1. Dumnezeu nu triete pentru Sine

Dac nu S-ar gndi dect la El, dac i-ar lua napoi duhul i suflarea, tot ce este carne ar pieri deodat i omul s-ar ntoarce n rn. Iov 34:14,15Pentru c nici Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea viaa ca rscumprare pentru muli. Matei 20:28 n viaa i nvturile Sale, Hristos a dat o desvrit pild de slujire neegoist, care i are originea n Dumnezeu. Dumnezeu nu triete pentru Sine. Prin faptul c a creat lumea i c menine toate lucrurile, El slujete fr ncetare altora. El face s rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni i d ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi (Mat. 5,45). Dumnezeu a ncredinat Fiului Su acest ideal al slujirii. Lui Isus I s-a dat s stea n fruntea omenirii, pentru ca, prin pilda Sa, s nvee pe alii ce nseamn s slujeasc. ntreaga Lui via a fost stpnit de legea slujirii. El i-a slujit pe toi, a servit tuturor. n felul acesta, El a trit Legea lui Dumnezeu i, prin exemplul Su, ne-a artat cum s ascultm de ea. E.White Hristos lumina lumii, p. 650Spiritul iubirii jertfitoare de sine a Domnului Hristos este spiritul care cuprinde ntreg cerul i care constituie esena fericirii sale. Acesta este spiritul pe care urmaii lui Hristos l vor avea, lucrarea pe care ei o vor face. E.White Calea ctre Hristos, p.77

2. Primim continuu via de la El

Cci la Tine este izvorul vieii; prin lumina Ta vedem lumina. Psalmi 36:9 Vrednic eti Doamne i Dumnezeul nostru, s primeti slava, cinstea i puterea, cci Tu ai fcut toate lucrurile, i prin voia Ta stau n fiin i au fost fcute! Apocalipsa 4:11 Fiecare btaie a inimii i fiecare rsuflare provin de la El, care a suflat n nrile lui Adam suflarea de via, acea insuflare de la venic-prezentul Dumnezeu, marele Eu Sunt. E.White Review and Herald, 8 noiembrie 1898ns puterea lui Dumnezeu este nc exercitat pentru susinerea obiectelor creaiei Sale. Inima bate i o rsuflare este urmat de alta nu pentru c mecanismul, odat pus n micare, continu s funcioneze prin energia existent n sine. Fiecare respiraie, fiecare btaie a inimii reprezint o dovad a grijii Aceluia n care trim, ne micm i ne aflm fiina. De la cea mai nensemnat insect pn la om, fiecare fiin este dependent zilnic de providena Sa. E.White - Educaie, p. 103

3. Vegherea lui Dumnezeu

Eu, Domnul, sunt Pzitorul ei, Eu o ud n fiecare clip; Eu o pzesc zi i noapte ca s n-o vatme nimeni. Isaia 27:3Cu siguran nu exist un pasaj mai mngietor n Scriptur ca acesta. Este plin de cuvinte blnde, mngietoare. O, Israel, nu vei fi uitat de Mine. Cel care te pzete nu va dormita. Iat, Cel care pzete pe Israel nu va dormita, nici nu va dormi. Psalmul 121:3, 4. Ct de des auzim pe vreun om spunnd c Dumnezeu l-a uitat. Dar chiar respiraia pe care o folosete atunci cnd spune acest lucru este o dovad c Dumnezeu nu l-a uitat. Omul nu este doar o mainrie. Nu este un ceas pe care posesorul l ntoarce i apoi l las s mearg pn ce arcul se ncolcete. Dac aa ar fi stat lucrurile, atunci toi ar fi trit cel puin pn la o vrst naintat. Nici un om nu triete prin puterea lui, cci nu este nici un om care s aib putere asupra spiritului pentru a reine spiritul; nici nu are putere n ziua morii. Eclesiastul 8:8. Ne ntindem, adormim i ne trezim, pur i simplu pentru c Dumnezeu st treaz i vegheaz. La nceput El a suflat suflarea vieii n nrile omului i a continuat s fac acest lucru n fiecare moment de atunci ncoace. Dac S-ar gndi numai la El nsui, dac i-ar lua asupra Sa Spiritul i suflarea, toat fptura ar pieri, iar omul s-ar ntoarce iar n rn. Iov 34:14, 15. Dar Dumnezeu nu uit nici un individ, de aceea trim. Aceasta nu implic faptul c atunci cnd moare un om Dumnezeu l-a uitat. Nicidecum. Dumnezeul care nelege att de complet fiecare detaliu nct tie fiecare vrabie i numrul perilor de pe fiecare cap, ca i numrul nenumrabil ale stelelor, nu poate fi niciodat acuzat de uitare. Detaliile nu l tulbur. E.Waggoner Comori din Isaia, cap.52

4. Legea vieii pentru pmnt i cer

Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa venic. Ioan 3:16 Venind s locuiasc cu noi, Isus avea s descopere pe Dumnezeu att oamenilor ct i ngerilor. El era Cuvntul lui Dumnezeu gndul lui Dumnezeu fcut auzit. n rugciunea Sa pentru ucenici, El spunea: Le-am fcut cunoscut Numele Tu plin de ndurare i milostiv, ndelung rbdtor, plin de buntate i adevr ca iubirea cu care M-ai iubit Tu s fie n ei i Tu n ei. Dar descoperirea aceasta a fost dat nu numai copiilor Si de pe pmnt. Mica noastr lume este cartea de studiu a universului. Scopul minunat al harului lui Dumnezeu, taina iubirii rscumprtoare, constituie subiectul pe care ngerii doresc s-l cunoasc i care va fi studiul lor de-a lungul veacurilor nesfrite. Att cei rscumprai, ct i fiinele neczute n pcat vor descoperi n crucea lui Hristos tiina i cntecul lor. Se va vedea c slava ce strlucete pe faa lui Isus este slava iubirii ce se jertfete pe sine. n lumina de la Calvar se va vedea c legea iubirii ce renun la sine este legea vieii pentru pmnt i pentru cer, c iubirea care nu caut folosul su i are izvorul n inima lui Dumnezeu i c n cel blnd i smerit se manifest caracterul Aceluia care locuiete n lumina de care nici un om nu se poate apropia. n cer chiar legea aceasta a fost clcat. Pcatul a luat natere prin nlare de sine. E.White Hristos, lumina lumii, p.9, 11

5. Dou principii antagoniste

M voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. Isaia 14:14El [Isus], cu toate c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe sine nsui i a luat un chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor. Filipeni 2:6,7 Cine i iubete viaa, o va pierde; i cine i urte viaa n lumea aceasta, o va pstra pentru viaa venic. Ioan 12:25 Altruismul, principiul mpriei lui Dumnezeu, este principiul pe care-l urte Satana; el i tgduiete nsi existena. De la nceputul marii controverse, el s-a strduit s dovedeasc faptul c principiile dup care acioneaz Dumnezeu sunt egoiste; i el procedeaz la fel cu cei care-I slujesc lui Dumnezeu. Lucrarea lui Hristos i a tuturor celor ce-I poart Numele este aceea de a dovedi falsitatea preteniei lui Satana. Isus a venit n chip de om n scopul de a ilustra altruismul n propria Sa via. i toi aceia care accept acest principiu trebuie s fie mpreun lucrtori cu El, demonstrndu-l n viaa practic. E.White Educaie, p.155Toi cei care doresc s aduc roade ca lucrtori mpreun cu Hristos trebuie mai nti s cad pe pmnt i s moar. Viaa trebuie s fie aruncat n brazda nevoilor lumii. Iubirea de sine, interesul egoist trebuie s piar. Legea jertfirii de sine este n acelai timp legea pstrrii de sine. Gospodarul i pstreaz grunele aruncndu-le. Tot astfel i n viaa omului. A da nseamn a tri. Viaa care va fi pstrat este viaa druit cu generozitate n serviciul lui Dumnezeu i al omului. Aceia care pentru numele lui Hristos i vor jertfi viaa n lumea aceasta, o vor pstra pentru viaa venic.Viaa trit pentru sine e ca un grunte mncat, dispare, dar nu sporete. Un om poate s adune ct se poate de mult pentru sine; el poate tri, gndi i plnui pentru sine; dar viaa lui piere i nu-i mai rmne nimic. Legea slujirii eului este legea distrugerii de sine. E.White Hristos, lumina lumii, p.520

6. Adoratorii eului aparin mpriei lui Satana

Simeon i-a binecuvntat i a zis Mariei, mama Lui: Iat, Copilul acesta este rnduit spre prbuirea i ridicarea multora n Israel, i s fie un semn, care va strni mpotrivire. Chiar sufletul tu va fi strpuns de o sabie, ca s se descopere gndurile multor inimi. Luca 2:34,35La crucea Golgotei, iubirea i egoismul au stat fa n fa. Acolo s-au descoperit n toat plintatea lor. Hristos a trit numai pentru a mngia i a binecuvnta, iar Satana, punnd la cale omorrea Sa, a dat pe fa rutatea urii sale mpotriva lui Dumnezeu. Prin aceasta, dovedea c adevratul scop al rebeliunii sale era de a-L detrona pe Dumnezeu i de a-L nimici pe Acela prin care se manifesta iubirea lui Dumnezeu.Prin viaa i moartea lui Hristos, gndurile oamenilor sunt i ele scoase la iveal. De la staul pn la cruce, viaa lui Isus a fost o chemare la nfrngerea eului i la prtie n suferin. Aceasta a dezvluit inteniile oamenilor. Isus a venit cu adevrul cerului i toi cei care ascult de glasul Duhului Sfnt sunt atrai de El. Adoratorii eului aparin mpriei lui Satana. Prin atitudinea lor fa de Hristos, toi vor dovedi de ce parte sunt. i n felul acesta fiecare i hotrte soarta. E.White Hristos, lumina lumii, p.58

7. O via continu de altruism

Dumnezeu a uns cu Duhul Sfnt i cu putere pe Isus din Nazaret, care umbla din loc n loc, fcea bine, i vindeca pe toi cei ce erau apsai de diavolul; cci Dumnezeu era cu El. Fapte 10:38Chiar din anii tinereii Sale, a fost stpnit de o singur int: s triasc pentru a-i face pe alii fericii. E.White Hristos, lumina lumii, p.71Jertfa pentru omenire Hristos n-a fcut-o numai pe cruce. ntruct mergea ncoace i ncolo i fcea bine, fiecare minut al vieii Sale era un sacrificiu al vieii Sale. Dar o via ca aceasta nu putea s fie dus dect ntr-un singur fel. Isus tria ntr-o nentrerupt dependen de Dumnezeu i n comuniune cu El. Din timp n timp oameni se ndreapt spre locul cel ascuns al Celui Atotputernic, sub adpostul Celui Preanalt, stau ctva timp acolo i atunci se observ c ei au purtri nobile, dar dac nu mai au gust de credin, comuniunea cu Dumnezeu se sfrm i lucrarea vieii lor e nimicit. Viaa lui Isus era ns o via de continu ncredere, ntreinut prin comuniune nentrerupt, iar serviciul Su ctre cer i ctre oameni era fr gre i fr defect. E.White Educaie, p.81ntreaga Sa via a fost un sacrificiu de sine pentru salvarea lumii. Fie c postea n pustia ispitirii sau mnca la masa lui Matei mpreun cu vameii, i ddea viaa pentru mntuirea celor pierdui. Nu n plngere deart, nu doar ntr-o umilire trupeasc i n mulimea jertfelor se d pe fa adevratul spirit de devoiune, ci n predarea de bunvoie a eului n slujba lui Dumnezeu i a omului. E.White Hristos, lumina lumii, p.279

8. De ce nu-L nelegem pe Dumnezeu?

Cci cunoatei harul Domnului nostru Isus Hristos. El, cu toate c era bogat, S-a fcut srac pentru voi, pentru ca prin srcia Lui, voi s v mbogii. 2 Corinteni 8:9 Ceea ce ne mpiedic s vedem pe Dumnezeu este egoismul. Spiritul egoist judec pe Dumnezeu ca fiind asemenea lui. Ct vreme n-am renunat la acest spirit, noi nu putem nelege pe Acela care este iubire. Numai o inim neegoist, numai un spirit umil i ncreztor va vedea pe Dumnezeu ca fiind plin de ndurare i milostiv, ncet la mnie, plin de buntate i credincioie. (Exod 34:6) E.White Hristos, lumina lumii, p.241La naterea lui Isus, Satana tia c venise Cineva care avea o mputernicire divin ca s lupte pentru a-i lua stpnirea. El a nceput s tremure cnd a auzit cuvintele ngerului care adeverea autoritatea mpratului nou nscut. Satana cunotea bine locul pe care-L avea Hristos n cer, ca Preaiubit al Tatlui. Faptul c Fiul lui Dumnezeu trebuia s vin pe pmntul acesta ca om, l umplea de uimire i de temere. El nu putea s ptrund taina acestei mari jertfe. Sufletul lui egoist nu putea nelege o aa iubire pentru neamul omenesc. Gloria i pacea din ceruri i bucuria legturii cu Dumnezeu erau numai slab nelese de oameni, dar ele erau prea bine cunoscute de Lucifer, heruvimul acoperitor. De cnd pierduse cerul, se hotrse s se rzbune, fcnd i pe alii s-i mprteasc soarta. Lucrul acesta cuta el s-l realizeze, fcndu-i s subaprecieze lucrurile cereti i s-i lege inima de lucrurile pmnteti. E.White Hristos, lumina lumii, p.84

