राज्य वाचाएँ और पुराने ननयम का ......4 Kingdom, Covenants & Canon of the Old Testament Third Millennium Ministries Lesson Three, Divine

राज्य, वाचाएँ और पुराने ननयम का कैनन

ऄध्याय तीन

ददव्य वाचाए ँ

Third Millennium Ministries Biblical Education For the World For Free

© 2010 by Third Millennium Ministries

www.thirdmill.org

चलनचत्र, ऄध्ययन मागगदर्शिका एवं कइ ऄन्य ससंाधनों के नलये, हमारी वेबसाआट में जायें- http://thirdmill.org/scribd

http://thirdmill.org/scribd

1 Kingdom, Covenants & Canon of the Old Testament Third Millennium Ministries

Lesson Three, Divine Covenants www.thirdmill.org

थडग नमनलननयम की मसीही सवेा के नवषय में

1997 में स्थानपत, थडग नमनलननयम मसीही सेवकाइ एक लाभननरपेक्ष मसीही संस्था ह ैजो दक मफु्त में,

परूी दनुनया के नलय,े बाआबल पर अधाररत निक्षा मुहयैा कराने के नलये समर्शपत ह।ै ईनचत, बाआबल पर

अधाररत, मसीही ऄगुवों के प्रनिक्षण हतेु दनुनया भर में बढ़ती मांग के जवाब में, हम सेमनरी पाठ्यक्रम को

नवकनसत करत ेहैं एवं बांटते हैं, यह मुख्यतः ईन मसीही ऄगुवों के नलये होती ह ैनजनके पास प्रनिक्षण

साधनों तक पहचँ नहीं होती ह।ै दान दनेे वालों के अधार पर, प्रयोग करने में असानी, मल्टीनमनडया

सेमनरी पाठ्यक्रम का 5 भाषाओं (ऄंगे्रजी, स्पैननि, रूसी, मनडाररन चीनी और ऄरबी) में नवकास कर, थडग

नमनननलयम ने कम खचग पर दनुनया भर में मसीही पासबानों एवं ऄगुवों को प्रनिक्षण दनेे का तरीका

नवकनसत दकया ह।ै सभी ऄध्याय हमारे द्वारा ही नलनखत, रुप-रेखांदकत एवं तैयार दकये गये हैं, और िैली

एवं गुणवता में द नहस्टरी चनैल © के समान हैं। सन् 2009 में, सजीवता के प्रयोग एवं निक्षा के क्षेत्र में

नवनिष्ट चलनचत्र ईत्पादन के नलये थडग नमनलननयम 2 टैली पुरस्कार जीत चुका ह।ै हमारी सामग्री

डी.वी.डी, छपाइ, आंटरनेट, ईपग्रह द्वारा टेलीनवज़न प्रसारण, रेनडयो, और टेलीनवज़न प्रसार का रूप लेते हैं।

हमारी सेवाओं की ऄनधक जानकारी के नलये एवं अप दकस प्रकार आसमें सहयोग कर सकते हैं, अप हम से

www.thirdmill.org पर नमल सकत ेहैं।

चलनचत्र, ऄध्ययन मागगदर्शिका एव ंकइ ऄन्य ससंाधनों के नलये, हमारी वेबसाआट में जायें- http://thirdmill.org/scribd

http://www.thirdmill.org/




नवषय-वस्त ुसचूी पषृ्ठ सखं्या

1. पररचय .................................................................................................................................... 3

2. राज्य और वाचाए ँ...................................................................................................................... 3

पुरातानत्वक खोजें ....................................................................................................................... 4

धमगिास्त्रीय ऄन्तदृगनष्टयाँ ............................................................................................................... 5

3. वाचाओं का आनतहास .................................................................................................................. 7

सावगभौनमक वाचाए ँ.................................................................................................................... 8

अदम .................................................................................................................................... 8

नूह ........................................................................................................................................ 9

राष्ट्रीय वाचाए ँ......................................................................................................................... 10

ऄब्राहम ............................................................................................................................... 10

मूसा .................................................................................................................................... 11

दाउद .................................................................................................................................. 12

नइ वाचा ................................................................................................................................. 13

4. वाचा के पहल ू......................................................................................................................... 14

सावगभौनमक वाचाए ँ.................................................................................................................. 15

अदम .................................................................................................................................. 15

नूह ...................................................................................................................................... 16

राष्ट्रीय वाचाए ँ......................................................................................................................... 17

ऄब्राहम ............................................................................................................................... 17

मूसा .................................................................................................................................... 18

दाउद .................................................................................................................................. 19

नइ वाचा ................................................................................................................................. 20

5. वाचाओं के लोग....................................................................................................................... 22

मानवता की शे्रनणया ँ................................................................................................................. 22

वाचाओं के ऄन्तगगत ............................................................................................................... 22

िानमल और वंनचत ............................................................................................................... 24

पहलुओं का प्रयोग ..................................................................................................................... 25

वंनचत ऄनवश्वासी .................................................................................................................. 25

िानमल ऄनवश्वासी ................................................................................................................ 26

िानमल नवश्वासी................................................................................................................... 27

6. ईपसंहार ................................................................................................................................ 29

चलनचत्र, ऄध्ययन मागगदर्शिका एव ंकइ ऄन्य ससंाधनों के नलये, हमारी वेबसाआट में जायें- http://thirdmill.org/scribd




राज्य, वाचाए ँऔर परुान ेननयम का कैनन

ऄध्याय तीन

ददव्य वाचाए ँ

1. पररचय

यदद अप एक राजा होत,े स्वतन्त्र नरेि, तो अप ऄपने राज्य पर दकस प्रकार िासन करत?े ऄपने

िासन की प्रगनत और गनतरोधों का अप दकस प्रकार प्रबन्ध करत?े अप ऄपने साम्राज्य के बाहर के नमत्रों

और ित्रुओं से कैस ेननपटते और दकस प्रकार अप ऄपने राज्य के ऄन्दर के वफादार सवेकों और

नवश्वासघानतयों का सामना करत?े

पुराने ननयम का ऄध्ययन करते समय ऄपने अप से पूछने के नलए ये कुछ ऄच्छे सवाल हैं। अनखर,

पुराना ननयम परमेश्वर को ददव्य राजा के रूप में प्रस्तुत करता ह ैजो ऄपने राज्य को बना रहा ह ैऔर पृथ्वी

की छोर तक ईसका नवस्तार कर रहा ह।ै ईसके राज्य में प्रगनत और गनतरोधों का एक लम्बा आनतहास ह।ै

परमेश्वर के राज्य के बाहर ित्र ुऔर नमत्र दोनों रह ेहैं, और ईसके राज्य में भी नवश्वासघाती और वफादार

सेवक रह ेहैं। ऄत:, परमेश्वर ने ऄपने राज्य पर दकस प्रकार िासन करन ेका ननणगय नलया? वह ऄपने राज्य

के ऄन्दर जीवन को दकस प्रकार ननयनन्त्रत करता ह?ै बाआबल का ईत्तर यह ह-ैपरमेश्वर ने वाचाओं के द्वारा

ऄपने राज्य का संचालन दकया।

यह राज्य, वाचाए ँऔर पुराने ननयम का कैनन की हमारी शंृ्रखला का तीसरा ऄध्याय ह।ै पुराने

ननयम के आस सवेक्षण में हम दखेेंगे दक पुराना ननयम परमेश्वर के राज्य के बारे में एक पुस्तक ह,ै एक राज्य

नजसका परमेश्वर न ेवाचाओं के द्वारा संचालन दकया, नजनका पुराने ननयम की पुस्तकों या “कैनन” में वणगन

दकया गया और परमेश्वर के लोगों पर लाग ूदकया गया।

हमने आस ऄध्याय को “ददव्य वाचाए”ँ िीषगक ददया ह ैक्योंदक हम दखेेंगे दक दकस प्रकार परमेश्वर न े

पुराने ननयम के आनतहास में स्थानपत वाचाओं की शंृ्रखला के द्वारा ऄपने राज्य का सचंालन दकया। जब हम

आन वाचाओं की रूपरेखाओं को समझते हैं, तो हम और ऄनधक स्पष्टता से यह दखेेंगे दक दकस प्रकार ददव्य

वाचाओं ने पुराने ननयम में परमेश्वर के लोगों के जीवन का मागगदिगन दकया, और हम आस बात को भी

ऄनधक स्पष्टता से दखेेंगे दक वे दकस प्रकार अज भी हमारे जीवन का मागगदिगन करती हैं।

ददव्य वाचाओं का हमारा ऄनुसन्धान चार भागों में नवभानजत होगा: पहला, हम परमेश्वर के राज्य

और ईसकी वाचाओं के बीच मूलभूत संबंध की जाँच करेंगे; दसूरा, हम पुराने ननयम में वाचाओं के

ऐनतहानसक नवकास को दखेेंगे; तीसरा, हम परमेश्वर के साथ वाचा के जीवन की प्रनतदक्रयाओं को जाँचेंगे;

और चौथा, हम ददव्य वाचाओं के लोगों का ऄनुसन्धान करेंगे। अआए पहले हम परमेश्वर के राज्य और

ईसकी वाचाओं के बीच संबध को दखेते हैं।

2. राज्य और वाचाएँ

नपछले ऄध्याय में हमने आस तथ्य को छुअ दक सम्पूणग पुराना ननयम परमेश्वर के राज्य के स्वगग के

समान पृथ्वी पर अगमन के नवषय में एकीकृत ह।ै आस ऄध्याय में हम दखेेंगे दक “वाचा” की नवचारधारा

पुराने ननयम नवश्वास के हृदय के भी ऄत्यनधक ननकट ह।ै पुराने ननयम में वाचाओं का महत्व कइ प्रकार से

स्पष्ट ह,ै आस तथ्य सनहत दक सामान्यत: ऄनुवाददत िब्द “वाचा,” आब्रानी में बेरीत, 287 बार अता ह।ै



परमेश्वर के राज्य से संबंनधत आस पुस्तक में “वाचा” िब्द की प्रमुखता एक महत्वपूणग सवाल को खडा करती

ह:ै ददव्य वाचाओं का परमेश्वर के राज्य से कैसा संबंध था? बाआबल की आन दो ऄत्यनधक केनन्िय

नवचारधाराओं के बीच क्या जुडाव ह?ै

आन प्रश्नों का ईत्तर दनेे के नलए हम दो मुद्दों को दखेेंगे। पहला, हम कुछ नवीन पुरातानत्वक खोजों

का पररचय देंगे जो बाआबल की वाचाओं की मूलभूत प्रकृनत को समझने के नलए पृष्ठभूनम ईपलब्ध कराती हैं।

और दसूरा, हम दखेेंगे दक ये खोजें दकस प्रकार परमेश्वर के राज्य और ईसकी वाचाओं के बीच धमगिास्त्रीय

संबंध के बारे में हमें ऄन्तदृगनष्ट प्रदान करती हैं। अआए हम कुछ नवीन पुरातानत्वक खोजों का वणगन करते हैं

जो बाआबल की वाचाओं के हमारे ऄध्ययन के नलए प्रासंनगक हैं।

परुातानत्वक खोजें

पुराने ननयम के बारे में एक सवागनधक नवनिष्ट बात ह ैदक यह परी कथा नहीं ह।ै नजन घटनाओं का

हम आसमें वणगन पाते हैं वे वास्तव में मध्य-पूवग के प्राचीन संसार में, नवनिष्ट समय और स्थान में घटीं। हमारे

समय में पुराने ननयम का ऄध्ययन करने के बारे में सवागनधक ईत्तेजक बात यह ह ैदक हमें हाल के पुरातत्व

नवज्ञान के द्वारा बाआबल के ईस प्राचीन ससंार के बारे में कहीं ऄनधक जानकारी होने का सौभाग्य प्राप्त ह।ै

हम ऄतीत के मसीनहयों से कहीं ऄनधक जानते हैं, और पररणामस्वरूप, हम ऄक्सर पाते हैं दक आस पृष्ठभूनम

के ज्ञान के कारण पुराने ननयम की हमारी समझ में वृनि होती ह।ै जब पुरान ेननयम की वाचाओं को समझने

की बात हो तो यह नननित रूप से सत्य ह।ै नपछली सदी में, प्राचीन आस्राएल के अस-पास की संस्कृनतयों के

बारे में बहत सी खोजें की गईं नजन्होंने धमगिास्त्रीय वाचाओं के स्वभाव के बारे में हमें कइ ऄन्तदनृष्टयाँ प्रदान

की हैं।

बहत से प्राचीन लेख वाचाओं को पूरी तरह समझने में हमारी सहायता करत ेहैं, परन्तु हमारे

ईद्दशे्यों के नलए, सवागनधक महत्वपूणग खोज लेखों का एक समूह ह ैनजन्हें सुजरेन-वासल सनन्धयों के नाम से

जाना जाता ह।ै ऄब, आस िब्द स ेपरेिान न हो जाए।ँ “सुजरेन” िब्द ईसी मूल िब्द से अता ह ैनजस से

लैरटन िब्द सीजर, रूसी भाषा में जार, या जमगन भाषा में कैसर िब्द अते हैं। आसका सीधा सा ऄथग ह ै

“सम्राट।” और नन:सन्दहे, “वासल” िब्द का ऄथग ह ै“सेवक,” या आस मामले में, “सम्राट का सेवक।” सुजरेन-

वासल सनन्ध एक महान सम्राट (या सुजरेन) तथा एक छोटे राजा या दिे के बीच का ऄन्तरागष्ट्रीय ऄनुबन्ध

थी। आन सनन्धयों के ऄन्तगगत, छोटे राजा या दिे महान सम्राट के सेवकों के रूप में सेवा करत ेथे।

बाआबल का प्राचीन संसार सम्राटों का संसार था, और आस राजनैनतक यथाथग ने प्राचीन पूवग की

भूनम को आतना जकड रखा था दक आसन ेजीवन के बारे में लोगों के लगभग हर सोच-नवचार को प्रभानवत

दकया। साम्राज्यों की स्थापना, ईन्हें कायम रखने और ईनके संचालन की रीनतयों के बारे में यह नबल्कुल

सत्य था। प्राचीन संसार में, महान राजा जैस ेनमस्र के दफरौन, नहनत्तयों के ताकतवर राजा, या ऄश्िूर के

सम्राट कमजोर जानतयों या राज्यों को जीतकर या साथ नमलाकर ऄपने राज्यों को बढ़ाते थे। नन:सन्दहे,

प्रत्येक ऄन्तरागष्टी्रय संबंध को नबल्कुल आसी प्रकार नहीं ननपटा जाता था, परन्तु ईन में से बहतों का प्रबन्ध

और ईनकी औपचाररकता आन्हीं सनन्धयों के द्वारा की जाती थी नजन्हें अज हम सजुरेन-वासल सनन्धयाँ

कहते हैं। सुजरेन-वासल सनन्धयाँ पुराने ननयम के ऄध्ययन के नलए कइ कारणों से महत्वपूणग हैं, परन्तु

हमारी ददलचस्पी मुख्यत: एक नवचार के बारे में ह:ै सुजरेन-वासल सनन्धयों को राजाओं द्वारा ऄपने

राज्यों के संचालन के नलए बनाया जाता था।

ऄब आन िाही प्रबन्धों के स्वाद को पाने के नलए, सुजरन-ेवासल सनन्धयों की नवषय सचूी का वणगन

करना सहायक होगा। दलुगभ ऄपवादों के साथ, आन प्राचीन सनन्धयों की औपचाररक नविेषताए ँलगभग एक

समान तीन-स्तरीय प्रारूप के ऄनुसार होती थीं। पहल,े िाही ईदारता पर बल के साथ, सम्राट ने ऄपने



वासलों के साथ जो दया ददखाइ थी, आन सनन्धयों का पररचय ददया जाता था। ईनकी िुरूअत एक

प्रस्तावना से होती थी, नजस में राजा स्वयं को मनहमामय िासक के रूप में ददखाता था, जो स्तुनत के योग्य

था। और आनतहास में नननित पडावों पर, प्रस्तावना के बाद एक ऐनतहानसक अमुख होता था नजस में राजा

बहत सी ऄच्छी बातों का वणगन करता था नजन्हें ईसने प्रजा के नलए दकया था।

सुजरेन-वासल सनन्ध का दसूरा मुख्य भाग वासल की वफादारी की जरूरत पर ध्यान केनन्ित करता

था; वे सम्राट के वासलों के नलए अज्ञापालन के प्रकारों को बताते थे। ननयमों और काननूों की सूनचयाँ यह

समझाने के नलए दी जाती थीं दक सुजरेन के राज्य में वासलों से दकस प्रकार का जीवन ऄपेनक्षत था।

