Acatistele Sf Fotie, Grigorie Palama , Marcu Al Efesului

8/8/2019 Acatistele Sf Fotie, Grigorie Palama , Marcu Al Efesului

1/83


2/83

2

alctuire a

ieromonahului

Vasilisc Hristea


3/83


4/83

4

Mulumim

Prea Cucernicului Printe Theodoros Zisis,

distins profesor al Facultii de Teologie din

Tesalonic, pentru bunvoina de a ne acorda

dreptul i binecuvntarea publicrii acestei

inedite lucrri, spre slava i mrirea Sfintei

Biserici Ortodoxe de pretutindeni.


5/83

5

nchinm astzi Bisericii Ortodoxe Romne acatistele a trei mariSfini Ierarhi: Fotie al Constantinopolului, Grigorie Palama i

Marcu al Efesului, slvit triptic de mrturisitori ai credinei celeiadevrate ntru Hristos Dumnezeu. La vremea lor, nimeni din ceiiscusii n catoliceasca filosofie - ridicat de papi la rang deteologie - nu au reuit a le sta mpotriv n credini dragoste,

iar cuvintele lor pline de nelepciunea lui Dumnezeu au ruinatun ntreg Apus. Precum ntunericul nu poate birui lumina, nicitrufia Occidentului nu a putut i nici nu va putea vreodat birui nfaa Ortodoxiei; precum sfinii ntru smerenia lor nu au pututpstra tcerea n faa ereziilor timpului, se cuvine ca i noi smrturisim netirbit vieile lumintorilor notri.

finii sunt cei care au fcut s rsar adevrul acolo unde eranvluit n minciun, alungnd din turm pe ereticii

dezbintori, artnd dragoste celor ce-i nconjurau cu ocri iur, mrturisind Ortodoxia pn la moarte, ptimind de la lumesurghiunul i prigoana. Cuvintele Sfinilor s-au sfinit prinptimirea jertfei de Cruce, aducnd n sufletele binecredincioilor

de atunci i de astzi lumina adevrului pn-n venicie:Nimenis nu ne stpneasc n credina noastr: nici un mprat, niciun ierarh, nici un mincinos sinod, nici altcineva, ci numai UnulDumnezeu, care attprin El cti prin ucenicii Si ne-a fost datnou.


6/83

6

sculttori, cititori i mplinitori s ne silim a fi i noi asemeneasfinilor, mrturisind cu trie lumii cugetul cel pururea

vecuitor al Trupului Bisericii: Nu este mntuire afar de

Sfnta Ortodoxie! Ne rugm ca aceste cuvinte s se aratedrept scut de rugciune i sabie de nvtur tuturor cretinilorcare cu ajutorul lui Dumnezeu i pentru Ortodoxie se otesc

mpotriva duhlui viclean al ecumenismului, mpotriva ntruprilorumanismului antihristic, mpotriva demonilor care prin erezievatm firea omului i-l pogoar n ntunericul apostaziei.

ducem smerite mulumiri tuturor Prinilor athonii romniprin a cror osteneal s-au tradus vieile i ntocmit acatistele

sfinilor din Mineiele greceti. Rugm tuturor iertare pentrutoate.

Ieromonahul Vasilisc

6 februarie 2006

Srbtoarea Sfntului Ierarh

Fotie al Constantinopolului


7/83

7

CINSTITA VIEUIRE ASFNTULUI MRTURISITOR FOTIE

PATRIARHUL CONSTANTINOPOLULUI,CEL NTOCMAI CU APOSTOLII

Neamul i instruirea

Prin artarea faptelor sale pline de Duhul cel Sfnt, FotiePatriarhul face parte dintre cele mai vrednice chipuri ale Bisericii

veacului al IX-lea ba, mai mult, a nsi istoriei a toat lumea.Marele ntru sfini Fotie vede lumina zilei n cetateaConstantinopolului n preajma anilor 800-810 dup Hristos, fiindadus la via din prini de neam ales i binecredincioi.Iubitoarea de Dumnezeu i de fapte sfinte, maica sa Irina,cstorit fiind cu Serghie - fratele mprtesei Teodora i alpatriarhului Tarasie -, odrslete binecuvntat prunc ce se va

arta mare lumintor al Bisericii. Nu dup puin vreme, tatl,surghiunit fiind din pricina cinstirii sfintelor icoane, moare npribegie. Legturile de rudenie mai sus pomenite vor prilejuisfntului ederea alturi de cei mai iscusii nvtori din


8/83

8

Constantinopol, unde va deprinde ndeosebi materia ce secheam matematic, alturi de renumitul pe vremea aceea LeonDasclul, fcndu-se astfel vrednic loca a toat tiina i

nelepciunea. Peste toate, nc din vremea prunciei este

nzestrat cu necurmata ndeletnicire a rugciunii:Grija mea dincopilrie avea s scrie mai trziu era svrirea rugciuniiia cercetrii de sine. De altfel, nsi mrturia lui NichitaPaflagonul, care nu arta prea mult evlavie fa de sfnt,amintete nlimea instruirii sale: mpreun alergau toate,adic ndemnarea trupeasc , nvtura, bogia, prin care intreaga crturreasca deprindere se revrsa asupr-i.

ndeosebi rvna spre nvtur, sdit nc din copilrie,pricinuiete aplecarea ctre dumnezeiasca nelepciune. ntrusfritul instruirii crturreti, Fotie este cinstit cu vrednicia deprotosptar, de cpetenie a strjilor mprteti, fiind totodatisfetnic de tain al mpratului. Nu zbovete defel n a-i

mbogi cunotinele, adunnd comoara nelepciunii cercetnd

chiar i filozoficele scrieri, nvturi care mai trziu vor fiaternute cu osebiti artat nsufleire n a sa lucrare numitDicionar (Lexicon).


9/83

9

Dascl al colii din Magnavra

Ca dascl al acestei coli cu vdit duh lumesc, potrivnic

nvturilor bisericeti din colile mnstirilor vremii - precumcele din Mnstirea Studion i Aezmntul Bisericesc al SfinilorApostoli -, sfntul se ndeletnicete n tlcuirea scrierilor elinetii ale Sfinilor Prini. Astfel, ostenindu-se cu mult migal,sfntul ntocmete o lucrare pe ct de bogat pe att deprofund numitMiriovivlossau Biblioteca.

Pe lng orele petrecute la coala din Magnavra, sfntul pune

nceput unor cuvntri duhovniceti, prefcnd propria locuinn coal de filosofie. nconjurat de civa ucenici prea-dornici denvtur, sfntul se ostenete cluzindu-i cu toat dragostea n desluirea teologiei, cea care ndrepteaz toat mintea ctreevlavie.

Trimiterea n Bagdad,cetatea agarenilor

Din pricina bogatei nelepciuni precum i a cumptrii decare d dovad, n anul 851 este trimis - mpreun cu prea-

neleptul su ucenic Constantin, viitorul Sfnt Chiril lumintor alslavilor -, la asirieni, adic n cetatea ce se cheam Bagdad,

pentru a sprijini cu credincioie curmarea prigoanelor la caresunt supui cretinii acelor locuri.

Ajungnd n cetatea Bagdadului, mai precis la Samarra, caren acea vreme era inima Califatului, cei doi uimesc pe agareni cu


10/83

10

duhovniceasca nelepciune. Mai mult, nenfricondu-se de vreorea ptimire, sfinii poart de grij vestirii cu brbie n acelinut a Evangheliei lui Hristos, ncredinai fiind c doar astfeleste cu putin ca cei rvnitori spre curata vieuire s-i lase

urtele obiceiuri i s se apropie de calea mntuirii. Lesne senelege pricina pentru care agarenii, dup cum adeverete viaasfntului Chiril, vor ncerca s-i otrveasc pe sfini, nsneizbndind - cci asupra sfinilor odihnete harul lui Dumnezeupzindu-i -, viclenesc n cele din urm ntoarcerea acestora laConstantinopol. Mhnirea plecrii s-a fcut mai apoi pricin debucurie n sufletele celor doi mrturisitori, ce odat ntori acas,

au purces apoi neobosii la isprvirea crturretilor ndeletniciri.

nlarea Sfntului Fotien scaunul patriarhal al Constantinopolului

n scurt vreme sfntul ajunge iscusit pn i n socotelile

mprteti, artnd mplinirea dreptelor judeci totodat cutrebuina cretinetilor legiuiri asupra crmurii noroduluibinecredincios. n tot acest timp, ntiul dregtor al mpratului,unchiul su Bardas, voiete a a-l izgoni pe Ignatie patriarhulcetii, care se punea dup dreptate mpotriva mprtiriiacestui dregtor la prznuirea Dumnezeietii Artri, din pricina

nvederatei sale viei destrblate i a nepocinei n care

struia.Alungarea patriarhului Ignatie de ctre Bardas este prilejuit

de nmormntarea unui oarecare Ghivona din Dhirrachio, desprecare dregtorul credea c era fiul mprtesei Teodora de la un


11/83

11

alt brbat i c, din aceast pricin, a fost ucis ntr-un modbarbar de oamenii mpratului Mihail al III-lea. Ghivona estesocotit vinovat de nalt trdare i chiar nmormntarea sasvrit de Patriarh, este privit drept dumnie fa de

mprat. Din aceast pricin, Ignatie este silit n iulie 857 s lasemitra, surghiunit fiind n cele din urm n ostrovul Terevintho dinPropontida.

n urma tiranicei izgoniri a patriarhului, Bardas voiete aridica n scaunul patriarhal un brbat slvit de norod pentruvirtuile sale, spre a prentmpina oarecari ticluite urzeli. naceast privin, gndul dregtorului zbovete asupra sfinitului

Fotie, care cu adevrat era mult ludat pentru vrednicia icredincioia sa, nu numai din pricina negritelor cunotinelumeti ci i a vieuirii n sfinenie, precum i a ndrzneelorlupte n vederea aprrii Ortodoxiei n vremea celei de a douaprigoane a cinstitorilor de icoane. Fotie se mpotrivete grabnicpropunerilor unchiului su, dregtorul Bardas, amintind multele

tulburri i griji ale scaunului patriarhal, ct i proprianevrednicie. De aceea, cu lacrimi n ochi i din toat inima, seroag a fi ales altcineva n locul su, nevrnd sub nici un chip sbea amarul pahar al necazurilor care-l ateapt. Totui, Bardaspricepe desluit c nu se afl n aceast vreme n mpriecineva mai potrivit pentru aceast chemare. Astfel ntrebuineazspre dobndirea ndejdii sale toate chipurile i mijloacele,

mergnd chiar pn la ntemniarea sfinitului Fotie, pentru caacesta s nu poat fugi n ascuns din Constantinopol.

Am suferit atta sil avea s scrie sfntul dup hirotonie,ctre papa Nicolae c numai Dumnezeu, Cel ce vede toate cele


12/83

12

ascunse, tie. i o zic pentru c ne-au silit la aceasta, fr ca nois vrem. S-au purtat ca i cum am fi fost rufctori. Ne-auntemniati pzit mai mult timp nainte (de hirotonie) cu luareaminte, cci ne aleseser pentru vrednicia aceasta, dar noi n

nici un chip n-am ncuviinat. Ne-au hirotonit cu fora, iar noi nast vreme plngeam, ne tnguiam i ne loveam pieptul pentrua scpa de preasfinita chemare pus nainte.

Epistolele de ntronizarei Sinodul din 861

Dup hirotonia svrit de Grigorie Asvestul episcopulSiracuzei i de nc ali doi episcopi, sfntul urc n scaunulpatriarhal la 25 decembrie 857, hotrnd s mplineasc sarcinilecuvenite rangului su, cu toat rvna inimii i ndeosebi cu toateputerile lui. Imediat dup ntronizare, trimite obinuitele soliictre papi patriarhiile din Rsrit, pentru a-i ntiina de toate

cele ntmplate. n aceast vreme n Apus, papei i se cere dectre supuii credincioi patriarhului Ignatie aezarea acestuia ncinstea de odinioar, neprimind cu nici un chip numirea sfntuluiFotie n scaunul patriarhal.

