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Um artigo sobre o conhecimento que os glorificados terão no futuro.
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7/18/2019 A Revelação Será Futura
http://slidepdf.com/reader/full/a-revelacao-sera-futura 1/25
CENTRO PRESBITERIANO DE PÓS-GRADUAÇÃO ANDREW JUMPER
S.T.M. EM TEOLOGIA SISTEMÁTICA
A REVELAÇÃO DE DEUS É FUTURA
Artigo apresentado ao CentroPresbiteriano de Pós Graduação Andrew
Jumper, em cumprimento parcial àsexigências para a obtenção do Grau deMestre em eologia na !rea de eologia"istem!tica, na disciplina eologia da#e$elação%
&rientador' Pro(% )r% *eber C% deCampos
POR
EWERTON BARCELOS TOKASHIKI
7/18/2019 A Revelação Será Futura
http://slidepdf.com/reader/full/a-revelacao-sera-futura 2/25
Sã P!"#$ %&'(
A REVELAÇÃO DE DEUS É FUTURA
As Escrituras ensinam que no presente estado, decaído
em pecado, ninguém é capaz de ver a Deus (Êx 33:18!3" 1 #m
$:1$%& ' pecado causa separa)o entre o ser *umano e Deus, e
agrava o +ato da criatura estar de+eituosa para receer e
assimi-ar per+eitamente qua-quer reve-a)o divina& 's sa-vos
mesmo estando so os ene+ícios da graa sa-vadora ainda
so+rem com a presena do pecado& Em especia- a sua
capacidade de con*ecer ao .en*or Deus ainda encontrase
pre/udicada, de modo que, ainda depende de meios
reve-acionais& 0uando risto retornar, os e-eitos ser)o -iertos
da presena do pecado, em como ter)o os seus corpos
trans+ormados e aper+eioados como o corpo do 2edentor& A
vida ser des+rutada p-enamente com a *aita)o de Deus com
o seu povo& Amp-iar)o o seu con*ecimento das coisas desta
vida, saer)o numa esca-a maior e per+eita, e ver)o a Deus4
Este artigo tem o o/etivo de expor o entendimento da
teo-ogia re+ormada acerca da reve-a)o que Deus conceder ao
seu povo na consuma)o da reden)o& 5rimeiramente se
ana-isar o que tradiciona-mente se cr6 por vis)o eatí7ca de
Deus, sendo e-e o nosso sumo em e a +onte de toda a
satis+a)o eterna& Depois, que tipo de con*ecimento teremosno novo céu e nova terra, e como *aver continuidade da
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ci6ncia e dos demais saeres do tempo presente estendidos
para o porvir& #erceiro, ao adquirir a vis)o g-oriosa de Deus e o
seu con*ecimento santo e per+eito, seria p-ausíve-questionarmos se a memria do so+rimento e das
consequ6ncias do pecado ser preservada naque-e -ugar de
gozo e imensurve- a-egria9 E por -timo, ainda caeria
responder ; pergunta se num -ugar per+eito, *aver progresso
da cu-tura9 ' con*ecimento acerca do +uturo é a-go sedutor,
instiga a curiosidade em muitos temas, entretanto, devemos
extrai-o somente da autoridade da Escritura .agrada&
A VISÃO BEATÍFICA DE DEUS
's te-ogos re+ormados +a-am da vis)o eatí7ca de Deus
re+erindose ;que-e con*ecimento que +ar os g-ori7cados
p-enamente +e-izes& 2&<& =auc>man ainda nota que esta vis)o de
Deus tamém tem ?um contraste entre o con*ecimento de
Deus indireto, +ragmentrio e oscuro, que temos nesta vida, e
a apreens)o c-ara e direta de Deus, como e-e é, a que
aspiramos (1 o 13:1!%&@1 A ideia é de que na g-ori7ca)o ao
ver a Deus atingir)o o pice da satis+a)o ce-estia- por ser e-e
o em supremo& ranois #urretin a de7ne como sendo ?o
per+eitíssimo e c-aro con*ecimento de Deus e das coisas
divinas, tais como podem pertencer a uma criatura 7nita,
oposto ao con*ecimento imper+eito e oscuro que é possuído
+ #%J% auc-man, ./isão de )eus0 in' "inclair % 1erguson, )%1% 2rig3t 4 J%5%Pac-er, org%, Novo Dicionário de Teologia 6"ão Paulo, 7ditora *agnos, 899:;, p%
++:8%
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aqui mediante a +é@&! Bo estado g-ori7cado os sa-vos n)o
precisar)o mais da +é, porque e-es ver)o a Deus sem a
media)o da Escritura .agrada& Assim, o seu con*ecimento+uturo con*ecimento de Deus ser per+eito, sem interpretaCes
errneas, nem oscuras, mas receer)o uma per+eita
reve-a)o&
Deus nunca poder ser visto pe-os o-*os +ísicos, mesmo
estando os emaventurados em corpos g-ori7cados& 0uanto a
isto #urretin argumenta que
as Escrituras enumeram a invisii-idade entre as propriedades
essenciais e imutveis de Deus e negam ao *omem n)o s o ato,
mas tamém o poder de v6-o& As passagens s)o: - 1:1" 1 #m
1:1F" $:1$" G 11:!F" Êx 33:!H& Deus é um Espírito incrporeo e
simp-es, que consequentemente n)o pode enquadrarse ;
sensa)o do corpo, porque o poder n)o vai a-ém de seu prprio
o/eto& #erceiro, a vis)o tica na outra vida suceder ; +é (! o
:F%& 'ra, esta é menta- e inte-ectua-, n)o sensíve-& ina-mente,
