Ára: 200 FORINT

A MAGYARORSZÁGI ZSIDÓ HITKÖZSÉGEK SZÖVETSÉGÉNEK LAPJA

71. évf. 1. szám 2016. január 15. Svát 5. 5776.

HeislerAndrás:Felemelô

érzésA Magyarországi Zsidó Hit-

községek Szövetségének elnö-keként felemelô érzés látni aSaul fia nemzetközi sikereit.Büszkén gratulálok az alko-tóknak a Golden Globe-díjhoz! És szívbôl drukkolokahhoz, hogy az Oscar-díj át-adásán is jó eredményt érjen elaz alkotás.

Számtalan filmalkotás dol-gozta már fel a holokausztborzalmait, a Saul fia mégisvalami újat, valami egészenegyedi látásmódot adott.Egyetértek Nemes Jeles Lász-lóval, szerintem sem szabad a„holokauszt arcait” elfeledni.A Saul fia olyan filmtörténetilenyomata a holokausztnak,amely visszahozza a feledéshomályából az áldozatok em-beri vonásait, és nem hagyja,hogy csak felfoghatatlanszámként éljenek az utókoremlékezetében.

Saul fia: GOLDEN GLOBE-DÍJ

Az ortodox hitközség gratulál a Saul fia alkotóinak az Aranyglóbusz-díj elnyeréséhez. Képünkön: Röhrig Géza és Zév Paskesz a MAOIH imatermében.

Dollármilliókegy talmudért

Rekordáron, 9,3 millió dollárért(2,6 milliárd forintért) kelt el egycsaknem 500 éves talmudpéldány aSotheby’s New York-i árverésén.

A társaság szerint ez a világon alegdrágábban elárverezett zsidó val-lási tárgy. Az úgynevezett Bomberg-Talmudot a licitálás elôtt csak mint-egy hatmillió dollárra becsülték – tu-dósított a tabletmag.com.

A Bomberg-Talmud a zsidóságnakolyan, mint a kereszténység számáraa Gutenberg-féle Biblia. DánielBomberg keresztény nyomdász 1520és 1523 között Velencében nyomtat-ta ki a zsidó szent könyv egyik legel-sô teljes kiadását, az úgynevezettBabilóniai Talmudot, amely kilenckötetbôl és majdnem 3500 oldalbóláll. Minden kötet bôrborítású, 40centiméter magas. Mindössze 14komplett példány maradt fennbelôle.

A most elárverezett példánymeglepôen jó állapotban van – írta aSotheby’s. A kötetek RichardBruarne tudós birtokában voltak,1565-ben bekövetkezett halála utánegy oxfordi templomban, majd 350éven át a Westminster-apátságbanôrizték ôket.

A vevô az információk szerintLeon Black New York-i üzletember,az Apollo Global Management alap-kezelô cég alapítója.

(Új Élet / MTI)

David Cameron és Orbán Viktor mécsest gyújt a Cipôknél

MEGHÍVÓA Budapesti Zsidó Hitközség a budapesti gettó felszabadításának 71.

évfordulója alkalmából megemlékezést tart

2016. január 18-án (hétfôn) 10.00 órakor a Dohány utcai zsinagógában

Beszédet mond: dr. Frölich Róbert országos fôrabbi

Énekel: Fekete László fôkántor

A kegyeletes megemlékezésre tisztelettel meghívjuk.

Ács Tamás dr. Kunos Péterelnök ügyvezetô igazgató

Felhívjuk férfi résztvevôink figyelmét, hogy a megemlékezésenfejfedô viselése szükséges.

A ZSVK elnöke elismerésétfejezte ki Orbán Viktornak

és az USA kormányánakRonald S. Lauder, a Zsidó Vi-

lágkongresszus elnöke elismerésétfejezte ki Orbán Viktor magyarminiszterelnöknek, amiért nem tá-mogatja az egykori kultuszminisz-ter, Hóman Bálint szobránakközpénzbôl történô felállítását.Hóman sürgette a zsidóellenes tör-vények meghozatalát, a náci Né-metország támogatója volt.

Lauder üdvözölte Orbán nyilatko-zatát, amelyben a miniszterelnök egyesetleges Horthy-szobor felállításátis ellenzi. „Orbán Viktor miniszterelnök világos nyilatkozata igen késôn érke-zett, mindazonáltal üdvözlendô. Köszönöm neki, hogy világossá tette a ma-gyar kormány álláspontját, miszerint nem szabad elismerésben részesíteniolyanokat, akik elôkészítették a náci Németország számára 600 000 magyarzsidó legyilkolását. Nevetséges lett volna, ha az adófizetôk, beleértve 100 000magyar zsidót, olyan ember szobrához járultak volna hozzá, aki nemcsakhogy gyûlölte a zsidókat, de aktívan részt vett üldözésükben. Egy ilyen szo-bor rengeteg magyar áldozat emlékének meggyalázása lett volna.”

Lauder tavaly júliusban és múlt hónapban kérte Orbán Viktort, ne engedje,hogy a szobor felépüljön.

A Zsidó Világkongresszus elnöke az Egyesült Államok kormányának éskülönösen Ira Forman antiszemitizmus elleni különmegbízottnak is megkö-szönte, hogy kiálltak a szobor felállítása ellen. „Ira Forman néhány napig Ma-gyarországon tartózkodott, és nagyon világossá tette álláspontját. Meg aka-rom köszönni neki és John Kerry külügyminiszternek is, hogy a magyar ha-tóságoknál napirenden tartották ezt a témát. Láthatóan beért munkájuk gyü-mölcse” – nyilatkozta Ronald Lauder. (ZSVK, Mazsihisz)

Ronald S. Lauder

MEGHÍVÓA Budapesti Zsidó Hitközség

tisztelettel meghívja Önta 2016. január 17-én (vasárnap)

10.00 órakora Budapest VII., Síp u. 12. sz. alatti Díszteremben

tartandó rendkívüli közgyûlésére.

A Közgyûlés nyitóimával kezdôdik.Napirendi pontok:

1. A Vasvári Pál utcai körzet jogállásáról vita és határozathozatal a kiküldött elôterjesztés szerint

(elôadó: Ács Tamás);2. Különfélék.

A Közgyûlés záróimával fejezôdik be.

Kürti Csaba felvétele

Svát hónap 15-én, azaz tu bis-vátkor (idén janu-ár 25-én) van afák újéve. A ha-gyomány szerintez a nap a határ-vonal, minden

gyümölcs, ami eddig a napig megter-mett, az elôzô évhez tartozik, és amiezután fog érni, az már a következôévhez számít. Ez a gyakorlatban aztjelenti, hogy a természet mûködéseilyenkor indul újra. A föld alatt a gyö-kerek elkezdenek kihajtani, noha anagy télben a szemünkkel még nemlátjuk, de a felszín mögött márkészülôdik a tavaszi virágzás.

Ezt az alkalmat használjuk arra,hogy lélekben is felkészüljünk a meg-újulásra. Egyúttal kapcsolódunk a ter-mészethez mint az Örökkévaló általteremtett óriási rendszerhez, amelyenkeresztül Ôt is felismerhetjük, ahogyRámbám mondta: „amikor az emberelmélyülve gondolkodik [Isten] nagyés csodálatos teremtményeiben éscselekedeteiben, és meglátja belôlük abölcsességét, aminek nincsen mértékeés vége, azonnal megszereti és dicsé-ri, és nagy vágyakozással vágyakozikmegismerni a Nagy Istent” (HilchotJeszodé HáTorá 2:1).

A Chovot HáLevávot, a zsidó ha-gyományos irodalom egyik nagyklasszikus alapmûve konkrét példánkeresztül mutat rá arra, hogy mi a cso-dálatra méltó a természetben. Azt írja,megtapasztalhatjuk, hogy egyetlenmagból 300 kalásznyi búza sarjad.Vajon akad-e olyan, kérdezi, aki nemveszi észre, hogy a mag ereje önma-gában jóval kisebb annál, hogy ekko-ra mennyiséget elô tudjon állítani?

Különleges, provokatív kérdés ez.Azt akarja sugallni, hogy amit mi „ter-mészetesnek”, a természet normálisrendjének tekintünk, az valójábancsoda, és teljesen ellentmond mindenjózan hétköznapi logikának. Ezértmég mielôtt kétkedés nélkül elfogad-nánk, gondoljuk meg egy pillanatra,mit is állít. Hogyan lesz az egy szemmagból rengeteg? Elültetik a földbe,megöntözik, táplálják, napsütést kap,kihajt, és új magokat termel. Megma-gyarázható ez racionális módon? Ter-mészetesen igen: a növények az ener-giájukat elsôsorban a biológiából jólismert fotoszintézisbôl nyerik. Ezalapján felmerülhet a kérdés, hogy hanapjainkban élne a Chovot HáLe-vávot szerzôje, vajon akkor is így írnaa magok termelôdésének „csodájá-ról”?

A Chovot HáLevávot kritizálja azo-kat az embereket, akik elhiszik, hogy

ÚJ ÉLET2 1998. MÁJUS 1.ÚJ ÉLET2 2016. JANUÁR 15.

VALLÁSI ROVAT

Tu bisvát – A magok elültetése az a sok mag azért nô ki, mert valakiazt az egy búzaszemet elültette. Ezekaz emberek a saját kezük munkájábanhisznek, és azt vallják, hogy amit nemcsinálnak meg, az nincs. Ebben az abuktató, hogy az ember jellemzôen egynagyon kicsi erôfeszítést tesz meg a célérdekében (pl. elültet egy magot), és avégeredményt úgy tekinti, hogy azômiatta jött létre. A Chovot HáLevávotüzenete az, hogy mi, emberek, csupángombokat nyomogatunk, a ténylegesnagy eredmény Isten keze munkáját di-cséri. Ô alkotta meg azt az összetettrendszert, amely a mi erôfeszítéseinketképes megsokszorozni.

A tudomány megértette, hogyanmehet végbe „a természet útján”(derech hátévá) az, ami elsô látásra is-teni közbeavatkozás nélkül lehetetlen-ség. Olyan rendszert fedeztünk fel,amit ha nekünk kellene megalkot-

nunk, nehéz dolgunk lenne. A génje-inkben rejlô DNS kettôs spirál felfe-dezéséért ítélték oda 1962-ben az or-vosi Nobel-díjat; ez egy olyan szelle-mes megoldás, amire még úgy is ne-héz rájönni, ha már készen van elôt-tünk. Ráadásul a számítástechnikamegjelenéséig esélyünk sem volt arra,hogy egyáltalán megértsük, hogyankódolhatnak ilyen egyszerû jelekolyan összetett és bonyolult rendsze-reket, mint amilyen az ember. Vajonerrôl a rendszerrôl kellene azt gondol-nunk, hogy véletlen egybeesésekfolytán jött létre, mindenféle tudatosközbeavatkozás nélkül?

Annak az embernek, aki nyitottszemmel figyeli a világot, a természetazután is csoda, hogy megértette amûködését.

Szántó-Várnagy Binjomin Zeévbinjomin.hu

A Hóman-szoborra vonatkozószékesfehérvári döntés és a szombatbejövetele között került sor dr. Lá-zár Andor egykori igazságügy-mi-niszter Leányfalun található emlék-táblájának megkoszorúzására. Arendezvényt a Magyar–Izraeli Ba-ráti Társaság Szentendre–Dunaka-nyar Kulturális Egyesület szervez-te.

Az eseményen Loszmann János,Leányfalu polgármestere mellett résztvett az újjáalapított szentendrei hit-község, az Eleven Emlékmû CsoportBudapest, az Eleven Emlékmû Cso-port Szentendre, a Dunakanyar PilisiTársaskör és a Mazsihisz képviselôje,az idôzítés pedig páratlan volt. LázárAndor ugyanis 1932–1938 között volta Darányi-kormány igazságügy-mi-nisztere. Ô volt az egyetlen a kor-mányból, aki nem volt hajlandó meg-szavazni az elsô zsidótörvényt.Hóman Bálinttal korábban barátságotápolt, de a zsidótörvény kapcsán vi-szonyuk annyira megromlott, hogyéppen Hóman volt az, aki lemondásraszólította fel ôt.

A bensôséges rendezvényen aMazsihisz elnöke személyesen ismegjelent, a szentendrei hitközségetpedig az elnök és az alelnök képvisel-te. Az alábbiakban Heisler András rö-vid köszöntôjét közöljük.

Vajon mennyire van messze maSzentendrétôl Székesfehérvár? Ki tud-

Egyedülálló tárlat nyílt a debrece-

ni Pásti utcai ortodox zsinagógában

„Zsidó kéziratok és szertartási tár-

gyak” címmel. A jeruzsálemi Izrael

Múzeum anyagából készült vándor-

kiállítás ebben az évben megfordult

már többek közt Szentendrén, Pé-

csett és Kaposváron, majd Szolnok-

ról érkezett Debrecenbe, ami nem

szerepelt ugyan az eredeti tervek

ISMÉT NÉMETORSZÁGBÓL INDUL

Hitler: Mein Kampf2016 januárjában került a könyvesboltok polcaira Hitler hírhedt, évtizedekkel

ezelôtt betiltott könyve, a Mein Kampf. A magyarázó jegyzetekkel ellátott ki-adás része lehet az iskolai tantervnek is, amivel az a cél, hogy beoltsák a fiata-lokat a fasiszta eszmék ellen – állítja a Német Pedagógusok Szövetsége.

A Német Pedagógusok Szövetsége (továbbiakban: Szövetség) és a szociálde-mokraták az elmúlt hetekben nyújtottak be javaslatot arról, hogy kerüljön be aközépiskolai kerettantervbe Hitler önéletrajzi ihletésû könyve.

Úgy vélik, ennek a könyvnek a tartalma a legalkalmasabb arra, hogy szembe-sítsék a fiatal generációt, mire képes a szélsôjobboldali eszme.

Josef Kraus, a Szövetség elnöke azt nyilatkozta a Handelsblatt napilapnak,hogy az eredeti szöveg professzionális értelmezésén múlik, mennyire lehet a he-lyes irány felé terelni a fiatalokat. Hozzátette, az iskolák nem hagyhatják figyel-men kívül Hitler könyvét.

És inkább helyes magyarázatokkal ellátott kiadást olvassanak a tinédzserek, mintaz interneten terjedô szamizdat kiadást, amelyhez nincs semmiféle lábjegyzet.

Ernst Dieter Rossmann, a szociáldemokraták oktatásért felelôs szóvivôje a ja-vaslatot azzal kommentálta, hogy mivel a könyv tele van antiszemita és uszítógondolatokkal, csak és kizárólag magasan képzett oktatók taníthatják a diákok-nak a tananyag részeként.

Élesen bírálta a javaslatot a bajor zsidó közösség egy prominens vezetôje,Charlotte Knobloch, aki ellenérzéseivel kapcsolatban a Handelsblattnak aztmondta, hogy a „mélyen antiszemita gyalázkodás” tananyagként való felhaszná-lása felelôtlenség.