Pentru aceasta, iubitorul de slav papa Nicolae, care sefcuse pe sine mprat al lumii ntregi, afl grabnic prilej spre aajunge ornduitor al bisericilor din Rsrit din acea vreme, dorire

potrivit deartelor sale nzuine de stpnitor asupra lumiicretineti. Pentru ndeplinirea acestor vreri, Nicolae d de tire

mpratului Mihail al III-lea i nsui lui Fotie ntr-un chip cu totulnecuvenit, strignd cu trie c izgonirea lui Ignatie din scaunul


13/83

13

patriarhal al cetii Constantinopolului s-a fcut fr ngduinasa! Aadar, din aceast pricin el trimite la Constantinopol pe doilegai ai si, Rodoaldo Porto i Zaharia Anagnis, care, dup puintimp vor lua parte la Sinodul I-II (al Doilea-nti), ce se va ine

n marea Cetate a Bizanului n luna mai 861 dup Hristos. nurma acestuia numit drept Al Doilea Sobor ntintrunind 318Prini, deopotriv cu Primul Sobor A-Toat-Lumea [de laNiceea], legaii papei, cunosctori ndeaproape ai frmntrilorbisericeti din Rsrit, plecndu-se adevrului, primesc pesfinitul Fotie ca patriarh canonic al Constantinopolului, semnnddesvrit toate gramatele numirii lui.

Caterisirea Sfntului Fotie de ctre papa Nicolae irspunsul sfntului fa de hotrrile sinodului din 867

Cnd trufaului pap Nicolae i sunt aduse la cunotin toatecele petrecute la Sinodul din 861, el leapd hotrrile trimiilor

si, caterisindu-l pe Zaharia n 863, iar pe Rodoaldo n 864. nacelai chip voiete a face i sfinitului Fotie, precum iepiscopului Grigorie al Siracuzei, neavnd ns vreun drept sauputere pentru aceasta. La un sinod, pe care-l adun n 863 nLateran, numete ca nentemeiat hotrrea celui de Al Doileanti Sinod, caterisindu-i deopotriv pe sfntul ierarh precum ipe Grigorie Asvestul, cel care-l hirotonise pe Fotie. Dup

ndeplinirea celor de mai sus, trimite la Constantinopol i tuturorhotrrea sinodului su, la care iau parte doar episcopi latini,timp n care se ivete un bun prilej pentru a trimite n anul 866pe cardinalii i paterii latini n Bulgaria, ncercnd a dobndi


14/83

14

latinetilor eresuri roadele propovduirii ortodoxe, propovduirecrmuit i ntreinut dinainte de 864 de curtea Bizanului.Amestecul papei dovedete fr tgad sfntului Fotie ct i

ntregului Rsrit, pentru prima oar, covritoarea cdere a

fostei Biserici Apusene, ntruchipat de pap.Drept aceea, Sfntul Fotie adun n 867, la Constantinopol,un Sobor al episcopilor Bisericilor Ortodoxe, pentru a hotrasupra smintitoarei msluiri a Evangheliei, svrit de papistaii rspndit cu osrdie nu numai n Apus, ci i n Rsrit. Laacest Sobor a fost dat anatemei, n primul rnd, adaosul

Filioque (i de la Fiul) strecurat n Simbolul Credinei, ca o a

doua purcedere a Dumnezeirii Sfntului Duh, fiind totodati onou ncununare a tuturor relelor Bisericii Apusene. Asemeniereziei numit Filioque este condamnat i amestecareacatolicilor papistai n nou ntemeiata, de ctre Bizan, Biseric aBulgariei, fapt oprit cu asprime de Sfintele Canoane. n acelaichip s-au osndit toate rstlmcirile crezului catolic, care se

aflau cu totul strine fa de hotrrile celor apte Soboare aToat Lumea ale Bisericii. Peste toate acestea, latinii predicau nBulgaria nvturi noi de credin pricinuind schimbri nvieuirea cretin: botezul prin stropire, defimarea preoilorcstorii i silirea acestora de a petrece n feciorie, scurtareaPostului Mare la o singur sptmn, mirungerea din nou acredincioilor din Biserica Bulgar de ctre cardinalii din Apus

.a. Dup cercetarea amnunit a celor pomenite, Soborul din867 purcede la anatemizarea trufiei papale i a poftirii destpnire ale papei Nicolae, pentru toate lucrrile sale potrivnice


15/83

15

Sfintelor Canoane i cu desvrire strine Sfintelor Sinoade iPreafericiilor Sfini Prini.

Nedreapta caterisire a sfntului de ctre lociitorii

papei. Surghiunirea

Dar dup pomenitul Sobor, n Bizan lucrurile iau ontorstur neateptat. La 25 septembrie n acelai an,mpratul Mihail al III-lea este ucis de cel ce pn atunci fusesemai marele dregtorilor, Vasilie I Macedoneanul, care rmneastfel singurul stpnitor. Pentru aceast vrsare de snge,

sfntul Fotie l mustr aspru pe Vasilie, certndu-l, dup cumamintete istoricul Zambelio, prin aceste cuvinte:Nevrednic etiDumnezeietilor Taine, tu, care i-ai ntinat minile cu sngelebinefctorului tu. Mustrarea are drept urmare alungarea sfn-tului Fotie din scaunul patriarhal i aducerea din nou a lui Ignatiede ctre Vasilie I, care voia n fapt ntrirea tronului nu numai cu

sprijinul noului patriarh, ci i cu cel al Apusului. Ca i cum toateacestea nu erau de ajuns, are loc n 869 un mincinos sinod laConstantinopol, n fruntea cruia ntistttori erau trimiii papeiAdrian al II-lea, care luaser din parte-le hotrreacondamnrii sfntului Fotie. Sfntul fiind adus cu sil nainteazisului sinod dinainte ticluit, tace cu desvrire, avnd n mintepilda Domnului n faa Caiafei i a lui Pilat. ntrebndu-l de

pricina tcerii lui, sfntul rspunde: Dumnezeu aude i glasulcelui ce tace, la care cei din sinod, avnd nti-stttori petrimiii papei, nu nceteaz a-l sili, ntrebndu-l de nenumrate


16/83

16

ori: De ce nu rspunzi? Sfntul le spuneNici Iisus nu a scpatde condamnare.

n urma celor petrecute, i rnduiesc sfntului scurt vremede hotrre spre a cugeta mai adnc i pentru a se apra de

nvinuirile lor. Dup ncheierea timpului sorocit, sfntul nuprimete libellul pe care papistaii l alctuiesc mpotriva lui, ci i nfrunt, artndu-le c ei sunt cei care trebuie s cautepocin i s dovedeasc cu fapta cina pentru nvederateleeresuri. Dup cele zise, sfntul Fotie este caterisiti surghiunit

n strmtorile Bosforului, unde, asemenea lui Hristos n temni,ptimete grele mhniri din pricina deprtrii de tovreasca

nsoire i de lipsa citirii sfintelor cri: Noi - scria el - trim ovia mai amar dect moartea: suntem robii; lipsii de toi, derude, de slujitori, pe scurt, de toat mngierea omeneasc. Darnc i de cri am fost lipsii - lucru nemaiauzit i strin i

pedeaps nou scornit mpotriva noastr!

ntoarcerea sfntului n Constantinopol. Aezarea nscaunul patriarhal

Nedreapta purtare fa de sfnt trebuia s se apropie desfrit. Odat cu trecerea anilor, n Bizan lucrurile prind a seschimba i adevrul care n veac nu piere este iari cinstit.Pricin a ndreptrii este nsui arul Boris al Bulgariei, numit din

botez Mihail. nelegnd viclenia apusenilor, Mihail (Boris) carenu mai ndjduiete a dobndi nimic de la latini, se ntoarce spreBizanul care, prin osrdia Patriarhului Fotie, cndva l

ncretinase. Aceast venire n fire face s rsar pe buzele


17/83

17

tuturor numele sfntului Fotie despre care toi povesteautotdeauna minunndu-se. Din aceast pricin, Vasile I mpratulBizanului, care se afl acum fr de domnie, voiete a-irscumpra nedreptatea ce o svrise mpotriva lui Fotie. Spre

ndreptarea acelei nelegiuiri, de care Vasile I se socotete multvinovat, alege pe sfnt dect care nu se afl altul mai nelepti mai potrivit -, ca dascl al nevrstnicilor lui prunci, dar ipentru a-l avea aproape de el ca povuitor, nu numai n celebisericeti, dar i n cele politice, ba mai mult, n socotelilechivernisirii imperiului.

mpcarea sfntuluicu Ignatie Patriarhul

Chiar atunci cnd ntr-un oarece fel cinstirea ce i fusesetirbit este ndreptat, sfntul voiete s se mpace cu, de acum

btrnul patriarh Ignatie, care-i tria ultimele zile ale vieii.Apropiindu-se de Ignatie, sfntul Fotie cade ntiul nchinndu-sebtrnului patriarh, care-i ntoarce smerit nchinarea, dndu-isrutarea dragostei i a pcii, artnd deopotriv cinstire unulceluilalt. mpcarea pricinuiete pace i dragoste inimilor,statornicind totodat o neobosit mpreun-lucrare ntre cei doisfinii patriarhi, desprii cndva de samavolniciile lui Bardas i

ale mprailor, iar pe de alt parte de uneltirile trufailor papi.Sfntul l cerceteaz patriarh nu numai o dat sau de dou ori, cide multe ori, fiindu-i cu adevrat sprijin n ultimii ani ai vieiisale. Pentru aceasta, dup dreptate este artat aceast


18/83

18

mpcare ca mai arunctoare de lumin dect toate faptelesale mari i preaminunate, i chiar dect prea neleptele salescrieri.

ntoarcerea n scaunul patriarhal

Dup svrirea lui Ignatie, la 23 octombrie 878, sfntul Fotiese ntoarce pentru a doua oar n scaunul patriarhal alConstantinopolului. Pentru cinstirea bisericeasc a Sfntul Fotie,se ntrunete la Constantinopol n noiembrie 879, un Sfnt Soborde 383 de episcopi, la care iau parte i trimiii papei Ioan al VIII-

lea, care mrturisesc mpreun cu ceilali sinodali c Dumnezeuse slluiete ntru el, adic n Fotie.

Acest Sobor desfiineaz hotrrile sinodului din 863, cel carefusese ridicat de papa Nicolae, precum i hotrrile sinodului din869 care, prin uneltirile papei Adrian, l osndiser cu nedreptatepe sfnt. Acum ierarhii i poporul Bisericii i dau cinstirea cea de

odinioar, numindu-l pe Fotie dup dreptate, lucrtornenfruntat, mpodobit cu toat lucrarea harului. Dup aezarea n cinstea cea dinti, sfntul lucreaz n chip dreptmritor lantrirea credincioilor i ntoarcerea ereticilor, spre ntocmirea imbogirea bibliotecilor, ornduirea aezmintelor ortodoxe i,mai nainte de toate, spre ntrirea propovduirii cuvntului luiHristos. Se grijete mai ales s arate n cuvnt i fapt,

poporului lui Dumnezeu, dreptatea i curia sa. ndeosebi indreapt dragostea printeasc spre cei tineri, aducnd npreajm pe iubiii si ucenici, deseori ndemnnd pe credincioi


19/83

19

la pstrarea netirbit a credinei ortodoxe, la ridicarea debiserici i la ntrirea celor prginite.

Din nou izgonit din scaunul patriarhal. Adormirea sa

n 29 august 886, n Bizan lucrurile prind iari a seschimba. mpratul Vasilie I moare i se ridic la crmuirea

mpriei fiul su, Leon al VI-lea cel nelept. ns acestmprat, care n tineree fusese ucenic al sfntului, din pcate s-a artat cu totul nemulumitor fa de dasclul su, chiar dacprin a sa vieuire a primit n istorie numirea de nelept. Uitnd

de dragostea ce-i artase sfntul, noul mprat coboar degrabdin scaunul patriarhal pe Fotie, nevoind a fi mustrat de el pentruvieuirea n desfrnri, aeznd pentru aceasta n scaun penevrstnicul su frate, tefan [care avea doar aisprezece ani].De parc n-ar fi fost de ajuns cele zise, noul mprat

ntemnieaz pe sfinitul Fotie n Mnstirea Armenilor, fiind

socotit n chip mincinos prta la o tainic nelegere mpotrivampratului. n aceast mnstire vieuiete surghiunit, ndeletnicindu-se ndeosebi cu deprinderea neconteniteirugciuni i scrierea de cri. Dup izgonirea ce a inut timp depatru ani, sfntul tiprete una din cele mai nalte lucrri alesale: Despre mistagogia Duhului Sfnt. Afar de aceastoper, sfntul trimite i un mare numr de epistole n care

dezleag cu miestrie multele neliniti ce preocupau pe crturariii teologii vremii.

Dup o via plin de rvna cea buni dragoste jertfelnicfa de turma sa, la 6 februarie 897/898 slvitul patriarh i


20/83

20

ncredineaz sufletul lui Dumnezeu Atotfctorul, lsnd nurm-i slvitele sale ptimiri i duhovnicetile nvturi cele

ntru aprarea Ortodoxiei de potrivnicele uneltiri ale papistailorhulitori ai dreptei credine. Din aceast pricin, dup dreptate,

dobndete peste veacuri i numele de mare aprtor alSfintei Ortodoxii.Proslvit fiind de Dumnezeu pentru cinstirea dreptei credine,

binemirositoarele oseminte ale sfntului mrturisesc pn nvremea de acum bineplcuta lupt asupra eresurilor latineti i

ncununarea slvitei sale biruine de ctre Hristos mpratultuturor.