nem a tota-idade da ess6ncia pode assim ser vista (porque n)o
* propor)o entre a +acu-dade e o o/eto, entre o 7nito e o
in7nito%, nem uma parte de-a (porque assim e-a viria a ser
divisíve- e morta-%&3
A expectativa de uma vis)o de Deus é a-imentada pe-oscrentes no decorrer de amas as administraCes da a-iana& Ba
antiga a-iana emora a reve-a)o da consuma)o estivesse
ainda um tanto que oscura, podese -er o registro do anseio
que memros da a-iana nutriam quanto ; esperana +utura de
8 1rançois urretin, Compêndio de Teologia Apologética 6"ão Paulo, 7ditora
Cultura Cristã, 89++;, $ol% <, p% =8:%
> 1rançois urretin, Compêndio de Teologia Apologética, $ol% <, p% =8:%
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estarem ante a +ace de Deus (.- 1F:1" It :8" 1 o 13:1!" 1 <o
3:!" Ap !!:3J%&
0uando o-*amos para a *istria da igre/a, perceese que Agostin*o, no período da 5atrística, +oi quem me-*or
desenvo-veu o conceito da vis)o eatí7ca& A-ister IcKrat* nota
que Agostin*o ensinou que
a vis)o de Deus possui uma capacidade nica de satis+azer o
dese/o *umano, u-trapassando aso-utamente a capacidade de
todo ser ou toda coisa criada& #a- vis)o é o summum bonum, o
sumo em, ?a -uz pe-a qua- a verdade é receida e a +onte da
qua- as 6n)os s)o asorvidas@&J
Agostin*o pressupondo a trans+orma)o do corpo para uma
adaptada rea-idade espiritua-, +a-a do modo como os
g-ori7cados ver)o a Deus& E-e dec-ara que
é possíve- e muito críve- que na outra vida veremos de ta-maneira os corpos mundanos do novo céu e da nova terra, que
com c-areza assomrosa veremos a Deus, que est presente em
todas as partes e governa todas as coisas corporais" v6-oemos,
por intermédio de nossos corpos trans+ormados, e em todos os
corpos a que vo-vermos os o-*os& L6-oemos n)o como agora
vemos as coisas invisíveis de Deus, pe-as coisas criadas, em
espe-*o, em enigma e em parte, onde va-e mais a +é com quecremos que a espécie das coisas corporais que vemos por meio
dos o-*os corpreos& M&&&N Oogo, veremos Deus por meio de o-*os
que em poder se asseme-*ar)o ao espírito, o que -*es permitir
ver tamém a natureza incorprea, coisa di+íci- ou impossíve- de
/usti7car por testemun*os das divinas Escrituras, ou, o que é
mais +ci- de entender, Deus sernos t)o con*ecido e t)o
< Alister McGrat3, Teologia – os fundamentos 6"ão Paulo, 7diç?es @oola, 899:;,
pp% 88>B88<%
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visíve-, que com o espírito o veremos em ns, nos outros, em si
mesmo, no novo céu e na nova terra, e em todo ser ent)o
susistente& L6-oemos tamém, pe-o corpo, em todo corpo,
aonde quer que os o-*os espirituais do corpo espiritua- se
diri/am& Bossos pensamentos ser)o patentes a todos e
mutuamente&
Agostin*o cr6 que aps a trans+orma)o do corpo e de toda a
cria)o, a reve-a)o de Deus ser imediata, de modo que o
con*ecimento no estado de g-ria ocorrer a-ém do que é+ísico&$ Entretanto, e-e dec-ara con+usamente que ?por meio de
o-*os que em poder se asseme-*ar)o ao espírito@ que é sua
especu-a)o, pois é ?coisa di+íci- ou impossíve- de /usti7car por
testemun*os das divinas Escrituras&@
A tradi)o medieva- romana ensina que Deus pode ser
visto em sua ess6ncia& <& Lan Engen esc-arece queos te-ogos medievais, especia-mente #oms de Aquino e outros,
+ortemente inPuenciados pe-a 7-oso7a aristoté-ica, de7niam a
vis)o de Deus como uma intui)o ou percep)o direta da .ua
prpria exist6ncia (essentia% como um ato eterno do inte-ecto e
como a-go tota-mente sorenatura- no seu carter&F
"anto Agostin3o, A Cidade de Deus 6ragança Paulista, 7ditora Dni$ersit!ria
"ão 1rancisco, =E%ed%, 899F;, pp% <B%
F &s luteranos entendem a $isão beatHIca de )eus como não sucedendo
meramente por contemplação mental 6visio corporalis;, mas especialmente pelos
ol3os (Hsicos gloriIcados% Jo3n 3eodore Mueller, Dogmática Cristã 6Porto Alegre,
Concórdia 7ditora, <E ed% re$%, 899<;, p% :>%
= J% /an 7ngen, ./isão eatHIca0 in' 2alter A% 7lwell, ed%, Enciclopédia HistóricoTeológica da !gre"a Cristã 6"ão Paulo, 7diç?es /ida o$a, reimpressão em +
$olume, 899:;, p% F8%
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Di+erentemente dos esco-sticos romanos, os re+ormados
assumiram que o con*ecimento de Deus permaneceria
-imitado& <acous A-tingius dec-ara que os g-ori7cados ver)o ?amais c-ara vis)o de Deus, que é a intuitiva percep)o de Deus"
e mental Mvis)oN se a ess6ncia espiritua- est na vis)o, e a
ocular Mvis)oN no Deus encarnado ta- como os an/os t6m&@8