9. Egoismul i efectele lui mortale

Tot aa, oricine dintre voi, care nu se leapd de tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu. Luca 14:33Apoi a zis tuturor: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi i s M urmeze. Luca 9:23 Egoismul nseamn moarte. E.White - Hristos lumina lumii, p.418Egoismul, rdcina tuturor relelor. E.White - Educaie p. 226Egoismul este contrar spiritului cretinismului. El este ntru totul satanic n natura i evoluia sa. E.White - Mrturii pt. Comunitate, vol.4, p.565Egoismul este un pcat care distruge sufletul. Sub acest titlu vine lcomia, care este idolatrie. E.White - Mrturii pt. Comunitate, vol.4, p.477Egoismul este cel mai puternic i mai rspndit dintre impulsurile umane. este cea mai puternic patim. E.White - Review and Herald, 7 decembrie 1886Egoismul este urciune n faa lui Dumnezeu i a ngerilor sfini. E.White, Mrturii pt. Comunitate, vol. 2, p.552Egoismul este cauza vinoviei umane i-i conduce pe aceia care-l nutresc la naufragiul credinei lor. E.White - Minte, caracter i personalitate, vol. 1, p. 273Egoismul este esena imoralitii (depravrii) Egoismul distruge asemnarea cu Hristos, umplnd pe om cu iubire de sine. Aceasta conduce la o continu deprtare de neprihnire. E.White - Review and Herald, 25 iunie 1908Egoismul pervertete principiile i i face pe oameni incapabili de a raiona n mod logic, tulburndu-le judecata. E.White Minte, caracter i personalitate, vol. 1, p. 273Acest egoism este moartea oricrei evlavii E.White - Review and Herald, 11 iunie 1899Egoismul nu poate exista n inima n care locuiete Domnul Hristos. Dac este nutrit, atunci el va pune stpnire pe tot ceea ce este nuntru. E.White Fii i fiice ale lui Dumnezeu, p.92

10. Sinele - rdcina oricrui pcat

Cum ai czut din cer, Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu, biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaznoaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. Isaia 14:12-14 Nu este nevoie s mergem prea departe n adncul experienei lui Satana; cu toii tim ce a dus la cderea lui. Ce anume? (Audiena: mndria.) ns eul este rdcina mndriei; eul este rdcina oricrui lucru ru; mndria este doar rodul eului. Satana a privit la sine nsui nainte de a se mndri cu sine. Dac el ar fi privit la faa Celui ce edea pe scaunul de domnie, niciodat nu ar fi devenit mndru. El ar fi reflectat chipul Celui ce st pe tron, tot aa cum acest chip este manifestat n Isus Hristos. Dar cnd el i-a ntors faa de la Cel ce sta pe tron i i-a ndreptat-o spre sine, atunci a devenit mndru, atunci s-a admirat pentru frumuseea lui, iar inima lui a fost ngmfat din pricina frumuseii sale, i a nceput s se ncread n el nsui pentru ceea ce era. Ceea ce era el, venea de la Dumnezeu. Dar Lucifer s-a ncrezut n sine nsui pentru tot ceea ce era i pentru c era ceea ce era. Prin aceasta nu s-a socotit el ca fiind existent prin sine nsui? De fapt, nu s-a pus n locul lui Dumnezeu? Aceasta venea de la eu, i acesta este gndul eului. El a zis: Voi fi ca Dumnezeu, voi fi ca Cel Prea nalt. El ar fi vrut s fie n locul lui Hristos; i oricine se pune n locul lui Hristos se pune n locul lui Dumnezeu, deoarece Dumnezeu este n Hristos. A.T. Jones Solia ngerului al treilea, p.194

11. Mndria o piedic n calea pocinei

Ascultai i luai aminte! Nu fii mndri, cci Domnul vorbete! Dai slav Domnului, Dumnezeului vostru, pn nu vine ntunericul, pn nu vi se lovesc picioarele de munii nopii! Vei atepta lumina, dar El o va preface n umbra morii, i o va preface n negur adnc. Iar dac nu vrei s ascultai, voi plnge n ascuns, pentru mndria voastr; mi se vor topi ochii n lacrmi, pentru c turma Domnului va fi dus n robie. Ieremia 13:15-17

Spiritul nemulumirii nu mai fusese cunoscut pn atunci n ceruri. Acesta a constituit un element nou, ciudat, misterios, inexplicabil. nsui Lucifer nu i-a cunoscut la nceput adevrata natur a sentimentelor sale; un timp, el nu a ndrznit s-i exprime lucrrile i nchipuirile minii; totui, nu le-a prsit. El nu vedea pn unde aveau s-l duc. ns au fost fcute eforturi - din cele pe care numai iubirea i nelepciunea infinit le putea inventa - pentru a-l convinge de greeala lui. Nemulumirea lui s-a dovedit a fi fr motiv i el a fost fcut s vad care avea s fie urmarea persistrii n rzvrtire. Lucifer a fost convins c greise. El a vzut c rnduielile divine sunt drepte i c el trebuie s recunoasc acest lucru n faa cerului ntreg.Dac ar fi fcut acest lucru, s-ar fi salvat pe sine i pe muli ngeri. La data aceea, nu era cu totul nesupus lui Dumnezeu. Dei i prsise poziia de heruvim ocrotitor, totui, dac ar fi vrut s se ntoarc la Dumnezeu, recunoscnd nelepciunea Creatorului, i s-ar fi mulumit cu locul rnduit lui n marele plan al lui Dumnezeu, el ar fi fost repus la locul lui. Sosise timpul pentru decizia final; el trebuia ori s se supun conducerii divine, ori s se rzvrteasc pe fa. Aproape c a luat decizia de a se ntoarce, dar mndria l-a mpiedicat s fac acest lucru. E.White Patriarhi i profei, p.39ncpnarea i mndria sunt rele ce au transformat ngeri n demoni i au nchis porile cerului pentru ei. E.White ndrumarea copilului, p.179

12. Originea omului motiv de smerenie, dar i de bucurie

Domnul Dumnezeu l-a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via i omul s-a fcut astfel un suflet viu. Geneza 2:7Ca i animalele, omul a fost luat din rn. El nu este dect rn i cenu. El nu are nici un motiv s se laude, nici mcar fa de animalele care sunt sub stpnirea sa; pentru c numai datorit puterii lui Dumnezeu, care poate face din acelai lut un vas pentru cinste i altul pentru ocar, se deosebete el n vreun fel de acestea. Pmntul este sursa tuturor creaturile nsufleite. Toate au fost fcute din rn i toate se ntorc n rn. (Ecl. 3:20) Dup moarte i descompunere, rna din care este fcut prinul nu poate fi deosebit de cea a sracului, nici mcar de cea a cinelui su. Dac n cele din urm el nu mprtete soarta animalelor i nu este dat uitrii, este numai pentru c a fost destul de smerit ca s accepte nelepciunea care vine de la Dumnezeu: pentru c omul pus n cinste, i fr pricepere, este ca dobitoacele pe care le tai. (Ps. 49:20) O, de ce trebuie s fie duhul muritorului aa de mndru?Omul este fcut din rn ca s-i aminteasc faptul c prin el nsui nu este nimic; dar el este fcut de asemenea dup chipul lui Dumnezeu pentru a cunoate posibilitile infinite care-i stau n fa asocierea cu Dumnezeu nsui; n el nsui neavnd mai mult putere dect praful pe care calc, dar capabil de cele mai mree realizri prin puterea i buntatea lui Dumnezeu. i, orict de ciudat ar prea, are cele mai mari posibiliti atunci cnd este cel mai contient de slbiciunea sa. Cnd sunt slab, atunci sunt tare. (2 Cor. 12:10) E.Waggoner Evanghelia n creaiune13. Veninul arpeluisemnat n mintea oamenilor

Atunci arpele a zis femeii: Hotrt, c nu vei muri! Dar Dumnezeu tie c, n ziua cnd vei mnca din el, vi se vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul. Geneza 3:4,5Deci aa stnd lucrurile, aceasta fiind mintea Satanei, atunci cnd el a venit la primii notri prini i cnd ei au primit mintea lui, ce minte au primit? Mintea eului, deoarece mintea lui Satana este eu. A fost insuflat n faa lor aceeai ambiie pe care a avut-o i el i care l-a fcut s fie ceea ce este: Hotrt c nu vei muri: dar Dumnezeu tie c n ziua cnd vei mnca din el, vi se vor deschide ochii, i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul. Femeia a vzut c pomul era bun de mncat i plcut de privit, i c pomul era de dorit ca s fac pe cineva nelept. (KJV) Era de dorit ca s fac ce anume? S deschid cuiva mintea, s fac pe cineva nelept. nelept ca cine? Ca Dumnezeu! Vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd mai mult dect cunoatei acum, cunoscnd fel de fel de lucruri. Da, acest pom este de dorit ca s-mi aduc cunotin, s-mi dea nelepciune, i acest pom este canalul prin care mi pot ndeplini scopul de a fi ca Dumnezeu. Asta este! Deci ce este mintea care este n noi? (Audiena: Eu.) Mintea fireasc este mintea Satanei, care este ntotdeauna eu.Dumnezeu nu i-a prsit n aceast stare. Dumnezeu nu s-a oprit acolo. Dac El i-ar fi lsat n acea stare, atunci niciodat, n nici o minte a vreunui om din aceast lume nu ar fi putut fi vreun alt impuls dect al lui Satana; pentru c mintea fireasc este n ntregime doar a eului i a Satanei. Dar Dumnezeu a zis: Voi sfrma aceast minte; Voi pune vrjmie ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei. Dumnezeu a pus aceast vrjmie, adic ura mpotriva puterii Satanei, ura mpotriva lucrurilor care ies din aceast minte. Dumnezeu a sdit aceast ur i ea este izvorul oricrui impuls spre bine sau spre dreptate i a oricrui lucru de acest fel care se poate ivi n mintea vreunui om din aceast lume. A.Jones Solia ngerului al treilea, p.194,195

14. nlarea de sine este deprtare de Dumnezeu

M voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. Isaia 14:14i s-a artat, omule, ce este bine, i ce alta cere Domnul de la tine, dect s faci dreptate, s iubeti mila, i s umbli smerit cu Dumnezeul tu? Mica 6:8 Dumnezeu spune Fii sfini, cci Eu sunt sfnt. De aceea fii desvrii dup cum i Tatl vostru care este n cer este desvrit. Lucifer a spus: Voi fi ca Cel Prea nalt. n ce era Lucifer greit? Pur i simplu n asta, c a luat drumul cel ru de a fi ca Dumnezeu. A crezut c nlndu-se pe sine ar putea fi ca Dumnezeu, pe cnd nlarea de sine face pe cineva cel mai neasemntor cu El. Cel care se nal pe sine nu-L va gsi pe Dumnezeu, pentru c Dumnezeu cheam pe toi s se umileasc pentru a umbla cu El. Mica 6:8. El a dobort pe cei puternici din scaunele lor i i-a nlat pe cei umili. Luca 1:52. Cel care se smerete va fi nlat. Dumnezeu a ridicat pe srac din rn i a nlat pe ceretor din gunoi ca s i aeze printre prini i ca s i fac s moteneasc tronul slavei. 1 Samuel 2:8.n contrast cu Lucifer care a ncercat s se nale pe sine nsui ca s ocupe locul lui Dumnezeu, avem cazul lui Hristos care, fiind n forma lui Dumnezeu, nu a gndit ca un lucru de apucat s fie egal cu Dumnezeu, ci S-a fcut pe El nsui fr nici o reputaie i a luat asupra Sa forma unui servitor i a fost fcut n asemnarea oamenilor i, fiind gsit la nfiare ca un om, S-a smerit i a devenit supus pn la moarte, chiar pn la moartea pe cruce. De aceea i Dumnezeu L-a nlat foarte mult i I-a dat un nume care este mai presus de orice nume; pentru ca n numele lui Isus s se plece orice genunchi din lucrurile din cer i din lucrurile de pe pmnt, i din lucrurile de sub pmnt; i pentru ca fiecare limb s mrturiseasc faptul c Isus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatl. Fil. 2:6-11.ndreptirea de sine este prin urmare lipsa neprihnirii. Cel care gndete s se fac neprihnit care crede c are buntate n el nsui este vinovat de acelai pcat de care a fost vinovat Lucifer i este micat de acelai spirit. Este spiritul omului pcatului care se opune i se nal pe sine mai presus de tot ce se numete Dumnezeu, artndu-se drept Dumnezeu sau dndu-se drept Dumnezeu. 2 Tes. 2:3, 4. E.Waggoner Comori din Isaia, cap.14

