معاني القرآن وإعرابھ لإلمام أبي إسحاق الزجاج

)دراسة وتحقیق (

من أول سورة القلم إلى آخر سورة الناس

رسالة مقدمة لنيل درجة املاجستري

:إعداد الطالب

أيمن بن منصور بن أيوب عيل بيفاري

٤٣١٨٨٢٦٣ :الرقم اجلامعي

: إرشاف فضيلة الشيخ

النجار عبد احلميد مجال مصطفى. د.أ

هـ ١٤٣٥ -هـ ١٤٣٤

عودیةالمملكة العربیة الس

وزارة التعلیم العالي

جامعة أم القرى

كلیة الدعوة وأصول الدین

قسم الكتاب والسنة

شعبة التفسیر وعلوم القرآن

٢

٣

إهداء

نبض قليب وملء حياتي وطريق جنيت. ..احلنونة إىل أمي

وأمل مشرق طموح احملفز والدافع يل لكل ... إىل أبي العزيز

ومهجة فؤادي إىل زوجيت ونصفي الثاني

وضحت وتفانت من أجليومن بذلت

العابقإىل بناتي الغاليات زهرات احلياة ونسيمها

جنوم الدنيا ونورها الساطع ربرةإىل أبنائي ال

وسرورا هبجة تبسمت حياتي هبن لالتيا خواتي الكرمياتإىل أ

فكره أسعدرؤياه وحممد الذي ب املبارك إىل أخي

عبودية رب العاملني أعيش لنهضتها اإلسالمية اليتإىل أميت

٤

ملخص الرسالة

معاين القرآن وإعرابه لإلمام أيب إسحاق الزجاج دراسـة وحتقيـق مـن أول :عنوان الرسالة

.م إىل آخر سورة الناس سورة القل

.وفهارس ، وخامتة ، تتكون الرسالة من مقدمة ، وقسمني :مكونات الرسالة

وخطة البحـث ، واألسباب الداعية إىل اختياره أمهية املوضوع: فأما املقدمة ففيها ،

.وعرض نموذج لكل نسخة ، والتعريف بنسخ املخطوطات ،واملنهج املتبع فيه

يشـتمل يسـبقهام متهيـدفقسم الدراسة ، وحيتوي عىل فصـلني ، : ل وأما القسم األو

:عىل عرص املؤلف واحلالة السياسية والعلمية واالجتامعية التي عاش فيها ، وأما

اسمه ونسبه وكنيته ، ووالدته يتعلق بدراسة حياة املؤلف من حيث : الفصل األول

.ذهبه ، ومكانته العلمية ، وآثاره ، ووفاته ونشأته ، وشيوخه وتالميذه ، وعقيدته وم

يتعلق بدراسة الكتاب املحقق من حيث حتقيق اسم الكتاب وصحة : الفصل الثاين

نسبته إىل مؤلفه ، ومنهج املؤلف يف كتابه ومصادره ، وقيمته العلمية ، وأثره يف اخلالفني من

.بعده

من أول حتقيق نص الكتاب الذي يتضمنقسم التحقيق ، فهو: وأما القسم الثاين

من خالل املقابلة بني النسخ اخلمس التي تيرس سورة القلم إىل هناية سورة الناس ،

احلصول عليها ، ويتضمن أيضا عزو اآليات إىل سورها ، وختريج األحاديث

واآلثار من مصادرها ، وعزو القراءات إىل أصحاهبا ، وعزو مجيع األقوال

والتعريف ت الشعرية التي ذكرها املؤلف إىل قائليها بقدر املستطاع ، واالستشهادا

والتعليق عىل ، الغريبةللمفردات رشحو، والفرق األعالم والقبائل والبلدانب

.املسائل التي احتاجت إىل ذلك

واختتمت الرسالة بخامتة ثم الفهارس العلمية.

.أمجعني نبينا حممد وعىل آله وصحبه واحلمد هللا رب العاملني ، والصالة والسالم عىل

٥

ABSTRACT

Thesis Title: "Quarn Meanings and Parsing" for the author

"Abo Ishaq Al-Zajjaj" – A study and verification from the

beginning of sourat " Al-Qalam " to the end of sourat " Al-Nas ".

Thesis content: This thesis consists of a preface , two parts and

a conclusion.

The preface discusses the importance of the topic and the

reasons for choosing it for this research, research plan, the

methodology followed in this research, and a description of the

manuscripts used and a sample of each.

The first part, which is the study part, consists of two sections.

It contains a preface discussing the author era and the political,

scientific, and social situation in which he lived.

The first section of this part studies the author aspects: his

name and nickname, his origin, his birth and origination, his

teachers and students, his ideology and jurisprudence school, his

scientific rank and heritage, and his death.

The second section of this part discusses the book under

verification: its title and attribution to the author, the methodology

and sources of the author, the scientific value of the book, and its

impact on those came afterwards.

The second part is the verification part, where the manuscript

text (from the beginning of sourat " Al-Qalam " to sourat " Al-Nas"

٦

is verified by comparing the five available copies of the

manuscripts. In this part, all Quran verses were attributed to their

chapters, all the prophet and ancestors sayings were authenticated,

all Quran readings were attributed to their narrators, and all sayings

and poetry verses that the author used were attributed, when

possible. It also includes declaration of scholars, tribes, cities, and

troupes. In addition, it includes a description of strange words, and

comments on some issues.

Finally, the thesis is ended up by a conclusion and indexes.

٧

رــر وتـقـديــكــش

هللا الـذي بنعمتـه احلمـد له احلمد والشكر والثناء واملجد ، رب العاملني ، احلمد هللا احلمد هللا

، أغدقنا بنعمه وفضله وإحسانه ومنه وعطائـه ناومدبر أمور نا، احلمد هللا ويل نعمتتتم الصاحلات

، شـكره ، سـبحانه جـل يف عـاله كامل عن نيمهام بذلنا له الشكر قوال وعمال فال نزال عاجز، ف

.له امللك والكربياء والعظمة تقدست أسامؤه ، وتعالت صفاته ،

دـــقويل لك احلم ومن مجلة النعامء***** لك احلمد موالنا عىل كل نعمة

فسبحانك ال يقوى عىل محدك العبد***** د إال أن متن بنعمة ـــــال محـف

وإمام املتقـني ، ، األنبياء واملرسلنيسيد ، والصالة والسالم عىل حبيبنا وأسوتنا ونبينا حممد

. وعىل آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين ، نياملبعوث رمحة للعاملو

وبعد محدي وشكري وثنائي عىل ريب وموالي وخالقي ، فإين أتقدم بالشكر اجلزيل والثنـاء

العلـم بـه مـن نعمـة عـيل ، فلهام الفضل بعد اهللا عز وجل عىل ما مـن الكريمني العاطر لوالدي

ة هلـام دوام الصـح الـرحيم الـرمحن والتعلم ، والبذل يف استكامل مشواري التعليمي ، فأسأل اهللا

ا، وأن جيعـل مثوامهـوالعافية يف ظل طاعة اهللا عز وجل ، وأن جيزهيام عنى خـري اجلـزاء وأوفـره

.جنات الفردوس األعىل

وكانت خري معني يل وسند ، واهلمة ولزوجتي احلبيبة شكر وثناء خاص ، فقد شاركتني اهلم

أجـل حتقيـق عىل االنجاز ، فأخذت بيدي ، وبذلت وسعها ، وضـحت بكـل مـا تسـتطيعه مـن

ويبارك فيها ويفتح عليهـا أبـواب اخلـري ، وأن أن يسعدها الكريم، فأسأل اهللا العلمية طموحايت

.مع السابقني السابقني عدنجيزهيا يف اآلخرة بجنات

مجـال مصـطفى : ثم أتقدم بالشكر اجلزيل ، ووافر التقدير ، لفضيلة الشيخ األسـتاذ الـدكتور

ن جهد ومتابعة ، وما أواله من نصح وتوجيه ، فتعلمت من سـمته وخلقـه عىل ما بذله م ،النجار

خـرييينفع به ويبارك يف جهوده وأن هيبه فوق مراده من أن الوهاب ومنطقه وعلمه ، فاسأل اهللا

.الدنيا واآلخرة ، وأن يثبتنا وإياه عىل اهلدى والرشاد

تور صديق أمحد مالك الـذي بتواضـعه أيضا لفضيلة الشيخ األستاذ الدكوأتوجه بالشكر العاطر

يف تـوجيهي وإرشـادي لعـامني متواصـلني اجلم كان يل مثل األخ الكبري ، يف بذله ومسـاعدته يل

٨

متطلبـات نيـل درجـة فأمتم ، ألتقدم به لقسم الكتاب والسنة للبحث لتسجيل موضوع مناسب

.الدنيا واآلخرة يفأمره وييرس ويعيل شأنه املاجستري ، فأسأل اهللا القدير أن يرفع قدره

لهم مني حـق بنصح أو إرشاد أو توجيه أو علم أو مشورة ، ف يل فإين أشكر كل من بذل: وختاما

الدعاء هلم ، وأسأل اهللا الفتاح أن يفتح عليهم فتحا مبينا ، وأن يبارك فيهم وحيفظهـم يف أنفسـهم

املكرمـات يف الـدنيا ، وصـحبة سـيد وأهليهم وذوهيم وأن يرزقهم من فضله ، فيتفضل عليهم ب

.املرسلني صىل اهللا عليه وسلم يف أعىل جنات اخللد

٩

ـةـــمــد ـــقامل

، مـن من رشور أنفسنا وسيئات أعاملنـاإن احلمد هللا نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باهللا

هد أن ال إله إال اهللا وحـده ال رشيـك لـه ، هيده اهللا فال مضل له ، ومن يضلل فال هادي له ، وأش

:وأشهد أن حممدا عبده ورسوله

﴿ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4﴾

﴿ 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " !2

8 7 6 5 4 39 > = < ; : ﴾

﴿ £ ¢ ¡ � ~ } | { z y x w v u ¤¥

® ¬ « ª © ¨ § ¦ ﴾

: أما بعد

وهو الذكر احلكيم ، وهو الرصاط وهو النور املبني ، كتاب اهللا تعاىل هو حبل اهللا املتني ، فإن

وال خيلـق ، شبع منه العلـامء يوال ، وال تلتبس به األلسنة ، هو الذي ال تزيغ به األهواء املستقيم ،

، وخري ما ترصف فيه األوقـات هـو تالوتـه وترتيلـه وتـدبره عجائبهوال تنقيض ، عن كثرة الرد

.العمل بمقتضاه تعلمه وتعليمه ووتفهم معانيه و

بكليـة قسم الكتاب والسـنة ، يف، أن أواصل دراستي لنيل درجة املاجستري وقد من اهللا عيل

ترشـفت أن أكـون ثم يرس يل ريب أن أسجل موضـوعا الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى ،

، لإلمام أيب إسحاق إبراهيم حتقيق كتاب معاين القرآن وإعرابهمع ثلة من إخواين أحد أفراده ، يف

إنـهحيـث بن الرسي الزجاج ، فهذا الكتاب أعتربه رشفا يل أن أكون أحد حمققيه حتقيقا علميـا ،

لكـل مـن كتـب يف مهم مرجع أحد الكتب الفريدة التي صدر يف العصور العلمية املتقدمة ، وهو

ع ، فمعاجم اللغة تزخر بأقواله وتستشهد هبا كمرجـكذلكالتفسري بعده ، بل أفاد منه علامء اللغة

.علمي

١٠

اختيار املوضوع أسبابو :

:من أمهها غري ما ذكرت آنفا عدة أمور قد دفعني الختيار املوضوع ، والتسجيل فيه و

الرسي بن سـهل الزجـاج العلميـة ، وكـان مـن أهـل الفضـل مكانة اإلمام إبراهيم بن )١

والدين ومجيل املذهب واالعتقاد فقد حباه اهللا تعاىل مكانة علمية جعلته يتبوأ هبـا منزلـة

ألمة املتقدمني ، تزيـد علمية بني علامء عرصه ، فدراسة احلياة الشخصية لعلم من علامء ا

.من اهلمة

.لكتاب حتقيقا علميا رصينا خلو املكتبة العلمية من حتقيق ا )٢

القراءة يف خمطوطات علمية أثرية قديمة ، يربط حارض األمة بامضيها املجيـد ، فيجعلهـا )٣

.تسري عىل ركبهم وهداهم املستقيم

لكـل عـامل ومـتعلم يف رصـني املوسوعة العلمية الذي احتواه هذا الكتاب ، فهو مرجع )٤

.وفكري بحر يف معانيه ، إثراء علمي ، فالقراءة والتالتفسري واللغة علوم

١١

الدراسات السابقة:

حظي كتاب معاين القرآن لإلمام الزجاج بكثري من الدراسات التـي تناولتـه مـن عـدة

:زوايا ، فمن تلك الدراسات

اإلمام الزجاج ومنهجه يف كتابـه معـاين القـرآن وإعرابـه ، رسـالة مقدمـة لنيـل درجـة )١

كتوراة من جامعة أم القـرى ، إعـداد الطالـب عـالل عبـد القـادر بنـدويش ، وهـو الد

.صاحب فكرة مرشوع حتقيق الكتاب حتقيقا علميا

الظواهر اللغوية يف معاين القرآن وإعرابه لإلمام أيب إسحاق الزجاج ، رسـالة ماجسـتري )٢

.من إعداد الطالبة وفاء عباس الديلمي ، من جامعة بغداد

، والنحـاس مـن الفاحتـة إىل اإلرساء النحوي للقراءات القرآنيـة بـني الزجـاج التوجيه )٣

.رسالة ماجستري من إعداد الطالب حنفي أمحد بدوي ، جامعة القاهرة

الزجاج حياته وآثاره ، رسالة ماجسـتري مـن إعـداد الطالـب حممـد صـالح التكريتـي ، )٤

.جامعة بغداد

ن خالل كتابـه معـاين القـرآن وإعرابـه ، رسـالة منهج الزجاج يف اختياراته يف التفسري م )٥

ماجستري من إعداد الطالـب عـادل حممـد العمـري ، جامعـة اإلمـام حممـد بـن سـعود

.اإلسالمية ، كلية الدعوة وأصول الدين ، قسم القرآن وعلومه

١٢

خطة البحث

: قسمنييتكون البحث من

:قسم الدراسة عن املؤلف وكتابه : القسم األول

عرص املؤلف :هيد التم

:احلالة السياسية -١

:احلالة العلمية -٢

: احلالة االجتامعية -٣

:حياته الشخصية وآثاره العلمية وفيه ثامنية مباحث :املؤلف : الفصل األول

.اسمه ونسبه وكنيته : املبحث األول

.والدته ونشأته ورحالته العلمية : املبحث الثاين

.شيوخه : املبحث الثالث

.تالميذه : ث الرابع املبح

.عقيدته ومذهبه : املبحث اخلامس

.مكانته العلمية وثناء العلامء عليه : املبحث السادس

.آثاره : املبحث السابع

.وفاته : املبحث الثامن

يشتمل عـىل متهيـد يتحـدث عـن أمهيـة :كتاب معاين القرآن وإعرابه : الفصل الثاين

.الكتاب ، ثم مخسة مباحث

.حتقيق اسم الكتاب وصحة نسبته إىل مؤلفه : حث األول املب

.منهج املؤلف يف كتابه : املبحث الثاين

.مصادره : املبحث الثالث

.قيمته العلمية : املبحث الرابع

.أثره يف اخلالفني من بعده : املبحث اخلامس

.حتقيق املخطوط من أول سورة القلم إىل آخر سورة الناس : القسم الثاين

.التوصيات النتائج ووتشمل أهم : اخلامتة

١٣

:الفهارس

.فهرس اآليات القرآنية )١

.فهرس األحاديث النبوية )٢

.فهرس اآلثار واألقوال )٣

.فهرس األعالم )٤

.فهرس الغريب )٥

فهرس األماكن والبلدان )٦

. واألقوام القبائلفهرس )٧

.فهرس الشواهد الشعرية )٨

.فهرس املصادر واملراجع )٩

.ات واملواضيع فهرس املحتوي )١٠

١٤

ومنهجي يف التحقيق كالتايل :

: التي ال تؤثر عىل مضمون النص مثلال يلتفت يف املقارنة بني النسخ يف األمور : أوال

( ويف نسـخة أخـرى) قولـه ( أن يقـول يف نسـخة : اختالف النسخ يف ذكر واو العطف مثل ) أ

) .وقرئت ( نسخة أخرى ويف) قرئت ( أو يف نسخة ) وقوله

( أو يف نسـخة) جـل وعـز ( ويف نسـخة أخـرى ) عـز وجـل ( أن يقول يف نسخة عن اهللا ) ب

).جل ثناؤه ( ويف نسخة أخرى ) سبحانه وتعاىل

وهلـم ) عليه السالم ( ويف نسخة أخرى ) صىل اهللا عليه وسلم ( أن يقول يف نسخة عن النبي) ج

.عىل النص املقصود من املؤلف جرا يف كل لفظ ال يؤثر

أحيانا يف بعض النسخ يأيت بكلمة من القرآن يف مجلة فيعرهبا عىل حسب موقعها مـن اجلملـة ) د

: قولـه تعـاىل يف تفسـري ويف نسخة أخرى يأيت بالكلمة بتشكيلها يف املصحف فـال يعرهبـا ، مثـل

﴿ C B A @ ? >﴾)عىل ما مل يسـم ) نفخة (القراءة بالرفع يف (( :، قال اإلمام الزجاج )١

يف نسخة بالتنوين بالضمة كـام جـاءت يف القـرآن ، ويف نسـخة ) ة خ ف ن ( ، فوردت كلمة ))فاعله

أخرى بالتنوين بالكرس عىل ما جاء إعراهبا يف اجلملة ، فـال نلتفـت إىل تلـك الفـروق اختصـارا

.للهوامش

أيت بالكلمة عىل نحـو تـاء املخاطـب ، ويف نسـخة أخـرى عـىل نحـو يـاء أحيانا يف نسخة ي) هـ

تقول ، ويقول ، فال نلتفت أيضا إىل هذه الفوارق التـي ال تـؤثر عـىل الـنص يف : املخاطب ، مثل

. معناه ومضمونه

إذا كان هنالك طمس أو سقط بمقدار كلمة فإنه يذكر يف اهلامش مطموسة أو سـاقطة مـن : ثانيا

كـذا ((: كذا ، وإذا كان الطمس أو السـقط جلملـة قصـرية فإنـه يـذكر يف اهلـامش قولـه النسخة

مـن مطموسة أو سـاقطة ))كذا وكذا ((: ، أو عبارة من النسخة كذا مطموس أو ساقط ))وكذا

، وإذا كان الطمس أو السقط جلملة طويلة أو ألكثر من مجلة فإنـه يـذكر يف اهلـامش النسخة كذا

. مطموس أو ساقط ))كذا ((: إىل قوله ))كذا ((: من قوله

( وهـي النسـخة األساس جاء يف النسخة النص الذي ويف املقابلة بني النسخ فإنه تم إثبات : ثالثا

، فإذا تم إثبات كلمة أو مجلة يف النص األساس مستقاة من النسـخ األخـرى فأجعلهـا بـني ) ب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١٣( سورة احلاقة ، اآلية رقم )١(

١٥

أيضا إذا وجدت كلمة أو عبارة ال يقتضيها السـياق فـإين معكوفتني وأدون يف اهلامش السبب ، و

فـإين األسـاسأضعها بني معكوفتني وأبني ذلك يف اهلامش ، وإذا كان هنالك طمس يف النسـخة

أتدارك ذلك الطمس بام كتب يف النسـخ األخـرى دون وضـع املطمـوس بـني معكـوفتني ، وإذا

وأشـري إىل ذلـك أثبت هذه الزيادة يف النص فإين األساسكانت هنالك زيادة تفردت هبا النسخة

. يف اهلامش أيضا دون وضع هذه الزيادة بني معكوفتني

قمت بكتابة اآليات وفق الرسم العثامين املتبع يف املصاحف التي بني أيدينا ، ومـا اختلـف : رابعا

األمصار مـع املقنع يف معرفة رسوم مصاحف ((فيه القراء ضبطته حسب ما هو موجود يف كتاب

. ))كتاب النقط أليب عمرو الداين

خرجت اآليات الكريمة التي وردت يف النص ، ووضـعت أرقامهـا وأسـامء سـورها يف :خامسا

.اهلامش

.ارف عليه من طرق التحقيق احلديثةأثبت عالمات الرتقيم واألقواس حسب املتع: سادسا

ىل أصـحاهبا مـن القـراء السـبعة إال إذا كانـت عزوت كل قراءة ذكرها اإلمام الزجـاج إ: سابعا

القراءة قرأ هبا غريهم فإين أذكر من قرأ هبا ، وأما إذا كانت القراءة شاذة فإين أذكر بعضا ممـن قـرأ

هبا ، ورجعت يف كل ذلك إىل املراجع املختصة بالقراءات وكذلك إىل كتب التفسري التـي عنيـت

.أيضا بالقراءات

حاديث من مصـادرها مـن كتـب السـنن ، واحلكـم عليهـا إذا كانـت ليسـت يف ختريج األ: ثامنا

.الصحيحني

، عـدا العرشـة املبرشـين باجلنـة املحقـق فقـط الرتمجة لألعالم الوارد ذكرهم يف الـنص: تاسعا

.وكذلك الرتمجة اليسرية للشعراء اجلاهليني

األمـاكن والبلـدان واملعـامل واآلثـار التعريـف بالقبائـل واألقـوام والفـرق واملـذاهب و: عارشا

.واآلالت

عزو مجيع األقوال التـي ذكرهـا اإلمـام الزجـاج إىل أصـحاهبا وذكـر مصـادر تلـك : حادي عرش

. األقوال ، مع العلم أن اإلمام الزجاج ينقل األقوال بمعناها وليس بنصها غالبا

مكان ، مع رشح مبسط للبيت وبيـان عزو مجيع األبيات الشعرية إىل أصحاهبا قدر اإل: ثاين عرش

.ملعاين كلامته الغامضة إذا لزم ذلك

١٦

حني يذكر املصنف رأيا أو قوال ويرصح بأنه من مصادر التفسـري ، فـإين أعـزو هـذا : ثالث عرش

.الرأي أو القول إىل كتب التفسري سواء يف القرن الذي ظهر فيه املصنف أو القرون التي قبله

كر املصنف رأيا أو قوال ويرصح بأنه من مصادر اللغة ، فإين أعزو هذا الـرأي حني يذ: رابع عرش

.أو القول إىل كتب اللغة سواء يف القرن الذي ظهر فيه املصنف أو القرون التي قبله

.رشح الكلامت التي قد تكون غامضة يف النص : خامس عرش

.وامش كتبها النساخ ق عليه من هالتعليق عىل ما حيتاج أن يعل : سادس عرش

ذكر عنوان الكتاب أوال ، ثـم فاصـلة ، ثـم اسـم أبالنسبة للمراجع يف اهلامش فإين : سابع عرش

، ثم فاصلة ، ثـم رقـم )) ج ((املؤلف ، ثم فاصلة ، ثم رقم اجلزء أو املجلد وأرمز قبلها باحلرف

جزاء متعـددة فـإين أرمـز لـرقم ، وإذا كان املجلد حيوي أ ))ص ((الصفحة وأرمز قبلها باحلرف

، ثـم أرسد املراجـع بعضـها تلـو الـبعض ))ج (( مز، وأرمز للجزء بـالر ))مج ((املجلد بالرمز

، وقد اجتهدت يف رسد املراجع مرتبة عىل حسب قدمها ، األقدم تأليفـا ثـم بوضع الفواصل بينها

.األحدث

امـل اسـمه دون اختصـار ، وبكامـل اسـم ذكـره بكأيف ذكر املرجع ألول مرة فـإين : ثامن عرش

ذكر اسـم أذكره خمترصا ثم أاملؤلف بدون اختصار أيضا ، ثم إذا تكرر املرجع بعد ذلك فإين غالبا

. املؤلف أيضا خمترصا بذكر لقبه فقط

ز مأشري إىل هناية كل لوح وجهته ، للنسخة األم فقط وهي النسخة التي رمز هلا بـالر: تاسع عرش

، فـإذا كانـت ))/ ((، وأثبت ذلك بني معكوفتني أبدأ برقم الصفحة ثم اجلهة بينهام عالمة )ب(

، ))ب ((، وإذا كانت اجلهة اليرسى فإين أشري هلا بـالرمز ))أ ((اجلهة اليمنى فإين أشري هلا بالرمز

بـاقي النسـخ ال يف وأثبت ذلك يف النص األساس ، داخال فيه ليس يف هامشه ، ومل أفعل ذلك يف

املتن وال يف اهلامش اختصارا وكذلك ألن بدايات بعض األلواح وهناياهتا أصاهبا رطوبة وطمس

.فال يستطاع حتديد هناياهتا بدقة

١٧

قسم الدراسة: القسم األول

عصر املؤلف : التمهيد

)١(:احلالة السياسية

الثالث اهلجري ، وجزءا يسريا من القرن الرابع الزجاج أكثر حياته يف القرن اإلمام عاش

عاصر خالفة املتوكل على و اهلجري ، وقد شهد يف حياته تسعة من خلفاء الدولة العباسية ،

وكتب هللا جعفر بن املعتصم ، الذي كان من خيار اخللفاء ألنه أحسن الصنيع ألهل السنة ،

القول خبلق القرآن ، وأمر الناس أن ال يشتغل إىل اآلفاق �ملنع من علم الكالم ، و�لكف عن

ا إال بعد أحد إال �لكتاب والسنة ، مث أظهر إكرام اإلمام أمحد بن حنبل ، وكان ال يويل أحد

، الذين سبقوه �خلالفة خبالف أخيه الواثق وأبيه املعتصم وعمه املأمونمشورة اإلمام أمحد ،

.ل البدع والضالل من املعتزلة وغريهم فإ�م أساءوا إىل أهل السنة وقربوا أه

، ومساها اجلعفري ، )٢(ويف سنة مخس وأربعني ومائتني أمر املتوكل ببناء مدينة املاحوزة

وحفر �رها وبىن فيها قصر اخلالفة الذي يقال له اللؤلؤة ، وأنفق على ذلك ألفي ألف دينار ،

.نزل بقصر اخلالفة فيها ويف بداية العام الذي تاله دخلها املتوكل ف

ويف شوال من سنة سـبع وأربعـني ومـائتني كـان مقتـل اخلليفـة املتوكـل علـى هللا علـى يـد ولـده

بتحـريض مـن األتـراك ، حيـث وقـع يف أنفسـهم أنـه يريـد تـدبري املكايـد هلـم حـىت يـتخلص املنتصر

هد كانت ألخيه املعتز ، وبعد ستة نوة رغم أن والية العوىل بعده ابنه املنتصر اخلالفة ع، فتمنهم

أشـــهر مـــن خالفـــة املنتصـــر أصـــابته علـــة كـــان فيهـــا حتفـــه ، مث بويـــع �خلالفـــة للمســـتعني �� أيب

العباس أمحد بن دمحم املعتصـم ، مث خرجـت عليـه شـرذمة مـن األتـراك ، فـاقتتلوا مـع جيشـه أ�مـا ،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ج ٦٦٧ - ١٥٤، ص ٩، حممد بن جريـر الطـربي ، ج ) تاريخ الرسل وامللوك ( تاريخ الطربي : انظر )١(

- ٣٢٤، ص ١٠، ج ٥، والبداية والنهاية ، أليب الفداء احلـافظ ابـن كثـري ، مـج ١٥١ - ٧، ص ١٠

، حممـد ) باسية الدولة الع( ، وحمارضات تاريخ األمم اإلسالمية ١٦٠ - ٣، ص ١١، ج ٦، مج ٣٦٩

. ٣٧٩ - ٢٨٥اخلرضي بك ، ص

، أمري املؤمنني جعفر املتوكـل عـىل اهللا بـن املعتصـم بـاهللا مدينة بالقرب من سامراء استحدثها: املاحوزة )٢(

. وانتقل إليها وأقطع القواد منها قطائع فصارت أكرب من سامراء وشق إليها هنرا

. ١٤٣، ص ٢وي ، ج معجم البلدان ، ياقوت احلم: انظر

١٨

منتشـرة كثـرية مـن بغـداد ، وجـرت فـنت أمـاكن كثـرية حىت قتل من الفـريقني خلـق كثـري ، وانتهبـت

جــدا ، مث اســتقر األمــر للمســتعني ، ويف شــهر صــفر مــن ســنة تســع وأربعــني ومــائتني وقعــت فتنــة

ن العامــة كرهــوا مجاعــة مــن األمــراء الــذين قــد تغلبــوا علــى أمــر اخلالفــة إعظيمــة ببغــداد ، حيــث

نهضـوا إىل السـجن فـأخرجوا مـن كـان فيـه ، وقتلوا املتوكل واستضعفوا املنتصر واملستعني بعـده ، ف

ففــي ءو�دوا �لنفـري فـاجتمع خلــق كثـري ، فنهبـوا أمــاكن متعـددة ، وتكـرر الفعــل نفسـه يف سـامرا

ربيع األول من السنة نفسها �ض أيضـا العامـة وأخرجـوا مـن يف السـجن ، مث حصـل قتـال بيـنهم

.وبني اجليش ، واستمرت الفنت طويال مث سكنت

، ودعا ءويف سنة إحدى ومخسني ومائتني وقعت فتنة شنعاء بني جند بغداد وجند سامرا

إىل بيعــة املعتــز ، واســتقر أمــر أهــل بغــداد علــى املســتعني ، مث عقــد املعتــز ألخيــه أيب ءأهــل ســامرا

أمحــد بــن املتوكــل علـــى حــرب املســتعني وجهـــز معــه جيشــا مــن األتـــراك لــذلك ، فوقعــت معـــارك

.بتوحيد اخلالفة للمعتز وأحداث آلت

ويف آواخـــر شـــهر رجـــب ســـنة مخـــس ومخســـني ومـــائتني اجتمـــع اجلنـــد األتـــراك علـــى اخلليفـــة

املعتز طالبني أرزاقهم فلم يكن عنده ما يعطيهم فا�ـالوا عليـه ضـر� وتعـذيبا حـىت خلـع نفسـه مـن

م والشـــراب ، ويف آواخـــر اخلالفـــة للمهتـــدي �� ، مث مـــات يف شـــعبان بعـــد أن منعـــوا عنـــه الطعـــا

ببيعــة املهتــدي ءرجـب وقعــت يف بغــداد فتنــة هائلــة ، حيـث مل يعلــم العامــة مبــا قــام بـه أهــل ســامرا

فدعوا إىل بيعة أمحد بن املتوكل أخي املعتز ، فقتل بسبب هذه الفتنة خلق كثـري ، حـىت سـكنت

مـن سـنة قتـل املهتـدي يف وبعـد أقـل صاحلة ، فةالفتنة واستقرت اخلالفة للمهتدي ، وكانت خال

، فتـوىل اخلالفـة املعتمـد علـى موسـى بـن بغـا أحـد قـواد جيشـه وأمرائـه وهـو فتنة وقعت بينـه وبـني

.هللا وهو أمحد بن املتوكل على هللا

الناس و�ء شديد وموت عريض يف سنة منها وقع يف اخلليفة املعتمد على هللا عهدويف

يف مجيــع بــالد اإلســالم غــالء يف ســنة أخــرى ريهــا مــن الــبالد ، ووقــع ببغــداد وســامراء وواســط وغ

وقعت حروب طاحنة مع الزنج ، حىت أ�م أحرقوا جامع البصرة أيضا ويف عهد املعتمد ، شديد

ابـن أخ - بـن املوفـق أمحـد أبـو العبـاس �� املعتضـد وقد استطاع ودورا كثرية وقتلوا خلقا كثريا ،

مثـل بـالد أن يتتبع الزنج ويهزمهم ويـدحرهم مـن األراضـي الـيت اسـتولوا عليهـا - املعتمد على هللا

حـىت مت ، واملختـارة املوفق إجالءهم من املنصـورة واألهـوازأبو راضي دجلة ، و�بع والده أواسط و

١٩

.سنة سبعني ومائتني متاما القضاء على دولة الزنج

طائفــة القرامطــة ، ويف العــام الــذي يليــه تــويف ويف ســنة مثــان وســبعني ومــائتني حتركــت فتنــة

مث مل يعـــد إليهـــا أحـــد مـــن اخلليفـــة املعتمـــد الـــذي كـــان أول خليفـــة انتقـــل مـــن ســـامراء إىل بغـــداد

، بـــل جعلـــوا إقـــامتهم ببغـــداد ، وقـــد مكـــث يف اخلالفـــة ثـــال� وعشـــرين ســـنة ، مث بويـــع اخللفـــاء

يه اخلالفة بعدله وشهامته وجرأتـه ، واسـتوزر عبيـد الذي أحيا هللا على يد �� �خلالفة للمعتضد

.هللا بن سليمان بن وهب

علـى يـد رأسـهم أيب سـعيد مـرة أخـرى ويف سنة ست ومثانني ومائتني ظهرت فتنة القرامطة

، هجر وما حوهلا من البالد اجلنايب ، فأيده كثري من العرب ، وقويت شوكته جدا ، وتغلب على

يليـــه جهـــز اخلليفـــة إىل القرامطـــة جيشـــا يف عشـــرة آالف مقاتـــل ، اســـتطاع أبـــو ويف العـــام الـــذي

.سعيد اجلنايب أن �سرهم ويقتلهم مجيعهم ، وترك أمريهم ليخرب اخلليفة مبا رأى

ويف سنة تسع ومثانني ومائتني مات اخلليفـة املعتضـد �� ، مث بويـع �خلالفـة املكتفـي ��

م بـن عبيــد هللا الـذي أدبـه اإلمــام وتــوىل وزارتـه أبـو احلســن القاسـعتضـد �� ، أيب دمحم علـي بـن امل

ة املكتفــي ��ويف واليــ، ، وقــد كــان أيضــا وزيــرا للمعتضــد يف آخــر أ�مــه بعــد وفــاة أبيــه الزجــاج

كثرت الفـنت وانتشـرت يف الـبالد ، وانتشـرت القرامطـة يف اآلفـاق وقطعـوا الطريـق علـى احلجـيج ،

.يف واليته فتحت أنطاكية وأيضا

ويف ســـنة مخـــس وتســـعني ومـــائتني تـــويف أمـــري املـــؤمنني املكتفـــي �� ، وتـــوىل اخلالفـــة أخيـــه

املقتـــدر �� أيب الفضـــل جعفـــر بـــن املعتضـــد كأصـــغر خليفـــة يتـــوىل اخلالفـــة ، حيـــث كـــان عمـــره

مجاعــة مــن القــواد ثــالث عشــرة ســنة ، ويف ربيــع األول مــن ســنة ســت وتســعني ومــائتني اجتمــع

واجلند واألمراء على خلع املقتدر وتولية عبد هللا بن املعتز اخلالفـة ، فأجـا�م علـى أنـه ال يسـفك

بســـببه دم ، ولقـــب �ملرتضـــي �� ، إال أن املقتـــدر مل ميكنـــه مـــن اخلالفـــة فاعتقلـــه وقتلـــه ، فعـــاد

.املقتدر �� إىل اخلالفة من جديد

بســـبب نفـــوذ األتـــراك يف قرار احلالـــة السياســـية يف تلـــك الفـــرتة عـــدم اســـت ممـــا ســـبقفيتبـــني

وكثرة االضطرا�ت والفنت فيها ، وتقلب أحوال اخللفـاء فيهـا بـني صـاحل يراعـي الدولة والسلطة ،

وحيـاة الـرتف العباد وحيكم بينهم �لعدل ، وبني طاحل ال يراعي إال نفسه وشهواته ومجع األمـوال

.مدة خالفته ألعوام طويلة وبني من قصرت خالفته ألشهر معدودة وبني من طالت، والبذخ

٢٠

)١(:احلالة العلمية )٢

مـــا شـــاب احليـــاة السياســـية مـــن اضـــطرا�ت وعـــدم اســـتقرار إال أن احليـــاة العلميـــة يف رغـــم

روع العلميـة ، سـواء العهد العباسـي بلغـت مقامـا عاليـا فـازدهرت العلـوم ازدهـارا �لغـا يف شـىت الفـ

، فظهــر واألدب أو علــم التــاريخ أو علــوم اللغــة والنحــو بشــىت فروعهــا يف علــوم الشــريعة والــدين

ولعــل الســبب يف هــذه النهضــة العلميــة يرجــع إىل رغبــة اخللفــاء يف علمــاء أفــذاذ برعــوا وأبــدعوا ،

ئمة األعالم ا�تهدين ظهر من األالذي عاش فيه الزجاج القرنففي النهوض �لدولة العباسية ،

.) هـ ٢٤١ت ( احملدث وصاحب املذهب الفقهي املشهور اإلمام أمحد بن دمحم بن حنبل

ي رب ر الط ي ر ، وأبو جعفر دمحم بن ج )هـ ٢٤٩ت ( يد د بن مح ب ع : ظهر يف التفسريممن و

. )هـ ٣١٠ت (

ص فـر ح مـوأبـو ع ، ) هــ ٢٤٢ت ( ان و كـبـن ذ عبد هللاأبو عمرو : ظهر من القراءممن و

، )هـ٢٥٠ت ( بن عبد هللا بن القاسمأمحد بن دمحم يز والب ، )هـ ٢٤٦ت ( ي ر و الد رم بن ع ا

ل وهـــو أبـــو عمـــرو دمحم بـــن عبـــد بـــنـ ، وقـ ) هــــ ٢٦١ت ( ي ســـو وأبـــو شـــعيب صـــاحل بـــن ز�د الس

) .هـ ٢٩١ت ( ومي ز خ الرمحن امل

ليص ار املو م دمحم بن عبد هللا بن ع : اجلرح والتعديل يف علم احلديث أوظهر ممن و

، واحلسـن بـن ) هــ ٢٤٢ت ( ي راوي املوطأ عن مالـك ر ه وأبو مصعب الز ، )هـ ٢٤٢ت (

، ودمحم بـــن إمساعيــــل البخـــاري صـــاحب الصــــحيح وإمـــام أهــــل ) هـــــ ٢٤٩ت ( ار ز اح البــــب الصـــ

م أبــو ل ســ، وم ) هـــ ٢٥٧ت ( ، واحلســن بــن عرفــة بــن يزيــد ) هـــ ٢٥٦ت ( يف زمانــه احلــديث

د هللا بـن عبـد يـبـ ة ع عـر ، وأبو ز ) هـ ٢٦١ت ( ي صاحب الصحيح ر و ابـ س ي ي النـ ري ش احلسني الق

ـــــب س بـــــن ح ن و ، ويــــــ) هــــــ ٢٦٤ت ( ي از الكـــــرمي الـــــر عنـــــه ســـــيال ي ب راوي مســـــند أيب داود الط ي

ود ، وأبــو دا) هـــ ٢٧٣ت ( ين ي و ز ، وأبــو عبــد هللا دمحم بــن يزيــد بــن ماجــة القــ) هـــ ٢٦٧ت (

د لـي بـن خم قـ، وأبو عبد الرمحن ب ) هـ ٢٧٥ت ( اين ت س ج سليمان بن األشعث بن إسحاق الس

، وأبـو يوســف ) هــ ٢٧٧ت (ي ز ا ، وأبـو حـامت دمحم بــن إدريـس الـر ) هــ ٢٧٦ت ( ي سـل د ن األ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ١٦٠ - ٥، ص ١١، ج ٦، مج ٣٦٩ - ٣٣٧، ص ١٠، ج ٥البداية والنهاية ، البن كثري ، مج : انظر )١(

وشذرات الذهب يف أخبار من ذهب ، البن العامد اإلمام شهاب الدين أيب الفالح عبد احلي بن أمحد بن

. ٥٩ - ٥، ص ٤، ج ٤٢٢ - ١٨٥، ص ٣حممد العكري ، ج

٢١

يذ مـــ، ودمحم بـــن عيســـى الرت ) هــــ ٢٧٧ت ( ي و ســـالفارســـي الف جـــوانيعقـــوب بـــن ســـفيان بـــن

، وعبــد هللا بــن ) هـــ ٢٨٧ت ( اك ح ، وأمحــد بــن عمــرو بــن أيب عاصــم الضــ) هـــ ٢٧٩ت (

، وأبـو ) هــ ٣٠٢ت ( ي ئ اسـب الن ي ع ، وأمحـد بـن علـي بـن شـ) هــ ٢٩٠ت ( ل ب نـ أمحد بن ح

ـــراهيم بـــن ســـفيان الفقيـــه راوي ) هــــ ٣٠٧ت ( لي يعلـــى أمحـــد بـــن علـــي بـــن املثـــىن املوصـــ ، وإب

) .هـ ٣١١ت ( ة مي ز ، ودمحم بن إسحاق بن خ ) هـ ٣٠٨ت ( صحيح مسلم عنه

ي وداود بـــــن علـــــ، ) هــــــ ٢٦٥ت ( ون املـــــالكي ن ح ســـــدمحم بـــــن : يف الفقـــــه ظهـــــرممـــــن و

ــــوأبــــو القاســــم عثمــــان بــــن ســــعيد بــــن ب ، )هـــــ ٢٧٠ت ( هاين إمــــام أهــــل الظــــاهر ب األصــــ ار ش

. )هـ ٣٠٢ت ( ر بن منصور الشافعي ص ر بن ن ش وب ، ) هـ ٢٨٨ت ( البغدادي

ي ر صــين الب أبــو عثمــان بكــر بــن دمحم بــن عثمــان املــاز : واللغــة ظهــر مــن علمــاء النحــوممــن و

ـــو ،) هــــ ٢٤٧ت ( ري النحـــوي اللغـــوي ك أبـــو ســـعيد احلســـن بـــن احلســـني بـــن عبـــد هللا بـــن الس

اللغــوي والنحــوي ) هـــ ٢٧٦ت ( ي ر نو ي ة الــد بــيـ تـ م بــن قـ ل ســ، وعبــد هللا بــن م ) هـــ ٢٧٥ت (

ر عمـــر بـــن شـــه أبـــو ب ي و بـ يـ وســـواملؤلـــف يف غريـــب القـــرآن واحلـــديث ومشـــكل القـــرآن واحلـــديث ،

در ملبـ امللقب �ودمحم بن يزيد بن عبد األكرب ، ) هـ ٢٨٠ت ( أستاذ النحاة رب نـ مان بن قـ عث)١(

، )هـ ٢٩١ت ( ب ل ع ثـ ب امللقب اري وأبو العباس أمحد بن حيىي بن زيد بن س ، )هـ ٢٨٥ت (

ظ اح أمحد أبو موسى املعروف �جل ، ودمحم بن )هـ ٢٩٩ت ( ان س ي ودمحم بن أمحد بن ك

. )هـ ٣٠٥ت (

اين مث البغـــــدادي اســـــر م بـــــن بـــــدر القرشـــــي اخل هـــــعلـــــي بـــــن اجل : الشـــــعراء بـــــرز مـــــن نممـــــو

ومــــــــي ج أبــــــــو احلســــــــن املعــــــــروف �بــــــــن الر وعلــــــــي بــــــــن العبــــــــاس بــــــــن جــــــــري، )هــــــــ ٢٤٩ت (

ي رت حـبـن حيـىي أبـو عبـاد الطـائي الب ا -د يـبـ ويقـال ابـن ع -والوليـد بـن عبـادة ، )هـ ٢٨٣ت (

وأبــو احلســن علــي بــن ، ) هـــ ٣٠٠ت ( ودمحم بــن أمحــد بــن دمحم الصــنوبري ، ) هـــ ٢٨٣ت (

.) هـ ٣٠٣ت ( ام س أمحد بن منصور بن ب

. )هـ ٢٧٩ت ( ري ذ ال أمحد بن حيىي بن جابر الب :من املؤرخني ظهر ممن و

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

د )١( .الراء املشددة عند األكثر ، وبعضهم يكرس ، وكالمها صحيح بفتح : املرب

. ١٤٤، ص ٧األعالم ، للزركيل ، ج : انظر

٢٢

)١(:احلالة االجتماعية )٣

العباســـــية ، وتقلـــــب أحـــــوال يظهـــــر مـــــن عـــــدم اســـــتقرار احلالـــــة السياســـــية يف الدولـــــة

، وكثرة الفنت والقالقل واحلروب ، كاحلرب على الروم والزنج والقرامطة ، وكذلك ما وقع خلفائها

يف الـــبالد مـــن جماعـــات وأوبئـــة وأمـــراض وغـــالء شـــديد يف األســـعار ، وظهـــور الطوائـــف والفـــرق

ختلفة من الشيعة واملعتزلة والفالسـفة واملشـعوذة واملتزندقـة ، ممـا أثـر وال شـك علـى اسـتقرار بـل امل

ومنــاء احليــاة االجتماعيــة ، فقــد كثــر القتــل بــني النــاس إمــا بســبب احلــروب وإمــا بســبب ا�اعــات

فكـل مـن التصـق :وانقسـم النـاس إىل قسـمني وكثر كـذلك الرقيـق بسـبب احلـروب ، واألمراض ،

، والــرتف لطبقــة احلاكمــة مــن األمــراء والــوزراء والنــدماء �ل غالبــا حظــا وافــرا مــن الغنــاء والثــراء�

يناله الفقر والكسـادن بعد عن دور اخلالفة عاش حياة متوسطة يف أحسن األحوال إن ملوكل م

، بســبب النهــب والســلب وقطــع الطريــق علــى احلجــيج الــيت كانــت حتــدث بــني الفينــة واألخــرى

وأانتهبهــــا يف األغلــــب األعــــم اخللفــــاء والــــوزراء وأقــــر�ئهم مــــن الزوجــــات أيضــــا خزينــــة الدولــــةو

.بل قد تتدخل النساء يف قرارات اخلليفة وشؤون الدولة ، األخوات وأالبنات وأ األمهات

ل وقد كان يقيم بني املسلمني ببالد الدولة العباسية عدد كبري مـن أهـل الذمـة ، ممـا سـه

التعــايش بــني املســلمني واليهــود والنصــارى ، وكانــت األديــرة منتشــرة يف كــل أجــزاء بغــداد ، فكــان

اليهود والنصارى يـؤدون طقوسـهم الدينيـة بـال مضـايقات ، إال مـا كـان مـن بعـض اخللفـاء حيـث

أجــربوهم علــى اختــاذ مالبــس خاصــة يعرفــون �ــا ، ومــنعهم مــن تعليــة بيــو�م علــى أبنيــة املســلمني

. ال هلم وإخضاعهم للدولة اإلسالمية إذال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدولـة العباسـية ، الـدكتور عـيل إبـراهيم -الدولة العربية -اجلاهلية : التاريخ اإلسالمي العام : انظر )١(

. ٥٩٢ - ٥٧٨حسن ، ص

٢٣

:حياته الشخصية وآ�ره العلمية وفيه مثانية مباحث :املؤلف : الفصل األول

)١( : ولقبه امسه ونسبه وكنيته: املبحث األول

ري بـن إبـراهيم بـن دمحم بـن السـ: إبـراهيم بـن السـري بـن سـهل الزجـاج ، وقيـل : قيل امسـه

ممن تـرجم لعلمـاء التفسـري ألن معظم أصحاب الرتاجم والراجح هو القول األول، )٢(سهل الزجاج

وأيضـا مجيـع مـن ، والقليـل مـنهم ذكـروا القـول الثـاين ، ذكـروا القـول األولأو اللغة والنحـو واألدب

أن واذكــر ، قابلتهـامــن النسـخ الــيت مت م معــاين القـرآن وإعرابـه ، ذكـر اسـم الزجــاج ممـن نســخ مؤلفـه

ـــري بـــن ســـهل الزجـــاج ، مـــنهم أبـــو ســـعيد ا ـــراهيم بـــن الس ـــامســـه هـــو إب ايف ر يـ حلســـن بـــن عبـــدهللا الس

، فهــــو أحــــد الناســــخني لكتابــــه ، وأيضــــا ألــــف كتــــا� يف الــــرتاجم �ســــم أخبــــار النحــــويني النحــــوي

السري الزجاج ، فمن البصريني وذكر فيه أن من أصحاب أيب العباس دمحم بن يزيد أبو إسحاق بن

)٣(.أوىل الناس مبعرفة امسه من نسخ كتابه هم

أبو العباس أمحد بن دمحم بن مث إن ممن حدث عنه صرح �مسه واسم أبيه ، فقد قال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وطبقات النحويني ٨٠أخبار النحويني البرصيني ، أليب سعيد احلسن بن عبد اهللا السريايف ، ص : انظر )١(

، ونزهة األلباء يف طبقات األدبـاء ، ١١١واللغويني ، أليب بكر حممد بن احلسن الزبيدي األندليس ، ص

، ومعجم األدباء إرشاد األريـب ١٨٣نباري ، ص أليب الربكات كامل الدين عبدالرمحن بن حممد بن األ

نباه الرواة عـىل أنبـاء النحـاة ، للـوزير إ، و ٥١، ص ١إىل معرفة األديب ، ياقوت احلموي الرومي ، ج

، والبلغة يف تراجم أئمة النحو واللغة ، ١٩٤، ص ١مجال الدين أيب احلسن عيل بن يوسف القفطي ، ج

، وطبقات املفرسين ، للحافظ شمس الدين حممد بن ٥٩الفريوزابادي ، ص جمد الدين حممد بن يعقوب

. ٧عيل بن أمحد الداودي ، ص

الفهرست يف أخبار العلامء املصنفني من القدماء واملحدثني وأسامء كتبهم ، أليب الفرج حممد بن أيب : انظر )٢(

يات األعيان وأنباء أبناء الزمـان ، أليب ، ، ووف ٦٦، ص ٢يعقوب إسحاق النديم املعروف بالوراق ، ج

، وسـري أعـالم النـبالء ، ٤٩، ص ١العباس شمس الدين أمحد بن حممد بن أيب بكـر بـن خلكـان ، ج

، ومـرآة اجلنـان وعـربة اليقظـان يف ٣٦٠، ص ١٤لشمس الدين حممد بن أمحد بن عثامن الـذهبي ، ج

بد اهللا بن أسعد بـن عـيل بـن سـليامن اليـافعي اليمنـي معرفة ما يعترب من حوادث الزمان ، أليب حممد ع

، وشـذرات الـذهب ، ١٥٥، ص ١، ج فى الكبري ، لتقي الدين املقريزي، واملق ١٩٦، ص ٢املكي، ج

.٥١، ص ٤البن العامد ، ج

م فـذكر أن اسـم الزجـاج هـو ٢٠٠٢أخطأ صاحب كتاب معجم األدباء من العرص اجلاهيل حتى سنة )٣(

. ن أمحد الرسي بن سهل الزجاج إبراهيم ب

. ١٥، ص ١م ، كامل سلامن اجلبوري ، ج ٢٠٠٢معجم األدباء من العرص اجلاهيل حتى سنة : انظر

٢٤

)١(. قال دمحم بن يزيد املربد: حدثنا إبراهيم بن السرى الزجاج قال :الوليد

حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن : اىفر يـ ن الس � ز د هللا بن املر أبو سعيد احلسن بن عبوقال

. در حدثنا أبو العباس دمحم بن يزيد املبـ : ، قال السري الزجاج )٢(

.حدثين أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج : وقال أبو احلسن دمحم بن علي بسطام

)٣(.عرفة امسه فمن حدث عنه أيضا هم أيضا من أوىل الناس مب

.أبو إسحاق : وأما كنيته

)٤( .الزجاج ، لقب بذلك ألنه كان خيرط الزجاج : وأما لقبه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ٣٤٩، ص ٢نباه الرواة ، للقفطي ، ج إ: انظر )١(

نرص فتوح بـن عبـد اهللا جذوة املقتبس يف ذكر والة األندلس ، للحميدي أيب عبد اهللا حممد بن أيب : انظر )٢(

. ١٣٨األزدي ، ص

. ١١١، ص أليب بكر حممد بن احلسن الزبيدي طبقات النحويني واللغويني ،: انظر )٣(

، وطبقـات النحـويني واللغـويني ، الزبيــدي ٨٠أخبـار النحـويني البرصـيني ، الســريايف ، ص : انظـر )٤(

. ١٨٣، ونزهة األلباء ، األنباري ، ص ١١١األندليس ، ص

٢٥

)١(:والدته ونشأته ورحالته العلمية : املبحث الثاين

أن ر، فقـــد قـــد الزركلــيوالدة أيب إســـحاق الزجــاج غـــري ذكـــر مل أجــد مـــن أهــل الـــرتاجم مــن

علــى اعتبــار أنــه تــويف عــام ثــالث مائــة وأربعــني للهجــرة النبويــة ، واحــدكانــت عــام مــائتني و تــه دوال

.عشر للهجرة ، وعاش سبعني عاما ، على أرجح األقوال أحدو

بـــدأ وقــد نشـــأ رمحـــه هللا تعــاىل �جلانـــب الغـــريب مــن بغـــداد يف املوضـــع املعــروف �لـــدويرة ، و

وكــان كســبه يف اليــوم درهــم ودانقــان ، أو كــان يعمــل يف خراطــة الزجــاج حياتــه بدايــة بســيطة حيــث

فأخذ النحو أوال عن أيب العباس أمحد بن حيىي ثعلـب درهم ونصف ، مث اشتهى أن يتعلم النحو ،

املــربد ، وكــان املــربد ال يعلــم جمــا� ، وال يعلــم �جــرة إال علــى قــدرها ، فتعاهــد أ� العبــاس لــزم ، مث

، فـالتزم بـدفع الـدرهم درمها واحدا بشرط أن يبـالغ يف تعليمـه ي املربد كل يومفسه أن يعطالزجاج ن

.حىت فرق بينهما املوت

، وكـان يـرتدد أيضـا حينهـا علـى )٢(مث ذهب ليعلم النحـو أوالدا مـن بـين مارمـة مـن الصـراة

ن عبيـــد هللا بــن ســـليمان وكــان وزيـــرا املــربد ليطلــب منـــه العلــم ، مث بعـــد مــدة أرســـله املــربد بطلـــب مــ

للمعتضـــد ، ليكـــون مـــؤد� البنـــه القاســـم ، فكـــان ذلـــك ســـببا لغنـــاه ، ومـــع ذلـــك كـــان يـــرتدد علـــى

الطلب من املربد بني احلني واألخرى ، مث توىل القاسم بعد ذلك الوزارة فأصبح اإلمام الزجاج ندميا

. له ، مث ارتفعت مكانته حىت �دم املعتضد

.وذكر بعضهم أنه قدم مصر لفرتة وجيزة ، ولعلها كانت يف أواخر عمره

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ص ١، ومعجم األدباء ، ياقوت احلموي ، ج ١٩٩ - ١٩٤، ص ١نباه الرواة ، للقفطي ، ج إ: انظر )١(

، عبد الباقي عبد املجيـد الـيامين ، ص يف تراجم النحاة واللغويني، وإشارة التعيني ٦٠، ص ٥٤ - ٥١

. ٤٠، ص ١ري الدين الزركيل ، ج ، واألعالم ، خل ١٥٦، ص ١، واملقفى الكبري ، للمقريزي ، ج ١٢

. هنر ينشعب من الفرات وجيري إىل بغداد : الرصاة )٢(

. ٣٥٧الروض املعطار يف خرب األقطار ، حممد بن عبداملنعم احلمريي ، ص : انظر

٢٦

)١(:شيوخه : املبحث الثالث

: من أبرز شيوخ اإلمام الزجاج

يف النحو إمام الكوفيني : )٢( اين موالهمب يـ الش ثعلبار ي بن زيد بن س أمحد بن حيىي أبو العباس -١

ي ودمحم بن ز�د األعرايب ح م م اجل ال وأخذ ثعلب العلم عن دمحم بن س ، واللغة ، ولد سنة مائتني

م وغريهم ، وروى عنه الزجاج ودمحم بن العباس اليزيدي وعلي بن سليمان ر ثـ وعلي بن املغرية األ

: ومن مؤلفاته ، اري وغريهم ب يه وأبو بكر بن األنـ و ط ف رفة ن ش وإبراهيم بن دمحم بن ع ف خ األ

اب املصون يف النحو ، وكتاب اختالف النحويني ، وكتاب معاين القرآن ، وكتاب القراءات كت

لثالث عشرة ليلة بقيت من مجادى رمحه هللا مات، ، وكتاب الشعر ، وكتاب الوقف واالبتداء

.عتضد وقد بلغ تسعني سنة وأشهرا األوىل سنة إحدى وتسعني ومائتني يف خالفة املكتفي بن امل

النحوي اللغوي : )٣( ي البصريد ز الثمايل األ در املبـ بن عبد األكرب لعباس دمحم بن يزيدأبو ا -٢

، ولد �لبصرة يوم االثنني غداة عيد األضحى سنة عشر ومائتني ، وأخذ عن أيب عمر األديب

ىي ستاين ، وأخذ عنه الزجاج وأبو بكر دمحم بن حيج ين وأيب حامت الس اجلرمي وأيب عثمان املاز

الكامل يف األدب ، وكتاب املقتضب يف النحو ، : ويل ونفطويه وغريهم ، ومن مؤلفاته الص

وكتاب الروضة ، وكتاب االشتقاق ، وكتاب املذكر واملؤنث ، مات رمحه هللا يف شوال وقيل يف

.ذي القعدة سنة مخس ومثانني ومائتني يف خالفة املعتضد ، وقيل غري ذلك

ولد يف مجادى األوىل سنة ثالث عشرة : )٤(اين ب يـ د هللا بن أمحد الش أبو عبد الرمحن عب -٣

وحدث عن أبيه وعن عبد األعلى بن محاد وكامل بن طلحة وحيىي بن معني وغريهم ومائتني ،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، واملقفـى ١٢، وإشـارة التعيـني ، للـيامين ، ص ٤٩، ص ١وفيات األعيان ، البن خلكـان ، ج : انظر )١(

. ١٥٥، ص ١الكبري ، للمقريزي ، ج

نباه الرواة ، للقفطـي ، ج إ، و ٥٥٤ - ٥٣٦، ص ١معجم األدباء ، لياقوت احلموي ، ج : انظر ترمجته )٢(

. ١٠٤ - ١٠٢، ص ١، ووفيات األعيان ، البن خلكان ، ج ١٨٦ - ١٧٣، ص ١

، ٦، ومعجم األدباء ، ياقوت احلموي ، ج ٢٥٣ - ٢٤١، ص ٣نباه الرواة ، للقفطي ، ج إ: انظر ترمجته )٣(

. ٣٢٢ - ٣١٣، ص ٤، ووفيات األعيان ، البن خلكان ، ج ٢٦٨٤ - ٢٦٧٨ص

، وسري أعـالم ٢٠ - ٥، ص ٢طبقات احلنابلة ، للقايض أيب احلسني حممد بن أيب يعىل الفراء ، ج : انظر )٤(

، وسـيتم التعريـف ٦٥، ص ٤، للزركيل ، ج ، واألعالم ٥٢٦ - ٥١٦، ص ١٣النبالء ، للذهبي ، ج

.يف ختريج حديث رواه الزجاج عن أمحد بن عبداهللا بن أمحد بن حنبل عن أبيه -يف النص املحقق -به

٢٧

: اين وغريهم كثري ، من مؤلفاته ر بـ ي وسليمان الط و غ كثري ، وحدث عنه النسائي حديثني والبـ

زاد به على مسند أبيه حنو عشرة آالف ،زوائد املسند كتابب الزهد ألبيه ، و الزوائد على كتا

وتويف يف مجادى اآلخرة سنة تسعني ومائتني ، وقد قال خمطوط ، ، حديث ، ومسند أهل البيت

روينا عن أمحد بن حنبل : اإلمام الزجاج يف كتابه معاين القرآن وإعرابه ، يف تفسريه لسورة املؤمنون

)١( . هللا يف كتابه كتاب التفسري وهو ما أجازه يل عبد هللا ابنه عنه رمحه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ٧، ص ٤معاين القرآن وإعرابه ، إبراهيم بن الرسي الزجاج ، ج : انظر )١(

٢٨

)١(:منهم :تالميذه : املبحث الرابع

ولد سنة تسعني ومائتني ، حدث عن :)٢( ريه و اجل غريةامل العباس بن علي بن عبد هللا بن -١

بن ام بن أ�ن السراج وعبد هللا بن �جية وغريهم ، وحدث عنه دمحم جعفر الفر�يب ودمحم بن إبراهي

مل يذكر يف ترمجته أيب الفوارس وعلي بن عبد العزيز الطاهري ودمحم بن جعفر بن عالن وغريهم ،

وتويف يوم الثال�ء ألربع خلون من شوال ، وروى عن الزجاج كتاب خلق اإلنسان ، ألفها مؤلفات

.ثالث مائة سنة مخس وستني و

شيخ العربية يف عصره ، ولد يف : )٣(اجي ج الز يد ن او ه النـ بن إسحاق أبو القاسم عبدالرمحن -٢

وأملى وحدث ، -من بالد الشام -ونشأ يف بغداد ، وسكن دمشق وتويف يف طربية �اوند

بن شرام عن الزجاج ونفطويه وابن دريد وأيب بكر بن األنباري وغريهم ، وروى عنه أمحد

، مل ، وكتاب اإليضاح يف علل النحوكتاب اجل:من مؤلفاته النحوي وأبو دمحم بن أيب نصر ، و

وكتاب الزاهر يف اللغة ، وكتاب املخرتع يف القوايف ، وكتاب األمايل ، تويف سنة سبع وثالثني

. وقيل غري ذلك وثالث مائة

من أعمال - ولد مبدينة فسا: )٤( ويالنح الفارسي احلسن بن أمحد بن عبد الغفار أبو علي -٣

وأيب بكر ، أخذ عن أيب بكر بن السراج وأيب إسحاق الزجاجمثان ومثانني ومائتني سنة -فارس

بن جين وعلي بن عيسى الربعي وأبو طالب العبدي وأبو عثمان ، وأخذ عنه أبو الفتح مربمان

ح يف النحو ، وكتاب التكملة أيضا يف كتاب اإليضا : احلسني الزعفراين وغريهم ، ومن مؤلفاته ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قطاهنا العلامء من غري أهلها وواردهيا ، املعروف بتـاريخ مدينة السالم وأخبار حمدثيها وذكر تاريخ : انظر )١(

، ووفيـات ٦١٤، ص ٦ج بغداد ، اإلمام احلافظ أيب بكر أمحد بن عيل بن ثابـت اخلطيـب البغـدادي ،

. ١٦٠، ص ١١، ج ٦، والبداية والنهاية ، البن كثري ، مج ٥٠، ص ١األعيان ، البن خلكان ، ج

، وتاريخ اإلسالم ووفيات ٤٤٨ - ٤٤٧، ص ١٣يخ بغداد ، للخطيب البغدادي ، ج تار: انظر ترمجته )٢(

، ولسان امليزان ، ٢٤٤، ص ٨املشاهري واألعالم ، لشمس الدين أيب عبد اهللا حممد بن أمحد الذهبي ، ج

.٥٥٤، ص ٥للحافظ أمحد بن عيل بن حجر العسقالين ، ج

، وبغيـة الوعـاة يف طبقـات اللغـويني والنحـاة ، ٢٢٧األنباري ، ص نزهة األلباء ،البن : انظر ترمجته )٣(

. ٢٩٩، ص ٣، واإلعالم ، للزركيل ، ج ٧٧، ص ٢جلالل الدين عبد الرمحن السيوطي ، ج

، عجم األدباء ، ياقوت احلموي ،ج ، وم ٢٣٣ - ٢٣٢نزهة األلباء ، البن األنباري ، ص : انظر ترمجته )٤(

٢، واألعالم ، للزركيل ، ج ٨٢ - ٨٠، ص ٢فيات األعيان ، البن خلكان ، ج ، وو ٨٢١ - ٨١١ص

. ١٨٠ - ١٧٩، ص

٢٩

النحو ، وكتاب احلجة يف علل القراءات السبع ، وكتاب املقصور واملمدود ، وكتاب التذكرة ،

.وتويف رمحه هللا يوم األحد لسبع عشرة خلت من ربيع األول ، سنة سبع وسبعني وثالث مائة

٣٠

:عقيدته : امساملبحث اخل

بــن ، فقــد قــال اإلمــام أبــو الربكــات أثــىن بعــض علمــاء املســلمني علــى عقيــدة اإلمــام الزجــاج

كـان مـن أهـل ((: ، وقـال اخلطيـب البغـدادي عنـه )) وكان حسـن العقيـدة ((: األنباري عن الزجاج

. )) الفضل والدين ، حسن االعتقاد ، مجيل املذهب

اللهم احشرين على مذهب أمحد بن حنبل ، فلعله (( :)١(ويف آخر حياته مسع منه قوله

. )) يعترب دليال على حبه ومتسكه ملذهب أهل السنة واجلماعة

أنه يرد على املرجئة مبا يتوافق مع مذهب أهل السنة ورد يف كتابه معاين القرآنوقد

 Á À " ! $ # ﴿: يف قوله تعاىل واجلماعة يف تفسريه لسورة الليل

، وكذلك يثبت رؤية املؤمنني لر�م يف اآلخرة كما ذكر ذلك يف تفسريه )٣()٢(﴾) & '

.)٥()٤(﴾ Y X W V U T ﴿: لسورة املطففني يف قوله تعاىل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ٥٢، وطبقات املفرسين ، أمحد بن حممد األدنه وي ، ص ١٠طبقات املفرسين ، للداودي ، ص : انظر )١(

) . ١٥( و ) ١٤( و ) ١٣( سورة الليل ، اآليات رقم )٢(

. ٢٥٧، ص ٥معاين القرآن وإعرابه ، للزجاج ، ج : انظر )٣(

) . ١٥( سورة املطففني ، اآلية رقم )٤(

. ٢٣٢، ص ٥معاين القرآن وإعرابه ، للزجاج ، ج : انظر )٥(

٣١

)١(:مكانته العلمية وثناء العلماء عليه : دساملبحث السا

عــرب القــرون زجــاج مــن أعــالم اللغــة والنحــو والتفســري ، وقــد أفــاد مــن علمــهيعتــرب اإلمــام ال

علمــــاء التفســــري يف مؤلفــــا�م ، وعلمــــاء اللغــــة يف معــــامجهم ومصــــنفا�م اللغويــــة املتقدمــــة واملتــــأخرة

.والنحوية

كــان مــن أهــل الفضــل والــدين ، حســن االعتقــاد ، مجيــل ((: قــال عنــه اخلطيــب البغــدادي

وقـال عنـه أبـو الربكـات كمـال الـدين عبـدالرمحن بـن دمحم وله مصنفات حسـان يف األدب ، ذهب امل

يـــل الطريقـــة ، وصـــنف كـــان مـــن أكـــابر أهـــل العربيـــة ، وكـــان حســـن العقيـــدة ، مج: ابـــن األنبـــاري

. ))مصنفات كثرية

م كـــان مـــن أهـــل العلـــ((: وقـــال عنـــه أبـــو العبـــاس مشـــس الـــدين أمحـــد بـــن دمحم بـــن خلكـــان

. )) �ألدب والدين املتني

. )) اما يف العربية ، من أهل الدينوكان إم (( :وقال عنه عبد الباقي عبد ا�يد اليماين

كـان أبـو العبـاس املـربد يقدمـه وقد وصفه الذهيب يف سـري أعـالم النـبالء �نـه حنـوي زمانـه ، و

كــان (( :يب عــن أمحــد بــن احلســني الفرائضــي قــالروى أبــو ســليمان اخلطــاعلــى ســائر طالبــه ، فقــد

إن كــان فــيكم أبــو إســحاق الزجــاج وإال : أصــحاب املــربد إذا اجتمعــوا واســتأذنوا خيــرج اآلذن فيقــول

، وثبـت رجـل مـنهم يقـال ؛ فقال هلم ذلـك فانصـرفوا ، فحضروا مرة ومل يكن الزجاج معهم انصرفوا

إال عثمــان فإنــه مل ينصــرف، فعــاد رف القــوم كلهــم انصــ: قــل أليب العبــاس: لــه عثمــان، فقــال لــآلذن

فانصــرف ، ، وحنــن ال نعرفــك قــل لــه إن عثمــان إذا كــان نكــرة انصــرف: إليــه اآلذن وأخــربه، فقــال

.راشدا

كان يؤخذ من أدبه ، ويدرأ يف : عنه شهاب الدين أمحد بن حيىي بن فضل هللا العمري وقال

اجلوهر أال يلتقطه ، وملن ملك اجلوهر أن ال خيرتطه ، حنور األعداء بكتبه ، وال عذر ملن وجد

وكان قدر هذه الدنيا معرفته �ا ، وقطعه عنها صلته بسببها ، وكان ما يتصدق به أحب ماله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ١٨٣، ونزهة األلباء ، البن األنبـاري ، ص ٦١٤، ص ٦، ج بغداد ، اخلطيب البغدادي تاريخ : انظر )١(

، وسري أعالم ١٢، وإشارة التعيني ، اليامين ، ص ٥٠ - ٤٩، ص ١ان ، ابن خلكان ، ج ووفيات األعي

، ومسالك األبصار يف ممالك األمصار ، لشـهاب الـدين أمحـد بـن ٣٦٠، ص ١٤النبالء ، للذهبي ، ج

. ١١١، ص ٧حييى بن فضل اهللا العمري ، ج

٣٢

، وأعز ما يدخره ما يقدمه مما يف يديه لديه ، ال خيفيه سؤال وال خيفيه عذر عن نوال ، إليه

بيض سواد أمله ، وروض سوء ممحله ، وكان الوزير ممن وصحب بين وهب وعين به الوزير ، ف

خلقت يده للجود ، ورفده ملا ال يسع معه اجلحود ، فاتسعت جوانب ماله ، وسعت مواهب

. ))كفه ملآله

٣٣

.)١( آ�ره : سابعاملبحث ال

: ألف الزجاج تصانيف كثرية فمن املطبوع منها

، وقــد ابتــدأ أبــو إســحاق �مــالء كتابــه هــذا يف صــفر ســنة وإعرابــه آنكتــاب معــاين القــر -١

.مخس ومثانني ومائتني وأمته يف شهر ربيع األول سنة إحدى وثالث مائة

.أو كتاب اإلنسان وأعضائه كتاب خلق اإلنسان -٢

.، وصلنا برواية تلميذه أيب جعفر النحاس كتاب ما ينصرف وما ال ينصرف -٣

.لغة كتاب املثلث ، يف ال -٤

.كتاب تفسري أمساء هللا احلسىن ، وصلنا برواية أيب علي الفارسي -٥

.، يف تصريف األلفاظ ت ل وأفع ت ل ع كتاب فـ -٦

:ومن املؤلفات املخطوطة

.كتاب الشجرة -١

.كتاب األلفاظ -٢

.الرد على ثعلب يف الفصيح كتاب -٣

:صل إلينا ومن املؤلفات املفقودة وقد ذكرها من ترجم له ، ومل ت

. نطقملر من جامع اس كتاب ما ف -١

.كتاب االشتقاق-٢

. كتاب القوايف-٣

.روض كتاب الع -٣

.ق ر الف كتاب -٤

.كتاب خلق الفرس -٥

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ومعجـم ٢٠٠، ص ١نبـاه الـرواة ، القفطـي ، ج إ، و ١٨٣نزهة األلباء ، البن األنباري ، ص : انظر )١(

، وسـري ٤٩، ص ١، ووفيات األعيـان ، البـن خلكـان ، ج ٦٣، ص ١األدباء ، ياقوت احلموي ، ج

، وطبقـات ٤١٢، ص ١، وبغيـة الوعـاة ، للسـيوطي ، ج ٣٦٠، ص ١٤أعالم النبالء ، للذهبي ، ج

واألعالم ، للزركيل ، ج ٥١، ص ٤لذهب ، البن العامد ، ج ، وشذرات ا١٠املفرسين ، للداودي ، ص

. ٤٠، ص ١

٣٤

.كتاب خمتصر يف النحو -٦

.كتاب شرح أبيات سيبويه -٧

.كتاب النوادر -٨

.، يف علم النجوم واملطالع والكواكب كتاب األنواء -٩

. ، يف األدب واللغةمايل كتاب األ -١٠

.كتاب الفرق بني املؤنث واملذكر -١١

٣٥

)١(:وفاته : ثامناملبحث ال

: قــال أبــو الفــتح عبيــدهللا بــن أمحــد النحــويببغــداد ، يف خالفــة املقتــدر �� تـويف الزجــاج

خـرة سـنة إحـدى عشـرة وثـالث تويف أبو إسحاق إبراهيم بن السـري الزجـاج النحـوي يف مجـادى اآل

تـويف يف سـنة : ، وقيـل مات يوم اجلمعة إلحـدى عشـرة ليلـة بقيـت مـن الشـهر : مائة ، وقال غريه

وقـد تـويف سـنة عشـر وثـالث مائـة ، : وقيـل ، ست عشرة وثالث مائـة ، وقـد أ�ف علـى الثمـانني

سـئل عـن سـنه فعقـد هلـم : فـاة حدث عنه أبو العالء املعري أنـه مسـع عنـه ببغـداد أنـه ملـا حضـرته الو

.سبعني

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ٦، وتاريخ بغـداد ، اخلطيـب البغـدادي ، ج ١١٢طبقات النحويني واللغويني ، للزبيدي ، ص : انظر )١(

، ١نباه الرواة ، للقفطـي ، ج إ، و ١٨٥ - ١٨٤، ونزهة األلباء ، البن األنباري ، ص ٦١٨ - ٦١٧ص

ص ، ١، ومعجم األدباء ، ياقوت احلمـوي ، ج ٤١٣، ص ١، وبغية الوعاة ، للسيوطي ، ج ١٩٨ص

ص ، ٤، وشـذرات الـذهب ، البـن العـامد ، ج ٥٠، ص ١، ووفيات األعيان ، البن خلكان ، ج ٥٢

٥١ .

٣٦

:كتاب معاين القرآن وإعرابه : الفصل الثاين

:أمهية الكتاب : مقدمة

:تكمن أمهية الكتاب يف نقاط أمهها ما يلي

أن اإلمــام الزجــاج مــن أئمــة اإلســالم الــذين أخــذوا مــن العلــوم نصــيبا وافــرا علــى اختالفهــا )١

.تنوعها وكثرة

.كثرة اختياراته وترجيحاته ومناقشاته ألئمة العربية والتفسري )٢

عنايتــه �لقـــراءات القرآنيـــة ، واحتفـــاؤه �ـــا ، والــدفاع عنهـــا ، واالســـتدالل �ـــا علـــى املعـــاين )٣

.واإلعراب والتفسري

جلنوح إىل مكانة كتابه العلمية لدى العلماء ، وعنايتهم به رواية وشرحا واستدالال �قواله وا )٤

.اختياراته

املوســوعة العلميــة الــيت محلهــا بــني دفتيــه ، فقــد مجــع علومــا مجــة مــن تفســري وإعــراب ومعــان )٥

.وغري ذلك

أن اإلمــام الزجــاج حفــظ يف كتابــه شــطرا مــن تفســري اإلمــام أمحــد بــن حنبــل ، فقــد أورد يف )٦

نص أن جل مـا أودعـه يف كتابه جزءا من مرو�ته اليت رواها إجازة عن ابنه عبد هللا ، وقد

.كتابه من الروا�ت احلديثية منه

.أن الكتاب من الرتاث العلمي املتقدم الذي ظهر يف العصور األوىل ، والقرون املفضلة )٧

٣٧

.حتقيق اسم الكتاب وصحة نسبته إىل مؤلفه : املبحث األول

نص اإلمام الزجاج على تسمية من خالل االطالع على نسخ املخطوطات املتوفرة ، مل ي

: ومن تلك الروا�ت، نقل إلينا برواية تالميذه كتابه ، وقد

اليت ذكرها ابن جين يف كتابه احملتسب يف تبيني وجوه شواذ القراءات رواية أيب على الفارسي )١

عليه كثريا وأخرب� أبو علي احلسن بن أمحد الفارسي مساعا مع من قرأ (( :قال ، واإليضاح عنها

من هذا الكتاب، وأ� حاضره عن أيب احلسن بن دمحم بن عثمان الفارسي عن الدمشقي أيضا،

)١(. )) وأخرب� أيضا مبا يف كتاب املعاين عن أيب إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج بسماعه منه

ابه الكشف والبيان يف مقدمة كت الثعليباإلمام أبو إسحاق أمحد بن دمحم بن إبراهيم ما ذكره )٢

وأخرب� �جلملة -براهيم احلريي قرأت على أيب عثمان سعد بن دمحم بن إ: معاين الزجاج (( :قال

ومسعت أ� القاسم احلسن بن ، أخرب� الزجاج: ي وابن مقسم قاال و س أخرب� أبو علي الف : -

بن دمحم بن مسعود الفسوي �ا يقول مسعت أ� احلسن دمحم: �ا يقول ي ر و ابـ س ي دمحم بن جعفر النـ

)٢(.))مسعت أ� إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج :

حدثين به ((: قال وإعرابه للزجاج ، لكتاب معاين القرآنما ذكره ابن خري يف روايته ) ٣

ي أخرب� الشيخ الثقة أبو احلسن علي بن احلسني بن عل: القاضي ابن العريب إذ� ومشافهة قال

)٣(. )) از البغدادي ، من أول سورة يونس و�قيه إجازةز بن أيوب البـ ا

ما ذكره ابن عطية عن شيوخه ، فذكر الفقيه الشيخ اجلليل أبو عبد هللا دمحم بن منصور بن دمحم ) ٥

كتب إيل خبطه إجازة خاصة يف رواية ((: بن الفضل احلضرمي الساكن �السكندرية ، مث قال ا

األندلسي نزيل مصر وتواليف الشيخ أيب بكر أمحد بن علي بن عبد هللا بن الوليد الشيخ أيب دمحم

معاين القرآن أليب إسحاق إبرهيم بن السري : ، فمن ذلك �م�بت اخلطيب البغدادي وروا�

قرأت : ائي ، قال س أخربين به أيب دمحم بن الوليد ، عن أيب العباس أمحد بن علي الك : الزجاج

كذا ، : ق احلسن أمحد بن دمحم بن احلسن بن يعقوب بن مقسم املقرئ ، قال أبو إسحاعلى أيب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ٣٦، ص ١املحتسب يف تبيني وجوه شواذ القراءات واإليضاح عنها ، أليب الفتح عثامن بن جني ، ج )١(

، ١الكشف والبيان املعروف تفسري الثعلبي ، أليب إسـحاق أمحـد بـن حممـد بـن إبـراهيم الثعلبـي ، ج )٢(

. ٨٤ص

. ٢٠٥ - ٢٠٤قانون التأويل ، أليب بكر حممد بن عبد اهللا بن العريب املعافري اإلشبييل ، ص )٣(

٣٨

الكسائي عن ي ، وذكره أبو العباس العذري عن وذكر أبو دمحم بن الوليد هذا السند عن الكسائ

أيب علي الفسوي ، عن أيب إسحاق (( .)١(

عبيد هللا بن خالد بن احلسن عن ترمجة ذكره ابن النجار البغدادي يف ذيل �ريخ بغدادما ) ٦

أليب إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج عنه، رواه عنه أبو دمحم معاين القرآن روى كتاب ((: قال

عبد هللا بن دمحم بن قاسم القلعي املغريب، وذكر أنه قرأه عليه ببغداد يف جامع املنصور يف سنة

)٢(. )) اثنتني ومخسني وثالمثائة

ن مما وكا ((: ف الثـغري ، أنه قال ل م بن خ ز ترمجة عبد هللا بن دمحم بن القاسم بن ح جاء يف) ٧

حاشى سورة ومسعتهه علي ئاج قر جمعاين القرآن للز : بتاك: مل يكن عند شيوخنامما أخذ� عنه

)٣(. )) له إىل آخرهعليه الكتاب من أو قرأت ، مث البقرة

مسع كتاب معاين الزجاج : أنه أيب اجلود أبو الفرج البغدادي وجاء يف ترمجة دمحم بن أمحد بن) ٨

)٤(.اص عنه ص من علي بن احلسن اجل

أن بعض كتب الرتاجم قد مما يؤكد نسبة كتاب معاين القرآن وإعرابه إىل اإلمام الزجاج و

)٥(. ذلك نصت على

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ١١٦ - ١١٥املحاريب األندليس ، ص فهرس ابن عطية ، أليب حممد عبد احلق بن عطية )١(

ص ،٢، ج يب عبد اهللا حممد بن حممود بن احلسن املعروف بـابن النجـار البغـداديألذيل تاريخ بغداد ، )٢(

٤٧ .

ــف األزدي ، )٣( ــن يوس ــد ب ــن حمم ــد اهللا ب ــد عب ــريض أيب الولي ــن الف ــدلس ، الب ــامء األن ــاريخ عل ت

.٢٤٥ - ٢٤٤ص

. ٥٦، ص ٢، ج لإلمام شمس الدين أيب اخلري حممد بن حممد بن اجلزري، غاية النهاية يف طبقات القراء )٤(

- ٦١٣، ص ٦، ج للخطيـب البغـدادي، ، وتـاريخ بغـداد ٦٦الفهرست ، البن النديم ، ص : انظر )٥(

.٦٣، ص ١، ج ياقوت احلمويل، ، ومعجم األدباء ١٩٤، ص ١، ج للقفطي، نباه الرواةإ، و٦١٤

٣٩

.منهج املؤلف يف كتابه : املبحث الثاين

د قام الباحث عالل عبد القادر بندويش بدراسة علمية مستفيضة عن اإلمام الزجاج لق

.�جياز يف هذا املبحث سأورد منهج الزجاج يف كتابهلذا ومنهجه يف كتابه معاين القرآن وإعرابه ،

: املالمح العامة لتفسري الزجاج: املطلب األول

، فقـــد وازن بينهمـــا مبـــا ال يطغـــى والنحـــوي اجلمـــع بـــني التفســـري �ملـــأثور والتفســـري اللغـــوي )١

.جانب على اآلخر

.االهتمام �لقراءات وبيان املعىن �ختالف القراءة )٢

.الشعرية يف بيان معاين الكلمات املراد تفسريها �لشواهدكثرة االستشهاد )٣

: التفسري �ملأثور : املطلب الثاين

من البيان والتفصيل القرآن نفسها جاء يف ري مبالتفس: املقصود �لتفسري �ملأثور

لبعض آ�ته ، أو ما نقل عن الرسول ملسو هيلع هللا ىلص ، أو ما نقل عن الصحابة رضوان هللا عليهم ، أو ما

)١(.نقل عن التابعني رمحهم هللا تعاىل

، ا يف القرآن الكرمي اإلمام الزجاج يف تفسري الكلمة أو اآلية بنظريمه واستفاض وقد أجاد

﴾ d ﴿ ((: قال )٢(﴾i h g f e d c﴿: من ذلك يف تفسريه لقوله تعاىل

)٣(﴾: ; > = ﴿: أعدهلم من قوله : ، وكذلك يف تفسريه لقوله تعاىل ))

﴿Ã Â Á ﴾)كما قال ((: قال )٤ : ﴿N M L ﴾)٥( (( .

استشـــهد بـــه ، ولكـــن ال تعـــدل كثـــرة استشـــهاده �حلـــديث النبـــوي فقـــدوأمـــا تفســـري اآليـــة

هــو اإال مـا رواهـ ا�لقـرآن الكـرمي ، ومل يكـن غالبــا يعـزو األحاديـث إىل مصــادرها الـيت اسـتقاها منهــ

: ، وأحيا� يقول ))وجاء يف التفسري ((: عن اإلمام أمحد مبا أجازه به ابنه عبد هللا ، وغالبا يقول

، مث يورد احلديث �ملعىن وليس نصا ، وغالبا ما يورد احلديث بصيغ حتتمل ))يف احلديث وجاء ((

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ١٦٣، ص ١التفسري واملفرسون ، حممد حسني الذهبي ، ج : انظر )١(

) .٢٨( سورة القلم ، اآلية رقم )٢(

) . ١٤٣( سورة البقرة ، اآلية رقم )٣(

) . ٢٣( سورة الفجر ، جزء من اآلية رقم )٤(

) . ٩١( سورة الشعراء ، اآلية رقم )٥(

٤٠

.روي ، وقيل : التضعيف عند احملدثني ، مثل

جاء يف التفسري أن ((: يف تفسريه ألول آية من سورة الكوثر قال : ومن أمثلة ذلك

، )١( )) جموف ه قباب الدريالعسل ، حافـت لى منالكوثر �ر يف اجلنة أشد بياضا من اللنب وأح

: وجاء يف احلديث ((: قال )٢(﴾z y } | {﴿: ويف تفسريه لقوله تعاىل

: وشربوا عليه ماء فقال –وروي بسرا -أن النيب عليه السالم أكل هو ومجاعة من أصحابه مترا

وجاء أن مما ال يسأل العبد عنه لباسا يواري ، احلمد � الذي أطعمنا وسقا� وجعلنا مسلمني

)) وطعاما يقيم به صلبه ، ومكا� يكنه من احلر والبـرد سوأته : ، ويف تفسريه لقوله تعاىل )٤()٣(

انسب لنا : ملسو هيلع هللا ىلص أن املشركني قالوا للنيب : تفسري روي يف ال ((: قال )٥(﴾ & ' ﴿

)٦(﴾. / 0 1 2 ﴿ :� عز وجل ، فأنزل ا؟ربك((ويف تفسريه لقوله ،)٨()٧(

عن النيب روينا (( :قال )٩(﴾ S R Q P X W V U ﴿: تعاىل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ٢٨٤، ص ٥عاين القرآن وإعرابه ، للزجاج ، ج م )١(

) . ٨( سورة التكاثر ، اآلية رقم )٢(

. ٢٧٤، ص ٥معاين القرآن وإعرابه ، للزجاج ، ج )٣(

أخرجه مسلم يف صحيحه يف كتاب األرشبـة ، : أصل احلديث الذي ذكره اإلمام الزجاج حديثان ، أوهلام )٤(

ليه وسلم خرج من بيته جائعا ، فلقي أبا أبكر وعمر أيضا قد أخرجهام اجلوع، ومفاده أن النبي صىل اهللا ع

فذهبوا إىل بيت رجل من األنصار ، فضيفهم بعذق فيه برس ومتر ورطب وذبح هلم شاة ، فلـام أن شـبعوا

)) مة والذي نفيس بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيا: (( ورووا ، قال رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم

وأما احلديث الثاين فقد أخرجه أهل السنن وغريهم ، أن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم كان إذا فرغ من

، إال أن يف سند احلديث راو جمهـول ، )) احلمد هللا الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمني : (( طعامه قال

.وسيتبني تفصيل ذلك يف قسم التحقيق يف تفسري سورة التكاثر

) . ٢( سورة اإلخالص ، اآلية رقم )٥(

) . ٤( سورة اإلخالص ، اآلية رقم )٦(

. ٢٩١، ص ٥معاين القرآن وإعرابه ، للزجاج ، ج )٧(

ورد هذا احلديث بطرق متعددة يف إسناد كل منها ضعف ، وممن أخرجه اإلمام أمحد يف مسنده والرتمـذي )٨(

طرباين يف املعجم األوسط ، والبيهقي يف شعب اإليامن وغريهم ، إال يف سننه ، والطربي يف تفسريه ، وال

أن مجيع تلك الروايات املختلفة واملتعددة يقوي بعضها بعضا ، وجيعـل مـن السـبب املـذكور يف نـزول

. السورة سببا صحيحا ، وسيتبني تفصيل ذلك يف التحقيق يف موضع تفسري سورة اإلخالص

) . ٩( و ) ٨( آليتان رقم سورة االنشقاق ، ا )٩(

٤١

)) نوقش احلساب عذب وأنه منا� عز وجل أن ذلك العرض على : ملسو هيلع هللا ىلص

)٢()١( .

لقرآن �قوال الصحابة والتابعني ، فإن اإلمام الزجاج يورد أقواهلم غالبا بال وأما تفسري ا

يف تفسريه :إال ما ندر ، فمن أمثلة ذلك ، وروي قيل: عزو ، وأيضا يوردها بصيغة التضعيف

التني جبل عليه : وقيل ، التني دمشق والزيتون بيت املقدس: قيل ((: سورة التني قال ألول

التني والزيتون هذا : وقيل ، جبالنوالتني والزيتون : وقيل ،زيتون جبل عليه بيت املقدسدمشق وال

)) التني الذي نعرفه وهذا الزيتون الذي نعرفه، وقد تبني أن هذه أقوال قد قاهلا إما الصحابة )٣(

)٤(.ونوإما التابع

م الزجاج يف ذكر قليل من وأما تفسري القرآن بذكر املرو�ت اإلسرائيلية ، فقد تساهل اإلما

.ومل حيكم بتضعيفها الروا�ت اإلسرائيلية

تلك الروا�ت اليت مصدرها بنو إسرائيل ، فهي : املراد �إلسرائيليات يف اصطالح العلماء و

كل ما تطرق إىل التفسري واحلديث من أساطري قدمية منسوبة يف أصل روايتها إىل مصدر يهودي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ٢٣٥، ص ٥معاين القرآن وإعرابه ، للزجاج ، ج )١(

P ﴿أخرجه البخاري يف كتاب العلم ، باب من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه ، وكتاب التفسري ، باب )٢(

S R Q﴾ وكتاب الرقاق ، باب من نوقش احلساب عذب ، وأخرجه مسـلم يف صـحيحه يف ،

.نة وصفة نعيمها وأهلها ، باب إثبات احلساب كتاب اجل

، ١٣٩، ص ٨، ج ٣، مج ٢٠٨ - ٢٠٧، ص ٦، ج ٢، مج ٣٧، ص ١، ج ١صحيح البخاري ، مج

. ١٣١٥، ص ٢وصحيح مسلم ، ج

. ٢٦٢، ص ٥معاين القرآن وإعرابه ، للزجاج ، ج )٣(

إهنـام : إن التني دمشق والزيتون بيت املقـدس ، وقـال عكرمـة :قال كعب األحبار وعبد الرمحن بن زيد )٤(

التـني : طور تينا وطور زيتا بالرسـيانية ، وقـال قتـادة : جبالن بالشام يقال هلام : جبالن ، وقال ابن قتيبة

إهنـام مسـجدان بالشـام ، : اجلبل الذي عليه دمشق والزيتون الذي عليه بيت املقدس ، وقال الضـحاك

التني مسجد دمشق والزيتون مسجد إيليـاء : ل ابن زيد وكعب األحبار وقتادة وعبدالرمحن بن غنيم وقا

، وقال ابن عباس واحلسن وعطاء وجماهد وعكرمة وجابر بن زيـد وإبـراهيم النخعـي ) بيت املقدس (

. هذا التني الذي نعرفه وهذا الزيتون الذي نعرفه : ومقاتل والكلبي

، ٢، وتفسـري القـرآن ، للصـنعاين ، ج ٤٩٨، وتفسـري مقاتـل ، ص ٧٣٧تفسـري جماهـد ، ص : انظر

ــة ، ص ٣٨٢ص ــن قتيب ــرآن ، الب ــريغريب الق ــربي ، ج ٥٣٢، وتفس ــان ، للط ــامع البي ، ٢٤، وج

، وزاد ٣٤٤٨ - ٣٤٤٧، ص ١٠، وتفســري القــرآن العظــيم ، البــن أيب حــاتم ، ج ٥٠٤ - ٥٠١ص

٥١١ - ٥٠٨، ص ١٥، والدر املنثور ، للسيوطي ، ج ١٦٩ - ١٦٨، ص ٩املسري ، البن اجلوزي ، ج

٤٢

دسه أعداء اإلسالم من اليهود وغريهم على التفسري واحلديث من أخبار أو نصراين ، بل كل ما

.)١(ال أصل هلا يف مصدر قدمي يسمى أيضا إسرائيليات

ومعلوم أن اإلسرائيليات منها ما يوافق شرعنا فيجوز روايته ، ومنها ما خيالف شرعنا فريد

ومل �ت ما يوافقه ، فهذا ال نصدقه وال يروى ، ومنها ما هو مسكوت عنه ال خيالف شرعنا

الحتمال أن يكون �طال ، وال نكذبه الحتمال أن يكون حقا ، وقد أجاز بعض العلماء روايته

)٢(.وحكايته

أنــــه أورد روا�ت -كمــــا ذكــــر آنفــــا - ومــــنهج اإلمــــام الزجــــاج يف تفســــريه يف اإلســــرائيليات

ها ممــا يــدل علــى تســاهله يف ذلــك ، وإن كانــت الــروا�ت الــيت إســرائيلية ومل ينتقــدها أو يبــني ضــعف

ساقها يف تفسريه مل تكن بتلك الكثرة اليت يف كتب التفسـري األخـرى ، ومـن أمثلـة مـا ذكـره الزجـاج

Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É ﴿ : يف تفســــريه لقولــــه تعـــــاىل : مــــن إســــرائيليات

Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò ÑÚ Ý Ü Û â á à ß Þ

ç æ å ä ã﴾)أن قصة داود وامللكني سببها أن -ويروى يف التفسري ((: ، قال )٣

ه ليأخــذه فســقط بقربــه، فــأوى إليــ ذهــب مــن طــريمتثــل لــه يف صــورة -ليــه ع ا� غضــب -إبلــيس

به وبصرت، سل�مرأة تغتيف اتباع الطري يتناوله تنحى فبصر داود إذا قارب أنفتنحى وطلبه حىت

ويروى أنه كتب إىل صاحب جنده أن ، ويقال إ�ا امرأة أور� بن حنا بشعرها حىت سرتها فتجللت

مه فـقتل فتزوجها داود، ويروى أن علي�ا عليه السالم قال، أور� يف حرب كانت يقدم من قال :فقد

تني جلدة، ألن من قذف غـري النـىب أة ريبة جلدته مائة وسهذه املر قارف منأن داود عليه السالم

وكـان يف التفسـري أن داود أحـب أن ، لـدةومن قـذف نبيـا جلـد مائـة وسـتني جمثانني جلدة، جلد

إمنــا كــان مــن داود علــى جهــة حمبــة أن -وا� أعلــم -وهــذا ، أور� حــىت يتــزوج داود �مرأتــه يتلــف

وجيــوز أن ، أن يتعمـد أو يســعى ىف دم الرجـل، فجعلـه ا� لـه ذنبــا ملـا أحبـهيتفـق لـه ذلـك مــن غـري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، واإلرسائيليات واملوضوعات يف كتب التفسري ، ملحمد ١٧٦، ص ١التفسري واملفرسون ، الذهبي ، ج )١(

، عـالل تابه معـاين القـرآن وإعرابـهاإلمام الزجاج ومنهجه يف ك، و ١٥ - ١٣ابن حممد أيب شهبة ، ص

.٢٩٥عبد القادر بندويش ، ص

. ١٩١ - ١٨٩، ص ١التفسري واملفرسون ، الذهبي ، ج )٢(

) . ٢٦(سورة ص ، اآلية رقم )٣(

٤٣

ا كفايتـه فـاتفق مـع يف احلـرب ورجـ وجندتـهلبأسـه قدم أمام التـابوت هـذا الرجـليكون كتب يف أن يـ

ذلــك أن أصــيب وبــه حلــت لــه امرأتــه فعوتــب علــى حمبــة امــرأة رجــل لــيس لــه غريهــا، ولــداود تســع

ة، فكان ذلـك مـن ذنـوب األنبيـاء، فلمـا �لـغ يف التوبـة وجهـد نفسـه يف الرغبـة إىل ا� وتسعون امرأ

ال إىل ا� من ذنبه، وا� عـز وجـل قـد وصـف ذلـك يف العفو حىت كاد أن يتلف نفسه �ئبا ومتـنص

.)٢()١(﴾ + , *% & ' ) ( ﴿: فقال

هذا التأويل، يدل على صحة - ا� على داود ورمحه صلى -عليه السالم عليوقول

.)٣( )) وا� أعلم

فيالحظ على اإلمام الزجاج رمحه هللا خطؤه يف إيراد هذه الرواية اليت فيها تطاول يف حق

، وكان من األوىل له السالم ، مث إن التعليل الذي عقب به هذه الرواية عليلمقام نبينا داود عليه

. نب مثل هذه الروا�ت اليت ننزه أنبياء هللا املعصومني عنها جت

:االستدالل �لقراءات القرآنية على املعاين واإلعراب والتفسري : املطلب الثالث

أتت لتوفر الشروط الالزمة لذلك وهي أن تكونمعلوم أن هنالك قراءات جيوز القراءة �ا

، وأن هنالك قراءة شاذة ال )٤( صحف وموافقة للمشهور من العربية بطريق متواتر وموافقة خلط امل

أحد شروط القراءة على األقل ت نت جاءت بطريق صحيح إال أ�ا خالفجيوز القراءة �ا وإن كا

وبيان واإلمام الزجاج قد اتبع منهجا واضحا يف جعل القراءات منارا له يف تفسري اآل�ت اجلائزة ،

�ا وقد التزم رمحه هللا �لقراءات املتواترة ورد القراءات الشاذة يف ذلك ، وهو يف أو إعرا معانيها

بيانه للقراءات فإنه يذكر القراءات اليت قرئت �ا اآلية أو املفردة بدون عزو إىل من قرأ �ا من ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١٧(سورة ص ، جزء من اآلية رقم )١(

، واألثـر يف كتاب الفضائل فهأخرج هذه الرواية املروزي يف تعظيم قدر الصالة ، وابن أيب شيبه يف مصن )٢(

ال شك أنه من املوضوعات وقد ذكره الدكتور حممد أبو شهبة يف كتابـه اإلرسائيليـات واملوضـوعات يف

.كتب التفسري

، ١٦، واملصـنف ، البـن أيب شـيبه ، ج ١٠٥ - ١٠٣تعظيم قدر الصالة ، حممد بن نرص املروزي ، ص

واملوضوعات يف كتب التفسري ، للدكتور حممد بن حممـد أبـو شـهبة ، ، اإلرسائيليات ٥٦٥ - ٥٦٢ص

. ٢٥٨ - ٢٥٦ص

.٢٤٦، ص ٤معاين القرآن وإعرابه ، للزجاج ، ج )٣(

، وصـفحات يف علـوم ٦٣ - ٥٧اإلبانة عن معاين القراءات، ملكي بن أيب طالب محوش القييسـ ، ص )٤(

. ٧٧ - ٤٩، ص القراءات ، لعبد القيوم بن عبد الغفور السندي

٤٤

شاذة يف قوله ال القراءة القراء غالبا ، وقد يذكر أحيا� ذلك ، ومن أمثلة ذكر الزجاج للقراءات ورد

T والقراءة ﴿ ((: قال )١(﴾U T S R Q P ﴿:تعاىل

U﴾ وال أعلم أحدا قرأ �ا ، وال جيوز أن يقرأ مبا جيوز يف ) ليـروا أعماهلم : ( ويروى ،

العربية إذا مل يقرأ به من أخذت عنه القراءة)٢(

(( )٣( .

: التفسري �لرأي : الرابعاملطلب

، فـإذا اجتهـد املفسـر بكـل مـا يسـتطيع يف هو التفسـري �لنظـر واالجتهـاد : التفسري �لرأي

بيان مراد هللا تعـاىل مـن كالمـه وفـق لغـة العـرب وداللـة الشـرع فهـذا تفسـري �لـرأي معتـرب وحممـود ال

.حرج فيه

، القـرآن مبـا ورد يف لغـة العـرباينبيـان معـبيعـين : وقد امتاز تفسري الزجاج �نه تفسري لغوي

من نثر وشعر وأساليب ، واإلمام الزجـاج قـد أبـدع يف األسـلوب اللغـوي يف تفسـري القـرآن الكـرمي ،

والـزنيم جـاء يف اللغـة أنـه ((: قـال )٤(﴾½ ¾ ¿ À﴿: من ذلك يف تفسـريه لقولـه تعـاىل

: امللزق يف القوم وليس منهم ، قال حسان بن �بت األنصاري

)٥( كما نيط خلف الراكب القدح الفرد *****وأنت زنيم نيط يف آل هاشم ((

)١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٦( سورة الزلزلة ، اآلية رقم )١(

بضم الياء ، وقرأ احلسن واألعرج ومحاد بن سـلمة والزهـري وأبـو حيـوة ﴾T ﴿: قرأ مجهور القراء )٢(

وا : ( وقتادة والزعفراين ونرص بن عاصم و نافع يف رواية له .، وهي قراءة شاذة بفتح الياء ) لري

ص ، ٥، واملحـرر الـوجيز ، البـن عطيـة ، ج ٦٦٢، ص ١٤الكامل ، أليب القاسم اهلـذيل ، ج : انظر

. ٤٢١، ص ٢٢، واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ج ٥١١

. ٢٦٨، ص ٥معاين القرآن وإعرابه ، للزجاج ، ج )٣(

) . ١٣( سورة القلم ، اآلية رقم )٤(

.البيت من الطويل )٥(

حسان ، ورشح ديوان ٣٩٩ - ٣٩٨، ص ١وليد عرفات ، ج . د: ديوان حسان بن ثابت ، حتقيق : ظر ان

. ١٦١ - ١٦٠بن ثابت األنصاري ، عبدالرمحن الربقوقي ، ص ا

عي ينتمي إىل قوم منوط مذبذب ((: يقول ابن منظور : ) نيط( ومعنى ال سـمي مذبـذبا ألنـه ، يقال للد

. ))ليس من مصاصهم : ورجل منوط بالقوم، ي فالريح تذبذبه يمينا وشامال منتييدرى إىل من

. ٣٢٩، ص ١٤ ج لسان العرب ، ابن منظور ،

ويف ((: يقـول ابـن منظـور : ) خلف الراكـب القـدح الفـرد( هو الذي يؤكل فيه ، ومعنى : ) القدح(

ك : ديث احل ألن الراكب يعلق قدحـه يف آخـر رحلـه ، رال جتعلوين كقدح الراكب أي ال تؤخروين يف الذ=

٤٥

الزجـــاج رمحـــه هللا الرتجـــيح بـــني اللغـــات ، وخصوصـــا إذا تعارضـــت مـــع اإلمـــام ومـــن مـــنهج

)٢(﴾Å Ä Ã Â Á﴿ : القراءة الصحيحة املتواترة ، فمن ذلك يف تفسريه لقوله تعاىل

ولـو ، املعىن أال يظنون أ�م يبعثون يوم القيامـة )٣(﴾ ¼﴿: منصوب بقوله ﴾Á ﴿ ((: قال

ولـو قرئـت �لرفـع ،دا على معـىن ليـوم يقـوم النـاسبكسر يوم لكان جي )يـوم يقوم الناس : (قرئت

الناس ، وال جيـوز القـراءة إال مبـا قـرأ بـه ، على معىن ذلك يوم يقوم ) يوم يقوم الناس (جيدا لكان

. )) ألن القراءة سنة ، وال جيوز أن ختالف مبا جيوز يف العربية �لنصب ﴾Ã Â Á ﴿ القراء

ويتعدى الزجاج أحيا� بيان املعىن اللغوي إىل بيان األصل الذي اشتق منه ، فهو مولع

[ ^ _ ` Z ] ﴿ىل �الشتقاق ، فمن ذلك يف تفسريه لقوله تعا

a﴾)يزيلونوجيوز أن يكون الذين ال ، يعين به احملافظني على الصالة املكتوبة (( :قال )٤

.)٥( )) وجوههم عن مست القبلة وال يلتفتون ، فيكون اشتقاقه من الدائم وهو الساكن

: يف تفسريه لقوله تعاىل فمثال �ألوجه اإلعرابية من غري إسهاب وقد عين أيضا الزجاج

﴿ � £ ¢ ﴾)رفع �البتداء أيضا " ما " مرفوع �البتداء ، و : األولة ((: قال )٦ ،

ما احلاقة: على تقدير ، الثانية ﴾ � ﴿" ما " والعائد على " ما " الثانية خرب ﴾ �﴿و

على �ويل ، ؟ زيد ما هو: تقول ، واملعىن تفخيم شأ�ا ، واللفظ لفظ استفهام كما ؟ هي

)) التعظيم لشأنه يف مدح كان أو ذم )٧(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= )) .عند فراغه من ترحاله وجيعله خلفه

. ٥١، ص ١١لسان العرب ، البن منظور ، ج

.١٦٠، ص ٤معاين القرآن وإعرابه ، للزجاج ، ج )١(

) . ٦( ، اآلية رقم سورة املطففني )٢(

) . ٤( سورة املطففني ، جزء من اآلية رقم )٣(

) . ٢٣( ، ) ٢٢( سورة املعارج ، اآليتان رقم )٤(

.١٧٣، ص ٤معاين القرآن وإعرابه ، للزجاج ، ج )٥(

) .٢( ، ) ١( سورة احلاقة، اآليتان رقم )٦(

.١٦٦، ص ٤معاين القرآن وإعرابه ، للزجاج ، ج )٧(

٤٦

: االجتاه الفقهي : امساملطلب اخل

مللتفسريها بشكل عام و يظهر من تفسري الزجاج رمحه هللا تعاىل آل�ت األحكام أنه تعرض

فهم ظاهر اآلية فإنه يبني ، فإذا ظهر خالف يف من اآل�ت يتعرض لألحكام الفرعية املستنبطة

يبني أدلة كل قول ، تعصب مذهيب ، وإمنا يذكر أقوال العلماء يف املسألة مث غريمن اخلالف

وأحيا� يبني من غري حتيز ملذهب وال إقصاء ملذهب آخر ، وبعد ذلك يرجح ما وسعه اجتهاده

أنه يسوق أيضا أقوال غريه متيز اإلمام الزجاج عن وقداختالف أقوال العلماء من غري ترجيح ،

I H ﴿: ىلففي تفسريه لقوله تعااللغويني وحججهم ، ومما يشهد ملا ذكر�ه

L K J ﴾)مث ، )٢( وحججهم يف معىن القرءعلماء الفقه وأهل اللغة ذكر أقوال )١

يف ريت املاء، وأن قوهلم قـ يف اللغة اجلمع والذي عندي أن القرء ((: فقال رمحه هللا ادهذكر اجته

، لفظت به جمموعا ، وقولك قرأت القرآن أي ، وإن كان قد ألزم املاء فهو مجعته من هذا احلوض

، وذلك إمنا يكون اجتماع الدم يف البدن ، فإمنا القرء ، أي جيمع ما �كل يف بيته والقرد يـقرئ

، بل خبارج عن مذاهب الفقهاء الرحم، وكالمها حسن وليس يف الطهر، وقد يكون اجتماعه يف

قرأ اإل�ء ، املذهبني هو حتقيقالذي يقرأ فيه واملقرأة احلوض الذي يقرأ فيه املاء أي جيمع، وامل

)) الضيف )٣( .

: قوله تعاىل ومن املسائل اليت ذكر فيها أقوال العلماء من غري ترجيح ألحدها يف

﴿ * ) ( ' & % $ # " . - , +

الفقهاء وما توجبه اللغة رنبني يف هذه اآلية ما قاله مجهو وحنن ((: قال )٤(﴾ / 0

ي خاصة أمخاس الغنيمة ألهل احلرب مجعت الفقهاء أن أربعةأ، ا� إن شاء ، واخلمس الذي مس

. إىل آخر اآلية يف االختالف ﴾ ' ) ( * ﴿: يف قوله

من أهل قسمته ا اخلمس مقسوم على ما مسى ا� جل وعز شافعي فذكر أن هذالفأما

هذا أن يفعنده " افتتاح كالم " وأحسب معىن ، افتتاح كالم ﴾' ) ( ﴿: وجعل قوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٢٢٨( سورة البقرة ، جزء من اآلية رقم )١(

.٢٦٢ - ٢٥٩، ص ١معاين القرآن وإعرابه ، الزجاج ، ج )٢(

.٢٦٢ - ٢٥٩، ص ١معاين القرآن وإعرابه ، الزجاج ، ج )٣(

) . ٤١( سورة األنفال ، جزء من اآلية رقم )٤(

٤٧

كما ﴾' ) ( ﴿: قال قائل فإن، ، فابتدأ وافتتح الكالم عز وجل كلها � األشياء

سة م هذا اخلمس على مخ، مث قس)١(﴾ % & ' ) $#! " ﴿: قال

ومخس يف املساكني ملسو هيلع هللا ىلصملسو هيلع هللا ىلص ومخس ليتامى املسلمني ال ليتامى آل النيب ، مخس للنيب أنصباء

صنفا رى الشافعي أن يرتكوال ي، بيللسمساكني النيب ملسو هيلع هللا ىلص ومخس البن ا لمني المساكني املس

.حظ يف القسمة من هذه األصناف بغري

ى يف سهم الرسول، وير قدر احلاجة م على بعض علىبعضه وبلغين أنه يرى أن يفضل

خلمس يف عدده كان يصرف اوالذي روي أن، يصرفه فيه ملسو هيلع هللا ىلص أن يصرف إىل ما كان النيبملسو هيلع هللا ىلص

فهذا مذهب الشافعي وهو على لفظ ما ، الح الذي تقوى به شوكتهمالس للمسلمني حنو اختاذ

. الكتاب يف

قط ما للرسول أصناف، يس بقوله فيقسم هذا اخلمس على ثالثة ومن قال فأما أبو حنيفة

ذوي القرىب، وأن ، وحجته يف هذا أن أ� بكر وعمر مل يعطيا سهم، وما لذوي القرىب القسمة من

واملساكني وابن السبيل م على اليتامىفيقس ، هب بوفاته، ألن األنبياء ال تورث ذسهم النيب ملسو هيلع هللا ىلص

م ، إال إنه ال خيرج القس على قدر حاجة كل فريق منهم ويعطي بعضا دون بعض منهم خاصة

.عن هؤالء الثالثة

هؤالءذكر أنه إمنا فيءأن قوله يف هذا اخلمس، ويف الى وأما مذهب مالك فريو

بعضا دون يعطيبينهم، وجييز أن يقسمن يدفع إليهم، فهو جييز أن أل�م من أهم م املسمون

غريهم أهم من أمرهم، فيفعل هذا على قدر القسم إن كان أمر خيرجهم من وجيوز أنبعض،

وقال ، يراه الناس ى مامل يزل جيري يف االستعمال عل وحجته يف هذا أن أمر الصدقات، احلاجة

y x w v u t s r q ﴿: هللا عز وجل

¡ � ~ } | { z ﴾)وجبت عليه مخسة رجال فلو أن ، )٢

التسمية ذكرمن هذه أو إىل ما شاء من هذه األصناف، ولو كان دراهم ألخرجها إىل صنف

. يعطى غريه، وال أن يـنـقص واحد مما هري احد دون غق للجماعة ملا جاز أن خيص و يوجب احل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١( سورة األنفال ، جزء من اآلية رقم )١(

) . ٦٠( التوبة ، جزء من اآلية رقم سورة )٢(

٤٨

m p o n﴿: قوله تعاىل إمنا وقع للخصوص من حجج مالك يف أن ذكر هؤالء

t s r q ﴾)فذكر مجلة املالئكة، فقد دخل جربيل وميكال )١

الصدقة، أل�م من لفيء و خلصوصهما، وكذلك ذكر هؤالء يف القسمة وا يف اجلملة وذكرا �مسائهم

.يصرف إليه األموال من الرب والصدقة أهم من

É È ÇÊ Í Ì Ë ﴿:ملالك أيضا قول هللا عز وجل ومن احلجة

Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î ﴾)فللرجل أن ينفق يف الرب على )٢

ني الناس يف منها، وله أن خيرج عن هذه األصناف، ال اختالف ب هذه األصناف وعلى صنف

)) هذا جهلة ما علمناه من أقوال الفقهاء يف هذه اآلية، ذلك )٣( .

:االجتاه العقدي : دساملطلب السا

وأنه يسري يف تفسريه آل�ت ذكر يف التعريف �إلمام الزجاج أن مذهبه العقدي حسن ،

ض الزلل يف ذلك ، فهو يف معظم القرآن على عقيدة أهل السنة واجلماعة ، إال أنه لوحظ عليه بع

تفسريه يسري على منهج السلف الصاحل يف اإلقرار �مساء هللا وصفاته من دون �ويل إال أنه يف

بعض املواطن كان له �ويل يف صفات هللا تعاىل ، وهذا يتعارض مع منهج أهل السنة واجلماعة

ه على ظاهرها ، موقنني أن املعىن الظاهر يف أمساء هللا وصفاته ، حيث أ�م جيرون أمساء هللا وصفات

من هذه األمساء والصفات هو معىن حقيقي يليق جبالل هللا وكماله ، وال ميكن أن يشابه هذا

. )٤( املعىن صفات املخلوقني ، ولسنا حباجة إىل �ويل صفات هللا حبال من األحوال

< ? ﴿:للصفات يف تفسريه لقوله تعاىل أمثلة ما وقع فيه اإلمام الزجاج من �ويلومن

D C B A @ H G F EI L K J﴾)رمحه هللا قال )٥ :

)) عليهم وحسن الثناء م وإنعامه عليهم برمحته ومغفرتهواحملبة من ا� خللقه عفوه عنه (()٦(

.

: تفسريه لقوله تعاىل يف تفسريه ما يرد به على أهل اإلرجاء حيث قال يفقد ورد و ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٩٨( سورة البقرة ، جزء من اآلية رقم )١(

) . ٢١٥( سورة البقرة ، جزء من اآلية رقم )٢(

.٣٣٧ - ٣٣٥، ص ٢معاين القرآن وإعرابه ، الزجاج ، ج )٣(

.١٢٢األسامء والصفات يف معتقد أهل السنة واجلامعة ، عمر سليامن األشقر ، ص )٤(

) . ٣١( سورة آل عمران ، اآلية رقم )٥(

.٣٣٥، ص ١معاين القرآن وإعرابه ، الزجاج ، ج )٦(

٤٩

﴿ Â Á À $ # " ! ' & (﴾)وهذه اآلية هي ((: قال )١

! " ﴿: ا قال أهل اإلرجاء �إلرجاء، فزعموا أنه ال يدخل النار إال كافر لقولهاليت من أجله

$ # ' & ( ﴾يصلى هذه النار وليس كما ظنوا، هذه �ر موصوفة بعينها ال

، وألهل النار منازل فمنها قوله ¢ £ ¤ ¥ ﴿:إال األشقى الذي كذب وتـوىل

¨ § ¦﴾)٢(وا� عز وجل كل ما وعد عليه جبنس من العذاب فجائز أن يـعذب ،

كان فلو )٣(﴾z y x w v u t s r } | { ~﴿: وقال عز وجل ، به

فائدة، وكان ﴾z y } | ﴿ :، مل يكن يف قوله تعاىل ال يعذبكل من مل يشرك ��

)) يغفر ما دون ذلك )٤(.

: ﴿: يف قوله تعاىل تفسري اإلمام الزجاج أيضا ما يرد فيه على الروافض فقد قاليف وردو

لطا هذه آية قد غلط فيها قوم غ ((: )٥(﴾; > = < ? @

من ﴾: ; > = ﴿: وذلك أ�م ذهبوا إىل أن قوله، عظيما جدا جلهلهم �للغة

: أي ﴾: ; > = ﴿ : وإمنا معىن قوله، املتعة اليت قد أمجع أهل الفقه أ�ا حرام

3 4 5 ﴿: اإلحصان، آية الشريطة اليت جرت يف اآلية ، على فما نكحتموه

﴾< ? @ ﴿ ، قدين التزويج الذي جرى ذكرهعا : أي )٦(﴾ 6

بعقد النكاح آتى نصف استمتع، وإن �ما مهورهن، فإن استمتع �لدخول �ا أعطى املهر : أي

: يف غري هذا املوضع وقوله عز وجل، يف اللغة كل ما انتفع به، فهو متاع املتاعو ، املهر

.به يستمتعنن ما ، إمنا املعىن أعطوهاملتع وجوهن ليس مبعىن ز )٧(﴾� ¡ ¢ £ ﴿

: ; > ﴿: م أن قولهومن زع، )٨(﴾ Z Y ] ﴿: وكذلك قوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١٦( ، ) ١٥( ، ) ١٤( سورة الليل ، اآليات رقم )١(

).١٤٥( سورة النساء ، جزء من اآلية رقم )٢(

). ١١٦( ، وجزء من اآلية رقم ) ٤٨( سورة النساء ، جزء من اآلية رقم )٣(

.٢٥٧، ص ٥معاين القرآن وإعرابه ، الزجاج ، ج )٤(

) .٢٤( سورة النساء ، جزء من اآلية رقم )٥(

) .٢٤( سورة النساء ، جزء من اآلية رقم )٦(

) .٢٣٦( سورة البقرة ، جزء من اآلية رقم )٧(

) .٢٤١( سورة البقرة ، جزء من اآلية رقم )٨(

٥٠

، ألن عظيما الذي تعمله الرافضة فقد أخطأ خطأالشرط يف التمتع املتعة اليت هي ﴾ =

)) واضحة بينة اآلية )١(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٣١، ص ٢، الزجاج ، ج معاين القرآن وإعرابه )١(

٥١

.مصادره : املبحث الثالث

، ســـواء روايـــة عـــنهم أو مـــن كتـــبهم علـــى بعـــض ممـــن نقـــل عـــنهم اإلمـــام الزجـــاج قـــد نـــص

: �ريخ وفا�م �عتباروسأكتفي بذكر أمسائهم

) .هـ ١٥٤ت ( أبو عمرو بن العالء )١

) .هـ ١٧٥ت ( ي د ي اه ر اخلليل بن أمحد الف )٢

) .هـ ١٨٠ ت( رب نـ ه عمرو بن عثمان بن قـ ي و بـ يـ س )٣

) .هـ ٢٠٩ت ( أبو عبيدة معمر بن املثىن )٤

) .هـ ٢٢٤ت ( م ال أبو عبيد القاسم بن س )٥

) .هـ ٢٩٠ت ( ما رواه بسنده عن عبد هللا بن أمحد بن حنبل )٦

اللغـــة والنحـــو ســـواء مـــن أهـــل البصـــرة أو علمـــاء واإلمـــام الزجـــاج يســـتقي أيضـــا أقوالـــه مـــن

يف الطلـب مـن -اىل لـه بعـد توفيـق هللا تعـ -ي أودعه كتابه هو جهـد بذلـه ، وإن العلم الذالكوفة

. أم مل يصرح مثل املربد وثعلب همائصرح �مس شيوخه سواء

٥٢

. قيمته العلمية: املبحث الرابع

أنه قرأ على ظهر كتاب : األد�ء نقال عن ابن الندمي ذكر �قوت احلموي يف معجم

ومثانني وم مبعاين القرآن يف صفر سنة مخسأن أ� إسحاق ابتدأ �مالء كتابه املوسعاين القرآن م

)١(.ومائتني وأمته يف شهر ربيع األول سنة إحدى وثالث مائة

التأليف هلذا الكتاب ، وأن يفوهذا يعين أن أ� إسحاق استغرق مدة ستة عشر عاما

مما يعطي قيمة علمية هلذا الكتاب ، مث إن ة نضجه الفكري ،كان يف قمالوقت الذي أماله فيه

نقله يف كتابه ألقوال كبار علماء اللغة والنحو يضفي على الكتاب قيمة علمية واسعة ومكانة

قيمة الكتاب حني نعلم أنه ظهر تو عظيمة ، كيف ال وهو ينقل عن اخلليل وسيبويه وأيب عبيدة ،

فه للكتاب إال وقد شاع سيطه يف اآلفاق فعكف على دراسته وتدريسه ما إن انتهى من �لي

اق علي ر ، فقد شرح كتابه أبو احلسن الو وغريهم وشرحه والنقل عنه علماء التفسري واللغة والنحو

، وشرح األبيات اليت استشهد �ا الزجاج يف كتابه )٢() هـ ٣٨٤ت ( اين م بن عيسى بن علي الر ا

)٣( )هـ ٣٨٥ت ( ف بن احلسن السريايف أبو دمحم يوسوتظهر قيمة الكتاب العلمية أيضا حني ،

ي نقلوا عن تفسريه نصا يف بيان د ي بـ ري وابن منظور والز ه نعلم أن مؤلفي معاجم اللغة مثل األز

سواء يف عصر انتهائه من أجزم أنه ما من عصر من العصور وشرح املفردات يف معامجهم ، وأكاد

غريهم قد النحو أو اللغة أو ليف الكتاب أو العصور اليت تلته إال وعلماء من أهل التفسري أو�

يف -إن شاء هللا -، وهذا ما سنبينه رمحه هللا تعاىل من كتابه معاين القرآن وإعرابه نقلوا عنه

. املبحث التايل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٦٣، ص ١معجم األدباء ، ياقوت احلموي ، ج )١(

.١٨٢٧، ص ٤معجم األدباء ، ياقوت احلموي ، ج )٢(

. ٧٣، ص ٧وفيات األعيان ، البن خلكان ، ج )٣(

٥٣

:أثره يف اخلالفني من بعده : املبحث اخلامس

مثـال واحـد فقـط لعلمـاء بـذكر سـأكتفيلكي ندرك األمهية العلمية لكتـاب الزجـاج ف

وإىل وقتنـا املعاصـر اهلجـري استفادوا ونقلوا عن اإلمام الزجـاج يف �لـيفهم ، ابتـداء مـن القـرن الرابـع

: عنه ملنقله شاهد واحد فقط ذكر مع

:القرن الرابع اهلجري )١

يف ) هـ ٣٧٠ت ( اإلمام الزجاج أبو منصور دمحم بن أمحد األزهري ممن نقل عن

: هوقال الزجاج يف قول ((: ، قال ) ساق ( معجم �ذيب اللغة ، ففي بيانه ملعىن كلمة

﴿ ò ñ ð ï﴾ )وأخربين عبد هللا بن أمحد ((: قال ، )) عن األمر الشديد: )١

: قال ابن عباس يف قوله : إبراهيم قال عن أبيه عن غندر عن شعبة عن مغرية عن

﴿ ò ñ ð ï ﴾ :يوم : وقال ابن مسعود ((: قال ، )) إنه األمر الشديد

))يكشف الرمحن عن ساقه )٢(

.

: القرن اخلامس اهلجري )٢

ــــي بــــن دمحم بــــن حبيــــب املــــاو يد ر ممــــن نقــــل عــــن اإلمــــام الزجــــاج أبــــو احلســــن عل

7 8 ﴿: يف تفسريه النكـت والعيـون ، قـال يف تفسـري قولـه تعـاىل ) هـ ٤٥٠ت (

ـــــال الزجـــــاج ((: )٣(﴾9 : ; > ـــــه يف نفســـــك ، : ق يقـــــال وعيـــــت ملـــــا حفظت

)) وأوعيت ملا حفظته يف غريك)٤( .

: القرن السادس اهلجري )٣

بد الرمحن بن علي بن ممن نقل عن اإلمام الزجاج اإلمام أبو الفرج مجال الدين ع

، قـــال يف تفســـري يف علـــم التفســـري يف تفســـريه زاد املســـري) هــــ ٥٩٧ت ( ي ز و دمحم بـــن اجلـــ

صـوت أجوافهـا إذا : ضـبحها : وقال الزجـاج ((: )٥(﴾f e﴿ :قوله تعاىل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) ٤٢( سورة القلم ، جزء من اآلية رقم )١(

.٢٣٢، ص ٩د األزهري ، ج هتذيب اللغة ، أليب منصور حممد بن أمح: انظر )٢(

) ١٢( سورة احلاقة ، اآلية رقم )٣(

.٨٠، ص ٦النكت والعيون ، أليب احلسن عيل بن حممد بن حبيب املاوردي ، ج : انظر )٤(

) ١( سورة العاديات ، اآلية رقم )٥(

٥٤

. )١( )) عدت

: القرن السابع اهلجري )٤

) هـ ٦٧١ت ( و عبد هللا دمحم بن أمحد القرطيبأبممن نقل عن اإلمام الزجاج اإلمام

يف تفســريه اجلــامع ألحكــام القــرآن واملبــني ملــا تضــمنه مــن الســنة وآي الفرقــان ، قــال يف تفســري

s r q p o n m lt { z y x w v u| }﴿: قولــه تعــاىل

ري موتـة املستأصـلني الزجاج أي يؤخركم عن العـذاب فتموتـوا غـ: وقال ((: )٢(﴾� ~

.)٣( )) �لعذاب

: القرن الثامن اهلجري )٥

) هــ ٧١١ت (م بـن علـي بـن منظـور ممن نقل عن اإلمام الزجـاج العالمـة دمحم بـن مكـر

وقــال الزجــاج �شــئة الليــل ســاعات (( ) :نشــأ ( يف معجــم لســان العــرب ، قــال يف بيانــه ملعــىن

)) ةفهو �شئ ها ما نشأ منه أي ما حدثكل الليل)٤(

.

: القرن التاسع اهلجري )٦

)هـ ٨٨٠ت ( ممن نقل عن اإلمام الزجاج اإلمام أبو حفص عمر بن علي بن عادل

وقال (( :)٥(﴾° ±﴿ : يف تفسريه اللباب يف علوم الكتاب ، قال يف تفسري قوله تعاىل

)) ت لكمنون أبني من هذه الطريقة اليت بيفأي طريق تسلك: الزجاج )٦(.

: القرن العاشر اهلجري ) ٧

أبــــو الســــعود العمــــادي دمحم بــــن دمحم بــــن يف هــــذا القــــرن اإلمــــام الزجــــاجن نقــــل عــــن ممــــ

، قــال يف تفســري إرشــاد العقــل الســليم إىل مــزا� الكتــاب الكــرمييف تفســريه )هـــ ٩٨٢ت(مصــطفى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ٩عيل بن حممد اجلـوزي ، ج زاد املسري يف علم التفسري ، أليب الفرج مجال الدين عبد الرمحن بن : انظر )١(

. ٢٠٨ص

) ٤( سورة نوح ، اآلية رقم )٢(

اجلامع ألحكام القرآن واملبني ملا تضمنه من السـنة وآي الفرقـان ، أليب عبـد اهللا حممـد بـن أمحـد : انظر )٣(

. ٢٥١، ص ٢١القرطبي ، ج

. ١٣٥، ص ١٤لسان العرب ، حممد بن مكرم بن عيل بن منظور ، ج : انظر )٤(

) ٢٦( سورة التكوير ، اآلية رقم )٥(

. ١٩٢، ص ٢٠اللباب يف علوم الكتاب ، أليب حفص عمر بن عيل بن عادل ، ج : انظر )٦(

٥٥

: قـــــال الزجـــــاج ((: )١(﴾] \ [ ^ _ Y X W V UZ﴿: قولـــــه تعـــــاىل

ويكـون أعـد ، اء يف رمحته ويعذب الظاملنيمن يش نصب الظاملني ألن ما قبله منصوب أي يدخل

)) ذا املضمرم تفسريا هلهل)٢(.

: اهلجري القرن احلادي عشر) ٨

خلفـاجيأمحـد بـن دمحم بـن عمـر شـهاب الـدين اممن نقل عن اإلمام الزجاج يف هذا القرن

عنايـة القاضـي )المسـماة ( تفسـري البيضـاوي حاشية الشهاب علـىيف تفسريه )هـ ١٠٦٩ت (

z } ﴿: قولــه تعــاىل يف ﴾ z﴿إعرابــه لكلمــة ، قــال يف علــى تفســري البيضــاوي وكفايــة الراضــي

إنــه مبــين علــى الفــتح وهــو يف : قــال الزجــاج ((: )٣(﴾ ¢ £ ¤ ¡| { ~ �

)) و جرموضع رفع أ)٤(

.

:القرن الثاين عشر اهلجري ) ٩

يف هذا القرن السيد دمحم مرتضى احلسيين الزبيدي ممن نقل عن اإلمام الزجاج

ويف (() : وقــت ( يف معجمــه �ج العــروس مــن جــواهر القــاموس قــال يف معــىن ) هـــ ١١٩٧ت (

للفصــل يف القضــاء بــني جعــل هلــا وقــت واحــد: قــال الزجــاج )٥(﴾¥ ¦ § التنزيــل العزيــز ﴿

))األمة )٦(.

:القرن الثالث عشر اهلجري ) ١٠

أبـــو الفضـــل شـــهاب الـــدين الســـيد حممـــود ممـــن نقـــل عـــن اإلمـــام الزجـــاج يف هـــذا القـــرن

قال يفيف تفسريه روح املعاين يف تفسري القرآن العظيم والسبع املثاين ، ) هـ ١٢٧٠ ت (ي س و ل األ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) ٣١(سورة اإلنسان ، اآلية رقم )١(

، ٥إرشــاد العقــل الســليم إىل مزايــا الكتــاب الكــريم ، أليب الســعود بــن حممــد العــامدي ، ج : انظــر )٢(

. ٤٤٢ - ٤٤١ص

) ١٩( سورة االنفطار ، اآلية رقم )٣(

ة ( عىل تفسري البيضـاوي حاشية الشهاب: انظر )٤( عـىل تفسـري وكفايـة الـرايض عنايـة القـايض) املسـام

. ٣٣٤، ص ٨، ج أمحد بن حممد بن عمر شهاب الدين اخلفاجي البيضاوي ،

) ١١( قم سورة املرسالت ، اآلية ر )٥(

. ١٣٣، ص ٥، ج تاج العروس من جواهر القاموس ، السيد حممد مرتىض احلسيني الزبيدي: انظر )٦(

٥٦

الســـتور بلغـــة الـــيمن واحـــدها معـــذار : املعـــاذير ((: )١(﴾ È Ç Æ﴿ : معـــىن قولـــه تعـــاىل

)) وحكي ذلك عن الزجاج أي ولو أرخى ستوره)٢( .

:القرن الرابع عشر اهلجري ) ١١

) هـــ ١٣٣٢ت ( ي ممـن نقــل عــن اإلمــام الزجــاج يف هـذا القــرن دمحم مجــال الــدين القــامس

: )٣(﴾< ? @ B A﴿: ه حماســـن التأويـــل ، قـــال يف تفســـري قولـــه تعـــاىل يف تفســـري

)) الغاسق البارد: قال الزجاج (()٤(

.

: القرن اخلامس عشر اهلجري ) ١٢

الزجاج يف القرن املعاصر األستاذ الـدكتور وهبـة مصـطفى الزحيلـي يف ممن نقل عن اإلمام

V U T ﴿: قـال الزجـاج يف آيـة: (( العقيـدة والشـريعة واملـنهج ، قـال تفسريه التفسري املنـري يف

Y X W ﴾)٥(، ولـوال ذلـك يف هذه اآلية دليل على أن ا� عز وجل يـرى يف القيامـة:

)) ذلك ما كان يف هذه اآلية فائدة، وال خست منزلة الكفار ��م حيجبون)٦( .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) ١٥( سورة القيامة ، اآلية رقم )١(

روح املعاين يف تفسري القرآن العظيم والسبع املثاين ، أليب الفضـل شـهاب الـدين السـيد حممـود : انظر )٢(

. ١٤١، ص ٢٩، ج األلويس

) ٣( سورة الفلق ، اآلية رقم )٣(

. ٤٢٤٩، ص ١٠، ج تفسري القاسمي املسمى حماسن التأويل ، حممد مجال الدين القاسمي: انظر )٤(

) ١٥( سورة املطففني ، اآلية رقم )٥(

. ٤٩٦، ص ٣٠، ج ١٥، مج ، وهبة مصطفى الزحييلري يف العقيدة والرشيعة واملنهج التفسري املن: انظر )٦(

٤٩٦ .

٥٧

التحقيق: القسم الثاين

من أول سورة القلم إىل آخر سورة الناس

٥٨

نسخ املخطوط

للمخطـوط ، أربعـة املصـدر تم احلصول عىل مخس نسخ خمتلفة تعاىل بفضل اهللا

اإلسـالمي إحيـاء الـرتاثو البحوث العلمية منها تم احلصول عليها وتصويرها من معهد

:، وهي عىل النحو التايل بجامعة أم القرى

ط ( ق ، وقد رمزت هلا بالرمز ٣٣٣اخلزانة العامة بالرباط : النسخة األوىل. (

هـ ٣٨٧: تاريخ النسخ

ا سطر ١٣: عدد األسطر

.لوحا ٨٩: عدد األلواح

.طغت الرطوبة عىل الورقات األخرية رطوبة شديدة : مالحظة

ش ( قد رمزت هلا بالرمزو بإيران ، ، ٤٦٨٥ الشورىجملس : النسخة الثانية. (

هـ ٥٠٢: تاريخ النسخ

سطر ٣٨: عدد األسطر

. أندليس قديم : نوع اخلط

سم ٢٤× ١٨: القياس

.رطوبة حتت األسطر األوىل من الصفحات ، وهبا ترميم وبقع : مالحظة

ف ( ، وقد رمزت هلا بالرمز ٤٤فيض اهللا رقم : املكتبة : النسخة الثالثة. (

هـ ٤٦٨: تاريخ النسخ

سطرا ٢٣: عدد األسطر

قاتم ٥× ١٦ :القياس

.هـ ٣٦٨أبو سعيد احلسن بن عبداهللا السريايف النحوي ، تويف : الناسخ

٥٩

م ( وقد رمزت هلا بالرمز برتكيا ، ، ١٨٩السليامنية املكتبة: النسخة الرابعة(.

هـ ٥٨٩: تاريخ النسخ

سطرا ١٩: عدد األسطر

٢٠١: لواحعدد األ

نسخ مجيل : نوع اخلط

سطمتو: القياس

. احلسني البغدادي: الناسخ

ب ( ، وقد رمزت هلا بالرمز ٨٢٤٨املكتبة الربيطانية : النسخة اخلامسة.(

سطرا ٢٦: عدد األسطر

لوحا ٣٦٧: لواحعدد األ

سم ١٩.٥× ٢٥: املقياس

وهذه تم احلصول عليها وتصويرها من مركز امللـك فيصـل للدراسـات والبحـوث اإلسـالمية

.بالرياض

٦٠

٦١

٦٢

٦٣

٦٤

٦٥

:املقابالت بني النسخ النسخة األساس و

تعتمد يف األصـل ، ،أساسنسخة ك وهي نسخة املكتبة الربيطانية )ب ( تم اختيار النسخة

:وذلك لألسباب التالية ويقابل عليها النسخ األخرى ،

ألن النسخة حوت مجيع السور املراد دراستها ما عدا سـورة النـاس ، فقـد احتـوت عـىل )١

.تفسري كامل السور من سورة القلم إىل سورة الفلق

نب األعىل منها إال لقلة الطمس يف النسخة وندرته ، فهي وإن أصابتها رطوبة ماء يف اجلا )٢

) .ف ( و ) ش ( أن معامل حروفها مل تطمس يف الغالب كام طمست يف النسختني

أن هذه النسخة حوت هوامش لفوائد مهمة من كتب التفسري مما جيعـل هلـا قيمـة علميـة )٣

. هباإضافية ، ودليال واضحا عىل زيادة اهتامم من الناسخ وعنايته

حـوت سـقطا يف بعـض –) ف ( و ) ش ( ا عدا النسـختني م –أن مجيع النسخ األخرى )٤

:سورها عىل النحو التايل

سقط منها آخر ثالث آيات من تفسري سورة التني وإىل هناية سـورة ) : م ( النسخة - أ

.الناس

: سقط منها ) : ط ( النسخة -ب

من بداية تفسري اآلية اخلامسة من سورة القيامـة وإىل هنايـة تفسـرياآلية )١

.لسابعة من سورة اإلنسان ا

من بداية تفسري اآلية الثانية والثالثني من سورة عبس وإىل هناية تفسـري )٢

.سورة البلد

، وذلـك رغم أهنا حوت مجيع السور بال نقص أساسكنسخة ) ش ( ومل يتم اختيار النسخة

:لألسباب التالية

ها وأطرافها ، فهي وإن كانـت أن رطوبة املاء التي أصابت النسخة طمس كثريا من جوانب )١

كاملة يف سورها إال أن مقدار الطمس الذي أصاهبا بسبب الرطوبة ال يؤهلها ألن تكـون

مـس بسـبب الرطوبـة أو تـرميم النسخة األم ،ففي كل لوحة من النسـخة يوجـد هبـا ط

. أو بقع

حتديـد موضـع ن الطمس الذي أصاب كثريا من جوانبها وأطرافها جعل من الصـعوبة أ )٢

٦٦

. هناية كل صفحة من صفحاهتا بالضبط كام هو املتبع يف النسخة األم

رغـم أهنـا حـوت مجيـع السـور بـال أسـاسكنسخة ) ف ( ومل يتم أيضا اختيار النسخة

.، بسبب إصابتها برطوبة ماء مما طمس جزءا كبريا من أطراف ألواحها نقص

٦٧

)٣()٢() ١( القلمسورة

)٤( مكية

���﷽ )٥(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وكال االسمني صحيح ، وإن كان األصـح )) ن سورة (( باقي النسخ ورد يفو) ب ( مثبتة من النسخة )١(

.هو ما أثبت

، ٢٠نظم الدرر يف تناسب اآليات والسور ، لربهان الدين أيب احلسن إبراهيم بن عمر البقاعي ، ج : انظر

. ٤٧٤ - ٤٧٣ا ، منرية حممد نارص الدورسي ، ص ، وأسامء سور القرآن وفضائله ٢٧٢ص

-مـن سـورة كـذا وكـذا ((: يبدأ يف بداية تفسري السورة بقوله ) ط ( اختصارا للهامش فإنه يف النسخة )٢(

، ومن سورة الليل إىل هنايـة ))سورة والنازعات ((: ، ما عدا سورة النازعات قال )) -ويسمي السورة

والليـل إذا ((: فيقـول مـثال "سـورة "ورة مبارشة من غري أن يذكر قبلها كلمـة الكتاب يذكر اسم الس

. ))سورة اإلخالص ((: ، ما عدا سورة اإلخالص قال ))يغشى

من قـرأ سـورة ن أعطـاه اهللا (( : روى أيب بن كعب أنه عليه السالم قال : ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٣(

. ))ثواب الذين حسن اهللا أخالقهم

ورد هذا احلديث ضمن حديث طويل يذكر فضل كل سور القرآن سورة سورة ، وقـد أخرجـه : تعليق

الثعلبي يف تفسريه الكشف والبيان وأخرجه الواحدي يف التفسري الوسـيط، حيـث يـذكران فضـل كـل

النتهـاء مـن سورة قبل تفسريها ، وأخرجه الزخمرشي يف الكشاف ، حيث يذكر فضل كل سـورة بعـد ا

الطريـق : تفسريها ، وقد ذكر ابن اجلوزي يف كتابه املوضوعات أنه حديث موضوع ، ورد مـن طـريقني

األول بإسناد فيه بزيع بن حسان أبو اخلليل وهو مرتوك احلديث ، والطريـق الثـاين فيـه خملـد بـن عبـد

، وقد اتفقا بزيغ وخملد عىل رواية الواحد وهو منكر احلديث جدا ينفرد بمناكري ال تشبه أحاديث الثقات

.عيل بن زيد ليس بيشء : احلديث عن عيل بن زيد ، وقد قال أمحد وحييى

، و الوسيط يف تفسري القرآن املجيد ، أليب احلسن عـيل ٥، ص ١٠الكشف والبيان ، للثعلبي ، ج : انظر

ن حقـائق غـوامض التنزيـل وعيـون ، والكشـاف عـ ٣٣٢، ص ٤ابن أمحد الواحدي النيسابوري ، ج

، ١٩٣، ص ٦األقاويل يف وجوه التأويل ، للعالمة جار اهللا أيب القاسم حممود بن عمـر الزخمرشـي ، ج

٣٩٠، ص ١واملوضوعات من األحاديث املرفوعات ، أليب الفرج عبد الرمحن بن عيل بن اجلوزي ، ج

هـي مـن هـذا ) ب ( الناسخ فيهـامش النسـخة ، وكل األحاديث يف فضائل السور التي ذكرها ٣٩٤ -

. الباب

، ومل يذكر يف النسخ )ب ( واملدين ذكر فقط يف النسخة منها املكياختصارا للهامش فإن تصنيف السور )٤(

.األخرى

:مها مل يذكر التسمية مطلقا إال يف موضعني ) ط ( اختصارا للهامش فإنه يف النسخة )٥(

اجلـزء احلـادي تفسري اآلية السادسة من سورة املدثر ، ذكـر الناسـخ أنـه تـم بعد انتهاء : ضع األول املو =

٦٨

)١(﴾] \ [ YZ﴿ : قوله عز وجل

: وقرئت �دغام النون يف الواو ،: قرئتو

بفتح النون ) نون والقلم( : )٤( قرئتو ،)٣()٢( عند الواو يني النونبتب)٥(

غامإد رذي اختاوال ،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ذكر التسمية ثم رشع يف تفسـري اآليـة الثامنـة مـن فاجلزء الثاين واخلمسني ، ثم ذكر أنه ابتدأ واخلمسني

.سورة املدثر

والثالثني من سورة عبس ورشع يف تفسري سورة الشـمس بعد انتهاء تفسري اآلية الثانية: املوضع الثاين

.ذكر التسمية أيضا

فإن األصل أن الناسخني يقدمان التسمية عىل اسم السورة ، وخـالف يف ) ش ( و )ب ( ويف النسختني

يف سورة احلاقة وسورة البلد وسورة الكوثر وما بعدها ، فقـد قـدم اسـم ) ب ( ذلك الناسخ يف النسخة

.ورة عىل التسمية ، ومل يذكر التسمية يف سوريت املزمل واملدثر الس

فإن الناسخني سارا عىل نسق واحد وهو تقديم اسم السـورة عـىل ) ف ( و ) م ( وأما بالنسبة للنسختني

عد ذكـر التسمية ، ولذلك فإنني سأذكر التسمية دائام قبل تفسري اآلية األوىل مبارشة من كل سورة ، أي ب

. يف غالبها ) ب (والنسخة ) ش ( اسم السورة ، وهذا وفقا ملا سارت عليه النسخة

) . ١( سورة القلم ، آية رقم )١(

يف مطمـوس ))عنـد الـواو ((: ، وقولـه )ف ( مـن النسـخة ساقط ))بتبيني النون عند الواو ((: قوله )٢(

).ط ( النسخة

الكسائي ويعقوب بن جعفر عن نافع وكذلك روى الكسائي عن أيب بكر عن : الواو قرأ بإدغام النون يف ) ٣(

ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عـامر ومحـزة واألعشـى وروى : عاصم ، وقرأ بتبيني النون عند الواو

ذلك احللواين عن قالون عن نافع وكذلك روى حفص عن عاصم وحسني اجلعفـي عـن أيب بكـر عـن

.قال حييى بن آدم عن أيب بكر عن عاصم عاصم وكذلك

، واحلجـة للقـراء ٦٤٦السبعة يف القراءات ، أيب بكر أمحد بن موسى بـن العبـاس جماهـد ، ص : انظر

، والتذكرة يف القـراءات الـثامن ، أليب ٣٠٩، ص ٦السبعة ، أيب عيل احلسن بن عبدالغفار الفاريس ، ج

، والتبرصة يف القـراءات السـبع ، ٥١١، ص ٢قرئ احللبي ، ج احلسن طاهر بن عبداملنعم بن غلبون امل

، والتيسري ٧٠٥أليب حممد مكي بن أيب طالب محوش بن حممد بن خمتار القييس القريواين القرطبي ، ص

. ١٨٣يف القراءات السبع ، لإلمام أيب عمرو عثامن بن سعيد الداين ، ص

) .ش ( ساقطة من النسخة ) ٤(

.، وهي قراءة شاذة سعيد بن جبري وعيسى بن عمر) ن : ( ح النون قرأ بفت) ٥(

يف شـواذ ، وخمترصـ ٣، ص ٥إعراب القرآن ، أليب جعفر أمحد بن حممد بن إسامعيل النحاس ، ج : انظر

، واجلـامع ألحكـام ١٦٠بن أمحـد بـن خالويـه ، ص ، احلسني ، أليب عبداهللا القرآن من كتاب البديع

تفسري البحر املحيط ، ملحمد بن يوسـف الشـهري بـأيب حيـان و، ١٣٥، ص ٢١لقرطبي ، ج ل ،القرآن

، والدر املصون يف علـوم الكتـاب املكنـون ، أمحـد بـن يوسـف املعـروف ٣٠٢، ص ٨األندليس ، ج =

٦٩

ا يباعده ألن الذي جاء يف التفسري، متحركةأو ساكنة )٢(]النون [ كانت )١( النون يف الواو

ذي وال )٥( هجاء جيعلها حرف فإمنا )٤( وبينها يني ، ألن من أسكنهااإلسكان والتب )٣(من

.)٦( دغمها وهي مفتوحةأن ي ا فجائزدغمهي

سبع األرضني ادحيت عليه اليت احلوت )نون (أن :)٧(وجاء يف التفسري يف وجاء، )٨(

)١٠(أيضا )٩( التفسري ، ومل جيئ يف التفسري كما فسرت حروف)١٢()١١( الدواة : أن النون

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ٣٩٨، ص ١٠بالسمني احللبي ، ج

).ط ( مطموس يف النسخة ))النون يف الواو ((: قوله )١(

ألن وهـو خطـأ ))الـواو (() م ( و ) ب ( ، وورد يف النسـختني )ف ( و ) ش ( و ) ط ( مثبتة من النسخ )٢(

. الواو ال تكون إال متحركة

) .ط ( مطموس يف النسخة )) يباعدها من ((: قوله )٣(

) .م ( ساقطة من النسخة )٤(

مطموس ))حرف هجاء ((: قوله ، و ) م ( و ) ب ( من النسختني مثبت ))جيعلها حرف هجاء (( : قوله )٥(

: (() ف ( ، وذكـر يف النسـخة ))جيعلهاحروف هجـاء (( : )ش ( ، وذكر يف النسخة ) ط ( يف النسخة

. ))جعلها حرف هجاء

. )) أن يدغمها وهي مفتوحة دغمها يريدوالذي : (() ف ( يف النسخة قال )٦(

) .ط ( مطموس يف النسخة )) يف التفسري ((: قوله )٧(

أن نون احلـوت الـذي (( : ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( النسخ ، وذكر يف) م ( و ) ب ( النسختني مثبت من )٨(

. )) دحيت عليه سبع األرضني

) . ط ( مطموس يف النسخة ))يف التفسري ((: قوله )٩(

.) ش ( النسخة ساقطة من ) ١٠(

الـدواة ، : أن الرحم ن جمموع الـرمحن ، وقيـل : عن ابن عباس ((: قوله ) ب ( نسخة ورد يف هامش ال )١١(

. ))وهي أليق بالدواة

.قول ابن عباس مل أجد له أصال وال معنى : التعليق

جماهد ومقاتل ومرة اهلمداين وعطاء اخلراسـاين ورد عن و، من رواية أيب ظبيان عنه ورد عن ابن عباس) ١٢(

، وورد عـن ))احلوت الذي حتت األرض السـابعة (() : النون ( يف معنى والسدي والكلبي أهنم قالوا

) :النـون ( أن معنـى أهنـم قـالواوالضـحاك واحلسـن وقتـادة من رواية ثابت الـثاميل عنـه ابن عباس

. )) الدواة ((

، وتفسـري مقاتـل بـن سـليامن ، ٦٦٨، لإلمام جماهد بن جـرب ، ص تفسري اإلمام جماهد بن جرب: انظر

وتفسري غريـب القـرآن ، أليب حممـد عبـداهللا بـن ، ٣٨٦، ص ٣ملقاتل بن سليامن بن بشري األزدي ، ج =

٧٠

ال جيوز أن )٣( كانواإلسوالتبيني ،)٢( مل تكناهلجاء أو فاإلدغام جائز كانت حروف، )١(اهلجاء

. حرف هجاءيكون فيه إال

: اكتب ، فقال : )٥( له ما خلق ا� القلم ، فقال )٤(أن أول (( :وجاء يف التفسري

إىل القلم مبا هو كائن )٧( ، فجرى القدر : قال ، وما أكتب ؟ رب )٦(أيوكان يوم القيامة )٨(

)١١( ﴾Z Y ] )١٠(X﴿ لم الق فيما جرى به )٩( ]أ / ٢٥٧ [ )١٢(.))

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= وتفسري الطربي جامع البيان عن تأويل آي القـرآن ، أليب جعفـر حممـد بـن ، ٤٧٧مسلم بن قتيبة ، ص

. ٥، ص ١٠لثعلبي ، ج ل، والكشف والبيان ، ١٤٤ - ١٤٠، ص ٢٣ج ، الطربي جرير

) .ط ( مطموسة يف النسخة )١(

( النسخ ، وورد يف ) ب ( من النسخة مثبت)) فاإلدغام جائز كانت حروف اهلجاء أو مل تكن : (( قوله )٢(

: (() ش ( ، وورد يف النسخة ))جائز فاإلدغام كانت حروف اهلجاء أو مل تكن ((: ) ف ( و ) ط( و ) م

.))فاإلدغام كانت حروف هجاء أو مل تكن جائز

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٣(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))أن أول ((: قوله )٤(

. فقط ) ب (النسخة مثبتة من )٥(

) .م ( ساقطة من النسخة )٦(

) .ط ( طموس يف النسخة م ))القدر ، فجرى ((: قوله )٧(

.) ش ( النسخة ساقطة من )٨(

).ب ( مطموسة يف النسخة )٩(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))Xالقلم ﴿ ((: قوله )١٠(

) . ١( سورة املسد ، جزء من آية رقم )١١(

.عن ابن عباس ريض اهللا عنهام هبذا النص موقوفا ي هذا األثرو ر ) ١٢(

ه اإلمام عبد اهللا بن أمحد بن حنبل يف كتاب السنة وابـن بطـة يف اإلبانـة الكـربى والثعلبـي يف وقد أخرج

حـدثنا : تفسريه والبغدادي يف تاريخ بغداد والبيهقي يف القضاء والقدر عن طريق هشيم بن بشري ، قـال

.عن احلكم بن عتيبة عن أيب ظبيان عن ابن عباس بن زاذانمنصور

. ثقة ثبت كثري التدليس واإلرسال اخلفي : بن بشري وهشيم

، ص ٣٠هتذيب الكامل يف أسامء الرجال ، للحافظ مجال الـدين أيب احلجـاج يوسـف املـزي ، ج : انظر

. ١٠٢٣، وتقريب التهذيب ، احلافظ أمحد بن عيل بن حجر العسقالين ، ص ٢٨٣

.فقيه إال أنه ربام دلس ثقة ثبت: واحلكم بن عتيبة

. ٢٦٣، وتقريب التهذيب ، البن حجر ، ص ١١٩ - ١١٨، ص ٧هتذيب الكامل ، للمزي ، ج :انظر =

٧١

. تكتب املالئكة )١( وما: معناه ﴾\ [ ﴿ : تعاىلوقوله

b a﴿ : تعاىل وقوله _ )٢( c﴾ )٣( مسألة من أبواب النحو حتتاج )٤( ههذ

)٥(﴾_ ﴿ اسم هو ﴾` ﴿: قوله ، إىل تبينيa ﴿و ، )٦(اخلرب: ﴾c﴿ و ،

b﴾ أنت بنعمة :، كما تقول مة ربكعبن اجلنون )٧( عنك انتفى: املعىن ،موصول مبعىن النفي

ـــــــــــــو�وي ،)٨( اهلـــــــــــــــــجا� م ، وما أنت بنعمةــــــــــــــا� فه بنعمةفارقك اجلهل : له ــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= .فيكون األثر هبذا السند ضعيفا

عبـد يبى ، أل، واإلبانة الكـرب ٤٠١، ص ٢السنة ، لإلمام عبداهللا بن أمحد بن حنبل الشيباين ، ج : انظر

، وتـاريخ بغـداد ، ٢٩، ص ٦، ج اهللا عبيد اهللا بن حممد بن حممد بن محدان العكربي املعروف بابن بطة

بكر أمحد بن احلسني بن عيل بن موسى يب، والقضاء والقدر ، أل ٢٩٩، ص ١٦للخطيب البغدادي ، ج

. ٧٥٧ - ٧٥٦، ص ٢، ج البيهقي

األثر بنحوه من طريق األعمش عن أيب ظبيان عن ابن عباس وأخرجه الطربي يف تفسـريه وقد ورد هذا

هذا حـديث صـحيح عـىل رشط الشـيخني ومل خيرجـاه ، ووافقـه : واحلاكم يف مستدركه ، وقال احلاكم

. الذهبي

مام احلافظ أيب عبد ، واملستدرك عىل الصحيحني ، لإل ١٤١، ص ٢٣جامع البيان ، للطربي ، ج : انظر

. ٥٨٦، ص ٢اهللا احلاكم النيسابوري ، ج

وقد ذكر السيوطي يف الدر املنثور أن هذا األثر ورد عن ابن عباس ، وقد أخرجه عبـد الـرزاق والفريـايب

وسعيد بن منصور وعبد بن محيد وابن جرير وابن املنذر وابن أيب حاتم وأبو الشيخ يف العظمة واحلـاكم

.ححه وابن مردويه والبيهقي يف األسامء والصفات واخلطيب يف تارخيه والضياء يف املختارة وص

. ٦١٨ - ٦١٧، ص ١٤الدر املنثور يف التفسري باملأثور ، جلالل الدين السيوطي ، ج

) .ط ( مطموس يف النسخة ))وما : معناه ((: قوله )١(

) .ش (ساقطة من النسخة )٢(

) . ٢( سورة القلم ، آية رقم )٣(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))هذه ﴾c(( : قوله )٤(

يف النسـخة مطمـوس ))اسـم هـو ﴾ ` ﴿ :قولـه (( :قولـه و، ) ط ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٥(

.)) مبتدأ اسمهو ﴾ ` ﴿ :قوله (( : )ش ( ، وورد يف النسخة )ف(

.يفيد تأكيد املعنى ) ليس ( و ) ما ( دخول الباء عىل خرب )٦(

. ٢٢١، ص ١دليل املسالك إىل ألفية مالك ، عبد اهللا بن صالح الفوزان ، ج : انظر

) .ط ( ساقطة من النسخة )٧(

.) ط ( يف النسخة سان مطمولفظ اجلاللة والكلمة التي بعدها )٨(

٧٢

. )٣( ﴾R Q P O N M L K﴿: )٢( لقوهلم ، وهذا جواب )١( هللا

)٥(﴾i h )٤( g f e ﴿ : تعاىل قوله قطوع ، وجاء يف م )٦( غري: أي

)٧( .غري حمسوب: التفسري

﴿k lnm﴾)١١( على القرآن: ، وقيل)١٠(م اإلسال )٩( على: قيل )٨( ،

أعلم )١( وا� )٢(

)٣(به يف لى اخللق الذي أمرك ا� أنت ع : . القرآن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.) ف ( يف النسخة مطموس ))بنعمة اهللا ((: إىل قوله ))نعمة ربك ب ((: من قوله )١(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٢(

) . ٦( سورة احلجر ، آية رقم )٣(

) .ف ( مطموس يف النسخة ﴾ g f e ﴿ : ﴾ إىل قوله تعاىل R﴿ : من قوله تعاىل يف النص )٤(

) . ٣( سورة القلم ، آية رقم )٥(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))غري : أي ((: قوله )٦(

.قال به جماهد رمحه اهللا تعاىل ) ٧(

، والنكـت والعيـون تفسـري ١٤٩، ٢٣جامع البيـان ، للطـربي ، ج ، و ٦٦٨تفسري جماهد ، ص : انظر

تفسـري يف ، واملحـرر الـوجيز ٦١، ص ٦يب احلسن عيل بن حممد بن حبيب املـاوردي ، ج ألاملاوردي ،

، وتفسـري القـرآن ٣٤٦، ص ٥عطيـة ، ج للقايض أيب حممد عبد احلق بن غالـب بـن ، الكتاب العزيز

.٣٦٢، ص ٤، أليب الفداء إسامعيل بن كثري ، ج العظيم

) . ٤( سورة القلم ، آية رقم )٨(

﴾ إىل m l ﴿: -نص يف الـ -، ومن قوله تعاىل )ط ( ةمطموس يف النسخ ﴾ m l ﴿: قوله تعاىل )٩(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))عىل : قيل ((: قول املصنف

. ومقاتلابن عباس هذا القول ذكر) ١٠(

والنكــت ، ١٥٢ - ١٥٠، ص ٢٣ج ، وجــامع البيـان ، للطــربي ، ٣٨٦، ص ٣تفسـري مقاتــل ، ج

، وتفسري ٤٢٩ - ٤٢٨، ص ٨ن اجلوزي ، ج وزاد املسري ، الب ، ٦١، ص ٦ج والعيون، للاموردي ،

اخلازن املسمى لباب التأويل يف معاين التنزيل ، لإلمام عالء الدين عيل بن حممـد بـن إبـراهيم املعـروف

.٣١٦ - ٣١٥، ص ٤باخلازن ، ج

: قالـت ا ذكرته أم املؤمنني عائشة ريض اهللا عنها حني سئلت عن خلق رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلممل) ١١(

)) .كان خلقه القرآن ((

وأصل احلديث يف صحيح مسلم ، كتاب صالة املسافرين وقرصها ، باب جامع صالة الليل ومن نام عنه

يا أم املؤمنني أنبئيني : أو مرض ، أن سعد بن هشام بن عامر سأل أم املؤمنني عائشة ريض اهللا عنها فقال

فإن خلق نبي : بىل ، قالت : ألست تقرأ القرآن ؟ قلت : عليه وسلم ، قالت عن خلق رسول اهللا صىل اهللا

. اهللا صىل اهللا عليه وسلم كان القرآن =

٧٣

: )٥( ﴾ t ﴿ معىن )٤( ﴾q p t s ﴿ : جل وعز قولهو

قال ، أيكم املفتون: الباء الطرح ، املعىن معىن (( :)٧(قال أبو عبيدة ، فنت �جلنون )٦( قد الذي

: )٨(ومثله قول الشاعر :

)) ونرجو �لفرج نضرب �لسيف )٩(

�لفرج ، أو فيه كشف ما حنن نرجو: عىن امل ، وليس كذلك ،)١٠( نرجو الفرج: معناه قال

وليس هذا جائزا يف ، ال جيوز أن تكون لغوا ﴾t s ﴿والباء يف ، نرجو النصر �لفرج

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ٣٣٦، ص ١صحيح مسلم ، ج

) .ط ( مطموسة يف النسخة )١(

. ))أي (( : )ف ( و ) ش ( وردت زيادة يف النسختني )٢(

) .ف ( يف النسخة مطموس ))به يف ((: قوله )٣(

) . ٦( ، ) ٥( سورة القلم ، اآليتان رقم )٤(

) .ف ( ساقط من النسخة ))﴾ t ﴿ معنى(( : قوله )٥(

).ف ( ساقطة من النسخة )٦(

وكـان مـن أمجـع النـاس للعلـم ، النحـوي ، هو أبو عبيدة معمر بن املثنى التيمي ، تيم قريش موىل هلم ، )٧(

أخذ عن يونس وأيب عمرو ، وأخذ عنه أبو عبيد وأبو حاتم واملازين ، عرب وأخبارها ، وأعلمهم بأيام ال

هـ يف الليلة التي مات فيها احلسن البرصي ، وهـو أول مـن صـنف غريـب ١١٠يقال إنه ولد يف سنة

مات وسنة ٩٣جماز القرآن ومعاين القرآن وغريب القرآن ، بلغ : احلديث وله مصنفات كثرية من أبرزها

. هـ ، وقيل غري ذلك ٢٠٩سنة

، ص ٣لقفطي ، ج لنباه الرواة ، إو، ١٧٨ - ١٧٥لزبيدي ، ص لطبقات النحويني واللغويني ، : انظر

. ٢٩٦ - ٢٩٤، ٢لسيوطي ، ج ل، بغية الوعاة ، ٢٨٧ - ٢٧٦

عبداهللا بـن : قيس بن عبداهللا ، وقيل : ل واختلف يف اسمه فقي للنابغة أبو ليىل اجلعدي ، من الرجز البيت )٨(

:يف ديوانه يف قافية اجليم ، وأصله هذا البيت أورد حبان بن قيس بن عبداهللا ، وقد: قيس ، وقيل

اب الفلج نحن بنو جعدة أرب

نحن منعنا سيله حتى اعتلج

ب بالب ونرجو بالفرج يض نرض

. السيوف : ) البيض ( معنى و

. ٤٨ديوان النابغة اجلعدي ، للدكتور واضح الصمد ، ص : انظر

. ٢٦٤، ص ٢جماز القرآن ، أليب عبيدة معمر بن املثنى التيمي ، ج : انظر )٩(

.)) معنى نرجو الفرج: قال (( :قوله ) م ( النسخة ورد يف )١٠(

٧٤

. يف قول أحد من أهلها العربية

تقول ، املصادر جتيء على املفعولو ، فتوناملفتون ههنا مبعىن ال: قالواف نحوينيوفيه قوالن لل

أي عقل ،ليس هلذا معقول : العرب دعه إىل : وتقول ، س له معقود رأي ، مبعىن عقد رأىولي ،)١(

: وفيه قول آخر ،)٣( تونالف �يكمفستبصر وييصرون : فاملعىن ،)٢( إىل يسر: ميسور ، مبعىن

اليت فيها أبو جهل والوليد بن املغرية )٤( وفرقة الكفارأ�لفرقة اليت أنت فيها أ �يكم املفتون

)٥(املخزومي أيف ،ا�نون )٦( الفريقني فستبصر ويبصرون يف أي: على هذا فاملعىن ، ومن أشبههم

)٧( .فرقة اإلسالم أم يف فرقة الكفر

لدين ودوا لو تصانعهم يف ا: )٩( أي )٨( ﴾© ª § ¨ ﴿: تعاىل وقوله

. فيصانعونك

، من املهانة ، وهي القلة يل ع ف )١٢( )١١( ﴾° ± ¯ )١٠(¬ ®﴿: تعاىل وقوله

. يف الرأي والتمييز )١٣( القلة ههنا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. فقط) ب ( مثبت من النسخة ))أي عقل ،ول ليس هلذا معق ((: قوله )١(

فيها فقط ، وأما باقي النسخ فورد )ب ( مثبت من النسخة )) إىل يرس : دعه إىل ميسور ، بمعنى : (( قوله ) ٢(

. )) دعه إىل ميسورة ، بمعنى يرسة (( :

. )) اجلنون ((: ، وأما باقي النسخ فورد فيها ) م ( و ) ب ( تني مثبتة من النسخ )٣(

كم املفتون أبا (( : فيها فقط ، وأما باقي النسخ فورد )ب ( مثبت من النسخة )٤( لفرقة التي أنت فيهـا أم بأي

. ))فرقة الكفار

) .ط ( ساقطة من النسخة )٥(

) .ش ( مطموس عىل جزء من الكلمة يف النسخة )٦(

- ٣٢٦، ص ١كلامت النـاس ، أليب بكـر حممـد بـن القاسـم األنبـاري ، ج الزاهر يف بيان معاين: انظر )٧(

، ص ١٠، ولسـان العـرب ، البـن منظـور ، ج ٢٩٩، ص ١٤، وهتذيب اللغة ، لألزهـري ، ج ٣٢٧

١٧٩.