सुजरेन-वासल सनन्ध का तीसरा मुख्य भाग वासलों की वफादारी और नवश्वासघात के पररणामों

की ओर ध्यान खींचती थी। वफादार सेवकों से अिीषों या प्रनतफलों की प्रनतज्ञा की जाती थी, परन्तु

नवश्वासघाती सेवकों को स्राप या ईनके सम्राटों की ओर से नवनभन्न प्रकार की सजाओं की धमकी दी जाती

थी।

ऄब आन सनन्धयों में दसूरे ऄवयव भी अते हैं। ईदाहरण के नलए, सनन्ध के प्रलेखों को सुरनक्षत रखन े

का प्रबन्ध दकया जाता था, और सनन्ध के नवनभन्न पक्षों पर नजर रखने के नलए ददव्य गवाहों को बुलाया

जाता था तादक सनन्धयों को भुला न ददया जाए। परन्त ुसजुरेन-वासल संबंध की मुख्य बात का आस प्रकार

बताया जा सकता ह।ै महान राजा ऄपने वासल कमजोर राजाओं और दिेों के प्रनत ऄपनी ईदारता की

घोषणा करत ेथे। सजुरेन ऄपने वासलों से वफादार सेवा की माँग करत ेथे क्योंदक ईन्होंने दया ददखाइ थी।

और ऄपने वासलों की वफादारी और नवश्वासघात के बहत से सकारात्मक और नकारात्मक पररणामों को

बताते थे। जैसा हम दखेेंगे, सुजरेन-वासल सनन्धयों की य ेतीन केनन्िय नविेषताए ँपुराने ननयम की वाचाओं

की प्रकृनत और परमेश्वर के राज्य से ईनके संबंध को ऄनधक स्पष्टता से समझने में हमारी सहायता करेंगी।

सुजरेन-वासल सनन्धयों के मूल नवचार को ध्यान में रखते हए, हम आस नस्थनत में हैं दक हम ईनके

द्वारा प्रस्तुत ऄन्तदृगनष्टयों को दखे सकें जब हम वाचाओं और परमेश्वर के राज्य के बीच संबंधों की खोजबीन

करते हैं।

धमगिास्त्रीय ऄन्तदृगनष्टया ँ

ऄब अरम्भ में ही हमें कहना चानहए दक वहृद ्ऄथग में वाचा (या बेरीत) िब्द नवनभन्न प्रकार के

संबंधों का वणगन करता ह।ै यह नमत्रों, पनत-पत्नी, राजनतेाओं, कबीलों और दिेों के बीच संबंधों की ओर

संकेत करता ह।ै आन सारे संबधंों को पुराने ननयम में वाचा कहा जाता था क्योंदक वे लोगों को पारस्पररक

दानयत्वों और ऄपेक्षाओं में औपचाररक रूप स ेबाँधती थीं, परन्तु ये संबंध आतने नभन्न थे दक ईनकी वाचाओं

में भी ऄन्तर था। और आससे बढ़कर, पनवत्र वचन कभी-कभी आन नवनवध वाचा के संबधंों की तुलना

परमेश्वर के ऄपने लोगों से सबंंध स ेकरता ह।ै ईदाहरण के नलए, परमेश्वर के साथ हमारे संबंध का वणगन,

नववाह, पाररवाररक ररश्त,े और नमत्रता के रूप में दकया गया ह।ै ऄत:, हम आन नवनवध प्रकार की वाचाओं से

ऄपने और परमेश्वर के बारे में बहत कुछ सीख सकते हैं।

परन्तु आस ऄध्याय में हमारी ददलचस्पी रूपकों की वृहद ्शंृ्रखला में नहीं, बनल्क पुराने ननयम में

वाचा के एक नवनिष्ट प्रकार, यानन ददव्य वाचाओं में ह।ै य ेवे वाचाए ँहैं जो स्वयं परमेश्वर ने लोगों के साथ

बाँधीं। परमेश्वर ने पुराने ननयम में ऐसी छह बडी सामूनहक वाचाओं को बाँधा। ईसन ेअदम, नहू, ऄब्राहम,

मूसा, दाउद और मसीह से वाचा बाँधी। आस ऄध्याय में हमारी रूनच प्राथनमक रूप से आन वाचाओं के

स्वभाव और परमेश्वर के राज्य स ेईनके संबंध को समझना ह।ै

ऄब, आस ऄध्याय में हम आन छहों ददव्य वाचाओं को दखेेंगे। परन्तु आस नबन्द ूपर, हम आन में से एक

वाचा, मूसा के साथ बाँधी गइ वाचा को सकं्षेप में दखेेंगे, यह ददखाने के नलए दक सुजरेन-वासल सनन्धयों ने



पुराने ननयम की वाचाओं के स्वभाव को समझने में दकस प्रकार हमारी सहायता की ह।ै मूसा के साथ बाँधी

गइ वाचा नविेषत: हमारे ईद्दशे्यों के ऄनुरूप ह ैक्योंदक परमेश्वर ने पुरान ेननयम में दकसी भी ऄन्य वाचा से

ऄनधक आसके बारे में प्रकट दकया ह।ै

जब हम मूसा के साथ बाँधी गइ परमेश्वर की वाचा को दखेते हैं, तो जल्द ही यह स्पष्ट हो जाता ह ै

दक आसकी संरचना प्राचीन पूवग की सुजरेन-वासल सनन्धयों से नमलती-जुलती ह।ै मूसा की वाचा भी ईन्हीं

तीन मुख्य तत्वों स ेबनी ह ैनजन्हें हम आन सनन्धयों में दखे चुके हैं। यह समानता हमें आस बात को समझने में

सहायता करती ह ैदक मूलभतू ऄथग में, परमेश्वर की वाचाए ँईस प्रकार की थीं, नजस प्रकार आस्राएल के

महान सम्राट के रूप में, ईसने ऄपने राज्य का सचंालन करने का ननणगय नलया था।

आस नबन्द ूपर हमारे नलए नविेष रूप से एक पद्ांि को दखेना सहायक होगा जो आस समानता को

प्रकट करता ह।ै ननगगमन ऄध्याय 19 पद 4 से 6 में परमेश्वर ने मूसा के द्वारा आस्राएल के साथ आस प्रकार

ऄपनी वाचा बाँधी:

“तुम ने दखेा ह ैदक मैं ने नमनस्रयों से क्या-क्या दकया; तुम को मानो ईकाब पक्षी के पंखों पर

चढ़ाकर ऄपने पास ल ेअया ह।ँ आसनलए ऄब यदद तुम ननिय मेरी मानोग,े और मेरी वाचा का

पालन करोग,े तो सब लोगों में से तुम ही मेरा ननज धन ठहरोग;े समस्त पृथ्वी तो मेरी ह।ै और तुम

मेरी दनृष्ट में याजकों का राज्य और पनवत्र जानत ठहरोगे।” (ननगगमन 19:4-6)

ये पद एक दशृ्य को ददखाते हैं जहा ँपरमेश्वर ने आस्राएल के साथ वाचा बाँधी जब वे वायद ेके दिे की यात्रा

के दौरान सीन ैपवगत के नीचे एकनत्रत थ,े और ये सुजरेन-वासल सनन्ध के तीन केनन्िय ऄवयवों को ननकटता

स ेप्रनतनबनम्बत करते हैं।

अपको याद होगा दक सजुरेन वासल सनन्धयों में तीन मुख्य बातें थीं: िाही ईदारता की प्रस्तुनत,

वासल की वफादारी की माँग, तथा वफादारी और नवश्वासघात के पररणाम, और रूनचकर रूप स,े यही तीन

बातें मूसा की वाचा में प्रकट होती हैं जब ननगगमन 19:4-6 में आसका पररचय ददया गया था।

पहले, परमेश्वर आस्राएल को ऄपनी ददव्य ईदारता के बारे में याद ददलाता ह ैनजसे ईसने ईन्हें नमस्र

में दासत्व स ेछुटकारा दकेर ददखाया था। जैसा ईसने ननगगमन 19:4 में कहा:

“तुम ने दखेा ह ैदक मैं ने नमनस्रयों से क्या-क्या दकया; तुम को मानो ईकाब पक्षी के पंखों पर

चढ़ाकर ऄपने पास ल ेअया ह।ँ” (ननगगमन 19:4)

प्राचीन पूवग के सम्राटों के समान, परमेश्वर ने आस्राएनलयों को याद ददलाया दक वह ईनका दयालु राजा था;

आस्राएल को नमस्र स ेछुडाने के नलए ईसन ेमहान कायग दकए थे, और ऄपने लोगों के प्रनत आसी ईदारता के

सन्दभग में ईसने ईनके सामने वाचा का प्रस्ताव रखा।

दसूरा, परमेश्वर ने मानवीय वफादारी की माँग रखी। ननगगमन 19:5 को पुन: दखेें:

“आसनलए ऄब यदद तुम ननिय मेरी मानोग,े और मेरी वाचा का पालन करोग,े तो सब लोगों में से

तुम ही मेरा ननज धन ठहरोगे।” (ननगगमन 19:5)

प्राचीन पूवग के सुजरेन के समान, परमेश्वर ने ऄपने मानवीय वासलों से वफादारी की माँग रखी। यद्नप

मूसा की वाचा परमेश्वर की करूणा पर अधाररत थी और मनुष्यों के ऄच्छे कायों पर नहीं, दफर भी



परमेश्वर ने ऄपने सेवकों के वफादार होन ेकी माँग रखी और मूसा की व्यवस्था न ेईन्हें ऄपनी वफादारी को

ददखाने के कइ तरीकों के बारे में बताया। लोगों से वाचा के ननयमों का पालन करना ऄपेनक्षत था।

तीसरा, मूसा की वाचा में परमेश्वर के लोगों की वफादारी और नवश्वासघात के पररणाम भी

िानमल थे। यह ऄवयव ननगगमन 19:5 और 6 में स्पष्ट ह:ै

“आसनलए ऄब यदद तुम ननिय मेरी मानोग,े और मेरी वाचा का पालन करोग,े तो सब लोगों में से

तुम ही मेरा ननज धन ठहरोग;े समस्त पृथ्वी तो मेरी ही ह।ै और तुम मेरी दनृष्ट में याजकों का राज्य

और पनवत्र जानत ठहरोगे।” (ननगगमन 19:5-6)

प्राचीन पूवी सम्राटों के समान, परमेश्वर ने स्पष्ट दकया दक यदद लोग वफादार रहेंगे, तो ईन्हें बहत सी

अिीषें नमलेंगी-वे ननज धन होंग,े याजकों का राज्य होंगे। और नननहताथग के ऄनसुार, यदद वे नवश्वासधाती

हए, तो ये अिीषें ईन्हें नहीं नमलेंगी बनल्क वे िानपत ठहरेंगे।

ऄत:, हम दखेते हैं दक सुजरेन-वासल सनन्धयों का तीन-स्तरीय नमूना मूसा के साथ परमेश्वर की

वाचा में प्रकट होता ह।ै जैस ेसुजरेन ऄपने वासलों के प्रनत दयावन्त होने का दावा करते थ,े ईसी प्रकार जब

परमेश्वर ने आस्राएल के साथ वाचा बाँधी, तो ईसने पहले ईनके प्रनत ददव्य ईदारता को स्थानपत दकया।

वाचा अगे परमेश्वर के प्रनत मानवीय वफादारी की ऄपेक्षाओं को बताती ह,ै और वाचा लोगों की परमेश्वर

के प्रनत वफादारी या नवश्वासघात के फलस्वरूप अने नमलने वाली अिीषों और स्रापों का वणगन करती ह।ै

मूसा की वाचा द्वारा सुजरेन-वासल सनन्धयों के आन ऄवयवों को प्रनतनबनम्बत करने का तथ्य

प्रदर्शषत करता ह ैदक मूलभूत स्तर पर, जब परमेश्वर न ेऄपने लोगों के साथ वाचा बाँधी, ईसने ऄपने अप

को ईनके महान राजा, सम्राट के रूप में आस्राएल पर प्रकट दकया, और वह चाहता था दक लोग ऄपने अप

को ईसके वासल मानें। पुरान ेननयम की ददव्य वाचाए ँिाही व्यवस्थाए ँथीं। राज्य और वाचाए ँएक साथ

चलती हैं क्योंदक वाचाए ँवे माध्यम हैं नजनके द्वारा परमेश्वर ऄपने राज्य पर िासन करता था। वे परमेश्वर

के राज्य का प्रिासन थीं, जो परमेश्वर के राज्य को पृथ्वी की छोर तक फैलाने की ईसकी ननयनत की ओर

बढ़ा रही थीं।

ऄब यह दखेने के बाद दक ददव्य वाचाओं का मूलभूत कायग परमेश्वर के राज्य में जीवन को ननयंनत्रत

करना था, हम ऄपने दसूरे िीषगक को दखे सकते हैं: पुरान ेननयम में वाचाओं का ऐनतहानसक नवकास।

3. वाचाओं का आनतहास

जैसा हम नपछले ऄध्याय में दखे चुके हैं, पुराने ननयम में परमेश्वर के राज्य का आनतहास बहत जरटल

था। सम्पूणग पृथ्वी पर पहचँन ेके लक्ष्य की ओर नवकास के दौरान परमेश्वर का राज्य नवनवध कालों या

ऄवनधयों स ेगुजरा। आस नबन्द ूपर, हम दखेेंगे दक राज्य में प्रत्येक काल या चरण में, परमेश्वर ने ईन नवनिष्ट

मुद्दों स ेसंबनंधत वाचाओं को बाँधा नजनका लोग राज्य के प्रत्येक चरण में सामना कर रह ेथे। पुरान ेननयम

में ददव्य वाचाओं के आनतहास को दखेने के कइ तरीके हैं। हम आस आनतहास को तीन मुख्य चरणों में दखेेंगे:

पहला, सावगभौनमक वाचाए;ँ दसूरा, राष्ट्रीय वाचाए;ँ और तीसरा, नइ वाचा।

जैसा हम पहले ही बता चुके हैं, छह मुख्य ददव्य वाचाए ँहैं जो पुराने ननयम के सम्पूणग आनतहास में

फैली हैं: अदम, नूह, ऄब्राहम, मूसा, दाउद और मसीह के साथ परमेश्वर की वाचाए।ँ हम आन छह वाचाओं

को नपछले ऄध्याय में वर्शणत परमेश्वर के राज्य के ऐनतहानसक चरणों के ऄनरुूप तीन समूहों में बाँटेंगे: हम

प्राचीन आनतहास के दौरान अदम और नूह के साथ की सावगभौनमक वाचाओं की बात करेंगे; हम ईस समय

के दौरान ऄब्राहम, मूसा और दाउद के साथ की राष्ट्रीय वाचाओं की बात करेंगे जब परमेश्वर ने पुराने ननयम



आस्राएल की जानत को ऄपने नविेष लोगों के रूप में ऄपनी ओर खींचा; और हम राज्य के नये ननयम की

ऄवस्था के दौरान मसीह में नइ वाचा की बात करेंगे। ऄत:, आन ददव्य वाचाओं को दखेते समय हम पुरान े

ननयम के आनतहास में वाचाओं के आन तीनों समूहों में स ेप्रत्येक के नवकास को दखेेंगे। अआए पहले हम ईन

सावगभौनमक वाचाओं को दखेते हैं नजन्हें परमेश्वर ने प्राचीन आनतहास के दौरान बाँधा था।

सावगभौनमक वाचाए ँ

हम अदम और नहू के साथ की वाचा को “सावगभौनमक” आसनलए कहत ेहैं क्योंदक वे परमेश्वर और

सारी मानवता के बीच थीं। प्राचीन काल के दौरान, आन वाचाओं को बाँधन ेके समय, परमेश्वर ने आस्राएल

को ऄपने नविेष लोगों के रूप में ऄलग नहीं दकया था। बनल्क, अदम और नहू, हर गोत्र और जानत के प्रत्येक

व्यनि का प्रनतनननधत्व करते थे। आसके पररणामस्वरूप, ईनके साथ जो हअ ईसका प्रभाव ईनके बाद अन े

वाल ेहर मनुष्य पर पडा।

आन सावगभौनमक वाचाओं ने प्राचीन काल के दौरान परमेश्वर के राज्य के सचंालन की अवश्यकता

को पूरा दकया। यह वो समय था जब परमेश्वर ने सम्पूणग मानव जानत के साथ सदा के नलए ऄपने संबंध का

ननयमन करने वाल ेसवागनधक मूलभूत प्रबन्धों को स्थानपत दकया। हम आन सावगभौनमक वाचाओं को समय