Astzi, o parte din moatele Sfntului Fotie cel Mare segsesc n Mnstirea Dionisiu din Sfntul Munte Athos.

Cuvinte de credin

Cci nc nu trecuser doi ani de cnd neamul acela [al

bulgarilor, n.n.] cinstea credina cea dreapt a cretinilor, cndbrbai nelegiuii i uri [misionarii latini] (cci n ce chip i-arputea numi un dreptcredincios?), brbai ieii din ntuneric (ccierau fpturi din prile apusene), [...] venind - asupra poporuluide curnd nscut n dreapta credin -, ca un trsnet saucutremur sau potop de grindin, sau mai degrab, drept vorbind,ca un mistre srind n via Domnului cea iubit i de curnd

sdit, stricndu-o cu picioarele i cu dinii, adic cu purtrile lorurte i cu defimarea dogmelor la aa ndrzneal au ajuns! au nimicit-o. Cci nelndu-i cu uneltiri, spre stricare i


21/83

21

smulgere de la dogmele cele drepte i curate, cutau a-i deprtade credina cea neprihnit a cretinilor.

Dar nu numai la clcarea acestora au ajuns, ci, dac se afl oculme a relelor, i la aceasta au alergat. Cci, pe lng

necuviinele artate, s-au apucat prin cugetri mincinoase icuvinte de ei nscocite, s schimbe i Sfntul Simbol alCredinei, a crui alctuire este de neschimbat, dup toatehotrrile soborniceti a toat Cretintatea. O, uneltiri ale celuiru! Au nscocit c Duhul Sfnt nu purcede numai de la Tatl, cii de la Fiul. Cine a auzit vreodat zbucnind un glas ca acesta, dela nelegiuiii de altdat? Ce arpe viclean le-a vrsat acestea n

inimi? [...] i aa va iei iari pe pmnt ndr zneala luiMacedoniu contra Duhului Sfnt, strecurndu-se sub fapta iacopermntul acestor nevrednici.[]

Vezi cum acetia n zadar, sau mai degrab pentru uoaravnare a celor muli, i-au pus numele de cretini! Duhul

purcede de la Fiul! De unde ai auzit aceasta? Din cari

evangheliti au luat acest grai? Al crui sinod este acest cuvnthulitor? Domnul i Dumnezeul nostru zice: Duhul, care de laTatl purcede, iar prinii acestei noi nelegiuiri spun: Duhulcare de la Fiul purcede. Cine nu-i nchide urechile la auzulacestei huliri fr msur? Aceasta st contra evangheliilor,mpotrivindu-se sfintelor soboare, aducnd mincinoasschimbare asupra fericiilor i sfinilor prini, a marelui

Atanasie, a slvitului n cele teologhiceti Grigorie, i a mareluiVasilie, a nsui celui cu adevrat Hrisostom. i ce zic pe cutarei cutare? Cuvntul acesta hulitor i rzvrtit contra luiDumnezeu se ntrarmeaz contra tuturor la un loc: prooroci,


22/83

22

apostoli, ierarhi, mucenici, ba chiar a sfintelor cuvinte domneti.[...]

Iar pe noii nainte-mergtori ai lepdrii, pe robii celui potrivnic, pe cei vinovai de mii de mori, pe strictorii de

rnduial , pe cei care au sfiat att de multi grozav neamulacela pruncesc n dreapta credin , pe amgitorii acetiampotriva lui Dumnezeu, i-am blestemat prin hotrresoborniceasci sfnt, nu ntocmind noi acum osndirea lor, ciartnd anatemele ce le-au gtit de mai-nainte sinoadele iornduielile apostolice, i fcnd-o cunoscut tuturor. [...]Pentru c fac tulburare cu rtcirea lor cea de multe feluri, i-am

lepdat cu totul din ntreaga turm a cretinilor. (Epistolaenciclic, n Studii teologice, an I, nr.2, 1930, p.61)


23/83

23

TROPARUL sfntului Fotie, glasul 1:

a cel ce eti cu apostolii n ceruri mpreun locuitor iortodocilor mare aprtor, lumii drept nvtor iar

eresurilor latineti drz mpotrivitor, sfinte Fotie, peHristos Dumnezeu roag-L cu deadinsul s mntuiascsufletele noastre.

CONDACUL sfntului, glasul 8:

umintorul Bisericii cel prealuminat, preandumnezeitulpovuitor al ortodocilor, aluta Duhului cea

dumnezeiete glsuitoare i preaputernicul nimicitor aleresurilor latineti, s fie ncununat acum cu laudelecntrilor, cruia-i strigm: Bucur-te preacinstite Fotie!


24/83

24

ACATISTUL

SFNTULUI FOTIE

MRTURISITORUL,

PATRIARHUL

CONSTANTINOPOLEI

~ 6 februarie ~

Condacul 1

e al Treimii aprtor, venii o iubitorilor de mrturisitori s-lludm noi toi cei ce ne-am izbvit de viforul ereticesc prin

nvturile lui, pe grabnicul ajuttor al celor din nevoi, zicnd:Bucur-te Sfinte Fotie, de-Dumnezeu-cuvnttorule, Preafericite!

Icosul 1

nger nti-stttor eti ntre mrturisitori, de Dumnezeu

nelepite Fotie, lauda arhiereilor i bucuria mucenicilor, pentrucare cu smerite laude te ludm zicnd:

Bucur-te sfnt adpare a oilor cuvnttoareBucur-te al cetii mprteti adevrat pstor


25/83

25

Bucur-te c al nostru ales povuitor te-ai artatBucur-te trmbi rsuntoare a Duhului SfntBucur-te cel ascuns ntru nalte nevoineBucur-te raz peste tot pmntul lumintoare

Bucur-te cci Soarele credinei tuturor ai artatBucur-te strlucitor praznic preancununatBucur-te c Ortodoxia cu mult nsufleire-ai apratBucur-te Sfinte Fotie, de-Dumnezeu-cuvnttorule,

Preafericite!

Condacul 2

a un nou apostol te-a trimis pe tine Dumnezeu, om ceresc inger pmntesc, cci mpletind ntreit sfnt cntare, ai fcut

pe oameni mpreun cu ngerii a cnta lui Dumnezeu: Aliluia!

Icosul 2

ou lumintor lumii eti dumnezeiescule Fotie, c ncepnd

cercetarea i prigonirea credincioilor, mai nti, lucrtoriifrdelegii btut-au pstorii ca mai apoi cu lesnire s risipeascturma, peste care biruind cu trie, de la noi auzi:

Bucur-te pzitor neostoit al turmei taleBucur-te rugtor fierbinte ctre DomnulBucur-te nenfricat mrturisitor al dreptii

Bucur-te nebiruit mustrtor al nedreptiiBucur-te cel cu mare brbie n prigoanBucur-te c pe cei dreptslvitori i-ai ntritBucur-te c pe eretici i-ai afurisitBucur-te lauda ortodocilor


26/83

26

Bucur-te ran nevindecat a latinilorBucur-te Sfinte Fotie, de-Dumnezeu-cuvnttorule,

Preafericite!

Condacul 3iserica se veselete Printe, vznd pe pstorul ei punndu-isufletul pentru oi, iar cetele arhanghelilor, ale serafimilor i

heruvimilor dimpreun cu toate otile cereti, viersuiescdimpreun cu noi cntarea: Aliluia!

Icosul 3

eiubind, Printe, slava i cinstea cea de puin vreme, aidobndit prieteni pe Dumnezeu, pe sfini i pe ngeri,

mrturisind adevrul i dreptatea, pentru aceasta-i cntm:Bucur-te c din via cu sfinii te-ai numratBucur-te cu Ioan Gur de Aur mpreun vorbitoruleBucur-te cu Grigorie Teologul mpreun teologule

Bucur-te cu Marele Vasilie dimpreun liturghisitoruleBucur-te c n ptimiri fiind, mrturisitor te artaiBucur-te c fiind prigonit, pentru Hristos te bucuraiBucur-te cuvnt credincios, drept i sfntBucur-te c nu ai suferit tgduirea dreptei credineBucur-te cel ce ai lepdat dogma apusenilor

Bucur-te Sfinte Fotie, de-Dumnezeu-cuvnttorule,Preafericite!


27/83

27

Condacul 4

l Treimii slujitor i al soboarelor apostoleti aprtor, ai ntritpredaniile Sfinilor Prini cu neclintit credin, nvnd

cntarea: Aliluia!

Icosul 4

rimind ntiinare de la cei din Apus, te-ai gtit tu i nsoitoriipentru mrturisirea adevrului, iar aceia se bucurau gndind

c te vei pleca la a lor rea cugetare, dar tu ca un stlp neclintit airmas nenvins, pentru care te ludm aa:

Bucur-te c de reaua ntiinare nu te-ai spimntatBucur-te ntru smerenie slujitor al TreimiiBucur-te aprtorule al predaniilor apostoletiBucur-te ntritorule al celor apte soboareBucur-te foc arztor asupra ereticilorBucur-te cci cu veselie te gteai pentru primejdiiBucur-te pentru preoii i norodul de tine povuit

Bucur-te c liturghisind cu Hristos te-ai unitBucur-te al mpratului Ceresc osta neclintitBucur-te Sfinte Fotie, de-Dumnezeu-cuvnttorule,

Preafericite!

Condacul 5

a alegerea tuturor ai fost ridicat n scaunul patriarhiei prindescoperire de sus, i fiind pus ca o lumin n sfenic, ca un

soare ai luminat deopotriv Rsritul i Apusul, slvind peHristos cntndu-i: Aliluia!


28/83

28

Icosul 5

a auzirea cinstitului tu nume se spimnteaz i tremurmincinoii dascli latineti, ce peste tot pmntul rvneau a-i

ntinde ereziile, iar tu ca o lumin ai alungat ntunecimea, pentrucare te ludm:

Bucur-te bucuria ortodocilorBucur-te ierarh preabun al lui HristosBucur-te c buzele tuturor pomeneau al tu numeBucur-te marele pstor i ntistttor BisericiiBucur-te lumin ce alungi ntunericul minciuniiBucur-te c ai spimntat pe papa cel ereticBucur-te c l-ai ngrozit pe tatl lor SatanaBucur-te c te-ai ostit pn la sngeBucur-te Sfinte Fotie, de-Dumnezeu-cuvnttorule,

Preafericite!

Condacul 6e cnd i-ai artat vitejia i iscusina n sfintele scripturi,nencetat i cutau toi pricini nedrepte, ca din scaun i din

mijlocul turmei scondu-te, s te piard desvrit, iar tupentru toate, cu mulumire laud lui Dumnezeu cntai: Aliluia!

Icosul 6remurnd si temndu-ne cu fric mare, cci cunoatempcatele noastre cele multe, cdem la tine, sfinte Fotie, i te


29/83


30/83

30

Bucur-te c moartea o socoteai via venicBucur-te c de dragostea lui Hristos erai cuprinsBucur-te c departe fiind, adevrul nencetat l propovduiaiBucur-te c n-au putut cu mbunri i cu mriri s te

biruiascBucur-te c ai dobndit venica mprieBucur-te Sfinte Fotie, de-Dumnezeu-cuvnttorule,

Preafericite!

Condacul 8nvtur strin de adevrata credin, n acele vremi papa al

Romei ridicnd, se srguia a o rspndi n tot pmntul; iar tudegrab cu limba ta cea de ritor iscusit, pretutindeni trimis-ai

nvturi cu nsemnri din Sfnta Scriptur, iar osteneala tavznd-o dreptcredincioii, pe Dumnezeu l ludau zicnd:Aliluia!

Icosul 8u mare rvn ai lepdat meteugita i vicleana dogm princare Duhul purcede i de la Fiul, asemnndu-te Apostolului

Pavel care anatemei a dat pe cei ce rstlmcesc CredinaOrtodox, la fel i tu sub greu blestem i-ai aruncat, iarcredincioii bucurndu-se i cnt:

Bucur-te c nvtur strin nu ai primit

Bucur-te c pe ticlosul pap de eres l-ai vditBucur-te c potrivnic te-ai fcut relelor ndjduiriBucur-te fiule al lui Dumnezeu dup harBucur-te rvnitorule al dogmelor ortodoxe


31/83

31

Bucur-te cci cu Pavel Apostolul te-ai asemnatBucur-te cci cu greu blestem pe latini i-ai mpovratBucur-te c ai trimis pretutindeni nvtura adevratei

credine

Bucur-te Sfinte Fotie, de-Dumnezeu-cuvnttorule,Preafericite!