15. Spiritul de ndreptire de sine

i Domnul Dumnezeu a zis: Cine i-a spus c eti gol? Nu cumva ai mncat din pomul din care i poruncisem s nu mnnci?. Omul a rspuns: Femeia pe care mi-ai dat-o ca s fie lng mine, ea mi-a dat din pom i am mncat. Geneza 3:11,12Adam nu putea nici s nege, nici s scuze pcatul su; dar, n loc s dea pe fa pocin, el a fcut tot posibilul s arunce vina asupra soiei i, n acest fel, asupra lui Dumnezeu nsui: Femeia pe care mi-ai dat-o ca s fie lng mine, ea mi-a dat din pom i am mncat (Gen.3,12). El, care din iubire pentru Eva, n mod deliberat, a ales s piard aprobarea lui Dumnezeu, cminul su din Paradis i o via venic plin de bucurie, putea acum, dup cderea sa, s se strduiasc s-i fac rspunztori pentru pcat pe tovara sa i chiar pe Creatorul su. Att de teribil este puterea rului!Cnd femeia a fost ntrebat: Ce ai fcut?, ea a rspuns: arpele m-a amgit i am mncat din pom (Gen.3,13). De ce ai creat arpele? acestea erau ntrebrile ce implicit se gseau n scuza ei pentru pcatul fptuit. Astfel, asemenea lui Adam, ea l fcea pe Dumnezeu rspunztor pentru cderea lor. Spiritul ndreptirii de sine i are originea n tatl minciunii; el a fost nutrit de ctre primii notri prini de ndat ce ei s-au supus influenei lui Satana i a fost manifestat de ctre toi fiii i fiicele lui Adam. n loc ca n umilin s-i mrturiseasc pcatele, ei caut s se apere aruncnd vina asupra altora, asupra mprejurrilor sau asupra lui Dumnezeu, fcnd chiar din binecuvntrile Sale o ocazie de a murmura mpotriva Lui. E.White Patriarhi i profei, p.58,59

16. Am fi rmas sclavi pentru totdeauna

Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei. Aceasta i va zdrobi capul i tu i vei zdrobi clciul. Geneza 3:15 Dumnezeu spune: Voi pune vrjmie. Aceast vrjmie nu se arat n mod natural. Cnd omul a clcat Legea divin, firea lui a devenit pctoas i el era n armonie i nu n lupt cu Satana. n mod natural, nu exist vrjmie ntre omul pctos i nceptorul pcatului. Amndoi au devenit ri prin apostazie. Cel deczut nu-i gsete odihn niciodat, n afar de cazul cnd ctig simpatie i sprijin, fcndu-i i pe alii s-i urmeze exemplul. Pentru motivul acesta, ngerii czui i oamenii nelegiuii se unesc ntr-o tovrie disperat. Dac Dumnezeu n-ar fi intervenit n mod deosebit, Satana i omul s-ar fi unit ntr-o alian mpotriva cerului; i, n loc s nutreasc vrjmie contra lui Satana, ntreaga familie omeneasc s-ar fi unit n mpotrivire fa de Dumnezeu.Harul pe care Hristos l sdete n suflet este acela care creeaz n om vrjmia contra lui Satana. Fr acest har transformator i aceast putere nnoitoare, omul ar fi sclavul lui Satana, un rob totdeauna gata s mplineasc preteniile lui. Dar principiul nou n suflet creeaz conflict acolo unde pn atunci fusese pace. Puterea pe care o mprtete Hristos l face pe om n stare s reziste tiranului i uzurpatorului. Pretutindeni unde se vede oroare fa de pcat, n loc de iubire fa de el, oriunde se rezist acestor patimi care au pus stpnire pe suflet i sunt biruite, acolo se vede efectul unui principiu ntru totul de sus. E.White Marea lupt, p.506,507

17. Cea mai mare btlie

Fiindc, dup omul dinuntru mi place Legea lui Dumnezeu; dar vd n mdularele mele o alt lege, care se lupt mpotriva legii primite de mintea mea, i m ine rob legii pcatului, care este n mdularele mele. O, nenorocitul de mine! Cine m va izbvi de acest trup de moarte?.. Romani 7:22-24Lupta mpotriva eului personal este cea mai mare i cea mai grea din cte s-au vzut vreodat. Supunerea eului i renunarea noastr total pentru Dumnezeu cer strdanii; dar nainte de a fi schimbai, nnoii n sfinenie, noi trebuie s ne supunem lui Dumnezeu. E.White - Calea ctre Hristos, p.44Viaa cretinului este o btlie i o alergare. Dar biruina despre care e vorba aici nu poate fi ctigat de puterea omeneasc. Cmpul de btaie este inima omeneasc. Btlia pe care trebuie s-o dm cea mai mare btlie care a fost dat vreodat de om este predarea eului personal n faa voinei lui Dumnezeu, predarea inimii n faa iubirii suverane. Omul cel vechi, nscut din snge i prin voina firii pmnteti, nu poate s moteneasc mpria lui Dumnezeu. nclinaiile motenite, obiceiurile vechi trebuie s fie lepdate.Acela care se hotrte s intre n mpria spiritual va constata c toate puterile unei firi nerenscute, sprijinite de forele mpriei ntunericului, se ridic mpotriva lui. Egoismul i mndria vor lua poziie mpotriva oricrei ncercri de a le arta c sunt pctoase. Prin noi nine, nu suntem n stare s ne nfrngem dorinele i obiceiurile rele, care se lupt pentru supremaie. Nu putem avea biruin asupra puternicului duman care ne ine n sclavia sa. Numai Dumnezeu poate s ne dea aceast biruin. El dorete s avem stpnire asupra noastr nine, asupra voinei i cilor noastre. Dar nu poate lucra n noi fr consimmntul i conlucrarea noastr. Duhul Sfnt lucreaz prin facultile i puterile date omului. Puterile noastre trebuie s lucreze mpreun cu Dumnezeu.Biruina nu este ctigat fr mult rugciune struitoare, fr ngenuncherea eului la fiecare pas. Voina noastr nu trebuie s fie silit s conlucreze cu uneltele divine, ci trebuie s se supun de bun voie. E.White Cugetri, p.142,143

18. Cain - Iniierea mntuirii prin fapte

Dup o bucat de vreme, Cain a adus Domnului o jertf de mncare din roadele pmntului. Abel a adus i el o jertf de mncare din oile nti-nscute ale turmei lui i din grsimea lor. Domnul a privit cu plcere spre Abel i spre jertfa lui; dar spre Cain i spre jertfa lui, n-a privit cu plcere. Cain s-a mniat foarte tare i i s-a posomort faa. Geneza 4:3-5Cain se nfi naintea lui Dumnezeu avnd n inima sa nemulumire i necredin cu privire la jertfa fgduit i la nevoia de a aduce jertfe ca daruri. Darul su nu dovedea pocin fa de pcat. El gndea, aa cum muli gndesc astzi, c ar fi o dovad de slbiciune a urma exact planul rnduit de Dumnezeu, de a se ncrede n totul pentru mntuire n ispirea Mntuitorului fgduit. El a ales calea ncrederii n sine. El avea s se nfieze n virtutea propriilor sale merite. El nu a adus mielul i nu a unit sngele mielului cu darul su, ci a adus roadele sale, produsele muncii sale. El a adus darul su ca o favoare pe care o fcea lui Dumnezeu, prin care ndjduia s-i asigure binecuvntarea divin. Cain a ascultat prin faptul c a zidit un altar, a ascultat s aduc o jertf; dar el a dat pe fa numai o ascultare parial. Partea esenial, recunoaterea nevoii unui Mntuitor, a fost trecut cu vederea. Cain i Abel reprezint dou clase de oameni, care vor exista ntotdeauna n lume pn la ncheierea vremurilor. Una dintre clase se folosete de jertfa rnduit pentru pcat, n timp ce cealalt clas se aventureaz s depind de propriile ei merite; jertfa lor este o jertf lipsit de puterea mijlocirii divine i, astfel, ea nu este n stare s-l fac pe om s aib iari parte de favoarea lui Dumnezeu. Cci numai prin meritele Domnului Isus pcatele noastre pot fi iertate. Aceia care nu simt nevoia de sngele lui Hristos, care cred c prin propriile lor fapte, fr harul divin, pot s-i asigure aprobarea lui Dumnezeu, fac aceeai greeal pe care a fcut-o i Cain. Dac nu primesc sngele curitor, ei sunt sub osnd. O alt cale prin care s poat scpa de sub blestemul pcatului nu exist. E.White Patriarhi i profei, p.73,74

19. Pcatul antediluvienilor

Domnul a vzut c rutatea omului era mare pe pmnt i c toate ntocmirile gndurilor din inima lui erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru. Dumnezeu S-a uitat spre pmnt i iat c pmntul era stricat; cci orice fptur i stricase calea pe pmnt. Geneza 6:5,12 Avem istoria celor dinainte de potop i a locuitorilor cetilor din cmpie, a cror purtare a degenerat de la uurtate i frivolitate pn la pcate josnice care au atras mnia lui Dumnezeu printr-o nimicire dintre cele mai nfricotoare, pentru a scpa pmntul de influena lor contaminatoare. Tentaia i patima au trecut peste raiune. Eul a fost dumnezeul lor, iar cunotina Celui Prea nalt a fost aproape tears printr-o ngduire egoist a patimilor stricate. E.White - Scrisoarea 84, 1888

20. Fiecare om i are turnul lui

i au mai zis: Haide s ne zidim o cetate i un turn al crui vrf s ating cerul i s ne facem un nume, ca s nu fim mprtiai pe toat faa pmntului. Geneza 11:4 Locuitorii Babelului erau hotri s stabileasc o conducere care s fie independent de Dumnezeu. Erau totui printre ei unii care se temeau de Dumnezeu, dar care fuseser amgii de declaraiile celor necredincioi i atrai n planurile lor. Din pricina acestor credincioi, Dumnezeu a amnat judecile Sale i le-a dat oamenilor timp n care acetia s dea pe fa adevratul lor caracter. n timp ce avea loc acest lucru, fiii lui Dumnezeu se strduiau s-i ntoarc de la planurile lor; dar oamenii erau strns legai n aciunea aceasta drz mpotriva Cerului. Dac ar fi mers mai departe nestingherii, ei ar fi ticloit lumea chiar din copilria ei. Aliana lor a fost ntemeiat pe rzvrtire, o mprie ntemeiat pe nlare de sine i n care Dumnezeu nu avea s aib nici stpnire, nici onoare. Dac aceast alian ar fi fost ngduit, o putere teribil avea s se ridice pentru a izgoni de pe pmnt neprihnirea i cu ea pacea, fericirea i sigurana. n locul legilor divine, care sunt sfinte, drepte i bune(Rom.7,12), oamenii se strduiau s pun legi care s corespund cu scopurile inimilor lor egoiste i crude.Uneltirile ziditorilor Babelului au sfrit n ruine i nfrngere. Monumentul mndriei lor a devenit un semn de aducere aminte a nebuniei lor. Cu toate acestea, oamenii continu s mearg pe acelai drum, ncrezndu-se n ei nii i respingnd Legea lui Dumnezeu. Este acelai principiu pe care Satana a cutat s-l nfptuiasc n ceruri; acelai principiu care l-a stpnit pe Cain atunci cnd i-a adus jertfa.Exist ziditori de turnuri i n zilele noastre. E.White Patriarhi i profei, p.124

21. Chemare la sacrificiu de sine

Prin credin Avraam, cnd a fost chemat s plece ntr-un loc pe care avea s-L ia ca motenire, a ascultat, i a plecat fr s tie unde se duce. Evrei 11:8 N-a fost deloc uoar ncercarea prin care a trecut Avraam i sacrificiul ce se cerea din partea lui nu era nicidecum dintre cele mai mici. Erau legturi puternice care l legau de ara sa, de rudeniile i familia sa. Dar el n-a ezitat s asculte chemarea. El nu avea nici o ntrebare de pus n legtur cu ara fgduinei, dac solul era fertil i clima sntoas, dac ara avea locuri plcute i dac i oferea posibilitatea s strng avere. Dumnezeu a vorbit i slujitorul Su trebuia s asculte; locul cel mai fericit de pe pmnt pentru el era locul n care Dumnezeu voia ca el s fie.Sunt muli aceia care, asemenea lui Avraam, sunt pui la prob. Ei nu aud vocea lui Dumnezeu vorbindu-le n mod direct, din ceruri, ci El i cheam prin nvturile Cuvntului Su i prin evenimentele providenei Sale. Acestora poate c li se cere s prseasc legturile apropiate i aductoare de folos, s se despart de rude i s porneasc pe o cale ce pare a fi numai o cale a lepdrii de sine, a greutilor i sacrificiului. Dumnezeu le-a rnduit o lucrare pe care s-o fac; dar o via lipsit de griji, cum i influena prietenilor i rudelor, i-a mpiedicat n dezvoltarea trsturilor de caracter eseniale pentru mplinirea ei. El i-a chemat undeva departe de influena i ajutorul omenesc i-i conduce s simt nevoia dup ajutorul Su i s depind numai de El, pentru ca El s li se poat descoperi. Cine este oare gata ca la chemarea Providenei s renune la planurile la care inea cu drag i s se despart de legturile familiale? Cine este gata s accepte noi rspunderi i s peasc n cmpuri necunoscute de activitate, aducnd la ndeplinire lucrarea lui Dumnezeu cu hotrre i inim binevoitoare, socotind de dragul lui Hristos pagubele ca un ctig? Cel care va face astfel are credina lui Avraam i va mprti cu el acea greutate venic de slav (2 Cor.4,17), cu care suferinele din vremea de acum nu sunt vrednice s fie puse alturi (Rom.8,18). E.White Patriarhi i profei, p.127,128