) . ٩( سورة القلم ، آية رقم )٨(

) .م ( ساقطة من النسخة )٩(

. )ط ( ساقط من النسخة ﴾¬ ®﴿: قوله تعاىل )١٠(

) . ١٠( سورة القلم ، آية رقم )١١(

.))مهني ((: ) ف ( وردت زيادة يف النسخة )١٢(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )١٣(

٧٥

. يغتاب الناس )٢( ، اهلماز الذي)١(﴾µ ´ ³﴿: تعاىلوقوله

)٥( كان مينع:)٤(معناه )٣( ﴾¸ º ¹ « ﴿ : تعاىل وقوله مته من لده وحل أهله وو

املال ، وكان له )٦( كثري موسرا أنه الوليد بن املغرية املخزومي ، وكان :وجاء يف التفسري ، اإلسالم

عشرة من أسلم منكم منعته رفدي: بنني فكان يقول هلم وللحمته )٧(

)٨( .

: أي ،)١٠( أي أثيم بربه: ، وأثيم )٩( يف الظلم جاوز تم : أي ﴾º « ﴿ :تعاىلوقوله ]ب /٢٥٧ [.�عتدائه وذنبه )١١(

الشديد أن العتل ههنا :جاء يف التفسري )١٢( ﴾½ ¾ ¿ À﴿: عز وجل قوله

)١٣( ، وجاء يف اخلصومةالغليظ : ، وهو يف اللغة )١٤(لق اللئيم الضريبة أنه اجلايف اخل : التفسري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١١( سورة القلم ، آية رقم )١(

. ﴾ ³﴿: فقط ، أما باقي النسخ فورد فيها )ب ( النسخة مثبت من )٢(

) . ١٢( سورة القلم ، آية رقم )٣(

. فقط) ب ( النسخة من مثبتة )٤(

) .ش ( مطموس يف النسخة )) كان يمنع ((:قوله )٥(

) .ش ( يف النسخة مطموس ))مورسا كثري ((: قوله )٦(

.))أوالد ((: )م ( وردت زيادة يف النسخة )٧(

. ومقاتل قاله ابن عباس )٨(

، ومعـامل التنزيـل ، ٦٣ص ، ٦لعيـون ، للـاموردي ، ج النكت واو، ٣٨٧، ص ٣، ج تفسري مقاتل

، وزاد املســري ، البــن ٣٤٧، ص ٥، واملحــرر الــوجيز ، البــن عطيــة ، ج ١٩٢، ص ٨ج ، للبغــوي

.٣٣١، ص ٨، ج اجلوزي

اوز جم (( : )ف ( و ) ط ( و ) م ( ، وورد يف النسخ) ب ( ة مثبت من النسخ)) متجاوز يف الظلم : (( قوله )٩(

. ))يف الظلم

) .ف ( من النسخة ساقط ))أي أثيم بربه : وأثيم ((: قوله )١٠(

).م ( ساقط من النسخة ))أثيم : أي ((: قوله )١١(

) .١٣( سورة القلم ، آية رقم )١٢(

لنسـخة مطمـوس يف ا ))وجـاء يف ((: إىل قـول املصـنف ﴾ معتـد أثـيم ﴿: -يف الـنص -من قوله تعاىل )١٣(

) .ش

: وقتـادة معنـاه وقال احلسن البرصي، الشديد اخلصومة بالباطل: الكلبي والفراء أن معنى العتلقال )١٤(

.فاحش اخللق لئيم الرضيبة : الفاحش اللئيم الرضيبة ، وقال احلسن البرصي أيضا

، ٣، ومعاين القرآن ، للفراء ، ج ٣٠٨، ص ٢نعاين ، ج لصلعبد الرزاق بن مهام ا القرآن ، تفسري: انظر =

٧٦

.)١(اجلايف

)٢(والزنيم جاء يف ، قال حسان بن �بت)٣(أنه امللزق يف القوم وليس منهم : اللغة

:)٥()٤(األنصاري

)٧()٦( كما نيط خلف الراكب القدح الفرد ***** آل هاشم وأنت زنيم نيط يف

والزمنتان املعلقتان عند ،)٨( بزمنتها عرف الشاةف �لشر كما تعر ن الزنيم الذي ي إ: وقيل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، ٨، وزاد املسري ، البـن اجلـوزي ، ج ١٦٤ - ١٦١، ص ٢٣، وجامع البيان ، للطربي ، ج ١٧٣ص

. ١٥٠، ص ٢١، واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ج ٣٣٢ص

تاج اللغة وصحاح العربية ، إلسامعيل ابن ، والصحاح ٢٧٠، ص ٢هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر )١(

، وشمس العلوم ودواء كالم العرب من الكلوم ، نشوان بـن سـعيد ١٧٥٨، ص ٥محاد اجلوهري ، ج

. ٤٣٥٨، ص ٧احلمريي ، ج

) .ش ( مطموس يف النسخة ))جاء يف ((: إىل قوله ))الرضيبة ((: من قوله )٢(

، وهتذيب اللغة ، لألزهري، ٣٧٥، ص ٧رمحن اخلليل بن أمحد الفراهيدي ، ج العني ، أليب عبد ال: انظر )٣(

، واملحكم واملحيط األعظم ، أليب احلسن عيل بن إسامعيل بن سيده املريس املعروف ٢٣١، ص ١٣ج

.٦٦، ص ٩بابن سيده ، ج

) .ط ( ساقطة من النسخة )٤(

: أبو عبـدالرمحن وقيـل : ، يكنى أبا الوليد وقيل اخلزرجي رياألنصا حسان بن ثابت بن املنذر بن حرام )٥(

رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم بلسانه ، وهب له النبي صىل اهللا عليه وسـلم جاريتـه شاعرأبو احلسام ،

سريين أخت مارية ، فأولدها عبدالرمحن بن حسان ، فهو وإبراهيم ابن رسول اهللا صىل اهللا عليـه وسـلم

تويف ولـه مائـة وممن روى عنه سعيد بن املسيب وأبو سلمة بن عبد الرمحن وعروة بن الزبري، ابنا خالة ،

وعرشون سنة ، عاش ستني سنة يف اجلاهلية وستني سنة يف اإلسالم ، واختلف يف سنة وفاته ، فقيل تويف

.ع ومخسني يف خالفة عيل ريض اهللا عنه قبل سنة أربعني ، وقيل مات سنة مخسني وقيل مات سنة أرب

االستيعاب يف معرفة األصحاب ، للحافظ أيب عمـر يوسـف بـن عبـداهللا بـن عبـدالرب القرطبـي : انظر

أسد الغابة يف معرفة الصحابة ، لعز الدين ابن األثري أيب احلسـن عـيل بـن و ،١٦٧ - ١٦٣ص ،النمري

، لشـيخ اإلسـالم شـهاب الـدين أيب ، واإلصابة يف متييز الصـحابة ٩ - ٦، ص ٢حممد اجلزري ، ج

. ٨، ص ٢الفضل أمحد بن عيل بن حممد العسقالين املعروف بابن حجر ، ج

) ش ( ، ومطموس يف النسخة )ف ( ةمطموس يف النسخ ))القدح ((: إىل قوله ))آل هاشم ((: من قوله )٦(

.))الراكب القدح الفرد ((: قوله

.بيان مفرداته الغريبة يف مبحث الدراسة للكتاب ومؤلفه البيت من الطويل ، سبق )٧(

. ))بزنمتيها (() : ش ( و ) ط ( و ) م ( ، وورد يف النسخ ) ب ( مثبت من النسخة )٨(

٧٧

حلوق املعزى

)١( .

، )٤()٣(على لفظ االستفهام : وقرئت )٢(﴾Æ Å Ä Ã Â ﴿: عز وجل وقوله

)٦(على معىن أألن كان )٥( ،نصب على وجهني ﴾Â﴿وموضع ، واملعىن معىن التوبيخذا مال

﴾Â﴿فيكون ، )٧( ﴾Î Í Ì Ë Ê É È ﴿: قول وبنني يـ

)٨(نصبا املال )٩( يفاليت خوهلا ا مال وبنني ، أي جعل جمازاة النعمة قال ذلك ألن كان ذ : مبعىن

وقيل يف ، هام فهذا هو القول ال يصلح غريهاالستف )١٠( ف أل جاءت وإذا ، والبنني الكفر ��تنا

،)١٢( ليساره وعدده تطعه )١١( ال تطع كل حالف مهني أن كان ذا مال وبنني أيوال : التفسري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ابن عباس وسعيد بن جبري :القول هبذا قال )١(

، ١٠، البـن أيب حـاتم ، ج ، وتفسري القـرآن العظـيم ١٦٧ - ١٦٥، ص ٢٣جامع البيان ، للطربي ، ج

، ٨، وزاد املســري ، البــن اجلــوزي ، ج ٦٥، ص ٦، والنكــت والعيــون ، للــاموردي ، ج ٣٣٦٥ص

. ٣٣٣ص

) . ١٤( سورة القلم ، آية رقم )٢(

) .ف ( يف النسخة مطموس ))عىل لفظ االستفهام (( : إىل قوله ))كام تعرف الشاة بالرش: (( قوله من )٣(

قرأها بغري استفهام ابن كثري ونافع وأبو عمرو والكسائي وحفص عن عاصم والكسائي عن أيب بكر عـن )٤(

.هبمزتني محزة وكذلك روى حييى عن أيب بكر عن عاصم ) أأن كان ( عاصم ، وقرأ باالستفهام

وعللها ، أيب عبداهللا احلسني بن أمحد ، وإعراب القراءات السبع ٦٤٦السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

يب طالـب ، أ، والتبرصة ، ملكي بن ٣١٠، ص ٦واحلجة ، للفاريس ، ج ، ٣٨٢، ص ٢بن خالويه ، ج

. ٢١٣، والتيسري ، للداين ، ص ٧٠٦ - ٧٠٥ص

. ))أحدمها ((: قوله ) ب ( ورد يف مجيع النسخ ما عدا النسخة )٥(

) .ف ( مطموس يف النسخة )) كان أألن ((: قوله )٦(

) . ١٥( سورة القلم ، آية رقم )٧(

.))نصب ((: ) ش ( ، وورد يف النسخة ) م ( ساقطة من النسخة )٨(

. ))من (() : ب ( يف مجيع النسخ ما عدا النسخة )٩(

) .ف ( ساقطة من النسخة )١٠(

) .ف ( ساقطة من النسخة )١١(

، ١٨٤ - ١٨٣، ص ٦، والكشاف ، للزخمرشي ، ج ١٦٩، ص ٢٣مع البيان ، للطربي ، ج جا: انظر )١٢(

تفسري الفخر الرازي املشتهر بالتفسري الكبـري ومفـاتيح ، و ٣٣٣، ص ٨وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج

ري ، وتفسـ ٨٥، ص ٣٠، ج لإلمام حممد الرازي فخر الدين ابن العالمـة ضـياء الـدين عمـر ، الغيب

. ٥٢٠، ص ٣النسفي ، ج

٧٨

: أي ، إذا تتلى عليه آ�تنا قال هي أساطري األولني : �ضمار هي ، املعىن مرفوعة ﴾Í و﴿

. وواحد األساطري أسطورة ،هي أكاذيب األولني

ى أنفه ، واخلرطوم األنف ، سنسمه عل: اه معن )١( ﴾! " # ﴿ : عز وجل وقوله

، أهل النار من اسوداد وجوههم سنجعل له يف اآلخرة العلم الذي يعرف به:﴾ ! ﴿ ومعىن

فيخص من التشويه مبا ،)٢( عليه السالمملبالغته يف عداوة النيب يفرده بسمةأن وجائز وا� أعلم

. من غريه ا� يبنيعداوة )٣( وسلم ل هللا صلى هللا عليهبه من غريه كما كانت عداوته لرسو بنيي

)٤() ( * + , - . & ' % ﴿: تعاىلوقوله ﴾ )٥(

،

على )٦( البستان ، وهؤالء قوم بناحية اليمن كان هلم أب يتصدق من جنته: ﴾* ﴿و

وجاء ، )٨(كان �خذ منها قوت سنته ، ويتصدق �لباقي أنه: ، فجاء يف التفسري )٧(املساكني

، وما )١(اس د ك ا كان يف أسفل األ ، وم)١٠(ل ج ن ما أخطأه امل )٩( أنه كان يرتك للمساكني: أيضا

حتت النخلة إذا صرمت ، فكان ط بس الذي ي )٢( ج البساطه القطاف من العنب وما خر أأخط

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١٦( سورة القلم ، آية رقم )١(

النبي صـىل اهللا عليـه لتغاليه يف عداوته (() م ( ، ووردت يف النسخة ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٢(

. )) النبي صىل اهللا عليه وسلم لتغاليه يف عداوة ((: ) ف ( و ) ط ( تني ، وورد يف النسخ )) وسلم

صـىل اهللا ((: اكتفى الناسخان بالصالة والسالم عىل النبي اختصارا بقـوهلام ) ف ( و ) ب ( يف النسختني )٣(

. ))عليه

.﴾ 0 1 ﴿:أكمل الناسخ اآلية فقال ) ف ( النسخة يف )٤(

) . ١٧( ية رقم جزء من اآلسورة القلم ، )٥(

. ))هذه ((: )ب (النسخة وردت زيادة يف مجيع النسخ ما عدا )٦(

. ذكر ابن حجر يف الفتح أن هذه الرواية أخرجها سعيد بن منصور بإسناد صحيح عن عكرمة )٧(

. ٥٢٩، ص ٨فتح الباري ، البن حجر ، ج : انظر

أخرج هذه الرواية عبدالرزاق يف تفسريه ، والطربي يف جامعه عن معمر عن قتادة ، وعـزاه السـيوطي يف )٨(

.ر املنثور إىل عبد بن محيد عن قتادة الد

، والدر ١٧٢، ص ٢٣، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٣٠٩، ص ٢تفسري القرآن ، للصنعاين ، ج : انظر

. ٦٣٦، ص ١٤املنثور ، للسيوطي ، ج

. ))من الزرع (( : )ط ( وردت زيادة يف النسخة )٩(

رع جليم ، بكرس امليم وفتح ا: املنجل )١٠( . وحيصد هبا حديدة ذات أسنان يقضب هبا الز

. ٤٥٧، ص ٣٠، و تاج العروس ، للزبيدي ، ج ٥٧، ص ١٤لسان العرب ، البن منظور ، ج : انظر

٧٩

حنن مجاعة ، وإن فعلنا �ملساكني ما كان يفعل أبو� : بنوه قال فجيتمع من ذلك شيء كثري ،

)٤( علينا األمر فحلفوا ليصرمنـها بسدفة )٣( ضاق .من الليل

)٦(فحلفوا )٥( ﴾0 1﴿ : وجل عز قال هللا إن شاء ا� ، فلما كان : ومل يقولوا

)٧( .بسدفة غدوا إىل جنتهم ليصرموهايف أول الصبح ه الذي اتـعدوا في ]أ / ٢٥٨ [الوقت

﴿ W V U T﴾ )غري ، وقال أهل اللغة د من أمرهمعلى ج : جاء يف التفسري )٨

ولحيوغدوا على قصد أي قادرين عند أنفسهم على قصد جنتهم ال : أحدها: ثالثة أقوال هذا

نة إذا منعت ت الس د حار : من قوهلم )١٠( وغدوا على منع قادرين: ، وقيل آفة )٩( بينها وبينهم

: فأما احلرد الذي هو القصد فأنشدوا فيه ،)١١( ضب على غ: وقيل ، خريها ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= مجع كدس أو كدس ، وهي العرمة أو الكومة مـن الطعـام والتمـر والـدراهم ونحـو ذلـك ، : األكداس )١(

.ما جيمع : والكدس من الطعام

، ومعجم ٤٥، ص ١٢، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٣٠٤، ص ٥العني ، للفراهيدي ، ج : انظر

. ١٩١٤، ص ٣اللغة العربية املعارصة ، لألستاذ الدكتور أمحد خمتار عمر ، ج

وما ((: )ش ( و ) ط ( و ) م ( النسخ ، وورد يف) ب( مثبت من النسخة )) وما خرج البساط : (( قوله )٢(

.)) البساط منوما خرج (( : )ف ( يف النسخة د ، وور ))خرج عن البساط

) .ط ( ساقطة من النسخة )٣(

ل ، وتأيت أيضا بمعنى اختالط الظلمة والضوء معا مثل وقت ما بني صالة الفجر إىل أو الظلمة : السدفة )٤(

.اإلسفار

، ٢١٦، ص ٦، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٣٠٢٧، ص ٥شمس العلوم ، للحمريي ، ج : انظر

. ٤٨٩، ص ٢٣وتاج العروس ، للزبيدي ، ج

) . ١٨( سورة القلم ، آية رقم )٥(

. فقط) ب ( يف النسخة وردت )٦(

. نده عن ابن عباس ريض اهللا عنهامأخرج هذه الرواية الثعلبي يف تفسريه بس )٧(

. ١٦، ص ١٠الكشف والبيان ، للثعلبي ، ج : انظر

) . ٢٥( سورة القلم ، آية رقم )٨(

: )ف ( و ) ش ( ، وورد يف النسـختني ) ط ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسـخ ))بينها وبينهم ((: قوله )٩(

. ))بينهم وبينها ((

) .م ( ساقطة من النسخة )١٠(

، ٤، وهتــذيب اللغــة ، لألزهــري ، ج ١٨١ - ١٨٠، ص ٣كتــاب العــني ، للفراهيــدي ، ج : انظــر )١١(

. ٤٦٤، ص ٢، والصحاح تاج اللغة ، للجوهري ، ج ٤١٤ - ٤١٣

٨٠

غلهحيرد حرد اجلنة امل ***** )٢( هللا أمر سيل جاء من )١( أقـبل

)٣(

.)٥()٤( املغلة ةأي يقصد قصد اجلن

﴿ ] \ [ Z Y ﴾)٧()٦(.

ليها عذا� من ع هللا أرسل: أي )٨(﴾3 4 5 6 7 8 9 ﴿: تعاىل قوله

. لهاالسماء فاحرتقت ك

. كالليل سوادا فأصبحت : أي )٩( ﴾ ; > ﴿

﴿ ? > A F E D C B G ﴾)ن كنتم عازمني إ : أي )١٠

. )١()١١( على صرام النخل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)) قد جاء (( : )ف ( و ) ش ( و ) ط (وورد يف النسخ ، ) م ( و ) ب ( تنيمثبتة من النسخ )١(

. )) اهللا عند من ((: ورد فيها ) م ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة ))من أمر اهللا ((: قوله )٢(

.نسب هذا البيت من الرجز إىل قطرب بن املستنري )٣(

كـراء دار الـدخل أو من الغلـة التـي هـي وحرارته العطششدة مأخوذة إما من الغلة التي هي : واملغلة

. وأجر غالم وفائدة أرض

ب وخزانـة األدب ولـ ، ١١٠ ، ص ١٠٦ ، ص ١٠، ج ١١١، ص ٣لسان العرب ،البـن منظـور ، ج

وسمط اآلىل املحتوى عىل الآلىل ، ٣٥٦، ص ١٠لباب لسان العرب ، عبد القادر بن عمر البغدادي ، ج

. ٣٢ - ٣١، ص ١عبدالعزيز امليمني ، ج : حتقيق يف رشح أماىل القاىل أليب عبيد البكري األونبي ،

) .م ( ساقطة من النسخة )٤(

عىل جـد، : ﴾V U ﴿معنى : والفراء وجماهد بن أسلم بن زيدن عبد الرمحوقتادة و البرصي قال احلسن )٥(

: معناهـا أن أيضـا عىل قصد ، وقال أبو عبيدة وابن قتيبة: وقال الفراء وأبو عبيدة وابن قتيبة أن معناها

.غضب حنق أي عىل: عىل منع ، وقال سفيان أن معناها

، ٢وجماز القرآن ، أليب عبيدة ، ج ، ١٧٦، ص ٣ج ن ، للفراء ، ، ومعاين القرآ ٦٦٩تفسري جماهد ، ص

وجامع البيـان ، للطـربي ، ، ٤٨٠ - ٤٧٩وتفسري غريب القرآن ، البن قتيبة ، ص ، ٢٦٦ - ٢٦٥ص

. ١٧٩ - ١٧٦، ص ٢٣ج

) . ٢٦( سورة القلم ، آية رقم )٦(

) .ط (ساقطة من النسخة )٧(

) . ١٩( م سورة القلم ، آية رق )٨(

) . ٢٠( سورة القلم ، آية رقم )٩(

) . ٢٢( ، ) ٢١( سورة القلم ، اآليتان رقم )١٠(

و ) م ( ، وورد يف النسـخ) ب ( مثبت من النسخة )) إن كنتم عازمني عىل رصام النخل: أي ((: قوله )١١(=

٨١

﴿ K J I﴾ )٣( أي )٢(

Q P O N M ﴿ـ يسرون الكالم بينهم ب :

R ﴾ )٥( إسرار الكالم: ت والتخاف ، )٤( .

﴿ Z Y﴾ )ا ، أيا طريق جنتنقد ضللن : أي )٧( ﴾] \ [ ﴿ حمرتقة )٦ :

جنتنا مبنعنا رمث احرمن: أي )٨( ﴾_ ` a ﴿: فقالوا بةعقو اأ�ليست هذه ، مث علموا

. املساكني

﴿ i h g f e d c﴾ )٩( ،

﴿ d ﴾ :أي )١١(﴾: ; > =﴿: )١٠( من قوله ، أعدهلم : )١٢(، ﴿i h﴾ مل و استثنوا يف ميينكم ، أل�م أقسموا ليصرمنـها مصبحني: قال هلم

)١٤( التسبيح قال قائل نفإ ، إن شاء ا� :)١٣( واقولي االستثناء ، وهو أن : ومعىن التسبيح ههنا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= عــازمني عــىل : أي ((: ) ط ( ة يف النســخورد و ، ))عــىل الرصــام ، رصام النخــل ((: ) ف ( و )ش (

. ))الرصام ، رصام النخل

.بمعنى قطع وجز العذق عن النخل جلني الثمر : رصام النخل )١(

. ٤٩٧، ص ٣٢، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ١٢٠، ص ٧العني ، للفراهيدي ، ج

) .٢٣( سورة القلم ، آية رقم )٢(

. )ف ( و ) ش ( و ) م( ساقط من النسخ )٣(

) . ٢٤( سورة القلم ، جزء من آية رقم )٤(

. وهو أيضا بمعنى التشاور رسا )٥(

. ١٥٣، ص ٥، واملحكم واملحيط األعظم ، البن سيده ، ج ٢٣٩، ص ٤العني ، للفراهيدي ، ج : انظر

) . ٢٦( سورة القلم ، بداية آية رقم )٦(

) .٢٦( ة رقم سورة القلم ، هناية آي )٧(

) . ٢٧( سورة القلم ، آية رقم )٨(

) . ٢٨( سورة القلم ، آية رقم )٩(

. ))من قوهلم (( : قوله ) م ( ورد يف النسخة )١٠(

) . ١٤٣( سورة البقرة ، جزء من آية رقم )١١(

. ))عدوال (( :قوله ) ف ( يف النسخة ورد )١٢(

. )) يقول ((: ) ش ( و ) ط ( و ) م ( النسخ ، وورد يف ) ب ( ة من النسخ ةمثبت )١٣(

) .ف ( من النسخة ساقط ))قائل التسبيح ((: إىل قوله ))ههنا االستثناء ((: من قوله )١٤(

٨٢

)٢(أن كل ما عظمت هللا به ذلكيفسبحان ا� ، فاجلواب : )١( قولت

فهو تسبيح ، ألن

فاالستثناء تعظيم ،)٤( عن السوءتنزيه هللا : عليه السالمجاء عن النيب فيماو )٣(التسبيح يف اللغة

. عز وجل مبشيئته إال فعال فعل أن ي )٥( أحد رواإلقرار �نه ال يقد هللا

بلو� أهل مكة حني دعا : أي )٦(﴾% & ' ) ( *﴿: فاملعىن يف قوله

)٧(ك على مضر ـــــــــأتــــــــــــــــــاشدد وط مـــــــــــــالله (( :فقال ملسو هيلع هللا ىلصول ا� ـــــــــــــعليهم رس هاــــــــــــــــلــــــــــــواجع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ))أن يقـال ((: ) ط ( ، وورد يف النسخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))أن تقول ((: قوله )١(

. ))أن يقولوا (( : )ش ( وورد يف النسخة

كل ما ((: ) ط ( ، وورد يف النسخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))ما عظمت اهللا به ((: قوله )٢(

. ))كل ما عظمت به اهللا ((: ) ش ( ، وورد يف النسخة ))عظم اهللا به

٣لغة ، أليب احلسني أمحد بن فارس بن زكريا ،ج ، ومقاييس ال ٣٣٨، ص ٤هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج )٣(

. ٥٩٥١، ص ٥، وشمس العلوم ، للحمريي ، ج ١٢٥، ص

سـبحان (سألت رسول اهللا صىل اهللا عليه وسـلم عـن تفسـري : عن طلحة بن عبيد اهللا ريض اهللا عنه قال )٤(

ه عـىل الصـحيحني يف كتـاب مسـتدرك يف ، أخرجـه احلـاكم)) تنزيه اهللا عن كل سوءهو : (( ، قال )اهللا

، ووافقـه هذا حديث صحيح اإلسـناد ومل خيرجـاه: الدعاء والتكبري والتهليل والتسبيح والذكر ، وقال

الطـرباين ، يف كتـاب الـدعاء ، يف بـاب تفسـري أخرجـه، وأيضا أخرجـه البـزار يف مسـنده ، و الذهبي

. ت البيهقي يف كتاب األسامء والصفا أخرجه، و التسبيح

، وكتاب الدعاء ، ١٦٤، ص ٣البحر الزخار ، أليب بكر أمحد بن عمرو بن عبد اخلالق البزار ، ج : انظر

، واملسـتدرك عـىل الصـحيحني ، ١٥٩٤ - ١٥٩١، ص ١أليب القاسم سليامن بن أمحـد الطـرباين ، ج

والصـفات ، أليب بكـر أمحـد بـن ، وكتـاب األسـامء ٦٨٦، ص ١للحاكم أيب عبد اهللا النيسابوري ، ج

. ١٠٦ - ١٠٤، ص ١احلسني البيهقي ، ج

) .ف ( ساقطة من النسخة )٥(

) . ١٧( جزء من اآلية رقم سورة القلم ، )٦(

القبيلة التي ينسب إليها قريش ، ومرض بن نزار بن معد بن عـدنان ، قبيلة عظيمة من العدنانية هي : مرض )٧(

، كانـت ) أكثـر مـن ربيعـة ومرضـ : ( ن نزار ، ومها القبيلتان العظيمتان اللتان يقـال فـيهام أخو ربيعة ب

ديارهم حيز احلرم إىل الرسوات ، وما دوهنا من الغور ، وما واالها من البالد ملساكنهم ومراعي أنعامهم

ة بـني دجلـة من السهل واجلبل وامتدت ديارها بقرب مـن رشقـي الفـرات ، وكانـت ديـارهم بـاجلزير

والفرات جماورة الشام ، وكانوا أهل الكثرة والغلب باحلجاز من سائر بنـي عـدنان وكانـت هلـم رياسـة

. خندف وقيس بن عيالن : مكة ، وجيمعهم فخذان عظيامن

، ٣٥٧، ص ١١األنساب ، لإلمام أيب سعد عبد الكـريم بـن حممـد بـن منصـور السـمعاين ، ج : انظر

ابن خلدون املسمى ديوان املبتدأ واخلرب يف تاريخ العرب والرببر ومن عارصهم من ذوي الشأن وتاريخ=

٨٣

وذهاب )٣(واهلالك ب د�جلعز وجل ، فابتالهم هللا)٢( ))كسين يوسف سنني )١( عليهم

. ها وذهاب قو�م منهاهذه اجلنة �حرتاق أصحاب يكما بل )٤( األقوات

هذه األلف ألف )٥( ﴾À ¿ ¾ Ä Ã ÂÅ ﴿ : تعاىل وقوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= معجم قبائل العرب القديمـة واحلديثـة ، ، و ٣٥٩ - ٣٥٨، ص ٢األكرب ، لعبدالرمحن بن خلدون ، ج

. ١١٠٧، ص ٣عمر رضا كحاله ، ج

) .ف ( ساقطة من النسخة )١(

كـان ابـن : ، باب هيوي بالتكبري حني يسجد وقال نـافع الصالة صحيحه ، يف كتاب أخرجه البخاري يف )٢(

واجعلهـا ((: عمر يضع يديه قبل ركبتيه ، وكتاب االستسقاء ، باب دعاء النبـي صـىل اهللا عليـه وسـلم

، وكتاب اجلهاد والسري ، باب الدعاء عىل املرشـكني باهلزيمـة والزلزلـة ، ))عليهم سنني كسني يوسف

﴾ ، وكتـاب T S R Q P O N﴿: وكتاب أحاديث األنبياء ، بـاب قـول اهللا تعـاىل

¥ ¦ § ¨ ¤{ ~ � ¡ ¢ £﴿ ، وبـاب ﴾z y x w }﴿التفسري ، باب

الـدعاء عـىل املرشـكني ، وكتـاب ، وكتاب الدعوات ، باب "الوليد "باب تسمية ، وكتاب األدب ، ﴾

.اإلكراه

وأخرجه مسلم يف صحيحه ، كتاب املساجد ومواضع الصالة ، باب استحباب القنوت يف مجيع الصالة

.إذا نزلت باملسلمني نازلة

بفتح الواو وإسكان الطاء وبعدها مهـزة وهـي : الوطأة : اشدد وطأتك ((: قال اإلمام النووي رمحه اهللا

أي خذهم بشدة ، وأصلها من الوطء بالقدم واملراد اإلهـالك ، ((: هللا ، وقال ابن حجر رمحه ا ))البأس

. ))ألن من يطأ عىل اليشء برجله فقد استقىص يف هالكه

ما وقـع يف زمانـه عليـه السـالم مـن القحـط يف : املراد بسني يوسف ((: أيضا رمحه اهللا وقال ابن حجر

كونـه الـذي قـام بـأمور النـاس إليه لكونه الذي أنذر هبا ، أو ل وأضيفت : ((، ثم قال )) السنني السبع

. ))فيها

- ٢٠٢، ص ١، ج ١صحيح البخاري ، لإلمام أيب عبد اهللا حممد بن إسـامعيل البخـاري ، مـج : انظر

، ج ٣، مج ٦١، ص ٤٨ - ٤٧، ص ٦، ج ١٨٢، ص ٥٣، ص ٤، ج ٢، مج ٣٣، ص ٢، ج ٢٠٣

، وصحيح مسلم ، لإلمام مسلم بن احلجاج القشـريي ٢٥، ص ٩، ج ١٠٤، ص ٥٥ - ٥٤، ص ٨

، وفتح الباري ٢٤٩ - ٢٤٧، ص ٥صحيح مسلم برشح النووي ، ج ، ٣٠٣، ص ١النيسابوري ، ج

. ٥٧٢، ص ٢برشح صحيح البخاري، لإلمام احلافظ أمحد بن عيل بن حجر العسقالين ، ج

. فقط ) ب ( النسخة مثبتة من )٣(

. ))وذهاب األموال ((: ورد فيها ) ط ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة ))وذهاب األقوات ((: قوله )٤(

). ٣٦( ، ) ٣٥( سورة القلم ، اآليتان رقم )٥(

٨٤

ض أن بع: ]ب / ٢٥٨[ وجاء يف التفسري ،)٢(، وجمازها ههنا التوبيخ والتقرير)١( االستفهام

ر منه كما ث، فإن لنا يف اآلخرة أك ا رة حقذكرون أن هلم يف اآلختإن كان ما : قال )٣(شكفار قري

.)٥(﴾¾ ¿ À﴿ : فوخبهم هللا فقال ،)٤( منهم يف الدنيا أفضل أ�

وكذلك ، لكم يف هذه الدعوى ئش أي :)٦( معناه ، ﴾Ä Ã Â Å ﴿:وكذلك

﴿ Ä Å﴾ حكمكم ونجتر أحوال الكفر على أي: معناه .

﴿Ç É È )٧( Ë Ê Ñ Ð Ï Î Í﴾ )أعندكم كتاب من ا� : أي )٨ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ))استفهام ((: ) م ( يف النسخة ورد )١(

. استفهام إنكاري: نوع االستفهام )٢(

، ٢٩، ج ١٢، والتحرير والتنوير ، البـن عاشـور ، مـج ٣٨٣، ص ٥فتح القدير ، للشوكاين ، ج :انظر

. ٩١ص

قبيلة عظيمة اختلف يف تسميتها ، والصحيح أهنا سميت بذلك الجتامعها من قوهلم فالن يتقرش : قريش )٣(

هو النرض بن كنانة بـن خزيمـة مال فالن أي جيمعه شيئا إىل يشء ، واعتمد مجهور النسابني أن أبا قريش

قـريش : ابن مدركة بن إلياس بن مرض بن نزار بن معد بن عدنان ، وتنقسم قريش إىل قسمني عظيمـني

البطاح الذين ينزلون الشعب بني أخشبي مكة وهم قبائل كعب بن لؤي ، وقريش الظواهر الذين ينزلون

ل د بن النرض ، ويرجع الفضل جلمع قـريش وجعلهـا خارج الشعب وهي قبائل بني عامر بن لؤي بن خي

قبيلة عظيمة الشأن إىل قيص بن كالب الذي مجعهم من مواضعهم مـن شـبه اجلزيـرة العربيـة وحـارب

خزاعة وأجالهم عن البيت فويل البيت ومجع قومه من منازهلم إىل مكة ، وقريش تعتـرب أفصـح العـرب

.ألسنة وأصفاهم لغة

، ومعجـم ٣٩٨ - ٣٩٧ية األرب يف معرفة أنساب العرب ، أليب العبـاس القلقشـندي ، ص هنا: انظر

، وجـامع أنسـاب قبائـل ٩٥١ - ٩٤٧، ص ٣قبائل العرب القديمة واحلديثة ، عمر رضا كحالـه ، ج

. ١٣٥ - ١٣٢العرب ، للرسحاين ، ص

) م ( ، وورد يف النسخة ) ش ( و ) ط ( و ) ب ( مثبت من النسخ )) يف الـدنيا أفضـل مـنهم أ� (( : قوله )٤(

. ))أنا يف الدنيا أفضل ((: ) ف ( ، وورد يف النسخة ))لنا يف الدنيا أفضل منه (( :

، واجلامع ألحكام القـرآن ، ١٨٨، ص ٦، والكشاف ، للزخمرشي ، ج ٣٨٩، ص ٣تفسري مقاتل ، ج )٥(

، أليب الربكـات عبـد ) مدارك التنزيل وحقائق التأويل ( تفسري النسفي، و١٧٢، ص ٢١للقرطبي ، ج

. ٣٠٨، ص ٨، والبحر املحيط ، أليب حيان ، ج ٥٢٣، ص ٣، ج اهللا بن أمحد بن حممود النسفي

ــن )٦( ــة م ــختني مثبت ــخة ، وورد يف ) م ( و ) ب ( النس وورد يف ،))ههنــا معنــاه ﴾ Ã Â ﴿((: )ش ( النس

. ))معناها ﴾ Ã Â ﴿ ((: ) ف ( و ) ط ( النسختني

) .ش ( يف النسخة مطموس﴾ É È ﴿: -يف النص -قوله تعاىل )٧(

). ٣٨( ، ) ٣٧( سورة القلم ، اآليتان رقم )٨(

٨٥

. )٢( ملا ختريون )١( ن لكمأعز وجل

﴿ Ô Ó Õ )٣( × Ö﴾ )٥( معناه مؤكدة)٤(﴿ Ú Ù ØÛ Þ Ý Ü

ß﴾)يف حكمكم تدعونحلف عىل ما : أي )٦ )٧( .

)٨( ﴾â á ä ã﴿: تعاىل قولهو

. بذلك )٩( ل كف مهسلهم أي : واملعىن ، الضامنالكفيل و : والزعيم

)١١( ﴾ò ñ )١٠(ì ë ê é è ç æí ð ï ﴿: قوله

)١٢(فليأتوا : أي .)١٤( يوم القيامة )١٣( بشركائهم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ))فيه (() : ش ( و ) ط ( و ) م ( وردت زيادة يف النسخ )١(

) .ف ( من النسخة ساقط ))دكم كتاب من اهللا عز وجل أن لكم ملا ختريون أعن: أي ((: قوله )٢(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٣(

) . ٣٩( سورة القلم ، بداية آية رقم )٤(

) .ش ( ساقط من النسخة ))معناه مؤكدة ((: قوله )٥(

) . ٣٩( سورة القلم ، هناية آية رقم )٦(

عون يف حكمكمحلف ((: قوله )٧( ) ش ( و ) م ( ، وورد يف النسخ ) ب ( ة من النسخ مثبت: )) عىل ما تد

عون يف حكمكم (( :) ف ( و أحلف لكم عىل مـا ((: ) ط ( ، وورد يف النسخة ))حلف لكم عىل ما تد

عون يف حكمكم . ))تد

) . ٤٠( سورة القلم ، آية رقم )٨(

. ))كفيل ((: ) ط( لنسخة ورد يف ا )٩(

، ) م ( ، ومطمـوس يف النسـخة ) ب ( مـن النسـخة مثبـت﴾ð ï ﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )١٠(

) .ف ( و ) ط ( من النسختني

) . ٤٢( ، وبداية آية رقم ) ٤١( سورة القلم ، آية رقم )١١(

مطموس يف النسخة )) فليأتوا : أي ((: ول املصنف ﴾ إىل قä ã ﴿: -يف النص -من قوله تعاىل )١٢(

) .ش (

سـاقط مـن النسـختني )) برشـكائهم ((: ﴾ إىل قول املصنف ò ñ ﴿: -يف النص -من قوله تعاىل )١٣(

.)ف ( و ) ط (

) .ط ( و ) م ( ساقط من النسختني ))يوم القيامة ((: قوله )١٤(

٨٦

.)٣()٢( يكشف عن األمر الشديد : يف اللغة )١( ﴾ò ñ ð ﴿ومعىن

:)٤(قال الشاعر

بكم فجدوا )٥( وجدت احلرب *****فشدوا قد مشرت عن ساقها

)٦(فيها وتر والقوس )٧( .د عر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ش ( مطموس يف النسخة ﴾ ò ñ ð ﴿: -يف النص -قوله تعاىل )١(

.) ف ( و )ش ( تنيمطموس يف النسخ ))يكشف عن األمر الشديد : يف اللغة ((: قوله )٢(

، ص ٣، واخلصائص ، أليب الفتح عثامن بن جني ، ج ٢٣٣، ص ٩هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر )٣(

. ١٤٩٩، ص ٤حاح تاج اللغة ، للجوهري ، ج والص ، ٢٥١

، ))وأنشدوا ((: ) م ( ، وورد يف النسخة ) ش ( و ) ط ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))قال الشاعر ((: قوله )٤(

. )ف ( يف النسخة ومطموس

) .ف ( مطموس يف النسخة ))وجدت احلرب ((: إىل قوله ))قد شمرت ((: من قوله )٥(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))والقوس فيها وتر عرد ((: قوله )٦(

: قافية البيت الثاين )٧(

مثل ذراع البكر أو أشد

ذكر ذلك الدكتور ذكر بعضهم أهنام حلنظلة بن ثعلبة بن سيار العجيل ، حيث من الرجز وهذان البيتان

، وأحال يف ٤٩٤، ص ٢مد بن يزيد املربد، ج حمقق كتاب الكامل ، أليب العباس حميل حممد أمحد الدا

، وأيضا ما ٢٠٩، ص ٢ج ، ذلك إىل ما ذكره اإلمام حممد بن جرير الطربي يف تاريخ الرسل وامللوك

، إال أن ٧٣ - ٧٢، ص ٢ذكره أبو عبيدة معمر بن املثنى التيمي يف كتاب نقائض جرير والفرزدق ، ج

: كتابني عام ذكره املربد يف الكامل ، حيث ذكرا البيت األول خيتلف يف كال ال

وا ما علتي وأنا مؤد جلد *** قد شاع أشياعكم فجد

، أورد املؤلف البيت الثاين ٦٣٣، ص ٢ويف كتاب مجهرة اللغة ، أليب بكر حممد بن احلسن بن دريد ، ج

منري بعلبكي أن البيت منسوب يف زيادات املطبوعة إىل حنظلـة فقط ، وذكرحمقق الكتاب الدكتور رمزي

، ذكر املؤلف أن األبيـات حلنظلـة بـن ٣٧٢، ص ٨لزبيدي ، ج لبن ثعلبة ، ويف كتاب تاج العروس ، ا

: سيار ثم ذكرها فقال

. و أشد مثل جران العود أ*** والقوس فيها وتر عرد *** ما علتي وأنا مؤد جلد

. أن للرجز روايات : وعلق عىل ذلك يف اهلامش املحقق الدكتور عبدالعزيز مطر فذكر

القـرآن ، للرشـيف اتوذكر العالمة حممد عبدالغني حسن يف حتقيقـه لكتـاب تلخـيص البيـان يف جمـاز

ىض، ص ، وأحـال يف ذلـك إىل هـامش العقـد إىل رشيد بن رميض العنزي ن، أن البيتني ينسبا ٣٤٢الر

، طبع جلنة التـأليف والرتمجـة ، ومل ١٢٠، ص ٤عبدربه األندليس ، ج بنالفريد ، للفقيه أمحد بن حممد

. أستطع أن أقف عىل نسخة الطبعة املذكورة لعدم توافرها ، ومل أقف أيضا عىل من ذكر ذلك غريه =

٨٧

)٥( )٤(أيب ثناحد:قال )٣( عبد هللا بن أمحد بن حنـبل )٢( فيما أخرب� :)١( وجاء يف التفسري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= شك أنه حلنظلة بن ثعلبة ، وأن الراجح يف نسبة البيت األول أيضا لـه ، فبذلك يتضح أن البيت الثاين ال

.وأن األبيات هلا عدة روايات

، وتـاج العـروس ، ١٢٢، ص ٩لسـان العـرب ، البـن منظـور ، ج : شـديد ، انظـر ) : عرد ( ومعنى

. ٣٧٢، ص ٨للزبيدي ، ج

، وجامع البيان ، للطربي، ٣١٠، ص ٢ القرآن ، للصنعاين ، ج ، وتفسري ٣٩٠، ص ٣تفسري مقاتل ، ج )١(

، وتفســري القــرآن العظــيم مســندا عــن رســول اهللا صــىل اهللا عليــه وســلم ١٩٦ - ١٨٦، ص ٢٣ج

، ١٠والصحابة والتابعني ، للحـافظ عبـد الـرمحن بـن حممـد بـن إدريـس الـرازي ابـن أيب حـاتم ، ج

. ٢٢ - ١٨، ص ١٠لبيان ، للثعلبي ، ج ، والكشف وا ٣٣٦٦ص

) .ف ( مطموس يف النسخة ))فيام أخربنا ((: قوله )٢(

عبداهللا بن أمحد بن حممد بن حنبل بن هالل بن أسد الشـيباين ، أبـو عبـدالرمحن البغـدادي، ولـد اإلمـام )٣(

حافظ ناقد حمدث بغداد ، ، ممن روى عنهم أبيه هـ ، إمام ثقة ٢١٣صاحب املذهب احلنبيل ، ولد سنة

وإبراهيم بن احلجاج الشامي وخلف بن هشام البزار املقرئ وسفيان بن وكيع اجلراح و حييى بن معني ،

وممن روى عنه النسائي وأمحد بن سلامن النجاد ودعلج بن أمحد السجستاين وسليامن بن أمحد بن أيـوب

كتاب السنة وكتـاب الـرد عـىل اجلهميـة وكتـاب : حاق املدائني ، من مصنفاته الطرباين وعبد اهللا بن إس

. هـ ، وله بضع وسبعون سنة ٢٩٠اجلمل ، مات سنة

، ص ١٤، وهتـذيب الكـامل ، للمـزي ، ج ٢١ - ٥، ص ٢طبقات احلنابلة ، البن أيب يعـىل ، ج : انظر

. ٥٢٦ - ٥١٦، ص ١٣، ج ، وسري أعالم النبالء ، للذهبي ٢٩٢ - ٢٨٥

أمحد بن حممد بن حنبل بن هالل بن أسد الشيباين املروزي ، ثم البغدادي ، أبو عبداهللا ، خرجت بـه أمـه )٤(

هــ ، شـيخ ١٦٤من مرو وهي حامل ، فولدته ببغداد وهبا طلب العلم ، ثـم طـاف الـبالد ، ولـد سـنة

روف ، ثقة حافظ فقيه حجة ، وقـد ثبـت وصـرب يف اإلسالم وأحد األئمة وصاحب املذهب الفقهي املع

فتنة خلق القرآن ، ممن روى عنهم برش بن املفضـل وإسـامعيل بـن عليـة وسـفيان بـن عيينـة وأيب داود

الطياليس والشافعي ، وممن وروى عنه البخـاري ومسـلم وأبـو داود وحييـى بـن معـني ووكيـع ، مـن

. هـ ، وله سبع وسبعون سنة ٢٤١، مات سنة مصنفاته املسند والناسخ واملنسوخ والتاريخ

، ص ١، ج ، وهتذيب التهذيب ، ال بن حجر٤٣ - ٨، ص ١طبقات احلنابلة ، البن أيب يعىل ، ج : انظر

. ٣٥٨ - ١٧٧، ص ١١، وسري أعالم النبالء ، للذهبي ، ج ٤٤ - ٤٣

. ))نا أيب ((: خطأ ففي املرة الثانية قال نيرتتكرر م) ش ( يف النسخة ))حدثنا أيب ((: قوله )٥(

٨٨

)٤(عن مغرية )٣(، عن شعبة )٢( )١(رد ن دمحم بن جعفر يعين غ ثناحد: قال

: قال )٥(عن إبراهيم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حممد بن جعفر اهلذيل ، موالهم ، أبو عبداهللا اهلذيل ، مـوالهم البرصـي ، احلـافظ ، املجـود ، املعـروف )١(

بغندر ، صاحب الكرابيس ، ولد سنة بضع عرشة ومائة ، وكان ربيب شعبة بن احلجاج وجالسه نحوا من

إنام سامه غندرا ابن جريج ، كان يكثـر الشـغب : ره ابن حبان يف الثقات ، وقال العييش عرشين سنة ، وذك

وأهل احلجاز يسمون املشغب غندرا ، ممن روى عنهم حسني بن املعلم وعوف األعرايب وابن : عليه ، قال

بن معني وابـن جريج وشعبة وسعيد بن أيب عروبة ، وممن روى عنه عيل بن املديني وأمحد بن حنبل وحييى

.هـ ١٩٣راهويه وخليفة بن خياط ، مات سنة

ــر ــزي ، ج : انظ ــامل ، للم ــذيب الك ــر ، ج ٩ - ٥، ص ٢٥هت ــن حج ــذيب ، الب ــذيب الته ، ٣، وهت

. ١٠٢ - ٩٨، ص ٩، وسري أعالم النبالء ، للذهبي ، ج ٥٣٢ - ٥٣١ص

) .ط ( ساقط من النسخة ))يعني غندر ((: قوله )٢(

أبو بسطام األزدي العتكي ، موالهم الواسطي ، اإلمام الثقة احلافظ احلجة : شعبة بن احلجاج بن الورد )٣(

ـغر ، ورأى املتقن العابد ، أمري املؤمنني يف احلديث ، عامل أهل البرصة وشـيخها ، سـكن البرصـة مـن الص

: هـ ، يف دولة عبدامللك بن مروان ، وقال أبو زيد اهلـروي ٨٠ولد سنة : احلسن ، وأخذ عنه مسائل ، قيل

هـ ،وهو أكرب من الثوري بعرش سنني ، ممن حدث عنهم أنس بن سريين وإسامعيل بـن رجـاء ٨٢ولد سنة

وعمرو بن دينار وحييى بن أيب كثري وأيوب السختياين ، وممن حدث عنه سفيان الثوري وحممـد بـن جعفـر

هــ ، ١٦٠ندر وأبو إسحاق الفزاري وسليامن بن حرب وحجاج بن نصري ، تويف بالبرصـة يف أول سـنة غ

. وعمره سبع وسبعون سنة

، ٢، وهتـذيب التهــذيب ، البـن حجــر ، ج ٤٩٥ - ٤٧٩، ص ١٢هتــذيب الكـامل ، للمــزي ، ج : انظـر

٢٢٨ - ٢٠٢، ص ٧هبي ، ج ، وسري أعالم النبالء ، للذ ١٧٠ - ١٦٦ص

اإلمام العالمة ، الثقة ، أبو هشام الضبي ، موالهم ، الكويف ، األعمى ، الفقيـه ، يلحـق :مغرية بن مقسم )٤(

بصغار التابعني ، روى عن أبيه وأيب وائل وأيب رزين األسدي وإبـراهيم النخعـي وسـامك بـن حـرب ،

كـان : راهيم بن طهامن وزائدة بن قدامة ، قال ابن فضـيل وروى عنه سليامن التيمي وشعبة والثوري وإب

.هـ عىل الصحيح ١٣٦حدثنا إبراهيم ، مات سنة : يدلس ، وكنا ال نكتب عنه إال ما قال

ــزي ، ج ــامل ، للم ــذيب الك ــر ، ج ٤٠٣ - ٣٩٧، ص ٢٨هت ــن حج ــذيب ، الب ــذيب الته ، ٤، وهت

. ١٣ - ١٠، ص ٦م النبالء ، للذهبي ، ج ، وسري أعال ١٣٩ - ١٣٨ص

إبراهيم بن عبداهللا بن معبد بن العباس بن عبداملطلب القريش اهلاشمي املدين ، ذكره ابن حبان يف الثقات )٥(

صدوق ، روى عن أبيه وعن عم أبيـه عبـد اهللا بـن عبـاس : يف طبقة أتباع التابعني ، وقال ابن حجر أنه

مونة بنت احلارث ريض اهللا عنها ، وروى عنه نافع موىل عمر وأخوه عباس بـن وروى عن أم املؤمنني مي

.عبد اهللا وعبد امللك بن عبد العزيز بن جريج

، ٢، وهتذيب الكامل ، للمزي ، ج ٤٧٣، ص ٧الطبقات الكبري ، ملحمد بن سعد بن منيع الزهري ، ج

. ٧٣، ص ١، وهتذيب التهذيب ، ج ١٣٠ص

٨٩

)٣( عن ((:﴾ò ñ ð )٢(]ï [﴿: تعاىليف قوله )١(قال ابن عباس

)) األمر الشديد )٤(،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ابن بد اهللا بن العباس بن عبد املطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قىص القرشى اهلاشمى عأبو العباس ) ١(

عم رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم ، وحرب هذه األمة وعاملها وفقيهها ومفرسها ، وأمه أم الفضل لبابة

وهو ابن خالة خالد بن بنت احلارث ، وخالته ميمونة بنت احلارث زوج النبي صىل اهللا عليه وسلم ،

مخسوكان ابن ، ولد ىف الشعب قبل خروج بنى هاشم منه وذلك قبل اهلجرة بثالث سنني الوليد ،

وكان عمر بن ، عىل ما رجحه اإلمام أمحد يف ذلكعرشة سنة إذ توىف رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم

شهد عبد اهللا بن عباس مع عىل ، صحابةاخلطاب رىض اهللا عنه حيبه ويدنيه ويقربه ويشاوره مع أجلة ال

ومات عبد اهللا بن عباس بالطائف سنة ثامن وستني ىف أيام ، رىض اهللا عنهام اجلمل وصفني والنهروان

ابن الزبري وكان ابن الزبري قد أخرجه من مكة إىل الطائف ومات هبا وهو ابن سبعني سنة وقيل ابن

.نفيةوصىل عليه حممد بن احل ،إحدى وسبعني سنة

- ٢٩١ص ، ٣ثري ، ج ، وأسد الغابة ، البن األ ٤٢٦ - ٤٢٣االستيعاب ، البن عبد الرب ، ص : انظر

. ٩٤ - ٩٠، ص ٤، واإلصابة ، البن حجر ، ج ٢٩٥

فقط ، وساقطة من باقي النسخ ، وقد أثبتها ألهنا وردت يف الكتب التي أخرجت )ش ( النسخة مثبتة من )٢(

. رهذا األث

.فقط ) ب ( النسخة مثبت من )٣(

يتبني من دراسة سند هذا احلديث الذي رواه الزجاج أنه حديث ضـعيف بسـبب أن مغـرية إذا مل يرصـح )٤(

.بالتحديث من إبراهيم فهو مدلس

:وقد أخرجه البيهقي أيضا يف األسامء والصفات من طريقني

حدثنا أسامة بن زيد عن عكرمة عن ابن عبـاس، وقـد : د اهللا بن املبارك قال من طريق عب: الطريق األوىل

.أخرجه من نفس الطريق الطربي

وأسامة بن زيد إما أن يكون الليثي وإما أن يكون العدوي وكالمها حدثا عـن عكرمـة وروى عـنهام ابـن

م من وثقه مثل العجيل ومنهم مـن ضـعفه فهو خمتلف فيه فمنه: املبارك ، فإذا كان أسامة بن زيد الليثي

ليس بالقوي ، وقال ابـن : مثل حييى بن سعيد ، وقال األثرم عن اإلمام أمحد ليس بيشء ، وقال النسائي

.صدوق هيم : حجر

ــر ــر ، ج : انظ ــن حج ــذيب ، الب ــذيب الته ــر ، ١٠٨، ص ١وهت ــن حج ــذيب ، الب ــب الته ، وتقري

.١٢٣ - ١٢٣ص

منكر احلديث ضعيف ، وقال : قال صالح بن أمحد بن حنبل عن أبيه أن أسامة : وأسامة بن زيد العدوي

. ليس بالقوي : ضعيف من قبل حفظه ، وقال النسائي : عنه ابن حجر

. ١٢٣، وتقريب التهذيب ، البن حجر ، ص ١٠٧، ص ١هتذيب التهذيب ، البن حجر ، ج : انظر =

٩٠

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، واألسامء والصـفات ، أليب بكـر أمحـد بـن احلسـني ١٨٧، ص ٢٣جامع البيان ، للطربي ، ج : انظر

. ١٨٤ - ١٨٣، ص ٢البيهقي ، ج

من طريق عبد اهللا بن صالح عن معاوية بن صالح عـن عـيل بـن أيب طلحـة عـن ابـن : والطريق الثانية

.عباس

: صدوق كثري الغلط ، وقال أمحد بن صالح : قال عنه ابن حجر : بن صالح بن مسلم اجلهني وعبد اهللا

. ليس بثقة : متهم ليس بشئ ، وقال النسائي

، وتقريب التهذيب ، البـن حجـر ، ص ٣٤٦-٣٤٥، ص ٢هتذيب التهذيب ، البن حجر ، ج : انظر

٥١٥.

. ١٨٤، ص ٢للبيهقي ، ج األسامء والصفات ، : انظر

وذكر السيوطي يف الدر املنثور أنه أخرجه الفريايب وسعيد بن منصور وابن منـده والبيهقـي مـن طريـق

إبراهيم النخعي ، وأخرجه عبد بن محيد وابن املنـذر وابـن أيب حـاتم واحلـاكم وصـححه والبيهقـي يف

.اس األسامء والصفات من طريق عكرمة عن ابن عب

. ٦٤٥- ٦٤٣، ص ١٤الدر املنثور ، للسيوطي ، ج : انظر

وال ريـب أن ((: وليس يف قول ابن عباس تأويل لصفات اهللا تعاىل ، يقول شيخ اإلسـالم ابـن تيميـة

نكـرة يف اإلثبـات مل﴾ ï ò ñ ð ﴿: ظاهر القرآن ال يدل عىل أن هذه من الصـفات فإنـه قـال

اهللا ، ومل يقل عن ساقه ، فمع عدم التعريف باإلضافة ال يظهر أنه من الصفات إال بدليل آخر، يضفها إىل

. ))ومثل هذا ليس بتأويل

عبد الرمحن بن حممد بن قاسم وابنـه حممـد ،: جمموع فتاوى شيخ اإلسالم أمحد بن تيمية ، مجع وترتيب

. ٣٩٥ - ٣٩٤، ص ٦ج

٩١

)٢(له فأما املؤمنون فيخرون ، عن ساقهجل ثناؤه يكشف الرمحن (( :)١( ابن مسعود وقال

سجدا

)٣( وأما املنافقون )) )٤(ها السفافيدن فيأك ظهورهم طبقا طبقا فتكون

يف هذا ما رويناف ،)٥( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

داهللا بن مسعود بن غافل بن حبيب هذيل بن مدركة بن إلياس بن مرض أبو عبدالرمحن اهلذيل ، حليـف عب )١(

لقد رأيتني سـادس سـتة ، مـا عـىل ظهـر : قديام حيث قال زهرة ، اإلمام احلرب ، فقيه األمة ، أسلمبني

اهللا عليـه وسـلم ، وهـاجر األرض مسلم غرينا ، وهو أول من جهر بالقرآن بمكة بعد رسول اهللا صـىل

اهلجرتني مجيعا إىل احلبشة وإىل املدينة ، آخا النبي صىل اهللا عليه وسلم بينه وبني الزبري ، وصىل القبلتني ،

وشهد بدرا ، وأحدا ، واخلندق ، وبيعة الرضوان ، وسائر املشاهد مع رسول اهللا صىل اهللا عليـه وسـلم ،

عليه وسلم ، وهو الذي أجهز عىل أيب جهل ، وشـهد لـه رسـول اهللا وشهد الريموك بعد النبي صىل اهللا

أخذت من يف رسول اهللا صىل اهللا عليه وسـلم : صىل اهللا عليه وسلم باجلنة ، قال عن نفسه ريض اهللا عنه

سبعني سورة ال ينازعني فيها أحد ، توىل القضاء وبيت املال بالكوفة عامال لعمـر ، تـويف ريض اهللا عنـه

. هـ وهوابن سبع وستني سنة ، ودفن بالبقيع ٣٢ينة سنة باملد

ــر ــرب ، ص : انظ ــد ال ــن عب ــتيعاب ، الب ــري ، ج ٤١١ - ٤٠٧االس ــن األث ــة ، الب ــد الغاب ، ٣، وأس

. ٥٠٠ - ٤٦١، ص ١، وسري أعالم النبالء ، للذهبي ، ج ٣٨٧ - ٣٨١ص

. فقط) ب ( نسخة يف ال مل يرد إال )٢(

. ))واملنافقون ((: ورد فيها ) م ( مثبت من مجيع النسخ ، إال يف النسخة ))وأما املنافقون ((: قوله )٣(

فة يشوى هبا اللحم : السفافيد )٤( ود ، وهي حديدة ذات شعب معق . مجع سف

. ٢٠٨، ص ٨اج العروس ، للزبيدي ، ج ، وت ٢٧٦، ص ٦لسان العرب ، البن منظور ، ج

وقد أخرجه ابن أيب شيبه يف مصنفه يف كتاب الفـتن ، وأخرجـه حنبـل بـن إسـحاق يف كتـاب الفـتن ، و )٥(

أخرجه املروزي يف كتاب تعظيم قدر الصالة ، وأخرجه العقييل يف الضعفاء الكبري ، وأخرجه احلـاكم يف

كتاب األهوال ، عن طريق سفيان بن سعيد الثوري عن سـلمة مستدركه يف كتاب الفتن واملالحم ، ويف

هذا حديث صحيح عـىل رشط الشـيخني ومل خيرجـاه ، وقـد : بن كهيل عن أيب الزعراء ، وقال احلاكم

تعقبه الذهبي حيث مل حيتجا الشيخان بأيب الزعراء ، وأبو الزعراء هو عبد اهللا بن هانئ الكنـدي ، وقـال

. يف حديثه ال يتابع: البخاري

، ٢١املصـنف البـن أيب شـيبه ، لإلمـام أيب بكـر عبـد اهللا بـن حممـد بـن أيب شـيبة العبيسـ ، ج : انظـر

، ١٦٣ - ١٥٥، والفتن ، للحافظ أيب عيل حنبل بن إسحاق بن حنبل الشـيباين ، ص ٢٨٥ - ٢٨١ص

، والضـعفاء الكبـري ، ٣٠٨ - ٣٠٧، ص ١زي ، ج وتعظيم قدر الصالة ، لإلمام حممد بن نرص املـرو

، واملستدرك عىل الصحيحني ، ٣١٦ - ٣١٤، ص ٢أليب جعفر حممد بن عمرو بن موسى العقييل ، ج

.٤٤٨، ص ٢، وهتذيب التهذيب ، ج ٦٥ -٦٣، ص ٥، ج ٦٦٧ - ٦٦٥، ص ٤للحاكم، ج

حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن : عن طريق أيب نعيم قال وأخرجه أيضا الطرباين يف معجمه الكبري

. مرتوك احلديث : أيب الزعراء ، وأبو نعيم هو رضار بن رصد ، قال البخاري والنسائي عنه

، وهتذيب ٤١٦ - ٤١٣، ص ٩املعجم الكبري ، للحافظ أيب القاسم سليامن بن أمحد الطرباين ، ج : انظر =

٩٢

. أهل اللغة التفسري وما قال

)١(هذا �ويل : قال أبو إسحاق ! ö õ ô ó � ﴿قوله

.يعىن به املنافقون )٢( ﴾"

. )٤( تغشاهم ذلة : معناه )٣( ﴾# $ ﴿: وقوله

. يف الدنيا )٦( يعىن به )٥( ﴾) ( * + , & ' ﴿

Å Ä ﴿: )٨(قوله ومثله )٧( ﴾. / 0 1 2﴿ : تعاىل وقوله

ÆÇ﴾ )اهــــــــــــــــعنــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، م )٩ إين ــــــــــله إيل فــــــــ، ك ك بهـــغل قلبـــــــــــــــــــــــشـــــــــــــــــال ت :)١٠(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ٢٢٧، ص ٢البن حجر ، ج التهذيب ،

وأخرج ابن أيب شيبة ((: وقد ذكره ابن أيب حاتم يف تفسريه ، والسيوطي يف الدر املنثور ، وقال السيوطي

وعبد بن محيد وابن أيب حاتم والطرباين واحلاكم وصححه ، والبيهقـي يف البعـث والنشـور ، عـن ابـن

))... مسعود

، والدر املنثور ، للسيوطي ، ٣٣٦٨ - ٣٣٦٦، ص ١٠سري القرآن العظيم ، البن أيب حاتم ، ج تف: انظر

. ٦٥٧ - ٦٥٤، ص ١٤ج

﴾ ، عـن أيب ï ò ñ ð ﴿باب وقد أخرج البخاري بطريق آخر يف صحيحه يف كتاب التفسري ،

يكشـف ربنـا عـن ((: عليه وسلم يقـولسمعت رسول اهللا صىل اهللا : ريض اهللا عنه قال سعيد اخلدري

ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد رئاء وسمعة ، فيذهب ليسجد ، فيعود ظهره

. ))طبقا واحدا

. ١٩٨، ص ٦ج ، ٢مج ، صحيح البخاري: انظر

) .ط ( من النسخة ساقط))هذا تأويل : قال أبو إسحاق ((: قوله )١(

). ٤٣( ، وبداية آية رقم ) ٤٢( سورة القلم ، هناية آية رقم )٢(

) . ٤٣( سورة القلم ، جزء من آية رقم )٣(

ة مثبت من مجيع النسخ : معناه ((: قوله )٤( معنى تغشـاهم ((: ورد فيها ) ش ( ، إال النسخة ))تغشاهم ذل

ة . ))ذل

) . ٤٣( آية رقم سورة القلم ، هناية )٥(

) .ف ( ساقط من النسخة )٦(

) . ٤٤( سورة القلم ، بداية آية رقم )٧(

. ))قوله ((: وهي ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( وردت زيادة يف النسخ )٨(

) . ١١( سورة املدثر ، آية رقم )٩(

.))يف اللغة ((: )ب (ساقط من النسخة )١٠(

٩٣

)٢( ثلهمو ، )١( أجازيه

قول

.أكفيك أمره إيل فإينولكن �ويله كله )٤( به عهوليس أنه من )٣( ذرين وإ�ه: الرجل

يونس : )٧( به يعين )٦( ﴾T S R Q P U )٥( O ﴿: تعاىل وقوله

. عليه السالم

﴿ Y X W V ﴾ )وكر� ا مملوء غم : أي )٨ .

)١٠( أنه قد:واملعىن )٩( ﴾] \ [ ^ _ ` d c b a ﴿ : تعاىل وقوله

. أن النعمة قد مشلته على ذلك )١١(ويدل نبذ �لعراء وهو غري مذموم ،

:والعراء ]أ / ٢٥٩ [ ،أيضا ختليص له من الذم )١٣( هذا )١٢( ﴾g f ﴿:قوله

:قال الشاعر ، اخلايل

ونـبذت �لبـلد العراء ثيايب *****رفـعت رجال ال أخاف عثارها )١٤(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ١٠، واملحكم واملحـيط األعظـم ، البـن سـيده ، ج ١١، ص ١٥ألزهري ، ج هتذيب اللغة ، ل: انظر )١(

.٢٦٢، ص ١٥، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ١١٤ص

. ))ومنه ((: ، وأما باقي النسخ فقال ) ب ( مثبت من النسخة )٢(

) .ش ( ساقطة من النسخة )٣(

. ))منه ((: خ فقال ، وأما باقي النس) ب ( مثبت من النسخة )٤(

.وهو خطأ ﴾واصرب ﴿: ورد فيها ) م ( مثبتة من مجيع النسخ كام هو مثبت من القرآن ، إال النسخة ) ٥(

) . ٤٨( سورة القلم ، بداية آية رقم )٦(

) .ط ( ساقطة من النسخة )٧(

) . ٤٨( سورة القلم ، هناية آية رقم )٨(

) . ٤٩( سورة القلم ، آية رقم )٩(

) .م ( ساقط من النسخة )١٠(

.))والدليل (( : ) ش ( النسخة يف )١١(

) . ٥٠( سورة القلم ، بداية آية رقم )١٢(

) .ط ( من النسخة ساقط )١٣(

. قيس بن جعدة اخلزاعي : قاله من الكامل ، البيت )١٤(

، ومعاين ٢٠١، ص ٢٣ن ، للطربي ، ج ، وجامع البيا ٢٦٦، ص ٢، ج جماز القرآن ، أليب عبيدة :انظر

. ٥٩، ص ٦القرآن الكريم ، لإلمام أيب جعفر النحاس ، ج

وقد نسبه املربد يف الكامل وابن عطية يف املحرر الوجيز إىل اهلذيل وهذا غري صحيح ، ألن البيت الذي قاله =

٩٤

) ك ون ق ه ز يـ ل ( :)٢( وقرئت )١( ﴾q p o n m l ﴿: عز وجل قوله

وهذه ،والقراءة على ما وافق املصحف ، )٥(ء ختالف املصحف أعين اهلا )٤( ولكن هذه )٣( �هلاء

فروي أن الرجل من العرب كان إذا : ل إ�نة يف اللغة فأما ما روي يف التفسريضاآلية حتتاج إىل ف

ى ال أر : مث يقول للذي يريد أن يعتانه ع ثالثة أ�م ، و ه �لعني جت أي يصيب، أراد أن يعتان شيئا

)٦( شاء كاليوم إبال أومل أر كإبل أراها اليوم إبال فكان يصيبها �لعني �ذا املعىن ، أو ما أراد

)٨(كانوا ملا مسعوا منه الذكر كما )٧(وسلم صلى هللا عليه فقالوا للنيب. القول أن يقولون ملا يريدون

عندهم أهل اللغة فالتأويل )١١( فأما مذهب ،)١٠( �لعني )٩(يبوهيصغاضهم دة إبمن ش مأ� :)١٢(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= :أبو خراش اهلذيل شبيه به وهو

وطرحت عني بالعراء ثيايب***** ورفعت ساقا ال خياف عثارها

، ديـوان ٣٥٤ ص ، ٥واملحرر الـوجيز ، البـن عطيـة ، ج ،٣٦٠، ص ١، للمربد ، ج الكامل: انظر

. ١٦٨، ص ٢اهلذليني ، ج

) . ٥١( سورة القلم ، بداية آية رقم )١(

. ))وتقرأ (( : ) ف ( النسخة يف )٢(

. ) بأبصارهم : ( ، ووردت زيادة أيضا فيها ) ش ( ساقطة من النسخة )٣(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٤(

وابـن بضم الياء ، وقرأ ابن مسـعود ﴾ p ﴿: بفتح الياء ، وقرأ باقي السبعة ) ك ن و ق ل ليز : ( قرأ نافع )٥(

. وهي قراءة شاذة، باهلاء) ليزهقونك : ( عباس

، وإعـراب ١٦١، وخمترص يف شواذ القرآن ، البن خالويـه ، ص ٦٤٧السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

والتيسـري ، للـداين ، ، ٣١٢، ص ٦، واحلجة ، للفاريس ، ج ٣٨٣، ص ٢القراءات ، البن خالويه ، ج

. ٣٥٤، ص ٥بن عطية ، ج ال، واملحرر الوجيز ، ٢١٣ص

.))إبال وشاء ((: ورد فيها ) م ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة ))إبال أو شاء ((: قوله )٦(

).ف ( يف النسخة مطموس ))فقالوا للنبي صىل اهللا عليه وسلم ((: إىل قوله ))مل أر كإبل ((: من قوله )٧(

.فقط )ب ( النسخة مثبتة من )٨(

. ))أن يصيبه ((: ورد فيها ) ش ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة ))ه أن يصيبو ((: قوله )٩(

، ٤٨٢، وتفسـري غريـب القـرآن ، البـن قتيبـة ، ص ١٧٩، ص ٣معاين القـرآن ، للفـراء ، ج :انظر )١٠(

، وزاد ٧٤، ص ٦، والنكـت والعيـون ، للـاموردي ، ج ٢٣، ص ١٠والكشف والبيان ، للثعلبي ، ج

. ٣٤٤ - ٣٤٣، ص ٨، البن اجلوزي ، ج املسري

).ف ( مطموس يف النسخة ))بالعني ، فأما مذهب ((: قوله )١١(

.فقط ) ب ( النسخة مثبتة من )١٢(

٩٥

، وهذا مستعمل يف الكالم ، يقول )٢()١( وكعر صيأن البغضاء ون بنظرهم نظريكاد م�وعدوا

و�ويله ، �كلين فيه )٦(، ونظرا يكاد )٥( يصرعين به )٤( نظرا يكاد )٣( إيل فالننظر :القائل

)٩(بني وهذا ،)٨( علفل يصرعينن أ وأكلي أ )٧( أنه نظر إيل نظرا لو أمكنه معه :كله، واضح

.أعلم وا�

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.))يرصعونك ((: ورد فيها) م ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة ))أن يرصعوك ((: قوله )١(

، ٧١، ص ٦، ولسـان العـرب ، البـن منظـور ، ج ٢١، ص ٣، ج مقاييس اللغة ، البن فارس : انظر )٢(

. ٤١٣، ص ٢٥العروس ، للزبيدي ، ج

. ))نظر إيل فالن (( :باقي النسخ يف، وورد فقط) ب (النسخة مثبت من ))نظر فالن إيل ((: قوله )٣(

).ف ( مطموس يف النسخة ))نظرا يكاد ((: قوله )٤(

. )ف ( و ) ش ( النسختني نساقطة م )٥(

) .ش ( ساقطة من النسخة )٦(

) .م ( ساقطة من النسخة )٧(

أكـيل وأن (( : ورد فيهـا) ط ( مـن مجيـع النسـخ ، إال النسـخة مثبـت ))أكيل أو أن يرصعني ((: قوله )٨(

. ))يرصعني

.فقط ) ب ( النسخة مثبت من )٩(

٩٦

)١( سورة احلاقة

مكية

���﷽

. )٢(﴾ ¢ £ � ﴿ : قوله تعاىل

)٤( األولة )٣(﴾ � ﴿ . أيضا بتداء �ال رفع﴾ ¢ ﴿و ، �البتداء )٥( مرفوع :

على ، الثانية ﴾ � ﴿ ﴾ ¢ ﴿على )٧(والعائد )٦(﴾ ¢ ﴿الثانية خرب ﴾ � ﴿ و

)٨(ما هي ، واملعىن احلاقة : تقدير )٩( استفهام واللفظ لفظ تفخيم شأ�ا ،

زيد ما : كما تقول

)١٠(يف هو ، على �ويل التعظيم لشأنه .ذمكان أو ح مد

)١١( أل�ا حتق احلاقةت ومسي، الساعة والقيامة: ﴾ � ﴿ و خريعمله من ب إنسانكل

.)١٢( شر

موضعها ﴾¥ ،﴿ أي شيء أعلمك ما احلاقة: معناه )١٣( ﴾¥ ¦ § ¨ ﴿وكذلك

املعىن ما ،ألن ما كان يف لفظ االستفهام ال يعمل فيه ما قبله ﴾¦﴿ ن كان بعد إ، و عرف ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من قرأ سورة احلاقة حاسبه اهللا حسابا : قال روى أيب بن كعب ((: قوله )ب ( ورد يف هامش النسخة )١(

. ))يسريا

. ٦٧يف أول تفسري سورة القلم ص سبق بيان أن احلديث موضوع : التعليق

) . ٢( ، ) ١( سورة احلاقة ، اآليتان رقم )٢(

) .م ( ساقطة من النسخة )٣(

. فقط )ب ( ةمثبتة من النسخ )٤(

. )) رفع ((: ) ط ( النسخة ورد يف )٥(

: ) ف ( و ) ش ( ، وورد يف النسـختني ) ط ( و ) م ( و ) ب( مثبت من النسـخ )) ﴾ ¢﴿ خرب ((: قوله )٦(

. ))خربها ((

. ))هنا ((: ) ف ( و ) ش ( تنييف النسخ ت زيادةورد )٧(

. ))عىل (() : ب ( وردت زيادة يف غري النسخة )٨(

.)) االستفهام (( :النسخ األخرى ورد يففقط ، و ) ب ( من النسخة مثبت )٩(

).ف( ، وساقط من النسخة ))عىل ((: ) م ( ، وورد يف النسخة )ش ( و ) ط(و ) ب ( مثبت من النسخ )١٠(

. ))عىل ((: ) م ( وردت زيادة يف النسخة )١١(

. ))خري أو رش (( :النسخ األخرى ورد يف، و فقط )ب ( مثبت من النسخة )) خري أو رش ((: قوله )١٢(

) . ٣( سورة احلاقة ، آية رقم )١٣(

٩٧

.اقة احل شيء أعلمك أي

)٢(ظا وع�م نزل )١( وما والقيامةوالساعة وأمر البعث �حلاقة كذبمث ذكر ا� عز وجل من

. أي �لقيامة )٣( ﴾ª » ¬ ® ﴿ : فقال ملسو هيلع هللا ىلص ألمة دمحم

يا�م ، بطغ: عند أهل اللغة ﴾³ ﴿ ومعىن ، )٤( ﴾° ± ² ³ ﴿

أ�م والذي يدل عليه معىن اآلية وا� أعلم، )٥( ر حنو عافية وعاقبةعىن املصادمب يت�قد لةوفاع

º ¹ ]ب / ٢٥٩[µ ¶ ¸ ﴿ :أهلكوا �لرجفة الطاغية ، كما قال

»﴾ )٦( .

، وكذلك أهلكوا �لطاغية ، ودليل الوصف �لطغيان للشيء العظيم عات وعاتية )٧(يقال

)٨(/ 0 1 2 3 ﴿ : ه عز وجل يف الشيء العظيم قول فوصف املاء �لطغيان، )٩( ﴾

�اوزته)١٠(

. القدر يف الكثرة ، وكذلك أهلكوا �لطاغية ، وا� أعلم

رة والص والصر ح شديدة الربد جد�ا ،بري: )١٢( أي ﴾)١١(º ¹ «﴿ : وقوله

إذا )١٣( الشيء ت للكما تقول قد قلقلت الشيء ، وأقـ ، د فيها الرب متكرر ة الربد ، وصرصر شد :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( ساقطة من النسخة )١(

. ))واعظا (( :) ط ( يف النسخة ورد )٢(

) . ٤( سورة احلاقة ، آية رقم )٣(

) . ٥( سورة احلاقة ، آية رقم )٤(

ــر )٥( ــري ، ج : انظ ــة ، لألزه ــذيب اللغ ــوهري ، ج ١٦٧، ص ٨هت ــة ، للج ــاج اللغ ــحاح ت ، ٦، والص

. ٨، ص ٦، واملحكم واملحيط األعظم ، البن سيده ، ج ٢٤١٣ص

) . ٦( سورة احلاقة ، آية رقم )٦(

.))فقيل (() : ش ( و ) م ( ورد يف النسختني )٧(

.﴾4 5 ﴿: تم إكامل اآلية ) ب (سخة يف مجيع النسخ غري الن )٨(

) . ١١( سورة احلاقة ، آية رقم )٩(

. ))لتجاوز (( :) ط ( ورد يف النسخة )١٠(

).ش ( و ) ط ( و ) م ( ساقطة من النسخ )١١(

) .ف ( ساقط من النسخة )١٢(

، ) ش ( ومطموس يف النسخة ، ) ف ( و ) ط ( و ) ب ( مثبت من النسخ : ))وأقللت اليشء ((: قوله )١٣(

. ))وأقلت اليشء ((: ) م ( وورد يف النسخة

٩٨

دليل فيه ليسو رفعته )٢( تهللوأق ، )١( رفعه أي كررت دتهكانه ، إال أن قلقلته رد عته من مرف

قلت قد مكررإذا مسعت صوت الصرير غري ،)٣( وصلصل وصل وصر صرصر ، وكذلكتكرير

. )٥(صر قد صلصل ، وصر : أن الصوت تكرر قلت )٤( فإذا أردت، وصل صر

)٦( ﴾½ ¾ ¿ Ã Â Á À ﴿: وقوله تعاىل

: وقالوا دائمة : ﴾Ã ﴿ ، ومعىن )٧( شاء أقامها عليهم كما:﴾ ½ ¾ ﴿معىن

)٨( متابعة

تذهبـهم وتـفنيهم : ا أيفعلى معىن حتسمهم حسوم )١٠( توجبه اللغة فأما ما ،)٩()١٢()١١( .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: )ش ( و ) ط ( و ) م ( ، وورد يف النســخ) ب ( ة مثبــت مــن النســخ ))أي كــررت رفعــه ((: قولــه )١(

. ))وكررت رفعه ((

، والصـحيح مـا تـم ))وأقلته ((: ) ش (و ) م ( ، وورد يف النسختني ) ط ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٢(

.إثباته ألنه موافق للمعاجم

: ، وأمـا قولـه ) ف ( يف النسـخة مطمـوس )) وصلصل وصل ((: إىل قوله ))قلقلته رددته ((: من قوله )٣(

د يف النسـخة ، وور) ش ( و ) م ( و ) ب ( فهو مثبـت مـن النسـخ ))رصرص ورص وصلصل وصل ((

. ))رص ورصرص وصل وصلصل (() : ط (

) . ف( مطموس يف النسخة ))فإذا أردت ((: قوله )٤(

. ٣٠٢، ص ١٢، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ١٠٦، ص ١٢هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج )٥(

) . ٧( سورة احلاقة ، جزء من آية رقم )٦(

) .ش (مطموسة يف النسخة )٧(

. ))متتابعة ((: ورد فيها ) ط ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٨(

متتابعة وتباعا : دائمة ، وقال ابن مسعود وعكرمة وجماهد معناها : ﴾Ã ﴿قال قتادة ومقاتل يف معنى )٩(

.

، ٢للصــنعاين ، ج ، ، وتفســري القــرآن ، ٣٩٢، ص ٣، وتفســري مقاتــل ، ج ٦٧١تفســري جماهــد ، ص

. ٢١٣ - ٢١١، ٢٣، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٣١٢ص

والـذي ((:فقط ، وأمـا بـاقي النسـخ فقـال ) ب ( مثبت من النسخة ))فأما ما توجبه اللغة ((: قوله )١٠(

. ))اللغة

) .ش ( مطموسة يف النسخة )١١(

، ١٧٧، ص ٣، ولسان العرب ، البـن منظـور ، ج ٣٤٤، ص ٤ج هتذيب اللغة ، لألزهري ،: انظر )١٢(

. ٤٨٩، ص ٣١وتاج العروس ، للزبيدي ، ج

٩٩

)١( ﴾Ë Ê É È ﴿ : وقوله عز وجل

﴿ Ê É﴾: )يقال ، ؤنث ي ذكر و ي، وقيل خاوية للنخل ألن النخل خنل أصول )٢ :

» ﴿ : وقال يف موضع آخر ، ، فخاوية على التأنيث ، وهذه خنل حسنة حسن خنل هذا

® ¬﴾)٣( .

)٤( ﴾! " # $ ﴿: وقوله

)٦()٥( ) ومن قبـله : ( وقرئت )٨(:فمعناه ) قبـله )٧( ومن( : الفمن ق،

:، ومن قال هاع ب وتـ

)٩( ﴾% & ﴿ ، من تقدمه: فاملعىن ﴾# $ ﴿ الذين: المؤتفكات

، وهو الكذب يف أمر هللا أعظمها اإلفك ليتا �مذنو ب )١١( أهلكوا : أي ، بذنو�م )١٠( ائتفكوا

بوا �لرسل فلذلك قيل هلم مؤتفكون ، وكذلك الذين ائتفكت �م كفروا وكذ )١٢( ��م وجل

، إىل الباطل يقلب الكذاب احلق كما �م )١٣( انقلبت: إمنا معناه �م سفاألرض ، أي خ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٧( سورة احلاقة ، جزء من آية رقم )١(

. ))أي ((: ) ش ( وردت زيادة يف النسخة )٢(

) . ٢٠( سورة القمر ، جزء من آية رقم )٣(

) . ٩ (سورة احلاقة ، بداية آية رقم )٤(

، وقرأ أبـو عمـرو والكسـائي ﴾$ ﴿ : قرأ ابن كثري ونافع وابن عامر ومحزة وعاصم يف غري رواية أبان )٥(

) .قبله ( : وعاصم يف رواية أبان

، واحلجة ، ٣٨٥، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٤٨السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

. ٢١٣، والتيسري ، للداين ، ص ٧٠٦، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣١٤ص ، ٦للفاريس ، ج

. )م ( ساقط من النسخة )) )ومن قبله : ( قرئت و ((: قوله )٦(

.) ط ( ساقط من النسخة )٧(

) ش ( مطموس يف النسخة ))فمعناه ((: إىل قوله ))حسن ، وهذه نخلة ((: من قوله )٨(

) . ٩( سورة احلاقة ، هناية آية رقم )٩(

مطموس يف النسخة ))الذين ائتفكوا ((: إىل قول املصنف ﴾# $ ﴿: -يف النص -من قوله تعاىل )١٠(

) . ش(

. ))هلكوا (( : )ف ( و ) م ( ، وورد يف النسختني ) ش ( و ) ط ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١١(

) .ش ( لنسخة مطموسة يف ا )١٢(

. ))قلبت ((: ) ف ( و ) ش ( ، وورد يف النسختني )ط ( و ) م ( و ) ب (مثبتة من النسخ )١٣(

١٠٠

:قوله ن من عظيم آ�مهم الكذبأ )١(على�خلطأ العظيم ، والدليل : ﴾& ﴿ ومعىن

. )٣( م�م كذبوا رسلهأل )٢( ﴾) ( * + ﴿

.)٦( ت اخذ تزيد على األ: ﴾- ﴿ معىن: )٥( ﴾, - )٤( ﴿

: ﴾ 1 2 ﴿ )٨( معىن، )٧( ﴾/ 0 1 2 3 4 5 ﴿ : وقوله عز وجل

. )١١( أعلم وا� سفينة نوح عليه السالم: أي )١٠( ﴾5 ﴿ ومعىن ،)٩( طما وارتفع

، لنجعل هذه الفعلة لكم تذكرة: )١٣(معناه )١٢( ﴾7 8 9 ﴿ : تعاىل وقوله

. نوح وجناته واملؤمنني معه قوم إغراق

: به ، أي مسعت وتعملأذن حتفظ ما : معناه )١٤( ﴾: ; > ﴿ : تعاىل وقوله

تقول ،سمع ويعمل بهيما ليحفظ السامع: لكل شيء حفظته يف نفسك ]أ / ٢٦٠ [ )١٥(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( و ) ش ( و ) ط ( ساقطة من النسخ )١(

) . ١٠( سورة احلاقة ، بداية آية رقم )٢(

، وورد يف النسـخة ))رسـله ((: ) ش ( و ) م (، وورد يف النسختني ) ف ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٣(

.))رسوهلم (( : ) ط (

.﴾ + ﴿: بدأ بأول اآلية ) ف ( و ) ش ( يف النسختني )٤(

) . ١٠( سورة احلاقة ، هناية آية رقم )٥(

.زائدة : معنى رابية )٦(

، ٥، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٣٢٧، ص ١٠املحكم واملحيط األعظم ، البن سيده ، ج : انظر

.١٢٧ص

) . ١١( سورة احلاقة ، آية رقم )٧(

) .ف ( و ) ط ( ساقطة من النسختني )٨(

. ))جدا (() : ف ( و ) ش ( و ) ط ( وردت زيادة يف النسخ )٩(

. ﴾ 4 5 ﴿: ورد فيها ) ش ( النسخة يف )١٠(

) .ط ( من النسخة ساقط ))واهللا أعلم ((: قوله )١١(

) . ١٢( سورة احلاقة ، بداية آية رقم )١٢(

.))أي (( :قال ) ش ( النسخة يف )١٣(

) . ١٢( سورة احلاقة ، هناية آية رقم )١٤(

. ))يقال ((: فقط ، وورد يف باقي النسخ ) ب ( مثبتة من النسخة )١٥(

١٠١

ت )٢( حفظته يف غري نفسك اوتقول مل ، قلتما لم ووعيت الع وعيت )١(قد : ه ، يقال وعيـ

:

. يف الوعاء املتاع أوعيته ، يقال أوعيت

﴾ B ﴿ �لرفع يف : )٤(فيها قراءةال )٣( ﴾< ? @ C B A ﴿ : تعاىل وقوله

أمقرئ �ا أ�لنصب ومل يذكر ) نفخة واحدة (: )٦(وذكر األخفش ،)٥( على ما مل يسم فاعله

نفخ : فاعله ، تقول سم ، وهي يف العربية جائزة على أن قولك يف الصور يقوم مقام ما مل ي )٧(ال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( و ) ش ( و ) ط ( ساقطة من النسخ )١(

) ش ( و ) ط ( ، وورد يف النسـخ ) ب ( ة مثبت من النسخ ))وتقول ملا حفظته يف غري نفسك ((: قوله )٢(

ويقال ما حفظته يف غـري ((: ) م ( ، وورد يف النسخة )) حفظته يف غري نفسك ويقال لكل ما ((: )ف ( و

.))نفسك

) . ١٣( سورة احلاقة ، آية رقم )٣(

) .ف ( و ) ش ( و ) ط ( ة من النسخ ساقط )٤(

.بالرفع ﴾B ﴿ : قرأ مجهور القراء ) ٥(

، واملحرر الوجيز ، ال بن ٢٨، ص ٥تفسري القرآن العزيز ، أيب عبداهللا حممد بن عبداهللا بن أيب زمنني ، ج

، والـدر املصـون ، ٣١٧، ص ٨، والبحـر املحـيط ، أليب حيـان ، ج ٣٥٩ – ٣٥٨، ص ٥عطية ، ج

، وفتح القدير اجلامع بني فني الرواية والدراية مـن علـم التفسـري ، ٤٢٨، ص ١٠للسمني احللبي ، ج

. ٣٩٤، ص ٥حممد بن عيل بن حممد الشوكاين ، ج

هو سعيد بن مسعدة املجاشعي ، موىل بني جماشع ، يكنى أبا احلسن ، أخذ النحو عـن سـيبويه : األخفش )٦(

اخلليل وكان معلام لولد الكسائي ، حدث عن الكلبي والنخعي وهشام بـن عـروة ومحـاد بـن وصحب

كتاب األوسـط : الزبرقان ، وروى عنه أبو حاتم السجستاين ، ويعرف باألخفش الصغري ، من مصنفاته

يف النحو ، وكتاب تفسري معاين القرآن ، وكتاب العروض وكتاب االشتقاق وكتاب األصوات ، وتـويف

. هـ ٢١٥سنة

، ٢نبــاه الــرواة ، للقفطــي ، ج إ، و ٧٤ - ٧٢طبقــات النحــويني واللغــويني ، للزبيــدي ، ص : انظــر

. ٥٩١ - ٥٩٠، ص ١، وبغية الوعاة ، للسيوطي ، ج ٤٣ - ٣٦ص

القرآن ، أو يف كتبـه املطبوعـة مل أجد يف مؤلفات األخفش ما نقله الزجاج عنه هنا ، سواء يف كتابه معاين )٧(

.املفقودة األخفش األخرى ، ولعل الزجاج نقله من كتب

. أبو السامل : بالنصب) نفخة ( قرأ و

، ، ١٩٧، ص ٦، والكشاف ، الزخمرشـي ، ج ١٦١خمترص يف شواذ القرآن ، البن خالويه ، ص : انظر

، ص ٢١واجلـامع ألحكـام القـرآن ، للقرطبـي ، ج ، ٣٥٩، ص ٥ج واملحرر الوجيز ، البن عطيـة ،

. ٤٢٨، ص ١٠، والدر املصون ، للسمني احللبي ، ج ١٩٩

١٠٢

هذا ،)٣(واحدة نفخة الصور خف ن : ، واملعىن)٢(ر ففي الصور على لفظ اجل ،)١(يف الصور نفخا

فأما ،واحدة يف الصور نفخة نفخ )٥( ومن رفع فعلى معىن، )٤( واحدةعلى من نصب نفخة

)٦( تذكري نفخ فلو كان نفخت يف الصور نفخة ، )٧( فتذكريه جائز، جاز ألنه �نيث ليس حبقيقي

، املعىن معىن الوعظ ،)٨( ﴾= < ? @ A﴿: مثله و ، ألن النفخة والنفخ مبعىن واحد

. )٩( ﴾X W V U T ﴿ : وقال يف موضع آخر

ا قـد )١٠( ﴾T S R Q P ﴿ : جل وعز وقوله يقال لكل مـا ضـعف جـد�

: ﴾T ﴿ى فهو واه ، وجيوز وه . اهلاء ة �مالة األلف والواو لكسر

)١١( ﴾X W V﴿: تعــاىل وقولــه، ورجــا كــل شــيء جوانبهــااملعــىن املالئكــة علــى

. رجوان واجلمع أرجاء ، والتثنية مقصور �حيته

﴿ _ ^ ] \ [ Z﴾ )مثانيـــــــة أمــــــــالك أرجلهـــــــم يف ختــــــــوم (( :يـــــــروى )١٢

)١٣( األرض)) ون السابعة والعرش فوق رؤوسهم وهم مطرقون يسبح

)١٤(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. )ف ( مطموس يف النسخة ))ونفخ يف الصور نفخا ((: إىل قوله ))وذكر األخفش ((: من قوله )١(

ــه )٢( ، وورد يف النســختني ) م ( و )ب ( ني مثبــت مــن النســخت ))ففــي الصــور عــىل لفــظ اجلــر ((: قول

) .ط ( ساقطة من النسخة العبارة ، و ))ففي الصور عىل لفظ اخلفض (( : )ف(و )ش (

نفخ ((: ) ط ( ، وورد يف النسخة ) م ( و )ب ( مثبت من النسختني ))نفخ الصور نفخة واحدة ((: قوله )٣(

. ))نفخ يف الصور نفخة ((: )ف ( و ) ش ( ، وورد يف النسختني ))خة الصور نف

) .م ( من النسخة ساقط )) هذا عىل من نصب نفخة واحدة ((: قوله )٤(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٥(

) .م ( نسخة من ال ساقط )) واحدة يف الصور، فأما تذكري نفخ فلو كان نفخت يف الصور نفخة (( : قوله )٦(

. فقط) ب ( مثبت من النسخة ))فتذكريه جائز ((: قوله )٧(

) . ٢٧٥( سورة البقرة ، جزء من آية رقم )٨(

) . ٥٧( سورة يونس ، جزء من آية رقم )٩(

) . ١٦( سورة احلاقة ، آية رقم )١٠(

) . ١٧( سورة احلاقة ، بداية آية رقم )١١(

) . ١٧( ة آية رقم سورة احلاقة ، هناي )١٢(

.بمعنى حدود ومعامل األرض : ختوم األرض )١٣(

. ٣٢٤ - ٣٢٣، ص ٣١، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ٣١٧، ص ٧هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر

أخرجه إسحاق بن راهويه يف مسنده ، وابن أيب الدنيا يف كتاب األهوال ، وحممد بـن نرصـ املـروزي يف )١٤(=

١٠٣

)٢( ((: يــروى )١( ﴾p o n m l k j i h ﴿ :عــاىل ت قولــه

إذا

)٤( ثنتــــنيالايف رض اخللــــق ثــــالث عرضــــات عــــ )٣( كــــان يــــوم القيامــــة واالعتــــذار منهــــا االحتجــــاج

.)٧( )) تابه بشمالهفيأخذ الفائز كتابه بيمينه واهلالك ك )٦) (٥( الكتب تنثر والتوبيخ، ويف الثالثة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= م قدر الصالة ، والطرباين يف األحاديث الطوال ، والبيهقي يف البعث والنشور ، كلهـم عـن طريـق تعظي

إسامعيل بن رافع املديني عن حممد بن يزيد بن أيب زياد عن حممد بن كعب القرظي عن رجل من األنصار

.عن أيب هريرة ريض اهللا عنه

. ١٣٩تقريب التهذيب ، البن حجر ، ص : انظر ضعيف احلفظ ، : إسامعيل بن رافع املديني

. ٩٠٨تقريب التهذيب ، البن حجر ، ص : جمهول احلال ، انظر : حممد بن يزيد بن أيب زياد

. ٨٩١تقريب التهذيب ، البن حجر ، ص : ثقة عامل ، انظر : حممد بن كعب القرظي

عف إسامعيل بن رافع ، وجلهالة حممد بن يزيد بن أيب زيـاد ، وإلهبـام فاحلديث هبذا اإلسناد ضعيف لض

. رجل من األنصار مل يسم

- ٨٤، ص ١مسند إسحاق بن راهويه ، لإلمام إسحاق بن إبراهيم بن خملد احلنظيل املروزي ، ج : انظر

٢٨٣، ص ١، للمروزي ، ج ، وتعظيم قدر الصالة ١٦٩، واألهوال ، للحافظ ابن أيب الدنيا ، ص ٩٥

، والبعـث ١١٤ - ١٠٤، ص ١، واألحاديث الطوال ، للحافظ سليامن بن أمحد الطـرباين ، ج ٢٨٨ -

٣٤٤ - ٣٣٦والنشور ، للحافظ أيب بكر أمحد بن احلسني البيهقي ، ص

) . ١٩( سورة احلاقة ، آية رقم )١(

. ))أنه (() : ف (و ) ش ( و ) ط ( وردت زيادة يف النسخ )٢(

) .ف ( ساقط من النسخة ))كان يوم القيامة ((: قوله )٣(

. ))اثنتني ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وورد يف النسخ ) م ( و ) ب ( تني مثبتة من النسخ )٤(

. ))تنثري الكتب ((: ورد فيها ) م ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة )) تنثر الكتب ((: قوله )٥(

. ))وتنثرته أيضا ((: ) ف ( وردت زيادة يف النسخة )٦(

أخرجه وكيع بن اجلراح يف كتاب الزهد ، وأخرجه عنه اإلمام أمحد يف مسنده ، وأخرجه عنه أيضا اإلمـام )٧(

كتـاب الزهـد ، الطربي يف تفسريه ، وأخرجه اإلمام ابن ماجه يف سننه عن ابن أيب شيبه عن وكيـع ، يف

باب ذكر البعث ، وأيضا أخرجه عن وكيع البزار يف مسنده ، كلهم عن عيل بن عيل بن رفاعة عن احلسن

.البرصي عن أيب موسى األشعري ريض اهللا عنه

وأخرجه عبد اهللا بن املبارك يف كتاب الزهد ، يف زيادات نعيم بن محاد ، وأخرجه عن ابن املبارك البغوي

﴾ عـن & ' ) ( *﴿ : يف رشح السنة ، يف كتاب الفتن ، بـاب قـول اهللا عـز وجـل

.طريق عيل بن عيل بن رفاعة عن احلسن البرصي عن أيب موسى األشعري

هذا إسناد رجاله ثقات إال أنه منقطع ، احلسن مل يسمع من أيب موسى ، قاله عيل بـن ((: قال البوصريي

. ))حاتم وأبو زرعة املديني وأبو=

١٠٤

� هاؤمــا: ولالثنـني ، لجــهـاء � ر : اكم ، تقـول للواحــدهــمبنزلـة أمـر للجماعــة ﴾n﴿و

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= وأخرجه الرتمذي يف سننه يف كتاب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسـلم ،

وال : باب ما جاء يف العرض ، عن طريق عيل بن عيل عن احلسن عن أيب هريرة مرفوعا ، وقال الرتمذي

ن أيب هريرة ، وقد رواه بعضهم عن عيل بـن عـيل وهـو يصح هذا احلديث من قبل أن احلسن مل يسمع م

الرفاعي عن احلسن عن أيب موسى عن النبي صىل اهللا عليه وسلم ، وال يصح هذا احلديث مـن قبـل أن

.احلسن مل يسمع من أيب موسى

ا موسـى وقد ذكر يف هتذيب التهذيب البن حجر أن احلسن البرصي مل يسمع ومل ير أبا هريرة وكذلك أبـ

.األشعري ، فبذلك يتضح انقطاع احلديث

وأخرجه أبو نعيم األصبهاين يف حلية األولياء وطبقات األصفياء موقوفا عن طريق عبـد اهللا بـن املبـارك

.عامر بن عبد قيس عن عيل بن عيل عن احلسن عن

عن احلسن عن أيب موسى عن النبي صىل اهللا ورواه عيل بن زيد، واه عامر موقوفاكذا ر ((: قال أبو نعيم

ويشبه أن يكون عامر بن عبد قيس سمعه من أيب موسى فأرسله ألن عامرا ممن ، وسلم مثله مرفوعا عليه

ورواه مروان األصفر عن ، تلقن القرآن من أيب موسى وأصحابه حني قدم البرصة وعلم أهلها القرآن

. )) عن عبد اهللا موقوفا وائل أيب

. وأخرجه حييى بن معني موقوفا عن طريق مروان األصفر عن أيب وائل عن ابن مسعود

. ٩٣٢تقريب التهذيب ، البن حجر ، ص : ثقة ، انظر : ومروان األصفر

تقريب التهذيب ، البن حجر ، : األسدي ، وهو أيضا ثقة ، انظر هو شقيق بن سلمة: وأبو وائل

. ٤٣٩ص

. فاحلديث هبذا اإلسناد املوقوف صحيح

يرويه وكيع عن عيل بن رفاعة عن احلسن عن أيب موسى عن النبي صىل اهللا ((: قال الدارقطني يف العلل

. ))وغريه يرويه موقوفا ، واملوقوف هو الصحيح عليه وسلم مرفوعا ،

، والزهد ، ويليه كتاب الرقائق ، شيخ اإلسالم عبداهللا ٦٤٩الزهد ، لإلمام وكيع بن اجلراح ، ص : انظر

، ٣٢، ومسند اإلمام أمحد بن حنبـل ، ج ١٩٣ابن املباك ، واجلزء الثاين من حديث حييى بن معني ، ص

، وسـنن ٤٦١، وسنن ابن ماجه ، أليب عبـد اهللا حممـد بـن يزيـد بـن ماجـه القزوينـي ، ص ٤٨٦ص

، والبحر الزخـار ، للبـزار ، ج ٥٤٦الرتمذي ، لإلمام احلافظ حممد بن عيسى بن سورة الرتمذي ، ص

، والعلل الواردة يف األحاديث ٢٣١ - ٢٣٠، ص ٢٣، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٧٧ - ٧٦، ص ٨

، وحليـة األوليـاء وطبقـات ٢٥١، ص ٧لنبوية ، لإلمام أيب احلسـن عـيل بـن عمـر الـدارقطني ، ج ا

، ورشح السنة ، لإلمام احلسني ٩٤، ص ٢األصفياء ، للحافظ أيب نعيم أمحد بن عبد اهللا األصفهاين ، ج

. ٣٩٠، ص ١، وهتذيب التهذيب ، البن حجر ، ج ١٤٤ - ١٤٣، ص ١٥ابن مسعود البغوي ، ج

١٠٥

، هاؤمـا: نيتـولالثن ،بكسـر اهلمـزة ، � امـرأة هـاء : وللمـرأة هاؤم � رجال ، : ، وللثالثة رجالن

.)١( كتاب القرآنغري ذكر�ا يف ات قدويف هذه ثالث لغ ، هاؤن : وللجماعة النساء

�ين أحاســـــــــب أيقنـــــــــت إين: معنـــــــــاه )٢( ﴾v u t s r ﴿ : تعـــــــــاىل وقولـــــــــه

، لوصــيوال تاءاأن يوقــف علــى هــذه اهلــ :فالوجــه ﴾v ﴿ و ﴾¹ ﴿فأمــا ،)٣( ثوأبعــ

أقــــرأ وال أن أل�ــــا أدخلــــت للوقــــف ، وقــــد حــــذفها قــــوم يف الوصــــل وال أحــــب خمالفــــة املصــــحف ،

: وكــــذلك قولــــه ،)٥( وهــــذه رؤوس آ�ت فالوجــــه أن يوقــــف عنــــدها، )٤( لاهلــــاء يف الوصــــ �ثبــــات

﴿ V U T S﴾ )٧()٦(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ) م ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـختني )) القـرآن كتابويف هذه ثالث لغات قد ذكرهتا يف غري ((: قوله )١(

)ش ( ، وورد يف النسـختني ))ويف هذه ثالث لغات قد ذكرهتا ((: عبارة ) ط ( ومطموس يف النسخة

. ))ن ويف هذا لغات قد ذكرهتا يف غري كتاب القرآ (( : )ف ( و

) . ٢٠( سورة احلاقة ، آية رقم )٢(

: ورد فيهـا ) م ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسـخة )) إين أيقنت بأين أحاسب وأبعث: معناه ((: قوله )٣(

.))معناه أي أيقنت بأين أحاسب وأبعث ((

: ، وورد يف النسـختني) م ( و )ب ( مثبت من النسختني )) وال أن أقرأ بإثبات اهلاء يف الوصل ((: قوله )٤(

وال أن أقرأ هبا ((: ) ف ( ، وورد يف النسخة ))يف الوصل اتوال أن أقرأ بإثبات اهلاء ((: ) ش ( و ) ط (

. ))أثبت اهلاءات يف الوصل

ات اهلاء يف الوصل ، ومل خيتلفوا يف إثب ﴾v ﴿ و ﴾¹ ﴿اتفق القراء السبعة عىل الوقف عىل اهلاء يف )٥(

والوقف ، إال أن يعقوب احلرضمي ، وهو أحد رواة القراءات العرش املتواترة ، حـذف مـنهام اهلـاء يف

الوصل ، فبذلك يكون اإلمام الزجاج فضل ما ذهب إليه مجهـور القـراء يف الوقـف عـىل اهلـاءات دون

، وتعبري اإلمام الزجاج باحلب ات الوصل ، ويف حال الوصل ففضل ما ذهب إليه يعقوب يف حذف اهلاء

.هو تعبري تفضيل وليس تعبري هوى ، حيث إن كلتا القراءتني متواترتني

، واحلجة ، للفاريس ، ٥٩٦، ص ٢، والتذكرة ، البن غلبون ، ج ١٨٩السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

بن ري حممد بن حممد الدمشقي الشـهري بـاللحافظ أيب اخل، يف القراءات العرش ، والنرش ٣٦٩، ص ٢ج

منتهـى األمـاين "املسـمى "، وإحتاف فضالء البرش بالقراءات األربعة عرش ١٤٢، ص ٢اجلزري ، ج

٥٥٨، ص ٢واملرسات يف علوم القراءات ، للشيخ أمحد بن حممد البنا ، ج

) . ١٠( سورة القارعة ، آية رقم )٦(

يف الوقف ، واختلفوا يف إثباهتا حـال الوصـل ، فـذهب ﴾V U ﴿إثبات اهلاء يف اتفق القراء السبعة يف )٧(

ابن كثري ونافع وعاصم وأبو عمرو وابن عـامر والكسـائي إىل إثبـات اهلـاء يف الوصـل ، وذهـب محـزة

.إىل حذفها -أحد قراء القراءات العرش املتواترة -وكذلك يعقوب =

١٠٦

، احلجـة: والسـلطان ،)٢( هجتيح ذهبت عين : معناه )١( ﴾Ì Ë Ê ﴿: تعاىل وقوله

.واحلقوق جاحلج )٤(�م تقام )٣( الذين ]ب / ٢٦٠ [أل�م وكذلك قيل لألمراء سالطني

عـد ب اناوهلـت ال مينعـه مـن )٦( تـدنو مـن مريـدها : معنـاه )٥( ﴾¢ £ ﴿ : تعاىل وقوله

. كوال شو

. )٩( مهل مضتيف األ�م اليت :)٨( معناه )٧( ﴾ª » ¬ ﴿ : تعاىل وقوله

. )١١( النارصلى اجعلوه ي : املعىن )١٠( ﴾ Ó﴿ : تعاىل قوله

د أهــل النــار ، واشــتقاقه ممــا ينغســل مــن صــديمــن : معنــاه )١٢( ﴾* + ﴿ :تعــاىل قولــه

. أبدا�م

وهــي ، مؤكــدة ﴾N ﴿ ، )١٤( ﴾O N M ﴿ و )١٣( ﴾G F E ﴿ : تعــاىل وقولــه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، أمحـد بـن احلسـني بـن ، واملبسوط يف القراءات العرشـ ١٨٩ -١٨٨د ، ص السبعة ، البن جماه: انظر

، ٢ج ، واحلجة ، للفاريس ، ٦٣٨، ص ٢، والتذكرة ، البن غلبون ، ج ٤٤٥مهران النيسابورى ، ص

. ١٤٢، ص ٢بن اجلزري ، ج ال، ، والنرش ٣٦٩ - ٣٦٨ص

) . ٢٩( سورة احلاقة ، آية رقم )١(

. ))حجتي ((: ) ش ( و ) ط ( ، وورد يف النسختني ) م ( و ) ب ( من النسختني مثبتة )٢(

).م ( ساقطة من النسخة )٣(

مطموس يف النسخة ))تقام هبم ((: ﴾ إىل قول املصنف Ì Ë﴿ : -يف النص -من قوله تعاىل )٤(

) .ف (

) . ٢٣( سورة احلاقة ، آية رقم )٥(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))تدنو من مريدها ((: إىل قوله ))واحلقوق ((: قوله من )٦(

) . ٢٤( سورة احلاقة ، جزء من آية رقم )٧(

) .م ( يف النسخة نيتكررت مرت )٨(

.))م كل ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وورد يف النسخ ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٩(

) . ٣١( حلاقة ، جزء من آية رقم سورة ا )١٠(

. ))معناه ((: )ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وورد يف النسخ ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )١١(

) . ٣٦( سورة احلاقة ، جزء من آية رقم )١٢(

) .٤١( سورة احلاقة ، جزء من آية رقم )١٣(

) . ٤٢( سورة احلاقة ، جزء من آية رقم )١٤(

١٠٧

. )١( تذكرونوقليال تؤمنون قليال : يف �ب اإلعراب ، واملعىن لغو

رفعــــه )٢( ﴾T S R Q ﴿: تعــــاىل هوهلــــوق: ل عليهــــا قولــــه يــــد مضــــمرة )هــــو(بـــــ )٣(

﴿C B A @D ﴾ )ني ملاهو تنزيل من رب الع )٤ .

.به النيب ملسو هيلع هللا ىلص يعىن )٥( ﴾Z Y X W V ﴿: تعاىل وقوله

﴿ ^ ] \﴾)٦( :)٨()٧(الشماخ وقال ةو والق لقدرة� : أي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قلـيال (( :وورد يف بـاقي النسـخ )ب ( مثبـت مـن النسـخة ))قليال تؤمنون وقلـيال تـذكرون ((: قوله )١(

. )) تذكرون وقليال تؤمنون

) . ٤٣( سورة احلاقة ، آية رقم )٢(

. )) رفع (( :ورد فيها ) ف ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٣(

) . ٤١ (سورة احلاقة ، جزء من آية رقم )٤(

) . ٤٤( سورة احلاقة ، آية رقم )٥(

) . ٤٥( سورة احلاقة ، آية رقم )٦(

الشامخ بن رضار بن حرملة بن سنان الغطفاين ، يكنى أبا سعيد وأبا كثري ، وأمـه معـاذة بنـت بحـري بـن )٧(

، وأدرك خالد بن إياس من بنات اخلرشب ، ويقال أهنن أنجـب نسـاء العـرب ، كـان شـاعرا مشـهورا

.اجلاهلية واإلسالم ، شهد القادسية ، وتويف يف غزوة موقان يف زمن عثامن

، واملؤتلف واملختلف ١٣٢ - ١١٨، ص ٩األغاين ، أليب الفرج عيل بن احلسني األصفهاين ، ج : انظر

حلسـن بـن برشـ يف أسامء الشعراء وكناهم وألقاهبم وأنسـاهبم وبعـض شـعرهم ، لإلمـام أيب القاسـم ا

٢١١ - ٢١٠، ص ٣، اإلصابة ،البن حجر ، ج ١٧٧اآلمدي ، ص

: ) ف ( و ) ش ( ، وورد يف النسختني ) ط ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))وقال الشامخ ((: قوله )٨(

. ))وقال الشاعر وهو الشامخ ((

١٠٨

)٢( �ليمني )١( رابة تلقاها ع ***** �د عت ف إذا ما راية ر

)٣( ` ﴿: تعاىل قوله c b a﴾ )٤(

﴿ c ﴾ : نياط القلب .

﴿j i h g f e ﴾ )٥( ﴿j﴾ )من نعت )٦﴿ h ﴾ و ، ﴿h ﴾ يف

. حيجزون عنه فما منكم قوم : املعىن ، مجيع معىن

)٨( ني ق ي ل أن القرآن ل : املعىن )٧( ﴾| { } ﴿ : تعاىل وقوله . اليقني حق

مـــن عـــز وجـــل تنزيـــه هللا : معنـــاه )١٠( التســـبيح )٩( ﴾� ¡ ¢ £ ﴿ : تعـــاىل قولـــه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويس ثم احلارثي ، صحايب استصغره رسـول اهللا صـىل عرابة بن أوس بن قيظي بن عمرو ، األنصاري األ )١(

اهللا عليه وسلم يوم أحد فرده ، وكان عرابة من سادات قومه ، كريام جوادا ، كان يقاس يف اجلود بعبد اهللا

إن بيوتنـا : (( ابن جعفر وبقيس بن سعد بن عبادة ، وكان أبوه أوس من رؤوس املنافقني ، أحد القائلني

)) .عورة

ومناسبة البيت كام ذكر ابن قتيبة واملربد أن عرابة لقي الشامخ الشاعر ، وهـو يريـد املدينـة ، فسـأله عـام

ا وكسـاه وأكرمـه ، : أقدمه املدينة ، فقال أردت أن أمتار ألهيل ، وكان معه بعريان ، فأوقرمها له مترا وبر

:يها فخرج من املدينة وامتدحه بالقصيدة التي يقول ف

إىل اخلريات منقطع القرين *** رأيت عرابة األويس يسمو

تلقاها عرابة باليمني *** إذا ما راية رفعت ملجد

قي بدم الوتني *** إذا بلغتني ومحلت رحيل عرابة فارش

، واإلصابة ، ١٨، ص ٤، وأسد الغابة ، البن األثري ، ج ٥٩٢االستيعاب ، البن عبدالرب ، ص : انظر

. ٤٥٩، ص ١٥، ج ٢٣٤ - ٢٣٣، ص ٤البن حجر ، ج

.البيت من الوافر )٢(

.٩٧ديوان الشامخ بن رضار الصحايب الغطفاين ، رشح أمحد بن األمني الشنقيطي ، ص : انظر

).ط ( ساقطة من النسخة )٣(

) . ٤٦( سورة احلاقة ، آية رقم )٤(

) . ٤٧( سورة احلاقة ، آية رقم )٥(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٦(

) . ٥١( سورة احلاقة ، آية رقم )٧(

. )) ليقني (( : )ف ( و ) ش ( ، وورد يف النسختني ) ط ( و ) م ( و ) ب ( ة من النسخ مثبت )٨(

) . ٥٢( سورة احلاقة ، آية رقم )٩(

).ش ( مطموسة يف النسخة )١٠(

١٠٩

.تعاىل )١(] تربئتهو [ السوء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ))وتنزهيــه تعــاىل ((: ) ش ( و ) م ( و ) ب ( ، وورد يف النســخ ) ف ( و ) ط ( مثبتــة مــن النســختني )١(

.سبب ما أثبته حتى ال يكون تكرارا للمعنى و

١١٠

)٢()١( سورة املعارج

مكية

���﷽

)٣( ﴾ ¥ ¦ § ¨ ﴿ : قوله عز وجل : ، يقال )٥()٤( مهزبغري ) سال(: قرئو

دعا :والتأويل ، دعىن واحمب )٧(يتساءالن ويتساوالن ، والرجالن)٦( لت أسال وس ل ، أسالت أس

)٨( وذلك كقوهلم ، بعذاب واقع داع :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وكال االسمني صحيح ، وما أثبت هـو ))سأل سائل (( : باقي النسخ ، ورد يف) ب ( النسخة من مثبتة )١(

.األصح

، و أسـامء سـور ١٥٢، ص ٢٩، ج ١٢التحرير والتنوير ، لإلمام حممد الطاهر بن عاشور ، مج : انظر

. ٤٨٢ - ٤٨١ القرآن وفضائلها ، منرية الدورسي ، ص

من قرأ سورة سأل سائل أعطاه اهللا ثـواب ((: قال روى أيب بن كعب : ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٢(

.)) الذين هم آلماناهتم وعهدهم راعون

. ٦٦يف أول تفسري سورة القدم ص وقد تم بيان أن احلديث موضوع : تعليق

) . ١( سورة املعارج ، آية رقم )٣(

) .ف ( ساقط من النسخة ))بغري مهز) سال : (وقرئ ((: قوله )٤(

.باهلمز ﴾¥ ﴿بغري مهز ، وقرأ باقي السبعة ) سال ( قرأ نافع وابن عامر )٥(

، والتبرصة ، ملكي بـن أيب ٣١٧، ص ٦، واحلجة ، للفاريس ، ج ٦٥٠السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

. ٣٩٠، ص ٢، والنرش ، البن اجلزري ، ج ٢١٤التيسري ، للداين ، ص ، و ٧٠٨ - ٧٠٧طالب ، ص

) .ش ( ساقط من النسخة )) وسلت أسال (( : قوله )٦(

أالن سـي (() : ش ( و ) م ( تني، وورد يف النسخ) ب ( مثبت من النسخة )) يتساءالن ويتساوالن ((: قوله )٧(

يتساالن (( :)ف ( ، وورد يف النسخة ))يتساءالن ويتساالن ((: ) ط ( ة ، وورد يف النسخ ))ائالن يتسو

جالن يتساءالن ويتسايالن ((: ، وورد يف هتذيب اللغة واللسان ))ويتساوالن . )) والر

. ١٣٣، ص ٦، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٦٧، ص ١٣هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر

(( : )ف ( و ) ط ( : ، وورد يف النسـختني) م ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))وذلك كقوهلم ((: قوله )٨(

. ))لقوهلم

١١١

﴿ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬« ª © )١( ¶

)٢( » º ¹ ¸﴾ )٣(.

:)٧(قوله )٦( واقع ، فاجلواب )٥( عن عذاب أي: ﴾¦ § ¥ ﴿ )٤( وقيل معىن

﴿ ® ¬ « ª﴾ )ل يإن سال سا: وقيل ، )١٢() ١١()١٠( �لكافرين )٩( يقع : أي )٨

. جهنماد يف و )١٣( لياس بغري مهز ،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).م ( مطموس يف النسختني ﴾ ´ µ ﴿: -يف النص -قوله تعاىل )١(

النسخة مطموس يف﴾ ´ µ¶﴿ : -يف النص -إىل قوله تعاىل ))بمعنى واحد ((: من قوله )٢(

).ش (

) . ٣٢( سورة األنفال ، جزء من آية رقم )٣(

).ش ( مطموس يف النسخة ))وقيل معنى ((: قوله )٤(

: ورد فيهـا) ف ( مثبت من مجيع النسـخ ، إال النسـخة )) أي عن عذاب: ﴾ ¥ ¦ § ﴿((: قوله )٥(

. ))عن عذاب : ﴾ ¥ ¦ § ¨﴿ ((

).ش ( مطموس يف النسخة ))قع ، فاجلواب وا ((: قوله )٦(

.فقط ) ب ( النسخة مثبتة من )٧(

) . ٢( سورة املعارج ، آية رقم )٨(

).ش ( مطموس يف النسخة ))يقع : ﴾ أي ª » ¬ ® ﴿ ((: قوله )٩(

. ))للكافرين ((: ) ف ( النسخة ورد يف )١٠(

الداعي هو النرضـ : ، وقال ابن عباس دعا داع : ﴾ ¥ ¦ ﴿أن معنى : قال جماهد والفراء وابن قتيبة )١١(

واد ): ل يسـا( وقال عبدالرمحن بن زيد أن معناها عن عذاب واقع ، : ابن احلارث بن كلدة ، وقال قتادة

.تقرأ بغري مهز ) سال ( ، إذا كانت يف جهنم

، وتفسـري ٣١٦، ص ٢وتفسري القرآن ، للصنعاين ، ج ، ١٨٣، ص ٣معاين القرآن ، للفراء ، ج : انظر

، وتفسـري ٢٤٩ - ٢٤٨، ص ٢٣، وجامع البيان ، للطـربي ، ج ٤٨٥غريب القرآن ، البن قتيبة ، ص

. ٣٣٧٣، ص ١٠القرآن العظيم ، البن أيب حاتم ، ج

° ± ² ﴿: وقولـه تعـاىل ((: وهـي قولـه )ف ( و ) ش ( و ) ط ( و ) م ( النسخ وردت زيادة يف )١٢(

، ومل أثبت الزيادة ألن معناها متضـمن للعبـارة )) ذلك العذاب واقع من اهللا بالكافرين : أي﴾³

.التي قبلها

) .ف ( و ) ش ( ساقطة من النسختني )١٣(

١١٢

)٣(.)٢( لضاالفو ذي : وقيلارج املالئكة ، مع : قيل )١(﴾² ³ ﴿ : وقوله

¶ ¸ º ¹ « ¼ ½ ¾ ¿ )٤(µ ﴿ :تعاىلوقوله

À﴾)أن مقداره لو تكلفتموه مخسون : ، وجاء أيضا )٦( القيامة أنه يوم : جاء يف التفسري )٥

)٧( ]كل [ ألف سنة ، واملالئكة تعرج يف µ ﴿ و ) عرج املالئكةي( : وقرئت ،)٨( د يوم واح

،)١١( ىل انقضائها مخسون ألف سنةالدنيا إ منذ أول أ�م : وقيل ،)١٠()٩( ﴾ ¶

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٣( ية رقم جزء من اآلسورة املعارج ، )١(

ــخ )٢( ــن النس ــة م ــخة ، ) ط ( و ) م ( و ) ب ( مثبت ــة يف النس ــخة )ش ( ومطموس : ) ف ( ، وورد يف النس

. ))فواضل ((

ذي : معارج املالئكة ، وقال ابن عباس وقتـادة معناهـا : ﴾² ³ ﴿ قال جماهد وابن قتيبة يف معنى )٣(

.الفواضل

، وجـامع البيـان ، ٤٨٥، وتفسـريغريب القـرآن ، البـن قتيبـة ، ص ٦٧٣تفسري جماهـد ، ص : انظر

، ٣٣٧٣، ص ١٠، وتفسري القرآن العظيم ، البـن ايب حـاتم ، ج ٢٥١ - ٢٥٠، ص ٢٣للطربي ، ج

.٩٠، ص ٦والنكت والعيون ، للاموردي ، ج

) .م ( ساقطة من النسخة )٤(

) . ٤( سورة املعارج ، آية رقم )٥(

).ش ( مطموسة يف النسخة )٦(

.، وال داعي هلا ألهنا ختل باملعنى ))كل (() : ب ( يف النسخة وردت زيادة )٧(

، ))يعنـي يـوم القيامـة : لو قدرمتوه لكان مخسني ألف سنة من أيامكم ، قال ((: قال ابن عباس و جماهد )٨(

مىضـ وال كـم الدنيا من أوهلا إىل آخرها يوم مقداره مخسون ألف سنة ال يدري أحـد ((: وقال عكرمة

، وقال ابن عباس وعكرمة وقتادة والضحاك وعبد الرمحن بن زيد وحممـد بـن كعـب ))كم بقي إال اهللا

. ))يوم القيامة ((: واحلسن البرصي بأن ذلك اليوم هو

، وجـامع البيـان ، للطـربي ، ٣١٦، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصـنعاين ، ج ٦٧٣تفسري جماهد ، ص

، والنكـت ٣٣٧٤، ص ١٠، وتفسري القرآن العظيم ، البـن ايب حـاتم ، ج ٢٥٣ - ٢٥١ص ، ٢٣ج

. ٩٠، ص ٦والعيون ، للاموردي ، ج

. ))ويعرج املالئكة ﴾µ ¶ ﴿ ((: )ش ( يف النسخة تقديم وتأخريورد )٩(

.بالتاء ﴾ µ ¶ ﴿بالياء ، وقرأ باقي السبعة ) يعرج املالئكة ( قرأ الكسائي وحده )١٠(

، والتبرصة ، ملكي ٣١٩ - ٣١٨، ص ٦، واحلجة ، للفاريس ، ج ٦٥٠السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

. ٣٩٠، ص ٢، والنرش ، البن اجلزري ، ج ٢١٤والتيسري ، للداين ، ص ٧٠٨طالب ، ص بن أيبا

بعلم الساعة ، ألنه جيعل للدنيا هناية حمددة هذا القول ال يصح ألنه خيالف اختصاص علم اهللا عز وجل )١١(

١١٣

سأل سائل بعذاب : ، فيكون املعىن ﴾ ¨ ﴿ من صلة ﴾º « ﴿أن يكون )١( وجائز

)٣(يف وذلك العذاب يقع ، مقداره مخسني ألف سنة )٢(كان واقع يف يوم . يوم القيامة

لى أن ذلك قبل هذا يدل ع ]أ / ٢٦١ [ )٥( ﴾Ä Ã Â ﴿: وجل عز )٤(وقوله

. أن يؤمر النيب عليه السالم �لقتال

يرونه بعيدا عندهم كأ�م : )٨( )٧( ﴾È Ç Æ Ë Ê ﴿ :)٦( عز وجلقوله

. هذا بعيد ال يكون: ملناظركعلى جهة اإلحالة ، كما تقول يستبعدونه

البعث كونى صحيحا يقرب فـهم مثله مبا دل ا� عل: أي ﴾Ë Ê﴿: تعاىل وقوله

(﴾ v u t s r q﴿ :بقوله٩(

هذا من االحتجاجات يف )١٠(وما أشبه ،

.البعث

دردي : ، املهل )١١( ﴾Ð Ï Î Í Ô Ó Ò ﴿: تعاىل وقوله

الزيت . الصوف : العهنو ، )١٢(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ) ف ( مطموس يف النسخة ))وجائز ((: إىل قوله ))يعرج املالئكة ((: من قوله )١(

) .م ( ساقطة من النسخة )٢(

) .ف ( و ) ش ( و ) ط ( ساقط من النسخ )٣(

).ف ( مطموسة يف النسخة )٤(

) . ٥( سورة املعارج ، آية رقم )٥(

).ش ( ساقط من النسخة ))قوله عز وجل ((: قوله )٦(

) . ٧( ، ) ٦( سورة املعارج ، اآليتان رقم )٧(

.))معناه (() : ب ( وردت زيادة يف غري النسخة )٨(

) . ٧٩( سورة يس ، جزء من آية رقم )٩(

. ))ذلك ((: ) م ( وردت زيادة يف النسخة )١٠(

) . ٩( ، ) ٨( ج ، اآليتان رقم سورة املعار )١١(

. هو العكر منه أو ما رسب من عكر الزيت : دردي الزيت )١٢(

، ومعجم اللغة العربيـة املعـارصة ، أمحـد خمتـار ٢٠٦٥، ص ٤شمس العلوم ، للحمريي ، ج : انظر

. ٧٣٦، ص ١عمر ، ج

١١٤

)٢()١(﴿ Ù Ø × Ö﴾ )يم وال يسأل (: وقرئت )٣ : فمن قرأ ،)٤( )محيما مح

﴿ × Ö﴾ ٦( ويدل عليه قوله يعرف بعضهم بعضا ، )٥( أ�م : فاملعىن( : ﴿!﴾ )٧(،

يما(: ومن قرأ يم مح ﴾!﴿ ويكونفاملعىن ال يسأل قريب عن قرابته ، ،))٨( وال يسأل مح

. وا� أعلم للمالئكة

.قبيلته منه )١١( ىنأد )١٠(: معناه )٩( ﴾ / 0 1 ﴿: تعاىل وقوله

هؤالء أحد من ال يرجع : ردع وتنبيه ، أي ﴾:﴿ )١٣( ﴾> = ;:﴿: )١٢( وقوله

)١٤( فاعتربوا .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يت، والع : املهل ((: قوله )١( ورد فيهـا ) م ( مثبت من مجيع النسـخ ، إال النسـخة ))الصوف : هن دردي الز

.))العهن الصوف ، واملهل دردي الزيت ((: تقديم وتأخري

. ))وقوله تعاىل (() ب ( وردت زيادة يف غري النسخة )٢(

) .١٠( سورة املعارج ، آية رقم )٣(

الياء وفتح اهلمزة ، وقرأ ابن كثري عن غري رواية البزي وبـاقي برفع) وال يسأل ( :قرأ البزي عن ابن كثري ) ٤(

.بفتح الياء واهلمزة ﴾Ö × ﴿: السبعة

، وإعراب القراءات، ٥٩٧، ص ٨، والتذكرة ، البن غلبون ، ج ٦٥٠السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، وجـامع البيـان يف القـراءات ٣٢٠ ، ص ٦، واحلجـة ، للفـاريس ، ج ٣٩٢، ص ٢البن خالويه ، ج

. ٧٥٦ - ٧٥٥السبع املشهورة ، للحافظ أيب عمرو عثامن بن سعيد الداين ، ص

.))أنه ((: ورد فيها ) ش ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٥(

النسـخة، ووردت يف ))بقولـه ((: ) م (، ووردت يف النسـخة )ش ( و ) ط ( و ) ب (مثبتة مـن النسـخ )٦(

. ))لقوله ((: ) ف (

) . ١١( سورة املعارج ، جزء من آية رقم )٧(

).ف ( ساقط من النسخة ))محيم محيام ((: قوله )٨(

) . ١٣( سورة املعارج ، آية رقم )٩(

. ))التي ((: )ف ( و ) ش ( وردت زيادة يف النسختني )١٠(

).ف ( ساقطة من النسخة )١١(

).ش ( ساقطة من النسخة )١٢(

) .١٥( سورة املعارج ، آية رقم )١٣(

. ))فارتدعوا ((: ) ب ( النسخة ورد يف غري )١٤(

١١٥

)٢( نـزاعة (: والقراءة ،)١( ﴾? @ ﴿: وقرئت

، والقراء عليها وهي يف النحو )٤()٣( )

)٥( وذكر أبو عبيد ،النصب أقوى منوقد ، �ا يعرف أحدا قرأ، وأنه ال العربية�ا جتوز يف أ

ا ــــــــــــــأما مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف ،)٧( مـــــــــــاصــــــــــــــــــــــــــــعتلف فيها عن ـــــــــــــــــــــــ، واخ)٦( سنــــــــــــــــــت عن احلــــــــــــــروي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١٦( سورة املعارج ، آية رقم )١(

. ))للشوى (() : ب ( وردت زيادة يف غري النسخة )٢(

.))بالرفع ((: ) ط ( وردت زيادة يف النسخة )٣(

، وإيضاح الوقف واالبتداء يف كتـاب اهللا عـز وجـل ، أيب بكـر ٦٥١ - ٦٥٠البن جماهد ، ص السبعة ، )٤(

ــاري ، ج ــار األنب ــن بش ــم ب ــن القاس ــد ب ــة٩٤٨ ص ، ٢حمم ــاريس ، ج ، واحلج ، ٣١٩، ص ٦، للف

. ٢١٤، والتيسري ، للداين ، ص ٧٠٧والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص

اسم بن سالم البغدادي ، الفقيه املحدث القايض األديب، إمام ثقة ، ولد هبراة ، وكـان هو الق: أبو عبيد )٥(

أبوه سالم عبدا روميا لبعض أهل هراة ، وكان يتوىل األزد ، روى عن سـفيان بـن عيينـة وعبـد امللـك

وأمحـد بـن األصمعي ووكيع بن اجلراح وحييى بن سعيد القطان ، وروى عنه أمحد بـن حييـى الـبالذري

كتاب الغريـب املصـنف وكتـاب األمثـال : يوسف التغلبي واحلسن بن مكرم البزاز ، وصنف كتبا منها

.هـ ٢٢٤وغريب احلديث وكتاب معاين القرآن وكتاب األموال ، وحج فتويف بمكة سنة

، ٢٥٤ - ٢٥٣، ص ٢طي ، ج ، بغية الوعاة ، للسيو ٢٣ - ١٢، ص ٣نباه الرواة ، للقفطي ، ج إ: انظر

. ٣٦٩ - ٣٥٤، ص ٢٣وهتذيب الكامل ، للمزي ، ج

احلسن بن أيب احلسن يسار ، أبو سعيد البرصي ، إمام أهل زمانه علام وعمال ، وفصاحة ونـبال ، وزهـدا )٦(

هللا الرقايش عن هـ ، أخذ القراءة عىل حطان بن عبدا ٢١وتقشفا ، ولد لسنتني بقيتا من خالفة عمر سنة

أيب موسى ، وعىل أيب العالية عن أيب بن كعب وزيد بن ثابت وعمر بـن اخلطـاب ، وأخـذ عنـه القـراءة

عيسى الثقفي وشجاع البلخي وحفص الدوري ويونس بن عبيد وأبو عمرو بن العالء ، واحلسـن مـع

هــ ، وقـد رأى ١١٠ سـنة قدره ومكانته فهو ثقة لكنه مدلس ، ومراسيله ليست بذاك ، تويف رمحـه اهللا

. عثامن بن عفان خيطب ، عاش بضعا وثامنني سنة رمحه اهللا

، ومعرفـة القـراء الكبـار عـىل الطبقـات ١٧٨ - ١٥٧، ص ٩الطبقات الكبري ، البن سعد ، ج : انظر

، ١٦٩ - ١٦٨ص ، ١واألعصار ، اإلمام شمس الدين أيب عبداهللا حممد بن أمحد بن عثامن الذهبي ، ج

والنجوم الزاهرة يف تراجم القراء األربعة عرش ورواهتم وطـرقهم ، صـابر حسـن حممـد أبـو سـليامن ،

. ٥١ - ٥٠ص

عاصم بن هبدلة أيب النجود ، أبو بكر األسدي موالهم الكـويف احلنـاط ، مـن التـابعني ، وشـيخ اإلقـراء )٧(

ام الذي انتهت إليه رئاسة اإلقـراء بالكوفـة بعـد أيب عبـدالرمحن بالكوفة وأحد القراء السبعة ، وهواإلم

السلمي يف موضعه ، مجع بن الفصاحة واإلتقان والتحرير والتجويد وكان أحسن الناس صوتا بالقرآن ،

وأخذ القراءة عرضا عن زر بن حبيش وأيب عبدالرمحن السلمي وأيب عمر الشيباين ومصـعب بـن سـعد =

١١٦

.�لرفع) نـزاعة (وروى غريه )٣( ﴾? ﴿ ـفـعن عاصم )٢()١( ] رم أبو ع [ ه روا

واأللف ، اهلاء خربا عن) نـزاعة ( و ﴾= ﴿أحدها أن تكون : فأما الرفع فمن ثالث جهات

للقصة، را إضماكون اهلاء واأللف تف ، الطعمنيمجع )٤( نه حلو حامض ، تريد أنهأ: كما تقول

: للشوى ، والشوى املعىن أن القصة واخلرب لظى نـزاعة ،الكوفيون ا�هول وهو الذي يسميه

.، وهي جلدة الرأس ةمجع شوا : والرأس ، والشوى النجاألطراف ، اليدان والر

: قال الشاعر

لة ما له )٥( قد *****قالت قـتـيـ )٦( ؟شيبا شواته جللت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= رواته األعمش و أيب بكر شعبة بن عياش وأيب عمر حفص بـن سـليامن ، وكـان وأيب وائل، ومن أشهر

. ١٢٨هـ ، وقيل سنة ١٢٧حجة يف القرآن وصدوقا يف احلديث ، تويف بالكوفة آخر سنة

٣١٥، ص ١، وغاية النهاية ، البن اجلزري ، ج ٢٠٩ - ٢٠٤، ص ١معرفة القراء ، للذهبي ، ج :انظر

. ١٨ - ١٧، والنجوم الزاهرة ، صابر حسن ، ص ٣١٧ -

حفص بن سليامن بن املغرية ، اإلمام الكويف األسدي موالهم املقرئ الغارضي البزاز ،يعـرف : أبو عمر )١(

بحفيص ، قايض الكوفة وتلميذ عاصم وابن زوجته ، أخـذ القـراءة عنـه عرضـا وتلقينـا ، وهـو أعلـم

هـ ، تردد بني بغداد ومكة وهو يقرئ الناس ، وروى القـراءة ٩٠يف سنة أصحاب عاصم بقراءته ، ولد

عنه عرضا وسامعا حسني بن حممد املروزي ومحزة بن القاسم األحول وأبو شعيب القواس والفضل بـن

حييى األنباري، ثقة ثبت يف القراءة ، وضابط هلا بخالف حاله يف احلديث ، وحدث عن علقمة بن مرثـد

إنه لقي : اين وكثري بن زاذان ، وحدث عنه بكر بن بكار وهشام بن عامر وعيل بن حجر ، يقال وثابت البن

. هـ ١٨٠احلسن واستفتاه ، عاش تسعني عاما ، وتويف سنة

، ص ١، غايـة النهايـة ، البـن اجلـزري ، ج ٢٩٠ - ٢٨٧، ص ١معرفة القراء ، للذهبي ، ج : انظر

. ١٩ - ١٨لنجوم الزاهرة ، صابر حسن ، ص ، وا ٢٣٠ - ٢٢٩

ــختني )٢( ــن النس ــة م ــخ ) ف ( و ) م ( مثبت ــرو ((: ) ش ( و ) ط ( و ) ب ( ، وورد يف النس ــو عم ، ))أب

.والصحيح ما أثبته ألن أبا عمر هو حفص بن سليامن األسدي أحد رواة اإلمام عاصم الكويف

) م ( النسخ ، وورد يف ) ط ( و ) ب ( مثبت من النسختني )) بالنصب﴾ ? ﴿عن عاصم فــ ((: قوله )٣(

.)) ﴾ بالنصب عن عاصم? فــ ﴿(( : ، وورد يف قوله ) ف ( و ) ش ( و

. ))قد (() : ف ( و ) ش ( و ) ط ( وردت زيادة يف النسخ )٤(

) .م ( ساقطة من النسخة )٥(

بن جندل، من بني قـيس بـن ميمون بن قيس : واسمه -البيت إىل األعشى نسب كثري من املفرسين هذا )٦(

: منهم أصحاب التفاسري التالية - )م ٦٢٩( ثعلبة الوائيل، أبو بصري، املعروف بأعشى قيس املتوىف سنة =

١١٧

وكما )١(﴾ l k j﴿: فعلى أ�ا حال مؤكدة كما قال ﴾? ﴿فأما نصب

نصب على توجيوز أن ، مؤكدا ألمر النارمنصو� ﴾? ﴿، فيكون )٢(أ� زيد معروفا : تقول

والوجه ، )٦( ﴾Â Á )٥(À ﴿: كما قال جل ثناؤه )٤(﴾)٣(? ﴿ معىن أ�ا تتلظى

يرفعالثالث يف الرفع

ويكون نصبها أيضا ،)٨( على الذم �ضمار هي على معىن هي نـزاعة )٧(

. على الذم فيكون نصبها على ثالثة أوجه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، والكشـف ٢٦١، ص ٢٣، وجامع البيان ، للطـربي ، ج ٢٦٩، ص ٢جماز القرآن ، أليب عبيدة ، ج

، واجلامع ألحكام ٩٣، ص ٦، والنكت والعيون ، للاموردي ، ج ٣٨، ص ١٠، للثعلبي ، ج والبيان

. ٢٣٣، ص ٢١القرآن ، للقرطبي ، ج

، ٦الصـحاح ، للجـوهري ، ج : وأما يف كتب املعاجم فقد رصح نسبته إىل األعشـى صـاحب معجـم

. ٢٣٩٦ص

. ن األعشى الكبري ، مليمون بن قيس ، فلم أجد هذا البيت مذكورا فيه وبعد اإلطالع عىل ديوا

) . ٩١( ، جزء من آية رقم البقرةسورة )١(

ا نصب ﴿(( : من قوله )٢( ) .ف ( مطموس يف النسخة . ))أنا زيد معروفا : إىل قوله )) ﴾ ? فأم

.﴾ وهي تكملة لآلية الكريمة @﴿ : ) ش ( و ) ط ( تني يف النسخ وردت زيادة )٣(

﴾ مطمـوس يف النسـخة ? @﴿ : -يف الـنص -إىل قوله تعاىل ))﴾ منصوبا ? ﴿ ((: من قوله )٤(

.)م ( و ) ب ( من النسختني ، وساقط) ف (

).ف ( مطموسة يف النسخة )) ﴾À﴿: جل ثناؤه ((: عبارة )٥(

) . ١٤( ية رقم سورة الليل ، آ)٦(

، وســاقطة مــن ))رفــع ((: ) ف ( و ) ط( ، وورد يف النســختني ) ش ( و ) ب ( مثبتــة مــن النســختني )٧(

) .م ( النسخة

اعة ((: قوله )٨( ).ف ( مطموس يف النسخة ))معنى هي نز

١١٨

. تدعو الكافر �مسه واملنافق �مسه )٢( )١( ﴾E D C B ﴿ : تعاىل وقوله

على ما يف اآلية من)٥( اهللوع )٤( ﴾)٣( M L K N﴿: تعاىل وقوله

. من الشروجيزع يفزع )٦(التفسري ]ب / ٢٦١ [

)٩()٨( ﴾ X W V U)٧(Q P R S ﴿: تعاىل وقوله

Z [ ﴿ : املؤمنني املصلني فقال عز وجل اإلنسان ههنا يف معىن الناس ، فاستثىن ا�

a ` _ ^ ]﴾ )١١( عىن به احملافظني على الصالة املكتوبةي ،)١٠(وجيوز أن ،

القبلة وال يلتفتون ، فيكون اشتقاقه من الدائم وهو يكون الذين ال يزيلون وجوههم عن مست

. )١٢( الساكن ، كما جاء النهي عن البول يف املاء الدائم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١٧( سورة املعارج ، آية رقم )١(

).ف ( مطموس يف النسخة ﴾ E D C B ﴿: قوله تعاىل )٢(

).ف ( مطموسة يف النسخة )٣(

) . ١٩( سورة املعارج ، آية رقم )٤(

) .ف ( ، ومطموسة يف النسخة ))اهللع ((: ) م ( ورد يف النسخة )٥(

. ))الذي (() : ش ( و ) ط ( وردت زيادة يف النسختني )٦(

).ف ( يف النسخة مطموس ﴾ S R ﴿جزء من اآلية )٧(

) . ٢١( ، ) ٢٠(سورة املعارج ، اآليتان رقم )٨(

) إذا مسه اخلري منوعـا وإذا مسـه الرشـ جزوعـا ( تقديم وتأخري يف اآلية ) م ( و ) ب ( ورد يف النسختني )٩(

) . ش ( و ) ط ( وهو خطأ ، والصحيح الوارد يف القرآن ما أثبته من النسختني

) . ٢٣( ، ) ٢٢( ارج ، اآليتان رقم سورة املع )١٠(

) ط ( النسـخ ، وورد يف ) ب ( النسـخة مثبت من )) يعنى به املحافظني عىل الصالة املكتوبة (( : قوله )١١(

يعنـى بـه ((: ) م ( ، وورد يف النسـخة ))يعنى به املحافظة عـىل صـالة املكتوبـة ((: ) ف ( و ) ش ( و

.)) الصالة املكتوبة املحافظة عىل

اكد : (( عن جابر ريض اهللا عنه عن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم )١٢( ه هنى أن يبال يف املاء الر ، وعن )) أن

ائم ثم يغتسل : (( أيب هريرة ريض اهللا عنه عن النبي صىل اهللا عليه وسلم قال ال يبولن أحدكم يف املاء الد

ال تبل يف املـاء : (( ، وعن أيب هريرة ريض اهللا عنه أيضا ، عن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم قال )) منه

ائم الذي ال جيري ، ثم تغتسل منه ، أخرج هذه األحاديـث اإلمـام مسـلم يف صـحيحه بسـنده يف )) الد

.املاء الراكد كتاب الطهارة ، باب النهي عن البول يف=

١١٩

���وم ﴿

. يسألال وهو )٣( املكاسب م ر ح قد )٢(ف ار الذي هو حم )١(﴾وٱ�

¤ ¥ ¦ § ¨ © ª~ � ¡ ¢ ﴿ :وقوله عز وجل

. على هؤالء )٤( ﴾» ¬ ®

)٥() من (عىن يف م إ�ا : وقيل أو ما ملكت من أزواجهمإال : عند قائل هذا املعىن،

ال يالمون عىل أزواجهم فإنـهم : ، املعىن )٦( املعىن على ةحممول ﴾ ¥ ﴿إن : وقيلأميا�م ، )٧( ،

. )٨(﴾» ¬ ® ﴿ويدل عليه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ١٤٤ - ١٤٣، ص ١صحيح مسلم ، ج

). ٢٥( رقم جزء من اآليةسورة املعارج ، )١(

ه له ، وقيل : املحروم ، وقيل هو املحدود : املحارف )٢( هو الذي قرت : هو الذي ال يصيب خريا من وجه توج

. منقوص احلظ ، ال ينمو له مال : ى يف الكسب ، وقيل رجل حمارف هو الذي ال يسع : رزقه ، وقيل

. ١٣٦، ص ٢٣تاج العروس ، للزبيدي ، ج : انظر

) .ش ( مطموس جزء من الكلمة يف النسخة )٣(

). ٣٠( ، ) ٢٩( سورة املعارج ، اآليتان رقم )٤(

: ) ط ( النسـخة وورد يف ، ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( النسـخ مثبت مـن)) ) ن م ( إهنا يف معنى ((: قوله )٥(

.)) )من ( إهنا نزلت يف معنى ((: ) م ( ، وورد يف النسخة )) ) من ( ﴾ يف معنى ¥إن ﴿ ((

. ))معنى ((: ورد فيها ) ط ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٦(

(() ش ( و ) ط ( النسـختني وورد يف، ) ب ( النسـخة مـن مثبت )) يالمون عىل أزواجهم ال(( : قوله )٧(

ال ((: ) ف ( و ) م ( ، وكال املعنيـني صـحيح ، إال أنـه ورد يف النسـختني ))يالمون عىل غري أزواجهم

.وهو خطأ واضح ))يالمون عىل غري أزواجهم

الفراء ، وأما القول الثاين فقد نسبه ابن اجلوزي والفخر الرازي والشوكاين إىل ) :من ( قال أهنا يف معنى )٨(

.الزجاج

، وزاد املسري البن ٤٤٣، ص ٤، ومعاين القرآن ، للنحاس ، ج ٢٣١، ص ٢معاين القرآن ، للفراء ، ج

، وفــتح القــدير، ٨١، ص ٢٣، والتفســري الكبــري ، للفخــر الــرازي ، ج ٤٦٠، ص ٥اجلــوزي ، ج

. ٦٧٩، ص ٣للشوكاين ، ج

١٢٠

)٣( وهي يف خمالفة أمر ا� )٢( يف العدوان : معناه )١( ﴾´ µ ¶ ﴿ : تعاىل قوله

من طلب : أي )٥(﴾° ± µ ´ ³ ² ¶﴿ وقيل ، مالظل )٤( يف وجماوزة القدر

. )٨( ]وعادون[مجع عاد ونوالعاد ،)٧(فقد اعتدى )٦( األميانا ملكت ومري األزواج غ

العهد واألمانة يرعون : أي )٩( ﴾º ¹ « ¼ ½ ﴿: جل وعز قوله

وحيافظونواإلمام راع لرعيته ، )١١( له اع مر وكل حمافظ على شيء فهو، عليها )١٠(

)١٢( .

)١٣( ﴾Ñ Ð Ï Ò Ó﴿: تعاىلقوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٣١( سورة املعارج ، جزء من آية رقم )١(

. ))املبالغون يف العدوان (( :ورد فيها) ش ( مثبت من مجيع النسخ، إال النسخة ))يف العدوان ((: قوله )٢(

( و ) ش ( و ) ط ( النسخ ، وورد يف )م ( و ) ب ( مثبت من النسختني )) وهي يف خمالفة أمر اهللا ((: قوله )٣(

))وهو املبالغة يف خمالفة أمر اهللا ((: )ف

) .ش ( من النسخة ساقط )٤(

) . ٣١( سورة املعارج ، آية رقم )٥(

. )) وما ملكت اليمني ((: ورد يف باقي النسخ ) ب ( مثبتة من النسخة )٦(

الـذين ((: ، وقـال عبـد الـرمحن بـن زيـد )) احلالل فهو معتـد ى الفواحش بعدفمن ابتغ((: قال مقاتل )٧(

. ))يتعدون احلالل إىل احلرام

. ١٣، ص ١٧، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٣٩٢، ص ٢تفسري مقاتل ، ج

ارة إىل أهنا زائدة وال ، وقد تم وضعها بني معكوفتني إش )) وعادون(( : وردت زيادة يف مجيع النسخ قوله )٨(

.حاجة هلا يف النص

) . ٣٢( سورة املعارج ، آية رقم )٩(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )١٠(

( ، وورد يف النسـخة ) م ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))وكل حمافظ عىل يشء فهو مراع له ((: قوله )١١(

وكل حمافظ عىل يشء (() : ف ( و ) ش ( رد يف النسختني ، وو ))وكل حمافظ عىل يشء فهو راع ((: ) ط

. ))فهو راع له

.)) الرعية ((: باقي النسخ ورد يففقط ، و) ب (مثبتة من النسخة )١٢(

) . ٣٦( سورة املعارج ، آية رقم )١٣(

١٢١

﴿ Ó﴾ )منصوب على احلال ، واملهطع املقبل ببصره على الشيء ال يزايله ،أل�م )١

< ? ﴿ : ا� تعاىل )٤( قال ، عداوة )٣( نظر )٢( ينظرون إىل النيب عليه السالم كانوا

C B A @ ﴾ )غيظا وحنقا : معناه )٥ .

مجع عزيناعة مجاعة ، و قا ومجللقا حح )٦( ﴾Ù Ø × Ö Õ ﴿: تعاىل قوله

)٧( جمتمعني ، فقالوا إن كان أصحاب دمحم يدخلون مشالهعن ميينه و ، فكانواعزةفإ� ندخلها اجلنة

Ý Ü )٩( Û ﴿ :عز وجل نا أكثر منه ، فقاليأعط )٨(أعطوا فيها شيئا وإن ، قبلهم

ß Þ)١٠( â á à﴾ )١٣( )نعيم )١٢( يدخل جنة أن ( : وقرئت )١١( .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ش ( مطموسة يف النسخة )١(

أنسـب للسـياق ، وهـو) ب ( مثبت من النسـخة ))م ألهنم كانوا ينظرون إىل النبي عليه السال ((: قوله )٢(

) ش( ، وورد يف النسخة ))فكانوا ينظرون إىل النبي عليه السالم ((: ) ط ( و ) م ( وورد يف النسختني

كانوا ينظـرون إىل النبـي عليـه ((: )ف( ، وورد يف النسخة ))وكانوا ينظرون إىل النبي عليه السالم ((:

. )) السالم

.) م ( ساقطة من النسخة )٣(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))نظر عداوة ، قال ((: قوله )٤(

) . ١٩٨( سورة األعراف ، جزء من آية رقم )٥(

) . ٣٧( سورة املعارج ، آية رقم )٦(

مـد فقـالوا إن كـان أصـحاب حم ((: ﴾ إىل قول املصـنف × Ù Ø ﴿ : -يف النص -من قوله تعاىل )٧(

) .ش ( طموس يف النسخة م )) يدخلون

.) ش ( مطموس يف النسخة ))أعطوا فيها شيئا (( : قوله )٨(

مطمـوس يف النسـخة﴾ Û ﴿: -يف الـنص -إىل قـول اهللا تعـاىل )) فإنا ندخلها قـبلهم((: من قوله )٩(

.) ف(

) .ش ( النسخة مطموس يف ﴾ß Þ Ý Ü ﴿: قوله تعاىل )١٠(

) . ٣٨( سورة املعارج ، آية رقم )١١(

) .ش ( ساقطة من النسخة )١٢(

:مفتوحة الياء ، وروى حييى عن أيب بكـر ، وحفـص عـن عاصـم )يدخل ( : روى املفضل عن عاصم )١٣(

﴿à ﴾ مضمومة الياء ، وكذلك قرأ باقي السبعة.

،واحلجـة ، ٣٩٣، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٥١ص السبعة ، البن جماهد ،:انظر

، وجامع البيـان ، للـداين ، ص ٥٩٨، ص ٢، والتذكرة ، البن غلبون ، ج ٣٢٢، ص ٦للفاريس ، ج =

١٢٢

)١( مث قال :﴿ ä)٢(å é è ç æ ﴾ )٤( نطفة منو من تراب: أي )٣( ،

. )٥( وهم لك على العداوة والبغضاءفأي شيء هلم يدخلون به اجلنة

)٧( ﴾ ( * + , - " # $ % & ' )٦(! ﴿: تعاىل وقوله

)٨( فأقسم برب املشارق واملغارب : معناه :مؤكدة كما قال )ال (و ،

﴿¸ ¶ µ ´ ﴾ )١١()١٠(ليعلم أهل الكتاب : ومعناه )٩( ،

)١٢( أي رب املشارق واملغاربومعىن ، القمر�ا ، وكذلك ومغار ]أ / ٢٦٢ [مشارق الشمس :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ٧٥٦ .

( وس يف النسخة، ومطم) ش ( ساقط من النسخة ))ثم قال .) أن يدخل جنة نعيم : (وقرئت ((: قوله )١(

) .ف

) .ف ( مطموس يف النسخة )) ﴾ä﴿: ثم قال .نعيم ((: العبارة )٢(

) . ٣٩( سورة املعارج ، آية رقم )٣(

(( :) ف ( و ) ط ( تني، وورد يف النسخ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))ومن نطفة ((: قوله )٤(

. ))ثم من نطفة

.فقط )ب( النسخة مثبت من ))وهم لك عىل العداوة والبغضاء ((: قوله )٥(

) .ش (مطموس يف النسخة )٦(

) . ٤١( ، وجزء من آية رقم ) ٤٠( سورة املعارج ، آية رقم )٧(

) .ط ( ساقطة من النسخة )٨(

) . ٢٩( سورة احلديد ، جزء من آية رقم )٩(

) .ف ( ساقط من النسخة ))تاب ليعلم أهل الك: ومعناه ((: قوله )١٠(

- ٤٠١، ص ١األصول يف النحو ، أليب بكر حممد بن سهل بن الرساج النحوي البغـدادي ، ج : انظر )١١(

٤٠٢ .