Condacul 9e Stpnul i Arhiereul cel venic, pe Domnul nostru IisusHristos L-ai mrturisit de o fiini pururea nscut din Tatl,

iar pe Duhul Sfnt purceztor numai din Tatl, slav Treimei

celei de o fiini nedesprite, creia-i cntm: Aliluia!

Icosul 9a un nou apostol, de Dumnezeu fiind trimis la propovduire,degrab ai smuls din rdcin spinii relei credine, i arnd

ogorul inimilor cel nelenit al credincioilor, ai semnat

dumnezeiasca smn care n inimile noastre a rsrit, pentrucare te binecuvntm zicnd:Bucur-te nou apostol al ntregii lumiBucur-te al Duhului Sfnt drept mrturisitorBucur-te binecuvntatule de Dumnezeu slviteBucur-te cela ce purcederea Duhului ai mrturisit-o numai

din Tatl a fi

Bucur-te ntrirea nvturii Sfintei TreimiBucur-te veselia credincioilorBucur-te semntorul seminei celei buneBucur-te c au rodit ostenelile tale


32/83

32

Bucur-te c pn la noi a ajuns smna cuvintelor taleBucur-te Sfinte Fotie, de-Dumnezeu-cuvnttorule,

Preafericite!

Condacul 10n surghiun fiind nu i-ai oprit mna de la a scrie, nici gura amrturisi cuvintele cele sfinte ntrite pe piatra Hristos, i ntru

bucuria Duhului Sfnt cntai: Aliluia!

Icosul 10redina ta numai spre unul Dumnezeu avnd, cu adevrat nu

i-a fost deart, cci prin aceasta mult ndejde, rbdare iputere ai dobndit, iar de la noi primete unele ca acestea:

Bucur-te c n surghiun ai fost trimisBucur-te c multe necazuri fiii cei diavoleti i-au pricinuitBucur-te c mna ta nu a zbovit a scrieBucur-te c gura ta pe Hristos adevrul a mrturisit

Bucur-te dreptule c pentru dreptate eti prigonitBucur-te sfinte cci cu sfinii te slluietiBucur-te ndejdea credincioilor dup DumnezeuBucur-te c rbdarea i-a fost mbrcminteBucur-te Sfinte Fotie, de-Dumnezeu-cuvnttorule,

Preafericite!


33/83

33

Condacul 11propiindu-se vremea i sfritul veacurilor, mndrul Veliar cupai repezi venind ca un leu caut s nghit pe toi aleii lui

Dumnezeu; dar tu sfinte l-ai biruit i-ntru toate neputincios l-ai

vdit, ludnd pe Dumnezeu Cel ce te ntrea cu cntarea:Aliluia!

Icosul 11n la sfrit toate ptimirile i ispitele le-ai rbdat i-ntrutoate vesel artndu-te, al tu cinstit suflet n mna lui Hristos

l-ai dat, pentru care-i grim aa:

Bucur-te c vicleugurile diavolului cu rugciunea le-ai risipitBucur-te suptorule al mndriei latinetiBucur-te ran nevindecat a slugilor diavoletiBucur-te vdire a nelciunilorBucur-te c mai nainte ai cunoscut al tu sfrit mucenicescBucur-te c nicidecum de cumplita moarte nu te-ai

spimntatBucur-te c chinurile cele cumplite cu vitejie le-ai rbdatBucur-te c te-ai odihnit dup multe osteneliBucur-te c ai trecut la locaurile sfinilorBucur-te c acolo de Domnul i de sfini eti ntmpinatBucur-te c te-ai nvrednicit de-a dreapta Domnului a edeaBucur-te Sfinte Fotie, de-Dumnezeu-cuvnttorule,

Preafericite!


34/83

34

Condacul 12ei sub pmnt ai apus, dar cu sufletul viezi pururea n cerurii te rogi pentru cei ce svresc sfnt pomenirea ta,

bucurndu-te cu cei ce cnt: Aliluia!

Icosul 12ilostiv fii nou printe i mngietor n ptimiri, cci cumplitprigoan s-a ridicat asupra Bisericii lui Dumnezeu i foarte

strmtorndu-ne, nu avem alt ajutor de niciunde, ci spre tinendjduind strigm aa:

Bucur-te c n Biserica lui Hristos toi te ludm

Bucur-te c naintea sfintei tale icoane cu dragoste ne rugmBucur-te ajuttorul celor din nevoiBucur-te ntritorule al celor neputincioiBucur-te sprijinitorul celor prigoniiBucur-te cel cu ngereti laude preamritBucur-te c pomenirea ta de toat Biserica se cinstete

Bucur-te cu toi ortodocii care te cheam n rugciuneBucur-te motenitorule al mpriei celei CeretiBucur-te mijlocitorul mntuirii noastreBucur-te Sfinte Fotie, de-Dumnezeu-cuvnttorule,

Preafericite!

Condacul 13

, ntru tot ludate i mult ptimitorule mrturisitor Fotie,primete de la noi aceste smerite laude i mijlocete la


35/83

35

scaunul Sfintei Treimi curmarea prigoanei, dnd trie, iertare imil celor prigonii pentru dreapta credin, ca s cntm luiDumnezeu cntarea: Aliluia (acest Condac se rostete de trei ori)

Apoi Icosul 1 i Condacul 1


36/83

36

CINSTITA VIEUIRE A CELUI NTRE SFINI PRINTELENOSTRU GRIGORIE PALAMA, ARHIEPISCOPUL

TESALONICULUI

Acest fiu al dumnezeietii i nenseratei lumini, cu adevrat

om al lui Dumnezeu i minunat slujitor al lui Hristos, era dinAsia, din prini de neam i slvii. S-a silit s-i mpodobeasccu virtute i nvtur nu numai pe omul cel din afari vzut,ci cu desvrire pe cel luntric i nevzut. Pe cnd se afla devrst prunceasc, tatl se svrete. Maica sa l nvacrescndu-l att pe el, ct i pe fraii i surorile lui n petrecerea

dup legile Domnului i din Sfintele Scripturi. Ajunge totodat unbun cunosctor i al nvturii lumeti, cci s-a fcut urmtornvailor dascli.

Grigorie, nelept din fire, avnd o preabun rvn, adun nscurt vreme tot felul de cunotine, nct, ajungnd la vrsta dedouzeci de ani i socotind pe toate ca o nimica i mai

neltoare dect visurile, se ncredineaz lui Dumnezeu, pricina

i Dttorul oricrei nelepciuni, i printr-o vieuire mai sporiti afierosete Lui toat virtutea sa. De aceea descoper maiciisale dorirea petrecerii n Hristos, dragostea arznd ce-o avea demult vreme pentru Dumnezeu. Tot acum Cuviosul pricepe ci


37/83

37

ea tinuiete de mult aceeai dorire, desftndu-se n duhul cucele deopotriv. Adunnd aadar n preajm pe prunci, maica seveselete: Iat eu i pruncii pe care mi i-a dat Dumnezeu!.Apoi, voind a afla gndurile cu care se nsoea n cele

duhovniceti, i arat dorirea fratelui cel mare. Acesta, grind cumult inim, l sftuiete la rndu-i spre aceleai doriri, ndemnndu-l s fug din lume. Astfel, dup ndemnulevanghelic, mprindu-i toat averea sracilor, las uuratcinstirile lumeti i zarva din palatele mprteti, urmnd luiHristos. Este mai apoi urmat de fraii lui, dup puin vreme, nSfntul Munte al Athonului, iar maica i surorile sale se

nchinoviaz ntr-o mnstire de maici.Lsnd apoi pe frai s vieuiasc ntr-o mnstire de obte,

Cuviosul alege s intre sub ascultarea unui btrn mbuntitnumit Nicodim, tritor n linitirea pentru Dumnezeu. De laacesta deprinde cu fapta smerenia duhului, punndu-se subtoat porunca i toat virtutea, dobndind n chip tainic sprijinul

i milostivirea nebiruit a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu.Dup mutarea lui Nicodim ctre Dumnezeu, vieuiete civa ani n Marea Lavr cu mult rvn n cele duhovniceti. Apoi, dedragul linitirii, las Marea Lavri mbrieaz pustia, unde sed pe sinei ostenelilor peste fire, aprins fiind de rvni dorindneostoit s fie nencetat cu Dumnezeu. Nevoindu-se cu lucrarearugciunii necurmate, biruie poftele trupului i luptele dracilor

nlndu-i mintea ctre Dumnezeu, dobndete cu lacrimi iprivegheri a sufletului curie, fcndu-se vas ales al harurilordumnezeiescului Duh, fiind miluit chiar cu dumnezeieti artri.Vrednic de ludat e faptul c lsnd Athosul i slluindu-se n


38/83

38

cetatea Tesalonicului din pricina nvlirilor ismailiilor, nu-i lasfelul su aspru de a vieui, chiar i atunci cnd va pribegi, dinrutatea lumii, i n alte ceti.

Dup muli ani, dobndind desvrit curia trupului i a

sufletului, cu voia lui Dumnezeu este aezat n vredniciapreoeasc. Ca i cum s-ar fi aflat fr trup petrecnd, svreaSfintele Taine i era, ca s spunem aa, afar de el nsui, nctcei ce-l priveau se pociau doar vzndu-l. Era cu adevrat marei era cunoscut de cei care vieuiau dup rnduiala luiDumnezeu, ca fiind purttor de Duh.

Astfel se arta privirilor celor care-l cunoteau: avnd

stpnire asupra dracilor, izbvind pe cei cuprini de uneltirilelor; fcnd ca pomii cei neroditori s rodeasc; vznd maidinainte cele viitoare; aflndu-se mpodobit cu toate haruriledumnezeiescului Duh. Fiindc lucrarea poruncilor st n putereanoastr, i fr osteneli nu este ncununare i nici artare acredinei - cci mpreun-lucrarea faptei bune i a bunelor doriri

nal pe omul care triete dup Dumnezeu -, pentru aceasta angduit Dumnezeu s cad acest mare brbat n felurite inecontenite ispite, ca prin toate acestea s se arate cu adevratvrednic. Ce minte poate s-i nchipuie cele prin care a trecut?Ce cuvnt poate zugrvi uneltirile mai aprige dect cele dinainteale cumplitului vrjma, nvinuirile i brfele aduse lui de noiilupttori mpotriva lui Dumnezeu? Cine poate s spun ct de

mult a luptat pentru credin timp de douzeci i trei de ani,ptimind din partea vrjmailor vtmri i felurite prihane?

Ereticul latin Varlaam din Calabria, care se credea grozav nlumeasca nelepciune i socotind n deertciunea cugetelor


39/83

39

sale, ctie toate, pornete rzboi cumplit mpotriva Bisericii luiHristos, a dreptei noastre credine ortodoxe i a tuturor celorcare o in cu trie. Varlaam nva nebunete c harul deopotrivprta Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i lumina veacului ce va

s fie, prin care vor strluci i drepii ca soarele, n chipul n carei Hristos a artat-o strlucind ca soarele pe Muntele Taborului,i, pe scurt, toat puterea i lucrarea Dumnezeirii triipostatice,este cu totul deosebit de firea dumnezeiasc i estematerialnic. Iar pe cei care cugetau drept, c aceadumnezeiasc lumin este nematerialnici c toat puterea ilucrarea dumnezeiasc nu sunt nicidecum nsuiri noi printre cele

fireti ale lui Dumnezeu, pe toi acetia, prin cuvinte i prinscrieri mari, i numete nchintori la doi dumnezei i nchintorila mai muli dumnezei, dup cum se numesc i iudeii Sabelie iArie.

Pentru a vdi rtcirea lui Varlaam, Biserica a trimis laConstantinopol pe dumnezeiescul Grigorie, ca mrturisitor al

credinei i cunoscut aprtor, dar, mai bine-spus, ca arttor invinuit. Dumnezeiescul mprat Andronic al patrulea Paleologul,aprtor al dreptei credine, cheam la mrturisire sfntul sinod.Venind la acest sobor i Varlaam - cu ereticele nvturipomenite i cu nvinuirile aduse credincioilor-, marele Grigorie,plin de dumnezeiescul Duh i mbrcat cu putere nebiruit, astu-p acea gur deschis mpotriva lui Dumnezeu i n sfrit o

biruie prefcnd-o n cenu prin nsufleitele cuvinte i prinscrieri, nimicind ereziile cele asemeni ghimpilor. Neputnd rbdaruinea, Varlaam vrjmaul dreptei credine afl sc pare ntrecatolici, de unde i venise. n sinod, Grigorie, dup ce mustr pe


40/83

40

Varlaam, mustri pe Polichindin prin cuvinte potrivnice, fcndde ocar scrierile acestuia. Cu toate acestea, iubitorii acestoreresuri nu zboveau a rzboi Biserica lui Dumnezeu.