22. Alege tu, frate!

Avram i-a zis lui Lot: Te rog, s nu fie ceart ntre mine i tine, i ntre pzitorii mei i pzitorii ti, cci suntem frai. Nu-i oare toat ara naintea ta? Mai bine desparte-te de mine: dac apuci tu la stnga, eu voi apuca la dreapta; dac apuci tu la dreapta, eu voi apuca la stnga. Geneza 13:8,9Aici s-a dat pe fa spiritul neegoist al lui Avraam. Ct de muli sunt aceia care, n condiii asemntoare, fr s in seama de urmri, s-ar aga de drepturile i preferinele lor personale! Cte familii nu s-au distrus din pricina aceasta! Cte biserici n-au fost dezbinate, fcnd ca lucrarea, cauza adevrului, s ajung de ocar i batjocur printre cei nelegiuii! S nu fie ceart ntre mine i tine, a spus Avraam, cci suntem frai, nu numai prin legturi naturale de rudenie, ci i ca nchintori ai viului Dumnezeu. Copiii lui Dumnezeu de pe ntreaga fa a pmntului sunt o singur familie i acelai duh al iubirii i al mpcrii ar trebui s-i stpneasc. Iubii-v unii pe alii cu o dragoste freasc. n cinste, fiecare s dea ntietate altuia (Rom.12,10), aceasta este nvtura Mntuitorului. Cultivarea unui comportament totdeauna la fel de plin de curtenie, cultivarea bunvoinei de a face altora ceea ce am dori ca ei s ne fac nou, ar reduce la jumtate suferinele vieii. Spiritul de nlare de sine este spiritul lui Satana; dar inima n care este cultivat iubirea lui Hristos va avea acea dragoste care nu caut la ale sale. E.White Patriarhi i profei, p.133

23. Nimic pentru mine

mpratul Sodomei i-a zis lui Avram: D-mi oamenii i ine bogiile pentru tine. Avram a rspuns mpratului Sodomei: Ridic mna spre Domnul, Dumnezeul Cel Prea nalt, Ziditorul cerului i al pmntului, i jur c nu voi lua nimic din tot ce este al tu, nici mcar un fir de a, nici mcar o curea de nclminte, ca s nu zici: Am mbogit pe Avram. Nimic pentru mine! Geneza 14:21-23 Avraam, locuind n pace n dumbrvile de stejari din Mamre, a aflat de la unul din fugari istoria celor petrecute n btlie, cum i nenorocirea ce czuse asupra nepotului su. El nu pstrase amintiri neplcute despre lipsa de recunotin a lui Lot. Toat afeciunea sa pentru el a fost trezit i se hotr s-l scape. Cutnd mai nti sfatul divin, Avraam s-a pregtit de rzboi. Din nsi tabra sa, el a chemat trei sute optsprezece slujitori pregtii, crescui n temere de Dumnezeu, deprini n serviciul stpnului lor i n mnuirea armelor. Aliaii si, Mamre, Ecol i Aner, s-au unit cu cetele lor i mpreun au nceput s-i urmreasc pe invadatori. Elamiii i aliaii lor tbrser la Dan, la hotarul de miaznoapte al Canaanului. Ameii de victorie i netemndu-se c vor fi atacai de vrjmaii lor nfrni, ei s-au dedat la mncare i butur. Patriarhul i-a mprit forele, aa nct ele s se apropie din mai multe pri, i noaptea a atacat tabra. Atacul su, att de puternic i neateptat, a avut ca rezultat o victorie rapid. mpratul Elamului a fost ucis i armata sa, lovit de panic, a fost cu desvrire nimicit. Lot i familia sa, mpreun cu toi prizonierii i bunurile lor au fost eliberai i o bogat prad de rzboi a czut n minile biruitorilor. Biruina se datora n primul rnd lui Dumnezeu i apoi lui Avraam. Adoratorul lui Iehova nu numai c adusese un mare serviciu rii, dar se dovedise a fi un om curajos. Se dovedise c viaa de neprihnire nu este laitate i c religia lui Avraam l-a fcut curajos n susinerea a ceea ce este drept i gata s apere pe cel oprimat. Actul su eroic a adus o influen larg printre triburile nconjurtoare. La ntoarcere, mpratul Sodomei i-a ieit nainte cu suita sa pentru a-l onora pe biruitor. L-a invitat s ia bunurile, cernd numai ca prizonierii s fie eliberai. n conformitate cu uzana rzboiului, prada de rzboi aparinea biruitorilor; dar Avraam se angajase n aceast expediie fr vreun gnd de ctig i refuz s profite de pe urma celor czui n nenorocire, cernd ns ca aliaii si s-i primeasc partea ce li se cuvenea.Dac ar fi supui la o astfel de ncercare, puini ar fi aceia care s-ar arta tot aa de nobili ca Avraam. Puini ar fi rezistat ispitei de a pune mna pe o astfel de bogie. Exemplul su este o mustrare pentru cei iubitori de sine i pui pe ctig. El nu dorea s le dea ocazia s cread c el s-a angajat n lupt de dragul ctigului sau s se spun mai trziu c prosperitatea lui se datoreaz darurilor sau bunvoinei lor. Dumnezeu fgduise c l va binecuvnta pe Avraam i numai Lui trebuia s-I fie adus slava. E.White Patriarhi i profei, p.13624. Un neprihnitcare se pociete mai adnc

Urechea mea auzise vorbindu-se de Tine; dar acum ochiul meu Te-a vzut. De aceea mi-e scrb de mine i m pociesc n rn i cenu. Iov 42:5,6 n experiena tuturor vin vremuri de descurajare crunt i dezamgire amar zile cnd amrciunea le este partea i le este greu s cread c Dumnezeu mai este binefctorul cel iubitor al copiilor Lui de pe pmnt, zile cnd necazurile hruiesc sufletul, pn acolo nct moartea pare mai de dorit dect viaa. n asemenea mprejurri, muli i pierd ncrederea n Dumnezeu i sunt dui n robia ndoielii, n sclavia necredinei. Dac am putea, n acele situaii, s vedem cu ochii spirituali semnificaia providenelor lui Dumnezeu, am vedea ngerii cutnd s ne salveze de noi nine, luptnd s ne aeze picioarele pe o temelie mai tare dect dealurile venice. Atunci o credin nou, o via nou ar curge n fiina noastr.Domnul a rspuns lui Iov din mijlocul furtunii (Iov 38,1) i a descoperit slujitorului Su tria puterii Sale. Cnd Iov a ntrezrit o strfulgerare a Creatorului lui, i-a fost sil de sine i s-a pocit n rn i cenu. Atunci, Domnul a fost gata s-l binecuvnteze cu mbelugare i s fac din anii lui de pe urm, cei mai buni ani din viat.Ndejdea i curajul sunt eseniale unei slujiri desvrite pentru Dumnezeu. Acestea sunt roadele credinei. Descurajarea este pctoas i iraional. Dumnezeu poate i dorete, cu mai mult trie (Evrei 6, 17) s reverse asupra slujitorilor Si puterea de care au nevoie n ncercrile i experienele lor amare. Planurile vrjmailor lucrrii Sale pot prea bine aranjate i puternice; dar Dumnezeu poate rsturna pe cel mai tare dintre ele. i aceasta o face la timpul Su i pe calea Sa, atunci cnd vede c credina slujitorilor Si a fost ncercat ndestultor. E.White Profei i Regi, p.163-165

25. Izbvit de sine nsui i de Esau

Apoi a zis: Numele tu nu va mai fi Iacov, ci te vei chema Israel (Cel ce lupt cu Dumnezeu); cci ai luptat cu Dumnezeu i cu oameni i ai fost biruitor. Geneza 32:28 Pentru a ctiga dreptul de nti nscut, care era deja al lui prin fgduina lui Dumnezeu, Iacov a recurs la nelciune i a cules roadele: ura fratelui su. El a fost la rndul lui nedreptit i nelat n timpul celor douzeci de ani de exil i a fost n cele din urm nevoit s-i afle sigurana fugind; i a cules i o a doua recolt, prin aceea c relele din propriul caracter au prins rdcini i au adus roade n fiii lui; aceasta fiind o imagine ct se poate de fidel cu pedepsele ce caracterizeaz viaa omeneasc.ns Dumnezeu spune: Nu vreau s cert n veci, nici s in o mnie necurmat cnd naintea Mea cad n lein duhurile i sufletele pe care le-am fcut. Din pricina pcatului lcomiei lui M-am mniat i l-am lovit, M-am ascuns, n suprarea Mea, i cel rzvrtit a urmat i mai mult pe cile inimii lui. I-am vzut cile, i totui l voi tmdui; l voi cluzi, i-l voi mngia, pe el i pe cei ce plng mpreun cu el. ... Pace, pace celui de departe i celui de aproape! zice Domnul. Da, Eu l voi tmdui! Isaia 57:16-19.n nenorocirea lui, Iacov nu s-a lsat copleit. Se pocise i se strduise s fac ispire pentru nedreptatea care l fcea vinovat fa de fratele su. Iar cnd a fost ameninat cu moartea prin mnia lui Esau, el a cutat ajutor la Dumnezeu. S-a luptat cu ngerul i a fost biruitor, a plns i s-a rugat de el. i l-a binecuvntat acolo. Osea 12:4. Geneza 32:29. Cel iertat s-a ridicat n virtutea puterii Sale, nu tot ca neltor, ci ca un prin al lui Dumnezeu. El nu ctigase doar izbvirea de fratele su orbit de furie, ci izbvirea de sine nsui. Fusese frnt puterea rului din propria sa fire; caracterul su a fost transformat. E.White Educaie, p.148

26. Iaboc: lecia zdrniciei ajutorului omenesc

D-ne ajutor, ca s scpm din necaz! Cci ajutorul omului este zdarnic. Psalmi 60:11 La vederea acelui suferind schilod, Esau a alergat naintea lui; s-au mbriat, i s-a aruncat pe grumaz, i l-a srutat, i au plns (Gen.33,4). Privind asupra acestei scene, chiar i inimile acelor soldai brutali au fost micate. Dei el le povestise visul su, totui ei nu puteau nelege schimbarea brusc ce avusese loc cu cpitanul lor. Dei priveau infirmitatea patriarhului, puin se gndeau ei c aceast slbiciune a sa era de fapt chiar tria lui.n noaptea sa de chin de lng Iaboc, cnd nimicirea prea c este chiar naintea sa, Iacov primise lecia cu privire la zdrnicia ajutorului omului, ct de fr temei este orice ncredere n puterea omeneasc. El a vzut c singurul su ajutor trebuia s vin de la Acela mpotriva cruia el a pctuit aa de grozav. Neajutorat i nevrednic, el a fcut apel la fgduina lui Dumnezeu de a avea mil de pctosul pocit. Fgduina aceea era asigurarea c Dumnezeu l va ierta i l va primi. Mai degrab vor trece cerurile i pmntul dect s nu se mplineasc acel cuvnt; aceasta a fost ceea ce l-a susinut n timpul acelei lupte nfricoate.Prin lepdare de sine i credin puternic a ctigat Iacov ceea ce n-a putut ctiga prin lupt, bizuindu-se pe propria sa putere. n acest fel, Dumnezeu l-a nvat pe slujitorul Su c numai puterea i harul divin puteau s-i fac parte de binecuvntarea pe care o dorea nespus. Tot aa va fi cu aceia care vor tri n zilele de pe urm. Cnd primejdiile i nconjoar i disperarea pune stpnire pe suflet, ei trebuie s depind numai de meritele sngelui ispitor! Prin noi nine nu putem face nimic. n toat nevrednicia i neajutorarea noastr, noi trebuie s ne ncredem n meritele Mntuitorului crucificat i nlat. Nimeni nu va pieri dac va face astfel. Lista cea lung i neagr a nelegiuirilor noastre st naintea ochiului Celui Infinit. Consemnarea lor este complet; nici unul dintre pcatele noastre nu este uitat. Dar Acela care a ascultat strigtele slujitorului Su din vechime va auzi i rugciunea credinei i va ierta pcatele noastre. El a fgduit lucrul acesta i El i va mplini cuvntul Su. E.White Patriarhi i profei, p.201-204