„A német középiskolások semmit sem tudnak a zsidóságról, kivéve aholokausztot” – tette hozzá.

A Mein Kampfot a második világháború lezárása óta nem nyomtatták ki, aszerzôi jogokkal jelenleg a bajor kormány rendelkezik, ám ezek 2016 januárjá-ban lejártak, ami lehetôvé teszi a könyv kritikai jegyzetekkel ellátott változatá-nak kiadását. A müncheni székhelyû Kortárs Történelmi Intézet adta ki az iro-mányt januárban a következô címmel: „Hitler, Mein Kampf: Kritikai kiadás”.

Elkapkodták.(atv.hu / RT / Új Élet)

Ilan Mor, Papp László, Horovitz Tamás és Heller Zsolt

Debrecenben kizárt a Hóman-szoborhoz hasonló ügy

– mondta a város polgármestere

közt, mégis mind a fô támogató izra-eli nagykövetség, mind a debrecenihitközség vezetése úgy gondolta,méltó helyen lenne a nemrég meg-újult zsinagógában a színes és érde-kes anyag.

A kiállítást Ilan Mor, Izrael Állammagyarországi nagykövete nyitottameg, miután Papp László polgár-mester és Horovitz Tamás, a DZSHelnöke és a Mazsihisz alelnöke kö-szöntötték a megjelenteket. A nagy-követ újfent felhívta a figyelmet azoktatás és az ismeretterjesztés fon-tosságára, amiben ez a kiállítás nagysegítségére válhat a helyi zsidó kö-zösségnek, lévén sok olyan informá-ció szerezhetô általa, ami zsidóknakés nem zsidóknak egyaránt hasznosés érdekes lehet.

A délutáni ima után kezdôdött ese-mény a kiállítás megnyitója után egynagyon közvetlen hangvételû beszél-getéssel folytatódott. A Heller Zsoltáltal feltett aktuális és sokakat érintôkérdésekre a díszvendégek készsége-sen válaszoltak, és egy nyílt, ôszintebeszélgetés alakult ki.

Ilan Mor hosszan beszélt Izrael ésaz Európai Unió közötti viszonyról,melyet leginkább egy szeretlek-is-meg-nem-is kapcsolathoz hasonlí-tott. Kitért az Unió által támasztottigazságtalan és teljesíthetetlen köve-telményekre, a kettôs mérce problé-májára, de hangsúlyozta, hogy a súr-lódás nem az egyes európai orszá-gokkal van, hanem a brüsszeli veze-téssel, hiszen a tagállamok mind-egyikével remek kapcsolatot ápol Iz-rael, köztük természetesen Magyar-országgal is.

Az Európát ért szörnyû terrortá-madásokkal kapcsolatban elmondta,hogy reméli, az európaiak felébred-nek egy kicsit, és jobban megértik,mivel néz szembe Izrael nap mintnap, és mindezek fényében Európabelátja, hogy a nemzetközi jog és amediáció nem minden esetben éshelyzetben lehet a béketeremtés ha-tékony eszköze. Beszélt a fejlett or-szágok által követett integrációs po-litika hiányosságairól és az újraértel-mezés szükségességérôl, valamintarról, hogy Izraelben addig biztosannem lesz béke, amíg a felek nem ül-nek le közvetlenül egymással tár-gyalni.

Papp László, Debrecen polgármes-tere izraeli látogatásának tapasztala-tait osztotta meg elsôsorban a hallga-

tósággal, és legfôbb tanulságként ki-

emelte, hogy annak ellenére, amit a

média sugall, Izrael egy csodálatos,

élhetô ország, nyitott emberekkel és

rendkívül nehéz biztonsági helyzeté-

ben is szívmelengetôen barátságos

légkörrel. Elmondta, hogy az Izrael-

ben töltött egy hét során számtalan

olyan dolgot látott, hallott és tapasz-

talt, aminek jelentôs részét itthon is

hasznosítani tudja majd a város ve-zetésében és a mindennapi ügyek vi-telében egyaránt. Hozzátette, hogykíváncsi lenne, hol tartana az izraeligazdaság, ha nem kellene olyanjelentôs pénzösszegeket a biztonságikiadásokra fordítani, hiszen a tapasz-talható fejlôdés még így islenyûgözô. A helyi közösséget érint-ve kiemelte a nyitás és a nyitottságfontosságát, és üdvözölte a debrece-ni zsidóság lépéseit ezen a területenis.

Horovitz Tamás, folytatva a pol-gármester gondolatait, méltatta a vá-ros és a helyi közösség közötti fe-szültségmentes és hatékony együtt-mûködésre képes baráti viszonyt,ugyanakkor elmondta, hogy ez nemjelent minden esetben tökéletesegyetértést, de épp a felek kölcsönösmegbecsülése miatt fordulhat elô,hogy viták ugyan vannak, de ellensé-geskedés vagy elzárkózás nincs. Ki-emelte, hogy hitközségi elnökkéntelengedhetetlennek tartja a városve-zetéssel való jó viszony ápolását, aközös hang megtalálását és azegyüttmûködés lehetôségeinek meg-teremtését, és ezt az álláspontját azsidó hitközségek országos szerve-zetében is képviselni fogja. Hangsú-lyozta, hogy csak úgy lehet sikeresegy zsidó szervezet, ha megtalálja amindenkori kormányzattal közöshangot, és nem egymással szembenmennek, hanem együtt, egymás mel-lett és egymást segítve.

A sokakat foglalkoztató és nem-zetközi visszhangot is kiváltóHóman-szoborral kapcsolatban na-gyon egyértelmû és megnyugtató ál-lásfoglalást hallhattak a résztvevôk,amikor Papp László – Ilan Mor be-szédére reagálva, melyben a nagykö-vet kifejtette, hogy Debrecenben el-képzelhetetlennek tart egy hasonlóügyet – kijelentette, hogy a városbannem lesz olyan embereknek vagyszervezetnek emlékmûve, akik bár-milyen módon vagy formábanegyüttmûködtek a náci ideológiaképviselôivel vagy valamilyen mér-tékben támogatták azt.

A tervezettnél jóval hosszabbranyúlt program végén ígéretet kap-tunk, hogy hamarosan újra összeül ahárom vezetô, hogy egy kicsit mástémákról ugyan, de ugyanilyen köz-vetlenül és készségesen válaszoljona feltett kérdésekre.

Milyen messze van SzentendreSzékesfehérvártól...

ja, mekkora a távolság Magyarországe két történelmi helyszíne között?

A kérdés ma eldôlni látszik. Miköz-ben Szentendre civiljei és a Szentend-rei Zsidó Hitközség képviseletén ke-resztül a Mazsihisz is megemlékezikdr. Lázár Andor igazságügy-minisztertisztességérôl, Székesfehérvár Önkor-mányzata annak a Hóman Bálintnak aszoborállításáról szavazott ma, aki amagyarországi zsidóság megalázásá-ban, kifosztásában és deportálásábanjelentôs politikai szerepet vállalva, azelsô zsidótörvény meg nem szavazásamiatt felszólította dr. Lázár Andor mi-nisztert a lemondásra. Jelentem, maSzékesfehérvár közelebb került Szent-endréhez, mint tegnap volt: a székes-fehérvári önkormányzat ma délelôttidöntése szerint nem lesz Hóman-szo-bor!

A Szentendrei Magyar–Izraeli Bará-ti Társaság tavalyi emléktábla-avatásaa közösség politikai érzékenységét mu-tatja. Akkor még nem mentették fel

Hóman Bálintot a legfelsôbb bírósá-gon, még nem volt szoborügy. Tavalymár elhangzottak Szegô András bará-tunktól a kulcsmondatok: Lázár Andorigazságügy-miniszter felismerte, hogy„a tervezett zsidótörvény ellentétes ahagyományos konzervatív-liberálisjogelvekkel, a polgári jogegyen-lôséggel. Mivel nem volt hajlandó vé-leményét megváltoztatni és nevét adnia törvénytervezethez, benyújtotta le-mondását, amit a miniszterelnök és akormányzó elfogadott”.

A Mazsihisz elkötelezetten dolgozikazért, hogy a holokauszt történeténekfeldolgozása hiteles legyen hazánk-ban. A hatszázezer zsidó vallású ma-gyar állampolgár elpusztítása eztmegköveteli tôlünk. A dr. Lázár Andoremléktáblája elôtti tisztelgés és a szé-kesfehérvári önkormányzat péntekidöntése segíti megteremteni Magyar-ország becsületét.

Szentendrei barátainknak gratulá-lok az emléktáblához s a mai megem-lékezéshez. Kívánom Nektek, hogymindig tartsátok meg magatokban apolitikai tisztánlátás bátorságát.

ÚJ ÉLET4 1998. MÁJUS 1.ÚJ ÉLET 32016. JANUÁR 15.

A zsidó vallásjogban pontos sza-bályai vannak az ünnepeknek és ahétköznapoknak, az örömnek és ígya gyásznak is.

Sôt... Mint gyakorló rabbi (lel-kész), két évtizedes szolgálatom alattmegtapasztaltam, hogy amikor azember leginkább egyedül érzi magát,akkor segíthet legtöbbet a hagyo-mány több ezer éves ereje, a törvé-nyek és a szokások.

Bölcs emberek (és rabbik) ezrei fi-nomították a háláhát, a vallásjogot.

A zsidó temetést emberivé és kü-lönlegessé teszi egyszerû, szerény,ám éppen ezért ünnepélyes mivolta,illetve az a tisztelet és alázat, aho-gyan a haldoklóval, az elhunyttal,

A zsidó temetés története, törvényei és szokásai

majd a gyászolóval foglalkozik azôsi hagyományok szerint eljáró kö-zösség. A temetés általános folyama-ta nem változott majd’ háromezer-ötszáz esztendeje. A temetés általá-ban az eltávozás elsô 24 órájábantörténik, de igyekeznek 3 napnál to-vább nem halasztani a temetést.

A halott elkísérésének micvája(parancsa) minden más micvánálfontosabb, beleértve akár a Tóra ta-nulását is.

A temetés elôtt – a zsidó hagyo-mánynak megfelelôen – a halott tes-tét fel kell készíteni a temetésre.

(Erkölcsi) kötelessége a halott sze-retteinek és a hozzátartozóknak,hogy a hagyományos zsidó temetésmegkezdése elôtt megfelelôen meg-ismerjék a hagyományokat, így egy-részt az elhunytnak meg tudják adnia hagyomány szerinti végtisztessé-get, másrészt ôk maguk is felkészül-nek az elengedés és az elbúcsúzáspillanatára.

Történelmi áttekintésA zsidó temetés a világon minden-

hol szinte ugyanúgy zajlik, sôt nagy-jából ugyanígy történt ez a szertartásegész történelmünk során.

Napjainkban is vannak kis eltéré-sek, pl. a koporsóhasználatban (Izra-elben nem használnak koporsót), éseltérhet a zsoltárok és imák sorrend-je is vagy a gyászbeszédek elhangzá-sának ideje, ám a következô pontokmajd’ mindenhol azonosak:

Már a bibliai idôk óta szakmailagfelkészült emberek alapítottak egycsoportot (vagy csatlakoztak egymeglevôhöz), amit a késôbbiekbenHevra Kadisának (azaz Szent Egy-letnek) neveztek el.

A család nevében és helyett aHevra Kadisa készítette elô a halottataz eltemetésre. Ezt követôen agyászmenet elindult a halottal atemetô felé. A koporsót vivôk köztvoltak a közeli barátok, illetve egybölcs vagy vezetô esetében a tanítvá-nyai.

A Talmud leírja, hogy amikor egygyászment elvonult valahol, akkoraz egész közösség felhagyott mind-azzal, amit éppen végzett, csatlako-zott a menethez, és közösen kísértéka halottat a sírhoz. (Ez a szokás ma isél, vagyis ha egy koporsó elhaladmellettünk a temetôben, el kell kísér-nünk azt legalább néhány lépés ere-jéig.)

Különösen így zajlott ez egy MétMicvá, azaz egy olyan halott eseté-ben, aki a családon belül halt meg,így a hozzátartozóknak kötelességük(micva) volt elkísérni, azaz eltemetniaz elhunytat.

A gyászmenet megállt a sírhelyközelében, zsoltárokat mondtak,

majd a rabbi emlékbeszédet tartott ahalottról.

Ezek után a gyászoló családtagoka szívük fölött beszakították, meg-szaggatták a ruhájukat (keria).

Ezután a halottat elhelyezték a sír-ban, és a közösség tagjai beborítot-ták a sírgödröt földdel.

Miután feltöltötték a gödröt, a gyá-szolók elmondták a káddist (aTeremtôt megszentelô imát), majdelmentek a halott családjához, ahol acsalád sivát ült, a hétnapos gyászt agyász elsô hét napjában.

Nézzük meg a zsidó temetés része-it!

1. Tahara – a test rituális lemosása

A temetés elôtt a halott testét aHevra Kadisa elôkészíti a zsidó szo-kás és törvény szerint.

Ennek központi része a test lemo-sása megfelelô mennyiségû tisztavízzel, majd bizonyos imák elmon-dása közben a test felöltöztetése akülönleges fehér halotti ruhába (kit-li), végül elhelyezése egy kóser (ál-talában gyalulatlan fából készült) ko-porsóban.

A férfiakat férfiak készítik fel, anôket természetesen nôk.

2. Keria – az öltözék megszaggatása

A temetés elôtt a gyászolók el-mondanak egy áldást (Báruh átáÁdonáj Elohénu meleh háolám,dáján háemet – azaz Áldott vagy te,Örökkévaló Istenünk, a világ királya,aki igaz bíró vagy), amivel megmu-tatják, hogy elfogadják az égi dön-tést, azután bevágják, majd meg-szaggatják öltözéküket a szívük fö-lött a gyász kifejezéseként.

Ez a törvény csak a közvetlen gyá-szolóra vonatkozik, azaz aki vala-mely szülôjét, házastársát, gyerme-két vagy testvérét veszítette el.

Sok esetben a tanítványok is el-végzik ezt a szertartást mesterük ha-

lálakor, mert a Talmud bölcsei sze-rint a szüleinktôl kapjuk az evilágiéletet, míg a rabbinktól az eljövendôvilágot, azaz a rabbi is kváziszülônek számít.

3. Kávod – a tiszteletadásKözösen kell elkísérni a koporsót

a végsô nyughelyre.Ez az elkísérés, héberül: levájá, a

legfontosabb micva a temetés körül,amit bárki megtehet. Sok esetben azemberek a kezükben viszik az el-hunytat, ezzel is mutatva a tisztele-tet. A sír felé menve három alkalom-mal megállunk, ezzel is mutatva,hogy milyen nehezen engedjük el azelhunytat.