Silit mai mult de sfntul sinod i chiar de mprat, i nainte de

toate prin voia dumnezeiasc, Grigorie este nduplecat a primiridicarea n scaunul arhiepiscopal, pentru a pstori sfntaBiseric a Tesalonicului. mpodobit fiind cu astfel de har, lupt cumai mult brbie i struin pentru credina ortodox. Pemulii, cumpliii i viclenii prieteni ai lui Achindin i Varlaam, carese artau ca nite pui nverunai ai unor fiare slbatice precum

nvturile i scrierile lor, i-a amuit cu felurite lmuriri, prin

cuvntri i scrieri de Dumnezeu insuflate, nu o dat sau dedou ori, sau de trei ori, ci de multe ori i n multe mprejurri,nu numai n vremea unui mprat ori patriarh, ci de-a lunguldomniei a trei mprai, care au luat sceptrul mpriei unuldup altul, i tot attor patriarhi i sinoade. Ci n sfrit i-abiruit. Unii ndrtnici, socotind o nimica dreptatea

dumnezeiasc, au rmas n rtcirea lor, fapt petrecut cu toateereziile de pn astzi.Pe scurt, acestea i att de mari sunt biruinele marelui

Grigorie mpotriva rucredincioilor. Dar Dumnezeu, pe cinetiute, l trimite nvtor i n Rsrit. Din Tesalonic estetrimis n Constantinopol ca s potoleasc certurile dintre

mprai. Este prins ns de agareni i inut n stpnirea lor un

an ntreg. Ca un lupttor cltorete din loc n loc i din cetate ncetate, propovduind cu mult curaj Evanghelia lui Hristos. Pe ceitari i ntrea i mai mult i-i sftuia s struie n credin, iar pecei ovielnici, poticnii n credin, ce-i puneau ntrebri cu


41/83


42/83

42

nsuiri se artau i pe dinafar celor care-l priveau; n toatetotdeauna nelegtor, grijuliu i cu bun aezare. Ca urmare aacestor nsuiri, ochii lui erau pururea nlcrimai.

Deci n acest chip i-a pecetluit viaa i cuvntul, luptnd

vitejete de la nceput pn la sfrit mpotriva patimilor i adracilor, alungnd departe de Biserica lui Hristos pe eretici,nfind limpede n cuvntri i n scrieri Credina Ortodox,pecetluind prin ele toat Scriptura cea insuflat de Dumnezeu,dup cum ea nsi este sfritul i pecetea vieuirii graiurilorsfinte. A pstorit apostolete turma sa vreme de treisprezeceani, mpodobindu-o cu nelepte propovduiri, conducndu-o n

cele din urm spre staulul cel ceresc. i, ca s spunem aa, sprea se arta ajuttor de obte i al ortodocilor n viai al celorce vor fi, s-a mutat la viaa cea mai presus de lume n anul 1362de la Hristos, trind cu totul 63 de ani. Duhul i l-a dat n minilelui Dumnezeu, lsnd norodului sfinitele lui moate.

Trupul lui cel cu bun mireasm i astzi se pstreaz n

Mitropolia din Tesalonic, druind celor care-l cinstesc cu credinizbvire de felurite boli, n mhniri uurare, n prigoane grabnicajutorare, mrturisitorilor artndu-se pavz n mucenicie.


43/83

43

TROPARUL sfntuluiGrigorie, glasul 8:umintorule al dreptei credine, sprijinul Bisericii i

nvtorule, podoaba monahilor, aprtorul celnebiruit al teologilor, fctorule de minuni Grigorie, laudaTesalonicului, propovduitorule al harului, roag-tepururea s se mntuiasc sufletele noastre.

CONDACUL sfntului, glasul al 8-lea:e tine, organul nelepciunii, cel sfinit i dumnezeiesc,trmbia cuvntrii de Dumnezeu cea strlucit, cu un

glas te ludm, Grigorie de Dumnezeu gritorule. Ci, celce stai ca o minte naintea Minii celei dinti, ctre Dnsul

ndrepteaz mintea noastr, Printe Grigorie, ca s

strigm ie: Bucur-te, propovduitorule al harului!


44/83

44

ACATISTUL SFNTULUI

GRIGORIE PALAMA,

ARHIEPISCOPUL

TESALONICULUI

~ 14 noiembrie ~

Condacul 1e pstorul Tesalonicului, cel prea vrednic i pe lumintorul

Bisericii cel prealuminat, s-l ludm n cntri dumnezeieti;cci s-a artat loca al luminii celei neptrunse i druieteluminare i har mbelugat tuturor celor ce strig: bucur-te,Prea Sfinte Printe Grigorie!

Icosul 1nger n lume, vztor al celor de sus, te-ai artat Grigoriepreafericite i cu viaa ta cea dumnezeiasc te-ai nvrednicit de


45/83

45

daruri ngereti; pentru aceea, minunndu-ne de strlucirea ta,Printe, strigm:

Bucur-te, cel prin care lumina dumnezeiasc strluceteBucur-te, cel prin care ntunericul a fost alungat

Bucur-te, pajite prea bine mirositoare a nelepciuniiBucur-te, prta al nvturii celei prea buneBucur-te, nlime neajuns cu privirea a celor nalteBucur-te, adnc neatins al darurilor duhovnicetiBucur-te, strlucire a BisericiiBucur-te, c te-ai artat ntrire a ortodocilorBucur-te, al credinei lumintor prea luminat

Bucur-te, fclie de neptruns a haruluiBucur-te, prin care gritorii de nebunii vor tceaBucur-te, prin care gritorii de Dumnezeu se vor bucuraBucur-te, Prea Sfinte Printe Grigorie!

Condacul 2

chii sufletului tu, din tineree, Printe, la Hristos mpratulridicndu-i, i-ai ntors faa ta de la curile mprteti islava celor pmnteti ai prsit i cu nevoine duhovnicetiurmnd pe Domnul, ai auzit: Aliluia!

Icosul 2oat tiina cea din afar ai dobndit, prea fericite, ca un

cunosctor i prea nelept, dar te-ai artat, mai apoi, nfocatiubitor al frumuseii celei nepieritoare a nelepciunii luiDumnezeu, Grigorie, nelepind cu dumnezeietile tale cuvinte,pe acei care cu evlavie strig ctre tine:


46/83

46

Bucur-te, carte a purtrilor celor cuvioaseBucur-te, vistierie a luminii celei nematerialniceBucur-te, pom cel mult roditor cu rdcini de luminBucur-te, al evlaviei binemirositor laur

Bucur-te, floare rsrit din lucrarea cea tainicBucur-te, finic plin de roadele rodirii celei sufletetiBucur-te, ci-ai ntors faa de la rtcirea cea din lumeBucur-te, c ai primit harul cel druit de DumnezeuBucur-te, slujitor preafierbinte al lui HristosBucur-te, cela ce eti mai presus de ceea ce este stricciosBucur-te, cela ce ai fcut s vieze puterile sufletului

Bucur-te, cela ce ai omort nvlirile patimilorBucur-te, Prea Sfinte Printe Grigorie!

Condacul 3e-ai mbrcat cu putere sfnt n Athos, lund schimamonahiceasc, i n slbiciunea trupului, te-ai supus pe tine

la nevoine, Grigorie fericite, strignd celui ce te ntrea pe tine:Aliluia!

Icosul 3trlucind cu isihia i cu nevoina struitoare, n toate faptele ivieuirea ta, i prin rugciunea minii te-ai unit cu Mntuitorul

n tain, umplndu-te de lumina dumnezeiasc i luminnd pe

cei ce strig ctre tine:Bucur-te, candel a isihieiBucur-te, pild a nfrnriiBucur-te, lucrtor al rugciunii minii


47/83

47

Bucur-te, comoar a vieuirii adevrateBucur-te, vas de mare pre al suflrii MntuitoruluiBucur-te, gur de Dumnezeu purttoare a vorbirii DuhuluiBucur-te, c ai trecut dincolo de hotarele stricciunii

Bucur-te, c vezi slava lui DumnezeuBucur-te, cela ce vezi lumina cea dumnezeiascBucur-te, cela ce vezi pe Dumnezeu i eti vzut de AcestaBucur-te, cela ce ai zdrnicit nebunetile tlcuiriBucur-te, cela ce ai alungat grozave ameninriBucur-te, Prea Sfinte Printe Grigorie!

Condacul 4rind n linite, ca un nger, Printe, te-ai umplut dedumnezeiasc strlucire, i fiind plin de lumina

dumnezeiasc, ai ieit din Athos ca un soare, Grigorie, deDumnezeu nelepitule, nclzindu-i pe cei care strig: Aliluia!

Icosul 4u dumnezeiesc cuvnt, cu puterea nelepciunii i cunvturile sfinte, ai respins, cugettorule de Dumnezeu,

nvtura cea rea a lui Varlaam, minunndu-i pe toi cu harultu, artndu-te nvtor dumnezeiesc celor ce strig ctre tineacestea:

Bucur-te, lir a evlaviei

Bucur-te, cdere a necredincioilorBucur-te, mare nvtor al BisericiiBucur-te, cel plin de strlucire dumnezeiasc nematerialnic


48/83

48

Bucur-te, cuvnttor prea nelept al nvturilor celordrepte

Bucur-te, sabie cu dou tiuri mpotriva tuturor vrjmailorBucur-te, cela ce tai din rdcin neghinele cugetului

Bucur-te, grdinar al virtuilor ceretiBucur-te, cel mult n cuvntul haruluiBucur-te, cel blnd n toate i fr de rutateBucur-te, cela ce ntreti sufletele credincioilorBucur-te, cela ce arzi pricinile patimilorBucur-te, Prea Sfinte Printe Grigorie!

Condacul 5u limba ta gritoare de cuvinte dumnezeieti, n Sinod cuadevrat ai nfiat dogmele cele sfinte, Grigorie, ca unul ce

ai fost de aceeai simire cu Prinii, cu care mpreun strigi:Aliluia!

Icosul 5erarh cugettor de Dumnezeu, vistierie a virtuilor i tainictritor al dumnezeietilor nlri, ai fost cu dumnezeiasc

alegere pstor al Tesalonicului, dumnezeiesc i nelept,cuvioase, auzind de la noi acestea:

Bucur-te, gura teologilorBucur-te, tria ortodocilor

Bucur-te, canon cel preadrept al preoilorBucur-te, icoan de Dumnezeu furit a pstorilorBucur-te, trmbi dumnezeiasc a nvturilor celor sfinte


49/83

49

Bucur-te, izvor de Dumnezeu izvort, care izvorte apa ceanou

Bucur-te, strlucit arhipstor al TesaloniculuiBucur-te, aprtor dumnezeiesc al Ortodoxiei

Bucur-te, slujitor al luminii dumnezeietiBucur-te, nvtor al vieii celei neprihniteBucur-te, cela ce prin rugciune cureti ntinciunea

sufletelorBucur-te, cel ce trezeti rvna credincioilorBucur-te, Prea Sfinte Printe Grigorie!

Condacul 6ropovduitor al luminii dumnezeieti cu cuvinte dumnezeietiai devenit, ca unul ce ai fost prta al acesteia nc din

aceast via, i ai ntunecat cu strlucirea cuvintelor pe cei carempotriva acesteia au ridicat glasul, pe toi trezindu-i la adevr,Grigorie, strignd lui Dumnezeu: Aliluia!

Icosul 6trlucind n Sinod, ca un luminat teolog, cu gura nelepciuniicelei de negrit, ai nvat c fiina lui Dumnezeu este de

nemprtit dar lucrarea lui Dumnezeu se mprtete celorortodoci, Printe:

Bucur-te, mare arttor al celor sfinte

Bucur-te, dumnezeiescule arttor de DumnezeuBucur-te, tlcuitorule al strlucirii celei de susBucur-te, strlucitule scriitor al ndumnezeiriiBucur-te, dumnezeiescule ndrumtor al trezviei minii


50/83

50

Bucur-te, cluzitorule al rugciunii celei dinluntrunertcite

Bucur-te, c te-ai umplut de daruri dumnezeietiBucur-te, c te-ai mprtit de luminri dumnezeieti

Bucur-te, cela ce ai vzut strlucirea lui DumnezeuBucur-te, cela ce ntuneci patimile nelepilorBucur-te, temelie a dogmelor ortodoxeBucur-te, izvor de ape dumnezeietiBucur-te, Prea Sfinte Printe Grigorie!

Condacul 7

are ntre ierarhi cu adevrat te-ai artat, Grigorie nelepte,descoperitor al celor dumnezeieti, ca unul ce ai dus viaa ca

a Apostolilor i te-ai mpodobit cu minunatele lor nfptuiri,Cuvioase, i pe toi ai ridicat s cnte: Aliluia!