Emora *a/a desacordo entre os antigos re+ormados, -uteranos
e ca-vinistas, quanto ao modo que ocorrer a vis)o eatí7ca,
Antonius Qa-aeus a7rma que ?concordamos que a g-ria de
Deus ser mais p-enamente vista na natureza *umana de
risto R todavia, admitimos que esta verdadeira vis)o, que é a
suprema ase da vida eterna, n)o ser do que é corpora-, mas
com os o-*os da a-ma@&S 5or vezes, este con*ecimento que ser
adquirido pe-os g-ori7cados é c*amado de theologia beatorum&
2ic*ard A& Iu--er de7ne a teo-ogia eatí7ca, na perspectiva
dos protestantes esco-sticos, como sendo ?a teo-ogia que os
enditos e-eitos s)o capazes de con*ecer no céu, em *armonia
com o liber gloriae, o To -ivro da g-riaU, e o lumen gloriae, a
T-uz da g-riaU&@1HEste con*ecimento n)o ser uma visio Dei per
essentiam, ou se/a, de Deus em si, mas dado por e-e através da
cria)o redimida, do que ser reve-ado em risto, e do que
pode ser con*ecido por intui)o& ' con*ecimento dos
Jacobus Altingius, #et$odus T$eologiae Didactiae 6&pera, Amsterdam, +F=;
citado em *einric3 *eppe, %eformed Dogmatics 6@ondon, 2a-eman Great
#eprints, s%K%;, p% =9=%
: Antonius 2alaeus& 'oci communes s( T$eologiae 6@eiden, +F<9; citado em
*einric3 *eppe, %eformed Dogmatics, p% =9=%
+9 #ic3ard A% Muller, Dictionar) of 'atin and *ree+ T$eological Terms 6Grand
#apids, a-er Academics, 899F;, p% >99%
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g-ori7cados ser sempre uma theologia ectypa por ser 7nita e
uma rePex)o da divina theologia archetypa, que é o per+eito
con*ecimento de Deus de si mesmo&11
V-aas .c*i-der est correto em re+utar a ideia de que
poderemos ver a ess6ncia de Deus& E-e escreve que
?estritamente +a-ando n)o podemos conceer uma visio per
essentiam de Deus& De +ato, é uma to-ice esperar que o *omem
possa um dia ver Deus em sua ess6ncia&@1! Emora a reve-a)o
na nova terra se/a ;que-es que estar)o num estado g-ori7cado,
ausentes de qua-quer -imita)o imposta pe-o pecado, ainda
ser)o 7nitos, isto é, *aver uma incapacidade +ísica, e Deus
sempre ser in7nito& ' corpo g-ori7cado estar adaptado para
receer o con*ecimento que teremos de Deus, mas n)o ser
por meio de o-*os +ísicos que veremos o 5ai&
omo ent)o con*eceremos a Deus +ace a +ace, se n)o
seremos capazes de ver a sua ess6ncia divina9 2esumindo a
perspectiva re+ormada, German =avin> dec-ara que
quando o-*amos o espe-*o da reve-a)o de Deus, vemos apenas
sua imagem, mas ent)o o veremos +ace ; +ace e con*eceremos
como tamém somos con*ecidos& ontemp-a)o (visio%,
compreens)o (comprehensio% e o des+rutar de Deus ( fruitio Dei%
compCem a ess6ncia de nossa emaventurana +utura& 'sredimidos veem Deus R de +ato R n)o com o-*os +ísicos, mas de
uma +orma que sorepu/a toda a reve-a)o nesta dispensa)o
+eita por meio da natureza ou da Escritura& Assim, todos o
con*ecer)o, cada um na medida de sua capacidade menta-, com
++ #ic3ard A% Muller, Dictionar) of 'atin and *ree+ T$eological Terms, pp% 8::B
>99%
+8 Llaas "c3ilder, Heaven& ,$at !s !t- 6Grand #apids, 2m% % 7erdmans
Publis3ing Co%, +:9;, p% F<%
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um con*ecimento que tem sua imagem e seme-*ana no
con*ecimento de Deus R de +orma direta, imediata, pura e sem
amiguidade& Ent)o, e-es receer)o e possuir)o tudo o que
aguardam aqui, em esperana& Assim, contemp-ando e
possuindo Deus, e-es des+rutam de-e e s)o aenoados em sua
comun*)o: aenoados em corpo e a-ma, inte-ecto e vontade&13
Assim, emora teremos um con*ecimento sorenatura-, e
nunca antes experimentado, cremos que n)o veremos a Deus
em ess6ncia com os nossos o-*os +ísicos& 5or isso, A&A&Goe>ema a7rma que ?exist6ncia na nova terra ser marcada
por um per+eito con*ecimento de Deus, per+eito gozo de Deus
e per+eito servio de Deus&@1J E, teremos um con*ecimento que
ser imediato, intuitivo, e uma percep)o da -uz da g-ria da
sua presena&
<esus risto continuar como mediador reve-aciona- no+uturo& E-e é Deus, e uma mani+esta)o permanente de Deus ao
seu povo& Durante a sua *umi-*a)o o nosso 2edentor disse a
e-ipe que ?* tanto tempo estou convosco, e n)o me tens
con*ecido9 0uem me v6 a mim v6 o 5ai@ (<o 1J:S%& Be-e sempre
veremos o 5ai& 2ecentemente, dentre os re+ormados, quem
mais escreveu acerca deste assunto +oi <onat*an EdWards& E-e
dec-arou que a visio Dei n)o ser a-guma coisa vista com os
o-*os +ísico, mas, que ser uma vis)o inte-ectua- pe-a qua- Deus
ser visto&1 Boutro -ugar e-e comp-eta que
+> *erman a$in-, Dogmática %eformada, $ol% <, pp% =8+B=88%