A kávodba tartozik az is, hogymég a temetés elôtt összegyûlünk azelhunyt otthonában vagy egy terem-ben, vagy akár a sírnál, hogy zsoltá-rokat mondjunk és beszéljünk az el-hunyt érdemeirôl.

Már a Tóra (M. I. 47/29 – és Rási-kommentár) beszél errôl aviselkedésrôl, amit igazi irgalmas-ságnak (heszed sel emet) szoktak ne-vezni, mert viszonzását nem várjuk.

4. Kevurá – temetésA temetés zsidó temetôben zajlik,

ahová férfiak csak fedett fejjel lép-hetnek.

A zsidó sírhely mindig örök sír-hely.

Klasszikus módon egy sírba egytestet tesznek, ám a magyar neológtemetôben szokás a házastársak(testvérek) közös sírba temetése.

Virágot vinni nem illik, ez idegenszokás. Napjainkban ezt a tilalmat –a neológ temetôben – már nem ve-szik olyan szigorúan.

A klasszikus zsidó szokás az, hogymindenki elhelyez egy kavicsot a sí-ron. Ennek a szokásnak több magya-rázata is megtalálható. Az elsô emlí-tése egy Jehuda ben Simon Askenazinevû rabbinak a nagy zsidó törvény-kódexhez, a Sulhan Aruhhoz írt BeérHétév címû magyarázatában találha-tó. Szerinte kô, kavics, illetve fû el-helyezése a síron a halott felé muta-tott tisztelet jele, és jelzi, hogy vala-ki meglátogatta a sírt.

A temetéshez tartozik a gyászolókáltal elmondott káddis és a többi ima(menuhá nehoná stb.) közös elmon-dása.

5. Nehámá – vigasztalásMielôtt elhagyjuk a temetôt, a

jelenlevôk az úton két sorban egy-mással szembeállnak, és a kettô sorközött sétálnak el a gyászolók, ami-kor elhagyják a sírhelyet.

Ahogy végigmennek a két sor kö-zött, az ott állók a következô mon-dattal vigasztalják a gyászolókat:

Hámákom jenáhém ethem betohseár ávélé Cijon virusáláim!, azazAz Örökkévaló vigasztaljon megbenneteket Cion és Jeruzsálem gyá-szolóival együtt!

Ezzel a pillanattal kezdôdik meg ahétnapos gyász, a sivá.

Hazaérve meggyújtanak egy gyer-tyát, letakarják a tükröket, és szokásegy erôsítô étkezést tartani, amibenszokott lenni valamely kerek étel,például lencse vagy tojás. Ez a göm-bölyûség az élet folyamatosságát jel-képezi, és azt sugallja, hogy a két-ségbeesést és a fájdalmat talpra állásés öröm követi.

A zsidó temetéshez joga van min-den zsidónak!!!

A megfelelô, azaz hagyományhûzsidó temetés olyannyira fontos,hogy sok zsidó meg is említi a vég-akaratában, hogy ôseink mintájáratemessék el ôt. Ez visszafelé is igaz,amíg még élünk, nekünk ki kell fe-jeznünk a szeretteink számára, hogy– ne adj’ Isten, bármi is történjen ve-lünk – temetésünk a zsidó hagyo-mányt kövesse.

Ha valaki nem hagyott (errôl szó-ló) végakaratot, akkor is helyes, ha acsalád és a hozzátartozók megtesz-nek mindent, hogy a temetés során

megvalósuljon a zsidó hagyományminden eleme, vagyis a tahara –mosdatás, ortodox helyeken egysomér – azaz egy zsidó, aki a teme-tésig együtt van az elhunyttal, a kitli– a hagyományos halotti ruha, és azsidó kóser koporsó, amelyrôl ahevra kadisa gondoskodik.

(Itt kell megemlíteni, hogy vannaktemetkezési vállalkozások – még zsi-dó nevûek is –, melyek mindeztalapesetben nem biztosítják, ha kife-jezetten nem igényeljük, nem ra-gaszkodunk hozzá. Természetesenezek a vállalkozások minden elkö-vetnek, hogy megfeleljenek a csalá-dok igényeknek, feltéve, ha ezeket acsalád valóban tudatja velük! Ilyenesetben mindig forduljunk rabbi-hoz!)

A temetés idôzítéseBibliai eredetû elôírás, hogy a ha-

lottat a távozása után a leghamarabbtemessük el, és csak a „tisztelet” mi-att (azaz a megfelelô tahara, a ruhavagy a helyszín biztosítása, esetleg acsalád összegyûlése) lehet megen-gedni a temetés néhány napos elha-lasztását.

Ám szükségtelenül nem lehet ha-lasztani a temetést, mert a bölcsekkijelentették, hogy a lélek mindaddigzaklatott, amíg a test – az elôírás sze-rint – nincs eltemetve, örök nyuga-lomra helyezve.

Különleges esetek– Ha a halottat egy másik ország-

ban óhajtják eltemetni vagy más kö-rülményeket igényelnek, akkor ahevra kadisához kell fordulni vagyegy felkészült rabbi irányítására kellhagyatkozni.

– Tilos megtekintés céljából „nyi-tott koporsót” használni. Ezt különö-sen tiszteletlennek tartják a halottalszemben.

– Amennyiben egy kérés szembe-megy a helyi szokásokkal (gyászbe-széd, feleség mellé temetés stb.), ak-kor a hevra kadisa vagy egy felké-

A képen egy haldoklóra rakja fel a tfilint a rabbi, hogy életében még egymicvát tegyen, és ez a micva kísérje ôt minden élôk útján

„A jótékonykodás megment a haláltól” – olvasható a koporsón a felirat

Tiltott temetési szokásokA zsidó törvény szerint a zsidót

úgy kell eltemetni, ahogy született –azaz minden szervével és tagjávalegyütt. Az emberi test szentnek szá-mít a halálban, hiszen isteni lelkettartalmazott, ezért hagyományos sír-ba, a földbe kell temetni, hogy a testmajd visszatérhessen a földre. (ATóra már szinte a teremtés pillanatá-ban kihangsúlyozza: „Mert te porvagy, és vissza fogsz térni a porba!”(M. I. 3:19.), és Mózes halála elôttmég egyszer megismétli: „Minden-képpen temesd el!” (M. V. 21:23.)

Egy dologban történt változás atörténelem során, a boncolás kérdé-sében, amit hosszú évszázadokon áta rabbinikus törvények szigorúan til-tottak, mivel a halál után végzettvizsgálatokat, vágásokat, a belsô ré-szek felhasználását stb. a halott meg-szentségtelenítésének tekintették.

Napjainkban a vallástudósok ko-moly engedményeket tesznek ezen atéren, hiszen bebizonyosodott, hogya boncolással olyan ismeretekhez le-het jutni, amelyek segíthetnek mások(akár a közvetlen családtag) életénekmegmentésében. Napjaink rab-binikus gyakorlatában megengedetta boncolás pl. örökletes betegség mi-att bekövetkezett halál esetén – atúlélô hozzátartozók gyógyítása ér-dekében –, továbbá akkor is, ha azilletô ország (pl. Magyarország) pol-gári törvényei szükségessé teszikesetleges bûncselekmény gyanújá-nak kizárása miatt.

Az olyan „temetés”, amikor urná-ba, mauzóleumba, kriptába vagyegyéb, nem földben lévô helyre te-metnek, szigorúan tilos a zsidó tör-vény szerint.

A Kabbala (a misztikus hagyo-mány) azt tanítja, hogy „nemmegfelelô” temetés esetén a lélekzaklatott állapotban marad, és nemtud megnyugvásra lelni, amíg – akársok év múlva – végre el nem temetik

szült helybeli rabbi adjon útmutatást.– Amikor a gyászoló kohén. A Tó-

ra szerint a kohaniták (papok, Áronfôpap utódai) nem kerülhetnek érint-kezésbe holttesttel, mert a holttest ri-tuálisan tisztátalan, míg a kohaniták-nak ôrizniük kell a tisztaságukat. Ép-pen ezért nem kerülhet kb. 2 méter-nél közelebb az elhunythoz, illetvenem tartózkodhat az elhunyttal egyfedél alatt. (A kohénra vonatkozóbibliai tiltás annyira komoly, mint akóser ételek fogyasztása vagy aszombat megszegése.)

A kohén köteles elmenni atemetôbe, ha elhunyt valamelyszülôje, vagy a felesége, vagy gyer-meke, illetve testvére (akkor is, hacsak féltestvér), mert ez micva szá-mára. De ilyen esetekben lehetôségszerint ne egy zárt teremben ravata-lozzák fel az elhunytat, hogy a kohéna helyiségen kívül tudjon maradni.Az ortodox temetôkben egyébkéntkülön kohénparcella van a temetôszélén, hogy a sírt látogató kohénnakne kelljen bemennie a többi sír közé.

a földbe a megfelelô zsidó szokásokbetartásával.

Az elégetés (hamvasztás) tilalma

A hamvasztás kifejezetten tilos azsidó vallásjog szerint, és soha sem-milyen körülmény nem teszi elfo-gadhatóvá.

Bölcseink szerint a kremáció (el-égetés) bálványimádás, azaz „anemzsidók útján járás”.

Ha valaki mégis akképpen végren-delkezik, hogy ôt égessék el, akkorazt minden hiteles rabbi szerint – saj-nálkozás és bûntudat nélkül – sem-misnek kell tekinteni, mert senkisem kényszerítheti rá bármely roko-nát a vallásjog megszegésére.

Függetlenül attól, hogy a halállalmegszûnik a kapcsolat a test és a lé-lek között, elég, ha valaki egyszermegnézi az „ôrlôedényt”, amivelporrá törik a csontváz maradványait,hogy hamunak nézzen ki a test el-

(Folytatás a 7. oldalon)

ÚJ ÉLET4 1998. MÁJUS 1.1998. MÁJUS 1.ÚJ ÉLET4 2016. JANUÁR 15.

A magyar sajtó ugyan sokat foglal-kozik a chábád-lubavicsi ultraortodoxirányzattal, de vajmi keveset írnak ar-ról, hogy kik is vezetik a világszerve-zetet. Belharcaikról pedig egyáltalánnem lehet olvasni.

A chábád, a teljes amerikai zsidóságlétszámát tekintve, kicsiny ultraorto-dox csoport. Fehéroroszországi és len-gyel gyökerekkel rendelkezik, de 1940óta az Egyesült Államokban, NewYorkban, Brooklynban székelnek.Központjuk ugyanabban az épületbenvan, ahova 75 évvel ezelôtt beköltöz-tek, a 770 Eastern Parkway jellegzetesépületének ma már ikonikus jelen-tôsége van mozgalmukban. Követôiklétszámára megbízható statisztikanincs, egyesek 50 ezerre, mások 200

Tóraruha-avatása Scheiber-körzetben

Chanukka szombatján új tóraruhát avattak a Scheiber Sándor utcai zsinagó-gában, azaz a korábbi ORZSE-zsinagógában. Mi van az Izraelben készített,gyönyörû, modern tóraruhán? A magyarázat az adományozó Kálmán Kálmánünnepi beszédébôl való idézet:

„Egy, talán 1950 évvel ezelôtti, vélhetô látkép a 2. Szentélyrôl és a béke vá-rosáról, Jeruzsálemrôl. A felirat a kép felett a 18 áldásból való, egy minden-nap mondott fohász: Vötechezená énénu bösuvchá löcijon, böráchámim! –azaz: És lássák szemeink visszatértedet Jeruzsálembe, irgalomban!

Egy olyan korban, amikor testvéreink napi halálveszélyben élnek atyáinkföldjén, az Örökkévaló kegyelemben való visszatérte Cionba a békét kell el-hozza testvéreinknek is, és Ézsau örököseinek is.

De hogy jut az ember eszébe, hogy a személyesen sohasem ismert déd-szülei emlékére készíttessen tóraruhát?

Jeruzsálemben áll a Jad Vasem emlékhely. Jad vasem = emlék és név, szószerint kéz és név. Eredete Jesája mondatában található: Vönátáti láchembövéti uvhomotáj jád vásém, tuv mibánim umibánot, sém olám eten lo, áserlo jikárét. Azaz: Adok nekik házamban és falaim közt emléket és nevet, job-bat fiúknál és lányoknál, örökkévaló nevet adok nekik, mely ki nem irtatik.

A Jad Vasemben, a Nevek csarnokában azon zsidók neve van feljegyezve,akik a világégésben haltak meg, és fennmaradt a nevük. A többieknek a nevesincs meg, csak a nevek helye tátong üresen. Névtelenül tûntek el, mint Ke-let-Európa zsidósága a stettelek világával együtt.

Az én dédszüleim egy korábbi nemzedékben, békében éltek, de vidéki le-származottaik szintén a soá áldozatai lettek. Mind a 8 dédszülôm neve fenn-maradt, megôrizte édesapám iratféltése háborún, gettón, meneküléseken ésmindenen túl. Hogy ez hogyan történhetett, nem tudom, mert nem kérdez-tünk, s a szülôk nem beszéltek róla. Nem ez volt a téma. Nem tudom, hogyaz iratcsomag a családi porcelánokkal és ezüst evôeszközökkel volt-e elásvaAlsó-Dabason, amibôl csak a halkés, a halvilla és a kiskanalak meg a porce-lán egy része marad meg a leselkedô szomszéd általi kiásás után, tehát »ahasználhatatlan dolgok«. A történetet befedte a háború utáni 45–50 év hallga-tása, ezek is a szülôk lelkébe temetett emlékek voltak.

Csak évekkel Édesapám korai halála után került hozzám egy csomag azegyik hatalmas könyvszekrény hátsó sorából. Eredeti és hivatalos, kézzel írottiratmásolatokból álló köteg. Ezek jó részét Trianon után kellett beszerezniüka zsidóknak, és talán a nem zsidóknak is, hogy igazolni tudják: az elszakítottmagyar területen éltek, ott volt anyakönyvi bejegyzésük, házuk, megélheté-sük. Így kerültek elô a 19. századi zsidó anyakönyvezést végzô rabbik által írtiratok az ükszülôk, a dédszülôk és a nagyszülôk neveivel, adataival, a tanúk-kal, a körülmetélésnél jelen lévô komával, no meg a szertartást végzô rabbialáírásával. És ott volt a Mamám üvegezett fényképes doboza a régi családifényképekkel. Sajnos akkor még nem ismertem fel e családi kincs értékét.Félretettem az iratokat, anélkül, hogy átnéztem és kérdezôsködtem volna.

A Mamám 95 éves korában már a Szeretetkórházban volt fizikai állapotamiatt. De egy-két naponta vittünk hozzá 10–20 régi fényképet, hogy emléke-it felidézze. Ô megmondta, hogy kik vannak rajta, és mi ráírtuk a kép hátára.Megmondta, ameddig meg tudta mondani. Így dédszüleim kezdetleges, 19.századi fényké-pérôl is kiderül-tek az ott sze-replôk. Családikép, nagy pa-rasztkucsmás,idôs apával, fej-kendôs anyával,és egy rakásgyerekkel.