Icosul 7

ectar dumnezeiesc nematerialnic i man hrnitoare de sufleti miere din piatr izvort, cum a spus David mpratul, sunt ntocmirile cuvintelor tale, Grigorie preaminunate, bucurndu-ipe cei ce strig unele ca acestea:

Bucur-te, limb preadulceBucur-te, vedere dumnezeiascBucur-te, urmtor al Mntuitorului i cel de un chip cu El

Bucur-te, rvnitor al Prinilor i dimpreun cu ei slluitorBucur-te, cereasc boare care mprosptezi sufleteleBucur-te, duhovniceasc rou care ne rcoreti prigonirileBucur-te, mireasm sfnt a vieuirii celei curate


51/83

51

Bucur-te, hran desvrit a ospului sufletescBucur-te, vas al nectarului celui nemuritorBucur-te, mustrtor al mincinoaselor nvturiBucur-te, far dumnezeiesc al celor nelepi

Bucur-te, cluza neamurilor ortodoxeBucur-te, Prea Sfinte Printe Grigorie!

Condacul 8ar strin s-a dat, mbelugat n revrsare, buzelor tale,arttorule de Dumnezeu, din tine un ru mare ca din Rai

izvornd, Grigorie, care ud Biserica toat, strignd Domnului:

Aliluia!

Icosul 8untele Athonului, Printe, mpreun cu Tesalonicul, vestescstrlucitele tale lupte, i toat Biserica credincioilor te

cinstete ca pe un dumnezeiesc arttor al nelesului luminii

celei mai presus de minte, prin care luminezi pe cei ce strig:Bucur-te, gura cea purttoare de luminBucur-te, vasul cel de mir purttorBucur-te, organ al strlucirii celor trei soriBucur-te, arin desvrit a isihieiBucur-te, cas de Dumnezeu luminat a lucrrii celei

dumnezeieti

Bucur-te, bogie de nenchipuit a vieuirii n duhBucur-te, c ai primit daruri dumnezeietiBucur-te, c ai rsturnat vorbria deart a lui VarlaamBucur-te, cel prin care Athosul este cinstit


52/83

52

Bucur-te, faim strlucit a TesaloniculuiBucur-te, putere neclintit a OrtodoxieiBucur-te, Prea Sfinte Printe Grigorie!

Condacul 9uri din pntecele tale curg, prin tainic revrsare din cer,cum a spus Mntuitorul, Printe cuvioase Grigorie, adpnd

inimile nsetate cu apa vieii, strignd lui Dumnezeu: Aliluia!

Icosul 9u uurin, Printe, ai ndurat feluritele ncercri, pentru

mrturisirea cea bun, i precum aurul n foc ncercat fiind,tuturor ai strlucit, urcnd spre cele mai bune pe acei care cuevlavie i strigie acestea:

Bucur-te, piatr a curajuluiBucur-te, stnc a rbdriiBucur-te, cela ce nu te nfricoezi de a ispitelor nval

Bucur-te, cel care ai stins focul patimilorBucur-te, zid de neclintit al Bisericii lui HristosBucur-te, fclie mult luminoas a poporului binecredinciosBucur-te, c ai ndurat necazurile cu bucurieBucur-te, c Domnului te-ai nfiat cu slavBucur-te, propovduitor al tainelor lui DumnezeuBucur-te, cel ce dai credincioilor cele mntuitoare

Bucur-te, al sufletelor iconom dumnezeiescBucur-te, prieten preandumnezeit al lui HristosBucur-te, Prea Sfinte Printe Grigorie!


53/83

53

Condacul 10u cuvintele gurii tale, credina ortodox se propovduiete nDuhul cel Dumnezeiesc; cci, dumnezeietilor Prini de

altdat mpreun-vieuitor i mpreun-simitor fcndu-te,

graiurile lor laolalt le-ai pus, Cuvioase, strignd: Aliluia!

Icosul 10u razele luminii celei necreate hrnindu-te, a celei ce astrlucit pe Tabor, slava i frumuseea i strlucirea acesteia

le ari cu sfinenie, i-i trezeti, Sfinte, spre mprtire, pe ceice strig acestea:

Bucur-te, al luminii celei necreate tainic cunosctorBucur-te, al patimilor ucigtoare de suflet izbvitorBucur-te, al slavei celei viitoare pregustareBucur-te, al sufletelor celor ntristate mngiereBucur-te, c ai artat nebun nelepciunea lui VarlaamBucur-te, c ai fcut cunoscut bucuria Duhului

Bucur-te, podoab dumnezeiasc a arhiereilorBucur-te, vistierie luminoas a teologieiBucur-te, oglind a luminii celei nematerialeBucur-te, secer a nvturilor celor latineBucur-te, bucurie a ortodocilor i cinsteBucur-te, cel ce faci s se plece fruntea dumanilorBucur-te, Prea Sfinte Printe Grigorie!

Condacul 11u nalt cugetare i cu nelepciune dumnezeiasc aipropovduit mreiile lui Dumnezeu i faci s creasc darurile


54/83

54

roadelor celor dumnezeieti ale Duhului, Grigorie, celor curai cuDuhul, de care se mprtesc cei ce strig: Aliluia!

Icosul 11

umintoare cu razele virtuilor s-a artat via ta, Grigoriegritorule de Dumnezeu, i plin de lumin cu adevratmrturisirea ta fericite; cci lui Dumnezeu i duci cu nvturiletale pe toi cei care strig unele ca acestea:

Bucur-te, izvor al nvturiiBucur-te, temelie a OrtodoxieiBucur-te, pild de vieuire sfnt

Bucur-te, diadem a Bisericii celei sfinteBucur-te, minunat tlcuitor al vieii de curenieBucur-te, gritor sfnt al cuvntului haruluiBucur-te, cel care cureti toat ntinciunea sufletelorBucur-te, c ne ndrepi pe a mntuirii caleBucur-te, fclie a strlucirilor celor nemateriale

Bucur-te, lumintor al cunotinelor celor de susBucur-te, prin care Biserica dnuieteBucur-te, prin care credinciosul dumnezeiete se bucurBucur-te, Prea Sfinte Printe Grigorie!

Condacul 12ar dumnezeiesc cerem, i mntuirea sufletelor, Grigorie,

nelepte Ierarhe, pentru cei ce vin la tine cu evlavie icinstesc luptele tale cele strlucite; cci ca un slujitor luminstrluceti celor ce strig: Aliluia!


55/83

55

Icosul 12ntnd suferinele tale i dumnezeietile lupte, pe care le-aisvrit pentru Biseric, ceata binecredincioilor totdeauna te

laud pe tine, Grigorie, i cu gur mulumitoare, strig ctre tine

nencetat unele ca acestea:Bucur-te, trie a BisericiiBucur-te, nentrecut vorbitor al credineiBucur-te, cel care ai ruinat pe vorbreul AchindinBucur-te, cel care ai artat puterea cea druit de DumnezeuBucur-te, cel care mpreun cu Apostolii slluieti, ca unul

ce i-ai urmat n toate

Bucur-te, prta al rsritului izvort din DumnezeuBucur-te, luceafr strlucitor al TesaloniculuiBucur-te, dulcea a sufletului meuBucur-te, lupttor dumnezeiesc al OrtodoxieiBucur-te, strlucire a bisericii tale celei cinstiteBucur-te, dulce strlucire a poporului tu credincios

Bucur-te, Prea Sfinte Printe Grigorie!

Condacul 13, Dumnezeiescule Printe, cunosctor al tainelor celornegrite, Grigorie, culme a Prinilor, primete glasurile

poporului tu, i druiete acopermntul tu tuturor; cci cucredin alergm i Sfintei Treimi strigm: Aliluia! (acest Condac

se zice de trei ori)

Apoi iari se zice Icosul 1 i Condacul 1


56/83

56

CINSTITA VIEUIRE A PREACUVIOSULUI PRINTELUINOSTRU MARCU EUGENICUL, EPISCOPUL EFESULUI

Printele nostru ntre sfini Marcu Eugenicul (1392-1444),

mitropolitul Efesului, s-a nscut Manuel, din prinii Gheorghe iMaria, amndoi din neam credincios i vi slvit nConstantinopol, capitala Imperiului Roman i a PatriarhatuluiEcumenic al Bisericii Ortodoxe.

n vremea aceea, partea rsritean a Imperiului fusesecucerit de turci, i mpratul Manuel cuta s ncheie o

nelegere cu papa Martin V, nd jduind s adune un sinodecumenic pentru a pregti unirea catolicilor cu BisericaOrtodox, i prin aceasta s dobndeasc otiri din parteamonarhiilor din Apus. Dup neizbutita cucerire asupraConstantinopolului din 1422 de ctre sultanul Murad II, noul

mprat Ioan VIII Paleologul leag iar nelegeri cu noul pap,Eugenie IV, punnd nceput pregtirilor pentru un sinod

ecumenic. Patriarhii Alexandriei, Antiohiei i ai Ierusalimului nuprimesc participarea la sinod, dar trimit n sil mputerniciii lor.

Patriarhul Alexandriei a ales ca pe unul din trimiii si peieromonahul Marcu, ale crui scrieri teologice i-au dus vestea n


57/83

57

ntregul imperiu. Att mpratul ct i patriarhul Iosif II alConstantinopolului au voit ca Marcu s fie hirotonit episcop,pentru a fi pus n locul cel dinti al trimiilor ortodoci la acestsinod. La 46 de ani, Marcu a fost ridicat n rangul de Mitropolit al

Efesului, rmas liber prin svrirea mitropolitului Ioasaf.Pe 27 noiembrie 1437, apte sute de episcopi, arhimandrii,monahi, preoi i laici au ntins pnzele spre Italia. Din aceastlegaie ortodox fceau parte mpratul Ioan, patriarhul Iosifidouzeci i doi de episcopi, printre care se afla Mitropolitul Marcual Efesului. Prima ntrunire a sinodului s-a inut n MiercureaMare, 9 aprilie 1438, la catedrala Sfntul Gheorghe din Ferrara,

Italia. Dup cele paisprezece ntruniri n Ferrara, la 12 ianuarie1439 papa Eugenie a mutat sinodul (din pricini bneti ipolitice) n cetatea Florenei. Aici sinodul are un nou nceput pe26 februarie i se ncheie pe 5 iulie.

Nu este prima oar cnd se ncearc o astfel de unire. Privindmpreuna slujire ntre ntre paterii catolici i preoii ortodoci din

Roma i Constantinopol, au loc aproape treizeci de ntlniri de laMarea Schism din 1054. Cea mai de seam dintre acestencercri are loc la Conciliul de la Lyon n 1274, avnd ca pricin,n bun msur, voirea mpratului Mihail VIII pentru a dobndiotiri din partea papalitii. ns unirea s-a dovedit a fi nu maimult dect o nelegere pe hrtie, de vreme ce i-au stat

mpotriv cea mai mare parte dintre slujitorii i norodul Bisericii

Dreptmritoare a Bizanului, ct i alte mprii ortodoxe.Conciliul de la Lyon a fost cel mai limpede artat de grireasurorii mpratului: Mai bine s piar imperiul fratelui meu,dect curia credinei Ortodoxe.


58/83

58

La Ferrara-Florena cele mai de seam erezii aduse sprecercetare au fost: (1) purcederea Duhului Sfnt (adic adugireade ctre latini a clauzei filioque la crezul niceean); (2) primatulpapal; (3) purgatoriul; (4) ntrebuinarea pinilor nedospite

(azimilor) n Euharistie. O alt pricin nsemnat asupra creiatrimiii ar fi vrut s zboveasc era deosebirea n Ortodoxie ntre firea dumnezeiasc i lucrrile sfinitoare, ns mpratul,voind s nlture ivirea vreunor pricini potrivnice unirii, nu a

ngduit teologilor greci a vorbi n aceast privin.