क्रम के ऄनुसार दखेेंगे, अदम से अरम्भ करके दफर नहू की ओर बढ़ेंगे। अआए पहले हम अदम के साथ

परमेश्वर की वाचा को दखेते हैं।

अदम

जैसा हम सब जानते हैं, अदम परमेश्वर द्वारा बनाया गया पहला मनुष्य था, ऄत: जब हम अदम

के साथ बाँधी वाचा के बारे में बात करते हैं, तो हम मानवीय आनतहास के अरनम्भक काल की बात कर रह े

हैं। और कोइ अियग नहीं, हम पाते हैं दक अदम की वाचा के बारे में बाआबल की निक्षा मानवीय जीवन के

कुछ सवागनधक मूल या अधारभूत अयामों पर केनन्ित ह।ै

अदम के साथ की वाचा ईत्पनत्त के प्रथम तीन ऄध्यायों में पाये जाने वाल ेसृनष्ट के लेखों में अती ह।ै

ऄब, हमें यह बताना चानहए दक कुछ मसीही आस बात से सहमत नहीं हैं दक परमेश्वर ने अदम के साथ एक

औपचाररक वाचा बाँधी। आन में से ऄनधकाँि नवश्वानसयों के नवचार आस तथ्य पर अधाररत हैं दक “वाचा”

िब्द ईत्पनत्त के प्रथम तीन ऄध्यायों में नहीं ह,ै और कुछ यह तकग भी दतेे हैं दक ददव्य वाचा के मूल स्वरूपों

को आन ऄध्यायों में नहीं पाया जा सकता ह।ै लेदकन, प्रमाण के तीन ऄंि दढृ़ सुझाव दतेे हैं दक मानवता के

प्रनतनननध के रूप में अदम के साथ वास्तव में परमेश्वर न ेवाचा बाँधी। पहला, जैसे हम आस ऄध्याय में बाद

में दखेेंगे, ददव्य वाचाओं के मूल ऄवयव नननित रूप से ईत्पनत्त 1 से 3 ऄध्यायों में ईपनस्थत हैं; ददव्य

ईदारता, मानवीय वफादारी, और वफादारी तथा नवश्वासघात के पररणाम आन ऄध्यायों में ददए गए हैं।

परमेश्वर द्वारा अदम के साथ वाचा बाँधने का दसूरा प्रमाण होिे 6:7 में नमलता ह।ै वहाँ हम पढ़ते

हैं:

“परन्तु ईन लोगों ने अदम (या “मानवता,’ जैसा आसका ऄनुवाद दकया जा सकता ह)ै, के समान

वाचा को तोड ददया; ईन्होंन ेवहाँ मुझ से नवश्वासघात दकया ह।ै” (होिे 6:7)

यह पद्ांि आस्राएल के पापों की तुलना ऄदन की वारटका में अदम के पाप से करता ह,ै और दोनों को वाचा

तोडने के रूप में बताता ह।ै आस्राएल ने भी वाचा को तोड ददया था जैसा ऄदन की वारटका में अदम ने

दकया था।



परमेश्वर द्वारा अदम के साथ वाचा बाँधने का तीसरा प्रमाण ईत्पनत्त 6:18 में नमलता ह।ै ईत्पनत्त

6:18 में, जो बाआबल का पहला पद्ांि ह ैजहा ँ“वाचा” िब्द यथाथग में अता ह,ै परमेश्वर ने नहू से आस

प्रकार कहा:

“परन्तु तेरे संग मैं वाचा बाधँता ह।ँ” (ईत्पनत्त 6:18)

यह पद्ांि महत्वपूणग ह ैक्योंदक ऄनुवाददत िब्द “बाँधता ह”ँ का सामान्य ऄथग वाचा को “अरम्भ करना”

या “पहल करना” नहीं ह ैबनल्क पहले से ही नवद्मान वाचा की “पुनष्ट करना” ह।ै नहू की वाचा को पहले से

ही नवद्मान वाचा, यानन परमेश्वर द्वारा अदम के साथ बाँधी गइ वाचा की पुनष्ट के रूप में प्रस्तुत दकया

गया था।

अदम के साथ ददव्य व्यवस्था को चाह ेहम “वाचा” कहें या नहीं, यह स्पष्ट ह ैदक परमेश्वर ने अदम,

जो सम्पूणग मानव जानत का प्रनतनननध था, के साथ एक औपचाररक संबंध को िुरू दकया। अदम के साथ आस

व्यवस्था या वाचा का केन्ि मनुष्यों के साथ परमेश्वर के संबंध की सवागनधक मूलभूत नविेषताओं को

स्थानपत करना था, और आस कारण, आसे हम अधारों की वाचा कह सकत ेहैं। आस वाचा में, परमेश्वर न ेआस

संसार में रहने वाल ेसारे मनषु्यों के नलए जीवन के अधारभूत नमूनों को स्थानपत दकया। अदम और हव्वा

को परमेश्वर के िाही और याजकीय स्वरूपों के रूप में सेवा करन ेऔर ईसके राज्य को पृथ्वी की छोर तक

फैलाने के नलए ननयुि दकया गया। ईन्हें परखा गया और वे ऄसफल हो गए। ऄपने नविोह के कारण ईन्होंने

कष्ट सहा, लेदकन ईन्हें अिा दी गइ। साराँि में, अदम के साथ बाँधी गइ वाचा ने सदा के नलए परमेश्वर के

साथ मनुष्यों के संबंध के कायदों को ननधागररत दकया। आसने ईसके राज्य में हमारी भूनमका के अधारों को

स्थानपत दकया।

नहू

दसूरी सावगभौनमक वाचा नहू के साथ परमेश्वर की वाचा ह।ै आस वाचा के बारे में बहत कुछ कहा

जा सकता ह,ै परन्तु हम केवल ईन केनन्िय मुद्दों का पररचय देंगे जो बाआबल के लेख में सामने अते हैं। नहू

की वाचा भी परमेश्वर के राज्य की अददम ऄवनध में स्थानपत की गइ थी और सवागनधक मूलभूत मुद्दों से

संबंनधत थी नजनका सारे मनषु्यों स ेसामना होता ह।ै

नूह के साथ परमेश्वर की वाचा का वणगन ईत्पनत्त के दो ऄध्यायों में दकया गया ह,ै ईत्पनत्त 6 और 9

ऄध्यायों में। दखेें परमेश्वर ने ईत्पनत्त 6:18 में क्या कहा ह:ै

“परन्तु तेरे संग मैं वाचा बाधँता ह;ँ आसनलए तू ऄपने पुत्रों, स्त्री, और बहओं समेत जहाज में प्रवेि

करना।” (ईत्पनत्त 6:18)

जैसा हम पहले ही बता चुके हैं, नूह की वाचा कोइ नइ वाचा नहीं थी, जो स्वयं पर अधाररत थी। यह

वास्तव में अदम के साथ परमेश्वर की व्यवस्था या वाचा की स्थापना या ईसका नवस्तार था।

नूह के साथ आस वाचा का केन्ि क्या था? आस प्रश्न के ईत्तर को हम जल-प्रलय के बाद दखेते हैं, जब

परमेश्वर ने वास्तव में वाचा को बाँधा। ईत्पनत्त 9:9-11 में हम ईस वाचा के आस लेख को पढ़ते हैं:

“मैं तुम्हारे साथ और तमु्हारे पिात् जो तमु्हारा वंि होगा, ईसके साथ भी वाचा बाँधता ह;ँ और

सब जीनवत प्रानणयों स ेभी ... और मैं तमु्हारे साथ ऄपनी यह वाचा बाँधता ह ँदक सब प्राणी दफर

जल-प्रलय से नष्ट न होंगे।” (ईत्पनत्त 9:9-11)



जैसा हम यहाँ दखेते हैं, नूह के साथ परमेश्वर की वाचा न ेईस समय के बाद से प्रत्येक जीनवत प्राणी पर

महत्वपूणग रीनतयों से प्रभाव डाला।

नूह की वाचा को सृनष्ट के क्रम में नस्थरता को सुनननित करने के नलए बाँधा गया था, और आसनलए

आसे नस्थरता की वाचा कहना ईनचत ही ह।ै जैसे अपको याद होगा, एक नपछले ऄध्याय में हमने दखेा दक

जब नूह और ईसका पररवार जहाज स ेननकला, तब परमेश्वर ने पाप के प्रनत मनुष्यों के तीव्र झुकाव को

दखेा, और ऄपने राज्य के ईद्दशे्यों को पूरा करने के नलए दीघगकालीन रणनीनत को प्रकट दकया। जैसा हम

ईत्पनत्त 8: 21 और 22 में पढ़ते हैं:

“मनुष्य के कारण मैं दफर कभी भूनम को िाप न दूगँा, यद्नप मनुष्य के मन में बचपन से जो कुछ

ईत्पन्न होता ह ैवह बुरा ही होता ह;ै तौभी जसैा मैं ने सब जीवों को ऄब मारा ह,ै वैसा ईनको दफर

कभी न मारँूगा। ऄब से जब तक पृथ्वी बनी रहगेी, तब तक बोने और काटने के समय, ठण्ड और

तपन, धूपकाल और िीतकाल, ददन और रात, ननरन्तर होते चले जाएगेँ।” (ईत्पनत्त 8:21-22)

आस नीनत को सरुनक्षत बनाने के नलए, परमेश्वर ने यह वायदा करते हए नहू के साथ वाचा बाँधी, दक प्रकृनत

नस्थर रहगेी तादक मानव जानत आस नगरे हए ससंार में ऄपनी ननयनत तक पहचँ सके। आस सावगभौनमक वाचा

न,े अदम की वाचा के समान, मानवीय ऄनस्तत्व के नलए मूलभूत संरचनाओं को स्थानपत दकया जो सब

स्थानों और सब समयों के सब लोगों पर लाग ूहोती हैं।

ऄब यह दखेने के बाद दक दकस प्रकार परमेश्वर ने ऄपने राज्य के मूलभूत क्रम को स्थानपत दकया

और अदम तथा नूह के साथ वाचा बाँधकर ऄपने राज्य के ईद्दशे्यों को सुरनक्षत दकया, हमें ऄपना ध्यान

राज्य के ईस काल की ओर मोडना चानहए जब पुराना ननयम आस्राएल केनन्िय स्थान में अया।

राष्ट्रीय वाचाए ँ

जैस-ेजैसे परमेश्वर का राज्य प्राचीन आनतहास से ईस ऄवनध की ओर बढ़ा नजस में परमेश्वर ने

नविेष रूप से आस्राएल जानत पर ध्यान ददया, तब परमेश्वर ने तीन राष्ट्रीय वाचाओं को बाँधा। हम आन्हें

“राष्ट्रीय वाचाए”ँ कह सकते हैं क्योंदक वे नविेषत: परमेश्वर के चुन ेहए नविेष लोगों के रूप में आस्राएल स े

संबंनधत थीं। हम राष्ट्रीय वाचाओं को ईनके समय क्रम के ऄनुसार दखेेंगे, ऄब्राहम की वाचा से अरम्भ करके,

दफर मूसा और ऄन्त में दाउद की ओर बढ़ेंगे।

ऄब्राहम

पहली वाचा ऄब्राहम के साथ बाँधी गइ थी आसनलए ऄब्राहम को सारे आस्राएल के नपता के रूप में

माना जाता ह।ै हम ऄब्राहम की वाचा के स्पष्ट ईल्लेखों को ईत्पनत्त 15 और 17 ऄध्यायों में पाते हैं। ऄब्राहम

के साथ परमेश्वर की वाचा का पहला वणगन ईत्पनत्त 15:18 में ददया गया ह:ै

ईस ददन यहोवा ने ऄब्राम के साथ वाचा बाँधी। (ईत्पनत्त 15:18)

यहाँ दी गइ ऄनभव्यनि “वाचा बाँधी,” या िानब्दक रूप में “वाचा िुरू की,” वाचा के संबंध के अरम्भ का

संकेत दने ेकी सामान्य रीनत ह।ै दफर, कुछ वषों पिात्, पुरखों के साथ ऄपनी वाचा को स्पष्ट दकया। ईत्पनत्त

17:1 और 2 में हम आन वचनों को पढ़ते हैं:



“मैं सवगिनिमान इश्वर ह,ँ मेरी ईपनस्थनत में चल और नसि होता जा। मैं तरेे साथ ऄपनी वाचा की

पुनष्ट करँूगा।” (ईत्पनत्त 17:1-2)

आस पद्ांि में परमेश्वर ने ईस वाचा की “पुनष्ट की” या ईसे “नस्थर दकया” जो ईसन ेईत्पनत्त 15 में ऄब्राहम

के साथ बाँधी थी। आसी िब्द को हमने ईत्पनत्त 6:18 में दखेा जब परमेश्वर न ेअदम के साथ पूवग में बाँधी

गइ वाचा की नूह के साथ पुनष्ट की।

ऄब्राहम की वाचा महत्वपूणग थी क्योंदक ईसने सम्पूणग पृथ्वी पर परमेश्वर के स्वगीय राज्य को लान े

के नलए परमेश्वर के नविेष ईपकरणों के रूप में आस्राएल को पृथ्वी की सारी जानतयों से ऄलग दकया। आस

प्रदक्रया में पहला कदम ऄब्राहम से वंिजों की एक नविाल भीड और राज्य के ननमागण के नलए एक दिे का

वायदा करने के द्वारा दिे के एक दिगन को ईत्पन्न करना था, और आस कारण ऄब्राहम की वाचा को प्रनतज्ञा

की वाचा के रूप में वगीकृत दकया जा सकता ह।ै जसैा हम ईत्पनत्त 15:18 में पढ़ते हैं:

आसी ददन यहोवा न ेऄब्राम के साथ यह वाचा बाँधी, “यह दिे मैं ने तेरे वंि को ददया ह।ै” (ईत्पनत्त

15:18)

और ईत्पनत्त 17:2 में:

“मैं तेरे साथ ऄपनी वाचा की पुनष्ट करँूगा, और तेरे वंि को ऄत्यन्त ही बढ़ाउँगा।” (ईत्पनत्त 17:2)

आन वाचा के वायदों ने परमेश्वर के राज्य के लोगों के रूप में आस्राएल की सारी अिाओं के नलए एक स्थाइ

दिगन को ईत्पन्न दकया।

मसूा

आस्राएली गोत्रों के नमस्र में जाने और वहाँ गुलामी को सहने के बाद, परमेश्वर ईन्हें राष्ट्रीय वाचा के

दसूरे चरण, मूसा की वाचा पर लाया। मूसा की वाचा कइ ऄथों में ऄब्राहम की वाचा से घननष्टता से जुडी

थी, आसने ऄब्राहम की वाचा को अगे बढ़ाया। मूसा ने स्वय ंको कोइ नइ िुरूअत करने वाल ेके रूप में नहीं

दखेा। आसके नवपरीत, ईसने राज्य के नलए स्वयं के कायों के अधार के रूप में बारम्बार ऄब्राहम के साथ की

वाचा को याद ददलाया। दखेें ननगगमन 32:13 में मूसा ने आस्राएल के नलए परमेश्वर से दकस प्रकार नवनती

की:

“ऄपने दास ऄब्राहम, आसहाक, और याकूब को स्मरण कर नजनसे त ूने ऄपनी ही िपथ खाकर यह

कहा था, “मैं तुम्हारे वंि को अकाि के तारों के तुल्य बहत करँूगा, और यह सारा दिे नजसकी मैं

ने चचाग की ह ैतमु्हारे वंि को दूगँा दक वे ईसके ऄनधकारी सदवै बने रहें।’” (ननगगमन 32:13)

मूसा के साथ की राष्ट्रीय वाचा कोइ नइ वाचा नहीं थी नजसने ऄब्राहम के साथ की वाचा का स्थान ले

नलया। बनल्क, यह परमेश्वर द्वारा पूवग में ऄब्राहम के ऄधीन आस्राएल के साथ बाँधी गइ राष्ट्रीय वाचा पर

अधाररत थी और ईसके साथ सामंजस्यपूणग थी।

हम परमेश्वर के मूसा के द्वारा आस्राएल के साथ वाचा बाँधने के प्राथनमक ऄनभलेख को ननगगमन 19

स े24 ऄध्यायों में पाते हैं। जब परमेश्वर न ेबारह गोत्रों को सीनै पवगत के नीचे एकनत्रत दकया, तो वह ईन्हें

एक दिे, राजनैनतक रूप से एकीकृत जानत बना रहा था। यद्नप मूसा के समय के पहले से ही परमेश्वर के



लोगों के नलए कायद-ेकानून थे, लेदकन प्रत्येक नये दिे के समान, आस समय आस्राएल की मुख्य अवश्यकता

