7/25/2019 A doua nstrinare.docx
1/2
A doua nstrinare, ca rentoarcere i restaurare
Omul este n ntregime chip al lui Dumnezeu, ceea ce echivaleaz cu
a spune c
Dumnezeu a fcut natura uman capabil s se mprt easc de orice
bine. El este fiin
ra ional, liber i capabil s se mprt easc din bunt ile dumnezeie
ti i s participe la la
ele. Lista acestor daruri este foarte bogat. f!ntul "rigorie
enumer, pe l!ng demnitatea
numelui, a virtu ii, a nemuririi, a drept ii, care arat
demnitatea mprteasc de care se bucur
omul, n elepciunea, libertatea, simplitatea sufletului, ideea
oricrui bine.
#nsamblul tuturor acestor daruri contureaz o fiin plin de
demnitate, concretizat prin
faptul c omul este o creatur eminamente liber. Episcopul $%ssei
vorbe te despre libertate ca
fiind o stare ontologic i nu o nsu ire personal ntre altele.
Libertatea este o calitate a chipului,
care const n capacitatea omului de a hotr! singur care este
direc ia spre care se ndreapt. &um
omul are n sine dorul de Dumnezeu, orientarea fireasc este nspre
&reator. Dar dup
ndeprtarea protoprin ilor no tri din rai, trupul pare mai mult
nclinat spre materie, oarecum n
contrast cu aspira iile sufletului' (iindc trupul pofte te
mpotriva duhului, iar duhul mpotriva
trupului) cci acestea se mpotrivesc unul altuia, ca s face i
cele ce a i voi *"al. +,-. /n
cuvintele #postolului, trup nseamn cugetul trupesc dedat
lucrurilor materiale, care antreneaz
sufletul mpreun cu ele. Duh nseamn cuget duhovnicesc, preocupat
de lucrurile nalte,
spirituale. 0aporturile dintre trup i suflet sunt determinate de
suflet, nu de trup. 0a iunea
dicteaz trupului. Este un act de voin . #t!ta vreme c!t sufletul
pstreaz raporturile sale cu
Dumnezeu n stare natural, trupul nu poate for a sufletul. Omul
este liber s hotreasc dac
vrea un suflet mptimit sau un trup duhovnicesc.
Libertatea, asemeni celorlalte daruri pe care le1a fcut Dumnezeu
omului c!nd l1a creat,
devine tot mai vizibil, mai e2presiv, manifest, cu c!t se face
mai sim it prezen a f!ntului
Duh n suflet' 3nde este Duhul Domnului acolo este libertatea.
4ar noi to i, privind ... slava
Domnului, ne prefacem n acela i chip din slav n slav *44
&or. 5, -16. Libertatea const n
puterea de a decide c voia lui Dumnezeu este voia proprie. Este
o consecin a abandonrii
propriilor dorin e i ncredin area total a lui Dumnezeu.
Libertatea este o form concret de
manifestare a iubirii. /n cazul libert ii, parado2ul const n
aceea c nsu i refuzul omului de a
7/25/2019 A doua nstrinare.docx
2/2
se opune voii divine, renun area la a1 i e2prima propriile dorin
e reprezin esen a libert ii,
secretul eliberrii de orice pericol i ru care l1ar putea p!ndi
pe omul care se ndeprteaz de
Dumnezeu. Este greu de spus dac libertatea este un dar
dumnezeiesc sau este i rodul
nevoin elor omului. 7ai degrab, trebuie subliniat faptul c tot
ceea ce a fost pus n firea omului
n momentul crerii sale a fost umbrit de neascultare) n via a din
afara 0aiului, omul con tient
c e fptura lui Dumnezeu e dator s pun n lumin toate calit ile i
darurile primite. #cest
proces de reactivare a darurilor divine este, n fapt, drumul de
la chip la asemnare.