. فقط) ب( مثبتة من النسخة )١٢(

١٢٣

كل )١(فتشرق الشمس ،ارب الصيف ومغارب الشتاءمشارق الصيف ومشارق الشتاء ومغوهي

يوم . )٤( القمر ، وكذلك مغرب )٣( منوتغرب ،من مشرق )٢(

)٥( ﴾2 3 4 5 6 7 8 9﴿: تعاىلوقوله

ألنه آلة األمر ظه بغري وإن كان لف )٦( جمزومإنه :وقيل جواب األمر جمزوم ، ﴾3﴿

)٨( قال، كأنه )٧(موضع األمر وضععلى جهة الوعيد ، كما أمروهذا ، )٩( ليلعبواو ليخوضوا :

.)١١(مستقصىهذا )١٠(مثلوقد مر تفسري ، اصنع ما شئت فإين أعاقبك عليه: تقول

، )١٢( ﴾; > = < ? ﴿: وقوله عز وجل

: وقرئت ، )١٤( جدف يف هذا املعىن: )١٣(القبور واحدها جدث ، ويقال : ﴾ < ﴿ و

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ))يف ((: )ف ( و ) ش ( و ) ط ( النسخ وردت زيادة يف )١(

) .م ( النسخة ساقطة من )٢(

، واألصح ما أثبته ))يف ((: ) ف ( و ) ش( و ) ط ( ، وورد يف النسخ ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٣(

.ألن املراد املكان واالجتاه وليس الزمان والوقت

) .م ( ساقطة من النسخة )٤(

) . ٤٢( سورة املعارج ، آية رقم )٥(

، وورد يف )) جزم إنه : وقيل ((: ) ش ( و ) ط ( ، وورد يف النسختني )م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٦(

. ))إنه جزم : وقيل ((: ) ف ( النسخة

.ذكر هذا القول يف كتب التفسري إال أين مل أجد من عزا هذا القول )٧(

، ٣٣٠، ص ٨حيـان ، ج ، والبحـر املحـيط ، أليب ٣٦٦، ص ٨زاد املسري ، البن اجلـوزي ، ج : انظر

، ١٨٢، ص ١٢، والتحريـر والتنـوير ، البـن عاشـور ، ج ٨٠٦، ص ٤وفتح القدير ، للشوكاين ، ج

. ٤٤٧، ص ٣وصفوة التفاسري ، ملحمد عيل الصابوين ، ج

.)) قال ((: )ف ( و ) ش ( و ) ط ( النسخ ، وورد يف )م ( و ) ب( النسختني مثبتة من )٨(

. ))ويلعبوا ((: النسخ ، وورد يف باقي )ب ( مثبتة من النسخة )٩(

) .ش ( ساقطة من النسخة )١٠(

. ))باستقصاء ((: النسخ ، وورد يف باقي )ب ( مثبتة من النسخة )١١(

) . ٤٣( سورة املعارج ، جزء من آية رقم )١٢(

. ))أيضا (() : ب ( وردت زيادة يف غري النسخة )١٣(

، ١٣٣٥، ص ٤، والصـحاح ، للجـوهري ، ج ٥٧٤، ص ١٥هتذيب اللغـة ، لألزهـري ، ج : انظر )١٤(=

١٢٤

)٢( بضم النون) إىل نصب (و )١( )إىل نصب يوفضون (

﴾B A ﴿ : وسكون الصاد ، وقرئت

م : ، فمعناه )٤()نصب : (فمن قـرأ ،)٣( بضم النون والصاد :ومن قرأ ، منصوب هلم إىل علمكأ�

﴿ B A﴾ )ومعىن ، )٦( ﴾6 7 8 9﴿ :كما قال ، ام هلمإىل أصن: فمعناه )٥

﴿C ﴾: ، رقال الشاعيسرعون:

)٩( اإلضاضا )٨( جاء تـغدو تطلب خر *****نعامة ميفاضا )٧( نـعنت أل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ٣٥٥، ص ١٠واللسان ، البن منظور ، ج

) . ٤٣( سورة املعارج ، جزء من آية رقم )١(

).م ( يف النسخة مطموس )) بضم النون) إىل نصب (و )نصب يوفضون ((: قوله )٢(

بضم النون والصاد ، وقرأ أبو عمرو وابن كثري ونافع وأبـو ﴾ B﴿ : أ ابن عامر وحفص عن عاصم قر )٣(

) نصـب ( : بكر عن عاصم ومحزة والكسائي وأبو جعفر وخلف وجماهد وشيبة وابن وثـاب واألعـرج

) نصـب (: بفتح النون وسكون الصاد ، وقرأ احلسن وقتادة وأبو العالية وعمرو بن ميمون وأبو رجـاء

. ، وهي قراءة شاذة بضم النون وسكون الصاد

، واحلجـة ، ١٦٢، وخمترص يف شواذ القرآن ، البن خالويه ، ص ٥٦١السبعة ، البن جماهد ، ص :انظر

، والدر املصـون ، ٣٧١، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج ٣٢٣ - ٣٢٢، ص ٦للفاريس ، ج

.٤٦٤، ١٠، ج للسمني احللبي

. )) )نصب ( و ((: ) ب ( النسخة وردت زيادة يف غري )٤(

. ﴾B ﴿ : ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( النسخ ، وورد يف ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٥(

) . ٣( سورة املائدة ، جزء من آية رقم )٦(

.))نعتا ((: قوله ) ف ( ورد يف هامش النسخة )٧(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))تغدو تطلب ((: قوله )٨(

.مل أجد من املفرسين أو أهل اللغة من نسب هذا البيت إىل شخص بعينه البيت من الرجز ، و )٩(

ــان ، للطــربي ، ج :انظــر -١١١٢، ص ٣، والصــحاح ، للجــوهري ، ج ٢٨٥، ص ٢٣جــامع البي

، ١، واللسـان ، البـن منظـور ، ج ٢٥٢، ص ٨م ، ال بن سيده ، ج ، واملحكم واملحيط األعظ١١١٣

، واللباب يف علوم ٤٦٥، ص ١٠، والدر املصون ، للسمني احللبي ، ج ٣٥٦، ص ١٥، ج ١٥٧ص

.١٠٧، ص ١٩، وتاج العروس ، للزبيدي ،ج ٣٧٨، ص ١٩الكتاب ، البن عادل ، ج

١٢٥

املوضع الذي : ضاض إلومعىن ا ،وبياض سوادذات لونني : وخرجاء السريعة ،: )١(امليفاض

.ضاضا إة ج، يقال أضتين إليك احلا إليهيلجأ

)٢( ﴾ H GI﴿ : تعاىل قوله )٣(أي

.تغشاهم ذلة :

)٧( فمن قرأ، )٦()٥( �لفتح والكسر: قرئت )٤( ﴾' ) ( ﴿ : تعاىل وقوله( بكسر

)٨(ل أص ىلعف ) يوم )يوم(ومن فتح ،�إلضافة )٩( جمرورف إليه األول يضافة ألن الذي يضاإل

يكون كذا ذ إ يوم : مبهمة ، ومعناه )إذ (، و )إذ (فألنه مضاف إىل غري متمكن مضاف إىل

أنشدوا )١١( كذلك ، ين املضاف إليها على الفتحفلما كانت مبهمة وأضيف إليها ، ب ،)١٠( وكذا

:)١٢( قول الشاعر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.))املفياض ((: ) م ( ، وورد يف النسخة ) ش ( و ) ط ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١(

) . ٤٤( سورة املعارج ، جزء من آية رقم )٢(

) .ف ( و ) ش ( و ) م ( ساقطة من النسخ )٣(

) . ١١( سورة املعارج ، جزء من آية رقم )٤(

: ) ف ( و ) ش ( ، وورد يف النسـختني) ب ( مثبـت مـن النسـخة )) قرئـت بـالفتح والكرسـ ((: قوله )٥(

) .ط ( و ) م ( ، وساقط من النسختني )) ﴾(﴿ و ) يومئذ ( بالفتح والكرس : قرئت((

﴾(﴿ قرأ ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر وعاصم ومحزة ، وكذلك روى إسامعيل بن جعفر عن نافع )٦(

كذلك روى ابن مجاز وأبو بكر بن أيب أويس واملسيبي بفتح امليم ، و) يومئذ ( بكرس امليم ، وقرأ الكسائي

.وقالون وورش ويعقوب بن جعفر ، كل هؤالء عن نافع

، والتبرصة ، ملكي ٣٤٧ - ٣٤٦، ص ٤، واحلجة ، للفاريس ، ج ٣٣٦السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

. ٥٦١، ص ٢اف ، للبنا ، ج ، واإلحت ٢١٤، والتيسري ، للداين ، ص ٥٤٠بن أيب طالب ، ص ا

:فمـن قرأهـا (( : ) ف ( و ) ش ( النسـختني ، وورد يف ) ب ( مثبـت يف النسـخة ))فمن قرأ ((: قوله )٧(

).ط ( و ) م ( ، وساقط من النسختني )) ﴾' ) ( ﴿

) . م ( ساقطة من النسخة )٨(

. ))خمفوض : (( )ف ( و ) ش ( النسختني وورد يف ، )ط ) ( م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٩(

: ) ش ( و ) ط ( ، وورد يف النسـختني ) م ( و ) ب( مثبت من النسـختني ))يكون كذا وكذا ((: قوله )١٠(

. ))يكون كذا ويكون كذا ((

. )ف ( لنسخة مطموس يف ا ))كذلك ((: إىل قوله ))كذا وكذا يكون ((: من قوله )١١(

).ف ( مطموس يف النسخة ))قول الشاعر ((: قوله )١٢(

١٢٦

غصون ذات أوقال يف محامة *****أن نطقت )١( منها غيـر مل مينع الشرب

)٢(

أيضا ، والرفع )٥( وهي يف موضع رفع على الفتح ، )٤( بناها )أن (إىل )٣( )غري ( فلما أضاف

وعلى البناء على أن نطقت ، كما قرئ احلرف على إعراب اجلر ، غري :)٦( ، فقالوا قد روي

.)٧( الفتح

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).ف ( مطموس يف النسخة ))منها غري ((: قوله )١(

ينسبه أهل اللغة إىل أيب قيس بن رفاعـة مـن األنصـار ، وقيـل إىل أيب قـيس بـن من البسيط ، هذا البيت )٢(

لكناين ، والصحيح الذي عليه بعض أهل اللغة وكثري من وقيل إىل قيس بن رفاعة ، وقيل إىل الت ، األس

املحققني ، وهو ما رجحه أيضا صاحب خزانة األدب ، أنه أبو قيس بن األسلت واسمه صـيفي ، وهـو

عامر بن جثم بن وائل بن زيد بن قيس بن عامرة : شاعر من شعراء اجلاهية ، واألسلت لقب أبيه واسمه

.وس بن مرة بن مالك ابن األ

وم ، : واألوقال مجع وقل وهو نوع من أنواع النبات وهو شجر املقل إذا يبس ، واملقل يسمى أيضـا بالـد

.مل يمنع الناقة من الرشب إال تصويت محامة غنت عىل هذه الغصون : ومعنى البيت

، ومجهرة اللغة ، البـن ٣٢٩، ص ٢بن قنرب ، ج الكتاب كتاب سيبويه ، أيب برش عمرو بن عثامن: انظر

ـريايف ، ج ١٣١٦دريد ، ص ، ١٣٠، ص ٢، ورشح أبيات سيبويه ، أليب حممد يوسف بن املرزبان الس

ورشح املفصل يف صنعة اإلعراب املوسم بالتخمري ، صدر األفاضل القاسم بـن احلسـني اخلـوارزمي ،

، وخزانــة األدب ولــب لبــاب لســان ٩٥، ص ٣١، للزبيــدي ، ج ، وتــاج العــروس ١٣٧، ص ٢ج

، وديوان أيب قيس صيفي بن األسلت األويس ٤١٤ - ٤٠٩، ص ٣العرب ، عبدالقادر البغدادي ، ج

. ٤٧٩، ص ١، والكفاف ، يوسف الصيداوي ، ج ٨٥اجلاهيل ، للدكتور حسن حممد باجوده ، ص

).ف ( مطموس يف النسخة )) )غري ( فلام أضاف . وقال غصون ذات أ ((: قوله )٣(

).ف ( مطموسة يف النسخة )٤(

. ))الرفع ((: ورد فيها ) ف ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٥(

).ف ( مطموس يف النسخة ))قد روي ، فقالوا ((: قوله )٦(

وعـىل البنـاء ((: ورد فيهـا ) ش ( يع النسخ ، إال النسخة من مج مثبت ))وعىل البناء عىل الفتح ((: قوله )٧(

.))وعىل الفتح

١٢٧

)٢()١( عليه السالم سورة نوح

مكية

���﷽

R Q P [ Z Y X W V U T S ﴿ : وجل زقوله ع

\)٤( ﴾[ )٣( ﴿ U﴾ موضع نصب بـ يف ﴿Q﴾ قومك أنذر، ألن األصل �ن ،

ا مثلهموضع ن إ علمهمى فنصبها وقد قال قوم يرتض ﴾U ﴿فلما أسقطت الباء أفضى الفعل إىل

)٥( ر جوال تسقط من املصدر الباء ، ،حيسن معها سقوط الباء ﴾U ﴿ألن ، وإن سقطت الباء

إين أرسلتك : أن تقول جيز�إلنذار والتهدد مل ]ب / ٢٦٢ [إين أرسلتك : ألنك لو قلت

)٦( لتك �ن تـنذر وأنإين أرس : والتهدد ، ولو قلت اإلنذار ر ذ ن تـ إين أرسلتك أنجلاز ، �دد

تعرض له ، وأن ال ي)٩()٨( نذار يف اللغة اإلعالم مبا خياف منه فيحذروأصل اإل ،)٧( دد وأن �

أنذر :أي إ� أرسلنا نوحا إىل قومه: فيكون املعىن ،رسل به ملا أ ا تفسري ﴾U ﴿كون تأن وجيوز

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ))سورة إنا أرسلنا نوحا ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وورد يف النسخ )ط ( و )ب ( مثبتة من النسختني ) ١(

.، وكال االسمني صحيح) ف ( مطموسة يف النسخة ))نوحا ((إال أن كلمة

، وأسامء سـور القـرآن وفضـائلها ، ١٨٥، ص ٢٩، ج ١٢التحرير والتنوير ، البن عاشور ، مج : انظر

. ٤٨٦ - ٤٨٥منرية الدورسي ، ص

من قرأ سورة إنا أرسـلنا ((: روى أيب بن كعب أنه عليه السالم قال : قوله ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٢(

. ))كان من املؤمنني الذين يدركهم دعوة نوح

. ٦٧ص احلديث موضوع كام أشري إىل ذلك يف سورة القلم : التعليق

. ))نوحا قيل معناه بالرسيانية الساكن ((: وورد أيضا قوله

. ))يوم ((: زيادة كلمة ) م ( ذكر خطأ يف النسخة )٣(

) . ١( سورة نوح ، آية رقم )٤(

. ))خفض ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( النسخ ، وورد يف) م ( و ) ب ( ختني مثبتة من النسخ النس )٥(

، وساقطة من النسخة ))وبأن ((: ) ط ( ، وورد يف النسخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٦(

) . ش (

، وورد يف النســختني) ط ( و ) م ( و ) ب ( مثبــت مــن النســخ ))أن تنــذر وأن هتــدد ((: قولــه )٧(

. ))تنذر وهتدد أن ((: ) ف ( و ) ش (

. ))ليحذر ((: ورد فيها ) ش ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٨(

. ١٠٢، ص ١٤، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٤٢٢، ص ١٤هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر )٩(

١٢٨

.)١( قومك

﴿ d c b a ` _ j i h g f﴾ )جل أرسل هللا )٢

.لهس نوحا ومجيع األنبياء �ألمر بعبادته وإيثار تقواه وطاعة ر ثناؤه

)٣( ﴾ l o n m ﴿: تعاىل وقوله

﴿ l﴾ )لكم من يغفر نواتقوه وأطيعو ا� اعبدوا: املعىن ، جواب األمر زم ج )٤

،اء يف الالمالر يدغمونال )٦(، والنحويون البصريون كلهم ما خال أ� عمرو بن العالء )٥( ذنوبكم

وزعم ، )٩( يرى اإلدغام جائزا )٨( أبو عمرو بن العالءو ، )٧() كم ــــــــــــل ف ــــــــغ ــــــي ( ال جييزون

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.))أن أنذر قومك ((: ورد فيها ) م ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة ))أنذر قومك : أي ((: قوله )١(

) . ٣( ، ) ٢( سورة نوح ، اآليتان رقم )٢(

) . ٤( سورة نوح ، جزء من آية رقم )٣(

. ﴾m l ﴿ :ورد فيها ) ش ( مثبتة من مجيع النسخ إال النسخة )٤(

، وورد يف النسخة ) ب(مثبت من النسخة ))اعبدوا اهللا واتقوه وأطيعون يغفر لكم من ذنوبكم (( : وله ق )٥(

ــخة )) ذنــوبكم يغفــر لكــم مــن اا� واتقــوه وأطيعــو اعبــدوا(( : ) ط( ــوا ((: ) م ( ، وورد يف النس ــدوا واتق اعب

، )) لكم اعبدوا واتقوا وأطيعوا يغفر ((: ) ش ( ، وورد يف النسخة ))وأطيعون يغفر لكم من ذنوبكم

. ))اعبدوا واتقوا وأطيعوا يغفر لكم من ذنوبكم ((: ) ف ( وورد يف النسخة

أبو عمرو بن العالء بن عامر بن العريان بن عبداهللا بن احلصني التيمـي املـازين ، النحـوي املقـرئ ، أحـد )٦(

، فقيل أن اسمه كنيته ، واألصح أن أحد وعرشين قوال القراء السبعة املشهورين ، اختلف يف اسمه عىل

هـ وقيل ٦٨اسمه زبان ، وسبب االختالف يف اسمه أنه كان ملكانته وقدره ال يسأل عنه ، ولد بمكة سنة

هـ ، ، ونشأ بالبرصة وكان إمام أهل البرصة يف القراءات والنحو واللغة ، أخذ عن مجاعـة مـن ٧٠سنة

القرآن عىل سعيد بن جبري وجماهد وعطاء وغريهم ، وروى عن أنس بن مالك وأيب صالح التابعني وقرأ

ن وعطاء وطائفة ، وكان من أرشاف العرب ووجهائها ، قليـل الروايـة للحـديث ، وهـو صـدوق ام الس

حجة يف القراءات ، قرأ عليه حييى اليزيدي وعبداهللا بن املبارك ويونس بن حبيب النحوي وخلق كثـري ،

وأخذ عنه القراءة واحلديث واآلداب أبو عبيدة واألصمعي وعيل بن نرص اجلهضـمي وطائفـة ، مـات

.هـ عىل الصحيح ١٥٤بالكوفة سنة

، ٤نبـاه الـرواة ، للقفطـي ، ج إ، و ٤٠ - ٣٥طبقـات النحـويني واللغـويني ، للزبيـدي ، ص : انظر

.٢٣٧ - ٢٢٣، ص ١ء الكبار ، للذهبي ، ج ، ومعرفة القرا ١٣٩ - ١٣١ص

.إدغام الراء يف الالم فتنطق الما فتكتب رسام وال تنطق : املقصود )٧(

) .ف ( و ) ط ( من النسختني ساقط ))ابن العالء ((: قوله )٨(

من روايـة السـويس ، القراءة باإلدغام قراءة متواترة معتربة ، فقد أدغم أبو عمرو البرصي الراء يف الالم )٩(=

١٢٩

وسيبويه )١(اخلليل

، فاختل احلرفمنه دغم يف الالم ذهب التكرير مىت أ مكرر أن الراء حرف )٢(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= .واختلف عنه من رواية الدوري

، ٨٠، واحلجة يف القراءات السـبع ، لإلمـام ابـن خالويـه ، ص ١٢١السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، ص ٢ن عمـر املعـروف بـابن احلاجـب النحـوي ، ج بيب عمرو عثامن ألرشح املفصل ، يف واإليضاح

بتسـام بنـت بـدر بـن عـوض إراءة اإلمام السويس عن أيب عمرو البرصي ، ، والنهج السوي يف ق ٥٠٥

، وأحىل درويس يف روايـة السـويس مـن قـراءة أيب عمـرو البرصـي مـن طريقـي ٢٩١ص اجلابري ،

. ٣٠٧الشاطبية والطيبة ، توفيق إبراهيم ضمرة ، ص

عبدالرمحن ، سيد أهل األدب ، ومـن اخلليل بن أمحد بن عمرو بن متيم الفراهيدي األزدي البرصي ، أبو )١(

انقطـع ، ورأس مدرسـتها ،أكرب علامء العربية ، ولد يف عامن سنة مائة ، ونشأ بالبرصة ، وتلقى العلم هبا

اخلليل إىل العبادة والزهد ، وعكف عىل العلم يستخرج ويستنبط وخيـرتع ، كانـت لـه شخصـية قويـة ،

اللسانية من نحو ولغة وعروض وأدب فحسب ، بل كانت لـه درايـة وعقلية جبارة ، ومل يربز يف العلوم

واسعة بالعلوم الرشعية ، والعلوم الرياضية ، وهو أول من ابتكر املعـاجم اللغويـة ، وأول مـن صـحح

القياس وكان الغاية يف استخراج املسائل النحوية ، وأول من اخرتع علم العـروض فحصـن بـه أشـعار

وهلا ، من تالميذه األصمعي وسيبويه وعيل بـن نرصـ اجلهضـمي ، وكـان العرب وضبط قواعدها وأص

العني ، والنعم ، واجلمل ، والعروض ، والشواهد ، والـنقط : حيج سنة ويغزو سنة ، من كتبه التي ألفها

. هـ عن أربع وسبعني سنة ١٧٥والشكل ، تويف بالبرصة سنة

، ١نبــاه الــرواة ، للقفطــي ، ج إ، و ٥١ - ٤٧للزبيــدي ، ص طبقــات النحــويني واللغــويني ، : انظــر

. ٤٦٦ - ٤٦٥، ص ٣، ومعجم األدباء ، ياقوت احلموي ، ج ٣٨٢ - ٣٧٦ص

هو عمرو بن عثامن بن قنرب الفاريس ثم البرصي، أبو برش ويقال أبو احلسن ، إمام النحو وحجة : سيبويه )٢(

بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد ، ثم موىل آل الربيـع بـن العرب ، موىل بني احلارث

زياد احلارثي، وسيبويه لقب ومعناه رائحة التفاح ، يقال كانت أمه ترقصه بذلك يف صـغره ، وقـال ابـن

انتـا كان سيبويه ال يزال من يلقاه يشم منه رائحة الطيب فسمي سيبويه ، وقيـل ألن وجنتيـه ك: خالويه

كالتفاحتني ، بديع احلسن ، ولد بقرية من قرى شرياز ، يقال هلا البيضاء من عمل فارس ، ثم قدم البرصة

ليكتب احلديث ، فلزم حلقة محاد بن سلمة ، ثم لزم اخلليل بن أمحد فأخذ منـه النحـو واألدب ، وأخـذ

يف لسانه حبسة ، وقلمه أبلـغ أيضا عن يونس بن حبيب وأيب اخلطاب األخفش وعيسى بن عمر ، وكان

.هـ ١٨٠من لسانه ، وتويف وعمره نيف وأربعون عاما عىل الصحيح ، سنة

، ٢نبـاه الـرواة ، للقفطـي ، ج إ، و ٧٢ - ٦٦وطبقات النحـويني واللغـويني ، للزبيـدي ، ص : انظر

. ٢١٢٩ - ٢١٢٢ص ، ٥، ومعجم األدباء ، ياقوت احلموي ، ج ٣٦٠ - ٣٤٦ص

١٣٠

)١(القراء أهوقر من العرب واملسموع

يغفر : اههن ﴾o n ﴿ )٣(ومعىن ،)٢( الراء إظهار :

لتبعيض مل تدخل و ختتص الذنوب من سائر األشياء ، )٥(﴾n﴿ ذنوبكم ودخلت )٤( لكم

الذنوب: معناه )٨( ﴾ ¾« ¼ ½ ﴿ :)٧(عز وجل ، ومثله قوله)٦(

. )١٠(الرجس ههنا بعض األو�ن )٩( اجتنبوا الرجس الذي هو األو�ن ليس

)١١( ﴾ s r q pt { z y x w v u﴿ : جل وعز وقوله

املستأصلنيفتموتوا غري ميتة )١٢( يؤخركم : أي اتقوا هللا وأطيعون يؤخركم عن العذاب ، : معناه

)١٣(﴾ zy x wvu} ﴿: ال مث ق ،�لعذاب

. )١٤( ستئصال� إذا جاء األجل يف املوت ال يؤخر بعذاب كان أو : معناه

كانوا )١٦( �مإ: قيل )١٥( ﴾¶ ¸ º ¹ « ¼﴿ : تعاىل قوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ))القراء اءةوقر ((: )ش ( و ) ط ( و ) م ( ، وورد يف النسخ ) ف ( و ) ب ( من النسختني مثبتة )١(

. ))إظهار الالم ((: بقوله ) م ( وقع خطأ يف النسخة )٢(

).م ( يف النسخة تكررت ) ٣(

) .م ( ساقط من النسخة ))يغفر لكم ((: قوله )٤(

. ))ههنا ((: ) ط ( ورد ت زيادة يف النسخة )٥(

) ط ( ، وورد يف النسـخ ) م ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـختني ))ومل تدخل لتبعيض الـذنوب ((: قوله )٦(

.))ومل تدخل لتبعض الذنوب ((: )ف ( و ) ش( و

) .ش ( ساقط من النسخة ))قوله عز وجل ((: قوله )٧(

) . ٣٠( سورة احلج ، جزء من آية رقم )٨(

. ))أن ((: ) ف ( و ) ط ( وردت زيادة يف النسختني )٩(

جيب ما قبله من الذنوب ال للتبعيض ، ألن اإليامن إنام ) من: ( بيان اجلنس ، وقيل ) من ( فيكون معنى )١٠(

.زائدة : وقيل ، البتداء الغاية: وقيل ، ما بعده

. ٤١٦، ص ٥، وفتح القدير ، للشوكاين ، ج ٣٣٢، ص ٨البحر املحيط ، أليب حيان ، ج

) . ٤( سورة نوح ، جزء من آية رقم )١١(

) .ش ( ساقط من النسخة ))يؤخركم : أي ((: قوله )١٢(

) . ٤( سورة نوح ، جزء من آية رقم )١٣(

. ))استئصال ((: خ ، وورد يف باقي النس) ب ( مثبت من النسخة )١٤(

) . ٧( سورة نوح ، جزء من آية رقم )١٥(

.) ط ( ساقطة من النسخة )١٦(

١٣١

بتغطية يف اإلعراض عنه )٢(ا وليبالغو قولهلئال يسمعوا )١( يسدون آذا�م ويغطون وجوههم

. )٣( الوجوه

)٨( ومل ينووا توبة منه )٧(كفرهمعلى أقاموا )٦(:)٥()٤(﴾½﴿ :تعاىل وقوله ،

: والدليل على ذلك قوله عليه السالم ، أخذ�م العزة من اتباع نوح )١٠(﴾)٩(¾﴿

﴿ )١١( í ì ë î)١٣(﴾ )١٢( .

، ظهرا هلم الدعوةدعو�م م : أي )١٥( ﴾Â Ä Ã )١٤(﴿ : تعاىل وقوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

))ويغطون وجوههم ((: ﴾ إىل قول املصنف º ¹ « ¼﴿ : -يف النص -من قوله تعاىل )١(

. )ف ( يف النسخة مطموس

، إال أن كلمــة ) ف ( و ) ط ( و ) ب (مثبــت مــن النســخ ))لــئال يســمعوا قولــه وليبــالغوا ((: قولــه )٢(

، ))لئال يستمعوا قوله وليبـالغوا ((: )ش ( النسخة ، وورد يف) ف ( مطموسة يف النسخة ))يسمعوا((

) .م ( مطموسة يف النسخة العبارة و

. ابن عباس وسعيد بن جبري والسدي والطربي: قال بنحو هذا القول )٣(

، ٢١، واجلــامع ألحكــام القــرآن ، للقرطبــي ، ج ٢٩١، ص ٢٣لبيــان ، للطــربي ، ج جــامع ا:انظــر

، وتنوير املقباس من تفسري ابن عباس ، ٣٨٤، ص ٤، وتفسري القرآن العظيم ، البن كثري ، ج ٢٥٢ص

عيل بـن ، وتفسري السدي الكبري لإلمام أيب حممد إسـام ٥٧٠أليب طاهر بن يعقوب الفريوز آبادي ، ص

. ٤٦٢حممد عطا يوسف ، ص : عبد الرمحن السدي الكبري ، مجع وتوثيق ودراسة

) . ٧( سورة نوح ، جزء من آية رقم )٤(

).ف ( يف النسخة مطموس )) ﴾½ ﴿: تعاىل وقوله. بتغطية الوجوه ((: قوله )٥(

. ))أي ((: ) ط ( وردت زيادة يف النسخة )٦(

) .ش ( من الكلمة يف النسخة مطموسة جزء )٧(

ــه )٨( ــه ((: قول ــة من ــووا توب ــخ ))ومل ين ــن النس ــت م ــختني) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثب ، وورد يف النس

.))ومل يتوبوا توبة منه (( :) ش( و ) ط (

. ﴾ ¿ ﴿: تكملة لآلية ) ف ( ورد يف النسخة )٩(

) . ٧( من آية رقم سورة نوح ، جزء )١٠(

. ﴾ê ﴿بداية اآلية ) ب ( النسخة ورد يف غري )١١(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )١٢(

) . ١١١( سورة الشعراء ، آية رقم )١٣(

. ﴾ Á﴿ : بداية اآلية ورد فيها) ش ( النسخة يف )١٤(

) . ٨( سورة نوح ، جزء من آية رقم )١٥(

١٣٢

: ﴾Ä﴿و

�لدعاء إىل هلم دعو�م جماهرا : املعىن، )١( احلال موضع منصوب مصدر موضوع

. )٢( توحيد هللا وتقواه

﴿Æ Ç Ì Ë Ê É È﴾ )بدعاء السر خلطت دعاءهم يف العالنية : أي )٣.

﴿ Ò Ñ Ð Ï ÎÓ﴾ )مغفرة ربكم استدعوا :)٥( يأ )٤ .

﴿$#"!﴾)٦(

وقيلجيمع )٩( عز وجل �� أن إميا�م ]أ / ٢٦٣ [ )٨( أجدبوا ، فأعلمهمإ�م كانوا قد : )٧(

)١١()١٠( يف الدنيا والغىنب اخلص يف اآلخرة فراحلظ الوا مع هلم ،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ) ش( ، ومطموس يف النسخة ) ط ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسخ )) عنىموضع احلال ، امل ((: قوله )١(

. )) موضع احلال ، املعنى يف ((: ) ف ( وورد يف النسخة

أو . به جماهرا : ي، أ صدر دعا ، بمعنى دعاء جهارا وجيوز أن يكون صفة مل: (( قال الزخمرشي يف الكشاف )٢(

)) . جماهرا : يمصدرا يف موضع احلال ، أ

. ٢١٥ - ٢١٤، ص ٦الكشاف ، للزخمرشي ، ج

) . ٩( سورة نوح ، آية رقم )٣(

) . ١٠( سورة نوح ، آية رقم )٤(

).ف ( و ) م ( ساقطة من النسختني )٥(

) . ١١( سورة نوح ، آية رقم )٦(

. بن أيب رباح منسوب إىل عطاءذكر بعض املفرسين أن هذا القول )٧(

، ٧فتح البيان يف مقاصد القرآن ، أليب الطيب صديق بن حسن بـن عـيل احلسـيني القنـوجي ، ج : انظر

. ٤١٧، ص ٥، وفتح القدير ، للشوكاين ، ج ٢١٤ص

، ٥تفسري القـرآن العزيـز ، البـن أيب زمنـني ، ج : وبعض كتب التفسري ذكرت هذا القول بال عزو مثل

. ١٣٨، ص ٣٠، والتفسري الكبري ، للفخر الرازي ، ج ٤٠ص

) .ش ( يف النسخة مطموس ))قد أجدبوا فأعلمهم (( : إىل قوله )) خلطت دعاءهم: أي (( : من قوله )٨(

) .ط ( ساقط من النسخة ))باهللا عز وجل ((: قوله )٩(

) ط(و ) ب ( مثبت من النسخ ))اخلصب والغنى يف الدنيا جيمع هلم مع احلظ الوافر يف اآلخرة ((: قوله )١٠(

، ))جيمع هلم احلـظ الـوافر يف اآلخـرة واخلصـب والغنـى يف الـدنيا ((: ) م ( ، وورد يف النسخة ) ف (

. ))والغنى يف ((: إىل قوله )ش ( مطموسة يف النسخة العبارة و

، اسـتغفر اهللا : وعن احلسن أن رجال شكى إليـه اجلـدب فقـال ((: قوله ) ب ( ورد يف هامش النسخة )١١(

: فقال له الربيع ، وشكى اآلخر إليه الفقر وآخر قلة نسله وآخر قلة ريع أرضه فأمرهم كلهم باالستغفار

. ))أتاك رجال يشكون إليك أبوابا فأمرهتم باالستغفار فتىل اآليات

١٣٣

. )٢( املطر كثري : ، أي)١( الدر ةكثري : أي ﴾$ ﴿ و

.)٤( والبنون األمواليعطيكم زينة الدنيا وهي )٣( ﴾& ' ) ﴿

)٦( . أي بساتني: )٥( ﴾( * +﴿

: ، وقيل عظمة ختافون � الما لكم : قيل )٧( ﴾0 1 2 3 4 5 ﴿: وقوله عز وجل

مالكم ال ترجون عاقبة اإلميان فتوحدون هللا وقد وا� أعلم ، وحقيقته)١٠( عاقبة )٩()٨( ال ترجون ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ))الدر كثري (( : باقي النسخ ورد يفو فقط ، )ب ( سخة مثبت من الن ))كثرية الدر ((: قوله )١(

: ) ف ( و ) ش ( ، وورد يف النسـختني ) ط ( و ) م ( و ) ب ( مثبت مـن النسـخ ))كثري املطر (( : قوله )٢(

. ))كثرية املطر ((

) . ١٢( سورة نوح ، جزء من آية رقم )٣(

) .ش ( يف النسخة مطموس ))وال والبنون زينة الدنيا وهي األم(( : قوله )٤(

) . ١٢( سورة نوح ، جزء من آية رقم )٥(

وجيعل لكم أهنـارا جاريـة ملـزارعكم وبسـاتينكم وكـانوا حيبـون ((: قوله ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٦(

حـبس اهللا علـيهم ة ملا كذبوه بعد تكرير الدعو ((: وقيل ، )) فحركوا هبذا عىل اإليامناألموال واألوالد

املطر وأعقم أرحام نسائهم أربعني سنة أو سبعني فوعدهم أهنم إن آمنوا رزقهم اهللا اخلصب ودفع عنهم

مـا رأينـاك ((: أنـه خـرج يستسـقي فـام زاد عـىل االسـتغفار فقيـل لـه وعن عمـر ، ))ما كانوا فيه

، شـبه االسـتغفار )) تـي يسـتنزل هبـا املطـرلقد استسقيت بمجاديح السـامء ال ((: ، فقال ))استسقيت

.باألنواء الصادقة التي ال ختطئ ، وقرأ اآليات

. ٤٠٢، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : مقاتل ، انظر : قال بنحو القول األول : التعليق

، يف بـاب وأما قول عمر بـن اخلطـاب ريض اهللا عنـه فقـد أخرجـه عبـد الـرزاق الصـنعاين يف مصـنفه

االستسقاء ، وأخرجه سعيد بن منصور يف سننه ، وأخرجه ابن أيب شـيبه يف مصـنفه ، يف كتـاب الصـالة

.ويف كتاب الدعاء ، وأخرجه البيهقي يف السنن الكربى ، يف كتاب صالة االستسقاء

، وسنن سعيد بن ٨٧، ص ٣ املصنف ، للحافظ الكبري أيب بكر عبد الرزاق بن مهام الصنعاين ، ج: انظر

، ٢٥٢، ص ١٥، ج ٤٣٦، ص ٥، واملصنف ، البن أيب شيبه ، ج ٣٥٤ - ٣٥٣، ص ٥منصور ، ج

. ٤٩١ - ٤٩٠، ص ٣والسنن الكربى ، أليب بكر أمحد بن احلسني بن عيل البيهقي ، ج

) . ١٣( سورة نوح ، آية رقم )٧(

) .ش ( لنسخة مطموس يف ا ))ال ترجون ((: قوله )٨(

. ))هللا ((: زيادة كلمة ) م ( ورد يف النسخة )٩(

العظمـة ، : قال ابن عباس وجماهد والفراء وابن قتيبة وسفيان الثوري والضحاك أن معنى الوقـار هنـا )١٠(

.العاقبة : وقال قتادة معناها =

١٣٤

السموات خلقه إ�كم ، ومن خلق من )١( على توحيده أنفسكم آية تدلجعل لكم يف

ور ، نقلكم من طورا بعد ط: أي )٢( ﴾7 8 9 ﴿: والشمس والقمر فقال واألرضني

ن حال إىل حال ومن جهة من اخللق إىل جهة خلقكم من تراب مث من نطفة مث من علقة مث م

)٤( مث قررهم )٣( حلما العظم وكسا مضغة ، مث جعل املضغة عظما ،< ; > = ﴿:فقال

B A @ ?﴾ )٧(، )٦()٥( ، ة طباقا إحدامها مطابق : منصوب على جهتني ﴾B ﴿و

)٨(﴾ @ ﴿ واألخرى من نعت .خلق سبعا ذات طباق : أي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، وتفســري القــرآن ، ١٨٨، ص ٣ج ، ومعــاين القــرآن ، للفــراء ، ٦٧٥تفســري جماهــد ، ص : انظــر

ــنعاين، ج ــة ، ص ٣١٩، ص ٢للص ــن قتيب ــرآن ، ال ب ــريغريب الق ــان ، ٤٨٧، وتفس ــامع البي ، وج

٢٩٦ - ٢٩٤، ص ٢٣للطربي ، ج

) ش ( و ) ط ( النسـخ ، وورد يف )م ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـختني ))آية تدل عىل توحيده ((: قوله )١(

. ))آية تدلكم عىل توحيده ((: ) ف ( و

) . ١٤( سورة نوح ، آية رقم )٢(

.))حلام وكسا العظام ((: ورد فيها ) ش ( مثبت من مجيع النسخ إال النسخة )) وكسا العظم حلام ((: قوله )٣(

، ثم عىل النظر يف العامل وما أوال عىل النظر يف أنفسهم ألهنا أقرب ((: قوله ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٤(

.)) ﴾اآلية ... ; > = < ? ﴿ : سوى فيه من العجائب الدالة عىل الصانع بقوله

) . ١٥( سورة نوح ، آية رقم )٥(

.، مكنى به عن اإلنكار عن عدم العلم بدالئل ما يرونه استفهام تقريري: نوع االستفام )٦(

. ٢٠٢، ص ٢٩، ج ١٢ر ، البن عاشور ، مج التحرير والتوي: انظر

. ))بعضا عىل بعض ((: قوله ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٧(

) .م ( مطموس يف النسخة )) ﴾ @ من نعت ﴿ ((: قوله )٨(

١٣٥

﴿ E D G F﴾)٢()١(

)) الدنيا جيوز أن يكون يف السماء ((: قال أهل العربية )٣( ،

أن وجه الشمس يضيء ألهل (( :وجاء يف التفسري، الواحد أل�ن كالشيء : ﴾F﴿ )٤(وقيل

)٥(ا تضيء ألهل السموات األرض من ظهرها وقفاه)) وكذلك القمر

)٦( .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١٦( سورة نوح ، جزء من آية رقم )١(

أن الشمس والقمـر (( : عنهم ريض اهللا ووعن ابن عباس وابن عمر: قوله ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٢(

وجوههام مما ييل السموات ، وظهورمها مما ييل األرض ، فيكون نور القمر حميطا بجميع السموات ألهنـا

مصباحا يبرص أهل الدنيا يف ضوئها كام يبرص أهل البيـت ﴾ J I H ﴿لطيفة ال حتجب نوره

س أقوى من نور القمر ، وأمجعوا أن الشـمس يف يف ضوء الرساج ما حيتاجون إىل إبصاره ، وضوء الشم

S R ﴿فنبتم نباتـا ﴾P ﴿أنشأكم استعري اإلنبات لإلنشاء ﴾O N M L ﴿السامء الرابعة

T ﴾ بعد املوت﴿ U﴾ يوم القيامة﴿ V ﴾ أكده باملصدر أي أي إخـراج ﴿ Z Y X

طرقا ﴾ ` ﴿قلب الرجل عىل بساطه لتتقلبوا عليها كام يت ﴾^ _ ﴿مبسوطة ﴾ ] \

﴿ a ﴾ واسعة أو خمتلفة.

، وإجياز البيان عن معـاين ٥٥٠، ص ٢معاين القرآن ، أليب احلسن سعيد بن مسعدة األخفش ، ج : انظر )٣(

، والكشــاف ، ٢٢٩ - ٢٢٨، ص ٢القــرآن ، ملحمــود بــن أيب احلســن بــن احلســني النيســابوري ، ج

، والتسهيل لعلـوم ١٤٠، ص ٣٠، والتفسري الكبري ، للفخر الرازي ، ج ٢١٦، ص ٦، ج للزخمرشي

. ٤٩١، ص ٢التنزيل ، أليب القاسم حممد بن أمحد بن جزي الكلبي ، ج

. ))﴾ F﴿ وقال ((: مثبت من مجيع النسخ إال أن األصوب أن تكون ))﴾ F﴿ وقيل ((: قوله )٤(

. ٣٧١، ص ٨ملسري ، البن اجلوزي ، ج زاد ا: انظر

مثبـت مـن )) أن وجه الشمس ييضء ألهل األرض من ظهرها وقفاها تيضء ألهل السـموات ((: قوله )٥(

أن وجه الشمس ييضء ألهـل األرض وقفاهـا (( : ) ش ( و ) ط ( النسختني ، وورد يف )ب ( النسخة

موات أن وجه الشمس ييضء ألهـل األرض ((: ) ف ( و ) م ( ني النسختيف، وورد )) تيضء ألهل الس

.))وقفاها ألهل السموات

أخرجه جماهد يف تفسريه عن طريق محاد بن سلمه عن عيل بن زيد ، وأخرجـه احلـاكم يف مسـتدركه عـن )٦(

طريق محاد بن سلمة عن يونس عن يوسف بن مهران عن ابن عباس ، وأخرجه السيوطي يف الدر املنثور

عن أيب الشيخ وابن مردويه ، عن طريق محاد بن سلمة عن عيل بن زيد عن يوسف بن مهـران عـن ابـن

.عباس

٦٩٦تقريب التهذيب ، البن حجر ، ص : ضعيف ، انظر : عيل بن زيد بن جدعان التيمي

.مل يرو عنه إال ابن جدعان وهو لني احلديث : يوسف بن مهران

١٠٩٦تقريب التهذيب ، البن حجر ، ص : انظر

حدثنا عبد اجليل عـن شـهر بـن حوشـب أن : وأخرجه جماهد يف تفسريه عن طريق محاد بن سلمة ، قال =

١٣٦

)١( ﴿ P O N M L﴾ )٢( ، و ﴿ P﴾ )حممول يف املصدر على املعىن ، )٣

)٤( ألن معىن ﴿ M ﴾ : ونبا� ، أنبتكم إنبا� )٥( لفظجعلكم تنبتون نبا� واملصدر على

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= أخرج ابن مردويه عن : رجال سأل عبد اهللا بن عمرو بن العاص ، وذكره السيوطي يف الدر املنثور وقال

.عمرو عبد اهللا بن

. ٥٦٣تقريب التهذيب ، البن حجر ، ص : صدوق هيم ، انظر : عبد اجلليل بن عطية القييس

. ٤٤١تقريب التهذيب ، البن حجر ، ص : صدوق كثري اإلرسال واألوهام ، انظر : شهر بن حوشب

، واملسـتدرك عـىل ٦٣١، ص ٧لسيوطي ، ج ، والدر املنثور ، ل٦٧٦ - ٦٧٥تفسري جماهد ، ص : انظر

. ٥٩١، ص ٢الصحيحني ، للحاكم النيسابوري ، ج

وأخرجه عبد الرزاق يف تفسريه والطربي يف تفسريه أيضا ، كالمها عن طريق معمر عن قتادة عن عبد اهللا

.ابن عمرو بن العاص

اضل إال أن يف روايته عن ثابت واألعمش وعاصم بـن أيب ثقة ثبت ف: معمر بن راشد األزدي موالهم

.النجود وهشام بن عروة شيئا وكذا فيام حدث به بالبرصة

. ٩٦١تقريب التهذيب ، البن حجر ، ص : انظر

. ٧٩٨تقريب التهذيب ، البن حجر ، ص : ثقة ، انظر : قتادة بن دعامة السدويس

حدثنا أيب ، عن قتادة ، أنه ذكر له عـن عبـد اهللا بـن : الطربي ، عن طريق معاذ بن هشام ، قال وأخرجه

.عمرو بن العاص

. ٩٥٢تقريب التهذيب ، البن حجر ، ص : صدوق ربام وهم ، انظر : معاذ بن هشام الدستوائي

.ي بالقدر ثقة ثبت وقد رم: وهشام بن أيب عبد اهللا الدستوائي

. ١٠٢٢تقريب التهذيب ، البن حجر ، ص : انظر

- ٢٩٩، ص ٢٣، وجـامع البيـان ، للطـربي ، ج ٣١٩، ص ٢تفسري القرآن ، للصـنعاين ، ج : انظر

٣٠٠ .

غريب: وقد قال اإلمام الزيلعي يف احلديث أنه

اإلسـعاف : ار واألحاديـث الـواردة يف كتـاب الكشـاف للزخمرشـي املسـمى كتاب ختريج اآلث: انظر

مجال الدين أيب حممد عبد اهللا بن يوسف الزيلعي ، حتقيـق ودراسـة مـن أول : بأحاديث الكشاف تأليف

. ١١١٦، ص ٣سورة سبأ إىل آخر سورة الناس ، إعداد حممد بن أمحد عيل باجابر ، ج

. ))وقوله ((: ) ف( و ) ط( النسختني وردت زيادة يف )١(

) . ١٧( سورة نوح ، آية رقم )٢(

) .ف ( و ) ط ( ساقطة من النسختني )٣(

. )) املعنى ((: ) ش ( و ) ط ( ، وورد يف النسختني) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٤(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )٥(

١٣٧

. )١( أبلغ يف املعىن

. )٤( بينةطرقا :)٣( أي )٢(﴾_ ` a ^ ﴿: جل وعز قوله

مثل العرب ،)٧( والولد والولد مبعىن واحد، )٦( )ده ل وو : (ويقرأ )٥(﴾m ﴿: تعاىل وقوله

.)٨( م والعجمج والعرب ، والع

ىنيف مع ارب وك )١١( اروكب مكر كبري : يقال )١٠( ﴾s r q ﴿: )٩( وقوله

.)١٢(واحد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وانتصاب نباتا بأنبتكم مصدرا عىل حذف الزائد ، أي إنباتـا ، أو عـىل : (( البحر املحيط قال أبو حيان يف )١(

املعنى أنبتكم فنبـتم ، أو نصـب بـأنبتكم لتضـمنه معنـى : وقال الزخمرشي ، إضامر فعل ، أي فنبتم نباتا

)) .نبتم

. ٣٣٤، ص ٨يب حيان ، ج ، والبحر املحيط ، أل ٢١٧، ص ٦الكشاف ، للزخمرشي ، ج : انظر

) . ٢٠( سورة نوح ، آية رقم )٢(

. )ف ( يف النسخة مطموس ))أي ((: إىل قوله ))أنبتكم إنباتا ((: من قوله )٣(

. )ف ( يف النسخة مطموسة )٤(

) . ٢١( سورة نوح ، جزء من آية رقم )٥(

ساكنة الالم مضمومة الواو ، وقرأ نافع وعاصم وابن ) ه وولد ( قرأ ابن كثري وأبو عمرو ومحزة والكسائي )٦(

.مثل أيب عمرو ) وولده ( بفتح الالم ، وروى خارجة عن نافع ﴾ m﴿عامر

، ٣٩٥، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٥٣ - ٦٥٢ص السبعة ، البن جماهد ،: انظر

، والتيسـري ، ٥٨٨ - ٥٨٧، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٢٥، ص ٦واحلجة ، للفاريس ، ج

. ٢١٥للداين ، ص

و )ط ( النسـخ ، وورد يف ) م ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـختني ))والولد والولد بمعنى واحـد ((: قوله )٧(

. )) واحد والولد والولد يف معنى ((: ) ف ( و ) ش(

، وسـاقط )ش ( و ) ط ( و ) ب (مثبت من النسخ )) عرب والعرب ، والعجم والعجم ال : مثل((: قوله )٨(

. )) والعجم والعجم ((: قوله ) ف ( ، ومطموس يف النسخة ) م ( من النسخة

.فقط ) ب ( مثبتة من النسخة )٩(

) . ٢٢( سورة نوح ، آية رقم )١٠(

.))خفيف ((: ) ش ( وردت زيادة يف النسخة )١١(

( ساقط من النسخة )) وكبار يف معنى واحد وكبارمكر كبري : يقال ﴾ s r q ﴿ ((: قوله )١٢(

).م

١٣٨

﴿ w v u )١(} | { z y x﴾ )٣(بضم الواو) ود�ا( : وقرئت )٢(،

مث ، ح يعبدو�انو قوميف نتهذه مخسة أصنام كا )٥( ﴾¢ )٤(~ � ¡ ﴿

،)٨(ان يـغوث ملذحج، وك )٧(، وكان سواع هلمدان )٦( فكان ود لكلب العرب صارت إىل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( مطموس يف النسخة ﴾w v u ﴿ -يف النص -قوله تعاىل )١(

) . ٢٣( سورة نوح ، بداية آية رقم )٢(

ا ( : قرأ نافع وحده )٣( .بفتح الواو ﴾}﴿ : واو ، وقرأ باقي السبعةبضم ال) ود

، ٣٩٦، ص ٢، وإعــراب القــراءات ، البــن خالويــه ، ج ٦٥٣الســبعة ، البــن جماهــد ، ص : انظــر

، والتيسـري ، للـداين ٧٠٩، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالـب ، ص ٣٢٧، ص ٦واحلجة ، للفاريس ، ج

.٢١٥ص

) .ف ( سخة مطموسة يف الن )٤(

) . ٢٣( سورة نوح ، هناية آية رقم )٥(

بنو كلب بن وبرة ، كانوا ينزلون دومة اجلنـدل، : بطن من قضاعة ، من القحطانية ، وهم : كلب بن وبرة )٦(

وتبوك ، وأطراف الشام ، ونزل خلق عظيم عىل خليج القسـطنطينية ، ومسـاكن كلـب السـاموة ، ومـن

قراقر ، دخلوا يف دين النرصانية ثم اإلسالم ، وكلـب : ة اجلوف والرشية ، ومن أوديتهم عقد: أمكنتهم

.نارصوا معاوية بن أيب سفيان ضد عيل بن أيب طالب

، جـامع أنسـاب قبائـل العـرب ، ٩٩٢ - ٩٩١، ص ٣معجم قبائل العرب، لعمر كحالـة ، ج : انظر

. ١٢٩ - ١٢٨سلطان طرخيم املذهن الرسحاين ، ص

بنو مهدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن اخليار : بطن من كهالن ، من القحطانية ، وهم : مهدان )٧(

و يـام وهبـة وأرحـب وبنـو املحايـل وسـبع: بن مالك بن زيد بن كهالن ، هلم أفخاذ متسعة ، مـنهم ا

سالم تفرق منهم وبقي من بقـي بـاليمن ، فنزلـوا ، كانت ديارهم باليمن من رشقيه ، وملا جاء اإلالزريع

وم واخلنق ، ومن جباهلم : الكوفة ومرص ، فمن بالدهم باليمن شبام ، وقـدم عـىل : نجران وغرق ورش

ـر علـيهم مالـك بـن ٩النبي صىل اهللا عليه وسلم وفد من مهدان سنة هـ ، أقطعهم فيه مـا سـألوه ، وأم

م من قومه ، وأمره بقتال ثقيف ، ثم كانوا شيعة لعيل بن أيب طالب عند ما النمط، واستعمله عىل من أسل

. شجر بني الصحابة ، ثم كانوا عصبة املعطي من الزيدية القائمني بدعوته باليمن

اإلكامل يف رفع االرتياب عن املؤتلف واملختلف يف األسامء والكنى واألنسـاب ، األمـري احلـافظ : انظر

، ١٢٢٦ - ١٢٢٥، ص ٣، ومعجم قبائـل العـرب ، لعمـر كحالـة ، ج ٤١٩، ص ٧كوال ، ج ابن ما

. ١٦٣ - ١٦٢وجامع أنساب قبائل العرب ، للرسحاين ، ص

بنو مذحج ، واسمه مالك بـن ادد بـن زيـد بـن : بطن من كهالن ، من القحطانية ، وهم : مذحج بن أدد )٨(

النخع بنو احلـارث بـن : ن ، يتفرع من هذا البطن أفخاذ كثرية ، منها يشجب بن عريب بن زيد بن كهال

كعب ومراد وسعد العشرية بن مذحج واألشعر بن مذحج وطيء بن مذحج ومالك بن مذحج ، وكـان =

١٣٩

يف ينصرفان أل�ماويغوث ويعوق ال ، )٥( )٤( )يـغو� ويـعوقا ( :وقرئت، ) ٣()٢(حلمري وكان نسر)١(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= بينون ونزلوا احلرية ، حاربوا مع عيل بن أيب طالب معاوية بن أيب : أغلبهم يسكنون اليمن ، ومن منازهلم

.، ومن أصنامهم يغوث هـ ٦١هـ ، وقاتلوا احلسني بن عيل سنة ٣٧سفيان سنة

، ٣، ومعجم قبائل العرب ، لعمر كحالـة ، ج ٢١٤ - ٢١٢، ص ١١األنساب ، للسمعاين ، ج : انظر

. ١٥٩ - ١٥٨، وجامع أنساب قبائل العرب ، للرسحاين ، ص ١٠٦٣ - ١٠٦٢ص

. ))وكان يعوق لكنانة ((: )ف ( و ) ش ( و )ط ( وردت زيادة يف النسخ )١(

بطن عظيم من القحطانية ، ينتسب إىل محري بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، واسم محـري :محري )٢(

العرفج ، ومن محري كانت ملوك اليمن التبابعة إال ما ختلل يف خالل ملكهم يف قليل مـن الـزمن ، وكـان

يف وقته وكان ملكه مخسني سنة ، وكان أول من وضـع التـاج عـىل رأسـه مـن ملـوك محري أشجع الناس

شبام : األكرب واألصغر واألدنى ، ومن بالد محري يف اليمن : محري يف قحطان ثالثة : اليمن ، قال اهلمداين

حلرية ، كانت بجانب جبل كوكبان وذمار ورمع وغريها ، ومن حصوهنا مدع ، وسكن قسم من محري يف ا

يوم البيداء ، وهو أقدم أيام العرب ، وكان بني محري وكلب ، وقدم رسول ملوك محري سنة : ومن أيام محري

هـ عىل رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم ، وأمـا أديـاهنم فانترشـت اليهوديـة فـيهم ، وكـانوا يعبـدون ٩

.بون عنده بالذبائح رئام ، يعظمونه ويتقر: الشمس ، وكان حلمري بيت بصنعاء يقال له

، ومعجـم قبائـل ٣٩٣، ص ١اللباب يف هتذيب األنساب ، عز الدين ابـن األثـري اجلـزري ، ج : انظر

. ٥٦، وجامع أنساب قبائل العرب ، للرسحاين ، ص ٣٠٦ - ٣٠٥، ص ١العرب ، لعمر كحالة ، ج

بن مرضـ، والعـزى كانـت لكنانـة ، ويعـوق كـان الصحيح أن سواعا كانت هلذيل بن مدركة بن إلياس )٣(

عـن ﴾ } | { ~ � ¡ ﴿هلمدان ، فقد ورد يف صحيح البخاري ، يف كتاب التفسري ، باب

التي كانت يف قوم نـوح يف العـرب بعـد ، أمـا ود صارت األوثان ((: اهللا عنهام أنه قال ابن عباس ريض

فكانـت ملـراد ثـم لبنـي غطيـف يغـوث أما ، وفكانت هلذيل واع س أما كانت لكلب بدومة اجلندل ، وف

، وقـال ابـن ))باجلرف عند سبأ ، وأما يعوق فكانت هلمدان ، وأما نرس فكانت حلمـري آلل ذي الكـالع

فكانت لقريش وبني كنانة العزى بنخلة وكان سدنتها وحجاهبا بنو شـيبان ((: إسحاق يف السرية النبوية

. ))ي هاشم من سليم ، حلفاء بن

، ٦٤ - ٦١، ص ١السرية النبوية البن إسحاق ، حممد بن إسحاق بن يسار املطلبـي املـدين ، ج : انظر

وصـحيح ، ٥٨ - ٥٤، ١٨، ١١ - ٩، ص ر هشام بن حممد بن السائب الكلبـي واألصنام ، أليب املنذ

- ٥٤فرج عبـدالرمحن بـن اجلـوزي ، صوتلبيس إبليس ، أليب ال، ١٩٩، ص ٦، ج ٢البخاري ، مج

عبد العزيز بن عبد اهللا احلميدي ، وتفسري ابن عباس ومروياته يف التفسري من كتب السنة ، للدكتور ٥٦

. ٩١١ - ٩١٠، ص ٢، ج

.)) يـغو� ويـعوقا وال ((: باقي النسخ ورد يف و ) ب ( مثبت من النسخة ))يغوثا ويعوقا ((: قوله )٤(

بتنـوينهام ، وهـي ) وال يغوثا ويعوقـا ( :، وقرأ األعمش واألشهب ﴾~ � ¡ ﴿ : قرأ اجلمهور )٥(=

١٤٠

وليس يف يغوث ، والقراءة اليت عليها القراء واملصحف ترك الصرف ،)١( وزن الفعل ومها معرفتان

والذين صرفوا جعلوا ، رتك الصرفإال ب: قرأ تينبغي أن ، ولذلك ال )٣()٢(يف الكتاب ألف ويعوق

عندهم ]ب / ٢٦٣ [أصل األمساء كان )٥( إذ )٤(هذين االمسني األغلب عليهما الصرف

)٦(ن صنما من أصنامكم ر وال تذ: فكأ�م قالوا وإن كا� معرفتني ، نكرةومها ، أو جعل رفالص ،

.)٧( املصحف �ا ملخالفتهاوال ينبغي أن يقرأ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= .قراءة شاذة

، ٥، واملحـرر الـوجيز ، البـن عطيـة ، ج ١٦٢خمترص يف شـواذ القـرآن ، البـن خالويـه ، ص : انظر

، ١٠، والدر املصـون ، للسـمني احللبـي ، ج ٣٣٦ص ، ٨، والبحر املحيط ، اليب حيان ، ج ٣٧٦ص

. ٥٦٤، ص ٢، واإلحتاف ، للبنا ، ج ٤٧٤ص

أن االسـم ممكـن أن : من أسباب املنع من الرصف األسامء التي تأيت عىل وزن الفعل ، ومعنى وزن الفعل )١(

.أمحد اهللا إليك : ذهبت إىل أمحد ، وتقول : يكون فعال ، مثل أن تقول

. ١٠٣ - ١٠٢اللمع يف العربية ، أليب الفتح عثامن بن جني ، ص : انظر

. املصحف: املقصود بالكتاب هنا )٢(

، وورد يف ) ط ( و ) م ( و ) ب ( مثبت مـن النسـخ )) وليس يف يغوث ويعوق ألف يف الكتاب ((: قوله )٣(

.))لف يف الكتاب وليس يف يغوث وال يعوق أ ((: ) ف ( و ) ش ( النسختني

) .م ( ساقطة من النسخة )٤(

.))إذا ((: ورد فيها ) ف ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٥(

فـإهنم ((: ) م ( ، وورد يف النسـخة )ش ( و ) ط ( و ) ب ( مثبت مـن النسـخ ))فكأهنم قالوا ((: قوله )٦(

. ))قالوا فإهنم (() ف ( ، وورد يف النسخة ))تأولوا

، وورد يف ) ف ( و ) ش ( و ) ب(مثبت من النسخ )) وال ينبغي أن يقرأ هبا ملخالفتها املصحف ((: قوله )٧(

. ))وال ينبغي أن يقرأ هبام ملخالفتهام املصحف ((: ) ط ( و ) م ( النسختني

١٤١

مع على جت وخطيئة ،)٣( )مما خطا�هم(: ويقرأ )٢()١( ﴾¯ ° ﴿ : تعاىل قوله

. وقد فسر� ذلك فيما سلف من الكتاب ، وخطيئاتخطا�

﴿ Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½﴾ )٤( .

﴿ Æ﴾ ر ، أحد : يف معىن عالو ،يـقال ما يف الدار أحد وما �ا د� ، أصلها ديـوار ، فـيـ

جلوإمنا دعا عليهم نوح عليه السالم ألن ا� ، فقلبت الواو �ء وأدغمت إحدامها يف األخرى

.)٥( ﴾ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É﴿أوحى إليه وعال

، )٩()٨(مسجدا ﴾Ù ﴿ : قالوا )٧( ﴾Ú Ù Ø )٦(× ﴿ :قوله تعاىل

. )١١(أسكنت الياء وإن شئت فتحتها )١٠( شئت وإن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٢٥( سورة نوح ، جزء من آية رقم )١(

¯ ﴿: ) ش ( النسـخة وورد يفمثبت من مجيع النسـخ ، ﴾¯ ° ﴿: -يف النص -قوله تعاىل )٢(

± ° ﴾ .

.﴾¯ ° ﴿: ، وقرأ باقي السبعة ) مما خطاياهم ( : قرأ أبو عمرو وحده )٣(

، وإعراب القراءات ، ٥٩٩،ص ٢، والتذكرة ، البن غلبون ، ج ٦٥٣السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

،والتبرصـة ، ملكـي بـن أيب ٣٢٨، ص ٦، واحلجة ، للفـاريس ، ج ٣٩٧ - ٣٩٦، ٢ويه ، ج البن خال

.٢١٥، والتيسري ، للداين ، ص ٧٠٩طالب ، ص

) . ٢٦( سورة نوح ، آية رقم )٤(

) . ٣٦( سورةهود ، آية رقم )٥(

.﴾ ومن ﴿: خطأ ) ط( النسخة ورد يف )٦(

) . ٢٨( سورة نوح ، جزء من آية رقم )٧(

: ) ط (، وورد يف النسـخة ) م ( و ) ب ( تني مثبـت مـن النسـخ)) ﴾ مسجدا Ù ﴿: قالوا (( : قوله )٨(

، )) مسـجدي: ﴾Ù ﴿قـالوا ((: ) ش ( ، وورد يف النسـخة ))مسـجدي : ﴾Ù ﴿معنى ((

. ))مسجدي : ﴾ Ù ﴿ ((: ) ف ( وورد يف النسخة

. ابن عباس والضحاك والكلبي: قال هبذا القول )٩(

، وتفسري السمرقندي املسمى بحر العلوم ، أليب ٣٠٩ - ٣٠٨، ص ٢٣جامع البيان ، للطربي ، ج :انظر

، والنكـت والعيـون ، ٤٠٩ - ٤٠٨، ص ٣الليث نرص بن حممد بن أمحد بن إبراهيم السـمرقندي ، ج

، والبحـر املحـيط ، أليب ٤٨، ص ١٠والكشف والبيـان ، للثعلبـي ، ج ، ١٠٦، ص ٦للاموردي ، ج

. ٣٣٧، ص ٨حيان ، ج

) .ش ( مطموسة يف النسخة )١٠(

﴾ Ù﴿ : روى حفص عن عاصم وهشام بن عامر عن ابن عامر ، وأيضا روى أبـو بقـرة عـن نـافع )١١(=

١٤٢

، ، والتبار اهلالك)٢(هالكا إال : معناه ، )١( ﴾á à ß Þ Ý ﴿ : جل وعز وقوله

. ربا ت مكسر مسي كل، ولذلك رب وكل شيء أهلك فقد ت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= : ذكوان عن ابن عامر وابن مجاز عن نافع بفتح الياء ، وقرأ باقي السبعة وأيضا أبو بكر عن عاصم وابن

.ساكنة ال حيركون الياء) بيتي (

، ٣٩٨، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٥٤ - ٦٥٣السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

سري ، للـداين ، ، والتي ٧١٠، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٢٩، ص ٦واحلجة ، للفاريس ، ج

.٢١٥ص

) . ٢٨( سورة نوح ، جزء من آية رقم )١(

. ))هالكا إال ((: باقي النسخ ورد يففقط ، و )ب ( مثبت من النسخة ))إال تبارا ((: قوله )٢(

١٤٣

)١( سورة اجلن

مكية

��﷽�

.)٢( ﴾! " # $ % & ' ) ﴿ : قوله عز وجل

ـــواو ﴾" ﴿: )٣(القـــراءة بغـــري واو ، )٥( ) أحـــي إيل قـــل ( : قـــد قرئـــتو ،)٤( �ثبـــات ال

، )٨( حـيواألصـل و ،)٧( إليـه واألكثـر أوحيـت إليـه ، فهـو مـن وحيـت )٦( )أحي إيل : ( فمن قال

قتـت ألنــه ، أصــله و )٩( ﴾¥ ¦ § ﴿ : ت قـد تبـدل منهــا اهلمـزة حنـو ولكـن الـواو إذا انضــم

. الوقت من

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من قرأ سورة اجلـن كـان لـه مـن ((: أنه قال روى أيب بن كعب : قوله ) ب ( ورد يف هامش النسخة )١(

ق حممدا وأعتق اهللا رقبته من النار األجر ب . ))عدد كل جني صد

. ٦٧، كام ذكر سابقا يف بداية تفسري سورة القلم ص وهو حديث موضوع : التعليق

) . ١( سورة اجلن ، بداية آية رقم )٢(

ذ فيام روى عنه الكسائيوجوية بن عائ ، وقرأ زيد بن عيل وابن أيب عبلة ،﴾ ! " # ﴿ : قرأ اجلمهور )٣(

. بغري واو ) قل أحي : (

، ٣٧٨، ص ٥، واملحـرر الـوجيز ، البـن عطيـة ، ج ٣٣١، ص ٢بن جنـي ، ج ال، املحتسب : انظر

ص ، ١٠، والدر املصون ، للسمني احللبـي ، ج ٣٤٠ - ٣٣٩ ص ، ٨والبحر املحيط ، أليب حيان ، ج

. ٨٢، ص ٢٩ويس ، ج أللل، وروح املعاين ، ٤٧٩

. ))بإثبات الواو ﴾ "﴿ : وقد قرئت ((: مجلة زائدة وهي قوله ) م ( ورد يف النسخة )٤(

، وورد يف النسـخة) ط ( و ) م ( و ) ب (مثبـت مـن النسـخ )) )قـل أحـي إيل : ( وقد قرئت (( : قوله )٥(

.)))إيل أحي : (وقد قرئت (( : ) ف ( ، وورد يف النسخة ))) أنه ي إيل قل أح : ( وقد قرئت ((: )ش (

) ش ( و ) م ( النسختني ، وورد يف ) ب ( مثبت مـن النسـخة ))) أحي إيل : ( بغري واو ، فمن قال ((: قوله )٦(

، وورد ) ش ( مطموس يف النسخة ))) أحي إيل( ((: قوله ، إال أن )) )أحي إيل : (قرأ فمن ،بغري واو ((:

).ط ( ساقطة من النسخة العبارة ، و ))) أحي : ( بغري واو ، فمن قرأ ((: ) ف ( يف النسخة

: )ش ( و ) ط ( و ) م ( النسـخ ، وورد يف ) ب ( مثبـت مـن النسـخة ))واألكثر أوحيت إليـه ((: قوله )٧(

.))واألكثر أوحيت إليه ووحيت ((: ) ف ( ، وورد يف النسخة ))واألكثر أوحيت ((

))إيل (() : ب ( وردت زيادة يف غري النسخة )٨(

) . ١١( سورة املرسالت ، آية رقم )٩(

١٤٤

النيب ملسو هيلع هللا ىلص وهو يصلي )٢( علىاستمعوا )١( من اجلن هؤالء النفر الذين أن : وجاء يف التفسري

الصـــــــــبح بـــــــــبطن خنلـــــــــةـــــــــه )٤()٣( & )٥( # $ % ! " ﴿ :عـــــــــز وجـــــــــل ، وهـــــــــو قول

ــــــــم )٧( : أي قــــــــال بعضــــــــهم لــــــــبعض )٦( ﴾ ( * + , ' ) هل

،)١١(نصــيبني )١٠( جــن إ�ــم كــانوا مــن: وقيــل ، عــن الكــالم واســتمعوا )٩(كوا مســأ )٨( أنصــتوا أي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

)ط ( ، وورد يف النسـختني ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسـختني )) هؤالء النفر الذين من اجلن ((: قوله )١(

.)) هؤالء النفر الذين ((: ) م ( ، وورد يف النسخة ))هؤالء النفر من اجلن ((: )ف ( و

استمعوا ((: ) ط ( ، وورد يف النسخة ) ش ( و ) م ( و ) ب ( من النسخ مثبت )) استمعوا عىل ((: قوله )٢(

اسـتمعوا ((: ، واألصـح ))اسـتمعوا (( : قولـه إال) ف ( يف النسخة وبسبب الطمس مل يظهر، ))إىل

.))إيل

. ٣٦٤، ص ٦لسان العرب ، البن منظور ، ج : انظر

. من مكة، عىل طريق الطائف عىل بعد نحو ليلة: بطن نخلة )٣(

معجم ما استعجم من أسامء البالد واملواضع ، أليب عبيد عبداهللا بن عبدالعزيز البكري األندليس ، : انظر

، ٣٠، وتاج العروس ، للزبيـدي ، ج ٥٤٢، ص ٨، وفتح الباري ، البن حجر ، ج ١٣٠٤ص ، ٤ج

. ٤٧٠ص

، وجـامع البيـان ، ١٩٠، ص ٣، ومعـاين القـرآن ، للفـراء ، ج ٤٠٥، ص ٣تفسري مقاتـل ، ج : انظر )٤(

ــربي ، ج ــي ، ج ٣١٢ - ٣١٠، ص ٢٣للط ــان ، للثعلب ــف والبي ــت ، والن ٤٩، ص ١٠، والكش ك

. ١٠٩ - ١٠٨، ص ٦والعيون، للاموردي ، ج

﴾ ! " # $ % ﴿ : -يف الـنص -إىل قولـه تعـاىل ))النبي صـىل اهللا عليـه وسـلم ((: من قوله )٥(

. )ف ( يف النسخة مطموس

) . ٢٩( سورة األحقاف ، جزء من آية رقم )٦(

يف مطمـوس ))قال بعضهم لبعض ((: املصنف ﴾ إىل قول ( * ﴿ : -يف النص -من قوله تعاىل )٧(

).ف ( النسخة

.فقط) ب ( النسخة مثبت من )) هلم أنصتوا أي ((: قوله )٨(

يف النسـخة ومطموسـة، ))اسكتوا ((: ) ط ( ، وورد يف النسخة ) ش ( و ) م ( و ) ب (مثبتة من النسخ )٩(

).ف (

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )١٠(

هي مدينة عامرة من بالد اجلزيرة عىل جادة القوافل من املوصل إىل الشام ، تقع يف أقىص شامل : نصيبني )١١(

إىل تركيـة ، جتـاور مدينـة -اليـوم -اجلزيرة الفراتية عىل احلدود بني تركية وسـورية واحلـدود حتوزهـا

يل جنوبـه ، ويمـر فـيهام أحـد فـروع هنـر القامشيل السورية ليس بينها غري احلد ، نصيبني شامله والقامش

اخلابور ، وفيها ويف قراها عىل ما يذكر أهلها أربعون ألف بستان ، بينهـا وبـني سـنجار تسـعة فراسـخ ، =

١٤٥

. )٢(إ�م كانوا مشركني :وقيل هود ، إ�م كانوا ي : ، وقيل)١( من اليمنإ�م كانوا : وقيل

وقولـه ، ال غري )٤( مفتوحة) أن ( ــف، ﴾)٣( $ % & ' )﴿ : عز وجل فأما قوله

ـــــــــــــــه ، ﴾* + ﴿: تعـــــــــــــــاىل ـــــــــــــــه )٥(﴾¥ ¦﴿: وقول فهـــــــــــــــذه ، )٦(﴾Õ Ô﴿: ، وقول

وقـد اختلـف القـراء فيمـا يف هـذه السـورة غـري هـذه احلـروف الـثالث ،)٨( مكسورة ال غـري)٧(الثالث

ما قرأه �فع ومن �بعـه، )٩(اصم فروى عنه أبوبكر بن عياشما عأف) ، وأ� وأنه ( : فقال بعضهم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= وبينها وبني املوصل ستة أيام ، وبني دنيرس يومان عرشة فراسخ ، وعليها سور كانـت الـروم بنتـه وأمتـه

. أنورشوان امللك عند فتحه إياها

، ومعجم البلـدان ، أليب عبـداهللا يـاقوت بـن ١٣١٠، ص ٤معجم ما استعجم ، البكري ، ج : انظر

، ومعجم املعامل اجلغرافية يف السرية النبوية ، عاتق بـن غيـث ٢٨٩ - ٢٨٨، ص ٥عبداهللا احلموي ، ج

. ٣١٩البالدي ، ص

) .ش ( يف النسخة نيتكرر مرت ))ن إهنم كانوا من اليم : وقيل ((: قوله )١(

أن نصـيبني تقـع يف : إهنم جن من أهل نصيبني ، وذكـر ابـن عبـاس أيضـا والضـحاك : قال ابن عباس )٢(

5 ﴿ :كان دين أولئك اجلن اليهودية ، وقال اخلازن يف تفسري قوله تعاىل : اليمن ، وقال عطاء والسهييل

. ))أن أولئك النفر كانوا مرشكني وفيه دليل عىل ((: ﴾6 7 8

، ص ٩، والكشـف والبيـان ، للثعلبـي ، ج ٣١٢ - ٣١١، ص ٢٣جامع البيان ، للطربي ، ج : انظر

، ٣٩٠، ص ٧، وزاد املسري ، البن اجلـوزي ، ج ٢٨٦، ص ٥، والنكت والعيون ، للاموردي ، ج ٢٢

، وإمتاع األسامع بام للنبي صىل اهللا عليه وسلم من األحوال ٣٣٩، ص ٤ولباب التأويل ، للخازن ، ج

- ٧١، ص ٨واألموال واحلفدة واملتاع ، لتقي الدين أمحد بن عيل بن عبدالقار بن حممد املقريـزي ، ج

، وعمدة القاري رشح صحيح البخاري ، لإلمام بدر الدين أيب حممد حممود بـن أمحـد العينـي ، ج ٧٢

.٤٢٤، ص ١٦

) م ( رد يف النسخ ي، ومل ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسختني ﴾ & ' )﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )٣(

) .ف ( و ) ط ( و

) .ش ( مطموس يف النسخة ))مفتوحة ) أن (فــ (( : قوله )٤(

) . ٢٣( رقم جزء من آيةسورة اجلن ، )٥(

) . ٢٧( رقم جزء من آيةسورة اجلن ، )٦(

ورد يفو) ب ( مثبت من النسـخة )) فهذه الثالث ﴾Õ Ô ﴿: ، وقوله ﴾¥ ¦﴿ : وقوله ((: قوله )٧(

. ))هذه (( : باقي النسخ

) .ش ( ساقط من النسخة ))ال غري ((: قوله )٨(

علـم راوي عاصـم ، هو شعبة بن عياش بن سامل احلناط األسدي الكويف ، اإلمـام ال: أبو بكر بن عياش )٩(=

١٤٦

، )٢()١(وروى حفص بن سليمان عنه الفتح فيما قرأه أبو بكر �لكسر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= هـ ، وعرض القرآن عىل عاصم ثالث ٩٥اختلف يف اسمه عىل ثالثة عرش قوال أصحها شعبة ، ولد سنة

مرات وعىل عطاء بن السايب وأسلم املنقري ، وعرض عليه أبو يوسـف يعقـوب بـن خليفـة األعشـى

ـر وعبد الرمحن بن أيب محاد وعروة بن حممد األسدي وحييى بن حممد العليمي وسـ هل بـن شـعيب ، عم

بأكثر ، وكان إماما كبريا وعاملا عامال ، وكان مـن : دهرا إال أنه قطع اإلقراء قبل موته بسبع سنني ، وقيل

.هـ ١٩٣أئمة السنة ، تويف يف مجادى األوىل سنة

٢٩٥، ص ١ري ، ج ، وغاية النهاية ، البن اجلز ٢٨٧ - ٢٨٠، ص ١معرفة القراء ، للذهبي ، ج : انظر

. ١٨، والنجوم الزاهرة ، صابر حسن حممد ، ص ٢٩٦ -

H G ﴾ ، ﴿ 3 4 5 6 ﴾ ، ﴿ ! " # $ % ﴿: قرأ ابن كثري وأبـو عمـرو )١(

I ﴿ ، ﴾ T S R Q P ﴾ : األربعة األحرف بفتح األلف.

فإهنام كرسا األلف ، ) وإنه ملا قام عبد اهللا : ( بكر ونافع كام قرأ أبو عمرو إال قوله وقرأ عاصم يف رواية أيب

.وروى املفضل عن عاصم مثل رواية أيب بكر عنه

كل ذلك بالفتح ، إال ما جاء بعد قـول أو بعـد فـاء : وقرأ ابن عامر ومحزة والكسائي وحفص عن عاصم

.جزاء

ج ، واحلجة ، للفاريس ، ٤٠٠، ص ٢، وإعراب القراءات ، ج ٦٥٦، البن جماهد ، ص السبعة: انظر

، ٢١٥، والتيسـري ، للـداين ، ص ٧١٢ - ٧١٠، والتبرصة ، ملكي بـن أيب طالـب ، ص ٣٣٠، ص ٦

.٣٧٨، ص ٥واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج

مثبت مـن ))فيام قرأه أبو بكر بالكرس ((: إىل قوله ))ة وقد اختلف القراء فيام يف هذه السور ((: من قوله )٢(

وقد اختلف القراء فيام يف هذه السورة غري ((: )ش (و ) ف ( و ) ط ( النسخ ، وورد يف )ب ( النسخة

﴾ فأما عاصم وأبو عمرو ونافع فقرأوا كل ما فيها بالكرس P﴿ ﴾ m ﴿: هذين احلرفني فقال بعضهم

:وأما غـريهم ففـتح إال قولـه ﴾ I H G﴾ ﴿ 4 3 ﴾ ﴿$ % ﴿ :ما خال قوله

:قولـه تعـاىل مطمـوس) ش ( ، إال أنـه يف النسـخة )) ﴾ وفتح كل يشء يف السورة( * + ﴿

﴿ I H G﴾ وقد اختلف القراء فيام يف هـذه السـورة غـري هـذين ((: )م ( ، وورد يف النسخة

فأما أبو عمرو وعاصم ونافع فقرأوا كل ما فيها بالكرس ما خال ﴾P ﴾ ﴿ m ﴿رفني فقال بعضهم احل

* ﴿: وأمــا غــريهم ففــتح إال قولــه ﴾ I H G﴾ ﴿ 4 3 ﴾ ﴿$ % ﴿: قولــه

. ))وفتح كل يشء يف السورة ﴾+

١٤٧

عنـــدهم مـــا كـــان حممـــوال علـــى)٢(يف هـــذه األمـــة ومـــن �بعـــه)١(قـــراءة �فـــع خيتـــاره النحويـــونوالـــذي

)٤( فهــو مــا كــان مــن قــول اجلــن و ) أن (بفــتح )٣( )أنــه(الــوحي فهــو : علــى قولــه معطــوف مكســور

وقـالوا إنـه تعـاىل جـد :، وعلى هذه القراءة يكون املعـىن )٥(﴾ - * + , (﴿

أنـه : فـذكر بعـض النحـويني )٧( ومـن فـتح ، إنـه كـان يقـول سـفيهنا )٦( وقالوا ، ]أ / ٢٦٤ [ربنا

وكــذلك مــا بعـد هــذا عنــده ، ربنـاجــد تعـاىلفآمنـا بــه و�نــه : عنــدهاملعــىن ،)٨( اهلـاء معطـوف علــى

)٩(ال يعطـف علـى اهلـاء ،وهذا رديء يف القياس املمكنـة

،)١١( فوضـة إال �ظهـار اخلـافضخامل )١٠(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أبـو عبـداهللا ، : أبو احلسن ، وقيـل : أبو نعيم ، ويقال : نافع بن عبدالرمحن بن أيب نعيم أبو رويم ، ويقال )١(

أبو عبدالرمحن ، الليثـي مـوالهم ، وهـو مـوىل جعونـة بـن شـعوب الليثـي حليـف محـزة بـن : وقيل

عبداملطلب ، املدين ، أحد القراء السبعة األعالم ، ثقة صالح ، أصله من أصـبهان ، وكـان أسـود اللـون

عبـدالرمحن بـن : ق فيه دعابة ، أخذ القراءة عن سبعني من التابعني منهم حالكا صبيح الوجه حسن اخلل

هرمز األعرج وأيب جعفر يزيد بن القعقاع وشيبه بن نصاح ويزيد بن رومان ، وأقرأ الناس دهرا طـويال

نيفا عن سبعني سنة ، فممن قرأ عليه إسامعيل بن جعفر وعيسى بن وردان والليث بن سـعد ، وانتهـت

.هـ ، وقيل غري ذلك ١٦٩رئاسة القراءة باملدينة وصار الناس إليها ، مات سنة إليه

، ٢، وغاية النهايـة ،البـن اجلـزري ، ج ٢٤٧ - ٢٤١، ص ١معرفة القراء الكبار ، للذهبي ، ج : انظر

، ٩ - ٨، والنجوم الزاهرة ، لصابر حسن ، ص ٢٩١ - ٢٨٨ص

وأيب عمـرو ((: النسـخ بـاقي ورد يف، و) ب (مثبـت مـن النسـخة ))ه يف هذه األمة ومن تابع ((: قوله )٢(

. )) يف هذا ألنه وعاصم

) .ف ( يف النسخة مطموس ))) أنه(الوحي فهو ((: قوله )٣(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٤(

) . ١( سورة اجلن ، هناية آية رقم )٥(

نا ، وقالواإنه تعاىل جد ((: قوله )٦( ) .ش ( مطموس يف النسخة )) رب

((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وورد يف النسـخ ) م ( و ) ب (مثبت مـن النسـختني ))ومن فتح ((: قوله )٧(

.))فأما من فتح

. ذكر ذلك الفراء )٨(

. ١٩١، ص ٣معاين القرآن ، للفراء ، ج : انظر

) .ش ( مطموس يف النسخة ))ال يعطف عىل اهلاء ((: إىل قوله )) هلاء ، املعنى عندها ((: من قوله )٩(

، ومطموسـة يف النسـخة ))املمكنـة (( : )م ( ، وورد يف النسـخة ) ط ( و ) ب ( مثبتة مـن النسـختني )١٠(

) .ش (

) .ف ( ةيف النسخ مطموس ))بإظهار اخلافض ((: قوله )١١(

١٤٨

)١(ه أن يكـون حممـوال هـولكـن وج

ناه وعلمنــاه ، صـدق:بـه آمنـابـه ، ألن معـىن آمنـا )٢( علـى معـىن

. ربناجد تعاىلأنه صدقناو : يكون املعىن و

أو صـاحبةعـن أن يتخـذ )٥( ه تعاىل جـالل ربنـا وعظمتـ : )٤( ﴾> = )٣( ;﴿ و�ويل

. )٦( ولدا

كــان )٨( ﴾\ [ ^ _ ` a )٧(Z Y ] W X ﴿: وقولــه تعــاىل

فيســتعيذون بعزيــز بعزيــز هــذا الــوادي )٩(نعــوذ : يقولــون أهــل اجلاهليــة إذا مــرت مجاعــة مــنهم بــواد

وجيـوز وا� ، فـزادوهم ذلـة وضـعفا : ﴾` a ﴿ ومعـىن ، من مردة اجلـن وسـفهائهم الوادي

يكـون اجلـن زادوا اإلنـس أن أن اإلنس الذين كانوا يستعيذون �جلـن زادوا اجلـن رهقـا ، وجيـوز أعلم

. )١٠( رهقا

o n m t s r q p v ﴿ : جـــــل وعـــــز ه وقولـــــ

w { z y x| ¡ � ~ } ¢ £ ــــــــــــــــــــــــــــا : أي )١٢( ﴾ ¤)١١( كن

: أي ﴾¤ ﴿و ، وهـــي الكواكـــب ،)١٣(مينـــا �لشـــهب ر ع فـــاآلن حـــني حاولنـــا االســـتماعنســـتم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ش ( مطموس يف النسخة ))يكون حمموال ((: إىل قوله ))املخفوضة ((: من قوله )١(

) .ش ( ، ومطموسة يف النسخة )ط ( ، وساقطة من النسخة ) ف ( و ) م ( و ) ب (مثبتة من النسخ )٢(

) . ش( ﴾ مطموس يف النسخة ; ﴿: -يف النص -إىل قوله تعاىل )) آمنا به(( : من قوله )٣(

) . ٣( سورة اجلن ، جزء من آية رقم )٤(

. ))ربنا ((: ) ط ( وردت زيادة يف النسخة )٥(

، وورد يف النسـختني) ش ( و ) م ( و ) ب (مثبت مـن النسـخ )) صاحبة أو ولدا عن أن يتخذ ((: قوله )٦(

.))عن أن يتخذ ولدا وصاحبة (( : ) ف ( و ) ط (

) .ش ( مطموس يف النسخة ﴾ Z Y X ] ﴿ : -يف النص -ىل قوله تعا )٧(

) . ٦( سورة اجلن ، آية رقم )٨(

) .ش ( ساقطة من النسخة )٩(

: مثبـت مـن مجيـع النسـخ ، إال أن عبـارة ))رهقا ، وجيوز أن يكون اجلن زادوا اإلنس رهقا ((: قوله )١٠(

))رهقا ، وجيوز ((: ، وعبارة ) ف ( ساقطة من النسخة ))ون اجلن زادوا اإلنس رهقا وجيوز أن يك ((

) .ب ( مطوسة يف النسخة

) .ش ( مطموسة يف النسخة )١١(

) . ٩( ، ) ٨( سورة اجلن ، اآليتان رقم )١٢(

) .م ( من النسخة ساقط ))رمينا بالشهب ((: قوله )١٣(

١٤٩

بعــد حــدث )٢( إن االنقضــاض الــذي رميــت بــه الشــياطني : وقيــل ،)١( متنــع مــن االســتماعحفظــة

. )٣( آ�ته أحدالنيب عليه السالم وهو مبعث ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

)ط ( و ) ب (مثبت مـن النسـخ )) حفظة متنع من االستامع: ﴾ أي ¤ الكواكب ، و﴿وهي ((: قوله )١(

) ف( يف النسخة ومطموس، ) م ( ، وساقط من النسخة )ش ( و

).ف ( يف النسخة مطموس ))إن االنقضاض الذي رميت به الشياطني : وقيل ((: قوله )٢(

أن عبد اهللا بن عباس قال السالم ، باب حتريم الكهانة وإتيان الكهان ، يف كتاب أخرج مسلم يف صحيحه )٣(

أخربين رجل من أصحاب النبي صىل اهللا عليه وسلم من األنصار أهنم بيـنام هـم جلـوس ليلـة مـع (( :

رسول اهللا صىل اهللا عليه و سلم رمي بنجم فاستنار فقال هلم رسول اهللا صىل اهللا عليه وسـلم مـاذا كنـتم

. ))إخل ... ون يف اجلاهلية إذا رمي بمثل هذا ؟تقول

. ١٠٦٢، ص ٢صحيح مسلم ، ج : انظر

وقد يظن ظان أن احلديث يتعارض مع األحاديث التي بينت أن الشهب جاءت للداللة عىل نبوتـه صـىل

.اهللا عليه وسلم حيث إهنا مل تكن قبل النبوة

وقـد حيـل بـني ((: -وجـاء فيـه -ي يف تفسريه عن سعيد بن جبري عن ابـن عبـاس فقد أخرج الطرب

.وبعد دراسة اإلسناد فإن رواة احلديث ثقات ))الشياطني وبني خرب السامء

. ٣١٠، ص ٢٣جامع البيان ، للطربي ، ج : انظر

-ن جبري بن مطعـم عـن أبيـه ريض اهللا عنـه وأخرج البزار يف مسنده عن شيخه عبد اهللا بن شبيب ثم ع

رواه : ، وقال اهليثمـي يف املجمـع ))ذهب الرشك ورمي بالشهب لنبي بمكة اسمه أمحد ((: -وجاء فيه

. البزار عن شيخه عبد اهللا بن شبيب وهو ضعيف

عن زوائد البزار عىل الكتـب ، وكشف األستار ٣٤٨ - ٣٤٧، ص ٨البحر الزخار ، للبزار ، ج : انظر

، وبغيـة الرائـد يف حتقيـق جممـع ١٤٣، ص ٣الستة ، للحافظ نور الدين عيل بن أيب بكـر اهليثمـي ، ج

عبد اهللا حممد الـدرويش ، ج : الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ نور الدين عيل بن أيب بكر اهليثمي ، حتقيق

. ٤٤٠، ص ٨

حدثني طلحـة بـن عمـرو : األصبهاين يف دالئل النبوة عن حممد بن عمر الواقدي قال وأخرج أبو نعيم

ملا كان اليوم الـذي تنبـأ فيـه رسـول اهللا صـىل اهللا عليـه ((: عن ابن أيب مليكة عن عبد اهللا بن عمروقال

))إلخ ....وسلم منعت الشياطني السامء ورميت بالشهب

. ٢٢٧، ص ١، للحافظ الكبري أيب نعيم األصبهاين ، ج دالئل النبوة : انظر

.مرتوك : حممد بن عمرو الواقدي

، وتقريب التهذيب ، البن حجـر ، ص ٦٥٧ - ٦٥٦، ص ٣هتذيب التهذيب ، البن حجر ، ج : انظر

٨٨٢ .

كانت النجوم ال ترمى حتى بعث اهللا ((: -فيه جاء -وأخرج البيهقي يف دالئل النبوة حديثني ، أحدمها

مل تكن سامء الدنيا حترس يف الفرتة بني عيسى وحممد صىل اهللا ((: ، واآلخر ))حممدا صىل اهللا عليه وسلم =

١٥٠

﴿¨§ ¦ )١(³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ ﴾ )٢(

.)٣( يف ذلك ألهل األرض أو غريه ري حبدوث رجم الكواكب ألصالح ال ند� أ : املعىن

.)٤( ﴾¾ ¿ ½ ¼º ¹ ¸ ¶ µ «: (تعاىل وقوله . وغري مسلمنيمسلمني مجاعات متفرقني ، )٦( كنا: ، أي )٥(متفرقون : قدد

)٧( ﴾! " # $ %﴿: تعاىلقوله

. اجلائرون: ﴾% و﴿ ، )٨( ﴾¾ ¿ ½ ﴿ : هذا تفسري قوهلم

)١٠(قصــــدوا طرائــــق احلــــق : يعــــين)٩( ﴾( * +﴿ :تعــــاىل وقولـــهوالرشــــد ، وال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= وحيتمل أن يكون املراد بذلك أهنا مل تكـن ((: ، ثم علق اإلمام البيهقي عىل احلديث بقوله ))عليه وسلم

. ))الشديدة حتى بعث نبينا صىل اهللا عليه وسلم فملئت حرسا شديدا واهللا أعلم حترس احلراسة

، ص ٢دالئل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الرشيعة ، أليب بكر أمحد بـن احلسـني البيهقـي ، ج : انظر

٢٤٢ - ٢٤١ .

لبخاري يف صحيحه عن ابن عباس وقد مجع ابن حجر بني األحاديث يف رشحه للحديث الذي أخرجه ا

وقد حيل بني الشياطني وبني خرب السـامء ، وأرسـلت علـيهم الشـهب ((: -جاء فيه -ريض اهللا عنهام

سئل الزهري عن النجوم أكان يرمى هبـا يف ((: ، فذكر ما أخرجه عبد الرزاق عن معمر قال ))إلخ ....

مل يـزل القـذف ((: السهييل، ثم ذكر قول ))م غلظ وشدد نعم ، ولكنه إذ جاء اإلسال: اجلاهلية ؟ قال

هــ. ا)) وهو موجود يف أشعار قدماء اجلاهلية كأوس بن حجر وبرش بن أيب حازم وغريمها بالنجوم قديام

فيتبني مما سبق أن داللة نبوة النبي صىل اهللا عليه وسلم يف شدة التغليظ يف إرسال الشهب عىل الشياطني ،

. عرب عنه اإلمام الزجاج باالنقضاض الذي رميت به الشياطني وهو ما

).ف ( مطموسة يف النسخة )١(

) . ١٠( سورة اجلن ، آية رقم )٢(

أرش أريـد بمـن يف أنـا ال نـدري ((: ورد فيها ) ط ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة نص هذا املعنى )٣(

. ))ه األرض بحدوث رجم الكواكب أم غري

) . ١١( سورة اجلن ، آية رقم )٤(

. ٥٢، ص ١١، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٥٢٢، ص ٢الصحاح ، للجوهري ، ج : انظر )٥(

) .ط ( ساقطة من النسخة )٦(

) . ١٤( سورة اجلن ، جزء من آية رقم )٧(

).ف ( مطموس يف النسخة ﴾½ ¾ ¿ ﴿: -يف النص -قوله تعاىل )٨(

) . ١٤( سورة اجلن ، جزء من آية رقم )٩(

: ) ش ( و ) ط ( ، وورد يف النسـختني ) ب (مثبـت مـن النسـخة )) قصـدوا طرائـق احلـق ((: قوله )١٠(=

١٥١

، إال أن أواخـر )٣(جيوز يف العربيـة )٢( والرشد والرشد ،)١( ) رشدا ( ذه السورةقرأ يف ه أحدا أعلم

فيام اآليكـون علـى هـذا تر اآلي أن ، مبين علـى فـعـل ، فـأواخ على الفتح)٥( وبعدهالرشد قبل )٤(

وال جيوز ، القراءة �ا جائزةستوي أحسن ، فإن ثبتت يف القراءة �ا رواية فت اللفظ و قرأ مبـا ي أن )٦(

ى بقراءتـه ، فـإن اتبـاع القـراءة السـنة د تـق يـ عـن إمـام وقراءة وز يف العربية إال أن تثبت بذلك رواية جت . ، وتتبع احلروف الشواذ والقراءة �ا بدعة)٧(

)٩() ٨(﴾- . ﴿: قولـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

. )١١(، وأقسط إذا عدل)١٠(جار إذاقسط الرجل : يقال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= العبـارة مطموسـة يف و، ))قصدوا طريـق اخلـري ((: ) م ( وورد يف النسخة ، )) يق احلق قصدوا طر ((

. ))احلق (( ال كلمة إ) ف ( النسخة

.بضم الراء ، وهي قراءة شاذة ) رشدا ( : بفتحتني ، وأما األعرج فقرأ ﴾+﴿:قرأ اجلمهور )١(

، ٨، والبحــر املحــيط ، أليب حيــان ، ج ١٦٣خمترصــ يف شــواذ القــرآن ، البــن خالويــه ، ص : انظـر

، ٢٩ج ، وروح املعـاين ، لأللـويس ، ٤٩٥، ص ١٠ي ، ج ، والدر املصون ، للسمني احللبـ ٣٤٤ص

. ٨٩ص

شد ((: قوله )٢( شد والر ) ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وورد يف النسخ ) ط ( و )ب (مثبت من النسختني ))والر

شد ((: بتقديم أحدمها عىل اآلخر شد والر .)) والر

.))جيوزان يف العربية(( : فقط ، وورد يف باقي النسخ )ب ( مثبت من النسخة )) جيوز يف العربية(( : قوله )٣(

.فقط ) ب (النسخة مثبتة من )٤(

.))مبني ((: ) ش ( وردت زيادة يف النسخة )٥(

وال ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وورد يف النسخ ) م ( و ) ب ( مثبت من النسختني )) وال جيوز ((: قوله )٦(

. ))ينبغي

، وورد يف النسـخة ))مـن السـنة ((: ) ط ( ، وورد يف النسـخة ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٧(

. ))سنة ((: ) ف (

) . ١٥( سورة اجلن ، جزء من آية رقم )٨(

. فقط ) ب (النسخة مثبت من )) ﴾- . ﴿: قوله ((: قوله )٩(

).ف ( مطموس يف النسخة ))إذا جار ((: قوله )١٠(

. ٣٧٢ -٣٧١األضداد يف كالم العرب ، أليب الطيب عبد الواحد بن عيل اللغوي احللبي ، ص : انظر )١١(

١٥٢

)١( ; 3 4 5 6 7 8 9 ﴿ : جــــــــــــــل وعــــــــــــــز وقولــــــــــــــه

ناهم ى اهلـــد )٤(الـــيت هـــي طريـــق )٣( ا علـــى الطريقـــةلـــو اســـتقامو : وهـــذا تفســـريه )٢(﴾> ألســـقيـ

ـــــــاء غـــــــدقا ]ب / ٢٦٤ [ ـــــــدق، م ـــــــري ، ود : والغ ـــــــه عـــــــز وجـــــــل الكث ـــــــل هـــــــذا التفســـــــري قول : لي

﴿ " ! $ # )٦( ﴾% & ' ) ( * + , )٥(،

لــو اســتقاموا : بــه وقــد قيــل إنــه يعــىن )٧( ﴾8 9 : ; > =﴿ : وكقولــه

)٨( Ê É È Ë ﴿ :هــذا التفســري عنــدهم قولــه تعــاىل لودليــ ،علــى طريقــة الكفــر Ì

Ð Ï Î Í Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ﴾)٩(،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).ف ( مطموس يف النسخة ﴾; 7 8 9 ﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )١(

) . ١٧( م ، وجزء من بداية آية رق) ١٦( سورة اجلن ، آية رقم )٢(

: ورد فيهـا ) ش ( إال النسخة مثبت من مجيع النسخ ))لو استقاموا عىل الطريقة : وهذا تفسريه ((: قوله )٣(

.))هذا تفسري لواستقاموا عىل الطريقة ((

التـي ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( النسخ ، وورد يف ) ب ( مثبت من النسخة )) التي هي طريق ((: قوله )٤(

) . م ( ساقطة من النسخة العبارة و، )) هي طريقة

كام هـو مثبـت مـن القـرآن ، وورد يف ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسختني ﴾ # $﴿ : قوله تعاىل )٥(

. وهو خطأ ))أهل الكتاب ((: ) ف ( و ) ط ( و ) م ( النسخ

) . ٩٦( سورة األعراف ، جزء من آية رقم )٦(

) . ٦٦( ائدة ، جزء من آية رقم سورة امل )٧(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٨(

) . ٣٣( سورة الزخرف ، آية رقم )٩(

١٥٣

ــــذي خيتــــارو ــــق اهلــــدى )١( وهــــو أكثــــر التفســــري ال ألن الطريقــــة ،)٢(أن تكــــون يعــــىن �لطريقــــة طري

.)٤( وا� أعلم ،)٣( واألوجب أن يكون طريقة اهلدى ، �أللف والالم معرفة

. لنختربهم بذلك :)٥( ﴾; >﴿ : تعاىل وقوله

. )٦(﴾< ? @ E D C B A﴿ : تعاىل وقوله

)٨( صــخرة يف جهــنم: عــذا� شــاق�ا ، وقيــل : )٧(معنــاه وا� أعلــم ا� أعلــمو يف اللغــة )٩(وهــي

، إذا كـانوا يف غـري اسـتواء وهبـوط )١٠( صـعودقد وقع القـوم يف : يقال ، العذاب مناقة طريقة ش

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

)ش ( و ) ط ( النسـخ ، وورد يف ) م ( و ) ب ( تنيمثبـت مـن النسـخ ))وهو أكثـر التفسـري (( : قوله )١(

.)) وهو أكثر يف التفسري ((: ) ف ( و

) ط(النسـخ ، وورد يف ) ب ( مثبـت مـن النسـخة )) أن تكون يعنـى بالطريقـة طريـق اهلـدى ((: قوله )٢(

أن تكـون ((: ) م ( ، وورد يف النسخة )) طريقة اهلدى: أن يكون يعنى بالطريقة ((: ) ف ( و ) ش ( و

. ))الطريقة طريقة اهلدى

مثبـت مـن النسـختني ))، واألوجب أن يكون طريقة اهلدى لف والالمباأل معرفةألن الطريقة ((: قوله )٣(

ألن الطريـق معرفـة ((: ) ف ( و ) ش ( ، وورد يف النسختني ) م ( ، وساقط من النسخة ) ط ( و ) ب (

).ف( سخة مطموسة يف الن ))معرفة ((، إال أن كلمة ))باأللف والالم واألوجب أن يكون طريق اهلدى

.وابن قتيبة الفراء: ال بالقول األول ق )٤(

ابن عباس وجماهد ومقاتـل وسـعيد بـن جبـري وقتـادة والضـحاك : اختاره الزجاج وقال بالقول الذي

. وسعيد بن املسيب والسدي واحلسن البرصي

فسـريغريب ، وت ١٩٣، ص ٣، ومعـاين القـرآن ، للفـراء ، ج ٤٠٧، ص ٣تفسـري مقاتـل ، ج : انظر

. ٣٨١، ص ٨، وزاد املسري، البن اجلوزي ، ج ٤٩٠، ص ٢٦القرآن ، البن قتيبة ، ج

. ))أي ((: ) ط ( وردت زيادة يف النسخة )٥(

) . ١٧( سورة اجلن ، هناية آية رقم )٦(

صخرة ملسـاء يف : عذابا شاقا ، وقال الفراء إن معناه : معناها ﴾D E جماهد وابن قتيبة أن ﴿قال )٧(

. جهنم

، وتفسـريغريب القـرآن ، ١٩٤، ص ٣، ومعاين القـرآن ، للفـراء ، ج ٦٧٨تفسري جماهد ، ص : انظر

. ٣٤٠ - ٣٣٩، ص ٢٣، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٤٩١البن قتيبة ، ص

مطموس )) صخرة يف جهنم ((: ﴾ إىل قول املصنف E D C ﴿: -يف النص -من قوله تعاىل )٨(

).ف ( يف النسخة

. ))وهو ((: باقي النسخ ورد يفو) ب ( مثبتة من النسخة )٩(

. )ف ( يف النسخة مطموس )) وقع القوم يف صعود ((: إىل قوله ))واهللا أعلم ((: من قوله )١٠(

١٥٤

املصــدر ، والغــدق اســم ق ، والغــد )٢() قاألســقيناهم مــاء غــد ( : ويقــرأ، )١( اقةوكــانوا يف طريقــة شــ

. )٤( أو املاء ى يف املكاند الن إذا كثـر ،)٣( فهو غدق غدق يـغدق غدقا : الفاعل ، تقول

األمـــر بتوحيـــد هللا يف :همعنـــا )٥( ﴾N M L K J I H G﴿: تعـــاىل وقولـــه

مواضع السجود من اإلنسان ، اجلبهة واألنف واليـدان والركبتـان : ﴾H﴿ وقيل ، الصلوات

كـــون يف تويصـــلح أن ، يف موضـــع نصـــب كـــون تيصـــلح أن : ههنـــا ﴾ G ﴿، )٧)(٦( نجالوالـــر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ة (( : قوله )١( )ش ( ، وورد يف النسـختني ) ط ( و ) م ( و ) ب (مثبت مـن النسـخ ))وكانوا يف طريقة شاق

.))وكانوا يف طريق شاقة ((: ) ف ( و

﴾ بفتح الدال ، وقرأ األعشى عن أيب بكر عن عاصم ، وأبو حنيفة وعمر بن خالـد 9﴿ : قرأ اجلمهور )٢(

.بكرس الدال ) غدقا : ( عن عاصم

، والكامل يف القراءات العرش واألربعني الزائدة ١٦٣رآن ، البن خالويه ، ص خمترص يف شواذ الق: انظر

، واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ٦٥٢عليها ، أليب القاسم يوسف بن عيل بن جبارة بن حممد اهلذيل ، ص

، والـدر املصـون ، للسـمني احللبـي ، ٣٤٥، ص ٨، والبحر املحيط ، أليب حيان ، ج ٣٨٣، ص ٥ج

. ٤٩٦، ص ١٠ج

) .ف ( مطموس يف النسخة ))فهو غدق ((: قوله )٣(

، وورد يف النسـخة) ف ( و ) ط ( و ) ب (مثبت مـن النسـخ ))إذا كثر الندى يف املكان أو املاء (( : قوله )٤(

إذا كثــر النــدى أو املــاء يف ((: ) ش( ، وورد يف النســخة ))إذا كثــر النــدى يف املكــان واملــاء ((: ) م (

.))املكان

) . ١٨( سورة اجلن ، آية رقم )٥(

أن املـراد باملسـاجد: وروي عن سعيد بن جبري أيضايف معامل التنزيل : قوله ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٦(

هـذه : اجلبهـة واليـدان والركبتـان والقـدمان يقـول: األعضاء التي يسجد عليها اإلنسان وهـي سـبعة

عن عبـد اهللا بـن طـاووس، عـن . األعضاء التي يقع عليها السجود خملوقة هللا فال تسجدوا عليها لغريه

اجلبهة : أمرت أن أسجد عىل سبعة أعضاء ((: أبيه، عن ابن عباس أن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم قال

وال الشـعر فـإن جعلـت واليدين والركبتني وأطـراف القـدمني وال أكـف الثـوب-وأشار بيده إليها -

املساجد مواضع الصالة فواحدها مسجد بكرس اجليم، وإن جعلتها األعضـاء فواحـدها مسـجد بفـتح

. ))اجليم

وأصل حديث ابن عباس يف الصحيحني ، فقد أخرجه البخاري يف صحيحه يف كتاب الصالة ، وأخرجـه

.مسلم أيضا يف كتاب الصالة

. ٢٢٥- ٢٢٤، ص ١، وصحيح مسلم ، ج ٢٠٧ - ٢٠٦، ص ١، ج ١البخاري ، مج صحيح : انظر

.سعيد بن جبري وطلق بن حبيب : مقاتل وقتادة ، وقال باملعنى الثاين : قال بنحو املعنى األول )٧(

، ٣٤٢ - ٣٤١، ص ٢٣، وجــامع البيــان ، للطــربي ، ج ٤٠٧، ص ٣تفسســري مقاتــل ، ج : انظــر =

١٥٥

دا ، فلمــا حــذفت الــالم صــار أحــ )١(فــال تــدعوا مــع هللا �ألن املســاجد : واملعــىن ،جــر موضــع

: العربالالم ، كما تقول )٢( ظهرتمل وإن جرا وجيوز أن يكون ، املوضع موضع نصب

وبـلد )٤(ليس به أنيس )٣(

. )٥( رب بـلد و ريدت

.)٦( ﴾ Y X W V U T S R Q P﴿ : تعاىلوقوله

خنلة بطنب الصبح صلى ملا أن النيب ملسو هيلع هللا ىلص : واملعىن ،)٩()٨( ) لبدا (، وجيوز )٧() لبدا ( :قرأوي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ٥٤، ص ١٠لكشف والبيان ، للثعلبي ، ج وا

) .م ( ساقط من النسخة )) فال تدعوا مع اهللا ((: قوله )١(

) .ف ( يف النسخة مطموس ))مل تظهر ((: قوله )٢(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٣(

عـامر بـن : تورد ، وقيـل املس: جلران العود النمريي ، واختلفوا يف اسمه ونسبه ، فقالوا من الرجز البيت )٤(

.كلدة : احلارث بن كلفة ، وقيل

إال اليعافري وإال العيس ***** بسابسا ليس به أنيس : وأصل البيت

هـي : مجع يعفور وهو الظبي يف لون الـرتاب ، والعـيس : مجع بسبس وهو القفر ، واليعافري : والبسابس

.بل البيض اإل

، وخزانة األدب ، ٤٨٤ - ٤٨٣، ص ٢رشح شذور الذهب ، حممد بن عبد املنعم اجلوجري ، ج : انظر

.٥٢، وديوان جران العود النمريي ، رواية أيب سعيد السكري ، ص ١٩-١٧، ص ١٠البغدادي ، ج

. ))يريدون ورب بلد ((: ورد فيها ) م ( النسخة مثبت من مجيع النسخ ، إال ))تريد ورب بلد ((: قوله )٥(

) . ١٩( سورة اجلن ، آية رقم )٦(

).ب ( مطموسة يف النسخة )٧(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٨(

وقرأ أبـو جعفـر واحلسـن واجلحـدري ) لبدا : ( قرأ ابن عامر برواية هشام بن عامر وجماهد وابن حميصن )٩(

.﴾ Y ﴿: ، وأبو رجاء ، وقرأ باقي السبعة وابن عامر برواية ابن ذكوان ) لبدا : ( لية واألعرج وأبو العا

، ٢وإعـراب القـراءات السـبع وعللهـا ، إلبـن خالويـه ، ج ، ٦٥٦السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، ٥ج الــوجيز ، البــن عطيــة ،، واملحــرر ٣٣٣، ص ٦ج ، واحلجــة ، للفــاريس ، ٤٠٣ - ٤٠٢ص

. ٤٩٩ - ٤٩٨، ص ١٠، والدر املصون ، للسمني احللبي ، ج ٣٤٨ص

١٥٦

)٢(اجلن )١( تكاد

﴾ V ﴿ قيـلو ،ملسو هيلع هللا ىلص وتعجبوا منه أن يسقطوا على النـيب )٣(ملا مسعوا القرآن

، )٥( يركـب بعضـه بعضــا: ) لبــد (ومعـىن ، الـيت تظـاهرت علــى النـيب ملسو هيلع هللا ىلص لمجيـع امللــ: )٤(يعـين بـه

فأمـا ، اليت تفرش هذه اللبود وكل شيء ألصقته بشيء إلصاقا شديدا فقد لبدته ومن هذا اشتقاق

ولبــدة ، ولبــد هــو مجــع لبــدة ف) لبــدا : ( ومــن قــرأ ،)٦( بــد ل و لبــدة مجــع فهــو ﴾ Y ﴿: مــن قــرأ

ــع وغـــاز د ، مثــل راكـــع ولبـــ د فهــو مجـــع البــ) لبـــدا ( :)٧( مـــن قــرأمعــىن و ، معــىن واحـــد ولبــدة يف ورك

. ىوغز

]ب/ ٢٦٥[إال أن اشــتقاقه مــن منجــى )٩( )٨( ﴾x w v u t ﴿ : تعــاىل قولــه

فامللتحد مـن جـنس )١٠( ﴾ ? @ E D C B A﴿ :للحد ، وهو مثلا

ولــن أجــد مــن : املعــىن ،)١١(﴾ x﴿ : علــى البــدل مــن قولــه ﴾z } ﴿ ونصــب ،املــدخل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. )) كاد ((: ) ف ( و ) ط ( و ) م ( النسخ فقط ، وورد يف )ب (مثبتة من النسخة )١(

سـاقط مـن ))اجلـن تخلـة كـادأن النبي صىل اهللا عليه وسلم ملا صىل الصبح ببطن ن: واملعنى ((: قوله )٢(

) .ش ( النسخة

. ))ببطن مكة ((: ) م ( وردت زيادة يف النسخة )٣(

. احلسن البرصي وقتادة وعبد الرمحن بن زيد: قال هبذا املعنى )٤(

- ٣٤٤، ص ٢٣، وجـامع البيـان ، للطـربي ، ج ٣٢٣، ص ٢تفسري القـرآن ، للصـنعاين ، ج : انظر

، ١٢٠، ص ٦، والنكت والعيون ، للاموردي ، ج ٥٥، ص ١٠والكشف والبيان ، للثعلبي ، ج ، ٣٤٦

. ٣٨٤، ص ٨وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج

) .م ( ساقطة من النسخة )٥(

) .م ( ساقط من النسخة )) فهو مجع لبدة ولبد ﴾ Y ﴿: فأما من قرأ ((: قوله )٦(

. ))ومن قرأ ((: ورد فيها ) ط ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة ))عنى من قرأ وم ((: قوله )٧(

).٢٢( سورة اجلن ، هناية آية رقم )٨(

، و يف )) ﴾ x معنـى ﴿﴾ z } | { ~ ﴿ ((: قولـه ) ب ( وردت زيادة يف غـري النسـخة )٩(

. ))معنى ((: سقط منها كلمة ) ف ( النسخة

) . ٥٧( التوبة ، جزء من آية رقم سورة )١٠(

. بدل اشتامل: االستثناء هنا مفرغ ، ونوع البدل )١١(

١٥٧

. به لتما أرسعز وجل )٣(عن هللا )٢( ال ينجيين إال أن أبلغ: أي ، )١(دونه منجى إال بالغا

« ¼ ½ ﴿: ، كمـــــا قـــــال بعـــــدا : أي )٤( ﴾Ä Ã Â Á Å ﴿ : تعـــــاىلوقولـــــه

À ¿ ¾ ﴾)٦()٥( .

Í Ì Ò Ñ Ð Ï )٧( Ê É È Ç Ë ﴿ : تعــــــــــــــاىل قولـــــــــــــه

Ó ﴾ )علــى مــا يكــون مــن حيــاة ومــوت أن النجــوم تدلــههــذه اآليــة توجــب علــى مــن ادعــى )٨

: ; > = )٩(9 7 8 ﴿ : قولــه وكــذلك، قــد كفــر مبــا يف القــرآن هوغــري ذلــك أنــ

ــــه )١١( واالســــتثناء ،)١٠( ﴾< ? @ ــــاه )١٣( ﴾Ó Ò )١٢( Ñ Ð Ï﴿ : بقول :معن

�آل�ت )١٦( نبـــــو�م يســــتدل علــــى )١٥( الرســـــلألن ،)١٤( غيبــــه إال الرســــلأنــــه ال يظهــــر علـــــى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سـاقط مـن ))ولن أجد مـن دونـه منجـى إال بالغـا : ﴾، املعنى x﴿ : عىل البدل من قوله ((: قوله )١(

).م ( النسخة

إال أن ينجيني أن ((: ورد فيها ) م ( لنسخة مثبت من مجيع النسخ ، إال ا ))ال ينجيني إال أن أبلغ ((: قوله )٢(

. ))أبلغ

) .ش ( مطموس يف النسخة ))عن اهللا ((: قوله )٣(

) . ٢٥( سورة اجلن ، جزء من آية رقم )٤(

) . ٢٥( آية رقم بداية ، اجلنسورة )٥(

، ) م ( و ) ب( النسـختني ﴾ مثبـت مـن « ¼ ½ ¾ ¿ À ﴿: -يف النص -يف قوله تعاىل )٦(

، واآلية مطموسـة يف ﴾z } | { ~ � ¡﴿) : ش ( و ) ط ( وورد يف النسختني

) .ف ( النسخة

).ف ( يف النسخة مطموس ))﴾ Ë Ê É È Ç ﴿: قوله تعاىل ((: قوله )٧(

) . ٢٧( ، وجزء من بداية آية رقم ) ٢٦( سورة اجلن ، آية رقم )٨(

).ف ( ة مطموس يف النسخ ))﴾ 7 8 9 ﴿: قوله(( : قوله )٩(

) . ٦٥( سورة النمل ، جزء من آية رقم )١٠(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))واالستثناء ((: إىل قوله ))تدله عىل ما يكون ((: من قوله )١١(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )١٢(

) . ٢٧( سورة اجلن ، جزء من آية رقم )١٣(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))أنه ال يظهر عىل غيبه إال الرسل (( : قوله )١٤(

) .م ( ساقط من النسخة ))ألن الرسل ((: قوله )١٥(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )١٦(

١٥٨

عز وجـل أنـه مث أعلم ،)١( املعجزات ، و�ن خيربوا �لغيب فيعلم بذلك أ�م قد خالفوا غري األنبياء

نـــزل امللـــك �لـــوحي أرســـل أ إذا )٣()٢( ﴾Û Ú Ù Ø × Ö Õ ﴿حيفـــظ ذلـــك �ن

الـوحي فيخـرب بـه عفيسـتم معـه رصـدا حيفظـون امللـك مـن أن �يت أحـد مـن اجلـن عز وجـل )٤( ا�

)٥( الكهنــة فيخــربوا بــه النــاس فيســاؤوا األنبيــاءك مــن بــني يــدي أنــه يســل )٦( عــز وجــل هللا فــأعلم ،

. امللك ومن خلفه رصدا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ش ( يف النسخة مطموس ))غري األنبياء ((: قوله )١(

) . ٢٧( سورة اجلن ، جزء من آية رقم )٢(

. ))أي ((: )ط ( وردت زيادة يف النسخة )٣(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٤(

))من أن يأيت أحد من اجلن فيستمع الوحي فيخرب به الكهنة فيخربوا به الناس فيساؤوا األنبياء ((: قوله )٥(

سـتمعون الـوحي من أن يأيت أحـد مـن اجلـن في ((: ورد فيها) ط ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة

. ))فيخربون به الكهنة وخيربون به الناس فيساؤوا األنبياء

فـأعلم النبـي ((: ورد فيهـا ) ف ( مثبت من مجيع النسـخ ، إال النسـخة ))فأعلم اهللا عز وجل ((: قوله )٦(

. )) بذلك

١٥٩

﴿ Ý)١( â á à ß Þ﴾ )٢(

صـــلى هللا عليـــه أن يكـــون لـــيعلم النـــيب فيجـــوز

أن لم ا� ـــــليع مـــلـــــــــــــــــــــوا� أع )٤( يكـون وز أنـــــــــــــــــوجي، )٣( وسـلم أن الرسـالة أتتـه ومل تصـل إىل غــريه

ç æ å ä ã ﴿ : قولـه هـويـدل علـى هـذا و )٦(، ومـا بعـده )٥(قد أبلغوا رساالته

é è﴾ )فهـــذا املضـــمر يف ،)٧﴿ æ﴾ ونصـــب ، � عـــز وجـــل ال لغـــريه﴿ é ﴾ علـــى

ف عليــه ســقوط ورقــة وال خيــ )٩( ى كــل شــيء يف حــال العــدد ، فلــمعلــى معــىن وأحصــ )٨(:ضــربني

صـدريف موضـع امل﴾ é ﴿وال رطب وال �بـس ، وجيـوز أن يكـون )١٠( ألرضحبة يف ظلمات ا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( من النسخة ساقط )) ﴾ Ý ﴿. أنه يسلك من بني يدي امللك ومن خلفه رصدا ((: قوله )١(

) . ٢٨( سورة اجلن ، بداية آية رقم )٢(

﴾ إىل النبي صىل اهللا عليه وسلم إال أن تأويلهم للمعنى Ýقد اختار بعض املفرسين عود الضمري يف ﴿ )٣(

لـيعلم حممـد صـىل اهللا ((: اختلف قليال عام ذهب إليه الزجاج ، فقال مقاتل وقتادة والكلبي وابن قتيبة

وسلم أن األنبياء قبله قد حفظت ، وبلغت قومهم الرسالة ، كام حفظ حممدصـىل اهللا عليـه وسـلم عليه

لـيعلم (( :، وقال سعيد بن جبري ))يعلم حممد أنه قد أبلغ رسالة ربه ((: ، وقال الفراء )) وبلغ الرسالة

. ))حممد صىل اهللا عليه وسلم أن قد بلغت املالئكة رساالت رهبم

، وغريـب القـرآن ، ١٩٦، ص ٣، ومعاين القرآن ، للفـراء ، ج ٤٠٨، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : انظر

، ٢٣، جامع البيان ، للطربي ، ج ٣٢٣، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصنعاين ، ج ٤٩٢البن قتيبة ، ص

. ٣٥٦ - ٣٥٤ص

))وجيوز أن يكون ،أن الرسالة أتته ومل تصل إىل غريه أن يكون ليعلم النبي صىل اهللا عليه وسلم(( : قوله )٤(

) .م ( ساقط من النسخة

املـاوردي و اإلمـام اإلمام قل قولهوقد ن، وهذا االختيار قد تفرد به الزجاج عن سائر املفرسين املتقدمني )٥(

وهـو : ازي وقـال القرطبي يف تفسريمها ، وهو اختيار الزخمرشي ، وكذلك رجح هذا االختيارالفخر الر

. اختيار أكثر املحققني

، ٢٣٦، ص ٦، والكشــاف ، للزخمرشــي ، ج ١٢٣، ص ٦النكــت والعيــون ، للــاموردي ، ج : انظــر

ص ، ٣٠، والتفسري الكبري ، للفخر الرازي ، ج ٣١٢، ص ٢١واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ج

١٧٠ .

. ))ما (( : )ف ( ، ويف النسخة ))مما ((: ) ط ( وردت زيادة يف النسخة )٦(

) . ٢٨( سورة اجلن ، هناية آية رقم )٧(

.)) أحدمها (() : ب ( وردت زيادة يف غري النسخة )٨(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))العدد ، فلم ((: قوله )٩(

) .م ( ساقط من النسخة ))يف ظلامت األرض ((: قوله )١٠(

١٦٠

.وعد كل شيء عددا :﴾æ ﴿ألن معىن ، ﴾æ ﴿احملمول على معىن

١٦١

)١( لزماملسورة

ةمكية ما خال آيتني من آخرها مدني

���﷽ )٢(

:لهذا خطاب للنيب عليه السالم ، وقي )٤(﴾)٣( $ % & ' ! " ﴿: تعاىل قوله

لقر�ا منها التاء تدغم يف الزاي )٧(، املتزملوالمزمل أصله ، )٦( قطيفة )٥( إنه نزل عليه هذا وعليه

:)٨(القيس ؤقال امر ، زمل فقد ف ف ل الن إذا تلفف بثيابه ، وكل شيء تـزمل ف: ، يقال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ب ( مطموس يف النسخة ))سورة املزمل ((: قوله )١(

).ط ( و ) ب ( ساقطة من النسختني البسملة )٢(

.﴾ ، وهي بداية لآلية الثالثة (﴿: ) ف ( وردت زيادة يف النسخة )٣(

) . ٢( ، ) ١( سورة املزمل ، اآليتان رقم )٤(

.وهي زيادة مطلوبة رشعا ))ه وسلم صىل اهللا علي ((: ) ش ( النسخة وردت زيادة يف )٥(

. إبراهيم النخعي : قال هبذا القول )٦(

، ٣٨٦، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البن عطيـة ، ج ١٢٤، ص ٦النكت والعيون ، للاموردي ، ج : انظر

ري ،، وتفسري القرآن العظيم ، البـن كثـ ٣١٥ - ٣١٤، ص ٢١واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ج

. ٣٩٢، ص ٤ج

. ))ولكن ((: ) ط ( وردت زيادة يف النسخة )٧(

: عـدي ، وقيـل : حندج ، وقيـل : اختلف يف اسمه فقيل ابن حجر بن احلارث بن عمرو ،: امرؤ القيس )٨(

دة ، وقيل : مليكة ، ومعنى امرئ القيس بـأيب وهـب إن القيس من أصنام اجلاهلية ، ويكنى: رجل الش

ليل وذي القروح ، ولد عىل الراجح يف أوائل القرن السادس وأيب زيد وأيب احلارث ، ويلقب بامللك الض

للميالد ، أبوه صاحب امللك املتوارث يف كندة ، وجده قرين امللوك الصيد من خلم وغسان ، نشـأ امـرؤ

م ، وقيل إنه دفن يف سفح ٥٤٠م و ٥٣٠سنتي القيس كام ينشأ مثله من أبناء امللوك ، ويرجح وفاته بني

بأنقرة ، ويف مجيع أطوار حياته قال الشعر وصاغ القـريض ، وتسـومع بـه يف )) عسيب (( جبل يقال له

البوادي واحلوارض ، وهو أمري شعراء العرب ، وصاحب لوائهم ، وأحـد أصـحاب املعلقـات السـبع ،

. تدارس ويرشح وظل ديوانه تراثا يتناقل ويروى وي

، وديوان امرئ القيس وملحقاته برشـح ٩املؤتلف واملختلف يف أسامء الشعراء ، لآلمدي ، ص : انظر

، وديـوان امـرئ القـيس ، ١٥ - ٤أنور أبو سليم و حممد الشـوابكة ، ص : أيب سعيد السكري ، حتقيق

. ٧ - ٦حممد ابو الفضل إبراهيم ، ص : حتقيق

١٦٢

)١( بريا ث كأن

)٢(ل م ز م اد يف جب �س أ بري ك ******** ه ل ب و رانني يف ع

.)٤()٣( صالةال يف حال هيئةمتزمال إنه كان : وقيل

فاملعىن وا� )٧(﴾ / 1 0* + , - )٦(( $ % & ' ﴿: )٥( قوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من أعظم جبال مكة ، بينها وبني عرفة ، يرشف عىل مكة من الرشق ، ويرشف عىل منى من الشامل ، : بري ث )١(

ويناوح حراء من اجلنوب ، سمي ثبريا برجل اسمه ثبري من هذيل مات يف ذلك اجلبل فعرف اجلبل بـه ،

أرشق : ، أي ))رشق ثبري كيام نغري أ((: وكانت العرب يف اجلاهلية إذا دفعوا يف احلج من مزدلفة يقولون

. ))جبل الرخم ((بالشمس حتى ندفع ، ويسميه اليوم أهل مكة

٤أخبار مكة يف قديم الدهر وحديثه ، لإلمام أيب عبداهللا حممد بن إسحاق بن العباس الفاكهي ،ج : انظر

املذكورة يف األخبار واألشـعار ، ، وكتاب األمكنة واملياه واجلبال واآلثار ونحوها ١٦٨ - ١٦٧، ص

، ومعجم البلدان ، لياقوت احلمـوي ، ج ٢٤٧، ص ١أليب الفتح نرص بن عبدالرمحن اإلسكندري ، ج

. ٧١، ومعجم املعامل اجلغرافية يف السرية النبوية ، لعاتق البالدي ، ص ٧٣، ص ٢

.املشهورة سة امرؤ القيهو أحد أبيات معلقمن الطويل ، والبيت هذا )٢(

هو معظم األنف ، ثم اسـتعار العـرانني ألوائـل : مجع عرنني وهو األنف ، وقال مجهور األئمة : عرانني

. البجد : كساء خمطط ، واجلمع : املطر ألن األنوف تتقدم الوجوه ، البجاد

قد تلفف بكساء خمطـط ، شـبه تغطيتـه كأن ثبريا يف أوائل مطر هذا السحاب سيد أناس : ومعنى البيت

.بالغثاء بتغطي هذا الرجل بالكساء

رشح القصائد العرش ، أليب زكريا حييى بن عيل بن حممد الشيباين املعروف باخلطيـب التربيـزي ، : انظر

املزهر ، و ٨ - ٦، ورشح شواهد املغني ، جلالل الدين عبدالرمحن بن أيب بكر السيوطي ، ص ٨ - ٦ص

، وديوان امـرئ القـيس وملحقاتـه ٤٢٢، ص ٢يف علوم اللغة وأنواعها ، جلالل الدين السيوطي ، ج

، وديـوان امـرئ ١٥ - ٤أنور أبـو سـليم و حممـد الشـوابكة ، ص : برشح أيب سعيد السكري ، حتقيق

: نـى بـه ورشحـه ، وديـوان امـرؤ القـيس ، اعت ٧ - ٦حممد ابو الفضل إبراهيم ، ص : القيس ، حتقيق

. ٦٧عبدالرمحن املصطاوي ، ص

: ) ط ( ، وورد يف النسخة ))صالة (( :) ش ( و ) م ( النسختني فقط ، وورد يف ) ب ( النسخة مثبتة من )٣(

.))صالته ((

. الفراء :قال بنحو هذا القول )٤(

. ١٩٦، ص ٣معاين القرآن ، للفراء ، ج : انظر

).ش ( قطة من النسخة سا )٥(

ال : وقيـل ((: من قولـه )٦( ﴾ ( $ % & ' ﴿: -يف الـنص -إىل قولـه تعـاىل ))إنـه كـان متـزم

).ف ( النسخة مطموس يف

) . ٤( ، وبداية اآلية رقم ) ٣( ، ) ٢( سورة املزمل ، اآليتان رقم )٧(

١٦٣

)٢( كمــا تقــول ﴾% ﴿مــن )١(بــدل ﴾(﴿أعلــم أن

]ب / ٢٦٥ [ زيــدا رأســه ضــربت :

: فـاملعىن )٦( زيـد رأس ضـربت :مـن قولـك أوكـد )٥( وهـو ،)٤(لتؤكـد الكـالم زيـدا )٣( فإمنا ذكرت

* + , ﴿ ذكـــرلنصـــف ، و قـــم نصـــف الليـــل إال قلـــيال أو انقـــص مـــن النصـــف أو زد علـــى ا

الليل أو انقص من نصـف )٧( قم نصف: ، فاملعىن ذكر مع الز�دةإال قليال ولكنه : مبعىن ﴾-

. الصلوات اخلمس )٩( قبل أن يقع فرض وهذا وا� أعلم ،)٨(الليل الليل أو زد على نصف

، )١١(يف القـرآن يعجل ال يتم �ن والتبيني ه تبيينا ،بين : )١٠( ﴾2 3 4 ﴿ومعىن

)١٢(إمنا يتم . )١٣( اإلشباع ها يف�ن تبني مجيع احلروف وتويف حق

العمــــل أنــــه يثقــــل : جــــاء يف التفســــري )١٤( ﴾6 7 8 9 : ﴿: عــــز وجــــل قولــــه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. بدل بعض من كل: نوع البدل )١(

) .ف ( مطموس يف النسخة )) كام تقول ﴾% ﴿((: قوله )٢(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٣(

ذلـك لتؤكـد ((: ورد فيهـا ) ش ( مثبت من مجيـع النسـخ ، إال النسـخة )) زيدا لتؤكد الكالم ((: قوله )٤(

. ))الكالم

.))وهذا ((: ورد فيها ) ط (مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة )٥(

ب رأس ((: ورد فيهـا ) ش (مثبـت مـن مجيـع النسـخ ، إال النسـخة )) رضبت رأس زيد (( : قوله )٦( رض

.))زيد

) .ف ( يف النسخة مطموس، و) ط ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))قم نصف ((: قوله )٧(

مـن النسـخة سـاقط))أو زد عىل نصـف الليـل ((: إىل قوله )) ﴾* + , - ﴿وذكر(( : من قوله )٨(

).ش (

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٩(

). ٤( سورة املزمل ، هناية اآلية رقم )١٠(

: ورد فيهـا ) ش ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسـخة )) والتبيني ال يتم بأن يعجل يف القرآن(( : قوله )١١(

.))ل يف القرآن ج والتبيني ال يتم من يع ((

.))الرتتيل ((: ) ف ( و ) ش ( تنيوردت زيادة يف النسخ )١٢(

: ) ش ( و ) ط (مثبت من النسـختني ، وورد يف النسـختني ) م ( و ) ب ( ))حقها يف اإلشباع ((: قوله )١٣(

.د ظهرت معاملهق ))من ((، إال أن حرف ) ف ( مطموسة يف النسخة العبارة ، و))حقها يف اإلشباع ((

). ٥( سورة املزمل ، اآلية رقم )١٤(

١٦٤

�ـى عنـه ، ال و ، )٣( يعمـلأن بـهومجيـع مـا أمـر ا� ، ألن احلالل واحلرام والصالة والصيام)٢()١(به

)٤( عليه يؤديه أحد إال بتكلف ما يثقلأنـه قـول : وجيوز على مذهب أهل اللغـة أن يكـون معنـاه،

، إذا كنــت وزن، وهــذا قــول لــه رصــنيهــذا كــالم : وبيانــه ونفعــه ، كمــا تقــول وزن يف صــحتهلــه

. )٥(تستجيده وتعلم أنه قد وقع موقع احلكمة والبيان

.)٩) (٨()٧( ﴾ C B A ﴿: قرأتو )٦( )ن �شئة الليل أشد وطاء إ( : قوله عز وجل

)١٠(حـــدث منـــه فهـــوا كـــل مـــ : منـــه ، أي نشـــألهـــا ، كلمـــا ســـاعات الليـــل ك ﴾= < ﴿

بفتح ﴾A ﴿ومن قـرأ ، أشد مواطأة لتقلب السمع: )١١(أي )هي أشد وطآء ( ، ومعىن �شئة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( مطموس يف النسخة ))العمل به ((: قوله )١(

، وجامع البيـان ، ٤٩٣، وتفسريغريب القرآن ، البن قتيبة ، ص ٣٠٩، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : انظر )٢(

ــربي ، ج ــن أيب ٣٦٥ - ٣٦٤، ص ٢٣للط ــز ، الب ــرآن العزي ــري الق ــني ، ج ، وتفس ، ٤٩، ص ٥ زمن

. ٦٠، ص ١٠والكشف والبيان ، للثعلبي ، ج

ومجيـع مـا ((: النسخ ، وورد يف باقي ) ب ( مثبت من النسخة )) ومجيع ما أمر اهللا به أن يعمل ((: قوله )٣(

. ))أمر اهللا أن يعمل به

. فقط) ب (النسخة مثبتة من )٤(

، وتاج ١١٣، ص ٢، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٧٩، ص ٩، ج هتذيب اللغة ، لألزهري : انظر )٥(

. ١٦٠، ص ٢٨العروس ، للزبيدي ، ج

). ٦( سورة املزمل ، جزء من اآلية رقم )٦(

). ٦( سورة املزمل ، جزء من اآلية رقم )٧(

يل أشد وطـاء ( : قوله عز وجل (( : قوله )٨( ، وورد يف النسـخ )) ﴾ C B A ﴿: وتقـرأ )إن ناشئة الل

وطـآء : (وتقـرأ ﴾> = < ? @ A ﴿:قوله عز وجل ((: تقديم وتأخري ) ف ( و ) ش ( و ) م (

. )) )وأقوم قيال

ري ونافع وعاصم ومحـزة بكرس الواو وفتح الطاء ممدودة ، وقرأ ابن كث) ء آوط : ( قرأ أبو عمرو وابن عامر )٩(

.بفتح الواو وسكون الطاء املقصورة ﴾A﴿: والكسائي

ــه ، ج ٦٥٨الســبعة ، البــن جماهــد ، ص : انظــر ، ٤٠٥، ص ٢، وإعــراب القــراءات ، البــن خالوي

، والتبرصة ، ملكي بـن ٣٣٥، ص ٦، واحلجة ، للفاريس ، ج ٦٠٢، ص ٢، البن غلبون ، ج والتذكرة

. ٢١٦، والتيسري ، للداين ، ص ٧١٣ - ٧١٢ طالب ، ص أيب

.))فهي ((: ) ش ( النسخة ورد يف )١٠(

أثقل عـىل املصـيل مـن سـاعات ((: ، وقال ابن قتيبة ))أجد أن تواطئ سمعك وبرصك ((: قال جماهد )١١(

، وقـد م اخلازن يف تفسـريمها فقد ذكره اإلمام البغوي واإلما: أبلغ يف الثواب، وأما القول بأنه ))النهار =

١٦٥

أغلـظ علـى :﴾ @ A ﴿وأبـني يف القـول ، وجيـوز أن يكـون يف القيـام هـي أبلـغ : فمعنـاه الواو

أبلــغ يف :أي ﴾@ A ﴿وقيــل ، ن فيــهليســك ل، ألن الليــل جعــ)١( مــن القيــام �لنهــار اإلنســان

. اجتهاده لثواب ، ألن كل جمتهد فثوابه على قدرا

. )٣( فراغا طويال ومتصرفا طويال :اهمعن )٢( ﴾J I H G F E ﴿: تعاىل قوله

﴿ N M L﴾ )فلك يف النهار فراغ )٥( إن فاتك شيء من الليل : أي )٤.

صـحيح ) سـبخا (، ومعـىن )٦(�خلـاء معجمـة ، والقـراءة �حلـاء غـري معجمـة ) سبخا ( :وقرئت

قطن مبعىن نفشـته ، ومعـىن سبخت القد : سبخة ، ويقال : ، يقال للقطعة من القطن )٧(يف اللغة

)٨( قريب من معـىن ومعناهأن لك يف النهار توسعا طويال ، : عته ، فاملعىن على ذلكوس : نفشته

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ذكر السمرقندي يف تفسريه بحر العلوم مجيع املعاين التي ذكرها الزجاج

، وتفسريغريب القرآن ، البن قتيبة ، وتفسري السمرقندي املسـمى بحـر ٦٧٩تفسري جماهد ، ص : انظر

((، وتفسري البغوي ٤١٦، ص ٣، ج العلوم ، أليب الليث نرص بن حممد بن أمحد بن إبراهيم السمرقندي

، ٤ج ، وتفسري اخلازن ، ٢٥٤ ، ص ٨، لإلمام أيب حممد احلسني بن مسعود البغوي ، ج ))معامل التنزيل

. ٣٤٦ص

) .م ( ساقطة من النسخة )١(

). ٧( سورة املزمل ، اآلية رقم )٢(

( ، وورد يف النسختني) ش ( و ) م ( و ) ب ( لنسخ مثبت من ا )) فراغا طويال ومترصفا طويال (( : قوله )٣(

. ))فراغا طويال أو مترصفا طويال ((: )ف ( و ) ط

).٨(سورة املزمل ، جزء من اآلية رقم )٤(

و ) ش ( و ) ط ( النسخ ، وورد يف )م ( و ) ب ( مثبت من النسختني )) إن فاتك يشء من الليل ((: قوله )٥(

.)) إن فاتك من الليل يشء ((: يم وتأخري تقد )ف (

:ئـل وعكرمـة والضـحاك وابـن أيب عبلـةباحلاء ، وقرأ حييى بـن يعمـر وأبـو وا ﴾ I ﴿: قرأ اجلمهور )٦(

. ، وهي قراءة شاذة باخلاء املعجمة) سبخا (

، والكامـل يف القـراءات العرشـ ، أيب ٤٠٥، ص ٢إعراب القراءات السبع ، البـن خالويـه ، ج : انظر

، والبحـر ٣٨٨، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البـن عطيـة ، ج ٦٥٣ - ٦٥٢، ص ١٤القاسم اهلذيل ، ج

. ٥٢٠ - ٥١٩، ص ١٠، والدر املصون ، للسمني احللبي ، ج ٣٥٥، ص ٨املحيط ، أليب حيان ، ج

، ص ٥ملحكم واملحـيط األعظـم ، البـن سـيده ، ج ، وا ٤٢٣، ص ١الصحاح ، للجوهري ، ج : انظر )٧(

. ١٤٨ - ١٧٤، ص ٦، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٨٩-٨٨

) .ف ( مطموس يف النسخة ))قريب من معنى ((: إىل قوله ))نفشته ، ومعنى نفشته ((: من قوله )٨(

١٦٦

.)١( السبح

﴿ Q P O N M L﴾ )تـبـتــــل واذكــــر اســــم ربــــك �لنهــــار ، ومعــــىن املعــــىن )٢

جــل هللاإىل )٥( أل�ــا انقطعــت ، البتــول: )٤(ل ملــرمي ومــن هــذا قيــ العبــادةإليــه يف انقطــع )٣(:إليــه

عـــز ا� ســبلإىل )٦( مــن مــال املصـــدق وخارجــة عـــة نقط م ة لــتـ بـ قة د ثنــاؤه يف العبــادة ، وكـــذلك صــ

بتلحممول على معـىن ل ، فتبتي)٧( تبتيال لت تـ ال ، وبـ ت بتل تبتـلت تـبـ واألصل يف املصدر يف ت ، وجل

اهللا تبتيال )٨( .

)١١( كفيال مبا )١٠(اختذه : أي )٩( ﴾] ]أ / ٢٦٦[Z ﴿ : تعاىل قوله . وعدك

ـــــــــــدل )١٢( ﴾[ ^ _ ` c b a ﴿: تعـــــــــــاىل وقولـــــــــــه وا� هـــــــــــذا ي

. �لقتال )١٥( قبل أن يؤمر املسلمون نزل أنه )١٤()١٣(أعلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ))يح التسب ((: ورد فيها ) م ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )١(

). ٨( سورة املزمل ، اآلية رقم )٢(

) ف ( مثبت من مجيـع النسـخ إال النسـخة ))املعنى واذكر اسم ربك بالنهار ، ومعنى تبتل إليه (( : قوله )٣(

). ط ( ، والعبارة كلها ساقطة من النسخة ))اسم ربك بالنهار ((: قوله مطموس فيها

. ))مريم ((: ) ف( و ) ط( ، وورد يف النسختني ) ش ( و ) م ( و ) ب( مثبتة من النسخ )٤(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))ألهنا انقطعت ((: قوله )٥(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))املصدق وخارجة ((: قوله )٦(

، وورد يف ))وبتلته تبتيال (( :) م ( ، وورد يف النسخة ) ب (مثبت من النسخة ))وبتلت تبتيال ((: قوله )٧(

) .ف ( ، ومطموسة يف النسخة ) ش ( ساقطة من النسخة العبارة ، و ))وبتله تبتيال ((: ) ط ( النسخة

تبتل إليـه بتـل ((: )ف ( و ) م ( النسختني ، وورد يف )ب (مثبت من النسخة ))بتل اهللا تبتيال ((: قوله )٨(

تبتل إليه يتبتل إليه تبتـيال ((: ) ش ( ، ويف النسخة ))تبتل إليه تبيتال ((: ) ط ( ، ويف النسخة )) تبتيال

(( .

). ٩( سورة املزمل ، جزء من اآلية رقم )٩(

) .ف ( يف النسخة مطموس ))اختذه : أي (( : قوله )١٠(

) .ش ( مطموس يف النسخة )١١(

). ١٠( رقم سورة املزمل ، اآلية )١٢(

) .ف ( يف النسخة مطموس )) أعلم واهللايدل (( : قوله )١٣(

. ))عىل ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( النسخ وردت زيادة يف )١٤(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))يؤمر املسلمون ((: قوله )١٥(

١٦٧

﴿ j i h g f e﴾ )ومثلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه )١ : ﴿ Å Ä Æ

Ç﴾)ال حيــول بينــه وبــني مــا يشــاء يفعــلوجــل وا� عــز ينمــا جمــاز ذر : إن قــال قائــل فــ ،)٢ ،

أو �مـر همهـ �زالـةاإلنسان )٤( �مر أن العرب إذا أرادت أن: يف ذلك فاجلواب ؟ حائل)٣( إرادته

بزيـد �ـتم ال : ويلـه� ، ولكـن)٦( زيد أحد وبني، ليس أنه حال بينه )٥( دعين وزيدا : تقول�نسان

)٧( فإين . أكفيكه

وجــاء يف التفســري أنــه ،لاألنكــال واحــدها نكــ )٨( ﴾o n m l ﴿: تعــاىل قولــه

. )١٠(�ر منقيود :)٩( ههنا

﴿ u t s r q﴾ )جـل ثنـاؤهكما قال )١٢(طعامهم الضريع )١١ :﴿ J I

N M L K﴾ )١٥(شوك كالعوسج وه، و )١٤(ق رب الش وهو، )١٣(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ١١( سورة املزمل ، اآلية رقم )١(

.) ١١( سورة املدثر ، اآلية رقم )٢(

.))مراده ((: ورد فيها ) ط ( النسخة يف )٣(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٤(

. ))قالت ((: ) ف ( النسخة ورد يف )٥(

. فقط) ب (النسخة مثبتة من )٦(

تم بزيد فإين: تأويله (( : قوله )٧( ) .ش ( مطموس يف النسخة )) ال هت

). ١٢( سورة املزمل ، اآلية رقم )٨(

، وورد يف ))أهنـا ((: ) ط ( ، وورد يف النسـخة )م ( و ) ب ( مثبت مـن النسـختني ))أنه ههنا ((: قوله )٩(

. ))أهنا ههنا ((: ) ف ( النسخة

.جماهد وابن قتيبة وعكرمة ومحاد بن سلمة وقتادة واألخفش وقطرب : ذكر هذا القول )١٠(

، وجـامع البيـان ، ٤٩٤وتفسـري غريـب القـرآن ، البـن قتيبـة ، ص ، ٦٨٠تفسري جماهـد ، ص : انظر

ــربي، ج ــي ، ج ٥١، ص ٥للط ــان ، للثعلب ــف والبي ــون ، ٦٣، ص ١٠، والكش ــت والعي ، والنك

.١٣٠، ص ٦للاموردي، ج

). ١٣( سورة املزمل ، اآلية رقم )١١(

. ٤٠٥ - ٤٠٤، ص ١، ج املحكم واملحيط األعظم ، البن سيده: انظرمعنى الرضيع يف )١٢(

). ٦( سورة الغاشية ، اآلية رقم )١٣(

ربق )١٤( .، فإذا يبس سمي رضيعا له شوك كبار رطب هو نبت : الش

. ٤٨٦، ص ٢٥، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ٣٨١، ص ٩هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر

ر كأنه خرز العقيقجنس نبات شائك من الفص: عوسج )١٥( عوسجة: ، واحدته يلة الباذنجانية، له ثمر مدو=

١٦٨

.)٢( ﴾z y x w } | { ~ ﴿: )١(جل وعز وقوله

﴿ w﴾ ــــــق بقولــــــه ــــــل ، أي )٣(﴾o n m l ﴿: منصــــــوب معل �لكــــــافرين نـنك

. ﴾z y x w ﴿م � عذ نـ و

. تزلزل وحترك أغلظ حركة :﴾x ﴿و

،، وهـــي القطـــع العظـــام مـــن الرمـــلمجعـــه الكثبـــان : والكثيـــب ﴾} | { ~ ﴿

يــل وتــراب مهيــول ه تــراب م : ل مهيــل مهيــول ، يقــالوأصــ ، لي ال قــد ســســائ: ﴾~ ﴿ومعــىن

يــل ، وإمنــا حــذفت الــواو ألن اليــاء حتــذف منهــا ه م : )٤(يف اللغــة ، واألكثــر لي مســوب مصــب: يأ

هـذا غـري قـاء السـاكنني وقـد شـرحنا هـذا يف الضمة يف مهيول فتسكن هي والواو وحتذف الـواو اللت

، وأنـه يطـول )٥( املوضع أكثر من هذا الشـرح ، واختصـر� علـى مـا سـلف الخـتالف النحـويني فيـه

. كان شرحه يف هذا امل

، ومــن هــذا قيــل )٧( ا دجــ الثقيــل الغلــيظ: الوبيــل )٦( ﴾± ² ³ ﴿: تعــاىل وقولــه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ١٥٧٥، ص ٢معجم اللغة العربية املعارصة ، أمحد خمتار عمر ، ج : انظر

) .ش ( مطموس يف النسخة ))وقوله عز وجل ((: إىل قوله ))وجاء يف التفسري ((: من قوله )١(

). ١٤( اآلية رقم سورة املزمل ، )٢(

n m l ﴿ : -يف الـنص -﴾ إىل قوله تعاىل } | { ~ ﴿ : -يف النص -من قوله تعاىل )٣(

o﴾ ش ( مطموس يف النسخة. (

األصل مهيول فأعل فألقيت حركة الياء عىل اهلاء فـالتقى سـاكنان واختلـف (( :النحاس قال أبو جعفر )٤(

حذفت الواو اللتقـاء السـاكنني ألهنـا زائـدة وكرسـت اهلـاء : ليل وسيبويهالنحويون بعد هذا فقال اخل

وزعم الكسائي والفراء واألخفـش أن هـذا خطـأ واحلجـة هلـم أن الـواو ، مهيل : ملجاورهتا الياء فقيل

جاءت ملعنى فال حتذف ولكن حذفت الياء فكان يلزمهم عىل هذا أن يقولوا مهـول فـاحتجوا بـأن اهلـاء

وهـذا بـاب الترصـيف ، رهتا الياء فلام حذفت الياء انقلبت الواو ياء ملجاورهتـا الكرسـة كرست ملجاو

. )) وغامض النحو وقد أمجعوا مجيعا عىل أنه جيوز مهيول

. ٥٨، ص ٥إعراب القرآن ، للنحاس ، ج

يف النسـخة مطموس )) هأكثر من هذا الرشح ، واخترصنا عىل ما سلف الختالف النحويني في ((: قوله )٥(

. )ف (

). ١٦( سورة املزمل ، جزء من اآلية رقم )٦(

: ) م ( ، وورد يف النسـخة )ف ( و ) ش ( و ) ب (مـن النسـخ مثبـت )) الثقيل الغلـيظ جـدا (( : قوله )٧(

.))الثقيل جدا الغليظ ((: )ط ( ، وورد يف النسخة ))الثقيل جدا ((

١٦٩

. وابل : للمطر الغليظ العظيم

)٢( ﴾¹ ¸ ½ ¼ » º )١( µ ¶ ﴿: جـــــــــل وعـــــــــز ولـــــــــه وق: املعـــــــــىن

يوم من عذاب ا� صنونحت �ي شيء: ن شيبا إن كفرمت ، أي يـوما جيعل الولدا )٣(فكيف تتقون

ــا أرضــعو ،كــرب مــن غــري )٤(ريصــغيشــيب فيــه المــن هولــه ﴿ ، )٥(ت تــذهل فيــه كــل مرضــعة عم

9 8 A @ ? >= < ; :﴾)٦(مــــــــــن مث وصــــــــــف ،

:)٩(الســــماء تنشــــق بـــه كمــــا قــــال :أي )٨( ﴾¿ Á À﴿:)٧( قـــالأن اليــــوم ذلــــك هـــول

الســماء مثقلــة )١٢( أي )١١(﴾¿ Á À﴿: وقيــل يف التفســري ،)١٠(﴾, - . ﴿

. )١٤()١٣(�� عز وجل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( مطموس يف النسخة ﴾ µ ¶ ﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )١(

). ١٧( سورة املزمل ، اآلية رقم )٢(

. ))إن كفرتم ((: ) م ( وردت زيادة يف النسخة )٣(

، وورد يف النسخة ) ش ( و ) م (و ) ب ( مثبت من النسخ ))يوم من هوله يشيب فيه الصغري (( : قوله )٤(

. ))يوم يشيب فيه الصغري من هوله ((: تقديم وتأخري ) ط (

))محلهـا ((، إال أن كلمـة ))وتضع كل ذات محـل محلهـا ((: ) ش ( و ) ط ( وردت زيادة يف النسختني )٥(

) .ش ( مطموسة يف النسخة

). ٢( سورة احلج، جزء من اآلية رقم )٦(

، وورد يف النسـخة) م ( و ) ب (مثبت من النسـختني )) أن قالثم وصف من هول ذلك اليوم (( : قوله )٧(

ثم وصف من هول ذلك عز ((: ) ش ( ، وورد يف النسخة ))ثم وصف من هول ذلك أن قال ((: ) ط (

. ))ثم وصف من هول ذلك أن قال جل ذكره ((: ) ف ( ، وورد يف النسخة ))وجل أن قال

). ١٨( جزء من اآلية رقم سورة املزمل ، )٨(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))كام قال ((: قوله )٩(

). ١( سورة االنشقا ق ، اآلية رقم )١٠(

: ورد فيهـا ) ش ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة ﴾¿ Á À﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )١١(

.))السامء منفطرة باهللا عز وجل ((

. فقط) ب (النسخة مثبت من )١٢(

سـاقطة مـن العبـارة ، و) ط ( و ) م ( و ) ب (مثبت من النسـخ ))السامء مثقلة باهللا عز وجل ((: قوله )١٣(

.))السامء مفطرة باهللا عز وجل ((: ) ف ( ، وورد يف النسخة ) ش ( النسخة

.جماهد وعكرمة : قال بذلك )١٤(

، ٦، والنكــت والعيــون ، للــاموردي ، ج ٣٩٠ - ٣٨٩، ص ٢٣يــان ، للطــربي ، ج جــامع الب: انظـر =

١٧٠

: قــــــــــــــرأوي ، )١( ﴾* + , " # $ % & ' ) ( ﴿: تعــــــــــــــاىل وقولــــــــــــــه

)٢(﴾, ﴿�لنصـب ﴾+ ﴿:فمـن قـرأ ) ثه ل ثـ و فه ص ون ( وهـو تفسـري ،)٣(حسـن فهـو بـني

( :مـن قـرأ ، و األدىننـا لـذلك كان نصفه مبي ﴾' ) ( * ﴿: قال ملاألنه )٤( مقدار قيامه

]ب / ٢٦٦ [.ومن ثلثه دىن من نصفه وم أوتـق : فاملعىن ) ثـلثه و ) ( نصفه و

! ﴿: وعليــــه جــــاء )٥( ومل يقــــل منفطــــرة ، ومنفطــــرة جــــائز ﴾Á À ﴿: تعــــاىل وقولــــه

. خلــــالف املصــــحف ،قــــرأ يف هــــذا املوضــــع الســــماء منفطــــرة أن ي وز جيــــوال ، )٦(﴾" #

: عــز جــل و � الســقف ، قــال ا معــىن الســماء معــىنأن علــى : )٧( أحــدمها: والتــذكري علــى ضــربني

﴿ª © ¨ §﴾ )علـى )٩( أي ، مرضـع امرأة : والوجه الثاين على قوله ، )٨

.رضاع ذات أياملعىن السماء ذات انفطار ، كما تقول امرأة مرضع ف جهة النسب ،

)١٠( ﴾h g ﴿: تعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاىل وقولـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

﴿ h﴾ :ولـــو قرئـــت، والصـــنع مـــن ا� تعـــاىل اإلنســـان عنـــداجلميلـــة والنعمـــة اليـــدتـــنعم ، ال :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، ٢١، واجلامع ألحكـام القـرآن ، للقرطبـي ، ج ٢٤٧، ص ٦، والكشاف ، للزخمرشي ، ج ١٣١ص

. ٥٨ - ٥٧، ص ١٥، والدر املنثور ، للسيوطي ، ج ٣٤٢ص

). ٢٠( م سورة املزمل ، جزء من اآلية رق )١(

).ف ( ساقط من النسخة )) ﴾, ﴾ بالنصب ﴿+ ﴿:فمن قرأ ) ونصفه وثلثه ( :ويقرأ ((:قوله )٢(

﴾+ ,﴿: كرسا ، وقرأ الكوفيـون وابـن كثـري ) ونصفه وثلثه : ( قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر )٣(

.نصبا

، واحلجة ، ٤٠٧، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٥٨السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

. ٢١٦، والتيسري ، للداين ، ص ٧١٣، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٣٦للفاريس ، ج ، ص

.))مقدار القيام ((: ورد فيها ) ف ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة ))مقدار قيامه ((: قوله )٤(

. ))يف النحو ((: ) ط ( دت زيادة يف النسخة ور )٥(

). ١( سورة االنفطار ، اآلية رقم )٦(

. فقط) ب (النسخة مثبتة من )٧(

). ٣٢( سورة األنبياء ، جزء من اآلية رقم )٨(

).ط ( ساقطة من النسخة )٩(

). ١١( سورة املزمل ، جزء من اآلية رقم )١٠(

١٧١

مؤمنني ، قال ا� جـل عليهم يكونون مؤمنني وغري املنعم، ألن )٢()١( وجها لكان ) أويل النعمة (

. )٤(﴾)٣( ; > = < ? @ A ﴿ :ثناؤه

)٦( ﴾r q p o n m l k j )٥( i h g ﴿: وجـــــل وقولـــــه عـــــز

ودخلـت ، ﴾ l ﴿ن لــ منصوب مفعول � ﴾p ﴿و ، خريا لكم من متاع الدنياهو : معناه

﴿ o﴾ وقــد فســر� ذلــك فيمــا ســلف مــن الكتــاب ، ولــو كــان يف غــري القــرآن جلــاز ،)٧( صــال ف :

وال جيـــوز يف ، صـــب أجـــود يف العربيـــة، ولكـــن الن ﴾o ﴿رفـــع بــــ ت )٩(فكنـــت ، هـــو خـــري )٨(جتـــدوه

.)١٠(القرآن غريه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وورد يف ) م ( و ) ب (مثبـت مـن النسـختني ))لكـان وجهـا ) أويل النعمـة : ( ولـو قرئـت ((: قوله )١(

ولو ((: ) ش ( ، وورد يف النسخة ))هلا وجها ) أويل النعمة : ( ولو قرئت ((: ) ف ( و ) ط ( النسختني

.))له وجها ) أويل النعمة : ( قرئت

. مطلقا ) النعمة ( بكرس النون يف من القراء قرأ مل أجد أحدا )٢(

.فقط ) ب (النسخة مثبت من ﴾ ? @ A﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )٣(

). ٧( سورة الفاحتة ، جزء من اآلية رقم )٤(

) .م ( ساقطة من النسخة )٥(

). ٢٠( سورة املزمل ، جزء من اآلية رقم )٦(

أن يكـون فصـال ، وأن يكـون تأكيـدا لضـمري النصـب يف ﴾o ﴿ واحتمـل: ((قال أبو حيان يف تفسريه )٧(

﴿l ﴾(( .

. ٣٥٩، ص ٨البحر املحيط ، أليب حيان ، ج

) .ش ( ساقطة من النسخة )٨(

.فقط ) ب ( مثبتة من النسخة )٩(

ميفع : بالنصب ، وقرأ بالرفع ﴾ p ﴿: قرأ مجهور القراء )١٠( .، وهي قراءة شاذة أبو السامل وحممد بن الس

، ١٤، والكامـل ، أليب القاسـم اهلـذيل ، ج ١٦٤خمترص يف شـواذ القـرآن ، البـن خالويـه ، ص : انظر

، ١٠، والدر املصون ، للسمني احللبـي ، ج ٣٩١، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج ٦٥٣ص

. ١١٤، ص ٢٩، وروح املعاين ، لأللويس ، ج ٥٣١ص

١٧٢

ثر سورة المد

مكية

)١( ] بسم ا� الرمحن الرحيم [

والعلة ، املتدثر، واألصل الدال القراءة بتشديد )٢( ﴾| { ﴿: قوله عز وجل

. �لتاء ) املتدثر : ()٦()٥( رويت وقد ،وتفسريها كتفسري املزمل ،)٤( املتزمليف كالعلة )٣(فيها

، ودخلت الفاء أكرب أي صفه �لتعظيم وأنه )٨( ﴾ ¤)٧(£ ﴿: وقوله عز وجل

. قم فكرب ربك : أي )١٠( ﴾قم فأنذر ﴿ )٩(: املعىن ، على معىن جواب اجلزاء

ر و�ويل ،)١٢( مثلها )١١( ﴾¦ § ﴿ )١٣( يقال ، ال تكن غادرا : أي ثيابك فطه

: ﴾¦ § ﴿وقيل ،فطهر نفسكأي ﴾¦ § ﴿كون تالثياب ، و س دن :للغادر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ومطموسـة يف ) ط ( و ) ب ( ، وسـاقطة مـن النسـختني ) ش ( و ) م ( مثبتـة مـن النسـختني البسملة )١(

) .ف ( النسخة

). ١( سورة املدثر ، اآلية رقم )٢(

. ))فيه (() : ش ( ورد يف النسخة )٣(

.)) زمليف املت ((: النسخ فقط ، وورد يف باقي )ب ( مثبتة من النسخة )٤(

، ومطموسـة يف النسـخة)) قرئت ((: ) ش ( ورد يف النسخة و) م ( و ) ط ( و ) ب : ( مثبتة من النسخ )٥(

) .ف (

.، وهي قراءة شاذة ) املتدثر : ( بشد الدال ، وقرأ أيب بن كعب ﴾{ ﴿: قرأ اجلمهور )٦(

، ٢١، ج واجلامع ألحكـام القـرآن ، للقرطبـي، ١٦٤يه ، ص خمترص يف شواذ القرآن ، البن خالو: انظر

ج ، والدر املصون ، للسـمني احللبـي ، ٣٦٢، ص ٨، وتفسري البحر املحيط ، أليب حيان ، ج ٣٥٤ص

. ٤٥٤، ص ٥، وفتح القدير ، للشوكاين ، ج ٥٣٣، ص ١٠

).ف ( مطموس يف النسخة )) ﴾ £ ﴿: وقوله عز وجل (( : قوله )٧(

). ٣( سورة املدثر ، اآلية رقم )٨(

، وورد يف النسـخة ))يف املعنـى ((: ) ط ( ، وورد يف النسـخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة مـن النسـخ )٩(

.))يف ((: ) ش (

).ف ( مطموسة يف النسخة )١٠(

). ٤( سورة املدثر ، اآلية رقم )١١(

.)) ﴾¦ § ﴿وتكون ((: ورد فيها ) ف ( ، إال النسخة مثبتة من مجيع النسخ)١٢(

).ف ( مطموسة يف النسخة )١٣(

١٧٣

النجاسة وأنه إذا اجنر على األرض مل يؤمن أن الثوب أبعد من ن تقصري ألثيابك فقصر )١(أي

. )٢(ما ينجسه يصيبه

، بضم الراء ، ومعنامها واحد: بكسر الراء ، وقرئت : )٥()٤()٣()والرجز فاهجر (

W V U ﴿ :والرجز يف اللغة العذاب ، قال ا� تعاىل ، و�ويلهما اهجر عبادة األو�ن

X﴾)ما يؤدي إىل عذاب هللا فاهجره: فالتأويل على هذا )٦.

.ال تعط شيئا مقدرا أن �خذ بدله ما هو أكثر منه : أي )٧( ﴾¬ ® ¯ ﴿

: ﴾¯ ﴿و وهذا للنيب ملسو هيلع هللا ىلص خاصة وليس على اإلنسان إمث أن يهدي ، متـوقعة حال

وأجل �شرف اآلداب عز وجل أدبه هللاملسو هيلع هللا ىلص أكثر منها ، والنيب ما هو)٨(�ا يرجو هدية

)١٠(.)٩(األخالق ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. فقط) ب ( النسخة مثبت من) ١(

.ابن قتيبة وطاووس بن كيسان : قال هبذا القول )٢(

، ١٣٧، ص ٦، والنكت والعيون ، للاموردي ، ج ٤٩٥تفسريغريب القرآن ، البن قتيبة ، ص : انظر

، وزاد ٣٩٣، ص ٥، واملحــرر الـوجيز ، البــن عطيــة ، ج ٢٥٢، ص ٦والكشـاف ، للزخمرشــي ، ج

،واجلامع ١٩٢، ص ٣٠، والتفسري الكبري ، للفخر الرازي ، ج ٤٠١، ص ٨املسري ، البن اجلوزي ، ج

، والبحـر ٥٦٢، ص ٣ ، ومدارك التنزيل ، للنسفي ، ج ٣٦٣، ص ٢١ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ج

. ٣٦٣، ص ٨املحيط ، أليب حيان ، ج

). ٥( سورة املدثر ، اآلية رقم )٣(

. ))قرئت (() : ب ( وردت زيادة يف غري النسخة )٤(

ل عن عاصم ، )٥( ( :بضم الراء ، وقرأ باقي السبعة وأبو بكر عن عاصم ﴾©﴿: قرأ حفص واملفض

جز .لراء بكرس ا) والر

، واحلجـة ، ٤١٠، ص ٢ءات ، البن خالويه ، ج ، وإعراب القرا ٦٥٦السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

. ٢١٦، والتيسري ، للداين ، ص ٧١٣، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٣٨، ص ٦للفاريس ، ج

). ١٣٤( سورة األعراف ، جزء من اآلية رقم )٦(

). ٦( ر ، اآلية رقم سورة املدث )٧(

.))ثواهبا ((: ورد فيها ) م ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٨(

).م ( من النسخة ساقط ))وأجل األخالق ((: قوله )٩(

تم اجلزء احلادي مخسني واحلمد هللا رب العاملني وصىل اهللا عىل حممد وآله ((: قوله ) ط ( كر يف النسخة ذ )١٠(

´ µ ﴿: لنبيني وسلم وكرم وذلك يف مجادى األوىل من سنة سبع وثامنني وثالث مائة يتلوه قوله خاتم ا

½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ ﴾ نه يعنى به النفخة األوىل إوقيل يف التفسري ، الصور : الناقور(( .

١٧٤

الصور ، ﴾¸﴿ )٢( ﴾ µ ´ ½ ¼ » º ¶ ¸ ﴿: جل وعز قوله )١(

﴾º « ﴿: يرتفع بقوله ﴾¼ ½ ﴿و ، )٣(إنه يعين به النفخة األوىل: فسري وقيل يف الت

)٤( فذلك يوم عسري : املعىنأن يكون جيوز ]أ / ٢٦٧ [ ﴾« ﴿و ، نفخ يف الصور اليوم

) إذ (ألن ) إذ (فإذا كان رفعا فإمنا بين على الفتح إلضافته إىل ، با ، وجيوز أن يكون نصرفعا

. يف الصور ري يف يوم ينفخ عس متمكنة ، وإذا كان نصبا فهو على معىن فذلك يوم )٥(غري

، يف املزمل ﴾Ä ﴿)٨( معىن قد فسر� )٧(﴾)٦( Æ Å Ä Ç ﴿: تعاىل وقوله أحدمها أن يكون وحيدا من صفة : منصوب على احلال ، وهو على وجهني )٩( ﴾Ç ﴿و

)١٠( ا� ويكون، أحد مل يشركين يف خلقه وحديومن خلقته )١١( ذرين : عز وجل املعىن

﴿Ç﴾ ١٢( ذرين: املعىن ، يكونمن صفة املخلوق( دوال ول له لومن خلقته وحده ال ما

)١٣( .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ن ومعانيـه تـأليف أيب إسـحاق اجلزء الثاين مخسني من خمترص إعراب القرآ((: قوله ) ط ( يف النسخة كرذ )١(

.))إبراهيم ابن الرسي الزجاج النحوي بسم اهللا الرمحن الرحيم

). ٩( ، ) ٨( سورة املدثر ، اآليتان رقم )٢(

.ابن قتيبة:قال هبذا القول )٣(

. ٤٩٦تفسريغريب القرآن ، البن قتيبة ، ص : انظر

: يف بـاقي النسـخ ورد ، و )ب ( مـن النسـخة مثبت ))وم عسري املعنى فذلك ي ﴾º « ﴿ ((: قوله )٤(

.)) فذلك املعنى فذلك يوم عسري ((

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٥(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٦(

). ١١( سورة املدثر ، اآلية رقم )٧(

).م ( ساقطة من النسخة )٨(

﴾ Ç ﴿ هذا معطوف عىل قوله ، يكون يف قول أحـدمها أن يكـون ((: )ب ( ورد يف هامش النسخة )٩(

. ))من صفة املخلوق ﴾ Ç ﴿من صفة اهللا ، تقدير الثاين أن يكون

) .ش ( مطموسة يف النسخة )١٠(

) .ف ( ساقطة من النسخة )١١(

معنـى ((: )م ( يف النسـخة ، وورد)ف ( و ) ط ( و ) ب ( مثبت من النسـخ ))ذرين : املعنى ((: قوله )١٢(

).ش ( مطموسة يف النسخة العبارة ، و ))ذرين

) .ف ( و ) ط ( ساقط من النسختني ))وال ولد ((: قوله )١٣(

١٧٥

﴿ Ì Ë Ê É Ï Î﴾)٢()١(

: غري منقطع عنه ، وقيل مال :تفسريه

.)٣(ألف دينار

﴿ Î Ï﴾ وهذا ، ويغيبوا عنه )٤( يتصرفوا شهود معه ال حيتاجون إىل أن: أي

.وكان موسرا )٦( ، كان له بنون عشرة املغريةبن يعىن به الوليد )٥(قيل

.)٩( من العذاب )٨( مشقة أي سأمحله على )٧( ﴾â á ﴿: تعاىل وقوله

.)١٠( ﴾( * + , ' & %! " # ﴿: تعاىل قوله

املغرية )١٣( وكان الوليد بن ،)١٢( ﴾ 0 / ﴿: ومثله ، لعن )١١( : ههنا ﴾* ﴿معىن

فشا من أمره ، )١٤( قد قال لرؤساء أهل مكة ، قد رأيتم هذا الرجل يعين النيب ملسو هيلع هللا ىلص وعلمتم ما

إذن خياطبوه : )١٦(هلم قال ،هو جمنون : قالوا نقول ؟الناس عنه ما أنتم قائلون )١٥( فإن سألكم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ١٣( ، ) ١٢( سورة املدثر ، اآليتان رقم )١(

.﴾Ì Ë ﴿: )ب ( النسخة ورد ت زيادة يف غري )٢(

. ألف دينار: وقال ابن عباس وجماهد وسعيد بن جبري دائام ،: قال ابن قتيبة )٣(

، وجـامع البيـان ، ٤٩٦، وتفسـريغريب القـرآن ، البـن قتيبـة ، ص ٦٨٣تفسـري جماهـد ، ص : انظر

، والنكــت ٧١، ص ١٠، والكشــف والبيــان ، للثعلبــي ، ج ٤٢٤ - ٤٢٢، ص ٢٣للطــربي ، ج

. ١٣٩، ص ٦والعيون ، للاموردي ، ج

) .ف ( ةيف النسخ مطموس )) شهود معه ال حيتاجون إىل أن يترصفوا: ﴾ أي Ï ﴿ ((: قوله )٤(

).ف ( و ) ط ( ، وساقطة من النسختني ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٥(

. )ش ( خةمطموس يف النس ))كان له بنون عرشة ((: إىل قوله ))غري منقطع عنه ((: من قوله )٦(

). ١٧( سورة املدثر ، اآلية رقم )٧(

) .ف ( ةمطموسة يف النسخ )٨(

مطمـوس يف ))مـن العـذاب ((: ﴾ إىل قـول املصـنف â á ﴿: -يف الـنص -من قوله تعـاىل )٩(

) .ش ( النسخة

) . ٢٠( ، ) ١٩( ، ) ١٨( سورة املدثر ، اآليات رقم )١٠(

) .ف ( مطموس يف النسخة )) ﴾ ههنا* ﴿((: قوله )١١(

). ١٠( سورة الذاريات ، اآلية رقم )١٢(

) .ش ( مطموس يف النسخة )) بنا وكان الوليد ، ﴾ / 0 ﴿: ومثله (( : قوله )١٣(

).ط ( ساقطة من النسخة )١٤(

) .ش ( مطموس يف النسخة )) فشا من أمره ، فإن سألكم(( : قوله )١٥(

).ط ( ساقطة من النسخة )١٦(

١٧٦

ويعلمون هم العرب ، يعلمون الشعر : )١(إنه شاعر ، قال : فنقول قالوا ، فيعلموا أنه غري جمنون

)٣( يكون تقول إنه )٢( فنقول إنه كاهن ، قال الكهنة ال: قالوا ،ليس بشعرما أتى به أنكذا

، أخيه ابن جهلوجاء أبو ، الوليد قد صبأ، فقالوا )٤( وكذا إن شاء ا� وهو يقول إن شاء هللا

على أن جيمعوا لك ماال فيكون عزمواوقد ،)٦( صبوت لقوم يقولون إنك قدا إن :)٥( لوا فقا

أن آخذ أقدر، فكيف يشبعونوا� ما : من أصحاب دمحم ، فقال أن �خذتقدر مماعوضا

صلى هللا عليه )٨(ما أتى به النيب )٧( له الناس ، ومر به مجاعة فذكروا أيسر ملنوإين ماال منهم

ما هذا الذي أتى به : فقال ، شديدة، أي نظر بكراهة )٩( ه وبسر س وجهه كر وعبفف ،وسلم

. )١٣()١٢()١١(�بل وعن أهل مسيلمة�ثره عن إال سحر )١٠( دمحم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ش ( مطموس يف النسخة ))شاعر ، قال ((: قوله )١(

) .م ( مطموسة يف النسخة )٢(

).م ( ساقطة من النسخة )٣(

).ف ( ساقط من النسخة )) وهو يقول إن شاء اهللا(( : قوله )٤(

. )) فقال ((: ) م ( نسخة ال وورد يف، )ف ( و ) ش ( و ) ط ( النسخ ، وورد يف )ب ( النسخة مثبتة من )٥(

. ))صبأت ((: ورد فيها) ط ( النسخة ورد يف )٦(

).ط ( ساقطة من النسخة )٧(

).ف ( ساقطة من النسخة )٨(

.))وبرس ((: ) ط ( النسخة ورد يف )٩(

.فقط ) ب ( النسخة مثبت من )١٠(

، ))حدائق بابل املعلقة ((: ، ومشهورة بحدائقها ، ينسب إليها السحر واخلمر اسم ناحية بالعراق: بابل )١١(

، وكانت إحدى عجائب الدنيا السبع ، وقد اندثرت بابل ، ولكن آثارها ال زالـت باقيـة يؤمهـا السـياح

، وهي إىل الفرات أقرب ، يف اجلنوب من بغداد ، وإىل الرشق من كربالء ، بجوار بني النهرين بابل وتقع

. ق الغربية بني بغداد والبرصة متر بآثار بابلمدينة احللة ، والطري

، ومعجم البلدان ، ليـاقوت احلمـوي ، ٢١٩ - ٢١٨، ص ١معجم ما استعجم ، للبكري ، ج : انظر

. ٣٩، ومعجم املعامل اجلغرافية ، لعاتق البالدي ، ص ٣١١ - ٣٠٩، ص ١ج

.))وأهل بابل ((: ورد فيها ) م ( النسخ ، إال النسخة مثبت من مجيع ))وعن أهل بابل ((: قوله )١٢(

هذا احلديث صحيح : وأصل هذه الرواية أخرجها احلاكم يف مستدركه يف كتاب التفسري ، وقال احلاكم )١٣(

.اإلسناد عىل رشط البخاري ومل خيرجاه ، ووافقه الذهبي ، وأخرجها البيهقي يف دالئل النبوة

، ص ٢، ودالئـل النبـوة ، للبيهقـي ، ج ٥٩٦، ص ٢ستدرك عىل الصحيحن ، للحاكم ، ج امل: انظر

٢٠١ - ١٩٩ .