कानून की एक प्रणाली थी, दिे में जीवन का ननयमन करने के नलए ननयमों का संग्रह। ऄत: परमेश्वर ने

आस्राएल को दस अज्ञाए ँऔर दिे का मागगदिगन करने के नलए वाचा की पुस्तक दी। आस कारण, मूसा की

वाचा को व्यवस्था की वाचा कहा जा सकता ह।ै

वास्तव में, मूसा की वाचा ने व्यवस्था पर आतना ऄनधक बल ददया दक जब आस्राएल के लोग आस

वाचा को बाँधन ेके नलए सहमत हए, तो ईनका समपगण परमेश्वर की व्यवस्था के प्रनत समपगण के रूप में

अया। ननगगमन 19:7 और 8 में बताया गया ह:ै

तब मूसा न.े.. ये सब बातें, नजनके कहन ेकी अज्ञा यहोवा ने ईसे दी थी, ईनको समझा दीं। और सब

लोग नमलकर बोल ईठे, “जो कुछ यहोवा न ेकहा ह ैवह सब हम ननत करेंगे।” (ननगगमन 19:7-8)

ऄत: हम दखेते हैं दक आस्राएल दिे के साथ दसूरी वाचा मूसा की वाचा थी, नजसने परमेश्वर की व्यवस्था

पर बल ददया।

दाउद

ऄब हमें ईस वाचा की ओर मुडना चानहए जो राजा दाउद के ददनों में आस्राएल में अइ थी, जब

आस्राएल पूरी तरह एक साम्राज्य बन गया था। ऄब, दाउद की वाचा भी एक राष्ट्रीय वाचा थी और आसनलए

मूसा की वाचा स ेघननष्टता स ेजुडी थी। जैस ेसुलैमान ने 2 आनतहास 6:16 में आसे स्पष्ट दकया, दाउद को ददए

गए परमेश्वर के वायद ेमूसा की व्यवस्था के प्रनत नवश्वासयोग्यता पर ननभगर थे। वहाँ हम पढ़ते हैं:

“आसनलए ऄब ह ेआस्राएल के परमेश्वर यहोवा, आस वचन को भी पूरा कर, जो तू ने ऄपने दास मेरे

नपता दाउद को ददया था, “तेरे कुल में मेरे सामन ेआस्राएल की गद्दी पर नवराजनेवाले सदा बने

रहेंगे, यह हो दक जैसे तू ऄपने को मेरे सम्मुख जानकर चलता रहा, वैसे ही तरेे वंि के लोग ऄपनी

चाल चलन में ऐसी चौकसी करें, दक मेरी व्यवस्था पर चलें।’” (2 आनतहास 6:16)

दाउद की वाचा आस्राएल जानत के साथ बाँधी गइ पूवग की वाचाओं पर ननर्शमत थी।

हमें यह सटीक जानकारी नहीं ह ैदक परमेश्वर ने कब दाउद के जीवन में आस वाचा को औपचाररक

रूप से बाँधा, परन्तु एक पद्ांि जो स्पष्टता से दाउद की वाचा की नवषय सूची को बताता ह ैवह भजन 89

ह।ै भजन 89 के 3 और 4 पदों में दाउद से परमेश्वर के वायद ेको आन िब्दों में प्रस्तुत दकया गया ह:ै

“मैंने ऄपने चुन ेहए स ेवाचा बाँधी ह,ै मैंने ऄपने दास दाउद से िपथ खाइ ह,ै “मैं तेरे वंि को सदा

नस्थर रखूँगा; और तेरी राजगद्दी को पीढ़ी से पीढ़ी तक बनाए रखूँगा।’” (भजन 89:3-4)

यह पद्ांि संकेत दतेा ह ैदक दाउद की वाचा आस्राएल में राजपद पर केनन्ित थी। या ऄनधक नवनिष्ट रूप में,

आसने दाउद से वायदा दकया दक ईसका वंि आस्राएल में सदा के नलए राज करेगा। जब दाउद परमेश्वर के

लोगों पर राजा बना, ईसने आस्राएल को एक साम्राज्य में बदलकर जानत को अिीष दी, यानन, वह ईन्हें

राज्य नवकास के ईच्च स्तर पर ल ेगया। और आस राष्ट्रीय अिीष के भनवष्य को सरुनक्षत रखने के नलए

परमेश्वर ने राजाओं के स्थाइ ईत्तरानधकार की नस्थरता, राजवंि की प्रनतज्ञा की। ऄत: दाउद की वाचा को

हम आस्राएल की राजपद की वाचा कह सकत ेहैं।



नइ वाचा

ऄब सावगभौनमक और राष्ट्रीय वाचाओं की मूलभतू जानकारी प्राप्त होन ेके बाद, हमें ईस वाचा को

दखेना चानहए जो परमेश्वर के राज्य के ऄनन्तम चरण का संचालन करती ह:ै नइ वाचा। ईन पाँच वाचाओं

के ऄनतररि नजन्हें हम पहले ही दखे चुके हैं, पुराने ननयम के भनवष्यद्विाओं ने एक नइ वाचा के बारे में

बताया जो परमेश्वर के राज्य के ऄनन्तम चरण में अएगी। ईन्होंने घोषणा की दक वह ईस से पहले अइ

दकसी भी वाचा से महान होगी।

नइ वाचा का वणगन बाआबल में कइ स्थानों पर दकया गया ह,ै परन्तु नयमगयाह 31 और यहजेकेल 37

दो ऄत्यनधक महत्वपूणग पद्ांि हैं। नयमगयाह 31:31 आस “नइ वाचा” के बारे में आस प्रकार कहता ह:ै

“दफर यहोवा की यह भी वाणी ह,ै सुन, ऐसे ददन अने वाले हैं जब मैं आस्राएल और यहदा के घरानों

से नइ वाचा बाँधूँगा।” (नयमगयाह 31:31)

और कइ ऄवसरों पर, यहजेकेल भनवष्यद्विा आसी वाचा को िानन्त की ऄनन्त वाचा कहता ह।ै जसैा हम

यहजेकेल 37:26 में पढ़ते हैं:

“मैं ईनके साथ िानन्त की वाचा बाँधूँगा; वह सदा की वाचा ठहरेगी; और मैं ईन्हें स्थान दकेर

नगनती में बढ़ाउँगा, और ईनके बीच ऄपना पनवत्रस्थान सदा बनाए रखूँगा।” (यहजेकेल 37:26)

और जैसा सारे मसीही जानते हैं, जब पौलुस ने कुररन्थ के नवश्वानसयों को प्रभु भोज के समय यीिु के वचनों

का स्मरण ददलाया, तो ईसन ेयह स्पष्ट दकया दक िानन्त की यह ऄनन्त नइ वाचा मसीह में पूणग हो चुकी ह।ै

पौलुस ने 1 कुररनन्थयों 11:25 में प्रभु के वचनों को नलखा:

“यह कटोरा मेरे लह में नइ वाचा ह:ै जब कभी पीओ, तो मेरे स्मरण के नलए यही दकया करो।” (1

कुररनन्थयों 11:25)

मसीह में आस नइ वाचा के द्वारा, परमेश्वर ऄपने राज्य के ऄनन्तम चरण में ईसका सचंालन करता ह,ै नजसे

हम नये ननयम का समय कहते हैं। नइ वाचा को ईस समय के दौरान परमेश्वर के लोगों का संचालन करन ेके

नलए बनाया गया था जब परमेश्वर ऄपने राज्य के ईन लक्ष्यों को पूरा करेगा नजन्हें ईसने प्राचीन काल में

स्थानपत दकया था और आस्राएल दिे के द्वारा अगे बढ़ाया था, और आसी कारण, आसे पूणगता की वाचा के रूप

में दखेना सवोत्तम ह।ै

यह पूणगता की वाचा ईस समय परमेश्वर के लोगों के सचंालन के नलए थी जब परमेश्वर ईनकी

बँधुवाइ को समाप्त करेगा और ऄपने राज्य का पृथ्वी की छोर तक नवस्तार करेगा। नइ वाचा परमेश्वर का

समपगण ह ैदक वह ऄपने लोगों को क्षमा और छुटकारा प्राप्त जानत में रूपान्तररत कर द ेजो नबना चूक के

ईसकी सेवा करन ेमें पूणगत: समथग हो। दखेें नयमगयाह आस रूपान्तरण के बारे में नयमगयाह 31:31-34 में दकस

प्रकार वणगन करता ह:ै

“दफर यहोवा की यह भी वाणी ह,ै सुन, ऐसे ददन अने वाले हैं जब मैं आस्राएल और यहदा के घरानों

से नइ वाचा बाँधूँगा... मैं ऄपनी व्यवस्था ईनके मन में समवाउँगा, और ईसे ईनके हृदय पर

नलखूँगा; और मैं ईनका परमेश्वर ठहरँूगा, और वे मेरी प्रजा ठहरेंगे, यहोवा की यह वाणी ह।ै तब

ईन्हें दफर एक दसूरे स ेयह न करना पडगेा दक यहोवा को जानो, क्योंदक, यहोवा की यह वाणी ह,ै



छोटे स ेलेकर बड ेतक, सब के सब मेरा ज्ञान रखेंगे; क्योंदक मैं ईनका ऄधमग क्षमा करँूगा, और

ईनका पाप दफर स्मरण न करँूगा।” (नयमगयाह 31:31-34)

ऄब जैसा हमने नपछले ऄध्याय में दखेा, परमेश्वर के राज्य के आस ऄनन्तम चरण का अगमन तीन दिाओं में

होता ह।ै आसका िुभारम्भ मसीह की संसार में सेवकाइ और ईसके पे्रररतों के कायों स ेहअ। यह हमारे समय

में जारी ह,ै और यह केवल तभी ऄपनी पूणगता तक पहचँेगा जब मसीह सारी बातों को पूरा करन ेके नलए

लौटेगा। नये ननयम में परमेश्वर के राज्य की आन तीन दिाओं को याद रखना यह समझने के नलए अवश्यक

ह ैदक परमेश्वर न ेनइ वाचा को कैसे स्थानपत दकया।

नवनवध रीनतयों में, नइ वाचा के प्रभाव भी तीन दिाओं में अते हैं। नइ वाचा के रूपान्तरण मसीह

के प्रथम अगमन में प्रभाव ददखाने लगे, और वे मसीही कलीनसया के सम्पूणग आनतहास में जारी हैं। परन्त ुनइ

वाचा की ऄनन्तम वास्तनवकता केवल मसीह के लौटने पर ही प्रकट होगी। ईस ददन के अने पर, नइ वाचा

परमेश्वर की वाचाओं के पूरे आनतहास की सम्पूणग पूणगता होगी। यह अदम, नूह, ऄब्राहम, मूसा और दाउद के

साथ वाचाओं के संचालन के पीछे के परमेश्वर के ईद्दशे्यों को पूणग करेगी।

यह दखेने के बाद दक वाचाए ँवे माध्यम हैं नजनके द्वारा परमेश्वर आनतहास में ऄपने राज्य का

संचालन करता ह,ै हमें ऄपने तीसरे िीषगक पर अना चानहए: वाचाओं के व्यवहार। प्रत्येक वाचा न े

परमेश्वर के ईसके लोगों के बीच अपसी व्यवहार का दकस प्रकार ननयमन दकया?

4. वाचा के पहल ू

ऄब आन प्रश्नों के ईत्तर दनेे स ेपहले, हमें एक महत्वपूणग नबन्द ूको बतान ेकी अवश्यकता ह।ै कुछ

पद्ांि प्रत्यक्ष रूप से ईन पलों से संबंनधत हैं जब परमेश्वर ने औपचाररक रूप से वाचा बाँधी या ईनकी पुनष्ट

की और ये पद्ांि प्रत्येक वाचा के ईस नविेष बल की ओर ध्यान अकर्शषत करते हैं। परन्तु वाचा के जीवन

के व्यवहारों के बारे में बहत कुछ सीखा जा सकता ह ैजो आन महत्वों से अगे जाते हैं।

अदम की वाचा ने संसार के अरम्भ में स्थानपत कुछ अधारभूत प्रारूपों पर बल ददया। नूह की

वाचा न ेप्रकृनत की नस्थरता पर बल ददया। ऄब्राहम की वाचा ने परमेश्वर के वायद ेपर बल ददया। मूसा की

वाचा न ेपरमेश्वर की व्यवस्था पर बल ददया। दाउद की वाचा ने परमेश्वर द्वारा चनुे हए नविेष िाही

पररवार के रूप में दाउद के राजवंि पर बल ददया। और नइ वाचा ने पूणगता पर बल ददया। परन्तु य ेबल

वाचा के जीवन का सम्पूणग नववरण नहीं हैं; वे केवल कुछ मुख्य भागों को छूते हैं। वाचा में जीने के व्यवहारों

की पूणग तस्वीर को पान ेके नलएा हमें पहचानना होगा दक परमेश्वर के साथ वाचा के जीवन में आन बलों से

कहीं ऄनधक कुछ िानमल ह।ै

परमेश्वर के साथ अदम का वाचा का संबंध केवल अधारभूत नवषयों स ेसंबंनधत नहीं था। नूह के

समय के दौरान, मनुष्य और परमेश्वर के बीच व्यवहार में केवल प्रकृनत की नस्थरता ही नहीं थी। ऄब्राहम के

समय में परमेश्वर के साथ सबंंध में वायद ेसे ऄनधक बहत कुछ िानमल था। परमेश्वर ने मूसा के काल का

संचालन व्यवस्था से कहीं ऄनधक कुछ ध्यान में रखकर दकया। परमेश्वर न ेदाउद के समय में दाउद के

राजवंि के प्रकाि से बढ़कर लोगों से संबंध बनाया। और नइ वाचा के परमेश्वर के साथ जीवन ईस से कहीं

जरटल ह ैनजतना दक पूणगता पर आसका बल संकेत दतेा ह।ै

वाचा के जीवन का ऄनसुंधान करते समय, हम दखेेंगे दक सारी ददव्य वाचाए ँसमान मूलभूत प्रबन्ध,

तीन-स्तरीय संरचना का पालन करती हैं नजस ेहम प्राचीन पूवग की सुजरेन-वासल सनन्धयों में दखे चुके हैं।



परमेश्वर के साथ वाचा में जीवन नबतान ेमें सवगदा परमेश्वर की ईदारता, मानवीय वफादारी की माँग, और

मानवीय वफादारी या नवश्वासघात के पररणाम िानमल थे।

पुराने ननयम की वाचाओं के व्यवहारों को जानने के नलए, हम दखेेंगे दक ये तीन ऄवयव पुराने

ननयम की प्रत्येक वाचा में दकस प्रकार प्रकट होते हैं: पहल,े हम सावगभौनमक प्राचीन वाचाओं को दखेेंगे;

दसूरा, आन्हें हम पुराने ननयम आस्राएल के साथ परमेश्वर द्वारा बाँधी गइ राष्ट्रीय वाचाओं में दखेेंगे; और

तीसरा, हम दखेेंगे दक ये व्यवहार दकस प्रकार मसीह में नइ वाचा में ईपनस्थत हैं। अआए पहले हम प्राचीन

सावगभौनमक वाचाओं को दखेते हैं।

सावगभौनमक वाचाए ँ

प्राचीन आनतहास के दौरान परमेश्वर ने ऄब्राहम के साथ अधारों की वाचा और नूह के साथ

प्राकृनतक नस्थरता की वाचा बाँधी। परन्तु आन वाचाओं के ऄन्तगगत जीवन में मुद्दों की एक नवस्तृत शंृ्रखला भी

िानमल थी नजन्हें आन िीषगकों के ऄन्तगगत बताया जा सकता ह,ै ददव्य ईदारता, मानवीय वफादारी, और

मानवीय वफादारी तथा नवश्वासघात के पररणाम। हम संक्षेप में दखेेंगे दक यह प्रत्येक प्राचीन वाचा के बारे

में दकस प्रकार सत्य ह:ै पहल,े अदम के साथ वाचा, और दफर नहू के साथ वाचा।

अदम

सबसे पहल,े परमेश्वर ने प्रथम पुरूष और स्त्री के प्रनत ईनके पाप करने से पूवग ही ऄत्यनधक ईदारता

ददखाइ। ईसने संसार को मनषु्य के नलए तैयार दकया, ईस ेऄव्यवस्था से एक खूबसरूत क्रम में लाया, और

ईसने एक भव्य स्वगग बनाकर अदम और हव्वा को ईसमें रखा, और ईनको हर प्रकार के सौभाग्य ददए। दया

के आन कायों ने मानव जानत के साथ परमेश्वर की प्रथम वाचा के प्रबन्ध का मागग तैयार दकया।