27. Esau - o via dominat de eu

Esau a rspuns: Iat-m, sunt pe moarte; la ce-mi slujete dreptul acesta de nti-nscut? i Iacov a zis: Jur-mi nti. Esau i-a jurat i astfel i-a vndut dreptul de nti-nscut lui Iacov. Atunci Iacov a dat lui Esau pine i ciorb de linte. El a mncat i a but; apoi s-a sculat i a plecat. Astfel i-a nesocotit Esau dreptul de nti-nscut. Geneza 25:32-34Esau a crescut iubind satisfacerea eului, concentrndu-i tot interesul n prezent. Impulsiv n faa restriciilor, se complcea n libertatea slbatic a vntorii i, de timpuriu, a ales viaa de vntor. i, cu toate acestea, el era slbiciunea tatlui. Din cauza indiferenei sale fa de binecuvntrile i cerinele divine, Esau este numit n Sfintele Scripturi lumesc (Evrei 12:16,17). El i reprezint pe aceia care dispreuiesc valoarea mntuirii realizate pentru ei de ctre Hristos i sunt gata s sacrifice motenirea lor cereasc pentru lucrurile pieritoare de pe pmnt. Muli triesc pentru prezent, fr s se gndeasc sau s se ngrijeasc de viitor. Asemenea lui Esau ei strig: S mncm i s bem, cci mine vom muri (1 Cor.15,32). Ei sunt stpnii de pornirile lor fireti i, n loc s practice tgduirea de sine, ei trec cu vederea cele mai de pre lucruri. Dac trebuie s se renune la ceva, la satisfacerea unui apetit stricat sau la binecuvntrile cerului, fgduite numai celui ce se tgduiete pe sine i se teme de Dumnezeu, cerinele apetitului biruiesc, iar Dumnezeu i cerul sunt n totul dispreuii. Ct de muli, chiar dintre cei ce mrturisesc a fi cretini, se aga de pofte ce sunt duntoare sntii i care tocesc sensibilitile sufletului. Cnd li se arat datoria de a se curi de toate ntinciunile crnii i ale spiritului, desvrind sfinenia n temere de Dumnezeu, ei se simt ofensai. Ei i dau seama c nu pot mplini astfel de pofte duntoare i totui s ctige cerul i atunci ajung la concluzia c, deoarece calea spre viaa venic este aa de ngust, nicidecum nu vor merge pe ea. E.White Patriarhi i profei, p.178-183

28. Iosif recunoate Sursa nelepciunii sale

Faraon i-a zis lui Iosif: Am visat un vis. Nimeni nu l-a putut tlmci; i am aflat c tu tlmceti un vis, ndat dup ce l-ai auzit. Iosif a rspuns lui Faraon: Nu eu! Dumnezeu este Acela care va da un rspuns prielnic lui Faraon! Geneza 41:15,16A fost umilitor pentru faraon s se ntoarc de la magii i nelepii mpriei sale i s cear sfat de la un strin, i acesta un sclav, dar era gata s fac lucrul cel mai umilitor, dac prin aceasta fiina sa tulburat putea gsi odihn. S-a trimis imediat dup Iosif; el s-a dezbrcat de hainele sale de nchisoare, s-a ras deoarece prul i crescuse mult n timpul ct a fost n dizgraie, inut n temni. Apoi a fost dus naintea mpratului.Faraon a zis lui Iosif: Am visat un vis. Nimeni nu l-a putut tlmci; i am aflat c tu tlmceti un vis, ndat ce l-ai auzit'. Iosif a rspuns lui Faraon: Nu eu! Dumnezeu este Acela care va da un rspuns lui Faraon (Gen.41,15-16). Rspunsul pe care Iosif l-a dat mpratului d pe fa umilina i credina sa n Dumnezeu. Cu modestie a respins onoarea c ar avea n el nsui o nelepciune deosebit. Nu eu, numai Dumnezeu poate explica tainele acestea. E.White Patriarhi i profei, p.221

29. Siguran doar n dependena de Dumnezeu

El nu este mai mare dect mine n casa aceasta i nu mi-a oprit nimic, n afar de tine, pentru c eti nevasta lui. Cum a putea s fac eu un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu? Geneza 39:9 Am necurmat pe Domnul naintea ochilor mei: cnd este El la dreapta mea, nu m clatin. Psalmi 16:8 Dar credina i integritatea lui Iosif aveau s fie puse la prob prin ncercri teribile. Soia stpnului su cuta s-l ademeneasc pe tnr s calce Legea lui Dumnezeu. Pn aici, el rmsese neatins de stricciunea care domnea n ara aceea pgn; dar aceste ispite erau att de neateptate, att de puternice i seductoare cum avea oare s fac fa? Iosif tia foarte bine care aveau s fie consecinele mpotrivirii sale. Pe de o parte erau tinuirea, favorurile i rspltirile; pe de alt parte, dizgraia, nchisoarea i poate moartea. ntreaga sa via viitoare depindea de hotrrea unui moment. Va triumfa oare principiul? Va rmne Iosif totui credincios lui Dumnezeu? Cu o ngrijorare ce nu se poate exprima n cuvinte, ngerii priveau la scena aceasta. Rspunsul lui Iosif a dat pe fa puterea principiului religios. El nu va trda ncrederea stpnului su de pe pmnt i, indiferent de consecine, el va fi credincios Stpnului su din ceruri. Sub privirile cercettoare ale lui Dumnezeu i ale sfinilor ngeri, muli i iau libertatea de a face fapte de care n-ar vrea s se fac vinovai n prezena semenilor lor, dar primul gnd al lui Iosif a fost la Dumnezeu: Cum a putea s fac eu un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu? (vers.9), zise el. E.White Patriarhi i profei, p.218Loialitatea fa de Dumnezeu, credina n Cel Nevzut, aceasta era ancora lui Iosif. n aceasta se ascundea puterea lui. Minile lui au fost ntrite de minile puternicului lui Iacov. E.White Educaie, p.55

30. Eliberat de mndrie n coala pustiei

Moise a nvat toat nelepciunea Egiptenilor, i era puternic n cuvinte i n fapte. Fapte 7:22Peste patruzeci de ani, i s-a artat un nger n pustia muntelui Sinai, n para focului unui rug. Fapte 7:30 Moise ns era un om foarte blnd, mai blnd dect orice om de pe faa pmntului. Numeri 12:3Omorndu-l pe egiptean, Moise a czut i el n aceeai greeal pe care au svrit-o adesea i prinii neamului su, i anume de a lua n propriile mini lucrarea pe care Dumnezeu fgduise c o va ndeplini. Nu era voia lui Dumnezeu s-l elibereze pe poporul Su prin rzboi, aa cum gndea Moise, ci prin tria cea mare a puterii Sale, pentru ca gloria s fie a Lui i numai a Lui. Cu toate acestea, chiar acest act pripit a fost folosit de ctre Dumnezeu pentru aducerea la ndeplinire a planurilor Sale. Moise nu era pregtit pentru marea sa lucrare. El mai avea de nvat aceeai lecie a credinei, pe care Avraam i Iacov o nvaser, i anume s nu se sprijine pe tria i nelepciunea omeneasc, ci pe puterea lui Dumnezeu pentru mplinirea fgduinelor Sale. i mai erau i alte lecii pe care, n mijlocul singurtii munilor, Moise trebuia s le nvee. n coala lepdrii de sine i a greutilor, el trebuia s nvee rbdarea i stpnirea pasiunilor. nainte ca s poat crmui cu nelepciune, el trebuia s nvee s asculte. Inima lui trebuia s fie n deplin armonie cu Dumnezeu, nainte ca el s fie n stare s-l nvee pe Israel cunoaterea voii Sale. Prin propria sa experien, el trebuia s fie pregtit s se poarte cu grij printeasc fa de toi aceia care aveau nevoie de ajutorul su.Omul s-ar fi dispensat de acea lung perioad de munc i rmnere n obscuritate, socotind-o ca o mare pierdere de timp. Dar nelepciunea Infinit l-a chemat pe cel care avea s devin crmuitorul poporului Su s petreac patruzeci de ani, ndeplinind lucrarea umil a unui pstor. Deprinderile astfel dezvoltate, i anume de a purta de grij, de a se lepda de sine i de a se ngriji cu blndee de turma sa, aveau s-l pregteasc s devin pstorul plin de mil i ndelung rbdtor al lui Israel. Nici un avantaj, pe care educaia sau cultura omeneasc l putea da, nu putea nlocui aceast experien.Ascuns n fortreaa munilor, Moise era singur cu Dumnezeu. Templele mree ale Egiptului nu-i mai impresionau mintea cu superstiiile i falsitatea lor. n mreia solemn a dealurilor venice, el contempla maiestatea Celui prea nalt i, prin contrast, i ddea seama ct de lipsii de putere i nsemntate erau zeii Egiptului. Numele Creatorului era scris pretutindeni. Moise avea simmntul c se afl n prezena Sa i c este copleit de puterea Lui. Aici, mndria i mulumirea de sine s-au spulberat. n simplitatea aspr a vieii din pustie, urmrile vieii sale de lux i lipsite de griji din Egipt au disprut. Moise a devenit un om rbdtor, respectuos i umil, mai blnd dect orice om de pe faa pmntului (Num. 12:3), dar, n acelai timp, puternic n credina n Dumnezeul cel puternic al lui Iacov. E.White Patriarhi i profei, p.248-252

31. Eul scpat de sub control la Meriba

Moise i Aaron au chemat adunarea naintea stncii. i Moise le-a zis: Ascultai, rzvrtiilor! Vom putea noi oare s v scoatem ap din stnca aceasta? Numeri 20:10 Dup felul n care privesc oamenii lucrurile, Moise nu se fcuse vinovat de o mare nelegiuire; pcatul su era un pcat obinuit. Psalmistul spune c Moise a vorbit n mod uuratic cu buzele (Psalmul 106,33). Dup judecata omeneasc, putea prea un lucru lipsit de importan; dar dac S-a purtat att de sever fa de acest pcat fcut de cel mai credincios i mai onorat slujitor al Su, Dumnezeu nu-l va scuza nici la alii. Spiritul nlrii de sine, nclinaia de a-i critica i a-i condamna pe fraii notri sunt neplcute naintea lui Dumnezeu. Aceia care se complac n aceste rele arunc ndoial asupra lucrrii lui Dumnezeu i le dau celor sceptici o scuz pentru necredina lor. Cu ct mai important este poziia cuiva i cu ct mai mare este influena sa, cu att mai mare este necesitatea ca el s cultive rbdare i umilin.Dac copiii lui Dumnezeu, n mod deosebit aceia care se afl n poziii de rspundere, pot fi fcui s-i atribuie lor slava ce I se cuvine lui Dumnezeu, atunci Satana jubileaz. A ctigat biruina. De fapt, aa a czut el. n felul acesta el izbutete cel mai bine s-i ispiteasc pe unii, spre ruina lor. Pentru a ne pune n gard mpotriva iretlicurilor lui, Dumnezeu ne-a dat n Cuvntul Su att de multe lecii spre a ne nva despre primejdia nlrii de sine. Nu exist nici un impuls al naturii noastre, nici o capacitate a minii sau vreo nclinaie a inimii care s nu aib nevoie s stea clip de clip sub controlul Duhului lui Dumnezeu. Nu exist nici o binecuvntare pe care Dumnezeu o d omului, nici o ncercare prin care El i ngduie s treac i pe care Satana s nu poat i s nu vrea s le foloseasc pentru a ispiti, a chinui i a nimici sufletul, dac i se d chiar i cel mai mic prilej. De aceea, orict de mare ar fi lumina spiritual, orict ne-am bucura de graia i binecuvntarea divin, trebuie s umblm totdeauna smerii naintea Domnului, cernd n credin ca Dumnezeu s cluzeasc fiecare gnd i s controleze fiecare impuls al inimii. E.White Patriarhi i profei, p.421,422

32. Rmi ultimul cnd este de luat

Dup ce au isprvit de mprit ara, dup hotarele ei, copiii lui Israel au dat lui Iosua, fiul lui Nun, o motenire n mijlocul lor. Dup porunca Domnului, i-au dat cetatea pe care o cerea el: Timnat-Serah, n muntele lui Efraim. El a zidit cetatea din nou, i i-a aezat locuina acolo. Iosua 19:49,50.Iubii-v unii pe alii cu o dragoste freasc. n cinste, fiecare s dea ntietate altuia. Romani 12:10 Dup ce au isprvit de mprit ara i fiecrei seminii i s-a dat motenirea ei, i-a prezentat i Iosua cererea. Ca i lui Caleb, i se dduse o fgduin deosebit cu privire la motenire; cu toate acestea, el nu a cerut o provincie ntreag, ci numai o cetate. Dup porunca Domnului, i-au dat cetatea pe care o cerea el... El a zidit cetatea din nou i i-a aezat locuina acolo (Iosua 19,49.50). Numele dat cetii a fost Tinat-Serah, adic partea care a rmas o mrturie dinuitoare despre caracterul nobil i starea sufleteasc plin de lepdare de sine a cuceritorului care, n loc s fie primul care-i lua partea din prad, a ateptat cu cererea pn cnd i cel mai umil din popor i-a primit partea. E.White Patriarhi i profei, p.516

33. Dumnezeu poate folosi doar pe cei smerii

Ghedeon I-a zis: Rogu-te, domnul meu, cu ce s izbvesc pe Israel? Iat c familia mea este cea mai srac din Manase i eu sunt cel mai mic din casa tatlui meu. Judectori 6:15 Conductorul pe care-l alesese Dumnezeu pentru a-i zdrobi pe madianii nu era un frunta de seam n Israel. El nu era nici crmuitor, nici preot, nici levit. El nsui se socotea ca fiind cel mai mic n casa tatlui su. Dar Dumnezeu a vzut n el un brbat plin de curaj i cinste. El nu se ncredea n sine nsui, ci era bucuros s fie cluzit de Dumnezeu.Dumnezeu nu alege totdeauna pentru lucrarea Sa oameni cu talente deosebite, ci i alege pe aceia de care Se poate servi mai bine. Smerenia merge naintea slavei (Prov. 15:33). Domnul poate s lucreze cel mai bine prin aceia care sunt cei mai contieni de lipsa lor de putere i care se ncred n El, n calitatea Sa de Conductor i Izvor al puterii lor. El vrea s-i fac puternici, prin aceea c unete slbiciunea lor cu puterea Sa, i nelepi, prin aceea c unete netiina lor cu nelepciunea Sa.Domnul ar putea s fac mult mai mult pentru poporul Su, dac ar cultiva adevrata umilin; dar puini sunt aceia crora El le poate acorda o mare msur de rspunderi i succes, fr s ajung plini de ncredere n ei nii i s uite ct sunt de dependeni fa de Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care, la alegerea uneltelor Sale, Dumnezeu trebuie s-i treac cu vederea pe aceia pe care lumea i socotete mari, plini de talente i strlucitori. Prea adesea ei sunt plini de ngmfare i ncredere n sine. Ei se consider destul de competeni ca s acioneze fr s cear sfat de la Dumnezeu. E.White Patriarhi i profei, p.554,555