+< A%A% *oe-ema, A ./0lia e o futuro, p% >8
+ Jona3tan 7dwards, T$e 1or+s of 2onat$an Ed1ards 67dinburg3, 3e anner o(
rut3, +::=;, $ol% 8, p% :9B:9=%
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ver a Deus no corpo g-ori7cado de risto é a maneira mais
per+eita que existe de se ver a Deus com os o-*os do corpo"
porque se ver um corpo rea-, em que uma das pessoas da
#rindade assumiu como seu corpo e ne-e *aita para sempre
como seu prprio corpo, no que a ma/estade divina e exce-6ncia
aparecem tanto como é possíve- que se mani+este em +orma
visíve- ou 7gura&1$
omo atua-mente no céu esta reve-a)o continua sendo pe-a
sua media)o, do mesmo modo, na nova terra continuarsendo risto o reve-ador da #rindade& 5rudentemente podese
concordar com K&& =er>ouWer que ?a vis)o de Deus n)o é
a-go que nos est exp-icado, mas a-go que énos prometido
neste tempo que vemos somente através de um espe-*o de
enigmas (1 o 13:1!%&@1F Assim, podemos in+erir, sem todavia,
avanar muito a-ém dos -imites da Escritura&
O QUE APRENDEREMOS NO NOVO CÉU E NOVA TERRA
Deus nos criou com a capacidade de aprender e e-e se
compraz em se dar a con*ecer& A reden)o imp-ica no
con*ecimento verdadeiro de quem e-e é, e o 2edentor n)o quer
deter a nossa aprendizagem& A vida eterna consiste em ?que te
con*eam a ti, o nico Deus verdadeiro, e a <esus risto, a
quem enviaste@ (<o 1F:3%& <o)o ainda nos reve-a que ?o Lero se
+F Jonant3an 7dwards, T$e 3ermons of 2onat$an Ed1ards4 A %eader , ed%, 2ilson
*% Limmac3, Lennet3 P% Min-ema e )ouglas A% "weene 6ew *ea$en, ale
Dni$ersit Press, +:::;, pp% =<B= citado por #andon , El Cielo, p% +8%
+= G%C% er-ouwer, T$e %eturn of C$rist – 3tudies in Dogmatics 6Grand #apids,
2m% % 7erdmans Publis3ing Co%, +:=8;, p% >8%
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+ez carne e *aitou entre ns, c*eio de graa e verdade, e
vimos a sua g-ria, g-ria como do unig6nito do 5ai@ (<o 1:1J%, e
isto somente +oi possíve- porque ?ninguém /amais viu a Deus" oDeus unig6nito, que est no seio do 5ai, é quem o reve-ou@ (<o
1:18%& 5or isso <onat*an EdWards dec-arou que ?a +e-icidade do
céu é progressiva e tem vrios períodos nos quais tem um novo
e g-orioso avano e muito do que consiste é em contemp-ar as
mani+estaCes que Deus +az de si na ora da reden)o&@18Deste
modo, ao usu+ruirmos a vida eterna em graa e verdade,
veremos a g-ria do 5ai, em risto, que nos reve-ar&
' con*ecimento que Deus dar de si ser o motivo da
+e-icidade eterna& 2andX A-corn comenta que ?ver a Deus ser
o nosso maior gozo, o prazer em que ser)o medidos todos os
demais gozos&@1S A-corn ainda exp-ica que ?devido o +ato de
Deus ser a +onte suprema de prazer, todos os demais gozos
secundrios emanam de-e, e deste modo, amar aos prazeres
secundrios na terra pode ser R e no éu sempre ser R amar a
Deus, a +onte de todos e-es&@!H ' gozoso con*ecimento que
teremos no .en*or n)o e-iminar os demais prazeres que E-e
mesmo nos preparou na nova terra, e que ser)o mani+estaCes
de seus atriutos& #urretin exp-ica que
aqui Deus, em graa, se comunica a seu povo mediatamente
pe-a 5a-avra e sacramentos, e transmite seus dons n)o
p-enamente, mas parcia-mente& Ias quando e-e se comunicar
imediatamente aos santos, +ar isso n)o apenas em parte, mas
+ Jo3n Gerstner& 2onat$an Ed1ards on Heaven and Hell, p% 8F%
+: #andon Alcorn, El Cielo 6ndale *ouse publis3ers, 899<;, p% +8<%
89 #andon Alcorn, El Cielo, p% +8=%
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p-ena e tota-mente (holôs%& E-e ser ?todas as coisas@ no tocante
; universa-idade dos sditos, porque outorgar todas essas
6n)os indivisamente a todos os emaventurados&!1
Assim, veremos os atriutos divinos com maior percep)o pe-a
satis+a)o que teremos ne-es, e Deus ser mais g-ori7cado&
A-ém do con*ecimento per+eito e g-orioso que teremos de Deus
por meio de risto, tamém *aver uma mais intensa
mani+esta)o dos seus atriutos nos +ornecendo um
con*ecimento nunca antes a-canado& Bunca mais teremos
ideias erradas, nem raciocínios +a-aciosos, nem conc-usCes
contraditrias e +a-sas& Qi-*e-mus ; =ra>e- comenta que
quando Deus numa imediata e imanente maneira R numa
maneira em que Deus atua-mente ainda n)o se +ez con*ecido a
ns R reve-ar as suas g-oriosas per+eiCes aos seus 7-*os,
causar na a-ma uma experi6ncia que é a sua por)o, e
proporcionar o seu saorear deste e7caz contentamento,
somente ent)o e-es con*ecer)o o que signi7ca ver o +raterno,
g-orioso, amve-, santo, encora/ador, e prazeroso sem-ante de
Deus&!!