١٧٧

﴿ D C B A @﴾ )٢( ما هذا إال قول البشر : أي )١(.

﴿ G F﴾ )٣( ﴿ G ﴾ رفة ، وهي مؤنثة ، و صرف أل�ا معتنال﴿ G ﴾ :

)٤(مث أعلم ا� تعاىل ، اسم من أمساء جهنم )٥(﴾L K J I ﴿:شأن سقر يف العذاب فقال

.)٦( ﴾ Q P O N T S ﴿: ال فق ؟ ،وما أعلمك أي شيء سقر : �ويله .هودست حىت ]ب / ٢٦٧ [لد أي حترق اجل مجع بشرة ، )٧(: البشر

﴿ X W V﴾ )ا� يف موضع آخر ووصفهمملكا ، تسعة عشرعلى سقر : أي )٨

الذي ،)٩( ﴾¶ Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ﴿: فقال

، والقراءة العني بتسكني : وقد قرئت، )١٠( تسعة عشر بفتح العني يف عشر البصريونحكاه

امسان جعال امسا واحدا )١٢(أ�ما وذلك أسكنها من أسكنها لكثرة احلركات ، ، وإمنا)١١( بفتحها

فأعربت على األصل ، وذلك قليل يف ) تسعة عشر: ( ، ولذلك بنيا على الفتح ، وقرأ بـعضهم

)ر أعش تسعة ( : آخر هعلى البناء على الفتح ، وفيها وج ﴾X W ﴿ : النحو ، واألجود

او .)١٤( ميني وأمين: ل ، مثل عمجع فعيل وأف )١٣( على هي شاذة ، كأ� ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٢٥( سورة املدثر ، اآلية رقم )١(

. فقط) ب ( وردت يف النسخة ))أي ما هذا إال قول البرش ((: قوله )٢(

). ٢٦( سورة املدثر ، اآلية رقم )٣(

. ))عظيم ((: )ب (خة النسوردت زيادة يف غري )٤(

). ٢٧( سورة املدثر ، اآلية رقم )٥(

). ٢٩( ، ) ٢٨( سورة املدثر ، اآليتان رقم )٦(

).ف ( ساقطة من النسخة )٧(

). ٣٠( سورة املدثر ، اآلية رقم )٨(

). ٦( سورة التحريم ، جزء من اآلية رقم )٩(

).ف ( يف النسخة مطموس ))العني يف عرش تسعة عرش بفتح البرصيونكاه ح ((: قوله )١٠(

).ف ( مطموس يف النسخة ))والقراءة بفتحها ((: قوله )١١(

.))أهنا ((: ورد فيها ) م ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )١٢(

) .ش ( ساقطة من النسخة )١٣(

زيـد بـن القعقـاع وطلحـة بـن ، وقرأ أبـو جعفـر ي ﴾X﴿، بفتح العني يف ﴾X W ﴿: قرأ العامة )١٤(

) تسـعة عرشـ : ( ، وقرأ أنس وابن عباس وابن حيوة ) رش ع ( بإسكان العني يف ) تسعة عرش : ( سليامن

، وقراءة العامة هي القـراءة املتـواترة ومـا عـداها )تسعة أعرش : ( نس أيضا بضم التاء املربوطة ، وقرأ أ=

١٧٨

)١( ﴾f e d c b a ﴿: وقوله تعاىل

.)٢( هؤالءحمنة ، ألن بعضهم قال بعضنا يكفي : أي

)٣( ﴾k j i h ﴿: تعاىل وقوله

.)٥( �ماملا يف كت موافق به النيب عليه السالم ما أتى )٤(يعلمون أن: أي

﴿ o n m l﴾ )قوا مبا �يت يف كتاب ا� عز وجل زاد إميا�مصد كلماأل�م )٦.

﴿ v u t s r q﴾ )٧(

. ال يشكون : أي

)٨( ﴾¶ ¸ º ¹ « ﴿: تعاىل وقوله

. أن النار يف الدنيا تذكر �لنار يف اآلخرة :)٩(جاء يف التفسري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= .فقراءة شاذة

، ص ٥واملحـرر الـوجيز ، البـن عطيـة ، ج ، ٣٣٩ - ٣٣٨، ص ٢املحتسب ، ال بن جني ، ج : انظر

- ٥٤٧، ص ١٠، والدر املصون ، للسمني احللبي ، ج ٢٧٩، ص ٢، والنرش ، البن اجلزري ، ج ٣٩٦

.٥٧٢، ص ٢، واإلحتاف ، للبنا ، ج ٥٤٨

). ٣١(سورة املدثر ، جزء من اآلية رقم )١(

).م ( ساقطة من النسخة )٢(

). ٣١(سورة املدثر ، جزء من اآلية رقم )٣(

. ))أنه (( : ) ش ( النسخة ورد يف )٤(

( ، ومطموسـة يف النسـخة )) كتبهم (( : )ط ( ورد يف النسخة و) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٥(

) .ف

). ٣١(سورة املدثر ، جزء من اآلية رقم )٦(

). ٣١( سورة املدثر ، جزء من اآلية رقم )٧(

). ٣١( سورة املدثر ، جزء من اآلية رقم )٨(

وجـوز الزجـاج أن يكـون ((: ﴾ ¶ ¸ º ¹ «﴿ :يقول الطاهر ابن عاشـور يف تفسـريقوله تعـاىل )٩(

µ ﴿: قبيـل قولـه تعـاىل الضمري راجعا إىل نار الدنيا، أي أهنا تذكر الناس بنار اآلخرة، يريد أنه من

Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ ﴾]ــة -٧١: الواقع

. )) وفيه حمسن االستخدام]. ٧٣

. ٣٢٠، ص ٢٩، ج ١٢، للطاهر ابن عاشور ، مج التحرير والتنوير

١٧٩

،)٤(يف العربية جيد ، وكالمها )٣()٢()دبـر اذ إ (:ويقرأ)١( ﴾Â Á À ﴿:جل وعز وقوله

إذا أدبـر والصبح إذا )٥( ( :وقد قرئت أيضا ، دبر الليل وأدبـر ، وكذلك قـبل الليل وأقـبل : يقال

. )٧( �ثبات األلف فيهما)٦( )أسفر

)٩( أي ه اهلاء كناية عن النار ،هذ )٨( ﴾ Ê É ÈÍ Ì ﴿: تعاىلوقوله

ا لكبرية يف معىن ألن معناه )١٠(﴾Ì ﴿على احلال ، وذكر ﴾Ì ﴿ ونصب ،اإلنذار حالإ�

، أي ذات طالق وكذلك وطالق طاهر امرأة : قوهلم )١١(وجيوز أن يكون التذكري على ،العذاب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٣٣( سورة املدثر ، اآلية رقم )١(

ــر :(ويقــرأ ﴾ Â Á À ﴿ ((: قولــه )٢( ، وورد يف ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبــت مــن النســخ )) )إذا دب

والليـل إذا ( ((: ) ف ( ، وورد يف النسـخة )) ﴾Â Á ﴿: وتقـرأ ) والليل إذا دبر ( ((: ) ط ( النسخة

.))) إذا دبر ( : وتقرأ) أدبر

ائي وابو بكر عـن عاصـم وابـن عبـاس وابـن الـزبري وجماهـد قرأ ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر والكس )٣(

) إذا دبر : ( وعطاء وابن يعمر وأبو جعفر وشيبة وأبو الزاد وقتادة وعمر بن عبدالعزيز واحلسن وطلحة

بفتح الدال ، وقرأ نافع وحفص عن عاصم ومحزة ويعقوب وخلف وابن سريين واألعرج وزيد بن عيل

وقـرأ بتسكني الدال ، ﴾Â Á ﴿: بن جبري والسلمي واحلسن بخالف عنهم وأبو شيخ وابن حميصن ، وا

عبداهللا بن مسعود وأيب بن كعب وحممد بن السميفع واحلسن أيضا وأبو رزين وأبو رجـاء وابـن يعمـر

،بزيـادة ألـف ) إذا أدبـر : ( أيضا ، والسلمي أيضا ، وطلحة أيضا ، واألعمش ويونس بن عبيد ومطـر

.وهي قراءة شاذة

، ٤١١، ص ٢إعراب القراءات السبع ، البـن خالويـه ، ج و ، ٦٥٦السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

ص ، ٨ج ، ، والبحـر املحـيط ، أليب حيـان ٣٩١، ص ٢١واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبـي ، ج

. ٣٩٣، ص ٢، والنرش ، البن اجلزري ، ج ٣٦٩

، وإعـراب ٥٥٥، ص ٢، ومعاين القرآن ، لألخفش ، ج ٢٠٤، ص ٣معاين القرآن ، للفراء ، ج : انظر )٤(

، ولسـان العـرب ، ١١١، ص ١٤، وهتذيب اللغة ، لألزهـري ، ج ٧١، ص ٥القرآن ، للنحاس ، ج

، ٢٨١، ص ٤البن منظور ، ج

.))لليل وا ((: ذكرا بداية اآلية )ش ( و ) ط ( النسختني يف )٥(

). ٣٤( ، ) ٣٣(سورة املدثر ، اآليتان رقم )٦(

) .ف ( و )ط ( ساقط من النسختني ))بإثبات األلف فيهام ((: قوله )٧(

). ٣٦( ، ) ٣٥(سورة املدثر ، اآليتان رقم )٨(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٩(

.فقط ) م ( و ) ب ( النسختني مثبتة من )١٠(

. ))معنى ((: ) ش ( يف النسخة وردت زيادة )١١(

١٨٠

. للبشرعلى معىن قم نذيرا السورة �ول منصو� معلقا ﴾Ì ﴿ أن يكونوجيوز ،إنذار نذير ذات

أي أن يتقدم فيما أمر به أو يتأخر ، )١( ﴾ Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ﴿: تعاىل وقوله

.)٢( فقد أنذرمت

أصحاب )٤(قيل )٣( ﴾Ú Ù Ø × Û ß Þ Ý ﴿: قوله عز وجل

رهينة بعملها نفس، وكل اجلنة، تفضل ا� عليهم �ن أعطاهم أل�م ال يسألون لاألطفا اليمني

. عز وجل ا� )٦( والتخليص مع عملها بتفضل ،أوبقها وإما )٥( خلصهاإما

. ع الغاويننـتب : أي )٧( ﴾ü û مظ جع ﴿: وقوله عز وجل

يعين الكفار ويف هذا دليل أن )٨( ﴾# $ ! " ﴿: جل وعز وقوله

. شفاعة بعضهم لبـعض تنفعهم املؤمنني

.)٩( ﴾* ]أ / ٢٦٨[ & ' ) ( ﴿: تعاىل وقوله

. منصوب على احلال )١١()١٠( ﴾* ﴿

فرة( : وقرئت)١٢( ﴾, - . ﴿ :قال الشاعر، )١٤()١٣( ) مستـنـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٣٧( سورة املدثر ، اآلية رقم )١(

. ))اجلنة ((: )ط ( وردت زيادة يف النسخة )٢(

) . ٣٩( ، ) ٣٨( سورة املدثر ، اآليتان رقم )٣(

.)) هم ((: ) م ( النسخة وردت زيادة يف )٤(

. ))اهللا ((لفظ اجلاللة ) ف ( وردت زيادة يف النسخة )٥(

).ش ( مطموس يف النسخة ))عملها بتفضل ((: قوله )٦(

) . ٤٥( سورة املدثر ، اآلية رقم )٧(

) . ٤٨(سورة املدثر ، اآلية رقم )٨(

) .٤٩(سورة املدثر ، اآلية رقم )٩(

. )م ( ساقطة من النسخة )١٠(

) .ف ( مطموس يف النسخة ﴾ * ﴿: -يف النص -إىل قوله تعاىل ))ويف هذا دليل ((: من قوله )١١(

) . ٥٠( سورة املدثر ، اآلية رقم )١٢(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))) مستنفرة : ( وقرئت ((: قوله )١٣(

بفتح الفاء ، وقرأ ابن كثري وعاصم وأبـو عمـرو ) مستنفرة : ( قرأ نافع وابن عامر واملفضل عن عاصم )١٤(

.بكرس الفاء ﴾. ﴿: ومحزة والكسائي

، ٤١٢ - ٤١١، ص ٢وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ، ٦٦٠السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر =

١٨١

ــــــــــــــــ يف إثــــــــــــــــر *****تـنفر محــــــــــــــــارك إنــــــــــــــــه مســــــــــــــــأمســــــــــــــــك )٢()١(عمــــــــــــــــدن لغــــــــــــــــرب ة ر أمح

)٥( : القســـورة )٤( ، وقيـــل أيضـــا األســـد : القســـورة )٣( ﴾0 1 2 ﴿: تعـــاىل وقولـــه

. )٧()٦( يتصيدو�اماة الذين الر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، للداين والتيسري ، ، ٧١٤، والتبرصة ، ملكي ابن أيب طالب ، ص ٣٤١، ص ٦واحلجة ، للفاريس ، ج

.٢١٦ص

ب )١( بة اسم جبل دون الشام إىل ال: غر .عراق يف ديار بني كلب ، وعنده عني ماء تسمى غر

، ومعجـم البلـدان ، ليـاقوت ٩٩٤، ص ٣معجم ما استعجم من أسامء الـبالد ، للبكـري ، ج : انظر

١٩٢، ص ٤احلموي ، ج

.من إنشاد الفراء أو إنشاد الكسائي هذكر بعض املفرسين أنالبيت من الكامل ، و )٢(

، ٧٨، ص ١٠، والكشــف والبيــان ، للثعلبــي ، ج ٤٥٥، ص ٢٣جــامع البيــان ، للطــربي ، ج : نظــر ا

، ٤١٢، ص ٨، وزاد املســري ، البــن اجلــوزي ، ج ١٤٨، ص ٦والنكــت والعيــون ، للــاموردي ، ج

. ٣٩٩، ص ٢١واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ج

.أن البيت لنافع بن لقيط الفقعيس وأما أهل اللغة ، فقد ذكر بعضهم

. ٧٩٣، ص ٥املعاين الكبري يف أبيات املعاين ، أليب حممد عبداهللا بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، ج : انظر

بن االعـرايب اهلاشـمي وبعض كتب أهل اللغة ذكرت أن البيت من إنشاد ابن األعرايب وهو حممد بن زياد

.موالهم

، ٢٦٦، ص ١٤، وتـاج العـروس ، للزبيـدي ، ج ٢١٠، ص ١٥هتذيب اللغـة ، لألزهـري ، ج : انظر

. ٣٣١، ص ١٤ولسان العرب، البن منظور ، ج

.وقد ذكر أبوالفضل أمحد بن حممد امليداين الشطر األول من البيت كمثل من األمثال يف كتابه

، ص ٢نيسـابوري امليـداين ، ج أمحد بن حممد بن أمحـد بـن إبـراهيم الجممع األمثال ، أليب الفضل : انظر

٣١٠ .

أمسك محارك ، واربط محارك ، وازجـر محـارك ، واحـبس محـارك ، : وقد ورد مطلع البيت بروايات عدة

ب ، وبعضهم قال: م قال وارضب محارك ، وكذلك اختلفت رواية هنايته ، فبعضه ب : لغر . بغر

ت يف شتمهم كـام يعـري : ومعنى البيت كف نفسك عن أذى قومك ال تطمحن إليهم باألذى فإنك قد عري

. احلامر عن مربط أهله يتبع محارا

) . ٥١( سورة املدثر ، اآلية رقم )٣(

).ش ( ساقطة من النسخة )٤(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٥(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٦(

أبو هريرة وابن عباس وزيد بن أسلم والكلبي وأبو عبيـدة وعبـد الـرمحن بـن زيـد ، : قال بالقول األول )٧(=

١٨٢

كــــــانوا : )٢(قيــــــل )١( ﴾4 5 6 7 8 9 : ; > ﴿: جــــــل وعــــــزوقولــــــه

فما �لنـا ال نكـون على �به غدجيد ذنبه مكتو� من إسرائيلن أذنب من بين م )٣( كان: يقولون

{ ﴿ :)٦(يف قولـــه )٥(يف ســـورة بـــين إســـرائيل )٤( وقـــد جـــاء يف القـــرآن تفســـري طلـــبهم ، كــذلك

¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~﴾ )٧( .

، عقابهى هو أهل أن يتق: )٩( أي )٨( ﴾X W V U T ﴿: تعاىل وقوله

. عمل مبا يؤدي إىل مغفرتهأن ي وأهل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= وقتـادة والضـحاك ابن عباس وأبو موسـى األشـعري وجماهـد ومقاتـل وعكرمـة: وقال بالقول الثاين

.وطاووس بن كيسان

، وجماز القـرآن ، أليب ٢٠٦، ص ٣، للفراء ، ج ، ومعاين القرآن ٤٢٠، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : انظر

، ٢٣، وجامع البيـان ، للطـربي ، ج ٤٩٨، وغريب القرآن ، البن قتيبة ، ص ٢٧٦، ص ٢عبيدة ، ج

. ٤٦٠ - ٤٥٥ص

) . ٥٢( سورة املدثر ، اآلية رقم )١(

. مقاتل والكلبي والفراء وابن قتيبة : قال هبذا القول )٢(

، وتفسـري غريـب ٢٠٦، ص ٣، ومعـاين القـرآن ، للفـراء ، ج ٤٢٠، ص ٣تفسري مقاتـل ، ج : انظر

، والنكـت والعيـون ، ٧٩، ص ١٠، والكشف والبيـان ، للثعلبـي ، ج ٤٩٨القرآن ، البن قتيبة ، ص

. ١٤٩، ص ٦للاموردي ، ج

) .ف ( ساقطة من النسخة )٣(

وقد ((: ورد فيها )ف ( من مجيع النسخ ، إال النسخة مثبت ))فسري طلبهم وقد جاء يف القرآن ت((: قوله )٤(

. ))جاء يف القرآن أن تفسري طلبهم

. فقط) ب ( وردت يف النسخة )) يف سورة بني إرسائيل ((: قوله )٥(

. ))قوهلم ((: ) ش ( النسخة ورد يف )٦(

) . ٩٣( سورة اإلرساء ، اآلية رقم )٧(

) . ٥٦( ة املدثر ، جزء من اآلية رقم سور)٨(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٩(

١٨٣

)٢( القيامة )١( سورة

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

ال اختالف بني )٣( ﴾_ ` Z b a ] \ [ ﴿: قوله عز وجل

غو ل ﴾Z ﴿: ، فقال بعضهم ﴾Z ﴿واختلفوا يف تفسري ، أقسم بيوم القيامة: أن معناه الناس

متصل بعضه ببعض، ألنه كالسورة الواحدةكله )٤(القرآن وإن كانت يف أول السورة ، ألن

ألن يعلم: واملعىن )٥( ﴾ ´ µ ¶ ¸﴿ :ههنا مبنزلتها يف قوله ﴾Z ﴿فجعلت

ليس أ�م أنكروا البعث فقيل الك ، رد لكالم ﴾Z ﴿: نييوقال بعض النحو ،)٧()٦(أهل الكتاب

. )١١( اجلواب)١٠(دل على)٩( ﴾H G﴿ :وقوله)٨( بيوم القيامة أقسمكام ذكرتم األمر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( ساقطة من النسخة )١(

من قرأ سـورة ال أقسـم ((: روى أيب بن كعب أنه عليه السالم قال : قوله ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٢(

. ))بيوم القيامة شهدت أنا وجربيل أنه مؤمن بيوم القيامة

. ٦٧موضوع ، وقد تم بيان ذلك يف أول تفسري سورة القلم ص احلديث : لتعليق ا

) . ٢( ، ) ١( سورة القيامة ، اآليتان رقم )٣(

).ش ( مطموسة يف النسخة )٤(

) . ٢٩( سورة احلديد ، جزء من اآلية رقم )٥(

)ط ( و ) م ( النسـخ وورد يف فقـط ، ) ب ( مـن النسـخة مثبـت )) ألن يعلم أهـل الكتـاب ((: قوله )٦(

. ))ألن يعلم ((: )ف ( و

.ابن عباس وأبو عبيدة وابن قتيبة وسعيد بن جبري : صلة دخلت جمازا ، وقد قال هبذا القول : لغو بمعنى )٧(

، وجامع ٤٩٩يبة ، ص ، وتفسريغريب القرآن ، البن قت ٢٧٧، ص ٢جماز القرآن ، أليب عبيدة ، ج : انظر

. ٧٨ - ٧٧، ص ٥، وإعراب القرآن ، للنحاس ، ج ٤٦٦ - ٤٦٥، ص ٢٣البيان ، للطربي ، ج

) ط ( و ) م ( فقط ، وورد يف النسـخ ) ب ( ة مثبت من النسخ ))بيوم القيامة كام ذكرتم أقسم ((: قوله )٨(

.)) م بيوم القيامةعىل ما ذكرتم ، ثم أقس ((: ) ف ( و

) . ٧( سورة هود ، جزء من اآلية رقم )٩(

، ))دال عىل ((: )ف ( ، وورد يف النسخة ) ط ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسخ )) دل عىل ((: قوله )١٠(

مطموس يف النسخة ))دل عىل ((: إىل قوله ))ألن يعلم أهل الكتاب ((: وقوله

. )ش(

.الفراء : قال هبذا القول )١١(

. ٢٠٧، ص ٣معاين القرآن ، للفراء ، ج : انظر =

١٨٤

أقسم بيوم القيامة : ، املعىن قادرين )٣(كملنجمعنبلى :املعىن )٢( ﴾)١(k j ﴿: قوله

بلى نقدر :)٥(وجاء يف التفسري، على أن نسوي بنانه )٤( والنفس اللوامة لنجمعنها قادرين

قادرين على )٧( جنمعهابلى العظام والذي هو أشكل جبمع ، البعريأن جنعله كخف )٦(على

)٨(. منها البلىوبلغ توصغر عظامهاعلى ما كانت ، وإن قل بنانه تسوية

المته شرا عملإن كان خرةأن كل نفس تلوم صاحبها يف اآل: والنفس اللوامة تفسريها

. على ترك االستكثار منه)٩( خريا المتهن كان عمل إنفسه و

ويقدم �لتوبة ، أنه يسوف :معناه)١٠( ﴾t s r q u ﴿: تعاىل وقوله

: تعاىلودليل ذلك قوله ، ليكفر مبا قدامهأن يكون معناه وجيوز وا� أعلم ،السيئة األعمال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= : وقد ذكرت بعض مصنفات أهل اللغة قول الفراء منها

، وتـاج ٢٠٧، ص ١٢، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٤١٥، ص ١٥هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج

. ٤٧١، ص ٤٠العروس ، للزبيدي ، ج

.﴾ o n m l ﴿: )ف ( وردت تكملة لآلية يف النسخة )١(

) . ٤( سورة القيامة ، جزء من اآلية رقم )٢(

. ))م هلنجمعن ((: )ف ( و ) ط ( و )م ( النسخ ، وذكر يف فقط) ب ( مثبتة من النسخة )٣(

لنجمعها ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و )ب ( مثبت من النسختني ))لنجمعنها قادرين ((: قوله )٤(

إىل قوله ))بىل لنجمعنكم ((: ومن قوله ، ))لنجمعنهم قادرين ((: ) ط ( ، وذكر يف النسخة ))قادرين

) .ش ( يف النسخة مطموس ))لنجمعنها قادرين ((:

.والضحاك ابن عباس ومقاتل وعكرمة وجماهد وقتادة : قال هبذا التفسري )٥(

، وجـامع البيـان ، ٣٣٣، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصـنعاين ، ج ٤٢١، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : انظر

، ٣٣٨٦، ص ١٠، وتفسري القرآن العظيم ، البـن ايب حـاتم ، ج ٤٧٣ - ٤٧١، ص ٢٣للطربي ، ج

. ١٥٢، ص ٦والنكت والعيون ، للاموردي ، ج

.فقط حرف ) ب ( النسخة مثبت من ) ٦(

).ش ( مطموس يف النسخة )) بجمع العظام بىل نجمعها ((: قوله )٧(

من بعد هذا اجلزء أي من بداية تفسري اآلية اخلامسة من سـورة الواقعـة وإىل ) ط ( وقع سقط يف النسخة )٨(

1 ﴿: تعـاىل اآلية السابعة من تفسري سورة اإلنسان ، حيث ابتدأ تفسريها من اآلية الثامنـة بقولـه

. ))أقىص املبالغ ((: ، وقد ظهر من تفسري اآلية التي قبلها قوله ﴾ 2 3 4 5

. ))نفسه ((: ) ف ( وردت زيادة يف النسخة )٩(

) . ٥( سورة القيامة ، اآلية رقم )١٠(

١٨٥

﴿ z y x w﴾)امه من وا� أعلم )٢( ، وهوفيفجر أمامه على هذا ،)١ يكذب مبا قد

. )٣(البعث

بـرق (: ويقرأ )٤(﴾| { ~ ﴿ :جل وعزوقوله ﴾{ ﴿ :)٧( فمن قرأ ،)٦( ))٥(البصر

رق )٨( فهو من بـرق ) بـرق (: ومن قرأ ،فزع وحتيـر : اهفمعن .)٩( من بريق العينني ،يـبـ

)١١(ضوء ذهب : أي )١٠( ﴾¡ ¢ ﴿ ]ب / ٢٦٨ [: تعاىل وقوله . القمر

. مجعا يف ذهاب نورمها : أي )١٢( ﴾ ¤ ¥ ¦ ﴿

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٦( سورة القيامة ، اآلية رقم )١(

) .ف ( و ) ش ( ساقطة من النسختني )٢(

ابن عباس وجماهد ومقاتل وسعيد بن جبري والكلبـي : قال بمعنى تسويف التوبة وتقديم األعامل السيئة )٣(

.ابن عباس وعبد الرمحن بن زيد: والسدي وعكرمة والقاسم بن الوليد ، وقال بمعنى التكذيب بالبعث

، ص ٢٣امع البيان ، للطربي ، ج ، وج ٤٢٢، ص ٣، وتفسري مقاتل ، ج ٦٨٦تفسري جماهد ، ص : انظر

، والكشـف والبيـان ، ٣٣٨٦، ص ١٠، وتفسري القـرآن العظـيم ، البـن ايب حـاتم ، ج ٤٧٧ - ٤٧٤

. ٨٣، ص ١٠للثعلبي ، ج

) . ٧( سورة القيامة ، اآلية رقم )٤(

.) ش ( و ) م ( ، ومل تذكر يف النسختني ) ب ( النسخة مثبتة من )٥(

بكرس الراء ، وقرأ نافع وأبان عـن ﴾ { ﴿: أ ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر وعاصم ومحزة والكسائي قر )٦(

.بفتح الراء ) برق : ( عاصم

، واحلجة ، ٤١٤، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٦١السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

.٢١٦، والتيسري ، للداين ، ص ٧١٥ة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ، والتبرص ٣٤٥، ص ٦للفاريس ، ج

. ))قال ((: ) ش ( ، وورد يف النسخة ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٧(

مطموس يف النسـخة ))فهو من برق ((: ﴾ إىل قول املصنف | { ~ ﴿ : -يف النص -من قوله تعاىل )٨(

) .ف (

مـن بريـق ((: )م ( ، وذكر يف النسـخة ) ف ( و) ب ( مثبت من النسختني ))من بريق العينني ((: قوله )٩(

.))فهو من برق العينني ((: ) ش ( يف النسخة ذكر، و ))العني

) . ٨( سورة القيامة ، اآلية رقم )١٠(

، ومطموسـة )ش ( و ) م ( تنيالنسخ وساقطة من، لزيادة يف توضيح املعنى )ب ( النسخة مثبتة من )١١(

) .ف ( يف النسخة

) . ٩( سورة القيامة ، اآلية رقم )١٢(

١٨٦

﴿ ¬ « ª © ¨ ﴾ )فمن فتح فهو ، )٣(بكسر الفاء )٢( ) المفر أين (: وتقرأ )١

فعل ،الفرارأين مكان : ومن كسر فعلى معىن، الفرارأين : مبعىنبفتح )٤( من مثل جلستوامل

فإذا قلت ، وسا جلمبعىن )٦( جملسا بفتح الالم جلست: تقول املصدر )٥( وكذلك، العني

. )٧( فأنت تريد املكان جملسا ، جلست

الوزر يف كالم و )٨( ﴾¯ ° ± ﴿: فقال ، حميصوال هلمتعاىل أنه ال حرز هللا مث أعلم

. )٩(روز فهوبه وختلصتالتجأت إليه وكلما، هذا أصله ،يلجأ إليه اجلبل الذي: العرب

بل اإلنسان : معناه )١٠(﴾Ä Ã Â Á À È Ç Æ ﴿: تعاىلوقوله

z y x w v u t } ﴿: تشهد عليه جوارحه ، قال ا� عز وجل

Ñ Ò Ó Ô Õ × Ö ﴿: وقال يف موضع آخر، )١١( ﴾|

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١٠( سورة القيامة ، اآلية رقم )١(

.)) املفر ((: )ف ( و ) م ( ، وذكر يف النسختني ) ش ( و) ب ( تنيمثبت من النسخ )) أين املفر ((: قوله )٢(

بفتح امليم والفاء ، وقرأ ابن عباس واحلسن وعكرمـة ﴾» ¬﴿: وأبو عبيد وأبو حاتم قرأ القراء السبعة )٣(

وأيوب السختياين وكلثوم بن عياض وجماهد وقتادة وحييى بن يعمر ومحاد بن سلمة وأبو رجاء وعيسـى

.، وهي قراءة شاذة بفتح امليم وكرس الفاء) أين املفر : ( وابن أيب إسحاق وابن أيب عبلة

ج ، واملحتسب ، البـن جنـي ، ٤١٦ - ٤١٥، ص ٢إعراب القراءات السبع ، البن خالويه ، ج : انظر

، واملحـرر الـوجيز ، ٣٤٢ - ٣٤١، ص ١٤، والكامل ، أليب القاسم اهلذيل ، ج ٣٤٢ - ٣٤١، ص ٢

. ٤١٤ - ٤١٣، ص ٢١ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ج ، واجلامع ٤٠٣، ص ٥البن عطية ، ج

. ))جملسا ((: ) ف ( وردت زيادة يف النسخة )٤(

.فقط )ب ( النسخة مثبت من )٥(

) .ف ( ساقط من النسخة ))جلست جملسا بفتح الالم : املصدر تقول ((: قوله )٦(

)ش ( ، وورد يف النسختني) م ( و ) ب ( من النسختني مثبت ))فأنت تريد املكان ((: قوله )١٠(

))فأنت تريد به املكان (( )ف ( و

) . ١١( سورة القيامة ، اآلية رقم )٨(

، ٢٨٤، ص ١٤، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٢٤٣، ص ١٣هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر )٩(

. ٣٥٨، ص ١٤وتاج العروس ، للزبيدي ، ج

) . ١٥( ، ) ١٤( سورة القيامة ، اآليتان رقم )١٠(

) . ٢٤( سورة النور ، اآلية رقم )١١(

١٨٧

Ø )اجلوارح اليت يتصرفون �ا شواهد عليهم )٣( هذه أنعز وجل فأعلم ا� ، )٢( ﴾)١ .

: املعاذير: وجاء يف التفسري ، دهعنولو أدىل بكل حجة ﴾È Ç Æ ﴿: تعاىل قوله

. )٤(عذارم واحدها، ستورال

كان جربيل عليه السالم إذا نزل �لوحي )٥( ﴾Ï Î Í Ì Ë Ê ﴿: تعاىل وقوله

عز وجل أنه ، فأعلم ا� )٧(كراهة أن ينفلت منه )٦( عليهتاله النيب عليه السالم على النيب ملسو هيلع هللا ىلص

ه وأنه جيمعه يف قلبه فقال ال نا أن : أي )٨( ﴾Ô Ó Ò Ñ ﴿: ينسيه إ� نقرئك إن عليـ

. ، وعلينا تالوته عليك فال تنسى

﴿ Ù Ø × Ö ﴾)يف وقته ينزلعليك ما قرأ ي ال تعجل �لتالوة إىل أن : أي )٩.

﴿ Þ Ý Ü Û﴾ )ربيا غري ذي عوج ، فيه بيان للناسقرآ� ع ننزلهعلينا أن : أي )١٠ .

رت )١١(﴾- . / ( * + ﴿: تعاىل قوله ر�اإىل بنعيم اجلنة والنظر نض

. )١٢( ﴾¤ ¥ ¦ § ¨ ﴿: عز وجل قال ا� ، جل وعز

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. فقط) ب ( النسخة مثبت من ﴾ Ø × Ö ﴿: قوله تعاىل )١(

) . ٢٠( سورة فصلت ، جزء من اآلية رقم )٢(

).ش ( ساقطة من النسخة )٣(

. روي يف ذلك عن الضحاك والسدي )٤(

، ٤٠٤، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البن عطيـة ، ج ١٥٥، ص ٦، ج النكت والعيون ، للاموردي: انظر

، وتفسري الضحاك ، للدكتور حممد شكري أمحد الزاويتي ، ٤٢١، ص ٨وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج

. ٤٦٨، وتفسري السدي الكبري ، حممد عطا يوسف ، ص ٩١٩، ص ٢ج

) . ١٦( سورة القيامة ، اآلية رقم )٥(

.فقط ) ب ( النسخة ثبتة من م )٦(

كراهة أن ((: )ف ( و ) م ( النسختني ، وورد يف ) ب ( مثبت من النسخة )) كراهة أن ينفلت منه ((: قوله )٧(

. ))كراهة أن يتفلت عليه ((: ) ش ( ، وور يف النسخة )) يتفلت منه

) . ١٧( سورة القيامة ، اآلية رقم )٨(

) . ١٨( ة القيامة ، اآلية رقم سور )٩(

) . ١٩( سورة القيامة ، اآلية رقم )١٠(

). ٢٣( ، ) ٢٢( سورة القيامة ، اآليتان رقم )١١(

) . ٢٤( سورة املطففني ، اآلية رقم )١٢(

١٨٨

﴿ 3 2 1 9 8 7 6 5﴾)١(

. العذاب �زل �ا )٢(ن�قد أيقنت كريهة مقطبة ،: ﴾3 ﴿

. توقن أن يفعل �ا داهية من العذاب :﴾5 6 7 8 9 ﴿ومعىن

.ارتدعوا عما يؤدي إىل العذاب: ردع وتنبيه ، ومعناه : )٣( ﴾; ﴿: تعاىل وقوله

أ�م اآلخرة عند أولبصعوبة عز وجل رهم هللا ذك )٤( ﴾> = < ﴿: وقوله جل وعز

. الرتقوةس بلوغ النف

﴿ A @B C﴾ )يقوله القائل وا� أعلم من يشفي من هذه احلال ، وهذامن يرقي : أي )٥

)٧(نم ﴾AB C ﴿: )٦( وقيل يف التفسري يقدر أن يرقى من املوت ،من : ، أي عند اليأس

. )٩(محة أم مالئكة العذابالر )٨( أمالئكة يرقى بروحه ]أ / ٢٦٩ [

﴿ G F E﴾ )أنه مفارق للدنيا )١١( الذي تبلغ روحه إىل تراقيه وأيقن : أي )١٠ .

﴿ K J I﴾ )والتفت آخر : قيل )١٣( ند املوت تلتصق الساق �لساقع )١٢

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٢٥( ، ) ٢٤( سورة القيامة ، اآليتان رقم )١(

.))أن ((: ) م ( ة ، وورد يف النسخ) ش ( و ) ب ( تنيمثبتة من النسخ) ٢(

) . ٢٦( سورة القيامة ، بداية اآلية رقم )٣(

) . ٢٦( سورة القيامة ، هناية اآلية رقم )٤(

) . ٢٧( سورة القيامة ، اآلية رقم )٥(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))وقيل يف التفسري ((: إىل قوله ))احلال ، وهذا واهللا أعلم ((: من قوله )٦(

).ب ( يف النسخة نيت مرتتكرر )٧(

. ))هل مالئكة : أي ((: ) ش ( ، وورد يف النسخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٨(

. ابن عباس وأبو العالية ومقاتل وسليامن التيمي : قال هبذا القول )٩(

، ١٠العظيم ، البـن ايب حـاتم ، ج ، وتفسري القرآن ٥١٤، ص ٢٣جامع البيان ، للطربي ، ج : انظر

، ص ٦، والنكت والعيون ، للاموردي ، ج ٨٩، ص ١٠، والكشف والبيان ، للثعلبي ، ج ٣٣٨٨ص

. ٤٢٤، ص ٨، وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج ٤٠٦، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج ١٥٨

) . ٢٨( سورة القيامة ، اآلية رقم )١٠(

) .ف ( موسة يف النسخة مط )١١(

) . ٢٩( سورة القيامة ، اآلية رقم )١٢(

اق ((: قوله )١٣( اق بالس . فقط) ب ( النسخة مثبت من )) عند املوت تلتصق الس

١٨٩

)١( .اآلخرة شدةشدة الدنيا �ول

وجاء يف ، أبو جهل بن هشام: يعىن به )٢( ﴾U T S R ﴿: تعاىل وقوله

. )٥()٤( )) إن لكل أمة فرعو� ، وإن فرعون هذه األمة أبو جهل بن هشام (( :)٣(التفسري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ابن عباس وجماهد ومقاتل واحلسن والفراء وقتادة وابن قتيبة : قال هبذا القول وبنحوه )١(

، وتفسـري القـرآن ، ٢١٢، ص ٣، ومعاين القرآن ، للفراء ، ج ٤٢٣، ص ٣اتل ، ج تفسري مق: انظر

، ٢٣، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٥٠١، وغريب القرآن ، البن قتيبة ، ص ٣٣٤، ص ٢للصنعاين ، ج

، والنكـت والعيـون ، للـاموردي ، ٩٠، ص ١٠، والكشف والبيان ، للثعلبـي ، ج ٥١٦ - ٥١٥ص

، ٨، وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج ٤٠٦، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج ١٥٨، ص ٦ج

. ٤٢٥ - ٤٢٤ص

) . ٣١( سورة القيامة ، اآلية رقم )٢(

) .م ( ساقط من النسخة )) وجاء يف التفسري ((: قوله )٣(

).ش ( من النسخة ساقط ))ابن هشام ((: قوله )٤(

.احلديث أخرجه بنصه اإلمام الشايش يف مسنده عن أيب قالبة الرقايش )٥(

قايش : وأبو قالبة هو .صدوق خيطئ : عبد امللك بن حممد بن عبد اهللا الر

ــر ــر ، ج : انظ ــن حج ــذيب ، الب ــذيب الته ــر ، ٦٢٤، ص ٢هت ــن حج ــذيب ، الب ــب الته ، وتقري

. ٦٢٧ - ٦٢٦ص

. ٣٣٢ - ٣٣١، ص ٢املسند ، أليب سعيد اهليثم بن كليب الشايش ، ج : انظر

وأخرج بنحو اجلزء األخري من احلديث ابن أيب شيبه يف مصنفه ، واإلمام أمحـد يف مسـنده ، والطـرباين يف

السنن الكربى ، كلهم عن أيب عبيدة املعجم الكبري ، وأبو نعيم األصفهاين يف حلية األولياء ، والبيهقي يف

.عن عبد اهللا بن مسعود

رواه كله أمحد والبزار باختصار ، وهو من رواية أيب عبيدة عن أبيه ، : قال اإلمام اهليثمي يف جممع الزوائد

.ومل يسمع منه ، وبقية رجال أمحد رجال الصحيح

سنده ، والبزار يف مسنده ، والنسائي يف السنن الكربى ، والطرباين وأخرجه أيضا أبو داود الطياليس يف م

يف املعجم الكبري ، والبيهقي يف السنن الكربى ، كلهم عن أيب إسحاق السبيعي عن عمـرو بـن ميمـون

.عن عبد اهللا بن مسعود

عبـد اهللا ، وأبـو عبيـدة مل خالفه سفيان الثوري ، فرواه عن أيب إسحاق عن أيب عبيدة عـن: قال النسائي

.يسمع من أبيه ، ورواية سفيان هو الصواب

.كذا قال عن عمرو بن ميمون واملحفوظ عن أيب إسحاق عن أيب عبيدة عن أبيه : وقال البيهقي

كريمة رواه الطرباين ورجاله رجال الصحيح غري حممد بن وهب بن أيب: وقال اهليثمي يف جممع الزوائد

.وهو ثقة =

١٩٠

.)٣(وهو الظهر املطا تبخرت ، مأخوذ مني :)٢( معناه )١( ﴾] \ [ ^ _ ﴿

جهل ، والعرب � أ� وليك املكروه : وا� أعلم معناه )٥( ﴾)٤(c b a ﴿: تعاىل وقوله

.)٦(إذا دعت عليه �ملكروه أوىل لفالن :تقول

﴿ n m l k j﴾ )مث دهلم على مأمور وغري منهيأن يرتك غري : أي )٧ ،

فمن ، )٩(﴾u ﴿: رئت وق )٨( ) ىن مت يك نطفة من مين أمل ( :البعث �لقدرة على االبتداء فقال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، واملصـنف ، البـن أيب ٢٥٧، ص ١مسند أيب داود الطياليس ، سليامن بن داود بن اجلارود ، ج : انظر

، والبحـر ٢٨٠ - ٢٧٩، ص ٧، ج ٣٧٦، ص ٦، ومسند اإلمام أمحـد ، ج ٣٢٤، ص ٢٠شيبه ، ج

، ٥عبد الرمحن أمحد بن شعيب النسـائي ، ج ، والسنن الكربى ، أليب ٢٤٨، ص ٥الزخار ، للبزار ، ج

، وحلية األولياء وطبقات األصـفياء ، ٨٣، ص ٨١، ص ٩، واملعجم الكبري ، للطرباين ، ج ٤٣٢ص

ــفهاين ، ج ــيم األص ــي ، ج ٢٠٩ - ٢٠٨، ص ٤أليب نع ــربى ، للبيهق ــنن الك ، ١٠٦، ص ٩، والس

، ١٠٢، ص ٦، وجممع الزوائد ، للهيثمي ، ج ٣١٧، ص ٢، وكشف األستار ، للهيثمي ، ج ١٥٨ص

. ١٠٣ص

) . ٣٣( سورة القيامة ، اآلية رقم )١(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )٢(

.٦٣٢٩، ص ٩، وشمس العلوم ، للحمريي ، ج ٤٦٣، ص ٧العني ، للفراهيدي ، ج : انظر )٣(

. ) ف ( و ) ش ( و ) م ( ﴾ يف النسخ h g f e﴿ : ذكرت اآلية التالية وهي )٤(

). ٣٤( رقم اآليةسورة القيامة ، )٥(

، ومقاييس ٢٥٣٠، ص ٦، والصحاح ، للجوهري ، ج ٤٤، ص ٣اخلصائص ، ال بن جني ، ج : انظر )٦(

.١٤١، ص ٦اللغة ، البن فارس ، ج

) . ٣٦( سورة القيامة ، اآلية رقم )٧(

) . ٣٧( اآلية رقم سورة القيامة ، )٨(

بالتاء ، وقرأ حفص عـن ) من مني متنى : ( قرأ ابن كثري ونافع وعاصم يف رواية أيب بكر ومحزة والكسائي )٩(

بالياء ، وروى ﴾ u ﴿: بالياء ، وكذلك املفضل عن عاصم ، وقرأ ابن عامر ﴾ u ﴿عاصم ويعقوب

رون عـن ارون عن أيب عمرو وعبيد عن هال عن هعيل بن نرص واليزيدي وعبدالوارث والنرض بن شمي

.بالتاء والياء : بالتاء ، وروى عنه أبو زيد ) متنى ( أيب عمرو

، ٤١٨ - ٤١٧، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٦٢السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، والتيسـري ، ٧١٥، ملكي بن أيب طالب ، ص ، والتبرصة ٣٤٧ - ٣٤٦، ص ٦واحلجة ، للفاريس ، ج =

١٩١

.﴾t ﴿فللفظ ﴾ u ﴿: )٣( قرأ منو ، )٢( النطفة )١( فللفظ) متىن (:قرأ

﴿ x w { z y ¢ ¡ � ~ }﴾ )مث قررهم فقال )٤:﴿ ¤

¦ ¥ ª © ¨ §﴾ )٥( .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ٢١٧للداين ، ص

) .ف ( مطموسة يف النسخة )١(

. ))نطفة ((: )ف ( و ) ش ( تني ، وورد يف النسخ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٢(

. ))ومن قال ((: ) ف (، وورد يف النسخة )ش (و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))ومن قرأ ((: قوله )٣(

) . ٣٩( ، ) ٣٨( سورة القيامة ، اآليتان رقم )٤(

) . ٤٠( سورة القيامة ، اآلية رقم )٥(

١٩٢

)١( سورة اإلنسان

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

)٢( ﴾´ µ ¶ ¸ ± ² ³ ¯ ° ¬ ® ﴿: قوله عز وجل

ىل إإال أنه كان ترا� وطينا وقد كان شيئا ،)٣( على اإلنسان حني من الدهرأمل �ت : املعىن

يكون يعىن به مجيع )٤(أن نفخ فيه الروح فلم يكن قبل نفخ الروح فيه شيئا مذكورا ، وجيوز أن

،أ�م كانوا نطفا مث علقا مث مضغا إىل أن صاروا شيئا مذكورا )٥(أ�م الناس ، ويكون

)٦( أي ﴾¬ ® ﴿ومعىن حني اإلنسان لى أمل �ت ع : اإلنسان ، أي )٧(قد أتى على:

.الدهر من

)٨( ﴾À ¿ ¾ ½ ¼ » º ﴿: تعاىل وقوله

األمشاج وواحد ،من حال إىل حال ودم مث ينقل )٩( مين منأخالط : ﴾¿ ﴿

: أي ،)١١( ﴾Ã Â Á ﴿ يدل عليه )١٠( خنتربه: ﴾À ﴿ ، ومعىن مشيج

. لنختربه كذلك )١٢( جعلناه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من قرأ سورة هل أتى عىل ((: روى أيب بن كعب أنه عليه السالم قال : قوله ) ب ( ورد يف هامش النسخة )١(

.)) اإلنسان كان جزاؤه عيل جنة وحريرا

. ٦٧، كام ذكر يف أول تفسري سورة القلم ص وهو حديث موضوع : التعليق

) . ١( سورة اإلنسان ، اآلية رقم )٢(

.فقط ) ب ( النسخة مثبت من )) أمل يأت عىل اإلنسان حني من الدهر ((: قوله )٣(

).ش ( مطموس يف النسخة )٤(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )٥(

. فقط) ف ( و ) ب ( سختنيالن مثبت من )٦(

).ش ( مطموس يف النسخة )٧(

) . ٢( سورة اإلنسان ، بداية اآلية رقم )٨(

).ش ( مطموس يف النسخة ))من مني ((: قوله )٩(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )١٠(

) . ٢( سورة اإلنسان هناية اآلية رقم )١١(

).ش ( ساقطة من النسخة )١٢(

١٩٣

إما هديناه الطريق : معناه )١( ﴾Ê É È Ç Æ Å Ë ﴿: قوله

)٢(لشقوة وإما لسعادة .

، يصرف سالسلأال )٤( األجود يف العربية )٣( ﴾Ò Ñ Ð ﴿: وقوله

.)٦( واحدعلى لفظ اآلي )٥(آخر كونتلصرفت جعلت رأس آية ملا ولكن

)٨( ﴾Ø × Ö Õ Ô ﴿: )٧( تعاىل قوله

﴿ Õ﴾ ] هم بـر واحد ]ب / ٢٦٩ ،﴿ × ÖÙ Ø Ú

Û﴾ )وجائز أن ميزج )١١( والكافورالطيب فيها طعم نأن يكو : )١٠( اللغة يف جيوز ،)٩ ،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٣( ورة اإلنسان ، اآلية رقم س )١(

إمـا ((: ) م ( ، وذكـر يف النسـخة ) ف ( و ) ب ( من النسختني مثبت))إما لشقوة وإما لسعادة ((: قوله )٢(

. ))الشقوة أو السعادة

) . ٤( سورة اإلنسان ، جزء من اآلية رقم )٣(

).ش ( مطموس يف النسخة ))لعربية األجود يف ا ((: إىل قوله ))لنختربه ((: من قوله )٤(

.) م ( ، وساقطة من النسخة فقط )ف ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٥(

اجلهم عـن خلـف واهليـثم عـن وعنبغري ألف ، وصل أو وقف ، ) سالسل : ( قرأ ابن كثري برواية قنبل )٦(

غري منونـة يف الوصـل ، ) سالسل : ( و عمرو قرأ أبمنونة ، و )سالسال : ( عبيد عن شبل عن ابن كثري

كان أبو عمرو يسـتحب أن : معمر عن عبدالوارث قال احللواين عن أيب، و ﴾Ð ﴿: ووقف بألف

: يسكت عندها ، وال جيعلها مثل التي يف األحزاب ألهنـا ليسـت بـآخر آيـة ، وقـرأ ابـن عـامر ومحـزة

: محزة بغري ألـف ، وقـرأ نـافع وعاصـم يف روايـة أيب بكـر والكسـائي بغري تنوين ، ووقف ) سالسل (

.أنه كان ال ينون إذا وصل ويقف باأللف : منونة ، وروى حفص عن عاصم ) سالسال (

، ٤٢٠ - ٤١٩، ص ٢، وإعراب القراءات ، البـن خالويـه ، ج ٦٦٣السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، والتيسري ، للـداين ، ٧١٦، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٤٨، ص ٧لفاريس ، ج واحلجة ، ل

٢١٧ص

) .ف ( مطموس يف النسخة ))قوله تعاىل ((: إىل قوله ))ملا جعلت رأس آية ((: من قوله )٧(

) . ٥( سورة اإلنسان ، جزء من اآلية رقم )٨(

) . ٥( م سورة اإلنسان ، جزء من اآلية رق )٩(

ــارة )١٠( ، ) ف ( و ) ش ( مطموســة يف النســختني )) ﴾ جيــوز يفÛ Ú Ù Ø ﴿ ((: العب

.) ف ( مطموسة يف النسخة ))اللغة ((وكلمة

، ١٢، ولسان العرب ، البـن منظـور ، ج ٢٠٢ - ٢٠١، ص ١٠هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر )١١(

. ٦٠، ص ١٤س ، للزبيدي ، ج ، وتاج العرو ١٢٣ - ١٢٢ص

١٩٤

)٣( رر ويشربون ض�كلون )٢( اجلنة ال ميسهم فيما فال يكون يف ذلك ضرر ألن أهل )١( �لكافور

كأسا م س ي ب مليكن فيه الشرامل فإذا ، �ء إذا كان فيه الشراباإل :والكأس يف اللغة ، صب وال ن

:قال الشاعر، )٥()٤(

)٧(اليمينا )٦( وكان الكأس جمراها الكأس عنا أم عمرو صددت

)٨(﴾! " # $ % ﴿: تعاىل وقوله

.عني واألجود أن يكون املعىن من ،)١٠( من صفة الكأس كونتأن )٩(جائز ﴾ ! ﴿

.)١٣( حيبون )١٢( جتري هلم تلك العني كما: معناه )١١( ﴾& ' ﴿: تعاىل قوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( مطموسة يف النسخة )) وجائز أن يمزج بالكافور ، والكافور (( : عبارة )١(

).ش ( مطموسة يف النسخة )) اجلنة ال يمسهم فيام(( : عبارة )٢(

) .ف ( مطموسة يف النسخة ))ويرشبون رضر ((عبارة )٣(

) .ف ( مطموسة يف النسخة ))يسم كأسا يكن فيه الرشاب مل((: عبارة )٤(

، ٥٩٤٥، ص ٩، وشمس العلوم ، للحمـريي ، ج ٣١٤، ص ١٠هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر )٥(

. ٢٧٩والتوقيف عىل مهامت التعاريف ، لإلمام عبدالرءوف بن املناوي ، ص

) .ف ( مطموس يف النسخة ))الكأس جمراها ((: قوله )٦(

هو أحد أبيات معلقة عمرو بن كلثوم بـن مالـك التغلبـي الشـاعر اجلـاهيل املشـهور ، من الوافر والبيت )٧(

:وأصل البيت

وكان الكأس جمراها اليمينا***** صبنت الكأس عنا أم عمرو

ا يا أم عمرو وكان جمرى الكأس عىل اليمني فأجريتها عىل اليسار ، أأنا رصفت الكأس عن: ومعنى البيت

.يف نظرك أقل شأنا مما تسقني وتعطني ؟

، ورشح املعلقـات ١١٤رشح املعلقات السبع ، أليب عبداهللا بـن احلسـني بـن أمحـد الـزوزين ، ص : انظر

، ورشح املعلقـات التسـع ، ٢٠١ الـزوزين ، ص العرش ، لإلمام أيب عبداهللا احلسني بن أمحد بن احلسـني

٦٥اميل بديع يعقوب ، ص . ، ديوان عمرو بن كلثوم ، د ٣١٠أليب عمرو الشيباين ، ص

) . ٦( سورة اإلنسان ، بداية اآلية رقم )٨(

).ش ( يف النسخة مطموس ))﴾ جائز ! ﴿((: قوله )٩(

) .ف ( لنسخة يف ا مطموس ))من صفة الكأس ((: قوله )١٠(

) . ٦( سورة اإلنسان ، هناية اآلية رقم )١١(

) .ف ( يف النسخة مطموس ))هلم تلك العني كام ((: قوله )١٢(

).ش ( مطموسة يف النسخة )١٣(

١٩٥

)٤(فيه أقصى املبالغ )٣()٢( يبلغ :معناه )١( ﴾. / - ﴿: تعاىل قوله

.

، )٦( هــذه اهلـــاء تعــود علــى الطعـــام )٥( ﴾1 2 3 4 5 ﴿: تعــاىل قولــه

علــــىهللا �ألثــــرة ووصــــفهمليــــه للمســــكني ، كــــون حـــاجتهم إتطعمــــون الطعــــام أشــــد مــــا ي : املعـــىن

. أنفسهم

مـن وقـد مـدح، )٩( كان يف ذلك الوقـت مـن الكفـار )٨( قيل : األسري ،)٧( ﴾6 7 ﴿

يف إطعــام أهــل أن )١١(علــى وهــذا يــدل، )١٠( املســلمنيرى ا�ســ فكيــف ، األســري وهــو كــافر يطعــم

.)١٢(اء سر احلبوس أ وأهل احلبوس ثوا� جزيال ،

)١٣( = < ? @ B A 9 : ; > ﴿: تعاىل وقوله ﴾ )١٤(

أن زوجــــائ)١٥(إمنــــا نطعمكــــم لوجــــه هللا أي لطلــــب ثــــواب هللا عــــز وجــــل : يقولــــون : املعــــىن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٧( سورة اإلنسان ، جزء من اآلية رقم )١(

) .ش ( و ) م ( النسختني ساقطة من )٢(

، والذي كانت بدايته مـن بدايـة تفسـري اآليـة اخلامسـة لسـورة ) ط ( النسخة هناية السقط الذي وقع يف )٣(

.الواقعة

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )٤(

) . ٨( سورة اإلنسان ، بداية اآلية رقم )٥(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))عىل الطعام ((: قوله )٦(

) . ٨( سورة اإلنسان ، هناية اآلية رقم )٧(

.فقط ) ب ( النسخة تة من مثب )٨(

. أن األرسى يف ذلك الزمان املرشك : قال قتادة وعكرمة واحلسن البرصي )٩(

. ٥٤٤، ص ٢٣جامع البيان ، للطربي ، ج : انظر

) ف ( و ) ش ( و ) ط ( النسخ ، وذكر يف )ب ( مثبت من النسخة ))فكيف بأسارى املسلمني ((: قوله )١٠(

. ))فكيف بأسري املسلمني ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة ))كيف بأرسى املسلمني ف ((:

) .ف ( و ) ش ( ساقطة من النسختني )١١(

((: ) ط ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))وأهل احلبوس أرساء ((: قوله )١٢(

، ولعل عبارة النسخة ))وأهل احلبوس أرسى ((: ) ش ( ، وورد يف النسخة ))احلبوس أرسى أهلألن

.أصح يف املعنى الستقامة الكالم هبا ) ط (

) .ش ( و ) م ( النسختني مل يذكر يف ﴾= < ? @ B A﴿ : قوله تعاىل )١٣(

) . ٩( سورة اإلنسان ، اآلية رقم )١٤(

مثبـت مـن النسـخة )) عمكم لوجه اهللا أي لطلب ثواب اهللا عـز وجـلاملعنى يقولون إنام نط ((: قوله )١٥(=

١٩٦

)٢( القــــــــــول �ــــــــــذا وال ينطقــــــــــون يطعمــــــــــون)١(وايكونــــــــــ

هــــــــــذا ، إطعــــــــــامهمولكــــــــــن معنــــــــــاهم يف ،

)٣( ﴾J I H G F E D ﴿: ، وكذلك فرتجم ما يف قلو�م

وقمطريـرا ، )٥( ﴾2 3 )٤( 1﴿: ، وهـذا مثـل قولـه الذي يـعـبس الوجـوه : العبوس

﴾ J﴿ أن : ، وجـاء يف التفسـري إذا كـان شـديدا غليظـا ر قمـاط م ويـو قمطريـر يوم )٦( : يقال

رت الناقة اقمط : يقال، يف اللغة ع ائشوهذا ، )٨()٧( تعبس الوجوه فتجمع ما بني العينني: معناه

. )١٠( اه ف ن ت � م ز و )٩( اه يـ ر ط ق مجعتا و ه بـ نـ ذ رفعتإذا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، )) لطلب ثواب اهللا عز وجل : ﴾ ; > ومعنى ﴿ ((: )ف ( و ) ش ( و ) م ( النسخ ، وذكر يف )ب(

.))املعنى يقولون إنام نطعمكم لوجه اهللا لطلب ثواب اهللا ((: ) ط ( وذكر يف النسخة

.))يكون ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( النسخ ذكر يف ، و )م ( و ) ب ( النسختني مثبت من )١(

.))وال ينطقون هبذا القول ((: ورد فيها ) ب ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٢(

) . ١٠( سورة اإلنسان ، اآلية رقم )٣(

.كام ورد يف القرآن ﴾ 1 ﴿والصحيح أهنا ، ))وجوه ((ذكر يف مجيع النسخ )٤(

) . ٢٤( سورة القيامة ، اآلية رقم )٥(

. ))هذا ((: ) ش ( وردت زيادة يف النسخة )٦(

) ط ( و ) م ( النسخ ، وورد يف ) ب ( مثبت من النسخة )) تعبس الوجوه فتجمع ما بني العينني ((: قوله )٧(

يعبس الوجوه فيجمع ((: ) ش ( ، وورد يف النسخة )) بني العينني يعبس الوجه فيجمع ما ((: ) ف ( و

.))ما بني العينني

. ابن عباس وجماهد وقتادة وأبو عبيدة : قال بنحو هذا التفسري )٨(

، ص ١٠، والكشف والبيـان ، للثعلبـي ، ج ٥٤٩ - ٥٤٧، ص ٢٣جامع البيان ، للطربي ، ج : انظر

ـــوجي ، ج ٤٩٠ - ٤٨٩، ص ٥لقـــدير ، للشـــوكاين ، ج ، وفـــتح ا ٩٧ ـــان ، للقن ـــتح البي ، ٧، وف

. ٢٩٩ - ٢٩٨ص

. زها ورأسهاعج وهو أن ترفع: جتمع قطرهيا )٩(

. ١٢٣، ص سعيد عبدامللك بن قريب االصمعي يبكتاب اإلبل ، أل: انظر

، ٣٠٤، ص ١١، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٤٠٨، ص ٩هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر )١٠(

.٤٧٥، ص ١٣وتاج العروس ، للزبيدي ، ج

١٩٧

)٢( ﴾[ ^)١(\ ]﴿ :تعاىل وقوله

فيهـاو فيهـا الفـرش )٦( احلجـال أ�ا :)٥( ، وجاء يف التفسري)٤( كة أري واحد�ا )٣(﴾^ ﴿

، علـى احلـال )٩(﴾] ﴿ونصـب ،)٨(ةكـتكـأ عليـه فـهـو أريا يأن كل مـ: ويف اللغة، )٧( األسرة

أن وجـــائز )١١( ﴾i h g ﴿: وكــذلك ، )١٠( اتكــائهم فيهـــا حــالاملعــىن وجــزاهم جنـــة يف

ــــا للجنــــة ــــة نعت ــــة وجــــزاهم جنــــة : املعــــىن ، يكــــون داني )١٣()١٢( علــــيهم ظالهلــــا ]أ / ٢٧٠ [ داني

﴿ l k j﴾ )ـــــــــــــــــــــــــه تعـــــــــــــــــــــــــاىل )١٥(هـــــــــــــــــــــــــذا ،)١٤ ، )١٦( ﴾¢ £ ﴿: كقول ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .م ( ساقطة من النسخة )١(

) . ١٣( سورة اإلنسان ، جزء من اآلية رقم )٢(

) .ف ( و ) ط ( ساقطة من النسختني )٣(

.))واحدها أريكة ((: ) ف ( و ) ش ( يف النسختني ، وورد ) ط ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٤(

.األرائك هي الرسر يف احلجال : قال ابن عباس وجماهد وأبوعبيدة وابن قتيبة وقتادة ومقاتل وعكرمة )٥(

، ١، وجماز القـرآن ، أليب عبيـدة ، ج ٤٢٩، ص ٣، وتفسري مقاتل ، ج ٦٨٩تفسري جماهد ، ص : انظر

ــة ، ص ٤٠١ص ــان ، للطــربي ، ج ٢٦٧، وتفســري غريــب القــرآن ، البــن قتيب ، ١٩، وجــامع البي

. ٤٦٦ - ٤٦٥ص

وسـرت يرضـب ، سـاتر كالقبـة يـزين بالثيـاب والسـتور للعـروس: مأخوذة من احلجلة وهي : احلجال )٦(

. للعروس يف جوف البيت

. ١٥٨، واملعجم الوسيط ، ص ١٣٤٤، ص ٣شمس العلوم ، للحمريي ، ج : انظر

. ))فيها الفرش واألرسة ((: ورد فيها ) ط ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٧(

، ٣، والقاموس املحيط ، للفريوزابادي ، ج ١٢٣ - ١٢٢، ص ١لسان العرب ، البن منظور ، ج : انظر )٨(

. ٣٩ ، ص ٢٧، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ٢٨٣ص

. ))ودانية ((: ) ف ( وردت زيادة يف النسخة )٩(

) .ط ( ساقطة من النسخة )١٠(

) . ١٤( سورة اإلنسان ، بداية اآلية رقم )١١(

مثبـت مـن )) وجـزاهم جنـة دانيـة عليـه ظالهلـا: وجائز أن يكون دانية نعتا للجنة ، املعنى ((: قوله )١٢(

وجـائز أن يكـون دانيـة نعـت اجلنـة ، املعنـى ((: ) ش ( وورد يف النسخة ،) ف ( و ) ب ( النسختني

) .ط ( و ) م ( ساقطة من النسختني العبارة ، و)) وجزاهم جنة دانية عليهم ظالهلا

. ))وجائز أن تكون دانية ((: ) ف ( وردت زيادة يف النسخة )١٣(

) . ١٤( سورة اإلنسان ، هناية اآلية رقم )١٤(

) .م ( ساقطة من النسخة )١٥(

) . ٢٣( سورة احلاقة ، اآلية رقم )١٦(

١٩٨

أومضـطجعني أو، ود� مـنهم قـعـودا كـانوا هلـمشيئا منها ذلل )٢( أن يقطعواكلما أرادوا :)١(وقيل

. )٣( قياما

﴿ n )٤( o t s r q p u)٥( ﴾ )٦(

﴿u﴾ )ألن كــل )٩(البصــريني، وهــذا االختيــار عنــد النحــويني )٨( غــري مصــروفة: قرئــت )٧

: قـرأ مـنو ، فيما سلف مـن الكتـاب ذلك )١٠( وقد فسر� ، مجع �يت بعد ألفه حرفان ال ينصرف

�خـــر آيـــة ، ومـــن وتـــرك صـــرف الثـــاين ألنـــه لـــيس رأس آيـــة ، فألنـــه األول )١١( فصـــرف) قـــواريرا (

، للفــظ ا إعــراب الشــيء ليتبــع اللفــظ )١٣( رمبــا قلبــت، ألن العــرب )١٢(اللفــظ اللفــظ أتبــعالثــاين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )١(

) .ف ( مطموس يف النسخة )) كلام أرادوا أن يقطعوا ((: قوله )٢(

ناهلـا فـذلك إذا قام ارتفعت بقدره وإن قعد تدلت حتى يناهلا ، وإن اضطجع تدلت حتى ي ((: قال جماهد )٣(

. ))تذليلها

. ٥٥٤، ص ٢٣، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٦٨٩تفسري جماهد ، ص

.﴾n ، وكذلك كلمة ﴿ ))مضطجعني أو قياما ((: قوله ) ف ( يف النسخة مطموس )٤(

.) ١٦( رقم وهي بداية اآلية ﴾ y x w ﴿ : ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( النسخ وردت زيادة يف )٥(

) . ١٥( سورة اإلنسان ، اآلية رقم )٦(

.)ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وساقطة من النسخ ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٧(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))غري مرصوفة ((: قوله )٨(

.فقط ) ب ( النسخة مثبتة من )٩(

) .ف ( مطموسة يف النسخة ))ينرصف ، وقد فرسنا (( : عبارة )١٠(

. ))برصف ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( النسخ ، وذكر يف )م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )١١(

: منونة ، وقرأ حفص مثل ) قواريرا من فضة * قواريرا : ( قرأ عاصم يف رواية أيب بكر ونافع والكسائي )١٢(

أللف عىل األوىل ، وعىل الثانية بغري ألـف ، وقـرأ محـزة وابـن ال ينون يف الوصل ويقف باسلسبيال﴾ ﴿

بغري تنوين ، ووقف محزة بغري ألف فيهام ، وقـرأ ﴾u w ﴿: عامر عن طريق ابن ذكوان وهشام

غري منونة ﴾u ﴿: غري منونة ، وقرأ أبو عمرو ) قوارير من فضة ( منونة ) كانت قواريرا : ( ابن كثري

.غري منونة أيضا ووقف بغري ألف ﴾ w y x ﴿ووقف بألف

- ٤٢٠، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٦٤ - ٦٦٣السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، ٧١٦، والتبرصــة ، ملكــي بــن أيب طالــب ، ص ٦٠٧، ص ٢، والتـذكرة ، البــن غلبــون ، ج ٤٢١

. ٢١٨ - ٢١٧والتيسري ، للداين ، ص

) .ف ( مطموس يف النسخة ))ربام قلبت ((: قوله )١٣(

١٩٩

)٤(يــرتكاحلجــر ، فكيــف مبــا )٣( خــرب ، وإمنــا اخلــرب مــن نعــت حجــر ضــب )٢( هــذا :)١(فيقولــون

.الشعرصرفه يف جيوز صرفه يرتك ما، ومجيع صرفه

)٧(أصل )٦( ﴾y x w ﴿ )٥( ومعىن جـل القوارير اليت يف الدنيا مـن الرمـل ، فـأعلم ا�

. )٩( ما يف داخلهاخارجها منرى ي )٨( من فضة أصلها نفضل تلك القوارير أ أنثناؤه

مــا حيتـــاجون قـــدر )١٢( علــى اإل�ء )١١( جعلــت يكـــون: أي ،)١٠(﴾z } ﴿: ومعــىن

. جعلت هلم على قدر إراد�م : أي )١٣( )قدروها تـقديرا ( :ويريدونه ، وقرئتإليه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.))ل فتقو ((: ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسختني ) ف ( و ) ط( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١(

) .ف ( ساقط من النسخة )٢(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )) اخلرب من نعت((: عبارة )٣(

.))ترك ((: ) ف ( النسخة ورد يف )٤(

) .ف ( يف النسخة انمطموس ))الشعر ، ومعنى ((: اللفظان )٥(

) . ١٦( سورة اإلنسان ، بداية اآلية رقم )٦(

) .ش ( ساقطة من النسخة )٧(

، وذكـر يف )ش ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـختني ))أن فضل تلك القوارير أن أصلها من فضة ((: قوله )٨(

فضـل ذلـك (( :)ط ( ، وذكر يف النسـخة ))أن فضل تلك القوارير أصلها من فضة ((: ) م ( النسخة

ثم جـاءت العبـارة بعـد ذلـك ))أن فضل ((: ) ف ( يف النسخة ذكر ، و ))القوارير أن أصله من فضة

. ))أن أصله من فضة ((: مطموسة إىل أن اتضح قوله

يرى ((: ذكر فيها ) ش ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة )) ارجها ما يف داخلهايرى من خ ((: قوله )٩(

. ))ما يف داخلها من خارجها

) . ١٦( سورة اإلنسان ، هناية اآلية رقم )١٠(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))جعلت يكون : أي ((: قوله )١١(

) .ف ( من النسخة ساقط )١٢(

بفتح القاف ، وقرأ ابن عباس والشعبي وابن سريين وعبيد بن عمري وعاصم ﴾z } ﴿: قرأ العامة )١٣(

اجلحدري وقتادة وابن أيب أبزى وأبـو حيـوة وعبـاس عـن أبـان ، واألصـمعي عـن أيب عمـرو ، وابـن

روها تقديرا : ( عبداخلالق ويعقوب .بضم القاف ) قد

، ٢ج ، ، وإعراب القراءات ، البن خالويه ٥٦٠ - ٥٥٩، ص ٢٣، ج ، للطربي ، جامع البيان : انظر

، ٥، واملحرر الـوجيز ، البـن عطيـة ، ج ٦٥٥، ص ١٤، والكامل ، أليب القاسم اهلذيل ، ج ٤٢١ص

. ٤٧٦ - ٤٧٥، ص ٢١ج ، واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ٤١٢ص

٢٠٠

)٢( مــع طعــم الزجنبيـــل ، والعــرب تصـــفجت : أي )١( ﴾¢ £ { ~ � ¡ ﴿

ا الزجنبيل ، وهو مستطاب .عندها جد�

: قال الشاعر

ــــــــــــــــــــــــــــــل ــــــــــــــــــــــــــــــل والزجنبي )٤()٣( بفيهــــــــــــــــــــــــــــــا وأر� مشــــــــــــــــــــــــــــــورا �� كــــــــــــــــــــــــــــــأن القرنـف

.كما قلنا يف الكافور له ةلئغا والفجائز أن يكون طعم الزجنبيل فيها ، وجائز أن يكون مزاجها

إال العــنياســم سلســبيلاملعــىن يســقون عينــا ، و )٥( ﴾¥ ¦ § ¨ ﴿: تعــاىل وقولــه

، فكأن )٨()٧( يف غاية السالسة ملا كان )٦( فةص :اللغة يف وسلسبيل ، أنه صرف ألنه رأس آية

. بصفتها مسيتوا� أعلم العني

)١٠( اء ف صــــو أي خيــــدمهم )٩( ﴾» ¬ ® ¯ ﴿ ﴾¯ ﴿خملــــدون ، و�ويــــل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١٧( سورة اإلنسان ، اآلية رقم )١(

. ))طعم ((: )ب ( النسخة وردت زيادة يف غري )٢(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))بفيها وأريا مشورا ((: قوله )٣(

. لألعشى ميمون بن قيس من الرجز البيت )٤(

هام وتستلذمها ، وشـبهيبشبه رائحة فمها وطعمه بالقرنفل والزنجبيل ، ألن العرب تستط: ومعنى البيت

: والشـور ،إذا جنـاه اسم مفعول ، مـن شـاره شـورا : واملشور ،وهو العسل: طعم ريقها بطعم األرى

.موضع تعسل فيه النحل

ـل خالط فاها وأريا مشورا ***** كأن جنيا من الزنجبيـ : وأصل البيت

والكشاف ، ٣٠٩، ص ١٥ة ، لألزهري ، ج وهتذيب اللغ ، ٢٨٠، ص ٦العني ، للفراهيدي ، ج : انظر

، وديـوان ٢٣٣، ص ٧، ولسان العـرب ، البـن منظـور ، ج ٢٨١ - ٢٨٠، ص ٦، للزخمرشي ، ج

. ٩٣األعشى الكبري ميمون بن قيس ، ملحمد حسني ، ص

) . ١٨( سورة اإلنسان ، اآلية رقم )٥(

) .م ( ساقطة من النسخة )٦(

.))يف غاية السالمة ((: ورد فيها ) ش ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة ))يف غاية السالسة ((: وله ق )٧(

، ٣٢٦، ص ٦، ولسان العرب ، البـن منظـور ، ج ١٥٦، ص ١٣هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر )٨(

.٢٢١، ص ٢٩وتاج العروس ، للزبيدي ، ج

) . ١٩( آلية رقم سورة اإلنسان ، جزء من ا )٩(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )١٠(

٢٠١

: للرجل الذي ال يشـيب )١(تقول ، والعرب ال جيوز واحد منهم حد الوصافة أبدا هو وصيف :أي

. لدةاخل : لى جلماعة احل )٤( ى ، ويقاللاحل لون عليهم جم : )٣(﴾¯ ﴿ ويقال ،)٢( هو خملد

ؤلؤ لكـــــال هـــــم يف حســـــن ألـــــوأ�م وصـــــفائها: أي )٥( ﴾² ³ ´ ﴿: تعـــــاىل وقولـــــه

.)٦(املنثور

لكـا م (( )٨( هأنـ : جاء يف التفسـري )٧( ﴾¶ ¸ º ¹ « ¼ ½ ﴿: جل وعز قوله

، )١٢()١١( املالئكـــة تســـتأذن علـــيهم: اء أيضـــا جـــو ، علـــيهم املالئكـــة )١٠( أ�ـــم تســـلم )٩( )) كبـــريا

وإذا: املعـــــــــــــــــــىن ، معـــــــــــــــــــىن رأيـــــــــــــــــــت ﴾¹ ﴿بـــــــــــــــــــه اجلنـــــــــــــــــــة ، والعامـــــــــــــــــــل يف يعـــــــــــــــــــىن ﴾¹ ﴿و

وهـذا رأيت نعيمـا مث ما رأيتوإذا : )١٥(وقيل املعىن ، )مث (ببصرك )١٤()١٣(رأيت ]ب / ٢٧٠ [

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .م ( ساقطة من النسخة )١(

، ١٩٠٤، ص ٣، وشمس العلوم ، للحمريي ، ج ٢٠٨، ص ٢مقاييس اللغة ، البن فارس ، ج : انظر )٢(

. ١٧٢ - ١٧١، ص ٤ولسان العرب ، البن منظور ، ج

) .م ( ساقطة من النسخة )٣(

) .ف ( سة يف النسخة مطمو )٤(

) . ١٩( سورة اإلنسان ، جزء من اآلية رقم )٥(

) .ف ( يف النسخة مطموس ))كاللؤلؤ املنثور ((: قوله )٦(

) . ٢٠( سورة اإلنسان ، اآلية رقم )٧(

. لكان أفضل يف السياق ))أن ((فقط ، ولو كانت ) ب ( النسخة مثبتة من )٨(

) .م ( من النسخة ساقط ))كبريا ملكا ((: قوله )٩(

) .ش ( يف النسخة مطموس ))أهنم تسلم ((: قوله )١٠(

) .ف ( ، ومطموسة يف النسخة ) ش ( ، وساقطة من النسخة ) ط ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١١(

.ذن املالئكة عليهم تستأ: تسليم املالئكة عليهم ، وقال السدي وسفيان الثوري : قال جماهد )١٢(

، والنكـت والعيـون ، ٥٦٧، ص ٢٣، وجـامع البيـان ، للطـربي ، ج ٦٩٠تفسري جماهد ، ص : انظر

ــاموردي ، ج ــة ، ج ١٧٢، ص ٦لل ــن عطي ــوجيز ، الب ــرر ال ــور ، ٤١٣، ص ٥، واملح ــدر املنث ، وال

. ١٦٦، ص ١٥للسيوطي ، ج

.))رميت ((: ) ف ( و ) ط ( ، وورد يف النسختني )ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١٣(

. ))ثم ((: ) م ( وردت زيادة يف النسخة )١٤(

. الفراء وبعض نحوي الكوفة : قال هبذا القول )١٥(

، ٥٦٦، ص ٢٣، وجــامع البيــان ، للطــربي ، ج ٢١٨، ص ٣معــاين القــرآن ، للفــراء ، ج : انظــر

، وتفسـري ٤١٣، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البـن عطيـة ، ج ٢٨٢، ص ٦اف ، للزخمرشي ، ج والكش=

٢٠٢

وال جيوز إسقاط املوصول وترك ، التفسري )٢( على هذا ﴾¹ ﴿موصولة بقوله )ما ( ألن )١( غلط

.﴾ ¹ ﴿إىل ىنيف املع )٤(يتعدى ﴾º ﴿ولكن ،)٣(الصلة

ــاب ســندس عــاليه: ( تعــاىل وقولــه بفــتح اليــاء ﴾¿ ﴿: وقرئــت�ســكان اليــاء ، )٥( )م ثي

الثالثــة توافــق املصــحف وكلهــا الوجــوه وهــذه ،)٦( ﴾Á À﴿ بغــري ألــف ) معلــيـه : ( وقرئــت

)٧(حسن يف العربيـة ، وقـرئ علـى ) عـاليـتـهم ثيـاب سـندس ()٨( : قرئـت ، وجهـني غـري هـذه الثالثـة

خيالفــان أ�مــايــة إال دان يف العربجيــ الوجهــان نوهــذا ،)٩(�لنصــب) عــاليـتـهم (و ،�لرفــع والتأنيــث

) عـاليهم (إعراب فأما تفسري ، يقرأون �مااملصحف ، وال أرى القراءة �ما ، وقراء األمصار ليس

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= الثعالبي املسمى باجلواهر احلسان يف تفسري القرآن ، لإلمام عبـدالرمحن بـن حممـد بـن خملـوف أيب زيـد

١٦١، ص ٢٩، وروح املعاين ، لأللويس ، ج ٥٣٢، ص ٥الثعالبي املالكي ، ج

) .م ( يف النسخة مطموسة )١(

) .ش ( ساقطة من النسخة )٢(

) .م ( يف النسخة نيمرت تكرر ))وترك الصلة ((: قوله )٣(

. ))متعد ((: ) ف ( و ) ط ( ، وذكر يف النسختني ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٤(

) . ٢١( سورة اإلنسان ، جزء من اآلية رقم )٥(

وذكر، )ش ( و ) م ( و ) ب ( ن النسخ مثبت م ))﴾ Á À بغري ألف ﴿) عليهم : ( وقرئت (( : وله ق )٦(

((: ) ف ( بغـري ألـف ، وذكـر يف النسـخة ) س د ن سـ اب يـم ث ه ي لـع ( : وقرئت ((: ) ط ( يف النسخة

. )) ) س د ن س اب ي م ث ه ي ل ع ( :وقرئت

) .ش ( مطموس يف النسخة ))قرئ عىل و ((: قوله )٧(

) .ش ( ساقطة من النسخة )٨(

قرأ نافع ومحزة وأبان واملفضل عن عاصم وكذلك األعرج وأيب جعفر وشيبة وابن حميصن وابـن عبـاس )٩(

ساكنة الياء ، وقرأ ابن كثري وعاصم وأبو عمرو وابن عـامر والكسـائي وعمـر ) عاليهم : ( بخالف عنه

، وقـرأ جماهـد بفتح اليـاء ﴾ ¿ ﴿: خلطاب وابن عباس واحلسن وجماهد واجلحدري وأهل مكةبن اا

وقرأ ابن مسعود وهي قراءة شاذة ، بضم اهلاء من غري ألف ، ) هم ي ل ع : ( وابن سريين وقتادة وأبو حيوة

، )عـاليتهم : ( أ أيضـا األعمـش، وقر، وهي قراءة شاذة ) عاليتهم : ( واألعمش وطلحة وابن وثاب

.وهي أيضا قراءة شاذة

واحلجة، ، ١٦٦، وخمترص يف شواذ القرآن ، البن خالويه ، ص ٦٦٤السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ٦٠٨، ص ٢والتذكرة ، البن غلبون ، ج ، ٣٥٤، ص ٦للفاريس ، ج

.٤١٤ - ٤١٣، ص ٥ج

٢٠٣

نصــبومــن ،)٢( ﴾Â Á À﴿ويكــون خــربه ، �البتــداء)١( رفعــه �ســكان اليــاء ، فيكــون

، كمـا تقـول )٥()٤( ظـرفالنه ينصبه علـى أبعض النحويني )٣(فقالبفتح الياء ، ﴾¿ ﴿: فقال

فوقـهم ثياب ، وهذا ال نعرفه يف الظروف )٧(ولكـن نصـبه ، ولو كان ظرفا مل جيز إسكان اليـاء، )٦(

عاليـا ولـدان خملـدونيطوف علـى األبـرار : أحدمها من اهلاء وامليم ، املعىن :على احلال من شيئني

علـيهم يف هـذه يطـوف : ، فيكـون املعـىن اجلنـة وصف أحواهلم يف )٨( قد ألنه ثياب سندس األبرار

حسبتهم لؤلؤا منثورا يف حال رأيتهمإذا : املعىن ، من الولدان أن يكون حاال وجيوز ، احلال هؤالء

. علــو الثيــاب إ�هــم كقولــك عليــك فرفــع )علــيهم ثيــاب ســندس (فأمــا ، فالنصــب علــى هــذا بــني

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .م ( ، وساقطة من النسخة ) ف ( و ) ط ( و )ب ( مثبتة من النسخ )١(

: )ف ( و) ط ( النسختني ، وذكر يف )ب ( مثبت من النسخة ﴾Â Á À ويكون خربه ﴿((: قوله )٢(

.)) ﴾Â Á Àويكون اخلرب ﴿ ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة )) ﴾Á À ويكون اخلرب ﴿ ((

. ))فزعم (( : )ف ( و ) ط ( و )م ( النسخ فقط ، وذكر يف )ب ( مثبتة من النسخة )٣(

﴾ ومـن نصـب Á﴿ ((: ومـن قولـه ))رفعه باالبتداء ((: وإىل قوله ))وقراء األمصار ((: من قوله )٤(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))أن ينصبه عىل الظرف ((: إىل قوله ))فقال

.الفراء والنحاس وابن عطية والسمني احللبي وحميي الدين درويش : ين تبنوا هذا القول من الذ )٥(

، ١٠٤، ص ٥، وإعراب القرآن ، للنحاس ، ج ٢١٩ - ٢١٨، ص ٣معاين القرآن ، للفراء ، ج : انظر

، ص ١٠احللبي ، ج ، والدر املصون ، للسمني ٤١٤ - ٤١٣، ص ٥واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج

.١٧١ - ١٧٠، ص ٨، وإعراب القرآن وبيانه ، ملحيي الدين الدرويش ، ج ٦١٦

أبـو البقـاء العكـربي وأبـو حيـان : ومن الذين تبنوا تضعيف هذا القول كام ذهب إىل تضعيفه الزجاج

.األندليس

حتاج يف إثبات كوهنام ظرفني إىل أن يكون منقوال من وعالية ، اسم فاعل في وعال ((: وقد قال أبو حيان

قد وردت ألفاظ من ((: السمني احللبي عىل هذا بقوله ، وقد رد ))كالم العرب عاليك أو عاليتك ثوب

جلسـت خـارج : تقـول . خارج الدار وداخلها وباطنها وظاهرها : صيغة أسامء الفاعلني ظروفا ، نحو

. ))ك البواقي فكذلك هذا الدار ، وكذل

، والبحـر ١٢٦٠، ص ٢التبيان يف إعراب القرآن ، أليب البقاء عبداهللا بن احلسني العكربي ، ج : انظر

. ٣١٩، ص ٨املحيط ، أليب حيان ، ج

، وزيادة أيضـا يف ))يف الظروف ولعله أعني القائل هذا قد سمع بعايل ((: ) ط ( وردت زيادة يف النسخة )٦(

.)) أسفل وأعىل ولعله أعني القائل قد سمع بعايل يف الظروف (( :) ف ( النسخة

ز إسكان الياء، ولكن نصبه ((: عبارة )٧( ) .ش ( مطموسة يف النسخة ))جي

) .م ( ساقطة من النسخة )٨(

٢٠٤

وتفســـري نصـــب عـــاليتهم ورفعهـــا ،وثيـــاب ســـندس علـــيهم : ويكـــون املعـــىن�البتـــداء ، مـــال فرتفعـــه

: فمــــن قــــرأ، )٢( ) خضــــر ( و )١( ﴾ Â ﴿ :وقــــد قرئــــت ،والســــندس احلريــــر ، كتفســــري عــــاليهم

﴿ Â﴾ وخضــر لفظهــا ،)٣(ع يــاجلمفهــو أحســن ألنــه يكــون نعتــا للثيــاب ، فلفــظ الثيــاب لفــظ

ىل إ راجـع يف املعـىن )٥( فهـو مـن نعـت السـندس ، والسـندس ) ر خضـ( :ومن قـرأ ،)٤(لفظ اجلمع

)٩( )٨( ﴾Ã﴿ )وإســتـبـرق (: )٧( وقرئــت ،)٦( الثيــاب الغلــيظ اخلشــن الــديباج الصــفيقوهــو ،

)١١( علـى ثيـاب عطـف فمن رفع فهو ،)١٠( وقرئت �لرفع واجلر،ومـن ، علـيهم إسـتربق : ، املعـىن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.) ٢١( سورة اإلنسان ، جزء من اآلية رقم )١(

: رفعا ، وقـرأ أبـو عمـرو وابـن عـامر ﴾Ã ﴿خفضا و ) خرض : ( قرأ ابن كثري وأبو بكر واملفضل )٢(

﴿Â ﴾ خرض وإستربق ( خفضا وخارجة عن نافع مثله ، وقرأ محزة والكسائي ) وإستربق ( رفعا و (

خرض : ( بالرفع فيهام مجيعا كرسا مجيعا ، وقرأ عبيد عن أيب عمرو مثلهام ، وقرأ نافع وحفص عن عاصم

) .وإستربق

، ٢، وإعراب القراءات السبع وعللها ، البن خالويه ،ج ٦٦٥ - ٦٦٤السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

طالب ، ص ، والتبرصة ، ملكي بن أيب ٣٥٧ - ٣٥٦، ص ٦، واحلجة ، للفاريس ، ج ٤٢٣ - ٤٢٢ص

. ٢١٨ص ، والتيسري ، للداين ، ٧١٧

، ومطموسـة يف ))اجلمـع ((: )ط ( و ) م ( وورد يف النسـختني ، ) ش ( و ) ب ( مثبتة مـن النسـختني )٣(

.))اجلمع ((ولعل األصوب أن تكون ، ) ف ( النسخة

النسـخة ، ومطموسة يف ))اجلميع ((: ) ط ( ، وورد يف النسخة ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٤(

) .ف (

ندس ) خرض ( ((: قوله )٥( ) .ف ( يف النسخة مطموس ))فهو من نعت السندس ، والس

فـاملعنى ((: فيهـا ذكـر) م ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسـخة )) يف املعنى راجع إىل الثياب ((: قوله )٦(

. ))راجع إىل الثياب

. ))وقد قرئت ((: ورد فيها ) ش ( إال النسخة مثبتة من مجيع النسخ ، )٧(

) . ٢١( سورة اإلنسان ، جزء من اآلية رقم )٨(

) . م ( و ) ب ( ساقطة من النسختني )٩(

، وورد ) ط ( النسخة وساقط من، ) م ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))وقرئت بالرفع واجلر ((: قوله )١٠(

. ))وقرئت بالرفع واخلفض ((: ) ف ( و ) ش ( يف النسختني

((: ) ش ( و ) ط ( ، وورد يف النسختني ) م ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))عطف عىل ثياب ((: قوله )١١(

. وما قبلها مطموس ))عىل الثياب ((: إال) ف ( ، ومل يظهر يف النسخة ))نسق عىل ثياب

.رتآه الفراء ليدل به عىل العطف وقد يستعمل املنسوق داللة عىل املعطوف مصطلح كويف ا: والنسق

. ٢٥٠دراسة يف النحو الكويف من خالل معاين القرآن للفراء ، للمختار أمحد ديره ، ص : انظر

٢٠٥

ســـندس مـــن هـــذين النـــوعني ثيـــاب علـــيهم ثيـــاب : ويكـــون املعـــىن ،)١( علـــى الســـندس جـــر عطـــف

علــى وجهــني غــري هــذين الــوجهني ، كالمهــا ضــعيف يف العربيــة ﴾Ã﴿: وقرئــت ،وإســتربق

)٢()إســـتـبـرق (بنصـــب ) وحلـــوا وإســـتـبـرق ( :جـــد�ا ، قرئـــتومل يصـــرف ، )٣( اجلـــر وهـــو يف موضـــع

أصــله اســم أعجمــى ، : )إســتـبـرق(ألن ]أ / ٢٧١ [وزعمــوا أنــه مل يصــرفه ، )٤( صــني قرأهــا ابــن حم

ه نكــرة أال تــرى أن األلــف إىل العربيــة مل يصــرف وهــذا غلــط ألنــ ل و ، فلمــا حــ)٥(�لفارســية اســتربه

بطــرح ) وحلــوا واســتربق ( :)٧( الوجــه الثــاينو ، الســندس واإلســتربق: )٦( تقــولف النــه ،دخ ت والــالم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) ط( ، وورد يف النسـخ ) م ( و ) ب ( مـن النسـختني مثبـت )) ومن جر عطف عىل السندس ((: قوله )١(

. )) عىل السندس عطف نسقومن ((: )ف ( و ) ش ( و

ق (بنصب ((: قوله )٢( ).م ( من النسخة ساقط )) )إسترب

.)) اخلفض ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وورد يف النسخ ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني ) ٣(

بن حميصن السهمي موالهم املكي ، قارئ أهـل مكـة مـع ابـن هو اإلمام أبو عبداهللا حممد بن عبدالرمحن )٤(

فمنهم من سامه عمر بن عبدالرمحن ، ومنهم من سامه عبدالرمحن ابن : ومحيد األعرج ، ويف اسمه أقوال

د الرمحن بـن حميصـن بـن أيب وداعـة ، عب: حممد بن عبداهللا بن حميصن ، وقيل : حممد بن حميصن ، وقيل

ثقة ، وقد احتج به مسلم وغريه ، قرأ عىل سعيد بن جبري وجماهـد ودربـاس مـوىل ابـن وهو يف احلديث

عباس ، وحدث عن أبيه وعن صفية بنت شيبة وعطاء بن أيب رباح وغريهم ، وقرأ عليه شبل بـن عبـاد

وأبو عمرو بن العالء وعيسى بن عمر القارئ وغريهم ، وحدث عنه ابن جريج وابن عيينة وعبداهللا بـن

.هـ ١٢٢هـ ، وقيل سنة ١٢٣ؤمل املخزومي ، تويف بمكة سنة امل

، ص ٢، ج ، وغاية النهاية ، البن اجلزري ٢٢٣ - ٢٢١، ص ١معرفة القراء الكبار ، للذهبي ، ج : انظر

. ١٨٩، ص ٦، واألعالم ، للزركيل ، ج ١٤٨

، وما أثبت من مجيـع )ه استقر (ه بالفارسية اسم أعجمي أصل:منظور عن الزجاج أن اإلستربق نقل ابن )٥(

، )ه رب اسـت (أن أصـله عن األصمعي وعن غريه مـن علـامء اللغـةر ك ، وقد ذ )ه رب است (نسخ املخطوطة

ك ، وقـال الطـاهر ابـن : ، وقالوا هر ف است : ه ، وقالوا و إسرت : فقالوا أصلهوعموما قد اختلف يف استرب

. ))) إستفره ( أو ) استقره(بدون هاء أو ) إسترب ( أو) إستربه ( وأصله يف الفارسية (( :عاشور

، ١اجلليس الصالح الكايف واألنيس الناصح الشايف ، أليب الفرج املعاىف بن زكريا النهرواين ، ج : انظر

واملعرب من الكالم ، ١٤٠التلخيص يف معرفة أسامء األشياء ، أليب هالل العسكري ، ص ، و ٢٥٠ص

ص ، ١ منظور ، ج لسان العرب ، البنو، ١٥األعجمي عىل حروف املعجم ، أليب منصور اجلواليقي ، ص

. ٣١٣، ص ١٥، ج ٦نوير ، البن عاشور ، مج والتحرير والت ، ١٣٩

. ))تقولون ((: ذكر فيها ) ف ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٦(

: )ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسخ ) م (و ) ب ( مثبت من النسختني )) والوجه الثاين ((: قوله )٧(=

٢٠٦

مــــن الربيــــق ، وهــــذا خطــــأ ألن )٢( �لفعــــل مســــمى ، وجعلــــه)١(األلــــف جعــــل األلــــف ألــــف وصــــل

أنــه اســم نقــل مــن العجميــة إىل العربيــة كمــا مســي الــديباج وهــو منقــول )٣(معــروف معلــوم اإلســتربق

. من الفارسية

ــــه عــــز وجــــل )٥(إذاشــــربوه أ�ــــم :اء يف التفســــريجــــ )٤( ﴾Ì Ë Ê É ﴿: قول

ليس برجس كخمر )٦( إنه طهور : عرقا كرائحة املسك ، وقيل ورشحت جلودهم و�مضمرت بط

)٧( .الدنيا

)٨( ﴾æ å ä ã â á ﴿: تعاىل قولهو

﴿ å﴾ ٩( مرا عال تطع زيدا و : إذا قلتههنا أوكد من الواو ، ألن الواو(فأطاع أحدمها كان

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ))وقرئت ((

بفتح القاف ، ثم اضطرب النقل عنه يف اهلمـزة ، فبعضـهم ينقـل عنـه أنـه ) واستربق : (قرأ ابن حميصن )١(

.، وقراءة ابن حميصن شاذة اج هنا أنه قطعها قطعها ، وبعضهم ينقل عنه أنه وصلها ، وقد ذكر الزج

- ١٦٦، وخمترص يف شـواذ القـرآن ، البـن خالويـه ، ص ٣٤٤، ص ٢املحتسب ، البن جني ، ج : انظر

ص ، ٥، واملحرر الـوجيز ، البـن عطيـة ، ج ٦٥٥، ص ١٤، والكامل ، أليب القاسم اهلذيل ، ج ١٦٧

.٦٢٠، ص ١٠لبي ، ج ، والدر املصون ، للسمني احل ٤١٤

) .ف ( مطموس يف النسخة ))مسمى بالفعل ((: قوله )٢(

) ط (، وذكر يف النسـختني ) م ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))ألن اإلستربق معروف معلوم (( : قوله )٣(

. ))وف معلوم إستربق معر ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ))ألن إستربق معروف معلوم ((: ) ف ( و

) . ٢١( سورة اإلنسان ، جزء من اآلية رقم )٤(

.))رشبوا ((: ورد فيها ) ط (مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٥(

) .ش ( ساقطة من النسخة )٦(

. الفراء: بأنه طهور ، وقالعبد اهللا بن زيد اجلرمي أبو قالبة: قال بالقول األول )٧(

، وجـامع ٣٣٨، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصنعاين ، ج ٢١٩، ص ٣معاين القرآن ، للفراء ، ج : انظر

. ٤٤٠، ص ٨البيان ، للطربي ، وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج

) . ٢٤( سورة اإلنسان ، جزء من اآلية رقم )٨(

ال تطـع زيـدا أو ((: ذكر فيهـا ) م ( ة مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخ ))ال تطع زيدا وعمرا ((: قوله )٩(

. ))عمرا

٢٠٧

﴾æ å ä )٢( ã â á ﴿: لفـــإذا قـــا ،)١( نيره أال يطيـــع االثنـــألنـــه أمـــ غـــري عـــاص ،

ال : ، وكمــا أنــك إذا قلــت )٤(صــىعن ي أل أن كــل واحــد منهمــا أهــل )٣(علــى قــد دلــت ﴾å ﴿ـ ــــــفـ

)٦( احلسـن أو ابـن سـريين )٥( اتبـع أو ختالف احلسن أو ابن سريين ،أن هـذان أهـل : ، فقـد قلـت

)٧( ، وكل واحـد منهمـا يتبعا هـذا احلـرف يف غـري وقـد فسـر� مثـل هـذا التفسـري يفأن يتبـع ، أهـل

ــــة )٩( ﴾ % $ # " ! ﴿: يف قولــــه تعــــاىل )٨( أول ســــورة البقــــرة ،إىل آخــــر اآلي

الــذي مــثلهم كمثــل جعلــت ألنــك إن مــثلهم :و�ويلــه )١٠( ﴾ = > ; : ﴿ذلــك وبعــد

. مصيبمجيعا فأنت أو �ما )١١( �لصيب هماستوقد �را ، أو مثل

قــــد: األصــــيل العشــــى ، يقــــال )١٢( ﴾ì ë ê é è ﴿: وقولــــه عــــز وجــــل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ألنه أمر أال ((: ذكر فيها ) ش ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة )) ألنه أمره أال يطيع االثنني ((: قوله )١(

. ))يطيع االثنني

. وإثباهتا واجب )م ( و ) ب ( ساقطة من النسختني ) ٢(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٣(

: )ف( و ) ش ( و ) ط (، وذكر يف النسـخ ) م ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))أهل ألن يعىص ((: قوله )٤(

. )) أهل أن يعىص ((

:بحـرف العطــف ) ط (، وذكــر يف النسـخة ) م ( و ) ب ( مثبــت مـن النسـختني ))أو اتبـع ((: قولـه )٥(

) .ف ( من النسخة وساقط ، )) واتبع((

) .ف ( ، وساقط من النسخة ) ط ( و ) م ( و ) ب ( من النسخ مثبت ))احلسن أو ابن سريين ((: قوله )٦(

))وكـل واحـد مـنهام ((: إىل قولـه ))احلسن أو ابن سريين أو اتبع احلسن أو ابـن سـريين ((: من قوله )٧(

) .ش ( يف النسخة مطموس

: ورد فيهـا ) ط (مثبت من مجيع النسخ ، إال النسـخة ))يف غري هذا احلرف يف أول سورة البقرة (( : قوله )٨(

.))يف سورة البقرة ((

) . ١٧( سورة البقرة ، جزء من اآلية رقم )٩(

) . ١٩( سورة البقرة ، جزء من اآلية رقم )١٠(

ـيب مثلهم كمثل الذي ا جعلتمثلهم ألنك إن ((: قوله )١١( مثبـت مـن ))سـتوقد نـارا ، أو مـثلهم بالص

مـثلهم ألنـك إن جعلـت مـثلهم كمثـل الـذي ((: ) م ( ، وورد يف النسخة ) ف ( و ) ب ( النسختني

يب إنك إن مثلتهم بالـذي اسـتوقد نـارا أو ((: ) ط (، وذكر يف النسخة ))استوقد نارا ، أو مثلهم كالص

مثلهم ألنك إن جعلت مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ))لتهم بالصيب مث

.))أو مثلتهم بالصيب

) . ٢٥( سورة اإلنسان ، اآلية رقم )١٢(

٢٠٨

. أصلنا إذا دخلوا يف األصيل ، وهو العشي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه )٢( ﴾2 3 4 5﴿ : جــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل وعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــز )١( قول

)٤(.)٣( مفاصلهم : جاء يف التفسري أيضا ،م خلقه: ﴾ 5 ﴿

)٥( ﴾ M L K J I HN ﴿ :تعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاىل وقولــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

. ا� )٦( لستم تشاءون إال مبشيئة : أي

)٨( ﴾] \ [ ^ _ ﴿)٧(

أعـد ويعـذب الظـاملنين يشـاء يف رمحتـه مـيـدخل : املعـىن ،)٩( منصـو� قبلـه ألن ) الظاملني(نصب

: وقرئــــــــــــت ،املضــــــــــــمر هلــــــــــــذا )١١( تفســــــــــــريا ﴾\ [ ﴿ويكــــــــــــون ،)١٠( أليمــــــــــــا هلــــــــــــم عــــــــــــذا�

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

))قوله . وهو العيش ((: ﴾ إىل قول املصنف ì ë ê é è ﴿ : -يف النص -من قوله تعاىل )١(

) .ف ( لنسخة مطموس يف ا

) . ٢٨( سورة اإلنسان ، جزء من اآلية رقم )٢(

) .ف ( يف النسخة مطموس ))مفاصلهم : جاء يف التفسري أيضا ((: قوله )٣(

: ابن عباس وجماهد وقتادة والفـراء وابـن قتيبـة ، وقـال أن معناهـا : خلقهـم: ﴾5 ﴿ قال أن معنى )٤(

.أبو هريرة : مفاصلهم

، وتفسريغريب القرآن ، البن ٢٢٠، ص ٣، ومعاين القرآن ، للفراء ، ج ٦٩٠تفسري جماهد ، ص : انظر

، والنكت والعيون ، للاموردي ، ٥٧٦ - ٥٧٥، ص ٢٣، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٥٠٤قتيبة ، ص

. ٤٤١، ص ٨، وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج ١٧٣، ص ٦ج

) . ٣٠( نسان ، جزء من اآلية رقم سورة اإل )٥(

) .ف ( مطموسة يف النسخة ))تشاءون إال بمشيئة ((: عبارة )٦(

. ))وقوله تعاىل (() : ف ( و ) ش ( و ) ط ( وردت زيادة يف النسخ )٧(

) . ٣١( سورة اإلنسان ، جزء من اآلية رقم )٨(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))قبله منصوبا ((: قوله )٩(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )١٠(

ومطموس يف النسخة ،) ط ( و ) م ( و ) ب ( من النسخ مثبت )) ﴾ تفسريا \ [ ويكون ﴿ ((: قوله )١١(

) .ف (

٢٠٩

)٥(وجهنيمن ،)٤( أرى القراءة �ا وال )٣() ٢())١( والظاملون (

واآلخـر ،مها خالف املصـحفاحدإ:

ــــة ــــداء )٧( رفــــع الظــــاملنيت أن علــــى)٦(إن كانــــت جتــــوز يف العربي ــــذي بعــــد الظــــاملني خــــرب ، �البت وال

البصريني، فإن االختيار عند النحويني االبتداءزيـدا أعطيـت ((: النحويون )٩( النصب ، يقول )٨(

ــررت عمــرا وأبـــ )١٠( فيختــارون النصــب علــى معــىن، )) لــه بــرا أعــددت وعمــرا ] ب / ٢٧١ [ ر وبـ

.موافقة املصحف )١٢(وهذا مع ،)١١(الوجوه أجودللقرآن إال ون، فال خيتار ت له برا عمرا أعدد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.﴾\ [ ^ _ ﴿) : ف ( و ) ط ( و ) م ( وردت تكملة يف النسخ )١(

النسـخةسـاقط مـن ))) والظـاملون : ( وقرئـت ((: إىل قوله )) ﴾ تفسريا \ [ ويكون ﴿ ((: من قوله )٢(

.) ش (

، وهي ) والظاملون : ( ، وقرأ عبداهللا بن الزبري وأبان بن عثامن وابن أيب عبلة ﴾] ﴿: قرأ اجلمهور )٣(

. قراءة شاذة

، ١٦٧بـن خالويـه ، ص القـرآن ، ال ، وخمترص يف شـواذ ٣٤٤، ص ٢املحتسب ، البن جني ، ج : انظر

والدر ، ٣٩٣، ص ٨حيط ، أليب حيان ، ج والبحر امل ، ٤١٥، ص ٥واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج

. ٦٢٧، ص ١٠املصون ، للسمني احللبي ، ج

) .ف ( مطموسة يف النسخة ))أرى القراءة هبا (( : عبارة )٤(

. )) جهتني ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( كر يف النسخ ، وذ) ط ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٥(

و ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( مثبت من النسخة ))واآلخر إن كانت جتوز يف العربية ((: قوله )٦(

ز واآلخر وإن كانت جتو ((: ) ط ( ، وذكر يف النسخة )) واألخرى وإن كانت جتوز يف العربية ((: ) ف (

.))يف العربية

) .ف ( يف النسخة مطموس ))عىل أن ترفع الظاملني (( : قوله )٧(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )٨(

) .ف ( مطموسة يف النسخة ))النصب ، يقول ((: عبارة )٩(

) .ف ( يف النسخة مطموس ))عىل معنى ((: قوله )١٠(

. )) فال خيتار ((: باقي النسخ ورد يففقط ، و) ب ( ثبت من النسخة م ))فال خيتارون ((: قوله )١١(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))وهذا مع ((: قوله )١٢(

٢١٠

)١( سورة المرسالت

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

الر�حأ�ا : جاء يف التفسري)٣()٢(﴾b a ﴿: قوله عز وجل : قال أبو إسحاق الر�ح �يت ، )٦( ﴾e d h g ﴿:الفرس ، وكذلك )٥(أرسلت كعرف )٤(

. )٧( ﴾ ½ ¼ « µ ¶ ¹ º ﴿: وعز جل هللا �ملطر كما قال

)٨( ﴾k j ﴿: تعاىل قوله، والباطلني احلق املالئكة جاءت مبا يفرق ب: يعىن به

)١٠( املالئكةبه يعىن )٩(﴾n m ﴿وكذلك .

)١٢( إ�ا :وقيل ،)١١( رسلت �ملعروفأ أ�ا املالئكة ﴾a ﴿وقيل يف تفسري املالئكة تعصف بروح الكافر ؛ والباقي إىل آخر ﴾e d ﴿:وقيل ، عرف الفرسك

. به املالئكة أيضا يعىناآل�ت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومن سورة املرسالت ((: ذكر فيها ) ط (مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة ))سورة املرسالت ((: قوله )١(

.، وكال االسمني صحيح ))عرفا

، وأسـامء سـور القـرآن ٤١٨ - ٤١٧، ص ٢٩، ج ١٢التحرير والتنـوير ، البـن عاشـور ، مـج : نظر ا

. ٥٠٦ - ٥٠٣وفضائلها ، منرية ، ص

) . ١( سورة املرسالت ، اآلية رقم )٢(

، ) م ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـختني )) ﴾b a ﴿: قوله عز وجـل : قال أبو إسحاق (( : قوله )٣(

، )): ، قـال أبـو إسـحاق ﴾b a ﴿: قوله عز وجـل ((:تقديم وتأخري ) ط ( يف النسخة وذكر

. )) ﴾b a ﴿: قوله تعاىل ((: ) ف ( و ) ش ( وذكر يف النسختني

) .م ( ساقطة من النسخة )٤(

).ط ( مطموسة يف النسخة )٥(

). ٣( ، ) ٢( سورة املرسالت ، اآليتان رقم )٦(

) . ٥٧( األعراف ، جزء من اآلية رقم سورة )٧(

) . ٤( سورة املرسالت ، اآلية رقم )٨(

) . ٥( سورة املرسالت ، اآلية رقم )٩(

. ))أيضا ((: ) ش ( وردت زيادة يف النسخة )١٠(

.) م ( من النسخة ساقط ))أرسلت باملعروف ((: قوله )١١(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )١٢(

٢١١

،)٢( الرسل: يعين به ﴾b a ﴿ : قيل وجه �لث )١(وفيه

﴿ e d ﴾ ، الر�ح﴿ h g﴾ حالر� ، ﴿ k j)٣(على هذا ﴾

.)٤(﴾n m ﴿وكذلك ، التفسري الرسل أيضا

)٧( ﴾)٦( v u )٥( t﴿على جهة القسم ، وجواب القسم وهذه كلها جمرورة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.))وفيها ((: ) ف ( و ) ط ( ، وذكر يف النسختني ) ش ( و ) م ( و ) ب ( ثبتة من النسخ م )١(

) .م ( ساقط من النسخة ))الرسل : يعني به ((: قوله )٢(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٣(

: ﴾b a ﴿فرسابن مسعود وابن عباس وجماهد وأبو عبيدة وقتادة وأبو صـالح صـاحب الكلبـي )٤(

بأهنا املالئكة ، وذكر : ، وفرسها ابن مسعود وأبو هريرة وأبو عبيدة ومرسوق والفراء وابن قتيبة بالريح

أهنا املالئكة أرسـلت بـاملعروف ، وفرسـها أبـو : ابن مسعود وأبو هريرة و مقاتل وأبو صالح والكلبي

ا بال إله إال اهللا ، وذكر ابن مسعود وابن األنبياء أرسلو: بالرسل ترسل بالعرف وقال ابن عباس : صالح

. أهنا متتابعة يتبع بعضها بعضا كعرف الفرس : ﴾b ﴿بريدة وأبو عبيدة وابن قتيبة يف معنى

وفرسعيل بن أيب طالب وابن مسعود وابن عباس وجماهد وأبو عبيدة ومقاتل وقتادة والفراء وابن قتيبـة

. باملالئكة : لريح ، وفرسها مسلم بن صبيح با: ﴾e d ﴿:وأبو صالح

بالريـاح ، وقـال ابـن : ﴾h g ﴿وفرس ابن مسعود وجماهد وأبو صالح وقتادة واحلسن البرصي

.الرياح تأيت باملطر : قتيبة والفراء

ملالئكـة جـاءت با: ﴾k j ﴿وفرس ابن عباس وجماهد وابن قتيبة وأبو صالح والضحاك والفـراء

.بالرسل : بام يفرق بني احلق والباطل ، وفرسها أبو صالح

: ﴾n m ﴿وفرس ابن مسعود وابن عباس وابن قتيبة وقتادة وسـفيان الثـوري والكلبـي والفـراء

.بالرسل : باملالئكة التي تلقي الذكر إىل األنبياء ، وفرسها قطرب

، ٢، وجماز القـرآن ، أليب عبيـدة ، ج ٤٣٥، ص ٣، وتفسري مقاتل ، ج ٦٩١ص تفسري جماهد ،: انظر

، ص ٢، وتفسري القـرآن ، للصـنعاين ، ج ٢٢٢ - ٢٢١، ص ٣، ومعاين القرآن ، للفراء ، ج ٢٨١ص

- ٥٨٠، ص ٢٣، وجامع البيـان ، للطـربي ، ج ٥٠٥، وتفسريغريب القرآن ، البن قتيبة ، ص ٣٤٠

، والكشف والبيان ، للثعلبـي ، ج ٣٣٩٢، ص ١٠ القرآن العظيم ، البن أيب حاتم ، ج ، وتفسري ٥٨٩

، واملحـرر الـوجيز ، ١٧٦ - ١٧٥، ص ٦، والنكت والعيون ، للاموردي ، ج ١٠٩ - ١٠٨، ص ١٠

. ٤٤٥ - ٤٤٤، ص ٨، وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج ٤١٧ - ٤١٦، ص ٥البن عطية ، ج

) .ش ( ة يف النسخة مطموس )٥(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٦(

) . ٧( سورة املرسالت ، اآلية رقم )٧(

٢١٢

املرسالت ورب املعىن : وقال بعض أهل اللغة

~ ﴿: ، وهذه األشياء كما قال )٢()١(

ف ر الع واملعىن واحد يف)٦()٥( )فا عر ( و ﴾b ﴿ )٤(:وقرئت ، )٣( ﴾ £ ¢ ¡ �

.)٧( فر والع

، املصدر )١١( فمعنامها )١٠( )أو نذرا )٩( عذرا : (وقرئت )٨( ﴾r q p ﴿: وقوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.))رب املرسالت ((: ورد فيها ) ش ( من مجيع النسخ ، إال النسخة تمثبورب املرسالت ((: قوله )١(

املظفر السـمعاين منصـور بـن ، وتفسري القرآن ، أليب ١١٢، ص ٥إعراب القرآن ، للنحاس ، ج : انظر )٢(

، ٢٨٧، ص ٦، والكشـاف ، للزخرشـي ، ج ١٢٧، ص ٦حممد بن عبداجلبار التميمي املـروزي ، ج

. ٢٨١، ص ١٠وتفسري روح البيان ، إلسامعيل حقي الربوسوي ، ج

) . ٢٣( سورة الذاريات ، جزء من اآلية رقم )٣(

) .ف ( ة وس يف النسخمطم)) ، وقرئت ﴾ ¢ £ ﴿((: قوله )٤(

، وهـي قـراءة بضـمتني) عرفـا ( : ، إال عيسى بن عمر فإنه قـرأ﴾ b ﴿: أمجع القراء عىل إسكان الراء )٥(

.شاذة

، ص ٥، واملحـرر الـوجيز ، البـن عطيـة ، ج ٤٢٦، ص ٢إعراب القراءات ، البن خالويـه ، ج : انظر

، ٦٣٠ - ٦٢٩، ص ١٠، والدر املصون ، للسمني احللبي ، ج ٣٩٥، ص ٨، والبحر املحيط ، ج ٤١٧

. ٥٠٠، ص ٥وفتح القدير ، للشوكاين ، ج

بالتقـديم ) م ( ، وذكـر يف النسـخة ) ط ( و ) ب ( مثبت من النسـختني )) )عرفا ( ﴾ و b ﴿ ((: قوله )٦(

) .ف ( ة ، ومطموس يف النسخ"عرفا وعرفا "التأخري

) ف ( و ) م ( ، وذكـر يف النسـختني ) ط ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـختني ))العرف والعـرف ((: قوله )٧(

) .ش ( ، ومطموس يف النسخة ))ف ر ف والع العر ((: بالتقديم التأخري

) . ٦( سورة املرسالت ، اآلية رقم )٨(

) .ف ( ةيف النسخ مطموسة )) )عذرا : ( ﴾وقرئت r﴿(( : عبار ة )٩(

) نـذرا ( سـاكنة ، و ﴾ p ﴿: قرأ ابن كثري ونافع وابـن عـامر ويعقـوب وعاصـم يف روايـة أيب بكـر )١٠(

سـاكنة يف االثنتـني ، ﴾r q p ﴿: متحركة، وقرأ أبو عمرو ومحزة والكسائي وحفص عـن عاصـم

.، وهي قراءة شاذة متحركة ) عذرا : ( وقرأ األعشى وروح

، ٤٢٦، ص ٢، وإعــراب القــراءات ، البــن خالويــه ، ج ٦٦٦الســبعة ، البــن جماهــد ، ص : انظــر

، والتيسـري ، ٧١٨ - ٧١٧، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٦٢، ص ٦، للفاريس ، ج واحلجة

. ٢١٨للداين ، ص

) .ش ( مطموس يف النسخة ))فمعناها ((: إىل قوله ﴾ ¢ £ ﴿: -يف النص -من قوله تعاىل )١١(

٢١٣

أحدمها مفعول : )٢( ضربني)١( على ﴾r q p ﴿ونصب ،واحد عىن ر مبذر والعذ والع

، بذكرا )٥( نصبا )٤( كونتذرا ، و فامللقيات عذرا أو ن : املعىن ،)٣( ذكرا على البدل من قوله

نصب عذرا أو نذرا على بوجيوز أن يكون ، نذرا وأأن ذكرت عذرا )٧(فامللقيات :)٦( فاملعىن

.)٩()٨( واإلنذار ملفعول له ، فيكون املعىن فامللقيات ذكرا لإلعذارا

. أذهبت وغطيت : معناه )١٠( ﴾z y x ﴿: تعاىل قوله

﴾ . - , ﴿: وعز شقت كما قال جل : )١٢( معناه )١١( ﴾{ ~ | ﴿

)١٣(.

)١٥( �ا كلهاذهب : )١٤( ﴾¢ £ ¡ ﴿ إذالشيء ا انتسفت : بسرعة ، يقال

. أخذته كله بسرعة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مطموس يف النسختني )) ﴾ عىلr q p ونصب ﴿ ((: إىل قول املصنف ))بمعنى واحد ((: من قوله )١(

) .ف ( و ) ش (

) .ف ( مطموسة يف النسخة )) رضبني﴾ عىل r q ﴿ ((: العبارة )٢(

. بدل اشتامل: نوع البدل )٣(

) .ف ( مطموسة يف النسخة ))نذرا ، وتكون ((: عبارة )٤(

. ))نصبا ((بدال من )) أيضا ((: ) م ( ذكر يف النسخة )٥(

.) ط ( و ) م ( النسختني ساقطة من )٦(

) .ش ( مطموسة يف النسخة ))فامللقيات : نصبا بذكرا ، فاملعنى ((: عبارة )٧(

((: ) م ( ، وذكـر يف النسـخة ) ف ( و ) ط ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـخ ))لإلعذار واإلنذار ((: قوله )٨(

) .ش ( مطموسة يف النسخة العبارة ، و ))اإلعذار واإلنذار

. وإعراهبا مفعول له أبلغ ألن فيها تأسيس ملعنى جديد ، بينام إعراهبا بدال ال تدل إال عىل التأكيد فقط )٩(

) . ٨( ة املرسالت ، اآلية رقم سور )١٠(

) . ٩( سورة املرسالت ، اآلية رقم )١١(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )١٢(

) . ١( سورة االنشقاق ، اآلية رقم )١٣(

) . ٦( سورة املرسالت ، اآلية رقم )١٤(

: )ش ( و ) ط ( وذكـر يف النسـختني فقـط ، )ب ( مثبـت مـن النسـخة ))ذهب هبـا كلهـا ((: قوله )١٥(

) .ف ( مطموسة يف النسخة العبارة ، و ))هبا ذهب (() : م ( ، وذكر يف النسخة ))هبا كلها أذهب ((

٢١٤

﴾§ ﴿ :�لواو ، واملعىن واحد ، فمن قرأ ) وقتت ( :)٣(وقرئت )٢( ﴾)١( ¥ ¦ § ﴿

النضمام الواو ، فكل واو انضمت وكانت ضمتها الزمة جاز )٤( الواو �هلمز فإنه أبدل اهلمزة من

أي ﴾® ¯ ﴿ :فقال بنيمث وأجل ت هلا وق جعل :) وقتت (، ومعىن منها مهزة دل ب أن تـ

)٥( أجلت للقضاء بني األمة :.

، )٨( ﴾® ¯ ﴿: بني فقال )٧( مث ]أ / ٢٧٢ [ )٦( ﴾© ª » ﴿: تعاىل قوله

. ليوم الفصل )٩( موبني األمأجلت فيما بينها : أي

﴾º ﴿و ،)١١(مرفوع �البتداء ﴾¸ ﴿ )١٠( ﴾¸ º ¹ ﴿: تعاىل قوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( مطموسة يف النسخة )١(

) . ١١( سورة املرسالت ، اآلية رقم )٢(

.بألف ﴾ § ﴿: بواو ، وقرأ باقي السبعة ) وقتت : ( قرأ أبو عمرو وحده )٣(

، ٤٢٨ - ٤٢٧، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٦٦السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، والتيسري ، للـداين ، ٧١٨، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٦٤، ص ٦واحلجة ، للفاريس ، ج

. ٢١٨ص

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٤(

، ) ب ( مثبـت مـن النسـخة )) أجلت للقضاء بـني األمـة : أي ﴾® ¯ ﴿: ثم بني فقال ((: قوله )٥(

. )) للفصل يف القضاء بني األمة ((: يف باقي النسخ

) . ١٢( سورة املرسالت ، اآلية رقم )٦(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٧(

) . ١٣( سورة املرسالت ، اآلية رقم )٨(

. ))األمة (( : باقي النسخ ورد يفو) ب ( تة من النسخة مثب )٩(

) . ١٥( سورة املرسالت ، اآلية رقم )١٠(

وضـبطوه ، لزيد ب ج ع : وهذا شامل لنحو ، أن تكون يف معنى الفعل : من مسوغات االبتداء بالنكرة )١١(

﴾¦ § ﴿ :ولنحو، بأن يراد هبا التعجب

، يقـول الزخمرشـي يف وضبطوه بأن يـراد هبـا الـدعاء

هو يف أصله مصدر منصوب ساد مسد فعله ، ولكنه عدل به إىل الرفع للداللة عـىل معنـى : (( الكشاف

)) .ثبات اهلالك ودوامه للمدعو عليه

، ومغنـي ٤٤٣، ص ١، والبحر املحيط ، أليب حيان ، ج ٢٨٧، ص ٦الكشاف ، للزخمرشي ، ج : انظر

، ص ٥، ج مجال الدين أبو حممد عبداهللا بن يوسف بن هشـام األنصـاريعاريب ، اللبيب عن كتب األ

٤٥٢- ٤٥١

٢١٥

)٢(ملخالفة املصحف )١(ة القراءيف وزجي وال) للمكذبني ويال يـومئذ (: ، وجيوز يف العربية اخلرب

على االستئناف ، )٣( ﴾  Á À¼ ½ ¾ ﴿: قوله عز وجل

: أي﴾ ¼ ½ ¾ ﴿ عطف على �لك ، ويكون املعىن، )٤(�جلزم ) معه تب مث ن : ( ويقرأ

. ومن رفع فعلى معىن مث نتبع األول اآلخر من كل جمرم ، )٥( أوال وآخرا

مثل ذلك : موضع الكاف نصب ، املعىن )٦( ﴾Æ Å Ä ﴿: وعز قوله جل

. نـفعل �لمجرمني

)٧( ﴾= < 8 9 : ; ﴿: تعاىلقوله .ها ، وأموا� يف بطنها ظهر على أحياء )٩( متضمه : ، املعىن)٨( مجع تذا ﴾; ﴿

. ته وضمم مجعتهإذا أكفتهكفت الشيء : ، يقال ﴾; ﴿منصوب بقوله ﴾= ﴿و

﴿ C B A @﴾ )رسا الشيء يـرسو إذا : جباال ثوابت ، يقال :أي )١٠

. )١١(مرتفعات : ﴾C ﴿و ، ثبت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ب ( مطموسة يف النسخة ))جيوز يف القراءة ((: عبارة )١(

ألهنـا خـالف ((: ورد فيهـا ) ش ( مثبت من مجيـع النسـخ ، إال النسـخة ))ملخالفة املصحف ((: قوله )٢(

.))املصحف

) . ١٧( ، ) ١٦( املرسالت ، اآليتان رقم سورة )٣(

: باإلسـكان ، وقـرأ مجهـور القـراء ) نتـبعهم : ( قرأ األعرج وأبو عمرو والزعفراين وأبو حيـوة وأمحـد )٤(

﴿ Á﴾ بالضم.

ــه ، ص ٦٦٦الســبعة ، البــن جماهــد ، ص : انظــر ، ١٦٧، وخمترصــ يف شــواذ القــرآن ، البــن خالوي

، والـدر ٦٥٦، ص ١٤، والكامل ، أليب القاسم اهلـذيل ، ج ٣٤٦، ص ٢واملحتسب ، البن جني ، ج

.٦٣٥ - ٦٣٤، ص ١٠املصون ، للسمني احللبي ، ج

و )ط ( ، وذكـر يف النسـخ )ب ( ةمثبت مـن النسـخ ))أوال وآخرا : ﴾ أي ¼ ½ ¾ ﴿(( :قوله ) ٥(

.)) عىل من أهلك أوال وآخرا ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة ))ملن أهلك أوال وآخرا ((: )ف ( و ) ش (

) . ١٨( سورة املرسالت ، اآلية رقم )٦(

) . ٢٦( ، ) ٢٥( سورة املرسالت ، اآليتان رقم )٧(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))﴾ ذات مجع ; ﴿ ((: قوله )٨(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٩(

) . ٢٧( سورة املرسالت ، بداية اآلية رقم )١٠(

يف ة، ومطموسـ ))مرفوعـات ((: ) م ( ، وذكـر يف النسـخة ) ش ( و ) ط ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١١(=

٢١٦

﴿ F E D﴾ )عذ:ي أ )١� .

بوا �لبعث أل�م كذ )٣( يعىن النار )٢( ﴾N M L O Q P ﴿: تعاىلقوله

.)٤( والنارواجلنة والنشور

﴿ W V U T SX ﴾ )هللا ، مث أعلم دخان جهنم: )٦( يعىن �لظل ههنا )٥

عز وجل ^ \ [ )٩( Z ] ﴿: )٨( أنه ليس بظليل وال يدفع من هلب النار شيئا فقال )٧(

_ d c b a﴾ )القصور )١١( من هذهأنه القصر : جاء يف التفسري )١٠ ،

)١٣( بفتح ) كالقصر ( : )١٢(وهو الغليظ من الشجر ، وقرئت، ةر القصر مجع قص : وقيل

ا أعناق : أي )١٤( رة مجع قص الصاد . )١٥(اإلبلكأ� ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= .)) مرتفعات: ﴾ C ثبت ، و﴿ ((: عبارة ) ف ( ة النسخ

) . ٢٧( سورة املرسالت ، هناية اآلية رقم )١(

) . ٢٩( ملرسالت ، اآلية رقم سورة ا )٢(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )) يعنى النار ﴾Q P O ﴿((: عبارة )٣(

) .ف ( ساقط من النسخة ))واجلنة والنار ((: قوله )٤(

) . ٣٠( سورة املرسالت ، اآلية رقم )٥(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )) يعنى بالظل ههنا ﴾ X﴿ ((: عبارة )٦(

) .ف ( النسخة يف لفظ اجلاللة مل يذكر )٧(

) .ف ( مطموسة يف النسخة ))النار شيئا فقال ((: عبارة )٨(

)٩( ﴿ [ Z ﴾ يف النسخة ذكرت ) فقط وهي بداية اآلية ) ب.

) . ٣٢( ، ورقم ) ٣١( رقم اآليتانسورة املرسالت ، )١٠(

) .ف ( وس يف النسخة مطم ))القرص من هذه ((: قوله )١١(

بفـتح القـاف ) كالقرصـ : ( بفتح القاف وسكون الصاد ، وقرأ ابـن عبـاس ﴾ d ﴿: قرأ اجلمهور )١٢(

بكرس القاف وفتح الصاد ، وورد أيضا أن سعيد بن ) رص كالق : ( سعيد بن جبري واحلسن والصاد ، وقرأ

.ور تعترب قراءة شاذة ، وما عدا قراءة اجلمهجبري قرأها مثل قراءة ابن عباس

، ٣٤٤، ص ٢، واملحتسب ، البـن جنـي ، ج ١٦٥خمترص يف شواذ القرآن ، البن خالويه ، ص : انظر

، ٤٢٠، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج ٦٠٤ - ٦٠١، ص ٢٣وجامع البيان ، للطربي ، ج

. ٦٤٠ - ٦٣٩، ص ١٠والدر املصون ، للسمني احللبي ، ج

) .ف ( مطموس يف النسخة )) بفتح) كالقرص ( (( : قوله )١٣(

) .م ( ساقط من النسخة ))مجع قرصة ((: قوله )١٤(

حزم الشجر ، وقال قتادة : وقال جماهد الشجر املقطع ،: وقال أيضا كالقرص العظيم ، : قال ابن عباس )١٥(=

٢١٧

بضم اجليم ، ) االت مج ( و ))٣( مجاالت : (يقرأ )٢( )صفر )١( ت مجاال كأنه (: تعاىلوقوله

لإلبل اليت هي سود تضرب إىل : ، يقال)٦( كاجلمال السود )٥(يعىن أن الشرر ،)٤(وكسرها

�لكسر فهو مجع مجال ، كما تقول بـيوت وبيو�ت )٧( )مجاالت ( :فمن قرأ ،إبل صفر: الصفرة

وهو القلس من قلوس سفن ، الة�لضم فهو مجع مج ) مجاالت (:، ومن قرأ اجلمع وهو مجع

ومجاالت ، )٩( ومجالوجيوز أن يكون مجع مجل ، كالقلس من قلوس اجلسر : ، ويقال)٨( البحر

: الة كما قيلومج ل على مجع مج ﴾h g ﴿:وقرئت ،)١٠( لخال مجع ر خر : كما قيل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= كأعنـاق : شب ، وأما بفتح الصاد فقال قتادة أن معناهـا اجلزل من اخل: كأصل الشجرة ، وقال احلسن :

.اإلبل

، وجـامع البيــان ، ٣٤٠، ص ٢، وتفســري القـرآن ، للصــنعاين ، ج ٦٩٢تفســري جماهـد ، ص : انظـر

، وتفسـري ابـن ١١٠، ص ١٠، والكشف والبيان ، للثعلبـي ، ج ٦٠٤ - ٦٠١، ص ٢٣للطربي ، ج

. ٩٦٠، ص ٢، ج عباس ، للحميدي

) .ف ( مطموسة يف النسخة )١(

) . ٣٣( سورة املرسالت ، اآلية رقم )٢(

. ﴾ h﴿: تم إكامل اآلية )ش ( و ) ط (يف النسختني )٣(

بكرسـ ) مجـاالت : ( قرأ ابن كثري ونافع وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر عن عاصم وعمر بـن اخلطـاب )٤(

لالم ، وقرأ محزة والكسائي وحفص عن عاصم وهارون واألصمعي عن أيب عمـرو ، اجليم وبألف بعد ا

بكرس اجليم وبغري ألف بعد الالم ، وقرأ ابن عباس وأبو عبدالرمحن ﴾ g ﴿: والرضير عن يعقوب

بضم اجليم وبغـري ألـف ) مجالة : ( واألعمش وأبو حيوة ويعقوب وابن أيب إسحاق وعيسى اجلحدري

بضم اجليم وألف بعد الالم وكذلك قرأ ) مجاالت : ( أبو حيوة ومحيص و، وقرأ رويس ومحيم بعد الالم

.، وهي قراءة شاذة ابن عباس أيضا وقتادة وابن جبري واحلسن وأبو رجاء بخالف عنهم

والتذكرة ، ، ١٦٥، وخمترصيف شواذ القرآن ، البن خالويه ، ص ٦٦٦السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، واملحرر الـوجيز ، ٦٥٦، ص ١٤، والكامل ، أليب القاسم اهلذيل ، ج ٦١١، ص ٢البن غلبون ، ج

. ٤٢٠، ص ٥البن عطية ، ج

.)) يعنى به أن الرشارات ((: النسخ ، وورد يف باقي) ب (مثبت من النسخة )) يعنى أن الرشر ((: قوله )٥(

ودكاجلامل ال ((: قوله )٦( ) .ف ( مطموس يف النسخة )) س

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٧(

. ))السفن ((: ) ف ( وردت زيادة يف النسخة )٨(

) .م ( ساقط من النسخة )) وذكر وذكارة ((: إىل قوله ))﴾ h g ﴿:وقرئت ((: من قوله )٩(

((: ) ف ( و ) ط ( و ) م ( وذكـر يف النسـخ ، ) ب( مثبت من النسـخة )) رخال مجع رخل ((: قوله )١٠(=

٢١٨

. مجاالت على ما فسر� يف) صفر مجالة (:، وقرئت )١( وذكارة ، وذكر جارة ح و جر ح

يوم القيامة له مواطن )٢( ﴾q p o n v u t s ﴿: تعاىل وقوله

. اليت ال يتكلمون فيها ]ب / ٢٧٢ [ومواقيت ، فهذا من املواقيت

)٥(النارو بني أهل اجلنة يوم يفصل فيه)٤( ذاه : أي )٣( ﴾| { ~ ﴿: تعاىلوقوله . )٦( الباطلو وأهل احلق

. املعىن القول ههنا إضمار )٧( ﴾¿ º « ¼ ½ ¾ ﴿: تعاىل وقوله

﴿ ³ ² ± ° ¯ ¸ ¶ µ﴾ )يقال هلم )٨ :﴿ » º

¾ ½ ¼ ¿﴾ .

.يصلوا �لصالة ملإذا أمروا )١٠()٩( ﴾ Ù Ø × Ö Õ Ô ﴿: جل وعز قولهو

بعد القرآن فبأي حديث: أي )١()١١( ﴾â á à ß ﴿: تعاىل وقوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ))يف رجال مجع رجل ((: ) ش ( وذكر يف النسخة ، ))رجال مجع رجال

.األنثي من سخال الضأن : والرخل

. ١٧٩، ص ٥، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٣٤٤، ص ٧هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر

) .ش ( من النسخة ساقطة )١(

) . ٣٦( ، ) ٣٥( سورة املرسالت ، اآليتان رقم )٢(

) . ٣٨( سورة املرسالت ، جزء من اآلية رقم )٣(

. فقط) ب ( النسخة مثبت من )٤(

. ))النار وأهل ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط (النسخ ، وذكر يف ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٥(

. ))وأهل الباطل ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط (النسخ ، وذكر يف )م ( و ) ب ( ن النسختني مثبتة م )٦(

) . ٤٣( سورة املرسالت ، اآلية رقم )٧(

). ٤٢( ، ) ٤١( سورة املرسالت ، اآليتان رقم )٨(

) . ٤٨( سورة املرسالت ، اآلية رقم )٩(

.))أي ((: ) ط ( وردت زيادة يف النسخة )١٠(

) . ٥٠( سورة املرسالت ، اآلية رقم )١١(

٢١٩

مما جاء به النيب عليه وهو آية قائمة ، دليلة على اإلسالم )٢( وأنه معجزهم فيه البيان الذي أ�

السالم)٣(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ))بعده يؤمنون ثبأي حدي : أي ((: ) ط ( وردت زيادة يف النسخة )١(

.)) معجزة ((: ) ف ( و ) ط ( ، وورد يف النسختني ) ش ( و ) م ( و ) ب (مثبتة من النسخ )٢(

. فقط) ب ( النسخة ت منمثب )) مما جاء به النبي عليه السالم ((: قوله )٣(

٢٢٠

)١( النبأسورة

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

فأدغمت النون يف ،)٥(ا يتساءلون أصله عن م )٤()٣( )٢( ﴾! " ﴿: قوله عز وجل

فيما مضى من فت األلفذ ح مل يف األنف ، وقد فسر� الغنة )٦( النون يفامليم ، ألن امليم تشرك

القصة تفخيم : أي شيء يتساءلون ، فاللفظ لفظ االستفهام ، واملعىن )٧( عن : الكتاب ، واملعىن

)١٠( ﴾$ % & ﴿:فقال مث بني ، زيد )٩( شيءأي : )٨( تقول كما ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وكال ))عم يتساءلون سورة ((: ، وورد يف باقي النسخ )ب ( النسخة مثبت من ))سورة النبأ ((: قوله )١(

.االسمني صحيح

، وأسامء سور القرآن وفضائلها ، منـرية ٥، ص ٣٠، ج ١٢التحرير والتنوير ، البن عاشور ، مج : انظر

. ٥٠٩- ٥٠٨الدورسي ، ص

) . ١( سورة النبأ ، اآلية رقم )٢(

بيان اجلواب ﴾ $ % & ﴿: وقوله بيان السؤال ، ﴾! " ﴿ ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٣(

، واملجيب هو اهللا وذلك يدل عىل علمه بالغيب بل بجميع املعلومات فإن قيل ما الفائدة يف ذكر السؤال

.))الم يف معرض السؤال واجلواب أقرب إىل التفهيم إيراد الك: واجلواب معا ؟ فنقول

- ﴿: إن الذين كانوا يتساءلون هم الكفار ، ويـدل عليـه قولـه : قيل ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٤(

﴿ هـم : ﴾بام إنه هتديد ، والتهديد ال يليق إال بالكفار ، فإن قيل فام تصنع بقوله 2 . / 0 1

بال اختلفوا فإن منهم من يثبت املعاد الروحاين : مع أهنم ما اختلفوا يف إنكار احلرش؟ قلنا ﴾ تلفون فيه خم

، ومـنهم مـن ﴾ ¬ ® ¯ ° ± ﴿وهم مجهور النصارى وأما اجلسامين فمنهم من أنكره ويقول

وا منكـرين لـه ، وأيضا هـب أهنـم كـان﴾اآلية .... . / 0 1 ﴿: كان يشك فيه ويقول

لعلهم كانوا خمتلفني يف كيفية إنكاره فمنهم من كان ينكره ألنه كـان ينكـر الصـانع ومـنهم مـن ينكـره

المتناع إعادة املعدوم يف اعتقاده ، وقيل إهنم هم الكفار واملؤمنـون وكـانوا مجيعـا يتسـاءلون عنـه ، أمـا

. )) يراد الشكوك والشبهات أو السخريةإبيل املؤمنون فلزيادة اليقني يف الدين ، وأما الكفار عىل س

) .ط ( ساقطة من النسخة )٥(

.فقط ) ب ( النسخة مثبت من ))النون يف ((: قوله )٦(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )) عن: فيام مىض من الكتاب ، واملعنى (( : عبارة )٧(

. )ف ( مطموسة يف النسخة ))القصة كام تقول ((: عبارة )٨(

) .ش ( ساقطة من النسخة )٩(

) . ٢( سورة النبأ ، اآلية رقم )١٠(

٢٢١

عن :عن البعث ، وقيل :يل ، وق)١( نهو القرآ: قيليتساءلون عن النبأ العظيم ، : املعىن

)٤( قوله يدل عليه والذي، )٣(ملسو هيلع هللا ىلص النيب )٢(أمر :﴿ e d c b f﴾ )يدل على )٥

. ساءلون عن البعثيتكانوا )٧()٦( أ�م

)٩( كال ستعلمون:( تقرئو )٨(﴾- .﴿- ﴿: عليه القراء يوالذ، )١١(�لتاء )١٠( )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ألن القرآن هو الذي كانوا خمتلفون فيه فمنهم من قال شعر ومنهم من ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )١(

.))قال سحر ومنهم من قال أساطري األولني

.)) بوة النبي صىل اهللا عليه وسلمأمر ن: نبوة أي ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٢(

، بأن معناه البعث بعد املوت : أن النبأ العظيم هو القرآن ، وقال قتادة: قال جماهد ومقاتل وقتادة والفراء )٣(

.عن أمر النبي صىل اهللا عليه وسلم : وقال احلسن

، ص ٣عاين القرآن ، للفراء ، ج ، وم ٤٣٩، ص ٣، وتفسري مقاتل ، ج ٦٩٤تفسري جماهد ، ص : انظر

، ٦ - ٥، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطـربي ، ج ٣٤٢، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصنعاين ، ج ٢٢٧

. ٣٣٩٤، ص ١٠وتفسري القرآن العظيم ، البن أيب حاتم ، ج

))يـدل عليـه قولـه ((: قولـه ، و) ط ( ، وساقطة مـن النسـخة ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٤(

) .ف ( يف النسخة مطموس

) . ١٧( سورة النبأ ، اآلية رقم )٥(

.))أنه ((: ورد فيها ) ش ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٦(

﴾ ! " ﴿جعلوا يتساءلون بينهم ما هذا الذي حدث ، فأنزل اهللا ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٧(

! ﴿ :ه ، فأخرب اهللا تعـاىل عنـذ مسـاءلة بعضـهم بعضـا عـىل سـبيل التعجـب بقولـه ألهنم عجبوا عن

"﴾.

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )٨(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٩(

املعنى ليس األمر كام يقوله هؤالء يف : كال لفظ لرد يشء عنه ، القفال ((: )ب ( ورد يف هامش النسخة )١٠(

ومنهم البعض للرد عىل معناه حقا ثم إنه تعاىل قـرر ذلـك الـردع . إنه باطل أو إنه ال يكون النبأ العظيم

وهو وعيد هلم بأهنم سيعلمون ما يتساءلون عنه ويضحكون منه حـق ال ﴾ - . ﴿ : والتهديد فقال

. ))دافع له و تكرير الردع للتأكيد ومعنى ثم اإلشعار بأن الوعيد الثاين أبلغ من األول

) ثم كال سـتعلمون * كال ستعلمون : ( قرأ ابن عامر فيام روى عنه مالك بن دينار واحلسن وابن ذكوان )١١(

بالياء ، وقـال ﴾ 2 1 0- . ﴿: بالتاء ، وكذلك ابن مقسم والثعلبي ، وقرأ باقي السبعة

.بالياء : هشام بن عامر بإسناده عن ابن عامر

، ٤٣١ - ٤٣٠، ص ٢،وإعراب القراءات ، البن خالويـه ، ج ٦٦٨بعة ، البن جماهد ، ص الس: انظر

و املحـرر ، ٦٥٦، ص ١٤، والكامل ، أليب القاسـم اهلـذيل ، ج ٣٦٧، ص ٦واحلجة ، للفاريس ، ج =

٢٢٢

. عن احلسنوهو أجود ، والتاء تروى ، �لياء)٢( )١( ﴾.

: ، وأكثر القراء يقرأون) مهدا (: وقرئت )٤( )٣( ﴾4 5 6 7 ﴿: تعاىل وقوله

.لناها هلم حىت سكنوها وساروا يف مناكبهاإ� ذل: و�ويله واملعىن واحد ، )٥( ﴾7 ﴿

)٧(أي : ﴾= ﴿ر واألنثى ، وقيل خلق الذك ) ٦( ﴾> = ﴿: تعاىل وقوله

. )٨( ألوا�

﴿ A @ ?﴾ )يف بدنه ، أي حأن ينقطع عن احلركة والرو )١٠(والسبات ) ٩ :

. لكم )١١( جعلنا نومكم راحة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ٤٢٤، ص ٥الوجيز ، البن عطية ، ج

) . ٤( سورة النبأ ، اآلية رقم )١(

عاقبـة ﴾ 0 1 2 ﴿: وقلـت ((: ، وورد أيضـا ))يبهم ذعاقبة تك ((: ) ب ( سخة ورد يف هامش الن )٢(

.)) تصديقهم غدا

) . ٦( سورة النبأ ، اآلية رقم )٣(

، وذكر أيضـا يف )) أن األرض للخلق كاملهد للصبيمصدر مهدت أي (( : )ب ( يف هامش النسخة ذكر )٤(

مقدمة عىل صحة احلرشـ قـدم لـذلك ﴾ `﴿: إىل قوله ﴾ 7 4 5 6 ﴿: قوله (( : اهلامش

يعني ال تتحرك كـي ﴾ 9 :﴿((: ، وذكر أيضا )) مقدمة يف بيان عىل أنه قادرعىل مجيع املمكنات

.))ال متيد بأهلها

. ة شاذة، وهي قراء )ا د ه م : ( ، وقرأ جماهد وعيسى اهلمداين وبعض الكوفيني ﴾7﴿: قرأ اجلمهور )٥(

، ٦٥٦، والكامـل ، أليب القاسـم اهلـذيل ، ص ١٦٨خمترص يف شواذ القرآن ، البن خالويـه ، ص : انظر

، ٧، ص ٢٢، واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبـي ، ج ٤٢٤، ص ٥واملحررالوجيز ، البن عطية ، ج

- ٦٤٩، ص ١٠سـمني احللبـي ، ج ، والدر املصون ، لل ٤٠٣، ص ٨والبحر املحيط ، أليب حيان ، ج

٦٥٠ .

) . ٨( سورة النبأ ، اآلية رقم )٦(

. فقط) ب ( النسخة مثبت من )٧(

. مقاتل: قال هبذا القول )٨(

. ٤٤٠، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : انظر

) . ٩( سورة النبأ ، اآلية رقم )٩(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )١٠(

) .ف ( نسخة مطموسة يف ال )١١(

٢٢٣

﴿ E D C﴾ )مشتمل عليكم )٤( وهو فيه )٣(تسكنون : أي )٢()١.

﴿ N M L K﴾ )سبع مسوات : أي ) ٥ .

﴿ R Q P﴾ )و�ويل ، جعلنا فيها الشمس سراجا : أي ) ٦﴿ R﴾ : )٧( .وقادا

﴿ X W V U T﴾ )٨ ( ﴿ V﴾ : السحائب)املاء تعصر أل�ا )٩

صار إىل أن )١٤(إذا )١٣( فهو جمز قد أجز الزرع : )١٢( كما يقال )١١(﴾V ﴿: )١٠(وقيل

. اب صب : ومعىن ثجاج ، )١٥(فقد أعصر ر ط مي وكذلك السحاب إذا صار إىل أن جيز

]أ / ٢٧٣ [

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١٠( سورة النبأ ، اآلية رقم )١(

))يسرت اإلنسان عن العيوب إذا أراد هربا من عدوه : أي ﴾E﴿: قوله ") ب ( يف هامش النسخة ذكر )٢(

.وقت معاش: أي ﴾ I H G﴿ ((: ، وذكر أيضا

. )) لتسكنوا ((: ) ف ( و ) ط ( ني ، وذكر يف النسخت)ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٣(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٤(

) . ١٢( سورة النبأ ، اآلية رقم )٥(

) . ١٣( سورة النبأ ، اآلية رقم )٦(

يعني أن الشمس بالغة إىل أقىصـ الغايـات يف النـور ﴾R﴿: قوله ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٧(

.))و احلر فقط واحلرارة ، أو النور فقط أ

) . ١٤( سورة النبأ ، اآلية رقم )٨(

. ))السحاب ((: ) ط ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٩(

) .ش ( يف النسخة مطموس )) وقيل، ألهنا تعرص املاء ((: إىل قوله ))فيها الشمس رساجا ((: من قوله )١٠(

. ))معرصات (( : )ف ( و ) ط ( و ) م ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( ة مثبتة من النسخ )١١(

ــه )١٢( ــال ((: قول ــام يق ــت ))ك ــختني مثب ــن النس ــختني ) م ( و ) ب ( م : ) ف ( و ) ط ( ، وورد يف النس

. ))كام قيل ((

) .ش ( النسخة مطموس يف ))قد أجز الزرع فهو جمز : كام يقال ((: قوله )١٣(

: ) ط ( ، وذكر يف النسـخة ))أي (( )ف ( و ) ش ( و ) م ( ذكر يف النسخ ، و) ب ( مثبت من النسخة )١٤(

. ))أي قد ((

. ))أو التقدير وأنزلنا باملعرصات أي بالرياح املثرية للسحاب ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )١٥(

٢٢٤

﴿ [ Z ] \﴾ )ما أكلته املاشية من وكل، حبفهو حصد )٢(ما كل ) ١

. نباتالكأل فهو

)٥( ، فأعلم ا� عز وجل ما خلق)٤(ني ملتفة وبسات : أي ) ٣( ﴾_ ` ﴿ قادروأنه

.)٧() ٦( ﴾e d c b f ﴿: على البعث فقال

﴿ k j i h﴾ )را ليوم الفصلإن شئت كان مفس و بدل من يوم الفصل ، )٩( ) ٨،

. وقد فسر� الصور فيما مضى

﴿ m l﴾ )إمامهم�يت كل أمة مع : أي )١١() ١٠ .

﴿ r q p o﴾ )وعز تشققت كما قال جل :أي )١٣( ) ١٢:﴿ " !

)١٥( و )١٤( ﴾ # ﴿ . - ,﴾ )١٦( .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١٥( سورة النبأ ، اآلية رقم )١(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))كل ما ((: إىل قوله ))السحاب وكذلك ((: من قوله )٢(

) . ١٦( سورة النبأ ، اآلية رقم )٣(

) .ش ( يف النسخة مطموس ))وبساتني ملتفة ((: قوله )٤(

: )ف ( و ) ط ( وذكر يف النسختني ،) م ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))اهللا عز وجل ما خلق ((: قوله )٥(

) .ش ( يف النسخة ، ومطموس ))جل ثناؤه بام خلق ((

) . ١٧( سورة النبأ ، اآلية رقم )٦(

أو كان ميقاتا ملا وعد اهللا من الثواب والعقاب أو كان ميقاتا الجتامع كل ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٧(

. ))صوماتاخلالئق يف فصل احلكومات وقطع اخل

) . ١٨( سورة النبأ ، بداية اآلية رقم )٨(

وهذا النفخ هو النفخة األخـرية التـي عنـدها يكـون احلرشـ والنرشـ ، ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٩(

. ))وهذا أقرب أو نفخ األرواح يف األجساد

) . ١٨( سورة النبأ ، هناية اآلية رقم )١٠(

. ))أي يأتون فوجا فوجا حتى يتكامل اجتامعهم ((: ) ب ( نسخة ورد يف هامش ال )١١(

) . ١٩( سورة النبأ ، اآلية رقم )١٢(

أن تلك األبـواب ملـا كثـرت جـدا صـارت كأهنـا ليسـت إال أبوابـا ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )١٣(

)).منفتحة

) .١( ، اآلية رقم االنفطارسورة )١٤(

. فقط) ب ( نسخة ال اآلية مثبتة من )١٥(

) . ١( سورة االنشقاق ، اآلية رقم )١٦(

٢٢٥

،)٢(الكفر ومن حق عليه العذاب ترصد أهل ) ١( ﴾| z y } ﴿: تعاىل وقوله

.)٣( تكاد متيز من الغيظ ، فال جياوزها من حقت عليه كلمة العذاب

. يرجعون إليها )٥() ٤( ﴾� ﴿ومعىن

، لبث الرجل فهو البث: ، يقال )٨()٧( )لبثني ( و ) ٦( ﴾¢ £ ¤ ﴿: تعاىل وقوله

، حقبواألحقاب واحدها اللبث شأنه ، صار قد أيكذا و مبكان كذا )٩( هو لبث : ويقال

)١١(يوما ، وكل اثنا عشر شهرا ، وكل شهر ثالثون يوم )١٠( كل سنةمثانون سنة ، : واحلقب

يف األحقاب بردا ال يذوقونأ�م يلبثون أحقا� :، واملعىن )١٢(مقداره ألف سنة من سين الدنيا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٢١( سورة النبأ ، اآلية رقم )١(

من تكرب عـىل ربـه وطغـى يف خمالفـة أوامـره -كفار –املراد بالطاغني ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٢(

. )) ونواهيه

).م ( ساقط من النسخة )) عليه كلمة العذاب تكاد متيز من الغيظ ، فال جياوزها من حقت(( : قوله )٣(

) . ٢٢( سورة النبأ ، جزء من اآلية رقم )٤(

. ))املقر: املآب ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٥(

) . ٢٣( سورة النبأ ، اآلية رقم )٦(

.بألف ﴾¢﴿: بغري ألف ، وقرأ باقي السبعة ) لبثني : ( قرأ محزة وحده )٧(

، واحلجة ، ٤٣١، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٦٨السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

للـداين ، ،والتيسـري ، ٧١٩ - ٧١٨، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالـب ، ص ٣٦٩، ص ٦للفاريس ، ج

. ٢١٩ص

. ))إىل غري النهاية دهورا متتابعة يتبع بعضها بعضا : أي ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٨(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٩(

. ))منها ((: ) ط ( وردت زيادة يف النسخة )١٠(

. ))منها (() : ف ( و ) ط ( و ) م ( وردت زيادة يف النسخ )١١(

ثني حد: حدثنا مهران عن سفيان الثوري ، قال : حدثنا ابن محيد ، قال : أخرجه الطربي يف تفسريه قال )١٢(

هني عن سامل بن أيب اجلعد ، قال ، وأخرجه ابن املبارك يف كتاب الزهـد قال عيل بن أيب طالب: عامر الد

فيام رواه نعيم بن محاد من نفس طريق سفيان الثوري ، وأخرجه هناد بن الرسـي يف كتـاب الزهـد عـن

.طريق سفيان وكيع بنفس طريق سفيان الثوري ، وأخرجه الثعلبي يف الكشف والبيان عن

عبد الرزاق والفريايب وهناد وعبد بن محيد وابن جرير وابن : وقال السيوطي يف الدر املنثور أنه أخرجه

.املنذر عن سامل بن أيب اجلعد

.هو حممد بن محيد بن حيان التميمي : وابن محيد =

٢٢٦

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= .رديء املذهب غري ثقة : ليس بثقة ، وقال اجلوزجاين : ئي يف حديثه نظر ، وقال النسا: قال البخاري

. ٥٤٧ - ٥٤٦، ص ٣هتذيب التهذيب ، البن حجر ، ج : انظر

صدوق : ليس بالقوي ، وقال ابن حجر : ومهران بن أيب عمر العطار ، ضعفه البخاري ، وقال النسائي

.ني وابن حبان له أوهام يسء احلفظ ، وقد وثقه ابن مع

. ٩٧٦، وتقريب التهذيب ، البن حجر ، ص ١٦٧، ص ٤هتذيب التهذيب ، البن حجر ، ج : انظر

. ٧١٠تقريب التهذيب ، البن حجر ، ص : صدوق تشيع ، انظر : وعامر بن معاوية الدهني

. ٣٥٩تقريب التهذيب ، البن حجر ، : كثريا ، انظروسامل بن أيب اجلعد رافع الغطفاين ، ثقة وكان يرسل

، عاصم بن أيب النجود، عن أيب صالح، عن أيب هريـرة وأيضا أخرجه الطربي بنص قريب منه عن طريق

. وأخرجه بنفس الطريق هناد بن الرسي يف كتاب الزهد ، وأخرجه البزار مرفوعا أيضا

يف حديثه نكرة ، وقـال : ليس به بأس ، وقال ابن خراش : بن ايب النجود ، قال النسائي عاصم بن هبدلة

يف حفظه يشء ، ووثقه ابـن حبـان ، وقـال ابـن : مل يكن فيه إال سوء احلفظ ، وقال الدارقطني : العقييل

. صدوق له أوهام ، حجة يف القراءة ، وحديثه يف الصحيحني مقرون : حجر

، وتقريب التهذيب ، البن حجـر ، ص ٢٥١ - ٢٥٠، ص ٢هتذيب التهذيب ، البن حجر ، ج : انظر

٤٧١ .