34. Succesul nu depinde de numr

Domnul i-a zis lui Ghedeon: Poporul pe care-l ai cu tine este prea mult ca s dau pe Madian n minile lui; el ar putea s se laude mpotriva Mea, i s zic: Mna mea m-a izbvit. i Domnul i-a zis lui Ghedeon: Cu cei trei sute de oameni care au limpit, v voi mntui, i voi da pe Madian n minile tale. Toi ceilali din popor s se duc fiecare acas. Judectori 7:2,7Deoarece mrimea otirii sale, n comparaie cu a vrjmailor, era aa de mic, Ghedeon se reinuse s vesteasc anunul obinuit. Cnd i s-a spus c oastea lui este prea mare, a fost umplut de uimire. Dar Domnul a vzut mndria i necredina din inima poporului. nflcrai de chemrile struitoare ale lui Ghedeon, ei au venit hotri la arme, dar muli s-au umplut de team la vederea carelor madianiilor. i, cu toate acestea, dac Israel ar fi biruit, tocmai unii ca acetia i-ar fi nsuit slava n loc de a recunoate c biruina era a lui Dumnezeu.Ghedeon a ascultat de porunca Domnului i, cu strngere de inim, a vzut cum douzeci i dou de mii, sau mai mult de dou treimi din toat oastea, au plecat la casele lor. Din nou a ajuns la el cuvntul Domnului: Poporul este nc prea mult. Pogoar-i la ap, i acolo i-i voi alege; acela despre care-i voi spune: Acesta s mearg cu tine, va merge cu tine. Ateptnd un atac asupra vrjmaului fr ntrziere, poporul a fost condus la ap. Civa au luat repede puin ap n cuul palmei, sorbind-o, n timp ce-i continuau drumul; dar aproape toi au ngenuncheat i au but pe sturate din apa rului. Cei care luaser din apa rului n cuul palmei au fost numai trei sute din cei zece mii; cu toate acestea, ei au fost alei; tuturor celorlali li s-a poruncit s se ntoarc la casele lor. Caracterul este adesea pus la ncercare prin mijloacele cele mai simple. Aceia care n timp de primejdie au fost lacomi s-i satisfac nevoile nu sunt oamenii pe care te poi sprijini la vreme de nevoie. Domnul nu are loc n lucrarea Lui pentru cei delstori sau doritori de a-i satisface propriile plceri. Brbaii alei de El au fost acei civa care n-au ngduit ca nevoile proprii s-i mpiedice de la mplinirea datoriei. Cei trei sute de brbai alei nu numai c aveau curaj i stpnire de sine, dar erau i brbai ai credinei. Ei nu se mnjiser cu nchinarea la idoli. Dumnezeu putea s-i cluzeasc i prin ei s-l salveze pe Israel. Succesul nu depinde de numr. Dumnezeu poate s salveze att printr-un numr mic, ct i printr-un numr mare. El este proslvit nu att de mult prin numrul, ct prin caracterul acelora care-I servesc. E.White Patriarhi i profei, p.550,551

35. Samson dobort de sine

Atunci ea a zis: Filistenii sunt asupra ta, Samson! i el s-a trezit din somn i a zis: Voi face ca i mai nainte, i m voi scutura. Nu tia c Domnul Se deprtase de el. Filistenii l-au apucat, i i-au scos ochii; l-au pogort la Gaza, i l-au legat cu nite lanuri din aram. El nvrtea la rni n temni. Judectori 16:20,21Fizic, Samson era cel mai puternic om de pe pmnt, dar n ce privete stpnirea de sine, cinstea i tria sufleteasc se gsea printre cei mai slabi. Muli privesc n chip greit patimile tari ca fiind trie de caracter, cnd de fapt omul care se las stpnit de patimile sale este un om slab. Adevrata mrime a unui om se msoar dup tria sentimentelor pe care i le stpnete, i nu dup a acelora care-l stpnesc.Grija providenial a lui Dumnezeu fusese asupra lui Samson, ca s poat fi pregtit s ndeplineasc lucrarea pe care fusese chemat s-o fac. Chiar de la nceputul vieii sale fusese nconjurat de situaii favorabile dezvoltrii triei fizice, vigorii intelectuale i curiei morale. Dar, sub influena prietenilor lui ri, el s-a desprins din legtura lui cu Dumnezeu, singura capabil s-l pstreze pe om n siguran i a fost smuls de curentul rului. Aceia care sunt ispitii pe calea datoriei trebuie s fie siguri c Dumnezeu i sprijin; dar dac oamenii se aaz de bun voie sub puterea ispitei, vor cdea mai curnd sau mai trziu.Satana se strduiete cu toat puterea lui s-i rtceasc tocmai pe aceia pe care are de gnd s-i foloseasc Dumnezeu ca unelte ale Sale n vederea ajungerii unui anumit scop. El ne atac n prile noastre slabe i caut ca, prin slbiciunile caracterului nostru, s stpneasc asupra ntregii fiine; i el tie c va avea succes dac omului i plac aceste slbiciuni. Dar nu e nevoie ca cineva s fie nfrnt. Omul nu este lsat s biruie puterea rului numai prin propriile sale puteri, prin eforturile sale slabe. Ajutorul este la ndemn i i va fi oferit oricrui suflet care-l cere din toat inima. E.White Patriarhi i profei, p.568,569

36. Succesul l-a fcut ncreztor n sine

Samuel a zis: Cnd erai mic n ochii ti, n-ai ajuns tu cpetenia seminiilor lui Israel i nu te-a uns Domnul ca s fii mprat peste Israel? 1 Samuel 15:17 Cnd a fost chemat la tron, Saul avea preri umile despre nsuirile sale i primea cu bucurie nvtura. Era lipsit de cunotine i experien i avea grave defecte de caracter. Dar Domnul i-a dat Duhul Sfnt ca ndrumtor i ajutor i l-a adus n situaii n care putea s-i dezvolte nsuirile necesare pentru a fi un conductor al lui Israel. Dac ar fi rmas umilit i ar fi cutat fr ncetare s fie condus de nelepciunea divin, el ar fi fost capabil s-i ndeplineasc cu succes i onoare datoriile naltei lui chemri. Sub influena harului divin, fiecare nsuire bun ar fi crescut, iar defectele i-ar fi pierdut puterea. Aceasta este lucrarea pe care vrea s o fac Domnul pentru toi aceia care I se predau Lui. Sunt muli cei pe care El i cheam n poziii de rspundere n lucrarea Sa, deoarece au un duh umil i dispus s nvee. n providena Lui, i aduce n situaii n care s nvee de la El. El vrea s le descopere lipsurile lor de caracter i tuturor acelora care caut ajutorul Lui le va da putere s-i ndrepte greelile.Dar Saul, bizuindu-se pe nalta sa poziie, L-a dezonorat pe Dumnezeu prin necredin i neascultare. Cu toate c fusese umil i nengmfat la nceputul chemrii sale, succesul l-a fcut ncreztor n sine. Chiar prima izbnd din timpul domniei sale i strnise mndria inimii, iar aceasta era cea mai mare primejdie a sa. Vitejia i talentul militar pe care le desfurase la eliberarea cetii Iabes-Galaad au strnit entuziasmul ntregii naiuni. Poporul i onora mpratul i uita c el nu era dect unealta prin care lucrase Dumnezeu. i, cu toate c la nceput Saul I-a atribuit lui Dumnezeu onoarea, mai trziu i-a atribuit siei slava. A pierdut din vedere dependena lui de Dumnezeu i n inima lui s-a ndeprtat de Domnul. n felul acesta s-a pregtit calea pentru pcatul ncumetrii i pentru nelegiuirea de la Ghilgal. Aceeai ncredere oarb n sine l-a fcut s lepede mustrarea lui Samuel. Saul l-a recunoscut pe Samuel ca fiind un profet trimis de Dumnezeu; de aceea ar fi trebuit s primeasc mustrarea chiar dac nu putea s vad c pctuise. Dac ar fi fost dispus s-i recunoasc greelile, aceast experien amar s-ar fi dovedit ca un adpost pentru viitor. E.White Patriarhi i profei, p. 633,634

37. Stimularea eului prin flatare

Femeile care cntau i rspundeau unele altora, i ziceau: Saul a btut miile lui, iar David zecile lui de mii. Saul s-a mniat foarte tare, i nu i-a plcut vorba aceasta. El a zis: Lui David i dau zece mii i mie-mi dau mii! Nu-i mai lipsete dect mpria. 1 Samuel 18:7,8Cine linguete pe aproapele su, i ntinde un la sub paii lui. Proverbe 29:5 Un mare defect al caracterului lui Saul era dorina lui de a fi ludat. Trstura aceasta avusese o influen stpnitoare asupra gndirii i aciunii lui; totul era caracterizat de aceast dorin dup laud i nlare de sine. Msura cu care msura ce este drept i ce este nedrept era msura nedemn a entuziasmului aprobator al gloatelor. Nimeni nu se afl n siguran dac triete pentru a fi plcut oamenilor i nu caut mai nti s fie plcut lui Dumnezeu. Era ambiia lui Saul de a fi cel mai preuit dintre toi oamenii i, cnd se cnta imnul acesta, n inima mpratului s-a aprins convingerea sigur c David ctigase inima poporului i c va domni n locul lui.Saul i-a deschis inima fcnd loc duhului invidiei prin care sufletul lui a fost otrvit. mpotriva nvturilor pe care le primise de la profetul Samuel, i care artau c Dumnezeu i poate ndeplini voia fr ca cineva s-L poat mpiedica, mpratul dovedi lmurit c nu avea o cunoatere adevrat a planurilor sau puterii lui Dumnezeu. Crmuitorul lui Israel i-a pus voina sa mpotriva voinei Celui Infinit. n timp ce a condus mpria lui Israel, Saul nu a nvat s se conduc pe sine nsui. A ngduit ca judecata s-i fie stpnit de nclinaii, pn cnd a fost cuprins de furia patimii. A ajuns s aib accese de furie n care era gata s omoare pe oricine ndrznea s se opun voinei sale. Din aceste accese cdea ntr-o stare de descurajare i dispre de sine nsui, iar mustrrile de contiin i chinuiau sufletul. E.White Patriarhi i profei, p.651

38. Caracterul distructiv al invidiei

Am mai vzut c orice munc i orice iscusin la lucru i are temeiul numai n pizma unuia asupra altuia. i aceasta este o deertciune i goan dup vnt. Eclesiastul 4:4 Cci acolo unde este pizm i duh de ceart, este tulburare i tot felul de fapte rele. Iacov 3:16 Dei Saul era ntr-o permanent alert, pentru a gsi ocazia de a-l distruge pe David, n prezena lui era plin de team, ntruct era evident c Domnul este cu David. Caracterul neptat al lui David strnea furia regelui; chiar viaa i prezena lui nsemnau pentru el o mustrare direct, deoarece, prin contrast, propriul lui caracter era aezat ntr-o lumin nefast. Ceea ce fcea ca viaa lui Saul s fie foarte nefericit i punea n pericol cauza tronului su nu era altceva dect propria lui invidie.Ct de nespus de mari sunt dezastrele pe care le-a produs aceast trstur rea de caracter n lumea noastr! Vrjmia care a existat n inima lui Saul este aceeai vrjmie care a strnit inima lui Cain mpotriva fratelui lui Abel, pentru c faptele lui Abel fuseser neprihnite i pentru c Dumnezeu l-a onorat pe Abel, iar faptele lui Cain fuseser rele, iar Domnul nu l-a putut binecuvnta. Invidia este rodul mndriei, iar dac este nutrit n inim, aceasta va conduce la ur i chiar la rzbunare i crim. Instignd furia lui Saul mpotriva lui David, care nu - i fcuse niciodat vreun ru, Satana i-a dezvluit nc o dat propriul su caracter. E.White Patriarhi i profei, p.651 Invidia nu este numai o pervertire a firii, ci i o nemulumire care tulbur toate facultile. Ea a nceput cu Satana. El a dorit s fie primul n ceruri i, pentru c n-a putut s aib toat puterea i slava pe care le dorea, s-a rzvrtit mpotriva guvernrii lui Dumnezeu. El i-a invidiat pe primii notri prini i i-a ispitit s pctuiasc, n felul acesta ruinndu-i att pe ei, ct i tot neamul omenesc.Omul invidios nchide ochii n faa calitilor bune i a faptelor bune ale altora. El este totdeauna gata s vorbeasc de ru i s prezinte greit ceea ce, de fapt, este excelent. Adesea, oamenii mrturisesc i iart greelile altora, dar este puin speran de la omul invidios. Aceasta pentru c a invidia o persoan nseamn s admii c el i este superior, iar mndria nu admite nici o concesie. Dac se face o ncercare de a convinge pe cel invidios de pcatul su, el devine i mai pornit mpotriva obiectului patimii sale i, prea adesea, este incurabil.Omul invidios mprtie otrav oriunde merge, nstrinnd pe prieteni i strnind ur i rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu i a omului. El caut s fie considerat ca fiind cel mai bun i cel mai mare, nefcnd eforturi eroice cu lepdare de sine de a atinge inta desvririi, ci stnd pe loc i micornd meritele altora. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.5, p.57