दसूरा, अदम के साथ वाचा में मानवीय वफादारी की मागँ भी थी। अदम और हव्वा द्वारा ईसके

स्वरूपों के रूप में सेवा करने की माँग के ऄनतररि, परमेश्वर ने भले और बुरे के ज्ञान के वृक्ष के द्वारा ईनकी

वफादारी की परीक्षा की। जसैी ईसन ेईत्पनत्त 2:16 और 17 में अज्ञा दी:

“तू वारटका के सब वृक्षों का फल बेखटके खा सकता ह;ै पर भले या बुरे के ज्ञान का जो वृक्ष ह,ै

ईसका फल तू कभी न खाना।” (ईत्पनत्त 2:16-17)

अदम की वाचा की ऄवनध के दौरान वाचा के जीवन में मानवीय वफादारी की माँग की गइ थी।

और तीसरा, अदम और हव्वा की वफादारी और नवश्वासघात के नलए पररणाम भी ददए गए थे।

स्पष्टत:, परमेश्वर ने अदम और हव्वा को बताया दक यदद ईन्होंने नवश्वासघात दकया और प्रनतबंनधत फल

को खाया तो िाप के पररणामों को भोगना होगा। जैसा परमेश्वर ने ईत्पनत्त 2:17 में ईन्हें बताया:

“नजस ददन तू ईसका फल खाएगा ईसी ददन ऄवश्य मर जाएगा।” (ईत्पनत्त 2:17)

और नननहताथग यह ह,ै यदद अदम और हव्वा परीक्षा में सफल हो जात,े तो परमेश्वर की सेवा करने और

ईसके राज्य को फैलाने में ईन्हें ऄत्यनधक अिीष नमलती।

ऄत:, परमेश्वर के साथ अदम की वाचा के संबंध में, वफादारी के साथ-साथ नवश्वासघात के भी

पररणाम िानमल थे। ऄब अदम और हव्वा के नलए जो सत्य था वह ईनके वंिजों के नलए भी सत्य था।

परमेश्वर के साथ जीवन में ननरन्तर ददव्य ईदारता, मानवीय वफादारी, और पररणाम िानमल रह।े



नहू

अदम की वाचा के ऄनतररि, परमेश्वर नहू और ईसके विंजों से वाचा के तीनों व्यवहारों के ऄथग में

संबंनधत रहा। पहला, परमेश्वर की ईदारता ने नहू की वाचा के नलए मागग तैयार दकया। जब परमेश्वर ने

ऄपने धार्शमक न्याय के ऄनुसार मानव जानत को नष्ट करन ेका ननणगय नलया, तब ईसने नूह और ईसके

पररवार को बचाने का ननणगय भी नलया। जैसा हम ईत्पनत्त 6:8 में पढ़ते हैं:

परन्तु यहोवा के ऄनुग्रह की दनृष्ट नूह पर बनी रही। (ईत्पनत्त 6:8)

परमेश्वर ने नूह और ईसके पररवार के प्रनत ऄत्यनधक दया ददखाइ।

दसूरा, परमेश्वर ने नूह से वफादारी की माँग की। ईसने ईसे जहाज बनान ेऔर प्रानणयों को एकनत्रत

करने की अज्ञा दी। ईत्पनत्त 6:18 और 19 में दखेें दक नहू के साथ वाचा का बाँधा जाना दकतनी घननष्टता से

नूह की नजम्मेदाररयों से जुडा ह।ै वहाँ हम पढ़ते हैं:

“परन्तु तेरे संग मैं वाचा बाधँता ह;ँ आसनलए तू... जहाज में प्रवेि करना। और सब जीनवत प्रानणयों

में स ेत ूएक एक जानत के दो दो, ऄथागत् एक नर और एक मादा जहाज में ले जाकर, ऄपने साथ

जीनवत रखना।” (ईत्पनत्त 6:18-19)

नूह की नजम्मेदारी थी दक वह ऄपने पररवार के साथ जहाज में प्रवेि करे और प्रानणयों को लाकर ईन्हें

जीनवत रखे। जल प्रलय के बाद भी, परमेश्वर न ेपरमेश्वर के स्वरूप के रूप में मनुष्य की भूनमका को पूणग

करने की नहू की नजम्मेदारी पर बल ददया। ऄन्य बातों के साथ, ईत्पनत्त 9:7 में ईसने कहा:

“और तुम फूलो-फलो, और बढ़ो, और पृथ्वी पर बहतायत से सन्तान ईत्पन्न करके ईस में भर

जाओ।” (ईत्पनत्त 9:7)

प्रकृनत में नस्थरता के वायद ेपर नूह की वाचा के बल ने नहू और नजन का वह प्रनतनननधत्व करता था ईनके

नलए परमेश्वर के प्रनत वफादार बने रहन ेकी अवश्यकता को समाप्त नहीं दकया।

तीसरा, नूह के समय में वफादारी और नवश्वासघात के मानवीय कायों के पररणाम थे। नूह स्वयं

परमेश्वर के प्रनत नवश्वासयोग्य था। ऄत:, जल प्रलय के पिात् परमेश्वर के ईसकी भेंट से प्रसन्न हअ और ईसे

एक नस्थर ससंार से अिीनषत दकया। जसैा हम ईत्पनत्त 8:20 और 21 में पढ़ते हैं:

तब नूह न ेयहोवा के नलए एक वेदी बनाइ; और सब िुि पिुओं और सब िुि पनक्षयों में से कुछ

कुछ लेकर वेदी पर होमबनल चढ़ाया। आस पर यहोवा ने सखुदायक सुगन्ध पाकर सोचा, “मनुष्य के

कारण मैं दफर कभी भूनम को िाप न दूगँा, यद्नप मनुष्य के मन में बचपन स ेजो कुछ ईत्पन्न होता

ह ैवह बुरा ही होता ह;ै तौभी जैसा मैं न ेसब जीवों को ऄब मारा ह,ै वैसा ईनको दफर कभी न

मारँूगा।” (ईत्पनत्त 8:20-21)

परन्तु परमेश्वर ने यह भी स्पष्ट दकया दक ईसके नवरूि नविोह का घातक पररणाम िाप होगा। ईदाहरण के

नलए, ईत्पनत्त 9:6 में परमेश्वर ने ईस िाप के बारे में बताया जो हत्यारों पर पडगेा:

“जो कोइ मनुष्य का लह बहाएगा ईसका लह मनुष्य ही से बहाया जाएगा।” (ईत्पनत्त 9:6)



वाचा के जीवन के तीन पहल ूनूह के वंिजों के समय में भी जारी रह।े

राष्ट्रीय वाचाए ँ

ऄब जो सावगभौनमक वाचाओ के बारे में सत्य था वह परमेश्वर द्वारा आस्राएल के साथ बाँधी गइ

राष्ट्रीय वाचाओं के नलए भी सत्य था। वायद ेपर बल दनेे वाली ऄब्राहम की वाचा, व्यवस्था पर बल दनेे

वाली मूसा की वाचा, और दाउद के घराने के नलए नस्थर राजवंि पर बल दनेे वाली दाउद की वाचा-ये सब

सुजरेन-वासल सनन्धयों के प्रारूप में ऄनुरूप ही थीं। ददव्य ईदारता, मानवीय वफादारी और पररणाम के

व्यवहार ददव्य वाचाओं के आन प्रत्येक चरणों में ईपनस्थत थे। एक बार दफर, हम आन में से प्रत्येक वाचा को

ईसके क्रमानसुार दखेेंगे: पहले ऄब्राहम की वाचा; दसूरा मूसा; और तीसरा दाउद।

ऄब्राहम

ऄब्राहम की वाचा न ेआस्राएनलयों के नलए सन्तान और भूनम के वायदों पर बल ददया, परन्तु ईस

समय वाचा के तीनों व्यवहार दक्रयािील थे। पहला, परमेश्वर ने ऄब्राहम के प्रनत ऄत्यनधक ईदारता ददखाइ।

ईदाहरण के नलए, ऄब्राहम की अरनम्भक बुलाहट में, जो वाचा से कइ वषग पूवग थी, परमेश्वर ने ऄब्राहम के

प्रनत बडी दया ददखाइ। ईत्पनत्त 12:2 को दखेें जहाँ परमेश्वर ने कहा:

“मैं तुझ से एक बडी जानत बनाउँगा, और तुझ ेअिीष दूगँा, और तरेा नाम महान करँूगा, और तू

अिीष का मूल होगा।” (ईत्पनत्त 12:2)

ऄब्राहम के जीवन भर परमेश्वर ने ईसके प्रनत दया ददखाइ, ईसके पाप को क्षमा दकया, ईसे धमी ठहराया,

और ईसे समस्याओं से छुडाया।

दसूरा, परमेश्वर ने ऄब्राहम से वफादारी की भी माँग की। ईदाहरण के नलए, परमेश्वर की

अरनम्भक बुलाहट में भी, ऄब्राहम से अज्ञा मानने की मागँ की गइ थी। जैसा हम ईत्पनत्त 12:1 में पढ़ते हैं

परमेश्वर ने ईसे अज्ञा दी:

“ऄपने दिे, और ऄपने कुटुनम्बयों, और ऄपने नपता के घर को छोडकर ईस दिे में चला जा जो मैं

तुझ ेददखाउँगा।” (ईत्पनत्त 12:1)

परमेश्वर ने ऄब्राहम से कहा दक वह ऄपने दिे और नपता के घर को छोडकर एक ऐसे दिे में जाए नजसे

ईसने कभी नहीं दखेा था। और दखेें ईत्पनत्त 17:1 और 2 में ऄपनी वाचा की पुनष्ट करते समय दकस प्रकार

परमेश्वर ने ऄब्राहम को वफादारी का स्मरण कराया:

“मैं सवगिनिमान इश्वर ह;ँ मेरी ईपनस्थनत में चल और नसि होता जा। मैं तरेे साथ वाचा बाँधूँगा,

और तरेे वंि को ऄत्यन्त ही बढ़ाउँगा।” (ईत्पनत्त 17:1-2)

यद्नप बहत स ेमसीही आसे दखेने में ऄसफल हो जाते हैं, लेदकन ऄब्राहम का परमेश्वर के साथ वाचा का

संबंध पूणगत: प्रनतज्ञात्मक नहीं था। पुराने ननयम की सारी वाचाओं के समान ही, परमेश्वर ने ऄब्राहम से

वफादार अज्ञापालन की मागँ की।



तीसरा, परमेश्वर ने यह भी स्पष्ट दकया दक ऄब्राहम की वफादारी और नवश्वासघात के नलए

पररणाम भी थे। ईत्पनत्त 17:1 और 2 में पुन: ऄब्राहम से नवश्वासयोग्य बने रहने की परमेश्वर की माँग को

दखेें, नविेषत: पद 2 में अिीष के पररणामों पर ध्यान दें:

“मैं सवगिनिमान इश्वर ह;ँ मेरी ईपनस्थनत में चल और नसि होता जा।” (ईत्पनत्त 17:1)

और दफर पद 2 में:

“मैं तेरे साथ वाचा बाँधूँगा, और तरेे वंि को ऄत्यन्त ही बढ़ाउँगा।” (ईत्पनत्त 17:2)

परमेश्वर ने स्पष्ट रूप से बताया दक ऄब्राहम के वंिजों की संख्या में वृनि वफादारी का पररणाम होगी। और

ईसी के ऄनरुूप, परमेश्वर ने यह भी कहा दक नवश्वासघात के पररणाम घातक िाप होंगे। दखेें ईसने ईत्पनत्त

17:10-14 में ऄब्राहम से क्या कहा:

“मेरे साथ बाँधी हइ वाचा, नजसका पालन तुझ ेऔर तेरे पिात् तेरे वंि को करना पडगेा, वह यह

ह:ै तुम में से एक एक पुरूष का खतना हो... जो पुरूष खतनारनहत रह,े ऄथागत् नजसकी खलडी का

खतना न हो, वह प्राणी ऄपने लोगों में से नष्ट दकया जाए, क्योंदक ईसने मेरे साथ बाँधी हइ वाचा

को तोड ददया।” (ईत्पनत्त 17:10-14)

परमेश्वर ने वाचा के प्रनत वफादार समपगण के नचन्ह के रूप में खतने की माँग की, तादक आस्राएली पुरूषों में

नजस का खतना न हअ हो वह ऄपने लोगों में से नाि दकए जाने का िाप सह,े वाचा के जीवन की अिीषों

स ेदरू हो जाए। ऄब्राहम से घननष्टता स ेजुडेऺ ये वाचा के तीन व्यवहार ऄब्राहम से लकेर मूसा की ऄगली

वाचा तक ननरन्तर परमेश्वर के लोगों के जीवन को ननयंनत्रत करत ेहैं।

मसूा

ऄब आस्राएल जानत के साथ बाँधी गइ दसूरी वाचा मूसा की वाचा थी। जैसा हम दखे चुके हैं, आस

वाचा न ेपरमेश्वर की व्यवस्था पर बल ददया क्योंदक यह ईस समय बाँधी गइ थी जब परमेश्वर आस्राएल के

गोत्रों को एक एकीकृत राष्ट्र में बदल रहा था। परन्तु यह सोचना एक भयानक गलती होगी दक मूसा की

वाचा के ऄन्तगगत वाचा के ऄन्य व्यवहार जीवन से ऄनुपनस्थत थे। मूसा की वाचा में वाचा के सारे व्यवहारों

की ईपनस्थनत को समझाने के नलए, अआए हम संक्षेप में ईसकी वाचा के मुख्य भाग, दस अज्ञाओं को दखेते

हैं।

दस अज्ञाओं में प्रस्तावना में ददव्य ईदारता स्पष्ट ह ैजो परमेश्वर की व्यवस्था से पहल ेअती ह।ै

अपको याद होगा दक ननगगमन 20:2 में दस अज्ञाओं का अरम्भ आस प्रकार होता ह:ै

“मैं तेरा परमेश्वर यहोवा ह,ँ जो तुझ ेदासत्व के घर ऄथागत ्नमस्र दिे से ननकाल लाया ह।ै”

(ननगगमन 20:2)

मूसा की वाचा कायों की वाचा नहीं थी; वह करूणा और ऄनुग्रह की वाचा थी। दफर भी, दस अज्ञाए ँआसे

नबल्कुल स्पष्ट कर दतेी हैं दक परमेश्वर ने ऄपने लोगों से वफादारी की माँग की। जैसा ननगगमन 20:3 में

पहली अज्ञा बताती ह:ै



“तू मुझ ेछोड दसूरों को इश्वर करके न मानना।” (ननगगमन 20:3)

ददव्य ऄनुग्रह मानवीय वफादारी के नवरूि नहीं था; बनल्क आसमें सहायक और नवश्वासयोग्यता की ओर ले

जाता था। आससे बढ़कर, ननगगमन 20:4-6 में दस अज्ञाए ँवफादारी और नवश्वासघात के पररणामों के बारे में

बताती हैं:

“तू ऄपने नलए कोइ मूर्शत खोदकर न बनाना... त ूईनको दण्डवत् न करना, और न ईनकी ईपासना

करना; क्योंदक मैं तेरा परमेश्वर यहोवा जलन रखने वाला परमेश्वर ह,ँ और जो मुझ स ेबैर रखते हैं,

ईनके बेटों, पोतों, और परपोतों को भी नपतरों का दण्ड ददया करता ह,ँ और जो मुझ से पे्रम रखते

और मेरी अज्ञाओं को मानत ेहैं, ईन हजारों पर करूणा दकया करता ह।ँ” (ननगगमन 20:4-6)

ये व्यवहार जो दस अज्ञाओं में प्रकट होते हैं वे मूसा के ददनों से लकेर दाउद के साथ ऄगली वाचा के सारे

जीवनों तक नवस्तृत हैं।

दाउद

पुराने ननयम आस्राएल के साथ ऄनन्तम वाचा, दाउद की वाचा ने बल ददया दक परमेश्वर के दाउद के वंि को

आस्राएल पर राज्य करन ेके नलए स्थाइ राजवंि के रूप में स्थानपत कर रहा था। दफर भी, जब हम वृहद ्

तस्वीर को दखेते हैं, तो यह भी स्पष्ट हो जाता ह ैदक आस्राएल को साम्राज्य का ईपहार ददव्य ईदारता,

मानवीय वफादारी और पररणामों के सन्दभग में नमला। दखेें भजन 89:3-4 दाउद के साथ परमेश्वर की वाचा

पर दकस प्रकार रटप्पणी करते हैं:

तू ने कहा, “मैं ने ऄपने चुने हए से वाचा बाँधी ह,ै मैं ने ऄपने दास दाउद से िपथ खाइ ह,ै “मैं तेरे