Aprenderemos com prazer de modo que teremos uma comp-eta
cosmovis)o centrada em Deus&' que é ansiado pe-os 7-*os de Deus no tempo presente,
ser em risto uma rea-idade no porvir& ' apsto-o 5au-o
orando pe-os crentes da igre/a de Y+eso para que
8+ 1rançois urretin, Compêndio de Teologia Apologética, $ol% <, p% =>8%
88 2il3elmus à ra-el, T$e C$ristian5s %easona0le 3ervice 6Grand #apids,
#e(ormation *eritage oo-s, 899=;, $ol% <, p% >FF%
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o Deus de nosso .en*or <esus risto, o 5ai da g-ria, vos
conceda espírito de saedoria e de reve-a)o no p-eno
con*ecimento de-e, i-uminados os o-*os do vosso cora)o, para
saerdes qua- é a esperana do seu c*amamento, qua- a riqueza
da g-ria da sua *erana nos santos e qua- a suprema grandeza
do seu poder para com os que cremos, segundo a e7ccia da
+ora do seu poder" o qua- exerceu e-e em risto, ressuscitando
o dentre os mortos e +azendoo sentar ; direita nos -ugares
ce-estiais, acima de todo principado, e potestade, e poder, e
domínio, e de todo nome que se possa re+erir n)o s no presente
sécu-o, mas tamém no vindouro& E ps todas as cousas deaixo
dos pés, e, para ser a caea sore todas as cousas, o deu ;
Zgre/a, a qua- é o seu corpo, a p-enitude daque-e que a tudo
enc*e em todas as cousas (E+ 1:1F!3%&
's te-ogos +a-am da reve-a)o +utura como sendo uma
lumen gloriae, ou se/a, a -uz da g-ria& ' apsto-o 5au-o
a7rmou que ?das trevas resp-andecer a -uz, e-e mesmo
resp-andeceu em nosso cora)o, para i-umina)o do
con*ecimento da g-ria de Deus, na +ace de risto@ (! o J:$%&
E <o)o dec-ara que na nova <erusa-ém ?a cidade n)o precisa
nem do so-, nem da -ua, para -*e darem c-aridade, pois a g-ria
de Deus i-uminou, e o ordeiro é a sua -[mpada@ (Ap !1:!3%&
=a-t*asar oserva que na nova terra ?a g-ria de Deus nunca é
R nem por um s momento R divorciada do ordeiro" a -uz
trinitria nunca est separada da -uz de risto que é o
encarnado&@!3Bovamente, vo-tase a ideia de que a reve-a)o
ser pe-a media)o de risto&
8> alt3asar, *errlic3-eit, $ol% 5, p% <8+ citado em G%C% er-ouwer, T$e %eturn of
C$rist – 3tudies in Dogmatics, p% >>%
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A per+ei)o n)o produzir onisci6ncia nos g-ori7cados& Emora
se/a esperado que a mente *umana se/a empregada
per+eitamente com todos os seus poderes para o con*ecimentode Deus, n)o concordo com E&G& <o*nson quando a7rma que
isto ?imp-icar num comp-eto con*ecimento de-e&@!J Bo estado
eterno seremos per+eitos, mas nossa capacidade de con*ecer
continuar gradativa e ainda teremos a -imita)o comum
;que-es que s)o 7nitos comparados ao transcendente riador&
5or isso, podemos concordar com A-corn que ?ao comparar
nosso con*ecimento com o con*ecimento de Deus, signi7ca
que con*eceremos com mais Texatid)oU mas n)o de +orma
exaustiva@&! De igua- modo, os an/os emora em per+ei)o e
preservados na presena de Deus, continuam otendo
con*ecimento (1 5e 1:1H1!%&
A reve-a)o +utura est na g-ria contrastada com o
so+rimento presente& ' apsto-o a7rma que ?5orque para mim
ten*o por certo que os so+rimentos do tempo presente n)o
podem ser comparados com a g-ria a ser reve-ada em ns@
(2m 8:18%& .eremos trans+ormados e todas as de7ci6ncias
+ísicas ser)o e-iminadas, em como os demais e+eitos do
pecado sore o nosso corpo, como as doenas e o
enve-*ecimento& A-ém disso, em nossa *aita)o eterna nos
encontraremos com sa-vos de períodos di+erentes da *istria
da reden)o R e nos recon*eceremos4 omo isso ser possíve-9
.er necessrio que o prprio Deus nos reve-e, concedendo
nos a capacidade de identi7carnos como os discípu-os
8< 7%*% Jon3son, An 6utline of 3)stematic T$eolog) , p% >9=%
8 #andon Alcorn, El Cielo, p% 8+9%
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recon*eceram Ioisés e E-ias no monte da trans7gura)o (It
1F:3%& Qi-*e-mus ; =ra>e- ensina que
todos os que estar)o no céu se recon*ecer)o mutua-mente por
divina reve-a)o e contínua comun*)o eterna que ter)o uns com
os outros& B)o *aver estran*os uns para os outros, nem
considerar)o a ninguém assim, pois n)o *aver perca de
memria& Zgnor[ncia é uma +raqueza, e - n)o *aver
imper+ei)o& A mtua comun*)o ser per+eita naque-e -ugar, e-a
n)o ser empen*ada na ignor[ncia, mas em sua capacidade de
recon*ecer&!$
< nos reve-a que a sua esperana se +undamenta em que ?o
meu 2edentor vive e por 7m se -evantar sore a terra& Depois,
revestindo este meu corpo, da min*a pe-e, em min*a carne
verei a Deus@ (< 1S:!!$%& Em meio a perdas, so+rimentos
+ísicos e in/ustas acusaCes, em vez de se entregar a desa+etos
e ; amargura, dec-ara o motivo de seu +undamentado con+orto,
que n)o se -imita ; ressurrei)o, mas estae-ecese em seu
redentor que vive e poder v6-o +ace a +ace&
' estado eterno de toda a cria)o, inc-usive ns que seremos
g-ori7cados, ser em a-guma medida de uma exist6ncia de
continuidade com a cria)o origina- (! 5e 3:813" Ap !1:1J%&
QaXne Krudem ?podemos esperar que seremos capazes de
continuar por toda a eternidade aprendendo mais sore Deus e
sore seu re-acionamento com a sua cria)o& Desse modo,
prosseguiremos no processo de aprendizado iniciado nesta