Filioque

nc din primele veacuri ale Bisericii, celor botezai n credinacretin li se cerea s mrturiseasc cele ale dreptei credine nchipul unei scurte mrturisiri dogmatice, numit Crez. PrimulSobor A-Toat-Lumea (Niceea I, 325) i al doilea Sobor A-Toat-Lumea (Constantinopol I, 381) au hotrt ceea ce a ajuns s fie

cunoscut drept Crezul Niceeo-Constantinopolitan, sau mai simpluCrezul Niceean. Acest crez a fost ntocmit pentru a lmurinvtura Bisericii privitoare la Dumnezeirea lui Hristos i spre asta mpotriva ereziei ariene, rspndit atunci n Biseric,rtcire ce hulea zicnd c Hristos a fost o fiin zidit iar nuDumnezeu venic. Simbolul credinei de la Niceea a fostsobornicete primit, att n Rsrit ct i n Apus, drept rostirea

cea mai de seam a nvturii dogmelor ortodoxe.n 589, un sinod local din Toledo, Spania, a adugat un

cuvnt la crez astfel nct s zic: Cred n Duhul Sfnt,Domnul de via Dttorul, care din Tatl i din Fiul purcede


59/83

59

(filioque n latin). Acest adaos a fost nchipuit ca o neprielnicaprare mpotriva arianismului. Roma nu a primit la nceputschimbarea crezului strmoesc. n secolul IX, papa Leon III apus s fie nscris crezul ortodox frfilioque, pe plci de argint,

n bazilica Sfntului Petru. Curnd dup anul 1000, ns, BisericaRomei a primit nnoirea. Eresul filioque a cuprins ndeobte ceamai ntins parte din temele sinodului. Urmtorul cuvnt din

Vieile Stlpilor Ortodoxiei arat mrturisirea Ortodox aSfntului Marcu fa de filioque:ntr-adevr, aceasta a fost ceamai dureroas mpotrivire ntre Ortodocii Latini.

Grecii, cluzii de Sfntul Marcu, au artat c orice schimbare

n crez - filioque sau nu - este mpotriva canoanelor. Unii papidinaintea lui Eugenie nu au pedepsit aceast adugire iar cu alteprilejuri, alii au sprijinit-o. ndeobte, papii ce au urmat au

ntrit aceast nvtur eretic, mrturisind c Duhul Sfntpurcede din ipostasurile Dumnezeului Tat i Dumnezeului Fiu,adic purcederea Sa este din cele dou ipostasuri. Astfel, trufaii

teologi catolici au dat natere la dou purcederi n Dumnezeire.Ortodoxia arat c Tatl este singurul Pricinuitor al Fiului i alDuhului - Unul nscndu-se venic din El i Cellalt purcezndvenic din El. Aadar Dumnezeu este Unul fiindc Tatl estepricina Dumnezeirii, prin aceasta plinindu-se unitatea. Adugireafilioque s-a strecurat treptat n fosta Biseric a Apusului, deiSoboarele A-Toat-Lumea I i II au luat hotrrea limpede i de

nezdruncinat, precum i celelalte Soboare vor ntri, ca n Creznici un cuvnt s nu se schimbe, s nu se adauge sau s nu sescoat, ctui de puin. Asupra celor ce ar ndrzni s fac noitlcuiri, Sfinii Prini au aruncat grele anateme de nedezlegat!


60/83

60

Sfntul Marcu, mpotriva netrebnicelor schimbri ale latinilor,a struit a fi citite Canoanele Bisericii naintea soborului, privindcele de mai sus. S-a dat citire hotrrilor ultimelor cinci SoboareA-Toat-Lumea, precum i nvturilor unor sfini, dimpreun cu

cele ale mai multor papi ai acelor vremi, toate ntrind CrezulOrtodox i dnd anatemei o ct de mic schimbare a lui. Mulidin clugrii catolici aflai la sinod, dup ce au auzit hotrrile iactele Soboarelor Ortodoxiei alturi de cuvintele ierarhuluiMarcu, au mrturisit c nu mai auziser aa ceva pn atunci.Au izbucnit zicnd c grecii nva mai corect dect teologii lor, is-au minunat de Marcu al Efesului. Totui, paterii latini s-au

mpotrivit aducnd mai multe preri n aprarea eresului: cum cfilioque nu ar fi fost un adaos adus crezului, ci doar o tlcuire; cPapa, ca i nti-stttor al bisericii, ar fi mputernicit s facastfel de lmuriri n Crez; i c hotrrile sinoadelor, chipurile, arsta mpotriva schimbrilor neortodoxe n Crez.

Arhiepiscopul Marcu a osebit lucrurile, spunnd: Credina

noastr este dreapta mrturisire a Prinilor notri. Cu ea, noind jduim s ne nfim naintea Domnului i s primimiertarea pcatelor; iar fr de ea, nu tiu ce fel de cuvioie ne-ar

putea izbvi de chinul cel venic. Toi Dasclii, toate Sinoadele itoate dumnezeietileScripturi ne ndeamn s fugim de cei cecuget n chip osebit i s ne deprtm de mprtirea cuacetia. Dac primim c Duhul Sfnt purcede i de la Fiul,

nlturm monarhia din Dumnezeire i artm a fi dou cauzeale Dumnezeirii.


61/83

61

Primatul i negreelnicia papal

Se arat din cuprinsul Noului Testament i altor scriericretine din vremurile apostolice, c episcopul este nti-

stttorul obtii cretine locale. El este pzitorul unitii Bisericiii este dator cu pstrarea rnduielilor dumnezeieti n biserica cei este ncredinat spre pstorire; el trebuie nu n cele din urms nvee i s apere credina adevrat.

n prima parte din cel de-al patrulea veac dup Hristos, cinciceti din Imperiul Roman s-au ridicat cu deosebit nsemntate

n sprijinul cretintii, episcopii lor fiind numii patriarhi,

nsemntate legat de aezarea lor n fruntea noroadelorcretine. Treapta de patriarh sau pap nsemneaz doar onumire mai osebit, o recunoatere a cinstirii de nti-stttorpeste turma ce i este ncredinat spre pstorire, patriarhii saupapii naintea lui Dumnezeu rmnnd tot episcopi. Doar unuiadintre aceti episcopi i-a fost druit ntietatea juridic, locul cel

de frunte primindu-l aadar Patriarhul Romei. Tlcuirea nfelurite chipuri a treptei papalitii n Apus, cu pretenii de despotcu putere lumeasc peste Biseric, ndeosebi dup cderea dinhar dup Marea Schism de la 1054 a episcopilor catolici (astzinumii cardinali), a fost i este pricin de tulburare ntre Apusullatin i Biserica Ortodox a Rsritului.

Mrturisirea latinilor dinaintea sinodului zice: Astfel hotrm

c sfntul Scaun Apostolic i Pontiful Roman in primatul asupralumii; i c Pontiful Roman nsui este urmaul fericitului Petru,cpetenia Apostolilor, deci singurul ales de Hristos. Papa estecapul ntregii Biserici, i printele i nvtorul tuturor cretinilor


62/83

62

i toat puterea i-a fost dat prin fericitul Petru de ctre Domnulnostru Iisus Hristos pentru a adpa, conduce i guverna Bisericasoborniceasc...

La aceste plsmuiri inchizitoriale, n care harurile Bisericii sunt

supuse omului-pap, Sfntul Marcu lmurete crezul ortodox,scriind:Pentru noi, Papa e ca unul din Patriarhi - i numai daceste ortodox, adic mrturisete crezul i Credina Ortodox inu se deprteaz de la ea. Se nvinovete acela care l

pomenete ca arhiereu ortodox - pe acest papi pe cei ce-l vorurma n eres, i latino-cugettorul trebuie privit ca un trdtor alcredinei. Prin urmare, fugii de aceti lupi, frailor, ca i de

mprtirea cu ei, pentru c unii ca acetia sunt apostolimincinoi, lucrtori vicleni. Nu este altceva de mirare dac iispititorii lui Satana se preschimb n ngeri ai dreptii, al crorsfrit va fi dup faptele lor.

Purgatoriul i azimile

Asupra acestor pguboase nnoiri catolice privitoare la cel de-al treilea loc n ceruri (purgatoriul) i slujirea cu pine nedospit(azime) ca i evreii, Sfntul Marcu a fost categoric zicnd:

Sinoadele i-au condamnat pe cei care nu au ascultat de Biserici s-au ncpnat n vreo oarecare prere potrivnic , pe careau propovduit-o i pentru care au luptat. De aceea i-au i numit

eretici, dar au condamnat mai nti erezia i abia apoi pe cei ce ourmeaz. Eu ns , nupropovduiesc o oarecare prere de sine,nici nu am plsmuit vreo schimbare, nici nu m ncpnez nvreo oarecare dogm strin i mincinoas , ci m p zesc pe


63/83

63

mine nsumi n dreapta i adevrata credin pe care a primit-oBiserica de la nsui Mntuitorul nostru Iisus Hristos pn acum.

Aceeai Sfnt Tradiie i nentrerupt vieuire apostolic,Biseric Roman a mprtit-o nainte de schism mpreun cu

Biserica noastr Rsritean.Aceleai dogme, rnduielii predanii ortodoxe au fost ludatentotdeauna, i nainte i n vremea adunrii acestui sinod; demulte ori le-ai pomenit i nimeni nu a putut cu nimic s lenvinuiasc sau s le gseasc vreun pcat. Dac acum apraceast credini nu vreau s m abat de la ea, cum a puteafi socotit n acelai fel n care ereticii au fost blestemai? Pentru

c ar trebui mai nti s judecai credina n care cred. Iar dacaceast credin e mrturisit n chip dreptslvitor, cum a puteafi vrednic de condamnare?

Aprarea Ortodoxiei de ctre Sfntul Marcu

Pe msur ce ntrunirile se prelungeau, grija pentrunelegerea teologic au lsat loc vicleugurilor lumeti i departea papei (pentru a-i supune bisericile ortodoxe puterii sale)i a mpratului (pentru ajutor militar din Apus).

ntr-un efort de a grbi cuvntrile i de a uura unirea,mpratul Ioan i-a surghiunit pe doi din cei mai puternici

aprtori ai Ortodoxiei, Marcu al Efesului i Antonie al Eracleei, nchizndu-i n chiliile lor i punnd str jeri la u pentru a-impiedica s ias. n scurt timp s-a ticluit o hotrre de unire ncare ortodocii au primit nvturile de credin catolice n


64/83

64

schimbul trimiterii de oti mpotriva agarenilor. Pni patriarhulbizantin Iosif a avut o ntlnire cu Sfntul Marcu pentru a-l

ndupleca s semneze hotrrea. Dar Sfntul a fost neclintit: Nuvoi face aceasta niciodat , orice s-ar ntmpla! Nu voi semna

niciodat unirea, chiar dac ar trebui s-mi primejduiesc nsiviaa mea! n materie de credin , nu e loc pentru ngduinnici pogorminte. La opt zile dup ce i-a silit pe ceilali trimiiortodoci s semneze, patriarhul Iosif a murit. Lacomul mpratIoan a luat cu de la sine putere conducerea bisericii, fapt osnditde Sfntul Marcu: Nimeni s nu ne stpneasc n Credinanoastr Ortodox: nici un mprat, nici un ierarh, nici un

mincinos sinod, nici altcineva, ci numai Unul Dumnezeu, careattprin El cti prin ucenicii Si ne-a fost dat nou.

Dar papa i mpratul au prins a nfricoa pe trimiii ortodocispre a semna unirea. Papa a ameninat cu retragerea otirii dacortodocii nu semneaz. S-au fgduit daruri n schimbulsemnturilor ortodocilor. ntre episcopii rui chemai la sinod, s-

a aflat unul nevoind a semna dintru nceput blestemata unire,fapt pentru care a fost ntemniat timp de o sptmn pn ce,n cele din urm, a ncuviinat rtcirea. Aproape toi episcopii icrturarii Rsritului, temndu-se pentru vieile lor, au prsitoraul.

Pn n sfrit, Marcu al Efesului a fost singurul episcoportodox rmas n cetatea Florenei care nu a primit s semneze

hotrrea de unire: Ortodoxia a fost mai de pre pentru Marcudect Statul; Ortodoxia este cea fr de sfrit comoar, Bisericaadevrat a celor ce sunt mntuii. Imperiul bizantin e al pmn-tului: s-a nscut, a nfloriti va pieri. Dar Ortodoxia este de-a


65/83

65

pururea vie i trebuie pstrat ca o lumin pururea fiitoare. Iarct despre ceilali trimii ortodoci, chiar dac n inimile lormuli nu au voit s semneze, n-au pregetat a se lepda deOrtodoxie ngrozii fiind de moarte, ori din iubire de argini, slava

deart, sau pentru a-i fi pe plac mpratului.Trebuie amintit c nu toi latinii au ncuviinat asemeneafapte: dominicanul Ioan de Montero, a struit cernd cu multardoare ntoarcerea sfntului Marcu al Efesului la cuvntri, ns

mpratul nu a ngduit.n 5 iulie 1439, Unirea de la Florena a fost pecetluit. n

urma semnrii acestei hotrri de ctre episcopii Rsritului,

timp n care papa Eugenie pecetluia nelegerea, a ntrebat daca semnat i Marcu al Efesului. Spunndu-i-se c Sfntul nu aprimit una ca aceasta, papa a strigat: Atunci nimic nu amdobndit! Dup toate acestea, n ziua urmtoare unirea a fostprznuit de o mpreun slujire, svrit de apostai laolalt cuereticii catolici, rsritenii ntorcndu-se apoi la Constantinopol.