वंि को सदा नस्थर रखूँगा; और तरेी राजगद्दी को पीढ़ी से पीढ़ी तक बनाए रखूँगा।’” (भजन

89:3-4)

ये पद परमेश्वर द्वारा दाउद को ददखाइ गइ ईदारता को प्रनतनबनम्बत करते हैं। ईसने दाउद को चुना और

ईसे तथा ईसके वंि को आस्राएल के उपर सदा के नलए राजवंि ननयुि दकया। परन्तु परमेश्वर ने वफादारी

की भी माँग की, और नवश्वासघात के नलए पररणामों की धमकी दी। भजन 89:30-32 को दखेें:

“यदद ईसके वंि के लोग मेरी व्यवस्था को छोडें, और मेरे ननयमों के ऄनसुार न चलें... तो मैं ईनके

ऄपराध का दण्ड सोंटे स,े और ईनके ऄधमग का दण्ड कोडों से दूगँा।” (भजन 89:30-32)

यदद दाउद के पुत्र परमेश्वर की व्यवस्था को त्याग दें, तो ईन्हें कठोर दण्ड नमलेगा। दसूरी तरफ, यदद दाउद

के वंिज परमेश्वर के प्रनत नवश्वासयोग्य रहें तो ईन पर बडी अिीषें अएगँी। जब हम दाउद के समय से

लेकर पुरान ेननयम के ऄन्त के समय तक के आस्राएल के आनतहास को पढ़ते हैं, तो यह स्पष्ट ह ैदक ये वाचा के

व्यवहार ननरन्तर वाचा के जीवन को प्रदर्शषत करत ेरह।े य ेतीनों वाचा के व्यवहार पुराने ननयम आस्राएल

की प्रत्येक वाचा की ऄवनध में अते हैं।



सावगभौनमक और राष्ट्रीय वाचाओं में वाचा के व्यवहारों को ध्यान में रखते हए, ऄब हम नइ वाचा,

पूणगता की वाचा को दखेन ेके नलए तैयार हैं।

नइ वाचा

पुराने ननयम में वाचाओं के द्वारा संचानलत परमेश्वर के राज्य की ननयनत नइ वाचा को स्थानपत करन ेमें

मसीह के कायग के द्वारा ऄपन ेचरम पर पहचँ गइ। यहा ँभी, ऄन्य सारी ददव्य वाचाओं के समान, धमगिास्त्रीय

वाचाओं के मूलभूत व्यवहार मसीह में नइ वाचा में स्पष्ट हैं। सबसे पहल,े नइ वाचा में ददव्य ईदारता

िानमल ह।ै परमेश्वर न ेनइ वाचा को स्थानपत करते समय ऄपने ननवागनसत लोगों पर बडी दया ददखाने का

वायदा दकया। जैसा नयमगयाह 31:34 में हम पढ़ते हैं:

“क्योंदक मैं ईनका ऄधमग क्षमा करँूगा, और ईनका पाप दफर स्मरण न करँूगा।” (नयमगयाह 31:34)

आसी प्रकार और भी कइ रीनतयों में, नइ वाचा स्पष्टत: परमेश्वर की कोमल करूणा को प्रदर्शषत करती ह।ै

साथ ही, मानवीय वफादारी भी नइ वाचा में एक तत्व ह।ै परमेश्वर ऄपनी व्यवस्थाओं को समाप्त

करने का वायदा नहीं करता ह,ै और वह दकसी को ईन्हें मानने से छूट नहीं दतेा ह।ै आसके नवपरीत, वह

वफादारी की माँग करता ह।ै परन्तु परमेश्वर नयमगयाह 31:33 में भी वायदा करता ह:ै

“मैं ऄपनी व्यवस्था ईनके मन में समवाउँगा, और ईसके ईनके हृदय पर नलखूँगा।” (नयमगयाह

31:33)

यह पद नसखाता ह ैदक परमेश्वर ऄपने लोगों को ऄपनी व्यवस्था के प्रनत पे्रम दगेा तादक वे पूरे मन स ेईसकी

अज्ञा मानें।

और ऄन्तत:, वफादारी के पररणाम भी स्पष्ट हैं। जैसा नयमगयाह 31:33 अगे कहता ह:ै

“मैं ईनका परमेश्वर ठहरँूगा, और वे मेरी प्रजा ठहरेंगे।” (नयमगयाह 31:33)

यह सूत्र अश्वासन दतेा ह ैदक परमेश्वर ऄपने लोगों को अिीष दगेा क्योंदक वे आस वाचा की नजम्मेदाररयों

को पूरा करेंगे।

ऄब, हमें सदवै यह याद रखना चानहए दक मसीह में परमेश्वर के राज्य के ऄनन्तम चरण के प्रारूप

का पालन करते हए, नइ वाचा तीन चरणों में ऄनस्तत्व में अती ह।ै नइ वाचा का िुभारम्भ मसीह के प्रथम

अगमन और ईसके पे्रररतों के कायग में हअ; कलीनसया में कायगरत मसीह की सामथग के द्वारा कलीनसयाइ

आनतहास के दौरान नइ वाचा नवनवध रीनतयों में फलवन्त होती ह;ै और आस युग के ऄन्त में मसीह के

मनहमामय अगमन के समय नइ वाचा पूणग होगी।

पहले, नइ वाचा का िुभारम्भ आसनलए हअ क्योंदक मसीह ने ऄपनी पृथ्वी की सेवकाइ को पूणग

दकया। मसीह सारी वाचा की माँगों के प्रनत नवश्वासयोग्य था। ऄपने जन्म से ईसने कभी ऄपने स्वगीय नपता

की अज्ञा का ईल्लंघन नहीं दकया था। और आससे बढ़कर, ऄपने लोगों के पापों के नलए बनलदान के रूप में

मसीह के कू्रस पर मरने के कारण, ईसकी धार्शमकता ईन सब को दी गइ ह ैजो ईस पर नवश्वास करते हैं।

मसीह का एक बनलदान आतना नसि था दक ईसे दोहरान ेकी अवश्यकता नहीं ह।ै जसै ेआब्राननयों का लेखक

आसे आब्राननयों 10:12-14 में बताता ह:ै



परन्तु (मसीह) पापों के बदले एक ही बनलदान सवगदा के नलए चढ़ाकर परमेश्वर के दानहने जा

बैठा... क्योंदक ईसने एक ही चढ़ाव ेके द्वारा ईन्हें जो पनवत्र दकए जाते हैं, सवगदा के नलए नसि कर

ददया ह।ै (आब्राननयों 10:12-14)

और आस बनलदान के कारण, नइ वाचा का िुभारम्भ हअ। जैसा आब्राननयों के लेखक ने आब्राननयों 9:12-15

में नलखा:

(मसीह) न ेऄपने ही लह के द्वारा, एक ही बार पनवत्र स्थान में प्रवेि दकया और ऄनन्त छुटकारा

प्राप्त दकया... आसी कारण मसीह नइ वाचा का मध्यस्थ ह।ै (आब्राननयों 9:12-15)

परमेश्वर की व्यवस्था की हर बात को पूरा करने और ऄपने अप को पाप के नलए नसि और पूणग बनलदान के

रूप में प्रस्तुत करने के नलए ऄपने पुत्र को भेजने के द्वारा परमेश्वर ने नइ वाचा को स्थानपत करन ेके नलए

आनतहास में हस्तक्षेप दकया। ईसका बनलदान ईन सब को ऄनन्त क्षमा प्रदान करता ह ैजो ईस पर नवश्वास


ऄब पहले अगमन में मसीह के ईिार के कायग के महत्व के बावजूद, नइ वाचा का महान ईिार नइ

वाचा के मध्यस्थ के रूप में मसीह के सतत् कायग पर भी ननभगर ह।ै हर ददन मसीह स्वगग में ऄपने नपता के

ससहासन के सम्मुख ऄपने लोगों के नलए नबचवइ करता ह।ै आब्राननयों के लेखक ने पुन: आस यथाथग का संकेत

ददया ह।ै आब्राननयों 7:24-25 में ईसने नलखा:

यीिु युगानुयुग रहता ह,ै आस कारण ईसका याजक पद ऄटल ह।ै आसीनलए जो ईसके द्वारा परमेश्वर

के पास अते हैं, वह ईनका पूरा पूरा ईिार कर सकता ह,ै क्योंदक वह ईनके नलए नवनती करन ेको

सवगदा जीनवत ह।ै (आब्राननयों 7:24-25)

वह राज्य करता ह ैऔर हमारे नलए नवनती करता ह ैआसनलए हम नननित हो सकते हैं दक मसीह ऄपने पर

नवश्वास करने वाल ेसब लोगों को ईन सारी परीक्षाओं और समस्याओं से ननकालेगा नजनका हम ऄब सामना


और ऄन्त में, मसीह न ेहमारे पापों की कीमत चुका दी ह ैऔर ननरन्तर हमारे नलए नवनती करता

ह,ै आस कारण हम नननित हो सकत ेहैं दक एक ददन वह लौटेगा और नइ वाचा के वायदों को पूरा करेगा।

जैसा आब्राननयों का लेखक आब्राननयों 9:28 में बताता ह:ै

मसीह बहतों के पापों को ईठा लेने के नलए एक बार बनलदान हअ; और वह दोबारा प्रकट होगा,

पाप को ईठाने के नलए, परन्तु ईन लोगों को ईिार दनेे के नलए जो ईसकी बाट जोह रह ेहैं।

(आब्राननयों 9:28)

ईस ददन, मसीह पर नवश्वास रखने वाला प्रत्येक व्यनि पूणग पनवत्रता और नये अकाि और नइ पृथ्वी पर

परमेश्वर के ऄनन्त राज्य में ऄनन्त जीवन का ईपहार प्राप्त करेगा। ऄत: हम दखेते हैं दक दक बाआबल में

वाचाओं के बारे में पढ़ते समय हम वाचा की प्रत्येक ऄवनध के नवनिष्ट बल को याद रखने में बुनिमान हैं,

परन्तु हमें यह भी ध्यान रखना चानहए दक परमेश्वर के साथ जीवन में आन नवनिष्ट बलों से बढ़कर बहत कुछ

था। परमेश्वर के साथ वाचा के जीवन के प्रत्ये चरण में वाचा के व्यवहारों की पूणग शंृ्रखला िानमल थी।



ऄब जबदक हम यह दखे चकेु हैं दक कैसे परमेश्वर के साथ वाचा के जीवन में सवगदा ददव्य ईदारता, मानवीय

वफादारी, और पररणामों के तीन-स्तरीय व्यवहार िानमल हैं, तो हमें ऄपने ऄनन्तम िीषगक पर अना

चानहए: वाचा के लोग।

5. वाचाओं के लोग

परमेश्वर की वाचाओं के लोग कौन थ?े ददव्य वाचाओं में कौन िानमल था और कौन नहीं? य े

नवनभन्न लोग परमेश्वर की वाचाओं के व्यवहारों से दकस प्रकार संबंनधत थ?े आन प्रश्नों का ईत्तर दनेे के नलए

हम दो नवषयों को दखेेंगे: पहला, हम मानवता की शे्रनणयों को दखेेंगे; दसूरा, हम मानवता की आन नवनभन्न

शे्रनणयों में वाचा के व्यवहारों के प्रयोग को दखेेंगे। अआए पहले हम दखेते हैं दक परमेश्वर की वाचाओं के

संबंध में मानव जानत दकस प्रकार नवभानजत ह।ै

मानवता की श्रनेणया ँ

दभुागग्यवि, हम एक ऐसे समय में रहत ेहैं जब वाचाओं के लोगों के बारे में ऄत्यनधक ऄसमंजस ह।ै

ऄनधकाँित:, सुसमाचारीय मसीही सोचते हैं दक संसार में दो प्रकार के लोग हैं: नवश्वासी और ऄनवश्वासी,

ईिार पाए हए और ईिार न पाए हए। ऄब आन शे्रनणयों में कुछ भी गलत नहीं ह;ै बाआबल बहत बार आस

तरह स ेबात करती ह।ै परन्तु समस्याए ँआसनलए ईत्पन्न होती हैं क्योंदक बहत से ससुमाचारीय मसीही

नवश्वानसयों को ईन लोगों के बराबर ठहराते हैं जो परमेश्वर के साथ वाचा में हैं, और ऄनवश्वानसयों को ईनके

साथ जो परमेश्वर की वाचा के बाहर हैं। आस नवचार में, केवल दो प्रकार के लोग हैं: हर व्यनि नजसने

ईिार पाया ह ैऔर परमेश्वर के साथ वाचा में ह,ै और वह प्रत्येक व्यनि नजसने ईिार नहीं पाया ह ैऔर जो

वाचा के बाहर ह।ै

परन्तु जब हम ददव्य वाचाओं के लोगों को सावधानी से दखेते हैं, जल्द ही यह स्पष्ट हो जाता ह ैदक

यह नद्व-स्तरीय वगीकरण मानव जानत का पयागप्त वणगन नहीं करता ह।ै मानवता के वगीकरण के ज्यादा

ईपयुि नवचार के नलए, हम दो मुद्दों को दखेेंगे। पहला ददव्य वाचाओं के ऄन्तगगत लोगों का वगीकरण और

दसूरा, ईन लोगों के बीच नवभाजन जो ददव्य वाचाओं में िानमल हैं और जो नहीं हैं।

वाचाओं के ऄन्तगगत

सबसे पहल,े यह दखेना महत्वपूणग ह ैदक बाआबल में प्रत्येक वाचा में लोगों का एक महत्वपूणग

नवभाजन प्रकट होता ह।ै पुराने ननयम की प्रत्येक वाचा में नवश्वासी और ऄनवश्वासी दोनों िानमल थे। अदम

और नहू की वाचा में आसे दखेना करठन नहीं ह।ै ईन्हें आसी कारण सावगभौनमक वाचाए ँकहा जाता ह ैक्योंदक

सब लोग, नवश्वासी या ऄनवश्वासी आन वाचाओं के द्वारा परमेश्वर से बँध ेहैं। अदम की वाचा में स्थानपत

दकए गए मूलभूत नसिान्त नवश्वास करने वालों और न करने वालों दोनों पर लाग ूहोत ेहैं। नहू की वाचा में

प्रकृनत की नस्थरता का वायदा नवश्वानसयों और ऄनवश्वानसयों दोनों पर लागू होता ह।ै ऄत: प्राचीन

आनतहास के दौरान, संसार में दो प्रकार के लोग थे: सच्च ेनवश्वासी जो परमेश्वर के साथ वाचा में थे और

ऄनवश्वासी जो परमेश्वर के साथ वाचा में थे।

ऄब, ऄब्राहम, मूसा और दाउद की राष्ट्रीय वाचाओं की भी यही पररनस्थनत थी। आन में से प्रत्येक

वाचा में भी नवश्वासी और ऄनवश्वासी दोनों िानमल थे। जसैा दक पुराना ननयम स्पष्ट करता ह,ै सददयों के

दौरान ऄनधकाँि आस्राएली ऄनवश्वासी सानबत हए, यद्नप वे परमेश्वर के साथ वाचा में थे। परमेश्वर की

वाचा के लोगों के रूप में सम्पूणग दिे में, केवल कुछ लोगों ने वास्तव में नवश्वास दकया और ऄपने पापों से

ऄनन्त ईिार पाया। ऄत:, राष्ट्रीय आस्राएल की वाचाओं में नवश्वासी और ऄनवश्वासी दोनों िानमल थे। आस



प्रकार, आस्राएल की राष्ट्रीय वाचाओं के लोग बहत कुछ अदम और नूह की सावगभौनमक वाचाओं के लोगों के

समान ही थे।

ऄब जब नइ वाचा के संबंध में हम वाचा के लोगों को दखेते हैं, तो एक और जरटलता ईत्पन्न होती

ह।ै नइ वाचा का वायदा था दक दकसी नबन्द ूपर, ईसके ऄन्तगगत हर व्यनि सच्चा नवश्वासी होगा। दखेें

नयमगयाह दकस प्रकार नयमगयाह 31:34 में आस तथ्य पर बल दतेा ह:ै

“तब ईन्हें दफर एक दसूरे से यह न कहना पडगेा दक यहोवा को जानो, क्योंदक यहोवा की यह वाणी

ह,ै छोटे से लेकर बड ेतक, सब के सब मेरा ज्ञान रखेंगे; क्योंदक मैं ईनका ऄधमग क्षमा करँूगा, और

ईनका पाप दफर स्मरण न करँूगा।” (नयमगयाह 31:34)