vida, em que uma vida Tpara seu inteiro agradoU é a que inc-ui
constante crescimento Tno p-eno con*ecimento de DeusU (-
8F 2il3elmus à ra-el, T$e C$ristian5s %easona0le 3ervice, $ol% <, p% >F+%
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1:1H%&@!F omo parte do propsito para o qua- +omos criados R
continuaremos o processo de con*ecer a Deus&
O QUE RECORDAREMOS NO NOVO CÉU E NOVA TERRA
' que con*eceremos no estado de g-ori7ca)o n)o
anu-ar o que aprendemos no tempo presente& Ent)o, surge a
quest)o se teremos -emrana de quem +omos aqui, de nossos
parentes e amigos, das coisas oas e tristes que ocorreram
conosco quando estivermos no novo céu e nova terra9 Ias
ser que a Escritura nada tem a nos dizer acerca disto9
Este estudo n)o se re+ere ; memria dos sa-vos ou
condenados durante o estado intermedirio, comumente
c*amado céu e in+erno, mas ao seu estado eterno aps o /uízo
7na-& 5e-as evid6ncias í-icas saemos que aque-es que est)o
no céu ou no in+erno usu+ruem de consci6ncia e memria dos
seus so+rimentos, ou, c-amam dia e noite para que Deus
mani+este a sua /ustia sore os ímpios (Oc 1$:1S31" Ap $:S
11%&
A pro-ematiza)o toda se resume no +ato de que * quem
pense que, aps o /uízo 7na-, n)o *aver nen*uma recorda)o
dos eventos passados& onc-uem que quando Deus estae-ecer
de7nitivamente a rea-idade do novo céu e da nova terra, E-e
anu-ar toda -emrana que envo-ve so+rimento& \m escritor
a7rmou que ?sequer recordaremos deste ve-*o mundo a que
c*amamos terra&&& n)o poderemos ainda que o queiramos&
8= 2ane Grudem, Teologia 3istemática, p% ::8%
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.imp-esmente n)o vir ;s nossas mentes&@!8 De modo
seme-*ante Ii--ard Eric>son opina que
poderíamos deduzir que n)o recordaremos de nossos +racassos,
pecados passados, nem das pessoas amadas que ten*amos
perdido, pois isto introduziria uma pena que é incompatíve- com
?Deus enxugar toda dos seus o-*os" e n)o mais *aver a morte,
nem pranto, nem c-amor ou dor, porque as primeiras coisas
passaram@ (Apoca-ipse !1:J%&!S
E-e cr6 que *averia comp-eta descontinuidade decon*ecimento entre o tempo presente e o +uturo& .eria como se
Deus simp-esmente apagasse a memria dos g-ori7cados,
+azendoos esquecer de tudo o que se re+ere ao so+rimento em
seu estado decaído e, des+azendo toda re-a)o menta- com
aque-es que +oram condenados ; puni)o eterna, cance-ando
deste modo as suas recordaCes acerca de quem eram, ouquais víncu-os a+etivos tiveram anteriormente& Eric>son ainda
pressupCe que saer que os seus amados n)o des+rutar)o da
vida ce-estia-, causaria um so+rimento desnecessrio e
imprprio, visto ser este eterno estado somente de satis+a)o
na presena gozosa do .en*or Deus& Entretanto, esse
pensamento n)o condiz com o ensino das Escrituras, e
preserva uma errnea premissa de que ser anu-ada a
recorda)o dos e+eitos do pecado naque-e estado de g-ria&
5ensemos em a-gumas questCes para que c*eguemos a
uma conc-us)o segura neste assunto& B)o * na Escritura c-aro8 "alem Lirban, ,$at is Heaven li+e- 6*untingdon /alle, "econd Coming,
+::+;, p% %
8: Millard 7ric-son, Teolog/a 3istemática 6arcelona, 7ditorial C@57, 8a%ed%, 899;,
p% +8>F%
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ensino de que Deus apagar a memria dos sa-vos que est)o no
céu, neste tempo intermedirio" nem mesmo * indica)o
í-ica de que no +uturo os g-ori7cados n)o ter)o memria dascoisas passadas& Iemria e identidade mant6m re-aCes
inseparveis& ' que arter Oinderg a7rma da memria no
tempo presente tamém pode ser dec-arado para os que
estar)o no estado de g-ori7ca)o, ou se/a, a ?perda da memria
n)o é apenas a aus6ncia de T+atosU R é a perda da identidade
pessoa-, +ami-iar, amigos e de todo o comp-exo de signi7cados
da vida&@3HDeus ressuscitar a uns e trans+ormar a outros,
mas a g-ori7ca)o n)o anu-ar a identidade essencia- de
ninguém& 's ressurretos ser)o +unciona-mente per+eitos em
todas as suas +acu-dades&
.er que na per+eita eternidade seremos menos
inte-igentes do que no presente tempo a+etado pe-o pecado9
QaXne Krudem comentando 1 o 13:1! interpreta que 5au-o
?diz apenas que con*eceremos de modo mais comp-eto ou
intenso, Tcomo tamém somos con*ecidosU, ou se/a, sem
nen*um erro nem interpreta)o incorreta em nosso
con*ecimento&@31' discernimento e a saedoria ser)o
dominantes em nosso senso crítico e con*eceremos
per+eitamente com a mente de risto&
Aps a g-ori7ca)o usu+ruiremos de uma inte-ig6ncia que
ser capaz de assimi-ar e re-acionar in+ormaCes entre si, e
mais, uma inte-ig6ncia emociona- g-ori7cada& B)o estaremos
>9 Carter @indberg, 7ma .reve História do Cristianismo 6"ão Paulo, 7diç?es
@oola, 899;, p% +%
>+ 2ane Grudem, Teologia 3istemática 6"ão Paulo, 7diç?es /ida o$a, +:::;, p%
::<%
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mais su/eitos a a+eiCes pecaminosas, nem tenderemos a
sentimentos desordenados e, deste modo, a memria n)o ser
instigada com emoCes corrompidas por vingana, amargura,insatis+a)o, trauma ou a-go que possa causar so+rimento como
neste tempo presente& Iesmo que nos -emremos de situaCes
entristecedoras, eventos do-orosos e pecados vergon*osos,