39. n minile celui mai mare dintre tirani

Saul a ntrebat pe Domnul i Domnul nu i-a rspuns nici prin vise, nici prin Urim..., nici prin prooroci. Atunci Saul a zis slujitorilor lui: Cutai-mi o femeie care s cheme morii, ca s m duc s-o ntreb. Slujitorii lui i-au zis: Iat c n En-Dor este o femeie care cheam morii. 1 Samuel 28:6,7 Schimbndu-i hainele, Saul a plecat noaptea numai cu dou ajutoare, pentru a afla ascunztoarea vrjitoarei. Vai, ce privelite trist! mpratul lui Israel, dus de Satana ca rob acolo unde i plcea lui! Ce potec ntunecoas pentru picioarele unui om este cea aleas de cel care a struit n a-i alege singur calea, mpotrivindu-se influenelor sfinte ale Spiritului lui Dumnezeu! Ce sclavie este mai ngrozitoare ca aceea a omului care s-a predat stpnirii celui mai ru dintre tirani eul! E.White Patriarhi i profei, p. 67940. Fr nelepciunea divin greim

Cnd au intrat ei, Samuel, vznd pe Eliab, i-a zis: Negreit, unsul Domnului este aici naintea Lui. i Domnul i-a zis lui Samuel: Nu te uita la nfiarea i nlimea staturii lui, cci l-am lepdat. Domnul nu se uit la ce se uit omul; omul se uit la ceea ce izbete ochii, dar Domnul se uit la inim 1 Samuel 16:6,7 La sfritul jertfei i nainte de a ncepe masa, Samuel a nceput cercetarea profetic a fiilor cu nobil nfiare ai lui Isai. Eliab era cel mai n vrst i semna cu Saul n ce privete nlimea i frumuseea, mai mult dect ceilali. Plcutele trsturi ale feei lui i fptura lui frumoas, bine dezvoltat, au atras asupra sa privirile profetului. n timp ce i admira inuta princiar, Samuel gndea n sine: Negreit, unsul Domnului este aici, naintea Lui, ateptnd confirmarea divin ca s-l ung. Dar Domnul nu Se uita la cele exterioare. Eliab nu se temea de Domnul. Dac ar fi fost chemat la tron, ar fi fost un domnitor mndru i pretenios. Cuvntul Domnului ctre Samuel a fost: Nu te uita la nfiarea i nlimea staturii lui, cci l-am lepdat. Domnul nu Se uit la ceea ce se uit omul; omul se uit la ce izbete ochii, dar Domnul Se uit la inim. Frumuseea exterioar nu poate face o inim s fie plcut naintea Domnului. nelepciunea i superioritatea care se manifest n caracter i n purtare arat adevrata frumusee a omului; valoarea luntric i superioritatea inimii fac s fim acceptai naintea Domnului otirilor. Ct de profund ar trebui s simim noi acest adevr atunci cnd ne judecm pe noi nine sau chiar pe alii! S nvm din greeala lui Samuel ct de zadarnic este aprecierea care se bazeaz pe frumuseea fizionomiei sau a nobilei inute a corpului. S nvm ct de incapabil este nelepciunea omeneasc, fr o special iluminare cereasc, de a pricepe tainele inimii sau a cuprinde sfaturile lui Dumnezeu. Gndurile i cile lui Dumnezeu cu privire la fpturile Sale sunt mai nalte dect mintea noastr mrginit, dar s fim siguri c toi copiii Si vor fi condui exact n locul pentru care sunt calificai i vor fi fcui n stare s aduc la ndeplinire chiar lucrarea ncredinat minilor lor, dac i supun voina lor voinei lui Dumnezeu, pentru ca planurile Sale binevoitoare s nu fie nimicite prin stricciunea omeneasc. E.White Patriarhi i profei, p. 641

41. Eti un umil David sau un Goliat batjocoritor?

David a zis Filisteanului: Tu vii mpotriva mea cu sabie, cu suli i cu pavz; iar eu vin mpotriva ta n Numele Domnului otirilor, n Numele Dumnezeului otirii lui Israel pe care ai ocrt-o. Astzi Domnul te va da n minile mele, te voi dobor, i-i voi tia capul; astzi voi da strvurile taberei Filstenilor psrilor cerului i fiarelor pmntului. i tot pmntul va ti c Israel are un Dumnezeu. i toat mulimea aceasta va ti c Domnul nu mntuiete nici prin sabie nici prin suli. Cci biruina este a Domnului. i El v d n minile noastre. 1 Samuel 17:45-47 Cnd prezint adevrul nepopular, lucru care presupune o cruce grea, predicatorii ar trebui s fie ateni ca fiecare cuvnt s fie aa cum l-ar vrea Dumnezeu. Aceste cuvinte ale lor ar trebui s nu fie niciodat tioase. Ei ar trebui s prezinte adevrul n umilin, cu cea mai adnc iubire pentru suflete i cu o dorin profund pentru salvarea lor i s lase ca nsui adevrul s taie. Nu ar trebui s-i sfideze pe slujitorii altor denominaiuni i nici s caute s-i provoace la o polemic. Ei nu ar trebui s ia o poziie asemntoare cu aceea a lui Goliat, cnd a sfidat otile lui Israel. Israel nu l-a sfidat pe Goliat, ci Goliat s-a ludat cu mndrie mpotriva lui Dumnezeu i a poporului Su. Sfidrile, ludroenia i injuriile trebuie s vin din partea mpotrivitorilor adevrului care iau poziia lui Goliat. ns nimic din acest spirit nu ar trebui s se vad la aceia care au fost trimii de Dumnezeu s vesteasc ultima solie de avertizare unei lumi pierdute.Goliat se ncredea n armura sa. ngrozea otile lui Israel prin ludroenia lui sfidtoare, slbatic, n timp ce i expunea extraordinara sa armur, care era tria lui. David, n umilina i zelul lui pentru Dumnezeu i poporul Su, s-a oferit s-l nfrunte pe acest ludros. Saul a consimit i i-a oferit lui David propria lui armur mprteasc. Acesta n-a vrut s-o poarte. A lsat deoparte armura mpratului, cci nu era deprins cu ea. El era deprins cu Dumnezeu i, ncrezndu-se n El, ctigase victorii deosebite. Dac i-ar fi pus armura lui Saul, ar fi dat impresia c este un rzboinic, cnd nu era dect micul David care ptea oile. El a avut grij ca nu cumva biruina s-i fie pus n seama armurii lui Saul; cci ncrederea lui era n Domnul lui Israel. El i-a ales cteva pietre de la pru i, cu pratia i toiagul su, singurele lui arme, s-a dus n Numele Dumnezeului lui Israel pentru a-l nfrunta pe rzboinicul narmat. Predicatorii notri nu ar trebui s fie sfidtori i s provoace discuii. Sfidarea s vin din partea celor ce se mpotrivesc adevrului lui Dumnezeu. Mi s-a artat c fratele K. i ali pastori s-au comportat prea mult ca Goliat. i apoi, dup ce au ndrznit i au provocat discuii, s-au ncrezut n argumentrile lor pregtite dinainte, aa cum a vrut Saul ca David s aib ncredere n armura sa. Ei nu s-au ncrezut, ca umilul David, n Dumnezeul lui Israel, fcnd din El tria lor, ci au naintat ncreztori i ludroi ca Goliat, preamrindu-se pe ei nii i neascunzndu-se n spatele lui Isus. Ei tiau c adevrul este puternic i, prin urmare, nu i-au umilit inimile i nu s-au lsat cu credin n minile lui Dumnezeu, pentru ca El s dea adevrului biruina. Ei s-au lsat prad euforiei i i-au pierdut echilibrul; discuiile au fost adesea lipsite de succes, iar rezultatul a fost un ru provocat propriilor lor suflete i sufletelor altora. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.3, p.219,22042. Nebunia ncrederii n inima fireasc

Cine se ncrede n inima lui este un nebun, dar cine umbl n nelepciune va fi mntuit. Proverbe 28:26David i-a zis n sine: Voi peri ntr-o zi ucis de mna lui Saul; nu este nimic mai bine pentru mine dect s fug n ara Filistenilor, pentru ca Saul s nceteze s m mai caute n tot inutul lui Israel; aa voi scpa de mna lui. 1 Samuel 27:1Cea dinti greeal a lui David a fost necredina fa de Dumnezeu, la Nob, iar a doua lui eroare a fost prefctoria naintea lui Achi. David a dat pe fa trsturi nobile de caracter i capacitatea lui intelectual ctigase de partea lui favoarea poporului; dar, cnd a fost pus la prob, credina lui s-a cltinat i s-au dovedit slbiciuni omeneti. n oricine vedea un spion i un trdtor. Aflat ntr-o mare strmtorare, David a privit cu ochiul neclintit al credinei la Dumnezeu i l-a biruit pe uriaul filistenilor. A crezut n Dumnezeu i a naintat n Numele Su. Dar, fiind persecutat i urmrit, descumpnirea i necazul L-au ascuns dinaintea ochilor lui pe Tatl ceresc.Totui, aceast ntmplare a slujit ca s-l nvee pe David nelepciunea, deoarece l-a determinat s-i recunoasc slbiciunea i nevoia unei dependene continue de Dumnezeu. O, ct de plcut este blnda mngiere a Duhului lui Dumnezeu, cnd vine la cei apsai i dezndjduii, cnd l ncurajeaz pe cel cu inima zdrobit, l ntrete pe cel slab i d curaj i sprijin servilor lui Dumnezeu pui la ncercare! O, ce Dumnezeu avem noi, care se poart iubitor cu cei czui n greeal, iar n vremuri potrivnice, cnd suntem copleii de multe i grele necazuri, El i arat rbdarea i buntatea!Orice greeal svrit de copiii lui Dumnezeu trebuie pus pe seama lipsei lor de credin. Cnd umbre nconjoar sufletul, cnd avem nevoie de lumin i cluzire divin, trebuie s privim n sus; acolo e lumin dincolo de ntuneric. David n-ar fi trebuit s-i piard nici o clip ncrederea n Dumnezeu. Avea toate motivele s-i pun ncrederea n El. Era unsul Domnului i, n toate timpurile de primejdie, fusese ocrotit de ngerii lui Dumnezeu; fusese nzestrat cu curaj pentru a svri lucruri minunate i, dac i-ar fi mutat gndurile de la situaiile grele n care fusese adus, la puterea i maiestatea lui Dumnezeu, ar fi avut pace chiar i sub umbrele morii; cu ncredere ar fi putut s repete fgduina: Pot s se munte munii, pot s se clatine dealurile, dar dragostea Mea nu se va muta de la tine, i legmntul Meu de pace nu se va cltina (Is.54,10). E.White Patriarhi i profei, p. 657,658

43. Smerenia adevrata mreie

David a suit dealul mslinilor. Suia plngnd i cu capul acoperit, i mergea cu picioarele goale; i toi cei ce erau cu el i-au acoperit... i ei capul, i suiau plngnd 2 Samuel 15:30David i oamenii lui i-au vzut de drum. imei mergea pe coasta muntelui, n dreptul lui David, i mergnd, blestema, arunca cu pietre mpotriva lui, i vntura praf. 2 Samuel 16:13Contiina i spunea lui David adevruri dureroase i umilitoare. n timp ce supuii lui credincioi se mirau de aceast rsturnare subit a sorii, pentru mprat nu era o tain. Deseori avusese presimirea c va veni un timp ca acesta. Pentru el fusese de mirare c Dumnezeu a avut att de mult ndelung rbdare fa de pcatele sale i c amnase att de mult rsplata cuvenit. Iar acum, n fuga lui trist i grbit, cu picioarele goale, mbrcat n sac n locul hainelor mprteti, cnd vaietele celor ce-l urmau trezeau ecoul munilor i cnd gndea la scumpa lui capital locul ce fusese scena pcatului su el i amintea de buntatea i ndelunga rbdare a lui Dumnezeu i nu era chiar fr ndejde. Simea c Domnul totui va lucra cu mil fa de el.Muli rufctori i-au scuzat pcatele, artnd greelile lui David; dar ct de puini sunt aceia care au dat pe fa o pocin i o umilin ca ale lui David! Ct de puini ar fi suportat mustrarea i rsplata cu rbdarea i tria pe care le-a artat el! Ct de natural ar fi fost ca David s crteasc mpotriva lui Dumnezeu n marea lui durere! Dar el vedea c rdcina necazurilor lui este n propriul su pcat. Cuvintele proorocului Mica redau spiritul care stpnea inima lui David. Chiar dac stau n ntuneric, totui Domnul este lumina mea! Voi suferi mnia Domnului, cci am pctuit mpotriva Lui pn ce El mi va apra pricina i mi va face dreptate (Mica 7,8.9). i Domnul nu l-a prsit pe David. Capitolul acesta din experiena lui, cnd, fiind insultat i lovit cu cruzime, a dovedit c este umil, neegoist, plin de lepdare de sine i supus, este unul dintre cele mai frumoase din ntreaga lui via. Cu adevrat, niciodat n-a fost crmuitorul lui Israel mai mare naintea Cerului ca n vremea aceasta de cea mai profund manifestare vizibil de umilin. E.White Patriarhi i profei, p.738,739