नइ वाचा की अिा थी दक परमेश्वर के लोग पूरी तरह पाप से छुटकारा पाएगेँ, नबना दकसी ऄपवाद के

प्रत्येक व्यनि यहोवा को जानेगा।

यह नइ वाचा की ननयनत ह,ै परन्तु हमें एक बार दफर याद रखना चानहए दक नइ वाचा में परमेश्वर

का राज्य तीन चरणों में पूणग होता ह।ै आसका िुभारम्भ मसीह के प्रथम अगमन में हअ; यह अज कलीनसया

में जारी ह;ै और यह मसीह के मनहमामय अगमन में पूणग होगा। ऄन्य िब्दों में, जब मसीह पहले पृथ्वी पर

अया तो नइ वाचा की अिाए ँऄचानक या पूणग रूप स ेनहीं अईं थी।

पररणामस्वरूप, पूणग ईिार दनेे के नलए मसीह के लौटने तक, नइ वाचा में नवश्वासी और

ऄनवश्वासी दोनों हैं। एक तरफ, नइ वाचा में वे पुरूष और नस्त्रयाँ िानमल हैं नजन्होंने ईिार के नलए मसीह

पर नवश्वास दकया। चाह ेयहदी हों या ऄन्यजानत, वे मसीह के लह द्वारा खरीद ेहए और नवश्वास के द्वारा

ऄनन्तकाल के नलए धमी ठहराए गए सच्चे नवश्वासी हैं। दसूरी तरफ, नइ वाचा के लोगों में वे यहदी और

ऄन्यजानत भी िानमल हैं जो सच्चे नवश्वासी नहीं हैं, परन्तु नजन्होंने नवश्वास न करने के बावजूद कुछ हद तक

नइ वाचा की अिीषों को ऄनुभव दकया ह।ै

दखेें पे्रररत यूहन्ना न े1 यूहन्ना 2:19 में कलीनसया में ऄनवश्वानसयों के बारे में क्या कहा:

वे ननकले तो हम ही में स,े पर हम में के थे नहीं; क्योंदक यदद हम में के होत,े तो हमारे साथ रहत;े

पर ननकल आसनलए गए दक यह प्रकट हो दक वे सब हम में के नहीं हैं। (1 यहून्ना 2:19)

यहाँ पर पे्रररत ने ईन लोगों के बारे में नलखा जो मसीही नवश्वास को छोड दते ेहैं। ईसन ेकहा एक ऄथग में वे

“हम में के थ,े” यानन, वे मसीही कलीनसया का भाग थे। परन्तु वह यह भी कहता ह ैदक मसीही नवश्वास को

छोडने के द्वारा, ईन्होंने स्पष्ट कर ददया दक वे “वास्तव में हम में के नहीं थ,े” यानन, वे सच्चे नवश्वासी नहीं थे।

और वह आसे कैसे जानता ह?ै जब वह कहता ह,ै यदद वे हम में के होत,े तो वे हमारे साथ रहते। यानन, वे

ऄन्त तक नवश्वासयोग्य रहते।

हम सब जानते हैं दक कलीनसयाओं की सूची में ईन लोगों के नाम िानमल होते हैं नजन्होंने ऄपने

पापों स ेईिार पा नलया ह ैऔर नजन्होंन ेनहीं पाया ह।ै कोइ भी यह दावा नहीं करता दक नइ वाचा के लोगों

में नगने जाने वाल ेहर व्यनि ने वास्तव में ईिार पाया ह।ै यद्नप हम ईनके बीच में ऄन्तर नहीं कर सकते

हैं, लेदकन नया ननयम स्पष्ट रूप से नसखाता ह ैदक मसीह के लौटने तक, कलीनसया, नइ वाचा के समुदाय में,

सच्चे नवश्वासी और ऄनवश्वासी दोनों रहेंगे।



िानमल और वनंचत

दसूरा, हमारे नलए ईन लोगों के बीच नवभाजन को पहचानना भी अवश्यक ह ैजो कुछ वाचाओं में

िानमल हैं तथा जो ईनसे वंनचत हैं। ऄब हम समझ गए हैं दक अदम और नूह की सावगभौनमक वाचाओं में

हर व्यनि िानमल ह।ै कोइ भी व्यनि आन वाचाओं में स्थानपत अधारों और प्राकृनतक नस्थरता से वंनचत

नहीं ह।ै परन्तु जब परमेश्वर ने आस्राएल को ऄपने नविेष लोगों के रूप में चुना तो मानवता की ऄवस्था

बदल गइ।

परमेश्वर के वाचा के लोगों के रूप में आस्राएल जानत के चनुाव के साथ, एक जरटलता ईत्पन्न हइ।

ऄब हम पहले ही दखे चुके हैं दक ऄब्राहम, मूसा, और दाउद की वाचाओं में नवश्वासी और ऄनवश्वासी दोनों

िानमल हैं। परन्तु ये वाचाए ँलोगों के एक चनुींदा समूह, आस्राएनलयों और आस्राएल में गोद नलए गए कुछ

ऄन्यजानतयों से बाँधी गइ थी। आसका ऄथग ह,ै दक ऄनधकािँत:, ऄन्यजानतयाँ आन वाचाओं से वंनचत थीं।

नननित रूप स,े सारे लोग, ऄन्यजानतयों सनहत, सावगभौनमक वाचाओं के लोग हैं, परन्तु ऄन्यजानत के लोग

आस्राएल के साथ बाँधी गइ नविेष राष्ट्रीय वाचाओं के लोग नहीं थे। दखेें दक पौलुस ने आदफसुस के

ऄन्यजानतयों का ईनके नवश्वासी बनन ेसे पूवग दकस प्रकार वणगन दकया। आदफनसयों 2:12 में ईसने नलखा:

तुम लोग ईस समय मसीह स ेऄलग, और आस्राएल की प्रजा के पद से ऄलग दकए हए, और प्रनतज्ञा

की वाचाओं के भागी न थ,े और अिाहीन और जगत में इश्वररनहत थे। (आदफनसयों 2:12)

आस्राएल के साथ की राष्ट्रीय वाचाओं से बाहर के लोग इश्वररनहत और अिाहीन थे। ऄत:, राष्ट्रीय वाचाओं

के समय तक, संसार में वास्तव में तीन प्रकार के लोग थ:े वे लोग जो सच्चे नवश्वानसयों के रूप में परमेश्वर के

साथ आस्राएल की वाचाओं में थे, वे लोग जो ऄनवश्वानसयों के रूप में परमेश्वर के साथ आस्राएल की वाचाओं

में थे, और वे लोग जो आस्राएल की वाचा के बाहर थे।

यही तीन-स्तरीय ऄवस्था नइ वाचा की भी ह।ै जैसा हम दखे चुके हैं, मसीह के मनहमामय अगमन

तक नइ वाचा में नवश्वासी और ऄनवश्वासी दोनों िानमल हैं। परन्तु नइ वाचा में आन दो प्रकार के लोगों के

ऄनतररि, हमें तीसरी शे्रणी को जोडना चानहए: वे पुरूष और नस्त्रयाँ जो सुसमाचार का नतरस्कार करत ेहैं,

जो मसीही होने का दावा नहीं करत ेहैं, जो कलीनसया का भाग नहीं हैं। वे नइ वाचा से वंनचत हैं। आस्राएल

के राष्ट्र की पुराने ननयम की ऄवनध में प्राथनमक रूप से ऄन्यजानत लोग वाचा के बाहर थे, परन्तु ऄब जबदक

मसीह अ चकुा ह,ै ऄब वाचा स ेबाहर के लोगों में वे यहदी और ऄन्यजानत दोनों िानमल हैं नजनका मसीह

या ईसकी कलीनसया में कोइ भाग नहीं ह।ै

ऄत: हम दखेते हैं दक पनवत्र वचन ददव्य वाचाओं के संबंध में मानव जानत को नवनभन्न रीनतयों में

बाँटता ह।ै सावगभौनमक वाचाओं में सारे लोग िानमल हैं, नवश्वासी और ऄनवश्वासी दोनों। राष्ट्रीय वाचाओं न े

बहसंख्यक ऄन्यजानतयों को वंनचत रखा, परन्तु आस्राएल के ऄन्दर नवश्वानसयों और ऄनवश्वानसयों दोनों को

िानमल दकया। और मसीह के लौटकर कलीनसया को िुि करने तक नइ वाचा में वे यहदी और ऄन्यजानत

िानमल नहीं हैं नजनका मसीही नवश्वास में कोइ भाग नहीं ह,ै परन्तु आसमें यहदी और ऄन्यजानत दोनों लोग

िानमल हैं जो नवश्वासी और ऄनवश्वासी हैं।

ऄब यह दखेने के बाद दक परमेश्वर की वाचाओं के संबंध में दकस प्रकार सम्पूणग मानव जानत नवनवध

समूहों में नवभानजत ह,ै हम दसूरे मुद्द ेपर जाने के नलए तैयार हैं। वाचाओं के व्यवहार-ददव्य ईदारता,

मानवीय वफादारी और वफादारी तथा नवश्वासघात के पररणाम-आन नवनवध समूहों पर दकस प्रकार लाग ू

होते हैं?



पहलओुं का प्रयोग

जब हम पुराने ननयम के मौनलक ऄथग को समझने और ईसे हमारे समय में लाग ूकरने के नलए पढ़ते

हैं, तो यह याद रखना महत्वपूणग ह ैदक पुराने ननयम को पहले पढ़ने वाल ेपुराने ननयम के आस्राएली और हम

मसीही जो ऄब आसे पढ़ते हैं दोनों मानव जानत के ईसी तीन-स्तरीय नवभाजन का सामना करते हैं: वे जो

वाचा के बाहर हैं, वाचा में ऄनवश्वासी, और वाचा में नवश्वासी।

आसका ऄथग ह ैदक यदद हम यह समझना चाहत ेहैं दक य ेवाचा के व्यवहार पुराने ननयम के समय में

रहने वाल ेलोगों पर कैस ेलागू होते थ ेऔर दफर मौनलक ऄथग के ईन अयामों को ऄपन ेसमय से संबंनधत

करना चाहते हैं, तो हमें सवगदा आन तीन प्रकार के लोगों के ऄथग में सोचना होगा। पहला, हमें आस्राएल के

साथ राष्ट्रीय वाचाओं से वंनचत लोगों और नइ वाचा से वंनचत लोगों पर नवचार करना होगा; दसूरा, हमें

आस्राएल की राष्ट्रीय वाचाओं में िानमल ऄनवश्वानसयों और नइ वाचा में िानमल ऄनवश्वानसयों पर नवचार

करना होगा; तीसरा, हमें आस्राएल की राष्ट्रीय वाचाओं में िानमल सच्चे नवश्वानसयों और नइ वाचा में िानमल

सच्चे नवश्वानसयों पर नवचार करना होगा। अआए पहले हम दखेते हैं दक वाचा के व्यवहार ईन ऄनवश्वानसयों

पर कैसे लाग ूहोते हैं नजन्हें आस्राएल की वाचाओं और नइ वाचा में िानमल नहीं दकया गया था।

वनंचत ऄनवश्वासी

यद्नप ये ऄनवश्वासी वास्तव में खोए हए लोगों के रूप में जीते हैं लेदकन वे अदम और नूह की

सावगभौनमक वाचाओं में सहभागी हैं; ईनका जीवन वाचाओं के आन तीनों व्यवहारों से प्रभानवत होता ह।ै

सबसे पहल,े सारे लोगों के प्रनत ददखाइ जाने वाली करूणा के द्वारा सारे ऄनवश्वासी परमेश्वर की दया का

ऄनुभव करत ेहैं। जसैा यीिु ने मत्ती 5:45 में बताया:

“तुम्हारा स्वगीय नपता भल ेऔर बुरे दोनों पर ऄपना सूयग ईदय करता ह,ै और धमी और ऄधमी

दोनों पर मेंह बरसाता ह।ै” (मत्ती 5:45)

हम आन अिीषों को ऄक्सर “सामान्य ऄनुग्रह” कहते हैं क्योंदक य ेईिार दनेे वाली करूणा नहीं, परन्तु सारे

मनुष्यों पर दकया जाने वाल ेऄनुग्रह ह।ै

दसूरा, राष्ट्रीय वाचाओं और नइ वाचा के बाहर के ऄनवश्वानसयों की भी नजम्मेदारी ह ैदक वे ऄपने

सृनष्टकताग के प्रनत वफादार बनें। नवनिष्ट वाचाओं के बाहर के बहत से ऄनवश्वानसयों को आस्राएल और

कलीनसया को ददए गए नविेष प्रकािन का कम से कम कुछ ज्ञान ह,ै और यह ज्ञान ईन्हें वफादार बनने की

नजम्मेदारी दतेा ह।ै परन्तु आससे बढ़कर, पुराने ननयम या नये ननयम का कोइ नवनिष्ट ज्ञान न रखने वाले

लोगों को भी परमेश्वर की सवेा करने ऄपनी नजम्मेदाररयों की अधारभतू समझ ह ैजो सामान्य या प्राकृनतक

प्रकािन स ेअती ह।ै जसैा पौलुस रोनमयों 1:20 में बताता ह:ै

ईसके ऄनदखेे गुण, ऄथागत् ईसकी सनातन सामथग और परमेश्वरत्व, जगत की सृनष्ट के समय से ईसके

कामों के द्वारा दखेने में अते हैं, यहाँ तक दक वे ननरूत्तर हैं। (रोनमयों 1:20)

ऄत:, आस्राएल की वाचाओं और नइ वाचा के बाहर के ऄनवश्वानसयों की भी मूलभूत नजम्मेदारी ह ैदक वे

ऄपने सनृश्कताग की अराधना और सेवा करें।

तीसरा, राष्ट्रीय वाचाओं और नइ वाचा के बाहर के ऄनवश्वासी ऄपने कायों का फल भोगते हैं। कइ

बार, जब ऄनवश्वासी सत्य के ऄनुसार जीते हैं तो परमेश्वर ईन्हें ऄल्पकानलक अिीषें दतेा ह।ै ऐस े

ऄनवश्वानसयों के बीच भी बुनिमान जीवन के लाभ हैं। और ऄन्य समयों पर परमेश्वर ईनके नविोह का



जवाब ऄल्पकानलक िापों से दतेा ह।ै वाचा के बाहर के लोगों के नलए ऐसे नमनश्रत ऄनभुवों के बावजूद,

मसीह के लौटने पर, ये ऄनवश्वासी परमेश्वर से कोइ अिीष नहीं पायेंगे। वे केवल ईसके ऄनन्त दण्ड को

सहेंगे। आन रीनतयों में, आस्राएल की राष्ट्रीय वाचाओं के बाहर ऄनवश्वासी और नइ वाचा से वंनचत ऄनवश्वासी

अज सावगभौनमक वाचाओं के व्यवहारों को ऄनुभव करते हैं।

िानमल ऄनवश्वासी

ऄब मानव जानत की दसूरी शे्रणी वे ऄनवश्वासी हैं जो आस्राएल के राष्ट्र की वाचाओं और नइ वाचा

में हैं। ददव्य वाचाओं के व्यवहार ईन पर कैस ेलाग ूहोते हैं? सबसे पहले, परमेश्वर ने आन लोगों पर ईन लोगों

स ेऄनधक दया और करूणा ददखाइ ह ैजो आन वाचाओं के बाहर हैं। सत्य ह,ै ईन्हें ईिार दनेे वाला ऄनुग्रह

नहीं ददखाया जाता ह ैक्योंदक वे सच्चे नवश्वासी नहीं हैं। दफर भी, पुराने ननयम में आस्राएल का भाग होने के

बड ेफायद ेथे, जैसे दक ऄब नये ननयम की कलीनसया का भाग होने के बड ेफायद ेहैं। पे्रररत पौलुस ने

परमेश्वर की नवनिष्ट वाचाओं में भाग लेने के फायदों को प्रनतनबनम्बत दकया जब ईसने नवश्वास न करने वाल े

आस्राएनलयों को नमलने वाल ेफायदों का वणगन दकया। रोनमयों 9:4 में ईसने नलखा:

वे आस्राएली हैं, और लेपालकपन का ऄनधकार और मनहमा और वाचाए ँऔर व्यवस्था और ईपासना

और प्रनतज्ञाए ँईन्हीं की हैं। (रोनमयों 9:4)

परमेश्वर वाचाओं के बाहर के ऄनवश्वानसयों स ेबढ़कर ईन ऄनवश्वानसयों पर बडी दया ददखाता ह ैजो ईसके

साथ वाचा में हैं।

पुराने ननयम में, नवश्वास न करने वाल ेयहददयों को नमस्र से छुडाया गया। ईन्होंने सीनै पवगत पर