Cu mijlocirea negutorilor ce s-au aflat n cetile Ferrarei iFlorenei, vrednicia isprvilor Sfntului Marcu s-a vestit nainteantoarcerii n cetatea Bizanului. Astfel aflnd despre drzenia samuceniceasc, norodul atepta cu nerbdare venirea Sfntului.Hrisoavele vremii arat astfel acele timpuri: Poporul l slvea

precum cndva israelitenii de demult pe Moise i pe Aaron,ludndu-l cu numire de sfnt. Chiar i cei ce erau mpotriva

lui Marcu ziceau: Daruri nu a luat i nici aur de la pap.nsufleii, credincioii s-au ferit de episcopii care semnaser, bachiar i-au ocrt. Preoii i ierarhii rmai n Constantinopol seartau potrivnici liturghisirii mpreun cu unionitii. n acest


66/83

66

rstimp, patriarhii Bisericii au ntiinat norodul c nu sunt cunimic legai de cele semnate de trimiii lor. Vrednicia SfntuluiMarcu a fost asemuit cu a Sfntului Atanasie cel Mare i aSfntului Ioan Teologul. Ierarhii i crturarii Bisericii dimpreun

cu ntreg norodul, slveau pe sfnt ca fiind purttor al harului demucenic i mrturisitor.Despre cele petrecute la acel tlhresc sinod, sfntul gria:i

rugam, i ce nu le spuneam care s poat s nmoaie chiar iinimile de piatr: s se ntoarc la cea de obte mrturisire pecare o aveam mai nainte i ntre noi i cu Prinii notri ceiSfini, cnd toi spuneam aceleaii nu se afla n mijlocul nostru

schisma cci altfel prem a cnta n gol sau a coace pietresau a semna pe pmnt pietros sau a scrie deasupra apeisau cte altele spun pildele despre cele nu sunt cu putin a lesvri. Cci ei au dat pricina schismei, n mod vdit purtndadugirea.

Pentru aceasta nvturile dasclilor apuseni nici nu le

cunosc, nici nu le primesc, ncredinat fiind c sunt neltoare.n materie de credin ortodox nu poate fi pogormnt.Stricarea credinei obteti este pierzarea de obte a tuturor.Toate cele ale credinei ortodoxe nu ngduie iconomia.

Niciodat nu s-au ndreptat cele bisericeti prin rezolvri demijloc. ntre lumin i ntuneric poate cineva s spun c estenserare sau amurg; dar mijloc ntre adevri minciun nu poate

nimeni s gndeasc, orict s-ar strdui. mpcare ntre adevri minciun nu este! n cele ale credinei nu ncape pogormntulnici iconomia, deoarece pogormntul pricinuiete mpuinarea


67/83

67

credinei. Aceasta este deopotriv cu a spune: Taie-i capulidu-te unde vrei.

Noi de fapt am rupt toate legturile cu latinii tocmai fiindcsunt eretici. Pacea cu ei poate fi nfptuit numai atunci cnd se

vor lepda de adugirea la Crezi vor primi nvtura ortodoxdespre purcederea Duhului Sfnt. Pentru aceasta nu trebuienicidecum s ne unim cu ei!Ne-am rupt mai nainte de ei, saumai degrab i-am tiat i i-am desprit de trupul comun alBisericii, ca avnd un cuget nepotrivit i necuvios fcndadugirea n chip nebunesc. Prin urmare, ne-am ntors de la ei,de vreme ce erau ereticii din cauza aceasta ne-am desprit de

ei. (Scurta scrisoare, PG 159, 1931C)Sfntul Marcu, acum ptimind trupete de boala ce se cheam

cancer, i petrece ultimii patru ani ai vieii predicnd i scriind mpotriva falsei uniaii. n mai 1440 n ziua de dinainteantronrii noului patriarh de cele latineti cugettor Mitrofan II alCizicului, Sfntul Marcu i Antonie al Eracleei au lsat cetatea

Constantinopolului. Sfntul ntorcndu-se n cetatea Efesului,aflat acum sub stpnire turceasc, poart de grij norodului i ntregii Biserici aflat sub a sa oblduire. Din pricina bolii i aopririi cu silnicie de slujirea celor sfinte, Cuviosul i ndrepteazpaii spre Muntele Athos, cutnd nsingurarea pustniceasc.

Aflndu-se n trecere prin ostrovul Limnos, este ntemniat dinporunca mpratului, fiind nchis pentru doi ani, rstimp n care

alctuiete epistola-testament: Ctre toi cretinii ortodoci de pe ntreg pmntul i din ostroave, unde ntrete credinaOrtodox mpotriva nnoirilor catoliceti, ndeosebi filioque,ipostasul i lucrrile dumnezeieti, purgatoriul, azimile i


68/83

68

papalitatea. ntorcndu-se n Constantinopol, a nceput iarilupta pentru Ortodoxie, ncurajndu-i pe fraii cei ortodoci iaducndu-i la pocin pe cei tri departe de dreapta credinde ctre latino-cugettori.

Slbit de attea aspre lupte, s-a mbolnvit greu, iar duppaisprezece zile i-a dat viteazul i sfntul su suflet Puitoruluide nevoine, Hristos, n ziua de 23 iunie 1444, n casaprinteasc din Galata Constantinopolului, la vrsta de 52 deani, lsnd aceast vale a plngerii, pentru a se strmuta lavenicele locauri i a primi plat pentru ostenelile sale,alegndmai bine s ptimeasc cu poporul lui Dumnezeu, dect s aib

dulceaa cea trectoare a pcatului(Evrei 11, 25). nainte de aadormi, i-a legat cu jurmnt pe cei ce erau de fa s pzeascbuna mrturisire a Ortodoxiei chiar cu preul martiriului. Cinstitulsau trup a fost ngropat n mnstirea Sfntului Gheorghe dinMangane, unde mbrcase i schima monahal.

Pe mormntul acestui Sfnt, singurul aprtor al Credinei

Ortodoxe din acea vreme, ar trebui s se pun dup vrednicieminunatul cuvnt al Apostolului Pavel: Lupta cea bun m-amluptat, cltoria am svrit, credina am pzit. De acum mi s-agtit cununa dreptii, pe care Domnul mi va da-o n ziua aceea,El, Dreptul Judector (II Timotei 4,7-8).

Nou ani mai trziu, Constantinopolul apostat a czut nminile agarenilor, iar cea mai mrit biseric a cretintii a

fost prefcut-n moscheentia mpotrivire ierarhiceasc privind unirea florentin a avut

loc n aprilie 1443 cnd cei trei patriarhi Ioachim al Ierusalimului,Filotei al Alexandriei i Dorotei al Antiohiei s-au ntlnit la


69/83

69

Ierusalim i au dnd anatemei tlhrescul sinod de la Ferrara-Florena i pe patriarhul Mitrofan al Constantinopolului ca eretic.ns mpratul, patriarhul i civa clerici au rmas credincioiunirii mincinoase. Abia n 1472 patriarhul Simeon I al

Constantinopolului a lepdat la rndul su uniaia catolic.n februarie 1734, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe, subpatriarhul Serafim I al Constantinopolului, a canonizat pe Marcual Efesului ca sfnt, hotrnd ziua de 19 ianuarie ca dat aprznuirii sale.


70/83

70

TROPARUL sfntului Marcu, glasul 1:entru mrturisirea dumnezeietii credine mare lucrtor

te-a aflat pe tine Biserica, sfinite Marcu prealudate,cci prin pzirea slovelor Dumnezeietilor Prini aizdrobit eresurile ntunecatului Apus. Pentru aceasta peHristos Dumnezeu roag-L s druiasc rvn celor ce-iurmeaz cinstita vieuire.

CONDACUL sfntului, glasul 3reafericite Marcu, podoaba arhiereilor i laudamucenicilor, mbrcat cu plato nebiruit, de

Dumnezeu nelepite, ai surpat trufia rzvrtirii apusene,fcndu-te vas ales al Mngietorului i nvederataprtor al Ortodoxiei. Pentru aceasta strigm ie:Bucur-te, o, Marcu, lauda ortodocilor!


71/83

71

ACATISTUL SFNTULUI

MARCU

MRTURISITORUL,

EPISCOPUL EFESULUI

~ 19 ianuarie ~

Condacul 1

e alesul i marele mrturisitor, venii o iubitorilor de mucenicis ludm, pe Marcu cel urmtor scaunului apostolesc s-l

cinstim cu laude zicnd: Bucur-te sfinte Marcu, maremrturisitor i aprtor al Ortodoxiei!

Icosul 1rmtor ngerilor te-ai artat de Dumnezeu purttorule Marcu,i ales fiind din pntecele maicii tale cu adevrat ca un

luceafr ntre stele te-ai artat, pentru care te ludm:Bucur-te cel scris n cartea vieii cea din ceruriBucur-te luceafr ntre sfini lumintor


72/83

72

Bucur-te c ngerilor cu vieuirea ai urmatBucur-te cel ce arhanghelilor cu mrturisirea te-ai asemnatBucur-te cel ce din scutece cu laptele duhovnicesc te-ai

hrnit

Bucur-te c nelept lumintor te-ai artatBucur-te lauda cuvioasei tale maiciBucur-te rod al sfintei rugciuniBucur-te sfinte Marcu, mare mrturisitor i aprtor al

Ortodoxiei!

Condacul 2

mprate ceresc, slav se cuvine ie, Celui ce trimii lumintorii povuitori la vremi de cumpni de prigoan, ntre care i

pe sfntul Marcu vrednic l-ai artat, cu care dimpreun strigm:Aliluia!

Icosul 2

ild de fapte bune, de milostenie i de nfrnare ai fost druitde Dumnezeu lumii, tu care nu i-ai ngropat talantul ci l-ainmulit spre a primi de la Dumnezeu rspuns bun, te rugmprimete aceast cntare:

Bucur-te pstorule al EfesuluiBucur-te lumintorule de Dumnezeu trimisBucur-te tuturor pild de fapte bune

Bucur-te cel ce cu nfrnarea i cu milostenia te-ai mpodobitBucur-te iubitorule de feciorieBucur-te c darul ce l-ai primit l-ai nmulitBucur-te c pentru rspuns bun te-ai ngrijit


73/83

73

Bucur-te c rugciunea ta cu adevrat s-a mplinitBucur-te sfinte Marcu, mare mrturisitor i aprtor al

Ortodoxiei!

Condacul 3jungnd la vrsta brbatului desvrit, nu att cu anii ct cumintea cea nelepit, te-ai artat ca o raz ce strluceti din

lumina Sfintei Treimi, pe care cu cntri s o ludm zicnd:Aliluia!

Icosul 3

nger pmntesc i om ceresc, cu ce gur te vom luda pe tinei cu ce glas vom putea vesti darurile tale ce ai luat de la

Dumnezeu, pentru care ai fost ridicat la scaunul Efesului ca olumin pus n sfenic ce lumineaz tuturor, de la care auzi:

Bucur-te brbat desvrit n nelepciuneBucur-te c se minuneaz cei ce aud de bogia darurilor tale

Bucur-te nger pmntesc i om cerescBucur-te cel ce vrednic eti ntru arhierieBucur-te cel ce prin nevoine te-ai adus ntru curieBucur-te c dragostea cu adevrul ai mpreunatBucur-te c Filioque eres catolicesc ai artatBucur-te c primatul papal dogmatisind l-ai surpatBucur-te sfinte Marcu, mare mrturisitor i aprtor al

Ortodoxiei!

Condacul 4


74/83

74

echea mitropolie a Efesului oarecnd n vremurile vechi scaunapostolesc fiind n care a stat ucenicul cel iubit al

Mntuitorului, tu primindu-l, cu acela te-ai srguit a te asemnalui Hristos Dumnezeu cntndu-i: Aliluia!

Icosul 4e la nceputul pstoriei tale, preaminunate printe, de toi aifost cunoscut ca fiind pstor adevrat i toi slveau pe

Dumnezeu, iar pe tine te ludau zicnd:Bucur-te vas de mult pre al lui HristosBucur-te ce cu vieuirea te-ai artat mult-cuvios

Bucur-te ce prin cuvinte ai grit luminosBucur-te ce pn la snge te-ai mpotrivit ereticilorBucur-te c te-ai fcut urmtor ApostolilorBucur-te ce nemblnzit ai asuprit pe draciBucur-te cel ce cuvintele latinilor n cenu le prefaciBucur-te c pe apostaii ierarhi i-ai mustrat

Bucur-te sfinte Marcu, mare mrturisitor i aprtor alOrt

Documents

Acatistele Sf Fotie, Grigorie Palama , Marcu Al Efesului