2010 körülkezdtem kockáspapírra kezdet-leges családfá-kat rajzolni amamám emlé-kezetébôl össze-kapart nevek-kel. Most 592név van inter-netes családfá-mon. De aszülôi emléke-zet elfogyott, ésma már – a 101éves holoninagynénémenkívül – csak tí-zen vagyunkidôsödô nemze-dékünkben test-vérek és unoka-testvérek a vi-lágban. A többielôdök mind el-mentek, nincskitôl kérdezni!

Ezért kell te-hát idôben fog-lalkozni családi emlékeink összegyûjtésével és megôrzésével, mert fontostudnunk, honnan jöttünk. Legyen ennek a kis elmélkedésnek a fiatalokhozszóló fontos tanulsága:

Addig kutasd fel ôseid és általában családod emlékeit, amíg van kitôl kér-dezni! Légy rájuk büszke, ha büszke lehetsz rájuk, mert dolgoztak, küszköd-tek, boldogok voltak vagy szenvedtek, de a felmenôid voltak, és Te tôlükszármazol.

Dédszüleim közül – a Mamám ágán – a kolozsvári Márk Móricz (MoseMárk) napszámos és felesége, a munkácsi Fodor Záli, a Papám ágán a bereg-szászi Katz Ignátz kereskedô és felesége, Propper Rozália nevét hímeztettemfel a tóraruhára, hogy emlékezetük fennmaradjon.

Jól szimbolizálják ôk négyen Magyarország zsidóságának messzire nyúlógyökereit.

Legyen tehát ez az új tóraruha a sokszínû magyarországi zsidóság emléke-zetének ôrzôje és Cion eljövendô békéjének reménye!”

A chábád belharcai

ezerre becsülik azt, mindenesetre a 6 milliós amerikai zsidóság piciny tö-redékét képviselik. Még az ultraorto-dox irányzatok között sem számítanaka legnagyobbnak; a magyar gyökerek-kel rendelkezô Szatmár (Satmar)irányzat tekinthetô a legnagyobb ultra-ortodox csoportnak, viszont a Bo-boverek, a Belziek, a Pupa vagy éppena Vizsnici Rebbe követôi kisebbek achábádnál. Több tucat irányzat oszto-zik az 500 ezerre becsült amerikaiultraortodox népességen.

A chábád, mint a legtöbb ultraorto-dox irányzat, teokrácia, de nincsen élôés kizárólagos spirituális vezetôjük.Utolsó rabbijuk, „a Rebbe”, Mena-chem Mendel Schneerson 92 éves ko-rában, 1994-ben hunyt el. Gyermekte-len volt, és halála óta a mozgalomnaknincsen egyszemélyi vezetôje. ARebbe 1951-ben, 49 éves korában vet-te át a chábád vezetését, ami akkoregy kis csoport volt, és azt valódi vi-lágszervezetté fejlesztette. Schneer-son az 1930-as években Berlinben ésPárizsban élt, a berlini egyetemre járt,a párizsi Sorbonne-on is tanult, majdmérnöki oklevelet szerzett egy franciamûszaki fôiskolán. Franciaország ná-ci lerohanása után portugál vízumhozjutott, és Lisszabonból sikerült NewYorkba menekülnie.

Mérnökként korán felismerte akommunikáció és a számítástechnikajelentôségét, és így nem véletlen,hogy ma a chábádnak saját hírügy-nöksége van, számítógépes szerverekés weblapok sokaságát mûködtetik,sôt még egy Chabad-Lubavitch inCyberspace nevû kezdeményezést iselindítottak. Sokan úgy vélik, hogy aszervezet ügyes médiaterítése révénsokkal nagyobbnak és jelentôsebbnektûnik, mint amit követôinek számafeltételezne.

A chábád talán legjelentôsebb újítá-sa az ún. sluchim-rendszer. Missziós

ben dolgozó munkatársai vették át azirányítást, és ma a chábád legbefolyá-sosabb vezetôjének egykori titkárát,sofôrjét és mindenesét, a 81 éves ame-rikai Jehuda Krinsky rabbit tartják.Krinsky pályafutása akkor kezdôdött,amikor a Rebbe titkára lett, és mintahogy azt egy interjúban elmondta,azért dolgozhatott a Rebbével, mertakkoriban csak neki volt autóvezetôijogosítványa. A szervezet társvezetô-je a moszkvai születésû AbrahamShemtov (78 éves), aki a politikai kap-csolatokért felel Washingtonban.Nemrég hunyt el 79 éves korábanBinyumin Klein, aki szintén a Rebbebizalmasa volt, ô az izraeli kapcsola-tokat vitte. A chábád valós politikaibefolyása Amerikában minimális,fôként látványos médiaakciókra szo-rítkozik. Mivel kevés helyen él nagy-számú chábádos együtt, a helyi vá-lasztásokat nem tudják befolyásolni,ellentétben a Szatmár irányzattal,amelyik jelentôs szavazói tömbötképvisel New York állam néhány me-gyéjében. A legtöbb chábádosBrooklynban él, a többségében afroa-merikai Crown Heights negyedben.Izraelben a Kfar Chábád településnekmintegy ötezer lakosa van. (ASzatmár irányzat legnagyobb telepü-lése a 22 ezer lakosú New York ál-lambeli Kiryas Joel városa.) A chábádsokkal inkább személyes kapcsolatok-kal próbál befolyást szerezni. Példáulegyik fiatal „szupersztárjuk”, a 47éves Levi Shemtov (Abraham Shem-tov fia) Biden alelnök személyes jóbarátja, és Obama elnökkel is találko-zott.

A chábád vezetôinek magas koramár korábban felvetette azôrségváltás szükségességét, és nemmeglepôen komoly küzdelem bonta-kozott ki a vezetô pozíciók megszer-zéséért. Nagy esélyes a 66 évesMoshe Kotlarsky, ô vezeti a „Rebbe

hadseregét”, a sluchim-mozgalmat. Ôegyébként az egyetlen felsôvezetô achábádban, aki már Magyarországonis járt, és akitôl Schmitt Pál akkori ál-lamelnök azzal búcsúzott el, hogy ná-la „mindig nyitott ajtóra talál”.

Amerikában sokan meghökkentek,amikor Berel Lazar, a chábád 51 évesmoszkvai vezetôje Putyin elnök bizal-masaként megkapta az OroszországFôrabbija címet. A magyar származá-sú, Milánóban született Lazar ellen-tétbe került a Fehér Házzal, sôt még achábád-központtal is, hiszen Putyinmellett lobbizott az USA-ban. Nemkis megbotránkozást keltve, felállt éstapsolt a Kremlben, amikor Putyin be-jelentette a Krím-félsziget visszacsa-tolását.

A magyar chábád-szervezetet az 50éves Baruch Oberlander vezeti. Ô kí-vülálló, nem tartozik a chábád belsôköreihez, családja nem ôs-chábádos.Az Oberlander-klán a Pupa irányzatot(Pápai rabbi) követi, és az a pletykajárja, hogy amikor Baruch csatlako-zott a chábádhoz, családja ki akartatagadni. Oberlander közeli rokona(sógora) a „putyinista” Lazar oroszfôrabbinak, aki gyakran megfordulBudapesten. Amerikában ez felvetetteannak gyanúját, hogy a magyarchábád orosz befolyás alá került.Lazar kiváló kapcsolatokat ápol dús-gazdag orosz oligarchákkal és mûvé-szekkel, mint például az EU-ból kitil-tott, de Budapesten is fellépett JoszifKobzonnal, és befolyása kiterjed a ke-let-európai chábád-szervezetekre,amit Washingtonban nem néznek jószemmel.

A chábád példátlan sikerei mellettszámos problémával is küzd. Azausztrál szervezetet nemrég egy pe-dofilbotrány döntötte be, míg azUSA-ban néhány éve a Rubashkin-ügy borzolta a kedélyeket. A befolyá-sos chábádost 2010-ben 27 év börtön-re ítéltek csalásért, de a chábád szerintantiszemita diszkrimináció történt.Kaliforniában nemrég a helyi chábád-vezetô, Rabbi Cunin kapott hatalmaspénzbüntetést az állami pénzek „nemmegfelelô felhasználásáért”.

A chábád innovatív módszerek al-kalmazásával rendkívüli szolgálatottett az ultraortodox vallási felfogásnemzetközi terjesztésében; optimiz-musukat, áldozatvállalásukat világ-szerte csodálják. Napjainkban achábád egyik legfontosabb teológiaikérdése a Rebbe személyének megíté-lése. Sok chábádos úgy véli, hogy aRebbe volt maga a Messiás, mások,köztük a szervezet jelenlegi vezetôi, aKrinsky–Shemtov duó is, elhatárolód-nak ettôl a felfogástól. Viszont RabbiKotlarsky nem foglalt állást a kérdés-ben, ami javítja esélyeit az utódlásértmegindult küzdelemben.

Lázár György

ForrásokA chábád utódlási kérdéseivel a Forward

foglalkozott: http://forward.com/news/

177251/fast-growing-chabad-asks-who-will-

be-leader-for-n/

Berel Lazar tevékenységét tárgyalta az

amerikai sajtó:

http://www.wsj.com/articles/SB117858672

536595256

http://www.tabletmag.com/scroll/166779/r

ussias-chief-rabbi-cheers-crimea-annexation

ht tp : / / forward .com/news/breaking-

news/195341/russia-chief-rabbi-berel-lazar-

slams-vladimir-puti/

Schmitt Pál és Rabbi Kotlarsky 2010-es bu-

dapesti találkozójáról a chábád részletesen be-

számolt:

http://www.collive.com/show_news.rtx?id

=12343

A Rubashkin-ügyrôl, a chábád ausztráliai

és kaliforniai problémáiról írt az angol nyelvû

sajtó:

http://www.nytimes.com/2010/06/22/us/22

iowa.html?_r=0

http://www.abc.net.au/news/2015-02-

16/rabbi-resigns-as-head-of-rabbinical-organ-

siation/6119458

http://www.sacbee.com/news/local/arti-

cle4404342.html

David Berger könyve (The Rebbe, the

Messiah, and the Scandal of Orthodox

Indifference) megkérdôjelezi a chábád messi-

anisztikus vallási megközelítését. A chábád

történetébe Sue Fishkoff The Rebbe’s Army és

Bryan Mark Rigg Rescued from the Reich c.

könyvei adnak bepillantást.

családokat küldenek a világ külön-bözô pontjaira, azok feladata nem atérítés, hanem az, hogy az olyan zsi-dókat, akik már nem gyakorolják avallást, visszavezessék a hithez, ésmegmutassák a zsidó vallás gyakorlá-sának szépségét, örömteliségét. A po-zitív üzenetet ma már több mint 4000sluchim család terjeszti szerte a vilá-gon; a chábád hivatalos statisztikáiszerint 1989-ben küldtek elôszörsluchimot Budapestre. Magyarorszá-gon jelenleg 13 sluchim család él. Ha-sonlóan más ultraortodox irányzatok-hoz, vallási központokat, iskolákat ésjesivákat mûködtetnek; pozitív vallásiüzenetüket médiájuk teljes hangerô-vel terjeszti.

A Rebbe halála után a környezeté-

Budapest. A lubavicsi zsinagóga a BZSH tulajdonában lévô ingatlanbanmûködik, melynek rezsijét a BZSH fizeti, és ahová a közelmúltban nemengedték be a BZSH elnökét (!) és a Rabbitestület igazgatóját (!)

ÚJ ÉLET 51998. MÁJUS 1. ÚJ ÉLET 52016. JANUÁR 15.

IZRAELIIZRAELI SS ZZ ÍÍ NN EE SS

Amerika:Izrael lehallgatva

Izraelnek hivatalosan is tiltakoz-nia kell az amerikai kormánynál,ha igaznak bizonyul az a sajtóje-lentés, amely szerint az amerikaititkosszolgálatok továbbra is le-hallgatják Izrael kormányfôjét –jelentette ki Jiszráel Kac közleke-dési és titkosszolgálati ügyekkelfoglalkozó miniszter.

„Ha igaz a hír, akkor Izraelnek hi-vatalosan is tiltakoznia kell az ameri-kai kormánynál, és követelnie kellminden ilyen jellegû tevékenységbeszüntetését” – mondta a minisztera Ynetnek, a Jediót Ahronót címû új-ság honlapjának, válaszul a WallStreet Journal (WSJ) címû amerikainapilap meg nem nevezett amerikaikormányzati illetékesekre hivatkozóállítására.

A WSJ ugyanis nyilvánosságrahozta, hogy az amerikai titkosszol-gálatok továbbra is lehallgatják Izra-el kormányfôjét, jóllehet korábban atitkos adatgyûjtési botrányra vála-szul megígérték, hogy korlátozzák aszövetségesek megfigyelését.

Kac véleményével ellentétbenJákov Amidror volt izraeli nemzet-biztonsági tanácsadó úgy nyilatko-zott a katonai rádiónak, hogy „Ame-rika mindenkit lehallgat, nem kellettôl különösebben izgalomba jönni.Ezt mindenki tudja, ez tény. Izraelóvakodik attól, hogy kémkedjenAmerikában, egyáltalán nem teszilyet” – tette hozzá.

Az amerikai lap kormányzati kö-rökre hivatkozva azt írta, Netanjahuesetében folyamatos megfigyeléstrendeltek el, mivel Washington attóltartott, hogy Izrael az iráni nukleárisprogramról Teherán és Washingtonközött folyó tárgyalások lehallgatá-sával igyekszik elejét venni annak,hogy megállapodás jöjjön létre a fe-lek között. (Új Élet / MTI)

Hitler óta elôször: mindenzsidót halállal fenyeget az

ISIS vezéreAbu Bakr al-Baghdadi, az Iszlám Állam (ISIS) vezetôje videoüzenetet

intézett Izrael népéhez. Az üzenet így hangzik:„Napról napra közelebb kerülünk hozzátok. Ne higgyétek, hogy elfeled-

keztünk rólatok. Allah gyûjtötte össze a világ zsidóit Palesztinában, hogy azellenük folytatott harc könnyebb legyen. Minden muzulmán kötelessége,hogy a dzsihádban részt vegyen. [...] Zsidók! Nem fogjátok jól érezni ma-gatokat Palesztinában. Allah azért gyûjtött egybe titeket Palesztinában, hogya mudzsahedinek (a dzsihádért küzdôk) hamarabb megtaláljanak titeket, éskövek, fák mögé fogtok bújni (ez a Koránból vett idézet). Palesztina lesz atemetôtök.”