.وهذا احلديث ال نعلم أحدا رفعه إال احلجاج بن نصري عن مهام ، وغريه يوقفه : وقال البزار

خيطـيء : حجاج بن نصري ، وثقه ابن حبـان وقـال : رواه البزار ، وفيه : وقال اهليثمي يف جممع الزوائد

.وهيم ، وضعفه مجاعة ، وبقية رجاله ثقات

. ويف سنده احلجاج بن نصري ، وهو ضعيف : وقال البوصريي معلقا عىل إسناد البزار

، عن ثنا األعمش: بن نوح، قال ثنا جابر: دثنا أبو كريب، قالح: وأخرج الطربي بنص أيضا قريب قال

.بن جبري سعيد

. ١٩٢تقريب التهذيب ، البن حجر ، ص : ضعيف ، انظر : وجابر بن نوح احلامين

: ثنا مهران، عـن أبـى سـنان، عـن ابـن عبـاس، قـال: حدثنا ابن محيد، قال: وأخرج الطربي أيضا قال

. )) ةثامنون سن: احلقب ((

: حدثنا أبو بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن مسـعود يف قولـه تعـاىل : وأخرج احلاكم يف مستدركه قال

هـذا حـديث صـحيح اإلسـناد ومل : وقال احلاكم . )) احلقب ثامنون سنة ((: ﴾ قال ¢ £ ¤﴿

.خيرجاه، ووافقه الذهبي

. سعيد بن منصور واحلاكم وصححه : ثور أنه أخرجه وقال السيوطي يف الدر املن

، ١٦٠ - ١٥٩، ص ١، والزهد ، هلناد بن الرسـي الكـويف ، ج ٩٠الزهد ، البن املبارك ، ص : انظر

، واملستدرك عىل ٢٤، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٢٠، ص ١٦والبحر الزخار ، للبزار ، ج

، ١١٦، ص ١٠، والكشف والبيان ، للثعلبي ، ج ٦٠٢، ص ٢كم النيسابوري ، ج الصحيحني ، للحا

، وإحتاف اخلرية املهرة بزوائد املسانيد العرشة ، لإلمام أمحـد ٢٨١، ص ٧وجممع الزوائد ، للهيثمي ، ج =

٢٢٧

.)٣()٢()١(﴾ © ª » ﴿: عز وجل كما قال ، وال شرا�، وهم خالدون يف النار أبدا

يذوقون فيها الأن يكون ، وجائز )٧()٦(نوما :قيل ) ٥( ﴾©)٤( ¦ § ¨ ﴿ومعىن

. ريح وال ظل وال نوم برد

والغساق ، محيما وهو يف غاية احلرارةال يذوقون فيها إال : أي ) ٨( ﴾® ¯ ° ﴿

. )١١()١٠( الربدالغساق الشديد : وقيل ،يسيل: أي )٩(جلودهمما يـغسق من :قيل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ٢٠١، ص ١٥، والدر املنثور ، للسيوطي ، ج ٢٩٨، ص ٦ابن أيب بكر بن إسامعيل البوصريي ، ج

كام قال ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( مثبت من النسخ )) ﴾© ª » ﴿: عز وجل كام قال ((: قوله )١(

.)) جل وعزكام قال ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة ))اهللا جل وعز

. ذكرت هذه العبارة يف القرآن يف إحدى عرش موضعا )٢(

والسنة ثالثامئة وستون يوما ، اليوم منها ألف سنة من عدد أهل الـدنيا ، ذكر الفراء أن احلقب ثامنون سنة )٣(

((: وقد نقل كالم الفراء األزهري يف هتذيب اللغة وابن منظور يف لسـان العـرب ، ثـم نقـال عنـه قولـه

وليس هذا مما عىل غاية كام يظن بعض الناس ، وإنام يدل عىل الغاية التوقيت مخسـة أحقـاب أو عرشـة ،

. -أجارنا اهللا من نار جهنم - ))واملعنى أهنم يلبثون فيها أحقابا كلام مىض حقب ، تبعه حقب آخر

، ولسـان ٧٣، ص ٤، وهتـذيب اللغـة ، لألزهـري ، ج ٢٢٨، ص ٣معاين القرآن ، للفـراء ، ج : انظر

. ٢٥٣، ص ٣العرب ، البن منظور ، ج

) .ف ( ساقطة من النسخة )٤(

) . ٢٤( سورة النبأ ، جزء من اآلية رقم )٥(

. ))ألن النوم يربد صاحبه ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٦(

.جماهد والسدي وأبو عبيدة وابن قتيبة والكسائي : قال هبذا القول )٧(

، ص ٢أليب عبيدة ، ج ، وجماز القرآن ، ٢٥٠ - ٢٤٩معاين القرآن ، لعيل بن محزة الكسائي ، ص : انظر

، ٨، ص ٩، وزاد املسـري ، البـن اجلـوزي ، ج ٥٠٩، وتفسريغريب القرآن ، البـن قتيبـة ، ص ٢٨٢

. ٤٧٠وتفسري السدي ، حممد عطا يوسف ، ص

) . ٢٥( سورة النبأ ، اآلية رقم )٨(

.))جسة من الصديد وغريه كالقيح والرطوبات الن ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٩(

. ))جدا ((: ) ف ( و ) ط ( وردت زيادة يف النسختني )١٠(

إن معنى الغساق ما يغسق من جلودهم ، وقال ابـن عبـاس وجماهـد وأبـو : قال عطية بن سعد وقتادة )١١(

.إن معنى الغساق الزمهرير وشدة الربد : العالية الرياحي

، وتفسـري القـرآن ٣١ - ٢٨، ص ٢٤مع البيـان ، للطـربي ، ج ، وجا ٦٩٥تفسري جماهد ، ص : انظر

، وزاد ١٨٧، ص ٦، والنكت والعيون ، للـاموردي ، ج ٣٣٩٥، ص ١٠العظيم ، البن أيب حاتم ، ج =

٢٢٨

. )٢(أعماهلم جوزوا وفق : أي ) ١( ﴾² ³ ﴿

﴿ ¶ µ º ¹ ¸﴾ )وال ��م حياسبونعث ال يؤمنون �لب :)٥(أي )٤( ) ٣ ،

. ريجون ثواب حسابف

�لتخفيف) كذا� ( :هذا أكثر القراءة ، وقد قرئت )٧( ) ٦( ﴾¼ ½ ¾ ﴿

. مصادر فعلت أجود من فعال )٩( وهو يف ،)٨(أكثر �لتشديد ﴾¾ ﴿ و

: قال الشاعر

)١٠(ايائ وعن حوج قضاؤها من شف *****عن صحابيت ريثتينلقد طال ما

.اءمن قضيت قض

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ١٥٠، ص ٧املسري ، البن اجلوزي ، ج

) . ٢٦( سورة النبأ ، اآلية رقم )١(

. ))ق إعتقادهم األبدي أو وف ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٢(

) . ٢٧( سورة النبأ ، اآلية رقم )٣(

. ))ال يرجون معناه ال خيافون ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٤(

. فقط) ب ( النسخة مثبت من )٥(

) . ٢٨( سورة النبأ ، اآلية رقم )٦(

. ))مرصين عىل الباطل أي كانوا منكرين بقلوهبم للحق ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٧(

.مشددة ﴾¾ ﴿: بفتح الذال خفيفة ، وقرأ الباقون ) وال كذابا : ( قرأ الكسائي وحده )٨(

، ٤٣٢، ص ٢، وإعــراب القــراءات ، البــن خالويــه ، ج ٦٦٩الســبعة ، البــن جماهــد ، ص : انظــر

، والتيسـري ، للـداين ، ٧١٩يب طالب ، ص ، والتبرصة ، ملكي بن أ ٣٦٩، ص ٦واحلجة، للفاريس ، ج

. ٢١٩ص

).م ( من النسخة ساقط )٩(

:أنشده بعض بني كليب ، وأصل البيت ه ذكر أنالبيت من الطويل ، و )١٠(

اؤها من شفائيا *****لقد طال ما ثبطتني عن صحابتي وعن حوج، قض

. هي احلاجات : ج احلو

، وزاد املسري ، ٣٥، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٢٢٩، ص ٣معاين القرآن ، للفراء ، ج : انظر

، وتـاج العــروس ، ٥٢، ص ١٢، ولسـان العـرب ، البـن منظـور ، ج ٩، ص ٩البـن اجلـوزي ، ج

. ٤٠، ص ٣٠، ج ١٢شور ، مج ، والتحرير والتنوير ، البن عا ١٢٥، ص ٤للزبيدي ، ج

٢٢٩

: )١(قول الشاعر �لتخفيف ) كذا� (ومثل

فعه كذابه *****فصدقـتها وكذبـتها رء يـنـ وامل

مضمرمنصوب ، بفعل ) ل ك ( ) ٢( ﴾Â Á À Ã ﴿: عز وجل وقوله

. )٥()٤( أحصيناهاملعىن وأحصينا كل شيء ،)٣( كتا� تفسره أحصيناه

ألن معىن ]ب / ٢٧٣ [ )٦( ﴾Â ﴿:لقوله توكيد ﴾Ã ﴿ :تعاىل وقوله

. كتبناه كتا� :فاملعىن ، ويثبت واحد حيصلفيما وكتبناه أحصيناه

الكأس كل إ�ء فيه شراب فهو كأس ، فإذا مل : قال ) ٧( ﴾, + ﴿: وقوله جل وعز

، من األخونة طعام فهو مائدة )٨(اما كان عليه :، وكذلك املائدة يكن فيه شراب فليس بكأس

.)١١(صافية : )١٠( أ�ا أيضا مليء ، وجاء يف التفسري :)٩( ﴾, ﴿ومعىن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كل من نسب هذا البيت من املفرسين أو أهل اللغة نسبه إىل األعشى ، ولكن البيت من جمزوء الكامل ، و )١(

. مل أجده يف ديوانه

، وجامع البيان ، ٧٤٧، ص ٢، والكامل ، للمربد ، ج ٢٨٣، ص ٢جماز القرآن ، أليب عبيدة ، ج : انظر

ــي ، ج ٤٣، ص ٢٤ي ، ج للطــرب ــان ، للثعلب ، واملحكــم واملحــيط ١١٨، ص ١٠، والكشــف والبي

، ورشح شواهد اإليضاح أليب عيل الفاريس ، عبداهللا بـن بـري ، ١٨٩، ص ٦األعظم ، البن سيده ، ج

٦، ص ٢٦، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ٣٠٧، ص ٧، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٦٠٦ص

) . ٢٩( سورة النبأ ، اآلية رقم )٢(

).م ( و ) ب ( النسختني مثبتة من )٣(

).ش ( و ) ب ( النسختني مثبتة من )٤(

. ))أي علمنا كل يشء كام هو علام ال يزول وال يتغري وال يتبدل ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٥(

توكيـد ((: النسـخ ، وورد يف بـاقي) ب ( خة النسـ مثبـت مـن ))﴾ Â ﴿:توكيد لقوله (( : قوله )٦(

. ))ألحصيناه

) . ٣٤( سورة النبأ ، اآلية رقم )٧(

: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسـخ ) م ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))ما كان عليها ((: قوله )٨(

. ))ما كان عليه ((

. ))أي ((: ) ش ( وردت زيادة يف النسخة )٩(

). ف ( و ) ب ( النسختني مثبتة من )١٠(

ابن عباس واحلسن جماهد والكلبي وقتادة وعبد الرمحن بن زيد وابن قتيبـة ، وقـال : قال بالقول األول )١١(

.عمر بن عطاء وعكرمة : بالقول الثاين

، والكشـف والبيـان ، ٥١٠ ، وتفسريغريب القرآن ، البـن قتيبـة ، ص ٦٩٦تفسري جماهد ، ص : انظر =

٢٣٠

:)١(قال الشاعر

يـلذه بكأسه الدهاق

: ، املعىن)٤() ٣( ﴾! " # ﴿منصوب مبعىن ) ٢( ﴾5 6 7 ﴿: تعاىل وقوله

جازاهم بذلك جزاء ، واحد)٧( جزاهم، ألن معىن أعطاهم و )٦(﴾8 9 ﴿وكذلك ،)٥(

مبعىن )٩( أحسبين كذا وكذا: ل يقا ، ما يشتهون)٨(ما يكفيهم ، أي فيه : معناه ﴾9 ﴿و

. كفاين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، وزاد املسـري ، ١٨٩ - ١٨٨، ص ٦، والنكت والعيـون ، للـاموردي ، ج ١١٨، ص ١٠للثعلبي ، ج

.١١ - ١٠، ص ٩البن اجلوزي ، ج

.مل أستطع أن أصل إىل معرفة كامل البيت وال نسبته )١(

. ٤٢٨، ص ٤رب ، البن منظور ، ج ، ولسان الع ٣٩٤، ص ٥هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر

) . ٣٦( سورة النبأ ، بداية اآلية رقم )٢(

) . ٣١( سورة النبأ ، اآلية رقم )٣(

ثم اعلم أن اهللا تعـاىل ملـا يا كافرون ، ﴾ É È Ç Æ Å﴿ ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٤(

أي ظفـرا ﴾ ! " # ﴿، ﴾.... . ! " ﴿ : ذكر وعيـد الكفـار أتبعـه بوعـد األخيـار فقـال

. )) مرتفعة الثدي ﴾ ) ( ﴿تفسري مفازا ، ﴾ % & ﴿ للحاجة ،

يف الكأس التي يرشبوهنا ، وذلك أي يف اجلنة ، أو ﴾ . / 0 1﴿((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٥(

. ))مبالغة يف الكذب ﴾2 3 ﴿أصال ، ألن أهل اجلنة إذا رشبوا مل يتغري عقلهم ، ومل يتكلموا بلغو

) . ٣٦( سورة النبأ ، هناية اآلية رقم )٦(

.))وجازاهم ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسخ ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٧(

. ))كل (() : ف ( و ) ش ( و ) ط ( وردت زيادة يف النسخ )٨(

.))أي ((: ) م ( لنسخة وردت زيادة يف ا )٩(

٢٣١

: )٥(قولهمن على الصفة )٤()٣(جلر �قرئت ) ٢( ﴾> = )١( ; ﴿: تعاىلوقوله

كذلك ، )٧(السموات واألرضهو رب : على معىن )ب ر : (وقرئت ،)٦(﴾; ﴿، ﴾6 7 ﴿

﴿وتفسريها تفسري ، )١١( والرفع )١٠( �خلفض )٩( )٨( )الرمحن ال ميلكون منه خطا� ( : تقرئ

= < ;﴾ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مطمـوس يف )) ﴾; ﴿: وقولـه تعـاىل. بمعنـى كفـاين كذا وكـذا أحسبني: ما يشتهون ، يقال (( : قوله )١(

).ف ( النسخة

) . ٣٧( سورة النبأ ، جزء من اآلية رقم )٢(

.))باخلفض (( :) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسخ ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٣(

.))وباجلر قراءة عاصم وعبداهللا بن عامر ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٤(

:) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكـر يف النسـخ ) م ( و ) ب ( مـن النسـختني مثبـت ))من قولـه ((: قوله )٥(

. ))لقوله ((

. ﴾; > ﴿: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( يف النسخ ، و ذكر) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٦(

و )رب(بـالرفع يف ) ض ومـا بيـنهام الـرمحن السـموات واألر رب ( :ابن كثري ونـافع وأبـو عمـرو قرأ )٧(

وقـرأ ، خفضـا مجيعـا ﴾ ; > = < ? @ ﴿: ، وقرأ عاصم وابـن عـامر ) الرمحن(

:رفعا فيهام ، وقرأ محـزة والكسـائي ) السموات واألرض وما بينهام الرمحن رب : ( املفضل عن عاصم

. رفعا ) الرمحن ( خفضا ، ﴾ ; > = < ? ﴿

، واحلجـة ، ٤٣٣، ص ٢ءات ، البن خالويه ، ج ، وإعراب القرا ٦٦٩السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

. ٢١٩، للداين ، ص ، والتيسري ٧١٩بن أيب طالب ، ص كي، والتبرصة ، مل ٣٧٠، ص ٦للفاريس ، ج

) . ٣٧( سورة النبأ ، جزء من اآلية رقم )٨(

. ))ألنه حارض وناظر فال حاجة إىل اخلطاب ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٩(

.))خلفض با ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسخ ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )١٠(

.))وهو قراءة ابن كثري ونافع وأيب عمرو ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )١١(

٢٣٢

كاإلنس ، وليس هو لق خ : ﴾I ﴿)١( ﴾KJ I H G ﴿: تعاىل وقوله

)٦()٥( .)٤(جربيل عليه السالم ﴾ I ﴿: )٣( وقيل ،)٢(نس�

)٨( .جعا مر : أي ) ٧( ﴾] \ [ ^ _ ` ﴿: تعاىلوقوله أنه إذا كان يوم :جاء يف التفسري ) ٩( ﴾o n m l p ﴿: تعاىل وقوله

اجلميع ترا� مث جيعل ا� تعاىل ، اليت ال قرن هلا : واجلماء، القر�ء من اقتص للجماءالقيامة الكفار وتعلو وجوههم ، فيتمىن الكافر أن يكون هوجو ترهقالقتـرة اليت هو وذلك الرتاب، )١٠(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٣٨( سورة النبأ ، جزء من اآلية رقم )١(

، ومطموسة يف النسـخة ))باإلنس ((: ) ط ( ، وذكر يف النسخة ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٢(

) .ف (

) .ف ( النسخة مطموسة يف )٣(

الروح خلق كاإلنس وليسوا بـإنس ، وقـال الضـحاك : قال ابن عباس وجماهد وأبو صالح موىل أم هانئ )٤(

. الروح هو جربيل عليه السالم : والشعبي

، وبحـر العلـوم ، ٤٩ - ٤٧، ص ٢٤، وجامع البيـان ، للطـربي ، ج ٦٩٦تفسري جماهد ، ص : انظر

. ٩٢٨، ص ٢، وتفسري الضحاك ، للزاويتي ، ج ٤٤١، ص ٣ج للسمرقندي ،

وعن ابـن ، ملك أعظم من السموات واجلبال : أنه عن ابن مسعود ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٥(

.)) ملك من أعظم املالئكة خلقا : هو عباس

، ألن اهللا ال ﴾ Î Í ﴿: ولـه لق -الكفار –إن اهللا ال يكلمهم ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٦(

.))يكلم الكفار بالكالم الطيب النافع

) . ٣٩( سورة النبأ ، جزء من اآلية رقم )٧(

، وذكر أيضا )) فمن شاء اهللا به خريا هداه حتى يتخذ إىل ربه مآبا : أي ((: ) ب ( يف هامش النسخة ذكر )٨(

h g f ﴿ ((: ، وذكر أيضا )) و آت قريبوكل ما ه ﴾ e d c b ﴿ ((: يف اهلامش

k j i ﴾ ((: ، وذكـر أيضـا )) ينظر إىل الذي قدمت يداه : أي ﴿K J I H GL M

U T S R Q P O N ﴾ ، ألن املالئكة أعظم املخلوقات قدرا ورتبة ، وأكثرهم قدرة

مة إجالال لرهبم وخوفا منه وخضوعا له ، فكيف يكون فبني أهنم ال يملكون أن يتكلموا يف موقف القيا

. )) حال غريهم

) . ٤٠( سورة النبأ ، جزء من اآلية رقم )٩(

، وتفسـري ٥٥ - ٥٤، ص ٢٤، وجـامع البيـان ، للطـربي ، ج ٤٤٤، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : انظر )١٠(

، ٤٤١، ص ٣للسـمرقندي ، ج ، وبحر العلوم ، ٣٣٩٦، ص ١٠القرآن العظيم ، البن أيب حاتم ، ج

. ٨٧- ٨٦، ص ٥وتفسري القرآن العزيز ، البن أيب زمنني ، ج

عن أيب هريرة يف كتاب الرب والصلة واآلداب ، باب حتريم الظلم ، وقد أخرجه اإلمام مسلم يف صحيحه =

٢٣٣

:، كما قال)٣( أبعث مل ليتين )٢(: أي ﴾o n p ﴿)١( إن معىن : وقد قيل ، ترا�

﴿ ¹ ¸ ¶ µ﴾ )٤(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= إىل أهلها يـوم القيامـة ، حتـى لتؤدن احلقوق ((: ريض اهللا عنه أن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم قال

واجللحاء باملد هي اجلـامء التـي ((: ، قال اإلمام النووي رمحه اهللا ))يقاد للشاة اجللحاء من الشاة القرناء

. ))ال قرن هلا

. ٢٠٦ - ٢٠٥، ص ١٦صحيح مسلم برشح النووي ، ج ، و ١٢٠٠، ص ٢صحيح مسلم ، ج : انظر

.))املعنى ((: ورد فيها ) ط ( ع النسخ ، إال النسخة مثبتة من مجي )١(

. ))يا ((: ) ش ( و ) م ( وردت زيادة يف النسختني )٢(

. ذكر اإلمام السمرقندي أن هذا القول من رواية عبداهللا بن عمر عن أيب هريرة ريض اهللا عنهام )٣(

. ٤٤١، ص ٣بحر العلوم ، للسمرقندي ، ج : انظر

: وقد ذكر هذا القول بال نسبة يف بعض التفاسري منها

، والتفسـري ١٣، ص ٩، وزاد املسـري ، البـن اجلـوزي ، ج ١٤٣، ص ٦تفسري القرآن ، للسمعاين ، ج

، ٣٥، ص ٢٢، واجلـامع ألحكـام القـرآن ، للقرطبـي ، ج ٢٧، ص ٣١الكبري ، للفخر الـرازي ، ج

. ١٢٠، ص ٢٠، البن عادل ، ج واللباب

) . ٢٥( سورة احلاقة ، جزء من اآلية رقم )٤(

٢٣٤

سورة النازعات

مكية

حيم بسم ا� الرمحن الر

: قيل يف التفسري يعىن به )١(﴾s r v u ﴿: قوله عز وجل

.)٢( نفسهخروج فيشتد عليه أمروتنشطها روح الكافراملالئكة تنزع

. أرواح املؤمنني خترج بسهولة ) ٤( ﴾} | y x ﴿: )٣( وقوله

x ﴿ ،)٦( وهاقاأل ﴾v u ﴿، )٥(سيالق ﴾s r ﴿: وقيل

y﴾ ، اخليل ﴾} | ﴿ السفن.

)٨(، جربيل وميكائيل وإسرافيل املالئكة )٧( ﴾~ � ﴿فجربيل ، وملك املوت

)٩(لتنزيل��لوحي و . األرواحوملك املوت لقبض ، وروميكائيل �لقطر والنبات ، وإسرافيل للص،

وكذلك، ان إىل مكان مك ]أ / ٢٧٤ [ من تنزعالنجوم ﴾s r ﴿ :وقيل

﴿ v u﴾ وكذلك ، تنشط من مكان إىل مكان﴿ y x﴾ النجوم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٢( ، ) ١( سورة النازعات ، اآليتان رقم )١(

. ))روحه (( : ورد فيها ) ش ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٢(

. ))يل وق ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسخ ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٣(

) . ٤( ، ) ٣( سورة النازعات ، اآليتان رقم )٤(

وس ألنه فعول ، إال أهنم قدموا الالم قؤ يس وكان أصل ق ((: التي يرمى عنها ، يقول اجلوهري : القوس )٥(

يص ، فصارت قيسـ عـىل كام كرسوا عني ع ، وكرسوا القاف وصريوه قسو عىل فلوع ، ثم قلبوا الواو ياء

.))فليع ، كانت من ذوات الثالثة فصارت من ذوات األربعة

ـــن منظـــور ، ج ، و ٩٦٧، ص ٣الصـــحاح ، للجـــوهري ، ج : انظـــر ، ١١لســـان العـــرب ، الب

. ٣٤٦ - ٣٤٥ص

.فيؤخذ به الدابة واإلنسان مجع وهق ، وهو احلبل املغار يرمى يف أنشوطة : األوهاق )٦(

، ٣٤٤، ص ٦، وهتذيب اللغة ، لألزهري ، ج ٦٤، ص ٤العني ، للفراهيدي ، ج : انظر

). ٥( سورة النازعات ، اآلية رقم )٧(

).م ( ساقطة من النسخة )٨(

.))والتنزيل ((: النسخ ورد فيها وأما باقي، ) ب ( مثبتة من النسخة )٩(

٢٣٥

، ﴾} | ﴿وكذلك ،)٢( ﴾ Ò Ó Ô Õ﴿: كما قال )١(تسبح يف الفلك

إىل الشياطني �لوحياملالئكة تسبق ﴾} | ﴿)٤( وقيل ،)٣( أما املدبرات أمرا فاملالئكةف

)٧( . جاء يف التفسري وا� أعلم حبقيقة ذلك )٦( هذا )٥(كل األنبياء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ش ( مطموس يف النسخة ))يف الفلك ((: قوله )١(

). ٤٠( سورة يس ، جزء من اآلية رقم )٢(

~ ﴿: ) ف ( ، وورد يف النسـخة ) ط ( و ) م ( و ) ب ( من النسخ تمثب ))فأما املدبرات ((: قوله )٣(

. فاملالئكة ﴾�

) .ش ( ساقط من النسخة ))، وقيل ، فأما املدبرات أمرا فاملالئكة ﴾} | ﴿ ((: قوله )٤(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٥(

. ))قد ((: ) ط ( وردت زيادة يف النسخة )٦(

s r u ﴿ :قوله عز وجـل أن معنى : قال عيل بن أيب طالب ومقاتل والربيع بن أنس )٧(

v ﴾ نفسـه ، ومعنـى قولـه عـز وجـل املالئكة تنزع روح الكافر وتنشطها فيشتد عليه أمر خـروج:

﴿ y x | {﴾ أرواح املؤمنني خترج بسهولة.

﴾ النجوم ، s r ﴿:أن معنى قوله تعاىل : وقال أبو عبيدة واحلسن وقتادة وابن كيسان واألخفش

.عطاء ابن أيب رباح وعكرمة أن معناها القيس : وقال

﴾ v u ﴿: أن معنـى قولـه تعـاىل : س وأبو عبيدة واحلسن وقتـادة واألخفـش وقال ابن عبا

. أن معناها األوهاق : ، وقال عطاء وعكرمة النجوم

أن : النجـوم ، وقـال عطـاء ﴾ y x ﴿: أن معنى قوله تعاىل : وقال أبو عبيدة واحلسن وقتادة

.معناها السفن

أن معناها : النجوم ، وقال عطاء ﴾} | ﴿: أن معنى قوله تعاىل : معمر وقال احلسن وقتادة و

.أن معناها املالئكة تسبق الشياطني بالوحي إىل األنبياء : اخليل ، وقال عيل بن أيب طالب ومرسوق

ن أنـس وقال مجهور العلامء منهم عيل وابن عباس وجماهد واحلسن وقتادة وعطاء وأبو صالح والربيـع بـ

أن املالئكة ، وذكر عبـدالرمحن بـن سـابط ﴾~ � ﴿: أن معنى قوله تعاىل : والسدي والقشريي

فجربيل بـالوحي والتنزيـل ، وميكائيـل ، وملك املوتاملالئكة ، جربيل وميكائيل وإرسافيل : معناها

. األرواح بالقطر والنبات ، وإرسافيل للصور ، وملك املوت لقبض

، وجماز القرآن ، أليب عبيدة ، ٤٤٦ - ٤٤٥، ص ٣، وتفسري مقاتل ، ج ٧٠١تفسري جماهد ، ص : انظر

، ٢٤، وجـامع البيـان ، للطـربي ، ج ٣٤٥، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصـنعاين ، ج ٢٨٤، ص ٢ج

والكشـف ، ٣٣٩٨ -٣٣٩٧، ص ١٠، وتفسري القرآن العظـيم ، البـن أيب حـاتم ، ج ٦٥ - ٥٧ص

- ١٩٢، ص ٦، للــاموردي ، ج ، والنكــت والعيــون ١٢٣ - ١٢٢، ص ١٠والبيــان ، للثعلبــي ، ج

، ١٧ - ١٤، ص ٩، وزاد املسـري ، ج ٤٣١ - ٤٣٠، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البـن عطيـة ، ج ١٩٤=

٢٣٦

)١( ﴾¦ § ¢ £ ¤ ﴿ : تعاىل وقوله

وت معها ميالنفخة األوىل اليت ﴾¤ ﴿: ل، وقي)٢( حركة شديدة تتحرك ﴾£ ﴿

.)٣( مجيع اخللق

)٤( بعث معها اخللقيلنفخة الثانية اليت ا : قيل ﴾¦ § ﴿: وقوله : وهو كقوله ،

﴿ ! " # $ % & ' ( ) * + , - ./ 0 1 2)٥( 3

4 5 6 7 ﴾)٦(.

.يوم ترجف الراجفة قلوب يومئذ واجفة : منصوب على معىن ﴾¢ ﴿و

.االضطراب )٨( شديدة )٧(﴾» ﴿ومعىن

. ذليلة )٩( ﴾® ¯ ﴿

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= - ٢١٨، ص ١٥، والدر املنثور ، للسـيوطي ، ج ٤٢٢، ص ٤وتفسري القرآن العظيم ، البن كثري ، ج

٢٢٢ .

) . ٧( ، ) ٦( سورة النازعات ، اآليتان رقم )١(

مطموس يف النسخة )) حركة شديدة ﴾ تتحرك£ ﴿ ﴾¦ § ¢ £ ¤ ﴿((: قوله )٢(

) .ف(

النفخـة األوىل التـي ﴾¤ ﴿ أن معنـى: قال ابن عباس واحلسن وقتادة وجماهـد ومقاتـل والضـحاك )٣(

. النفخة الثانية التي يبعث معها اخللق ﴾¦ § ﴿: ، ومعنى معها مجيع اخللق يموت

، والكشـف ٦٧ - ٦٥، ص ٢٤، وجامع البيـان ، للطـربي ، ج ٤٤٦، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : انظر

، واجلـامع ١٩٤، ص ٦، والنكـت والعيـون ، للـاموردي ، ج ١٢٤، ص ١٠والبيان ، للثعلبـي ، ج

. ٤٥، ص ٢٢حكام القرآن ، للقرطبي ، ج أل

تنيمثبـت مـن النسـخ )) النفخة الثانية التي يبعـث معهـا اخللـق: قيل ﴾¦ § ﴿: وقوله ((: قوله )٤(

).م ( من النسخة ، وساقط) ط ( و ) ب (

﴾ ، وأيضـا قولـه # ! " ﴿: -يف الـنص -إىل قوله تعاىل ))حركة شديدة ((: من قول املصنف )٥(

) .ش ( مطموس يف النسخة ﴾ 0 1 2 /) ( * + , - .﴿ : -يف النص -تعاىل

). ٦٨( سورة الزمر ، اآلية رقم )٦(

). ٨( اآلية رقم جزء من سورة النازعات ، )٧(

) .ش ( مطموس يف النسخة )) شديدة ﴾» ومعنى ﴿ ((: قوله )٨(

). ٩( قم سورة النازعات ، اآلية ر )٩(

٢٣٧

عثن ، لتب )١( وهذه األشياء: فقال كأنه أقسمف ، واملعىن وجواب النازعات وا� أعلم حمذو

.)٤( ﴾ µ ´ ³ ² )٣(± ﴿: )٢(قوله والدليل على ذلكرجع : ويقال ، ونبعثنرد : إ� نرد يف احلياة بعد املوت إذا كنا عظاما خنرة ، أي :)٥( أي

أكثر )٧( )�خرة (و، )٦( ﴾« ﴿: قرئتو ،ذا رجع يف الطريق الذي جاء فيهفالن يف حافرته إ

﴾« ﴿و ،احلافرة و�خرة وخاسرة )٨(حنو اآلي بعضها ببعض خر يف القراءة وأجود لشبه آ

على و�خرة ،يعفن فهو عفن الشئر مثل عفن خنر العظم يـنخر فهو خن : يدة أيضا ، يقال ج

بلي: ، وجيوز �خرة كما تقول ب الريح كالنخريفيها من هبو )٩(عظاما فارغة يصري : معىن

. )١٠(�لية يت العظام فهيل وب الشيء

﴿ À ¿ ¾ ½ Á﴾ )أهلها : واملعىن ،خسران هذه الكرة كرة : أي )١١ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ش ( مطموس يف النسخة ))وهذه األشياء : فقال ((: قوله )١(

: ) ش ( ، وذكـر يف النسـخة ) ف ( و ) م ( ، وساقطة من النسـختني ) ط ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٢(

.))قوهلم ((

) .ط ( ساقطة من النسخة )٣(

).١٠( سورة النازعات ، اآلية رقم )٤(

) .ط ( ساقطة من النسخة )٥(

). ١١( سورة النازعات ، جزء من اآلية رقم )٦(

بغري ألف ، كذلك روى املفضل ﴾ « ﴿: قرأ ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم )٧(

، وأمـا بـألف) ناخرة : ( أيب بكر عن عاصم ، وعباس عن أبان عن عاصم ، وقرأ محزة وعاصم يف رواية

أنه كان ال يبايل كيف قرأها بألف أم بغري ألف ، وقـال أبـو : لكسائي فكان أبو عمر الدوري يروى عنه ا

باأللف مل يرو عن ) ناخرة : ( ، وقال أبو عبيد عنه ) ناخرة ( ثم رجع إىل ﴾ « ﴿: كان يقرأ : احلارث

.الكسائي إال وجها واحدا

، ٤٣٥، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٧١ - ٦٧٠ السبعة ، البن جماهد ، ص: انظر

، والتيسـري ، ٧٢٠ - ٧١٩، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٧١، ص ٦واحلجة ، للفاريس ، ج

. ٢١٩للداين ، ص

) .م ( و ) ب ( ساقطة من النسختني )٨(

. ))جييئ ((: ) ف ( و ) ط ( ر يف النسختني ، وذك) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٩(

، ص ١٤، ولسان العرب ، البـن منظـور ، ج ٦٥٣٢، ص ١٠شمس العلوم ، للحمريي ، ج : انظر )١٠(

٨٢ - ٨١ .

). ١٢( سورة النازعات ، اآلية رقم )١١(

٢٣٨

)١(.خاسرون

Æ Å Ä Ã É È ﴿: عز وجل عز سهولة البعث عليه فقالجل و هللا أعلممث

Ê﴾ )٤(والساهرة وجه األرض)٣()٢(.

)ب طوى اذه (:وقرئت ،)٨(املبارك : أي )٧( ﴾)٦( &$ % ﴿ )٥(: تعاىل قوله

اسم : طوىو ،)١١( بكسر الطاء ) طوى( : وقرئت ، منونة )١٠(﴾& ﴿و ، غري مصروفة)٩(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إىل العظـام النخـرة ، إن واملعنى كرة منسوبة إىل اخلرسـان ، يعنـي أهنـا ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )١(

.))فهم بطريق االستهزاء هبم ) إذ ( صحت فنحن إذا خارسون لتكذيبنا ، و

). ١٤( ، ) ١٣( سورة النازعات ، اآليتان رقم )٢(

ال تستصعبوها فإنام هي زجرة واحدة ، سهلة هينة يف قـدرة اهللا : معناه ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٣(

.))تعاىل

أي بوجـه األرض بعـد أن كـانوا يف بطنهـا وهـو قـول : قـال اخلليـل ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٤(

.))األخفش وأيب عبيدة وقطرب ومجيع أهل اللغة

.﴾ ! " #Ð Ï Î Í Ì ﴿: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٥(

.فقط ) ب ( مثبتة من النسخة )٦(

). ١٦( اآلية رقم سورة النازعات ، جزء من )٧(

.))بالوادي املقدس أي املبارك املطهر ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٨(

) . ١٧( ، وجزء من اآلية ) ١٦( سورة النازعات ، جزء من اآلية رقم )٩(

. ))وقرئت ((: )ط ( النسخة ، وذكر يف )ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١٠(

: غري منونة ، وقرأ ابن عامر وعاصم ومحزة والكسائي ) اذهب * طوى : ( ونافع وأبو محزة قرأ ابن كثري )١١(

﴿ & ( ﴾ ، وقرأ ابن حميصن واحلسن بن أيب احلسن واألعمش وابن إسحاق منونة ) : طـوى (

.بكرس الطاء منونة ورويت عن عاصم

، واحلجـة ، ١٦٨خمترص يف شواذ القرآن ، البن خالويه ، ص ، و ٦٧١السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، والنرشـ ، البـن ٤٣٣، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البن عطيـة ، ج ٣٧٢ - ٣٧١، ص ٦للفاريس ، ج

. ٣١٩، ص ٢اجلزري ، ج

٢٣٩

نـغر فمن صرفه فهو مبنزلة ،)٣()٢()١(عليه السالم عليه موسىعز وجل ي الذي كلم هللا الواد

)٤(وصرد أن يكون اسمأحدمها : )٦( ضربني فهو علىومن مل يصرفه ،)٥(إذا مسيت به مذكرا

، )٨( ﴾ E F G H I ﴿: ، كما قال )٧(اليت هي مشتملة على الوادي البقعة

كما طاو )١٠(عنن طوى عدل أألنه معدول حنو عمر ، فك الصرف )٩( نع ه م إن : وقيل

)١١( معىن �لكسر فعلى ) طوى: ( ومن قال ،مر عدل عن عامرأن ع ]ب / ٢٧٤ [املقدس

: )١٣()١٢( العبدكما قال طرفة بن ،مرة مرة بعد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و ) ب ( تنيمثبت مـن النسـخ )) اسم الوادي الذي كلم اهللا عز وجل عليه موسى عليه السالم((: قوله )١(

، وذكر يف النسخة ))اسم الوادي الذي كلم اهللا عز وجل موسى عنده ((: ) ط ( ، وذكر يف النسخة ) م (

اسم الوادي ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ))اسم الوادي الذي كلم اهللا عز وجل موسى عليه ((: ) ش (

. ))الذي كلم اهللا عز وجل موسى عليه السالم

.))طوى بالعربانية معناه يا رجل : وقال ابن عباس ((: ) ب ( هامش النسخة ورد يف )٢(

.اسم واد يف أصل الطور بالشام : طوى )٣(

. ٣٩٧، والروض املعطار ، للحمريي ، ص ٤٥، ص ٤معجم البلدان ، لياقوت احلموي ، ج : انظر

فمن رصفـه (( :تقديم وتأخري ورد فيها) م ( ، إال النسخة مثبت من مجيع النسخ ))نغر ورصد ((: قوله )٤(

د ونغر .))فهو بمنزلة رص

) .ف ( ساقطة من النسخة )٥(

.))رضبني فعىل ((: النسخ ، وذكر يف باقي) ب ( النسخة مثبت من ))فهو عىل رضبني ((: قوله )٦(

) ف ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسـخة )) ة عىل الواديأن يكون اسم البقعة التي هي مشتمل((: قوله )٧(

.))أن يكون اسام لبقعة التي هي مشتملة عىل الوادي (( : ورد فيها

). ٣٠( سورة القصص ، جزء من اآلية رقم )٨(

. ))من ((: ) ب ( النسخة ذكرت زيادة يف غري )٩(

.))من ((: ) ف ( و ) م ( وذكر يف النسختني ، ) ش ( و ) ط ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١٠(

) .ش ( ساقطة من النسخة )١١(

شـاعرجاهيل، مـن الطبقـة بن قيس بـن ثعلبـة ، بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبعيةطرفة بن العبد )١٢(

ثـم ، واتصل بامللك عمرو بن هند فجعله يف ندمائـه ، ولد يف بادية البحرين، وتنقل يف بقاع نجد ،االوىل

بيات بلغ امللك أن طرفة هجـاه أليأمره فيه بقتله، ) عامله عىل البحرين وعامن(أرسله بكتاب إىل املكعرب

.أشهر شعره معلقته ، ابن ست وعرشين: ابن عرشين عاما، وقيل: ، قيل هبا، فقتله املكعرب، شابا

، واملؤتلـف واملختلـف ، ١٣٧، ص ٢طبقات فحول الشعراء ، حممـد بـن سـالم اجلمحـي ، ج : انظر

. ٢٢٥، ص ٣، واألعالم ، للزركيل ، ج ١٨٩لآلمدي ، ص

)ف ( و )ط ( ، ومطموس يف النسختني ) م ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))طرفة بن العبد ((: قوله )١٣(=

٢٤٠

)٢( وى من غيكعلي ط ***** كنهه إن اللوم يف غري )١(أعاذل

)٣(تـرددامل

)٤(.علي اللوم املكررإن : أي

تــألأل مــن غــري بيضــاء يعــىن أنــه اليــد الــيت أخرجهــا )٥( ﴾: ; > ﴿: تعــاىلوقولــه

. سوء

)٧( ﴾)٦( M Q P O N ﴿: قوله عز وجل

﴿ O﴾٨(أي نكـال اآلخـرة واألوىل بهنكل : نصوب مصدر مؤكد ألن معىن أخذه ا� م(:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ))طرفة ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة

م عاذلة، وهو يف االصـل اسـم فاعـل مـن العـذل، وهـو اللـوم يف مرخ: اهلمزة يف أعاذل للنداء، وعاذل) ١(

.يرضب ملا فات وال يستدرك فهو عاذل ) سبق السيف العذل : ( ، وقوهلم

رشح شافية ابن احلاجب لريض الدين حممد بن احلسن االسـرتاباذي مـع رشح شـواهده ، عبـد : انظر

، واملعجــم ١١١، ص ٩لســان العــرب ، البــن منظــور ، ج ، و ٢٤١، ص ٤القــادر البغــدادي ، ج

.٥٩٠الوسيط ، ص

) .ش ( يف النسخة مطموس ))طوى من غيك ((: قوله )٢(

كل من وجدته نسب هذا البيت من أهل التفسري واللغة نسبه إىل عدي بن زيد العبادي ، وليس إىل طرفة )٣(

.بن العبد ا

:وأصل البيت

وم يف غ أعاذل د من غيك ثنى يل ع ***** ه كنه ري إن الل د املرت

. ١٠٢حممد جبار املعيبد ، ص : ديوان عدي بن زيد العبادي ، حتقيق ومجع : انظر

وهو التحول اللني الذي أمر به يف سورة طه ، ﴾ 2 3 . / 0 1 ﴿ ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٤(

وهو عىل صيغة العرض دون األمر ، والرتغيب دون الرتهيب ، أي هل لك ميل إىل أن يتطهر من دنـس

الطهر ، وأن أهديك إىل ربك ، وأن أهديك أي أدلك عىل ما فيه رضاء ربك ، : الكفر باإليامن ، والزكاة

املعجزة العظمى وهي العصا صارت حيـة ، وأمـا ﴾ : ; > ﴿عقابه ، أي ختاف ) فتخشى (

.))فلم يصدق أهنا من عند اهللا : ﴾ < ﴿اليد البيضاء فقد كانت جمموعة إليها فكأهنا فيه ،

). ٢٠( سورة النازعات ، اآلية رقم )٥(

) .ش ( ساقطة من النسخة )٦(

). ٢٥( سورة النازعات ، اآلية رقم )٧(

، وأما ابن عباس وجماهد وعكرمـة أغرقه يف الدنيا ويعذبه يف اآلخرة: قال احلسن وقتادة أن معنى نكل به )٨(

. نكل به نكال الكلمتني التي قاهلا فرعون : وعامر الشعبي ومقاتل والفراء والضحاك قالوا

، ٣ومعـاين القـرآن ، للفـراء ، ج ، ٤٤٧، ص ٣، وتفسـري مقاتـل ، ج ٧٠٣تفسري جماهد ، ص : انظر =

٢٤١

: قولــــه نكـــال ﴾Q P O ﴿وجـــاء يف التفســـري أن ، أغرقـــه يف الـــدنيا ويعذبـــه يف اآلخــــرة

﴿ K L M N O P ﴾ )١(، وقولــه :﴿ K J I﴾ )ا� بــه نكــال فنكــل ،)٢

.هاتني الكلمتني

،الســـماء مـــن صـــلة ﴾` ﴿ :)٤( النحـــويني قـــال بعـــض )٣( ﴾` _[ ^ ﴿: تعـــاىل قولـــه

أم أشــد خلقــا أأنــتمالســماء لــيس ممــا يوصــل ، ولكــن املعــىن : وقــال قــوم ، )٥( الــيت بناهــاأم : املعــىن

d f )٦( c b` ﴿ :مث بــني كيــف خلقهــا فقــال ،الســماء أشــد خلقــا

g﴾ )٨( لم ليلهاأظ: أي )٧( .

﴿ i h﴾ )لشمس رهاا� نور )١٠(أظهر: )٩�.

: ، على معـىن ﴾k ﴿ نصب :القراءة )١١( ﴾n m l k ﴿: تعاىلوقوله

، ضـــربت زيـــدا : ، كمـــا تقـــول ﴾n ﴿ودحـــا األرض بعـــد ذلـــك ، وفســـر هـــذا املضـــمر فقـــال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، ٢٤، وجــامع البيــان ، للطــربي ، ج ٣٤٧، ص ٢، وتفســري القــرآن ، للصــنعاين ، ج ٢٣٣ص

. ٩٣٢، ص ٢، وتفسري الضحاك ، للزاويتي ، ج ٨٧ - ٨٤ص

). ٣٨( سورة القصص ، جزء من اآلية رقم )١(

). ٢٤( اآلية رقم سورة النازعات ، جزء من )٢(

). ٢٧( سورة النازعات ، جزء من اآلية رقم )٣(

الفراء واألخفش األصغر ، ومن القوم الذين قالوا : من صلة السامء ﴾` ﴿من النحويني الذين قالوا أن )٤(

امء أشد خلقا ثم بني كيف خلقهااملعنى . ي الزخمرش: أأنتم أشد خلقا أم الس

ــر ــراء ، ج : انظ ــرآن ، للف ــاين الق ــغر ، ص ٢٣٣، ص ٣مع ــش األص ــارين ، لألخف ، ٧٠٤، واالختي

. ٣٠٨، ص ٦والكشاف ، للزخمرشي ، ج

معنـاه أم السـامء ((: ورد فيهـا) م ( خة مثبت من مجيع النسخ ، إال النس ))أم التي بناها : املعنى ((: قوله )٥(

. "التي بناها

. )) أي أعال سقفها ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٦(

) . ٢٩( ، وبداية اآلية رقم ) ٢٨( ، واآلية رقم ) ٢٧( سورة النازعات ، جزء من اآلية رقم )٧(

أظلـم ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( وذكـر يف النسـخ ) ب ( من النسخة مثبت ))أي أظلم ليلها ((: قوله )٨(

) . م ( ساقطة من النسخة العبارة ، و ))ليلها

). ٢٩( سورة النازعات ، هناية اآلية رقم )٩(

.))وأخرج (( :ذكر فيها ) م ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )١٠(

). ٣٠( سورة النازعات ، اآلية رقم )١١(

٢٤٢

والنصـب أجـود ،)١( على الرفع �البتداء) د ذلك دحاهاواألرض بـع ( : وقد قرئت ، أكرمته وعمرا

)٣(ودحـــا وفـعـــل عـــل وفـ ، ، فيكـــون علـــى معـــىن بناهـــا)٢(تعطـــف بفعـــل علـــى فعـــل أحســـن ،ألنـــك

. )٥()٤( األرض بعد ذلك

تفسري نصب اجلبـال كتفسـري نصـب األرض ، وكـذلك )٦( ﴾v u ﴿: تعاىل قوله

)٨(، وقد قرئ به يف اجلبال )٧(جيوز الرفع .أثبتـها: ﴾v ﴿ومعىن ،) واألرض ( على تفسري

أخــــرج منهــــامبعــــىن قولــــه ﴾y x ﴿نصــــب )٩( ﴾z y x ﴿: تعــــاىل قولــــه

. أمتع بذلك :)١١()١٠(﴾s r q p ﴿ألن معىن ، متاع لكمماءها ومرعاها إل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بن ا عبلة وأبو السامل وعمرو نصبا ، وقرأ احلسن وعيسى وأبو حيوة وابن أيب ﴾k ﴿: قرأ اجلمهور )١(

. ، وهي قراءة شاذةبالرفع ) واألرض : ( ميمون وعمرو بن عبيد

، ص ١٤، والكامل ، أليب القاسم اهلـذيل ، ج ١٦٨خمترص يف شواذ القرآن ، البن خالويه ، ص : انظر

، ٢٢القـرآن ، للقرطبـي ، ج ، واجلامع ألحكام ٤٣٤، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج ٦٥٧

. ٦٨٠، ص ١٠، والدر املصون ، للسمني احللبي ، ج ٦٠ص

( ، وذكر يف النسختني ) م ( و ) ب ( من النسختني مثبت ))ألنك تعطف بفعل عىل فعل أحسن ((: قوله )٢(

ألنـك أن ((: ) ف ( ، وذكـر يف النسـخة ))ألنك أن تعطف بفعل عىل فعـل أحسـن ((: ) ش ( و ) ط

. ))تعطف فعل عىل فعل أحسن

) .ب ( مطموسة يف النسخة )٣(

.))دحاها ((: ) ش ( وردت زيادة يف النسخة )٤(

مدها وبسطها وقد دحا يدحو دحوا ، : أي ﴾ n m l k ﴿ ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٥(

. ))ودحي يدحي دحيا ، بالواو والياء

). ٣٢( ورة النازعات ، اآلية رقم س )٦(

نصبا ، وقرأ احلسن وابن أيب عبلة وأبو حيوة وأبـو السـامل وعمـرو بـن عبيـد ﴾u ﴿: قرأ اجلمهور )٧(

.، وهي قراءة شاذة رفعا ) واجلبال : ( وعمرو بن ميمون ونرص بن عاصم

٤٣٤، ص ٥حرر الوجيز ، البن عطية ، ج ، وامل ١٦٨خمترص يف شواذ القرآن ، البن خالويه ، ص : انظر

، ص ١٠، والدر املصون ، للسمني احللبـي ، ج ٦١، ص ٢٢، واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ج

. ٥٣٤، ص ٥، وفتح القدير ، للشوكاين ، ج ٦٨٠

) .م ( من النسخة ساقط ))يف اجلبال ((: قوله )٨(

). ٣٣( سورة النازعات ، اآلية رقم )٩(

). ٣١( سورة النازعات ، اآلية رقم )١٠(

) .م ( ساقط من النسخة )) ﴾s r q p متاع لكم ، ألن معنى ﴿إل((: قوله )١١(

٢٤٣

يءشـ كـل م ءت الصيحة اليت تطإذا جا )٣()٢()١( ﴾� | { ~ ﴿: تعاىلوقوله

)٤( .)٦(والرمحة)٥( احلساب والعقاب والعذابحة اليت يقع معها البعث و الصيوهي ،

هذا و )٨( ﴾ º)٧( ¸ ´ ³ ² ¶ ¹® ¯ ° ﴿: تعاىل وقوله

﴾ ¹º ﴿معـــــــــىن، فـــــــــإن األمــــــــر كـــــــــذلك ، و )١٠( ﴾)٩(| { ~ � ﴿جــــــــواب

)١١(أي )١٤()١٣( هـي مـأواهمـن اهلـاء ، املعـىن بـدلوالـالم األلـف : )١٢(لـه ، وقـال قـوم املـأوىهي :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٣٤( سورة النازعات ، اآلية رقم )١(

) .ف ( يف النسخة مطموس )) ﴾| { ~ � ﴿: وقوله تعاىل. أمتع بذلك((: قوله )٢(

. ))أي ((: ) ش ( و ) ط ( و ) م ( النسخ ة يف وردت زياد )٣(

)ش ( و ) ط ( النسخ ، وذكر يف )م ( و ) ب ( لنسختني ا مثبت من ))التي تطم كل يشء ((: قوله )٤(

. ))التي تطم عىل كل يشء ((: ) ف( و

) .ف ( مطموس يف النسخة ))والعقاب والعذاب ((: قوله )٥(

الركيـة إذا دفنهـا وسـواها ، طم السيل: يف التفسري ويف ديوان األدب ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٦(

وكل يشء كثر حتى يعلو فقد طم ، والطامة الكربى أي اهلائلة العظيمة التي تفوق كل هائلة يـوم يتـذكر

ه ما عمـل يف الـدنيا مـن خـري اإلنسان ما سعى أي جمموع الطامة يكون يف اليوم الذي يتذكر اإلنسان في

لكـل : أي ﴾ª » ﴿أظهـرت ، : أي ﴾¨ © ﴿ ((: ، وذكر أيضا ))ورش بام وجده يف كتابه

ملن يدخلها فرياها ، : أي : ﴾ª » ﴿بصري وهذا يدل عىل أن الكل يروهنا ثم الكفار يعذبون هبا ، وقيل

عليها ناجيا فقد توقي رؤيتها وهيبتها . )) أما من مر

) .ف ( يف النسخة مطموس﴾ ¸ ¹﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )٧(

). ٣٩( إىل رقم ) ٣٧( سورة النازعات ، اآليات من رقم )٨(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٩(

، ﴾| { ~ � ﴿: هذا جواب قوله ﴾ ® ¯ ° ﴿ ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )١٠(

.))جاوز احلد فتمرد وكذب وجحد ﴾° ﴿و

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )١١(

األلـف :، وقال الكوفيون إن معناها : هي املأوى له : ﴾ º ¹ ﴿ قال البرصيون وسيبويه أن معنى )١٢(

. والالم بدل من اهلاء املعنى هي مأواه

، والبحــر ٥٩٩، ص ٣ري النســفي ، ج ، وتفســ ١٤٧، ص ٥إعــراب القــرآن ، للنحــاس ، ج : انظــر

، ٦٨٣ -٦٨٢، ص ١٠، والدر املصـون ، للسـمني احللبـي ، ج ٤١٥، ص ٨املحيط، أليب حيان ، ج

. ١٤٧، ص ٢٠واللباب يف علوم الكتاب ، البن عادل ، ج

) .ش ( مطموس يف النسخة ))املعنى هي مأواه ((: قوله )١٣(

. ))أي (( : )ط ( وردت زيادة يف النسخة )١٤(

٢٤٤

، وهــذا كمــا )٢( مــن اهلــاء ]أ / ٢٧٥ [ألن األلــف والــالم بــدل مــأواه )١(املعــىن يــؤول إىل الــيت هــي

ن كــان املعــىن إاف و مــن الكــ س األلــف والــالم بــدال يفلــ ، الطــرف � هــذا )٣( ض غــ: انتقــول لإلنســ

، أنك ال �مره بغض طرف غريه )٤(ألن املخاطب يعلمغض طرفك

:)٥( قال الشاعر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يف النسخة ))يؤول ((، ومطموس لفظ ) ش ( مطموسفي النسخة ))املعنى يؤول إىل التي هي ((: قوله )١(

) .ف (

) .ش ( مطموس يف النسخة ))األلف والالم بدل من اهلاء ((: قوله )٢(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٣(

.))يعرف ((: ذكر فيها ) ط ( ، إال النسخة مثبتة من مجيع النسخ )٤(

. جلرير هيجو فيه الراعي النمريي من الوافر البيت )٥(

، وديوان جرير برشح حممد بن حبيب ، حتقيق الدكتور نعامن حممد أمني طه ، ٦٣ديوان جرير ، ص : انظر

. ٨٢١ص

٢٤٥

ـــــــــــــفـ ـــــــــــــ نـــــــــــــك ف إ ر ض الطـــــــــــــغ ـــــــــــــري م ـــــــــــــ ******)١(ن من ـــــــــــــا ع ك الف ـــــــــــــل بـ )٢( ب ـــــــــــــال�غ )٤()٣(ت وال ك

. على ذلك التفسري )٦( ﴾¶ ¸ º ¹ ﴿ )٥( معىن وكذلك

. مىت وقوعها وقيامها: معناه )٧( ﴾Ï Î ﴿: تعاىلوقوله

. منتهى علمها : أي )٨( ﴾Ø × Ö ﴿ومعىن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صعة من العدنانية كانت منازهلم نجد وكانت هلم كثـرة بطن من عامر بن صع: قبيلة نمري بن عامر : نمري )١(

.وعزة يف اجلاهلية واإلسالم ودخلوا إىل اجلزيرة الفراتية

، ومعجم قبائل العرب القديمة واحلديثة ، عمر ١٤٥-١٤٤، ص ١٢األنساب ، للسمعاين ، ج : انظر

. ١٥٠حاين ، ص ، وجامع أنساب قبائل العرب ، للرس١١٩٥، ص ٣كحالة ، ج

بطن من بني شهر الشام من قبيلة بني شهر التي متتد منازهلا مـن هتامـة : بطون خمتلفة وكثرية منها : كعب )٢(

بقرب القنفذة إىل أعايل جبال احلجاز ثم تنحدر منها إىل الرشق حتى وادي شهران ، وبطن من عامر بـن

: عدنانية ، وقبيلة أخرى تسمى كعـب بـن ربيعـة كالب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية من ال

بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية كانوا فيام بني هتامة واملدينة وأرض الشام ، وقبيلة أخرى تسمى

بطن من مراد : بطن من خزاعة وكانت هلم والية البيت قبل قريش ، وكعب بن عوف : كعب بن عمرو

.من القحطانية

، واللباب يف هتذيب األنساب ، عز الدين ابن ٤٤٤ - ٤٤٣، ص ١٠ألنساب ، للسمعاين ، ج ا: انظر

، ٣، ومعجم قبائل العرب القديمة واحلديثة ، عمر كحالة ، ج ١٠٢ - ١٠١، ص ٣األثري اجلزري ، ج

. ٩٨٧ - ٩٨٤ص

مـن عـامر بـن صعصـعة مـن بطـن : قبيلة تسمى كالب بن ربيعـة : قبائل وبطون متعددة منها : كالب )٣(

ة وهو محى كليب ومحى الربذة يف جهات املدينة النبوية وفدك والعوايل العدنانية كانت ديارهم محى رضي

ثم انتقلوا بعد ذلك إىل الشام فكان هلم يف اجلزيرة الفراتية صيت وملكوا حلب ونواحيها وكثريا من مدن

: بطن من قريش من العدنانية ، وقبيلة كالب بـن معاويـة : الشام ، وقبيلة أخرى تسمى كالب بن مرة

. فخذ من معاوية بن بكر بن هوازن من العدنانية

، ومعجم قبائل العرب القديمة واحلديثة ، عمر رضا ٥١٢ - ٥١١، ص ١٠األنساب ، للسمعاين ، ج

. ١٢٩حاين ، ص ، وجامع أنساب قبائل العرب ، للرس ٩٩٠ - ٩٨٩، ص ٣كحالة ، ج

وكام هو مثبت من ديـوان ) ف ( و ) ط ( و ) ب ( مثبت من النسخ )) فال كعبا بلغت وال كالبا((: قوله )٤(

. ))فال سعدا بلغت وال كالبا ((: )ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسختني جرير

) .ط ( ساقطة من النسخة )٥(

). ٤١( ة رقم سورة النازعات ، اآلي )٦(

). ٤٢( سورة النازعات ، جزء من اآلية رقم )٧(

). ٤٤( سورة النازعات ، اآلية رقم )٨(

٢٤٦

)٢() منـــذر ( : وقرئـــت )١( ﴾Þ Ý Ü Û Ú ﴿: تعـــاىلوقولـــه

علـــى ، )٣(�لتنـــوين

عـــلســـتقبل مـــن خيشـــاها ، ومف تضـــا فيمـــا وتنـــذر أي، مـــن خيشـــاها حـــال إنـــذارمعـــىن إمنـــا أنـــت يف

بـدال ألنـه يكـون )٥( سـتقبل وللحـال نونتـهيف معنامهـا ملـا ي إذا كان واحد منهما ومما كـان )٤(وفاعل

واملعـىن معـىن ، حقاقوقد جيوز حذف التنـوين علـى االسـت ، من الفعل ، والفعل ال يكون إال نكرة

، زيـد أنـت منـذر : لبتـة ، تقـول اكـان ملـا مضـى فهـو غـري منــون ، فإذا )٦( يعين ثبوت التنوين ثبوته

. زيدا )٧( أنت أنذرت :أي

علـــــــــى )١٠( د عائـــــــــ)٩( األلـــــــــفاهلـــــــــاء و هـــــــــذه )٨( ﴾å è ç æ ﴿: تعـــــــــاىل وقولـــــــــه

﴿ æ﴾عشـية، ، فأضفت الضـحى إىل ال أو ضحى العشية )١١( أو ضحاها عشية إال : ، املعىن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٤٥( سورة النازعات ، اآلية رقم )١(

.)) إنام أنت منذر ((: ذكر فيها ) ط ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٢(

بالتنوين ، وبالتنوين أيضا قرأ يزيد بن القعقاع وابـن حميصـن ) منذر : ( ذكر عباس عن أيب عمرو أنه قرأ )٣(

والزعفراين وابن مقسم وأبو جعفر وشيبة وخارجة وعمر بن عبـد العزيـز واألعـرج وطلحـة وعيسـى

ومحيد واملزي عن ابن كثري ، وذكر غريالعباس عن أيب عمرو أنه قرأها بغري تنـوين ، وقـرأ بـاقي السـبعة

. تنوين بغري ﴾ Ü ﴿: أيضا

، ٤٣٧، ص ، ٢، وإعـراب القـراءات ، البـن خالويـه ، ج ٦٧١السـبعة ، البـن جماهـد ، ص : انظر

، ٤٣٥، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البـن عطيـة ، ج ٦٥٧، ص ١٤والكامل ، أليب القاسم اهلذيل ، ج

. ٦٧ -٦٦، ص ٢٢واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ج

) .م ( طة من النسخة ساق )٤(

نته ((: قوله )٥( مثبت من مجيـع النسـخ ، إال )) إذا كان واحد منهام ومما كان يف معنامها ملا يستقبل وللحال نو

نته ((: ذكر فيها ) ط ( النسخة . ))إذا كان واحد منهام أو ما كان يف معنامها ملا يستقبل وللحال نو

، وذكـر يف ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسـخ )) نى ثبوته يعني ثبوت التنوينواملعنى مع(( : قوله )٦(

واملعنى ثبوته ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ))واملعنى معنى تنوينه يعني ثبوت التنوين ((: ) ط ( النسخة

.))يعني ثبوت التنوين

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٧(

). ٤٦( ن اآلية رقم سورة النازعات ، جزء م )٨(

هذه ((: ورد فيها تقديم وتأخري ) ش ( من مجيع النسخ ، إال النسخة ت مثب ))هذه اهلاء واأللف ((: قوله )٩(

. ))األلف واهلاء

.))عائدتان ((: ورد فيها) ط ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )١٠(

. فقط) ب( النسخة مثبت من ))أو ضحاها ((: قوله )١١(

٢٤٧

سـاءه، فإذا قلت أتيتـك صـباحا وم )١( لليوم الذي يكون فيه والغداة والعشي والضحوة والضحى

وصـباحا الصباح ، وأتيتـك مسـاء )٤(أتيتك صباحا ومساء يلي )٣( ىنع، فامل وصباحه )٢(أو مساء

.)٥( يلي املساء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

))فأضفت الضحى إىل العشية ، والغداة والعيش والضحوة والضحى لليوم الـذي يكـون فيـه (( : قوله )١(

وأضيف الضحى إىل العشية ((: )ف ( و ) ط ( ، وذكر يف النسختني ) م ( و ) ب ( مثبت من النسختني

. )) لليوم الذي يكون فيه والغداة والعيش وضحوة والضحى

، ))أو مساء ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة ) ط ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))ومساءه أو مساء ((: قوله )٢(

. ))ومساء ((: ) ف ( وذكر يف النسخة

) .ش ( مطموس يف النسخة ))فاملعنى ((: إىل قوله )) أو ضحى العشية ((: من قوله )٣(

.))ذلك ((: ) ط (وردت زيادة يف النسخة )٤(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))الصباح ، وأتيتك مساء وصباحا ييل املساء ومساء ييل ((: قوله )٥(

٢٤٨

سورة عبس

مكية

رحيمبسم ا� الرمحن ال

)١(﴾ $ % & ! " ﴿: جل وعزقوله

وما )٣(تاآل� وهذه ،جاءه األعمى ألن : مفعول له ، املعىننصب )٢( موضع يف﴾ $ ﴿

)٤( G ﴿ : بعدها إىل قوله I H﴾ )كان ، )٨(ابن أم مكتوم )٧(عبد ا� )٦( نزلت يف )٥

المه غريه، والنيب يدعو بعض أشراف قريش إىل اإلسالم رجاء أن يسلم �س) ٩( صار إىل النيب ملسو هيلع هللا ىلص

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٢( ، ) ١( سورة عبس ، اآليتان رقم )١(

يف مطموس )) ﴾ يف موضع$ ﴿((: ﴾ يف اآلية ، وكذلك قوله & كلمة ﴿) ش ( مطموس يف النسخة )٢(

).ف ( و )ش ( النسختني

. )) اآلية ((: ) ش ( و ) ط ( و ) م ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( مثبتة من النسخة )٣(

) .ف ( مطموس يف النسخة ﴾ G ﴿إىل قوله تعاىل يف اآلية )) نصب ﴾ يف موضع$ ﴿((: من قوله )٤(

). ١٠( سورة عبس ، اآلية رقم )٥(

، ومطموسـة يف ))بسـبب ((: ) ف ( و ) ط( وذكـر يف النسـختني ،) م ( و ) ب ( مثبتة من النسـختني )٦(

).ش ( النسخة

) .ط( ، ومطموس يف النسخة ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))عبد اهللا ((: قوله )٧(

ألصـم بـن عبداهللا بن قيس بن زائدة بـن ا: خمتلف يف اسمه ، فأهل املدينة يقولون : عبداهللا بن أم مكتوم )٨(

رواحة القريش العامري ، وأما أهل العراق ، فسموه عمرا وهـو األكثـر عنـد أهـل احلـديث ، وأمـه أم

هي عاتكة بنت عبداهللا املخزومية ، من السابقني املهاجرين ، وهو ابن خال خدجية أم املـؤمنني ، : مكتوم

وسلم ، وكان رضيرا مؤذنـا لرسـول اهللا واألصح أنه هاجر إىل املدينة قبل أن هياجر النبي صىل اهللا عليه

صىل اهللا عليه وسلم مع بالل ، وقد كان النبي صىل اهللا عليه وسلم حيرتمه ويستخلفه عىل املدينة فيصـيل

ببقايا الناس ، شهد معركة القادسية وكان معه اللواء ، وقيل استشهد فيها ، وقيل رجع إىل املدينة فـامت

.هبا

، وأسد الغابـة ، ٤٩٣، ص ٣٨١-٣٨٠االستيعاب يف معرفة األصحاب ، البن عبدالرب ، ص :انظر

- ٢٨٤ص ، ١١٩، ص ٤حجر ، ج ، واإلصابة يف متييز الصحابة ، البن ٣٦٤، ص ٣البن األثري ، ج

٢٨٥.

) .ف ( يف النسخة مطموس ))النبي صىل اهللا عليه وسلم ((: قوله )٩(

٢٤٩

أال عز وجل بدعائه عن اإلقبال على عبد هللا بن أم مكتوم ، فأمره هللا المالس )١( عليه فتشاغل

$ % ! " ﴿: جل ثناؤه من املسلمني بغريه ، فقال أحد على )٢(يتشاغل عن اإلقبال

& + * ) ()٣(/.- 0 ﴾)فع (: ويقرأ )٥()٤ ه فـتـنـ

: تعاىل وقوله ﴾+ ﴿ومن رفع فعلى العطف على ) لعل (فمن نصب فعلى جواب ، )٦()الذكرى

﴿ 4 3 2 8 7 6﴾)قرأ فمن، )٩()٨( )تصدى(:عليه ، ويقرأ تقبل أنت : أي )٧

ومن تتصدى ، ولكن حذفت التاء الثانية الجتماع �ءين ،الصاد فاألصل بتخفيف ﴾ 8 ﴿

تتصدى ، إال أن التاء أدغمت يف الصاد لقرب : �دغام التاء ، فاملعىن أيضا ) تصدى(: )١٠( قرأ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( مطموس يف النسخة ))شاغل عليه فت ((: قوله )١(

) .ف ( مطموسة يف النسخة ))يتشاغل عن اإلقبال ((: عبارة )٢(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٣(

). ٤( إىل رقم ) ١( سورة عبس ، اآليات من رقم )٤(

ب النزول املسـمى ، وأسبا ٤٥٠ -٤٤٩أسباب النزول ، أليب احلسن عيل بن أمحد الواحدي ، ص : انظر )٥(

، ، والصحيح من أسباب النـزول ، لعصـام احلميـدان ، ص ٢٨٦لباب النقول يف أسباب النزول ، ص

٣٣٧ .

.ذكر الشوكاين يف تفسريه أن املفرسين أمجعوا عىل أن سبب نزول أول السورة هي قصة ابن أم مكتوم

. ٥٣٩ص ، ٥فتح القدير ، للشوكاين ، ج : انظر

رفعـا ، وقـرأ عاصـم ) فتنفعـه الـذكرى : ( قرأ ابن كثري ونافع وأبو عمرو ومحزة والكسائي وابـن عـامر )٦(

.نصبا ﴾/ 0 ﴿: وحده

، ٤٤٠ - ٤٣٨، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويـه ، ج ٦٧٢السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، والتيسري ، للـداين ، ٧٢٠، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٧٦، ص ٦ج واحلجة ، للفاريس ،

. ٢٢٠ص

). ٦( ، ) ٥( سورة عبس ، اآليتان رقم )٧(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٨(

ى : ( قرأ ابن كثري ونافع )٩( د .خفيفة ﴾ 8 ﴿: مشدد الصاد ، وقرأ باقي السبعة ) تص

، واحلجـة ، ٤٤٠، ص ٢ءات ، البن خالويه ، ج ، وإعراب القرا ٦٧٢السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

للـداين ، ، والتيسـري ، ٧٢٠، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالـب ، ص ٣٧٧ -٣٧٦، ص ٦للفاريس ، ج

. ٢٢٠ص

) .ف ( مطموس يف النسخة ))ومن قرأ ((: قوله )١٠(

٢٥٠

]ب / ٢٧٥ [.من الصادالتاء ) ١( املخرجني خمرج

﴾= : ; > ﴿: تعاىل وقوله تدعوهأن ال يسلم من يف أي شيء عليك : أي )٢(

.إىل اإلسالم

عن الشيء أهلى عنه هليت: قال ، ي)٤( تتشاغل : معناه)٣(﴾I H G ﴿: تعاىل وقوله

. إذا تشاغلت عنه

عليه )٦(هذه املوعظة اليت وعظ هللا �ا النيب : يعىن به )٥( ﴾L K M ﴿: تعاىل وقوله

.السالم

﴿ Q P O﴾)مجلة القرآنإىل ، واملعىن راجع املوعظة والوعظ واحد )٨( ألن ذكر )٧ ،

: ، فقال)٩(جل وعز أن الكتاب يف اللوح احملفوظ عنده مث أخرب، يذكره ذكرهفمن شاء أن : املعىن

﴿ U T S X W [ Z﴾)١١( والسفرة الكتبة ، يعين به )١٠(

، )١٢(سفر للكتاب: قيل وإمنا، واحدهم سافر وسفرة مثل كاتب وكتبة ، وكافر وكفرة ، الئكةامل

رت ف ا أضاء ، وس ذإ الصبح أسفر : ، يقال يبني الشيء ويوضحهأنه معناهوللكاتب سافر ، ألن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.))فتخرج ((: ورد فيها ) ش ( إال النسخة مثبتة من مجيع النسخ ، )١(

) . ٧( سورة عبس ، اآلية رقم )٢(

). ١٠( سورة عبس ، اآلية رقم )٣(

.))تشاغل : أي ((: ورد فيها ) ط ( مثبت من مجيع النسخ، إال النسخة ))تتشاغل : معناه ((: قوله )٤(

). ١١( سورة عبس ، اآلية رقم )٥(

. ))نبيه ((: ذكر فيها ) ط ( النسخ ، إال النسخة مثبتة من مجيع )٦(

). ١٢( سورة عبس ، اآلية رقم )٧(

. ))معنى (() : ف ( و ) ش ( و ) ط ( وردت زيادة يف النسخ )٨(

، وذكـر يف ) ب ( مثبـت مـن النسـخة ))ثم أخربجل وعز أن الكتاب يف اللوح املحفوظ عنده (( : قوله )٩(

، وذكـر يف )) ثم أخرب جل وعز بجاللة الكتاب يف اللوح املحفـوظ عنـده ((: )ف ( و )م ( النسختني

ثـم ((: ) ش ( ، وورد يف النسخة ))ثم أخرب بجاللة الكتاب يف اللوح املحفوظ عنده ((: ) ط ( النسخة

. ))أخرب جل وعز بجاللة الكتاب الذي يف اللوح املحفوظ عنده

). ١٥( إىل رقم ) ١٣( اآليات من رقم سورة عبس ، )١٠(

. ))م هب ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( وذكر يف النسخ ، ) م ( و ) ب ( تنيمثبتة من النسخ )١١(

. ))للكتاب سفرة ((: ذكر فيها ) م ( من مجيع النسخ ، إال النسخة تمثب ))للكتاب سفر ((: قوله )١٢(

٢٥١

قلب ا يف م كشفت ) ٢(بني القوم أي سفرت : ، ومنه وجههاإذا كشفت النقاب عن )١( املرأة

. بينهم ألصلحهذا وقلب هذا

. مجع �ر )٣(﴾ ^ ﴿: تعاىلوقوله

ويكون ، التعجبهة لفظ يكون على ج )٤(﴾` c b a ﴿: تعاىل وقوله

: أي )٦( ﴾ Â Ã Ä Å ﴿: ويكون املعىن كقوله اآلدميون يؤمر به )٥(مما التعجب

أي : )٧(أي ،معىن التوبيخ ولفظه لفظ االستفهام، وجيوز على كفر اإلنسانأنتم من اعجبوا

: فقال ، واحد، وأنه خالقهأن هللا )٨( معه مأن يعل ما كان ينبغي بني من أمرهمث ، أكفرهشيء

﴿ h g f e ﴾)التقرير ومعىن)١٠( على لفظ االستفهام)٩ .

ء كما قال عز على االستوا فقدره : املعىن )١١( ﴾ m l k j ﴿: فقال فسرمث

.)١٢(﴾ A B C D E F G H I J @ ﴿: وجل

.إما شاكرا وإما كفورا السبيل )١٤( هداه : أي )١٣( ﴾q p o ﴿: تعاىل وقوله

يه ، يقال ى فوار ا ي قرب جعل له :)١٦(معىن أقربه )١٥(﴾u t s ﴿: جل وعزوقوله ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.))عن وجهها ((: ) ش ( خة وردت زيادة يف النس )١(

.))إذا ((: ورد فيها ) م ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٢(

).١٦( سورة عبس ، جزء من اآلية رقم )٣(

). ١٧( سورة عبس ، اآلية رقم )٤(

. ))كام ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسخ ) ط ( و ) ب ( من النسختني مثبت )٥(

). ١٧٥( سورة البقرة ، جزء من اآلية رقم )٦(

. )ف ( و ) ش( و ) م( النسخ ساقط من )٧(

. )ط ( النسخة ساقط من )٨(

). ١٨( سورة عبس ، اآلية رقم )٩(

) .ف ( ساقط من النسخة ))عىل لفظ االستفهام ((: إىل قوله ))أي يشء أكفره ((: من قوله )١٠(

). ١٩( ، اآلية رقم سورة عبس )١١(

). ٣٧( سورة الكهف ، جزء من اآلية رقم )١٢(

). ٢٠( سورة عبس ، اآلية رقم )١٣(

) .ف ( يف النسخة مطموس )) هداه: أي ﴾q p o ﴿: وقوله تعاىل ((: قوله )١٤(

). ١٣( سورة عبس ، اآلية رقم )١٥(

) .ف ( يف النسخة مطموس ))معنى أقربه ((: قوله )١٦(

٢٥٢

بـرت : الشاعر قال، )٢(قابره فأ� )١( دفنتهال� ف وقربت ، له قربا جعلت ، فال� أقـ

)٥()٤(قابر إىل يـنـقل وملعاش *****ا أسندت ميتا إىل حنره )٣(لو

:بعثه ، يقال : معناه )٧( )٦(﴾z y x w ﴿: وقوله عز وجل ، املوتىأنشر ا�

.)٩(�شر، فالواحد )٨( رواش ون

:قال الشاعر

)١١( للميت الناشر )١٠( � عجبا *****حىت يـقول الناس مما رأوا

فلينظــر اإلنســان كيــف خلـــق هللا : أي )١٣( ﴾£ ¤ ¥ ¦ ﴿: )١٢( تعــاىلوقولــه

.)١٤( حليا�مسببا هللا جعله الذي نطعامه وطعام مجيع احليوا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( ساقطمن النسخة ))جعلت له قربا ، وقربت فالنا دفنته ((: قوله )١(

. ))قابر ((: ، وذكر يف باقي النسخ ) ب ( مثبتة من النسخة )٢(

) .ف ( مطموسة يف النسخة ))لو : الشاعر ((: عبارة )٣(

((: )ش ( ، وذكر يف النسـخة )ط ( و ) م ( و ) ب( مثبت من النسخ ))عاش ومل ينقل إىل قابر ((: قوله )٤(

. ))إليها عاش ومل يسلم إىل قابر ، ومل ينقل ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ))عاش ومل يسلم إىل قابر

. لألعشى من الرسيع البيت )٥(

. ١٤١ديوان األعشى الكبري ، ميمون بن قيس ، ص : انظر

). ٢٢( ية رقم سورة عبس ، اآل )٦(

) .ف ( يف النسخة مطموس )) ﴾z y x w ﴿: وقوله عز وجل ((: قوله )٧(

.))هم ((: ) م ( ذكرت زيادة يف النسخة )٨(

. ٢١٥، ص ١٤، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ١٤٠، ص ١٤لسان العرب ، البن منظور ، ج : انظر )٩(

. )) عجبي ((: ذكر فيها ) ف ( النسخة مثبتة من مجيع النسخ ، إال )١٠(

. لألعشى من الرسيع البيت )١١(

. ١٣٩ديوان األعشى الكبري ، ميمون بن قيس ، ص : انظر

) .ف ( من النسخة ساقط ))وقوله تعاىل ((: قوله )١٢(

). ٢٤( سورة عبس ، اآلية رقم )١٣(

( و ) ش ( و ) ط ( ، وورد يف النسـخ ) ب ( مثبت من النسخة ))الذي جعله اهللا سببا حلياهتم ((: قوله )١٤(

. ))اهللا جعله اهللا سببا حلياهتم ((: ) م ( ، وورد يف النسخة ))الذي جعله سببا حلياهتم ((: ) ف

٢٥٣

ناإ ( داء فعلــى االبتــ) إ� ( : ، فمــن قــرأ ) ٤(﴾)٣( ¨ © ﴿: ويقــرأ )٢()صــب�ا المــاء )١( � صــبـبـ

)٥( فعلـى ﴾¨ ﴿:واالستئناف ومن قرأ ، املعـىن)٦(جـريف موضـع )إ� (ام ، ويكـون مـن الطعـ البـدل

.أ� صببنا املاء صبا فلينظر اإلنسان إىل :

. �لنبات : أي )٧( ﴾® ¯ ° ± ﴿

﴿ µ ´ ³﴾ )تغـذى كاحلنطة والشعري وكـل مـا ي ]أ / ٢٧٦[واحلب كل ما حصد ، )٨

. )٩( بةطالر : والقضب ،به من ذي حب

حديقة ، وهي البساتني ، والشجر امللتف ، قوله)١١( ا�واحدحدائق )١٠( ﴾¾ ¿ ﴿

. ظامع ة متكاثف معناه ﴾¿ ﴿ :تعاىل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( يف النسخة مطموس ) إنا صببنا ( : -يف النص -قوله تعاىل )١(

). ٢٥( سورة عبس ، اآلية رقم )٢(

.وهي تكملة لآلية ﴾ ª﴿: ) ش ( وردت زيادة يف النسخة ،) ف ( ساقطة من النسخة )٣(

: بكرس األلف ، وقرأ عاصـم ومحـزة والكسـائي ) إنا صببنا : ( قرأ ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر )٤(

.بفتح األلف ﴾¨ © ﴿

- ٤٤٠، ص ٢، وإعراب القراءات السـبع ، البـن خالويـه ، ج ٦٧٢السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، والتيسـري ، ٧٢٠، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالـب ، ص ٣٧٨، ص ٦، واحلجة ، للفاريس ، ج ٤٤١

. ٢٢٠للداين ، ص

. ))معنى (() : ف ( و ) ش ( و ) م ( وردت زيادة يف النسخ )٥(

. ))خفض ((: ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسختني ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٦(

). ٢٦( سورة عبس ، اآلية رقم )٧(

). ٢٧( سورة عبس ، اآلية رقم )٨(

.الرطبة: ذكر الفراء أن معنى القضب )٩(

. ٢٠٢، ص ١١، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٢٣٨، ص ٣معاين القرآن ، للفراء ، ج : انظر

). ٣٠( سورة عبس ، اآلية رقم )١٠(

.))واحدها ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسخ ) ط ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )١١(

٢٥٤

﴿ ÁÂ ﴾ )األب مجيع الكأل الذي تعتلفه املاشية ، وذكر ا� عز وجل من آ�ته ما )١

)٥)(٤( .مجيع احليوان )٣(ما يغذو )٢(يدل على وحدانيته يف إنشاء

﴾³ ´ ﴿:منصـــوب ، مصـــدر مؤكـــد لقولـــه )٧(﴾Æ Å Ä ﴿: )٦(تعـــاىلوقولـــه

)٨(د أمتع �ا ، ألن إنباته هذه األشياء ق األشياء اليت ذكر .)٩(اخللق من الناس ومجيع احليوان

خ األمسـاع صـها القيامة تناليت تكون عوهي الصيحة )١٠(﴾Ê É È ﴿ :تعاىلوقوله

)١٢(مث فسر، إلحيائها )١١( فيه عىدي سمع إال ماتأي تصمها فال : يف أي وقت جتيء فقال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٣١( سورة عبس ، اآلية رقم )١(

).ط ( مطموسة يف النسخة )٢(

).ب ( مطموسة يف النسخة )٣(

اجلزء واحلمد هللا رب العاملني وصىل اهللا عىل حممد خاتم النبيني وذلك يف تم ((: ) ط ( ذكر يف متن النسخة )٤(

. ))﴾ متاعا لكم وألنعامكم ﴿: رجب من سنة سبع وثامنني وثالث مائة إىل وقوله جل وعز

من بداية تفسري اآلية الثانية والثالثني من سورة عبس إىل هناية تفسري سـورة ) ط ( وقع سقط يف النسخة )٥(

.البلد

) .ف ( من النسخة ساقط ))وقوله تعاىل ((: قوله )٦(

). ٣٢( سورة عبس ، اآلية رقم )٧(

. ))مجيع ((: ) ش ( وردت زيادة يف النسخة )٨(

. لفعل مقدر، أي فعل ذلك متعة ، مفعول له: واألصح إعراهبا )٩(

. ٤٠٩٠، ص ١٠حماسن التأويل ، للقاسمي ، ج : انظر

). ٣٣( سورة عبس ، اآلية رقم )١٠(

: ) م ( ، وذكر يف النسخة )ش ( ، ومطموس يف النسخة ) ب ( مثبت من النسخة ))يدعى فيه ((: قوله )١١(

. ))يدعى به ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ))تدعى ((

.))فرسها (( : )م ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١٢(

٢٥٥

﴿ Ð Ï Î Í Ì﴾ )ـــــــــــه )١ لغـــــــــــني �)٤) (٣( )٢(﴾ Ý Ü ÛÚ Ù Ø ﴿ : إىل قول

Ü ﴿وكـــذلك غـــريهشـــأن ال يهمـــه معـــه :، أي )٥( �لعـــني )عنيـــه شـــأن يـ ( : معجمـــة ، وقـــد قرئـــت

Ý﴾ االهتمام به على االهتمام بغريهمع ال يقدر.

á à ß ﴿: أحــوال املــؤمنني فقــال )٦(فوصــف بــني أحــوال املــؤمنني والكــافرينمث

ä ã﴾ )٧(

﴿ á ﴾: والنعيم )٨( قد علمت ما هلا من الفوز مضيئة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٣٤( سورة عبس ، اآلية رقم )١(

). ٣٧( سورة عبس ، اآلية رقم )٢(

يف ، ومطمـوس) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسـخة ﴾Ý Ü Û﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )٣(

).ش ( النسخة

. ))) يغنيه ( : القراءة ((: )ف ( وردت زيادة يف النسخة )٤(

ابن حميصـن ومحيـد وابـن أيب أبو عبدالرمحن السلمي وأبو العالية وبالغني ، وقرأ ﴾ Ý ﴿: قرأ اجلمهور )٥(

.، وهي قراءة شاذة مفتوحة الياء ، وبالعني ) يعنيه : ( عبلة والزهري وابن السميفع

، ١٦٩البن خالويـه ، ص واملخترص يف شواذ القرآن ،، ٣٥٣، ص ٢املحتسب ، البن جني ،ج : انظر

، ٤٤٠، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البـن عطيـة ، ج ٦٥٧، ص ١٤والكامل ، أليب القاسم اهلذيل ، ج

. ٦٩٦، ص ١٠والدر املصون ، للسمني احللبي ، ج

، ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـخ ))فوصـف ((: إىل قولـه ))بـالغني معجمـة ((: من قولـه )٦(

).ش ( ومطموس يف النسخة

). ٣٩( ، ) ٣٨( سورة عبس ، اآليتان رقم )٧(

).ش ( مطموس يف النسخة ))قد علمت ما هلا من الفوز ((: قوله )٨(

٢٥٦

غبــرة : أي )١(﴾æ é è ç ì ë ﴿:ووصف الكفار وأهل النار فقـال

.)٤(﴾ñ )٣(ð ï î ﴿: فقال بني من أهل هذه احلال، مث )٢(كالدخانيعلوها سواد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٤١( ، ) ٤٠( سورة عبس ، اآليتان رقم )١(

).ش ( مطموس يف النسخة ))سواد كالدخان ((: قوله )٢(

).ف ( يف النسخة مطموس )) ﴾ ð ï î ﴿: ل هذه احلال فقا ((: قوله )٣(

). ٤٢( سورة عبس ، اآلية رقم )٤(

٢٥٧

)١( التكوير سورة

مكية

)٢( ] بسم ا� الرمحن الرحيم [

ها ولفت كما تلف ؤ مجع ضو ﴾# ﴿ معىن )٣( ﴾! " # ﴿: تعاىلقوله

)٤( أكورها سيرأعلى مامةكرت الع : العمامة ، يقال . )٥( لففتهاإذا وكور�ا أكورها، و

.)٨(�افتت وتناثرت: )٧(﴾' ﴿، )٦(﴾% & ' ﴿

. سرا� تصار )٩(﴾( * + ﴿

﴿ / . -﴾ )١٠(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سورة ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( مثبت من النسخة )) سورة التكوير ((: قوله )١(

.، وكال االسمني صحيح ))إذا الشمس كورت

، وأسامء سـور القـرآن وفضـائلها ، ١٣٩، ص ٣٠، ج ١٢بن عاشور ، مج التحرير والتنوير ، ال: انظر

. ٥٢٣ - ٥٢١منرية الدورسي ، ص

لفــظ ) ش ( مــن النســخة ، وســاقط) ب ( ، وســاقطة مــن النســخة ) م ( مثبتــة مــن النســخ البســملة )٢(

. ))الرمحن الرحيم ((: ) ف ( ، ومطموس يف النسخة )) الرحيم ((

). ١( سورة التكوير ، اآلية رقم )٣(

))أكورها ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة )ف ( و ) ب ( من النسختني مثبت ))عىل رأيس أكورها ((: قوله )٤(

.))رأيس أكورها ((: عبارة ) ش ( ، ومطموسة يف النسخة

. ٨٠، ص ١٤وس ، للزبيدي ، ج ، وتاج العر ٤٠٢ - ٤٠١، ص ٥العني ، للفراهيدي ، ج : انظر )٥(

). ٢( سورة التكوير ، اآلية رقم )٦(

)) .معناه ((: ) ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسختني ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٧(

، ص ٩، وشمس العلوم ، للحمريي ، ج ٧٤٧، ص ٦املحكم واملحيط األعظم ، البن سيده ، ج : انظر )٨(

٥٧٨٦ .

). ٣( سورة التكوير ، اآلية رقم )٩(

). ٤( سورة التكوير ، اآلية رقم )١٠(

٢٥٨

ل هلا ، وإمنا قي)١(عشراء والواحدة ها ،دالنوق احلوامل اليت يف بطو�ا أوال: ﴾. ﴿

، )٣( عشراء فهي )٢( سنة يف لتمام وهي تضع إذا وضعت ،عشرة أشهرأتت عليها إذاعشار أل�ا

وخوطبت العرب �مر ،أحسن ما يكون يف احلمل ، فليس يعطلها أهلها إال يف حال القيامة

. العشار ألن ماهلا وعيشها أكثره من اإلبل

.)٦(للقصاص حتشرالذ�ب حىتوش كلها لوححتشر ا :)٥(قيل )٤( ﴾1 2 3 ﴿

ومعىن ،)٩( �لتخفيف)٨( )سجرت (: قرأ ت�لتثقيل ، و )٧( ﴾5 6 7 ﴿

رت ، وقيل : قيل ﴾7﴿ املسجور البحر ومنهت ، ملئ ﴾7 ﴿ :إنه يف معىن فج

. )١١()١٠( ار أهل الن عذبجعلت مياهها نريا� �ا ي : ﴾7﴿وقيل معىن ،اململوء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.فقط )ب ( النسخة مثبت من ))والواحدة عرشاء (( : قوله )١(

)) التامم يف سنة ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ب ( من النسختني مثبت ))لتامم يف سنة ((: قوله )٢(

. ))لتامم السنة ((: ) ش ( نسخة وذكر يف ال

. ٢١٩، ص ٩، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٤٧اإلبل ، لألصمعي ، ص : انظر )٣(

). ٥( سورة التكوير ، اآلية رقم )٤(

) .م ( ، وساقطة من النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٥(

.ابن عباس وقتادة : قال هبذا القول )٦(

، واجلـامع ٤٢٤، ص ٨، والبحـر املحـيط ، أليب حيـان ، ج ٦٠٥، ص ٣تفسـري النسـفي ، ج : انظر

، ٤٣١، ص ٤، وتفسري القرآن العظيم ، البـن كثـري ، ج ٩٧، ص ٢٢ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ج

.٢٦٣، ص ١٥والدر املنثور ، للسيوطي ، ج

). ٦( سورة التكوير ، اآلية رقم )٧(

) .م ( ، وساقطة من النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٨(

.مشددة ﴾7﴿: خفيفة ، وقرأ باقي السبعة ) سجرت : ( قرأ ابن كثري وأبو عمرو )٩(

، واحلجـة ، ٤٤٤، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٧٣السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

. ٢٢٠، والتيسري ، للداين ، ص ٧٢١، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٧٩، ص ٦لفاريس ، ج ل

، وذكر يف ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))جعلت مياهها نريانا هبا يعذب أهل النار ((: قوله )١٠(

.))هبا جعلت مياهها نريانا يعذب أهل النار ((: )ف ( النسخة

إن معناهـا ملئـت، : فجرت ، وقال الكلبي وابن قتيبة والضحاك ﴾7إن معنى ﴿: قال الضحاك )١١(

.أوقدت إن معناها : وقال عيل وابن عباس وجماهد وعبد الرمحن بن زيد وسفيان =

٢٥٩

﴿ ; : 9﴾ )٢()١(

. )٤()٣( األجسام �ألرواح قرنت: وقيل ، �عماهلاقرنت : ، وقيل شايعتقرنت كل شيعة مبن

﴿ ? > = C B A﴾ )ب / ٢٧٦ [ )٥[

، )٧( تئدهااليت كانت العرب :والموءودة ،)٦( )وإذا الموءودة سألت �ي ذنب قتلت (:رأقتو

حية دفنهابنت ألحدهم ولد كانوا إذاتبكيت :﴾ C B A ﴿اهلا فمعىن سؤ ، )٨(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= غريب القرآن ، ، وتفسري ٣٥٠، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصنعاين ، ج ٧٠٧تفسري حماهد ، ص : انظر

، وتفسـري الضـحاك ، ١٣٩ - ١٣٨، ص ٢٤، وجـامع البيـان ، للطـربي ، ج ٥١٦البن قتيبـة ، ص

. ٩٤٠، ص ٢للزاويتي ، ج

). ٧( سورة التكوير ، اآلية رقم )١(

. ))قيل ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( النسخ وردت زيادة يف )٢(

: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))رواح قرنت األجسام باأل ((: قوله )٣(

.))األرواح باألجسام قرنت((

قرنـت كـل : ﴾9 : ; ﴿ إن معنـى وقتـادةقال عمر بن اخلطاب وابن عباس وجماهد واحلسن )٤(

وه إىل قائـل معـني ، فقد ذكروه بعض املفرسين إال أهنم مل يعـز: شيعة بمن شايعت ، وأما القول الثاين

قرنـت األجسـام : وقال عكرمة وأبو العالية الرياحي وعامرالشعبي وسعيد بن جبري واحلسن البرصي

.باألرواح

، والكشف ١٤٤ - ١٤١، ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٧٠٩ - ٧٠٧تفسري جماهد ، ص : انظر

- ٢١٣، ص ٦، والنكــت والعيــون ، للــاموردي ، ج ١٣٩ - ١٣٨، ص ١٠والبيــان ، للثعلبــي ، ج

. ٤٣٢، ص ٤، وتفسري القرآن العظيم ، البن كثري ، ج ١٦٦، ص ٦، ج ٢١٤

). ٩( ، ) ٨( سورة التكوير ، اآليتان رقم )٥(

، وقرأ عيل بن أيب طالب وابن مسـعود وابـن ﴾ C B A= < ? ﴿: قرأ مجهور القراء )٦(

هللا عنهم وعرشة من أصحاب رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم وجماهد وأبو الضحى والربيع عباس ريض ا

) .وإذا املوؤدة سألت بأي ذنب قتلت : ( بن خثيم وابن أيب عبلة والضحاك ، وأبو عامرة عن حفصا

، ص ١٤سـم اهلـذيل ، ج ، والكامل ، أليب القا ١٦٩خمترص يف شواذ القرآن ، البن خالويه ، ص: انظر

، ١٠٤، ص ٢٢، واجلامع ألحكام القـرآن ، ج ٤٤٢، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج ٦٥٨

. ٧٠٤، ص ١٠والدر املصون ، للسمني احللبي ، ج

: )ف ( ، وذكر يف النسـخة ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))التي كانت العرب تئدها ((: قوله )٧(

.))التي كانت تئدها العرب ((

. ٢٤٦، ص ٩، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ١٩٠، ص ١٥لسان العرب ، ج : انظر )٨(

٢٦٠

:لتبكيت قول هللا تعاىل ومثل هذا ا، بغري ذنب جوا�ا قتلتألن يف القيامة )١(قاتليها

﴿ O P Q R S T U V W X Y Z[ \ ] _

a b c d e f ﴾ )ن ادعى هذا عليه )٢وأدت أئد : يقال ، فإمنا سؤاله وجوابه تبكيت مل

قال ، ، إذا دفنت املولود حي�ا ، والفاعل وائد ، والفاعلة وائدة ، والفاعالت وائدات )٣( وأدا

:)٤(الفرزدق

)٦()٥( لبنات فلم توأدأحيا ات ف *****ومنا الذي منع الوائدا

. )٨( لقاتلها )٧( سألت �ي ذنب قتلت ، سؤاهلا تبكيت: وكذلك من قرأ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ))قاتلها ((: )ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسختني) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )١(

). ١١٦( سورة املائدة ، جزء من اآلية رقم )٢(

.)) إدة ((: )ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( لنسخة مثبتة من ا )٣(

بن متيم ، الشاعر املشهور ، من أهل البرصة ، هو أبو فراس مهام بن غالب بن صعصعة بن ناجية: الفرزق )٤(

لـوال شـعر : وإنام سمي الفرزدق ألنه شبه وجهه باخلبزة وهي فرزدقة ، عظيم األثر يف اللغة ، كان يقال

الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب ولوال شعره لذهب نصف أخبار الناس ، يشبه بزهري بـن أيب سـلمى ،

وهو صاحب األخبار مع جرير واألخطل ، ومهاجاته هلام أشهر من أن تذكر ، كان رشيفا يف قومه عزيـز

ية البرصة وقد قارب املائة ، تويف عـام اجلانب ، كان يكنى يف شبابه بأيب مكية وهي ابنة له ، وتويف يف باد

. هـ ١١٠

،واملؤتلـف واملختلـف ، ٢٩٨، ص ٢طبقات فحول الشعراء ، حممد بن سـالم اجلمحـي ، ج : انظر

.٥٩٠، ص ٤، وسري أعالم النبالء ، للذهبي ، ج ٢١٧ - ٢١٦لآلمدي ، ص

) .ف ( لنسخة مطموس يف ا ))ومنا ((: بيت الشعر بعد قوله )٥(

. إذ كان منع وأد البناتافتخر الفرزدق يف هذا البيت بجده صعصعة بن ناجية ، )٦(

:وأصل البيت

ذي منع الوائدا ت وأحيا الوئيد فلم يوأد ***** ومنا ال

، رشح ديوان الفرزدق ، إيليا احلاوي ، ١٥٥عيل فاعور ، ص : ديوان الفرزدق ، رشحه وضبطه :انظر

. ٢٩٣، ص ١ج

) .ف ( يف النسخة مطموس ))سؤاهلا تبكيت ((: قوله )٧(

) .ف ( ، ومطموسة يف النسخة )م ( ، وساقطة من النسخة ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٨(

٢٦١

﴿ G F E﴾ )وأعطى كل إنسان كتابه نشرت الصحف ،)٢() رت ش ن ( و )١

. أو بشماله على قدر عمله )٣( بيمينه

﴿ K J I﴾ )ومعنامها قلعت كما يـقلع )٦( �لقاف )قشطت (: )٥(قرئتو )٤ ،

تبدل والقاف والكاف ،)٩( السقف مبعىن واحد وقشطت السقف كشطت :)٨( يقال، )٧( السقف

.)١١( خلطته إذاقته كت الشيء ولب لب ومثل ذلك ،)١٠( إحدامها من األخرى كثريا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ١٠( تكوير ، اآلية رقم سورة ال )١(

خفيفـة ، وقـرأ ﴾G﴿: قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب ، وأيضا حفص وأبو بكر عن عاصم )٢(

ت : ( ابن كثري وأبو عمرو ومحزة والكسائي .مشددة ) نرش

، واحلجة ٤٤٥ص ، ، ٢، ، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٧٣السبعة ، البن جماهد ، ص :انظر

، ص ٢، واإلحتاف ، للبنا ، ج ٧٢١، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٧٩، ص ٦، للفاريس ، ج

٥٩٢ .

) .ف ( مطموس يف النسخة ))وأعطى كل إنسان كتابه بيمينه ((: قوله )٣(

). ١١( سورة التكوير ، اآلية رقم )٤(

))وقد قرئت ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( لنسخ ، وذكر يف ا) ب ( مثبتة من النسخة )٥(

، وهي قراءة بالقاف) قشطت : ( بالكاف ، وقرأ ابن مسعود ريض اهللا عنه ) كشطت : ( قرأ مجهور القراء )٦(

. شاذة

، ٤٤٣، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج ١٦٩خمترص يف شواذ القرآن ، البن خالويه ، ص : انظر

، ٤٢٥، ص ٨، والبحر املحيط ، أليب حيان ، ج ١٠٦، ص ٢٢واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ج

. ٧٠٥، ص ١٠والدر املصون ، للسمني احللبي ، ج

قف ، بالقاف (( : قوله )٧( ) .ف ( ساقط من النسخة ))ومعنامها قلعت كام يقلع الس

) .ف ( ، ومطموسة يف النسخة ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٨(

، ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبت مـن النسـخ )) كشطت السقف وقشطت السقف بمعنى واحد: (( قوله )٩(

. ))كشطت السطح وقشطت بمعنى واحد ((: ) ف ( وذكريف النسخة

، وذكـر يف ) ب ( مـن النسـخة مثبـت )) إحدامها من األخـرى كثـريا تبدل والقاف والكاف((: قوله )١٠(

((: ) ش ( ، وذكـر يف النسـخة ))إحدامها من األخرى كثـريا تبدل والكاف والقاف ((: ) م ( النسخة

.))أحدمها من اآلخر كثريا يبدل والكاف والقاف

. ٣٣، ص ٢٠، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ١٧٣، ص ، ١١لسان العرب ، ج : انظر )١١(

٢٦٢

ومعناه أوقدت ، )٤()٣( �لتشديد والتخفيف )٢(﴾ O ﴿و )١()وإذا اجلحيم سعرت (

. أوقدت مرة بعد مرة ﴾O ﴿)٦( إال أن ،)٥(وكذلك سعرت

﴿ S R Q﴾ )٨( قوله قربت من املتقني ، وجواب هذه األشياء : أي )٧( :

﴿ X W V U﴾ )هذه األشياء اليت هي يف يوم القيامة ، )١١(كان إذا: )١٠( أي )٩

. على قدر عملها، فأثيبت أي من عمل، أحضرتعلمت يف ذلك الوقت كل نفس ما

اجلواري اخلنس مجع خانس ، و )١٢( ﴾^ _ Z ] \ ﴿: تعاىلوقوله

مجع كانس نسالك واخلنس مجع خانس وخانسة ، وكذلك ،، من جرى جيريجارية مجع

.)١٣(وكانسة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ١٢( سورة التكوير ، اآلية رقم )١(

و ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسخ ) ب (مثبت من النسخة ﴾ O ﴿و ) وإذا اجلحيم سعرت ( ((: قوله )٢(

.)) )سعرت (و ﴾O N M ﴿ ((: )ف (

) .ف ( يف النسخة مطموس ))بالتشديد والتخفيف ((: قوله )٣(

خفيفـة ، وقـرأ نـافع وابـن ) سـعرت : ( ثري وأبو عمرو ومحزة والكسائي وأبو بكر عن عاصـم قرأ ابن ك )٤(

.مشددة ﴾ O ﴿: عامروحفص عن عاصم

، واحلجـة ، ٤٤٥، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٧٣السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

. ٢٢٠، والتيسري ، للداين ، ص ٧٢١يب طالب ، ص ، والتبرصة ، ملكي بن أ ٣٧٩، ص ٦للفاريس ، ج

: )ف ( ، وذكـر يف النسـخة ) ب ( مثبـت مـن النسـخة )) ومعناه أوقدت وكـذلك سـعرت ((: قوله )٥(

) .ش ( و ) م ( من النسختني وساقط، )) )سعرت (أوقدت ، وكذلك : ﴾ O ومعنى ﴿ ((

.))ومعنى ((: ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسختني ) ف ( و ) ب ( بت من النسختني مث )) إال أن(( : قوله )٦(

). ١٣( سورة التكوير ، اآلية رقم )٧(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٨(

). ١٤( سورة التكوير ، اآلية رقم )٩(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )) أي ﴾X﴿(( : عبار ة )١٠(

. ))كانت ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسخ ) ب( مثبت من النسخة )١١(

). ١٦( ، ) ١٥( سورة التكوير ، اآليتان رقم )١٢(

، وذكر يف النسخة )ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))الكنس مجع كانس وكانسة ((: قوله )١٣(

. ))الكنس مجع كانسة وكانس ((: )ش (

٢٦٣

، أل�ا النجوم )١( ايعىن �أنه واخلنس ههنا أكثر التفسري ،مؤكدة ) ال (واملعىن فأقسم ، و

ومعىن ،)٤( ﴾g f e d c b a ﴿ )٣(ألن معها أي تغيبختنس )٢(

،)٦( تغيب : تطلع جارية ، وكذلك ختنس ، أي النجوم أ�ا )٥( يف ﴾_ ﴿و )ساخلن(

ههنا اخلنس: وقيل ،واضع اليت تغيب فيهاتغيب يف امل : أي )٧( وكذلك تدخل تكنس يف كناسها

)٨( بهعىني واخلنس ،خنس والبقر والظباء س مجع خانسوظباء الوحش ، ومعىن خن بقر الوحش

)٩( وإذا عن الفماألنف و�خره قصر )١١(أي ،)١٠(اليت تكنس :أي الكنس كان للظباء فمعىن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ))به ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١(

) .ف ( ساقطة من النسخة ))النجوم ، ألهنا ((: عبارة )٢(

. فقط) ب ( النسخة من مثبت )) ألن معها ((: قوله )٣(

). ١٨( ، ) ١٧( سورة التكوير ، اآليتان رقم )٤(

).ش ( يف النسخة مطموس )) يف) الكنس(و ) نساخل(ومعنى ((: قوله )٥(

).ش ( ساقط من النسخة )) تغيب : تطلع جارية ، وكذلك ختنس ، أي (( : قوله )٦(

) ش ( ، وذكـر يف النسـختني ) ب ( مثبـت مـن النسـخة ))وكذلك تدخل تكـنس يف كناسـها ((: قوله )٧(

وكــذلك تكــنس يف ((: ) م ( ، وذكــر يف النســخة )) كناســهاوكــذلك تكــنس تــدخل يف ((: )ف ( و

.))كناسها

مطموس يف النسخة ))يعنى ((، إال أن لفظ ) ب ( و ) ش ( مثبت من النسختني ))ههنا يعنى به ((: قوله )٨(

. ))يعنى به ههنا ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ))ههنا يعني هبا (( : )م ( ، وذكر يف النسخة ) ب (

) . ب ( مطموسة يف النسخة ))األنف وتأخره عن الفم وإذا ((: عبارة )٩(

: ) ف ( و ) ش ( ، وذكـر يف النسـختني ) ب ( مثبت مـن النسـخة )) الكنس أي التي تكنس ((: قوله )١٠(

.))اخلنس التي تكنس ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة ))التي تكنس : الكنس ((

) .م ( ساقطة من النسخة )١١(

٢٦٤

. )٣()٢()١( أغصان الشجرةالكناس وهو الغصن من ]أ / ٢٧٧ [ تدخل

﴿ c b a﴾

، وهو شيء واحديرجعان إىل واملعنيان، أدبرعسعس إذا ، و إذا أقبلعس الليل عس : يقال

)٤( .ابتداء الظالم يف أوله ، وإد�ره يف آخره

﴿ g f e﴾

﴾ Z ] \ ﴿ وجواب القسم يف هذه األشياء أعين ،)٥( بينا حىت يصري �ارا إذا امتد

أن القرآن نزل به جربيل عليه : يعىن )٧( ﴾i l k j ﴿: تعاىل وما بعده قوله )٦(

. السالم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ))الشجر ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١(

قال عيل بن أيب طالب وابن عباس وجماهد واحلسن وقتادة والسدي وبكر بن عبـداهللا املـزين وعبـدالرمحن )٢(

م ، وقال ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن جبري وجماهـد وجـابر بـن إن معنى اخلنس النجو: ابن زيد

إن معناها بقر الوحش ، وقال ابن عباس وسعيد بن جبري والضحاك وجابر بـن : زيد وإبراهيم النخعي

.إن معناها ظباء الوحش : زيد

، وتفسري القرآن ١٥٨ - ١٥٢، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٧٠٨تفسري جماهد ، ص : انظر

، ص ٤، وتفسري القرآن العظيم ، البن كثري ، ج ٣٤٠٥ - ٣٤٠٤، ص ١٠العظيم ، البن أيب حاتم ، ج

. ٢٧٢ - ٢٦٨، ص ١٥، والدر املنثور ، للسيوطي ، ج ٤٣٤

. ٣٤ - ٣٣، ص ١٦، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ١٧٥، ص ٧هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر )٣(

. ٢٥٨، ص ١٦، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ٢٠٤، ص ٩لسان العرب ،البن منظور ، ج : انظر )٤(

. ٥٦٩، ص ١٦، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ١٠، ص ١٣هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر )٥(

). ١٥( سورة التكوير ، اآلية رقم )٦(

). ١٩( سورة التكوير ، اآلية رقم )٧(

٢٦٥

﴿ s r q p o n﴾ )مدينة قلبأنه عليه السالم إنه من قوة جربيل : قيل )١

. )٤()٣( جناحه وهي قرى أربع )٢( بقوادم لوطقوم

﴿ { z y﴾ )أن )٦( هذا أيضا جواب القسم ، املعىن فأقسم �ذه األشياء)٥

، يعين به )٨( مبجنون ما صاحبكم )٧( وأقسم �ذه األشياء، قرآن نزل به جربيل عليه السالمال

: )١١(فقال ،)١٠( ﴾ L M N O P Q R ﴿: )٩( النيب ملسو هيلع هللا ىلص أل�م قالوا

﴿ YZ [ \ ] _ a b c ﴾ )يف هذا املوضع )١٣(وقال ،)١٢ ﴿ y

{ z } )سورة النجمقد فسر� ذلك يف )١٥( ﴾¡ ~ � )١٤ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٢٠( سورة التكوير ، اآلية رقم )١(

).ف ( مطموس يف النسخة )) أنه قلب مدينة قوم لوط بقوادم ((: قوله )٢(

وهي (( :) ف ( ، وذكر يف النسخة )ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))وهي قرى أربع ((: قوله )٣(

.))أربع قرى

.عنهام وبمثله رواه الكلبي روى ذلك الضحاك عن ابن عباس ريض اهللا )٤(

، واللباب يف علوم ١١٤، ص ٢٢، ج ١٢، ص ٢٠اجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ج : انظر

،حممد بن أمحد الرشبيني، شمس الدين تفسري الرساج املنري، و١١٨، ص ٢٠الكتاب ، البن عادل ، ج

. ٥٥٩، ص ٤ج

). ٢٢( ، اآلية رقم سورة التكوير )٥(

) .ش ( من النسخة ساقط ))هذا أيضا جواب القسم ، املعنى فأقسم هبذه األشياء ((: قوله )٦(

) م ( ساقط من النسختني ))أن القرآن نزل به جربيل عليه السالم ، وأقسم هبذه األشياء ((: قوله )٧(

) . ش( و

) .ف ( يف النسخة ، ومطموس) ش ( من النسخة ساقط )) ونما صاحبكم بمجن ((: قوله )٨(

.))ألنه قال ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة )ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))ألهنم قالوا ((: قوله )٩(

). ٦( سورة احلجر ، جزء من اآلية رقم )١٠(

.))اهللا عز وجل ((: ) ش ( وردت زيادة يف النسخة )١١(

). ٢( ، ) ١( سورة القلم ، اآليتان رقم )١٢(

. ))وقيل ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة )ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١٣(

) .ش ( ، ومطموسة يف النسخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١٤(

). ٢٣( ، ) ٢٢( سورة التكوير ، اآليتان رقم )١٥(

٢٦٦

ما هو : فمعناه) بظنني ( قرأفمن ، )٣()٢(﴾§ ﴿ :ويقرأ )١( )بظنني و على الغيب وما ه (

جل وعز ، يقال ظننت زيدا يف معىن ا�مت عن ا� )٤( وهو الثقة فيما أداه تهمعلى الغيب مب

صلى هللا ، أي هو)٨(خيل ما هو على الغيب بب : فمعناه )٧(﴾§ ﴿ قرأ )٦(، ومن)٥(زيدا

)٩( وسلم عليه . ا� كتاب )١٠( ويعلمهللا يؤدي عن

بينت )١٣( من هذه الطريقة اليت أبنيلكون تس فأي طريق )١٢(: معناه)١١( ﴾° ± ﴿

. لكم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٢٤( كوير ، اآلية رقم سورة الت )١(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٢(

: بالظـاء ، وقـرأ نـافع وعاصـم وابـن عـامر ومحـزة ) بظنـني : ( قرأ ابن كثـري وأبـو عمـرو والكسـائي )٣(

.بالضاد ﴾ § ﴿

، واحلجة ، ٤٤٦، ص ٢، ج ، وإعراب القراءات ، البن خالويه ٦٧٣السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

. ٢٢٠، والتيسري ، للداين ، ص ٧٢١، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٨٠، ص ٦للفاريس ، ج

بمـتهم هـو ((: ) م ( ، وذكر يف النسـخة ) ب ( مثبتة من النسخة ))بمتهم وهو الثقة فيام أداه ((: عبارة )٤(

، ومثبتة العبارة من النسخة ))أداه ((إال كلمة ) ش ( بارة يف النسخة ومطموسة الع ، ))الثقة عىل ما أداه

.مطموسة ))الثقة ((إال كلمة ) ف (

، ص ٣٥، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ٩، ص ١٠املحكم واملحيط األعظم ، البن سيده ، ج : انظر )٥(

٣٦٧ .

) .ش ( النسخة مطموسة يف ))زيدا ، ومن ((عبارة )٦(

( ، وذكر يف النسختني ) ش ( ، ومطموس يف النسخة ) ب ( مثبت من النسخة ))﴾ § قرأ ﴿ ((: قوله )٧(

.)) ﴾ § ﴿ :قال ((: )ف ( و ) م

، ٦، وشــمس العلــوم ، للحمــريي ، ج ٤٦٨ - ٤٦٧، ص ١١هتــذيب اللغــة ، لألزهــري ، ج : انظــر )٨(

. ٣٨٩٥ص

) .ش ( مطموسة يف النسخة ))الغيب ببخيل ، أي هو صىل اهللا عليه وسلم (( عبارة )٩(

م ((: عبارة )١٠( ) .ش ( مطموسة يف النسخة ))اهللا ويعل

). ٢٦( سورة التكوير ، اآلية رقم )١١(

) .ش ( ساقطة من النسخة )١٢(

.))قد (() : ف ( و ) ش ( و ) م ( وردت زيادة يف النسخ )١٣(

٢٦٧

﴿ ½¼ » º )١(

االستقامة واضحة لكم ، فمن شاء أخذ يف طريق : أي )٢( ﴾¾

مث أعلمهم أن املشيئة يف التوفيق إليه ، وأ�م ال ، احلق والقصد وهو اإلميان �� عز وجل ورسوله

Æ Å Ä Ã Â Á À ﴿:ال مبشيئة ا� وتوفيقه فقال إ ذلكيقدرون على

Ç﴾)٤(أيضا ذلك ودليل)٣( :﴿ Î Í Ì ËÏ Ñ Ð ﴾ )أن فهذا إعالم ،)٥

وقدرها� ، ألن اخلري والشر بقضائه فيق ا� وال شر�ا إال خبذالنال يعمل خريا إال بتو اإلنسان

. جل وعزيف كتابه كما قال يضل من يشاء ويهدي من يشاء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( مطموسة يف النسخة )١(

). ٢٨( سورة التكوير ، اآلية رقم )٢(

). ٢٩( سورة التكوير ، اآلية رقم )٣(

: ) م ( ، وذكـر يف النسـخة )ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـخ ))ودليل ذلـك أيضـا ((: قوله )٤(

.))وذلك أيضا ((

). ٨٨( ية رقم سورة هود ، جزء من اآل )٥(

٢٦٨

)١( االنفطارسورة

مكية

ن الرحيمسم ا� الرمحب

القيامة م، تتشقق السماء يو )٣(انشقت : أي )٢( ﴾! " # ﴿: قوله عز وجل

.�لغمام ، كما قال عز وجل

. )٥(و�افتت ]ب / ٢٧٧ [ساقطت ت : أي )٤( ﴾% & ' ﴿

. إىل املاحل العذب فجر )٦( ﴾( * + ﴿

.)٨(قلب ترا�ا وبعث املوتى الذين فيها : حبثرت ، أي: يعين )٧( ﴾. / - ﴿

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سورة ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( من النسخة مثبت ))سورة االنفطار ((: قوله )١(

.، وكال االسمني صحيح )) إذا السامء انفطرت

ة ، وأسـامء سـور القـرآن ، منـري ١٦٩، ص ٣٠، ج ١٢التحرير والتنوير ، البـن عاشـور ، مـج : انظر

. ٥٢٦ -٥٢٥الدورسي ، ص

). ١( سورة االنفطار ، اآلية رقم )٢(

. ٣٢٥، ص ١٣، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ٢٨٥، ص ١٠لسان العرب ، البن منظور ، ج : انظر )٣(

). ٢( سورة االنفطار ، اآلية رقم )٤(

بية املعارصة ، أمحد خمتار عمر، ، ومعجم اللغة العر ٦٤٨٦، ص ١٠شمس العلوم ، للحمريي ، ج : انظر )٥(

. ٢١٦٧، ص ٣ج

). ٣( سورة االنفطار ، اآلية رقم )٦(

). ٤( سورة االنفطار ، اآلية رقم )٧(

. ٤٣٩، ص ١، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٣٦٠، ص ٣هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر )٨(

٢٦٩

أمرت به وما أخرت منه فلم عملقدمت من ما)١( ﴾1 2 3 4 5 ﴿

)٣( ﴾5 ﴿: )٢(وقيل ، هملتع . �ا بعدها عمل سنةسنت من

لك وسولما خدعك : أي )٤( ﴾ > 7 8 9 : ; ﴿: قوله تعاىل

)٦(.ما وجب عليك)٥( حىت أضعت

فـعدلك )٧( فسواك الذي خلقك (: تعاىل وقوله يف أحسن )١٠( خلقك : أي )٩( ))٨(

. )١١(�لتخفيف والتشديد مجيعا ﴾A ﴿:، وتقرأتقومي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٥( سورة االنفطار ، اآلية رقم )١(

ر من فرض ، وقال ابن عباس وقتادة : عكرمة والضحاك قال )٢( ما قدمت من طاعة : بام قدم من فرض وأخ

بام قدم قبل موته ، وما سن من يشء فعمل به بعد : وأخرت من حق اهللا ، وقال ابن مسعود وابن عباس

.ما سنت من سنة حسنة أو سيئة فعمل هبا :موته ، وقال والفراء

، وجامع ٣٥٤، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصنعاين ، ج ٢٤٤، ص ٣معاين القرآن ، للفراء ، ج : ر انظ

، ١٠، وتفســري القــرآن العظــيم ، البــن أيب حــاتم ، ج ١٧٧ - ١٧٦، ص ٢٤البيــان ، للطــربي ، ج

. ٢٢١، ص ٦، والنكت والعيون ، للاموردي ، ج ٣٤٠٨ص

.))ما ((: ) ف ( و ) ش ( سختني وردت زيادة يف الن )٣(

). ٦( سورة االنفطار ، اآلية رقم )٤(

) .ف ( يف النسخة مطموس ))حتى أضعت ((: ﴾ إىل قول املصنف > ﴿: من قوله تعاىل )٥(

غـره : يف تفسري التيسري وعن النبي عليه السالم أنه قرا هذه اآلية فقـال ((: ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٦(

غره إمهاله ، وقال عمر : غره شيطانه اخلبيث ، وقال قتادة : غره محقه ، وقال احلسن : له ، وقال عمر جه

.))إهلي غرين حلمك ، لو أخذتني باألوىل ما اجرتأت عىل الثانية : اخلطاب

) .ف ( يف النسخة مطموس )الذي خلقك فسواك (: -يف النص -قوله تعاىل )٧(

، ومطموسة يف النسخة ) ش ( و ) م ( وهي تكملة لآلية ، وساقطة من النسختني ) ب ( خة مثبتة من النس )٨(

) .ف (

). ٧( سورة االنفطار ، اآلية رقم )٩(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))خلقك : أي ((: عبارة )١٠(

لك : ( قرأ ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عـامر )١١( : صـم ومحـزة والكسـائي بالتشـديد ، وقـرأ عا) فعـد

﴿ A ﴾ خفيفة.

، واحلجة ، ٤٤٨، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٧٤السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

. ٢٢٠، والتيسري ، للداين ، ص ٧٢٢، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٨٢، ص ٦للفاريس ، ج

٢٧٠

صلة مؤكدة ﴾F ﴿كون توز أن جي )١( ﴾H G F E D C ﴿: جل وعز وقوله

، إما مستحسنا وإما قصريا إما طويال ، كبكيف أي صورة شاء ر )٢( فعدلك : ، ويكون املعىن

يف أي صورة ما )٤(يف معىن الشرط واجلزاء ، فيكون املعىن )٣( وجيوز أن يكون، وإما غري ذلك

.)٥( شاء أن يركبك فيها ركبك

بل تكذبون �نكم تبعثون وتدانون ، : أي )٧( ﴾M )٦( J L K ﴿: تعاىلوقوله

)٩( ﴾X W V ﴿:فقال )٨( مث أعلمهم عز وجل أن أعماهلم حمفوظة ،جتازون �عمالكم:أي

. )١٠(فيكتبونه عليهم

.يوم اجلزاء وهو يوم القيامة )١٢()١١( ﴾f e d ﴿: تعاىلوقوله

)١٤( ﴾)١٣(n m q p o x w v u t s ﴿ :تعاىل وقوله

. فكرر ذكر اليوم تعظيما لشأنه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٨( اآلية رقم سورة االنفطار ، )١(

.﴾F ﴿ :) ف ( و ) ش ( النسختني وردت زيادة يف )٢(

).م ( ةمن النسخ ساقطة )٣(

) .ش ( من النسخة ساقط ))فيكون املعنى ((: إىل قوله ))يف أي يشء شاء ركبك ((: من قوله )٤(

، وذكر يف )ف ( و ) م ( و ) ب ( خ مثبت من النس ))يف أي صورة ما شاء أن يركبك فيها ركبك (( : قوله )٥(

.))فعدلك يف أي صورة ما شاء أن يركبك فيها ركبك فيها ((: ) ش ( النسخة

) .ف ( مطموس يف النسخة ﴾L K J ﴿ : قوله تعاىل )٦(

). ٩( سورة االنفطار ، اآلية رقم )٧(

. )) يهمعل ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( النسخ وردت زيادة يف )٨(

). ١٢( سورة االنفطار ، اآلية رقم )٩(

.))عليكم ((: ) ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسختني ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )١٠(

). ١٥( سورة االنفطار ، اآلية رقم )١١(

. ))أي ((: ) ف ( و ) ش ( النسختني وردت زيادة يف )١٢(

) .ف ( النسخة ﴾ مل يذكر يف v u t s x w﴿ : قوله تعاىل )١٣(

). ١٨( ، ) ١٧( سورة االنفطار ، اآليتان رقم )١٤(

٢٧١

نـفس ك ل مت يـوم ال (:وقرئت )١( ﴾z } | { ~ � ﴿: تعاىل وقوله

)٢( ( )٣(،

، وجيوز أن يكون رفعا �ضمار هو ، ﴾q p ﴿ : صفة لقوله اليومفمن قرأ �لرفع فعلى أن

لنفس شيئا ، وجيوز أن يكون يف موضع رفع وهو مبين على نفس ال متلك )٤( هو: فيكون املعىن

الفتح وإن ما أضيف إىل غري املتمكن قد يبىن على ﴾ ألن} | ﴿الفتح إلضافته إىل قوله

: قال الشاعر )٦( كما )٥( جر رفع أوكان يف موضع

ــــــــــــــر أن نطقــــــــــــــت مل ــــــــــــــرب منهــــــــــــــا غيـ ــــــــــــــع الش )٧(مــــــــــــــة يف غصــــــــــــــون ذات أوقــــــــــــــال محا ***** مين

على معىن هذه فبناه على الفتح ، وجائز أن يكون نصبه ، أن نطقت : إىل قوله) غري ( فأضاف

.﴾z } | { ~ �﴿كون ت األشياء املذكورة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ١٩( سورة االنفطار ، جزء من اآلية رقم )١(

.تكملة لآلية من وهي فقط ،) ب ( النسخة مثبتة من )٢(

.بفتح امليم ﴾ z ﴿: بضم امليم ، وقرأ باقي السبعة ) يوم : ( قرأ ابن كثري وأبو عمرو )٣(

، ٤٤٩، ص ٢، وإعـراب القـراءات ، البـن خالويـه ، ج ٦٧٤السـبعة ، البـن جماهـد ، ص : انظر

، والتيسـري ، للـداين ، ٧٢٢، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالـب ، ص ٣٨٣، ص ٦واحلجة ، للفاريس ، ج

. ٢٢٠ص

. ))يوم ((: ) ف (و ) ش ( و ) م ( النسخ ذكرت زيادة يف )٤(

.))رفع وجر ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( من النسخ مثبت ))رفع أو جر ((قوله )٥(

).ف ( ساقطة من النسخة )٦(

.هذا البيت أليب قيس صيفي بن األسلت األويس اجلاهيل )٧(

. ٨٥دكتور حسن حممد باجوده ، ص ديوان أيب قيس صيفي بن األسلت ، لل: انظر

٢٧٢

المطففني )١( سورة

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

: رفع �البتداء واخلرب قوله ﴾¦ ﴿ )٢( ﴾¦ § ﴿: قوله عز وجل

للمطففني ، على معىن جعل هللا )ويال (يف غري القرآن جلاز ت، ولو كان)٣( ﴾§ ﴿

ثبت هلم هذا ، والويل كلمة ألن املعىن قد )٦( موالكال )٥( آنويال ، والرفع أجود يف القر )٤(هلم

ينقصون املكيال وامليزان وإمنا قيل )٨( ، واملطففون الذين وهلكة)٧( يف عذاب هولكل من تقال

للفاعل

إال الشيء ،)١٠( املكيال وامليزان ال يكاد يسرق يف )٩( من هذا مطفف ، ألنه ]أ / ٢٧٨ [

الشيء وهو جانبه ، وقد فسر أمره يف السورة )١٢( ن طف م أخذوإمنا ،)١١( الطفيفاحلقري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ش ( ساقطة من النسخة )١(

). ١( سورة املطففني ، اآلية رقم )٢(

وضبطوه بأن ، لزيد ب ج ع : وهذا شامل لنحو ، أن تكون يف معنى الفعل : من مسوغات االبتداء بالنكرة )٣(

﴾¦ § ﴿ :ولنحو، يراد هبا التعجب

. ءوضبطوه بأن يراد هبا الدعا

. ٤٥٢- ٤٥١، ص ٥، ج بن هشام األنصاري امجال الدين مغني اللبيب عن كتب األعاريب ، : انظر

.)) ذلك : (() ش ( وردت زيادة يف النسخة )٤(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))أجود يف القرآن ((: قوله )٥(

) .م ( ساقطة من النسخة )٦(

)ش ( ، وذكـر يف النسـختني ) م ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـختني ))عـذاب لكل من هـو يف ((: قوله )٧(

. ))لكل من وقع يف عذاب ((: )ف ( و

) .ف ( يف النسخة ة مطموس )) وهلكة ، واملطففون الذين ((: عبارة )٨(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))مطفف ، ألنه ((: قوله )٩(

، وذكـر يف النسـختني ) م ( و ) ب ( مثبت من النسـختني ))يكاد يرسق يف املكيال وامليزان ال ((: قوله )١٠(

.))ال يكاد يرسق يف امليزان واملكيال ((: ) ف ( و ) ش (

إال اليشـء ((: )ف ( ، وورد يف النسخة ) ب ( مثبت من النسخة ))إال اليشء احلقري الطفيف ((: قوله )١١(

، وورد يف النسـخة ))إال اليشـء اخلفـي الطفيـف ((: ) م ( ، وورد يف النسخة ))قري اخلفي الطفيف احل

.))إال اليشء اخلفيف اللطيف ((: ) ش (

) .ف ( مطموس يف النسخة ))أخذ من طف ((: قوله )١٢(

٢٧٣

عليهمإذا اكتالوا من الناس استوفوا : املعىن )١( ﴾ © ª » ¬ ® ¯ ﴿:فقال

الشراء والبيع �ما )٢( الكيل والوزن ألن إذا اتـزنوا زنوا استوفوا الوزن ، ومل يذكرالكيل وكذلك إذا اتـ

. )٣( فيما يكال ويوزن

﴿ ² ±µ ´ ³)٦(إذا كالوا هلم أو وزنوا هلم خيسرون : أي )٥( ﴾)٤( ،

ت امليزان أخسر : يقال ، )٩( ) خيسرون( يف الكيل والوزن ، وجيوز يف اللغة )٨( ينقصون: )٧(أي

: )١١(﴾² ﴿ول معىن� ، ومن)١٠( ) رونخيس ( رأ يف هذا املوضع وخسرته ، وال أعلم أحدا ق

ومن ،﴾² ﴿، فيقول ) هم( ـيصلها ب )١٢( حىت ) كالوا(مل جيز أن يقف على ) مكالوا هل(

وإذا كالوا ، : قوليقف في )١٤(فيجوز أن يف كالوا ، )١٣( ملا توكيدا )هم (الناس من جيعل

كالوا ، : ولو كانت على معىن ،كالوا هلم : يف موضع نصب ، مبعىن )هم (واالختيار أن تكون

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٢( سورة املطففني ، اآلية رقم )١(

: ) ش ( ، وذكـر يف النسـخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـخ ))ن ألن الكيل والـوز ((: قوله )٢(

.))ألن املكيال وامليزان ((

) .ف ( يف النسخة مطموس ))فيام يكال ويوزن ((: قوله )٣(

) .ش ( النسخة مل تذكر يف )٤(

). ٣( سورة املطففني ، اآلية رقم )٥(

) .م ( ساقط من النسخة ))هلم أو وزنوا هلم خيرسون إذا كالوا: أي ((: قوله )٦(

. فقط) ب ( مثبتة من النسخة )٧(

) .ف ( ، ومطموسة يف النسخة ) ش ( ، وساقطة من النسخة ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٨(

) . ش( ساقط من النسخة ))) خيرسون ( يف الكيل والوزن ، وجيوز يف اللغة ((: قوله )٩(

نقل السيد حممد مرتىض احلسيني الزبيدي صاحب معجم تاج العـروس مـن جـواهر القـاموس قـول )١٠(

أن : ، يعني ))بن أيب بردة لوهو قراءة بال: قلت ((: الزجاج يف هذه اآلية ثم عقب عليه بقوله

ون( . قراءة شاذة قد قرئ هبا ) خيرس

. ١٦٤، ص ١١س ، للزبيدي ، ج تاج العرو: انظر

. فقط) ب ( مثبتة من النسخة )١١(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))حتى ) كالوا ( ((: قوله )١٢(

) .م ( ساقطة من النسخة )١٣(

) .ف ( يف النسخة مطموس ))فيجوز أن ((: قوله )١٤(

٢٧٤

). هم (قبل )١( ةتمثب توكيدا ، لكان يف املصحف ألف )هم (مث جاءت

)٣(أ�م : يوم القيامة ، أيبه يعىن )٢( ﴾¸ º ¹ « ¼ ﴿: وقوله عز وجل

.قصوا يف الكيل والوزنعثون ما نلو ظنوا أ�م يب

)٥( ﴾Å)٤( Ä Ã Â Á ﴿: عز وجل وقوله

﴿ Á﴾ ولو ، أ�م يبعثون يوم القيامة )٦(أال يظنون : املعىن ﴾¼ ﴿ : منصوب بقوله

يـوم يقوم الناس (:قرئت ولو ،يقوم الناس )٩(ليوم : على معىن جيدا لكان )٨( يومبكسر ))٧(

)١٠( لكان جيدا �لرفع )يوم : ( قرئتيوم يقوم ذلك : معىن ، على)١٢( )الناس يقوم )١١( يوم (

�لنصب ألن القراءة سنة ، وال ﴾Ã Â Á ﴿به القراء توز القراءة إال مبا قرأجتالناس ، وال

. )١٣( جيوز أن ختالف مبا جيوز يف العربية

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( يف النسخة مطموس )١(

). ٥( ، ) ٤( سورة املطففني ، اآليتان رقم )٢(

. )ف ( و ) م ( ساقطة من النسختني )٣(

) .ش ( ، ومطموسة يف النسخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٤(

). ٦( سورة املطففني ، اآلية رقم )٥(

. ))يظن ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٦(

) .ش ( سة يف النسخة مطمو )٧(

) .ف ( ساقطمن النسخة ))بكرس يوم ((: قوله )٨(

.بالرفع ))يوم ((: ) م ( ، وورد يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٩(

ن مـ سـاقطة ) يـوم ( ، وكلمة ) ب ( مثبت من النسخة بالرفع لكان جيدا ) يوم : ( ولو قرئت ((: قوله )١٠(

) .م ( ساقطة من النسخة والعبارة كاملة، ) ف ( و ) ش ( النسختني

) .ش ( ساقطة من النسخة )١١(

، وهي قراءة بالكرس) يقوم الناس يوم : ( بالنصب ، وقرأ أبو معاذ ﴾Ã Â Á ﴿: قرأ مجهور القراء ) ١٢(

.ءة شاذة ، وهي أيضا قرابالرفع ) يوم : ( ، وقرأ زيد بن عيل شاذة

، ٣٣٦، ص ٦، والكشـاف ، للزخمرشـي ، ج ١٧٠خمترص يف شواذ القرآن ، البن خالويـه ، ص : انظر

، ٤٣٢، ص ٨، والبحـر املحـيط ، أليب حيـان ، ج ٩١، ص ٣١، ج للفخر الـرازي، التفسري الكبريو

. ٧١٩، ص ١٠والدر املصون ، للسمني احللبي ، ج

مطموس يف النسخة ))بام جيوز يف العربية ((: إىل قوله ))ذلك يوم يقوم الناس : معنى ((: من قوله )١٣(

) .ش (

٢٧٥

)١( ﴾ ! " # $ % & ﴿: تعاىل وقوله

وقوله عن ذلك، فلريتدعوا على ما هم عليه )٢( املعىن ليس األمر ،ردع وتنبيه ﴾! ﴿

ني (: تعاىل ني ) يف سج كتا�م يف :املعىن ،)٤( جنفعيل من الس )٣( زعم أهل اللغة أن سج

ني )٧(يف (: وقيل ،)٦( منزلتهماللة على خساسة جعل ذلك د ،)٥(حبس يف (يف حساب ، و ) سج

ني . السابعة )٩( األرض يفيف حجر )٨() سج

)١٠(﴾) ( * + ﴿: تعاىل وقوله

)١١(أنتليس ذلك مما كنت : أي )١٢(﴾- . ﴿:، مث فسر فقال وال قومكت تعلمه أن

. مكتوب: أي

)١٣( ﴾G F E D C B A ﴿: وقوله عز وجل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٧( سورة املطففني ، اآلية رقم )١(

) .ش ( يف النسخة مطموس )) ﴾ ردع وتنبيه، املعنى ليس األمر !﴿((: قوله )٢(

ني يف : ( عن ذلك وقوله تعاىل((: عبارة )٣( ني ) سج ) .ف ( مطموسة يف النسخة ))زعم أهل اللغة أن سج

جن : ﴾ & ﴿قال أبوعبيدة يف معني )٤( يل من الس يل : ﴾ & ﴿معنى يف قال ابن عرفةو، وهو فع هو فع

خرة يف األرض أن معناها ص: ، وقال جماهد والكلبي من سجنت أي هو حمبوس عليهم كي جيازوا بام فيه

. السابعة

، ١٩٧، ص ٢٤، وجـامع البيـان ، للطـربي ، ج ٢٨٩، ص ٢جمـاز القـرآن ، أليب عبيـدة ، ج : انظر

، ولسان ٢٩٧٦، ص ٥، وشمس العلوم ، للحمريي ، ج ١٧٦، ص ٥وإعراب القرآن ، للنحاس ، ج

. ١٨٣، ص ٦العرب ، البن منظور ، ج

) .ش ( مطموس يف النسخة ))كتاهبم يف حبس : ملعنى ا ((: قوله )٥(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))جعل ذلك داللة عىل خساسة منزلتهم ((: قوله )٦(

. ))معنى ((: ) م ( وردت زيادة يف النسخة )٧(

: ) ف ( و ) ش( تني، وذكـر يف النسـخ) م ( و ) ب ( مثبت مـن النسـختني ))) يف سجني ( و ((: قوله )٨(

. ))) يف سجني (قيل و ((

) .ف ( يف النسخة مطموس ))حجر يف األرض ((: قوله )٩(

). ٨( سورة املطففني ، اآلية رقم )١٠(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )١١(

). ٩( سورة املطففني ، اآلية رقم )١٢(

). ١٣( سورة املطففني ، اآلية رقم )١٣(

٢٧٦

﴿ F﴾ )يثيل ، واحدها أسطورة مثل أحدوثة وأحادأ�ط )١ .

.)٣( تفسريها تفسري اليت قبلها )٢(﴾I ﴿: تعاىل ولهوق

﴿ KL O N M﴾ )وقد قرئت ،وتفخيم األلفوبفتح الراء الالم يف الراء )٥( �دغام )٤:

�ظهار ) ران ل ب( : وقرئت ، والراء إىل الكسر )٦(األلف ]ب / ٢٧٨ [�مالة ) بل ران(

إال وإظهار الالم جائز ،)٨( ولغلبة الراء على الالم لالم من الراء ،دغام أجود لقرب اإل، وا)٧(الالم

ران على : ، يقال على قلو�مغطى : وران مبعىن ، ، والراء من كلمة أخرى)٩(الالم من كلمة أن

والغني كالغيم ،غان على قلبه يغني غينا : ويقال ، رينا إذا غشي على قلبه يرين قلبه الذنب

. ، والرين كالصدأ يغشى على القلبيقالرق

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ))األولني ((: ) ف( يادة يف النسخة وردت ز )١(

). ١٤( سورة املطففني ، جزء من اآلية رقم )٢(

((: ) م ( ، وذكـر يف النسـخة ) ف ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))تفسريها تفسري التي قبلها ((: قوله )٣(

.))قبلها تفسريها تفسري الذي ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ))تفسري الشئ قبلها

). ١٤( سورة املطففني ، جزء من اآلية رقم )٤(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٥(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٦(

ان : ( قرأ ابن كثري وأبو عمرو وابن عـامر )٧( : بفـتح الـراء مدغمـة ، وروى أبـو بكـر عـن عاصـم ) بـل ر

بفـتح الـراء ، ) ران ( يقف ثـم يبتـدئ ) بل : ( روى حفص عن عاصم مدغمة بكرس الراء ، و) بل ران

غـري مدغمـة يف روايـة ، ويف روايـة ) بـل ران : ( يقطع وهو يف ذلك يصل الراء غري مدغمة ، وقرأ نافع

مكسـورة ) بـل ران : ( أخرى أنه أدغم الالم ولفظ بالراء بني الكرس والفتح ، وروى خارجة عن نـافع

.بإدغام الالم وكرس الراء ) بل ران : ( رأ محزة والكسائي مدغمة ، وق

- ٤٥٠، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٧٦ - ٦٧٥السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، ٣٦٥، والتبرصــة ، ملكــي بــن أيب طالــب ، ص ٣٨٦ - ٣٨٥، ص ٦، واحلجــة ، للفــاريس ، ج ٤٥١

. ٢٢٠، ص والتيسري ، للداين

) .م ( من النسخة ساقط )) ولغلبة الراء عىل الالم ((: قوله )٨(

، وذكـر يف ) م ( و ) ب ( مـن النسـختني مثبـت ))وإظهار الالم جائز إال أن الالم مـن كلمـة ((: قوله )٩(

. ))وإظهار الالم جائز ألن الالم من كلمة ((: ) ف ( و ) ش ( النسختني

٢٧٧

أن ويف هذه اآلية دليل على )٢( ﴾U Y X W V )١( T﴿: وقوله جل ثناؤه

)٣( اآلخرةيـرى يف عز وجل هللات منزلة س س ، وال خ يف هذه اآلية فائدة نكا )٤(، لوال ذلك ملا

- . ( * + ﴿:وقال تعاىل يف املؤمنني ، الكفار ��م حيجبون عن ا� عز وجل

.)٨(الكفار حيجبون عنهأن أعلم ،و )٧( عز وجل أن املؤمنني ينظرون إىل ا� )٦(فأعلم ،)٥( ﴾/

والون النار يدخل )١٠( جل وعز عن هللا همتمث بعد حجب )٩( ﴾] \ [ ^ ﴿

. فيها دينخالعنها خيرجون

﴿ d c b a ` f e﴾ )مث . كنتم تكذبون �لبعث واجلنة والنار : أي )١١

سفلأعلم عز وجل أين حمل كتاب األبرار وما هلم من النعيم فرفع كتا�م على قدر مرتبتهم كما

أعلى يف : يأ )١٢( ﴾j i h m l k ﴿:جل وعز وخسس كتاب الفجار فقال

. )١٣( األمكنة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

:) م ( كام هو مثبت من القرآن الكريم ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( النسخ مثبتة من )١(

.وهو خطأ ))ثم ((

). ١٥( سورة املطففني ، اآلية رقم )٢(

. ))القيامة ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( مثبتة من النسخة )٣(

.))ما ((: ) ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسختني ) م ( و ) ب ( ختني من النس مثبت )٤(

). ٢٣( ، ) ٢٢( سورة القيامة ، اآلية رقم )٥(

. ))اهللا ((: لفظ اجلاللة )ف ( و ) ش ( النسختني وردت زيادة يف )٦(

، وذكـر يف ))إليه ((: )ف ( و ) ش ( النسختني ، وورد يف )ب ( من النسخة ت مثب ))إىل اهللا ((: قوله )٧(

. "﴿اهللا ، وذكر يف إىل اهللا ) م ( النسخة

، وذكـر يف النسـخة )م ( و ) ش ( و ) ب ( مـن النسـخ مثبت )) وأعلم أن الكفار حيجبون عنه ((: قوله )٨(

. ))وأن الكفار حيجبون عنه ((: ) ف (

). ١٦( رقم سورة املطففني ، اآلية )٩(

، وذكـر يف )م ( و ) ش ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـخ ))ثم بعد حجبتهم عـن اهللا جـل وعـز ((: قوله )١٠(

.))ثم من بعد حجبتهم عن اهللا ((: )ف ( النسخة

). ١٧( سورة املطففني ، اآلية رقم )١١(

). ١٨( سورة املطففني ، اآلية رقم )١٢(

).م ( من النسخة ساقط ))ألمكنة يف أعىل ا: أي ((: قوله )١٣(

٢٧٨

﴿ r q p o﴾ )اجلمع ، إعراب هذا االسم كإعراب اجلمع ألنه على لفظف )١

حيدملا ال هذا مجع : كما تقول هذه قنسرون ، ورأيت قنسرين ، وقال بعض النحويني

كذلك قول وقال ،)٣( ثثال، فثالثون كان لفظه لفظ مجع ثالثون وأربعون، حنو )٢(واحده

: الشاعر

قـليصـــــــــــــــــــــــــــــــــات *****هيـــــــــــــــــــــــــــــــــدهينا د قـــــــــــــــــــــــــــــــــد شـــــــــــــــــــــــــــــــــربت إال ـــــــــــــــــــــــــــــــــا )٤( وأبـيكرين

)٥(

ن قليصـــات أكـــفوصـــغارها اإلبـــل )٦( ، والدهـــداة حاشـــيةهـــداة األمجـــع الد شـــربت قـــديعـــين أن اإلبل

ل النحـويني اقـو أأكثـر ألول والقـول ا ،العـدد وأبيكرين ودهيـدهني مجـع لـيس واحـده حمـدودا معلـوم

. وأبينها

)٧( ﴾� ¡ ¢ ﴿: تعاىل وقوله

. ، وهي األسرة يف احلجال)٨( أريكة ا�واحد: ﴾¡ ﴿

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ١٩( سورة املطففني ، اآلية رقم )١(

، وذكـر يف النسـخة) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـخ )) هذا مجع ملا الحيـد واحـده(( : قوله )٢(

. )) هذا مجع ال حيد واحده ((: )ش (

.فراء ال: من الذين قالوا هبذا القول )٣(

. ٢٤٧، ص ٣معاين القرآن ، للفراء ، ج : انظر

.)) قليصا ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة )ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٤(

.إىل شاعر معني من الرجز مل أجد من نسب هذا البيت )٥(

يف اإلبـل وهـو: مجع أبكر ، وأبكر مجـع بكـر بكرينا وهي الناقة الفتية ، واأل: القليصات من القلوص

.بمنزلة الفتى من الناس

، وهتذيب اللغة، ٤٩٤، ص ٣، وكتاب سيبويه ، ج ١٣٣٤، ص ٣مجهرة اللغة ، البن دريد ، ج : انظر

ــري ، ج ــور ، ج ٣٥٧، ص ٥لألزه ــن منظ ــرب ، الب ــان الع ــة األدب ، ٤٧٢، ص ١، ولس ، وخزان

. ٥٠، ص ٨غدادي ، ج للب

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٦(

). ٣٥( وكذلك تكررت يف سورة املطففني ، اآلية رقم ) ٢٣( سورة املطففني ، اآلية رقم )٧(

ــه )٨( ــة: ﴾ ¡ ﴿((: قول ــدهتا أريك ــت )) واح ــخة مثب ــن النس ــخة ) ب ( م ــر يف النس : ) م ( ، وذك

، وذكـر يف النسـخة ))واحدهتا أريكة ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ))واحدها أريكة : ﴾¡ ﴿ ((

.)) واحده أريكة: ﴾ ¡ ﴿: ) ف (

٢٧٩

الرحيـــق الشـــراب الـــذي ال غـــش فيـــه ، )٢(﴾ )١( ®ª » ¬ ﴿: تعـــاىلوقولـــه

: قال حسان

)٥(حيق السلسل يصفق �لر )٤(ىبـرد ***** عليهم )٣(د الربيص يسقون من ور

:وقرئــــت )٧( ﴾° ± ﴿: بــــني فقــــالمث ،)٦( يف انقطاعــــه خاصــــة: ﴾® ﴿ومعــــىن

شـــربوا هـــذا أ�ـــم إذا : واملعـــىن، )٩())٨( مســـك ة خامتـــ( : ، وقرئـــت التـــاءبفـــتح ) مســـك خامتـــه( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( ساقطة من النسخة )١(

). ٢٥( سورة املطففني ، اآلية رقم )٢(

. اسم هنر دمشق واملقصود هبا يف البيت اسم الغوطة بأمجعها: الربيص )٣(

األمكنة واملياه واجلبال واآلثار ونحوهـا املـذكورة يف األخبـار واألشـعار ، أليب الفـتح نرصـ بـن : انظر

. ٤٠٧، ص ١، ومعجم البلدان ، لياقوت احلموي ، ج ١٦٨، ص ١عبدالرمحن اإلسكندري ، ج

فيجتازها فيقسمها ويشق غوطة دمشـق املقصود هبا يف البيت أعظم أهنر دمشق ينبعث من جباهلا: بردى )٤(

ثم يصب يف بحرية املرج ، وهي أيضا جبل باحلجاز ، وكذلك من قرى حلب من ناحية السهول ، وأيضا

. هنر بثغر طرسوس

األمكنة واملياه واجلبال واآلثار ونحوهـا املـذكورة يف األخبـار واألشـعار ، أليب الفـتح نرصـ بـن : انظر

ـــدالر ـــكندري ، ج عب ـــوي ، ج ١٦١، ص ١محن اإلس ـــاقوت احلم ـــدان ، لي ـــم البل ، ١، ومعج

. ٨٩، والروض املعطار ، ملحمد احلمريي ، ص ٣٧٩ - ٣٧٨ص

يسـقون مـن ورد علـيهم هـذا وهم بنو جفنة من ملوك غسـان أن ممدوحيه : من الكامل ، ومعناه البيت )٥(

.ى ممزوجا باخلمراملكان ماء هنر برد

ق لسل : يمزج ، والرحيق : يصف . السهلة اللينة : أعتق اخلمر وأفضلها ، والس

، ٣٠٦ - ٣٠٥، ص ١، والشعر والشعراء ، البـن قتيبـة ، ج ٤٥، ص ٣العني ، للفراهيدي ، ج : انظر

، ولسـان ٣١١، ص ٦ن حممد بـن ميمـون ، ج ومنتهى الطلب من أشعار العرب ، ملحمد ابن املبارك ب

، و ديوان حسان ٤٨٨، ص ١٧، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ٣٦٦، ص ٧العرب ، البن منظور ، ج

. ٧٤، ص ١ابن ثابت ، حتقيق الدكتور وليد عرفات ، ج

. )) هخامت ((: ) ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسختني ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٦(

). ٢٦( سورة املطففني ، جزء من اآلية رقم )٧(

) .ف ( و ) ش ( ، وساقطة من النسختني ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٨(

النخعي والضحاك وزيد بن عيل والكسائي وأبو حيوة وابن أيب عبلة وابن إبراهيم و بن أيب طالب قرأ عيل )٩(

باأللف بعد ﴾° ± ﴿: األلف قبل التاء املفتوحة ، وقرأ باقي السبعة ب) ) خامته مسك : ( مقسم

باأللف بعد التاء املكسورة ، وهبذا أيضا ) خامته مسك : ( وقرأ الشريازي وابن حبيب وابن يونس التاء ،=

٢٨٠

. خنتم ذلك بطعم املسك ورائحته، الشرب وانقطع ا ما يف الكأس)١(ففين الرحيق

﴿ » º ¹ ½﴾ )٣( مـــن مـــاء متســـنم ومزاجــه : أي )٢( �تـــيهم مـــن علـــو عينـــا

: ، كمـــا قـــال مفعولـــةمـــن الغـــرف ، فعينـــا يف هـــذا القـــول منصـــوبة )٤(م علـــيهمنســـتت ]أ / ٢٧٩ [

﴿ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � §﴾ )يســـقونوبة بقولـــه منصـــ ﴾½ ﴿كـــون توجيـــوز أن ،)٥

معرفــــة ﴾« ﴿وجيــــوز أن يكــــون عينــــا منصــــو� علــــى احلــــال ، ويكــــون ، مــــن عــــنيعينــــا ، أي

. نكرة ﴾½ ﴿و

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ورد عن الضحاك وعيسى وأمحد بن جبري األنطاكي عن الكسائي

واحلجة ، ، ٤٥١، ص ٢وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ، ٦٧٦هد ، ص السبعة ، البن جما: انظر

ــاريس ، ج ــذيل ، ج ٣٨٧ - ٣٨٦، ص ٦للف ــم اهل ــل ، أليب القاس ، ٦٥٩ - ٦٥٨، ص ١٤، والكام

. ٤٤٣، ص ٨والبحر املحيط ، أليب حيان ، ج

. ))يعني ((: ) ش (، وذكر يف النسخة )ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١(

). ٢٨( ، وجزء من اآلية ) ٢٧( سورة املطففني ، اآلية رقم )٢(

. )) مسنم ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة )ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٣(

.) ش ( النسخة ساقطة من )٤(

). ١٥( ، وجزء من اآلية ) ١٤( سورة البلد ، اآلية رقم )٥(

٢٨١

ـــــــــــــه É È Ç Æ Å Ä Ã Â Í Ì Ë ﴿: تعـــــــــــــاىل وقول

Î﴾ )صـلى هللا مـع النـيب قـدم إسـالمهمـن ميـر �ـم )٢(كان قريش هؤالء مجاعة من كفار )١

�إلســالم علــى �معــريو في )٤(رمحهــم ا� ، وغــريه) ٣(أيب طالــب رضــي ا� عنــه عليــه وســلم علــي بــن

. نهمم خريوجه الس

﴿ Õ Ô Ó Ò Ñ Ð﴾ )بذكرهم يتفكهونمعجبيني مبا هم فيه )٥ .

﴿ á à ß Þ﴾ )حاب النيب صلى هللا ما أرسل هؤالء القوم على أص : أي )٦

. عليهم أعماهلم)٧( حيفظون وسلم ليهع

﴿ è ç æ å ä ã﴾ )يعين يوم القيامة )٨.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٣٠( ، ) ٢٩( سورة املطففني ، اآليتان رقم )١(

).ف ( النسخة وساقطة من، ))من كان ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٢(

أبو احلسن عيل بن أيب طالب بن عبداملطلب بن هاشم بن عبد مناف القريش اهلاشمي ، ابن عم رسول اهللا )٣(

عليه وسلم ، ولد قبل البعثة بعرش سنني عىل الصحيح ، صهر رسول اهللا صىل اهللا عليـه وسـلم صىل اهللا

وأبو السبطني ، وهو رابع اخللفاء الراشدين، ومن العرشة املبرشين باجلنة ، بات عىل فراش النبـي صـىل

خلندق وبيعة الرضوان اهللا عليه وسلم يوم خروجه إىل اهلجرة ، ثم هاجر إىل املدينة وشهد بدرا وأحدا وا

ومجيع املشاهد مع رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم إال تبوك ، فإن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسـلم خلفـه

قتلـه عبـدالرمحن بـن ،عىل أهله ، وأعطاه رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم اللواء يف مواطن كثـرية بيـده

.هـ ٤٠ملجم املرادي سنة

، واالسـتيعاب يف معرفـة األصـحاب ، البـن ١١٧ - ٨٧، ص ٤أسد الغابة ، البن األثـري ، ج : انظر

، ٢٧١ - ٢٦٩، ص ٤، واإلصابة ، البن حجر ، ج ٥٤٣ - ٥٢٢عبدالرب ، ص

رمحــة اهللا ((: ) ش ( ، وذكــر يف النســخة )م ( و ) ب ( مثبــت مــن النســختني ))رمحهــم اهللا ((: قولــه )٤(

.))رضوان اهللا عليهم ((: ) ف ( وذكر يف النسخة ،))عليهم

). ٣١( سورة املطففني ، اآلية رقم )٥(

). ٣٣( سورة املطففني ، اآلية رقم )٦(

.)) يتحفظون ((: ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسختني ) ف ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٧(

). ٣٤( سورة املطففني ، اآلية رقم )٨(

٢٨٢

. يف الــــدنيا �ملــــؤمنني بســــخريتهم جــــوزوا)٢( هــــل :أي )١( ﴾ % & ' ) ( * ﴿

.)٤(، �دغام الالم يف الثاء)٣() هثـوب : (ويقرأ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٣٦( سورة املطففني ، اآلية رقم )١(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٢(

ب : ( ويقرأ. بسخريتهم باملؤمنني يف الدنيا(( : قوله )٣( ) .ف ( مطموس يف النسخة ))) هثو

رون عن أيب عمرو وكذلك روى يونس بن حبيب عـن اقرأ محزة والكسائي وهشام ، وعيل بن نرص عن ه )٤(

مـن ﴾% & ﴿: بإدغام الالم يف الثاء ، وقرأ الباقون ، واليزيدي عن أيب عمرو ) هثو ب ( : أيب عمرو

.غري إدغام

، ٤٥٣ - ٤٥٢، ص ٢وإعراب القراءات ، البن خالويـه ، ج ، ٦٧٦السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، ٣٦١ - ٣٦٠يب طالـب ، ص ، والتبرصـة ، ملكـي بـن أ ٣٨٩ - ٣٨٨، ص ٦واحلجة ، للفـاريس ، ج

.٤٣والتيسري ، للداين ، ص

٢٨٣

)١( االنشقاقسورة

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

﴾, ﴿ �لغمام ، وجواب )٣( تنشق يوم القيامة )٢( ﴾ , - . ﴿: تعاىل قوله

. ان عملهاإلنسإذا كان يوم القيامة لقي : املعىن )٤(﴾H ﴿: يدل عليه

إذا مسعت ، آذن )٥( للشيء أذنت: مسعت ، يقال : أي ﴾ = < ? ﴿ :ومعىن

:عر قال الشا

)٧(أذنواعندهم )٦(وإن ذكرت بسوء *****صم إذا مسعوا خريا ذكرت به

. أن تفعلحق هلا و : أي )٨(﴾2 ﴿ومعىن ، مسعوا : أي

.هيئتها وبدلت عنيلت أز )٩( ﴾4 5 6 ﴿ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ومطموسـة يف ))إذا السـامء انشـقت ((: ) ش ( و ) م ( النسـختني ، وذكر يف) ب ( مثبتة من النسخة )١(

.، وكال االسمني صحيح ) ف ( النسخة

ن ، منـرية الـدورسي ، ص ، وأسـامء سـور القـرآ ٢١٧، ص ٣٠، ج ١٢التحرير والتنوير ، مـج : انظر

٥٣٤ -٥٣٢ .

). ١( سورة االنشقاق ، اآلية رقم )٢(

) .ف ( مطموس يف النسخة )) تنشق يوم القيامة ﴾.﴿(( : قوله )٣(

). ٦( سورة االنشقاق ، جزء من اآلية رقم )٤(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٥(

) .ف ( مطموس يف النسخة )) ذكرت بسوء ((: قوله )٦(

، من شعراء الدولة األموية ، وأم صاحب لقعنب بن ضمرة الغطفاين ا بن أم صاحب من البسيط ، البيت )٧(

.أمه

، ولباب اآلداب ، لألمري أسامة بن منقذ ، ص ٢٨خمتارات شعراء العرب ، البن الشجري ، ص : انظر

، للسيوطي ، نواهد األبكار وشوارد األفكار، و ٢٣٣، ص ٧، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٤٠٣

. ٣٦٢، ص ١، وسمط الآليل ، أليب عبيد البكري األونبي ، ج ٤٢٧، ص ١ج

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٨(

). ٣( سورة االنشقاق ، اآلية رقم )٩(

٢٨٤

.)٣( املوتى والكنوز )٢( فيها من ألقت ما )١( ﴾8 9 : ; ﴿

عامل إنك :جاء يف التفسري)٦( ﴾)٥) (٤(G F E D C B A ﴿: وقوله

والكدح يف ، )٨(ربك سعيا فمالقيه )٧(إىلساع : وجاء أيضا ، فمالقيهعمال لربك

. )١١()١٠(�ب اآلخرة يف يف �ب الدنيا و العمليف بؤو والد السعي:)٩( اللغة

:)١٢(قال متيم بن مقبل

)١٣(أموت وأخرى أبـتغي العيش أكدح *****ن فمنهما وما الدهر إال �ر� ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٤( سورة االنشقاق ، اآلية رقم )١(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))فيها من ((: قوله )٢(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))املوتى والكنوز ((: قوله )٣(

) .ش ( مطموسفي النسخة ))﴾ G F E D C B A ﴿: وقوله ((: قوله )٤(

.وهي تكملة لآلية﴾ H ﴿: )ف ( النسخة وردت زيادة يف )٥(

). ٦( سورة االنشقاق ، اآلية رقم )٦(

مطموس يف النسخة ))ساع إىل : إنك عامل لربك عمال فمالقيه ، وجاء أيضا : فسريجاء يف الت((: قوله )٧(

) .ش (

: ابن عباس وقتادة والضحاك والسدي وابن زيد والكلبي ، وقال بالتفسـري الثـاين : قال بالتفسري األول )٨(

.مقاتل وحييى بن سالم

، وجامع البيـان ، ٣٥٨، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصنعاين ، ج ٤٦٤، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : انظر

، والـدر املنثـور ، ٦٣، ص ٩، وزاد املسري ، البـن اجلـوزي ، ج ٢٣٦ - ٢٣٥، ص ٢٤للطربي ، ج

. ٩٤٦، ص ٢، وتفسري الضحاك ، للزاويتي ، ج ٣١٦، ص ١٥للسيوطي ، ج

).ف ( و ) ش ( سختني يف الن مطموس ))والقدح يف اللغة ((: قوله )٩(

) .ش ( يف النسخة مطموس ))السعي والدؤوب يف العمل يف باب الدنيا ويف باب اآلخرة ((: قوله )١٠(

، ٤٣، ص ١٢، ولسـان العـرب ، البـن منظـور ، ج ٩٤، ص ٤هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر )١١(

. ٧٠، ص ٧وتاج العروس ، للزبيدي ، ج

متيم بن أيب بن مقبل بن عـوف بـن حنيـف ، أبـو كعـب ، شـاعر خمرضـم أدرك : ل ، وقيل متيم بن مقب )١٢(

اجلاهلية واإلسالم ، وكان يبكي أهل اجلاهليـة ، وبلـغ مائـة وعرشـين سـنة ، وكـان هيـاجي النجـايش

الشاعر، فهجاه النجايش فاستعدى عليه عمر ريض اهللا عنه ، وكان ابن مقبل أعـور ، ويعـد لـذلك مـن

.ان قيس وعددهم مخسة شعراء ، عاش طويال حتى أدرك زمن معاوية ريض اهللا عنه عور

، ص ١، طبقات فحول الشعراء ، اجلمحي ، ج ١٩٦ - ١٩٥، ص ١اإلصابة ، البن حجر ، ج : انظر

. ٢٣٣ - ٢٣١، ص ١، وخزانة األدب ، للبغدادي ، ج ١٥٠

. ٣٨ان ابن مقبل ، حتقيق الدكتور عزة حسن ، ص ديو: انظر البيت من الطويل ، )١٣(

٢٨٥

ق فمال : وقيل ، ربكفمالق :﴾H ﴿ ، وقيلوأدأبأسعى يف طلب العيش و�رة: أي

. )١(عملك

.)٣( ﴾ S X W V U )٢(R Q P ﴿: تعاىل وقوله

نوقش وأنه منعز وجل أن ذلك العرض على ا� وسلم صلى هللا عليه عن النيب روينا

. )٤(احلساب هلكنوقش منأنه : أيضا وروينا ، عذباحلساب

، وهذا يقوله من )٦(� وياله ، � ثبوراه : أي يقول )٥( ﴾c b a ﴿: تعاىل وقوله

e ﴿: قوله املعذبنيمن على أنهه ، ودليل ذلك وقع يف هلكة أي من أويت كتابه وراء ظهر

f﴾ )٧( .

. ، أي يكثر عذابه)٨( )لى سعرياص وي ( :وقرئت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.قتادة والسدي : ابن عباس، وقال بالقول الثاين : قال بالقول األول )١(

، وزاد ١٨٨، ص ٦، وتفسري القرآن ، للسـمعاين ، ج ٢٣٥، ص ٢٤جامع البيان ، للطربي ، ج : انظر

، والـدر ٤٤٣، ص ٤القرآن العظيم ، البن كثـري ، ج ، وتفسري ٦٤، ص ٩املسري ، البن اجلوزي ، ج

. ٣١٦، ص ١٥املنثور ، للسيوطي ، ج

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٢(

). ٩( ، ) ٨( سورة االنشقاق ، اآليتان رقم )٣(

P ﴿أخرجه البخاري يف كتاب العلم ، باب من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه ، وكتاب التفسري ، باب )٤(

Q S R﴾ وكتاب الرقاق ، باب من نوقش احلساب عذب ، وأخرجه مسـلم يف صـحيحه يف ،

.كتاب اجلنة وصفة نعيمها وأهلها ، باب إثبات احلساب

، ١٣٩، ص ٨، ج ٣، مج ٢٠٨ - ٢٠٧، ص ٦، ج ٢، مج ٣٧، ص ١، ج ١صحيح البخاري ، مج

. ١٣١٥، ص ٢وصحيح مسلم ، ج

). ١١( نشقاق ، اآلية رقم سورة اال)٥(

: ) ش ( ، وذكـر يف النسـخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـخ ))يا وياله ، يا ثبـوراه ((: قوله )٦(

.))يا ثبوراه ((: ) ش ( يف النسخة ومطموس ، ))يا ويلتاه ((

). ١٢( سورة االنشقاق ، اآلية رقم )٧(

، الالم مضمومة الياء مفتوحة الصاد مشددة ) ويصىل سعريا : ( ونافع وابن عامر والكسائي قرأ ابن كثري )٨(

بفتح الياء وإسكان الصاد خفيفة ، وروى عباس عن خارجة ﴾ e ﴿: وقرأ أبو عمرو وعاصم ومحزة

.خفيفة ء بضم اليا) ويصىل :( عن نافع ،وأيضا عباس عن أبان عن عاصم وكذلك هارون عن أيب عمرو

واحلجـة ، ، ٤٥٥، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٧٧السبعة ، البن جماهد ، ص :انظر

.٢٢١والتيسري ، للداين ، ص ، ٧٢٣، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٩٠، ص ٦للفاريس ، ج

٢٨٦

.الدنيايعين يف )١( ﴾j l k ] ب / ٢٧٩ [i h ﴿: تعاىلوقوله

)٣(فمن) ٢( ﴾X W V U ﴿فأما اجلنانوينقلب إىل أهله يف صفة املؤمن ،

.ا� ألوليائه أعدهن )٤(اليت

هذه صفة الكافر ظن أن لن حيور �ن لن يبعث ، )٥( ﴾r q p o n ﴿: تعاىلوقوله

.)٧()٦( أي لن يرجع إىل ا� عز وجل : يف اللغة ﴾r﴿ومعىن

﴿ y x w v u t﴾ )أن خيلقه ، عاملا �ن مرجعه إليه عز وجل قبل )٨.

احلمرة : قوالشف، فأقسم وقد فسر� ذلك : معناه )٩( ﴾} | { ﴿: تعاىلقوله و

.)١١(الشفق النهار : وقيل ،وط الشمسبعد سق يف املغرب )١٠( يف األفقاليت ترى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ١٣( سورة االنشقاق ، اآلية رقم )١(

). ٩( اآلية رقم سورة االنشقاق ، )٢(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )٣(

. ))الاليت ((: ) ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسختني ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٤(

). ١٤( سورة االنشقاق ، اآلية رقم )٥(

اللغة أي لن يرجـع إىل اهللا عـز يفهذه صفة الكافر ظن أن لن حيور بأن لن يبعث ، ومعنى حيور ((: قوله )٦(

وهذه صفة الكافر ظن أن لن ((: ) ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسختني )ب ( مثبت من النسخة ))وجل

جيـوز يف ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة )) أن لن يرجع إىل اهللا عز وجل: يف اللغة ﴾r يبعث ، ومعنى ﴿

. ))ل اللغة أي لن يرجع إىل اهللا عز وج

، ١، والزاهر يف معاين كلـامت النـاس ، لألنبـاري ، ج ٢٩١، ص ٢جماز القرآن ، أليب عبيدة ، ج : انظر )٧(

. ١٦٢٧، ص ٣، وشمس العلوم ، للحمريي ، ج ٢٥ص

). ١٥( سورة االنشقاق ، اآلية رقم )٨(

). ١٦( سورة االنشقاق ، اآلية رقم )٩(

. فقط) ب ( النسخة مثبت من ))يف األفق ((: قوله )١٠(

ابن عباس وابن مسعود وابن الزبري وعمر بن اخلطاب وعبداهللا بن عمر وعبـادة بـن :قال بالقول األول )١١(

الصامت وشداد بن أوس وأنس بن مالك وأبو قتادة األنصاري وأبو هريرة وجابر بـن عبـداهللا وسـعيد

ينـار ومطحـول ومالـك ومقاتـل وابـن قتيبـة ابن املسيب وسعيد بن جبـري وطـاووس وعبـداهللا بـن د

: واألوزاعي والشافعي وأبو يوسف وأبو ثور وابن عبيد وأمحد بن حنبل وإسحاق ، وقال بالقول الثاين

. جماهد وابن أيب نجيح

، وتفسريغريب القرآن ، البن قتيبة ، ٤٦٨، ص ٣، وتفسري مقاتل ، ج ٧١٥تفسري جماهد ، ص : انظر

، وجامع البيان ، للطـربي ، ج ٣٤١١، ص ١٠، وتفسري القرآن العظيم ، البن أيب حاتم ، ج ٥٢١ص =

٢٨٧

:رالشاع )٢( قال ، مجع وضم ﴾ ¢ ﴿: معىن )١( ﴾ � ¡ ¢ ﴿

دن سائقا )٤()٣( مستـوسقات لو جي .

. )٦( عشرة بعوأر ثالث عشرةتوى ليلة اجتمع واسإذا )٥( ﴾¤ ¥ ¦ ﴿

﴿ ¨ « ª ©﴾ )عز وجل ، من إىل ا� واصري تعد حال حىت ب حاال : أي )٧

)٩(طبقا عن طبقلتـركنب � دمحم : أي )٨( )ركنب طبـقا عن طبق لتـ : ( وقرئت ، وإماتة وبعث إحياء

. من أطباق السماء

: ملون يف قلو�م ، يقالحي )١١(مبا : أي )١٠( ﴾ Ä Ã Â Á ﴿: وقوله عز وجل

. ملتاع يف الوعاء ، ووعيت العلمت اأوعي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ٦٦ - ٦٥، ص ٩، وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج ٢٤٤ - ٢٤٣، ص ٢٤

). ١٧( سورة االنشقاق ، اآلية رقم )١(

) .ف ( يف النسخة مطموس ))مجع وضم ، قال ((: قوله )٢(

) .ش ( يف النسخة مطموسة )٣(

.لعبداهللا بن رؤبة املسمى بالعجاج ، وهو يف ملحق ديوانه من الرجز ، هذا البيت )٤(

.إن لنا قالئصا حقائقا : وصدر البيت

.اجتمعت : الفتية من اإلبل ، واستوسقت اإلبل : القلوص

لك بن قريب األصمعي ورشحه ، حتقيق الدكتور عبداحلفيظ السطيل ، ديوان العجاج رواية عبدامل: انظر

. ٣٠٧، ص ٢ج

). ١٨( سورة االنشقاق ، اآلية رقم )٥(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))ليلة ثالث عرشة وأربع عرشة (( : قوله )٦(

). ١٩( سورة االنشقاق ، اآلية رقم )٧(

:بفتح البـاء ، وقـرأ نـافع وابـن عـامر وأبـو عمـرو وعاصـم ) رتكبن ل : ( قرأ ابن كثري ومحزة والكسائي )٨(

.بضم الباء ﴾¨ ﴿

، ٤٥٦ - ٤٥٥، ص ٢، وإعراب القراءات ، البـن خالويـه ، ج ٦٧٧السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

والتيسـري ، للـداين ، ، ٧٢٣، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٩١، ص ٦واحلجة ، للفاريس ، ج

.٢٢١ص

).ف ( و ) م ( ساقط من النسختني ))عن طبق ((: قوله )٩(

). ٢٣( سورة االنشقاق ، اآلية رقم )١٠(

) .ف ( ساقطة من النسخة )١١(

٢٨٨

اجعل بدل البشارة للمؤمنني �جلنة :املعىن )١( ﴾È Ç Æ ﴿: تعاىل وقوله

. األليم )٢(والرمحة والرضوان ، للكفار العذاب

﴿ Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê﴾ )قال )٤( عليهم يمن ال )٣ ،

.)٥(قطعته إذااحلبل ت نقطوع ، يقال منغري م ﴾Ò Ñ ﴿: أهل اللغة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٢٤( سورة االنشقاق ، اآلية رقم )١(

. ))بالعذاب ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٢(

). ٢٥( سورة االنشقاق ، اآلية رقم )٣(

ن تال يم ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف) ب ( مثبت من النسخ النسخة )) ال يمن عليهم ((: قوله )٤(

. ))عليهم

، ١١٥١، ص ٣، والكامل يف اللغة واألدب ، للمـربد ، ج ٣٧٤، ص ٨العني ، للفراهيدي ، ج : انظر )٥(

، ص ٩، وشمس العلـوم ، للحمـريي ، ج ٤٦٩، ص ١٠واملحكم واملحيط األعظم ، البن سيده ، ج

. ١٩٧، ص ١٣، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٦١٩٨

٢٨٩

)١( الربوج سورة

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

،)٣( ﴾u t w v ﴿: جواب القسم )٢( ﴾! " # ﴿: قوله عز وجل

. )٥(ذات القصور لقصور يف السماء : ذات الكواكب وقيل ﴾" # ﴿ :)٤( وقيل

. يوم القيامة )٦(﴾% & ﴿

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والسامء سورة ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( مثبتة من النسخة ))سورة الربوج (( )١(

.، وكال االسمني صحيح ))الربوج ذات

، وأســامء ســور القــرآن ، منــرية الــدورسي ، ٢٣٦، ص ٣٠، ج ١٢التحريــر والتنــوير ، مــج : انظــر

. ٥٣٧ - ٥٣٥ص

). ١( سورة الربوج ، اآلية رقم )٢(

). ١٢( سورة الربوج ، اآلية رقم )٣(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٤(

النجـوم ، : قال احلسن وجماهد وقتادة والضحاك والسدي وابن أيب نجيح وأبو صالح إن معنى الـربوج )٥(

.القصور : وقال ابن عباس وعكرمة إن معناها

، وجامع البيان ، ٣٦١، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصنعاين ، ج ٤٦٩، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : انظر

، وزاد املسـري ، ٢٤٠، ص ٦، والنكت والعيون ، للـاموردي ، ج ٢٦١ - ٢٦٠، ص ٢٤للطربي ، ج

. ٤٤٦، ص ٤، وتفسري القرآن العظيم ، البن كثري ، ج ٣٨٧، ص ٤البن اجلوزي ، ج

). ٢( سورة الربوج ، اآلية رقم )٦(

٢٩٠

﴾) ﴿: )٢(وقيل ، شاهد يوم اجلمعة ، ومشهود يوم عرفة )١( ﴾) ( ﴿

t u v w x ﴿: يوم القيامة ، كما قال تعاىل ﴾( ﴿ ، ملسو هيلع هللا ىلصيعىن به النيب

y z

)٣( {﴾ )٤( .