44. Numrnd din ngmfare

Satana s-a sculat mpotriva lui Israel, i a aat pe David s fac numrtoarea lui Israel. 1 Cronici 21:1 Vai de cei ce se pogoar n Egipt dup ajutor, se bizuiesc pe cai i se ncred n mulimea carelor i n puterea clreilor, dar nu privesc spre Sfntul lui Israel, i nu caut pe Domnul! Isaia 31:1David se bucurase de experiene minunate n ce privete iubirea lui Dumnezeu i fusese nzestrat din belug cu Duhul Su; n istoria vieii lui Saul, el vzuse ct de neajutorat este omul care se sprijin numai pe nelepciunea omeneasc. i, cu toate acestea, succesul i onorurile lumeti i-au slbit att de mult caracterul, nct David a fost deseori nfrnt de ispititor.Relaiile cu naiunile pgne au dus la naterea dorinei de a merge dup obiceiurile lor naionale i au trezit ambiia dup mrirea lumeasc. Israel, ca popor al Domnului, trebuia s fie onorat, dar, crescndu-le mndria i ncrederea i ei nii, izraeliii nu fuseser mulumii cu aceast ntietate. Se gndeau mai mult la poziia lor ntre celelalte naiuni. Spiritul acesta nu putea ntrzia s-i atrag ispita. Cu dorina de a-i extinde stpnirea asupra naiunilor strine prin cucerire, David s-a hotrt s-i sporeasc otirea, cernd serviciu militar de la toi cei de vrst corespunztoare. Pentru aceasta, se simea nevoia unui recensmnt al populaiei. Ceea ce l ndemna pe mprat s fac aceast lucrare era ngmfarea i ambiia. Numrtoarea populaiei avea s arate contrastul dintre slbiciunea mpriei cnd David s-a urcat pe tron i tria i prosperitatea ei n timpul domniei lui. Lucrul acesta urma s contribuie i el la creterea ncrederii n sine, i aa destul de mare, att a mpratului, ct i a poporului. Scriptura zice: Satana s-a sculat mpotriva lui Israel i a aat pe David s fac numrtoarea lui Israel. Propirea lui Israel n timpul lui David se datora binecuvntrii lui Dumnezeu, i nu iscusinei mpratului sau triei otirii lui. Dar sporirea puterii militare a mpriei urma s le dea naiunilor nconjurtoare impresia c ncrederea lui Israel era n otirile lui, i nu n puterea Domnului. E.White Patriarhi i profei, p.747

45. Scriptura vrea s trezeasc nencredere n noi nine

i tot ce a fost scris mai nainte, a fost scris pentru nvtura noastr, pentru ca, prin rbdarea i prin mngierea pe care o dau Scripturile, s avem ndejde. Romani 15:4 Ce urmeaz atunci? Suntem noi mai buni dect ei? Nicidecum. Fiindc am dovedit c toi, fie Iudei, fie Greci, sunt sub pcat. Romani 3:9Biblia are puine cuvinte de spus pentru a-i luda pe oameni. Puin spaiu se ia pentru a povesti chiar virtuile celor mai buni oameni care au trit vreodat. Tcerea aceasta nu este fr un scop anume i nu este lipsit de nvtur. Toate nsuirile bune pe care le au oamenii sunt darul lui Dumnezeu; faptele lor bune sunt svrite prin harul lui Dumnezeu, prin Domnul Hristos. ntruct i datoreaz totul lui Dumnezeu, slava pentru tot ce sunt sau fac i aparine Lui; ei sunt instrumente n mna Lui. Mai mult dect att aa dup cum ne nva toate leciile din Biblie este primejdios a-i luda sau a-i nla pe oameni; cci, dac cineva ajunge s cread c nu mai depinde n totul de Dumnezeu, ci dimpotriv se ncrede n propria sa putere, este lucru sigur c el va cdea. Omul se lupt cu vrjmai mai puternici dect este el. Cci noi nu avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cereti (Ef. 6,12). Este cu neputin ca noi, prin propria noastr putere, s ducem lupta; i tot ce abate mintea de la Dumnezeu, tot ce duce la nlare de sine sau ncredere n sine pregtete n chip sigur calea pentru nfrngere. Cuvntul Scripturii imprim n inima oamenilor lips de ncredere n puterea omeneasc i ncurajeaz ncrederea n puterea divin.Dumnezeu voia ca istoria cderii lui David s serveasc drept avertizare, ca nici chiar aceia pe care El i-a binecuvntat i favorizat foarte mult s nu se simt n siguran i s neglijeze rugciunea i vegherea. i aa a i fost cu aceia care, n umilin, au cutat s nvee lecia pe care Dumnezeu vrea s o dea. Generaie dup generaie, mii de oameni au ajuns n felul acesta s-i dea seama de primejdia n care se aflau i ei fa de puterea ispititorului. Cderea lui David, om att de mult onorat de Dumnezeu, a trezit n ei nencredere fa de eul personal. Ei i-au dat seama c numai Dumnezeu poate s-i susin prin puterea Lui, prin credin. tiind c n El sunt puterea i sigurana lor, s-au temut s fac chiar numai un pas pe terenul lui Satana. E.White Patriarhi i profei, p. 718,725

46. Voi fi al doilea dup tine

Ionatan a ntrit i mai mult fa de David dragostea pe care o avea pentru el, cci l iubea ca pe sufletul lui. 1 Samuel 20:17 Atunci Ionatan, fiul lui Saul, s-a sculat i s-a dus la David n pdure. El i-a ntrit ncrederea n Dumnezeu, i i-a zis: Nu te teme de nimic, cci mna tatlui meu Saul nu te va atinge. Tu vei domni peste Israel, i eu voi fi al doilea dup tine; tatl meu Saul tie i el bine lucrul acesta. 1 Samuel 23:16,17n raportul despre cei care au fost prtai, prin druire de sine, la suferinele lui Hristos stau unul n Vechiul Testament i cellalt n Noul Testament numele lui Ionatan i al lui Ioan Boteztorul.Ionatan a fost motenitor al tronului prin natere, tiindu-se ns nlturat prin hotrre divin; pentru rivalul su a fost cel mai delicat i credincios prieten, aprnd viaa lui David chiar cu preul primejduirii propriei viei; statornic lng tatl su prin zilele ntunecate ale slbirii puterii acestuia i tot lng el cznd n cele din urm numele lui Ionatan este preuit n ceruri, iar pe pmnt rmne ca mrturie despre existena i puterea iubirii altruiste. E.White Educaie, p.157,15847. Fii i tu o Abigail!

Cnd a zrit Abigail pe David, s-a dat jos repede de pe mgar, a czut cu faa la pmnt naintea lui David, i s-a nchinat pn la pmnt. Apoi, aruncndu-se la picioarele lui, a zis: Eu sunt de vin, domnul meu! ngduie roabei tale s-i vorbeasc la urechi, i ascult cuvintele roabei tale. David a zis Abigailei: Binecuvntat s fie Domnul, Dumnezeul lui Israel, care te-a trimis astzi naintea mea! 1 Samuel 25:23,24,32 Prin rbdare se nduplec un voievod, i o limb dulce poate zdrobi oase. Proverbe 25:15 Cuvintele acestea nu puteau veni dect de pe buzele cuiva care le primise din nelepciunea venit de sus. Evlavia Abigailei se arta, ca i parfumul unei flori, cu totul incontient, pe trsturile feei ei, n cuvintele i n purtarea ei. Duhul Fiului lui Dumnezeu slluia n inima ei. Vorbirea ei dreas cu har, plin de amabilitate i pace, rspndea o influen cereasc. O, de ar fi ct mai muli ca femeia aceasta israelit, care a domolit sentimentele iritate, a evitat porniri nechibzuite i, prin cuvinte linitite i potrivite, a mpiedicat svrirea unor mari rele. O via cretin sfinit rspndete totdeauna lumin, mngiere i pace. Ea este caracterizat prin curie, tact, simplitate i utilitate. Este stpnit de iubirea aceea dezinteresat care sfinete influena. Este plin de Hristos i las o influen luminoas n orice loc pe unde ar merge cel care o posed. E.White Patriarhi i Profei, p.668

48. Uitnd care este izvorul puterii lui

Solomon i aducea caii din Egipt; o ceat de negustori de ai mpratului se ducea s-i ia cu grmada pe un pre hotrt: un car se aducea din Egipt cu ase sute de sicli din argint, i un cal cu o sut cincizeci de sicli. De asemenea aduceau cai cu ei pentru toi mpraii Hetiilor i pentru mpraii Siriei. 1 Regi 10:28,29 Apostazia lui Solomon a fost att de treptat nct nainte de a-i da seama, el se ndeprtase mult de Dumnezeu. Aproape pe neobservate, a nceput s se ncread din ce n ce mai puin n binecuvntarea i n cluzirea divin i s-i pun ncrederea n propria sa putere. Puin cte puin, s-a ntors din acea neclintit ascultare de Dumnezeu, care putea s fac din Israel un popor deosebit i s-a apropiat din ce n ce mai mult de obiceiurile popoarelor nconjurtoare. Cznd n ispite legate de succesele i de poziia lui nlat, a uitat Izvorul prosperitii sale. Ambiia de a ntrece toate celelalte popoare n putere i strlucire l-a adus s perverteasc pentru scopuri egoiste darurile cereti daruri care pn acum fuseser folosite pentru slava lui Dumnezeu. Banii, crora trebuia s li se dea o ntrebuinare sfnt pentru binele sracilor i pentru rspndirea principiilor de vieuire sntoas n toat lumea, au fost cheltuii n mod egoist n proiecte ambiioase.Captivat de dorina nestpnit de a ntrece celelalte popoare n desfurri de fal, mpratul a pierdut din vedere nevoia de a-i nsui frumuseea i desvrirea de caracter. Cutnd s se slveasc naintea lumii, el i-a vndut onoarea i integritatea. Veniturile enorme, realizate din comerul cu multe ri au fost sporite prin impozite grele. n felul acesta mndria, ambiia, risipa i ngduina de sine au dat ca rod cruzime i stoarcere. Spiritul de corectitudine i de chibzuin, care caracteriza purtarea lui cu oamenii n prima parte a domniei sale a fost schimbat. Din cel mai nelept i cel mai milos dintre conductori, Solomon a degenerat ntr-un tiran. Cel care odinioar fusese ocrotitorul poporului, milos i temtor de Dumnezeu, a devenit apstor i despotic. Un impozit dup altul era pus peste popor pentru ca aceste mijloace s ntrein luxul curii. E.White - Profei i regi, p.56,57

49. Srman, slab fire omeneasc!

i Solomon a fcut ce este ru naintea Domnului, i n-a urmat n totul pe Domnul, ca tatl su David. Atunci Solomon a zidit pe muntele din faa Ierusalimului un loc nalt pentru Chemo, urciunea Moabului, pentru Moloc, urciunea fiilor lui Amon. 1 Regi 11:6,7 Calea lui Solomon a adus pedeapsa ei sigur. Desprirea de Dumnezeu, prin legturile cu cei idolatri, a fost ruina lui. Cnd a lepdat legmntul lui cu Dumnezeu i-a pierdut stpnirea de sine. Puterea lui moral s-a pierdut. Sensibilitile lui fine s-au tocit, iar contiina s-a mpietrit. Acela care la nceputul domniei dduse pe fa att de mult nelepciune i mil, rednd unei mame nefericite pe copilul ei neajutorat (1 mp. 3:16-28), a czut att de jos, nct a consimit la nlarea unui idol cruia i se ofereau ca jertf copii vii. El, care n tineree fusese nzestrat cu nelegere i tact i care, n brbia lui, fusese inspirat s scrie: Multe ci pot prea bune omului, dar la urm se vd c duc la moarte (Prov. 14:12), n anii de mai trziu s-a desprit att de mult de curie, nct a ngduit ritualurile revolttoare i destrblate, legate de adorarea lui Chemo i a Astarteii. El, care la consacrarea templului spusese poporului su: Inima voastr s fie n totul a Domnului, Dumnezeului vostru (1 mp. 8:61), a devenit un hulitor care i contrazicea cuvintele n inim i n via. El a confundat libertatea cu desfrnarea. A ncercat, dar cu ce pre, s mpace lumina cu ntunericul, binele cu rul, curia cu necuria, pe Hristos cu Belial.Dup ce a fost unul dintre cei mai mari mprai care au purtat vreodat un sceptru, Solomon a devenit un nelegiuit, unealta i robul altuia. Caracterul lui, odinioar nobil i brbtesc, a devenit nepu