„Biztosak lehettek benne, hogy Allah gyôzelmet ad azoknak, akik ôt ma-gasztalják. Halljatok egy jó hírt: az Iszlám Állam jól van. Minél intenzívebbaz ellene folytatott háború, annál jobban tisztul és erôsbödik.”

Idáig az üzenet.És a válasz: (Jechezkél 39. fejezet)11. És lesz azon napon, adok Gógnak helyet, ahol sírja lesz Izraelben: a

vándorok völgyét, a tengertôl keletre, és az elzárja a vándorokat; és otteltemetik Gógot és egész sokaságát, és így nevezik: „Góg sokaságának völ-gye”.

12. És eltemetik ôket az Izrael házabeliek, hogy megtisztítsák az országot,hét hónapig.

13. Temetni fog az ország egész népe és lesz nekik hírnévül, amely napondicsônek bizonyulok, így mondja JHVH, az Örökkévaló.

14. És állandó embereket különítenek el, akik bejárják az országot,eltemetve a vándorokat, az ország felszínén megmaradtakat, hogy azt (azországot) megtisztítsák; hét hónap végén fognak kutatni.

15. És körüljárnak, akik bejárják az országot, és aki embercsontot lát, építmellette jelzôt, míg el nem fedték azt a temetôk a Góg sokaságának völgyében.

16. A város neve is: Sokaság. Így megtisztítják az országot.ÁMEN

Halmos László

28 éves a Hamász terrorszervezet

Születésnapját megünneplendô, közzétette az ezen idôszak alatt elért „ered-ményeit”.

Ezek szerint:16 377 rakétát indított izraeli területre, 86 öngyilkos merényletet hajtott végre izraeli területen. Az országban

legmesszebbre Haifára jutott el terrorista,36 késeléses támadást hajtott végre,több mint 500 alkalommal hatolt be Gázából Izraelbe,mesterlövészek 250 alkalommal hajtottak végre terrorakciót,több mint 80 páncélozott jármûvet találtak el és26 élô v. halott izraeli állampolgárt raboltak el.

Lehárpress

Öt év után Izrael és Törökországaláírta a kapcsolataik rende-zésérôl szóló egyezményt – értesülta Háárec címû izraeli újság hon-lapja.

Egy magas rangú jeruzsálemiilletékes azt közölte a lappal, hogyBenjámin Netanjahu miniszterelnökküldöttei elôzô nap Zürichbentalálkoztak a török külügyminiszterhelyettesével, és megegyeztek akapcsolatok normalizálásának el-veirôl.

Izrael ezek szerint húszmillió dol-láros kártérítést fizet a MaviMarmara hajón 2010 májusábanmegsebesült vagy megölt törökcivileknek és hozzátartozóiknak egyrendkívüli alapítvány közvetítésével,Törökország pedig lemond azakcióban közremûködô izraelitisztek elleni perekrôl. Ankara fel-számolja területén a szélsôségespalesztin Hamász katonai szárnyá-nak tevékenységét, kiutasítja aHamász katonai szárnyának veze-

tôjét, Száláh Arúrit, aki isztambuliszékhelyérôl irányítja a szervezetciszjordániai mûködését. Ankaraemellett korlátozza Törökországbana Hamász politikai tevékenységét is.

Izrael és Törökország a megál-lapodás alapján rendezi diplomáciaikapcsolatait egymással, a nagy-követek visszatérnek Ankarába ésTel-Avivba. Az egyezmény véglegesaláírása után a két ország megvizs-gálja a török földgázvásárláslehetôségét Izraeltôl, s egy gáz-vezeték lefektetését, melyen át azizraeli földgázt Törökország érin-tésével Európába lehetne exportálni.

Barack Obama amerikai elnök2013-as izraeli látogatásának záró-akkordjaként már megtörtént az elsôbékülô telefonbeszélgetés BenjáminNetanjahu és Recep Tayyip Erdogantörök köztársasági elnök között.Netanjahu bocsánatot kért a törökállampolgárok megöléséért, amimiatt 2011-ben Ankarából kiutasí-tották Izrael nagykövetét, és

A Ben Gurion a világtíz legjobbja közöttA Condé Nast Traveller olvasói-

nak szavazatai alapján a Ben GurionRepülôtér az egyik legbiztonságo-sabb légikikötôként bekerült a világtíz legjobbja közé.

A 2015-ös év vége felé a CondéNast Traveller összegyûjtötte a világlegjobb és legrosszabb úti élményeit.Az újság decemberi számában köz-zétett, az olvasói szavazatok alapjánösszeállított listában az izraeli Ben

Alija Franciaországból

Kóser szöcskékEgy izraeli vállalkozás az általuk kifejlesztett eljárásnak köszönhetôen

egész évben képes szöcskéket tenyészteni, és ellátni velük élelmiszerhiánytólszenvedô régiókat. A szöcskék ugyanis fehérjékben és vitaminokban gazdagtápláléknak számítanak, ráadásul még kóser fajtáik is vannak.

A szöcskék táplálkozásra nagyon is alkalmas rovarok, nagyjából egymilli-árd ember fogyasztja ôket világszerte. A probléma velük csupán annyi, hogycsak egy nagyon korlátozott idôszakban szaporodnak, ezért szöcskékettenyésztô gazdaságok sincsenek, az ehetô rovarok 90 százalékát a vadonbangyûjtik be. Éppen ezért a szöcskék csemegének számítanak, és nem minden-

napi tápanyagforrásnak, pedig fehérjékben, vitaminokban és egészséges zsír-savakban gazdag rovarokról van szó. A koleszterintôl és telített zsíroktólmentes szöcskék akár megoldást is jelenthetnének a mintegy 805 millió em-bert érintô krónikus alultápláltságra.

Egy izraeli startup vállalkozás, a Steak TzarTzar azonban most egy olyaneljárást fejlesztett ki, amelynek segítségével ugrásszerûen meghosszabbíthatóaz ehetô szöcskék tenyésztési idôszaka. Ennek eredményeként ez az amúgyköltséges és ritka táplálékforrás egész évben elérhetôvé válik. Az új módszer-nek köszönhetôen a szöcskék 11–14 nap alatt kikelnek, míg a vadonban ez afolyamat kilenc hónapig tart. A vállalkozás munkatársai optimalizálták a ro-varok növekedési ciklusát és a tápanyagokat, ezzel sikerült a költségeket iscsökkenteniük.

Bár a projekt még fejlesztési stádiumban van, a cég máris rengeteg elôren-delést kapott. A nyugati országokban elôször csak fehérjepor formában for-galmaznák az ehetô szöcskéket, mivel a rovarfogyasztás arrafelé még eléggéundorító szokásnak számít. Ennek ellenére már olyan komoly áruházláncok isérdeklôdtek a Steak TzarTzar termékei iránt, mint a bioélelmiszereket forgal-mazó Whole Foods.

A Steak TzarTzar most egy szöcskefarmhálózat kialakításán dolgozik, in-formációik szerint már több izraeli gazdálkodó is érdeklôdött az ehetô szöcs-kék tenyésztése iránt. A vállalkozás által forgalmazott két szöcskefajtából rá-adásul az egyiket kóserságot igazoló pecséttel is ellátták.

Kibic

Kibékültek

megromlottak az országok kapcso-latai.

A telefonbeszélgetést követôenmegkezdôdött a békülés folyamata,és már 2014 februárjában elkészültaz egyezmény tervezete, de az izraeliminiszterelnök hosszasan halogattaannak aláírását, majd végül nem láttael kézjegyével.

Az elmúlt hónapokban ugyanfolyamatosak voltak, de lelassultak adiplomáciai érintkezések az orszá-gok közt, amiben az is közrejátszott,hogy idén mindkét helyen választá-sokat tartottak. Az utóbbi hetekbenismét felgyorsultak a tárgyalások,miután Törökország lelôtt egy oroszrepülôgépet, s megromlott a viszo-nya Oroszországgal.

Erdogan különösen békülékenyhangnemet ütött meg Izraellel szem-ben, amikor kijelentette, hogy a kétország kapcsolatának rendezése po-zitívan befolyásolja az egésztérséget. Erre Dore Gold, az izraelikülügyminisztérium igazgatója máraznap reagált, kijelentve, hogy Izraelstabil kapcsolatokra törekszik Tö-rökországgal. (MTI)

Gurion Repülôtér a negyedik legjobbnemzetközi repülôtérként szerepel.Csupán a szingapúri Changi, vala-mint Hongkong és Dubai repülôtereelôzte meg a rangsorban.

Külön kiemelték, hogy a BenGurion a világ egyik legbiztonságo-sabb repülôtere, ahol 2014-ben 15millió utas fordult meg. A BenGurion repülôtér már többször meg-nyerte a Közel-Kelet legjobbrepülôterének járó díjat is.

Az Izrael elsô miniszterelnöke,Dávid Ben Gurion nevét viselôlégikikötô Izrael legforgalmasabbrepülôtere személy- és teherforga-lom tekintetében is. Félúton találhatóTel-Aviv és Jeruzsálem között, és

mindkét városból közvetlenülmegközelíthetô autóúton és busszal,valamint az elôbbi esetében még vo-

nattal is. A 2004-es felújítás ésbôvítés óta a repülôtér két terminál-lal áll az utasok rendelkezésére. (Iz-rael Magyarországon)

Rekordszámú francia állampolgártelepült át 2015-ben Izraelbe –közölte az izraeli bevándorlási min-isztérium szóvivôje. Az érkezôk lét-száma nyolcezer fô, miközben afrancia zsidó közösség létszámát 5-600 ezer fôre becsülik, ami a leg-nagyobb Európában.

Januárban, miután több zsidó ismeghalt egy párizsi kóser szuper-market ellen elkövetett terrortá-madásban, Benjámin Netanjahuminiszterelnök arra biztatta a franciaés európai zsidóságot, hogy települ-jenek Izraelbe.

Az illetékesek arra számítanak,hogy a továbbiakban is növekedni fogaz Izraelbe település mértéke, arra

hivatkozva, hogy a francia zsidóságnem érzi magát biztonságban semfizikai, sem pénzügyi értelemben. AJewish Agency nevû, bevándorlástfelügyelô ügynökség szerint azemberek úgy érzik, hogy Izrael jobbkilátásokat nyújt számukra.

Idén összesen mintegy 30 ezrentelepültek Izraelbe, a franciák mel-lett nagy számban Ukrajnából,Oroszországból, Fehéroroszország-ból és Észak-Amerikából. Izrael1948-as megalakulása óta több minthárommillióan települtek át a zsidóállamba.

Az ország lakossága a szeptemberiadatok szerint 8,4 millió fô, az ottélôk háromnegyede zsidó. (24.hu)

ÚJ ÉLET6 1998. MÁJUS 1.ÚJ ÉLET6 2016. JANUÁR 15.

MAGÉN ISTVÁN

OlvasónaplóHatárolt határtalanság (3.)

Babits Antal új könyve„Míg Maimoni nem jött, rejtve

maradtak a Tóra titkai.”(Jákob Anatoli: Malmad. 119b)„Az írót jobban kell érteni, mint

ahogy az saját magát értette.”(Schleiermacher)

Aki Babits Antal könyvét olvassa,maga is bölcselô lesz egy évre, egynapra, egy percre, de legalábbis arraaz idôre, amíg olvassa. A Határolthatártalanság címû könyv próbáratesz mindenkit, tudóst és laikusmûkedvelôt, bárkit, aki elôfeltételnélkül képes olvasni a fogalmak és amagyarázatok történetét. Az olvasófeladatává válik az is, hogy töpreng-jen a vallásfilozófia felforgató erejûigazságain. „Vagy netán jegyzeteknélkül is lehet tudományt mûvelni?”– teszi fel a kérdést dr. Babits Antal,aki az Országos Rabbiképzô – ZsidóEgyetem tanára évtizedek óta, és ez-zel szinte magával ragad a tudo-mány, jelesül a zsidó vallásfilozófiavilágába és könyve megírásának mû-helytitkaiba. Lehet, hogy jelen eset-ben is igaz Jauss megállapítása, melyBabits könyvére átültetve így han-gozhatna: a vallástörténet a vallástu-domány provokációja. Különösenérdekes az események kibontakozta-tása, ha egyáltalán lehet ilyenrôl be-szélni, melynek homlokterébenMaimonidész, vagyis Rambam alak-ja és vallásbölcseleti rendszerénekezoterikus kutatása áll. Kibontakozikegy nemzetközileg is páratlan kuta-tástörténeti munka. Babits közel öt-ven nemzetközi és néhány hazai tu-dós véleményét, kutatási eredménye-it vizsgálja, analizálja és veti össze.Komoly eszmei vállalás ez, szem-benállás is, ha úgy tetszik, mindaz-zal, amit a tudomány ezen a területenelért. De önmagára vonatkoztató, sa-ját vallásfilozófiai felségterületénbelül történô önelszámoltatás is. Éshatalmas, ezen a szakterületen ma-gyar szerzôtôl mindmáig szinte pél-da nélküli, évekre szóló munka.

Ízelítôként idézzünk néhány sze-melvényt a kutatásból: „Kaufmannkorának egyik legnagyobb polihisz-toraként és Maimoni avatott ismerô-jeként mutatja be az Útmutató helyétés szerepét a világirodalomban. [...]Benoschofsky Imre: Maimoni aris-totelizmusa, Budapest, 1926. A 91oldalas, apró betûs bölcsészdoktoriértekezés korának tudományos szín-vonalán áll, de a magyar nyelvûszakirodalomban alaposságával ésrészletekig menô hivatkozásaivalmáig figyelmet érdemel. [...] LeoStrauss: Persecution and the Art ofWriting. Glenoce, 1952. Straussegyik legtöbbet tanulmányozott, desokak által vitatott mûve meghatáro-zó jelentôségû a Maimoni-kutatástörténetében. [...] Mivel Maimoni atitokteljes dolgokról célzások és uta-lások formájában beszél, a sikeresmegértéshez az Útmutató ezoterikuskarakterének megismerése és feltárá-sa az elsô feladat. [...] Marvin Fox:Interpreting Maimonides. Studies inMethodology, Metaphysics and Mo-ral Philosophy. Chicago – London,1990. Marvin Fox éleslátással fogal-mazza meg mûvében, hogy Maimonipróbára teszi az olvasó kompetenciá-ját. [...] Joel L. Kraemer: Mai-monides. The Life and World ofCivilization’s Greatest Minds. NewYork – London, 2008. Kraemer köte-te a maga 621 oldalával részletes be-tekintést ígér a legnagyobb középko-ri zsidó gondolkodó életébe és mun-kásságába. [...] Tamar M. Rudavsky:Maimonides. Oxford, 2010. A 225oldalas könyv terjedelmi korlátai el-lenére igen hasznos lehet azok szá-mára, akik röviden kívánnak megis-merkedni Maimonidész jelen-tôségével.” További kutatásokat igé-nyel annak kifejtése, miként hatott

Mose de Leonra és aZóhár szövegére az Út-mutató, mely 1293-tólmásolatokban terjedt.