estas recordaCes n)o produzir)o a-gum tipo de depress)o,
nem suscitar)o traumas, mas exa-tar a misericrdia de Deus4
Bo estado +uturo o corpo ser g-ori7cado como o do nosso
.en*or <esus (1 o 1:3JS%& Emora *ouvesse
descontinuidade da apar6ncia a+etada pe-as consequ6ncias do
pecado e da terríve- tortura so+rida antes e durante a
cruci7ca)o, podemos perceer que a mente de nosso .en*or
permaneceu intacta aps a ressurrei)o& E-e saia, recordava e
ainda repreendeu os discípu-os por n)o crerem naqui-o que e-e
*avia ensinado antes de ser preso& Bo céu3! os 7-*os de Deus
t6m a sua memria preservada, ent)o, por que devemos crer
que no novo céu e-a deixar de existir9
Oemos nas Escrituras, que os redimidos no céu est)o
-ouvando a Deus cantando ?.anto, .anto, .anto é o .en*or
Deus, o #odo5oderoso, aque-e que era, que é e que * de vir@
(Ap J:8%&33 Em sua vis)o o apsto-o <o)o descreve que ?quando
>8 A 7scritura ensina Nue cOu O um lugar e estado intermedi!rio onde as almas
dos sal$os permanecerão atO o dia do uHQo Inal%
>> o ano de +<F, 1elipe Melanc3ton pronunciou um discurso em memória ao
(alecido Martin3o @utero% esta preleção ele disse .recordemos com grande
deleite como R@uteroS narrou a traetória, os consel3os, os perigos e a$enturas
dos pro(etas e a erudição com Nue dissertou sobre os perHodos da 5grea,
mostrando dessa (orma Nue esta$a ardendo com uma paixão extraordin!ria poresses mara$il3osos 3omens% Agora eles o recebem com alegria como um
compan3eiro e agradecem a )eus com ele por têBlos reunido e preser$ado a
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e-e ariu o quinto se-o, vi deaixo do a-tar as a-mas daque-es
que *aviam sido mortos por causa da pa-avra de Deus e do
testemun*o que deram& E-es c-amavam em a-ta voz: TAtéquando, .oerano santo e verdadeiro, esperars para /u-gar
os *aitantes da terra e vingar o nosso sangue9U Ent)o cada
um de-es receeu uma veste ranca, e +oi-*es dito que
esperassem um pouco mais, até que se comp-etasse o nmero
dos seus conservos e irm)os, que deveriam ser mortos como
e-es@ (Ap $:S11%& G ne-es uma consci6ncia das coisas
passadas que -*es ocorreram por causa de sua sumiss)o ao
Evange-*o de risto& E-es n)o est)o invocando por a-go que
n)o saem, nem c-amando por a-guma coisa que n)o
recordam4
A perda de memria a+etaria os motivos de gratid)o de
-ouvor a Deus rea-izado no passado& E-es adorariam a Deus por
t)o grande sa-va)o, ou, pe-os -ivramentos, e ainda, pe-a
provid6ncia nas necessidades, ou, pe-o con+orto em meio ; dor
e perseguiCes e ; *umi-*a)o desmedida9 A *istria
exemp-i7ca o testemun*o de mi-*ares de mrtires que viveram
e morreram, cantando adora)o 7e-mente a risto <esus&
's saduceus em sua capciosa quest)o, pressupondo a n)o
ressurrei)o +utura, interpe-am a <esus acerca de quem seria o
esposo da mu-*er que tivesse se casado sucessivamente com
sete irm)os (It !!:!3!S%& #anto a pergunta dos saduceus,
como a resposta de risto, imp-icam que a viva e os seus
maridos se recon*eceriam na ressurrei)o, por *aver
continuidade de memria, entretanto, n)o seriam mais
5grea%0 2% #obertson icoll, %eunion in Eternit) 6ew or-, George *% )oran
Publis3ers, +:+:;, p% ++=B++%
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cn/uges, pois *aver uma descontinuidade de re-a)o marita-
entre e-es&3J
Devemos considerar que a perda de memria de tudo oque viveram e dos seus con*ecidos, tamém seria uma +orma
de so+rimento& Aque-es que convivem com pessoas que
padecem do ma- de A-z*eimer saem o quanto é do-oroso a
anu-a)o de suas -emranas, porque envo-ve a anu-a)o de
identidade e víncu-os a+etivos& A memria preservada poder
trazer a-gum so+rimento inicia-, mas seremos su7cientemente
con+ortados na nova terra& A -emrana de eventos do-orosos
ser interpretada ; -uz da provid6ncia de Deus& A-i
entenderemos tudo o que o .en*or quiser nos reve-ar, pois, por
enquanto somos incapazes de compreender&
A aus6ncia de pessoas amadas ser aceita por sumiss)o
; soerania de Deus (2m S:118" 11:333$%& A nossa percep)o
da /ustia de Deus ser per+eita em contraste com a
perversidade de seus pecados contra a divina santidade, e a
sua consequente e merecida condena)o eterna& Beste aspecto
se o nosso amor por nossos +ami-iares e amigos +or maior do
que o nosso amor e temor pe-o .en*or, ent)o estamos
desa-in*ados do propsito de Deus& 's maiores motivos de
conso-o diante de possíveis -emranas tristes ser uma vis)o
g-oriosa, em como a gozosa presena e a comun*)o per+eita
de Deus (Ap !!:1J%& <onat*an EdWards sustentou que ?a
+e-icidade do MnovoN céu é progressiva e tem vrios períodos
nos quais tem um novo e g-orioso avano que consiste em
contemp-ar as mani+estaCes que Deus +ez de si mesmo na
>< 7%*% Jon3son, An 6utline of 3)stematic T$eolog) 6P3iladelp3ia, American
aptist Publication "ociet, +:;, p% >9%
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ora da reden)o&@3 #odos os sa-vos de todas as épocas se
recon*ecer)o porque Deus reve-ar a identidade de cada um&
B)o * motivos para temermos ter memria no novo céu enova terra& #udo o que -emrarmos em estado per+eito de
g-ori7ca)o, sem conPitos e desordens, ser con+orme a