)٥( ﴾ + , - ﴿: وقوله عز وجل

)٧(شق : )٦( ﴾- ﴿قوم كانوا خدودأصحاب األ : وقيل ،اديديف األرض ، وجيمع أخ

، يعبدون ا� عز وجل ويوحدونه ، فعلموا �م إميا�م، وكان معهم قوم يكتمون يعبدون صنما

دينهم ثبو� يرتدوا عن ألوه �را ، وقذفوا �م يف تلك النار فتقحموها ومل فخدوا هلم أخدودا وم

من ألقي منهم امرأة آخرأن :فجاء يف التفسري ،على اإلسالم ، ويقينا أ�م يصريون إىل اجلنة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٣( سورة الربوج ، اآلية رقم )١(

:قال رسـول اهللا صـىل اهللا عليـه وسـلم : أيب هريرة قال عن ،أخرج الرتمذي يف سننه يف كتاب التفسري )٢(

هـذا : قـال أبـو عيسـى ))اجلمعـة اليوم املوعود يوم القيامة واليوم املشهود يوم عرفة والشاهد يـوم ((

حديث حسن غريب ، ال نعرفه إال من حديث موسى بن عبيدة ، وموسى بن عبيدة يضعف يف احلديث ،

. فه حييى بن سعيد وغريهضع

إن الشاهد يوم اجلمعة واملشـهود يـوم : عيل بن أيب طالب وابن عباس وقتادة وعكرمة وابن زيد قالو

:ابن عباس واحلسن واحلسني سبطا رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم وابن عمر وابن الـزبري وقال عرفة ،

. يوم القيامة عليه وسلم واملشهود الشاهد يعنى به النبي صىل اهللا إن

، وســنن ٣٦١، ص ٢، وتفســري القــرآن ، للصــنعاين ، ج ٧١٨ - ٧١٧تفســري جماهــد ، ص : انظــر

، وتفسري القـرآن العظـيم ، ٢٦٧ - ٢٦٣، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٧٥٧الرتمذي ، ص

. ٤٤٦، ص ٤قرآن العظيم ، البن كثري ، ج ، وتفسري ال ٣٤١٣، ص ١٠البن أيب حاتم ، ج

.، أراد رشح معنى املشهود بأنه جمموع فيه الناس ))جمموع ((: ) ف ( وردت زيادة يف النسخة )٣(

). ١٠٣( سورة هود ، جزء من اآلية رقم )٤(

). ٤( سورة الربوج ، اآلية رقم )٥(

.دق ، وكانت حادثة أصحاب األخدود بمدينة نجران حفرة مستطيلة يف األرض كاخلن: األخدود )٦(

، آثار البالد وأخبار العباد ، زكريا بن ٢٦٩ - ٢٦٦، ص ٥معجم البلدان ، لياقوت احلموي ، ج : انظر

، ومعجم املعامل اجلغرافية يف السرية النبوية ، عاتق بن غيث ١٢٧ - ١٢٦حممد بن حممود القزويني ، ص

. ٢١ - ٢٠ البالدي ، ص

. ))يشق ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( النسخ وردت زيادة يف )٧(

٢٩١

: ، فقال هلا الصيب بوجهها وأعرضت )١(فلما رأت النار صدت، يب رضيعمعها ص ]أ / ٢٨٠ [

،)٣(يف النار فألقيت فصربتميضة ، إال غ ما هي: وال تنافقي، وقيل إنه قال هلا )٢(ه قفي � أمتا

قصة فأعلم ا� عز وجل ،)٤( البالء جهد من تعوذ إذا ذكر أصحاب األخدودوكان النيب ملسو هيلع هللا ىلص

. يف ا� عز وجل إىل أن صربوا على أن حيرقوا �لنار إميا�مم وحقيقة بلغت بصري� قوم

﴿ G F E D C B A @ ?﴾ )٥(

)٧( أعد ماعز وجل هللا، مث أعلم إميا�معليهم ذنبا إال )٦( ما أنكروا : أيالذين أحرقوا ألولئك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ))رصخت ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة )ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١(

.))ي ع ق ((: )ف ( النسخة وورد يف، ) ش( و ) م( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٢(

، ٣، وبحر العلوم ، للسمرقندي ، ج ٤٦٩، ص ٣، وتفسري مقاتل ، ج ٧١٨فسري جماهد ، ص ت: انظر )٣(

، وتفسري القرآن العزيز ، البـن أيب زمنـني ، ج ٢٧٢، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٤٦٥ص

. ١١٥، ص ٥

ا أبو أسامة ، حدثن: أخرج أبو بكر بن أيب شيبة احلديث يف مصنفه يف كتاب الزهد ، قال )٤(

تعوذ إذا ذكر أصحاب األخدود صىل اهللا عليه وسلم كان رسول اهللا ((: قال ، عن عوف عن احلسن

.واحلديث من مراسيل احلسن ، ورجاله ثقات : ، قال املحقق حممد عوامة ))من جهد البالء باهللا

. ٦٩، ص ١٩املصنف ، البن أيب شيبة ، ج

). ٨( سورة الربوج ، اآلية رقم )٥(

) .ف ( يف النسخة مطموس )) ما أنكروا: أي ﴾ G F E D﴿ ((: قوله )٦(

) .م ( ساقطة من النسخة )٧(

٢٩٢

املؤمنني أحرقوا : أي )٥( ﴾)٤( Y X W V U ﴿:)٣( فقال )٢()١( املؤمنني

.)٩( حمرقة سود كأ�احجارة والفتني ، )٨( ، أحرقته)٧( فتنت الشيء : ، يقال)٦( واملؤمنات

﴿ b a ` _ ^ ]﴾ )بكفرهم ، فلهم عذاب : فاملعىن وا� أعلم ، )١٠

. )١١( املؤمناتمبا أحرقوا املؤمنني و وهلم عذاب

.)١٣( بعد باله يبدئ اخللق مث يعيده : أي )١٢( ﴾z y } | ﴿: قوله عز وجل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( مطموس يف النسخة )) الذين أحرقوا املؤمنني(( : قوله )١(

.))واملؤمنات ((: ) ش ( وردت زيادة يف النسخة )٢(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٣(

) .ش ( ساقطة من النسخة )٤(

). ١٠( سورة الربوج ، جزء من اآلية رقم )٥(

و )ش ( ، وذكر يف النسختني ) ب ( من النسخة مثبت ))أحرقوا املؤمنني واملؤمنات أي ((: قوله )٦(

، ) ف ( مطموسـة يف النسـخة ))واملؤمنات (( أن كلمة إال )) املؤمنني واملؤمنات حرقواأي ((: ) ف (

) .م ( والعبارة ساقطة من النسخة

أفتنـت ((: ) ف ( ، وذكـر يف النسـخة ) ش ( و ) م ( و ) ب ( من النسخ مثبت ))فتنت اليشء ((: قوله )٧(

.))اليشء

. ))إذا حرقته ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٨(

١٨٠، ص ١٠، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٥٠٨٦، ص ٨شمس العلوم ، للحمريي ، ج : انظر )٩(

- ١٨١ .

). ١٠( سورة الربوج ، جزء من اآلية رقم )١٠(

)ب ( مثبت مـن النسـخ ))وهلم عذاب بام أحرقوا املؤمنني واملؤمنات فلهم عذاب بكفرهم ،(( : قوله )١١(

فلهم عذاب جهنم بكفرهم ، وهلـم عـذاب احلريـق بـام ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة )ف ( و ) م ( و

. ))أحرقوا املؤمنني واملؤمنات

). ١٣( سورة الربوج ، اآلية رقم )١٢(

، وذكـر يف ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـخ )) اخللق ثم يعيده بعد بـاله يبدئ: أي ((: قوله )١٣(

.))أي يبدئ اخللق ويعيده بعد باله ((: ) ش ( النسخة

٢٩٣

. ياءهاحملب أول : أي )١( ﴾ ~ � ¡﴿

فمن جر ، الكرمي :﴾¥ ﴿ومعىن ،)٤()٣( ﴾¥ ﴿ :ويقرأ )٢( ) ذو العرش المجيد ( ). ذو(ش ، ومن رفع فمن صفة فمن صفة العر ) المجيد ( )٥(

من بدال )٩(يف موضع جر )٨( فرعون ومثود :)٧( ﴾²)٦(± ﴿: وقوله عز وجل

. ومثود )١٠( هل أ�ك حديث فرعون : ، املعىن اجلنود

)١٢(: أي )١١( ﴾« ¼ ½ ¾ ﴿: تعاىل وقولهقدرته ،منهم أحد )١٣( ال يعجزه

. عليهم )١٤( مشتملة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ١٤( سورة الربوج ، اآلية رقم )١(

). ١٥( سورة الربوج ، اآلية رقم )٢(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٣(

رفعـا ، وقـرأ محـزة والكسـائي ومحيصـ ﴾ ¥ ﴿: وأبو عمرو وابن عامر وعاصـم قرأ ابن كثري ونافع )٤(

.خفضا ) املجيد : (واألعمش وطلحة وكذلك املفضل عن عاصم

، ٤٥٨ - ٤٥٧، ص ٢وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ، ٦٧٨السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

والتيسـري ، للـداين ، ، ٧٢٣التبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ، و ٣٩٣، ص ٦، للفاريس ، ج واحلجة

. ٦٥٩، ص ١٤والكامل ، أليب القاسم اهلذيل ، ج ، ٢٢١ص

فمـن ((: ) ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسـختني ) م ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))فمن جر ((: قوله )٥(

.))خفض

) .ف ( يف النسخة مطموس﴾ ± ﴿: وقوله عز وجل ((: قوله )٦(

). ١٨( سورة الربوج ، اآلية رقم )٧(

. فقط) ب ( النسخة مثبت من ))فرعون وثمود ((: قوله )٨(

: ) ف ( و ) ش ( ، وذكـر يف النسـختني ) م (و ) ب ( مثبـت مـن النسـختني ))يف موضع جـر ((: قوله )٩(

.))يف موضع اخلفض ((

) .ف ( مطموس يف النسخة ))حديث فرعون ((: قوله )١٠(

). ٢٠( سورة الربوج ، اآلية رقم )١١(

. ))اهللا جل اسمه ((: ) ف ( ، ويف النسخة ))اهللا جل وعز ((: ) ش ( وردت زيادة يف النسخة )١٢(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))ال يعجزه ((: قوله )١٣(

) .ف ( يف النسخة مطموس ))قدرته مشتملة ((: قوله )١٤(

٢٩٤

﴿ Á À Ã Â﴾ )والقراءة ،)٢( )قرآن جميد ( :ويقرأ )١ : ﴿ Ã Â﴾ من نعت قرآن

)٤( ) جميد قرآن : ( ومن قرأ ،)٣( . هو قرآن رب جميد : فاملعىن

، وهو أم الكتاب عند ا� )٦( القرآن يف اللوح )٥( ﴾Ç Æ Å ﴿: جل وعزوقوله

. )٨( آن جميد حمفوظ يف لوحقر بل هو : املعىن ﴾Â ﴿ت ، من نع) حمفوظ (: )٧( وقرئت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٢١( سورة الربوج ، اآلية رقم )١(

موصوف وصفة ، وقرأ ابن السميفع اليامين وأبو العالية وأبـو اجلـوزاء ﴾ Ã Â ﴿: قرأ مجهور القراء )٢(

.، وهي قراءة شاذة عىل اإلضافة ) قرآن جميد : (وأبو عمران

، ٧٩، ص ٩اجلوزي ، ج البن، وزاد املسري ، ١٧١، البن خالويه ، ص خمترص يف شواذ القرآن : انظر

،والـدر ٤٤٦، ص ٨، والبحر املحيط ، أليب حيـان ، ج ٤٦٣، ص ٥واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج

. ٧٤٩، ص ١٠املصون ، للسمني احللبي ، ج

.) ش( مطموس يف النسخة ))من نعت قرآن ((: قوله )٣(

) .م ( من النسخة ساقط )) )قرآن جميد : ( ومن قرأ من نعت قرآن ﴾Ã Â ﴿: والقراءة ((:قوله )٤(

). ٢٢( سورة الربوج ، اآلية رقم )٥(

. ))لوح ((: ) ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسختني ) م( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٦(

.خفضا ﴾Ç ﴿: باقي السبعة رفعا ، وقرأ ) حمفوظ : ( قرأ نافع وحده )٧(

واحلجـة ، ، ٤٥٨، ص ٢وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ، ٦٧٨السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

. ٣٩٩، ص ، ٢، والنرش ، البن اجلزري ، ج ٢٢١والتيسري ، للداين ، ص ، ٣٩٦، ص ٦للفاريس ، ج

بل هو قرآن جميـد حمفـوظ يف : ﴾ املعنى Â ، من نعت ﴿) حمفوظ : (الكتاب عند اهللا ، وقرئت ((: قوله )٨(

) .ش ( يف النسخة مطموس ))لوح

٢٩٥

)١( الطارقسورة

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

)٢(. ﴾! " ﴿: جل وعزقوله

.)٤( ﴾ . / 0 1, - ﴿: )٣( جواب القسم

)٦(طلوعه ألن : وإمنا قيل للنجم طارق ،)٥( لنجوميعىن به االنجم و النجم ، : ﴾" ﴿

إذا أطرق فالن: فيه ، ومن هذا قيل ن ك س فهو طارق ، ألن الليل ي ، وكل ما أتى ليال )٧( ل�للي

. )٨( وسكن أمسك عن الكالم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والسامء سورة ((: )ف ( و ) م( ، وذكر يف النسختني ) ب ( مثبت من النسخة ))سورة الطارق ((: قوله )١(

.، وكال االسمني صحيح ) ش (مطموس يف النسخة و، )) والطارق

، وأسـامء سـور القـرآن ، منـرية ٢٥٧، ص ٣٠، ج ١٢البن عاشـور ، مـج التحرير والتنوير ،: انظر

. ٥٣٩ - ٥٣٨الدورسي ، ص

). ١( سورة الطارق ، اآلية رقم )٢(

) .ش ( يف النسخة مطموس ))جواب القسم ((: من البسملة إىل قوله )٣(

). ٤( سورة الطارق ، اآلية رقم )٤(

وذكـر يف النسـختني ، ) ب ( مثبت من النسـخة )) النجم ، والنجم يعنى به النجوم: والطارق ((: قوله )٥(

والطارق والنجم ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ))النجم ، يعنى به النجوم : والطارق ((: ) ش ( و ) م (

.))يعنى به النجوم

، ومطمـوس يف ) م( و ) ب ( مثبـت مـن النسـختني ))ألن طلوعـه : ارق وإنام قيل للنجم طـ((: قوله )٦(

.))وإنام قيل للنجم الطارق ألن طلوعه ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ) ش (النسخة

. )) الليل ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٧(

، ومطموس يف النسخة) ف ( و ) م( و ) ب ( مثبت من النسخ ))وسكن أمسك عن الكالم ((: قوله )٨(

) .ش (

٢٩٦

ضيء )١( ﴾* ﴿و

أثقب �رك : )٢(قو� إذا أضاء ، ويقال للموقد ثثقب يثقب : قاليامل

. أي أضئها

)ما (حافظ ، و لعليها : معناه )٣( )ها حافظ ا عليـ إن كل نـفس لم (: جل وعزوقوله

استعملت) إال (معىن : واملعىن ،) ٥(�لتشديد ﴾/ 0 1 ﴿ :وقرئت ،)٤(لغو

]ب / ٢٨٠ [

: )٦( يقال ، �ب القسمواآلخر يف ، أحدمها هذا: يف موضعني )إال (يف موضع ﴾/ ﴿

. علت إال ف : مبعىن علتف سألتك ملا

فوق ، ومذهب سيبويه وأصحابه أن دم :)٨( عناهمقالوا )٧( ﴾9 : ; ﴿: وقوله عز وجل

. من ماء ذي اندفاق : املعىن، ناه النسب إىل االندفاقمع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٣( سورة الطارق ، جزء من اآلية رقم )١(

) .م ( ، وساقطة من النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٢(

). ٤( سورة الطارق ، اآلية رقم )٣(

أهنا مل حتدث شيئا يف اإلعراب وليس املعنى ، والبرصيون يعربون عنها با للغـو أو : معناه ))لغو ((: قوله )٤(

الزيادة ، والكوفيون يعربون عنها بالصلة واحلشو ، واألوىل اجتناب مثل هذه العبارة يف تفسري كتاب اهللا

.تعاىل

. ٧٢، ص ٣ الزركيش ، ج الربهان يف علوم القرآن ، لإلمام بدر الدين حممد بن عبد اهللا: انظر

مشددة ﴾/ ﴿: خفيفة ، وقرأ عاصم وابن عامر ومحزة ) ملا : ( قرأ ابن كثري ونافع وأبو عمرو والكسائي )٥(

، ٤٦١- ٤٦٠، ص ٢، وإعراب القراءات ، البـن خالويـه ، ج ٦٧٨السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

والتيسـري ، للـداين ، ، ٦٥٠، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٩٧، ص ٦واحلجة ، للفاريس ، ج

.٢٢١ص

. ))تقول ((: ) ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسختني ) م( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٦(

). ٦( سورة الطارق ، جزء من اآلية رقم )٧(

ومـذهب اخلليـل وسـيبويه واألصـمعي إن معنى دافـق مـدفوق ،: قال الكسائي والفراء وأهل احلجاز )٨(

.النسب إىل االندفاق : والبرصيني

، وإعراب القرآن ، ٢٥٥، ص ٣، ومعاين القرآن ، للفراء ، ج ٢٥٢معاين القرآن ، للكسائي ، ص : انظر

، ١٦١، والزاهــر يف غريــب الفــاظ الشــافعي ، لألزهــري ، ص ١٩٩ - ١٩٨، ص ٥للنحــاس ، ج =

٢٩٧

أربعةجاء يف التفسري أ�ا : ائب الرت )١( ﴾ = < ? @ A ﴿: تعاىلوقوله

أن الرتائب : وجاء يف التفسري ،سرة الصدرمن ي )٣( ن مينة الصدر وأربع أضالعم )٢(أضالع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، ٥٨٤، ص ٨، واملحكم واملحيط األعظم ، البن سيده ، ج ٣٩، ص ٩غة ، لألزهري ، ج وهتذيب الل

، واملصباح املنري يف غريب الرشح الكبري للرافعي ، ألمحد بن حممد بـن ٣٧٣، ص ٤ولسان العرب ، ج

. ٢٩٢، ص ٢٥، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ١٩٧، ص ١عيل املقري الفيومي ، ج

). ٧( رة الطارق ، اآلية رقم سو )١(

أربـع ((: ) ف ( و ) ش (و ) م( النسـخ ، وذكـر يف ) ب ( مثبت من النسـخة ))أربعة أضالع ((: قوله )٢(

.))أضالع

: باعتبار أن األضالع مذكر ، وذكر يف املرة الثانيـة ))أربعة أضالع ((: ذكر اإلمام الزجاج يف املرة األوىل )٣(

. باعتبارها مؤنثة ))بع أضالع أر ((

وبالنظر يف الكتب التي تكلمت يف التذكري والتأنيث ، فإن أبا حـاتم السجسـتاين وابـن التسـرتي وابـن

. الفارس وابن األنباري ذكروا أن الضلع مؤنثة

واملـذكر واملؤنـث ، البـن ، ١٢٣املذكر واملؤنث ، أليب حاتم سهل بن حممـد السجسـتاين ، ص : انظر

، البلغة يف الفـرق ٥٥، واملذكر واملؤنث ، أليب احلسني أمحد بن فارس ، ص ٩٠التسرتي الكاتب ، ص

. ٧١أليب الربكات بن األنباري ، ص ، بني املذكر واملؤنث

صـحيحه يف كتـاب وبالنظر يف أحاديث رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم ، فقد أخرج اإلمام البخاري يف

ع ، وإن أعـوج يشء يف الضـل ع ل من ض ت ق ل فإن املرأة خ ((: قوله صىل اهللا عليه وسلم ، حديث األنبياء

.، فاحلديث يدل عىل أن الضلع مذكر ))أعاله ، فإن ذهبت تقيمه كرسته

قوله صـىل اهللا عليـه لنساء ، باب الوصية باوقد أخرج أيضا اإلمام مسلم يف صحيحه يف كتاب الرضاع ،

لع إذا ذهبت تقيمها كرسهتا ((: وسلم . ، فإذا رجع الضمري إىل الضلع فهي هنا مؤنثة ))إن املرأة كالض

ويستفاد من حديث الباب أن الضلع مذكر خالفـا ملـن جـزم ((: وقدعلق ابن حجر عىل احلديث بقوله

وقيـل إن الضـلع يـذكر ،لم وال حجة فيه ألن التأنيث يف روايتـه للمـرأة بأنه مؤنث واحتج برواية مس

. ))ويؤنث وعىل هذا فاللفظان صحيحان

. ))التذكري جيوز يف املؤنث الذي ليس بزوج ((: وعلق اإلمام العيني يف عمدة القاري عىل ذلك بقوله

.تأنيثها جيوز تذكري األضالع واألصل : فعىل هذا

، وفـتح ٦٧٣ -٦٧٢، ص ١صحيح مسـلم ، ج ، و ١٦١، ص ٤، ج ٢صحيح البخاري ، مج : انظر

. ٢٩٣، ص ١٥، وعمدة القاري ، للعيني ، ج ٤٢٥، ص ٤١٨، ص ٦الباري ، البن حجر ، ج

٢٩٨

موضع القالدة من الصدر الرتائب )٢(: أهل اللغة أمجعون وقال ، والرجالن والعينان )١(اليدان

)٣(،

:)٤( وأنشدوا المرئ القيس

ر مفاضة )٥( مهفهفة بـيضاء ترائبها مصقولة كالسجنجل *****غيـ

املاء إىل اإلحليل على رجع: )٨()٧( جاء يف التفسري )٦( ﴾F E D C ﴿: تعاىل وقوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( ، ومطموسة يف النسخة ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١(

.))أن ((: ) ف ( يف النسخة وردت زيادة )٢(

، ٩١، ص ١، الصحاح تاج اللغة ، للجـوهري ، ج ٢٧٥، ص ١٤هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر )٣(

. ٤٨٠، ص ٩واملحكم واملحيط األعظم ، البن سيده ، ج

بطن املسرتخية اللحم ، املرأة العظيمة ال: اللطيفة اخلرص الضامرة البطن ، املفاضة : املهفهفة )٤(

.بل هو قطع الذهب والفضة : املرآة ، لغة رومية عربتها العرب ، وقيل : السجنجل

هي امرأة دقيقة اخلرص ضامرة البطن غـري عظيمـة الـبطن وال مسـرتخية ، : والبيت من الطويل ، ومعناه

. وصدرها براق اللون متأللئ الصفاء كتأللؤ املرآة

، وديوان امرؤ ٢١٥ - ٢١٤، ص ١ديوان امرئ القيس وملحقاته برشح أيب سعيد السكري ، ج : انظر

حممـد أبـو الفضـل : ، وديوان امـرئ القـيس ، حتقيـق ٤١ - ٤٠القيس ، لعبدالرمحن املصطاوي ، ص

. ١٥إبراهيم ، ص

) .ف ( يف النسخة مطموس )) ء مهفهفة بيضا: وأنشدوا المرئ القيس ((: قوله )٥(

). ٨( سورة الطارق ، اآلية رقم )٦(

) .ف ( يف النسخة مطموس )) جاء يف التفسري ﴾F E ﴿ ((: قوله )٧(

مقاتل وقتادة : عكرمة والضحاك ، وقال بالقول الثالث : جماهد ، وقال بالقول الثاين : قال بالقول األول )٨(

. واحلسن وعكرمة

، ص ٣، ومعاين القرآن ، للفـراء ، ج ٤٧٣، ص ٣، وتفسري مقاتل ، ج ٧٢٠تفسري جماهد ، ص : انظر

، ص ٢، وتفسري الضحاك ، للزاويتـي ، ج ٣٠٠ - ٢٩٧، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٢٥٥

٩٥٣ .

٢٩٩

، على بعث اإلنسان ﴾E D ﴿: رجعه إىل الصلب ، وجاء أيضا )١(على: وجاء أيضا ، لقادر

.القيامةإنه قادر على بعثه يوم : أي )٣( ﴾J I H ﴿: )٢( وهذا يشهد له قوله

)٤( ﴾U T S Y X W ﴿: تعاىل وقوله

﴿ U T﴾ املاء : الرجع : قال أبو عبيدة ،ويتكرر )٥( ذات املطر ألنه جييء ويرجع،

: )٧()٦( اهلذيل لوأنشد بيت املنخ

)٩(ما �خ يف حمتـفل خيتلي *****إذا )٨( أبيض كالرجع رسوب

.هو أبيض كاملاء : يصف السيف ، يقول : قال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)) إىل ((: )ش (، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) م( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١(

) .ف ( و ) ش (ساقطة من النسختني )٢(

). ٩( سورة الطارق ، اآلية رقم )٣(

) . ١٢( ، ) ١١( سورة الطارق ، اآليتان رقم )٤(

) .م ( ساقطة من النسخة )٥(

) .ش (مطموسة يف النسخة )٦(

ل اهلذيل والصحيح أنه املتنخل اهلذيل )٧( ن عويمر بن عثامن بن سويد ، أبو أثيلة ، شـاعر اسمه مالك ب: املنخ

حمسن من شعراء هذيل وفحوهلم وفصحائهم ، وهو صاحب القصيدة الطائية التي قال عنها األصمعي

.أهنا أجود طائية قالتها العرب

، ٦١ - ٥٨، ص ٢٤، واألغـاين ، األصـفهاين ، ج ٢٣٥املؤتلـف واملختلـف ، لآلمـدي ، ص : انظر

. ٢٦٤، ص ٥، واألعالم ، للزركيل ، ج ٧٢٤، ٢وسمط اآليل ، لألونبي ، ج

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٨(

: معظـم الشـئ ، وحمتفـل الـوادي : الغدير فيه ماء املطر ، واملحتفل : الرجع البيت من الرسيع ، ومعنى )٩(

.معظمه

سوب يقط: غاب ، خيتيل : وثاخ وساخ واحد أي .الذي إذا وقع غمض مكانه لرسعة قطعه : ع ، والر

. ١٣ - ١٢، ص ٢ديوان اهلذليني ، ج : انظر

٣٠٠

﴿ Y X W )لنبات )٣( تصدع: )٢(ي أ ﴾)١� .

)٥(جواب القسم )٤( ﴾] \ [ ﴿ .والباطل يفصل بني احلق يعىن به القرآن ،

﴿ a ` _﴾ )ما هو �للعب )٦ .

﴿ e d c﴾ )على ، ويظهرون ما هم )٨( ملسو هيلع هللا ىلصالنيب اتلونخي أ�م عين به الكفار ،ي )٧

. خالفه

﴿ h g ﴾)هلم استدراجهم من حيث ال يعلمون كيد ا� )٩ .

.أي أمهلهم قليال )١٠( ﴾m l ﴿: وقوله عز وجل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( مطموسة يف النسخة )١(

. فقط) ب ( النسخة مثبت من )٢(

) .ف ( ، ومطموسة يف النسخة ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٣(

). ١٣( ، اآلية رقم سورة الطارق)٤(

) .م ( من النسخة ساقط ))جواب القسم ((: قوله )٥(

). ١٤( سورة الطارق ، اآلية رقم )٦(

). ١٥( سورة الطارق ، اآلية رقم )٧(

، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ب ( من النسختني مثبت ))أهنم خياتلون النبي صىل اهللا عليه وسلم ((: قوله )٨(

أي هـم خيتـالون ((: ) ش ( ، وذكر يف النسـخة ))أهنم خيتالون به النبي صىل اهللا عليه وسلم ((: ) م (

.))النبي صىل اهللا عليه وسلم

). ١٦( سورة الطارق ، اآلية رقم )٩(

). ١٧( سورة الطارق ، جزء من اآلية رقم )١٠(

٣٠١

)١(سورة األعلى

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

سبحان : وقل نـزه ربك عن السوء : أي )٢( ﴾r q p o ﴿: قوله عز وجل

. ريب األعلى

﴿ v u t﴾ )وخلقه على ، �نه ربه خلق اإلنسان مستو� ، أشهده على نفسه )٣

. الفطرة

وقال بعض شاكرا وإما كفورا ،ا هداه السبيل إم )٤( ﴾z y x ﴿: تعاىل قوله

: ، قال عز وجل )٥(وأضل ألن يف الكالم دليال عليه ولكن حذف وأضلى فهد: حوينيالن

﴿ À Á Â Ã Ä Å﴾ )٦( .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وذكـر يف ))سورة سبح ((: ) م ( يف النسخة ، وذكر) ب ( من النسخة مثبت ))سورة األعىل ((: قوله )١(

سـورة سـبح اسـم ((: ) ف ( ، وذكـر يف النسـخة ))سورة سبح اسم ربك األعـىل ((: ) ش ( النسخة

، وتسميتها بسورة األعىل وسورة سبح اسـم ربـك األعـىل تـوقيفي ، وتسـميتها بسـورة سـبح ))ربك

.اجتهادي

، وأسـامء سـور القـرآن ، منـرية ٢٧٣، ص ٣٠، ج ١٢لتنوير ، البـن عاشـور ، مـج التحرير وا: انظر

. ٥٤٣ - ٥٤٠الدورسي ، ص

) . ١( سورة األعىل ، اآلية رقم )٢(

) . ٢( سورة األعىل ، اآلية رقم )٣(

) . ٣( سورة األعىل ، اآلية رقم )٤(

.الفراء : من الذين قال هبذا القول )٥(

. ٢٥٦، ص ٣معاين القرآن ، للفراء ، ج :انظر

) . ٨( ، وكذلك سورة فاطر ، جزء من اآلية رقم ) ٩٣( سورة النحل ، جزء من اآلية رقم )٦(

٣٠٢

﴿ ~ } | £ ¢ ¡﴾ )١(

ىأحو الذي أخرج املرعى : )٢( املعىن ﴾ ~ ﴿يف موضع نصب حال من ﴾£ ﴿

)٣( ¡ ¢ £ ﴿ ، يضرب إىل احلوة ، واحلوة السواد أخضرأخرجه : أي)٤(جففه، ﴾

. )٥(كالغثاء الذي تراه فوق ماء السيلجافا حىت صريه هشيما

عز وجل هللا ]أ / ٢٨١ [أعلم )٦( ﴾© ¬ « ª¥ ¦ § ﴿: تعاىل قوله

جربيل عليه السالم )٨(�ن )٧( الفضيلةآية يتبني له �ا وسلم عليهأنه سيجعل للنيب صلى هللا

ويقرئ أصحابه وال ينسى شيئا من ذلك ، يقرؤهال يكتب كتا� وال أميوهو ينزل عليه �لوحي

)٩( g h i j k ﴿: قال هللا عز وجل ، وال يكرر عليه الشيء l m ﴾)١٠(.

إال ما شاء ا� أن : إال ما شاء هللا مث يذكره بعد ، وقيل :)١١( فقيل ﴾¬ © ª » ﴿فأما

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٥( ، ) ٤( سورة األعىل ، اآليتان رقم )١(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٢(

) .ف ( و ) ش ( ساقطة من النسختني )٣(

) .م ( النسخة ساقطة من )٤(

، ٤٩٧، ٣٧، وتاج العروس ، ج ٢٠، ص ١٠، ج ٤٠٨، ص ٣لسان العرب ، البن منظور ، ج : انظر )٥(

. ١٤١، ص ٣٩ج

) ٧( ، وجزء من اآلية رقم ) ٦( سورة األعىل ، اآلية رقم )٦(

((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ) ش ( و ) م ( و ) ب ( من النسخ مثبت ))آية يتبني له هبا الفضلية ((: قوله )٧(

. ))آية يتبني هبا له الفضلية

. )) ألن ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) م( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٨(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٩(

) . ٩( سورة احلجر ، اآلية رقم )١٠(

سلم يف كتاب صـالة املسـافرين وقرصـها ، بـاب األمـر بتعهـد ورد باملعنى األول حديث يف صحيح م )١١(

حدثنا ابن نمري حدثنا عبدة : القرآن، وكراهة قول نسيت آية كذا وجواز قول أنسيتها ، قال اإلمام مسلم

كان النبي صىل اهللا عليه وسلم يستمع قـراءة رجـل يف : وأبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت

. عيل بن عيسى: بالقول الثاين وقال ،))لقد أذكرين آية كنت أنسيتها ((: فقالاملسجد ،

، والكشاف ، ٢٥٣، ص ٦النكت والعيون ، للاموردي ، ج ، و ٣٥٥، ص ١صحيح مسلم ، ج : انظر

ط ، والبحر املحي ٤٦٩، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج ٣٥٨ - ٣٥٧ص ، ٦للزخمرشي ، ج

. ١٠٦ - ١٠٥، ص ٣٠، وروح املعاين ، لأللويس ، ج ٤٥٤ - ٤٥٣، ص ٨، أليب حيان ، ج

٣٠٣

. )٢( القرآن )١( يؤخره من

. يتجنب الذكرى األشقىو )٤( املعىن )٣( ﴾Ã Â ﴿:وقوله تعاىل

، عذاببه من ال )٧( يسرتيح)٦( ال ميوت مو� )٥( ﴾Ï Î Í Ì Ë Ê ﴿: تعاىل وقوله

)٩( روح )٨( وال حييا حياة جيد معها . )١٠( احلياة

�لنعيم)١٢( قد صادف البقاء الدائم والفوز : أي )١١( ﴾Ô Ó Ò Ñ ﴿: وقوله تعاىل )١٣(

. النامي الكثري : ا� ، ومعىن الزاكي )١٤( تكثر بتقوى : ﴾Ô ﴿ومعىن ،

يـؤثرون بل (: وقرئت )١٥( ﴾" # $ ! ﴿: وقوله عز وجل احلياة )١٦(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ب ( يف النسخة ، ومطموس)ف ( و ) ش ( و ) م ( مثبت من النسخ ))يؤخره من ((: قوله )١(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٢(

) . ١١( سورة األعىل ، اآلية رقم )٣(

: ) م ( ، وذكـر يف النسـخة ))يعنـي ((: ) ف ( و ) ش ( ، وذكـر يف النسـختني ) ب ( من النسخة مثبتة )٤(

. ))معنى ((

) . ١٣( سورة األعىل ، اآلية رقم )٥(

) .ف ( يف النسخة مطموس )) ﴾ال يموت موتا Ï Î Í Ì Ë Ê ﴿((: قوله )٦(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٧(

) .ف ( يف النسخة مطموس ))حييا حياة جيد معها (( : قوله )٨(

) .ف ( ، ومطموسة يف النسخة ) م ( ساقطة من النسخة )٩(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )١٠(

) . ١٤( سورة األعىل ، اآلية رقم )١١(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )١٢(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )١٣(

) .ف ( مطموس يف النسخة )) تكثر بتقوى: ﴾Ô ﴿ ((: قوله )١٤(

) . ١٦( سورة األعىل ، اآلية رقم )١٥(

.) ش ( ةمطموسة يف النسخ )١٦(

٣٠٤

نـيا احلياة بل أنتم تؤثرون ( : )٤()٣( بن كعب)٢( عن أيب واألجود التاء ،أل�ا رويت ،�لياء )١()الد

.)٦( ))٥( الدنيا

Ò Ñ ﴿: من قوله )٨( :يعين )٧( ﴾. * + , - ﴿: وقوله عز وجل

Ô Ó ﴾ ١٠(كلها السورة )٩(بل: وقيل ، إىل هذا املوضع(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( مطموس يف النسخة ) بل يؤثرون احلياة الدنيا : ( -يف النص -: قوله تعاىل )١(

ألنـه ((: ) ش ( ، وذكـر يف النسـخة ) م ( و ) ب ( تني مثبت من النسخ ))ألهنا رويت عن أيب ((: قوله )٢(

. ))ألنه روي عن أيب ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ))رويت عن أيب

. فقط) ب ( النسخة مثبت من ))ابن كعب ((: قوله )٣(

: اهللا عليه وسلم أليب، وقد قال صىل املعاويبن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية األنصاري يبأ )٤(

وقد شهد أيب العقبة الثانية وبايع النبـي صـىل اهللا ويكنى أيضا أبا الطفيل ، ، )) ليهنك العلم أبا املنذر ((

، وقـد فهو سيد القـراء هم لكتاب اهللارأعليه وسلم فيها ، ثم شهد بدرا ، وكان أحد فقهاء الصحابة وأق

هللا عليه وسلم أن يقرأ عىل أيب سورة البينة فبكى أيب فرحا بأن اهللا قد سـامه ، أمر اهللا عز وجل النبي صىل ا

سكن وكان أيب بن كعب ممن كتب لرسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم الوحي قبل زيد بن ثابت ومعه أيضا،

هـ ، ٢٠ هـ ، وقيل سنة ١٩سنة : ريض اهللا عنه يف خالفة عمر بن اخلطاب ، وقيل املدينة ومات هبا

.هـ يف خالفة عثامن ٣٢، وقيل سنة هـ ٢٢وقيل سنة

، ١، وأســد الغابــة ، البــن األثــري ، ج ٤٤ - ٤٢االســتيعاب ، البــن عبــد الــرب ، ص : انظــر

. ١٧ - ١٦، ص ١، واإلصابة ، البن حجر، ج ١٧١ - ١٦٨ص

.تكملة لآلية و، وه فقط )ب ( النسخة مثبت يف )احلياة الدنيا ( : -ص يف الن - تعاىلقوله )٥(

بالياء ، وهي قراءة ابن مسعود واحلسن وأيب رجـاء ) بل يؤثرون : ( قرأ أبو عمرو وحده عن باقي السبعة )٦(

: عب بالتاء ، وقرأ أيب بن ك ﴾! " ﴿: واجلحدري وابن قتيبة وزيد بن يعقوب ، وقرأ باقي السبعة

.، وهي قراءة شاذة ) بل أنتم تؤثرون احلياة الدنيا (

، ، واحلجة ٤٦٧، ص ٢وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ، ٦٨٠السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

واملحرر الوجيز ، البن عطيـة ، ، ٧٢٤، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٩٨، ص ٦للفاريس ، ج

.٤٧٠، ص ٥ج

) . ١٨( سورة األعىل ، اآلية رقم )٧(

) .ش ( يف النسخة مطموس )) يعني ﴾.﴿ ((: قوله )٨(

فقط ) ب ( النسخة مثبت من )٩(

، وقـال ابـن عبـاس وعكرمـة ﴾Ô Ó Ò Ñ ﴿ :إن املشار إليه يف اآلية من قولـه تعـاىل : قال الكلبي )١٠(

إن املشـار إليـه يف هـذه السـورة : لسورة كلها ، وقال قتادة وأبو العالية إن املشار إليه يف اآلية ا: والسدي

.قصة هذه السورة =

٣٠٥

سورة الغاشية

مكية

)١( بسم ا� الرمحن الرحيم

القيامة: ﴾ 7 ﴿)٣( إن :قيل )٢( ﴾4 5 6 7 ﴿: قوله عز وجل . )٦(أل�ا تغشى وجوه الكفار )٥( النار ﴾ 7 ﴿ : أل�ا تغشى اخللق، وقيل)٤(

: ﴾; ﴿، ومعىن ﴾ 9 ﴿)٩(خرب ﴾; ﴿ )٨( ﴾;)٧( 9: ﴿

. ذليلة

﴿ B A @﴾ )١١( )تصلى(: ويقرأ )١٠(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= - ٣٢٣، ص ٢٤، وجـامع البيـان ، للطـربي ، ج ٣٦٧، ص ٢تفسري القـرآن ، للصـنعاين ، ج : انظر

ــن أيب حــاتم ، ج ٣٢٥ عظــيم ، ، وتفســري القــرآن ال ٣٤١٩، ص ١٠، وتفســري القــرآن العظــيم ، الب

. ٣٧٩ - ٣٧٦، ص ١٥، والدر املنثور ، للسيوطي ، ج ٤٥٦ - ٤٥٥، ص ٤البن كثري ، ج

) .ش ( مطموس يف النسخة ))الرمحن الرحيم ((: قوله )١(

) . ١( سورة الغاشية ، اآلية رقم )٢(

) .ف ( و ) ش ( ساقطة من النسختني )٣(

) .ف ( مطموس يف النسخة )) مةالقيا: ﴾7 ﴿((: قوله )٤(

).ش ( من النسخة ساقط )) النار ﴾7 ﴿: ألهنا تغشى اخللق، وقيل ((: قوله )٥(

بأن الغاشية يوم القيامة ، وقال مقاتل وسعيد بن جبـري وحممـد بـن : قال ابن عباس والضحاك وابن قتيبة )٦(

.بأن الغاشية النار : كعب القرظي

، وتفسـري غريـب ٣٦٨، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصنعاين ، ج ٤٧٨، ص ٣ مقاتل ، ج تفسري: انظر

، وتفسـري القـرآن ٣٢٧ - ٣٢٦، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٥٢٥القرآن ، البن قتيبة ، ص

. ٢٥٧، ص ٦، والنكت والعيون ، للاموردي ، ج ٣٤٢٠، ص ١٠العظيم ، البن أيب حاتم ، ج

) .ش ( وسة يف النسخة مطم )٧(

) . ٢( سورة الغاشية ، اآلية رقم )٨(

) .ف ( مطموس يف النسخة )) خرب ﴾; ﴿ ، ﴾;﴿(( : قوله )٩(

) . ٤( سورة الغاشية ، اآلية رقم )١٠(

بفتح التاء وكذلك روى ﴾ @ ﴿: قرأ ابن كثري ونافع وابن عامر ومحزة والكسائي وحفص عن عاصم )١١(

.مضمومة التاء خفيفة ) تصىل : ( ن أيب عمرو ، وقرأ أبو عمرو وعاصم يف رواية أيب بكر عيل بن نرص ع

، ، واحلجة ٤٦٩، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٨١السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

. ٢٢١، للداين ، ص والتيسري ، ٧٢٤، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٣٩٩، ص ٦للفاريس ، ج

٣٠٦

: كقوله ،متناهية يف شدة احلر : أي )٢(﴾G F E )١(D ﴿:تعاىل وقوله

﴿ 4 5 6 7 8 ﴾ )٣( .

﴿ N M L K J I﴾ )وهو جنس ،الشربق : ، والضريع)٥( يعين ألهل النار )٤

إن الضريع : ، قال كفار قريش فهو الضريعفهو شربق ، فإذا يبس )٦( رطبا الشوك ، إذا كان من

.)٨( ﴾U T S R Q P ﴿، فقال ا� عز وجل )٧( اإبلنعليه لتسمن

، وكذلك قومكوال من علم علمكمن )٩(مل يكن هذا : أي ﴾4 5 ﴿ومعىن

)١٠( ا� قالا النيب ملسو هيلع هللا ىلص األقاصيص اليت أخرب � l m n o p q r ﴿: عز وجل

s t ﴾ )١١( .

إىل هللا يقربلغري ما عملتإ�ا عاملة �صبة يف الدنيا :قيل )١٢( ﴾= < ﴿ ومعىن

فوصف مقاسا�ا ،يف النار عاملة �صبة : إ�م الرهبان ومن أشبههم ، وقيل : ، وقيل عز وجل

. )١٣(العذاب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).ف ( و ) ش ( مطموسة يف النسختني )١(

) . ٥( سورة الغاشية ، اآلية رقم )٢(

) . ٤٤( سورة الرمحن ، اآلية رقم )٣(

) . ٦( سورة الغاشية ، اآلية رقم )٤(

وذكـر يف ) م( و ) ب ( تنيمـن النسـخ مثبـت ))يعني ألهل النار ﴾N M L K J I ﴿ ((: قوله )٥(

أن كلمــة إال، )) ﴾N M L ﴿يعنــي ألهــل النــار ﴾K J I ﴿ ((: )ف ( و ) ش ( النســختني

) .ف ( مطموسة يف النسخة ))طعام ((

).ف ( ة مطموسة يف النسخ )٦(

، ٥٤، ص ٨ج ، ولسان العرب ، البـن منظـور ، ٤٧٢ - ٤٧١، ١هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج: انظر )٧(

. ٤٠٦، ص ٢١وتاج العروس ، للزبيدي ، ج

) . ٧( سورة الغاشية ، اآلية رقم )٨(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))هذا مل يكن : أي ((: إىل قوله ))الشوك إذا كان رطبا ((: من قوله )٩(

.) ش ( ، ومطموسة يف النسخة ) ف ( و ) م( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١٠(

) . ٤٩( سورة هود ، جزء من اآلية رقم )١١(

) . ٣( سورة الغاشية ، اآلية رقم )١٢(

إ هنم الذين : عاملة يف الدنيا باملعايص ناصبة يف النار يوم القيامة ، وقال ابن عباس : قال عكرمة والسدي)١٣(

مثل الرهبان وغريهم ، عملوا ونصبوا يف الدنيا عىل غري دين اإلسالم كعبدة األوثان وكفار أهل الكتاب=

٣٠٧

ع فيها م س ال ي : ( ئت وقر )٢( ﴾e d c b ﴿: اجلنة )١(أهل يف صفةتعاىل وقوله

وجيوز أن يكون ال ، ةمثال تسمع فيها آ : أي ) ٤( )ا الغية ع فيه م س ي ال ( :، وقرئت )٣()الغية

رزقهم تسمع فيها كلمة تلغى ، أي تسقط ، ال يتكلم أهل اجلنة إال �حلكمة ، ومحد ا� على ما

. من نعيمه الدائم

.)٧()٦( شبيهة �أل�ريق ال عرى هلا آنية : األكواب )٥( ﴾o p ﴿: تعاىل وقوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= إهنم الرهبان وأصحاب الصوامع ، وقـال أيضـا ابـن : وقال ابن عباس وسعيد بن جبري وزيد بن أسلم

عاملة يف النار ، النار تأكله ، : عاملة ناصبة يف النار ، وقال مقاتل : عباس وقتادة واحلسن وسعيد بن جبري

. ويأكل من النار ، ناصبة للعذاب صاغرة

، وتفسري ٣٢٩ - ٣٢٨، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٤٧٨، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : انظر

ــاتم ، ج ــن ايب ح ــيم ، الب ــرآن العظ ــي ، ج ٣٤٢٠، ص ١٠الق ــان ، للثعلب ــف والبي ، ١٠، والكش

، البـن اجلـوزي ، ، وزاد املسـري ٢٥٨، ص ٦، والنكت والعيـون ، للـاموردي ، ج ١٨٨ - ١٨٧ص

.٩٥، ص ٩ج

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )١(

) . ١١( سورة الغاشية ، اآلية رقم )٢(

. فقط) ب ( النسخة مثبت من )) ) ال يسمع فيها الغية : ( وقرئت ((: قوله )٣(

رفعا ، روى عبيد وعباس واليزيدي ) الغية ( بالياء مضمومة ) ال يسمع فيها : ( قرأ ابن كثري وأبو عمرو )٤(

بضم الياء ، وروى اخلزار عـن حممـد ) ال يسمع : ( وأبو زيد وعبد الوارث وعيل بن نرص عن أيب عمرو

باليـاء والتـاء : رون وعبدالوهاب عن أيب عمرو ارون والنرض بن شميل عن هاابن حييى عن عبيد عن ه

: وروى خارجـة عـن نـافع ، رفعا )الغية ( مضمومة بالتاء ) فيها ال تسمع ( : مجيعا ، وقرأ نافع وحده

وروى حممد بن اجلهم عن خلف عن عبيد عن شبل عن ابن نصبا ، ) الغية ( بالتاء مفتوحة ) ال تسمع (

﴾b d c ﴿: رفعا ، وقرأ عاصم وابن عامر ومحزة والكسائي ) الغية ( بالتاء ) ال تسمع فيها : ( كثري

.نصبا ﴾الغية ﴿بالتاء مفتوحة

- ٤٦٩، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٨٢ - ٦٨١السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

-٧٢٤، ص ، والتبرصـة ، ملكـي بـن أيب طالـب ٤٠٠ - ٣٩٩، ص ٦واحلجة ، للفـاريس ، ج ، ٤٧٠

. ٢٢٢والتيسري ، للداين ، ص ، ٧٢٥

) . ١٤( سورة الغاشية ، اآلية رقم )٥(

، وذكر يف ) ش ( و ) م( و ) ب ( مثبت من النسخ ))آنية شبيهة باألباريق ال عرى هلا : األكواب ((: قوله )٦(

. ))اآلنية شبيهة باألباريق ال عرى هلا :األكواب ((: ) ف ( النسخة

. ١٤٥، ص ٥قاييس اللغة ، البن فارس ، ج ، وم ٤١٧، ص ٥العني ، للفراهيدي ، ج : انظر )٧(

٣٠٨

﴿ s r﴾ )٣( رقةمن ]ب / ٢٨١ [ واحد�ا، )٢( الوسائد: النمارق )١( .

﴿ v u﴾ )٦()٥( زربيةالبسط ، واحد�ا : رايب ز ال )٤( .

على عز وجل نبههم هللا )٧( ﴾z y x } | { ﴿: تعاىلوقوله

ضه وحيمل عليه الثقيل من احلمل وهو �رك نه ه وي خنعظيم من خلقه قد ذ� للصغري يقوده وي

ليدهلم )٨(، فأراهم عظيما من خلقه فينهض بثقيل محله ، وليس ذلك يف شيء من احلوامل غريه

.بذلك على توحيده

. د غري عمب :)١١( يعىن )١٠( ﴾ )٩( £ ¢ � ¡ ﴿

.مرساة مثبتة ال تزول : ﴾¨ ﴿ ،)١٢( ﴾ ¥ ¦ § ¨ ﴿

﴿ ® ¬ « ª ﴾ )١٤( دحيت وبسطت : أي )١٣( .

.�حلرب ملسو هيلع هللا ىلص هذا قبل أن يؤمر النيب )١٥( ﴾ ° ± ² ³ ﴿

﴿ µ¶)مبسلط :)٣( أي )٢( ﴾ ¸)١ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١٥( سورة الغاشية ، اآلية رقم )١(

.)ش ( و ) م( من النسختني ، وساقط) ف ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))الوسائد : النامرق ((: قوله )٢(

، ومعجم اللغة ٣٠٥، ص ٢أساس البالغة ، أليب القاسم جار اهللا حممود بن عمر الزخمرشي ، ج : انظر )٣(

. ٢٢٨٥، ص ٣العربية املعارصة ، أمحد خمتار عمر ، ج

) . ١٦( سورة الغاشية ، اآلية رقم )٤(

: ) ف ( و ) ش ( ، وذكـر يف النسـختني ) م( و ) ب ( مثبـت مـن النسـختني ))واحدهتا زربية ((: قوله )٥(

.))واحدها زربية ((

. ١٢، ص ٣، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ٣٣، ص ٦سان العرب ، البن منظور ، ج ل: انظر )٦(

) . ١٧( سورة الغاشية ، اآلية رقم )٧(

) .م ( من النسخة ساقط ))وليس ذلك يف يشء من احلوامل غريه ، فأراهم عظيام من خلقه ((: قوله )٨(

) .ف ( النسخة مطموس يف﴾ ¢ £﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )٩(

) . ١٨( سورة الغاشية ، اآلية رقم )١٠(

.)ف ( ، وساقطة من النسخة ))رفعت ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )١١(

) . ١٩( سورة الغاشية ، اآلية رقم )١٢(

) . ٢٠( سورة الغاشية ، اآلية رقم )١٣(

) .ف ( مطموس يف النسخة )) دحيت وبسطت : أي ﴾ ®﴿ (( : قوله )١٤(

) . ٢١( سورة الغاشية ، اآلية رقم )١٥(

٣٠٩

﴿ ½ ¼ » º Â Á À ¿ ﴾ )عذاب جهنم :)٥(أي )٤ .

نا ( �م إن إليـ )٨()٧(، �لتخفيف والتثقيل ﴾Æ ﴿:وقرئت )٦( )إ� :﴾Æ ﴿ومعىن ،

�م( معىنو رجوعهم ، � : )إ� عل : ، على معىن)٩(على مصدر أيب إ� ، من آب )١٠(فيعاال فـيـ

.واألصل إيوا� ، فأدغمت الياء يف الواو ، وانقلبت الواو إىل الياء أل�ا سبقت بسكون ، ؤوبي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ) .ش ( يف النسخة مطموس )) أي ﴾ ¸﴿ ((: قوله )١(

) . ٢٢(سورة الغاشية ، اآلية رقم )٢(

) .ف ( ، ومطموسة يف النسخة ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٣(

) . ٢٤( ، ) ٢٣( الغاشية ، اآليتان رقم سورة )٤(

. فقط) ب ( النسخة مثبت من )٥(

) . ٢٥( سورة الغاشية ، اآلية رقم )٦(

ـاهبم : ( بالتخفيف ، وقرأ أبو جعفر بن القعقاع وشيبة) إياهبم : ( قرأ مجهور القراء )٧( ، وهـي بالتثقيـل) إي

. قراءة شاذة

، ١٧٣، وخمترص يف شواذ القرآن ، البـن خالويـه ، ص ٤١٦، ص ٢تسب ، البن جني ، ج املح: انظر

، ٤٧٥، ص ٥، واملحرر الـوجيز ، البـن عطيـة ، ج ٦٦٠، ص ١٤والكامل ، أليب القاسم اهلذيل ، ج

. ٢٥٥ - ٢٥٤، ص ٢٢واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ج

و ) م( و ) ب ( مثبت من النسخ )) ﴾ ، بالتخفيف والتثقيلÆ ﴿:وقرئت )اهبم إن إلينا إي ((( : قوله )٨(

اهبم ( ((: ، إال أن عبارة ) ش ( ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ) ش ( مطموسة يف النسخة ))وقرئت ) إي

اهبم بالتثقيل ) إن إلينا إياهبم ( . ))بالتخفيف ، وقرئت إي

ـاهبم(ومعنى ((: قوله )٩( ابـا ) : إي ـب إي ، وذكـر يف ) م ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـختني ))عـىل مصـدر أي

ابا ((: ) ف ( و ) ش ( .))وإياهبم عىل مصدر أيب إي

) .ش ( و ) م ( ، وساقطة من النسختني ) ف ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )١٠(

٣١٠

)٢()١( الفجر و سورة

مكية بسم ا� الرمحن الرحيم

الليل ، وجواب يفالفجر انفجار الصبح )٣( ﴾# $ ! ﴿: ه عز وجل قول

.ليايل عشر ذي احلجة ﴾# $ ﴿، )٤( ﴾_ ` a ﴿القسم

يوم النحر ، ﴾ & ﴿، )٧( بفتح الواو ﴾' ﴿ :قرئتو )٦( )تر والو )٥( والشفع (

: وقيل ،األعداد ، واألعداد كلها شفع ووتر ﴾& ' ﴿ : وقيل، )٨( يوم عرفة ﴾' ﴿

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ب ( ، ومطموس يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) م ( مثبت من النسخ ))لفجر سورة ا ((: قوله )١(

من قرأ سورة ((: عليه السالم قال هيف تفسري التيسري روى أيب بن كعب أن : ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٢(

.))ة الفجر يف ليال العرش غفر اهللا له ، ومن قرأها يف سائر األيام كان له نورا يوم القيام

.وهو حديث موضوع كام أشري إىل ذلك يف اول تفسري سورة القلم: التعليق

) . ٢( ، ) ١( سورة الفجر، اآليتان رقم )٣(

) . ١٤( سورة الفجر ، اآلية رقم )٤(

فع . (﴾ ليايل عرش ذي احلجة# $ ﴿ ((: قوله )٥( ، ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسخ )) )والش

وليـال ( ((: مل تذكر اآليـة ) ف ( ، وكذلك يف النسخة ))ليايل ((مل تذكر كلمة ) ش ( إال أنه يف النسخة

) .م ( مجيع العبارة من النسخة ة، وساقط))) عرش

) . ٣( سورة الفجر ، اآلية رقم )٦(

: فـتح الـواو ، وقـرأ محـزة والكسـائيب ﴾'﴿: قرأ ابن كثري ونافع وأبو عمـرو وعاصـم وابـن عـامر )٧(

.بكرس الواو) والوتر (

، واحلجة ، ٤٧٦، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٨٣السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

. ٢٢٢، والتيسري ، للداين ، ص ٧٢٥، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٤٠٢، ص ٦للفاريس ، ج

حدثني خري بـن نعـيم عـن : ، قال عياش بن عقبة يف ذلك عن طريق أخرج اإلمام أمحد يف مسنده حديثا )٨(

إن العرش عرش األضـحى والـوتر يـوم عرفـة ((: أيب الزبري عن جابر عن النبي صىل اهللا عليه وسلم قال

لسـنن الكـربى ، والطـربي يف وأيضا بنفس طريـق افسـناد أخرجـه النسـائي يف ا ))والشفع يوم النحر

هذا حديث صحيح عىل رشط مسلم ومل خيرجـاه: وقال احلاكم تفسريه ، واإلمام احلاكم يف مستدركه ،

، وأخرجه البيهقي يف شعب اإليامن ، وعزاه السيوطي يف الدر املنثور أيضـا البـن املنـذر ووافقه الذهبي

رواه البـزار وأمحـد ، ورجـاهلام : األستار ، وقال اهليثمي وابن مردويه ، وبنحوه أخرجه البزار يف كشف

. رجال الصحيح غري عياش بن عقبة ، وهو ثقة

حكموهذا إسناد رجاله ال بأس هبم وعندي أن املتن فيه رفعه نكارة واهللا أعلم ، وقد : قال ابن كثري وقد =

٣١١

. )١( قوا أزواجا لمجيع اخللق ، خ والشفع ، ا� عز وجل الواحد الوتر

، )٣( ﴾Â Á À ﴿:يسري ، كما قال عز وجل سرى ، مضىإذا )٢( ﴾( * + ﴿

واتباع ،)٤(�ثبات الياء) والليل إذا يسري( :قرئتوقد ، حذفت الياء أل�ا رأس آية ﴾ + ﴿و ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، فهـي عنعنـه ت غري أن أبا الزبري مدلس وقـد ورجاله ثقا: باإلنكار وقال عىل احلديث الشيخ األلباين

. علة اإلسناد

، وكشف األستار عن زوائد البزار ، للهيثمي ، ٣٨٩، ص ٢٢املسند ، لإلمام أمحد بن حنبل ، ج : انظر

، ٣٣٥ - ٣٣٤، ص ١٠، ، ج ١٩٤، ص ٤، والســنن الكــربى ، للنســائي ، ج ٨١ - ٨٠، ص ٣ج

، واملستدرك عىل الصـحيحني ، لإلمـام أيب عبـداهللا احلـاكم ، ٣٤٨، ص ٢٤للطربي ، وجامع البيان ،

، وشـعب اإليـامن ، للبيهقـي ، ٤٥٩، ص ٤، وتفسري القرآن العظيم ، البن كثري ، ج ٣٤٦، ص ٤ج

عيفة ، وسلسلة األحاديث الض ٣٩٨، ص ١٥، والدر املنثور ، للسيوطي ، ج ٣٠٥ - ٣٠٤، ص ٥ج

. ١٦٢، ص ٧واملوضوعة وأثرها السيئ يف األمة ، حممد نارص الدين األلباين ، ج

: ، وقـال احلسـن بأن الشفع يوم النحر والوتر يوم عرفـة : قال ابن عباس وعكرمة والضحاك وابن قتيبة )١(

اهللا عز وجـل بأن الوتر هو: بأن الشفع والوتر األعداد ، وقال ابن عباس وجماهد ومرسوق وأبو صالح

. الواحد والشفع مجيع اخللق خلقوا أزواجا

، وتفسريغريب ٣٧٠ - ٣٦٩، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصنعاين ، ج ٧٢٦تفسري جماهد ، ص : انظر

، وتفسـري القـرآن ٣٥٥ - ٣٤٨، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٥٢٦القرآن ، البن قتيبة ، ص

ــن أيب حــاتم ، ج العظــيم ، ال ، ٩، وزاد املســري ، البــن اجلــوزي ، ج ٣٤٢٤ - ٣٤٢٣، ص ١٠ب

. ٩٦٠، ص ٢، وتفسري الضحاك ، للزاويتي ، ج ١٠٨ - ١٠٤ص

) . ٤( سورة الفجر ، اآلية رقم )٢(

) . ٣٣( سورة املدثر ، اآلية رقم )٣(

وبغري ياء ﴾ + ﴿بياء يف الوصل و ) يرسي : ( قف ، وقرأ نافع بالياء وصل أو و) يرسي : ( قرأ ابن كثري )٤(

أبـو بغري ياء يف وصل وال وقف ، وقال ﴾ + ﴿: يف الوقف ، وقرأ ابن عامر وعاصم ومحزة والكسائي

، وقرأ أبو عمرو فيام روى ﴾ + ﴿بالياء ثم رجع إىل غري ياء ) يرسي : ( كان الكسائي يقرأ دهرا : عبيد

وهي قراءته ، وقال أبو زيد فـيام كتبـه إىل أيب حـاتم : جزما إذا وصل وإذا وقف ، قال ﴾ + ﴿: عباس

: وهـو ال يصـل : بغـري يـاء ، قـال ﴾ + ﴿: باليـاء ، والوقـف ) يرسي : ( عن أيب زيد عن أيب عمرو

، وقال عيل بن ) يرسي ( يقف عند كل آية ، وإذا وصل قال ﴾ + ﴿، وقال عبيد عن أيب عمر ﴾ + ﴿

يقف عليها ألهنا رأس آية فإذا كان وسط اآلية أشبعها اجلر ، وقال ﴾ + ﴿سمعت أبا عمرو يقرأ : نرص

.الوصل بالياء والسكت بغري ياء عىل الكتاب : اليزيدي

- ٤٧٦، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويـه ، ج ٦٨٤ - ٦٨٣السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، ٧٢٦، والتبرصـة ، ملكـي بـن أيب طالـب ، ص ٤٠٩ - ٤٠٣، ص ٦، واحلجة ، للفـاريس ، ج ٤٧٧=

٣١٢

)١( ألن القراءة بذلك إيل أحباملصحف وحذف الياء

ها حتذف مع فواصلس اآلي ؤو ور ، أكثر

.وتدل عليه الكسرات الياءات

: ، ومعىن القسم عقل ولبلذي : أي )٢( ﴾ - . / 0 1 2 ﴿: وقوله عز وجل

.عليه يقسموتصحيحه �ن ريذك توكيد ما

، إرم وهياألوىل )٤( مها عادان عاد :قيل )٣( ﴾7 8 9 4 5 6 ﴿: تعاىل وقوله

لبلد�ماسم ﴾; ﴿ : ، وقيل)٦( إرمهو عاد بن ف أبو عاد )٥(﴾; ﴿ :وقيل األخرية ، وعاد

وهي يف موضع حت، فلذلك فتوإرم مل تنصرف أل�ا جعلت امسا للقبيلة ، اليت كانوا فيها

.)٨()٧(جر

، رجل معمد إذا كان طويال : ، يقال ذات الطول :أي )٩( ﴾> = ﴿: تعاىل وقوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ٢٢٢والتيسري ، للداين ، ص

.))لذلك ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١(

) . ٥( سورة الفجر ، اآلية رقم )٢(

) . ٧( ، وبداية اآلية رقم ) ٦(سورة الفجر ، اآلية رقم )٣(

) .م ( ساقطة من النسخة )٤(

) . ٧( اآلية رقم بدايةسورة الفجر ، )٥(

: )م ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسخ )) أبو عاد فهو عاد ابن إرم ((: قوله )٦(

.)) إرمإرم أبو عاد بن ((

.))خفض ((: ) ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسختني ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٧(

ابن عباس والسـدي ، وقال ﴾> = ; ﴿مها عادان عاد األخرية وعاد األوىل وهي : قال أبو عبيدة )٨(

، ألهنا فيام ذكروا اسم بلـدة ﴾; ﴿مل جير القراء : ، وقال الفراء ولد عاد بن إرم هم: مد بن إسحاق حمو

ذهب حممد بن كعب القرظي إىل أهنا اإلسكندرية ، وذهب عكرمة وسعيد املقربي وسعيد بـن املسـيب ف

.وخالد الربعي إىل أهنا دمشق

، وجـامع ٢٦٠، ص ٣، ومعاين القرآن ، للفراء ، ج ٢٩٧، ص ٢جماز القرآن ، أليب عبيدة ، ج : انظر

، ٢٦٨ - ٢٦٧، ص ٦، والنكت والعيون ، للاموردي ، ج ٣٦٢ - ٣٦٠، ص ٢٤البيان ، للطربي ، ج

، ١١٣، ص ١، ج ١، والبداية والنهاية ، البن كثري ، مج ١١١، ص ٩وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج

. ٤١٢ - ٤١١، ص ١٥، والدر املنثور ، للسيوطي ، ج ١٠١وقصص األنبياء ، البن كثري ، ص

) . ٧( اآلية رقم سورة الفجر ، هناية )٩(

٣١٣

. )٢(الرفيع )١(الطويل ذات البناء﴾> = ﴿:وقيل

)٣( ﴾J I H G F ﴿: تعاىل وقوله

﴿ H﴾ : ٤(قطعوا(ل ، كما قال عز وج: ﴿o p q r s ﴾ )٥( .

]أ / ٢٨٢ [

﴿ N M L﴾ )٦(

إذا ف، أربع أساطنيأنه كان له : ﴾N M ﴿يف ، وقيل )٨( ينصرف ألنه أعجمي مل )٧( فرعون

، )٩(األساطني سطوانة من تلكاربط منه كل قائمة إىل عاقب اإلنسان ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. فقط) ب ( مثبتة من النسخة )١(

> ﴿ذات الطول ، وقـال ابـن زيـد معنـى : ﴾> = ﴿قال ابن عباس وجماهد وأبو عبيدة يف معنى )٢(

ذات القوة والشـدة ، وقـد : ﴾> = ﴿، وقال الضحاك معنى ذات البناء املحكم بالعامد : ﴾=

. دم ذات البناء الرفيع املعمد ومجعه ع : ﴾= > ﴿ذكر أهل اللغة يف معنى

، ٣٦٥، ص ٢٤، وجـامع البيـان ، للطـربي ، ج ٢٩٧، ص ٢جمـاز القـرآن ، أليب عبيـدة ، ج : انظر

ــري ، ج ــة ، لألزه ــذيب اللغ ــاموردي ، ج ٢٥١، ص ٢وهت ــون ، لل ــت والعي ، ٢٦٨، ص ٦، والنك

، ٣٦٩، ص ٦، والكشاف ، للزخمرشـي ، ج ٣٥، ص ٢سيده ، ج واملحكم واملحيط األعظم ، البن

. ٩٦١، ص ٢وتفسري الضحاك ، للزاويتي ، ج

) . ٩( سورة الفجر ، اآلية رقم )٣(

. ))الصخر ((: ) ف ( و ) ش ( النسختني ذكرت زيادة يف )٤(

) . ١٤٩( سورة الشعراء ، اآلية رقم )٥(

) . ١٠( قم سورة الفجر ، اآلية ر )٦(

).ف ( ، وساقطة من النسخة ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٧(

، ٣٥، وتـاج العـروس ، للزبيـدي ، ج ٤٦٨، ص ٢املحكم واملحيط األعظم ، البن سـيده ، ج : انظر )٨(

. ٥٠٧ص

عيل بن بكر العدل ثنا حدثنا أبو احلسن حممد بن: قال أخرج احلاكم يف مستدركه يف كتاب التفسري )٩(

الفضل ثنا سعيد بن منصور املكي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن ثابت البناين عن أيب رافع عن احلسني بن

وتد ((: قال ﴾ N M S R Q P ﴿: يف قوله عز و جل : مسعود ريض اهللا عنه عبد اهللا بن

هذا حديث صحيح : ، وقال )) بعة أوتاد ثم جعل عىل ظهرها رحى عظيام حتى ماتتالمرأته أر فرعون

.، ووافقه الذهبي اإلسناد و مل خيرجاه =

٣١٤

)١( أمل : عىناملو

وكيف جعل عقوبتها أن ،)٢( رسلهاك هذه األمم اليت كذبت تر كيف أهلك رب

.)٥( ﴾ Z ] \ [ )٤( Y ﴿:فقال )٣( العذاب الذي ضر�م به جعل سوطه

.)٧( من كفر به وعبد غريه �لعذاب يرصد: أي )٦(﴾_ ` a ﴿ :وقوله تعاىل

)٨( ﴾ m l k j i h g f e d c ﴿: وقوله عز وجل

. ريب أكرمنفيقول ربه وأوسع عليه إذا ما اختربه : واملعىن

﴿ u t s r q p o﴾ )مقدرا جعل رزقه : أي )١٠( )٩ ،﴿ w v ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= كان فرعون إذا أراد أن يقتل أحدا ربطه بأربعة أوتاد عىل ((: وأخرج ابن أيب حاتم عن السدي قال

. ))وقه فشدخه وهو ينظر إليها قد ربط بكل يد منها قائمة صخرة ثم أرسل عليه صخرة من ف

ثنا عيسى ، : ثنا أبو عاصم ، قال : حدثني حممد بن عمرو ، قال : وأخرج الطربي حديثا يف ذلك فقال

M ﴿: ثنا ورقاء ، مجيعا عن ابن أيب نجيح ، عن جماهد قوله: ثنا احلسن ، قال : وحدثني احلارث قال

N ﴾كان يوتد الناس باألوتاد ((: قال(( .

، ١٠، وتفسري القرآن العظـيم ، البـن أيب حـاتم ، ج ٣٧١، ص ٢٤جامع البيان ، للطربي ، ج : انظر

.٦١٥، ص ٢، واملستدرك عىل الصحيحني ، للحاكم النيسابوري ، ج ٣٤٢٦ص

).ب ( ، ومطموس يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) م ( مثبت من النسخ ))أمل : واملعنى ((: قوله ) ١(

) .ف ( يف النسخة مطموس )) األمم التي كذبت رسلها(( : قوله )٢(

) ب ( مثبـت مـن النسـختني ))وكيف جعل عقوبتها أن جعل سوطه الذي رضهبم به العذاب (( : قوله )٣(

))وكيف جعل عقوبتها أن جعل سوطهام الذي رضهبم به العذاب ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و

. ))وكيف جعل عقوبتها أن جعل سوطهم الذي رضهبم به عذابا ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة

) .ف ( مطموس يف النسخة ))﴾ Y ﴿:فقال ((: قوله )٤(

) . ١٣( م سورة الفجر ، اآلية رق )٥(

) . ١٤( سورة الفجر ، اآلية رقم )٦(

مثبـت مـن )) يرصد من كفر به وعبد غريه بالعـذاب: أي ﴾_ ` a ﴿: وقوله تعاىل ((: قوله )٧(

، ومجيـع ) ف ( مطموسة يف النسخة ))يرصد من كفر ((، إال أن عبارة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( النسخ

).م ( العبارة ساقطة من النسخة

) . ١٥( سورة الفجر ، اآلية رقم )٨(

) . ١٦( سورة الفجر ، بداية اآلية رقم )٩(

وإذا ما ابتاله ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ) ش ( و ) م ( و ) ب ( من النسخ مثبتهذا اجلزء من اآلية )١٠(

.، فذكر تفسري اآلية ومل يورد نصها ))فقدر عليه رزقه

٣١٥

x﴾)١( .

﴿ z﴾ )يؤمن الذي ال الكافربه وهذا يعىن، اإلنسان )٣(ليس األمر كما يظن : أي )٢

وصفة املؤمن أن اإلكرام، وقلته احلظ يف الدنيا)٥(واهلوان بكثرة )٤(، وإمنا الكرامة عنده �لبعث

. )٦( حظ اآلخرةإىل يؤديه ما إىل إ�ه عنده توفيق ا�

£ ¤ ¥ )٩( ﴿ : ويقرأ)٨()٧()ضون حت رمون اليتيم وال كال بل ال تك (

¦﴾)١١()١٠( .

¨ © ª ﴿:فقال وبدارا إسرافا أموال اليتامىوكانوا �كلون

. )١٣( جبميعهلمون ت ﴾» ﴿تراث اليتامى : أي )١٢(﴾»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١٦( ، هناية اآلية رقم سورة الفجر )١(

) . ١٧( سورة الفجر ، جزء من اآلية رقم )٢(

. ))هذا ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( النسخ وردت زيادة يف )٣(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٤(

. ))كثر ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٥(

: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبتمن النسخ ))إىل ما يؤديه إىل حظ اآلخرة (( : قوله )٦(

.))إىل ما يؤدي به إىل حظ اآلخرة ((

) . ١٨( ، وجزء من اآلية ) ١٧( سورة الفجر ، اآلية رقم )٧(

ـون كال بل ال تكرمون ال (: -يف النص -قوله تعاىل )٨( ) ف ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـخ )يتـيم وال حتض

، وأما يف النسخة ) عىل طعام املسكني ( : ذكر فيها زيادة تتمة لآلية ) ش ( ، إال أنه يف النسخة ) ش ( و

.))كال بل ال يكرمون اليتيم وال حيظون ((: ذكر فيها) م (

. وهي بداية اآلية ﴾ ¢﴿ ) : ف ( و ) ش ( وردت زيادة يف النسختني )٩(

) . ١٨( سورة الفجر ، اآلية رقم )١٠(

ون : ( قرأ عاصم ومحزة والكسائي )١١( : ( بالتاء املفتوحة واأللف ، وقرأ ابن كثري ونافع وابن عـامر ) حتاض

ون ون : ( بالتاء املفتوحة بغري ألف ، وقرأ أبو عمرو ) حتض .ياء املفتوحة من غري ألف بال) حيض

، واحلجة ، ٤٧٩، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٨٥السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، والتيسـري ، ٧٢٦ - ٧٢٥، والتبرصة ، ملكـي بـن أيب طالـب ، ص ٤١١- ٤١٠، ص ٦للفاريس ، ج

. ٢٢٢للداين ، ص

) . ١٩( سورة الفجر ، اآلية رقم )١٢(

ون بجميعه» تراث اليتامى ﴿: أي ﴾ ª »﴿(( : قوله )١٣( م ) ب ( مثبت مـن النسـختني )) ﴾ تل

ــخة ،) م( و ــوس يف النس ــخة ) ش ( ومطم ــر يف النس ــراث : أي ﴾ ª »﴿ ((: ) ف ( ، وذك ت=

٣١٦

اث أصله الوراث كثريا ، والرت : أي )١( ﴾® ¯ ° ± ﴿: جل ثناؤه وقوله

وأصله وراث )٣(، حنو تراث الواو مضمومة إذا كانت الواو، ولكن التاء تبدل من )٢( من ورثت

. واجهتمن )٤( وجاهوأصله اه وحنو جت

.)٧( فدك بعضها بعضا زلزلتإذا )٦( ﴾¸ ¹ )٥(µ ´ ³ ¶ ﴿ : تعاىل وقوله

¾﴿: ؤهااملعىن واملالئكة كما قال جل ثنو )٨( ﴾« ¼ ½ ¾ ¿ ﴿

¿)٩(À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È )١١(﴾)١٠( .

،)١٣( ﴾ L M N ﴿: كما قال )١٢( ﴾Ã Â Á ﴿: تعاىل وقوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ون » اليتامى﴿ م

. )) ميعهجل﴾ تل

) . ٢٠( سورة الفجر ، اآلية رقم )١(

، وساقط مـن ) ف ( و ) ش ( يف النسختني ، ومطموس) ب ( مثبت من النسخة ))من ورثت ((: قوله )٢(

. ))ورثت (( :لفظ ) م ( النسخة

) .ش ( مطموس يف النسخة ))ولكن التاء تبدل من الواو إذا كانت الواو مضمومة ، نحو تراث ((: قوله )٣(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٤(

، إال أن ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مـن النسـخ تمثب﴾ µ ´ ³ ¶ ﴿: -يف النص -قوله تعاىل )٥(

) .ش ( ، والعبارة مجيعها مطموسة يف النسخة ) ف ( من النسخة ساقط ))كال ((كلمة

) . ٢١( سورة الفجر ، اآلية رقم )٦(

))يدك بعضها بعضا ((: )ف ( ، وذكر يف النسخة ) ب ( مثبت من النسخة )) فدك بعضها بعضا(( : قوله )٧(

، وذكـر يف ))فـدك بعضـها بعضـا ((: وباقي العبارة مطموسـة ))يدك (() ش ( ، ومثبت من النسخة

. ))يداك بعضها بعضا ((: ) م ( النسخة

) . ٢٢( سورة الفجر ، اآلية رقم )٨(

.، وال داعي لتكرارها ) ب ( كرر مرتني يف النسخة ت ﴾¾ ¿ ﴿: قوله تعاىل )٩(

) .ش ( مطموس يف النسخة ﴾ È Ç Æ﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )١٠(

) . ٢١٠( سورة البقرة ، جزء من اآلية رقم )١١(

) . ٢٣( سورة الفجر ، جزء من اآلية رقم )١٢(

) . ٩١( سورة الشعراء ، اآلية رقم )١٣(

٣١٧

سبعني ألف )٣( أيدييف كل زمام زمام )٢( ألفسبعني ب تقاد )١( جيء جبهنم :وقيل يف التفسري

. )٤(ملك

﴿ Ç Æ Å﴾)يومئذ يظهر اإلنسان التوبة : أي )٥ .

﴿ É È Ê﴾ )٧( التوبة الذكرى أي ومن أين له : أي )٦( .﴿ # " !

. فيها ال موتأي لدار اآلخرة اليت )٨( ﴾ $

وعذاب الكافرهذا ال يعذب عذاب :)١٠( املعىن )٩( )ذابه أحد ب ع فـيـومئذ ال يـعذ (

. أحدالكفار الصنف منهذا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من النسخة ساقط )) جيء بجهنم: وقيل يف التفسري، ﴾ N M L ﴿: كام قال ((: قوله )١(

).ف(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))تقاد بسبعني ألف (( : قوله )٢(

، ومطمو ))بأيدي ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))يف أيدي ((: قوله )٣(

) .ف ( النسخة يفومطموس

يف كتاب اجلنة وصفة نعيمها وأهلها ، باب يف شدة حر نار جهنم وبعد قعرها وما تأخذ أخرج مسلم )٤(

يف كتاب صفة جهنم عن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم ، باب ما جاء يف والرتمذي من املعذبني ،

قال رسول اهللا صىل اهللا: ن مسعود ريض اهللا عنه قال ، عن اب يف تفسريه ، وابن أيب حاتم صفة النار

.)) بجهنم يومئذ هلا سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك جيروهنا ىيؤت ((:عليه وسلم

، وتفسري القرآن العظيم ، ٥٨٠سنن الرتمذي ، ص ، و ١٣٠٣، ص ٢صحيح مسلم ، ج : انظر

.٣٤٢٩، ص ١٠البن أيب حاتم ، ج

) . ٢٣( سورة الفجر ، جزء من اآلية رقم )٥(

) . ٢٣( سورة الفجر ، جزء من اآلية رقم )٦(

) م ( ، وذكـر يف النسـخ ) ب ( مثبـت مـن النسـخة ))ومن أيـن لـه الـذكرى أي التوبـة : أي ((: قوله )٧(

.))أي ومن أين له التوبة ((: ) ف ( و ) ش ( و

) . ٢٤( سورة الفجر ، اآلية رقم )٨(

) . ٢٥( سورة الفجر ، اآلية رقم )٩(

) .ف ( ساقطة من النسخة )١٠(

٣١٨

: ، فاملعىن)٣(، وهو أكثر القراءة ﴾' ) ﴿ : ومن قرأ )٢()�قه أحد وال يـوثق و ( )١(

' ﴿ : وقيل، )٤( امللك � وحده جل وعز ]ب / ٢٨٢ [ أحدعذاب ا� يوم القيامة يتوىلال

مثل د يف الدنيا ب أحال يـعذ )٧(، فعلى هذا )٦()٥( عذاب هللا أحد : أي ﴾ ) ( *

. يف اآلخرةاب ا� عذ

)٩( ﴾)٨( 5 1 2 3 ﴿: تعاىل وقوله

)١٠( �ا ا دعوتتؤنث إذ : أي )١١(وتذكرمؤنثا

وإن شئت � أيـها املرأة ، ، � أيـتـها املرأة: تقول

ا مع مبهم) أ� (فألن رفمن ذك وزعم ، قد لزمها اإلعراب واإلضافة �امهاإة ومن أنث فأل�

اليت اطمأنت �إلميان ﴾3 ﴿ و ، )١٣( أن بعض العرب تقول كلتـهن يف كلهن )١٢( سيبويه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ))وكذلك ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( النسخ وردت زيادة يف )١(

) . ٢٦( سورة الفجر ، اآلية رقم )٢(

ب : ( قرأ الكسائي وحده )٣( وروى املفضل عن عاصم مثلـه، بفتح الثاء ) وال يوثق ( و بفتح الذال )ال يعذ

. بكرس الثاء ﴾ , - ﴿و بكرس الذال ﴾' ) ﴿: وقرأ باقي السبعة

، واحلجة ، ٤٨٠، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٨٥السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، والتيسـري ، للـداين ، ٧٢٦والتبرصة ، ملكي بـن أيب طالـب ، ص ، ٤١٢ - ٤١١، ص ٦للفاريس ، ج

. ٢٢٢ص

. فقط) ب ( النسخة مثبت من )) امللك هللا وحده جل وعز ((: قوله )٤(

، وذكر يف النسـخة) ب ( مثبت من النسخة ))عذاب اهللا أحد : أي﴾ ' ) ( * ﴿: وقيل((: قوله )٥(

﴾ ' ) ( * ﴿: : وقيل (( )ش ( ، وذكر يف النسخة ))ال يعذب عذاب اهللا أحد : وقيل ((: ) م (

. ))يف الدنيا ((: إال قوله ) ف ( ، والعبارة ساقطة يف النسخة )) يف الدنيا

. أبو عبيدة : قال هبذا القول )٦(

. ٢٩٨، ص ٢جماز القرآن ، أليب عبيدة ، ج : انظر

.))القول ((: ) ف ( وردت زيادة يف النسخة )٧(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من) ٨(

) . ٢٨( ، وبداية اآلية رقم ) ٢٧( سورة الفجر ، اآلية رقم )٩(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من) ١٠(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من) ١١(

. سبقت ترمجته يف بداية تفسري سورة نوح ص )١٢(

. ٤٠٧، ص ٢كتاب سيبويه ، ج : انظر )١٣(

٣١٩

. )١( إىل ر�اوأخبتت

رضيت ضوة أي راضية مبا أ�ها ، قد مر ﴾9 ﴿أصل )٢( ﴾ 5 6 7 8 9 ﴿

. وزكيت

)٤( يف مجلة عبادي )٣( ﴾ ; > = ﴿ وادخلي فادخلي يف عبدي( :وقرئت. املصطفني

،)٦( فادخلي فيه خرجت منهإىل صاحبك الذي يادخلفعلى هذه القراءة وا� أعلم )٥( )جنيت

.)٧( ﴾? @ ; > = ﴿: واألكثر يف القراءة والتفسري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(( :) ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسختني ) م ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))وأخبتت إىل رهبا ((: قوله )١(

.)) وأخبتت لرهبا

) . ٢٨( سورة الفجر ، اآلية رقم )٢(

) . ٢٩( سورة الفجر ، اآلية رقم )٣(

) .م ( ساقط من النسخة ))دي يف مجلة عبا ((: قوله )٤(

باجلمع ، وقرأ ابن عباس وعكرمة والضـحاك وجماهـد وأبـو شـيخ ﴾; > =﴿: قرأ مجهور القراء )٥(

.، وهي قراءة شاذة باملفرد ) فادخيل يف عبدي : ( اهلنائي والكلبي وابن السميفع وأبو جعفر

، ١٧٤، وخمترص يف شواذ القرآن ، البن خالويه ، ص ٣٦١ - ٣٦٠املحتسب ، البن جني ، ص : انظر

ــة ، ج ــن عطي ــوجيز ، الب ــرر ال ــان ، ٤٨٢ - ٤٨١، ص ٥واملح ــيط ، أليب حي ــر املح ، ٨ج ، والبح

٧٩٥، ص ١٠، والدر املصون ، للسمني احللبي ، ج ٤٦٧ص

. )) ارجعي ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( مثبتة من النسخة )٦(

) . ٣٠( ، ) ٢٩( سورة الفجر ، اآليتان رقم )٧(

٣٢٠

)١( سورة البـلد

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

�ذا أقسم : يعىن �لبلد ههنا مكة ، واملعىن )٢( ﴾E D C B ﴿: قوله عز وجل

، )٤( ﴾ ¶ µ ﴿: ل عز وجل كما قا )٣(أدخلت توكيدا ﴾B ﴿و ،البلد

وهي ، القراءة قليلة )٦( والتوكيد ، وهذه الم القسمتكون الالم ، )٥( )سم �ذا البلدق أل ( :وقرئت

النون ، تقول ملستقبل إال معا )٨( على الفعل القسم ال تدخل الم )٧( يف العربية بعيدة ألن

زعم سيبويه واخلليل أن هذه الالم تدخل مع ، تريد احلالزيدا ألضربن زيدا ، وال جيوز ألضرب

)٩( ألحبك وهللا ، وال جييز ألحبكإين : أن فاستغىن �ا يف �ب إن ، تقول.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سورة ((: ) ف ( و ) م ( ، وذكر يف النسختني ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))سورة البلد ((: قوله )١(

.، وكال االسمني صحيح ))ال أقسم هبذا البلد

- ٥٥٠، وأسامء سور القرآن ، منرية الـدورسي ، ص ٤٣٢، ص ١٥للسيوطي ، ج الدر املنثور ،: انظر

٥٥١ .

) . ١( سورة البلد ، اآلية رقم )٢(

: ) ف ( و ) م ( ، وذكـر يف النسـختني )ش ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـختني ))أدخلت توكيدا ((: قوله )٣(

. ))دخلت مؤكدة ((

) . ٢٩( من اآلية رقم سورة احلديد ، جزء )٤(

:، وقرأ ابن كثري يف رواية قنبل وأيضـا احلسـن والزهـري واألعـرج ﴾E D C B ﴿: قرأ اجلمهور )٥(

.وكذا روى النقاش عن أيب ربيعة عن البزي ) ألقسم هبذا البلد (

، واملحتسب ، البن ٦٦١جماهد ، ص ، والسبعة ، البن ٤٦٥، ص ٢٣جامع البيان ، للطربي ، ج : انظر

، واملحرر الـوجيز ، البـن ٤١٤، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٣٦١، ص ٢جني ، ج

. ٤٨٣، ص ٥عطية ، ج

) .ف ( ساقطة من النسخة )٦(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٧(

) .ف ( يف النسخة مطموس ))عىل الفعل ((: قوله )٨(

: ) ش ( ، وذكـر يف النسـخة ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسـخ ))وال جييز واهللا ألحبك ((: له قو )٩(

. ))وال جييزان واهللا ألحبك ((

٣٢١

، )٢( للنيب عليه السالم ساعة من النهار مكة أحلت )١( ﴾J I H G ﴿: ومعىن

وأن خيتلى خالهلا وأن أحل له صيدهاله تومعىن أحلبعده ، ألحد ومل حتل ألحد قبله وال

ل وحم رجل حل وحالل: ال يق ،)٣( يعضد شجرها . م ر حم ، وكذلك رجل حرام وحرم و )٤(

معناه وجاء آدم وولده ، :جاء يف التفسري أن معناه )٥( ﴾N M L ﴿: جل وعزوقوله

.)٧(كل والد وكل مولود : )٦( أيضا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٢( سورة البلد ، اآلية رقم )١(

.))هنار ((: )ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسختني )م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٢(

ر صيد احلرم بسندهأ )٣( عن ابن عباس ريض خرج البخاري يف صحيحه يف كتاب جزاء الصيد ، باب ال ينف

إن اهللا حرم مكة فلم حتل ألحد قبيل وال حتل ألحد بعدي ((أن النبي صىل اهللا عليه و سلم قال : اهللا عنهام

عضد شجرها وال ينفر صيدها وال تلتقط لقطتها إالوإنام أحلت يل ساعة من هنار ال خيتىل خالها وال ي

. ))إال اإلذخر ((: يا رسول اهللا إال اإلذخر لصاغتنا وقبورنا ؟ فقال : وقال العباس ، ))ملعرف

وبنحوه بطريق آخر عن أيب هريرة ريض اهللا عنه أخرج البخاري كذلك يف صحيحه يف كتاب اللقطة ،

ف لقطة أهل مكة ، وكذلك مسلم يف صحيحه يف كتاب احلج ، باب حتريم مكة وصيدهابا ب كيف تعر

.وخالها وشجرها ولقطتها إال ملنشد عىل الدوام

. ٦١٥، ص ١صحيح مسلم ، ج ، ١٦٤، ص ١٨، ص ٣، ج ١صحيح البخاري ، مج :انظر

.))وحميل ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) م ( و )ب ( مثبتة من النسخ )٤(

) . ٣( سورة البلد ، اآلية رقم )٥(

وجـاء ((: )ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسـخ ) ب ( مثبت من النسخة ))وجاء معناه أيضا : قوله )٦(

. ))معناه أيضا

والضحاك وقتادة وأبو صالح باذان موىل أم هـانئ وسـفيان جماهد ومقاتل واحلسن : قال بالتفسري األول )٧(

. عطية العويف : الثوري والسدي والفراء وابن قتيبة ، وقال بالتفسري اآلخر

، ٣، ومعـاين القـرآن ، للفـراء ، ج ٤٨٥، ص ٣، وتفسري مقاتـل ، ج ٧٢٩تفسري جماهد ، ص : انظر

- ٤٠٦، ص ٢٤، وجامع البيان للطربي ، ج ٥٢٨، البن قتيبة ، ص ، وتفسريغريب القرأن ٢٦٣ص

ــي ، ج ٤٠٨ ــان ، للثعلب ــف والبي ــي ، ج ٢٠٧، ص ١٠، والكش ــحاك ، للزاويت ــري الض ، ٢، وتفس

. ٤٧٧، وتفسري السدي الكبري ، ملحمد عطا يوسف ، ص ٩٦٦ص

٣٢٢

أقسم �ذه : هذا جواب القسم ، املعىن )١( ﴾T S R Q P ﴿: عز وجل قوله

﴾T S ﴿وقيل ، يكابد أمره يف الدنيا واآلخرة :، أي ﴾T S R Q P ﴿األشياء

:﴾T S ﴿وقيل ، غري منتصبةاحليوان من وسائر األشياء رجليهخلق منتصبا ميشي على : أي

.)٢(أسفل ت الوالدة انقلب الرأس إىل، فإذا أراد قبل رأسهاورأسه بطن أمهاإلنسان يف خلق

أنه رجل ]أ / ٢٨٣ [ :هذا جاء يف التفسري )٣( ﴾Z Y X W ] ﴿:تعاىل وقوله

فال خيرج من حتت )٦( د ه يـ فـ فيقوم عليه )٥( العكاظي له األدمي ط س ب ن يـ ، وكا)٤(شديدا جد�ا كان

أن لن يقدر عليه أحدأحيسب لشدته : فقيل، )٧(دته ، وكان يقال له كلدة رجليه إال قطعا من ش ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٤( سورة البلد ، اآلية رقم )١(

ابن عباس وعكرمة وإبراهيم النخعي : احلسن وقتادة وابن قتيبة ، وقال بالقول الثاين : قول األول قال بال )٢(

: وعبداهللا بن شداد وأبو صالح باذان والضحاك وعطية العويف ومقاتل والفراء ، وقال بـالقول الثالـث

. طاووس بن كيسان

، وتفسـري القـرآن ، ٢٦٤، ص ٣قرآن ، للفـراء ، ج ، ومعاين ال ٤٨٥، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : انظر

، وجامع البيان ، للطربي ، ٥٢٨، وتفسري غريب القرآن ، البن قتيبة ، ص ٣٧٣، ص ٢للصنعاين ، ج

، وزاد املسري ، ٣٤٣٣، ص ١٠، وتفسري القرآن العظيم ، البن أيب حاتم ، ج ٤١٢ - ٤٠٨، ص ٢٤ج

، والدر ٤٦٥، ص ٤، وتفسري القرآن العظيم ، البن كثري ، ج ١٣٠ - ١٢٩، ص ٩البن اجلوزي ، ج

. ٩٦٧، ص ٢، وتفسري الضحاك ، للزاويتي ، ج ٤٤٠ - ٤٣٧، ص ١٥املنثور ، للسيوطي ، ج

) . ٥( سورة البلد ، جزء من اآلية رقم )٣(

ا(( : قوله )٤( : )ش ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و )م ( و ) ب ( مثبت من النسخ )) أنه رجل كان شديدا جد�

.))أنه كان رجل شديدا جدا ((

ويتبـايعون بناحية مكة ، كـانوا جيتمعـون هبـا يف كـل سـنة ، يقيمـون شـهرا سوق للعرب كان : عكاظ )٥(

..وأكثر ما كان يباع االديم هبا ، فنسب إليها ، ويتفاخرون ويتناشدون شعرا

. ١٩٧، ص ٣، ج عبد احلميد بن هبة اهللا بن حممد بن احلسني بن أيب احلديدلبالغة ، رشح هنج ا: انظر

) .م ( ساقطة من النسخة )٦(

.اجلمحي أسيد بن كلدة :أبو األشد ويقال أبو األشدين هو )٧(

، ٤٨٤ص ، ٥، واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج ٢٠٧، ص ١٠الكشف والبيان ، للثعلبي ، ج : انظر

، واللباب يف ٤٧٠، ص ٨، والبحر املحيط ، أليب حيان ، ج ٥٩٤وتنوير املقباس ، للفريوزآبادي ، ص

. ٣٤٤، ص ٢٠علوم الكتاب ، البن عادل ، ج

٣٢٣

أن لن يقدر : وقيل، )١(أحد وأنه ال يبعث عليه يقدر ال هأن وكان ال يؤمن �لبعث فكان عنده

. )٢(عز وجل ألنه كان ال يؤمن �لبعث عليه هللا

﴿ ` _ ^ ]﴾ )٣(

)٤(﴾^ _ ` ﴿ : وقرئتكثري بعضه قد لبد : )لبد (ومعىن ، )٥( )لبدا( :قرأ تـ و

فهو ) لبدا : ( ومن قرأ. إذا كان كثري احلطم: رجل حطم : ، يقال للكثرة)٦( ، وفـعل ببعض

ق ، ويف عليه ما أنف )٨( مل حيص أحيسب أن : أي )٧( ﴾f e d c b ﴿. مجع البد

k j i h ﴿: وقوله جل وعز . قهى أنه أنفق كثريا مل ينفادعالكالم دليل على أنه

n m q p ﴾ )فعل به ما يسستدل به على أن ا� قادر أمل ن : أي )٩

.صي عليه ما يعملهعلى أن يبعثه وأن حي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.))أحيسب أن لن يذله أحد ، ألن القدرة عليه ذل له ((: يقول اإلمام املاوردي يف أحد معاين هذه اآلية )١(

. ٢٧٦، ص ٦لنكت والعيون ، للاموردي ، ج ا

. السدي : قال هبذا القول )٢(

، وتفسري السدي الكبري ، ملحمـد عطـا يوسـف ، ص ٤٤١، ص ١٥الدر املنثور ، للسيوطي ، ج : انظر

٤٧٧ .

) . ٦( سورة البلد ، اآلية رقم )٣(

.فقط ) ب ( النسخة مثبت من ))﴾ ^ _ ` ﴿: وقرئت ((: قوله )٤(

بضم الالم وفتح الباء مشددة ) لبدا : (بضم الالم وفتح الباء ، وقرأ أبو جعفر يزيد ﴾` ﴿: قرأ اجلمهور )٥(

، واملحـرر ٣٦١، ص ٢، واملحتسب ، البن جني ، ج ٤١٤، ص ٢٤جامع البيان ، للطربي ، ج : انظر

، والـدر املصـون، ٤٧٠، ص ٨، والبحر املحيط ، أليب حيان ، ج ٤٨٤، ص ٥الوجيز ، البن عطية ، ج

. ٧، ص ١١للسمني احللبي ، ج

.))فهو فعل ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٦(

) . ٧(سورة البلد ، اآلية رقم )٧(

) .ف ( يف النسخة مطموس ))مل حيص ((: قوله )٨(

) . ١٠( إىل رقم ) ٨( ورة البلد ، اآليات من رقم س )٩(

٣٢٤

﴿ q p ﴾ )أمل : ، فاملعىن األرضفع من ، النجد املرت الواضحنيالطريقني )١

. العالينيكبيان الطريقني وطريق الشر بيننيطريق اخلري نعرفه

T S R ﴿: فلم يقتحم العقبة كما قال : املعىن )٢( ﴾u t s ﴿:تعاىل وقوله

U﴾ )عرب يف مثل هذا املكان إال بال تكلم الت، وقلما مرة واحدةإال )٤() ال (ومل يذكر ،)٣

)٥( زرتينوال جئتينال: فإن قلت ، جئتينا تريد م، جئتينال : د تقول رتني أو أكثر ، ال تكام

. صلح

ا يف الكالم ألن قوله )٧( �نية )ال (موجود أن ﴾)٦(t s u ﴿واملعىن يف : كأ�

﴿ ² ± µ ´ ³﴾ )فال اقتحم العقبة وال آمن : تدل على معىن )٨ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من ساقط﴾ q p ﴿: -يف النص -إىل قوله تعاىل )) أمل نفعل به ما يسستدل به: أي ((: من قوله )١(

) .ف ( النسخة

) . ١١( سورة البلد ، اآلية رقم )٢(

) . ٣١( سورة القيامة ، اآلية رقم )٣(

. ))ههنا ((: ) ف ( و ) ش ( نسختني ال وردت زيادة يف )٤(

وال ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وذكـر يف النسـخ ) ب ( مثبـت مـن النسـخة ))وال زرتنـي ((: قوله )٥(

. ))بررتني

) .ف ( ساقطة من النسخة )٦(

. )) ثابتة ((: ) ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسخ ) ب (مثبتة من النسخة )٧(

) . ١٧( سورة البلد ، جزء من اآلية رقم )٨(

٣٢٥

أوأطعم فك رقـبة ( : وقرئت )٢( )١( ﴾ £ ¤ ¥ � ¡ ¢ | { ﴿: وقرئت

)٦( اقتحام : فاملعىن ﴾| { ﴿ : وكالمها جائز ، فمن قال ،)٥()٤( )يـوم ذي مسغبة )٣(يف

. ا�اعة : واملسغبة، فهو حممول على املعىن) فك رقـبة ( : العقبة فك رقبة أو إطعام ، ومن قرأ

زيد ذو قرابيت وذو مقربيت : ذا قرابة ،تقول : معناه)٧(﴾ § ¨ © ﴿: عاىلت وقوله .ألن القرابة املصدر، وزيد قرابيت قبيح )٨(

:قال الشاعر

وذو قـرابته يف احلي مسرور *****ليس يـعرفه عليه غريب اليـبكي )٩(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١٤( ، ) ١٣( سورة البلد ، اآليتان رقم )١(

) .ش ( يف النسخة تان مطموساآليتان )٢(

).ش ( مطموس يف النسخة )) )فك رقبة أوأطعم يف : (وقرئت ((: قوله )٣(

) .ف ( من النسخة ساقط )) )م يف يوم ذي مسغبة فك رقبة أوأطع : (وقرئت ((: قوله )٤(

وفـتح املـيم يف ) فـك ( بفـتح الكـاف يف ) أو أطعـم * فك رقبـة : ( قرأ ابن كثري وأبو عمرو والكسائي )٥(

: وقال عباس ، ) أو أطعم * فك رقبة : ( بغري ألف ، وروى عبيد وعيل بن نرص عن أيب عمرو ) أطعم (

| ﴿: سألت أبا عمرو ، فقال أيتها شئت ، وروى الدباغ عن أيب الربيع عن عبدالوارث عن أيب عمـرو

} ¡ � ﴾ وروى اخلزاز عن حممد بن حييى عن عبدالصمد عن أبيه عن أيب عمرو مثله ، وقرأ ،

.رفعا ﴾ � ¡ ﴿إضافة ﴾ | { ﴿: ابن عامر ونافع وعاصم ومحزة

، ٤٨٣ - ٤٨١، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويـه ، ج ٦٨٦السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، والتيسري ، للـداين ، ٧٢٧، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٤١٣، ص ٦واحلجة ، للفاريس ، ج

. ٢٢٣ص

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٦(

) . ١٥( سورة البلد ، اآلية رقم )٧(

.))تيومقرب((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ) ش ( و ) م ( و ) ب (من النسخ مثبت ))وذو مقربتي ((: قوله )٨(

لعثامن بن لبيد : لعثري بن لبيد العذري ، وقيل : لرجل من أهل نجد ، وقيل : قيل من البسيط ، هذا البيت )٩(

. أليب عيينة املهلبي: لة العذري ، وقيل حلريث بن جب : العذري ، وقيل

، ونزهة األلباء ، ٣٢٨، ص ٢عيون األخبار ، أليب حممد عبداهللا بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، ج : انظر

، وتاج العروس ، للزبيـدي ، ٤٢٥، ص ٤، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٣٣البن األنباري ، ص

. ٣٤٩ - ٣٤٨، ص ١١ج

٣٢٦

.�لرتاب أنه من فقره قد لصق : يعىن، )١( ﴾® ¯ ﴿: تعاىلوقوله

اإلميان مث أقام دهعقو إذا فعل ذلك : معناه )٢( ﴾µ ´ ³ ± ² ﴿: تعاىلوقوله

. هعلى إميان

على طاعة ا� ، والصرب عن الدخول يف معاصيه ، مث كان مع : أي )٣( ﴾¶ ¸ ﴿

كانوا ميامني : أي )٤( أصحاب اليمن على أنفسهم أولئك، �ملرمحة يتواصون من الذينذلك

. مشائيم ]ب / ٢٨٣ [على أنفسهم غري

﴿ Å Ä Ã Â Á À﴾ )هم املشائيم على أنفسهم ، نعوذ : أي )٥

. �� من النار

: يقال ، قةمطب : ، ومعناه)٧(ويقرأ بغري مهز )٦( ﴾É È Ç ﴿: تعاىلوقوله

.وأوصدته إذا أطبقته آصدت الباب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١٦( سورة البلد ، جزء من اآلية رقم )١(

) . ١٧( سورة البلد ، جزء من اآلية رقم )٢(

) . ١٧( سورة البلد ، جزء من اآلية رقم )٣(

) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( مثبت من النسخة ))أولئك أصحاب اليمن عىل أنفسهم ((: قوله )٤(

. )) أصحاب اليمن عىل أنفسهم: أي ﴾¾ ¼ ½ ﴿ ((: )ف ( و

) . ١٩( سورة البلد ، اآلية رقم )٥(

) . ٢٠( سورة البلد ، اآلية رقم )٦(

بغري مهز ، وقرأ أبو عمرو ) موصدة : ( قرأ ابن كثري وابن عامر ونافع وعاصم يف رواية أيب بكر والكسائي )٧(

. باهلمز ﴾ É ﴿: ومحزة وحفص عن عاصم

، واحلجـة ، ٤٨٦، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٨٦السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، والتيسـري ، للـداين ، ٧٢٧، والتبرصة ، ملكي بـن أيب طالـب ، ص ٤١٧ - ٤١٦، ص ٦للفاريس ، ج

. ٢٢٣ص

٣٢٧

)٣()٢( والشمس سورة )١(

مكية

)٤(] بسم ا� الرمحن الرحيم [

،)٧( ﴾@ C B A ﴿ :قسم وجوابه )٦( هذا)٥( ﴾! " ﴿: قوله عز وجل

ومعىن ، منها فصار طوله عوضا الكالم طالولكن الالم حذفت ألن )٩( لقد أفلح :)٨(ومعناه

ضحاها : وأصحابه )١١(، وقرأ األعمش)١٠(ضحاها النهار : وقيل ، وضيائها : ﴾" ﴿

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ري اآلية الثانية والثالثني من سورة عـبس إىل بعد السقط الذي وقع من بداية تفس) ط ( العودة إىل النسخة )١(

.هناية تفسري سورة البلد

: )ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وذكــر يف النســخ ) ب ( مــن النســخة مثبــت ))ســورة والشــمس ((: قولــه )٢(

.، وكال االسمني صحيح ) ط ( مطموسة يف النسخة والعبارة ، )) وضحاها الشمس و ((

، والتحريــر ٥٢٢، ص ١بصــائر ذوي التمييــز يف لطــائف الكتــاب العزيــز ، للفريوزابــادي ، ج : انظــر

، ٣٠، ج ١٢والتنوير ، البن عاشور ، مج

مـن قـرأ ((:يف تفسري التيسري روى أيب بن كعب أنه عليه السـالم قـال : ) ب ( وردت زيادة يف النسخة )٣(

. ))تصدق بكل يشء طلعت عليه الشمس والقمر والشمس وضحاها فكأنام

.وهو حديث موضوع : التعليق

) . ب ( ساقطة من النسخة البسملة )٤(

) . ١( سورة الشمس ، اآلية رقم )٥(

) .ش ( ساقطة من النسخة )٦(

) . ٩( سورة الشمس ، اآلية رقم )٧(

.)) املعنىو ((: النسخ وذكر يف باقي ) ب ( مثبتة من النسخة )٨(

. ))من زكاها ((: ) ش ( وردت زيادة يف النسخة )٩(

.معناها النهار: وضيائها ، وقال قتادة وابن قتيبة: قال جماهد﴾ " ﴿ يف معنى قوله تعاىل )١٠(

، وجـامع البيـان ، ٥٢٩، وتفسـريغريب القـرآن ، البـن قتيبـة ، ص ٧٣٢تفسري جماهد ، ص : انظر

، والنكت والعيون ، ٢١٢، ص ١٠، وكشف البيان ، للثعلبي ، ج ٤٣٥ - ٤٣٤، ص ٢٤طربي ، ج لل

. ٢٨١، ص ٦للاموردي ، ج

هو أبو حممد سليامن بن مهران األعمش األسدي الكاهيل والء الكويف مـوىل بنـي أسـد ، أخـذ القـراءة )١١(

نجود وجماهد بن جـرب وحييـى بـن وثـاب إبراهيم النخعي وزر بن حبيش وعاصم بن أيب ال: عرضا عن

محزة بن حبيـب الزيـات وحممـد بـن : وأيب العالية الرياحي وغريهم ، وروى القراءة عنه عرضا وسامعا =

٣٢٨

ها �إلمالة السورة كل)١(وقرأ الكسائي ، وتالها وطحاها �لفتح ، وقرأوا �قي السورة �لكسر

وهذا ،)٣()٢( ربني اللفظني ، وضحاها وتالها �إلمالة إىل الكس العالء بنوقرأها أبو عمرو

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= عبدالرمحن ابن أيب ليىل وزائدة بن قدامة وغريهم ، وكان رمحه اهللا حافظا متثبتا واسع العلم بالقرآن ورعا

طني ، وكان يسمى باملصحف لشدة إتقانه وضبطه وحتريـه ، وتـويف يف ربيـع ناسكا زاهدا ، جمانبا للسال

. هـ ١٤٨األول سنة

، ١، وغاية النهاية ، البن اجلـزري ، ج ٢١٩ - ٢١٤، ص ١معرفة القراء الكبار ، للذهبي ، ج : انظر

. ٥٢، والنجوم الزاهرة ، لصابر حسن أبو سليامن ، ص ٢٨٦ص

هو أبو احلسن عيل بن محزة بن عبداهللا بن هبمن بن فريوز النحوي الكسائي الكويف ، فاريس األصل ، مـن )١(

محزة بن حبيب الزيات وحممـد بـن : تلقى القراءات عن كثريين منهم ،سواد العراق ، امللقب بالكسائي

سـامعيل ويعقـوب ابنـي ايب ليىل وعيسى بن عمر اهلمداين ، وروى احلروف عن أيب بكـر بـن عيـاش وإ

جعفر، ورحل إىل البرصة فاخذ اللغة عن اخلليل بن أمحـد الفراهيـدي ، وروى احلـروف عنـه يعقـوب

احلرضمي ، انتهت إليه رئاسة اإلقراء بالكوفة بعد محزة الزيات ، وكان رمحه اهللا صادق اللهجـة ، واسـع

الكوفة ، وعمدة نحوهيا ومرجعهم ، وقد العلم بالقرآن والعربية والغريب ، ومؤسس املدرسة النحوية ب

معاين القرآن وكتاب القراءات وكتاب اهلـاءات ، وكـان : ألف كتبا كثرية يف اللغة والنحو والقراءة منها

رمحه اهللا مؤدب الرشيد وولده حممد األمني ، وكان بذلك نال ما مل ينله أحد من اجلاه واملـال واإلكـرام ،

يا ، وتويف برنبويه قرية من قـرى الـري يف رحلتـه مـع هـارون الرشـيد إىل وحصل له رياسة العلم والدن

هـ ، وتويف معه يف تلك القرية حممد بن احلسن الشيباين صاحب أيب حنيفة ، فدفنا هبا، ١٨٩خراسان سنة

.اليوم دفنت الفقه والنحو برنبويه : فقال الرشيد

، ١، وطبقات القراء ، البن اجلزري ، ج ٣٠٥ - ٢٩٦، ص ١ج معرفة القراء الكبار ، للذهبي ،:انظر

. ٢٤ - ٢٣، والنجوم الزاهرة ، لصابر حسن أبو سليامن ، ص ٤٧٨ - ٤٧٤ص

وقرأ الكسائي السورة كلها باإلمالة وقرأها أبو عمرو ابن العالء بني اللفظني ، وضحاها وتالها ((: قوله )٢(

يف ملـا ذكـره علـامء القـراءةمشاهبة يف الـنص أقرب وهو ) ب ( من النسخة مثبت ))باإلمالة إىل الكرس

وقرأ الكسائي وأبو عمرو بن العالء السورة كلها بالكرس ((: ) ف ( و ) ش ( ذلك، وذكر يف النسختني

))لفظـني وقرأها بـني ال ((: ، إال أن قوله ))، وضحاها وتالها باإلمالة إىل الكرس ، وقرأها بني اللفظني

، وذكـر يف ))وضحاها وتالها باإلمالـة إىل الكرسـ ((: ) م (،وذكر يف النسخة ) ف ( ساقط من النسخة

. ))وقرأ الكسائي وأبو عمرو السورة كلها باهلمز ليس بكرس صحيح ((: ) ط ( النسخة

، ٤٨٨، ص ٢ويـه ، ج ، وإعراب القراءات ، البـن خال٦٨٩ - ٦٨٨السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر )٣(

، ٣٧٣ - ٣٧٢، والتبرصـة ، ملكـي بـن أيب طالـب ، ص ٤٢٠ - ٤١٨، ص ٦واحلجة ، للفـاريس ، ج

.٢٢٣والتيسري ، للداين ، ص

٣٢٩

كسر ، وإمنا اإلمالة، يسميه اخلليل وأبو عمرو )١( ليس بكسر صحيح الكسر الذي يسميه الناس

ومن ، وات الياءعلى أن الشيء من ذ)٣( الياء ليدلوا )٢( من هذه احلروف ما كان منها من ذوات

د ، ومن كسر فألن ذوات الواو كلها إذا ر )٤( فتح ضحاها وتالها وطحاها فألنه من ذوات الواو

. )٥( ودحي وطحي قد تلي : مل يسم فاعله انتقل إىل الياء ، تقولإىل ما الشيء

استدار فكان يتلو حني : حني تالها ، وقيل :معناه )٦( ﴾$ % & ﴿: تعاىل وقوله

. )٧(الشمس يف الضياء والنور

لى الظلمة ، وإن مل يكن يف إذا ج : معناه )٩( قالوا )٨( ﴾) ( * ﴿: تعاىلوقوله

)١٠(أصبحت �ردة ، تريد أصبحت: املعىن يدل عليها كما تقول إن الكالم ذكر الظلمة فغداتنا

.)١٢(انبسط النهار )١١( أل�ا تبني إذا ، مسإذا بني الش ﴾) ( * ﴿: وقيل ، �ردة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ط ( من النسخة ساقط ))وهذا الذي يسميه الناس الكرس ليس بكرس صحيح ((: قوله )١(

) . ط ( مطموس يف النسخة ))من ذوات ((: قوله )٢(

.))ليدل ((: ذكر فيها ) ش ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٣(

.))وفتح ((: ذكر فيها ) ف ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة ))ومن فتح ((: قوله )٤(

. ))وضحي ودحي ((: ذكر فيها ) م ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة ))ودحي وطحي ((: قوله )٥(

) . ٢( سورة الشمس ، اآلية رقم )٦(

حني تالها أو تبعها ، : قال ابن عباس وجماهد ومقاتل وابن قتيبة معناها ﴾$ % & ﴿ :قوله تعاىل يف )٧(

.إذا استدار فتال الشمس يف الضياء والنور : وقد نسب بعض املفرسين إىل الزجاج معنى

، وتفسريغريب القرآن ، البن قتيبة ، ٤٨٨، ص ٣، وتفسري مقاتل ، ج ٧٣٢تفسري جماهد ، ص : انظر

، وتفسري القـرآن العظـيم ، البـن أيب حـاتم ، ٤٣٥، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٥٢٩ص

، ١٥، والدر املنثور ، للسيوطي ، ج ١٣٨، ص ٩، وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج ٣٤٣٦، ص ١٠ج

. ٤٥٥ص

) . ٣( سورة الشمس ، اآلية رقم )٨(

) .م ( ساقطة من النسخة )٩(

: إذا جىل الظلمة ، وإن مل يكن يف الكالم ذكر الظلمة فإن املعنى يـدل عليهـا كـام تقـول : معناه((: قوله )١٠(

) .ط ( مطموس يف النسخة )) أصبحت باردة ، تريد أصبحت

) .ط ( مطموس يف النسخة ))ألهنا تبني إذا إذا بني الشمس ، ((: قوله )١١(

إذا جىل الظلمة ، وقال ابن عبـاس : قال الفراء والكلبي وابن قتيبة ﴾) ( * ﴿ :معنى قوله تعاىل )١٢(=

٣٣٠

.)٢(والسماء وبنائها : معناه )١( ﴾0 1 2 ﴿: تعاىل وقوله

.واألرض وطحوها : معناه )٣( ﴾4 5 6 ﴿كذلك و

: املعىن ،) من ( )٥( معىنههنا )ما (معىن :وقيل )٤( ﴾8 9 : ﴿: وكذلك

سبحان الذي )٦(أيسبحان ما سبحت له : ن أهل احلجازع يكحو ، والسماء والذي بناها

سبحت له ومنله سبحت )٨( عز وجل ا� فأقسم ،)٧(

�ذه األشياء العظام من خلقه أل�ا تدل

. )١٠(والذي ليس كمثله شيء د واح )٩( على أنه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= .إذا أضاء أي إذا بني الشمس: وجماهد

، وتفسـريغريب القـرآن ، ٢٦٦، ص ٣، ومعاين القرآن ، للفـراء ، ج ٧٣٢تفسري جماهد ، ص : انظر

، والنكـت والعيـون ، ٤٣٧ - ٤٣٦، ص ٢٤، وجـامع البيـان ، للطـربي ، ج ٥٢٩البن قتيبـة ، ص

، وتفسري القرآن العظـيم ، ١٣٨، ص ٩، وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج ٢٨٢، ص ٦للاموردي ، ج

.٤٦٨، ص ٤البن كثري ، ج

.) ٥( سورة الشمس ، اآلية رقم )١(

)ط ( ، وذكر يف النسـختني ) ف ( و ) م ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))والسامء وبنائها : معناه ((: قوله )٢(

. ))معناه وبنائها ((: ) ش ( و

) . ٦( سورة الشمس ، اآلية رقم )٣(

) . ٧( سورة الشمس ، اآلية رقم )٤(

. ))بمعنى ((: ذكر فيها ) ط (مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٥(

) .م ( ساقط من النسخة ))سبحان ما سبحت له أي ((: قوله )٦(

. فقط) ب ( النسخة مثبت من ))ومن سبحت له ((: قوله )٧(

).م ( ساقط من النسخة ))اهللا عز وجل ((: قوله )٨(

. ))أهنا ((: حيث قال خطأ ها وقع في )ف ( النسخة مثبتة من مجيع النسخ ، إال )٩(

أي ومـن وهو اختيار الطـربي ،، قاله احلسن وجماهد، املعنى ومن بناها: وقيل ((: قال اإلمام القرطبي )١٠(

.أبو عبيدة: ، وقد قال هبذا املعنى أيضا ))خلقها ورفعا ، وهو اهللا تعاىل

، ٤٣٨، ص ٢٤مع البيــان ، للطــربي ، ج جــا، و ٣٠٠، ص ٢جمــاز القــرآن ، أليب عبيــدة ، ج : انظــر

، وفقه اللغة وأرسار العربيـة ، أليب منصـور الثعـالبي ، ٢٨٢، ص ٦والنكت والعيون ، للاموردي ، ج

واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ، ١٣٩ - ١٣٨، ص ٩، وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج ٤٠١ص

. ٣١٠، ص ٢٢ج

٣٣١

)٢( علمها :قيل )١( ﴾ > = < ﴿: وقوله عز وجل

قطريطريق الفجور و

.)٣(خذهلا ، وا� أعلم فجورها أهلمهاللتقوى ، و وفقها ها التقوىأن أهلم والكالم على ، اهلدى

)٥(قد : أي )٤( ﴾@ C B A ﴿: تعاىل وقوله .أفلحت نفس زكاها ا�

﴿ F E)٦( H G﴾ )٧( ومعىن ، ا� نفس دساهاخابت﴿ H﴾)٨(جعلها

لفظ واحد أبدلإذا اجتمعت من )١١( ولكن احلروف ،)١٠(واألصل دسسها ،)٩( خسيسةقليلة

.حدها �ءمن أ

:)١٢( قال الشاعر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٨( رقم سورة الشمس ، اآلية )١(

: )ش ( وذكر يف النسخة ، )) علمها أ ((: ) ف ( و ) ط ( و ) م ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( مثبتة من النسخة )٢(

. )) أهلمها ((

.ابن عباس وجماهد ومقاتل وقتادة والضحاك وسفيان الثوري والفراء : قال هبذا القول )٣(

، ٣، ومعـاين القـرآن ، للفـراء ، ج ٤٨٨، ص ٣وتفسري مقاتل ، ج ، ٧٣٢تفسري جماهد ، ص : انظر

، ٤٤١، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٣٧٦، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصنعاين ، ج ٢٦٦ص

. ٩٧١، ص ٢، وتفسري الضحاك ، للزاويتي ، ج ٢٨٣، ص ٦والنكت والعيون ، للاموردي ، ج

) . ٩( ة رقم سورة الشمس ، اآلي )٤(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٥(

).ف ( يف النسخة نيتكرر مرت ﴾F E ﴿:قوله )٦(

) . ١٠(سورة الشمس ، اآلية رقم )٧(

اها اهللا ، ومعنى ﴿((: قوله )٨( )ف( و ) ط ( و ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسخ )) ﴾H خابت نفس دس

أيضا مطموس يف النسخة ))اهللا ، ومعنى (( : قوله ، و)ط ( مطموسة يف النسخة ))نفس ((إال أن كلمة

) .م ( ، والعبارة كاملة ساقطة من النسخة ) ف (

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٩(

: ) ش ( ، وذكـر يف النسـخة ) ط ( و ) م ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـخ ))واألصل دسسـها ((: قوله )١٠(

سها (( اها دس ) .ف ( ، ومطموس يف النسخة "وأصل دس

) .ف ( مطموس يف النسخة ))ولكن احلروف ((: قوله )١١(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )١٢(

٣٣٢

]أ / ٢٨٤ [ )٢()١( البازي إذا البازي كسر ي تـقض

.)٣( تقضض: قالوا معناه

)٥(وقد �لعمل الصاحل )٤( نفسه زكى منقد أفلح : وقيلخاب من دسى نفسه �لعمل

. )٦(الطاحل

وفـعال هااطغي ) طغواها(بطغيا�ا ، وأصل : أي )٧( ﴾L K J ﴿: تعاىلوقوله : ل بني االسم والصفة ، تقول اوا ليفصأبدلت يف االسم و )١٠( الياء إذا كانت من ذوات )٩()٨(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ ((: ) ف ( و ) ش ( ، وذكـر يف النسـختني ) ط ( و ) م ( و ) ب ( مثبت مـن النسـخ شطر البيت )١( تقىض

.))ي انكدر البازي إذا الباز

. عبداهللا بن رؤبة بن لبيد بن صخر التميمي : للعجاج ، واسمه من الرجز هذا البيت )٢(

. دانى جناحيه من الطور فمر : وصدر البيت

. إذا ضم جناحيه : ))إذا البازي كرس ((ومعنى

رواية عبدامللك بن قريب األصمعي ورشحـه ، للـدكتور عبـداحلفيظ السـطيل ، ديوان العجاج : انظر

. ٤٢، ص ١ج

، ٤٤٥ - ٤٤٤، ص ٢٤، وجامع البيـان ، للطـربي ، ج ٢٦٧، ص ٣معاين القرآن ، للفراء ، ج : انظر )٣(

ن ، ولســا ٣٨٣، ص ٦، والكشــاف ، للزخمرشــي ، ج ٢٥٢، ص ٨وهتــذيب اللغــة ، لألزهــري ، ج

، وروح ١٩٤، ص ٣١، والتفسري الكبري ، للفخر الرازي ، ج ٢٠٣، ص ١١العرب، البن منظور ، ج

. ١٤٣، ص ٣٠املعاين، لأللويس ، ج

) .ف ( مطموس يف النسخة ))زكى نفسه ((: قوله )٤(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٥(

.قتادة وابن قتيبة : قال هبذا القول )٦(

، وتفسـريغريب القـرآن ، البـن قتيبـة ، ٢٦٧، ص ٣٧٦، ص ٢تفسري القرآن ، للصـنعاين ، ج :انظر

. ٤٤٤، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٥٣٠ص

) . ١١( سورة الشمس ، اآلية رقم )٧(

).ش ( النسخة ساقطة من )٨(

. ))وقيل ((: ) ش ( وردت زيادة يف النسخة )٩(

) .م ( من النسخة ساقطة )١٠(

٣٣٣

امرأة خز� : ت ، وقالوا يقبإمنا هي من قوى و ب، وهي ال )١( ت يقات منهي التقوى ، وإمنا هي

. صفة )٢( األ�

. )٣( ﴾ X W V U T S R ﴿: وقوله تعاىل

﴿ W V﴾)ذروا �قة ا� ، كما قال سبحانه : على معىن منصوب )٤ :﴿ ½ ¾

¿ À ÁÂ Ã Ä Å Æ Ç ﴾ )يوم وهلم ذروا سقياها ، وكان للناقة : ، أي)٥

. شربيف ال )٦( يوم

﴿ Z﴾ )٨(حني قال هلم فلم يوقنوا أ�م يعذبون : أي )٧( ﴿ Ä Å Æ

Ç È É Ê ﴾ )٩(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( مطموس يف النسخة ))هي من اتقيت ((: قوله )١(

.))ألنه ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسخ ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٢(

) . ١٣( سورة الشمس ، اآلية رقم )٣(

، ومل يـذكر ) ف ( من النسـخة ان قطسا ﴾W V ﴿ : -يف النص - قولهثم ﴾ X ﴿: قوله تعاىل )٤(

) .م ( و ) ب ( يف النسختني ))اهللا ((لفظ اجلاللة

) . ٦٤( ، وكذلك يف سورة هود ، جزء من اآلية رقم ) ٧٣( سورة األعراف ، جزء من اآلية رقم )٥(

.األوىل ))يوم ((: ) ط ( ، ومطموس يف النسخة ) ف ( مطموس يف النسخة ))يوم وهلم يوم ((: قوله )٦(

) . ١٤( سورة الشمس ، جزء من اآلية رقم )٧(

) .ش ( ساقطة من النسخة )٨(

) . ١٥٦( سورة الشعراء ، اآلية رقم )٩(

٣٣٤

أطبق : دمدم عليهم)٣(معىن. )٢(﴾ \ [ ^ _ )١(] ﴿

)٥( ، وكذلك)٤(وما أشبهه القرب أطبقت عليه دمدمت على الشيء إذا: يقال ، عذابعليهم ال

. عليه قلت دمدمتلشحم ، فإذا كررت اإلطباق ها البسقد أ :)٦( أي ، مدمومة �قة

ما ال خياف هللا تعاىل تبعة :أكثر ما جاء يف التفسري )٧( ﴾d c b ﴿: تعاىل وقوله

وقيل ،)٩( اعقباهالذي أرسل إليهم )٨( عليه السالم صاحل رسول هللاال خياف : ، وقيل �منزل أ

.)١١(ال خياف عقباها )١٠( وإذا انبعث أشقاها وه : املعىن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ))فقتلوها ((: ذكر فيها ) ش ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )١(

) . ١٤( سورة الشمس ، جزء من اآلية رقم )٢(

) .ط ( يف النسخة مطموسة )٣(

.))وكذلك دممت عليه القرب ((: ) ب ( النسخة يف هامش ورد )٤(

. ))هذه (() : ف ( و ) ش ( و ) ط ( و ) م ( وردت زيادة يف النسخ )٥(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٦(

) . ١٥( سورة الشمس ، اآلية رقم )٧(

) .ط ( قط من النسخة سا ))صالح عليه السالم ((: قوله )٨(

) .م ( ساقطة من النسخة )٩(

) .ف ( و ) ش ( ساقطة من النسختني )١٠(

ابن عباس واحلسن وقتادة وجماهد وبكر بن عبداهللا املزين ، وقد ذكر ابن اجلوزي أن : قال بالقول األول )١١(

.والسدي والكلبي مقاتل والضحاك: نسبة القول الثاين إىل الزجاج ، وقال بالقول الثالث

، ٢٤، وجامع البيان ، للطـربي ، ج ٤٨٩، ص ٣، وتفسري مقاتل ، ج ٧٣٣تفسري جماهد ، ص : انظر

، وزاد املسـري ، البـن ٣٤٣٨، ص ١٠، وتفسري القرآن العظيم ، البن أيب حاتم ، ج ٤٥٣ - ٤٥١ص

، وتفسـري السـدي ٩٧٢ - ٩٧١، ص ٢ج ، وتفسري الضحاك ، للزاويتـي ،١٤٤، ص ٩اجلوزي ، ج

. ٤٧٨الكبري ، حممد عطا يوسف ، ص

٣٣٥

)٢()١(سورة والليل

مكية

���﷽

)٣( ﴾h g f l k j ﴿: قوله تعاىل

ومعىن ، بعدبينهما املؤمن والكافر )٦(سعيإن :)٥( ، أي)٤(﴾u t s ﴿هذا قسم جوابه

﴿ h g﴾)٨(األرض تواري الليل :)٧( .)٩(واألرض ومجيع ما بني السماء األفق

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سـورة (( )ط ( و ) ش ( و ) م ( ، وذكـر يف النسـخ ) ب ( مثبت من النسـخة ))سورة والليل ((: قوله )١(

سورة ((مة من غري كتابة كل ))والليل إذا يغشى ((: ) ط ( ، إال أنه ذكر يف النسخة ))والليل إذا يغشى

- ))سورة ((أي يذكر اسم السورة من غري أن يسبقها بكلمة –قبلها ، ويسري الناسخ عىل هذا املنوال ))

.))سورة اإلخالص ((: إىل هناية كتاب التفسري ما عدا تفسريسورة اإلخالص قال

.واالسامن الذي تسمت به السورة كالمها صحيح

، وأسـامء سـور القـرآن وفضـائلها ، منـرية ٥٢٣، ص ١ذوي التمييز ، للفريوزابادي ، ج بصائر :انظر

. ٥٥٧ - ٥٥٥الدورسي ، ص

من قرأ سورة ((: يف تفسري التيسري روى أيب بن كعب أنه عليه السالم قال : ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٢(

. ))العرس والليل إذا يغشى أعطاه اهللا تعاىل حتى يرىض وعافاه من

. ٦٧، كام ذكر يف أول سورة القلم ص احلديث موضوع : التعليق

). ٢( ، ) ١( سورة الليل ، اآليتان رقم )٣(

) . ٤( سورة الليل ، اآلية رقم )٤(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٥(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٦(

، وتكـررت العبـارة ﴾h ﴿لفـظ ) ط ( مطموس يف النسـخة ﴾ h g ﴿: -يف النص -قوله تعاىل )٧(

) .ش ( يف النسخة نيمرت

. فقط) ب ( النسخة مثبت من )) توارى األرض ((: قوله )٨(

) .ش ( يف النسخة مطموس ))ومجيع ما بني السامء واألرض ((: قوله )٩(

٣٣٦

﴿ l k j﴾ ن وظهر� )١( إذا : أي .

﴿ p o n q﴾ )٤( ﴾0 1 2 ﴿: يف قوله )٣( هافسر�كما )٢( .

أيب بكر أ�ا نزلت يف : يف التفسري )٥( ﴾| { z y x w ﴿: وقوله

فيهم )٨( لريتدوا عن اإلسالم ناشرتى مجاعة كان يعذ�م املشركو )٧(وكان )٦( رمحه هللا الصديق

دق �حلسىن ، ألنه جيازى تقوى ، وص يعطأنه أ )١٠( على ا� عز وجل صفهفو )٩(بالل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

))أي ((، ومطمـوس أيضـا ) ش ( و ) ط ( النسختني يف مطموس )) إذا: ﴾ أي l k j ﴿((: قوله )١(

).ف ( يف النسخة

) . ٣( سورة الليل ، اآلية رقم )٢(

)) فرسنا ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسخ ) م ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٣(

) . ٥( سورة الشمس ، اآلية رقم )٤(

) . ٦( ، ) ٥( سورة الليل ، اآليتان رقم )٥(

: ) ف ( و ) ش ( ، وذكـر يف النسـختني ) ط ( و ) م ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـخ ))رمحه اهللا ((: قوله )٦(

.))رمحة اهللا عليه ((

) .ط ( ساقطة من النسخة )٧(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))لريتدوا عن اإلسالم ((: قوله )٨(

وأمه محامة من مولدي مكة، أبا عمرو: أبا عبد اهللا، وقيل: أبا عبد الكريم، وقيل: يكنى ، بالل بن رباح )٩(

من مولدي الرساة، وهو موىل أيب بكر الصديق، اشرتاه وأعتقه هللا عز وجل وكان مؤذنا : ، وقيل لبني مجح

املشاهد كلها، وكان من السابقنيأحدا ورا وشهد بد أليب بكر ، لرسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم وخازنا

رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم بينه ىوآخ إىل اإلسالم، وممن يعذب يف اهللا عز وجل فيصرب عىل العذاب،

سنةهبا إىل الشام حتى مات خرج ملا تويف رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم ، و وبني أيب عبيدة بن اجلراح

. مات سنة سبع أو ثامين عرشة: عرشين، وهو ابن بضع وستني سنة، وقيل

، وأسد الغابة ، البن األثري ، ٨٣ - ٨١االستيعاب يف معرفة األصحاب ، البن عبد الرب ، ص : انظر

. ١٧١ - ١٧٠، ص ١واإلصابة ، البن حجر ، ج ، ٤١٨ - ٤١٥، ص ١ج

) .ف ( مطموسة يف النسخة ))عز وجل عىل ((ة عبار )١٠(

٣٣٧

﴾Î Ï Ð Ñ Ò Ó ﴿: عليه لقوله )٤(خيلف )٣( ألنه صدق: وقيل، )٢()١(عليه

)٥( .

.ونمناملؤ إال أحدلألمر السهل الذي ال يقدر عليه : أي )٦( ﴾� ¡ ﴿: وقال

نزلت يف )٧( ﴾» ¬ © ¨£ ¤ ¥ ¦ ﴿: تعاىلوقوله

خيلف أو هللا جل وعز جيازيه )٩( ألن من خبل وكذب، وهي جامعة لكل )٨( أكره ذكرهرجل

.)١٠(عليه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، والصحيح من أسباب النزول ، عصام احلميدان ، ص ٢٩٥لباب النقول ، للسيوطي ، ص : انظر )١(

٣٤٠ - ٣٣٩ .

.أخرجه الطرباين يف كتاب الدعاء بسند منقطع )٢(

. ١٥٢٦ - ١٥٢٥، ٣الدعاء ، للطرباين ، ج : انظر

ق بأنه ((: ذكر فيها ) ط ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة ))صدق ألنه ((: قوله )٣( .))صد

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٤(

) . ٣٩( سورة سبأ ، جزء من اآلية رقم )٥(

) . ٧( سورة الليل ، اآلية رقم )٦(

) . ١٠( إىل رقم ) ٨( سورة الليل ، اآليات من رقم )٧(

يف أميـة بـن خلـف ، وقـال ابـن : ، وقال ابن عباس يعني بذلك أمية وأبيا ابني خلف: قال ابن مسعود )٨(

الوليد : أبو سفيان بن حرب ، ومل يكن مؤمنا حينئذ ، وقال ابن عباس أيضا : عباس وعبداهللا بن أيب أوىف

بيع نخلته لرسول اهللا صىل اهللا عليه هو صاحب النخلة ، وهو الذي امتنع أن ي: ابن املغرية ، وقال عطاء

. وسلم ثم باعها أليب الدحداح مقابل حائط بأكمله ، وقصته مشهورة معروفة

- ٤٤٦، ص ٨، ومعـامل التنزيـل ، للبغـوي ، ج ٢٨٨، ص ٦النكت والعيون ، للاموردي ، ج : انظر

، ١٥٠، ص ٩د املسري ، البن اجلوزي ، ج ، وزا ٤٩١، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج ٤٤٧

، ١٥، والـدر املنثـور ، للسـيوطي ، ج ٥٩٥وتنوير املقباس من تفسري ابن عباس ، للفريوزآبادي ، ص

. ٤٧٢ص

.))بأن ((: ذكر فيها ) ط ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٩(

، وذكـر يف ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـخ ))اهللا جل وعز جيازيه أو خيلف عليـه ((: قوله )١٠(

) .ط ( مطموسة يف النسخة العبارة ، و)) اهللا عز وجل جيازيه وخيلف عليه ((: ) م ( النسخة

٣٣٨

. )٣( واألمر العسريالعذاب :)٢( العسرى )١(﴾» ¬ ﴿

. )٦(يف النار )٥( تردى اإذ: وقيل ، اتإذا م :قيل )٤( ﴾¯ ° ± ² ³ ﴿

من )٩( إن علينا أن نبني طريق اهلدى :)٨( أي ]ب / ٢٨٤ [ )٧( ﴾ ¶ ¸ ¹ ﴿

. لطريق الضال

)١٠( ﴾) & ' Â Á À " ! $ # ﴿: وقوله عز وجل

﴿ Â﴾ قال أهل اإلرجاء أجلهامن )١١( اليت وهذه اآلية هي ، وتتوقدتتوهج : معناه

& ' # $ ! " ﴿: لقوله ، فزعموا أنه ال يدخل النار إال كافر )١٢(�إلرجاء ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ط ( مطموسة يف النسخة اآلية )١(

).ط ( ة يف النسخة ، ومطموس) ف ( و ) م ( ، وساقطة من النسختني ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسختني ) ٢(

) .ط ( يف النسخة مطموس ))العذاب واألمر العسري ((: قوله )٣(

) . ١١( سورة الليل ، اآلية رقم )٤(

) .ف ( ساقط من النسخة ))إذا تردى : إذا مات ، وقيل : قيل((: قوله )٥(

، وقـال ابـن أسلم وقتادة وابن قتيبة أبو صالح وزيد بن: جماهد ، وقال بالقول الثاين : قال بالقول األول )٦(

.إذا مات وتردى يف النار : عباس ومقاتل

، ٢، وتفسري القرآن ، للصـنعاين ، ج ٤٩٢، ص ٣، وتفسري مقاتل ، ج ٧٣٤تفسري جماهد ، ص : انظر

ــة ، ص ٣٧٧ص ــن قتيب ــرآن ، الب ــب الق ــري غري ــربي ، ج ٥٣١، وتفس ــان ، للط ، ٢٤، وجــامع البي

. ٤٧٥ - ٤٧٤، ص ١٥، والدر املنثور ، للسيوطي ، ج ٤٧٥ - ٤٧٤ص

) . ١٢( سورة الليل ، اآلية رقم )٧(

).ط ( ساقطة من النسخة )٨(

) .م ( ساقطة من النسخة )٩(

). ١٦( إىل رقم ) ١٤( سورة الليل ، اآليات من رقم )١٠(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))وهذه اآلية هي التي ((: قوله )١١(

فرقة تقول بإرجاء العمل عن اإليامن أي تأخريه عنه فليس العمل عندهم من اإليامن ، واإليامن :املرجئة )١٢(

جمرد االقرار بالقلب ، فالفاسق عندهم مؤمن كامل اإليامن وإن فعل ما فعل من املعايص أو ترك ما تـرك

ض رشائع الدين فذلك لعـدم االقـرار بقلبـه ال لـرتك هـذا من الطاعات ، وإذا حكمنا بكفر من ترك بع

. العمل ، وهذا مذهب اجلهمية ، وهو مع مذهب اخلوارج عىل طريف نقيض

الفصل يف امللل واألهواء والنحل ، لإلمام أيب حممد عيل بن أمحد املعروف بابن حـزم الظـاهري ، : انظر =

٣٣٩

)٢( األشقىإال )١( النارصوفة بعينها ال يصلى هذه مو ر وليس كما ظنوا ، هذه � ،﴾)

الذي

،)٣(﴾ ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ﴿: ، وألهل النار منازل فمنها قوله كذب وتوىل

﴿ :وقال عز وجل ، به من العذاب فجائز أن يعذب )٤( عليه جبنس وعدوا� عز وجل كل ما

~ } | { z y x w v u t s r ﴾ )فلو كان كل من مل يشرك )٥ �� فائدة ، وكان يغفر ما دون ﴾z y } | { ~ ﴿: مل يكن يف قوله، بذ ع ال يـ )٦(

. ذلك

يطلب أن يكون : أي )٧( ﴾ - . / 0* + ﴿: تعاىل قوله

رضي ا� عنه)٩(الصديق ونزلت يف أيب بكر ، ، ال يطلب بذلك ر�ء وال مسعة )٨(عند هللا زاكيا

.)١٠(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= - ١٣٧، ص ١مام أيب الفتح حممد بن عبدالكريم الشهرستاين ، ج ، وامللل والنحل ، لإل ٧٣، ص ٥ج

، ٢، وفرق معارصة تنتسب إىل اإلسالم وبيان موقف اإلسالم منها ، غالب بن عـيل عـواجي ، ج ١٣٨

. ٩٧٩ - ٩٢٣ص

).ش ( و ) م ( من النسختني ة ساقط )١(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )٢(

) . ١٤٥( ية رقم سورة النساء ، اآل )٣(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))وعد عليه بجنس ((: قوله )٤(

) . ١١٦( ، وجزء من اآلية رقم ) ٤٨( سورة النساء ، جزء من اآلية رقم )٥(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )٦(

) . ١٨( ، ) ١٧( سورة الليل ، اآليتان رقم )٧(

))زاكيـا (( كلمـة ، إال أن) ط ( و ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))عند اهللا زاكيا ((: قوله )٨(

. ))هللا زاكيا عبدا ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة ) ط ( يف النسخة ةمطموس

) .م ( ساقطة من النسخة )٩(

املعجم الكبري ، وابن عـدي أخرج سبب النزول البزار يف مسنده ، و ابن جرير يف جامعه ، والطرباين يف )١٠(

هذا حديث عـىل : يف الكامل يف ضعفاء الرجال ، و احلاكم يف مستدركه يف كتاب التفسري ، وقال احلاكم

مسلم مل يعتمد عىل ابن إسحاق ، وأخرجـه : رشط مسلم ومل خيرجاه ، وقد علق الذهبي عىل ذلك بقوله

. أيضا ابن عساكر يف تارخيه

وثقه ابن حبان وغـريه ، وفيـه ضـعف ، وبقيـة : وفيه مصعب بن ثابت : (( مي يف جممع الزوائد قال اهليث =

٣٤٠

.إليه أسديت )٢( ليدمل يفعل ذلك جمازاة :أي )١( ﴾2 3 4 5 6 7 ﴿

.)٤(ه ثواب إال طلب : أي )٣( ﴾ = 9 : ; > ﴿

)٦( يدخلوف س : أي )٥( ﴾? @ ﴿: تعاىل وقوله : عز وجل اجلنة كما قال

﴿ 9 8 7 6 5 = < ; @ ? ﴾ )٧(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= )) .رجاله ثقات

، ٤٨٠ - ٤٧٩، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ١٦٨، ص ٦البحر الزخار ، للبزار ، ج : انظر

الكامل يف ضعفاء الرجال ، ا بن عدي ، ج ، و ٩٩، ص ١٣واملعجم الكبري ، للطرباين ، قطعة من اجلزء

، وتاريخ مدينة دمشق ٦١٩ - ٦١٨، ص ، ٢، واملستدرك عىل الصحيحني ، للحاكم ، ج ٨٥، ص ٨

، وجممـع ٧١- ٧٠، ص ٣٠، للعالمة أيب القاسم عيل بن احلسن بن هبة اهللا املعروف بابن عسـاكر ، ج

. ٣٦، ص ٩الزوائد ، للهيثمي ، ج

) . ١٩( الليل ، اآلية رقم سورة )١(

) .ط ( مطموسفي النسخة ))جمازاة ليد ((: قوله )٢(

) . ٢٠( سورة الليل ، اآلية رقم )٣(

) ط ( ، ويف النسـخة ))ثواب ربـه (( )ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وذكر يف النسخ )ب ( مثبتة من النسخة )٤(

. ))ربه (( ومثبتة ))ثواب ((كلمة مطموسة

) . ٢١( سورة الليل ، اآلية رقم )٥(

ــه )٦( ــدخل ((: قول ــوف ي ــخ ))س ــن النس ــت م ــخ) ب ( ة مثب ــر يف النس :)ف ( و ) ش ( و ) م ( ، وذك

) .ط ( ، ومطموس يف النسخة )) يدخلس ((

) . ٣٠( إىل رقم ) ٢٨( سورة الفجر ، اآليات من رقم )٧(

٣٤١

)٢()١( سورة والضحى

مكية

���﷽

K J I H ﴿هذا قسم وجوابه )٣( ﴾ B F E D ﴿: قوله تعاىل

L﴾ )٤( ،﴿ B﴾ :من ساعات النهار ساعة : النهار ، وقيل )٦()٥(.

. إذا سكن : معناه ﴾ F E ﴿ :تعاىل وقوله

:قال الشاعر

)٧(ق مثل مالء النساج ر وط *****� حبذا القمراء والليل الساج

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ب ( مطموسة يف النسخة )١(

من قرأ سورة (( :يف تفسري التيسري روى أيب بن كعب أنه عليه السالم قال : ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٢(

عرش حسنات بعدد كـل يتـيم يوم القيامة فيمن يرىض بمحمد أن يشفع له وكتب له والضحى جعله اهللا

.)) وسائل

.احلديث موضوع : التعليق

) . ٢( ، ) ١( سورة الضحى ، اآليتان رقم )٣(

) . ٣( سورة الضحى ، اآلية رقم )٤(

.وهو خطأ )) الليل ((: ذكر فيها ) م ( مثبتة من مجيع النسخ ، إال النسخة )٥(

. ساعة من ساعات النهار : النهار ، وعن قتادة أيضا : معنى الضحى قال ابن عباس وقتادة والفراء يف )٦(

، وجـامع ٣٧٩، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصنعاين ، ج ٢٧٣، ص ٣معاين القرآن ، للفراء ، ج : انظر

، ٤٩٣، ص ٥، واملحـرر الـوجيز ، البـن عطيـة ، ج ٤٨١، ص ٤٣٤، ص ٢٤البيان ، للطربي ، ج

. ٥٩٦ر املقباس ، للفريوزآبادي ، ص وتنوي

، ومل يذكر اسمه ، وقال حمققو كتاب شمس العلـوم ودواء كـالم من الرجز إىل احلارثي نسب هذا البيت )٧(

. ))ولعل املراد باحلارثي جعفر بن علبه احلارثي أو عبد امللك احلارثي ((: العرب من الكلوم

، ٤٩٣، ص ٥، واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج ٢٩٨٥، ص ٥لحمريي ، ج شمس العلوم ، ل: انظر

. ١٨٤، ص ٦ولسان العرب ، البن منظور ، ج

٣٤٢

، وذلك أنه وال أبغضكمل يقطع الوحي عنك : أي ﴾ L K J I H ﴿: ومعىن

إن دمحما قد ودعه :، فقال �س من الناس ) ١( مخسة عشر يوما �خر الوحي عن رسول ا� ملسو هيلع هللا ىلصما قالك ، كما و : املعىن )٤(﴾ L K J I H ﴿، فأنزل هللا عز وجل )٣( وقاله صاحبه )٢(

. والذاكراته : املعىن )٦( ﴾ª)٥(§ ¨ © ﴿: قال

.)٩(عمه أبو طالبيكفله ملسو هيلع هللا ىلص )٨( وكان النيب )٧(﴾Z Y ] \ ﴿: تعاىلوقوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وقال ابن اثني عرش يوما : ، فقال ابن حريج صىل اهللا عليه وسلم اختلفوا يف مدة احتباس الوحي عنه )١(

:مقاتل السدي و، وقال مخسة وعرشين يوما : عباس أيضا قال ابن ، و عرش يوما مخسة: والكلبي عباس

. أربعني يوما

، والتفسري ٢٢٢، ص ١٠، والكشف والبيان ، للثعلبي ، ج ٤٩٤، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : انظر

، ص ٢٢، ج ، واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبي٢١١ - ٢١٠، ص ٣١الكبري ، للفخر الرازي ، ج

. ٣٨٤، ص ٢٠، واللباب يف علوم الكتاب ، البن عادل ، ج ٣٣٧

) .ط ( يف النسخة مطموس ))إن حممدا قد ودعه ((: قوله )٢(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٣(

يحه ، ومسلم أيضا يف صـح ﴾ L K J I H ﴿: أخرج البخاري يف صحيحه يف كتاب التفسري ، باب )٤(

ما لقي النبي صىل اهللا عليه وسـلم مـن أذى املرشـكني واملنـافقني ، عـن : يف كتاب اجلهاد والسري ، باب

اشتكى رسول اهللا صىل اهللا عليه و سلم فلم يقم ليلتني أو ثالثا (( :قال رىض اهللا عنه جندب بن سفيان

، أره قربك منـذ ليلتـني أو ثالثـافجاءت امرأة فقالت يا حممد إين ألرجو أن يكون شيطانك قد تركك مل

. )) ﴾ B F E D L K J I H ﴿ فأنزل اهللا عز وجل

. ٨٦٥، ص ٢مسلم ، ج ، وصحيح ٢١٣، ص ٦، ج ٢البخاري ، مج صحيح

) .ف ( مطموس يف النسخة ))﴾ § ¨ © ﴿: وما قالك ، كام قال : املعنى ((: قوله )٥(

) . ٣٥( ورة األحزاب ، اآلية رقم س )٦(

) . ٦( سورة الضحى ، اآلية رقم )٧(

) .ف ( يف النسخة ةمطموس )) وكان النبي ﴾\ ﴿((: عبارة )٨(

)).عمه أبو طالب(( : يف باقي ا لنسخ ذكر ، و) ب ( مثبت من النسخة ))عمه أبو طالب ((قوله )٩(

٣٤٣

القرآن مل يكن يدري)٢( أنه: معناه وا� أعلم )١( ﴾^ _ ` ﴿: تعاىل وقوله

)٣( وال الشرائع)٤( ودليل إىل القرآن وشرائع اإلسالم ،فهداه ا�

: عز وجل ذلك قوله

:وقال قوم )٦( ﴾ - . )٥( , * + ) ( '! " # $ % & ﴿

. )٨( أربعني سنة أمر قومهكان على : وقال قوم ، )٧( ضالل قوم ضاللووجدك يف

. ماله ]أ / ٢٨٥ [ال تقهره على : أي )٩( ﴾i h g f ﴿: تعاىلوقوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٧( سورة الضحى ، اآلية رقم )١(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))أنه : واهللا أعلم ((: قوله )٢(

، وذكـر يف ) ش ( و ) م ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـخ )) مل يكـن يـدري القـرآن وال الرشـائع((: قوله )٣(

. ))مل يكن يدري القرآن والرشائع ((: ) ف ( و ) ط ( النسختني

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٤(

) .ف ( ة يف النسخة مطموس )٥(

) . ٥٢( سورة الشورى ، جزء من اآلية رقم )٦(

ل ((: قوله )٧( ) ش ( و ) ط ( النسـخ ، وذكر يف )ب ( مثبت من النسخة )) ووجدك يف ضالل يف قوم ضال

. ))ووجدك يف ضالل ((: ) م ( ، وذكر يف النسخة ))قوم ضالل ووجدك يف ((: )ف ( و

مجهور علامء التفسري منهم احلسـن والضـحاك وشـهر بـن حوشـب وطـاووس بـن : قال بالقول األول )٨(

، وهـو قـول السـدي: ابن السائب والكلبي والفراء ، وقال بالقول الثالث : كيسان، وقال بالقول الثاين

. مردود ، فالنبي صىل اهللا عليه وسلم مل يرشك باهللا أبدا

، والكشف ٤٨٩، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٢٧٤، ص ٣آن ، للفراء ، ج معاين القر: انظر

، وتفسـري ١٥٩ - ١٥٨، ص ٩، وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج ٢٢٦، ص ١٠والبيان ، للثعلبي ، ج

. ٩٧٥، ص ٢، وتفسري الضحاك ، للزاويتي ، ج ٤٧٨السدي الكبري ، حممد عطا يوسف ، ص

) . ٩( ى ، اآلية رقم سورة الضح)٩(

٣٤٤

﴿ n m l k﴾ )نا ردا لي )٢( رددتهإما أعطيته وإما ، ال تنهره : أي )١ .

﴿ s r q p﴾ )لنبوة اليت آ�ك هللا وهي وحدثبه أرسلتما بلغ : أي )٣�

.أجل النعم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١٠( سورة الضحى ، اآلية رقم )١(

: )ش( و )م ( ، وذكر يف النسختني ) ط ( و ) ب (مثبت من النسختني ))إما أعطيته وإما رددته ((: قوله )٢(

. ))رددته ((وما قبل ))إما ((: ما بعد) ف ( ، ومطموسة يف النسخة ))إما أعطيته أو رددته ((

) . ١١( سورة الضحى ، اآلية رقم )٣(

٣٤٥

)١( سورة الشرح

مكية

���﷽

. اه لإلسالمشرحن: أي )٢( ﴾v u x w ﴿: عز وجل قوله

﴿ | { z )٥(أنوضعنا عنك إمثك : أي )٤( ﴾ )٣(غفر هللا لك ما تقدم من

. ذنبك وما �خر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وذكـر يف النسـخة ))أمل نرشـح ((: )ف ( و ) ط ( و ) م ( ، وذكـر يف النسـخ ) ب (من النسـخة ةمثبت )١(

.، ومجيع هذه التسميات صحيحة ))أمل نرشح لك ((: ) ش (

- ٥٦٠وأسامء سور القرآن ، منرية الـدورسي ، ص ، ٥٨٢، ص ٨فتح الباري ، البن حجر ، ج : انظر

٥٦٢ .

) . ١( سورة الرشح ، اآلية رقم )٢(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٣(

) . ٢( سورة الرشح ، اآلية رقم )٤(

. فقط) ب ( النسخة مثبت من )٥(

٣٤٦

﴿ ¡ � ~ ¥ ¤ £﴾ )١(

)٢( ا� جعل ذكر رسول يذكريف األذان ويف كثري مما تبارك وتعاىل ذكر توحيد ا� مقرو� بملسو هيلع هللا ىلص

: )٣( قول فيهت، هللا جل وعز

)٤(أشهد أن ال إله . إال ا� ، أشهد أن دمحما رسول ا�

ذكره ، فصار ثىنفذكر العسر مع األلف والالم مث )٥( ﴾§ ¨ © ª ﴿: تعاىلوقوله

)) يسرين سر ع ب غل ال ي ((: ملسو هيلع هللا ىلص، وقال النيب )٦( العسر يسرينمع إن املعىن )٧(،

صلى هللا عليه أن أصحاب النيب ، وذلك)١(عليه اليسرجحرا لدخل العسرلو دخل : وقيل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٤( ، ) ٣( سورة الرشح ، اآليتان رقم )١(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٢(

. ))فيه تقول ((: ذكر فيها ) ط ( مثبت من مجيع النسخ ، إال النسخة ))تقول فيه ((: قوله )٣(

. )ب ( يف النسخة نيتكرر مرت ))أشهد أن ال إله ((:جزء من الشهادة )٤(

) . ٥( سورة الرشح ، اآلية رقم )٥(

) .ط ( ة يف النسخنيتكرر مرت ))إن مع العرس يرسين ((: قوله )٦(

.مل يثبت هذا األثر بسند صحيح مرفوعا عن النبي صىل اهللا عليه وسلم )٧(

مالك يف موطأه ، يف كتاب اجلهاد ،: فقد روي موقوفا عن عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه ، وأخرجه

كتاب فضل اجلهاد الرتغيب يف اجلهاد ، و ابن املبارك يف كتاب اجلهاد ، و ابن أيب شيبه يف مصنفه ، يف:باب

هذا حديث : وقال احلاكم واحلاكم يف مستدركه و البيهقي يف شعب اإليامن ،، ويف كتاب البعوث والرسايا

.، ووافقه الذهبي مسلم و مل خيرجاه صحيح عىل رشط

.امن عبد الرزاق الصنعاين يف تفسريه ، والبيهقي يف شعب اإلي: وروي أيضا موقوفا عن ابن مسعود وأخرجه

و الطربي يف تفسريه ،عبد الرزاق الصنعاين يف تفسريه ، : وروي أيضا مرسال عن احلسن البرصي، وأخرجه

قد صحت ((: ، واحلاكم يف مستدركه ، وقال احلاكم وابن أيب حاتم يف تفسريه ، والبيهقي يف شعب اإليامن

يرسين ، وقد روي بإسناد مرسل عن النبي الرواية عن عمر بن اخلطاب وعيل بن ايب طالب لن يغلب عرس

.)) صىل اهللا عليه وعىل آله وسلم

.الطربي يف تفسريه : وروي أيضا مرسال عن قتادة ، وأخرجه =

٣٤٧

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ° ﴿: وأورده البخاري يف صحيحه يف كتاب التفسري ، من قول ابن عيينة يف قوله تعاىل ، ثم ﴾ ¬ ®

روى هذا مرفوعا موصوال ومرسال وروى أيضا موقوفا أما ((: يف الفتح فقال علق ابن حجر عىل ذلك

أوحى إيل أن مع اليرس يرسا إن مع ((: بن مردويه من حديث جابر بإسناد ضعيف ولفظه ااملرفوع فأخرجه

: قال بن مسعود اوأخرج سعيد بن منصور وعبد الرزاق من حديث ، ))العرس يرسا ولن يغلب عرس يرسين

لو كان العرس يف جحر لدخل عليه اليرس حتى خيرجه ، ولن يغلب ((: ل رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم قا

وأخرجه عبد الرزاق ، وإسناده ضعيف ))إن مع العرس يرسا إن مع العرس يرسا ((: ، ثم قال ))عرس يرسين

بن مسعود بإسناد جيد ان محيد عن والطربي من طريق احلسن عن النبي صىل اهللا عليه و سلم وأخرجه عبد ب

لن يغلب ((: ر لنا أن رسول اهللا صىل اهللا عليه و سلم برش أصحابه هبذه اآلية فقالك ذ : من طريق قتادة قال

أنه كتب إىل أيب وأما املوقوف فأخرجه مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر ، )) ن شاء اهللاإعرس يرسين

وقال ، ))زل بامرئ من شدة جيعل اهللا له بعدها فرجا ، وإنه لن يغلب عرس يرسين مهام ين (( :عبيدة يقول

عن وأخرجه عبد بن محيد، وهو يف املوطأ عن عمر لكن من طريق منقطع ، احلاكم صح ذلك عن عمر وعيل

.هـ . ا. )) بن عباسابن مسعود بإسناد جيد وأخرجه الفراء بإسناد ضعيف عن ا

، ١٨٢ - ١٨١، ص ١، واجلهاد ، لعبداهللا بن املبارك ، ج ٥٧٤، ص ١لإلمام مالك ، ج املوطأ ،: انظر

، ٣٣٠ - ٣٢٩، ص ١٠، واملصنف ، البن أيب شيبة ، ج ٣٨١ - ٣٨٠، ص ٢وتفسري القرآن ، للصنعاين ، ج

، ٢٤ وجامع البيان ، للطربي ، ج، ٢١٣، ص ٦، ج ٢مج وصحيح البخاري ،، ٣١٨ - ٣١٧، ص ١٨ج

، واملستدرك عىل ٣٤٤٦، ص ١٠، وتفسري القرآن العظيم ، البن أيب حاتم ، ج ٤٩٦ - ٤٩٥ص

، ٣٦١ - ٣٥٩، ص ١٢، وشعب اإليامن ، للبيهقي ، ج ٦٢١، ص ٣٥٨، ص ٢الصحيحني ، للحاكم ، ج

ر من ، وكشف اخلفاء ومزيل اإللباس عام اشته ٥٨٣ - ٥٨٢، ص ٨وفتح الباري ، البن حجر ، ج

. ١٧٦ - ١٧٤، ص ٢األحاديث عىل ألسنة الناس ، إلسامعيل بن حممد العجلوين ، ج

البيهقي يف شعب ، والطرباين يف املعجم األوسط ، و و ابن أيب حاتم يف تفسريهأخرجه البزار يف مسنده ، )١(

: حدثنا عائذ ابن رشيح ، قال : اإليامن ، و احلاكم يف مستدركه ، كلهم عن طريق محيد بن محاد أبو اجلهم قال

بعائذ بن مل حيتجا غري أن الشيخني هذا حديث عجيب: وقال احلاكم سمعت أنس بن مالك ريض اهللا عنه ،

. تفرد به محيد بن محاد عن عائذ ومحيد منكر احلديث كعائذ : رشيح ، وقال الذهبي معلقا عىل هذا احلديث

قال : سمعت إبراهيم النخعي يقول : ، عن طريق ميمون أيب محزة قال وأخرجه الصنعاين يف تفسريه موقوفا

.ابن مسعود =

٣٤٨

)١(، سيفتح عليهم هوأن يوسرونسأ�م جل وعز فأعلمهم هللا، وسلم كانوا يف ضيق شديد

. وأبدهلم �لعسر اليسر

)٢( ﴾² ³ ´ ﴿: تعاىل وقوله

.)٤(فانصب يف الدعاء )٣(من صالتك إذا فرغت: معناه

.رغبتك إىل هللا وحده جعلا : أي )٥( ﴾¶ ¸ ¹﴿

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . وقد ذكر يف تقريب التهذيب وهتذيب التهذيب أن ميمون أيب محزة األعور ضعيف

التوكل عىل : وبطريق مبهم أخرجه اإلمام عبداهللا بن املبارك يف كتاب الزهد يف زيادات نعيم بن محاد ، باب

فبهذا يكون ، عن معاوية بن قرة قال سمعت رجال حيدث عن عبد اهللا بن مسعود شعبةحدثنا :، قال اهللا

.إسناده ضعيفا ألنه مبهم اإلسناد لوجود رجل مل يسم

فبذلك يتبني ضعف إسناد هذا األثر بكل رواياته لوجود محيد بن محاد وعائذ بن رشيح يف سند ، ولوجود

. سند آخر ، وإلهبامه يف الرواية األخرية ميمون أيب محزة يف

، ٣٨١- ٣٨٠، ص ٢، وتفسـري القـرآن ، للصـنعاين ، ج ٣٤الزهد والرقـائق ، البـن املبـارك ، ص : انظر

، ص ١٠، وتفسـري القـرآن العظـيم ، البـن أيب حـاتم ، ج ٧١، ص ١٤والبحر الزخـار ، للبـزار ، ج

ــم٣٤٤٦ ــط ، أليب القاس ــم األوس ــرباين ، ج ، واملعج ــد الط ــن أمح ــليامن اب ، ١٤٦ - ١٤٥، ص ٢س

، وشـعب اإليـامن ، للبيهقـي ، ٣٠٧، ص ٢واملستدرك عىل الصـحيحني ، للحـاكم النيسـابوري ، ج

ــر ، ج ٣٦١- ٣٦٠، ص ١٢ج ــن حج ــذيب ، الب ــذيب الته ــب ٢٠١ - ٢٠٠، ص ٤، وهت ، وتقري

، ٣٣٩ لسـخاوي ، صلاملقاصد احلسـنة ، ، و ٩٩٠ص ، ٢٧٣التهذيب ، البن حجر العسقالين ، ص

. ١٧٥ - ١٧٤، ص ٢وكشف اخلفاء ، للعجلوين ، ج

. ))ففتح اهللا عليهم (() : ف ( و ) ط ( وردت زيادة يف النسختني )١(

) . ٧( سورة الرشح ، اآلية رقم )٢(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))من صالتك ((: قوله )٣(

.))إىل اهللا ((: ) ش ( دة يف النسخة وردت زيا )٤(

) . ٨( سورة الرشح ، اآلية رقم )٥(

٣٤٩

)١( سورة والتني

مكية

���﷽

التني : وقيل ،)٣( والزيتون بيت املقدس ، التني دمشق: قيل )٢( ﴾ ! " ﴿: قوله

،)٥( جبالن: ﴾ ! " ﴿وقيل ،)٤( جبل عليه دمشق ، والزيتون جبل عليه بيت املقدس

.)٧()٦( وهذا الزيتون الذي نعرفه هذا التني الذي نعرفه ،: ﴾ ! " ﴿وقيل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سـورة ((: )ف ( و ) ط ( و ) م ( ، وذكـر يف النسـخ ) ب ( مثبت من النسـخة ))سورة والتني ((: قوله )١(

.، وكال االسمني صحيح ) ش ( ، ومطموس يف النسخة ))والتني والزيتون

، وأسـامء سـور القـرآن ، منـرية ٤١٩، ص ٣٠، ج ١٢والتحرير والتنوير ، البن عاشور ، مـج : ظر ان

. ٥٦٥ - ٥٦٣الدورسي ، ص

) . ١( سورة التني ، اآلية رقم )٢(

مطموس يف النسخة )) التني دمشق ، والزيتون بيت املقدس: قيل ﴾ ! " ﴿: قوله ((: قوله )٣(

) . ش(

النسـختني مثبـت مـن )) التني جبل عليه دمشق ، والزيتـون جبـل عليـه بيـت املقـدس : وقيل ((: له قو )٤(

.فقط ) ف ( و ) ب (

إال أن مـن ، مثبت ))مسجدان بالشام : وقيل (() ف ( و ) ش ( و ) ط ( و ) م ( النسخوردت زيادة يف )٥(

) .ش ( يف النسخةمطموسة ))مسجدان ((كلمة

) .ش ( من النسخة ساقط ))وهذا الزيتون الذي نعرفه ((: قوله )٦(

إهنـام : إن التني دمشق والزيتون بيت املقـدس ، وقـال عكرمـة : قال كعب األحبار وعبد الرمحن بن زيد )٧(

التـني : ، وقـال قتـادة طور تينا وطور زيتا بالرسـيانية: جبالن بالشام يقال هلام : جبالن ، وقال ابن قتيبة

إهنـام مسـجدان بالشـام ، : اجلبل الذي عليه دمشق والزيتون الذي عليه بيت املقدس ، وقال الضـحاك

التني مسجد دمشق والزيتون مسجد إيليـاء : وقال ابن زيد وكعب األحبار وقتادة وعبدالرمحن بن غنيم

د وعكرمة وجابر بن زيـد وإبـراهيم النخعـي ، وقال ابن عباس واحلسن وعطاء وجماه) بيت املقدس (

. هذا التني الذي نعرفه وهذا الزيتون الذي نعرفه : ومقاتل والكلبي

، ٢، وتفسـري القـرآن ، للصـنعاين ، ج ٤٩٨، وتفسـري مقاتـل ، ص ٧٣٧تفسـري جماهـد ، ص : انظر

ــة ، ص ٣٨٢ص ــن قتيب ــرآن ، الب ــريغريب الق ــربي ، ج ، ٥٣٢، وتفس ــان ، للط ــامع البي ، ٢٤وج

، وزاد ٣٤٤٨ - ٣٤٤٧، ص ١٠، وتفســري القــرآن العظــيم ، البــن أيب حــاتم ، ج ٥٠٤ - ٥٠١ص

٥١١ - ٥٠٨، ص ١٥، والدر املنثور ، للسيوطي ، ج ١٦٩ - ١٦٨، ص ٩املسري ، البن اجلوزي ، ج

٣٥٠

، وهذا القول وهللا أعلم )٤( ) )٣( طور سيناءو ( : جبل ، وقرأ بعضهم )٢()١( ﴾ $ %﴿

. )٦(﴾)٥( < ? @ D C B A ﴿: أشبه لقوله

. مكة : يعين )٧( ﴾ ' ) ( ﴿

.أحسن صورة يف : أي )٨( ﴾ 0 + , - . / ﴿

: وعز إىل الضالل كما قال جل : ر ، وقيلإىل أرذل العم )٩( ﴾ 2 3 4 5 ﴿

﴿ & % $ # , + * ) ( ﴾ )١١()١٠(،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٢( سورة التني ، اآلية رقم )١(

.))الطور ((: ) ف ( و ) ش ( وردت زيادة يف النسختني )٢(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٣(

بكرس السني ، ) سيناء : ( ، وقرأ عمر بن اخلطاب وطلحة واحلسن وابن مسعود ﴾ % ﴿: قرأ اجلمهور ) ٤(

هللا بن أيب إسحاق وعيسـى بفتح السني ، وقرأ عبدا) سيناء : ( وقرأ عمر ابن اخلطاب أيضا وزيد بن عيل

.، وما عدا قراءة اجلمهور تعترب قراءة شاذة بفتح السني ) سينني : ( الثقفي

، ٥، واملحـرر الـوجيز ، البـن عطيـة ، ج ١٧٦خمترصـ يف شـواذ القـرآن ، البـن خالويـه ، ص : انظر

ــي ، ج ،٤٩٩ص ــرآن ، للقرطب ــام الق ــامع ألحك ــيط ، ، ٣٦٧ - ٣٦٦، ص ٢٢واجل ــر املح والبح

. ٥١، ص ١١، والدر املصون ، للسمني احللبي ، ج ٤٨٦ - ٤٨٥، ص ٨حيان ، ج أليب

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٥(

) . ٢٠( سورة املؤمنون ، جزء من اآلية رقم )٦(

) . ٣( سورة التني ، اآلية رقم )٧(

) . ٤( سورة التني ، اآلية رقم )٨(

) . ٥( سورة التني ، اآلية رقم )٩(

) . ٣( ، وجزء من اآلية رقم ) ٢( سورة العرص ، اآلية رقم )١٠(

إىل : إىل أرذل العمر ، وأما القـول الثـاين : قال ابن عباس وعكرمة وإبراهيم النخعي وقتادة والضحاك )١١(

. اص بالزجاجالضالل ، فقد ذكره بعض املفرسين من دون عزو ، ولعله قول خ

، وتفسري القـرآن ٥١٤ - ٥١٣، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٧٣٧تفسري جماهد ، ص : انظر

، ١٧٢، ص ٩، وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج ٣٤٤٩ - ٣٤٤٧، ص ١٠العظيم ، البن أيب حاتم ، ج

. ٩٧٨، ص ٢لضحاك ، للزاويتي ، ج ، وتفسري ا ٥١٥ - ٥٠٨، ص ١٥والدر املنثور ، للسيوطي ، ج

٣٥١

)٢(خلق اخللق على الفطرة )١( نهوا� أعلم أ وهو

إىل أسفل فمن كفر وضل فهو املردود ،

. السافلني

.إىل أسفل سافلني يردوا إال هؤالء فلم : أي )٣( ﴾8 9 : ; 7 ﴿

ن مي ال :أي )٤( ﴾ > = < ? ﴿: تعاىل وقوله :﴾< ? ﴿، وقيل عليهم )٦( به)٥(

. )٧(غري مقطوع

.﴾+ , - . / 0 ﴿:تعاىلقوله ﴾! " ﴿:وجواب القسم يف قوله

]ب / ٢٨٥[

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.))ألنه ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ) م ( ساقطة من النسخة )١(

واحلمـد هللا محـدا يـوازي شـكر نعمـه ": ، قال الناسـخ بعـدها ) م ( إىل هنا انتهت املخطوطة للنسخة )٢(

كامل عىل عبيد اهللا البغدادي يف شهر ذي وصلواته عىل نبيه حممد وآله أمجعني ، وكتب أبو عبداهللا احلسني

. "احلجة من سنة تسع وثامنني ومخس مائة وحسبنا اهللا ونعم الوكيل

) . ٦( سورة التني ، بداية اآلية رقم )٣(

) . ٦( سورة التني ، هناية اآلية رقم )٤(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))ال يمن : أي ((: قوله )٥(

) .ش ( نسخة ساقطة من ال )٦(

، وقال ابن قتيبة وعيل بـن غري منقوص ، ال يمن به عليهم : ال يمن به عليهم ، وقال مقاتل : قال عكرمة )٧(

.غري مقطوع : عيسى

، وتفسري غريب القـرآن ، ٣٠٣، ص ٢، وجماز القرآن ، أليب عبيدة ، ج ٤٩٨تفسري مقاتل ، ص : انظر

، والنكــت ٣٤٤٩، ص ١٠فسـري القــرآن العظـيم ، البـن ايب حـاتم ، ج ، وت ٥٣٣البـن قتيبـة ، ص

، ، وروح ١١، ص ٣٢، والتفسري الكبري ، للفخـر الـرازي ، ج ٣٠٢، ص ٦والعيون ، للاموردي ، ج

، ١٠، وحماســن التأويــل ، ملحمـد مجــال الــدين القاســمي ، ج ١٧٦، ص ٣٠املعـاين ، لأللــويس ، ج

. ٤١٨١ص

٣٥٢

)١( �سم ربك اقرأ سورة

مكية

)٢( بسم ا� الرمحن الرحيم

أن أول آية نزلت من القرآن :جاء يف التفسري )٣( ﴾O N M L K ﴿: قوله تعاىل

﴿ O N M L K﴾)٤(.