Utoljára 1928-ban je-lent meg mértékadó kézi-könyv ebben a témábanMagyarországon: HevesiSimon munkájáról, aDalalat al Hairin, magya-rul A tévelygôk útmutató-ja címû kiadványról vanszó.

„Ismereteim szerintmég senki sem vizsgáltamélyebben a Széfer Jecírá(Alkotás Könyve) és Atévelygôk útmutatója szo-rosabb kapcsolatát és ter-minológiai szempontbólegymáshoz való viszo-nyát, ezért kutatásomszûz terepen folyt – valljaBabits, majd így folytatja:– Egybevetésem eredmé-nyeként elmondható,hogy a Jecírá legfontosabb fogalma-inak elôfordulása az Útmutatóbannem csupán filológiai egyezést mu-tat, hanem ezoterikus, vallásbölcse-leti szempontból is azonos tanítás ál-lapítható meg.”

Babits Antal könyvének leghang-súlyozottabb fejezete a Széfer Jecíráés az Útmutató ezoterikus terminoló-giájának összehasonlításával fogla-kozik. A szerzô így beszél errôl: „Fi-lológiai, vallástörténeti és eszmetör-téneti vizsgálódásaimat az Útmutatóbevezetôjében megfogalmazott szer-zôi szentenciák útmutatásával vé-geztem. Ennek értelmében a mû va-lódi tanításait csak utalások formájá-ban és a homonímák (többjelentésûszavak) alapján lehet megismerni,melyek gyakran egymástól távol esôfejezetekben vannak megemlítve.Továbbá Maimoninak az a tanítása isirányadóként szolgál, hogy a legfon-tosabb dolgokat csak az egyszer elô-forduló kifejezések formájában lehetközreadni. Ez utóbbi útmutatás alap-ja a Szentírásban gyökeredzik, hi-szen nagyon jelentôs azoknak a pró-fétai szavaknak a száma, melyekcsak egyszer fordulnak elô az Írás-ban.”

Mose ben Maimon értelmezéseegy második kinyilatkoztatás elfoga-dásához vezet. A Babits Antal kriti-kai szemléletének megfelelô értel-mezés a kinyilatkoztatás kérdésétúgy fogja fel, hogy az értelem bizo-nyos formáinak feláldozását (sacrifi-cium intellectus) követeli, miközbena vallásfilozófia igénye változatlanmarad: a szubjektum teljes autonó-miája, valamint az igazság és az át-láthatóság. A szerzô hangsúlyozza,hogy Maimoni Útmutatója a legje-lentôsebb zsidó vallásbölcseleti mû,melyhez a középkor óta a legtöbbkommentár és ezoterikus értelmezésszületett. Nem szorítkozik pusztánarra, hogy saját fogalomkörén belülfelhasználja, mondjuk csak interpre-tálja azokat. Babits magyarázatai jólmegkülönböztethetô fokú narratívákegy újszerû paradigmatikus értelme-zésben. Az Útmutató utóéletérôl afogalmak és a kérdésekre adott vála-szok vagy a kutatásokat segítô, eset-leg hátráltató körülményeket figye-lembe véve így ír: „Értekezésembena mû megjelenését követô három-száz év legjelentôsebb értelmezôitkívánom bemutatni.” Néhány név abemutatott zsidó tudósok és filozófu-sok közül: Joszéf ben Júda ibnAknin, Ábrahám ben MoseMaimonidész, Efodi (Jichak benMose Lévi), Dávid ben JoszéfQimhi, Sémtov ben Joszéf (Falqérá),Ábrahám ben Smuél Abulafia,Jichak ben Ábrahám ibn Latif,Zerahja ben Sealtiél Grácián, Hillélben Smuél, Haszdaj Kreszkasz... El-

gyönyörködhetünk a szefárd zsidónevek dallamos, misztikus, az olva-sót a régmúlt meséire, „régi di-csôségünkre” emlékeztetô szépségé-ben. Nem egy közülük úgy kapcso-lódik Maimonidészhez, hogy vitat-kozik vele. így tesz például Lévi benGersom (1288–1344), aki Maimo-nidésszel ellentétben azt tanítja,hogy az Örökkévalót pozitív tulaj-donságain keresztül is megközelít-hetjük anélkül, hogy ezzel egységétveszélyeztetnénk, vagy például a 13.században élt Mose Narboni, aki azÖrökkévalót az arisztotelészi meg-határozáshoz híven minden dologmértékeként képzeli el, akárcsak a15. században élt spanyol filozófusés rabbi, Jichak ben Sémtov, aki Atévelygôk útmutatójához írt kom-mentárokat.

A Maimoni által megfogalmazott„igazi tanítás” dialektikai értelme-zést is igényel. Az, hogy tanúbizony-ságot tesz és a minôségre koncentrál,már önmagában is kizárólagos.Felvetôdik a kérdés, hogy meg-közelíthetô-e az abszolút igazság egymég ennél is alapvetôbb didaktikamiatt. „Egy állítás gyakorisága nemnöveli annak igazságtartalmát.” Atitkokat vagy a titokszerû dolgokategyszer tanítja a Szentírás. Óvni, fél-teni kell azokat, megszabadítani abezártság rabságából, és a tapaszta-lásba átvezetni. Feltehetjük magunk-nak a kérdést, hogy miért olyan ne-héz felfogni, megállapítani és kiérté-kelni a minôséget? Vajon nem azért-e, mert gondolatrendszerének legszí-vesebben túl hamar behódolnának?Rambam új csapást vág a hagyo-mányban azzal, hogy felosztást java-sol az emberi tökéletesség elérésére.Ezek: a vagyon, a test, az erkölcs ésa bölcsesség tökéletességei. Fontosmég az összefüggô képeket létreho-zó képzelôtehetség, a próféciai láto-más, a példázatok használata ésmegértése, az álmok felismerése, va-lamint a meditáció. Felosztja alétezôt és a lényegest. Megnyilatko-zásainak kiindulópontja már maga iselgondolkodtató. Szemléletében egybizonyos ponton túl már csak azarány nyújt összehasonlítást.

Maimoni Útmutatójának hatástör-ténete és a legjelentôsebb középkorikommentárok bemutatása zárja akönyvet, melyet részletes bibliográ-fiával, valamint a Scheiber Sándoráltal elkezdett, Maimonidésszel ma-gyar nyelven foglalkozó szakiroda-lom listájának folytatásával egészítki a szerzô.

(Babits Antal: Határolt határta-lanság, Maimonidész istenkeresései.Budapest, 2015. Logos Kiadó, 336oldal, 3000 Ft.)

Új szentszéki dokumentum azsidó–keresztény párbeszédrôl

A Vatikánban a zsidósággal való kapcsolatokért felelôs bizottság nyilvá-nosságra hozta azt a dokumentumot, melynek címe: „Isten ugyanis nembánja meg kegyelmi adományát és meghívását (Rom 11, 29) – Reflexiók akatolikus–zsidó kapcsolatok teológiai kérdéseirôl a Nostra aetate (4) 50. év-fordulójára.

Általános célkitûzésekA hét pontból álló, tizenöt oldalas új dokumentum a II. Vatikáni Zsinat ötven

évvel ezelôtt megjelent Nostra aetate kezdetû, a nem keresztény vallásokról szó-ló nyilatkozata negyedik fejezetéhez kapcsolódik, melynek címe: „Bensô kap-csolat az izraelita vallással”.

A bizottság dokumentumának megfontolásai szeretnék hálával nyilvánvalóvátenni mindazt, amit meg lehetett valósítani a zsidó–keresztény kapcsolatokbanaz elmúlt évtizedek során, és egyidejûleg új impulzust adni a jövô számára. Mi-közben leszögezi a dokumentum a zsidó–katolikus kapcsolatok különleges jel-legét a vallásközi párbeszéd legtágabb összefüggésében, olyan teológiai szem-pontokat szembesít egymással, mint a kinyilatkoztatás jelentôsége, az Ó- és azÚjszövetség közötti kapcsolat, valamint a Jézus Krisztusban hozott megváltásegyetemessége és azon meggyôzôdés közötti kapcsolat, mely szerint Istennekaz Izraellel kötött szövetsége nem szûnt meg, továbbá az egyház evangelizálóküldetése a zsidósággal kapcsolatban. A bizottság dokumentuma az említett té-mák katolikus értelmezését kínálja, miközben azokat teológiai összefüggésbehelyezi azzal a szándékkal, hogy annak jelentôségét aztán mindkét fél hithagyo-mánya kölcsönösen elmélyíthesse. A szöveg nem egy tanítóhivatali dokumen-tum, és nem is a katolikus egyház „doktrinális tanítása”, hanem a bizottság általkészített „reflexió” a zsidósággal folytatott vallási kapcsolatok számára a jelen-legi teológiai kérdésekrôl, kiindulva a II. Vatikáni Zsinat tanításából. Kiinduló-pont szeretne lenni utólagos teológiai elmélyítés számára, annak a reményében,hogy gazdagítja és intenzívebbé teszi a zsidó–keresztény párbeszéd teológiai di-menzióját.

A dokumentum egyes fejezeteinek rövid összefoglalásaA Nostra aetate zsinati dokumentum hatásának rövid története az elmúlt

ötven évben.Az elmúlt ötven évben nagy elôrelépések történtek a párbeszéd terén, melyek

során a távolságtartó együttélésbôl eljutottunk a mély barátságig. A ZsinatNostra aetate kezdetû nyilatkozata világosan meghatározta, elsô alkalommal, akatolikus egyház álláspontját a zsidósággal kapcsolatban, és a dokumentum erôshatást gyakorolt különféle szinteken.

A zsidó–keresztény párbeszéd teológiai alkotmányaA zsidósággal folytatott párbeszédet egyáltalán nem lehet hasonlítani a más

világvallásokkal való dialógushoz, hiszen a kereszténység gyökerei a zsidó val-lásban rejlenek. Jézust csak akkor tudjuk megérteni, ha ôt korának zsidó kontex-tusába helyezzük, jóllehet ô, Izrael Messiásaként és az Isten Fiaként, túllép ezena történelmi horizonton.

A kinyilatkoztatás a történelemben, mint „Isten Szava” a zsidóságban és a kereszténységben

Isten a Szaván keresztül tárja fel magát és közli magát az emberekkel. A zsi-dók számára ez a Szó jelen van a Tórában, a keresztények számára Isten Szavamegtestesült Jézus Krisztusban. Mindazonáltal Isten Szava osztatlan, és az em-berek részérôl választ vár, mely lehetôvé teszi nekik, hogy megéljék Azt az Is-tennel való helyes kapcsolatban.

Kapcsolat az Ó- és az Újszövetség közöttAz Ó- és az Újszö-

vetség közötti kap-csolat egy megbont-hatatlan egység, mégakkor is, ha a két szö-vetséget a zsidók és akeresztények külön-bözôképpen, sajátvallási hagyományaikalapján magyarázzák.A keresztények szá-mára az Ószövetségcsak az Újszövetségfényében értelmez-hetô és magyarázha-tó. Az Ó- és az Újszö-vetség az Isten és az ô népe közötti egy és egyetlen történelem része, jóllehet azÚjszövetséget úgy kell értelmezni, mint az Ószövetség ígéreteinek beteljesedé-sét.

A Jézus Krisztusban való üdvösség egyetemessége és az Izraellel kötött szövetség vissza nem vonása

Jézus Krisztus halálán és feltámadásán keresztül minden ember részesül azüdvösségben, mindenki megváltást nyert. Jóllehet a zsidók nem hisznek JézusKrisztusban mint egyetemes Megváltóban, nekik is részük van az üdvösségben,mert Isten adományai és a meghívás visszavonhatatlan (vö. Ró, 11,29). Az,hogy ez miként valósul meg, az Isten üdvözítô tervének kifürkészhetetlen titka.

Az egyház evangelizáló küldetése a zsidósággal kapcsolatbanMég ha a katolikusok a zsidókkal folytatott párbeszédben tanúságot is tesznek

a Jézus Krisztusba vetett hitükrôl, ôk tartózkodnak a térítés és a missziós hitter-jesztés minden aktív kísérletétôl a zsidókkal kapcsolatban. A katolikus egyháznem irányoz elô a zsidók felé irányuló semmiféle intézményes missziót.

A zsidókkal folyatott párbeszéd célkitûzéseiA testvéri párbeszédben a zsidóknak és a katolikusoknak meg kell tanulniuk

mind mélyebben megismerni egymást, hogy elkötelezzék magukat együtt azigazságosság, a béke elômozdításában, a teremtett világ védelmében, az antisze-mitizmus minden formája elleni hatékony küzdelemben. El kell mélyíteniük azegyüttmûködésüket a szegények, a gyengék, a peremre szorítottak humanitári-us területén, hogy így együtt legyenek áldás az egész világ számára. (Vatikánirádió)

(stop.hu)

71998. MÁJUS 1. ÚJ ÉLETÚJ ÉLET 72016. JANUÁR 15.

a Magyarországi Zsidó Hitközségek Szövetségének lapja

1075 Budapest, Síp u. 12.Telefon/fax: 322-2829

E-mail: ujelet@bzsh.t-online.huFôszerkesztô:Kardos Péter

Olvasószerkesztô:Gábor Zsuzsa

Kiadótulajdonos:Mazsihisz

Elôfizetési díjak:Belföldön: 1 évre 4800 Ft

Külföldre 6800 Ft/évUSA és Izrael: 7500 Ft/év

Az összeg valutában is befizethetôaz aktuális árfolyamon.OTP bankszámlaszám:

11707024-22118480OTP SWIFT kód:

(BIC) OTPVHUHBIBAN:

HU66 1170 7024 2026 2095 0000 0000Terjeszti a Magyar Posta Rt. Hírlap

Üzletág, elôfizethetô a kiadónál.Postacsekk: 11707024-22118480

Terjesztéssel kapcsolatos reklamációkintézése a 06-(40)-56-56-56-os

kékszámon.

Szedés, tördelés: WolfPress Nyomdaipari Kft.

Nyomdai munkák:

mondAt Kft., www.mondat.huFelelôs vezetô: Nagy László

ISSSN 0133-1353

N A P T Á RJanuár 22. péntek Svát 12. Gyertyagyújtás: 4.10Január 23. szombat Svát 13. Szombat kimenetele: 5.20

Sábbát siráJanuár 25. hétfô Svát 15. Tu bisvátJanuár 29. péntek Svát 19. Gyertyagyújtás: 4.21Január 30. szombat Svát 20. Szombat kimenetele: 5.30

Péntek Szombat Péntek SzombatTemplomok este reggel este reggel

Jan. 22. Jan. 23. Jan. 29. Jan. 30.