परमेश्वर की ऄनुग्रहकारी व्यवस्था को प्राप्त दकया। ईन्होंन ेवायद ेके दिे पर नवजय पाइ। ईन्होंने दाउद और

ईसके पुत्रों के िासन से अिीष पाइ। आसी प्रकार, नये ननयम की कलीनसया में सच्चे नवश्वासी ऄनवश्वानसयों

के प्रनत सेवकाइ करत ेहैं; वे वचन के प्रचार को सुनत ेहैं; वे अत्मा के कायग में सहभागी होते हैं। ऐसी बहत

सी रीनतयों में, नविेष वाचा के समुदाय में ऄनवश्वानसयों को परमेश्वर की ओर से बडी दया ददखाइ गइ ह।ै

दसूरा, वाचा में रहन ेसे आन फायदों को पाने के साथ, राष्ट्रीय वाचाओं और नइ वाचा के

ऄनवश्वानसयों न ेवफादारी की माँग को बढ़ा ददया ह।ै आन्होंने दसूरे ऄनवश्वानसयों से ऄनधक परमेश्वर का ज्ञान

प्राप्त दकया ह ैजो आन वाचाओं से वंनचत हैं। आसनलए ईन से और ऄनधक अज्ञापालन और सेवा की माँग की

जाती ह।ै जैसा यीिु ने लूका 12:48 में बताया:

“नजसे बहत ददया गया ह,ै ईससे बहत माँगा जाएगा।” (लूका 12:48)

जो परमेश्वर के वचन के सत्य को सनुते हैं, जो ईसके मागों को जानते हैं, वे ईसके प्रनत वफादार रहने के

नलए नजम्मेदार हैं।

तीसरा, राष्ट्रीय वाचाओं और परमेश्वर के साथ नइ वाचा में ऄनवश्वासी ऄपनी वफादारी और

नवश्वासघात के पररणामों को भी सहते हैं। एक तरफ, वे आस जीवन में ईच्च स्तरीय अिीषों और िापों को,

बहत सी ऄलग-ऄलग प्रकार की ऄल्पकानलक अिीषों और िापों को ऄनुभव करते हैं। परन्तु दसूरी तरफ,

मसीह के लौटने पर, परमेश्वर के साथ वाचा के ऄनवश्वानसयों की केवल एक ऄपेक्षा ह:ै ऄनन्त िाप, ऄनन्त

न्याय। ईन्होंने मसीह में परमेश्वर के वायदों पर भरोसा नहीं रखा, आसनलए वे पाप में खोए रहते हैं और

ईनकी ननयनत ऄनन्त दण्ड ह।ै



आब्राननयों के लेखक ने नइ वाचा में ऄनवश्वानसयों के नवरूि अ रह ेईच्च-स्तरीय न्याय की चेतावनी

दी। आब्राननयों 10:28 और 29 में ईसने नलखा:

जब मूसा की व्यवस्था का न माननेवाला... नबना दया के मार डाला जाता ह,ै तो सोच लो दक वह

दकतने और भी भारी दण्ड के योग्य ठहरेगा, नजसन ेपरमेश्वर के पुत्र को पाँवों से रौंदा और वाचा के

लह को, नजसके द्वारा वह पनवत्र ठहराया गया था, ऄपनवत्र जाना ह,ै और ऄनुग्रह के अत्मा का

ऄपमान दकया? (आब्राननयों 10:28-29)

यहाँ ध्यान दें दक ये लोग “वाचा के लह के द्वारा” “पनवत्र” ठहराए गए हैं। आसका यह मतलब नहीं ह ैदक

ईन्होंन ेईिार पा नलया, बनल्क केवल यह दक वे परमेश्वर के नलए ऄलग दकए गए थ,े वे ईसके साथ वाचा में

थे। और जब ये लोग परमेश्वर के नवरूि नविोह करते हैं, जसैा दक वे सदवै करत ेहैं, केवल एक ही ऄपेक्षा ह,ै

परमेश्वर का ऄनन्त न्याय, न्याय नजसे ईसने ऄपने ित्रुओं के नलए रखा ह।ै और यह न्याय ऄत्यनधक कठोर

होगा क्योंदक ईन्हें ददखाइ गइ दया आतनी बडी थी।

ऄत:, हम दखेते हैं दक राष्ट्रीय वाचाओं और नइ वाचा में ऄनवश्वानसयों के नलए, ददव्य ईदारता,

मानवीय वफादारी और पररणामों के व्यवहार उँचे हो जाते हैं। परन्तु ऄनन्तम नवशे्लषण में, यदद वे मन न

दफराए ँऔर नवश्वास न करें तो ये ऄनवश्वासी परमेश्वर के ऄनन्त न्याय का सामना करेंगे।

िानमल नवश्वासी

पुराने ननयम को पढ़ते समय और ईसे अज लाग ूकरते समय मानव जानत की तीसर नवचारणीय

शे्रणी वे सच्चे नवश्वासी हैं जो वाचा में हैं। ये ऄद्भुत रूप स ेपरमेश्वर के नविेष लोग हैं नजनके नलए मसीह में

ऄपररवतगनीय ऄनन्त जीवन रखा गया ह।ै सच्चे नवश्वानसयों को ददखाइ गइ ददव्य ईदारता को मापा नहीं जा

सकता ह,ै नजसमें पापों की क्षमा, और परमेश्र के साथ ऄनन्त संगनत िानमल ह।ै जसैा पौलुस ने रोनमयों 8:1

और 2 में नलखा:

ऄत: ऄब जो मसीह यीिु में हैं, ईन पर दण्ड की अज्ञा नहीं। क्योंदक जीवन की अत्मा की व्यवस्था

ने मसीह यीिु में मुझ ेपाप की और मृत्यु की व्यवस्था से स्वतंत्र कर ददया। (रोनमयों 8:1-2)

साथ ही, जबदक हम परमेश्वर की व्यवस्था के दण्ड से मुि हैं, हमें आसनलए बुलाया गया ह ैदक परमेश्वर ने

मसीह में हमारे नलए जो कुछ दकया ह ैईसके प्रनत कृतज्ञता के कारण हम अज्ञापालन में वफादार रहें। आसी

कारण रोनमयों 8:7 में पौलुस नवश्वानसयों की ऄनवश्वानसयों से तुलना आन िब्दों में करता ह:ै

िरीर पर मन लगाना तो परमेश्वर से बरै रखना ह,ै क्योंदक न तो परमेश्वर की व्यवस्था के ऄधीन ह ै

और न हो सकता ह।ै (रोनमयों 8:7)

आसके नवपरीत, परमेश्वर से पे्रम करने वाला मन ईसकी व्यवस्था को मानता ह।ै ऄत:, रोनमयों 8:12 और

13 में, पौलुस ने नलखा,

आसनलए ह ेभाआयो, हमारी नजम्मेदारी ह ैदक हम दहे की दक्रयाओं को मारें। (रोनमयों 8:12-13)



ऄन्य िब्दों में, नवश्वानसयों की नजम्मेदारी ह ैदक वे ऄनवश्वानसयों से ऄलग जीवन नबताए,ँ यानन, ईनकी

नजम्मेदारी ह ैदक वे परमेश्वर की व्यवस्था के ऄधीन रहें, ईिार को ऄर्शजत करने के नलए नहीं, बनल्क

परमेश्वर का सम्मान करने के नलए।

पुराने ननयम के आस्राएनलयों के समान, मसीनहयों को ऄपने नवश्वास को परखन ेऔर सानबत करने

के नलए पनवत्र वचन के ननयमों और काननूों का पालन करना चानहए। पुरान ेननयम में सच्चे नवश्वानसयों को

ऄपने नवश्वास की परख के रूप में मूसा की व्यवस्था का पालन करने के नलए बुलाया गया था। जैसा मूसा न े

व्यवस्थानववरण 8:2 में लोगों से कहा:

स्मरण रख दक तरेा परमेश्वर यहोवा ईन चालीस वषों में तुझ ेसारे जंगल के मागग में से आसनलए ले

अया ह,ै दक वह तुझ नम्र बनाए, और तरेी परीक्षा करके यह जान ले दक तेरे मन में क्या क्या ह,ै

और दक तू ईसकी अज्ञाओं का पालन करेगा या नहीं। (व्यवस्थानववरण 8:2)

नये ननयम में मसीनहयों को आसी प्रकार की परख के नलए बुलाया गया ह।ै जैसा पौलुस ने 2 कुररनन्थयों

13:5 में कुररनन्थयों को बताया:

ऄपने अप को परखो दक नवश्वास में हो दक नहीं। ऄपने अप को जाँचो। क्या तुम ऄपने नवषय में

यह नहीं जानते दक यीिु मसीह तुम में ह?ै नहीं तो तुम जाँच में ननकम्मे ननकले हो। (2 कुररनन्थयों

13:5)

मसीह परमेश्वर का नसि अज्ञाकारी पुत्र था और ईसकी धार्शमकता हमें दी गइ ह ैतादक हमारा ऄनन्त

ईिार सुरनक्षत रह।े परन्तु हमारे दनैनक जीवन में, हमें ईस ईिार को सानबत करना ह ैजो परमेश्वर ने हमें

ददया ह।ै जैसा पौलुस ने दफनलनप्पयों को 2:12 में ईत्सानहत दकया:

डरते और काँपते हए ऄपने ईिार का कायग पूरा करते जाओ। (दफनलनप्पयों 2:12)

तीसरा, पुराने ननयम और नय ेननयम में सच्चे नवश्वासी ऄपनी वफादारी और नवश्वासघात के

पररणामों को सहते हैं। एक तरफ, सच्च ेनवश्वासी परमेश्वर से ऄल्पकानलक अिीषों और िापों को पाते हैं।

न्यूनतम रूप में, हमें परमेश्वर के अत्मा की अिीषें दी जाती हैं, और आसस ेअगे, परमेश्वर ऄपने लोगों को

ऄक्सर िारीररक अिीषें भी दतेा ह।ै परन्तु आसका नवपरीत भी सत्य ह।ै आब्राननयों के लेखक ने समझाया दक

परमेश्वर ताडना के द्वारा ऄपनी सच्ची सन्तानों को प्रनिनक्षत करता ह।ै आब्राननयों 12:6 में ईसने नलखा:

क्योंदक प्रभु नजससे पे्रम करता ह ैईसकी ताडना भी करता ह,ै और नजसे पुत्र बना लतेा ह ैईसको

कोड ेभी लगाता ह।ै (आब्राननयों 12:6)

यहाँ आस जीवन में आन नमनश्रत ऄनुभवों के बावजूद, ऄन्त में वाचा में ऄनवश्वानसयों और वाचा में सच्चे

नवश्वानसयों के बीच बडा ऄन्तर होगा। परन्तु नवश्वास करने वालों के नलए एक ऄनन्तम पररणाम होगा। जब

मसीह मनहमा में लौटेगा तो सच्चे नवश्वासी केवल परमेश्वर की ऄनन्त अिीषों को ऄनभुव करेंगे। जैसा हम

प्रकानितवाक्य 21:7 में पढ़ते हैं:



जो जय पाए वही आन वस्तओुं का वाररस होगा, और मैं ईसका परमेश्वर होउँगा और वह मेरा पुत्र

होगा। (प्रकानितवाक्य 21:7)

आस शंृ्रखला में पुराने ननयम के ननरन्तर ऄध्ययन में, यह अवश्यक ह ैदक हम सदवै मानव जानत की

आन तीन शे्रनणयों को याद रखें और यह दक ये वाचा के व्यवहार कैसे ईन पर लाग ूहोते हैं। जब हम राष्ट्रीय

वाचाओं और नइ वाचा के बाहर के ऄनवश्वानसयों के बीच के ऄन्तरों को याद रखते हैं, आन वाचाओं के ऄन्दर

ऄनवश्वानसयों और आन वाचाओं के ऄन्दर सच्चे नवश्वानसयों के बीच ऄन्तरों को, तब हम यह समझने में सक्षम

होंग ेदक पुरान ेननयम का ईन प्राचीन आस्राएनलयों के नलए क्या ऄथग था नजन्होंने आसे पहले पढ़ा था और हम

बेहतर रीनत से यह दखे पायेंग ेदक यह अज हम पर कैसे लाग ूहोता ह।ै

पुराने ननयम में प्रत्येक पद्ािं ने आसके मौनलक पाठकों को परमेश्वर की वाचाओं के सबंंध में ऄपनी

नस्थनत पर नवचार करने की चेतावनी दी और ईन्हें ईत्सानहत दकया और हमें भी अज ऐसा ही करना

चानहए। हर नबन्द ूपर, पुरान ेननयम ने आस्राएल की वाचाओं से बाहर के ऄनवश्वानसयों को बुलाया दक वे

परमेश्वर के ऄधीन रहें और ईसकी वाचाओं में प्रवेि करें या ईसके ऄनन्त दण्ड को सहें। पुराना ननयम अज

भी नइ वाचा से बाहर के लोगों को यही करन ेके नलए कहता ह।ै पुराने ननयम ने पहल ेआस्राएल की राष्ट्रीय

वाचाओं के ऄनवश्वानसयों को बुलाया और ऄब नइ वाचा के ऄनवश्वानसयों को बुलाता ह ैदक वे मसीह में

परमेश्वर के वायदों पर नवश्वास करें या परमेश्वर के साथ वाचा के संबंध का ईल्लंघन करने के कारण कठोर

ऄनन्त न्याय का सामना करें। और पुरान ेननयम न ेकभी पुराने ननयम आस्राएल के सच्चे नवश्वानसयों को

बुलाया और ऄब नइ वाचा के सच्चे नवश्वानसयों को बुलाता ह ैदक वे परमेश्वर द्वारा ददखाइ गइ करूणा को

स्मरण रखें, परमेश्वर के सम्मुख नवश्वासयोग्यता के साथ जीने के द्वारा ऄपने नवश्वास को प्रकट करें, और

ननरन्तर ईस नय ेअकाि और नइ पृथ्वी में ऄनन्त जीवन की अिा रखें नजन्हें परमेश्वर ऄपने राज्य की

पूणगता में लेकर अएगा।

जब हम याद करते हैं दक वाचा के व्यवहार अज जीनवत हर प्रकार के व्यनि पर कैसे लाग ूहोते हैं,

तो हम दखे सकते हैं दक हमें पुराने ननयम को ऄपने जीवन और ऄपने अस-पास के दसूरे लोगों के जीवन में

कैसे लाग ूकरना चानहए। जब अज हम पुरान ेननयम को पढ़ते हैं, तो हमें पूछना ह ैदक प्रत्येक पद्ांि कैसे

वाचा के बाहर के ऄनवश्वानसयों को नइ वाचा में प्रवेि करने के नलए बुलाता ह,ै और हमें पूछना ह ैदक प्रत्येक

पद्ांि कैसे नइ वाचा में ऄनवश्वानसयों को अगे बढ़कर मसीह पर नवश्वास करन ेके नलए बुलाता ह,ै और हमें

पूछना ह ैकैसे प्रत्येक पद्ांि नइ वाचा में सच्च ेनवश्वानसयों को सदा नवश्वास में बढ़ने और मसीह में नइ वाचा

के प्रनत कृतज्ञतापूवगक नवश्वासयोग्य बने रहने के नलए बुलाता ह।ै

6. ईपसहंार

आस ऄध्याय में हमने ददव्य वाचाओं की बाआबल की निक्षा का पररचय ददया। हमने दखेा दक

परमेश्वर वाचा के प्रबन्धों के द्वारा ऄपने राज्य का संचालन करता ह।ै हमने दखेा कैसे पुराने ननयम में प्रत्येक

वाचा न ेऄपने आनतहास के नवनभन्न चरणों में राज्य की माँग के ऄनुसार नवनिष्ट बातों पर बल ददया। हमने

परमेश्वर के साथ वाचा के सबंंध के मूलभूत व्यवहारों का ऄनुसंधान दकया, और हमने दखेा के य ेव्यवहार

दकस प्रकार ऄतीत और वतगमान में जीनवत नवनभन्न प्रकार के लोगों पर लागू होते हैं।

पुराने ननयम के आस सवेक्षण में अगे बढ़ते समय, हम बार-बार ददव्य वाचाओं के नवषय पर लौटेंगे।

वाचाओं ने पुराने ननयम में आस्राएल के नलए नवश्वास के जीवन की सरंचनाओं को बनाया, और वे अज भी

नवश्वास के जीवन की सरंचनाओं को बनाती हैं।

Documents

राज्य वाचाएँ और पुराने ननयम का ......4 Kingdom, Covenants & Canon of the Old Testament Third Millennium Ministries Lesson Three, Divine