. الذي علم الكتابة : أي )٥( ﴾Z ] \ ﴿: تعاىل وقوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وذكـر يف ) ب ( ، ومطموس يف النسخة ) ف ( و ) ط ( مثبت من النسختني ))اقرأ باسم ربك ((: قوله )١(

، واالسم التوقيفي للسورة هو سورة العلق وسورة اقرأ باسم ربـك ، ))سورة القلم ((: ) ش ( النسخة

.واالسم االجتهادي هو سورة القلم

، وأسـامء سـور القـرآن ، منـرية ٤٣٣، ص ٣٠، ج ١٢بـن عاشـور ، مـج التحرير والتنوير ، ال: انظر

. ٥٦٩ - ٥٦٦الدورسي ، ص

.قبل اسم السورة ثم انتهى اللوح الثاين من الورقة ) ب ( ذكرت يف النسخة البسملة : مالحظة )٢(

) . ١( سورة العلق ، اآلية رقم )٣(

، ٢٤، وجـامع البيـان ، ج ٢٧٨، ص ٣ن ، للفـراء ، ج ، ومعاين القـرآ ٥٠٠تفسري مقاتل ، ص : انظر )٤(

، وتفسري القرآن العزيـز ، البـن أيب ٤٩٣، ص ٣، وبحر العلوم ، للسمرقندي ، ج ٥٣٢ - ٥٢٨ص

، واإلتقـان يف علـوم ٢٥٦ -٢٥٥، ص ٦، وتفسري القرآن ، للسـمعاين ، ج ١٤٧، ص ٥زمنني ، ج

. ٨١ - ٨٠، ص ١طي ، ج القرآن ، جلالل الدين السيو

ورد يف صحيح البخاري يف كتاب بدء الوحي ، وكتاب التفسري ، وورد يف صحيح مسلم يف كتاب اإليامن

يف غـار حـراء وأن أول يشء تلقـاه مـع جربيـل احلديث الطويل الذي ذكر فيه قصـة الرسـول

.العلق من الوحي هي اآليات األوىل من سورة من جربيل الرسول

، ١، وصحيح مسلم ، ج ٢١٦ - ٢١٤، ص ٦، ج ٢، مج ٤ - ٢، ص ١، ج ١صحيح البخاري ، مج

٨٤ - ٨٣ص

وأخرج احلاكم يف مستدركه ، يف كتاب التفسري عن عائشة ريض اهللا عنها أن أول سورة نزلت من القـرآن

.إقرأ باسم ربك الذي خلق

. ٦٢٢، ص ٢الصحيحني ، للحاكم ، ج املستدرك عىل

) . ٤( سورة العلق ، اآلية رقم )٥(

٣٥٣

أيب جهل بن هذه نزلت يف )١(﴾ g f e d k j i ﴿: تعاىل وقوله

إن رأيت دمحما : ألن أ� جهل قال ،)٢( ﴾t s r x w v ﴿: ، وكذلك هشام

)٤( .عنقه )٣( تـوطأت يصلي

: ، يقال ناصيته إىل الناربن ر لنج : أي )٥( ﴾ ± µ ´ ³ ² ¶ ﴿: تعاىل وقوله

. شديدا جذ� عليه وجذبته إذا قبضتت �لشيء سفع

)٧()٦( ﴾º ¹ « ﴿: تعاىل وقوله ، كما كاذب خاطئ صاحبها بناصية : و�ويله

. قائم يف ليلههو صائم يف �اره : ، املعىنائم قوليله صائم �ارهفالن : يقال

: أي، وكانوا عشريتهجملسه ، فليدع أهل �ديه ، وهم أهل : معناه )٨( ﴾½ ¾ ﴿

. فليستنصر �م

﴿ Á À ﴾ )الئكة ، ، وهم ههنا امل)١٠( زبنية واحدهمالغالظ الشداد ، : الز�نية )٩

» ¬ ® ° ± µ ´ ³ ² ¶ ﴿ : قال ا� عز وجل

º ¹ ¸ ﴾ )وهم الز�نية )١١ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٧( ، ) ٦( سورة العلق ، اآليتان رقم )١(

) . ١٠( ، ) ٩( سورة العلق ، اآليتان رقم )٢(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٣(

. ٣٠٠يوطي ، ص ، ولباب النقول ، للس ٤٦٠أسباب النزول ، للواحدي ، ص : انظر )٤(

) . ١٥( سورة العلق ، اآلية رقم )٥(

) . ١٦( سورة العلق ، اآلية رقم )٦(

لنسفعا بناصـية : ﴾ بدل من الناصية ، املعنى ¹ ﴿ ((: ) ف ( و ) ش (و ) ط ( النسخ وردت زيادة يف )٧(

. )) كاذبة خاطئة

) . ١٧( سورة العلق ، اآلية رقم )٨(

) . ١٨( اآلية رقم سورة العلق ، )٩(

، ٣٥، وتـاج العـروس ، للزبيـدي ، ج ٦٣، ص ٩املحكم واملحيط األعظم ، البن سـيده ، ج : انظر )١٠(

. ١٣٦ص

) . ٦( سورة التحريم ، جزء من اآلية رقم )١١(

٣٥٤

﴿ Ã﴾ )ليس األمر على ما عليه أبوجهل : أي )١ .

﴿ Ç Æ Å Ä﴾ )وتقرب إىل ربك �لطاعة : أي )٢.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١٩( سورة العلق ، بداية اآلية رقم )١(

) . ١٩( سورة العلق ، هناية اآلية رقم )٢(

٣٥٥

)١( سورة القدر

)٢( الصحيح مكية: مدنية ، وقيل

بسم ا� الرمحن الرحيم

)٤( ذكر له ومل جير اهلاء ضمري القرآن )٣( ﴾! " # $ % ﴿: قوله تعاىل يف أول

)٦( ذكرهجرى )٥( السورة ولكنه# $ ! ﴿ :تعاىل فيما قبلها ، وهو قوله

* ) ( ' & ﴾ )ليلة :)٩( ﴾$ % ﴿ومعىن ، )٨( ليلة القدر، وهي )٧

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إنا سورة ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ) ش ( و ) ط ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))سورة القدر ((: قوله )١(

سورة إنا أنزلنـاه يف ((: ، وكال االسمني صحيح ، إال أن االسم الثاين جاء خمترصا فاألصل أنه ))أنزلناه

.))ليلة القدر

، وأسـامء سـور القـرآن ، منـرية ٤٥٥، ص ٣٠، ج ١٢ر ، مـج التحريـر والتنـوير ، البـن عاشـو: انظر

. ٥٧٢ - ٥٧١الدورسي ، ص

الصحيح أهنا مكية كام ذكر اإلمام الزجاج ، وهو املروي عن ابن عبـاس وابـن الـزبري وعائشـة ريض اهللا )٢(

.عنهم

، حممد بن عبـد اهللا بـن آن لقر، والربهان يف علوم ا ٣١١، ص ٦النكت والعيون ، للاموردي ، ج : انظر

، وفتح القـدير ، للشـوكاين ، ٣٧، ص ١، واإلتقان ، للسيوطي ، ج ١٩٣، ص ١، ج هبادر الزركيش

عادل حممـد صـالح أبـو . ، وخصائص السور واآليات املدنية ضوابطها ومقاصدها ، د ٦٦٩، ص ٥ج

. ٦٧مد عبد الرمحن الشايع ، ص حم. ، واملكي واملدين يف القرآن ، د ١٠٥ -١٠٣العال، ص

) . ١( سورة القدر ، اآلية رقم )٣(

ومل جير ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( النسخة مثبت من ))ومل جير له ذكر ((: قوله )٤(

. )) ذكره

) .ف ( مطموس يف النسخة ))السورة ولكنه ((: قوله )٥(

. فقط) ب ( خة النسمثبتة من )٦(

) . ٣( ، وجزء من اآلية رقم ) ٢( ، ) ١( سورة الدخان ، اآليتان رقم )٧(

) .ف ( مطموس يف النسخة )) ، وهي ليلة القدر ﴾ * ﴿ ((: قوله )٨(

.))ومعنى ليلة القدر ، ليلة ((: ) ف ( وردت زيادة يف النسخة )٩(

٣٥٦

مساء الدنيا يف نزل القرآن كله إىل ،)٢(﴾)١( 0 1 2 3 4﴿: قال هللا تعاىل ، احلكم

. )٤()٣( يف عشرين سنة ملسو هيلع هللا ىلصجربيل عليه السالم على النيب بهمث نزل ،القدرليلة

.ليلة القدر )٧(شهر ليس فيه )٦(من ألف : )٥( ﴾1 2 / 0 ﴿: تعاىل وقوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( مطموس يف النسخة ﴾3 4 1 2 ﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )١(

) . ٤( سورة الدخان ، اآلية رقم )٢(

يف النسخة مطموس ))جربيل عليه السالم عىل النبي صىل اهللا عليه وسلم يف عرشين سنة ((: عبارة )٣(

) .ط (

يف ثالث وعرشـين سـنة ، : ل نزل القرآن منجام عىل رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم يف عرشين سنة ، وقي )٤(

يف مخس وعرشين سنة ، عىل حسب اخلالف يف مدة إقامته صىل اهللا عليه وسلم بمكة بعد البعثة ، : وقيل

عىل ما أخرجه الطـربي يف تفسـريه ، وابـن -واهللا أعلم -وقد ذكر اإلمام الزجاج أهنا عرشون سنة بناء

ربى ، واحلـاكم يف مسـتدركه ، والبيهقـي يف األسـامء منده يف كتاب التوحيد ، والنسائي يف السـنن الكـ

القدر ثم أنـزل واحدة إىل السامء الدنيا ليلة أنزل القرآن يف ليلة ((: بن عباس قال اعن والصفات ، كلهم

﴾ ! " # $ % & ' )﴿: عـز وجـل قـال، وبعد ذلك يف عرشـين سـنة

، ))] ١٠٦: اإلرساء [ ﴾, - . / 0 1 2 3 4 ﴿ :، قال ] ٣٣: الفرقان [

.هذا حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه ، ووافقه الذهبي : وقال احلاكم

وقد ذهب بعض كتاب السرية النبوية إىل أن الوحي نزل منجام عىل الرسول صىل اهللا عليه وسلم يف مـدة

ونزل الوحي عىل رسول اهللا صـىل اهللا عليـه وسـلم ((: إسحاقثالث وعرشين سنة ، فقد قال حممد بن

. ))وهو ابن أربعني سنة ، فأقام بمكة ثالث عرشة سنة ، وباملدينة عرشا

، وجامع البيان، ١٧٨، ص ١السرية النبوية البن إسحاق ، حممد بن إسحاق بن يسار املطلبي ، ج : انظر

، و كتاب التوحيد ، لإلمام أيب عبد اهللا حممد بن إسحاق بن منـده ، ٥٤٤ - ٥٤٣، ص ٢٤للطربي ، ج

، واملسـتدرك عـىل الصـحيحني ، للحـاكم ، ٢٠٥، ص ١٠، والسنن الكربى ، للنسائي ، ج ٧٨٤ص

، ومجــع الوســائل يف رشح ٥٧١، واألســامء والصــفات ، للبيهقــي ، ص ٤٣٤، ص ٢٦٦، ص ٢ج

، وكتاب الرسول صىل اهللا عليه وسلم ، سعيد ٢٣٩، ص ٢، ج حممد القاريعيل بن سلطان الشامئل،

. ٣٠٢حوى ، ص

) . ٣( سورة القدر ، جزء من اآلية رقم )٥(

: ) ف ( و ) ش ( ، وذكـر يف النسـختني ) ب ( مثبت من النسخة ))من ألف : ﴾ 1 2 ﴿ (( : قوله )٦(

) ط ( مطموسة يف النسخة العبارة ، و )) من ألف خري: أي ﴾1 2 ﴿ ((

، وكالمهـا صـحيح ، )) افيهـ ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكـر يف ) ب ( مثبتة مـن النسـخ النسـخة )٧(

ليلة من ليايل األلـف ((عائد عىل ))فيها ((، والضمري يف ))ألف شهر ((عائد عىل ))فيه ((فالضمري يف =

٣٥٧

املالئكة مبا تنزل )٢()١( ﴾> 5 6 7 8 9 : ; 4 ﴿: تعاىلوقوله

)٣( �يتأن إىلللسنة ليلة القدريف عز وجليقضي هللا من ( :وقرئت ،السنة املقبلة يف ليلة القدر

. ختالف املصحف ، إال أ�ا قد رويت عن ابن عباس )٦( ، وهذه القراءة)٥()٤( )ئ كل امر

وال يستطيع الشيطان ال داء فيها ، : أي )٨( ﴾)٧( B A < ? @ ﴿: تعاىلوقوله

،﴾)١٠( A @ B ﴿ : وقرئت ، جربيل عليه السالم: ﴾6 ﴿، )٩( سيئا أن يصنع فيها

)١٣(بفتح الالم والكسر )١٢( ))١١(الفجرمطلع ( و مبعىن ]أ / ٢٨٦ [ فهو املصدرفمن فتح ،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ))شهر

) . ٤( سورة القدر ، اآلية رقم )١(

) .ط ( مطموس يف النسخة )) ﴾4 5 6 7 8 9 : ; > ﴿: وقوله تعاىل(( قوله )٢(

) .ط ( مطموسة يف النسخة ))يف ليلة القدر للسنة إىل أن تأيت ((عبارة )٣(

.، وهي قراءة شاذة ) الم من كل امريء س : ( قرأ ابن عباس وعكرمة والكلبي ) ٤(

، ١٧٧، وخمترص يف شواذ القرآن ، البـن خالويـه ، ص ٣٦٨، ص ٢املحتسب ، البن جني ، ج: انظر

، والدر ٤٩٣، ص ٨، والبحر املحيط ، أليب حيان ، ج ٥٠٦، ص ٥واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج

. ٦٤، ص ١١املصون ، للسمني احللبي ، ج

) .ط ( يف النسخة مطموس ))) من كل امرئ : (وقرئت((: قوله )٥(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))وهذه القراءة ((قوله )٦(

) .ف ( يف النسخة مطموس﴾ B A﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )٧(

) . ٥( سورة القدر ، اآلية رقم )٨(

.))شيئا ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة )ف ( و ) ط ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٩(

) .ف ( ساقطة من النسخة )١٠(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )١١(

: بفتح الالم ، وقرأ الكسائي ﴾A﴿: قرأ ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم ومحزة )١٢(

.بكرس الالم ) طلع م : ( بكرس الالم ، وروى عبيد عن أيب عمرو ) مطلع (

، واحلجة ، ٥١٠، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٩٣السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، والتيسـري ، للـداين ، ٧٣٠، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالـب ، ص ٤٢٨ - ٤٢٧، ص ٦للفاريس ، ج

. ٢٢٤ص

. ))وكرسها ((: ) ط ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١٣(

٣٥٨

لوقت )٣(فهو اسم ا مطلع : ومن قال ،)٢( الفجر طلوعا ومطلعا )١( طلع: تقول ،ع و الطل

.الطلوع وكذلك ملكان الطلوع ، االسم مطلع بكسر الالم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( مطموس يف النسخة ))طلع : تقول ((: قوله )١(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))طلوعا ومطلعا (( : قوله )٢(

). ب ( ، ومطموسة يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( مثبتة من النسخ )٣(

٣٥٩

)١( مل يكن سورة

)٢( الصحيح مكية : وقيل، مدنية

بسم ا� الرمحن الرحيم

)٣( ﴾ L K J I H G F E D ﴿: قوله عز وجل

لذين كفروا من أهل على أهل الكتاب ، املعىن مل يكن ا )٤( جر عطفيف موضع ) املشركني(

. الكتاب ومن املشركني

مل يكونوا منفكني من كفرهم ، : أي ، )٦( ﴾O N M )٥( L ﴿: تعاىل وقوله

. منتهني عن كفرهم: ﴾L ﴿ومعىن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ) ب ( ، ومطمـوس يف النسـخة ) ش (و ) ف ( و ) ط ( مثبـت مـن النسـخ ))يكـن سورة مل ((: قوله )١(

أو سـورة ) مل يكن الـذين كفـروا ( ، وأيضا تسمى سورة ) البينة ( واألسامء التوقيفية للسورة هي سورة

، وسـورة ) كـني املنف( ، وسـورة ) الربية ( ، وسورة ) القيمة ( ، وتسمى أيضا اجتهادا سورة ) مل يكن (

) .أهل الكتاب (

، وأسـامء سـور القـرآن ، منـرية ٤٦٦، ص ٣٠، ج ١٢التحرير والتنوير ، البن عاشور ، مـج : انظر

. ٥٧٩ - ٥٧٣الدورسي ، ص

أهنا مدنية كام قال ابن عباس واجلمهور ، وهي مدنية األسلوب واخلصـائص مـن -واهللا أعلم -الراجح )٢(

.ث عن أهل الكتاب وذكر للزكاة حدي

، ١، ج لزركيشـل، آن ، والربهـان يف علـوم القـر ٣١٥، ص ٦النكت والعيون ، للاموردي ، ج : انظر

عـادل . ، وخصائص السور واآليات املدنيـة ، د ٦٧٣، ص ٥، وفتح القدير ، للشوكاين ، ج ١٩٤ص

. ٦٧ين يف القرآن ، للشايع ، ص ، واملكي واملد ١٠٧ - ١٠٦أبو العال ، ص

) . ١( سورة البينة ، جزء من اآلية رقم )٣(

: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكـر يف النسـخ ) ب ( من النسخة مثبت ))يف موضع جر عطف (( : قوله )٤(

.))يف موضع خفض نسق ((

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٥(

) . ١( اآلية رقم سورة البينة ، جزء من )٦(

٣٦٠

على البدل من : أحدمها : يرتفع على ضربني )٣()٢( ﴾)١(T S R Q ﴿: تعاىلوقوله

. على تفسري البـينة: والضرب الثاين ، من ا� رسول )٥( �تيهم حىت: املعىن ،)٤( البينة

من األد�س مطهرة )٨(: أي ،)٧()٦(﴾O﴾ :﴿ V U T S R Q ﴿و

. )٩( ﴾ U T S X W ﴿: والباطل ، قال هللا عز وجل

احلق من تبني مستقيمة عوج كتب غري ذات : أي )١٠( ﴾Y X Z ﴿: تعاىلوقوله

. )١١( الباطل على االستواء والربهان

ما : أي )١٢( ﴾\ [ ^ _ ` f e d c b a ﴿: تعاىلقوله

يف التوراة )١٥( ا بهوعدو وا أنه الذي أن تبين بعد إال )١٤( ملسو هيلع هللا ىلص�لنيب وكفرهم )١٣( هململ تفرقوا يف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.، وهي تكملة لآلية الكريمة ﴾U ﴿) ط ( وردت زيادة يف النسخة )١(

) . ٢( سورة البينة ، جزء من اآلية رقم )٢(

. ))رسول (( :) ط ( وردت زيادة يف النسخة )٣(

.بدل كل من كل مبالغة ، أو بدل اشتامل )٤(

. ٦٧٥، ص ٥ج فتح القدير ، للشوكاين ، : انظر

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٥(

) . ٢( سورة البينة ، اآلية رقم )٦(

. )) ﴾ f ﴿ :أي ((: ) ط ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٧(

))هي ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( النسخ وردت زيادة يف )٨(

) . ١٤( ، ) ١٣ (سورة عبس ، اآليتان رقم )٩(

) . ٣( سورة البينة ، اآلية رقم )١٠(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )١١(

) . ٤( سورة البينة ، اآلية رقم )١٢(

.))ملتهم ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ط ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١٣(

، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ط ( و ) ب ( نسخ مثبت من ال ))بالنبي صىل اهللا عليه وسلم ((: قوله )١٤(

. ))إال من بعد ما جاءهتم البينة ((: )ش (

، إال أنـه سـقط ) ف ( و ) ب ( مثبت من النسـختني )) إال بعد أن تبينوا أنه الذي وعدوا به ((: قوله )١٥(

، ))إال وقد تبـني أنـه الـذي وعـدوا بـه ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( من النسخة ))بعد ((لفظ

)ط ( والعبارة كلها ساقطة من النسخة

٣٦١

دين له : أي )٢( ﴾o )١( l k j i h n m ﴿. واإلجنيل ال )٣( يعبدونه موح

. السالم ماعلى دين إبراهيم ودين دمحم عليه )٥()٤( ﴾p ﴿، يعبدون معه غريه

﴿ q)٦(t s ru ﴾ )عليه )٨( التوحيد �لنيب صلى هللا يؤمنوا مع : أي)٧

. )٩( وسلم ويقيموا شرائعه

﴿ v x w﴾ )حلق فيكون ذلك دين القيمة األمة )١١( دين ذلكو : أي )١٠�

)١٢(.املستقيمة لةامل

)١٤(» )١٣(¨ © ª ﴿: وقوله قرأقد و ، برتك اهلمزة﴾» ﴿القراءة )١٥( ﴾

ا أمجعوا يف النيب ، ، كم)١(على ترك اهلمز غريه جممعون، والقراء )١٧( �هلمز) الربيئة(: )١٦( �فع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ط(مطموس يف النسخة ﴾ n m ﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )١(

) . ٥( سورة البينة ، جزء من اآلية رقم )٢(

دين له ((: قوله )٣( . )ط ( النسخةيف مطموس ) ف ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))يعبدونه موح

) . ٥( سورة البينة ، جزء من اآلية رقم )٤(

ش ( مطموس يف النسخة ﴾ p ﴿: -يف النص -إىل قوله تعاىل ﴾o﴿ -يف النص -من قوله تعاىل )٥(

. (

) .ط ( مطموس يف النسخة ))﴾ q ﴿. عىل دين إبراهيم ودين حممد عليهام السالم ((: قوله )٦(

) . ٥( سورة البينة ، جزء من اآلية رقم )٧(

) .ط ( مطموسة يف النسخة ))التوحيد بالنبي صىل اهللا ((: عبارة )٨(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))ويقيموا رشائعه ((: قوله )٩(

) . ٥( سورة البينة ، جزء من اآلية رقم )١٠(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))وذلك دين : أي ((: قوله )١١(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))فيكون ذلك دين امللة املستقيمة ((: قوله )١٢(

).ف ( مطموس يف النسخة ))﴾ ¨ © ª ﴿: وقوله ((: قوله )١٣(

).ف ( و ) ط ( مطموس يف النسختني )١٤(

) . ٦( سورة البينة ، جزء من اآلية رقم )١٥(

قـرأو ((: ) ش ( و ) ط ( ، وذكـر يف النسـختني ) ب ( النسـخة مثبـت مـن ))وقد قرأ نـافع ((: قوله )١٦(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))، وقد قرأ نافع برتك اهلمزة ﴾» القراءة ﴿((: قوله و، )) نافع

).ط ( مطموس يف النسخة )) باهلمز) الربيئة((( : قوله )١٧(

٣٦٢

الربية وشر الربية )٢( هذا خري :يقولون ،مال ئة ، إال أن اهلمزة خففت لكثرة االستعواألصل الرب

جائز أن يكون اشتقاقها : )٤(وقال بعضهم ،)٣( واشتقاقه من برأ هللا اخللق، مثلهوما يف الربية

والكالم برأ ا� اخللق يربؤهم ، ومل ،ة �هلمز، ولو كان كذلك ملا قرأوا الربي وهو الرتاب ىمن البـر

. )٥( وهو الرتاب ىاشتقاقه من البـر فيكون م يربيهم ، حيك أحد براه

.إقامة جنات : أي )٦( ﴾$ % ﴿: تعاىل وقوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= باهلمز ، وقرأ هشام بن عـامر عـن ابـن عـامر ) الربيئة : ( كوان قرأ نافع وكذلك ابن عامر يف رواية ابن ذ )١(

.بال مهز مع تشديد الياء ﴾» ﴿: وباقي السبعة

، واحلجة ، ٥١٣، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٩٣السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

. ٢٢٤، والتيسري ، للداين ، ص ٧٣٠، ص ، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ٤٢٨، ص ٦للفاريس ، ج

).ف ( مطموس يف النسخة )) هذا خري ((: قوله )٢(

: )ف ( و ) ط ( ، وذكـر يف النسـختني ) ب ( مثبت من النسـخة ))واشتقاقه من برأ اهللا اخللق (( : قوله )٣(

.))اشتقاقها من برأ اهللا اخللق ((: ) ش ( ة ، وذكر يف النسخ )) والربية اشتقاقها من برأ اهللا اخللق ((

. الفراء: قال هبذا القول )٤(

. ٢٨٢، ص ٣معاين القرآن ، للفراء ، ج

، وذكر يف النسخة) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))اشتقاقه من الربى وهو الرتاب (( : قوله )٥(

.))ى اشتقاقها من الرب ((: )ط (

) . ٨( سورة البينة ، جزء من اآلية رقم )٦(

٣٦٣

)١(إذا زلزلت سورة

مكية

)٢(] ب/ ٢٨٦ [ بسم ا� الرمحن الرحيم

حركــة شــديدة ، والقــراءة حركــتإذا )٣( ﴾9 : ; > ﴿: قولــه عــز وجــل

﴿ < ﴾ )٤( )٧( ، وليس)٦( )زلزاهلا( :وقرئت ،)٥( )زلزاهلا( الكالم بكسر الزاي ، وجيوز يف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــه )١( ــت ((: قول ــخ ))إذا زلزل ــن النس ــت م ــخة ) ش ( و ) ف ( و ) ط ( مثب ــوس يف النس ، ) ب (، ومطم

ــة ــة ((: وأســامؤها التوقيفي ــة ))إذا زلزلــت ((و ))الزلزل ــزال ((: وأســامؤها اإلجتهادي ((و ))الزل

. ))زلزلت

، وأسـامء سـور القـرآن ، منـرية ٤٨٩، ص ٣٠، ج ١٢التحرير والتنـوير ، البـن عاشـور ، مـج : ر انظ

. ٥٨٣ - ٥٨٠الدورسي ، ص

التسمية ثم ينتهي الوجه الثاين من اللوح ثم يف بداية الوجه األول من اللـوح ذكـر ) ب ( ذكر يف النسخة )٢(

.اسم السورة

) . ١( سورة الزلزلة ، اآلية رقم )٣(

كت حركة شديدة ، والقراءة ﴿ ﴾9 : ; > ﴿: قوله عز وجل ((: قوله )٤( )) ﴾> إذا حر

) .ط ( مطموس يف النسخة

، ) ط ( يف النسـخة ، ومطموس) ف ( و ) ب ( من النسختني مثبت )) وجيوز يف الكالم زلزاهلا ((: قوله )٥(

.))زلزاهلا يف الكالم وجيوز ((: ) ش ( وذكر يف النسخة

بفـتح ) زلزاهلـا ( : وقرأ عاصم اجلحدري وعيسى بن عمـر بكرس الزاي ، ) زلزاهلا : ( قرأ مجهور القراء )٦(

.، وهي قراءة شاذة الزاي

،ص ٥، واملحـرر الـوجيز ، البـن عطيـة ، ج ١٧٧املخترص يف شواذ القرآن ، البن خالويه ، ص : انظر

، ص ٨، والبحر املحيط ، أليب حيان ، ج ٤١٦، ص ٢٢، واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ج ٥١٠

. ٧٤ - ٧٣، ص ١١، والدر املصون ، للسمني احللبي ، ج ٤٩٦

يف النسخة ، ومطموس) ش ( و ) ب ( من النسختني مثبت )) وليس، )زلزاهلا: (وقرئت (( : قوله )٧(

. ))وليس ) زلزاهلا ( : وقد قرئت ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ) ط (

٣٦٤

)١(اء فـعــالل بفــتح الفــيف الكـالم ســرك )٣(واالختيــار ،)٢( الصلصــالو الزلــزال حنــو إال يف املضــاعف

. الزاي ، والفتح جائز

. ومو�ها نوزهاأخرجت ك )٥( ﴾? @ )٤(< ﴿

﴿ B )٦( E D C﴾ )مــا : قــال ف ألنــه مل يكــن يــؤمن �لبعــث ، كــافرهــذا قــول ال )٧

. شيء زلزاهلا )٩(ألي : ، أي )٨(اهل

﴿ G)١٠( I H﴾ )١١( ﴿ G﴾ 9 : ﴿: منصــــــــــــــوب بقولــــــــــــــه﴾ ،

. ليهاععمل مبا خترب : ﴾I H ﴿ومعىن ، يف ذلك اليوم)١٢(وأخرجت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( و ) ط ( مطموسفي النسختني ))فعالل بفتح الفاء ((: قوله )١(

) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( مثبت من النسخة ))نحو الزلزال والصلصال (( : قوله )٢(

.))الصلصال والزلزال نحو ((: تقديم وتأخري

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٣(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٤(

) . ٢( سورة الزلزلة ، اآلية رقم )٥(

) .ط ( يف النسخة مطموس ))﴾ B وموتاها ﴿((: قوله )٦(

) . ٣( سورة الزلزلة ، اآلية رقم )٧(

، ) ط ( ، ومطموس يف النسـخة ) ف ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))ما هلا : بالبعث ، فقال (( : قوله )٨(

.))بالبعث فقال هلا ((: ) ش ( وذكر يف النسخة

. فقط ) ب ( النسخة مثبتة من )٩(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )١٠(

) . ٤( سورة الزلزلة ، اآلية رقم )١١(

) .ط ( نسخة مطموس يف ال )) ﴾ ، وأخرجت9 : ﴿(( : قوله )١٢(

٣٦٥

﴿ P )١( U T S R Q﴾ )منهم يصدرون متفرقني : يأ )٢

) ليـــروا أعمــاهلم (: ويــروى ﴾)٣(U T ﴿اءة والقــر شــرا ل صــاحلا ومــنهم مــن عمــل مــن عمــ أخــذت عنــهمــن وال جيــوز أن يقــرأ مبــا جيــوز يف العربيــة إذا مل يقــرأ بــه ، قــرأ �ــا أحــدا ، وال أعلــم)٤(

.)٥( القراءة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

))عليهــا ((، إال أن لفــظ ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبــت مــن النســخ )) ﴾P ﴿. عليهــا((: قولــه )١(

) .ط ( يف النسخة تانمطموس الكلمتان ، و) ف ( مطموس يف النسخة

) . ٦( سورة الزلزلة ، اآلية رقم )٢(

. )ش ( النسخة ساقطة من )٣(

بضم الياء ، وقرأ احلسن واألعرج ومحاد بن سلمة والزهـري وأبـو حيـوة ﴾T ﴿: قرأ مجهور القراء )٤(

وا : ( وقتادة والزعفراين ونرص بن عاصم و نافع يف رواية له .بفتح الياء ) لري

ص ، ٥، واملحـرر الـوجيز ، البـن عطيـة ، ج ٦٦٢، ص ١٤الكامل ، أليب القاسم اهلـذيل ، ج : انظر

، ٨، والبحـر املحـيط ، أليب حيـان ، ج ٤٢١، ص ٢٢مع ألحكام القرآن ، للقرطبـي ، ج ، واجلا٥١١

.٧٧، ص ١١، والدر املصون ، للسمني احللبي ، ج ٤٩٨ص

:) ط ( ، وذكر يف النسـخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))من أخذت عنه القراءة (( : قوله )٥(

.))نه القراءة أحد ممن أخذت ع ((

٣٦٦

^ _ ` Z a ] \ )١(Y XW ﴿ومعــــــىن

c b ﴾ )٤(أعمـال العبـاد )٣( أحصى أن ا� جل وعز قد : �ويله )٢( ، وكـل وشـر خـريمـن

مــن : وقيــل ، جــازاه جيازيــه )٥( ومــن أحــب أن ،ر لــهفمــن أحــب ا� أن يغفــر لــه غفــ يــرى عملــه ،

.)٧( وا� أعلم ،)٦(يره يف الدنيا شرا وكذلك ، يف الدنيا يعمل مثقال ذرة خريا يره

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).ف ( مطموس يف النسخة ﴾ Y X ﴿: -يف النص -قوله تعاىل )١(

). ٨( ، ) ٧( سورة الزلزلة ، اآليتان رقم )٢(

).ف ( مطموسة يف النسخة )٣(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))أعامل العباد ((: قوله )٤(

، ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسـخ )) ومن أحب أنفمن أحب اهللا أن يغفر له غفر له، ((: قوله )٥(

) .ط ( ، والعبارة كلها مطموسة يف النسخة ) ف ( ساقطة من النسخة ))غفر له ((إال أن عبارة

: سألت حممد بن كعب القرظي، عن هذه اآلية: عن عمرو بن دينار، قال: أخرج اإلمام الطربي بسنده )٦(

﴿ \ [ Z Y X W c b a ` _ ^ ﴾ من يعمل ((: قال

ة من خري من كافر، ير ثواهبا يف نفسه وأهله وماله، حتى خيرج من الدنيا وليس له خري ومن ،مثقال ذر

.))يعمل مثقال ذرة من رش من مؤمن، ير عقوبتها يف نفسه وأهله وماله، حتى خيرج وليس له رش

إن اهللا ال يظلم املؤمن ((: سول اهللا صىل اهللا عليه وسلم قالعن قتادة، عن أنس، أن ر :وأخرج أيضا

، فإذا كان يوم وأما الكافر فيطعم هبا يف الدنيا، ، وجيزى هبا يف اآلخرة ثاب عليها الرزق يف الدنياي، حسنة

صفة ، وقد أخرج نحو هذا احلديث األخري مسلم يف صحيحه ، يف كتاب )) القيامة مل تكن له حسنة

.، باب جزاء املؤمن بحسناته يف الدنيا واآلخرة ، وتعجيل حسنات الكافر يف الدنيا قيامة واجلنة والنارال

. ١٢٩٢، ص ٢، وصحيح مسلم ، ج ٥٦٨ - ٥٦٤، ص ٢٤جامع البيان ، للطربي ، ج : انظر

).ش ( النسخة مل يذكر يف ))واهللا أعلم ((: قوله )٧(

٣٦٧

سورة والعاد�ت

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

: ا قسم جوابه يعىن �لعاد�ت ههنا اخليل ، وهذ )١( ﴾f e ﴿: قوله تعاىل

﴿ y x w v﴾ )تعاىلوقوله ، )٢ :﴿ f﴾ والعاد�ت تضبح ضبحا ، : معناه

. أجوافها إذا عدت )٣( صوت: وضبحها

﴿ i h﴾ )حوافرها احلجارة انقدح منها إذا عدت اخليل �لليل وأصاب )٤

. النريان

﴿ l k﴾ )لرسول )٧( رية كانتا سأ� :وجاء يف التفسري ، اخليل: )٦(يعين )٥

. )٩()٨( إىل كندة هللا ملسو هيلع هللا ىلص

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ١( ، اآلية رقم سورة العاديات )١(

) . ٦( سورة العاديات ، اآلية رقم )٢(

.)) أصوات ((: )ط ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب (مثبتة من النسخ )٣(

) . ٢( سورة العاديات ، اآلية رقم )٤(

) . ٣( سورة العاديات ، اآلية رقم )٥(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )٦(

) .ف ( من النسخة ساقطة )٧(

من قبائل حرضموت الرب ، ومنها قبيلة عظيمة تنتسب إليها تسمى كندة بن عفـري ، وسـمي كنـدة :كندة )٨(

معاوية بـن كنـدة والسـكون والسكسـك ، كانـت : ألنه كند أباه أي كفر نعمته ، ومن بطوهنم العظيمة

.باليمن واحلجاز بالدهم بجبال اليمن مما ييل حرضموت ، وكان هلم ملك

، معجم قبائـل العـرب القديمـة واحلديثـة ، ٤٨٢، ص ٤معجم البلدان ،لياقوت احلموي ، ج : انظر

ــه ، ج ــا كحال ــر رض ــحاين ، ١٠٠٠ - ٩٩٨، ص ٣لعم ــرب ، للرس ــل الع ــاب قبائ ــامع أنس ، وج

. ١٢٦ - ١٢٤ص

صىل اهللا عليه وسلم بعث رسية إىل أن النبي ذلك ﴾f e ﴿: قوله ((: قال مقاتل يف تفسريه )٩(

النبي صىل كنانة ، واستعمل عليهم املنذر بن عمرو األنصاري أحد النقباء ، فغابت فلم يأت حنني من=

٣٦٨

﴿ p o n﴾ )الغبار ، فقال : النقع )١ : ﴿ o ﴾ ومل يتقدم ذكر املكان ، ولكن يف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= :، وقيل ))يعني اخليل ﴾f e ﴿: اهللا عليه وسلم خربها ، فأخربه اهللا عز وجل عنها ، فقال

صىل اهللا عليه وسلم بعث رسية إىل أرض هتامة ، وأبطأ عليه اخلرب ، فجعلت اليهود رسول اهللا إن ((

أو إذا رأوا رجال من األنصار أو من املهاجرين تناجوا بأمره ، فكان الرجل يظن أنه قد مات ، واملنافقون

السالم ، يوم اجلمعة هقتل أخوه ، أو أبوه ، أو عمه ، وكان جيد من ذلك أمرا عظيام ، فجاءه جربيل ، علي

إىل الغزو حتى أضبحت فعلت غدت اخليل: يقول ، ﴾f e ﴿: عند وقت الضحى ، فقال

. ))أنفاسها بأفواهها ، فكان هلا ضباح كضباح الثعلب

إن قوما كان بينهم وبني النبي صىل اهللا عليه وسلم : ((أنس بن مالك قال: وقال ابن أيب زمنني يف تفسريه

: وهم الذين أنزل اهللا فيهم، فبعث إليهم رسول اهللا خيله فصبحوهم ، وهم أهل فدك ، وهعهد فنقض

﴿ f e﴾ .

أن الرسية كانت إىل بني : فالرواية التي ذكرها مقاتل ونقلها عنه أيضا الواحدي يف أسباب النزول بينت

إن الرسول صىل اهللا عليه وسلم بعث ((: كنانة ، ونقل أيضا الفخر الرازي يف تفسريه قوال للكلبي

، وذكرت رواية ابن أيب زمنني بأهنم أهل فدك ، ومل أجد من قال بقول الزجاج ))رسية إىل أناس من كنانة

.إن الرسية كانت إىل كندة :

، وتفسـري القـرآن ٤٦٣، وأسـباب النـزول ، للواحـدي ، ص ٥١٠، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : انظر

. ٦٤، ص ٣٢، والتفسري الكبري ، للفخر الرازي ، ج ١٥٤، ص ٥عزيز، البن أيب زمنني ، ج ال

أخربنا سـامك عـن عكرمـة عـن ابـن : وقد أخرج الواحدي يف أسباب النزول عن حفص بن مجيع قال

: فنزلـت عباس أن رسول اهللا صىل اهللا عليـه وسـلم بعـث خـيال فأسـهبت شـهرا مل يأتـه منهـا خـرب ،

﴿ f e ، ﴾ وقـال )) رواه البـزار وفيـه حفـص بـن مجيـع وهـو ضـعيف ((: قال اهليثمـي ،

أخرجه البزار ، وابن املنذر ، وابن أيب حاتم ، والدارقطني يف األفراد ، وابن مردويـه عـن ((: السيوطي

. ))ابن عباس

، وأسـباب النـزول ، للواحـدي ، ٣٤٥٧، ص ١٠ حـاتم ، ج تفسري القرآن العظـيم ، البـن أيب: انظر

، ٢٩٨، ص ٧، وجممع الزوائد ، للهيثمي ، ج ٨٢، ص ٣، وكشف األستار ، ، للهيثمي ، ج ٤٦٣ص

. ٥٨٩ - ٥٩٧، ص ١٥والدر املنثور ، للسيوطي ، ج

) . ٤( سورة العاديات ، اآلية رقم )١(

٣٦٩

. غبارا : أي عدوها نقعا مبكان فأثرن : عليه ، املعىن )١(الكالم دليل

﴿ t s r﴾ )القراءة )٣( )٢﴿ r﴾ قرئتولو ، املكان فتوسطن : أي :

. رأ �اق أعلم أحدا أين ال، إال )٦()٥( جلازت )به مجعا)٤( طن فـوس (

.فرلكفور ، يعىن بذلك الكا : معناه )٧( ﴾y x w v ﴿: وقوله عز وجل

وإنه من ]أ / ٢٨٧ [ أي بخيلل ﴾¤ ﴿معىن )٨( ﴾¤ ¡ ¢ £ ﴿

: قال طرفة ، املال لبخيل حبل أج

وت يـعتام الكرام وي )١١( .املتشدد )١٠( فاحشمال ال )٩( عقيلة *****صطفي أرى امل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).ف ( مطموس يف النسخة ))الكالم دليل ((: قوله )١(

) . ٥( سورة العاديات ، اآلية رقم )٢(

، ومطموس يف ) ط ( و ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسخ ﴾ t s r ﴿: -يف النص -تعاىل قوله )٣(

).ف ( النسخة

) .ش ( ساقطة من النسخة )٤(

. ))جلاز ((: ) ش ( النسخة ، وذكر يف) ف ( و ) ط ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٥(

خمففة ، وقرأ عيل بن أيب طالب وزيد بن عيل وابن أيب ليىل وقتادة وابن أيب ﴾r ﴿: قرأ مجهور القراء )٦(

طن : ( عبلة .، وهي قراءة شاذة مشددة ) فوس

، ١٧٨الويـه ، ص ، وخمترص يف شـواذ القـرآن ، البـن خ ٣٧٠، ص ٢املحتسب ، البن جني ، ج : انظر

، والدر ٥٠١، ص ٨، والبحر املحيط ، أليب حيان ، ج ٥١٤، ص ٥واملحرر الوجيز ، البن عطية ، ج

.٨٩ - ٨٧، ص ١١املصون ، للسمني احللبي ، ج

) . ٦( سورة العاديات ، اآلية رقم )٧(

) . ٨( سورة العاديات ، اآلية رقم )٨(

) .ف ( و ) ط ( طموس يف النسختني م ))ويصطفي عقيلة ((: قوله )٩(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))مال الفاحش ((: قوله )١٠(

: خيـاره وأنفسـه ، وقولـه : كل يشء )) عقيلة ((أي خيتارهم وخيصهم ، و: ))يعتام الكرام ((: قوله )١١(=

٣٧٠

)١(§ ¨ ﴿: تعــــــاىل وقولــــــه

¬ « ª © ® ﴾ )واحــــــدمبعــــــىن وحبثــــــر )٣(بعثــــــر )٢ . تىأفال يعلم إذا بعث املو : ، واملعىن)٥()٤(

ـــه م يف ذلـــك اليـــوم خبـــري �ـــ)٧(هللا عـــز وجـــل )٦( ﴾( * & ' ) ﴿: تعـــاىلقول

، ولـيس جيـازيهم إال )١٠( يف ذلـك اليـوم)٩(ا� جيـازيهم علـى كفـرهم )٨( نأ : يف غريه ، ولكن املعـىنو

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= .اليسء اخللق : ))الفاحش ((والبخيل املمسك ، : ))املتشدد ((خيتار وخيص ، و: أي ))يصطفي ((

إنام جعل املوت خيتار كرام الناس ويصطفي خيار املال ، وإن كان ال خيص : من الطويل ، ومعناه والبيت

شيئا من يشء يف احلقيقة ، ألن فقد الكرماء وخيار املال أشهر وأعرف من غريه ، فكأنـه بشـهرته مل يكـن

.غريه وال حدث يشء سواه

. ٤٩ديوان طرفة بن العبد ، رشح األعلم الشنتمري ، ص : انظر

) .ش ( من النسخة ساقط﴾§ ¨ ﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )١(

) . ٩( سورة العاديات ، اآلية رقم )٢(

).ف ( مطموس يف النسخة )) بعثر ((: ثم قول املصنف ﴾®﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )٣(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))بمعنى واحد ((: قوله )٤(

بضـم ) بحثر : ( بضم الباء بعدها عني ساكنة وكرس الثاء ، وقرأ ابن مسعود ﴾ª ﴿: قرأ مجهور القراء )٥(

.، وهي قراءة شاذة الباء بعدها حاء ساكنة وكرس الثاء

، ٢٢، واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبـي ، ج ١٧٨ص خمترص يف شواذ القرآن ، البن خالويه ،: انظر

ــرازي ، ج ٤٤١ص ــري ، لل ــري الكب ــان ، ج ٦٨، ص ٣٢، ، والتفس ــيط ، أليب حي ــر املح ، ٨، والبح

، ٣٠، وروح املعــاين ، لأللــويس ، ج ٩١، ص ١١، والــدر املصــون ، للســمني احللبــي ، ج ٥٠٢ص

. ٢١٩ص

) . ١١( عاديات ، اآلية رقم سورة ال )٦(

مطموس يف النسخة )) اهللا عز وجل ((: ثم قول املصنف ﴾( * ﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )٧(

) .ط (

) .ش ( ساقط من النسخة ))أن : ويف غريه ، ولكن املعنى ((: قوله )٨(

، ) ط ( ، ومطموس يف النسـخة ) ف ( و ) ب ( النسختني مثبت من )) اهللا جيازهيم عىل كفرهم(( : قوله )٩(

) .ش ( من النسخة وساقط

) .ش ( ساقط من النسخة ))يف ذلك اليوم ((: قوله )١٠(

٣٧١

ــــه ، أعمــــاهلم بعلمــــه )١(a ﴿:ومثل

e d c bg f﴾ )ــــاه)٢ :)٣( ، فمعن

)٤(هللا الذين اليرتك أولئك . مجمازا�

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ط ( مطموس يف النسخة ))﴾ a ﴿: ومثله . بعلمه أعامهلم ((: قوله )١(

) . ٦٣( سورة النساء ، جزء من اآلية رقم )٢(

) .ش ( النسخة ساقطة من )٣(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٤(

٣٧٢

سورة القارعة

مكية

حيم بسم ا� الرمحن الر

من )٢( والواقعة واحلاقةالقارعة )١( ﴾. / , ﴿: قوله عز وجل

� ﴿ إعراب وقد فسر� ،)٣( والقارعة اليت تقرع �ألهوال ، ةصفات ساعة القيام

. ﴾ . / , ﴿)٥(ومثلها )٤(﴾ ¢ £

)٧( ﴾)٦(6 7 8 9 : ﴿: تعاىلوقوله

املبثوث ، )٨(يكون يوم يكون الناس كالفراش : على الظرف ، املعىن منصوب ﴾ 6 ﴿

املنتشر ، كصغار البق يتهافت يف النار ، وشبه الناس يف وقت البعث �جلراد )٩( والفراش ما تراه

بعضه يف هم يف بعض كاجلراد الذي ميوج ميوج بعض أل�م إذا بعثوا املبثوث )١٠(والفراش

.)١١(بعض

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . ٢( ، ) ١( سورة القارعة ، اآليتان رقم )١(

ة ((: قوله )٢( : ) ف ( و ) ط ( ، وذكـر يف النسـختني ) ب ( مثبت مـن النسـخة ))القارعة والواقعة واحلاق

. ))واحلاقة والواقعة (() ش ( ، وذكر يف النسخة ))القارعة واحلاقة والواقعة ((

، وذكـر يف النسـخة) ط ( و ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسـخ ))والقارعة التي تقرع باألهوال ((: قوله )٣(

.))والقارعة تقرع األهوال ((: ) ف (

) . ٢( ، ) ١( سورة احلاقة ، اآليتان رقم )٤(

) .ط ( يف النسخة مطموس )) ومثلها ﴾ ¢ £ � وقد فرسنا إعراب ﴿(( : قوله )٥(

) .ط ( مطموس يف النسخة ﴾8 9 : ﴿: -يف النص -قوله تعاىل )٦(

). ٤( سورة القارعة ، اآلية رقم )٧(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))يكون يوم يكون الناس كالفراش (( : قوله )٨(

).ف ( النسخة من ساقط ))ما تراه ((: قوله )٩(

.)) الفراشبو ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( مثبتة من النسخة )١٠(

) .ط ( يف النسخة مطموس ))بعضه يف بعض ((: قوله )١١(

٣٧٣

،الصوف ، واحدته عهنة : العهن )١( ﴾< ? ﴿: تعاىل وقوله

. )٣(صوفة وصوف : وعهن ، مثل )٢( عهنة : يقال

ذات )٤( ﴾D C B A I H G F ﴿: تعاىل وقوله

: ، �ويله)٦(ثقيللفالن عندي وزن : �حلسنات ، كما تقول من ثقلت موازينه : معناه )٥( رضى

ذات رضى يرضاها من يعيش : )٨(﴾I H G ﴿ومعىن ، )٧(ثقيل له وزن يف اخلري

.يعود إىل هذا املعىن يف التفسري ، وهو مرضيةمعناه : وقال قوم ، فيها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٥( سورة القارعة ، جزء من اآلية رقم )١(

) .ش ( ساقط من النسخة ))عهنة : يقال ((: قوله )٢(

. ٤٣٧، ص ٣٥، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ٤٥٤، ص ٩لسان العرب ، البن منظور ، ج : ظر ان )٣(

). ٧( ، ) ٦( سورة القارعة ، اآليتان رقم )٤(

. فقط) ب ( النسخة مثبت من ))رىض ذات ((: قوله )٥(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )٦(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )٧(

جمـاز مرضـية فخـرج : فيها الرضاء ، وقال أبو عبيـدة : ذات رىض ، وقال الفراء : قال اخلليل وسيبويه )٨(

. خمرج لفظ صفتها

، وزاد ١٨٢، ص ٣، ومعـاين القـرآن ، للفـراء ، ج ٢٦٨، ص ٢جماز القرآن ، أليب عبيـدة ، ج : انظر

، والبحـر ٥١٧، ص ٥ملحـرر الـوجيز ، البـن عطيـة ، ج ، وا ٣٥٢، ص ٨البن اجلوزي ، ج املسري ،

. ٣١٩، ص ٨املحيط ، أليب حيان األندليس ، ج

٣٧٤

: أي )٢( ﴾)١(N M L K Q P ﴿: تعاىل وقوله

فيما يسكن األمهات فأبدلإىل األصل يف السكونألن ، ملسكنه: أمهوقيل ،)٣( النار نهمسكف

. )٤( ﴾Y X ﴿ إليه

)٦( )حامية هي �ر : ( ، والوصل )هيه (الوقف )٥( ﴾V U T S ﴿: وقوله

)٧(فتحة الياء تبني إال أن اهلاء دخلت يف الوقفصحف فيوقف جيب اتباع امل )٨( ، والذي

)٩(عليهاألن السنة اتباع ﴾ V U T S Y X ﴿: فيقرأ ، وال توصل

.)١٠( ، واهلاء �بتة فيهاملصحف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).ف ( و ) ط ( مطموس يف النسختني ﴾ Q P﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )١(

) . ٩( ، ) ٨( سورة القارعة ، اآليتان رقم )٢(

((: ) ش ( ، وذكــر يف النســخة ) ف ( و ) ب ( ســختني مثبــت مــن الن ))فمســكنه النــار : أي ((: قولــه )٣(

﴿ Q ﴾ إىل )) مرضية ، وهو يعود إىل هذا املعنى يف التفسري ((: ، ومن قوله ))فمسكنه النار : أي

) .ط ( مطموس يف النسخة ))فمسكنه النار ((: قوله

). ١١( سورة القارعة ، اآلية رقم )٤(

). ١٠( عة ، اآلية رقم سورة القار )٥(

T S ﴿: وقولـه . ﴾Y X األصل يف السكون إىل األمهات فأبدل فيام يسكن إليه ﴿ ((: قوله )٦(

V U﴾ وذكر يف النسخة) ب ( مثبت من النسخة )) )هي نار حامية : ( ، والوصل ) هيه ( الوقف ،

. ﴾Y X إن الذي أبـدل مـا يسـكن إليـه ﴿: ، فقيل األصل يف السكون إىل األمهات ((: )ط (

، وبمثل العبارة التي يف النسخة )) )هي نار ( ، والوصل ) هيه ( الوقف ﴾V U T S ﴿: وقوله

، وكـذلك مطمـوس فيهـا ))إن الذي أبدل ((: إال أنه مطموس فيها قوله ) ف ( النسخة يفمثبتة ) ط (

.) ش ( ، ومطموسة مجيع العبارة يف النسخة ))) هيه( الوقف ((: قوله

).ش ( مطموس يف النسخة ))إال أن اهلاء دخلت يف الوقف تبني فتحة الياء ((: قوله )٧(

).ف ( و ) ش ( و ) ط ( مطموسة يف النسخ )٨(

).ش ( مطموس يف النسخة ))جيب اتباع املصحف فيوقف عليها ((: قوله )٩(

مطموس يف النسخة )) ﴾،ألن السنة اتباع املصحف ، واهلاء ثابتة فيه V U Y X ﴿((: قوله )١٠(

) .ش (

٣٧٥

)١( أهلاكم سورة

مكية

رمحن الرحيم بسم ا� ال

]ب / ٢٨٧ [ رالتكاث )٣( لكمشغ : أي )٢(﴾] \ ﴿: قوله عز وجل

. عن طاعة ا� )٤( �ألموال واألوالد

. )٧( احلال )٦( تلك املوت على أدرككم حىت : أي )٥( ﴾^ _ ` ﴿

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وذكـر يف النسـخة ))التكـاثر أهلاكم ((: ) ف ( و ) ط ( ، وذكر يف النسختني ) ب ( مثبتة من النسخة )١(

أهلـاكم ((وكذلك تسمى أيضا بسورة ))التكاثر ((، واالسم التوقيفي للسورة هو ))التكاثر ((: ) ش (

. ))املقربة ((اسمها االجتهادي فتسمى بسورة ، وأما )) أهلاكم (( وتسمى اختصارا بسورة )) التكاثر

. ٥٩١ - ٥٨٩وأسامء سور القرآن ، منرية الدورسي ، ص : انظر

). ١( سورة التكاثر، اآلية رقم )٢(

) .ش ( نسخة مطموسة يف ال )٣(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٤(

). ٢( سورة التكاثر، اآلية رقم )٥(

) .ش ( ، ومطموسة يف النسخة )) متلك ((: ) ف ( و )ط ( ، وذكر يف النسختني ) ب ( مثبتة من النسخة )٦(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٧(

٣٧٦

فاخروا ت )٣()٢(سهموبنو )١(من العرب ، وهم بنو عبد مناف حينيأن :وجاء يف التفسري

فاذكروا : األحياء ، فقالت بنو سهم )٤(وا د بين سهم �ن ع ب وتكاثروا ، ففخرت بنو عبد مناف

)٧( .سهمبين )٦(وا قد كثر )٥(سهم بعد أن كان بنو عبد مناف بنو وكثر�م ،املوتى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بنـو عبـد منـاف بـن قيصـ بـن : العدنانية ، وهـم بطن من قيص بن كالب ، من: بنو عبدمناف بن قيص )١(

عبد شمس وهاشم واملطلب ونوفل ، وكان بنو هاشم وبنو عبد شمس متقاسـمني : كالب ، من أفخاذه

رياسة بني عبد مناف ، والبقية أحالف هلم ، فبنو املطلب أحالف لبني هاشم ، وبنو نوفل أحالف لبنـي

.عبد شمس

، ٣٤٣ - ٣٤٢ايـة األرب يف معرفـة أنسـاب العـرب ، أليب العبـاس أمحـد القلقشـندي ، ص هن: انظر

، وجـامع أنسـاب قبائـل ٧٣٥، ص ٢ومعجم قبائل العرب القديمة واحلديثة ، لعمر رضا كحالة ، ج

. ٩٨ - ٩٧العرب ، للرسحاين ، ص

بنو سهم بن عمرو بن هصيص بـن كعـب بـن : هم بطن من قريش من العدنانية ، و: بنو سهم بن عمرو )٢(

لؤي ، كانوا بفسطاط مرص ، وفرق منهم استقامت بالصعيد ، وهلم حصة يف وقف عمرو بن العاص عىل

.أهله بفسطاط مرص ، وكانت دور بني سهم حول جامع عمرو بن العاص من الفسطاط إىل أن دثرت

، ١٦٦ - ١٦٣حممد عيل بن أمحد بن سعيد بن حزم األندليسـ ، ص مجهرة أنساب العرب ، أليب: انظر

، ومعجـم قبائـل العـرب القديمـة ٢٩٨وهناية األرب يف معرفـة أنسـاب العـرب ، للقلقشـندي ، ص

. ٥٦٠، ص ٢واحلديثة ، لعمر رضا كحالة ، ج

) .ط ( مطموس يف النسخة ))بنو سهم ((: قوله )٣(

وا ببني سهم ب ((: قوله )٤( ) .ش ( و ) ط ( مطموس يف النسختني ))أن عد

)) فاذكروا املوتى، وكثرهتم بنو سهم بعـد أن كـان بنـو عبـد منـاف: األحياء ، فقالت بنو سهم (( : قوله )٥(

) .ش ( مطموس يف النسخة

) .ش ( و ) ط ( مطموس يف النسخة ))قد كثروا ((: قوله )٦(

، ٣٤٥٩، ص ١٠، وتفسري القرآن العظيم ، البـن أيب حـاتم ، ج ٥١٤، ص ٣ج تفسري مقاتل ، : انظر )٧(

، وتسـهيل ٤٦٤، وأسباب النـزول ، للواحـدي ، ص ٣٣١، ص ٦والنكت والعيون ، للاموردي ، ج

. ٣٩٣الرمحن العك ، ص دالوصول إىل معرفة أسباب النزول ، الشيخ خالد عب

٣٧٧

الذي ينبغي ردع وتنبيه ، املعىن ليس األمر ﴾ b ﴿ ،)١( ﴾d c b ﴿: وقوله

)٣( ا� واإلميان، والذي ينبغي أن يكونوا عليه طاعة رالتكاث )٢(أن يكونوا عليهبنبيه صلى هللا

. وسلم عليه

املعىن لو علمتم الشيء حق علمه ، )٤( ﴾o n m l k ﴿: عز و جل وقوله

.الرتدعتم م التفهم إليه ، وصرفت

،)٦( ﴾ ` c b a ﴿: ال كما ق )٥(﴾r q ﴿: مث قال

)٧(﴾q ﴿: والقراءة ،فضمت الواو لسكو�ا وسكون النون ،بضم الواو غري مهموزة

الواو، ألن ضمتها غري الزمة أل�ا )٩( ةيكرهون مهز والنحويون ،) ن لرتؤ (بعضهم )٨(مهزها وقد

حنو أدؤر مجع دار ، فيجوز )١٠( حركت اللتقاء الساكنني ، ويهمزون الواو اليت ضمتها الزمة

إال فال خيتار النحوي لرتو�امث )ن و لرت (أنت خمري فيهما ، فأما دور بغري اهلمز ، و أأدؤر �هلمز و

. )١٣(لهم فاع، على ما مل يس) ن اجلحيم و تـر ل (: ، وقرئت )١٢()١١( ترك اهلمز

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٣( سورة التكاثر، اآلية رقم )١(

) .ط ( مطموسة يف النسخة ))أن يكونوا عليه ((: عبارة )٢(

) .ط ( مطموسة يف النسخة ))اهللا واإليامن ((: عبارة )٣(

). ٥( سورة التكاثر، اآلية رقم )٤(

). ٦( سورة التكاثر، اآلية رقم )٥(

). ٧١( سورة مريم ، جزء من اآلية رقم )٦(

، وذكر ) ف ( و ) ب ( مثبت من النسختني )) بضم الواو غري مهموزة ﴾q ﴿: والقراءة ((: قوله )٧(

. ))والقراءة بضم الواو غري مهموزة ((: ) ط ( و ) ش ( يف النسختني

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٨(

.))مهز هذه ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( مثبتة من النسخة )٩(

اكنني ، وهيمزون الواو التي ضمتها الزمة ((: قوله )١٠( .)ف( من النسخة ساقط ))ألهنا حركت اللتقاء الس

) .ط ( مطموس يف النسخة ))إال ترك اهلمز ((: قوله )١١(

، وإمالء ما من ٢٣٣ - ٢٢٩، ص ١، واملقتضب ، للمربد ، ج ٨٢، ص ١الكامل ، للمربد ، ج : انظر )١٢(

. ٢٩٣، ص ٢وه اإلعراب والقراءات يف مجيع القرآن ، للعكربي ، ج به الرمحن من وج

قرأ ابن عامر والكسائي وقتادة وجماهد والزعفراين وابن املقسم وعيل وأبان واألشـهب وابـن أيب عبلـة )١٣(=

٣٧٨

﴿ } | { z y﴾ )به يف يتنعمعن كل ما يوم القيامة ، :)٢(أي )١

) ٤(أصحابه مترا وروي بسرا )٣( أكل هو ومجاعة منملسو هيلع هللا ىلص أن النيب (( :، وجاء يف احلديثالدنيا

)) الذي أطعمنا وسقا� وجعلنا مسلمني احلمد � : ال فق عليه ماء وشربوا)٥(،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ون : ( وهــارون عــن أيب عمــرو وشــامي غــري أبــو برشــ :مضــمومة التــاء ، وقــرأ بــاقي الســبعة ) لــرت

﴿ q﴾ ؤن : ( مفتوحة التاء ، وقرأ أبو عمرو واحلسن . باهلمز ) لرت

، ١٧٩، وخمترصــ يف شــواذ القــرآن ، البــن خالويــه ، ص ٦٩٥الســبعة ، البــن جماهــد ، ص : انظــر

، والكامل ، ٤٣٧ - ٤٣٤، ص ٦، واحلجة ، للفاريس ، ج ٣٧٢ - ٣٧١واملحتسب ، البن جني ، ص

.٦٦٢، ص ١٤أليب القاسم اهلذيل ، ج

). ٨( سورة التكاثر، اآلية رقم )١(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٢(

) .ف ( يف النسخة مطموس ))أكل هو ومجاعة من ((: قوله )٣(

ن ومل ينضج ، وإذا نضج فقد أرطب ، وقال األصمعي : البرس )٤( واستدار فهو خالل ، إذا اخرض حبه : ما لو

ت فهـي شـقحة ، وقـال ابـن سـيده ـ : فإذا عظم فهو البرس ، فإذا امحـر التمـر قبـل أن يرطـب : البرس

ة .لغضاضته، واحدته برس

، ١ج ، ولسان العـرب ، البـن منظـور ، ٤٨٨، ص ٨املحكم واملحيط األعظم ، البن سيده ، ج : انظر

. ٤٠٥ص

أخرجه مسلم يف صحيحه يف كتاب األرشبة ، : أصل احلديث الذي ذكره اإلمام الزجاج حديثان ، أوهلام )٥(

باب جواز استتباعه غريه إىل دار من يثق برضاه بذلك ، ويتحققه حتققا تاما ، واستحباب االجـتامع عـىل

لف بن خليفة عن يزيد بن كيسان عن أيب حـازم عـن حدثنا أبو بكر بن أيب شيبة حدثنا خ: ، قال الطعام

((: خرج رسول اهللا صىل اهللا عليه و سلم ذات يوم أو ليلة فإذا هو بأيب بكر وعمر فقـال: أيب هريرة قال

وأنـا والـذي نفيسـ بيـده (( : قـال، اجلوع يا رسـول اهللا :قاال ))ما أخرجكام من بيوتكام هذه الساعة ؟

فأتى رجال من األنصار فإذا هو ليس يف بيته فلام رأته ، فقاموا معه ، )) قوموا ألخرجني الذي أخرجكام

ذهـب : قالـت ، ))أين فالن ؟ (( : فقال هلا رسول اهللا صىل اهللا عليه و سلم ، مرحبا وأهال : املرأة قالت

:احبيه ثـم قـالإذ جاء األنصاري فنظر إىل رسول اهللا صىل اهللا عليه و سـلم وصـ ، يستعذب لنا من املاء

: فقـال ، فانطلق فجاءهم بعذق فيه برسـ ومتـر ورطـب : قال ، احلمد هللا ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني

فـذبح هلـم ، ))إياك واحللوب ((: فقال له رسول اهللا صىل اهللا عليه و سلم ، وأخذ املدية ، كلوا من هذه

قال رسول اهللا صىل اهللا عليه و سـلم ، ا ورووا فلام أن شبعو، فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق ورشبوا

أخرجكم من بيـوتكم اجلـوع ، والذي نفيس بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة ((: أليب بكر وعمر

. ))ثم مل ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم =

٣٧٩

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، كلهم شعب اإليامن البيهقي يفو أبو داود يف سننه ،أخرجه أمحد يف مسنده ، وفقد : وأما احلديث الثاين

أن رسول اهللا صىل اهللا عليه : أو غريه عن أيب سعيد اخلدري رياح بن عبيدة إسامعيل بن رياح عن أبيهعن

. ))احلمد هللا الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمني ((: و سلم كان إذا فرغ من طعامه قال

وبنحوه أخرجه النسائي يف السنن الكربى ، والبغوي يف رشح السنة عن إسامعيل بن رياح عن رياح بن

.عبيدة عن أيب سعيد اخلدري

وبنحوه أخرجه ابن أيب شيبه يف مصنفه ، والرتمذي يف سننه ، وابن ماجه يف سننه ، وعبد بن محيد يف

عيد أو عن موىل أليب سعيد أو عن رجل عن أيب مسنده ، كلهم عن رياح بن عبيدة عن ابن أخي أيب س

. سعيد اخلدري

وبنحوه أخرجه ابن السني يف عمل اليوم والليلة ، والنسائي يف السنن الكربى ، والطرباين يف كتاب الدعاء

.كلهم عن رياح بن عبيدة عن أيب سعيد اخلدري

، عن إسامعيل بن رياح عن وسلم وآدابهاألصبهاين ، يف كتاب أخالق النبي صىل اهللا عليه وبنحوه أخرجه

.أيب سعيد اخلدري

. عن إسامعيل بن إدريس عن أيب سعيد اخلدري النسائي أيضا هأخرجبنحوه و

وإسامعيل بن رياح بن عبيدة يروي عن أبيه ، وهذا احلديث منقطع ، ((: قال اإلمام البغوي يف رشح السنة

الد األمحر عن حجاج بن أرطأة ، عن رياح بن عبيدة ، فقال وروى هذا احلديث حفص بن غياث ، وأبو خ

. ))عن موىل أليب سعيد ، عن أيب سعيد : عن ابن أخي أيب سعيد ، وقال أبو خالد : حفص

ج له أبو داود، ما أدري من ذا (( :جمهول ، وقال الذهبي : وإسامعيل بن رياح قال فيه ابن حجر ، خر

، وقال الذهبي )) وحده وحديثه مضطرب ، ورياح هو ابن عبيدة فيه جهالةروى عنه أبو هاشم الرماين و

. نه غريب منكرإ: أيضا معلقا عىل احلديث

فبذلك كل األسانيد التي جاء فيها إسامعيل بن رياح جتعل من إسناد احلديث ضعيفا لوجود إسامعيل أو

إسامعيل بن رياح فهي أيضا مبهمة مضطربة ، يقول ملا فيها من اإلهبام، وأما األسانيد التي مل يذكر فيها

فإن ؛ وهذا غاية يف الضعف ((: ابن القطان الفايس يف كتاب بيان الوهم واإلهيام ، بعد أن ذكر احلديث

، بل هو ال وأبوه أجهل منه، جمهولةروى عنه إال أبو هاشم ، فحاله وال ، إسامعيل هذا ال يعرف بغري هذا

فام مثل هذا ! أو غريه ؟ : لو حتقق أنه راوي احلديث ، فكيف وقد شك يف ذلك بقوله هذا ،البتة يعرف =

٣٨٠

، لبهوطعاما يقيم به ص ، سوأتهيواري )٢( ا اسسأل العبد عنه لبي )١(ال أن مما ((: وجاء

)) والربد احلر ه منن ك ومكا� ي )٣(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= كام يورد الصحيح من جنسه ، فاعلم -ألنه ليس تكليفا -ه فيورد يأن يتسامح ف وال ينبغيصحح ،

. هـ . ا ))ذلك

. فبهذا يتبني ضعف إسناد احلديث واهللا تعاىل أعلم

ومسند اإلمـام أمحـد ، ، ٢٨٧، ص ١٥، ج ٤٠٥ - ٤٠٣، ص ١٢، البن أيب شيبة ، ج املصنف: انظر

٩٧٨، ص ٢وصحيح مسلم ، ج ، ٨٦، ص ٢، واملنتخب يف مسند عبد بن محيد ، ج ٤٢٠، ص ١٨ج

، ص ٢، وسنن احلافظ أيب عبداهللا حممد بن يزيـد القزوينـي ابـن ماجـة ، ج ٦٩١وسنن أيب داود ، ص ،

، والدعاء ، للطرباين ١١٦، ص ٩لنسائي ، ج ل، والسنن الكربى ، ٧٨٦ص وسنن الرتمذي ، ، ١٠٩٢

وعمل اليوم والليلة ، للحافظ أيب بكر أمحد بن حممد الدينوري املعروف بابن السني ، ص ، ١٢١٧، ص

حممد بن جعفر بن حيـان وأخالق النبي صىل اهللا عليه وسلم وآدابه ، للحافظ أيب حممد عبداهللا بن ، ٢٢٠

، ورشح السنة ١٦٤ص ، ٨ج واجلامع لشعب اإليامن ، للبيهقي ، ، ٣٧٦ - ٣٧٢ص ، ٣األصبهاين ، ج

وبيان الوهم واإلهيام الواقعني يف كتاب األحكام ، للحـافظ ابـن ، ٢٧٩ - ٢٧٨، ص ١١، للبغوي ، ج

وميـزان االعتـدال يف ، ٦٠١ - ٥٩٩، ص ٤عبـدامللك ، ج القطان الفايس أبو احلسن عيل ابن حممد ابن

، ١٥١ - ١٥٠، ص ١وهتذيب التهـذيب ، البـن حجـر ، ج ، ٣٨٥، ص ١نقد الرجال ، للذهبي ، ج

. ١٣٩ص البن حجر ، وتقريب التهذيب ،

) .ش ( من النسخة ساقط )١(

) .ف ( مطموسة يف النسخة ))العبد عنه لباسا ((: عبارة )٢(

أمحد يف مسنده ، والطربي يف جامع البيان ، وأبو نعيم األصفهاين يف حلية األولياء وطبقاتأخرجه )٣(

، كلهم عن حرشج بن نباتة عن أيب نصرية عن أيب وكذلك أخرجه أبو نعيم يف معرفة الصحابةاألصفياء ،

خرج رسول اهللا صىل اهللا عليه : قال يبس رية عن أيب ع ص عن أيب ن ج رش يج ثنا ح رس حدثنا : عسيب قال

فمر يب فدعاين إليه فخرجت ثم مر بأيب بكر فدعاه فخرج إليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج إليه وسلم ليال

، فجاء بعذق فوضعه، )) أطعمنا برسا ((: فانطلق حتى دخل حائطا لبعض األنصار فقال لصاحب احلائط

لتسألن عن هذا يوم ((: هللا صىل اهللا عليه وسلم وأصحابه، ثم دعا بامء بارد فرشب، فقالفأكل رسول ا

إنا ملسئولون عن أيا رسول اهللا، : فأخذ عمر العذق، فرضب به األرض حتى تناثر البرس، ثم قال ، ))القيامة

. ))يه من احلر والقرف أو حجر يدخل، يسد هبا جوعة إال من كرسة، نعم ((: هذا؟ قال

.رواه أمحد ورجاله ثقات : قال اهليثمي يف جممع الزوائد =

٣٨١

سورة والعصر

مكية

سم ا� الرمحن الرحيم ب

)٢( ﴾# $ % & )١(! ﴿: قوله تعاىل

أيدي يف )٣(والديناركثر الدرهم قد : ههنا يف معىن الناس ، كما تقول ﴾$ ﴿

.الدراهم تقد كثر )٤( ، تريد الناس

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ورغم أن بعض علامء اجلرح والتعديل وثق حرشج بن نباتة وبعضهم ضعفه ، إال أن ابن عدي قال معلقا

حرشج من هذا الطريق وهذا أيضا قد خرج حرشج من عهدته وان كان قد رواه ((: عىل هذا احلديث

وتفرد به فإن هذا احلديث روي عن يونس بن عبيد وداود بن أيب هند عن عكرمة ، عن ابن عباس رواه

عنهام أبو خلف اخلراز عبد اهللا بن عيسى والقصة أطول منه وسمى الرجل األنصاري فيه أنه أبو أيوب

بد اهللا بن كيسان عن عكرمة واختلفوا عىل عبد امللك بن عمري ورواه الفضل بن موسى عن ع ،األنصاري

يف هذا احلديث ، عن أيب سلمة عىل ألوان فقال بعضهم عنه ، عن أيب سلمة ، عن أيب هريرة وقال بعضهم ،

. )) عن أيب سلمة ، عن أيب اهليثم بن التيهان وأرسله بعضهم

. احلديث يف صحيح الرتغيب والرتهيبوقد حسن الشيخ األلباين

، ٦٠٨ - ٦٠٧، ص ٢٤جامع البيان ، للطربي ، ج ، ٣٦٧، ص ٣٤مسند اإلمام أمحد ، ج :انظر

، ٢، حلية األولياء وطبقات األصفياء ، أليب نعيم األصفهاين ، ج ٣٧٥، ص ٣والكامل ، البن عدي ، ج

، وجممع الزوائد، ٢٩٦٩ - ٢٩٦٨، ص ٥فهاين ، ج ، ومعرفة الصحابة ، أليب نعيم األص ٢٨ - ٢٧ص

، وتقريب ٤٤٠، ص ١، وهتذيب التهذيب ، البن حجر ، ج ٤٧٢ - ٤٧١، ص ١٠للهيثمي ، ج

.٢٥٦ - ٢٥٥، ص ٣وصحيح الرتغيب والرتهيب ، لأللباين ، ج ، ٢٥٢التهذيب ، ص

) .ط ( ساقطة من النسخة )١(

). ٢( ، ) ١( سورة العرص، اآليتان رقم )٢(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )٣(

) .ف ( مطموسة يف النسخة ))الناس ، تريد ((: عبارة )٤(

٣٨٢

إن الناس : )٢(املعىن ،)١( واحد يف معىن اخلسر واخلسران ﴾% & ﴿: تعاىل وقوله

. لعاملني بغري طاعة هللا لفي خسروا )٣( الكفار

قامة �إل )٦( تواصوا )٥(﴾)٤( ) ( * + , - . ﴿

.ملسو هيلع هللا ىلص ا� واإلميان بنبيه توحيدعلى

.)٨( على طاعة ا� واجلهاد يف سبيله والقيام بشرائع نبيه )٧( ﴾/ 0 ﴿

، الليلة ﴾! ﴿اليوم ، ]أ / ٢٨٨ [ : )١٠(والعصران دهر ،ال )٩( هو ﴾! ﴿

: قال الشاعر

)١١(. إذا طلبا أن يدركا ما تـيمما ***** ة ل يـ ولن يـلبث العصران يوم ول

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وذكر يف النسخة ) ش ( و ) ط ( و ) ب ( من النسخ مثبت ))اخلرس واخلرسان يف معنى واحد ((: قوله )١(

.))واحد اخلرس واخلرسان بمعنى ((: ) ف (

) .ف ( سة يف النسخة مطمو )٢(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٣(

.، وهي تكملة لآلية الكريمة ﴾ / 0 ﴿: ) ف ( وردت زيادة يف النسخة )٤(

). ٣( ، بداية اآلية رقم عرصسورة ال )٥(

) .ف ( ساقطة من النسخة )٦(

). ٣( ، هناية اآلية رقم عرصسورة ال )٧(

سـاقط مـن النسـخة )) طاعة اهللا واجلهاد يف سبيله والقيام برشائع نبيـهعىل ﴾/ 0 ﴿ ((: قوله )٨(

) .ش (

) .ف ( و ) ط ( ساقطة من النسختني )٩(

. ﴾! ﴿: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( مثبتة من النسخة ) ١٠(

. حلميد بن ثور اهلاليل من الطويل ، البيت )١١(

.قصدا وطلبا : الليل والنهار ، تيمام : عرصان وال

. ٢١٨، ص ٢حممد شفيق البيطار ، ج . ديوان محيد بن ثور اهلاليل ، مجع وحتقيق د: انظر

٣٨٣

ب معناه ور : )١( وقال بعضهم ، ﴾# $ % & ﴿ : قسم وجوابه ﴾! ﴿

. )٣()٢( ﴾~ � ¡﴿: كما قال جل ثناؤهالعصر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ط ( مطموس يف النسخة ))وقال بعضهم ((إىل قوله ))قال الشاعر ((: من قوله )١(

). ٢٣( سورة الذاريات ، جزء من اآلية رقم )٢(

.النحاس : قال هبذا القول )٣(

. ٢٨٦، ص ٥إعراب القرآن ، للنحاس ، ج

٣٨٤

)١( مزةاهل سورة

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

)٢(﴾2 3 4 5 ﴿: قوله

ولو كان يف غري القرآن جاز ﴾3 4 ﴿�البتداء واخلرب ة مرفوع ﴾2 ﴿

، له ويال فاملعىن جعل هللا ال للكافري و : فمن قال ،صحف ، وال جيوز يف القرآن ملخالفة املالنصب

من تقال لكل كلمة ل، والوي فهو أجود ىف العربية ألنه قد ثبت له الويل )٣( ﴾2 ﴿: ومن قال

.)٧()٦()٥(همض ويـغ الناسالذي يغتاب :)٤( واهلمزة اللمزة ، هلكة يف وقع

:قال الشاعر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويـل ((: ) ف ( و ) ط ( ، و ذكـر يف النسـختني ) ب ( ، و مطموسة يف النسخة ) ش ( مثبتة من النسخة )١(

.، وكال االسمني صحيح ))مهزة لكل

، وأسـامء ســور القــرآن ، منــرية ٥٣٥، ص ٣٠، ج ١٢ور ، مــج التحريــر والتنــوير ، البـن عاشــ: انظـر

. ٥٩٦ - ٥٩٥الدورسي، ص

). ١( سورة اهلمزة ، اآلية رقم )٢(

.))للكافر ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( النسخ وردت زيادة يف )٣(

، ١٣٢، ص ١٥، ولسان العرب ، البـن منظـور ، ج ١٦٤، ص ٦هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر )٤(

.٣٨٩، ص ٣٢٢، ص ١٥وتاج العروس ، للزبيدي ، ج

ه غضا : يقال ينقصهم ، : ضهميـغ معنى )٥( ه يغض .إذا نقصه غض

، ١٠، ولسان العرب ، البن منظـور ، ج ٣٥٢، ص ٥املحكم واملحيط األعظم ، البن سيده ، ج : انظر

. ٤٦٠، ص ١٨، للزبيدي ، ج ، وتاج العروس ٨٣ - ٨١ص

) ش ( يف النسخة ، وذكر )) ويغمصهم ((: ) ط ( النسخة ، وذكر يف ) ف ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )٦(

. ))ويغضبهم ((:

. ))ضههم غ يف أخرى وي ((: قوله ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٧(

٣٨٥

)١( .نت اهلامز اللمزه وإن تـغيـبت ك *****إذا لقيتك عن كره تكاشرين

. ، �لتخفيف)٣(﴾8 9 ﴿: وقرئت ،)٢( )الذي مجع ماال : (وقرئت

:فمن قرأ ،)٥(�لتخفيف) وعدده (�لتشديد ، وقرئت )٤( ﴾: ﴿: وقرئت

: أي دا ،مجع ماال وعد : فمعناه) وعدده (: ومن قرأ ، وعدده للدهور :فمعناه )٦(﴾: ﴿

)٧(وقوما أعدهم . نصارا

يعمل عمل من ال يظن مع : أي )١٠( ﴾? )٩( = < )٨(> ﴿: تعاىل وقوله

. وتاره أنه ميسي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.لزياد األعجم من البسيط ، البيت )١(

.وإن أغب ، فأنت اهلامز اللمزه ***** إذا لقيتك تبدي يل مكارشة : وأصل البيت

. ٧٨شعر زياد األعجم ، مجع وحتقيق ودراسة الدكتور يوسف حسني بكار ، ص : انظر

). ٢( سورة اهلمزة ، بداية اآلية رقم )٢(

) مجع : ( بالتخفيف ، وقرأ ابن عامر ومحزة والكسائي ﴾8﴿: م قرأ ابن كثري ونافع وأبو عمرو وعاص )٣(

.بالتشديد

، واحلجة ، ٥٢٩، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٩٧السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

. ٢٢٥، ص ، والتيسري ، للداين ٧٣٢، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٤٤١، ص ٦للفاريس ، ج

). ٢( سورة اهلمزة ، هناية اآلية رقم )٤(

) وعدده : ( بالتشديد ، وقرأ احلسن ونرص بن عاصم وأبو العالية والكلبي ﴾ : ﴿: قرأ مجهور القراء )٥(

.، وهي قراءة شاذة بالتخفيف

، ص ١٤القاسـم اهلـذيل ، ج ، والكامـل ، أليب ١٨٠خمترص يف شواذ القرآن ، البن خالويه ، ص : انظر

، والبحـر املحـيط ، أليب ٤٧٢ - ٤٧١، ص ٥٢١، ص ٥، واملحرر الـوجيز ، البـن عطيـة ، ج ٦٦٣

.١٠٦، ص ١١، والدر املصون ، للسمني احللبي ، ج ٥١٠، ص ٨حيان، ج

ه (( : ) ط ( ، وورد يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٦( . ))وعد

هم : أي ((: قوله )٧( ) .ط ( مطموس يف النسخة ))وقوما أعد

. وهوخطأ ))أحيسب ((: ) ط ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٨(

) .ط ( مطموس يف النسخة ﴾= <﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )٩(

). ٣( سورة اهلمزة ، اآلية رقم )١٠(

٣٨٦

)١( C ﴿: تعاىل وقوله

E D﴾ )و ،)٣( يرمى به يف النار : أي )٢ ﴿ E﴾

بذ ( :وقرئت ،النار )٤(اسم من أمساء ، على أن )٦( احلسن ورويت عن ، ) احلطمة )٥(ن يف اليـنـ

)٩( ينبذلأنه : ، فمعناه ة يف احلطم )٨( )ذن نب ي ل ( : وقرئت ،)٧( احلطمةاله يف املعىن لينبذن هو وم

. ﴾C ﴿ :والقراءة املعروفة ،احلطمة )١٠( ه يفهو ومجع

هذه �ر معدة )١٢( ﴾ )١١( N M L S R Q P ﴿: تعاىل قوله

)١٣( ومن كان هلؤالء الكفارإىل هايبلغ أملها وإحراق : ﴾S R Q ﴿ومعىن ، مثلهم

)١٤( األفئدة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ط ( مطموس يف النسخة ))﴾ C ﴿: وقوله تعاىل . يساره أنه يموت ((: وله ق )١(

). ٤( سورة اهلمزة ، جزء من اآلية رقم )٢(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))يرمى به يف النار : أي ((: قوله )٣(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))اسم من أسامء ((: قوله )٤(

).ف ( و ) ط ( مطموس يف النسختني )) ن يف لينبذا ((: قوله )٥(

، وقرأ ابن حميصن ومحيـد وحممـد بـن كعـب وعاصـم بـن نرصـ وجماهـد ﴾ C ﴿: قرأ مجهور القراء )٦(

: بألف التثنية بعدها نون مشددة مكسورة ، وعن احلسـن ) لينبذان : ( واحلسن ، وهارون عن أيب عمرو

.، وهي قراءة شاذة م الذالبض) لينبذن (

، ١٤، الكامـل ، أليب القاسـم اهلـذيل ، ج ١٨٠خمترصـ يف شـواذ القـرآن ، البـن خالويـه ، ص : انظر

، والبحـر املحـيط ، ٤٧٣ - ٤٧٢، ص ٥٢٢، ص ٥، واملحرر الـوجيز ، البـن عطيـة ، ج ٦٦٣ص

.١٠٧، ص ١١صون ، للسمني احللبي ، ج ، والدر امل ٥١٠، ص ٨أليب حيان ، ج

) .ط ( مطموس يف النسخة ))وماله يف احلطمة ((: قوله )٧(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٨(

. ))ينبذ ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( مثبتة من النسخة )٩(

) .ط ( مطموسة يف النسخة ))هو ومجعه يف ((: عبارة )١٠(

) .ط ( مطموس يف النسخة ﴾ S R﴿: -يف النص -قوله تعاىل )١١(

). ٧( ، ) ٦( سورة اهلمزة ، اآليتان رقم )١٢(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))ومن كان ((: قوله )١٣(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))إىل األفئدة ((: قوله )١٤(

٣٨٧

، )٣()٢( قرئت �هلمز وبغري مهز ، وقرئت موصدة )١(﴾ W V U﴿ :تعاىل وقوله

، ة �هلمزه فعلى هذا مؤصدصدت أ : وتقول، )٤( ةدصفعلى هذا مو أوصدته : والعرب تقول

. )٥(عليهم ق طبم العذاب : ، أي مطبقة )موصدة (ومعىن

مد عماد وع )٩( مجع)٨(وهو )٧( )يف عمد ( :وقرئت )٦( ﴾Z Y ] ﴿: تعاىلوقوله

)١١(أ�ا يف عمد : ومعناه ،)١٠(إهاب وأهب وأهب : وعمد ، كما قالوا . النار من

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٨( سورة اهلمزة ، اآلية رقم )١(

ب ( مثبت من النسـخة ))) موصدة : ( وقرئت، قرئت باهلمز وبغري مهز ﴾ W V U﴿ ((: قوله )٢(

ـا علـيهم موصـدة ( (() : ش ( و ) ف( و ) ط( ، وذكر يف النسخ ) ﴿: قرئـت بغـري مهـز وقرئـت )إهن

Wباهلمز ﴾ (( .

بغري مهز ، وقرأ أبو عمرو ) موصدة : ( أيب بكر والكسائي وابن عامر ونافع وعاصم يف رواية قرأ ابن كثري )٣(

. باهلمز﴾ W ﴿: ومحزة وحفص عن عاصم

، واحلجة ، ٤٨٦، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٨٦السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، والتيسـري ، للـداين ، ٧٢٧، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالـب ، ص ٤١٧ - ٤١٦، ص ٦للفاريس ، ج

. ٢٢٣ص

) .ف ( مطموس يف النسخة )) فعىل هذا موصدة ((: قوله )٤(

. ٣٨٩، ص ٧، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ١٥٢، ص ١لسان العرب ، البن منظور ، ج : انظر )٥(

). ٩( سورة اهلمزة ، اآلية رقم )٦(

بفتح العني وامليم ، وقرأ عاصم ﴾Z﴿: مر وحفص عن عاصم قرأ ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عا )٧(

.بضم العني وامليم ) عمد : ( يف رواية أيب بكر ، ومحزة والكسائي

، واحلجة ، ٥٣٠، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٩٧السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، والتيسـري ، للـداين ، ٧٣٢برصة ، ملكي بن أيب طالـب ، ص ، والت ٤٤٣ - ٤٤٢، ص ٦للفاريس ، ج

. ٢٢٥ص

) .ط ( مطموس يف النسخة ))وهو ) يف عمد ((( : قوله )٨(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٩(

. ٤١١، ص ٨، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ٣٨٨، ص ٩لسان العرب ، البن منظور ، ج : انظر )١٠(

) .ط ( ، ومطموسة يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( خ مثبتة من النس)١١(

٣٨٨

)٢()١( سورة الفيل

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

)٣([ ^ _ ﴿: قوله عز وجل b a`)٤( c﴾ )٥(

)٧( ، ألن ﴾[ ^ ﴿ :)٦( بقولهال ﴾` a ﴿ بـيف موضع نصب ﴾_ ﴿

. من حروف االستفهام )٨(كيف

ما كان مما سلفملسو هيلع هللا ىلص ه أمل تعلم ، فأعلم ا� عز وجل رسول :﴾ [ ^ ﴿ ومعىن

كعبته ، وكان أمر )١٠(توحيد ا� وتعظيمه )٩( على الد من األقاصيص وما فيه ]ب / ٢٨٨ [

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وكـال االسـمني ))أمل تر ((: ) ف ( و ) ط ( ، وذكر يف النسختني )ش ( و ) ب ( مثبتة من النسختني )١(

.صحيح

، ، وأســامء ســور القــرآن ، منــرية الــدورسي ٥٤٣، ص ٣٠، ج ١٢التحريــر والتنــوير ، مــج : انظــر

. ٥٩٩ - ٥٩٨ص

من قرأ سورة الفيـل أعفـاه اهللا أيـام حياتـه مـن ((: عن النبي عليه السالم ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٢(

.))اخلسف واملسخ

.وهو حديث موضوع : التعليق

) .ش ( من النسخة ساقط﴾ [ ^ _﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )٣(

) .ط ( مطموس يف النسخة ﴾b a﴿ : -يف النص -ىل قوله تعا )٤(

). ١( سورة الفيل ، اآلية رقم )٥(

).ف ( و ) ط ( ساقطة من النسختني )٦(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))﴾ ، ألن [ ^ ﴿((: قوله )٧(

).ش ( و ) ط ( مطموسة يف النسختني )٨(

. ))دليل عىل ((: ) ف ( و ) ط ( ، وذكر يف النسختني ) ب ( النسخة مثبت من )) دال عىل ((: قوله )٩(

.) ط ( ةمطموس يف النسخ ))توحيد اهللا وتعظيمه ((: قوله )١٠(

٣٨٩

بيت )٤( وكانوا حبضرة) ٣( العرب وكانوا ببالد النجاشي )٢( أن قوما من )١(من قصة أصحاب الفيل

، )٦( �را استعملوها لبعض ما احتاجوا إليه )٥( فأججوا ،شيى وأصحاب النجاصلى للنصار هو م

)٩(مصالهم ومثابة )٨(الذي كان أحرقت البيت )٧( مث رحلوا ومل يطفئوها فحملتها الريح حىت

)١٠( هللابيت را أن حيرقر ق، فقصد مكة م وأصحابهللنجاشي فلما ، ويستبيح أهل مكة حلراما

غ فوعظهم ا� �بل ، البيت فإذا عطفوها راجعني سارت )١١( ا�م حنودو م تسر � قربوا من احلرم مل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تسموا بذلك ألن اجليش الذي ذهب إىل مكة هلدم الكعبة كـان يصـحبهم فيـل واحـد : أصحاب الفيل )١(

: اثنا عرشـ فـيال ، وقيـل : ثامنية فيلة ، وقيل : ، وقال الضحاك اسمه حممود وهو قول مقاتل واألكثرين

. ألف فيل

، والكشف ٦٤٢ - ٦٤١، ص ٢٤للطربي ، ج ، وجامع البيان ، ٥٢٠، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : انظر

، والبحــر ٣٤٠، ص ٦، والنكــت والعيــون ، للــاموردي ، ج ٢٩٦، ص ١٠والبيــان ، للثعلبــي ، ج

. ٥١١، ص ٨حيط، أليب حيان ، ج امل

) .ش ( مطموس يف النسخة ))أن قوما من ((: إىل قوله ))من حروف االستفهام ((: من قوله )٢(

احلادثة التي ذكرها الزجاج حكاها الكلبي ومقاتل ، وقد ذكرت الرواية أن مصىل النصارى كان بـأرض )٣(

واية التي ذكرت حادثة الكنيسة التي بناها أبرهة يف صـنعاء النجايش بجوار ساحل البحر ، وهي غري الر

اليمن ، والنجايش هو ملك احلبشة يف ذلك الوقت ، وقد كانت اليمن تابعـة لـه ، والنجـايش هـو غـري

الـذي أبرهة هو جد النجـايش: وقال الواقدي، النجايش الذي أسلم يف عهد النبي صىل اهللا عليه وسلم

.صىل اهللا عليه وسلم اهللا كان يف زمان رسول

- ٢٨٨، ص ١٠، والكشـف والبيـان ، للثعلبـي ، ج ٥٢٣ - ٥٢٠، ص ٣تفسري مقاتـل ، ج : انظر

، ٩، وزاد املسري ، البـن اجلـوزي ، ج ٣٤١ - ٣٤٠، ص ٦، والنكت والعيون ، للاموردي ، ج ٢٩٦

. ٤٨٥- ٤٧٨، ص ٢٢، واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ج ٢٣٢ - ٢٣١ص

، ومطموس ) ف ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))ة العرب وكانوا ببالد النجايش وكانوا بحرض((: قوله )٤(

) .ش ( يف النسخة ))العرب ببالد النجايش ((: ، إال أنه قد ظهرت عبارة ) ش ( و ) ط ( يف النسختني

) .ش ( مطموس يف النسخة ))حاب النجايش، فأججوا بيت هو مصىل للنصارى وأص((: قوله )٥(

).ط ( مطموس يف النسخة ))نارا استعملوها لبعض ما احتاجوا إليه (( : قوله )٦(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))ثم رحلوا ومل يطفئوها فحملتها الريح حتى (( : قوله )٧(

) .ط ( لنسخة مطموس يف ا )) أحرقت البيت الذي كان(( : قوله )٨(

مصـىل ((: ) ف ( و ) ط ( ، وذكـر يف النسـختني ) ب ( مثبت من النسـخة ))مصالهم ومثابة ((: قوله )٩(

. ))مصىل هلم ومثابة ((: ) ش ( وذكر يف النسخة ، ))ومثابة

) .ط ( مطموس يف النسخة ))بيت اهللا ((: قوله )١٠(

) .ط ( وس يف النسخة مطم ))دواهبم نحو ((: قوله )١١(

٣٩٠

جعل و �بيل ، أريا أن حيرقوه ، فأرسل هللا عليهم ط على قصد البيت وعلى ، فأقاموا )١(عظة مو

حجر ،)٤(طائر ثالثة أحجار )٣( ، وكان مع كل)٢(وهالكيف ذهاب : كيدهم يف تضليل ، أي

ران يف رجليه ، يقع احلجر منها على رأس الرجل فيخرج من دبره على كل جوح )٥( يف منقاره

m l k ﴿: ، فقال ا� جل ثناؤه )٧( اسم الرجل الذي وقع عليه )٦(حجر

n﴾ )٩(مجاعات )٨(أرسل ا� عليهم هذا الطري : واملعىن، من ههنا ومجاعات من ههنا

.احلجارة من كل جانب )١٠( �ذه

)١٢( �حلجارة عذبهوصف ا� يف كل من )١١( ﴾s r q p ﴿ ومعىن

يل ، فقال يف قوم لوطأ ' ) ( * + ﴿ : �ا من سج

)١٥( من شديد : ، أي سجيلم ما يرميهم حبجارة من ل عليهوأرس : فاملعىن )١٤()١٣(﴾,

،صف به غري املكروهوال يو )١٦( �ا تعين به الشدةفإ املكروه بسجيللعرب إذا وصفت ابه ، واعذ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ط ( مطموسة يف النسخة )١(

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )٢(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٣(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))ثالثة أحجار ((: قوله )٤(

) .ف ( مطموس يف النسخة ))حجر يف منقاره ((: قوله )٥(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )) دبره عىل كل حجر ((: عبارة )٦(

) .ط ( ساقطة من النسخة )٧(

). ٣( سورة الفيل ، اآلية رقم )٨(

) .ط ( مطموس يف النسخة )) مجاعات ﴾n m l k ﴿ ((: قوله )٩(

) .ط ( مطموسة يف النسخة ))أرسل اهللا عليهم هذا الطري هبذه ((: عبارة )١٠(

). ٤( ية رقم سورة الفيل ، اآل )١١(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))وصف اهللا يف كل من عذبه باحلجارة ((: قوله )١٢(

). ٨٢( سورة هود ، جزء من اآلية رقم )١٣(

، ))وأرسلنا عليهم حجارة مـن سـجيل منضـود ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( و ) ب ( ورد يف النسخ )١٤(

.قرآن الكريم وهو خطأ والصحيح ما أثبته من ال

) .ط ( مطموس يف النسخة ))من شديد : وأرسل عليهم ما يرميهم بحجارة من سجيل ، أي (( : قوله )١٥(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))املكروه بسجيل فإهنا تعني به الشدة (( : قوله )١٦(

٣٩١

:قال الشاعر

يال تواصت به اضر� ***** ضاحية )١(ورجلة يضربون البـيض )٢(. ألبطال سج

)٤(﴾n ﴿وأما ،)٣( يدا شد � ضر : أي لة :، وقال غريه)٦()٥( واحد هلا ال: عبيدةقال أبو إ�

لةو ، �بيلوأ ا إ� )٩( لو ج مثل ع وأ�بيل واحدها إبـول :همقال بعض، و )٨(عة مجا )٧(كأ�

. )١٠(وعجاجيل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بون البيض : قال الشاعر ((: قوله )١( ) .ط ( النسخة مطموس يف ))ورجلة يرض

. البيت لتميم بن أيب بن مقبل بن عوف بن حنيف بن قتيبة العجالن )٢(

: وأصل البيت

بون البيض عن عرض ينا***** ورجلة يرض رضبا تواىص به األبطال سج

وهي من السالح اخلوذة ، سميت بذلك ألهنـا عـىل مجع بيضة ،: املشاة عىل األرجل ، والبيض : الرجلة

الرضـب : أي عن جانب وناحية ، ال يبالون من رضبوا ، والسجني : شكل بيضة النعامة ، وعن عرض

.الشديد الذي يثبت املرضوب بمكانه مقتوال أو مقاربا للقتل ، من سجن إذا حبس وأثبت

. ٢٣٦عزة حسن ، ص ديوان ابن مقبل ، ، للدكتور: انظر

يال (( : قوله )٣( ) .ط ( مطموس يف النسخة )) رضبا شديدا : أي . به األبطال سج

ــه )٤( ــا ((: قول ــخة ))﴾ n ﴿ وأم ــن النس ــت م ــختني )ب ( مثب ــر يف النس : ) ف ( و ) ش ( ، وذك

﴿ n ، ﴾ ط ( واللفظ مطموس يف النسخة. (

) .ف ( مطموسة يف النسخة ))واحد هلا ((: عبارة )٥(

. ٣١٢، ص ٢جماز القرآن ، أليب عبيدة ، ج : انظر )٦(

ا (( : قوله )٧( الةكأهن الة وأبابيل ، وإب ) .ط ( مطموس يف النسخة ))إب

.ممن قال بذلك أبو جعفر الرؤايس وكذلك الزخمرشي )٨(

، ٣٤٣، ص ٦، والنكــت والعيـون ، للــاموردي ، ج ٢٩٢، ص ٣فـراء ، ج معـاين القــرآن ، لل: انظـر

، ٦١١، ص ٢، ، والتسهيل لعلوم التنزيل ، البن جـزي ، ج ٤٣٤، ص ٦والكشاف ، للزخمرشي ، ج

. ٥٥٠ - ٥٤٩، ص ٣٠، ج ١٢والتحرير والتنوير ، البن عاشور ، مج

ول ((: عبارة )٩( ) .ط ( يف النسخة مطموس ))وأبابيل مثل عج

.ممن قال بذلك الكسائي )١٠(

، والكشـف ٦٢٨، ص ٢٤، وجـامع البيـان ، للطـربي ، ج ٢٥٩معاين القرآن ، للكسائي ، ص : انظر

والتفسـري ، ٣٤٣، ص ٦، والنكـت والعيـون ، للـاموردي ، ج ٢٩٧، ص ١٠والبيان ، للثعلبـي ، ج

. ١٠٠، ص ٣٢الكبري ، للفخر الرازي ، ج

٣٩٢

﴿ v u w﴾ )أي وأكل ز الذي ج )٢( الزرع كورقهم جعل: أي )١ :

.)٣(أن هللا تعاىل أرسل عليهم سيال فحملهم إىل البحر :وجاء يف التفسري ، وقع فيه األكال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٥( سورة الفيل ، اآلية رقم )١(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٢(

ابن عباس: ممن قال هبذا القول )٣(

، ٢٩٥، ص ١٠، والكشف والبيان ، للثعلبي ، ج ٣٩٦، ص ٢تفسري القرآن ، للصنعاين ، ج : انظر

.٦٢٢، ص ١٥والدر املنثور ، للسيوطي ، ج

٣٩٣

)٢()١( قريش سورة

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

، ) إلالف قـريش (: فيه ثالثة أوجه )٣( ﴾!" ﴿ : قوله عز وجل

لف (، ووجه �لث ﴾! " ﴿و . )٤(ني األولنيوقد قرئ �لوجه ، ) قـريش إل

جيوز فيه ما جاز يف )٦( ﴾& ' )٥($ % ﴿: تعاىل وقوله

، )إالفهم ( وجيوز ﴾ $ ﴿ و )إلفهم ( هذه )٧(إال أنه قد قرئ يف ﴾ ! ﴿

فجعلهم : هي موصولة مبا قبلها ، املعىن :قيل ،أوجه ثالثة وهذه الالم قال النحويون فيها ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: )ط ( ، وذكـر يف النسـخة ))إليـالف (( :)ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسختني ) ب ( تة من النسخة مثب)١(

.))إليالف قريش ((

من قرأ سورة إليـالف قـريش أعطـاه اهللا عرشـ ((: عن النبي عليه السالم ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٢(

.تفسري قايض . )) حسنات بعدد من من طاف بالكعبة واعتكف هبا

.احلديث موضوع : التعليق

). ١( سورة قريش ، اآلية رقم )٣(

بعـد اهلمـزة يـاء خـالف لفـظ ﴾ $﴿بقرصها ، ال جيعل بعد اهلمزة ياء ) إلالف : ( قرأ ابن عامر )٤(

بلهـا بيـاء ق ﴾!﴿: األوىل ، وقرأ ابن كثري ونافع وأبو عمرو ومحزة والكسائي وحفص عن عاصم

: مثلها ، وروي عن إبراهيم بن حسن عن يونس بن حبيب عـن أيب عمـرو أنـه قـرأ ﴾ $﴿مهزة

إللـف : (وكذلك قرأ جماهد ومحيـد ، وقـرا أبـو جعفـر ، بإسكان الالم ، وكرس اهلمزة والفاء ) إلفهم (

) . إالفهم * قريش

، والتبرصة، ٥٣٣، ص ٢، إعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٦٩٨السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، والدر املمصـون ، للسـمني احللبـي ، ج ٢٢٥ص للداين ، ، والتيسري ، ٧٣٢ملكي بن أيب طالب ، ص

. ١١٤ - ١١٢، ص ١١

: -يف الـنص -﴾ يف أول ذكـر هلـا يف اآليـة إىل قولـه تعـاىل " ﴿: -يف الـنص -من قوله تعـاىل )٥(

) .ط ( مطموس يف النسخة ﴾ $ % ﴿

). ٢( سورة قريش ، اآلية رقم )٦(

) .ط ( مطموس يف النسخة )) إال أنه قد قرئ يف(( : قوله )٧(

٣٩٤

)١(كعصف

دوما ق )٢( أهلك ا� أصحاب الفيل لتبقى قريش : أي ول إللف قريشمأك

فكان املعىن ،التعجب )٣(هذه الم : وقال قوم ، وا من رحلة الشتاء والصيفألف ]أ / ٢٨٩ [ )٧( هذه الالم معناها: )٦(عربيتهم ضىرت ت )٥(وقال النحويون الذين ، اعجبوا إليالف قريش :)٤(

رحلة الشتاء إللفهم البيت )١٠( هذارب )٩( هؤالءوا فليعبد :)٨( واملعىن مبا بعد فليعبدوا ،متصل

اليمن أن قريشا كانوا يرحلون يف الشتاء إىل الشام ويف الصيف إىل :)١٢( والتأويل ،)١١(والصيف

: قالوا )١٣(عرض هلم عارض فيمتارون ، وكانوا يف الرحلتني آمنني والناس يتخطفون ، وكانوا إذا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ط ( ، ومطموسة يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١(

، إال ) ش ( و ) ف ( و ) ب ( مثبت مـن النسـخ ))يل لتبقى قريش أهلك اهللا أصحاب الف: أي ((: قوله )٢(

) .ط ( ، والعبارة مطموسة يف النسخة ) ش ( مل تذكر يف العبارة يف النسخة ))اهللا ((لفظ اجلاللة

) .ط ( مطموس يف النسخة )) هذه الم: وقال قوم ((: قوله )٣(

كأنـه ((: ) ش ( ، وذكـر يف النسـخة ) ف ( و ) ط ( و ) ب ( من النسخ مثبت )) فكان املعنى(( : قوله )٤(

.))قال

، ) ط ( ، ومطموس يف النسـخة ) ف ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))وقال النحويون الذين ((: قوله )٥(

. ))النحويون الذي وقال (( : ) ش ( وذكر يف النسخة

((: )ط ( ، وذكـر يف النسـخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـخ ))ترتىض عربيتهم ((: قوله )٦(

. ))ترىض عربيتهم

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٧(

) .ف ( و ) ط ( مطموسة يف النسختني )٨(

: )ف ( و ) ط ( ، وذكـر يف النسـختني )ش ( و ) ب ( مثبت من النسـختني ))فليعبدوا هؤالء ((قوله )٩(

.))فليعبد هؤالء ((

) .ف ( ، وساقطة من النسخة ) ش ( و ) ط ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )١٠(

الالم للتعجب ، وقال اخلليل وسـيبويه : الالم متعلقة بام قبلها ، وقال الكسائي واألخفش : قال الفراء )١١(

.فليعبدوا: متعلقة بقوله: وأهل البرصة

، وكتاب سيبويه ، ٢٩٣، ص ٣، ومعاين القرآن ، للفراء ، ج ٢٦٠معاين القرآن ، للكسائي ، ص : نظر ا

، وشـمس العلـوم ، للحمـريي ، ٤٣٥، ص ٦، والكشاف ، للزخمرشـي ، ج ١٢٧ - ١٢٦، ص ٣ج

. ٥١٤، ص ٨، والبحر املحيط ، أليب حيان ، ج ٦١٣٦، ص ٩ج

) .ط ( مطموس يف النسخة ))لة الشتاء والصيف ، والتأويل رح ((: قوله )١٢(

، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ط ( و ) ب ( مثبت من النسخ )) وكانوا إذا عرض هلم عارض ((: قوله )١٣(

.)) وإذا عرض هلم عارض ((: ) ش (

٣٩٥

)١(فأعلم ا� سبحانه أن من الداللة على وحدانيته ما ، حنن أهل حرم هللا فال يتعرض هلم

فعل

ON M L ﴿ :قال ا� جل ثناؤه ،)٢(�ؤالء أل�م ببلد ال زرع فيه وأ�م فيه آمنون

R Q P )٣( U T S W)٤( [ Z Y X ﴾ )٥(،

، فأمرهم بعبادته النعمة )٦(�ذه الذي أنعم عليهم فرون �� عز وجل يؤمنون �ألصنام ويك : أي

أكلوا امليتة وع وكانوا قد أصابتهم شدة حىتجوأطعمهم من م هاتني الرحلتنيهإلف ألنوحده

. واجليف

خيافوا يف أنن من أن خيافوا يف احلرم ، وم )٩( آمنهم ، )٨( ﴾ 4 )٧(2 3 ﴿

.أولفه إيالفا مبعىن ألفت )١٠( ألفت املكان آلفه إلفا ، وآلفت املكان: ال هم يقيرحلت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ط ( موس يف النسخة مط ))فأعلم اهللا سبحانه أن من الداللة عىل وحدانيته ما ((: قوله )١(

، ومطمـوس يف النسـخة ) ب ( مثبـت مـن النسـخة ))ألهنم ببلد ال زرع فيه وأهنم فيه آمنون ((: قوله )٢(

: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ))ألهنم يف بلد ال زرع فيه وبأهنم آمنون ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ) ط (

. ))فيه وبأهنم فيه آمنون ألهنم يف بلد ال زرع ((

) .ط ( مطموس يف النسخة ﴾R Q P O﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )٣(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٤(

). ٦٧( سورة العنكبوت ، اآلية رقم )٥(

. ))هذه ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( مثبتة من النسخة )٦(

) .ط ( مطموس يف النسخة )) ﴾ 2 3 ﴿. أكلوا امليتة واجليف( (: قوله )٧(

). ٤( سورة قريش ، جزءمن اآلية رقم )٨(

) .ش ( ساقطة من النسخة )٩(

) .ط ( يف النسخة مطموس ))وآلفت املكان ((: قوله )١٠(

٣٩٦

)٢()١( الدينسورة

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

واالختيار ، )٤()أريت : ( وقرئت )٣( ﴾9 6 7 8 ﴿: قوله تعاىل

رى ترى و ي يف )٧(للمستقبل طرحت إمنااهلمزة )٦( مزة الثانية ألن�ثبات اهل ﴾)٥(6 ﴿

فأما رأيت فليس يصح عن العرب فيها ، رأىنواألصل ترأى و ،وأرىولكن ألف ، يتر )٨(

)٩(ت إلقاء ملا كانت يف أول الكالم سهلاالستفهام . )١٠( با�امزة ، واالختيار إثاهل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: ) ش ( ، وذكـر يف النسـخة )) أرأيـت ((: ) ف ( و ) ط ( ، وذكر يف النسختني ) ب ( مثبتة من النسخة )١(

. ))سورة املاعون ((: ، وكل التسميات الثالث صحيحة ، وإن كان االسم التوقيفي هو ))املاعون ((

. ٦٠٧ - ٦٠٤وأسامء سور القرآن ، منرية الدورسي ، ص : انظر

سورة أرأيت غفـر لـه إن كـان للزكـاة من قرأ ((: عن النبي عليه السالم : ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٢(

.تفسري قايض ، ))مؤديا

.احلديث موضوع : التعليق

). ١( سورة املاعون ، اآلية رقم )٣(

: ، وقرأ باقي السـبعة ) أريت ( بتليني اهلمزة ، وقرأ الكسائي برتك اهلمزة ) أرايت : ( قرأ نافع وأبو جعفر )٤(

. باهلمز ﴾6 ﴿

، والتفسـري ٥٣٥، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٢٥٧السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، واالحتاف، ١١٩، ص ١١، والدر املمصون ، للسمني احللبي ، ج ١١١، ص ٣٢الكبري ، للرازي ، ج

.٦٣٢، ص ٢للبنا ، ج

.هي تكملة لآلية الكريمة ، و ﴾7 8 9 ﴿: )ش ( وردت زيادة يف النسخة )٥(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٦(

. ))ملستقبل يف ا ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( مثبتة من النسخة )٧(

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٨(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))ملا كانت يف أول الكالم سهلت إلقاء ((: قوله )٩(

، إال أنه مطموس يف النسخة ) ف ( و ) ط ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))واالختيار إثباهتا ((: وله ق )١٠(

.))وإال إثباهتا ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ))إثباهتا ((: قوله )ف (

٣٩٧

: قوله )٤( ، وكذلك)٣( ع ف د ي : يف اللغة ﴾= ﴿معىن )٢( ﴾= < ﴿: )١(وقوله

﴿ Ã Â Á À Ä Å )فذلك :املعىن ، يدفعون إليها دفعا بعنف : أي ،)٦(﴾)٥

. حقهعن الذي يدفع اليتيم

يطعم املسكني وال �مر )٨( ال : أي )٧( ﴾ @ D C B A ﴿: تعاىل وقوله

. �طعامه

)١١( �ليتيم ويرتكه )١٠( بأيعفذلك الذي ال : �ويله ،)٩( )فذلك الذي يدع اليتيم (:ويقرأ

. مهمال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ط ( مطموسة يف النسخة )١(

). ٢( سورة املاعون ، جزء من اآلية رقم )٢(

. ٥٤٨، ص ٢٠، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ٣٥٤، ص ٤لسان العرب ، البن منظور ، ج : انظر )٣(

) .ط ( مطموس يف النسخة )) يدفع ، وكذلك: يف اللغة ﴾= ﴿(( : قوله )٤(

) .ش ( ساقطة من النسخة )٥(

). ١٣( سورة الطور ، اآلية رقم )٦(

). ٣( سورة املاعون ، اآلية رقم )٧(

) .ش ( مطموس يف النسخة )) ال: أي ﴾D﴿ (( : قوله )٨(

بضم الدال وتشديد العني مـع ضـمها ، وقـرأ عـيل ريض اهللا عنـه والـيامين ﴾ = ﴿: قرأ مجهور القراء )٩(

.، وهي قراءة شاذة بفتح الدال وختفيف العني مع ضمها) يدع ( : بو رجاء والزعفراينأواحلسن و

، ١٨١، وخمترص يف شواذ القرآن ، البن خالويه ، ص ٣٧٤، ، ص ٢املحتسب ، البن جني ، ج : انظر

، ٥١٨، ص ٨، والبحـر املحـيط ، أليب حيـان ، ج ٦٦٣، ص ١٤والكامل ، أليب القاسم اهلـذيل ، ج

.١٢١، ص ١١والدر املمصون ، للسمني احللبي ، ج

، ومطموسـة يف النسـخة )) يعنـى ((: )ف ( و ) ط ( ، وذكـر يف النسـختني ) ب ( مثبتة من النسـخة )١٠(

.) ش(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))باليتيم ويرتكه ((: قوله )١١(

٣٩٨

�ذا يعىن ، )١( ﴾M L K J I Q P O ﴿: تعاىلوقوله

، وإذا مل يروهم مل )٣(رآهم املؤمنون صلوا معهم اإذ )٢( املنافقون ، أل�م كانوا إمنا يراءون �لصالة

، ومن تعمد)٦(يؤخرو�ا عن وقتها ﴾ M L K )٥( J ﴿: )٤( يصلوا ، وقيل

. عز و جل ا� قال كما أيضا فالويل له )٨( وقت غريها عن وقتها حىت يدخل )٧(�خريها

)٩( ﴾T S ﴿: وقوله عز وجل

منفعة حىت )١٢( ما فيه )١١( واملاعون يف اجلاهلية ، منفعة)١٠(فيه مينعون ما : أي

]ب / ٢٨٩[

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٦( ، ) ٥( سورة املاعون ، اآليتان رقم )١(

) .ش (مطموس يف النسخة )) ألهنم كانوا إنام يراءون بالصالة ((: قوله )٢(

( ، ومطموس يف النسخة ) ط ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))إذا رآهم املؤمنون صلوا معهم ((: قوله )٣(

.))إذا هم رآهم املؤمنون صلوا معهم ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ) ش

) .ش ( مطموس يف النسخة ))وإذا مل يروهم مل يصلوا ، وقيل ((: قوله )٤(

. وهي جزء من اآلية) ب ( يف النسخة فقط ذكرت )٥(

ابن مسعود وابن عبـاس وسـعد بـن أيب وقـاص وابنـه مصـعب وابـن أبـزى واحلسـن : قال هبذا القول )٦(

.ومرسوق وأبو الضحى ومسلم بن صبيح

القرآن ، وتفسري ٦٦١ - ٦٥٩، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٧٥٣تفسري جماهد ، ص : انظر

، ٢٤٥ - ٢٤٤، ص ٩، وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج ٣٤٦٨، ص ١٠العظيم ، البن أيب حاتم ، ج

. ٦٨٨ - ٦٨٧، ص ١٥والدر املنثور ، للسيوطي ، ج

).ش ( و ) ط ( مطموسة يف النسختني )٧(

.))غري وقتها ((: ) ف ( و ) ط ( ، وذكر يف النسختني ) ب ( مثبت من النسخة )) وقت غريها((: قوله )٨(

). ٧( سورة املاعون ، اآلية رقم )٩(

).ش ( و ) ط ( مطموس يف النسختني ))يمنعون ما فيه : أي ((: قوله )١٠(

))واملـاعون يف اجلاهليـة ((: إىل قولـه )) يؤخروهنا عـن وقتهـا ﴾ M L K﴿ ((: من قوله )١١(

) .ش ( مطموس يف النسخة

، ))فيه كل ما كان ((: ) ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسختني ) ب ( مثبت من النسخة ))ما فيه ((: قوله )١٢(

. ))كان كل ما فيه ((: ) ط ( وذكر يف النسخة

٣٩٩

: )٣( شىقال األع، انتفع به من قليل أو كثري )٢( كل ماو )١( احةوالقد والقدر والدلو الفأس

)٥( م غ ت مل م ه ا مساؤ ا م إذ ***** )٤( ونه اع مب ه ن �جود م

:)٩(قال الراعي ،)٨( والطاعة )٧( الزكاة )٦(هو: واملاعون يف اإلسالم قيل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

احة )١( . احلجر الذي يقدح به النار : القد

. ٥٠، ص ١١لسان العرب ، البن منظور ، ج : انظر

، وذكـر يف ) ب ( مثبـت مـن النسـخة ))منفعة حتى الفأس والدلو والقدر والقداحة وكـل مـا ((: قوله )٢(

ومطمـوس يف ، منفعة حتى الفأس والقدر والـدلو والقداحـة وكـل مـا ((): ف ( و ) ش ( النسختني

.)ط ( النسخة

).ش ( و ) ط ( لنسختني يف ا مطموس ))انتفع به من قليل أو كثري، قال األعشى (( : قوله )٣(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))بأجود منه بامعونه (( : قوله )٤(

.البيت من املتقارب ، وهو أحد األبيات التي كان يمدح فيها قيس بن معد يكرب )٥(

. ٣٩ديوان األعشى الكبري ، ص : انظر

مطمـوس ) ش ( ، إال أنـه يف النسـخة ) ش ( و ) ف ( و ) ب ( مثبت من النسـخ ))هو : قيل ((: قوله )٦(

) .ط ( العبارة ساقطة من النسخة و، )) هو ((الضمري

) .ش ( ، ومطموسة يف النسخة ) ف ( و ) ط ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٧(

وسعيد بن جبري والضحاك قال عيل وابن عباس وابن عمر وابن احلنفية وجماهد واحلسن وعكرمة وقتادة )٨(

.إنه الطاعة : إن املاعون هو الزكاة ، وقال ابن عباس يف رواية أخرى : وابن قتيبة

، وتفسري غريب القرآن ، ٣٩٩، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصنعاين ، ج ٧٥٤تفسري جماهد ، ص : انظر

، والكشـف والبيـان ، ٦٧٠ - ٦٦٦ ، ص ٢٤، وجـامع البيـان ، للطـربي ، ج ٥٤٠البن قتيبـة ، ص

، وزاد ٣٥٣ - ٣٥٢، ص ٦، والنكت والعيـون ، للـاموردي ، ج ٣٠٦ - ٣٠٥، ص ١٠للثعلبي ، ج

. ٢٤٩، ص ٩املسري ، البن اجلوزي ، ج

اهو عبيد بن حصني بن جندل النمريي ، يكنى بأيب جندل ، : الراعي النمريي )٩( ب بالر ام لق عي؛ لكثرة وإن

اء لعشريته ، عـارص جريـرا ما يصف اإلبل يف شعره ، وكان من رجال العرب ووجوه قومه ، وكان هج

. مرا وكان يفضل الفرزدق، فهجاه جرير هجاءا والفرزدق ،

لآلمـدي ، ص ، واملؤتلف واملختلـف ، ٥٠٤ - ٥٠٢طبقات فحول الشعراء ، للجمحي ، ص : انظر

. ٤٤ - ٤٣، ص ٣، وتاريخ اإلسالم ووفيات املشاهري واألعالم ، للذهبي ، ج ١٥٥

ي ، مجعه وحققه راينهرت فايربت ، ص : من الكامل ، انظروالبيت . ٢٣٠ديوان الراعي النمري

٤٠٠

ـــــــــــــــــوم ـــــــــــــــــ )١( علـــــــــــــــــى قـ

ـــــــــــــــــي *****ا مينـعـــــــــــــــــوا اإلســـــــــــــــــالم مل المـــــــــــــــــاعونـهم ويضـــــــــــــــــيعوا التـهل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ط ( مطموس يف النسخ ))قوم عىل ((: قوله )١(

٤٠١

)٣()٢()١( سورة الكوثر

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

نة أن الكوثر �ر يف اجل :جاء يف التفسري )٤(﴾X W V ﴿: قوله عز وجل

.)٦()٥( جموف ره قباب الديالعسل ، حافـت من اللنب وأحلى من أشد بياضا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.))إنا أعطيناك ((: )ط ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب (مثبتة من النسخ )١(

من قـرأ إنـا أعطينـاك الكـوثر ((: روى أيب بن كعب أنه عليه السالم قال :) ب ( ورد يف هامش النسخة )٢(

، ))يـوم النحـرسقاه اهللا من كل هنر يف اجلنة وكتب له عرش حسنات بعدد كل قربان تقرب به العبـاد يف

.تفسري التيسري

.احلديث موضوع : التعليق

من قرأ سورة الكوثر سقاه اهللا من هنر له يف اجلنة : (عن النبي عليه السالم :) ب ( ورد يف هامش النسخة )٣(

.، تفسري قايض ) ويكتب عرش حسنات بعدد كل قربان قربه العباد يف يوم

). ١( ة رقم سورة الكوثر ، اآلي)٤(

تيه قباب الدر جموف ((: قوله )٥( : )ط ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))حاف

تيه قباب الدر املجوف (( . ))حاف

، ٢، وتفسري القـرآن ، للصـنعاين ، ج ٧٥٦، وتفسري جماهد ، ص ٥٢٨، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : انظر )٦(

، وتفسـري القـرآن العظـيم ، البـن أيب ٦٨٢ - ٦٧٩، ص ٢٤وجامع البيان ، للطربي ، ج ، ٤٠١ص

. ٣٤٧٠، ص ١٠حاتم ، ج

V Wوقد أخرج البخاري يف صحيحه يف كتاب الرقاق ، باب يف احلوض وقول اهللا تعاىل ﴿

X ﴾ حويض مسرية ((: قال النبي صىل اهللا عليه و سلم : ، عن عبد اهللا بن عمرو ريض اهللا عنه قال

.))شهر ماؤه أبيض من اللبن ورحيه أطيب من املسك وكيزانه كنجوم السامء من رشب منها فال يظمأ أبدا

بينام أنا أسري يف اجلنة إذا أنا ((: عن النبي صىل اهللا عليه و سلم قال : وعن أنس بن مالك ريض اهللا عنه

ل ؟ قال هذا الكوثر الذي أعطاك ربك فإذا طينه أو بنهر حافتاه قباب الدر املجوف قلت ما هذا يا جربي

.شك هدبة . ))طيبه مسك أذفر

. ١٤٩ص ، ٨ج ، ٣مج ، صحيح البخاري: انظر =

٤٠٢

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= من حجة من قال البسملة آيةباب وأخرج مسلم يف صحيحه أحاديث يف هذا املعنى ففي كتاب الصالة ،

بينا رسول اهللا صىل اهللا عليه و سلم ((: عنه قال عن أنس بن مالك ريض اهللا سوى براءة ، أول كل سورة

((: قال، ما أضحكك يا رسول اهللا : فقلنا، ذات يوم بني أظهرنا إذ أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه متبسام

حيم : أنزلت عيل آنفا سورة فقرأ محن الر X W V \ [ Z ﴿ بسم اهللا الر

a ` _ ^ ، ﴾فإنه ((: قال، فقلنا اهللا ورسوله أعلم ، ))أتدرون ما الكوثر ؟ ((: لثم قا

فيختلج ، وحوض ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد النجوم ، هنر وعدنيه ريب عز و جل عليه خري كثري

. )) ما تدري ما أحدثت بعدك : فيقول ، )) رب إنه من أمتي(( : العبد منهم فأقول

، أحاديثيف كتاب الفضائل ، باب إثبات حوض النبي صىل اهللا عليه وسلم وصفاته ضا أي وأخرج مسلم

والذي ((: قال، ما آنية احلوض ؟ : قلت يا رسول اهللا :عن أيب ذر الغفاري ريض اهللا عنه قال : قال ف

ية آنية اجلنة من نفس حممد بيده آلنيته أكثر من عدد نجوم السامء وكواكبها أال يف الليلة املظلمة املصح

عرضه مثل طوله ما ، رشب منها مل يظمأ آخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من اجلنة من رشب منه مل يظمأ

. )) وأحىل من العسل، ماؤه أشد بياضا من اللبن ، ن إىل أيلة ام بني ع

عقر حويض أذود الناس إين لب((: أن نبي اهللا صىل اهللا عليه و سلم قال : عن ثوبان : مسلم أيضا وأخرج

سئل عن ن وام ع عليهم فسئل عن عرضه فقال من مقامي إىل ض ف ر ألهل اليمن أرضب بعصاي حتى ي

فيه ميزابان يمدانه من اجلنة أحدمها من ذهب ت غ بن وأحىل من العسل ي لمن ال رشابه فقال أشد بياضا

. )) قر واآلخر من و

. ١٠٨٩، ٢ج ، ١٨٨، ص ١ج ،صحيح مسلم : انظر

٤٠٣

الكوثر فوعل : وقال أهل اللغة ،)٢( أن الكوثر اإلسالم والنبوة :)١( أيضا يف التفسري وجاء

صلى هللا النيب ه عطي ومجيع ما جاء يف تفسري هذا قد أ ، اخلري الكثري :)٤(ومعناه ،)٣(من الكثرة

)٥(قد م ، عليه وسل والنصر )٦(دين أعطي اإلسالم والنبوة وإظهار الدين الذي أتى به على كل

)٧( على عدوهوما ال حيصى مما أعطيه ، وقد أعطي من اجلنة على قدر فضله على ، والشفاعة

. اجلنة )٨( أهل

)٩( ﴾Z ] \ ﴿ومعىن

واحنر بعد :)١٠( يف يوم النحر ، أي يعىن به صالة الغداة :احنر أيضا لربك ، وقيل : أي

ى مث النحر صالة يوم األضح )١٢(﴾Z ] \ ﴿واألكثر فيما جاء ،)١١( صالة الفجر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وذكـر يف ) ط ( ، وساقط من النسـخة )ش ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))يف التفسري أيضا ((: قوله )١(

. ))يف التفسري ((: ) ف ( النسخة

اإلسـالم ، وقـال ﴾Xبأن تفسـري ﴿ : ، وقال املغرية : النبوة ﴾ X ﴿بأن تفسري: قال عكرمة )٢(

.أعطاه اهللا النبوة واإلسالم اخلري الذي : عكرمة

، ٣٤٥، ص ٦، والنكـت والعيـون ، للـاموردي ، ج ٦٨٤، ص ٢٤وجامع البيان ، للطربي ، ج : انظر

، ص ٢٠، واللباب يف علوم الكتـاب ، البـن عـادل ، ج ٢٤٩، ص ٩وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج

. ٧١٥، ص ٥، وفتح القدير ، للشوكاين ، ج ٥٢٠

.، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ١٦١ - ١٦٠، ص ٥مقاييس اللغة ، البن فارس ، ج : انظر )٣(

) .ش ( مطموسة يف النسخة )٤(

) .ط ( ساقطة من النسخة )٥(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٦(

).ف ( يف النسخة مطموس ))عىل عدوه ((: قوله )٧(

). ف( مطموسة يف النسخة )٨(

). ٢( سورة الكوثر ، اآلية رقم )٩(

).ف ( ساقطة من النسخة )١٠(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))وانحر بعد صالة الفجر (( : قوله )١١(

، ومطموس ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسختني )) ﴾Z ] \ واألكثر فيام جاء ﴿ ((: قوله )١٢(

.))) فصل لربك وانحر (واألكثر ((: ) ف (، وذكر يف النسخة ) ط ( يف النسخة

٤٠٤

ى مشالك إذا وقفت يف اجعل ميينك عل : أي )١( ﴾Z ] \ ﴿وقيل ، بعد الصالة

.)٤()٣( ا إىل صدركهمضو )٢( الصالة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مطمـوس يف )) ﴾Z ] \ صالة يوم األضـحى ثـم النحـر بعـد الصـالة ، وقيـل ﴿((: قوله )١(

) .ط ( النسخة

)ش ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـخ )) اجعل يمينـك عـىل شـاملك إذا وقفـت يف الصـالة: أي ((: قوله )٢(

) .ط ( ، والعبارة مطموسة يف النسخة ) ف ( ساقط من النسخة ))أي (( ، إال أن )ف( و

مطموسـة يف )) إىل صـدرك(( ، إال أن عبـارة ) ب ( مـن النسـخة مثبت ))وضمها إىل صدرك ((: قوله )٣(

. ))ها إىل صدرك مضماو ((: ) ط ( و ) ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسخ ) ط ( النسخة

يعنى به صالة الغـداة يف يـوم النحـر ثـم النحـر :قال ابن عباس وعطاء وجماهد وسعيد بن جبري وعكرمة)٤(

اجعل يمينك عىل شاملك إذا وقفت يف الصالة واضـممها : وابن عباس ، وقال عيل بن أيب طالب بعدها

. إىل صدرك

ــر ــنعاين ، ج : انظ ــرآن ، للص ــري الق ــربي ، ج ، ٤٠٢ - ٤٠١، ص ٢تفس ــان ، للط ــامع البي ، ٢٤وج

، والنكت والعيـون ، ٣٤٧٠، ص ١٠، وتفسري القرآن العظيم ، البن أيب حاتم ، ج ٦٩٥ -٦٩٠ص

، وتنوير املقباس من تفسري ٢٤٩، ص ٩، وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج ٣٥٥، ص ٦للاموردي ، ج

. ٧٠٥ - ٧٠٤، ص ١٥، والدر املنثور ، للسيوطي ، ج ٦٠٢ابن عباس ، للفريوز آبادي ، ص

٤٠٥

)١( ﴾ a ^ _ ` ﴿: وقوله عز وجل

وهو جالس ملسو هيلع هللا ىلصدخل النيب )٣(العاص بن وائل هو وهذا )٢( مبغضك : ﴾_ ﴿

﴾^ _ ﴿: هذا الذي ال عقب له ، فقال ا� تعاىل : ، أي )٤(هذا األبرت : فقال

)٧(وجائز أن يكون ، فجائز أن يكون هو املنقطع العقب ،)٦( ﴾ ` a ﴿ )٥(� دمحم هو

.)٨(والبرت استئصال القطع ،قطع عنه كل خرياملن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٣( سورة الكوثر ، اآلية رقم )١(

مطمـوس يف )) مبغضـك: ﴾ _ ﴿،﴾ ^ _ ` a ﴿ :وقوله عز وجـل (( : قوله )٢(

) .ط ( النسخة

: ) ف ( و ) ش ( ، وذكـر يف النسـختني) ب ( مثبت من النسخة )) وهذا هو العاص بن وائل ((: قوله )٣(

).ط ( ، ومطموس يف النسخة ))وهذا العاص بن وائل ((

) .ط ( مطموس يف النسخة ))هذا األبرت : جالس فقال ((: قوله )٤(

) .ط ( مطموس يف النسخة )) ﴾ يا حممد_ ﴿ ((: قوله )٥(

بيهقـي يف دالئـل النبـوة ، وهـو حـديث أخرجه الطربي يف جامعه ، والواحدي يف أسباب النـزول ، وال )٦(

.مرسل

، ودالئـل ٤٦٦، وأسباب النزول ، للواحـدي ، ص ٦٩٨ - ٦٩٧، ص ٢٤جامع البيان ، للطربي ، ج

. ٧٠، ص ٢النبوة ، للبيهقي ، ج

) .ط ( مطموس يف النسخة ))املنقطع العقب، وجائز أن يكون (( : قوله )٧(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))القطع استئصال((: قوله )٨(

٤٠٦

)٢()١( ن يسورة الكافر

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

* + ( ' & %! " # ﴿: وجل قوله عز

. - , 1 0)لست يف حايل هذه عابدا ما تعبدون وال أنتم : أي )٤( ﴾ )٣

. عابدون ما أعبد

وال أعبد فيما أستـقبل ما عبدمت ، وال أنتم فيما : أي )٥( ﴾0 1 2 3 4 ﴿

ينتقل عن)٧( وأن يكون أيضا فيما يستقبل، )٦( لحاللفهذا نفي ، تستقبلون عابدون ما أعبد

وهذا وا� أعلم ،)١٠( ويف االستقبال)٩( يف احلال � عز وجلوكذلك نفى عنهم العبادة ، )٨( احلال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الكـافرون ((: ) ط ( ، وذكر يف النسـخة )ش ( و ) ب ( مثبت من النسختني )) سورة الكافرين((: قوله )١(

.، وكال االسمني صحيح ))سورة قل يا أهيا الكافرون ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ))

، وأسـامء سـور القـرآن ، منـرية ٥٧٩، ص ٣٠، ج ١٢شـور ، مـج التحرير والتنوير ، البـن عا: انظر

. ٦١٣ - ٦١٢الدورسي ، ص

من قرأ سورة الكافرين فكأنام قرأ ربـع القـرآن ((: عن النبي عليه السالم :) ب ( ورد يف هامش النسخة )٢(

، كذا يف التيسري ، تفسري قايض ))وتباعدت عنه مرة الشيطان وبرئ من الرشك ويعاىف من الفزع يف النوم

.احلديث موضوع : التعليق

.جزء من اآلية الرابعة ووه) ب ( النسخة ﴾ مثبت من0 1 ﴿ : قوله تعاىل )٣(

.) ٤( ، وجزء من اآلية رقم ) ٣( إىل رقم ) ١( سورة الكافرون ، اآليات من رقم )٤(

). ٤( سورة الكافرون ، اآلية رقم )٥(

) .ط ( ة يف النسخة مطموس )٦(

).ف ( ساقط من النسخة ))فيام يستقبل ((: قوله )٧(

ال ((: ) ط ( ، وذكـر يف النسـخة ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))ينتقل عن احلال ((: قوله )٨(

.))ينتقل عن هذه احلال

، وذكر يف ) ط ( و ) ب ( من النسختني مثبت ))وكذلك نفى عنهم العبادة هللا عز وجل يف احلال ((: قوله )٩(

.))وكذلك نفى عنهم هو العبادة يف احلال هللا ((: ) ف ( و ) ش ( النسختني

) .ط ( مطموس يف النسخة ))ويف االستقبال ((: قوله )١٠(

٤٠٧

Ê ﴿: كما قال عز وجل يف قصة نوح أ�م ال يؤمنون جل وعز هللا )٢(م أعلمه قوم )١( يف

Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë ﴾ )٣(.

)٧( .)٦(�لقتال)٥( ملسو هيلع هللا ىلص هذا قبل أن يؤمر :قيل )٤( ﴾> = < ? ﴿

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ط ( مطموس يف النسخة ))وهذا واهللا أعلم يف ((: قوله )١(

. ))أعلمه ((: ) ش ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ط ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٢(

). ٣٦( سورة هود ، جزء من اآلية رقم )٣(

). ٦( سورة الكافرون ، اآلية رقم )٤(

)) هذا قبـل أن يـؤمر صـىل اهللا عليـه وسـلم ((: إىل قوله ))كام قال عز وجل يف قصة نوح (( :قوله من )٥(

).ط ( مطموس يف النسخة

، ومطموسـة يف النسـخة )) بـاحلرب ((: ) ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسختني ) ب ( مثبتة من النسخة )٦(

).ط (

.وجدت أن املفرسين ذكروا هذا القول من غري عزو لقائل معني )٧(

، ٢٩٤، ص ٦سـمعاين ، ج ، وتفسـري القـرآن ، لل ٥٢١، ص ٣بحر العلوم ، للسـمرقندي ، ج : انظر

، والبحـر ٢٥٤، ص ٩، وزاد املسـري ، البـن اجلـوزي ، ج ٥٦٤، ص ٨ومعامل التنزيل ، للبغوي ، ج

.٥٢٣، ص ٨املحيط ، أليب حيان ، ج

٤٠٨

)٢()١( سورة النصر

مدنية

بسم ا� الرمحن الرحيم

)٣( ﴾E D C ]أ / ٢٩٠ [B A ﴿ : جل قوله عز و

نفسه يف هذه ملسو هيلع هللا ىلص أنه نعيت إىل النيب :التفسري )٦( جاء يفو ، )٥(فتح مكة الفتح :)٤(قيل

صلى فقد قرب أجله )٧( اء فتح مكة ودخل الناس يف اإلسالم أفواجا إذا ج أنه م ل ع فأ ، السورة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وذكـر يف النسـخة ) ط ( ، ومطمـوس يف النسـخة ) ب ( مثبت مـن النسـخة ))سورة النرص ((: قوله )١(

، ومجيـع التسـميات )) سورة إذا جاء نرصـ اهللا ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ))سورة الفتح ((: )ش (

. ))سورة إذا جاء نرص اهللا والفتح ((: الواردة صحيحة ، إال أن األصح يف االسم الثالث هو

لقـرآن ، منـرية ، وأسـامء سـور ا ٥٨٧، ص ٣٠، ج ١٢التحرير والتنـوير ، البـن عاشـور ، مـج : انظر

. ٦٢٢ - ٦١٩الدورسي ، ص

من قرأ سورة إذا جاء أعطـي مـن األجـر كـام ((: عن النبي عليه السالم : ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٢(

.، تفسري قايض ))شهد مع حممد عليه السالم يوم فتح مكة

). ١( سورة النرص ، اآلية رقم )٣(

) .ط ( يف النسخة مطموس )) قيل ﴾E D C B A ﴿: قوله عز وجل ((: قوله )٤(

.ابن عباس واحلسن وجماهد : قال هبذا القول )٥(

، ومعاين القرآن ، ٤٠٥ - ٤٠٤، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصنعاين ، ج ٧٥٨تفسري جماهد ، ص : انظر

، والنكت والعيون ، للاموردي ، ٧٠٥، ص ٢٤، وجامع البيان، للطربي ، ج ٢٩٧، ص ٣للفراء ، ج

. ٣٦٠، ص ٦ج

) . ط ( و ) ب ( مطموس يف النسختني )) وجاء يف ، الفتح فتح مكة ((: قوله )٦(

) . ط ( و ) ب ( مطموسة يف النسختني )٧(

٤٠٩

)١(هللا عليه وسلم

)٢( ذلكان يقول وك فأمره ا� ،)٤()٣( نفسي يف هذه السورة قد نعيت إيلإنه

عز وجل )٤( يف العمل )٣( عمره �لز�دة يف آخر له )٢(واالستغفار ليختم أن يكثر التسبيح )١(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ط ( مطموس يف النسخة ))فقد قرب أجله صىل اهللا عليه وسلم ((: قوله )١(

) .ط ( النسخة ساقطة من )٢(

واألصبهاين يف معرفة، الدارمي يف سننه ألوسط واملعجم الكبري ، و أخرج الطرباين يف املعجم ا )٣(

عباد بن العوام عن هالل بن خباب عن عكرمة عن البيهقي يف دالئل النبوة ، كلهم عن والصحابة ،

إنه قد نعيت إيل ((: فقال ، اهللا والفتح دعا رسول اهللا فاطمةملا نزلت إذا جاء نرص ((:بن عباس قال ا

، فضحكت فرآها بعض أزواج النبي ، )) يب ال تبكي فإنك ألول أهيل الحق (( : فبكت فقال ،)) نفيس

ال (( : فقال ، فبكيت )) نعيت إيل نفيس ((: إنه قال يل : فقالت، يناك بكيت ثم ضحكت أر : فقالت هلا

. )) فضحكت ، )) تبكي فإنك أول أهيل الحق يب

رواه الطرباين يف الكبري واألوسط ورجاله رجال الصحيح غري هالل بن خباب ، وهو ثقة: قال اهليثمي

.وفيه ضعف

س بن عبا ا عطاء عن سعيد بن جبري عن حدثنا: حممد بن فضيل حدثنا: وأخرج أمحد يف مسنده قال

نعيت إيل ((: قال رسول اهللا صىل اهللا عليه و سلم ﴾E D C B A ﴿ : ملا نزلت (( :قال

. )) بأنه مقبوض يف تلك السنة )) نفيس

.عطاء بن السائب وقد اختلط : رواه أمحد ، وفيه : قال اهليثمي

عن سفيان عن عاصم : مسنده ، وابن جرير يف جامع البيان بطريق أخرىإال أن اإلمام أمحد أخرج يف

علم النبي صىل اهللا عليه ﴾E D C B A ﴿ ملا نزلت : بن عباس قال اعن أيب رزين عن

.ها ل ك السورة ﴾D C B A ﴿ : ن قد نعيت إليه نفسه فقيلأوسلم

.وهذا احلديث إسناده حسن ألن عاصم ابن أيب النجود صدوق ، وباقي رجال السند ثقات

، وسنن الدارمي ، للدارمي السمرقندي ، ٢٧٥، ص ٥، ج ٣٦٦، ص ٣مسند اإلمام أمحد ، ج : انظر

، واملعجم األوسط ، للحـافظ أيب القاسـم ٧٠٩، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٥١، ص ١ج

، ٢٢ج ، ٣٣٠، ص ١١، واملعجم الكبـري ، للطـرباين ، ج ٢٧١، ص ١سليامن بن أمحد الطرباين ، ج

، ٧، ودالئل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الرشيعة ، أليب بكر أمحد بن احلسني البيهقـي ، ج ٤١٥ص

ــــي ، ج ١٦٧ص ــــد ، للهيثم ــــع الفوائ ــــد ومنب ــــع الزوائ ، ٨، ج ٣٠٢ - ٣٠١، ص ٧، وجمم

. ٥٩١ - ٥٩٠ص

، وجـامع ٤٠٣، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصـنعاين ، ج ٢٩٧، ص ٣معاين القرآن ، للفراء ، ج : انظر )٤(=

٤١٠

)٨( مجاعات)٧( ﴾M ﴿: ومعىن . )٦( به �تباع ما أمر)٥(الصاحل

بعد أن كانوا : كثرية ، أي

.)١٠( يف اإلسالم )٩(�سرها تدخل القبيلة واثنني اثنني ، صارت ، دا ن واحدا واحيدخلو

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، ٣٢١ - ٣٢٠، ص ١٠، والكشف والبيان ، للثعلبي ، ج ٧١٣ - ٧٠٩، ص ٢٤البيان ، للطربي ، ج

.٢٥٧، ص ٩، وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج ٣٦٢ص : ٦والنكت والعيون ، للاموردي ، ج

) .ط ( مطموس يف النسخة )) ، فأمره اهللا عز وجل نفيس يف هذه السورة ((: قوله )١(

.) ش ( النسخة ساقطة من )٢(

، ) ط ( ، ومطمـوس يف النسـخة ) ف ( و ) ب ( مثبت من النسـختني ))يف آخر عمره بالزيادة ((: قوله )٣(

) .ش ( وساقط من النسخة

) .ش ( ساقط من النسخة ))يف العمل ((: قوله )٤(

) .ش ( و ) ط ( من النسختني ساقط ))الصالح ((: قوله )٥(

) .ش ( من النسخة طساق ))باتباع ما أمر به ((: قوله )٦(

). ٢( سورة النرص ، جزء من اآلية رقم )٧(

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٨(

)ش ( و ) ط ( سـخ ، وذكـر يف الن) ب ( مثبـت مـن النسـخة ))صارت القبيلة تدخل بأرسهـا((: قوله )٩(

. )) صارت تدخل القبيلة بأرسها ((: تقديم وتأخري) ف ( و

).ف ( من النسخة ساقط )١٠(

٤١١

)٢()١( تـبت سورة

مكية

بسم ا� الرمحن الرحيم

خسرت يدا أيب هلب ، : معناه )٣( ﴾Z Y X ] \ ﴿: قوله عز وجل

أن النيب ملسو هيلع هللا ىلص دعا عمومته وقدم إليهم صحفة فيها :وجاء يف التفسري ،خسرو أي : ﴾\ ﴿

مجيعا ومل الصحفة ، فأكلوا منها )٤( أحد� وحده �كل الشاة وإمنا قدم إلينا هذه: طعام فقالوا

لكم ما ((: ، قال ؟ مالنا عندك إن اتبعناك: )٦( ، فقالوا الشيء اليسري )٥(ينقص منها إال

تب�ا لك أهلذا دعوتنا : ، فقال أبو هلب ))للمسلمني وعليكم ما عليهم ، وإمنا تتفاضلون يف الدين

. )٩(﴾)٨( \)٧(Z Y X ] ﴿: ؟ فأنزل هللا عز وجل !