Hôsök 17.00 9.30 17.00 9.30 Frankel L. út 49. 18.00 10.00 18.00 10.00Hegedûs Gy. u. 3. 17.30 9.30 17.30 9.30Thököly út 83. 17.30 9.00 17.30 9.00Hunyadi tér 3. 18.00 9.00 18.00 9.00Bethlen tér 2. 17.30 9.30 17.30 9.30Nagyfuvaros u. 4. 16.20 8.00 16.30 8.00Scheiber S. u. 2. 18.00 9.00 18.00 9.00Kazinczy u. 27. 16.20 8.00 16.30 8.00Alma u. 2. 16.30 8.45 16.30 8.45Kórház(Amerikai u. 53.) 15.30 7.30 15.30 7.30Páva u. 39. 18.00 9.30 18.00 9.30Dózsa Gy. út 55. 18.00 9.00 18.00 9.00Berzeviczy u. 8. 18.00 9.00 18.00 9.00Károli G. tér 5. 18.00 9.00 18.00 9.00Visegrádi u. 3. 9.00 9.00Dessewffy u. 23. 16.20 9.00 16.30 9.00Teleki tér 22. (szefárd) 8.45 8.45Pesterzsébet (Zamárdi u. 7.) 17.30 17.30

VidékenHódmezôvásárhely (Szt. István tér 2.) 17.00 17.00Vác (Oberlander Endre tér 1.) 17.00 17.00Kecskemét (Nagykôrösi út 5.) 18.00 18.00Székesfehérvár (Várkörút 19.) 18.10 18.10Gyôr (Kossuth L. u. 5.) 18.00 18.00Szeged (Gutenberg u. 20.) 17.30 9.30 17.30 9.30Debrecen (Pásti u. 4.) 16.10 8.00 16.20 8.00Nyíregyháza (Mártírok tere 6.) 16.10 8.00 16.20 8.00Miskolc (Kazinczy u. 7.) 16.15 8.00 16.30 8.00Pécs (Fürdô u. 1.) 17.30 10.30 17.30 10.30Kiskunhalas (Petôfi u. 1.) 17.00 17.00Szombathely 17.00 17.00Kaposvár (Berzsenyi u. 14.) 17.00 17.00Nagykanizsa (Fô u. 6.) 17.00 17.00Keszthely (Kossuth L. u. 20.) 17.00 17.00

VEGYESÚjlipótvárosban garzonlakás turis-

táknak kiadó. Tel.: 226-4109.

Üzemorvosi, háziorvosi rendelés

Zuglóban, Vezér u. 156. VITAPHARM.

Hétfô–szerda 15–16-ig. Dr. Szigeti Mik-

lós, tel.: 220-0230.

2016. évi külföldi utazáshoz útitársat

keres középkorú nô. 06-70-202-7147.

Otthoni szakápolást vállalunk Buda-

pest területén, szükség esetén egyedi

szakorvosi ellátással és gyógyászati se-

gédeszközök helyszínre telepítésével.

Együttmûködünk a háziorvossal, kórházi

szakorvosokkal. Kóser étkeztetést is biz-

tosítunk. Szakmai mûködési engedéllyel

és felelôsségbiztosítással rendelkezünk.

Tartós megrendelés esetén árkedvez-

ményt adunk. E-mail cím: alarmcent-

rum@alarmcentrum.hu, 24 órás telefon:

+36-30-443-1016.

Tóthné Hûvös Katalin fogtechnikusmester. Fogsorok, hidak készítése, javí-

tása soron kívül. Fogszabályozó, fogfe-

hérítô. Fogászati háttér biztosított. Szolid

árak. Mozgáskorlátozottakhoz házhoz

megyünk. Hétvégi ügyelet. 1013 Bp.,

Krisztina krt. 51. fszt. 1. Déli pályaud-

varhoz közel. 06-30-222-3016, 06-1-

356-9372.

Színes és fekete-fehér nyomtatás,másolás, plakátnyomtatás, könyvnyom-

tatás, névjegykészítés a Mammut I.-ben,

a II., VI., IX. kerületekben. Messinger

Miklós, 06-20-934-9523, www.rcon-

tact.hu

Ha szeretnél Izrael mellett szolidari-tást vállalni, illetve önkéntes munkáddal

segíteni, gyere velünk Izraelbe! Sar-El

önkéntes munkacsoport indul: 2016. ja-

nuár 24.–február 14. Jelentkezés:

Deutsch János, +36-20-233-8454,

janos.deutsch76@freemail.hu, vagy sze-

mélyesen az Izraeli Kulturális Intézetben

(VI. ker., Paulay Ede utca 1.) minden

kedden, 16–17 óra között.

Prémium idôsgondozást vállalunk

életjáradéki, tartási szerzôdés fejében

Budapesten és környékén. Elérhetô-

ségek: +36-20-228-9137, arany-hid@

freemail.hu, www.arany-hid.iwk.hu

Budapesten vagy Bécsben idôs,egyedülálló személy gondozását, eltartá-

sát vállalom. 06-30-468-6102.

Órajavítás, faliórák felújítása ga-ranciával. Jung Péter, VII., Garay u. 45.

06-70-505-5620, www.jungoras.hu

Programajánlat

HalálozásokHírek, események

rövidenSzomorúan tudatom mindazokkal,

akik ismerték és szerették, hogy dr.Kovács Bertalanné dr. Liener(Scher) Ibolya aranydiplomásgyógyszerész 2015. december 12-énelhunyt. Ezúton mondunk köszöne-tet Darvas István rabbi és RosenfeldDániel kántor uraknak, a Nagyfuva-ros utcai kile tagjainak, továbbámindazon barátainknak, ismerô-seinknek, akik nagy számban vettekrészt szeretett feleségem temetésén,a siva idején biztosították a minjánt,vagy bármilyen más módon együtt-érzésüket fejezték ki. Dr. KovácsBertalan és gyermekei, dr. KovácsZsuzsanna, dr. Kovács György. (x)

JANUÁR

Spinoza Színház(1074 Budapest Dob u. 15.)

Január 18. (hétfô) 19 óra: BalázsGábor: Kabbala II. – elôadás

Január 19. (kedd) 19 óra: HellerÁgnes-est – elôadás

Január 20. (szerda) 19 óra: Lá-zár Kati: Kripli Mari – monodrá-ma

Január 21. (csütörtök) 19 óra:Liberális Klub: Spiró György, Sz.Bíró Zoltán, Dési János

Január 23. (szombat) 19 óra:Hol van már a tavalyi hó! Premier– kabaré

Január 24. (vasárnap) 19 óra:Herzl – kávéházi dráma

Január 27. csütörtök 19 óra: Gá-bor György: Talmud, Tóra és atöbbiek – elôadás

Január 28. (csütörtök) 19 óra:

KÁSRUT

Párosan szép az élet: a párvePárve

A „párve” kifejezés, amit magyarul egy szójátékkal „páros”-nak is szoktakmondani, azon élelmiszereket foglalja magában, amelyek mind tejes, mindhúsos ételekhez fogyaszthatók.

Párve ételek közé tartoznak (a teljesség igénye nélkül) a gyümölcsök, azöldségek, a halak, a tojás, a tészták és a gomba.

Ám bölcseink rendelete szerint a párve étel elvesztheti „párve” státuszát. Haegy meleg párve ételt (tészta, tojás stb.) belehelyezünk valamely tejes/húsosedénybe (vagy a hideg ételt a meleg edénybe), és úgy tároljuk vagy szolgáljukfel, akkor annak az edénynek a jellegét veszi fel (pl. a húslevesben lévô párvetészta húsos lesz, és a tejberizsben található párve rizs tejesnek fog számí-tani).

Még egy fontos szabályt meg kell tanulni!Ha egy párve ételt tisztára mosott(!) tejes/húsos edényben, tepsiben

sütök/fôzök meg, akkor az étel megtartja párveságát, ám utána már csak olyanjellegû étellel fogyasztható, amiben a párve étel készült, hiszen nyomokbantejet vagy húst tartalmazhat.

(Ezt héberül „Hezkát beszári/hálávi”-nak hívják, azaz húsos/tejes elôítélet-tel viseltetek irányában...)

Pl. húsos (de tiszta) tepsiben sült piskótát nem lehet kakaóba tunkolni. Ámfogyasztás után ihatok kakaót, hiszen a piskóta alapból párvénak számít, denem egyesíthetem a másik nemmel.

Éppen ezért ajánlott, hogy legyen egy külön párve lábosunk, edényünk, ésakkor az ebben sült/fôtt étel teljesen párve marad, így fogyasztható tejes vagyhúsos étellel egyaránt.

TojásAlapelv: elvileg minden kóser madártól származó tojás kóser, és éppen

ezért a piacon vagy boltban nyugodtan vásárolhatunk tyúk-, kacsa- vagy fürj-tojást. Ám elterjedt szokás, hogy fogyasztás elôtt megvizsgáljuk, van-e bennevércsepp, hiszen a vér fogyasztása tórai tilalom alá esik.

Minden egyes darabot külön kell megvizsgálni.A gyakorlatban egy talpas pohárba beletörik a tojást, és a poharat felemelve

minden oldalról (alulról is) megnézik, látható-e benne vér.Akik szigorúbban veszik a szabályt, rögtön kidobják a vért tartalmazó

tojást, ám sok rabbi enyhébben dönt, azaz ha a fehérjében találunk vért, és aztonnan el tudjuk távolítani, akkor a tojást még lehet használni, de ha asárgájában található a vércsepp, akkor már semmit sem használhatunk atojásból.

A fôtt tojást négyfelé vágva is meg kell vizsgálni, hogy látunk-e benne vért.Jó tanács: vásároljunk fehér tojást, mert abban csak elvétve található vér-

csepp.Verô Tamás és Radnóti Zoltán rabbik

A Hunyadi téri közösséglegidôsebb tagja, Gálfi Miklós(Majse Jehudo ben Srage Zeev)tévész 12. napján, két hónappal 100.születésnapja elôtt, visszaadta lelkétaz Örökkévalónak.

Hat évtizede szinte második ottho-nának tekintette a zsinagógát, kilenc-venévesen még a kántort is helyette-síteni tudta. Fontos volt számára aminjenben történô reggeli imádko-zás, így hétfôn és csütörtökön körze-tében, a többi napon a Nagyfuvaros-ban rakott tfilint.

Sátoraljaújhelyen született, mé-lyen vallásos család legkisebb gyer-mekeként, így ilyen körben termé-szetes volt a Tóra szeretete, megtar-tása. Szakmája, a szabóság segítetttúlélni a holokausztot, sokat mesélterrôl az idôszakról, az ukrajnai,munkaszolgálatosként eltöltött fa-gyos télrôl és egy emberséges szá-zadparancsnokról. A háború után is-merte meg feleségét, akivel harmo-nikus 51 évet éltek együtt. Két gyer-meke, Judit és Gyuri (akit egy éve

(Folytatás a 3. oldalról)égetése után... Akinek van szíve, aznem engedi, hogy ilyesmi történjenazzal, akit annyira szeretett.

A kremáció tiltása annyira szigorúa judaizmusban, hogy akit elégettek,azt tilos meggyászolni vagy utánasivát ülni.

Ennek a szigorú tiltásnak és ezenszankcióknak az az okuk, hogy akiszándékosan elégeti a hozzátartozó-ját, azaz megsemmisíti a testét, ezzelnemcsak a Tóra törvényeit szegimeg, hanem megtagadja a Teremtôígéretét és a zsidó hit egyik alapve-tését, ami a test jövendô feltámadá-sáról szól.

Ezzel szemben a klasszikus zsidótemetés a lélek végsô békéjét eredmé-nyezi, és ezt ne vegyük könnyedén!

(Ha valami egyedi helyzet állnaelô, amelyben ez felmerülhet, akkorszakmailag felkészült rabbi tanácsátkell kérni.)

Az elhunyt óhajai, végakaratHa valaki konkrét utasításokat ha-

gyott hátra a temetésérôl, akkor er-kölcsi kötelességünk ezeket végre-hajtani, amennyiben nem ütköznek azsidó vallásjogba.

Ha valaki olyan utasítást hagy hát-ra, amely szembemegy az elôírá-sokkal (balzsamozás, elégetés, a szer-vek felajánlása a tudománynak,nemzsidó temetôbe való temetés, fel-szín feletti elhelyezés, a lemosás elha-gyása, fémkoporsó stb.), akkor azok,akik gondozzák, kötelesek ezen kéré-seket semmisnek tekinteni (minden-féle bûntudat vagy sajnálat nélkül), ésa Hevra Kadisa által nyújtottmegfelelô zsidó temetést biztosítani.

Tapasztalatból mondom, hogy leg-több esetben az ilyen kérések a zsidóhagyomány nemismeretébôl vagyazok komolytalannak gondolásábólerednek.

A rabbik döntése szerint azért va-gyunk jogosultak annullálni a vallás-joggal ellentétes végrendeletet, mertha az illetô tudta volna a kérései sú-lyát, akkor nem kérte volna ôket.Most, hogy a lelke már az IgazságVilágában található, ahol minden

A zsidó temetés története,törvényei és szokásai

Csákányi Eszter: Akit az istenekszeretnek – zenés est

Január 31. (vasárnap) 19 óra:Poppera – zenés játék

Gálfi Miklós z”l

vesztett el), négy unoka és tíz déd-unoka aranyozta be életét.

Az utolsó három évet a Szeretet-kórházban töltötte. Halálával szegé-nyebbek lettünk, egyéniségét, törté-neteit megôrizzük.

Darvas István rabbi és Zucker Im-mánuel kántor búcsúztatták.

APRÓ-HIRDETÉS

egyértelmû, nekünk nem szabad neki„fájdalmat” okozni azzal, hogy a Tó-ra elôírásait a kérésére megszegjük.

Még ha valaki tudatában van is an-nak, hogy szembemegy a zsidó val-lási törvényekkel, azaz meg-gyôzôdésbôl teszi, sôt meg is indo-kolja a döntését, akkor sem segíthet-jük ôt ezen az úton.

Ellenkezôleg! Az a kötelességünk,hogy mi kijavítsuk (tikun) a döntésétazzal, hogy a halálban zsidóként pi-henhessen, így tettünk érdemmé vá-lik, amely a végítéletkor a Teremtôelôtt az elhunyt védelmére kel, és eztbeszámítják neki.

Ezt a cikket nem lehet összefoglal-ni, ám azt tudnunk kell, hogy ne-künk, akik itt maradtunk, meg kelltennünk mindent, amit erônk enged,hogy szerettünket az évezredes zsidóhagyomány szerint engedjük el és te-messük el.

Ne feledjük el, hogy a világ,amelyben élünk, egy másik világbavezetô folyosó. A zsidóság egyikalapvetô hittétele, hogy egyeljövendô világban, az olámhábában, az ember lelke – Istenhezkapcsolódva – tovább él, és betöltiaz egész világot.