7na-idade para a qua- +omos primeiramente criados: a g-ria
do .en*or4
O DESENVOLVIMENTO CULTURAL NA NOVA TERRA
A cu-tura é +ormada a partir de va-ores e con*ecimento
acumu-ado& A provid6ncia de Deus mani+esta con*ecimento
através da reve-a)o gera-, em como a reve-a)o especia- e a
imagem de Deus ainda presente no *omem somando para a
+orma)o cu-tura- das naCes& .aemos que a e-eza,
tecno-ogia, a /ustia, a arte, em como outras mani+estaCes da
cu-tura s)o resu-tado dos atriutos de Deus presentes, apesar
das danosas consequ6ncias do pecado neste mundo&
A reve-a)o de Deus mani+esta e codi7cada em cu-tura
n)o ser desprezada na nova terra& .tep*en #ravis oserva
que
a =í-ia +a-a da trans+orma)o deste mundo mais do que da sua
destrui)o e que 5au-o +a-a em 1 oríntios 1 da continuidade
de nossa persona-idade através da morte e da ressurrei)o& G
uma continuidade para-e-a do que c*amamos, em termos
amp-os, de cu-tura& Apoca-ipse !1:!$!F diz: ?E -*e trar)o a
g-ria e a *onra (em outra tradu)o: a grandeza e as riquezas%
das naCes& Be-a nunca /amais penetrar cousa a-guma
> Jo3n Gerstner, 2onat$an Ed1ards on Heaven and Hell 6Grand #apids, a-er
oo-s, +:9;, p% 8<%
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contaminada@& Zsso sugere que, porque Deus é um Deus criativo
que a7rma a ondade do mundo que E-e +ez, E-e n)o vai
simp-esmente apagar toda a riqueza da arte, da e-eza e da
inventividade *umana& Ba economia de Deus nada é
desperdiado& #odo traa-*o criativo de *omens e mu-*eres que
rePete a aundante criatividade de Deus ser -evada adiante no
mundo trans+ormado& 5odemos somente adivin*ar como ser
isso& Ias isso diznos a-guma coisa sore como Deus va-oriza o
traa-*o criativo de *omens e mu-*eres R muito do qua-
produziu so+rimento e um grande custo pessoa-& E é outro sina-
de que o mundo porvir n)o é uma exist6ncia desco-orida,
somria, mas um mundo tota-mente digno de seu riador&3$
B)o saemos exatamente em que medida *aver continuidade
da comp-exa cu-tura de todos os povos& Entretanto, podese
deduzir que ?o me-*or da cu-tura, da *istria, da arte, da
msica e os idiomas da primeira #erra ser redimido,puri7cado e -evado para a Bova #erra&@3F
's sa-vos n)o perder)o os seus dons no estado de
g-ori7ca)o& A&A& Goe>ema dec-ara que ?na vida vindoura
di+erentes tipos e pessoas reter)o os seus nicos& Estes dons se
desenvo-ver)o de uma +orma sem pecado, e ser)o usados para
produzir novos produtos cu-turais para a eterna g-ria do nomede Deus@, e risto que ?é a -uz da cidade -evar toda a
produ)o cu-tura- a seu servio, para a g-ria de seu 5ai&@ 38 A
>F "tep3en ra$is, Creio na 3egunda 8inda de 2esus 6Campinas, @PC, +::9;, p%
+==%
>= #and Alcorn, El Cielo, p% 8F+%
> A%A% *oe-ema, .*ea$en' ot Just an 7ternal )a &T0 em C$ristianit) Toda) 6F
de Jun3o de 899>; citado em #and Alcorn, El Cielo, p% 8F8%
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continuidade dos dons num estado de per+ei)o ter a sua
uti-iza)o potencia-izada&
As di+erentes cu-turas ter)o a sua e-eza continuada reve-andoa g-ria de Deus& <o)o nos reve-a que ?vi, e eis grande mu-tid)o
que ninguém podia enumerar, de todas as naCes, trios, povos
e -ínguas, em pé diante do trono e diante do ordeiro, vestidos
de vestiduras rancas, com pa-mas nas m)os@ (Ap F:S%& As
características cu-turais dos povos ser)o preservadas na
ressurrei)o, de modo, identi7car as suas di+erenas&
Deus ao criar o *omem pro/etou para que a cu-tura +osse
inevitave-mente produzida como oedi6ncia ao pacto& A&A&
Goe>ema disse que
no princípio +oi dado ao *omem o assim c*amado mandato
cu-tura- R o mandato de governar a terra e de desenvo-ver uma
cu-tura que g-ori7que a Deus& Devido o +ato do *omem ter caído
em pecado, esse mandato cu-tura- nunca +oi consumado, demodo que Deus exigiu& .omente na nova terra ser consumado
per+eitamente e sem pecado& .omente ent)o poderemos
governar a terra de maneira apropriada&3S
' *omem tendo restaurada a imagem de Deus poder cumprir
o que origina-mente -*e +oi ordenado& E-e des+rutar de
per+eita comun*)o com Deus e essa intimidade produzir
maior con*ecimento ne-e&
A cu-tura no novo céu ser a+etada imediatamente pe-o
con*ecimento de Deus& orne-ius Lenema escreve que
cada +ruto exce-ente e -egítimo da cu-tura *umana ser -evado e
contriuir ao esp-endor da vida na nova cria)o& 5or mais que a
>: A%A% *oe-ema, .*ea$en' ot Just an 7ternal )a &T0 em C$ristianit) Toda)
citado em #and Alcorn, El Cielo, p% 8%
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nova cria)o se/a um novo comeo radica-, no que todos os
+rutos nores e exce-entes do cumprimento do mandato cu-tura-
para a *umanidade se/am comp-etamente descartados R a nova
cria)o se ene7ciar de-es e ser imensamente enriquecida ao
receer tais +rutos&JH
A cu-tura dever continuar e seguir em desenvo-vimento so a
-uz g-ria dos atriutos de Deus& A percep)o de quem é o
.en*or Deus produzir maior gozo e amor por E-e, e a
*umanidade g-ori7cada viver e produzir uma cu-turaredimida a partir desta satis+a)o e mais per+eito
con*ecimento&
<9 Cornelius /enema, T$e 9romise of t$e :uture 6rowbridge, 3e anner o(
rut3, 8999;, p% <+ citado por #and Alcorn, El Cielo, p% 8F%