A folyosó másik végén ott vagyunkmi, akik a káddis imát mondjuk.

(Forrás: Radnóti Zoltán rabbiblogja, rabbisag@mazsihisz.hu)

– Hunyadi tér. Hétfôn éscsütörtökön reggelenként negyed 8-kor kezdôdik az istentisztelet.Szombat délutánonként rendszere-sen tartanak sálos szöudotot is. A tubisváti ünnepség január 24-én(vasárnap) 16 órakor kezdôdik.

– Elôfizetôink figyelmébe! Apostai terjesztéssel kapcsolatosreklamációk bejelentésének tele-fonszáma megváltozott. Az új kék-szám: 06-(40)-56-56-56.

8 ÚJ ÉLET8 2016. JANUÁR 15.

...és ideje vana nevetésnek

– Na mi újság, végül is átmentél az

autóvezetési vizsgán? – kérdi

Bíborkát a barátnôje.

– Igen, sikerült.

– Akkor miért nem látlak soha ve-

zetni?

– Nézd, engem ötször megbuktat-

tak, mire jogosítványt kaptam. Nem

leszek bolond most kockára tenni!

***

Két rab összekerül a börtönben.

– Te miért kerültél ide? – kérdezi

az egyik.

– Izgatásért: szidtam a rendszert.

És te?

– Nyugtatásért: azt mondtam, úgy-

sem tart ez már sokáig.

***

Tag felhívja az orosz rokonait:

– Hány fok van most nálatok?

– -16.

– Jól van akkor, mi már nagyon

aggódtunk, mert itt nálunk a hírek-

ben azt mondták, hogy kint nálatok

sokkal hidegebbek vannak!

– Jaaa! Hogy kint? Ott -51!

Idôskorom hajnalán volt egy fut-ballközösségünk, amelynek tagjavolt ezen újság fôszerkesztôje is. Eza csapat nyáron, tûzô melegben, anépligeti Építôk-pályán kergette abôrt.

Volt egy csapattársam, belgyó-gyász körzeti orvos, akitôl egy igencsatakos meccsen megkérdeztem,hogy ilyenkor az ember valóban ége-ti-e a cukrát. A válasza egyértelmûigen volt.

Az intenzív mozgás a cukorbeteg-ség legnagyobb gyógyszere,kiegészítôje a – sajnos – nélkülözhe-tetlen orvosi terápiának.

Földvári Dániel 35 éves, 15 éve di-agnosztizálták nála az l-es típusú cu-korbetegséget.

– Orvoshoz kísértem a barátnômet– emlékezik vissza. – Míg vártam avizsgálatára, olvasgattam a rendelôfalán lévô tájékoztató tablókat. Ami-kor a cukorbetegség 14 szimptómá-jához értem, rájöttem, hogy ebbôl 12engem is kínoz. Orvoshoz fordultam.Azonnal inzulinra és szigorú diétárafogtak.

– Gondolkodtál azon, hogy miokozta neked ezt a bajt, hiszen addigis rendszeresen mozogtál, csapatbanfociztál?

– Szerintem alapvetôen genetikaieredetû az állapotom, de közreját-szott, hogy akkor halt meg rajongá-sig szeretett nagyapám, aki öccsevolt Földvári Árminnak, a zuglóitemplomkörzet tisztelt és nagyra be-csült elnökének, és valószínûleg azis oka lehetett a bajomnak, hogy há-

Diabéteszes Európa-bajnokroméves koromban elvesztettem azédesanyámat. Gyakorlatilag édes-apámmal, anya nélkül nôttem fel.

A diabéteszesek sportolásával,mozgással eltöltött teljes életévelrégóta sok társadalmi szervezet fog-lalkozik. Viszonylag új szervezet amagyar cukorbetegek futsalváloga-tottja.

– 2012-ben 8 csapat részvételévelrendezték meg az elsô Futsal Euró-pa-bajnokságot – folytatja beszélge-tésünket Földvári Dániel –, amelyeta horvát csapat nyert. Így 2013-banZadarban ôk rendezhették meg akövetkezô kontinensviadalt. Ezenmár a magyar válogatott is elindult.A csapat edzôje Hevesi Tamás lett,aki maga is cukorbeteg. Nagyon fel-készültünk, és megnyertük a tornát,miénk lett az aranyérem. Ezután Ba-latonfüreden mi rendezhettük meg azEurópa-bajnokságot. Ezt tizenegye-sekkel a román csapat nyerte, ésugyancsak ôk gyôztek Kolozsvárottis. A tavalyi küzdelmekben már 16ország csapata vett részt. Mimásodikok lettünk. Európában 56millió, Magyarországon 1,5 milliódiabéteszes él. Bôven van utánpótlá-sa a futsalcsapatoknak. A SANOFIgyógyszergyár és a 77 Elektronikavércukormérôt is gyártó cég támoga-tásával jó körülmények közöttt ké-szülhetünk a további küzdelmekre.

Elárulhatom, hogy az MTK-pályáról kisgyerekkora óta ismeremFöldvári Danit és édesapját, Földvá-ri Gábort. Ô az egyik oszlopos tagjavolt a 67-es izraeli háború idején, ké-

nyes politikai helyzetben alapítottkék-középnek, az ifjú MTK-drukkerek baráti társaságának.Érezhetô volt, hogy a nagyrészt zsi-dó fiatalokból szervezôdött szurko-lói csoport ebben a nemzetközi éshazai politikai helyzetben összezár.Jóval késôbb, a kétezres években,Földvári Gábor lett az MTK BarátiKör elnöke. Ma sikeresen szervezi akék-fehér öregfiúk old boys csapatát.

Az MTK Baráti Körét ma új el-nökség vezeti. Élén Stern Péter áll,aki a legendás Nagyfuvaros utcaikántor, Stern László unokája.

Péter és Földvári Dani 10 évvelezelôtt életre hívta a Budapest-baj-nokságban szereplô MTK-drukkereknagypályás futballcsapatát. Kezdet-ben a BLASZ IV-ben szerepeltek, deaz évek során folyamatosanerôsödtek, s ma két osztállyal feljebbmásodik helyen végeztek a legutóbbibajnoki szezonban. A szurkolói csa-patot jelenleg több régi MTK-játékoserôsíti.

Földvári Dani életét eddig elsôsor-ban a fizikai erô, a karbantartottegészségi állapota felôl közelítettük.Ez az alapja annak, hogy a fiatalem-ber tökéletes szellemi munkát végez-hessen.

Szegeden élelmiszeripari mérnökidiplomát szerzett. Sokáig dolgozottédesapja vendéglátóipari vállalkozá-saiban. Jelenleg a híres óbudaiSymbol éttermi és kávéházi komple-xum szakmai vezetôje.

Az évek során elvégezte aKomlósi Kommunikációs Stúdiót is.Az ott szerzett ismereteit az MTKkommunikációs csapatában kama-toztatja, írja, szerkeszti a patinássportegyesület honlapját. Vagyis tel-jes életet él. Tele van erôvel, energi-ával. Bizonyítja, hogy erôs akarattal,fegyelmezett életvitellel a nagyobbbajokat is karban lehet tartani, uralnilehet.

Molát Ferenc

MegszúrtakNem akarok senkinek az idegein táncolni, még kevésbé szeretnék páni-

kot kelteni, de a tények tények maradnak.Íme: kedden reggel, 8 óra után néhány perccel, de még negyed kilenc elôtt,

Raananán, meglehetôsen központi helyen, egy épület belsejében, a másodikemeleten, egy 22 éves, egyébként mutatósnak mondható arab nô megszúrt.

A felsôkaromat érte a döfés, jóval a könyököm felett, de még a vállam alatt.Egy másodpercre megijedtem, de nem vesztettem el a lélekjelenlétemet.

Volt bennem annyi kurázsi, hogy a szúrt seb felé fordítottam a fejem. Nem lát-hattam magát a sérülést, mert az arab ápolónô kis vattadarabot tett rá, azzalszívatta fel a ki sem serkenô vért. Ha jól csinálják, vértelen akció az ilyenkorszokásos influenza elleni védôoltás.

Ugyanott, a Kupát Holimban, dolgoznak fizikoterapeuták is. Az enyém egyarab fiatalember. Hozzá azért kerültem, mert begyulladt a sarkamnál lévôizomköteg (ebben a „kötegben” azért van némi túlzás), és képtelen voltam asarkamra állni. Nem új tünet, az évek során megszoktam, hogy amikor kéne,nem teszem, de most fájt is, sántikáltam.

Ha a kezelés után sem állok a sarkamra, az nem a sarkam miatt van. Mint-ha kicserélték volna, nem fáj, és jószerével azt sem tudom, melyik lábamrólvolt szó.

A fentiekkel nem az egészségi állapotomról kívántam beszámolni, mert tu-dom, hogy a széles néprétegeket teljesen hidegen hagyja, folyik-e az orromvagy sem, és az sem különösebben tarthat számot közérdeklôdésre, hogy je-lenleg miben sántikálok.

Mindössze arról szerettem volna értekezni, hogy a mai, igen bonyolulthelyzetben sem kellene megfeledkezni arról, hogy Izrael hétmillió zsidó lako-sa mellett másfél millió arab él ebben az országban. Akiknek túlnyomó részeminden reggel munkába megy, és este a jól végzett munka érzésével tér haza.Gondolom, nemcsak Raananán, szûk pátriámban van ez így, hanem Izrael vá-rosaiban, falvaiban mindenütt. Nemcsak az építkezéseken, hanem az életminden területén. Az üzletekben, éttermekben, a patikákban, az orvosi rende-lôkben, a hivatalokban, az üzemekben, a bankokban, az összes egyetemen isarab diákokkal és arab professzorokkal találkozik az ember. Izraeli útlevelük,izraeli személyi igazolványuk és izraeli rendszámú gépkocsijuk van. Részeiaz életünknek, a mindennapjainknak, mint ahogy mi is azok vagyunk azövéknek.

Persze tudom, nem rózsás a helyzet, olyan ez, mint a házasságok nagyobbrésze: nehéz együtt, és nehéz egymás nélkül.

Visszatérve az én arab ápolónômre. Miközben ültem az asztalánál, és vála-szolgattam a kérdéseire, hogy azokat bevezethesse az intézmény számítógé-pébe, a szomszéd szobából átjött egy, akcentusáról ítélve orosz anyanyelvûnôvér. Irat volt nála. Nem igazán értette a benne foglaltakat, valószínûleg be-tege kórlapjáról volt szó. Segítséget kért. Azt szerette volna tudni, pontosanmi áll a héber szövegben. Ahhoz kellett az arab ápolónô.

Ilyen ország vagyunk, nálunk a fordítottnak a fordítottja is igaz.Bár nem tartozik közvetlen a témához, de elmondom, hogyan jártam az

arab autómosóval. A kocsimat csak kívülrôl szoktam lemosatni, bent nincs rászükség, olyan, mintha a patyolatból húzták volna elô. Állandó helyem van,a mûvelet 25 sékelbe kerül. A munkát gép végzi. A nedves autót arab fiúk tör-lik le. Két sékel borravalót szoktam adni, tudom, nem sok, de még a tisztes-ség határán belül van.

A legutóbbi mosatásnál nem volt nálam apró, pontosabban volt, de a máso-dik sékel már nagyon apróban. Azzal fizettem, de úgy, hogy az egysékeles ér-mét felülre tettem, nehogy azt gondolja a fiatalember, hogy apróval akaromkiszúrni a szemét.

A tenyerén szétterítette a pénzt, látta, mennyit kapott. Megkérdezte, van-nak-e kis gyerekeim. Mondtam, hogy igen, pedig nincsenek, kicsiben csaknagy unokáim vannak.

– Akkor adja oda nekik – mondta, és az egészet visszaborította a markom-ba.

Büszkeség? Még az is lehet...Gideon Peer / Új Kelet

Ôrület: egy zsidó kutatónô egy 13 éves zsidó kislányt bojkottálA zsido.com számolt be róla, hogy egy amerikai, zsidó származású,

archezoológiával foglalkozó kutató megdöbbentô választ adott egy 13éves zsidó kislány segítségkérésére.

Dr. Marsha Levine, az amerikai, zsidó származású kutató archezoológiávalfoglalkozik, azaz az állatfajok változásával, fejlôdésével. Fô kutatási területea lovak háziasítása. Nemrég vonult nyugdíjba a Cambridge Egyetem Arche-ológiai Intézetébôl – írja a portál.

Shahar Rabinovits, a tizenhárom éves, Izraelben élô kislány nagyon szeretlovagolni, és az egyik iskolai dolgozatához kért segítséget a neves kutatótól.Erre a válaszra azonban nem számított:

Dr. Marsha Levine, az amerikai, zsidó származású kutató

„Majd akkor fogok válaszolni a kérdésedre, amikor béke és igazság lesz Pa-lesztinában a palesztinoknak. Tagja vagyok a »Zsidók a palesztinok jogaiért«szervezetnek, és támogatom a BDS-mozgalmat (Boycott, Divestment,Sanctions). Te még csak egy gyermek lehetsz, de ha elég idôs vagy ahhoz,hogy írjál nekem, akkor ahhoz is elég idôs vagy, hogy Izrael történetérôl ta-nulj, és arról, hogy ez hogyan érintette a palesztinokat. Lehet, hogy a csalá-dodnak hasonló a felfogása, mint az enyém, bár erôsen kétlem” – fogalmaztameg ideológiai kifogásait a tudós.

A londoni Jewish Chronicle-nek is hasonlóan nyilatkozott az ügyben:„Elhatároztam, hogy nem pazarolom az idômet olyanokra, akik eltiporják

mások jogait. [...] A Gázában élôk nem jutnak vízhez, egészségügyi ellátás-hoz vagy oktatáshoz. Mit jelent ez azokra a zsidókra nézve, akik ezt támogat-ják? A zsidók szörnyetegekké váltak. [...] A zsidók nácik lettek. A zsidókpontosan úgy viselkednek, mint ahogy velük viselkedtek.”

A kislány édesapja szerint a gyerekeket nem kellene belekeverni a zsi-dó–palesztin konfliktusba.

„Addig, amíg egy gyerek nem támad késsel vagy kövekkel, addig csak egygyerek, függetlenül attól, hogy a szülei mit csinálnak vagy gondolnak. Ezértis nagyon felháborító az a válasz, amit a lányom kapott. Sohasem voltam aszélsôségek híve, és a lányomat sem neveltem erre. A politikai vitákat hagy-juk a felnôttekre. Egy tizenhárom éves kislányt bojkottálni egy politikai véle-mény kedvéért nem jobb, mintha egy gyereket nem kezelnénk egy izraeli kór-házban, csak azért, mert az apja terrorista. Nem szabad ebbe a gyerekeket be-vonni” – fogalmazott Samir Rabinovits, a kislány édesapja. (atv.hu)