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ))أبـو هلـب ((: )ط ( ، وذكر يف النسخة ) ف ( و ) ب ( مثبت من النسختني ))سورة تبت ((: قوله )١(

سـورة ((: االسمني صحيح ، واسـمها التـوقيفي ، وكال ))سورة أيب هلب ((: ) ش ( وذكر يف النسخة

. ))املسد

، وأسـامء سـور القـرآن ، منـرية ٥٩٩، ص ص ٣٠، ج ١٢التحرير والتنوير ، البن عاشور ، مج : انظر

. ٦٢٦ - ٦٢٣الدورسي ، ص

ن ال جيمع اهللا بينـه رجوت أمن قرأ سورة تبت ((:عن النبي عليه السالم : ) ب ( ورد يف هامش النسخة )٢(

.، تفسري قايض )) وبني أيب هلب يف دار واحدة

). ١( سورة املسد ، اآلية رقم )٣(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))وإنام قدم إلينا هذه ((: قوله )٤(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))مجيعا ومل ينقص منها إال ((: قوله )٥(

، وذكـر يف ) ط ( ، ومطمـوس يف النسـخة ) ب ( مثبت من النسـخة ))قالوا اليشء اليسري ، ف ((: قوله )٦(

. ))شيئا يسريا ، فقالوا له ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ))يشء يسري ، فقالوا له ((: ) ش ( النسخة

مطموس يف ﴾Z Y X ] ﴿ : -يف النص -إىل قوله تعاىل ))مالنا عندك إن اتبعناك ((: من قوله )٧(

) .ط ( النسخة

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )٨(

سبب النزول الذي ذكره اإلمام الزجاج مل أجد من ذكره من املفرسين إال مقاتـل بـن سـليامن يف تفسـريه )٩(

اإلمـام العينـي يف -من غري املفرسـين -والفخر الرازي يف مفاتيح الغيب ، وقد نقله أيضا عن الزجاج

لصحيح البخاري يف كتاب اجلنائز باب ذكر رشار املوتى ، وذكر أيضا القصة ابن منظور يف خمترص رشحه =

٤١٢

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= تاريخ دمشق البن عساكر ، وقد ذكر البيهقي يف دالئل النبوة شيئا من القصة يف باب مبتدأ الفرض عـىل

إيـاهم مـن الربكـة يف رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم ثم عىل الناس وما وجد يف مجعـه قريشـا وإطعامـه

أخربنا : طعامه ، ويف اإلسناد الذي ذكره البيهقي هلذه الرواية إهبام فيحكم بضعفها ، حيث قال البيهقي

: حـدثنا أمحـد بـن عبـداجلبار ، قـال : حدثنا أبو العباس حممد بن يعقوب ، قال : حممد بن عبداهللا ، قال

فحـدثني مـن سـمع عبـداهللا بـن احلـارث بـن نوفـل حدثنا يونس بن بكري عن حممد بن إسحاق ، قـال

واستكتمني اسمه عن ابن عباس عن عيل ابن أيب طالب ، ثم ذكر قصة شبيهة بام ذكرها الزجاج إال أن أبا

، وقد نقل ابـن كثـري هـذه ))تبا لك ، أهلذا مجعتنا ((: ، ومل يذكر فيها ))سحركم صاحبكم ((: هلب قال

يف كتابه البداية والنهاية يف باب األمر بإبالغ الرسـالة ، وأخـرج كـذلك القصـة القصة من دالئل النبوة

حدثني حممد : حدثنا سلمة ، قال : حدثنا ابن محيد ، قال : بتاممها بسنده ابن جرير الطربي يف تارخيه قال

احلـارث ابن إسحاق عن عبدالغفار بن القاسم عن املنهال بن عمرو عن عبداهللا بن احلارث بن نوفل بن

ابن عبداملطلب عن عبداهللا بن عباس عن عيل بن أيب طالب ، وهذا اإلسناد أيضا فيه ضعف ، فمحمد بن

صدوق كثري اخلطأ ، وحممد بن إسـحاق : ضعيف ، وسلمة بن الفضل األبرش : محيد بن حيان الرازي

: بـن عمـرو األسـدي ضعيف ، واملنهال: صدوق يدلس ، وعبدالغفار بن القاسم أبو مريم : ابن يسار

.صدوق ربام وهم

والصحيح يف سبب نزول هذه السورة ما أخرجه البخاري يف صحيحه يف كتاب التفسري ، ومـا أخرجـه

P O ﴿ملـا نزلـت : عـن ابـن عبـاس ، ريض اهللا عـنهام ، قـال أسـباب النـزول ، الواحدي يف

Q﴾ ليه وسلم حتى صـعد الصـفا فهتـفورهطك منهم املخلصني خرج رسول اهللا صىل اهللا ع :

أرأيتم إن أخربتكم أن خيال ختـرج مـن ((: فقال، فاجتمعوا إليه ؟ ، من هذا : فقالوا ، ))يا صباحاه ((

فإين نذير لكم بني يدي عذاب (( : قال، ما جربنا عليك كذبا : قالوا ، )) سفح هذا اجلبل أكنتم مصدقي

. ﴾Z Y X ] \ ﴿: فنزلت ، ثم قام ، لك ما مجعتنا إال هلذا تبا : قال أبو هلب ، ))شديد

ودالئل النبوة ، ، ٢٢١، ص ٦، ج ٢وصحيح البخاري ، مج ، ٥٣١، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : انظر

- ٣١٩، ص ٢، وتاريخ الرسل وامللوك ، البن جرير الطـربي ، ج ١٨٠ - ١٧٩، ص ٢للبيهقي ، ج

، وأسـباب النـزول ، ٢٨٥والضعفاء واملرتوكني ، أليب احلسن عيل بن عمـر الـدارقطني ، ص ، ٣٢١

- ١٦٥، ص ٣٢، والتفسـري الكبـري ، للفخـر الـرازي ، ج ٤٧٠ - ٤٦٩للواحدي النيسابوري ، ص

، ٣، والبداية والنهاية ، البن كثـري ، ج ١٢٩، ص ٢٩، وخمترص تاريخ دمشق ، البن منظور ، ج ١٦٦

، ٦٠٩، ص ٨، وفتح الباري برشـح صـحيح البخـاري ، البـن حجـر العسـقالين ، ج ٣٨ - ٣٧ص

، ص ٨وعمدة القاري رشح صحيح البخاري ، لإلمام بدر الدين أيب حممد حممود بن أمحد العينـي ، ج

، وتقريب التهذيب ، البن حجر ، ص ٥٤٨ - ٥٤٦، ص ٣، وهتذيب التهذيب ، البن حجر ، ج ٣٣٤

. ٩٧٤، ص ٨٢٥، ص ٤٠١

٤١٣

ما : )٣(املفسرون قالوا )٢()١( ﴾^ _ ` c b a ﴿: تعاىل وقوله

)٤( ا م : رفع ، املعىن) ما(موضع ، هنا ولدهكسب ه . )٥( وولده : أي وكسبه أغىن عنه ماله

﴿ f e h g)٨( )سيصلى �را: (ويقرأ )٧( ﴾ )٦(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٢( سورة املسد ، اآلية رقم )١(

) .ط ( مطموس يف النسخة ﴾c b a ﴿: -يف النص -قوله تعاىل )٢(

رج الرتمذي يف سننه يف كتاب األحكام عن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم ، باب ما جاء أن الولد أخ )٣(

إن أطيب ما أكلتم من ((: اهللا صىل اهللا عليه وسلم قال رسول :لت عن عائشة قايأخذ من مال ولده ،

هذا حديث حسن ، وقد أخرجه أمحد يف مسنده ، :أبو عيسى قال. ))كسبكم وإن أوالدكم من كسبكم

وأخرجه ابن ماجه يف سننه يف كتاب التجارات ، باب ما للرجل من مال ولده ، وأخرجه ابن أيب شيبه يف

مصنفه يف كتاب الرد عىل أيب حنيفة ، وأخرجه النسائي يف كتاب البيوع ، باب احلث عىل الكسب ، وأخرجه

.أبو داود يف سننه يف كتاب اإلجارة ، باب يف الرجل يأكل من مال ولده

.عائشة وابن عباس وجماهد وابن قتيبة : وقد قال هبذا القول

، ٢، وتفسري القرآن ، للصنعاين ، ج ٥٣٢، ص ٣، وتفسري مقاتل ، ج ٧٥٩، ص تفسري جماهد: انظر

، وسنن ١٧٦، ص ٤٢، ومسند اإلمام أمحد ، ج ١١٣، ص ٢٠، واملصنف ، البن ايب شيبه ، ج ٤٠٦ص

، ٥٤١، وتفسريغريب القرآن ، البن قتيبة ، ص ٦٣٣وسنن أيب داود ، ص ٧٦٨، ص ٢ابن ماجة ، ج

، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطربي ، ج ٧ - ٦، ص ٦، وسنن النسائي ، ج ٣٢٠وسنن الرتمذي ، ص

. ٣٤٧٣، ص ١٠، وتفسري القرآن العظيم ، البن أيب حاتم ، ج ٧١٨ - ٧١٧

، إال أنـه ) ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبـت مـن النسـخ ))مـا : رفع ، املعنـى ) ما(ولده ، موضع ((: قوله )٤(

) .ط ( ، والعبارة مطموسة يف النسخة ))رفع ) ما (موضع ((: قوله ) ف ( مطموس يف النسة

. ))وقوله ((: ) ط( وردت زيادة يف النسخة )٥(

) .ط ( مطموس يف النسخة ﴾ h g ﴿: -يف النص -قوله تعاىل )٦(

). ٣( سورة املسد ، اآلية رقم )٧(

، وقرأ أبو رجاء واألعمش وابن أيب عبلـة واحلسـن وابـن أيب بفتح الياء ﴾ e ﴿: قرأ مجهور القراء )٨(

رواها حمبوب عن إسامعيل عن ابن كثـري ، وكذلك الالم ختفيفبضم الياء و) سيصىل (إسحاق وعباس

وحسني عن أيب بكر عن عاصم ، وقرأ أبو رجاء أيضا وأبو حيوة وابن مقسم واألشـهب العقـييل وأبـو

ل العدوي واألعمش وحممد السميفع والربمجي وهو احلصبي ، واألزرق عن أيب بكر ، وابن شـنبود سام

بضـم اليـاء ) سيصـىل : ( عن ابن حبيب يف قول أيب ، واحلسن يف روايـة وسـليامن وعبـاس يف اختيـاره =

٤١٤

،�لنصب )٣(﴾ l)٢( k ﴿: ويقرأ )١( )احلطب وامرأته محالة (

﴿ j﴾ ٤( أحدمها :وجهني رفع من( : ، املعىن ﴾ e ﴿ )٥( العطف على ما يف

أعين : الذم ، واملعىن ومن نصب فعلى ،)٦( هلا نعتا ) محالة احلطب (سيصلى هو وامرأته ويكون

﴿ l k﴾ ، ٧(وجيوز( رفع ﴿ j ﴾ على االبتداء ، و ) من نعتها ، ) محالة

. خرب االبتداء )٩( ﴾r q p o n ﴿: )٨(ويكون اخلرب

أ�ا أم مجيل وأ�ا كانت متشي ﴾ l k ﴿ : )١٠( يف التفسري وجاء

.)١١(�لنميمة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= .، وهي قراءة شاذة الالم تشديدو

، ١٤، والكامـل ، أليب القاسـم اهلـذيل ، ج ١٨٢خالويـه ، ص خمترص يف شـواذ القـرآن ، البـن : انظر

، والدر املمصون ، للسمني احللبي ، ٥٥٠، ص ٢٢، واجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ج ٦٦٣ص

. ٧٢٩، ص ٥، وفتح القدير ، للشوكاين ، ج ١٤٤، ص ١١ج

). ٤( سورة املسد ، اآلية رقم )١(

) .ط ( مطموس يف النسخة )) ﴾k ﴿: ويقرأ )احلطب ( ((: قوله )٢(

. رفعا ) محالة احلطب ( : نصبا ، وقرأ باقي السبعة ) محالة احلطب : ( قرأ عاصم وحده )٣(

، ، واحلجة ٥٤٢، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٧٠٠السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

. ٢٢٥، والتيسري ، للداين ، ص ٧٣٤، والتبرصة ، ملكي بن أيب طالب ، ص ٤٥١، ص ٦للفاريس ، ج

ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسـخ ) ب (مثبت من النسخة ))أحدمها : رفع من وجهني ((: قوله )٤(

.))إحدامها : رفع من جهتني ((: )

) .ط ( مطموس يف النسخة ))العطف عىل ما يف ((: قوله )٥(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))نعتا هلا ) محالة احلطب ( ((: قوله )٦(

) .ش ( ، ومطموسة يف النسخة ) ف ( و ) ط ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٧(

) .ش ( ، وساقطة من النسخة ) ف ( و ) ط ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٨(

). ٥( سد ، اآلية رقم سورة امل )٩(

) .ش ( مطموس يف النسخة ))يف التفسري ((: قوله )١٠(

كانـت متيشـ : قال ابن عباس وجماهد وقتادة واحلسن والسدي وعكرمة وسـفيان الثـوري وابـن قتيبـة )١١(

.بالنميمة

سري القرآن ، للصنعاين ، ، وتف ٢٩٩، ص ٣، ومعاين القرآن ، للفراء ، ج ٧٥٩تفسري جماهد ، ص : انظر

، ٢٤، وجـامع البيـان ، للطـربي ، ج ٥٤٢، وتفسريغريب القرآن ، البن قتيبـة ، ص ٤٠٦، ص ٢ج =

٤١٥

: ال الشاعرق

)٣()٢( زلاجل )١( �حلطب بني احلي ومل متش ***** البيض مل تصطد على ظهر ألمة من

)٤( هضاإ�ا كانت حتمل الشوك ، شوك الع :وقيل ، �لنميمة : أي�حلطب الرطب ، : أي .)٧()٦( هوأصحاب وسلم صلى هللا عليهيف طريق النيب )٥( فتطرحه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، والكشف والبيـان ، ٣٤٧٣، ص ١٠، وتفسري القرآن العظيم ، البن أيب حاتم ، ج ٧٢١ - ٧٢٠ص

. ٧٣٧ - ٧٣٦، ص ١٥، والدر املنثور ، للسيوطي ، ج ٣٢٦، ص ١٠للثعلبي ، ج

) . ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، ومطموس يف النسخ ) ب ( مثبت من النسخة ))بني احلي باحلطب ((: قوله )١(

. ))الرطب ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ) ب ( مثبتة من النسخة )٢(

. مل أجد من نسب هذا البيت إىل شخص معني )٣(

: الطويل ، وأصله من والبيت

طب ***** من البيض مل تصطد عىل ظهر ألمة ومل متش بني احلي باحلطب الر

طـب بـاحلظر ((: ، ويف روايـة ))ظهر ألمة ((بدل ))خيل المة ((أو ))حبل سوأة ((: ويف رواية ))الر

. ))باحلطب الرطب ((بدل

.عليه ، ومل تفسد بني احلى بالكذب والنميمة م ال ت أي مل تؤخذ عىل أمر : ومعنى البيت

، ٣٩٤، ص ٤، وهتـذيب اللغـة ، لألزهـري ، ج ٧٩، ص ٢مقاييس اللغة ، البن فـارس ، ج : انظر

، ولسـان ٢٥٦، ص ١، أليب الفضل أمحد بن حممد النيسابوري امليداين ، ج ، وجممع األمثال ٤٥٥ص

، ١٩٨، ص ١، وأساس البالغة ، للزخمرشي ، ج ٢٢٩، ص ٢٢٣، ص ٣العرب ، البن منظور ، ج

. ٥٧، ص ١١، ج ٢٩٢، ص ٢وتاج العروس ، للزبيدي ، ج

هي اخلمط ، واخلمط كـل : ضاه أعظم الشجر ، وقيل الع : كل شجر له شوك ، وقيل : العضاه من الشجر )٤(

شجرة ذات شوك ، وقيل العضاه اسم يقع عىل ما عظم من شجر الشوك وطال واشـتد شـوكه ، فـإن مل

. تكن طويلة فليست من العضاه

ان العـرب ، البـن ، ولسـ ٢٢٤٠، ص ٦الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية ، للجـوهري ، ج : انظر

. ٤٤٠ - ٤٣٩، ص ١٨، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ٢٦٢، ص ٩منظور ، ج

) .ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، ومطموسة يف النسخ ) ب ( مثبتة من النسخة )٥(

، ومطمـوس يف ) ب ( مثبـت مـن النسـخة ))يف طريق النبي صىل اهللا عليه وسـلم وأصـحابه ((: قوله )٦(

. ))يف طريق رسول اهللا وأصحابه ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ) ش ( و ) ط ( تنيالنسخ

ابن عباس وابن زيد وعطية اجلديل والضحاك : قال هبذا القول )٧(

، وتفسـري ٧٢٠ - ٧١٩، ص ٢٤، وجامع البيان ، للطـربي ، ج ٥٣٢، ص ٣تفسري مقاتل ، ج : انظر

، ٣٢٧، ص ١٠، وكشـف البيـان ، للثعلبـي ، ج ٣٤٧٣، ص ١٠ حاتم ، ج القرآن العظيم ، البن أيب=

٤١٦

: وقيل يف التفسري ،العنق جليدا ﴾r q p o n ﴿: وقوله عز وجل

﴿ r q p﴾ ، أ�ا تسلك يف السلسلة سبعون :)١( يعىن ، ذراعا سبعونسلسلة طوهلا

املقلاحلبل إذا كان من ليف :لغة العرب واملسد يف ،)٣()٢( ذراعا من )٥(، وقد يقال ملا كان )٤(

)٨( .)٧( أ�نق ومسد أمر من : قال الشاعر ،)٦( د مس : �ر اإلبل من احلبالو أ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ٩٩٣، ص ٢، وتفسري الضحاك ، للزاويتي ، ج ٧٣٨ - ٧٣٦، ص ١٥والدر املنثور ، للسيوطي ، ج

q p ﴿: اجليـد العنـق، وقيـل يف التفسـري ﴾r q p o n ﴿: وقوله عز وجـل ((: قوله )١(

r﴾ ش ( و ) ط ( مطموس يف النسختني )) ، يعنى وهلا سبعون ذراعا ، سلسلة ط.(

((: ) ف ( ، وذكر يف النسـخة) ب ( مثبت من النسخة ))أهنا تسلك يف السلسلة سبعون ذراعا ((: قوله )٢(

).ش ( و )ط ( ، والعبارة مطموسة يف النسختني ))أهنا تسلك يف النار يف سلسلة طوهلا سبعون ذراعا

.ابن عباس وعروة بن الزبري : قال هبذا القول )٣(

، وتفسري القرآن العظيم ، البـن أيب حـاتم ، ج ٧٢٤ - ٧٢٣، ص ٢٤جامع البيان ، للطربي ، ج : انظر

، ٨، ومعامل التنزيـل ، للبغـوي ، ج ٣٢٨، ص ١٠، والكشف والبيان ، للثعلبي ، ج ٣٤٧٣، ص ١٠

. ٥١٥، ص ٤تفسري القرآن العظيم ، البن كثري ، ج ، و ٥٨٣ص

وم وهو شجر كالنخل يف مجيع حاالتهو : املقل )٤( .والواحدة مقلة ، همحل الد

، والصحاح ١٨٥، ص ٩، وهتذيب اللغة ، لألزهري ، ج ١٧٥، ص ٥والعني ، للفراهيدي ، ج : انظر

، ٢، وأسـاس البالغـة ، للزخمرشـي ، ج ١٨٢٠، ص ٥ربية ، للجـوهري ، ج تاج اللغة وصحاح الع

.٢٢٢ص

مطموس يف النسخة ))وقد يقال ملا كان ((: إىل قوله )) ومل متش بني احلي باحلطب اجلزل ((: من قوله )٥(

) .ش (

. ٦٢٩٢، ص ٩مس العلوم ، للحمريي ، ج ، وش ٣٨٠، ص ١٢هتذيب اللغة ، لألزهري ، ج : انظر )٦(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))أيانق ((: إىل قوله ))كانت متيش بالنميمة ((: من قوله )٧(

: من الرجز ، وأصله البيت )٨(

ق أيان من ر م أ د س وم ***** فاعجل بغرب مثل غرب طارق

: والبيت الذي يليه

وال ضعاف خمهن زاهق ***** ق وال حقائ ن بأنياب س ل

الناقة إذا : قة مجع ح : مجع ناب ، وهي اهلرمة ، واحلقائق : مجع أينق ، وأينق مجع ناقة ، واألنياب : أيانق =

٤١٧

سورة اإلخالص

مكية

الرمحن الرحيم بسم ا�

)١( ﴾& ' ! " # $ ﴿: قوله عز وجل

)٢( أحد بتنوين الصمد أحد )٤(( : )٣( برتك التنوين ، وقرئت وقرئت �سكان ، )٥( )ا�

]أ / ٢٩٠ [

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= هو الشديد اهلزال : استكملت السنة الثالثة ودخلت يف السنة الرابعة وليس جلدها بالقوي ، والزاهق

.هو الرقيق املخ ، وزهق املخ إذا اكتنز فهو زاهق: الذي جتد زهومة غثوثة حلمه ، وقيل

.إىل عامرة بن طارق البيتان ينسبان : قيل

. ١٨٣، ٢٥، ج ١٧٣، ص ٩، وتاج العروس ، للزبيدي ، ج ٢٦٠، ص ٣لسان العرب ، ج : انظر

١٠٢، ص ٦لسان العرب ، ج : انظر . البيتان ينسبان إىل عثامن بن طارق : وقيل

. جيمي البيتان ينسبان إىل عامرة بن طارق أو إىل عقبة اهل : وقيل

، ولسان ٥٣، ص ٢التنبيه واإليضاح عام وقع يف الصحاح ، أيب حممد عبداهللا بن بري املرصي ، ج : انظر

.١٠٢، ص ١٣العرب ، البن منظور ، ج

). ٢( ، ) ١( سورة اإلخالص ، اآليتان رقم )١(

) ط ( ، إال أنـه مطمـوس يف النسـخة ) ط (و ) ف ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))بتنوين أحد ((: قوله )٢(

. ))بتنوين ((كلمة

) .ش ( ، وساقطة من النسخة ) ف ( و ) ط ( و ) ب ( مثبتة من النسخ )٣(

.، وهي بداية لآلية الثانية ))اهللا ((: ) ف ( و ) ط ( النسختني وردت زيادة يف )٤(

مد أحد (لتنوين وقرئت برتك ا بتنوين أحد ، ((: قوله )٥( ) .ش ( ساقط من النسخة )) )اهللا الص

٤١٨

)١( الدال

، التنوين الرفع �ثبات وأجودها)٤()٣( ) هللا الصمد هللا أحد )٢(قل هو( :

حذف التنوين فإللتقاء الساكنني)٦( ومن ) هللا( لسكونه وسكون الالم يف )٥( وكسر التنوين

ابتدأ مث ن أراد الوقفومن أسك ،)٨( الساكنني )٧( التنوين إللتقاء أن االختيار كسر إال، أيضا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ب ( ، ومطموسة يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( مثبتة من النسخ )١(

.، وهي بداية السورة فقط ) ب ( النسخة مثبت من ) قل هو: ( -يف النص -قوله تعاىل )٢(

بتنـوين الـدال ، وقـرأ أبـو ﴾& $ ﴿: بن عامر ومحزة والكسائي قرأ ابن كثري ونافع وعاصم وا )٣(

يقف عـىل أحـد ) اهللا * أحد : ( رون عنه اعمرو فيام روى عنه اخلزاز عن حممد بن حييى عن عبيد عن ه

بالتنوين ، وكان يزعم أن العرب مل تكن تصل مثل هذا ، ﴾& $ ﴿: وال يصل ، فإن وصل قال

وزعـم أن ) اهللا * أحـدن : ( ثم يقف ، فإن وصل قال ) قل هو اهللا أحد : ( رو وحدث عبيد عن أيب عم

ث عبيد اهللا بن عيل عن عيل بن نرص عن أبيه ، قـال سـمعت العرب مل تكن تصل مثل هذا ، وكذلك حد

بو زيـد عـن فإذا وصل ينوهنا ، وزعم أن العرب مل تكن تصل مثل هذا ، وروى أ) أحد : ( أبا عمرو يقرأ

وقـف ثـم ) أحد : ( فقرأ : سألت أبا عمرو : ال يصل ، مقطوع ، وقال عباس ) اهللا * أحد : ( أيب عمرو

، وكذلك حدث اجلامل عن أمحد بن يزيد عن روح عن أمحد بن موسى عن أيب عمرو ) اهللا الصمد : ( قرأ

: ( وكذلك كـانوا يقرأوهنـا ) أحد ( ء يقفون عىل أدركت القرا: ، قال أبو عمرو ) اهللا الصمد * أحد : (

ال ) اهللا * أحـد ( وعن هارون عن أيب عمرو . فإن وصلت نونت : ، قال أبو عمرو ) اهللا الصمد * أحد

بغري تنوين زيد بن عيل وأبان بن عثامن وابن أيب إسحاق واحلسن ) أحد ( ": ينون وإن وصل ، وممن قرأ

. ل واللؤلؤي ، واألصمعي ، ويونس ، وحمبوب عن أيب عمرووأبو السام

، ٥٤٧ - ٥٤٥، ص ٢، وإعراب القراءات ، البن خالويه ، ج ٧٠١السبعة ، البن جماهد ، ص : انظر

، ١٧٩، ص ٣٢، والتفسـري الكبـري ، للـرازي ، ج ٦٦٣، ص ١٤والكامل ، أليب القاسم اهلـذيل ، ج

. ١٥٠، ص ١٠للسمني احللبي ، ج والدر املصون ،

قـل ((: ) ش ( ، وذكـر يف النسـخة ) ف ( و ) ط ( مثبت من النسختني ) اهللا أحد اهللا الصمد ( ((: قوله )٤(

.ومطموس ما بعدها ))هو

مطمـوس يف )) وأجودها الرفع بإثبات التنوين ، وكرسـ التنـوين) قل هواهللا أحد اهللا الصمد ( (( : قوله )٥(

) .ف ( و ) ب ( النسختني

).ب ( مطموس يف النسخة ))ومن ) اهللا ( لسكونه وسكون الالم يف ((: قوله )٦(

))التنـوين إللتقـاء (( : ، وقولـه )ب ( مطموس يف النسـخة )) أن االختيار كرس التنوين إللتقاء((: قوله )٧(

)ط ( مطموس يف النسخة

من ساقط ))أيضا ، إال أن االختيار كرسالتنوين إللتقاء الساكنني (( : وقوله ، )ط ( مطموسة يف النسخة )٨(

).ف ( النسخة

٤١٩

هللا عز وجل ذكرناية عن كف ﴾هو ﴿أما ف ،)٢( وهو أردأ الوجوه ،﴾')١( & ﴿: فقال

مرفوع على معىن هو أحد ﴾$ ﴿ و ، ﴾" # ﴿ نسبته )٣( املعىن الذي سألتم تبيني ، )٧( ، أي ئملألمر كما تقول هو زيد قا ﴾" ﴿وجيوز أن يكون )٦(واحد هوف )٥( هو هللا، )٤(

. )٨( د األمر ا� أحواملعىن ، األمر زيد قائم

كني قالوا للنيب صلى هللا املشر أن: يف التفسري )١٠(روي )٩( ﴾& ' ﴿: تعاىلوقوله

& ! " # $ ﴿: ا� عز وجل لنا ربك ، فأنزل )١١( انسب وسلم عليه

'﴾)١٢(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( ة مطموس يف النسخ ﴾& ﴿: ابتدأ فقال ثم ((: قوله )١(

.) ب ( ة مطموس يف النسخ ))وهو أردأ الوجوه ((: قوله )٢(

)) ومن أسكن أراد الوقف ((: ، من قوله ) ف ( ةوس يف النسخمطم ))املعنى الذي سألتم تبيني ((: قوله )٣(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))املعنى الذي سألتم تبيني ((: إىل قوله

. ))املعنى ((: ) ف ( و ) ش ( النسختني وردت زيادة يف )٤(

).ط ( س يف النسخةمطمو ))هو اهللا : ﴾ مرفوع عىل معنى هو أحد$ ﴾ ، و ﴿" # ﴿(( : قوله )٥(

))فهــو (( : )ب ( ، وذكــر يف النســخة ) ف ( و ) ط ( مــن النســختني مثبــت ))فهــو واحــد ((: قولــه )٦(

. ))فهو ((من دون ))واحد ((: ) ش ( وذكر يف النسخة ، ))واحد ((كلمة ومطموسة

).ط ( مطموس يف النسخة )) يد قائم ، أي﴾ لألمر كام تقول هو ز " وجيوز أن يكون ﴿(( : قوله )٧(

).ط ( مطموس يف النسخة )) ﴾& ' ﴿: وقوله تعاىل.األمر اهللا أحد ((: قوله )٨(

.﴾' ﴿ ما عدا ) ف ( مطموس يف النسخة )) ﴾& ' ﴿: وقوله تعاىل(( : قوله )٩(

. ))يروى ((: ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( ، وذكر يف النسخ ) ب ( مثبتة من النسخة )١٠(

).ط ( مطموس يف النسخة )) املرشكني قالوا للنبي صىل اهللا عليه وسلم انسب ((: قوله )١١(

أخرجه أمحد يف مسنده ، والدارمي يف الرد عىل اجلهمية ، والبخاري يف التـاريخ الكبـري ، والرتمـذي يف )١٢(

أبـو قاسـم البغـوي يف معجـم ربي يف جـامع البيـان ، وسننه ، وابن أيب عاصم يف كتـاب السـنة ، والطـ

، وابن أيب حاتم يف تفسريه ، واحلاكم يف مسـتدركه ، والبيهقـي يف شـعب اإليـامن ويف األسـامء الصحابة

بن أنس، عـن أيب ا جعفر الرازي، عن الربيع والصفات ، والواحدي يف أسباب النزول ، كلهم عن أيب

. العالية، عن أيب بن كعب

.وأخرجه الرتمذي أيضا عن أيب جعفر الرازي عن أيب العالية مرسال

والنـاس : ويف اإلسناد علة جتعل احلكم عليه بالضعف أوىل ، حيث قال ابن حبـان يف الربيـع بـن أنـس

.يتقون حديثه ما كان من رواية أيب جعفر عنه ألن فيها اضطراب كثري =

٤٢٠

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ٥٩٠، ص ١، وهتذيب التهذيب ، البن حجر ، ج ٢٢٨، ص ٤الثقات ، البن حبان ، ج : انظر

ثنا : ثنا إبراهيم ، قال : أخربنا عبد الرمحن ، قال : احلديث بطريق أخرى جماهد يف تفسريه قال وقد أخرج

.النجود ، عن أيب وائل شقيق بن سلمة ثنا قيس بن الربيع ، قال ثنا األعمش وعاصم بن أيب: آدم قال

:هو أبو القاسم عبدالرمحن بن احلسن بن أمحد القايض اهلمذاين ، قال القاسم بن أيب صالح : وعبدالرمحن

. ١٧٩ - ١٧٨تفسري جماهد ، ص : انظر . يكذب

.ثه فحدث به صدوق تغري ملا كرب وأدخل عليه ابنه ما ليس من حدي: وقيس بن الربيع األسدي

. ٨٠٤تقريب التهذيب ، البن حجر ، ص : انظر

وقد أخرج احلديث أيضا بطريق أخرى الطرباين يف املعجم األوسط ، وأبو نعيم األصبهاين يف حلية األولياء ،

رسيج بن يونسوالبيهقي يف شعب اإليامن ويف األسامء والصفات ، والواحدي يف أسباب النزول ، كلهم عن

. بن عبد اهللا عن جابر إسامعيل بن جمالد عن جمالد عن الشعبي حدثنا: قال

كان حييى بن : ليس بالقوي ، وقد تغري يف آخر عمره ، وقال البخاري : قال ابن حجر عنه :وجمالد بن سعيد

. سعيد يضعفه وكان ابن مهدي ال يروي عنه وكان أمحد بن حنبل ال يراه شيئا

. ٩٢٠، وتقريب التهذيب ، البن حجر ، ص ٢٤، ص ٤لتهذيب ، البن حجر ، ج هتذيب ا: انظر

. ١٤٣تقريب التهذيب ، البن حجر ، ص : صدوق خيطئ ، انظر :وإسامعيل بن جمالد اهلمداين

وقد ذكر السيوطي يف الدر املنثور روايات خمتلفة وطرقا متعددة جتعل من سبب النزول سببا صحيحا ،

إىل ذكره بعض ما أخرجه أهل احلديث والتفسري من روايات تم ذكرها آنفا ذكر روايات أخرى فباإلضافة

ما أخرجه ابن جرير عن عكرمة ، وما أخرجه أبو يعىل وابن املنذر عن جابر ، وما : متعددة أيضا ، من ذلك

يف العظمة وأبو حممد أخرجه الطرباين وأبو الشيخ يف العظمة عن ابن مسعود ، وما أخرجه أبو الشيخ أيضا

السمرقندي عن أنس ، وما أخرجه ابن أيب عاصم والطرباين ، وأبو نعيم يف الدالئل ، من طريق حممد بن محزة

ابن يوسف بن عبداهللا بن سالم عن أبيه ، وما أخرجه ابن أيب حاتم وابن عدي ، والبيهقي يف األسامء

يف السنة عن الضحاك ، وما أخرجه ابن جرير وابن املنذر والصفات ، عن ابن عباس ، وما أخرجه الطرباين

عن سعيد بن جبري ، وما أخرجه عبدالرزاق وابن جرير وابن املنذر عن قتادة ، فجميع تلك الروايات املتعددة

. واملختلفة يقوي بعضها بعضا ، وجيعل من السبب املذكور يف نزول السورة سببا صحيحا

، والـرد عـىل اجلهميـة ، ١٤٤ - ١٤٣، ص ٣٥، ومسـند اإلمـام أمحـد ، ج ٧٦٠ جماهد ، ص تفسري: انظر

، ٧٦٤ - ٧٦٣، وسـنن الرتمـذي ، ص ٢٤٥، ص ١، والتاريخ الكبري ، للبخاري ، ج ٢٣للدارمي ، ص

، ٢٤ج ،وجامع البيـان ، للطـربي ، ٤٦٠، ص ١والسنة ، لإلمام أيب بكر أمحد بن عمرو ابن أيب عاصم ، ج =

٤٢١

، سؤددينتهي إليه اليد الذي الس: )٢()١(﴾ ' ﴿وتفسري

قال الشاعر)٣(:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، وتفسري القرآن العظـيم ، البـن ١٢ - ١١، ص ١، ومعجم الصحابة ، أليب القاسم البغوي ، ج ٧٢٧ص

، واملستدرك عىل الصحيحني ، ٢٥، ص ٦، واملعجم األوسط ، للطرباين ، ج ٣٤٧٣، ص ١٠أيب حاتم ، ج

ــاكم ، ج ــيم ، ج ٦٣٥- ٦٣٤، ص ٢للح ــاء ، أليب نع ــة األولي ، ١١٣، ص ١٠، ج ٣٣٥، ص ٤، وحلي

، واألسـامء والصـفات ، للبيهقـي ، ١٥٢، ص ٤، ج ٢٠٧ - ٢٠٦، ص ١وشعب اإليامن ، للبيهقـي ، ج

، والـدر املنثـور ، ٤٧٢ - ٤٧١، وأسباب النـزول ، للواحـدي ، ص ٤٠ - ٣٩، ص ٢، ج ٩٢، ص ١ج

. ٧٤٥ - ٧٤٠، ص ١٥للسيوطي ، ج

يف مطموس )) ﴾ ' ﴾، وتفسري ﴿& ' ! " # $ ﴿: وجل اهللا عز ((: قوله )١(

).ط ( النسخة

السيد الذي انتهى سؤدده ، وقال ابن عباس : الصمد : قال ابن عباس وأبو وائل شقيق بن سلمة األسدي )٢(

إنه : أيضا وبريدة بن احلصيب األسلمي واحلسن وجماهد وابن جبري وعكرمة والضحاك وقتادة والسدي

: إنه الذي يصمد الناس إليه يف حوائجهم ، وقال احلسـن وقتـادة : الذي ال جوف له ، وقال ابن عباس

.إنه الباقي بعد فناء اخللق : إنه الدائم ، وقال احلسن وقتادة و اخلطايب

لبيــان ، ، وجـامع ا ٤٠٧، ص ٢، وتفســري القـرآن ، للصــنعاين ، ج ٧٦٠تفســري جماهـد ، ص : انظـر

، ١١٢، ص ١٠،وتفسـري القـرآن العظـيم ، البـن أيب حـاتم ، ج ٧٣٧ - ٧٣١، ص ٢٤للطربي، ج

، ص ٦، والنكـت والعيـون ، للـاموردي ، ج ٣٣٥ - ٣٣٤، ص ١٠والكشف والبيان ، للثعلبي ، ج

رطبـي ، ج ، واجلامع ألحكام القرآن ، للق ٢٦٨ - ٢٦٧، ص ٩، وزاد املسري ، البن اجلوزي ، ج ٣٧١

. ٥٢١-٥٢٠، ص ٤، وتفسري القرآن العظيم ، البن كثري ، ج ٥٥٩ - ٥٥٨، ص ٢٢

قال ((، إال أن كلمة )ف ( و ) ش ( و ) ب ( مثبت من النسخ ))ينتهي إليه السؤدد ، قال الشاعر ((: قوله )٣(

).ط ( ، والعبارة مطموسة يف النسخة ) ف ( مطموسة يف النسخة ))

٤٢٢

)٤)(٣( الصمد و�لسيد بعمرو بن مسعود ****** )٢(بين أسد )١( لقد بكر الناعي خبريي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .ف ( مطموس يف النسخة ))الناعي بخريي ((: قوله )١(

فخذ مـن : بطن من عنز ، ومنهم أسد بن احلارث : أسد : قبائل خمتلفة وبطون متعددة ، فمنهم : بنو أسد )٢(

قبيلة عظيمة من العدنانية ، تنتسب إىل أسد بن خزيمة بن : األزد من القحطانية ، ومنهم أسد بن خزيمة

كة بن إلياس بن مرض بن نزار ، وهي ذات بطون كثرية كانت من منازهلم فيام ييل الكـرخ مـن أرض مدر

بطن من العدنانية وهم بنو أسد بن ربيعـة بـن نـزار بـن : نجد ، ويف جماورة طيء ، ومنهم أسد بن ربيعة

مـن : عبدالعزى بطن من األزد من القحطانية ، ومنهم أسد بن : معد بن عدنان ، ومنهم أسد بن رشيك

: قبائل قريش وهم بنو أسد بن عبدالعزى بن قيص بن كالب من العدنانية ، ومنهم أسـد بـن عبـد منـاة

.بطن من مذحج من القحطانية

، وجامع أنساب ٢٥ - ٢١، ص ١قبائل العرب القديمة واحلديثة ، عمر رضا كحاله ، ج معجم : انظر

. ١٢ - ١٠، ص قبائل العرب ، للرسحاين

ــمد (( : قولــه )٣( ــيد الص ، ومطمــوس كلمــة) ط ( ةمطمــوس يف النســخ )) بعمــرو بــن مســعود وبالس

).ش ( يف النسخة ))الصمد ((

ة بن عمرو األسدي هقيل إنالبيت من الطويل ، )٤( .لسرب

قتلـه ملـك احلـرية املنـذر بـن مـاء بن مسعود وخالد بن نضلة ، وكان والشاعر يف هذا البيت يرثي عمرو

. السامء

.عىل اإلفراد ، وهو أجود ))بخري بني أسد ((: ذكر ابن بري أن البيت يروى

، والتنبيه واإليضاح عام وقع يف ٦٥٢، ص ٢الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية ، للجوهري ، ج : انظر

، وسمط الـآليل يف رشح األمـايل ، أليب ١١٩، ص ٢الصحاح ، أليب حممد عبداهللا بن بري املرصي ، ج

. ٢٥٩، ص ٤، ولسان العرب ، البن منظور ، ج ٩٣٣ - ٩٣٢، ص ٢عبيد البكري ، ج

.لنادبة األسديني إن البيت :وقيل

نـديمني للمنـذر -وقيل اسمه خالد بن املضلل -نضلة خالد بن و بن كلدة عمرو بن مسعودفقد كان

وقيل بل دفنهام حيني فلام أصـبح ، فراجعاه بعض القول عىل سكره فغضب فأمر بقتلهام ،بن ماء السامء ا

ي بدمائها قربامها إعظاما هلـام ذسأل عنهام فأخرب خربمها فندم عىل فعله فأمر بإبل فنحرت عىل قربهيام وغ

ني فوقعليهام وبنى ا وحزن . قربهيام الغري

، ٨٩ - ٨٨، ص ١٩األغاين ، أليب الفرج األصفهاين ، ج : انظر

.إن البيت هلند بنت معبد بن نضلة : وقيل

د ، ومعجم ما اسـتعجم مـن أسـامء الـبال٤٢٧الروض املعطار يف خرب األقطار ، للحمريي ، ص : انظر

، ١١، وخزانـة األدب ، لعبـدالقادر البغـدادي ، ج ٩٩٦، ص ٣واملواضع ، أليب عبيـد البكـري ، ج

. ٢٦٩ص

٤٢٣

الذي ال جوف له ، : ﴾ ' ﴿وقيل

)٢( كل له صمد)١( الذي : ﴾ ' ﴿وقيل الذي خلق األشياء :)٣( أي، شيء

)٥( وكلها تدل )٤( شيء كلها ، ال يستغىن عنه .على وحدانيته

.الدائم :﴾ ' ﴿وقيل

)٦( الباقي بعد فناء خلقه :﴾ ' ﴿قيلو وهذه الصفات كلها جيوز أن تكون � عز

. وجل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).ف ( و ) ط ( مطموس يف النسختني )) الذي: ﴾ ' ﴿((: قوله )١(

صـمد إليـه ((: ) ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسـختني ) ب ( من النسخة مثبت ))صمد له كل ((: قوله )٢(

).ط ( مطموسة يف النسخة العبارة ، و ))كل

) .ف ( و ) ط ( ساقطة من النسختني )٣(

).ف ( ساقطة من النسخة )٤(

) .ط ( مطموس يف النسخة ))وكلها تدل ((: قوله )٥(

) .ط ( و ) ب ( مطموس يف النسختني )) الباقي بعد فناء خلقه((: قوله )٦(

٤٢٤

منها القراءة فيها أربعة أوجه )١(﴾. / 0 1 2 ﴿ :تعاىل وقوله

بكسر ) ئا كف ( و ، بضم الكاف وسكون الفاء) كفوا (بضم الكاف والفاء ، و ﴾1 ﴿

الكاف فتحب) ئا فك (و ،)٥( بكسر الكاف) ا كف ( و ، )٤( وقد قرئ �ا ،وسكون الفاء)٣( الكاف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٤( ة اإلخالص ، اآلية رقم سور )١(

)ب ( مطموس يف النسخة و ، )ط ( يف النسخة مطموس ))فيها أربعة أوجه القراءة منها ثالثة ((: قوله )٢(

. ))ثالثة ((و ))القراءة ((: الكلمتان

).ب ( ةيف النسخ مطموس ))بكرس الكاف ) كفئا ( و ((: قوله )٣(

).ط ( مطموس يف النسخة ))وقد قرئ هبا ((: إىل قوله )) بضم الكاف والفاء﴾ 1 ﴿((: من قوله )٤(

أنه أتى بأربعة ) ب ( ، ويالحظ يف النسخة فقط) ب ( النسخة مثبت من بكرس الكاف )كفا ( و((: قوله )٥(

.أوجه يقرأ هبا ، ووجه خامس ال يقرأ به

٤٢٥

ؤ فك )٤( وفيه وجه آخر وال جيوز يف القراءة، يقال فالن ،)٣()٢()١( مل يقرأ �او ، ن الفاءو وسك

.)٥(مثل كفي فالنو فالن

! " ﴿، و القرآن تعدل بثلث ﴾! " # $ ﴿أن :)٦(احلديث جاء يف

)٨()٧(.نصف القرآنبتعدل ﴾ 9 : ﴿و ، ربع القرآنبتعدل ﴾ #

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ومل يظهـر يف ) ط ( مطمـوس يف النسـخة ))وسكون الفاء ، ومل يقرأ هبا بفتح الكاف ) كفئا (و ((: قوله )١(

. ))اسم ، مل يقرأ هبا ف ((و ))بفتح ((إال ) ب ( النسخة

: بسكون الفاء وفتح الواو عند الوقف ومع اهلمز وصال ، وقـرأ حفـص عـن عاصـم ) كفوا : ( قرأ محزة )٢(

اإلمام احلسن بن حممد الصغاين أن سليامن بن عـيل اهلاشـمي بضم الفاء وفتح الواو، وذكر﴾ 1﴿

بالكرس وفتح ) ا كف : ( وقرأ نافع يف رواية وهي قراءة شاذة ، ، بكرس الكاف وسكون الفاء ) كفئا : ( قرأ

.الفاء من غري مد

، ٢٢٦، ٧٤ين ، ص ، والتيســري ، للــدا ٥٤٧، ص ٢إعــراب القــراءات ، البــن خالويــه ، ج : انظــر

الشوارد أو مـا و، ١٠٣، ص ١والعباب الزاخر واللباب الفاخر ، لإلمام احلسن بن حممد الصغاين ، ج

، ١١والدر املصون، للسمني احللبي ، ج ، ٣٣تفرد به بعض أئمة اللغة ، احلسن بن حممد الصغاين ، ص

. ٦٤٢ - ٦٣٩، ص ١٠يب ، ج ومعجم القراءات ، للدكتور عبداللطيف اخلط، ١٥٦ - ١٥٥ص

والكفء بفتح الكاف وسكون الفاء اسم حل حمل املصدر ، ((: )ف ( و ) ش ( النسختني وردت زيادة يف )٣(

. )) مل يكن أحد مثال هللا جل وعز: ومعناه

ر يف النسـختني، وذك) ب ( مثبت من النسخة ))وفيه وجه آخر وال جيوز يف القراءة، يقال فالن ((: قوله )٤(

، والعبارة مطموسة يف النسخة )) وفيها وجه آخر وال جيوز يف القراءة، يقال فالن(( : )ف ( و ) ش (

) .ط (

)ط ( و ) ب ( مطموس يف النسختني ))كفؤ فالن ومثل كفي فالن ((: قوله )٥(

جـاء يف ((: )ف ( و ) ش ( ، وذكـر يف النسـختني ) ب ( مثبت مـن النسـخة ))جاء يف احلديث ((: قوله )٦(

) .ط ( مطموسة يف النسخة العبارة ، و ))التفسري

﴾ تعدل بربع القرآن ! " # ﴾ تعدل بثلث القرآن ، و﴿! " # $ أن ﴿(( : قوله )٧(

) .ط ( مطموس يف النسخة )) ﴾ تعدل بنصف القرآن 9 : ، و﴿

: جاء يف فضل سورة اإلخالص بصفة خاصة ، وأهنا تعدل ثلث القرآن ما :أوال )٨(

مسلم هوأخرج، ﴾! " # $ ﴿أخرجه البخاري يف صحيحه يف كتاب فضائل القرآن ، باب فضل

﴾! " # $ ﴿يف كتاب صالة املسافرين ، باب فضل قراءة يف صحيحه =

٤٢٦

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ٣٦٤ - ٣٦٣، ص ١، ج يح مسلم صح، و ٢٣٣، ص ٦، ج ٢صحيح البخاري ، مج : انظر

ما جاء يف فضل كل سورة من هذه السور الثالث سواء يف نص واحد أو يف نصوص متفرقة ، وقد :ثانيا

: جاءت بطرق وروايات خمتلفة ، وهذه الطرق كالتايل

حدثنا : البرصي ، قال قال أنبأنا يامن بن املغرية العنزي: ما جاء عن طريق يزيد بن هارون :الطريق األوىل

.عطاء بن أيب رباح ، عن ابن عباس

حممد بن أخرجه أبو عبيد القاسم بن سالم اهلروي يف فضائل القرآن ، والرتمذي يف سننه ، وأبو عبد اهللا

يس يف فضائل القرآن والثعلبي يف الكشف والبيان ، والبيهقي يف شعب ، و احلاكم يف مستدركه ، الرض

.البغوي يف معامل التنزيل ، واإليامن

.هذا حديث غريب ال نعرفه إال من حديث يامن بن املغرية : قال الرتمذي

.ضعيف : يامن بن املغرية البرصي قال عنه ابن حجر

. ١٠٩٢، وتقريب التهذيب ، البن حجر ، ص ٤٥٢، ص ٤هتذيب التهذيب ، البن حجر ، ج : انظر

ما جاء عن طريق إسامعيل بن عياش عن إسامعيل بن رافع عن إسحاق بن عبد اهللا بن أيب :الطريق الثانية

.فروة

يس أيضا يف فضائل القرآن .أخرجه حممد بن الرض

.مرتوك : وإسحاق بن عبداهللا بن ايب فروة قال عنه ابن حجر

. ١٣٠بن حجر ، ص ، وتقريب التهذيب ، ال ١٢٣، ص ١هتذيب التهذيب ، البن حجر ، ج : انظر

.حدثنا محاد عن عاصم : عن طريق أبو الربيع الزهراين ، قال :ما جاء بسند مقطوع : الطريق الثالثة

يس يف فضائل القرآن .أخرجه حممد بن الرض

ما جاء عن طريق أنس بن مالك ، وقد ورد بروايات متعددة ، هي :الطريق الرابعة

.سلم بن صالح العجيل عن ثابت البناين عن أنس بن مالك عن احلسن بن: الرواية األوىل

.أخرجها الرتمذي يف سننه ، والبزار يف مسنده ، والبيهقي يف شعب اإليامن

.احلسن بن سلم حديث هذا الشيخ ال نعرفه إال من هذا حديث غريب: قال أبو عيسى

. هذا العجيل جمهول: وقال البيهقي

.ما جاء عن طريق سلمة بن وردان عن أنس بن مالك : الرواية الثانية

أخرجها أمحد يف مسنده ، والرتمذي يف سننه ، والبزار يف مسنده ، وحممد بن الرضيس يف فضائل القرآن ،

. والثعلبي يف الكشف والبيان ، والبيهقي يف شعب اإليامن

. قوي يف احلديث هذا حديث حسن ، وذكر البيهقي أن سلمة بن وردان غري أبو عيسى قال=

٤٢٧

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= .رواه أمحد ، وسلمة ضعيف : وقال اهليثمي يف جممع الزوائد

.ما جاء عن طريق يزيد بن أبان الرقايش عن أنس بن مالك : الرواية الثالثة

.أخرجها املروزي يف خمترص قيام الليل ، باب ما يكفي من القرآن بالليل

. ضعيف : و يزيد بن أبان الرقايش

، وتقريـب التهـذيب ، البـن حجـر ، ٤٠٢ - ٤٠١، ص ٤ذيب التهذيب ، البن حجـر ، ج هت: انظر

. ١٠٧١ص

ما جاء عن طريق أيب بكر األنباري يف كتاب الرد ،عـن موسـى بـن وردان عـن أنـس، : الرواية الرابعة

. ورواه موقوفا عن أنس

. ذكره القرطبي يف تفسريه اجلامع ألحكام القرآن

فحش خطؤه حتى كان : ضعيف احلديث ، وقال ابن حبان : ، قال عنه حييى بن معني ن وردان موسى ب

.يروي عن املشاهري املناكري

، والضـعفاء ٢٣٩، ص ٢املجروحني من املحـدثني والضـعفاء واملرتوكـني ، البـن حبـان ، ج : انظر

. ١٥٠، ص ٣واملرتوكني ، البن اجلوزي ، ج

ثنا حييى بن أيب كثري ، عن أيب سلمة بن حد: قال عيسى بن ميمون ، جاء عن طريق ما :الطريق اخلامسة

.عبد الرمحن ، عن أيب هريرة

.أخرجه ابن السني يف عمل اليوم والليلة

. ضعيف : وعيسى بن ميمون املدين قال عنه ابن حجر

. ٧٧٢البن حجر ، ص ، وتقريب التهذيب ، ٣٧٠، ص ٣هتذيب التهذيب ، البن حجر ، ج : انظر

حدثنا سعد بن حممد بن املسور بن إبراهيم بن :قالزكريا بن عطية ، ما جاء عن طريق :الطريق السادسة

. عبد الرمحن بن عوف ، حدثتني عائشة بنت سعد ، أهنا سمعت أباها سعد بن مالك

. أخرجه الطرباين يف املعجم الصغري ، والبيهقي يف شعب اإليامن

. بن عطيةاال يروى عن سعد إال هبذا اإلسناد تفرد به : رباين قال الط

. جمهول النقل عن سعد بن حممد بن املسور وال يتابع عليه: احلنفي قال وذكر العقييل عن زكريا بن عطية

. ٨٥، ص ٢الضعفاء الكبري ، أليب جعفر حممد بن عمرو بن موسى بن محاد العقييل ، ج : انظر

ما جاء عن طريق عبد اهللا بن عمر :الطريق السابعة

.عن نفيع بن احلارث عن ابن عمر : الرواية األوىل

.يف جزء حنبل أخرجها ابن السامك

.مرتوك ، وقد كذبه ابن معني : نفيع بن احلارث ، قال عنه ابن حجر

، وتقريـب التهـذيب ، البـن حجـر ، ٢٤٠ - ٢٣٩، ص ٤هتذيب التهذيب ، البن حجـر ، ج : انظر =

٤٢٨

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= . ١٠٠٨ص

.ما جاء عن طريق جعفر بن ميرسة األشجعي عن أبيه عن ابن عمر :الرواية الثانية

أخرجها احلاكم يف مستدركه

. بل فيه جعفر بن ميرسـة األشـجعي : قلت : صحيح ، وقد علق عليه اإلمام الذهبي قال : قال احلاكم

.منكر احلديث جدا ، وغسان بن الربيع قد ضعفه الدارقطني : أبو حاتم قال

.ضعيف منكر احلديث : وقال البخاري عن جعفر بن ميرسة األشجعي

واحلديث مل أجده يف املستدرك ، وإنام وجدته يف تعليقات اإلمـام الـذهبي ، وقـد ذكـر املحقـق أن هـذه

.الرواية سقطت من املستدرك

استدراك الذهبي عىل مستدرك أيب عبداهللا احلاكم ، للعالمة رساج الدين عمر بن عيل بـن خمترص: انظر

. ١٤٩، ص ٢، وميزان اإلعتدال ، للذهبي ، ج ٤٨٠، ص ١أمحد املعروف بابن امللقن ، ج

:، أو عن طريق ليـث قـال بن عمراليث بن أيب سليم عن جماهد عن ما جاء عن طريق : الرواية الثالثة

.حدثني أبو حممد

أبـو أخرج الطريق األوىل يف الرواية الطرباين يف املعجم الكبري واملعجم األوسط ، وأخرج الطريق الثانية

. يعىل املوصيل يف مسنده ، وحممد بن الرضيس يف فضائل القرآن

ه اإلمـام صدوق اختلط جدا ومل يتميز حديثه فـرتك ، وقـال عنـ: قال عنه ابن حجر : ليث بن أيب سليم

ث عنه الناس ، وقال عنه أبو زرعة : أمحد بن حنبل ليث ال يشتغل به ، هو : مضطرب احلديث ولكن حد

.مضطرب احلديث ال تقوم به حجة

، وميـزان اإلعتـدال ، للـذهبي ، ٨١٨ - ٨١٧، ص ٦٣٨تقريب التهذيب ، البن حجـر ، ص : انظر

. ١٨١ - ١٨٠، ص ٦، للذهبي ، ج ، وسري أعالم النبالء ١٠ - ٩، ص ٥ج

سمعت رجال : معمر قالما جاء عن طريق معمر عن قتادة ، ويف رواية أخرى عن طريق :الطريق الثامنة

. حيدث

.أخرجه عبد الرزاق يف تفسريه مقطوعة ، وأخرجها يف مصنفه مبهمة

.املزين د اهللا هشام بن حسان ، عن بكر بن عبما جاء عن طريق :الطريق التاسعة

طريق عن ، وأخرج عبد الرزاق يف مصنفه أخرجه أبو عبيد القاسم بن سالم يف فضائل القرآن مقطوعا

. سمعت بكر بن عبد اهللا املزين : هشام بن مسلم قال مقطوع أيضا عن

.ما جاء عن طريق أيب بن كعب :الطريق العارشة

رون بن كثري عن زيد ابن أسلم عن أبيه عن أيب أمامة عن أيب عن سالم بن سليم عن ها: الرواية األوىل

. ابن كعب

.أخرجها ابن السامك ، يف جماميع األجزاء احلديثية =

٤٢٩

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= زيد : وهو حتريف ، والصواب ))زيد بن أسلم ((ووقع يف بعض طرقه : يقول ابن حجر يف لسان امليزان

.بن سامل ا

وهارون غري معروف ومل حيدث به عن زيد بن أسلم : ابن عدي واإلسناد فيه هارون بن كثري ، قال عنه

. جمهول : وقال عنه ابن أيب حاتم الرازي ، غريه ، وهذا احلديث غري حمفوظ عن زيد

، واجلرح والتعديل ، البن أيب حاتم ٤٤٠، ص ٨الكامل يف ضعفاء الرجال ، البن عدي ، ج : انظر

، ولسان امليزان ، ١٧١، ص ٣رتوكني ، البن اجلوزي ، ج ، والضعفاء وامل ٩٤، ص ٩الرازي ، ج

. ٦٥، ص ٧، وميزان االعتدال ، للذهبي، ج ٣١٠، ص ٨البن حجر ، ج

. خمالد عن احلجاج بن عبد اهللا عن أيب اجلليل عن زر عن أيبعن : الرواية الثانية

.أخرجها الثعلبي يف الكشف والبيان

ريج أحاديث الكشاف أنه لعله خملد بن عبدالواحد ، أبو اهلذيل البرصي ، ذكر من حقق كتاب خت: خمالد

. منكر احلديث جدا : قال ابن حبان : وجاء يف ترمجته

مرتوك ، وقال عنـه ابـن : قال عنه الدارقطني : وأما أبو اجلليل فالصحيح أنه أبو اخلليل بزيع بن حسان

د هلا ، وقال ابن حجر والذهبي يأيت عن الثقات بأشياء موضوعة كأنه ا: حبان .متهم : ملتعم

، ٣، ج ١٩٩ - ١٩٨، ص ١واملجروحني من املحدثني والضعفاء واملرتوكني ، البن حبـان ، ج : انظر

، وميزان ١٦ - ١٥، ص ٨، ج ٢٧٧ - ٢٧٦، ص ٢، ولسان امليزان ، البن حجر ، ج ٤٤ - ٤٣ص

، والضـــعفاء واملرتوكـــون ، ٣٨٩ - ٣٨٨، ص ٦ج ، ١٦ - ١٥، ص ٢اإلعتـــدال ، للـــذهبي ، ج

، وختريج األحاديث واآلثار الواقعة يف الكشاف للزخمرشـي املسـمى اإلسـعاف ١٦٤للدارقطني ، ص

بأحاديث الكشاف للزيلعي ، حتقيق ودراسة من أول سورة سبأ إىل آخر سورة الناس ، حممد أمحد عيل با

. ١٣٥٣، ص ٨٤٠ - ٨٣٩، ص ٣١١جابر ، ص

أن ما جاء يف فضل سورة اإلخالص بأهنا تعـدل ثلـث القـرآن قـد ورد بأحاديـث صـحيحة :اخلالصة

ذكرت يف الصحيحني ، وما جاء يف فضل سورة الزلزلة والكافرون فجميع أسـانيدها ضـعيفة بروايـات

دة وطـرق خمتلفة ، لعله يقوي بعضها بعضا ما دامت يف فضائل األعامل وما دامت جاءت بروايات متعد

خمتلفة ، وما دامت هلا أصال يف السنة النبوية الصحيحة ، فيكـون احلكـم عـىل احلـديث بمجمـل طرقـه

. -واهللا تعاىل أعلم -حسن لغريه : ورواياته

، ٢صــنعاين ، ج للوتفســري القــرآن ، ، ٣٧٢، ص ٣املصــنف ، لعبــد الــرزاق الصــنعاين ، ج : انظــر

ومسـند اإلمـام أمحـد ، ، ٢٦٥لقرآن ، أليب عبيد القاسـم بـن سـالم اهلـروي ، ص ، فضائل ا٤٠١ص

، ٣٥٢، ص ١٢، والبحـــر الزخـــار ، للبـــزار ، ج ٦٤٧، وســـنن الرتمـــذي ، ص ٣٢، ص ٢١ج

أيـوب بـن ، وفضائل القرآن وما أنزل من القرآن بمكة وما أنزل باملدينة ، أيب عبداهللا حممد بن ٣٦١ص

يس البجيل ، ص مسند أيب يعىل املوصيل ، لإلمام احلافظ أمحد بن عـيل بـن املثنـى ، و ١٢٨ - ١٢٥الرض=

٤٣٠

)١( سورة الفلق

مدنية

بسم ا� الرمحن الرحيم

)٢( ﴾4 5 6 7 ﴿: قوله عز وجل

)٤(ح فرق الصب : ويقال أيضا ،)٣( بيانهالصبح و ﴾7 ﴿و هو أبني من فلق : يقال

﴾ 7 8﴿: وجل قال ا� عز ، اخللق﴾ 7 ﴿ : )٥( قيلو ، وفرق الصبحالصبح

)٩(األرض وكذلك فلق ،)٨( ﴾ $ % &﴿ ،)٧()٦(ملطر ، وإذا �لنبات والسحاب �

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ، وجزء حنبل ، أليب عمرو عـثامن بـن أمحـد بـن عبـداهللا بـن يزيـد ٨٣ - ٨٢، ص ١٠التميمي ، ج

، واملعجم ٤٠٥، ص ١٢ج ، واملعجم الكبري ، للطرباين ، ٦٩ - ٦٨البغدادي الدقاق بن السامك ، ص

وعمل اليوم ، ٦٢ - ٦١، ص ١املعجم الصغري ، للطرباين ، ج و، ٦٦، ص ١األوسط ، للطرباين ، ج

ــني ، ص ــن الس ــة ، الب ــابوري ، ج ٣٢٢والليل ــاكم النيس ــحيحني ، للح ــىل الص ــتدرك ع ، ١، واملس

ــي ، ج ٧٦٨ - ٧٦٧ص ــان ، للثعلب ــف والبي ــعب ٣١٥ - ٣١٤، ص ٢٦٣، ص ١٠، والكش ، وش

، ومعامل التنزيل ، للبغـوي ، ١٣٨، ص ١٣٦، ص ٤، ج ١٢٩ - ١٢٨، ص ٤اإليامن ، للبيهقي ، ج

، وجممع الزوائد ، للهيثمـي ، ٥٣٢، ص ٢٢اجلامع ألحكام القرآن ، للقرطبي ، ج ، و ٥٠٤، ص ٨ج

ن وكتاب الوتر أليب عبد اهللا حممد بن نرصـ املـروزي ، ، وخمترصقيام الليل وقيام رمضا ٣٠٧، ص ٧ج

. ٢٧٦جمموع فيه عرشة أجزاء حديثية ، ص ، و١٦١ألمحد بن عيل املقريزي ، ص

) .ب ( ، ومطموسة يف النسخة ) ف ( و ) ش ( و ) ط ( مثبتة من النسخ )١(

). ١( سورة الفلق ، اآلية رقم )٢(

) ب ( يف النسـختني ، ومطمـوس) ش ( مثبـت مـن النسـخة )) وبيانـه ﴾ الصبح7 و ﴿(( : قوله )٣(

. ))هو فلق الصبح وبيان الصبح ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ) ط ( و

، ) ط ( من النسخة ط ، وساق) ش ( و ) ب ( مثبت من النسختني )) فرق الصبح : ويقال أيضا ((: قوله )٤(

.))ويقال فرق الصبح ((: ) ف( وذكر يف النسخة

) .ط ( و ) ب ( ، ومطموسة يف النسختني ) ف ( و ) ش ( مثبتة من النسختني )٥(

). ٩٦( سورة األنعام ، جزء من اآلية رقم )٦(

. فقط) ب ( اجلزء من اآلية مثبت من النسخة )٧(

). ٩٥( سورة األنعام ، جزء من اآلية رقم )٨(

) .ط ( لنسخة مطموسة يف ا )٩(

٤٣١

)١( أكثره خلقه �ملت اخللق تبني لك أن

فالفلق مجيع املخلوقات وفلق الصبح من ،عن انفالق

ذلك)٣()٢(.

﴿ ? >)٤( B A @﴾ )٥(

وقيل لليل غاسق وا� أعلم ألنه ، لإذا دخ ﴾B A ﴿ ،يعىن به الليل ﴾@ ﴿

. والغاسق البارد ،أبرد من النهار

﴿ G F E D H﴾ )٦(

﴿ F﴾ نفخ كما يفعل كل من )٩( كأنه بال ريق )٨( تتفل :)٧( السواحر ، تنفث

)١( ]أ / ٢٩١ [ .)١٠(يرقى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ))أن أكثره ((: ) ف ( و ) ش ( ، وذكر يف النسختني ) ب ( من النسخة مثبت )) أن خلقه أكثره((: قوله )١(

) . ط ( مطموسة يف النسخة العبارة و

) .ط ( مطموسة يف النسخة )٢(

وعبد الرمحن بن زيد وحممد ابن قال ابن عباس وجابر بن عبد اهللا واحلسن وسعيد بن جبري وجماهد وقتادة )٣(

﴾ 7 ﴿: الصـبح ، وقـال ابـن عبـاس أيضـا والضـحاك ﴾ 7 ﴿: كعب القرظي وابن قتيبـة

.اخللق

، وتفسريغريب القرآن ، ٤٠٨، ص ٢، وتفسري القرآن ، للصنعاين ، ج ٧٦١تفسري جماهد ، ص : انظر

، وتفسري القرآن العظـيم ، ٧٤٥ - ٧٤٣، ص ٢٤ي ، ج ، وجامع البيان ، للطرب ٥٤٣البن قتيبة ، ص

٧٩٨ - ٧٩٧، ص ١٥، والدر املنثور ، للسيوطي ، ج ٣٤٧٥، ص ١٠البن أيب حاتم ، ج

).ش ( و ) ط ( مطموس يف النسختني ﴾< ? ﴿ : -يف النص -قوله تعاىل )٤(

). ٣( سورة الفلق ، اآلية رقم )٥(

). ٤( رقم سورة الفلق ، اآلية )٦(

مطمـوس يف ))السواحر ، تنفث : ﴾ إىل قول املصنف @ B A﴿ : -يف النص -من قوله تعاىل )٧(

) .ط ( النسخة

. فقط) ب ( النسخة مثبتة من )٨(

.) ط ( مطموس يف النسخة ))بال ريق كأنه ((: ، وقوله ) ف ( مطموسة يف النسختني )٩(

نفخ كام ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة ) ب ( مثبت من النسخة )) فعل كل من يرقىنفخ كام ي ((: قوله )١٠(

مطموسـة يف العبارة ، و )) نفخ كام يعمل كل من يرقى ((: )ش ( النسخة ، وذكر يف ))يعمل من يرقى =

٤٣٢

)٢( سورة الناس [

)٣( مدنية

بسم ا� الرمحن الرحيم

S R Q P V U Y X ﴿: قوله تعاىل

] \ [)٥(. ﴾^)٤(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ) .ط ( النسخة

ة الوحيدة التي سقطت بأكملها يف ، ومل يذكر فيها تفسري سورة الناس ، وهذه السور) ب ( انتهت النسخة )١(

. هذا اجلزء من الدراسة ، أقصد من أول سورة القلم إىل آخر سورة الناس

ف ( ، وذكر يف النسخة ) ط ( ، ومطموس يف النسخة ) ش ( مثبت من النسخة ))سورة الناس ((: قوله )٢(

.، وكال االسمني صحيح ))سورة قل أعوذ برب الناس (()

، وأسـامء سـور القـرآن ، منـرية ٦٣١، ص ٣٠، ج ١٢التحريـر والتنـوير ، البـن عاشـور ، مـج : ر انظ

. ٦٤٣ - ٦٤٢الدورسي ، ص

.سورة الناس سورة مدنية )٣(

. ٦٩، واملكي واملدين ، للشايع ، ص ٤٠، ص ١اإلتقان ، للسيوطي ، ج : انظر

، وبام أن سورة الناس كاملة ساقطة من النسخة ) ب ( يع النسخ عدا النسخة ومل يذكر املكي واملدين يف مج

، فإنني فضلت كتابة أهنا مدنية حتى نسري يف الكتاب عىل نسق واحـد ال يتغـري ، ومجيـع السـورة ) ب (

.وضعتها بني معكوفتني

).ط ( مطموس يف النسخة ﴾] \ [ ﴿: -يف النص -من البسملة إىل قوله تعاىل )٤(

). ٤( إىل رقم ) ١( سورة الناس ، اآليات من رقم )٥(

٤٣٣

c b a )٢(`﴿ )١( الشيطان وهو ذو الوسواس ﴾[ ﴿

d﴾ )٣(.

)٦( ا� العبد على القلب ، فإذا ذكر )٥( جيثم ،)٤(إن له رأس كرأس احلية : وقيل يف التفسري

. )١٠()٩( رجع إىل القلب يوسوس ذكر هللا)٨( وإذا ترك ،)٧( تنحى وخنس

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من النسخة مثبت ))وهو الشيطان ((﴾ إىل قول املصنف ^ ﴿: -يف النص -من قوله تعاىل ) ١(

. ))ذو الوسواس وهو الشيطان ((: ) ف ( ، وذكر يف النسخة )ط ( يف النسخة ، ومطموس)ش (

) .ط ( و ) ش ( وسة يف النسختني مطم )٢(

).٥( سورة الناس ، اآلية رقم )٣(

إن له رأس كرأس : إىل قول املصنف ﴾d c b a ﴿ : -يف النص -من قوله تعاىل )٤(

،) ف ( مطمـوس يف النسـخة ))احليـة ((، إال أن كلمـة ) ف ( و ) ش ( مثبـت مـن النسـختني ))حية

).ط ( يف النسخة والعبارة مطموسة

) .ف ( مطموسة يف النسخة )٥(

).ط ( يف النسخة تانمطموسالكلمتان )٦(

ى وخنس ((: قوله )٧( ) .ش ( و ) ط ( يف النسختني مطموس ))تنح

).ط ( مطموس يف النسخة ))وإذا ترك ((: قوله )٨(

).ط ( مطموسة يف النسخة )٩(

:ثنا أبو فضالة ، قال : ثنا آدم ، قال : ثنا إبراهيم ، قال : عبد الرمحن ، قال أنبأنا: سريه أخرج جماهد يف تف )١٠(

أن عيسى ابن مريم ، عليه السالم ، دعا ربه ، تبارك وتعاىل ، أن يريه ((: ثنا عروة بن رويم اللخمي

واضعا رأسه عىل ثمرة القلب ، ،أسه مثل رأس احلية موضع إبليس من بني آدم ، فتجىل له إبليس ، فاذا ر

. )) العبد ربه عز وجل ، خنس إبليس برأسه ، وإذا ترك الذكر ، مناه وحدثهر فاذا ذك

وهذه من اإلرسائيليات التي نستأنس هبا فال نصدقها وال نكذهبا ، ما دامت ال تتعارض مع الرشع

. احلنيف

. أخرج سعيد بن منصور وابن أيب الدنيا وابن املنذر : وأخرجه السيوطي يف الدر املنثور قال

.فتح الباري يف رشحه للسورة يف كتاب التفسري رواية سعيد بن منصور يفوقد أورد ابن حجر

املنثــور ، ، والــدر ٦١٤، ص ٨، وفــتح البــاري ، البــن حجــر ، ج ٧٦٢تفســري جماهــد ، ص : انظــر

. ٨٠٩ - ٨٠٨، ص ١٥للسيوطي، ج

. ٨٩، وتفسري املعوذتني ، البن القيم اجلوزية ، ص ٥٩٩، ص ٨معامل التنزيل ، للبغوي ، ج : وانظر

٤٣٤

، )٢(هنا يصلح للجن واإلنسهالناس : قيل )١( ﴾h g f ﴿: تعاىل وقوله

ويوسوس يف صدور الناس، الذين هم جن يوسوس يف صدور الناس: املعىن على هذا القول الذي قل أعوذ برب الناس من شر الوسواس اخلناس: )٤( ذا املعىنغري ه )٣( يوالتأويل عند

معطوف ﴾Y ﴿ و ،)٦( اجلن هو من الذي : أي )٥( يوسوس يف صدور الناس من اجلن

وهذا : قال أبو إسحاق ، ومن شر الناس، من شر الوسواس: املعىن ﴾[﴿)٧(على

)٨(﴾9 : ; > ﴿، ودليل ذلك سمن شر اجلن واإلناملعىن عليه أمر الدعاء ، إنه يستعاذ

.[ )١١()١٠( )٩(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٦( سورة الناس ، اآلية رقم )١(

، ٣٧٩، ص ٦، والنكـت والعيـون، للـاموردي ، ج ٧٥٦، ص ٢٤جامع البيان ، للطـربي ، ج : انظر )٢(

، ١٤ - ١٣، وتفسري املعوذتني ، البن تيمية ، ص ٥٢٩ - ٥٢٨، ص ٣وبحر العلوم ، للسمرقندي ، ج

، ص ٣٢، والتفسـري الكبـري ، للفخـر الـرازي ، ج ١٠٣وتفسري املعوذتني ، البن القيم اجلوزية ، ص

١٩٨.

والتأويـل عنـد أيب ((: ) ف ( يف النسـخة ، وذكـر ) ش ( مثبت من النسخة ))والتأويل عندي ((: قوله )٣(

.))إسحاق

).ف ( مطموس يف النسخة ))غري هذا املعنى ((: قوله )٤(

).ف ( من النسخة ساقط ))الذي يوسوس يف صدور الناس من اجلن ((: قوله )٥(

الذي هو : أي (() ف( ، وذكر يف النسخة ) ش ( مثبت من النسخة ))الذي هو من اجلن : أي (( : قوله )٦(

.))من اجلن واإلنس

).ش ( مطموسة يف النسخة )٧(

). ٢( سورة الفلق ، اآلية رقم )٨(

9 : ; ودليـل ذلـك ﴿ ((: إىل قوله ))يوسوس يف صدور الناس الذين هم جن : القول ((: من قوله )٩(

).ط ( مطموس يف النسخة )) ﴾>

تم مجيع إعراب القرآن ومعانيه ، تـأليف أيب إسـحاق إبـراهيم بـن الرسـي ((: ) ش ( ذكر يف النسخة )١٠(

الزجاج ، واحلمد هللا كثريا ، وصىل اهللا عىل حممد وعىل آله وسلم تسليام ، وذلك يف العرش األخري من شهر

. ))ذي احلجة من سنة أربع ومخس مائة

عن الزجاج وكتب عبدالعزيز بن بخطه يف شهور سنة ثامن ((: ) ف ( ذكر يف النسخة )١١(

ـــــريايف ـــــداهللا الس ـــــن عب ـــــن ب ـــــعيد احلس ـــــن أيب س ـــــة م ـــــالث مائ ـــــتني وث وس

وتويف أبو سعيد رمحه اهللا لليلتني خلتا من رجب معروف ومعظمهم وعلـام هبـا ودفـن بمقـربة

. -الفراغ حيوي كلامت مل أستطع قراءهتا : مالحظة -. ))اخليزوان

٤٣٥

اخلامتة

محدا يليق بجالله وعظمته ، احلمد هللا الذي أتم علينا نعمه ، احلمد مد هللا احل

هللا الذي جعلنا بفضله نتم هذا البحث ، ونسأله سبحانه وتعاىل أن يتقبل منا ما بذل

تعلمنا وينفع بنا ، ويبارك يف املجهود الذي بذل فيه من وقت وجهد ، وأن ينفعنا بام

.جيرب تقصرينا وضعفنا وزللنا فيه ، وأن

من أمهها بثمرات كثرية ،ومنه وقد خرجت من هذا البحث بفضل اهللا

ازددت علام ، وازداد شغفي بالعلم أكثر ، وازددت ارتباطا وتعلقا أحسب أين قد

، هذا الكتاب الذي ال تنقيض عجائبه ، وال خيلق بكثرة الرد ، بكتاب اهللا عز وجل

فمهام تعلمنا وتعمقنا يف تفسريه وفهم آياته ، فال زلنا بحاجة للتبحر يف معانيه ،

.والتدبر يف آياته

ي ودراستي هلذا اجلزء من كتاب معاين القرآن وإعرابه ، قد خرجت ثم إن حتقيق

: التي أخلصها يف النقاط التالية لتوصياتوا ببعض النتائجبه

ضلوع اإلمام إبراهيم الزجاج يف علوم اللغة وتبحره فيها ، أعطى لتفسريه قوة

كتب بعده فريدة ، أضاءت لعلامء التفسري من بعده طريقهم ، فام من عامل مفرس

ستنري إال وكان تفسري الزجاج كاملصباح الذي ي تفسريا لغويا يف تفسري القرآن

.يف تفسريهبه

به ، بجمعه بني التفسري االتقان الرائع الذي أخرج به اإلمام الزجاج كتا

واإلعراب يف تفسري وفهم والشواهد الشعرية املعاين اللغوية، وتسخري باملأثور

.القرآنية واملفردات النصوص

سبيال يف أبدع اإلمام الزجاج يف جعل اختالف وتنوع القراءات القرآنية

.استنباط معاين متعددة لآلية الواحدة ، تتكامل هذه املعاين وال تتعارض

أخذها إجازة اختصاص اإلمام الزجاج بمرويات خاصة لإلمام أمحد بن حنبل

واحيفز الباحثني يف علوم السنة أن جيمع من ابنه عبد اهللا بن أمحد بن حنبل ،

٤٣٦

صحيحها من واا دقيقا ويبينها خترجيا علميوهذه املرويات يف مجيع كتابه وخيرج

، مع العلم أنه توجد بعض اآلثار فوائدها واها ويستنبطوضعيفها ، ويرشح

رواية بالتحديث عنها مل يرصح ذكرها اإلمام الزجاج يف كتابه و التيواملرويات

.، وهي من مسند اإلمام أمحد بن حنبل عن اإلمام أمحد

اال تفرد هبا الزجاج واستنبطها من تبني من التحقيق للمخطوط أن هنالك أقو

تفسريه لآليات ، وقد عزوها مجع من املفرسين الذين جاءوا بعده إليه ، فلو

. قام الباحثون بجمع هذه األقوال وإفرادها وحتريرها لكان إضافة علمية جيدة

اإلمام الزجاج مل جيمع يف كتابه مجيع القراءات القرآنية لكل مفردة أو آية ، وإنام

ثم استفاد بتمكنه من اللغة العربية واإلعراب يف ذكر املعاين اختار منها

واملتمكنون من القرآنية لآلية ، فلو اجتهد الباحثون يف علوم القرآن وتفسريه

يف مجيع القراءات القرآنية ألثرينا منهجهيف حذو علوم اللغة العربية واإلعراب

اد ثقايف يف التفسري يكون رصيدا علميا إثراء عظيام ، وخلرجنا بزهذا اجلانب

.مميزا

بنى جامعة أم القرى طباعة ونرش الكتاب بعد حتقيقه توأخريا أويص بأن ت

كامال ، فتكون هذه النسخة هي البديل لطالب العلم بدال من النسخة التي

. دقةوعدم تصحيفوجد فيها حيثيتداولوهنا

ا وحبيبنا حممد وعىل آله وصحبه وسلم تسليام هذا وصىل اهللا عىل نبينا وقدوتن

.كثريا ، واحلمد هللا رب العاملني

٤٣٧

الفهارس العامة

فهرس اآليات القرآنية.

فهرس األحاديث النبوية.

فهرس األقوال واآلثار.

فهرس األعالم.

فهرس الغريب.

فهرس األماكن والبلدان.

فهرس القبائل واألقوام.

الشعرية فهرس الشواهد.

فهرس املصادر واملراجع.

فهرس املوضوعات واملحتويات.

٤٣٨

اآليات فهرس

الصفحة أو الصفحات رقمھا اآلیة أو اآلیات

سورة الفاتحة

A @ ? > = < ; ١٧١ ٤

سورة البقرة

% $ # " ! ٢٠٧ ١٧

= < ; : ٢٠٧ ١٩

l k j ١١٧ ٩١

t s r q p o n m ٤٨ ٩٨

= < ; : ٨١ ٣٩ ١٤٣

Å Ä Ã Â ٢٥١ ١٧٥

È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À¿ ¾ ٣١٦ ٢١٠

É È ÇÊ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë ٤٨ ٢١٥

L K J I H ٤٦ ٢٢٨

£ ¢ ¡ � ٤٩ ٢٣٦

[ Z Y ٤٩ ٢٤١

A @ ? > = ١٠٢ ٢٧٥

سورة آل عمران

H G F E D C B A @ ? >I L K J ٤٨ ٣١

9 8 7 6 5 4 ? > = < ; : ٩ ١٠٢

سورة النساء

٤٣٩

1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " ! ٩ ١

@ ? > = < ; : ٤٩ ٢٤

~ } | { z y x w v u t s r ٣٣٩ ٤٩ ٤٨

g f e d c ba ٣٧١ ٦٣

~ } | { z y x w v u t s r ٣٣٩ ٤٩ ١١٦

§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ٣٣٩ ٤٩ ١٤٥

سورة المائدة

9 8 7 6 ١٢٤ ٣

= < ; : 9 8 ١٥٢ ٦٦

Z Y X W V U T S R Q P O[ ٢٦٠ ١١٦

سورة األنعام

& % $ ٤٣٠ ٩٥

8 7 ٤٣٠ ٩٦

سورة األعراف

½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ٢١٠ ٥٧

Á À ¿ ¾ ½Â Ç Æ Å Ä Ã ٣٣٣ ٧٣

! " , + * ) ( ' & % $ # ١٥٢ ٩٦

X W V U ١٧٣ ١٣٤

C B A @ ? > ١٢١ ١٩٨

سورة األنفال

# " !$ ( ' & % ٤٧ ١

¶µ ³ ² ± ° ¯ ® ¬« ª © ١١١ ٣٢

٤٤٠

, + * ) ( ' & % $ # " ٤٦ ٤١

سورة التوبة

E D C B A @ ? ١٥٦ ٥٧

v u t s r q ٤٧ ٦٠

سورة یونس

X W V U T ١٠٢ ٥٧

سورة ھود

H G ١٨٣ ٧

Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É ٤٠٧ ١٤١ ٣٦

t s r q p o n m l ٣٠٦ ٤٩

Á À ¿ ¾ ½Â Ç Æ Å Ä Ã ٣٣٣ ٦٤

, + * ) ( ' ٣٩٠ ٨٢

Ì ËÎ Í ٢٦٨ ٨٨

{z y x w v u t ٢٩٠ ١٠٣

سورة الحجر

R Q P O N M L K ٢٦٥ ٧٢ ٦

j i h g m lk ٣٠٢ ٩

سورة النحل

Å Ä Ã Â Á À ٣٠١ ٩٢

سورة اإلسراء

¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ } ١٨٢ ٩٣

سورة الكھف

٤٤١

J I H G F E D C B A @ ٢٥١ ٣٧

مسورة مری

c b a ` ٣٧٧ ٧١

سورة الحج

A @ ? >= < ; : 9 8 ١٦٩ ٢

¾ ½ ¼ » ١٣٠ ٣٠

سورة األنبیاء

ª © ¨ § ١٧٠ ٣٢

سورة المؤمنون

D C B A @ ? > ٣٥٠ ٢٠

سورة النور

| { z y x w v u t ١٨٦ ٢٤

سورة الشعراء

N M L ٣١٦ ٣٩ ٩١

î í ì ë ١٣١ ١١١

s r q p o ٣١٣ ١٤٩

Ê É È Ç Æ Å Ä ٣٣٣ ١٥٦

سورة النمل

@ ? > = < ; :9 8 7 ١٥٧ ٦٥

سورة القصص

I H G F E ٢٣٩ ٣٠

P O N M L K ٢٤١ ٣٨

٤٤٢

سورة العنكبوت

[ Z Y XW U T S R Q P ON M L ٣٩٥ ٦٧

ورة األحزابس

ª © § ٣٤٢ ٣٥

| { z y x w v u ٩ ٧٠

¤ £ ¢ ¡ � ~¥ ® ¬ « ª © § ¦ ٩ ٧١

سورة سبأ

Ó Ò Ñ Ð Ï Î ٣٣٧ ٣٩

سورة فاطر

Å Ä Ã Â Á À ٣٠١ ٨

سورة یس

Õ Ô Ó Ò ٢٣٥ ٤٠

سورة ص

) ( ' & %* , + ٤٣ ١٧

Ê É Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë ٤٢ ٢٦

سورة الزمر

. - , + * ) ( ' & % $ # " !/ ٢٣٦ ٦٨

سورة فصلت

Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ ١٨٧ ٢٠

سورة الشورى

& % $ # " !' + * ) ( . - , ٣٤٣ ٥٢

سورة الزخرف

٤٤٣

Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í ÌË Ê É È ١٥٢ ٣٣

سورة الدخان

! * ) ( ' & $ # ٣-١ ٣٥٥

4 3 2 1 0 ٣٥٦ ٤

سورة األحقاف

, + * ) ( ' &% $ # " ! ١٤٤ ٢٩

سورة الذاریات

0 / ١٧٥ ١٠

£ ¢ ¡ � ~ ٣٨٣ ٢١٢ ٢٣

رسورة الطو

Å Ä Ã Â Á À ٣٩٧ ١٣

سورة القمر

Ë Ê É È ٩٩ ٢٠

سورة الرحمن

8 7 6 5 4 ٤٤

٣٠٦

سورة الحدید

¸ ¶ µ ´ ٣٢٠ ١٨٣ ١٢٢ ٢٩

سورة التحریم

º ¹ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ® ¬ « ٣٥٣ ١٧٧ ٦

سورة القلم

YZ c b a _ ] \ [ ٢-١ ٣٥٣ ٧١ ٦٨

À ¿ ¾ ½ ٧٥ ٤٤ ١٣

٤٤٤

i h g f e d c ٨١ ٣٩ ٢٨

ò ñ ð ï ٨٦ ٨٥ ٥٣ ٤٢

سورة الحاقة

� £ ¢ ٢-١ ٣٧٢ ٩٦ ٤٥

< ; : 9 8 7 ١٠٠ ٥٣ ١٢

C B A @ ? > ١٠١ ١٣ ١٣

£ ¢ ١٩٧ ٢٣

¹ ¸ ¶ µ ٢٣٣ ٢٥

معارجسورة ال

[ Z ١١٨ ٤٥ ٢٢

a ` _ ^ ] ١١٨ ٤٥ ٢٣

سورة نوح

s r q p o n m lt ٥٤ ٤

سورة المدثر

ÇÆ Å Ä ١٧٤ ١٦٧ ٩٢ ١١

 Á À ٣١١ ١٧٩ ٣٣

سورة القیامة

È Ç Æ ١٨٧ ١٨٦ ٥٦ ١٥

/ . - + * ) ٢٢-٢٣

٢٧٧ ١٨٧

6 5 3 2 1 9 8 7 ٢٤-٢٥

١٩٦ ١٨٨

U T S R ٣٢٤ ١٨٩ ٣١

سورة اإلنسان

٤٤٥

Y X W V UZ _ ^ ] \ [ ٢٠٨ ٥٥ ٣١

سورة المرسالت

§ ¦ ¥ ٢١٤ ١٤٣ ٥٥ ١١

سورة عبس

X W U T S ١٣-١٤

٣٦٠ ٢٥٠

سورة التكویر

± ° ٢٦٦ ٥٤ ٢٦

سورة االنفطار

# " ! ٢٦٨ ٢٢٤ ١٧٠ ١

� ~ } | { z¡ ¤ £ ¢ ٢٧١ ٥٥ ١٩

سورة المطففین

¼ ٢٧٤ ٤٥ ٤

Å Ä Ã Â Á ٢٧٤ ٤٥ ٦

Y X W V U T ٢٧٧ ٥٦ ٣٠ ١٥

¨ § ¦ ¥ ¤ ٢٤ ١٨٧

سورة االنشقاق

. - , ٢٨٧ ٢٢٤ ٢١٣ ١٦٩ ١

S R Q P ٤٠ ٨

W V U X ٤٠ ٩

سورة الغاشیة

N M L K J I ٣٠٦ ١٦٧ ٦

سورة الفجر

٤٤٦

à  Á ٣١٦ ٣٩ ٢٣

9 8 7 6 5! = < ;! @ ? ٢٨-٣٠

٣٤١ ٣١٩

سورة البلد

¥ ¤ £ ¢ ¡ � § ١٤-١٥

٣٢٥ ٢٨٠

سورة الشمس

2 1 0 ٣٣٦ ٥

سورة اللیل

 Á À ٣٣٨ ٤٩ ٣٠ ١٤

$ # " ! ٤٩ ٣٠ ١٥

( ' & ٣٣٨ ٤٩ ٣٠ ١٦

سورة الزلزلة

: 9 ٤٢٥ ٣٦٤ ٣٦٣ ١

U T S R Q P ٣٦٥ ٤٤ ٦

سورة العادیات

f e ٣٦٧ ٥٣ ١

سورة التكاثر

} | { z y ٣٧٨ ٤٠ ٨

سورة العصر

, + * ) ( ' & % $ # " ! ٣-١ ٣٨٣ ٣٨٢ ٣٨١

سورة الكافرون

٤٢٥ ٤٠٦ ا ! " #

سورة المسد

٤٤٧

[ Z YX ٤١١ ٧٠ ١

سورة اإلخالص

' & ٤١٧ ٤٠ ٢

' & ٤٢٣ ٤١٩ ٢

2 1 0 / . ٤٢٤ ٤٠ ٤

سورة الفلق

B A @ ? > ٤٣١ ٥٦ ٣

< ; : 9 ٤٣٤ ٢

٤٤٨

فهرس األحاديث

رقم الصفحة احلديث

من األنصار أهنم بينام هم جلوس ليلة أخربين رجل من أصحاب النبي

مع رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم رمي بنجم فاستنار١٤٩

٣٤٢ فلم يقم ليلتني أو ثالثا اشتكى رسول اهللا

٨٢ اللهم اشدد وطأتك عىل مرض

٣١٠ ضحى والوتر يوم عرفةإن العرشعرش األ

٣٢١ إن اهللا حرم مكة

١٨٩ إن لكل أمة فرعون

٤٠٩ إنه نعيت إيل نفيس

١٥٤ أمرت أن أسجد عىل سبعة أعضاء

٤١٩ ٤٠ انسب لنا ربك: أن املرشكني قالوا للنبي

٤١١ أن النبي دعا عمومته وقدم إليهم صحفة فيها طعام

٣٧٨ ٤٠ هو ومجاعة من أصحابه مترا أن النبي عليه السالم أكل

٢٨٥ ٤١ أن ذلك العرض عىل اهللا

٤٢٥ أن قل هو اهللا أحد تعدل ثلث القرآن

٣٨٠ ٤٠ أن مما ال يسأل العبد عنه لباسا يواري سوأته

١٤٤ أن هؤالء النفر الذين من اجلن استمعوا

١١٨ أنه هنى أن يبال يف املال الراكد

١٧٥ كان الوليد بن املغرية لرؤساء أهل مكة

٤٤٩

٤٠١ الكوثر هنر يف اجلنة

٣٤٦ ال يغلب عرس يرسين

٢٣٢ لتؤدن احلقوق إىل أهلها يوم القيامة

٤٠٥ وهو جالس الوليد بن املغرية دخل عىل النبي

٢٩٠ اليوم املوعود يوم القيامة

٣١٧ يؤتى بجهنم يومئذ هلا سبعون

٤٥٠

اآلثار واألقوال فهرس

الصفحة قائله األثر

١٠٣ أبو موسى األشعري إذا كان يوم القيامة عرض اخللق ثالث عرضات

٧٠ عبد هللا بن عباس أن أول ما خلق ا� القلم ، فقال له اكتب

أن وجه الشمس يضيء ألهل األرض

عبد هللا بن عباس وعبد

هللا بن عمرو بن العاص

وعلي بن زيد

١٣٥

١٠٢ أبو هريرة األرض السابعة والعرش فوق رؤوسهم مثانية أمالك أرجلهم يف ختوم

٨٦ ٥٣ عبد هللا بن عباس عن األمر الشديد

٢٩١ احلسن البصري صىل اهللا عليه وسلم إذا ذكر أصحاب األخدود تعوذ باهللا من جهد البالءكان رسول اهللا

لو دخل العسر جحرا لدخل اليسر عليه أنس بن مالك

وعبد هللا بن مسعود٣٤٦

٩١ عبد هللا بن مسعود يكشف الرمحن جل ثناؤه عن ساقه ، فأما املؤمنون فيخرون له سجدا

٤٥١

فهرس األعالم

الصفحات االسم

٢١ إبراهيم بن سفيان الفقيه

٨٨ إبراهيم بن عبدهللا بن معبد

٢٨ ٢٦ إبراهيم بن دمحم بن عرفة نفطويه

٣٦١ إبراهيم عليه السالم

٣٠٤ أيب بن كعب

٣١ أمحد بن احلسني الفرائضي

٤٣٦ ٤٣٥ ٨٧ ٥١ ٣٦ ٣٠ ٢٧ ٢٠ ١٧ محد بن حنبلأ

٢٨ أمحد بن شرام النحوي

٢١ أمحد بن شعيب النسائي

٢١ أمحد بن عمرو بن أيب عاصم الضحاك

٥٥ أمحد بن دمحم بن عمر شهاب الدين اخلفاجي

٢٠ أمحد بن دمحم بن القاسم البزي

٢١ بن جابر البالذي أمحد بن حيىي

٢٠ احلسن بن الصباح البزار

٢٠ احلسن بن عرفة بن يزيد

١٠٧ الشماخ بن ضرار بن حرملة

٢١ الوليد الطائي البحرتي

٢١ بشر بن نصر بن منصور البغدادي

٣٣٦ بالل بن ر�ح

٢٨٤ متيم بن املقبل

٢٨ جعفر الفر�يب

٢٧٩ ٧٦ ٤٤ حسان بن �بت األنصاري

١١ حنفي أمحد بدوي

٢١ داود بن علي األصبهاين

٤٣ ٤٢ داود عليه السالم

٢٧ سليمان الطرباين

٤٥٢

٣٣٤ صاحل عليه السالم

٣٦٩ ٢٣٩ طرفة بن العبد

١١ ادل دمحم العمريع

١١٦ ١١٥ عاصم بن �دلة أيب جنود

٢٦ عبد األعلى بن محاد

٢٠ عبد بن محيد

٣١ عبدالباقي عبدا�يد اليماين

٢٤٩ ٢٤٨ عبدهللا ابن أم مكتوم

٣٥٧ ٨٩ عبدهللا بن عباس

٩١ ٥٣ عبدهللا بن مسعود

٤٣٥ ٨٧ ٥٣ ٥١ ٢٦ ٢١ عبدهللا بن أمحد بن حنبل

٢٥ ١٩ عبدهللا بن سليمان بن وهب

٣٨ عبدهللا بن دمحم القاسم الثغري

٢١ عبدهللا بن مسلم بن قتيبة الدينوري

٣٨ عبيدهللا بن خالد بن احلسن

٣٩ ١١ عالل عبدالقادر بندويش

٢١ ي بن اجلهم بن بدر القرشي البغداديعل

٣٨ علي بن احلسن اجلصاص

٢١ علي بن العباس بن جريج املعروف �بن الرومي

٢٦ علي بن املغرية األثرم

٢٨١ ٤٢ علي بن أيب طالب

٢٦ علي بن سليمان األخفش

٢٨ يعلي بن عبد العزيز الطاهر

٢٨ علي بن عبدهللا بن العباس بن املغرية اجلوهري

٢٨ علي بن عيسى الربعي

٤٢٢ عمرو بن مسعود

٣٠ قنبل أبو عمرو دمحم بن عبدالرمحن املخزومي

٢٦ كامل بن طلحة

٤٧ ٢٠ مالك

٤٥٣

٢٦ دمحم بن العباس اليزيدي

٢٨ دمحم بن إبراهيم بن أ�ن السراج

٢١ دمحم بن إسحاق بن خزمية

٢٠ دمحم بن إمساعيل البخاري

٢٨ دمحم بن أيب الفوارس

٢١ دمحم بن أمحد الصنوبري

٢١ دمحم بن أمحد املعروف �جلاحظ

٣٨ داديدمحم بن أمحد أبو الفرج البغ

٢١ دمحم بن أمحد بن كيسان

٨٨ ٥٣ )غندر ( دمحم بن جعفر

٢٨ دمحم بن جعفر بن عالن

٢٦ دمحم بن ز�د األعرايب

٢١ دمحم بن سحنون املالكي

٢٦ دمحم بن سالم اجلمحي

٢٠ دمحم بن عبدهللا بن عمار املوصلي

٢١ دمحم بن عيسى الرتمذي

٥٥ دمحم بن مرتضى الزبيدي

٥٤ ٥٢ دمحم بن مكرم بن علي بن منظور

٥١ ٣١ ٢٥ ٢٤ ٢١ دمحم بن يزيد امللقب �ملربد

٥٦ دمحم مجال الدين القامسي

١١ دمحم صاحل التكرييت

٨٨ ٥٣ مغرية

١٨ موسى بن بغا

٢٣٩ موسى عليه السالم

١٤٧ �فع بن عبدالرمحن بن أيب نعيم

٤٠٧ ١٤١ ١٣٨ ١٣١ ١٢٧ ١٢٨ ١٠٠ نوح عليه السالم

١١ وفاء عباس الديلمي

٥٦ وهبه مصطفى الزحيلي

٥٢ �قوت احلموي

٤٥٤

٢٦ حيىي بن معني

٨٣ يوسف عليه السالم

٢٠ يونس بن حبيب

٩٣ يونس عليه السالم

١٠١ األخفش سعيد بن مسعدة ا�اعشة

٣٩٩ األعشى

٥٥ البيضاوي

٣٧ ٣١ ٣٠ اخلطيب البغدادي

٣٢٩ ٣٢٠ ١٢٩ ٥٢ ٥١ اخلليل بن أمحد الفراهيدي

٣٧ الدمشقي

٣١ الذهيب

٣٩٩ الراعي

٥٥ الزبيدي

٢٥ الزركلي

٤٧ الشافعي

٢٠٦ الفرزدق أبو فراس مهام بن غالب

٣٧ القاضي ابن العريب

٣٢٨ ٣٨ الكسائي

١٧ املأمون

١٨ ١٧ هللا جعفر بن املعتصماملتوكل على

١٩ ١٨ ١٧ املرتضي �� عبدهللا بن املعتز

١٧ املستعني �� أيب العباس أمحد بن دمحم بن املعتصم

١٨ ١٧ املعتز

١٧ املعتصم

٢٦ ٢٥ ١٩ ١٨ املعتضد �� أبو العباس أمحد بن املوفق

١٩ ١٨ املعتمد على هللا أمحد بن املتوكل على هللا

٣٥ ١٩ املقتدر �� أبو الفضل جعفر بن املعتضد

٢٦ ١٩ املكتفي �� أبو دمحم علي بن املعتضد ��

١٨ ١٧ املنتصر

٤٥٥

٢٩٩ املنخل اهلذيل

١٨ املهتدي ��

٢٧ النسائي

١٧ الواثق

٢٩٨ ١٦١ امرؤ القيس

٣٢٠ ٣١٨ ٢٩٦ ١٢٩ ٥٢ ٣٤ ٢١ سيبويه عمرو بن عثمان بن قنرب

٥٥ شهاب الدين أمحد بن حيىي

٣٢٩ ٢٠ قنبل أبو عمرو دمحم بن عبدالرمحن املخزومي

٣٧ ابن املقسم

٣٨ ابن النجار

٣٧ خريابن

٢٨ ابن دريد

٥٢ ابن ندمي

٣١ ٣٠ أبو الربكات كمال الدين عبدالرمحن األنباري

١٩ أبو احلسن القاسم بن عبيدهللا

٥٢ أبو احلسن الوراق علي بن عيسى الرماين

٣٧ أبو احلسن أمحد بن دمحم بن مقسم

٣٧ سن علي بن احلسني البزاز البغداديأبو احل

٢١ أبو احلسن علي بن أمحدبن منصور

٥٣ أبو احلسن علي بن دمحم بن حبيب املاوردي

٣٧ أبو احلسن دمحم بن عثمان الفارسي

٢٤ أبو احلسن دمحم بن علي بسطام

٣٧ أبو احلسن دمحم بن دمحم الفسوي

٢٨ أبو احلسني الزعفراين

٥٤ أبو السعود العمادي دمحم بن دمحم بن مصطفى

٣٨ أبو العباس العذري

٢٦ ٢٥ ٢١ أبو العباس أمحد بن سيار ثعلب الشيباين

٣٧ أبو العباس أمحد بن علي الكسائي

٢٣ ليد أبو العباس أمحد بن دمحم بن الو

٤٥٦

٣١ أبو العباس مشس الدين أمحد بن دمحم بن خلكان

٥١ ٣١ ٢٦ ٢٥ ٢٤ ٢٣ أبو العباس دمحم بن يزيد املربد

٣٥ أبو الفتح عبيدهللا بن أمحد النحوي

٣٧ ٢٨ أبو الفتح عثمان بن جين

٥٣ أبو الفرج مجال الدين عبدالرمحن بن اجلوزي

٥٥ أبو الفضل شهاب الدين السيد حممود األلوسي

٣٧ أبو القاسم احلسن بن دمحم بن جعفر النيسابوري

٢٨ أبو القاسم عبدالرمحن بن إسحاق الزجاجي

٢١ أبو القاسم عثمان بن سعيد البغدادي

١٨ أبو املوفق

٣٧ الثعليب أبو إسحاق أمحد بن دمحم

٢٨ ٢٦ أبو بكر ابن األبناري

٣٣٩ ٣٣٦ أبو بكر الصديق

٢٨ أبو بكر بن السراج

١٤٠ أبو بكر شعبة بن عياش احلناط

٢٨ أبو بكر مربمان

٢٦ أبو بكر دمحم بن حيىي الصويل

٢٠ أبو جعفر دمحم بن جرير الطربي

٢٦ أبو حامت السجستاين

٢٠ أبو حامت دمحم بن الرازي

٥٤ أبو حفص عمر بن علي بن عادل

٤٧ أبو حنيفة

٢٠ أبو داود الطيالسي

٢٠ أبو داود سليمان بن األشعث السجستاين

٢٠ ازيأبو زرعة عبيدهللا بن عبدالكرمي الر

١٩ أبو سعيد اجلنايب

١١٥ أبو سعيد احلسن البصري

٥٨ ٢٤ ٢٣ ٢١ أبو سعيد احلسن بن عبدهللا النحوي

٣١ أبو سليمان اخلطايب

٤٥٧

٢٠ أبو شعيب صاحل بن ز�د السوسي

٢٨ أبو طالب العبدي

٢٠ د األندلسي أبو عبدالرمحن بقي بن خمل

٥٤ أبو عبدهللا دمحم بن أمحد القرطيب

٢٠٥ أبو عبدهللا دمحم بن عبدالرمحن ابن حميصن السهمي

٣٧ أبو عبدهللا دمحم بن منصوراحلضرمي

٢٠ أبو عبدهللا دمحم بن يزيد ابن ماجه

١١٥ ٥١ أبو عبيد القاسم بن سالم

٣٩١ ٢٩٩ ٧٣ ٥٢ ٥١ أبو عبيدة معمر بن املثىن

٢١ أبو عثمان بكر بن دمحم بن عثمان املازين

٣٧ أبو عثمان سعد بن دمحم احلريي

٣٧ ٢٨ أبو علي احلسن بن أمحد الفارسي النحوي

٣٨ أبو علي الفسوي

٢٦ أبو عمر اجلرمي

١١٦ عمر حفص بن سليمان بن املغريةأبو

٢٠ أبو عمر حفص بن عمر الدوري

٣٢٩ ٣٢٨ ١٢٨ ٥١ أبو عمرو بن العالء

٢٠ أبو عمرو عبدهللا بن ذكوان

٢٨ أبو دمحم بن أيب نصر

٣٢٧ أبو دمحم سليمان بن مهران األعمش

٣٧ الوليد األندلسيأبو دمحم عبدهللا بن

٣٨ أبو دمحم عبدهللا بن دمحم القلعي املغريب

٥٢ أبو دمحم يوسف بن احلسن السريايف

٢٠ أبو مصعب الزهري

٥٣ أبو منصور دمحم بن أمحد األزهري

٢١ أبو يعلى أمحد بن علي املوصلي

٢٠ فيان الفارسي أبو يوسف يعقوب بن س

٤٥٩

فهرس الغريب

الصفحة المفردة الصفحة المفردة

٢٦٢ خنس ٣٩١ أبابیل

٣٣٤ دمدم ٢٨٧ اتسق

٢٢٩ دھاقا ٢٦٨ انتثرت

٢٧٨ دھیدھین ٢٥٧ انكدرت

١٧٣ رجز ١٢٤ إضاض

٢٩٩ رجع ٢٠٥ استبرق

١٥٨ رصدا ٢٧٨ أبكرین

٣٠٨ رابيز ١٢٣ أجداث

٧٦ ٤٤ زنیم ٣٠٢ أحوى

٢٢٢ سباتا ٢٠٨ أسرھم

٩٩ أعجاز نخل ١٦٥ سبحا

٣٤١ سجى ٢٤١ أغطش

٣٩٠ سجیل ٧٨ أكداس

٢٧٥ سجین ١٩٢ أمشاج

٧٩ سدفة ٢٧١ ١٢٦ أوقال

٩١ سفافید ٢٣٤ أوھاق

٢٥٠ سفرة ١٨٥ برق البصر

٢٠٠ سلسبیل ٢٦٨ بعثرت

٣٠٦ ١٦٧ شبرق ٨١ تخافت

١١٥ شوى ٣١٥ تراث

٣٠٠ صدع ٢٩٧ ترائب

٩٧ صرصر ١٨٨ ترقوة

١٥٣ صعدا ٢٩٦ ثاقب

١٧٥ صعودا ٢٣٢ جماء

٣٦٧ ضبحا ٢١٧ جماالت

٣٠٦ ١٦٧ ضریع ٤١٦ جید

٢٦٦ ضنین ١٩٧ حجال

٢٨٧ طبق ٨٠ ٧٩ حرد

٨٦ عرد ٩٨ حسوما

٧٥ عتل ٢٢٥ حقب

٤٦٠

الصفحة المفردة الصفحة المفردة

١١٩ محارف ١٦٢ عرانین ١٣٢ مدرار ٢١٠ عرفا

١٨٠ مستنفرة ٢٦٤ عسعس

٤١٤ مسد ٢٥٨ عشار

٣٢٥ مسغبة ٣٩٤ ٣٩٢ عصف

٢٥٥ مسفرة ٢٧٨ علیون

٢٢٣ معصرات ٣٧٣ ١١٣ عھن

٨٠ مغلة ١٦٧ عوسج

١٥٦ ملتحدا ٤٣١ غاسق

٧٨ منجل ١٥٢ غدقا

١٢١ ١٢٠ مھطعین ٢٣٤ غرقا

١١٣ مھل ٢٢٧ غساقا

١٦٨ مھیل ٢٥٣ غلبا

٩٩ مؤتفكات ١٨٨ فاقرة

١٢٤ میفاض ٤٣٠ فلق

١٦٤ ناشئة اللیل ٢٥٦ ٢٣٢ قترة

٢٣٧ نخرة ٣٩٩ قداحة

٣٥٣ نسفعا ١٥٠ قددا

٤٣١ نفاثات ١٨١ قسورة

٣٦٨ نقعا ٢٥٣ قضبا

٣٠٨ نمارق ١٩٦ قطري الناقة

٧٦ ٤٤ نیط ٣٤٢ ٣٤١ قلى

٢٦٠ وأد ٢٧٨ قلیصات

١٦٨ وبیال ١٩٦ قمطریرا

١٨٦ وزر ٢٦١ كشطت

١٦٥ ١٦٤ وطأ ٢١٥ كفاتا

١٩٠ یتمطى ٢٦٢ كنس

٣٩٧ یدع ٣٦٩ ٣٦٧ كنود

٣٨٤ یغض ٣٢٣ ١٥٥ دالب

١٢٤ یوفضون ٣٢٦ متربة

٤٦١

القبائل واألقوام فهرس

الصفحة القبيلة أو القوم

٣١٢ إرم

١٩ ١٨ ١٧ األتراك

١٧٧ ١٢٨ البصريون

٧٦ ٤٤ آل هاشم

٤٢٢ بنو أسد

٣٧٦ بنو سهم

٣٧٦ بنو عبد مناف

٢٥ بنو مارمه

٢٩٣ مثود

١٣٩ محري

٢٢ روم

٢٢ ١٩ ١٨ الزنج

٢٢ ١٩ القرامطة

٣٩٤ ٣٩٣ ٣٠٦ ٢٨١ ٢٤٨ ٨٤ قريش

٢٤٥ كعب

٢٤٥ كالب

١٣٨ كلب

٣٦٧ كندة

١١٦ ٢٦ كوفيون

١٣٨ مذحج

٨٢ مضر

١٤٤ نصيبني

٢٤٥ منري

١٣٨ مهدان

٤٦٢

فهرس األماكن والبلدان

الصفحة البلدان واألماكن

٣٧ اإلسكندية

١٩ أنطاكية

١٨ األهواز

١٧٦ �بل

٥١ ١٨ البصرة

١٥٥ ١٤٤ بطن خنلة

٣٨ ٣٥ ٢٨ ٢٥ ٢٢ ١٩ ١٨ ١١ بغداد

٣٨٩ بالد النجاشي

٣٤٩ ٤١ بيت املقدس

١٦٢ ثبري

٣٣٠ احلجاز

١٨ دجلة

٣٤٩ ٤١ ٢٨ دمشق

٢٥ دويره

١٩ ١٨ سامراء

٣٥٠ سيناء

٣٩٤ الشام

٢٥ صراه

٤٦٣

الصفحة البلدان واألماكن

٢٨ طربية

٢٣٨ طوى

١٨١ غرب

٢٨ فارس

٢٨ فسا

٢٧٨ قنسرين

٥١ الكوفة

١٧ )اجلعفري( املاحوزة

١٨ املختارة

٢٥ مصر

٤٠٨ ٣٨٩ ٣٥٠ ٣٢١ ٣٢٠ ٣٠٦ ٨٢ مكة

١٨ املنصورة

١٤٤ نصيبني

٢٨ �اوند

١٩ هجر

٢٨ واسط

١٤٥ ٧٨ ١٣٩ اليمن

٤٦٤

الشواهد الشعرية فهرس

قافية الباء

٩٣ قيس بن جعدة اخلزاعي رجال ال أخاف عثارها ونبذت �لبلد العراء ثيايبرفعت

١٨١ الفراء أو الكسائي أمسك محارك إنه مستنفر يف إثر أمحرة عمدن لغرب

٢٢٩ األعشى كذابهفصدقتها وكذبتها واملرء ينفعه

٢٤٥ جرير نك من منري فال كعبا بلغت وال كال�إفغض الطرف

قافية التاء

١١٦ األعشى قالت قتيلة ماله قد جللت شيبا شواته

قافية اجليم

٧٣ النابغة اجلعدي نضرب �لسيف ونرجو �لفرج

٣٤١ احلارثي �حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل مالء النساج

قافية احلاء

٢٨٤ متيم بن مقبل وما الدهر إال �ر�ن فمنهما أموت وأخرى أبتغي العيش أكدح

قافية الدال

٧٦-٤٤ حسان بن �بت القدح الفرد وأنت زنيم يف آل هاشم كما نيط خلف الراكب

قد مشرت عن ساقها فشدوا وجدت احلرب بكم فجدوا

والقوس فيها وتر عرد

٨٦ حنظلة العجلي

٢٤٠ عدي العبادي أعاذل إن اللوم يف غري كنهه علي طوى من غيك املرتدد

٢٦٠ الفرزدق ت فأحيا البنات فلم توأد ومنا الذي منع الوائدا

٣٦٩ طرفة بن العبد أرى املوت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش املتشدد

قافية الراء

٣٣٢ العجاج تقضي البازي إذا البازي كسر

٤٢٢ سربة األسدي و�لسيد الصمدلقد بكر الناعي خبريي بين أسد بعمرو بن مسعود

٢٠٠ األعشى كأن القرنفل والزجنبيل �� بفيها وأر� مشورا

٤٦٥

٢٥٢ األعشى لو أسندت ميتا اىل حنرها عاش ومل ينقل إىل قابر

٢٥٢ األعشى �عجبا للميت الناشر حىت يقول الناس مما رأوا

٣٢٥ خمتلف يف قائله يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته يف احلي مسرور

قافية الزاي

٣٨٥ ز�د األعجم إذا لقيتك عن كره تكاشرين وإن تغيبت كنت اهلامز اللمزه

قافية الضاد

١٢٤ مل تعرف نسبتهألنعنت نعامة ميفاضا خرجاء تغدو تطلب اإلضاضا

قافية القاف

٢٣٠ مل تعرف نسبته يلذه بكأسه الدهاق

٢٩٠ العجاج مستوسقات لو جيدن سائقا

٤١٦ عمارة بن طارق ومسد أمر من أ�نق

قافية الالم

٨٠ قطرب بن املستنري حيرد حرد اجلنة املغلة أقبل سيل جاء من أمر هللا

-١٢٦ قيس بن صفي مل مينع الشرب منها غري أن نطقت محامة يف غصون ذات أوقال

٢٧١

١٦٢ امرؤ القيس كأن ثبريا يف عرانني وبله كبري أ�س يف جباد مزمل

٢٧٩ حسان بن �بت يسقون من ورد الربيص عليهم بردى يصفق �لرحيق السلسل

٢٩٨ امرؤ القيس مهفهفة بيضاء غري مفاضة ترائبها مصقولة كالسجنجل

٣٩١ متيم بن أيب مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضر� تواصت به األبطال سجيال

٤٠٠ الراعي قوم على اإلسالم ملا مينعوا ماعو�م ويضيعوا التهليال

٤١٥ مل تعرف نسبته من البيض مل تصطد على ظهر ألمة ومل متش بني احلي �حلطب اجلزل

قافية امليم

٣٨٢ محيد اهلاليل يدركا ما تيمماولن يلبث العصران يوم وليلة إذا طلبا أن

٣٩٩ األعشى �جود منه مباعونه إذا ما مساؤهم مل تغم

قافية النون

١٠٨ الشماخ إذا ما راية رفعت �د تلقاها عرابة �ليمني

١٩٤ عمرو بن كلثوم وكان الكأس جمراها اليمينا صددت الكأس عنا أم عمرو

٢٧٨ مل تعرف نسبته قد شربت إال دهيدهينا قليصات وأبيكرينا

٤٦٦

٢٨٣ قنعب بن ضمرة صم إذا مسعوا خريا ذكرت به وإن ذكرت بسوء عندها أذنوا

قافية الياء

٢٩٩ املنخل اهلذيل أبيض كالرجع رسوب إذا ما�خ يف حمتفل خيتلي

٢٢٨ بعض بين كلب لقد طال ما رثيتين عن صحابيت وعن حوج قضاؤها من شفائيا

٤٦٧

املصادر واملراجع فهرس

.القرآن الكريم ) ١

٦ن بطة العكربي احلنبيل ، ، أيب عبد اهللا عبيد اهللا بن حممد ب اإلبانة عن رشيعة الفرقة الناجية وجمانبة الفرق املذمومة) ٢

محد ،يوسف بن عبد اهللا بن يوسف الوابل ، ان معطي رضا بن نعس ،عثامن عبد اهللا آدم األثيويب : ، حتقيق ودراسة أجزاء

.م ١٩٩٤ -هـ ١٤١٥الرياض ، / ، الطبعة الثانية ، دار الراية ، السعودية بن عبد اهللا التوجيريا

: ، ملكي بن أيب طالب محوش القييس ، قدم له وحققه وعلق عليه ورشحه وخرج قراءاته بانة عن معاين القراءاتاإل) ٣

.م ١٩٨٥ -هـ ١٤٠٥عبد الفتاح إسامعيل شلبي ، الطبعة الثالثة ، املكتبة الفيصلية ، الدكتور

األستاذ الدكتور حاتم صالح الضامن ، دار البشائر للطباعة : ، حتقيق ب األصمعيي ر بل ، أليب سعيد عبد امللك بن ق اإل )٤

.والنرش والتوزيع

دار : أجزاء ، حتقيق ٩، رشة ، لإلمام أمحد ابن أيب بكر بن إسامعيل البوصرييإحتاف اخلرية املهرة بزوائد املسانيد الع) ٥

الرياض ، / أبو متيم يارس بن إبراهيم ، الطبعة األوىل ، دار الوطن للنرش ، السعودية : املشكاة للبحث العلمي ، إرشاف

.م ١٩٩٩ -هـ ١٤٢٠

، العالمة الشيخ أمحد منتهى األماين واملرسات يف علوم القراءات " املسمى "إحتاف فضالء البرش بالقراءات األربعة عرش )٦

بريوت ، -الدكتور شعبان حممد إسامعيل ، الطبعة األوىل ، عامل الكتب ، لبنان : ين ، حققه وقدم له أبن حممد البنا ، جزا

.م ١٩٨٧ -هـ ١٤٠٧القاهرة ، / مكتبة الكليات األزهرية ، مرص

مركز الدراسات والبحوث بمكتبة : أجزاء ، حتقيق ٤الشافعي ، القرآن ، لإلمام جالل الدين السيوطي تقان يف علوماإل )٧

.م ١٩٩٦ -هـ ١٤١٧الرياض ، /نزار مصطفى الباز ، الطبعة األوىل ، مكتبة نزار مصطفى الباز ، السعودية

.بريوت -دار صادر ، لبنان ، آثار البالد وأخبار العباد ، زكريا بن حممد بن حممود القزويني )٨

محدي عبد املجيد السلفي ، الطبعة الثانية، : األحاديث الطوال ، احلافظ سليامن بن أمحد الطرباين ، حققه وخرج أحاديثه ) ٩

.م ١٩٩٨ -هـ ١٤١٩عامن ، /األردن -دمشق /سوريا -بريوت /لبنان/ املكتب اإلسالمي ،

، توفيق إبراهيم ضمرة ، ن قراءة أيب عمرو البرصي من طريقي الشاطبية والطيبة أحىل درويس يف رواية السويس م) ١٠ )

.م ٢٠٠٧هـ ، ١٤٢٨عامن ، /الطبعة األوىل ، األردن

بريوت ، /الدكتور فخر الدين قباوة ، الطبعة الثانية ، مؤسسة الرسالة ، لبنان: ، حتقيق ألخفش األصغراختيارين ، اال) ١١ )

. م ١٩٨٤ -هـ ١٤٠٤

طه حممد الزيني ، وحممد عبد املنعم : ، القايض أيب سعيد احلسن بن عبد اهللا السريايف ، حتقيق أخبار النحويني البرصيني )١٢ )

٤٦٨

.م ١٩٥٥ -هـ ١٣٧٤والده ، مرص ، خفاجي ، الطبعة األوىل ، رشكة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احللبي وأ

أجزاء ، دراسة ٦مام أيب عبد اهللا حممد بن إسحاق بن العباس االكهي املكي ، ،اإلأخبار مكة يف قديم الدهر وحديثه )١٣ )

بريوت، / الدكتور عبد امللك بن عبد اهللا بن دهيش ،الطبعة الثانية ، دار خض للطباعة والنرش والتوزيع ، لبنان : وحتقيق

.م ١٩٩٤ -هـ ١٤١٤

أجزاء ، ٤، األصبهاين يب حممد عبداهللا بن حممد بن جعفر بن حيانأخالق النبي صىل اهللا عليه وسلم وآدابه ، للحافظ أ )١٤ )

-هـ ١٤١٨الرياض ، /صالح بن حممد الونيان ، الطبعة األوىل ، دار املسلم للنرش والتوزيع ، السعودية : دراسة وحتقيق

.م ١٩٩٨

حممد باسل عيون السود ، : ين ، حتقيق أ، جز أساس البالغة ، أليب القاسم جار اهللا حممود بن عمر بن أمحد الزخمرشي )١٥ )

. م ١٩٩٨ -هـ ١٤١٩بريوت ، /الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لبنان

عصام بن عبد املحسن احلميدان ، : النيسابوري ، ختريج وتدقيق أسباب النزول ، أليب احلسن عيل بن أمحد الواحدي )١٦ )

. م ١٩٩٢ -هـ ١٤١٢الدمام ، / الطبعة الثانية ، دار اإلصالح ، السعودية

أيب عبد الرمحن جالل الدينإلمام احلافظ احلجة ، ل )) لباب النقول يف أسباب النزول ((أسباب النزول املسمى )١٧ )

.م ٢٠٠٢ -هـ ١٤٢٢بريوت ، / ، الطبعة األوىل ، مؤسسة الكتب الثقافية ، لبنان السيوطي

مام احلافظ أيب عمر يوسف بن عبد اهللا بن عبد الرب القرطبي النمري، صححه ، لإل ستيعاب يف معرفة األصحابالا )١٨ )

.م٢٠٠٢ -هـ ١٤٢٣عامن ، / عادل مرشد ، الطبعة األوىل ، دار األعالم ، األردن : وخرج أحاديثه

الشيخ : قيق وتعليق أجزاء ، عز الدين ابن األثري أيب احلسن عيل بن حممد اجلزري ، حت ٨، أسد الغابة يف معرفة الصحابة) ١٩

-هـ ١٤١٧بريوت ، / عل حممد معوض ، الشيخ عادل أمحد عبد املوجود ، الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لبنان

.م ١٩٩٦

اإلرسائيليات واملوضوعات يف كتب التفسري ، للشيخ العالمة الدكتور حممد بن حممد أبو شهبة ، الطبعة الثانية ، مكتبة ) ٢٠

.م ٢٠٠٦ -هـ ١٤٢٦القاهرة ، / الدار السلفية لنرش العلم ، مرص السنة

، الدكتورة منرية حممد نارص الدورسي ، رسالة ماجستري يف التفسري وعلوم القرآن من كلية أسامء سور القرآن وفضائلها )٢١

.هـ ١٤٢٦الدمام ، /اآلداب للبنات بالدمام ، الطبعة األوىل ، دار ابن اجلوزي ، السعودية

، الدكتور عمر سليامن األشقر ، الطبعة األوىل ، دار النفائس للنرش سامء والصفات يف معتقد أهل السنة واجلامعةاأل )٢٢

.م ١٩٩٣ -هـ ١٤١٣عامن ، / والتوزيع ، األردن

عبد : ه وعلق عليه ين ، حققه وخرج أحاديثأ، جز لبيهقي، اإلمام احلافظ أيب بكر أمحد بن احلسني اسامء والصفات األ )٢٣

.اهللا بن حممد احلاشدي ، مكتبة السوادي للتوزيع

٤٦٩

الدكتور عبد املجيد دياب ، الطبعة : ، عبد الباقي عبد املجيد اليامين ، حتقيق التعيني يف تراجم النحاة واللغوينيارة إش )٢٤

.م ١٩٨٦ -هـ ١٤٠٦األوىل ، رشكة الطباعة العربيةالسعودية ،

، شيخ اإلسالم شهاب الدين أيب الفضل أمحد بن عيل بن حممد بن حممد بن عيل الكناين يف متييز الصحابةصابة اإل )٢٥

.لبنان / أجزاء ، دار الكتب العلمية ، بريوت ٩العسقالين املرصي الشافعي املعروف بابن حجر ،

اذ أمحد زكي باشا ، الطبعة الثالثة، مطبعة دار األست: ، أليب املنذر هشام بن حممد بن السائب الكلبي ، حتقيق صنام األ )٢٦

.م ١٩٩٥القاهرة ، / الكتب املرصية ، مرص

الدكتور عبد احلسني : حتقيق ، أجزاء ٣ األصول يف النحو ، أليب بكر حممد بن سهل بن الرساج النحوي البغدادي ،) ٢٧

.م ١٩٩٦ -هـ ١٤١٧بريوت ، / الفتيل ، مؤسسة الرسالة ، لبنان

الدكتورة عزة حسن ، الطبعة الثانية : م العرب ، أليب الطيب عبد الواحد بن عيل اللغوي احللبي ، حتقيق األضداد يف كل) ٢٨

.م ١٩٩٥دمشق ، / ، دار طالس ، سوريا

حققه ين ،أ،أيب عبد اهللا احلسني بن أمحد بن خالويه اهلمداين النحوي الشافعي ، جز إعراب القراءات السبع وعللها )٢٩

-هـ ١٤١٣القاهرة ، / مرص الدكتور عبد الرمحن بن سليامن العثيمني ، الطبعة األوىل ، النارش مكتبة اخلانجي ،: وقدم له

.م١٩٩٢

الدكتور زهري غازي زاهد ، الطبعة : أجزاء ، حتقيق ٥، لنحاسا ، أليب جعفر أمحد بن حممد بن إسامعيل إعراب القرآن )٣٠

.م ١٩٨٥ -هـ ١٤٠٥لكتب ، مكتبة النهضة العربية ، الثانية ، عامل ا

أجزاء ، ٨قاموس تراجم ألشهر الرجال والنساء من العرب واملستعربني واملسترشقني ، خري الدين الزركيل ، عالماأل )٣١

.م ٢٠٠٢بريوت ، /الطبعة اخلامسة عرش ، دار العلم للماليني ، لبنان

. بريوت / سمري جابر ، الطبعة الثانية ، دار الفكر ، لبنان: جزء ، حتقيق ٢٥األصبهاين ، ، لإلمام أيب الفرج غايناأل )٣٢

أجزاء ، ١٠اإلكامل يف رفع االرتياب عن املؤتلف واملختلف يف األسامء والكنى واألنساب ، لألمري احلافظ ابن ماكوال ، ) ٣٣

/ ى املعلمي اليامين ، الطبعة الثانية ، دار الكتاب اإلسالمي ، مرص الشيخ عبد الرمحن بن حيي: اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه

. ١٩٩٣القاهرة ،

، عالل عبد القادر بندويش ، رسالة علمية لنيل درجة الدكتوراة ، مام الزجاج ومنهجه يف كتابه معاين القرآن وإعرابهاإل)٣٤

. م ٢٠١٢ -هـ ١٤٣٣جامعة أم القرى ، غالب حممد احلاميض ، مكتبة امللك عبد اهللا ب: إرشاف الدكتور

، تقي الدين أمحد بن عيل عبد القادر إمتاع األسامع بام للنبي صىل اهللا عليه وسلم من األحوال واألموال واحلفدة واملتاع )٣٥

لمية ، ىل ، دار الكتب العحممد عبد احلميد النمييس ، الطبعة األو: جزء ، حتقيق وتعليق ١٥بن حممد املقريزي ، ا

. م ١٩٩٩ -هـ ١٤٢٠بريوت ، /لبنان

٤٧٠

مكنة واملياه واجلبال واآلثار ونحوها املذكورة يف األخبار واألشعار ، أليب الفتح نرص بن عبدالرمحن اإلسكندري ،األ )٣٦

الرياض ، / جزئن ، الطبعة األوىل ، مركز امللك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية ، دارة امللك عبد العزيز ، السعودية

م ٢٠٠٤ - ١٤٢٥

حممد أبو الفضل : أجزاء ، حتقيق ٤، الوزير مجال الدين أيب احلسن عيل بن يوسف القفطي ، انباه الرواة عىل أنباء النحاة ) ٣٧

-هـ ١٤٠٦ت ، بريو /القاهرة ، مؤسسة الكتب الثقافية ، لبنان / إبراهيم ، الطبعة األوىل ، دار الفكر العريب ، مرص

.م١٩٨٦

: جزء ، حقق نصوصه وعلق عليه ١٢، لإلمام أيب سعد عبد الكريم بن حممد بن منصور التميمي السمعاين ، نساباأل )٣٨

.م ١٩٨٠ -هـ ١٤٠٠القاهرة ، / الشيخ عبد الرمحن بن حييى املعلمي اليامين ، الطبعة الثانية ، مكتبة ابن تيمية ، مرص

جمدي فنحي السيد ، الطبعة األوىل ،مكتبة آل يارس للنرش والتوزيع ، : الدنيا ، دراسة وحتقيق للحافظ ابن ايب: األهوال ) ٣٩

.م ١٩٩٣ -هـ ١٤١٣اجليزة ، / مرص

الدكتور عيل بن : ين ، دراسة وحتقيق زأ، حممود بن أيب احلسن بن احلسني النيسابوري ، جإجياز البيان عن معاين القرآن )٤٠

. م ١٩٩٧ -هـ ١٤١٨الرياض ، /الطبعة األوىل ، مكتبة التوبة ، السعودية سليامن العبيد ،

حميي : ين ، حتقيق بن القاسم بن بشار األنباري ، جزأ، أيب بكر حممد إيضاح الوقف واالبتداء يف كتاب اهللا عز وجل )٤١

. م ١٩٧١ -هـ ١٣٩١دمشق ، / الدين عبد الرمحن رمضان ، مطبوعات جممع اللغة العربية ، سوريا

الدكتور : ين ، حتقيق وتقديم أ، أيب عمرو عثامن بن عمر املعروف بابن احلاجب النحوي ، جز يضاح يف رشح املفصلاإل )٤٢

.بغداد / موسى بناي العلييل ، مطبعة العاين ، العراق

جزء ، ٢٠بن عبد اخلالق العتكي البزار ، ، احلافظ اإلمام أيب بكر أمحد بن عمرو بحر الزخار املعروف بمسند البزارال) ٤٣

بريوت ، مكتبة العلوم واحلكم ، /الدكتور حمفوظ الرمحن زين اهللا ، الطبعة األوىل ، مؤسسة علوم القرآن ، لبنان : حتقيق

.م ١٩٨٨ -هـ ١٤٠٩املدينة ، /السعودية

الدكتور أمحد أبو : جزء ، دقق أصوله وحققه ١٤جملدات ، ٨، أليب الفداء احلافظ ابن كثري الدمشقي ، بداية والنهايةال) ٤٤

ملحم ، والدكتور عيل نجيب عطوي ، والدكتور فؤاد السيد ، واألستاذ مهدي نارص الدين ، والدكتور عيل عبد الساتر ،

. م ١٩٨٨ -هـ ١٤٠٨بريوت ، / الطبعة الثانية ، دار الكتب العلمية ، لبنان

حممد أبو الفضل إبراهيم ، : أجزاء ، حتقيق ٤رآن ، لإلمام بدر الدين حممد بن عبد اهللا الزركيش ، الربهان يف علوم الق) ٤٥

.القاهرة / مكتبة دار الرتاث ، مرص

األستاذ : أجزاء ، حتقيق ٦، بصائر ذوي التمييز يف لطائف الكتاب العزيز ، جمد الدين حممد بن يعقوب الفريوزابادي) ٤٦

.بريوت /ر ، املكتبة العلمية ، لبنان حممد عيل النجا

٤٧١

الشيخ عامر أمحد حيدر ، الطبعة األوىل ، مركز : البعث والنشور ، احلافظ أيب بكر أمحد بن احلسني البيهقي ، حتقيق ) ٤٧

.م ١٩٨٦ -هـ ١٤٠٦بريوت ، / اخلدمات واألبحاث الثقافية ، لبنان

عبد : أجزاء ، حتقيق ١٠، الفوائد للحافظ نور الدين عيل بن أيب بكر اهليثمي بغية الرائد يف حتقيق جممع الزوائد ومنبع) ٤٨

.م١٩٩٤ -هـ ١٤١٤بريوت ، /اهللا حممد الدرويش ، دار الفكر للطباعة والنرش والتوزيع ، لبنان

حممد أبو : قيق ين ، حتأ، للحافظ جالل الدين عبد الرمحن السيوطي ، جز بغية الوعاة يف طبقات اللغويني والنحاة) ٤٩

.م ١٩٧٩ -هـ ١٣٩٩الفضل إبراهيم ، الطبعة الثانية ، دار الفكر ،

الدكتور رمضان : ه وعلق عليه ،حققه وقدم ل أليب الربكات بن األنباري، بلغة يف الفرق بني املذكر واملؤنث ال) ٥٠

.م ١٩٧٠التواب ، مطبعة دار الكتب ، عبد

حممد املرصي ، الطبعة األوىل ، : ، جمد الدين حممد بن يعقوب الفريوزابادي ، حتقيق نحو واللغةبلغة يف تراجم أئمة الال) ٥١

.م ٢٠٠٠ -هـ ١٤٢١دمشق ، / دار سعد الدين للطباعة والنرش والتوزيع ، سوريا

٦، ن حممد بن عبدامللكاحلسن عيل ب بيان الوهم واإلهيام الواقعني يف كتاب األحكام ، للحافظ ابن القطان الفايس أيب) ٥٢

الرياض ، / الدكتور احلسني آيت سعيد ، الطبعة األوىل ، دار طيبة للنرش والتوزيع، السعودية : أجزاء ، دراسة وحتقيق

.م ١٩٩٧ -هـ ١٤١٨

فراج ، عبد الستار أمحد: جزء ، حتقيق ٤٠، السيد حممد مرتىض احلسيني الزبيدي ، تاج العروس من جواهر القاموس ) ٥٣

. الطبعة األوىل ، مطبعة حكومة الكويت ، الكويت

، تاريخ ابن خلدون املسمى ديوان املبتدأ واخلرب يف تاريخ العرب والرببر ومن عارصهم من ذوي الشأن األكرب) ٥٤

الدكتور سهيل : األستاذ خليل شحادة ، مراجعة : أجزاء ، ضبط املتن ووضع احلوايش والفهارس ٨الرمحن بن خلدون ، عبد

.م٢٠٠١ -هـ ١٤٢١بريوت ، /زكار ، دار الفكر للطباعة والنرش والتوزيع ، لبنان

، ملؤرخ اإلسالم شمس الدين أيب عبد اهللا حممد بن أمحد بن عثامن الذهبي ، تاريخ اإلسالم ووفيات املشاهري واألعالم) ٥٥

/ عروف ، الطبعة األوىل ، دار الغرب اإلسالمي ، لبنان الدكتور بشار عواد م: جزء ، حققه وضبط نصه وعلق عليه ١٧

. م ٢٠٠٣ -هـ ١٤٢٤بريوت ،

، الدكتور عيل إبراهيم حسن ، الطبعة الثالثة ، الدولة العباسية -الدولة العربية -اجلاهلية : تاريخ اإلسالمي العام ال) ٥٦

.القاهرة / مكتبة النهضة املرصية ، مرص

حممد أبو الفضل إبراهيم ، : جزء ، حتقيق ١١، أليب جعفر حممد بن جرير الطربي ، اريخ الرسل وامللوك تاريخ الطربي ت) ٥٧

القاهرة ، /الطبعة الثانية ، دار املعارف ، مرص

، ابن الفريض أيب الوليد عبد اهللا بن حممد بن يوسف األزدي احلافظ ، الدار املرصية للتأليف تاريخ علامء األندلس )٥٨

٤٧٢

.م ١٩٦٦لرتمجة ، وا

مدينة السالم وأخبار حمدثيها وذكر قطاهنا العلامء من غري أهلها وواردهيا ، اإلمام احلافظ أيب بكر أمحد بن عيل بن تاريخ ) ٥٩

بشار عواد معروف ، الطبعة األوىل ، دار : الدكتور : جزء ، حققه وضبط نصه وعلق عليه ١٧ثابت اخلطيب البغدادي ،

. م ٢٠٠١ -هـ ١٤٢٢بريوت ، / مي ، لبنان الغرب اإلسال

تاريخ مدينة دمشق وذكر بعض فضلها وتسمية من حلها من األمثال أو اجتاز بنواحيها من واردهيا وأهلها ، للعالمة أيب ) ٦٠

ن أيب سعيد جزء ، دراسة وحتقيق حمب الدي ٨٠القاسم عيل بن احلسن بن هبة اهللا بن عبد اهللا الشافعي املعروف بابن عساكر ،

.م ١٩٩٥ -هـ ١٤١٥بريوت ، / عمر بن غرامة العمروي ، دار الفكر ، لبنان

، لإلمام املقرئ أيب حممد مكي بن أيب طالب محوش بن حممد بن خمتار القييس القريواين تبرصة يف القراءات السبع ال) ٦١

-هـ ١٤٠٢بومباي ، /اهلند ة ، الدار السلفية ،الدكتور املقرئ حممد غوث الندوي ، الطبعة الثاني: القرطبي ، حتقيق

.م١٩٨٢

عيل حممد البحاوي ، عيسى البايب احللبي : ، حتقيق بقاء عبد اهللا بن احلسني العكربي، أيب ال تبيان يف إعراب القرآنال) ٦٢

.ورشكاه

مجال : تأليف بأحاديث الكشاف اإلسعاف : الكشاف للزخمرشي املسمى كتاب يف الواردةاألحاديث وختريج اآلثار ) ٦٣

محد عيل أالدين أيب حممد عبد اهللا بن يوسف الزيلعي ، حتقيق ودراسة من أول سورة سبأ إىل آخر سورة الناس ، حممد بن

، جامعة أم ) الدكتوراه ( باجابر ، إرشاف األستاذ الدكتور جالل الدين عجوة ، بحث مقدم لنيل درجة العاملية العالية

.هـ ١٤١٩ية الدعوة وأصول الدين ، قسم الكتاب والسنة ، ، كلالقرى

: ين ، دراسة وحتقيق أ، لإلمام أيب احلسن طاهر بن عبد املنعم بن غلبون املقرئ احللبي ، جز تذكرة يف القراءات الثامنال) ٦٤

.م ١٩٩١ -هـ ١٤١٢دة ، ج/ أيمن رشدي سويد ، الطبعة األوىل ، اجلامعة اخلريية لتحفيظ القرآن الكريم ، السعودية

اجلامع بني روايات الطربي والنيسابوي وابن اجلوزي والقرطبي وابن كثري تسهيل الوصول إىل معرفة أسباب النزول) ٦٥

.م ١٩٩٨ -هـ ١٤١٩بريوت ، / دار املعرفة ، لبنان ، الطبعة األوىل ، الرمحن العك د، الشيخ خالد عب والسيوطي

، للشيخ اإلمام العالمة املفرس أيب القاسم حممد بن امحد بن جزي الكلبي ، جزأين، ضبطه م التنزيلتسهيل لعلوال) ٦٦

.م ١٩٩٥ -هـ ١٤١٥بريوت ، / حممد سامل هاشم ، الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لبنان : وصححه وخرج آياته

الدكتور عبد : أين ، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وآثاره ، جز ملروزيا ، لإلمام حممد بن نرص تعظيم قدر الصالة) ٦٧

. هـ ١٤٠٦املدينة املنورة ، /الرمحن بن عبد اجلبار الفريوائي ، الطبعة األوىل ، مكتبة الدار ، السعودية

، جزأين ، مركز ، الدكتور عبد العزيز بن عبد اهللا احلميدي تفسري ابن عباس ومروياته يف التفسري من كتب السنة) ٦٨

.مكة املكرمة / البحث العلمي وغحياء الرتاث اإلسالمي ، جامعة أم القرى ، السعودية

٤٧٣

الدكتورحممد عبد السالم أبو النيل ، الطبعة األوىل ، دار الفكر اإلسالمي احلديثة ، : ، حتقيق تفسري اإلمام جماهد بن جرب) ٦٩

.م ١٩٨٩ -هـ ١٤١٠مدينة نرص ،

السعود بن حممد العامدي ري أيب السعود أو إرشاد العقل السليم إىل مزايا الكتاب الكريم ، لقايض القضاة أيبتفس) ٧٠

. الرياض / عبد القادر أمحد عطا ، مكتبة الرياض احلديثة ، السعودية : أجزاء ، حتقيق ٥، احلنفي

الشيخ عادل : أجزاء ، دراسة وحتقيق وتعليق ٨دليس ، بن يوسف الشهري بأيب حيان األنا، ملحمد تفسري البحر املحيط ) ٧١

الدكتور زكريا عبد املجيد النويت ، والدكتور أمحد النجويل : أمحد عبد املوجود ، والشيخ عيل حممد معوض ، وشارك يف حتقيقه

.م ١٩٩٣ -هـ ١٤١٣بريوت ، / اجلمل ، الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لبنان

جزء ، دار سحنون ٣٠مج ، ١٢، سامحة األستاذ اإلمام الشيخ حممد الطاهر ابن عاشور ، التحرير والتنوير تفسري) ٧٢

.للنرش والتوزيع ، تونس

، اإلمام عالء الدين عيل بن حممد بن غرباهيم البغدادي الصويف تفسري اخلازن املسمى لباب التأويل يف معاين التنزيل) ٧٣

امشه تفسري النسفي املسمى بمدارك التنزيل وحقائق التأويل ، لإلمام أيب الربكات عبد اهللا بن أمحد بن املعروف باخلازن ، وهب

.هـ ١٣٢٨أجزاء ، دار الكتب العربية الكربى ، مرص ، ٤حممود النسفي ،

الدكتور حممد عطا : سة لإلمام أيب حممد إسامعيل بن عبد الرمحن السدي الكبري ، مجع وتوثيق ودراتفسري السدي الكبري) ٧٤

م ١٩٩٣ -هـ ١٤١٤املنصورة ، /يوسف ، الطبعة األوىل ، دار الوفاء للطباعة والنرش والتوزيع ، مرص

. بريوت / أجزاء ، دار الكتب العلمية ، لبنان ٤، تفسري الرساج املنري، شمس الدين حممد بن أمحد الرشبيني) ٧٥

أجزاء ، حتقيق ٣السمرقندي ، محد بن إبراهيمأحممد بن ، أليب الليث نرص بن العلومتفسري السمرقندي املسمى بحر ) ٧٦

الكتب الشيخ عيل حممد معوض ، والشيخ عادل أمحد عبد املوجود ، والدكتور زكريا عبد املجيد النويت ، دار : وتعليق

. بريوت / ، لبنان العلمية

كتور حممد شكري أمحد الزاويتي ، جزأين ، الطبعة األوىل ، دار السالم الد: ، مجع ودراسة وحتقيق تفسري الضحاك) ٧٧

.م ١٩٩٩ -هـ ١٤١٩للطباعة والنرش والتوزيع والرتمجة ،

الدكتور عبد : جزء ، حتقيق ٢٦، أليب جعفر حممد بن جرير الطربي ، تفسري الطربي جامع البيان عن تأويل آي القرآن) ٧٨

كي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية واإلسالمية بدار هجر ، هجر للطباعة والنرش اهللا بن عبد املحسن الرت

.والتوزيع واإلعالن

، لإلمام حممد الرازي فخر الدين ابن العالمة ضياء الدين تفسري الفخر الرازي املشتهر بالتفسري الكبري ومفاتيح الغيب) ٧٩

. م ١٩٨١ -هـ ١٤٠١بريوت ، / ألوىل ، دار الفكر للطباعة والنرش والتوزيع ، لبنان عمر املشتهر بخطيب الري ، الطبعة ا

أجزاء ، ضبط نصوصه ، ١٠، اإلمام حممد مجال الدين القاسمي الدمشقي ، تفسري القاسمي املسمى حماسن التأويل) ٨٠

٤٧٤

بريوت ، / الطبعة األوىل ، دار الفكر ، لبنان الشيخ عبد القادر عرفان العشا حسنوته الدمشقي ، : وخرج حديثه وعلق عليه

.م ٢٠٠٥ -هـ ١٤٢٦هـ ، ١٤٢٥

الدكتور مصطفى مسلم حممد ، الطبعة األوىل ، : أجزاء ، حتقيق ٣، لصنعاينمام عبد الرزاق بن مهام اإلل ، تفسري القرآن) ٨١

. الرياض /، السعودية للنرش والتوزيع مكتبة الرشد

أجزاء ،دار الوطن ، ٦، لإلمام أيب املظفر السمعاين منصور بن حممد بن عبد اجلبار التميمي املروزي ، تفسري القرآن) ٨٢

.الرياض / السعودية

أيب عبد اهللا : أجزاء ، حتقيق ٥، اإلمام أيب عبد اهللا حممد بن عبد اهللا بن أيب زمنني ، تفسري القرآن العزيز البن أيب زمنني) ٨٣

-هـ١٤٢٣القاهرة ، /والنرش، مرص ، وحممد بن مصطفى الكنز ، الطبعة األوىل ، الفاروق احلديثة للطباعةحسني بن عكاشة

٢٠٠٢ .

: أجزاء ، راجعه ونقحه ٤، لإلمام اجلليل احلافظ ايب الفداء إسامعيل بن كثري القريش الدمشقي ، تفسري القرآن العظيم ) ٨٤

.م ١٩٩٦ -هـ ١٤١٧، املكتبة العرصية للطباعة والنرش ، الشيخ خالد حممد حمرم ، الطبعة الثانية

، اإلمام احلافظ عبد الرمحن بن تفسري القرآن العظيم مسندا عن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم والصحابة والتابعني )٨٥

، مكتبة نزار مصطفى الباز ، أسعد حممد الطيب ، الطبعة األوىل : جملدات ، حتقيق ١٠حممد بن إدريس الرازي ابن أيب حاتم ،

.م ١٩٩٧ -هـ ١٤١٧الرياض ، / مكة املكرمة

.سيد إبراهيم ، دار احلديث : ، حتقيق تفسري املعوذتني ، ابن القيم اجلوزية) ٨٦

وىل ، دار موفق عبد اهللا العوض ، الطبعة األ: شيخ اإلسالم تقي الدين أمحد بن تيمية ، خرج أحاديثه تفسري املعوذتني ، ) ٨٧

. م ١٩٨٦ -هـ ١٤٠٧الرياض ، /طيبة للنرش والتوزيع ، السعودية

جزء ، الطبعة العارشة ، دار ٣٠جملد ، ١٧، األستاذ الدكتور وهبة الزحييل ، تفسري املنري يف العقيدة والرشيعة واملنهجال) ٨٨

.م ٢٠٠٩ -هـ ١٤٣٠دمشق ، / الفكر ، سوريا

أجزاء ، حققه ٣، أيب الربكات عبد اهللا بن أمحد بن حممود النسفي ، ارك التنزيل وحقائق التأويلتفسري النسفي مد) ٨٩

األوىل، دار الكلم الطيب ، حميي الدين ديب مستو ، الطبعة : يوسف عيل بديوي ، راجعه وقدم له : وخرج أحاديثه

. م ١٩٩٨ -هـ ١٤١٩دمشق ، /سوريا

.أجزاء ، دار إحياء الرتاث العريب ١٠، يل حقي بن مصطفى اإلستانبويل احلنفي اخللويتإسامع تفسري روح البيان ، ) ٩٠

السيد أمحد صقر ، دار الكتب العلمية ، : ، أيب حممد عبد اهللا بن مسلم بن قتيبة ، حتقيق تفسري غريب القرآن) ٩١

.م ١٩٧٨ -هـ ١٣٩٨بريوت ، /لبنان

أجزاء، الطبعـة األوىل ، دار ٣، احلسن مقاتل بن سليامن بن بشري األزدي بالوالء البلخي يب، ألتفسري مقاتل بن سليامن ) ٩٢

٤٧٥

. م ٢٠٠٣ -هـ ١٤٢٤بريوت ، / الكتب العلمية ، لبنان

القاهرة ، / تبة وهبة ، مرص أجزاء ، الطبعة السادسة ، مك ٣، الدكتور حممد حسني الذهبي ، تفسري واملفرسونال) ٩٣

.م ١٩٩٥ -هـ ١٤١٦

أبو األشبال : ، احلافظ أمحد بن عيل بن حجر العسقالين ، حققه وعلق عليه ووضحه وأضاف إليه تقريب التهذيب) ٩٤

.هـ ١٤٢٣الرياض ، / صغري أمحد شاغف الباكستاين ، الطبعة الثانية ، دار العاصمة للنرش والتوزيع ، السعودية

.هـ ١٤٠٣بريوت ، / ين أيب الفرج عبد الرمحن بن اجلوزي ، دار القلم ، لبنان ، للحافظ اإلمام مجال الد تلبيس إبليس) ٩٥

حممد عبد الغني حسن ، الطبعة األوىل ، مكتبة : ، الرشيف الرىض ، حتقيق العالمة تلخيص البيان يف جمازات القرآن) ٩٦

.م ٢٠١٢ -هـ ١٤٣٣ القاهرة ،/ اآلداب ، مرص

، احلسن بن عبد اهللا بن سهل بن سعيد بن حييى بن مهران العسكريء األشياء ، أليب هالل التلخيص يف معرفة أسام) ٩٧

.م ١٩٩٦دمشق ، / ، سوريا دار طالس للدراسات والرتمجة والنرشالدكتورة عزة حسن ، الطبعة الثانية ، : حتقيق

مصطفى : اء ، حتقيق وتقديم أجز ٤، رصيتنبيه واإليضاح عام وقع يف الصحاح ، أيب حممد عبداهللا بن بري املال) ٩٨

.م ١٩٨٠عيل النجدي ناصف ، الطبعة األوىل ، اهليئة املرصية العامة للكتاب ، : ، مراجعة حجازي

مكتب البحوث والدراسات ، دار : ، أليب طاهر بن يعقوب الفريوزآبادي ، إرشاف تنوير املقباس من تفسري ابن عباس) ٩٩

.م ٢٠٠١ -هـ ١٤٢١بريوت ، / والتوزيع ، لبنان الفكر للطباعة والنرش

: أجزاء ، باعتناء ٤هتذيب التهذيب ، احلافظ أيب الفضل أمحد بن عيل بن حجر شهاب الدين العسقالين الشافعي ، ) ١٠٠

.مؤسسة الرسالة إبراهيم الزيبق ، وعادل مرشد ،

جزء ، حققه وضبط نصه ٣٥ال الدين أيب احلجاج يوسف املزي ، ، للحافظ املتقن مج هتذيب الكامل يف أسامء الرجال) ١٠١

.م ١٩٨٣ -هـ ١٤٠٣بريوت ، / الدكتور بشار عواد معروف ، الطبعة الثانية ، مؤسسة الرسالة ، لبنان : وعلق عليه

.جزء ، الدار املرصية للتأليف والرتمجة ١٥، أليب منصور حممد بن أمحد األزهري ، هتذيب اللغة) ١٠٢

الدكتور عبد احلميد صالح محدان ، : ، للشيخ اإلمام عبدالرؤوف بن املناوي ، حتقيق توقيف عىل مهامت التعاريفال) ١٠٣

.م ١٩٩٠ -هـ ١٤١٠القاهرة ، / الطبعة األوىل ، عامل الكتب ، مرص

/ عة الثانية ، دار الكتاب العريب ، لبنان ، لإلمام أيب عمرو عثامن بن سعيد الداين ، الطب تيسري يف القراءات السبعال) ١٠٤

.م ١٩٨٤ -هـ ١٤٠٤بريوت ،

احلافظ املقرئ : ، لإلمام احلافظ أيب عمرو عثامن بن سعيد الداين ، حتقيق جامع البيان يف القراءات السبع املشهورة) ١٠٥

.م ٢٠٠٥ -هـ ١٤٢٦ بريوت ،/ حممد صدوق اجلزائري ، الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لبنان

.، سلطان طرخيم املذهن الرسحاين جامع أنساب قبائل العرب) ١٠٦

٤٧٦

٢٤يب بكر القرطبي ، أمحد بن أ، أيب عبد اهللا حممد بن امع ألحكام القرآن واملبني ملا تضمنه من السنة وآي الفرقاناجل) ١٠٧

/ بعة األوىل ، مؤسسة الرسالة للطباعة والنرش والتوزيع ، لبنان الدكتور عبد اهللا بن عبد املحسن الرتكي ، الط: جزء ، حتقيق

.م ٢٠٠٦ -هـ ١٤٢٧بريوت ،

خمتار : جزء ، أرشف عىل حتقيقه وختريج أحاديثه ١٤، امع لشعب اإليامن ، للحافظ أيب بكرمحد بن احلسني البيهقياجل) ١٠٨

.م ٢٠٠٣ -هـ ١٤٢٣الرياض ، / توزيع ، السعودية أمحد الندوي ، الطبعة األوىل ، مكتبة الرشد للنرش وال

أجزاء ، ٥، احلميدي أيب عبد اهللا حممد بن ايب نرص فتوح بن عبد اهللا األزدي ، جذوة املقتبس يف ذكر والة األندلس) ١٠٩

. الدار املرصية للتأليف والرتمجة

بد اهللا السبيت ، الطبعة خالد بن ع: روزي عنه ، حتقيق ، برواية أيب بكر امل زء الثاين من حديث حييى بن معنياجل) ١١٠

.م ١٩٩٨ -هـ ١٤١٩الرياض ، / ، مكتبة الرشد للنرش والتوزيع ، رشكة الرياض للنرش والتوزيع ، السعودية األوىل

ة عيل بن سلطان حممد لعلم الرواية وعامل الدراية اإلمام الرتمذي ، الشيخ اإلمام العالم مجع الوسائل يف رشح الشامئل) ١١١

.املطبعة الرشفية ، مرص جزأين ، ، وهبامشه رشح املحدث الشيخ عبد الرؤوف املناوي املرصي ، القاري

حممد : حتقيق أجزاء ، ٤اجلليس الصالح الكايف واألنيس الناصح الشايف ، أليب الفرج املعاىف بن زكريا النهرواين ، ) ١١٢

.م ١٩٩٣ -هـ ١٤١٣بريوت ، / الطبعة األوىل ، عامل الكتب ، لبنان مريس اخلويل ، وإحسان عباس ،

الدكتور رمزي منري بعلبكي ، الطبعة : أجزاء ، حققه وقدم له ٣، أليب بكر حممد بن احلسن بن دريد ، مجهرة اللغة) ١١٣

.م ١٩٨٧األوىل ، دار العلم للماليني ،

عبد السالم حممد : وتعليق ، حتقيقيل بن أمحد بن سعيد بن حزم األندليس مجهرة أنساب العرب ، أليب حممد ع) ١١٤

.القاهرة /، الطبعة اخلامسة ، دار املعارف ، مرص هارون

الدكتور نزيه محاد ، مكتبة دار : ، جزأين ، حققه وقدم له وعلق عليه عبد اهللا بن املباركإلمام احلافظ املجاهد هاد ، لاجل) ١١٥

. جدة / ديثة ، السعودية املطبوعات احل

.بريوت/ جزاء ، دار صادر ، لبنان أ ٨، عناية القايض وكفاية الرايض عىل تفسري البيضاوي) املسامة (حاشية الشهاب ) ١١٦

، أئمة األمصار باحلجاز والعراق والشام الذين ذكرهم أبو بكر بن جماهد ، أليب عيل احلسن بن جة للقراء السبعةاحل) ١١٧

عبد العزيز رباح ، وأمحد : بدر الدين قهوجي ، وبشري جوجيايت ، راجعه ودققه : أجزاء ، حققه ٧عبد الغفار الفاريس ،

.م ١٩٨٤هـ ، ١٤٠٤يوسف الدقاق ، دار املأمون للرتاث ، الطبعة األوىل ،

أجزاء ، الطبعة األوىل ، دار ١٠فهاين ، ، للحافظ أيب نعيم أمحد بن عبد اهللا األص حلية األولياء وطبقات األصفياء) ١١٨

.م ١٩٨٨ -هـ ١٤٠٩بريوت ، / الكتب العلمية ، لبنان

عبد السالم حممد : جزء ، حتقيق ورشح ١٣، عبد القادر بن عمر البغدادي ، خزانة األدب ولب لباب لسان العرب) ١١٩

٤٧٧

.م ١٩٩٧ -هـ ١٤١٨القاهرة ، / هارون ، الطبعة الرابعة ، مكتبة اخلانجي ، مرص

، دار القبلة للثقافة اإلسالمية ، عادل حممد صالح أبو العال . ، د ضوابطها ومقاصدها خصائص السور واآليات املدنية) ١٢٠

.بريوت / جدة ، مؤسسة علوم القرآن ، لبنان / السعودية

. نجار ، الكتبة العلمية حممد عيل ال: أجزاء ، حتقيق ٣، بن جنييب الفتح عثامن أل ، صائصاخل) ١٢١

الدكتور أمحد : جزء ، حتقيق ١١، أمحد بن يوسف املعروف بالسمني احللبي ، در املصون يف علوم الكتاب املكنون ال) ١٢٢

.دمشق / حممد اخلراط ، دار القلم ، سوريا

طبعة األوىل ، دار قتيبة للطباعة والنرش دراسة يف النحو الكويف من خالل معاين القرآن للفراء ، املختار أمحد ديرة ، ال) ١٢٣

.م ١٩٩١ -هـ ١٤١١دمشق ، / بريوت ، سوريا / والتوزيع ، لبنان

الدكتور عبد اهللا بن عبد املحسن الرتكي : جزء ، حتقيق ١٧، جلالل الدين السيوطي ، در املنثور يف التفسري باملأثور ال) ١٢٤

العربية واإلسالمية ، الطبعة األوىل ، مركز هجر للبحوث والدراسات بالتعاون مع مركز هجر للبحوث والدراسات

. م ٢٠٠٣ -هـ ١٤٢٤القاهرة ، / اإلسالمية ، مرص

الدكتور حممد : جملدات ، دراسة وحتقيق وختريج ٣، طرباينحافظ اإلمام أيب القاسم سليامن بن أمحد اللل ، دعاءال) ١٢٥

.م ١٩٨٧ -هـ ١٤٠٧األوىل ، دار البشائر اإلسالمية للطباعة والنرش والتوزيع ، سعيد بن حممد حسن البخاري ، الطبعة

د رواس قلعه جي ، وعبد الرب الدكتور حمم: ، جزأين ، حققه دالئل النبوة ، للحافظ الكبري أيب نعيم األصبهاين) ١٢٦

. م ١٩٨٦ -هـ ١٤٠٦بريوت ، / ، الطبعة الثانية ، دار النفائس ، لبنان عباس

أجزاء ، وثق أصوله وخرج ٧، دالئل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الرشيعة ، أليب بكر أمحد بن احلسني البيهقي) ١٢٧

١٤٠٨دار الريان للرتاث ، مرص ، بريوت ، / دار الكتب العلمية ، لبنان الدكتور عبد املعطي قلعجى ،: أحاديثه وعلق عليه

. م ١٩٨٨ -هـ

جملدات ، الطبعة األوىل ، دار املسلم للنرش والتوزيع ، ٣ك إىل ألفية ابن مالك ، عبد اهللا صالح الفوزان ، دليل السال) ١٢٨

.م ١٩٩٨

-هـ ١٤١٦حلب ، / بريوت ، سوريا / ، دار الرشق العريب ، لبنان الدكتور عزة حسن : ديوان ابن مقبل ، حتقيق) ١٢٩

.م ١٩٩٥

.ميمون بن قيس ، ديوان األعشى الكبري) ١٣٠

.أمحد بن األمني الشنقيطي ، مطبعة السعادة ، مرص: ، برشح ديوان الشامخ بن رضار الصحايب الغطفاين) ١٣١

، اإلمام احلافظ شمس الدين بن عثامن بن قايامز ديوان الضعفاء واملرتوكني وخلق من املجهولني وثقات فيهم لني) ١٣٢

حممد الديوي ، الطبعة : محاد بن حممد األنصاري ، نسخه عن املخطوط ونقطه : يه الذهبي الدمشقي ، حققه وعلق حواش

٤٧٨

. مكة املكرمة / الثانية ، مكتبة النهضة احلديثة ، السعودية

، مكتبة حتقيق الدكتور عبداحلفيظ السطيل جزأين ، ديوان العجاج رواية عبدامللك بن قريب األصمعي ورشحه ،) ١٣٣

. مشق د/ أطلس ، سوريا

بريوت ، / الدكتور واضح الصمد ، الطبعة األوىل ، دار صادر ، لبنان : ، مجعه وحققه ورشحه ديوان النابغة اجلعدي) ١٣٤

.م ١٩٩٨

.القاهرة -أجزاء ، الدار القومية للطباعة والنرش ، مرص ٣، ديوان اهلذليني) ١٣٥

، املعرفة للطباعة والنرش والتوزيع، الطبعة الثانية ، دار محن املصطاويعبدالر: القيس ، اعتنى به ورشحه ئديوان امر) ١٣٦

.م ٢٠٠٤-هـ ١٤٢٥بريوت ، / لبنان

.، الطبعة اخلامسة ، دار املعارف بو الفضل إبراهيمأحممد : ديوان امرئ القيس ، حتقيق ) ١٣٧

، سويلمأبو عليان أنور الدكتور :، دراسة وحتقيقجملدات ٣ ديوان امرئ القيس وملحقاته برشح أيب سعيد السكري ،) ١٣٨

.م ٢٠٠٠ -هـ ١٤٢١العني ، / ، الطبعة األوىل ، مركز زايد للرتاث والتاريخ ، اإلمارات الشوابكة عيل حممد الدكتورو

مكتبة دار الدكتور حسن حممد باجوده ، : ، دراسة ومجع وحتقيق ديوان أيب قيس صيفي بن األسلت األويس اجلاهيل) ١٣٩

.القاهرة / الرتاث ، مرص

. القاهرة / رواية أيب سعيد السكري ، الطبعة األوىل ، مطبعة دار الكتب املرصية ، مرص ديوان جران العود النمريي) ١٤٠

.م ١٩٨٦ -هـ ١٤٠٦بريوت ، / ، دار بريوت للطباعة والنرش ، لبنان ديوان جرير ) ١٤١

، الطبعة الثالثة ، دار املعارف ، الدكتور نعامن حممد أمني طه : حتقيق، أجزاء ٣ حممد بن حبيب ،ديوان جرير برشح ) ١٤٢

.القاهرة / مرص

.م ٢٠٠٦بريوت ، / الدكتور وليد عرفات ، دار صادر ، لبنان : ديوان حسان بن ثابت ، جزأين ، حققه وعلق عليه ) ١٤٣

درية اخلطيب ، : وتليه طائفة من الشعر املنسوب إىل طرفة ، حتقيق الشنتمري ديوان طرفة بن العبد ، رشح األعلم ) ١٤٤

.بريوت ، دائرة الثقافة والفنون ، دولة البحرين / ولطفي الصقال ، املؤسسة العربية للدراسات والنرش ، لبنان

/ نان دار الكتب العلمية ، لب مهدي حممد نارص الدين ، الطبعة الثالثة ،: ديوان طرفة بن العبد ، رشحه وقدم له ) ١٤٥

. م ٢٠٠٢ -هـ ١٤٢٣، بريوت

، بغداد/ ة للنرش والطبع ، العراق ، رشكة دار اجلمهوري حممد جبار املعيبد: ديوان عدي بن زيد العبادي ، حتقيق ومجع ) ١٤٦

.م ١٩٦٥ -هـ ١٣٨٥

/ ، الطبعة الثانية ، دار الكتاب العريب ، لبنان وباميل بديع يعق. د: مجعه وحققه ورشحه ديوان عمرو بن كلثوم ، ) ١٤٧

.م ١٩٩٦ -هـ ١٤١٦بريوت ،

٤٧٩

٣البغدادي ، عبد اهللا حممد بن حممود بن احلسن املعروف بابن النجار أيبمام احلافظ حمب الدين ، لإلذيل تاريخ بغداد ) ١٤٨

.بريوت / أجزاء ، الطبعة األوىل ، دار الكتاب العريب ، لبنان

١٤٣٠، الطبعة التاسعة ، دار السالم للطباعة وانرش والتوزيع والرتمجة ، رسول صىل اهللا عليه وسلم ، سعيد حوى ال) ١٤٩

.م ٢٠١٠ -هـ

، جزء ، دار إحياء الرتاث ٣٠، للعالمة األلويس البغدادي ، روح املعاين يف تفسري القرآن العظيم والسبع املثاين) ١٥٠

. ريوت ب/ ، لبنان العريب

الدكتور إحسان عباس ، الطبعة الثانية ، مكتبة : ، حممد بن عبد املنعم احلمريي ، حققه روض املعطار يف خرب األقطارال) ١٥١

. م ١٩٨٤بريوت ، / لبنان ، لبنان

٩البغدادي القريش ، ، اإلمام أيب الفرج مجال الدين عبد الرمحن بن عيل بن حممد اجلوزيزاد املسري يف علم التفسري ) ١٥٢

. م ١٩٨٤ -هـ ١٤٠٤دمشق ، / بريوت ، سوريا / أجزاء ، الطبعة الثالثة ، املكتب اإلسالمي ، لبنان

الدكتور حاتم صالح : ، أيب بكر حممد بن القاسم األنباري ، جزأين ، حتقيق زاهر يف بيان معاين كلامت الناسال) ١٥٣

. بدوي النجار ، مؤسسة الرسالة عز الدين ال: الضامن ، اعتنى به

الطبعة األوىل ، عبد الرمحن بن عبد اجلبار الفريوائي ، : الزهد ، هناد بن الرسي الكويف ، جزأين ، حققه وخرج أحاديثه) ١٥٤

.م ١٩٨٥ -هـ ١٤٠٦حويل ، / دار اخللفاء للكتاب اإلسالمي ، الكويت

عبد الرمحن عبد اجلبار الفريوائي ، : ، حققه وقدم له وخرج أحاديثه وآثاره ، جزأين وكيع بن اجلراح، لإلمام زهد ال) ١٥٥

.دار الصميعي للنرش والتوزيع

األستاذ املحدث : املروزي ، حققه وعلق عليه بن املباركإلمام شيخ اإلسالم عبد اهللا ل ويليه كتاب الرقائق ، زهدال) ١٥٦

.حبيب الرمحن األعظمي ، دار الكتب العلمية

.النيل / الدكتور شوقي ضيف ، الطبعة الرابعة ، دار املعارف ، مرص : ، البن جماهد ، حتقيق سبعة يف القراءاتال) ١٥٧

الطبعة األوىل ، جزء ، ١٤ األمة ، حممد نارص الدين األلباين ، يفسلسلة األحاديث الضعيفة واملوضوعة وأثرها اليسء ) ١٥٨

.م ١٩٩٢ -هـ ١٤١٢ ياض ، الر/السعودية مكتبة املعارف ،

، جزأين ، نسخه وصححه ونقحه أيب عبيد البكري األونبيلوزيرسمط اآلىل املحتوى عىل الآلىل يف رشح أماىل القاىل ل) ١٥٩

-هـ ١٣٥٤ليف والرتمجة ، عبد العزيز امليمني ، مطبعة جلنة التأ: وحقق ما فيه واستخرجه من بطون دواوين العلم

.م١٩٣٦

باسم بن فيصل اجلوابرة ، . د.أ: ، لإلمام أيب بكر أمحد بن عمرو ابن أيب عاصم ، جزأين ، حققه وخرج احاديثه سنة ال )١٦٠

.م١٩٩٨ -هـ ١٤١٩الرياض ، / الطبعة األوىل ، دار الصميعي للنرش والتوزيع ، السعودية

٤٨٠

/ بيت األفكار الدولية للنرش والتوزيع ، السعودية بن ماجة القزويني ،، أيب عبد اهللا حممد بن يزيد سنن ابن ماجة) ١٦١

.الرياض

وهو اجلامع املخترص من السنن عن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم ومعرفة الصحيح واملعلول وما عليه سنن الرتمذي) ١٦٢

الدين األلباين ، اعتنى العالمة املحدث حممد نارص: العمل املعروف بجامع الرتمذي ، حكم عىل أحاديثه وآثاره وعلق عليه

.الرياض / أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلامن ، الطبعة األوىل ، مكتبة املعارف للنرش والتوزيع ، السعودية : به

شعيب األرنؤوط ، حققه : جزء ، أرشف عليه ١٢، سنن الكربى ، لإلمام أيب عبد الرمحن أمحد بن شعيب النسائيال) ١٦٣

، ، الطبعة األوىل ، مؤسسة الرسالةن عبد املنعم شلبي بمساعدة مكتب حتقيق الرتاث يف مؤسسة الرسالةوخرج أحاديثه ، حس

. م ٢٠٠١ -هـ ١٤٢١بريوت ، / لبنان

حممد عبد القادر عطا ، الطبعة : جزء ، حتقيق ١١، لبيهقي، لإلمام أيب بكر أمحد بن احلسني بن عيل اسنن الكربى ال) ١٦٤

.م ٢٠٠٣ -هـ ١٤٢٤بريوت ، / الكتب العلمية ، لبنان الثالثة ، دار

الدكتور سعد بن عبد اهللا بن عبد العزيز آل محيد ، الطبعة األوىل ، : أجزاء ، دراسة وحتقيق ٦، سنن سعيد بن منصور) ١٦٥

. م ١٩٩٣ -هـ ١٤١٤الرياض ، / دار الصميعي للنرش والتوزيع ، السعودية

الطبعة العارشة ، مؤسسة جزء ، ٢٥، اإلمام شمس الدين حممد بن أمحد بن عثامن الذهبي ، ء سري أعالم النبال)١٦٦

.م ١٩٩٤ -هـ ١٤١٤بريوت ، / ، لبنان الرسالة

: ، حممد بن إسحاق بن يسار املطلبي املدين ، جزأين ، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه سرية النبوية البن إسحاقال) ١٦٧

.م ٢٠٠٤ -هـ ١٤٢٤بريوت ، / دي ، الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لبنان أمحد فريد املزي

، البن العامد اإلمام شهاب الدين أيب الفالح عبد احلي بن أمحد بن حممد العكري شذرات الذهب يف أخبار من ذهب) ١٦٨

حممود : ألرناؤوط ، حققه وعلق عليه عبد القادر ا: جزء ، أرشف عىل حتقيقه وخرج أحاديثه ١١احلنبيل الدمشقي ،

م ١٩٩٣ -هـ ١٤١٤بريوت ، / األرناؤوط ، الطبعة األوىل ، دار ابن كثري ، لبنان

شعيب : جزء ، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه ١٦، اإلمام املحدث الفقيه احلسني بن مسعود البغوي ، رشح السنة) ١٦٩

. م ١٩٨٣ -هـ ١٤٠٣بريوت ، / عة الثانية ، املكتب اإلسالمي ، لبنان األرناؤوط ، وحممد زهري الشاويش ، الطب

، أيب زكريا حييى بن عيل بن حممد بن احلسن بن حممد بن موسى الشيباين املعروف باخلطيب رشح القصائد العرش) ١٧٠

.مد عيل صبيح وأوالده ،مرصتبة حمحممد حميي الدين عبد احلميد ،مك: التربيزي ، حقق أصوله وضبط غرائبه وعلق حواشيه

عبد املجيد مهو ، الطبعة : ويليه معلقة احلارث اليشكري ، حتقيق ورشح ، أليب عمرو الشيباين، رشح املعلقات التسع ) ١٧١

.م ٢٠٠١ -هـ ١٤٢٢بريوت ، / األوىل ، مؤسسة األعلمي للمطبوعات ، لبنان

جلنة التحقيق يف الدار العاملية ، الدار العاملية ، : ، حتقيق سني بن أمحد الزوزينرشح املعلقات السبع ، أليب عبداهللا بن احل) ١٧٢

٤٨١

.م ١٩٩٣

، مع مقدمة لتاريخ ومكانة أصحاب رشح املعلقات العرش ، لإلمام أيب عبداهللا احلسني ابن أمحد بن احلسني الزوزين ) ١٧٣

.بريوت / املعلقات ، دار مكتبة احلياة ، لبنان

: أجزاء ، حتقيق ٤، صدر األفاضل القاسم بن احلسني اخلوارزمي ، املفصل يف صنعة اإلعراب املوسم بالتخمري رشح) ١٧٤

.م ١٩٩٠بريوت ، / الدكتور عبد الرمحن بن سليامن العثيمني ، الطبعة األوىل ، دار الغرب اإلسالمي ، لبنان

الدكتور حممد الريح هاشم ، الطبعة : لسريايف ، جزأين ، حتقيق ، أليب حممد يوسف بن املرزبان ا رشح أبيات سيبويه) ١٧٥

.م ١٩٩٦ -هـ ١٤١٦بريوت ، / األوىل ، دار اجليل ، لبنان

عبد الرمحن الربقوقي ، املكتبة : األنصاري ، حتقيق رشح ديوان حسان بن ثابت األنصاري ديوان حسان بن ثابت) ١٧٦

.م ١٩٢٩ -هـ ١٣٤٧التجارية الكربى ، مرص ،

رشح شافية ابن احلاجب تأليف الشيخ ريض الدين االسرتاباذي مع رشح شواهده ، للعامل اجلليل عبد القادر ) ١٧٧

حممد نور احلسن ، وحممد الزفزاف ، وحممد حميي : أجزاء ، حققهام وضبط غريبهام ورشح مبهمهام األساتذة ٤، البغدادي

.م ١٩٨٢ -هـ ١٤٠٢بريوت ، / ة ، لبنان الدين عبد احلميد ، دار الكتب العلمي

نواف بن جزاء احلارثي ، الطبعة األوىل ، . د: ، حممد بن عبد املنعم اجلوجري ، دراسة وحتقيق رشح شذور الذهب) ١٧٨

. م ٢٠٠٤ -هـ ١٤٢٤اجلامعة اإلسالمية ،

لدكتور عيد مصطفى درويش ، ا: وحتقيق ، تقديم رشح شواهد اإليضاح أليب عيل الفاريس ، عبد اهللا بن بري) ١٧٩

.الدكتور حممد مهدي عالم ، اهليئة العامة لشؤون املطابع األمريية : مراجعة

، اإلمام جالل الدين عبد الرمحن بن ايب بكر السيوطي ، اعتنى بتصحيحه قراءة عىل حرضة رشح شواهد املغني) ١٨٠

.مود ابن التالميد الرتكزي الشنقيطي ، املطبعة البهية ، مرص األستاذ الكبري والعالمة املحقق الشيخ حممد حم

جزءا ، حتقيق ٢٠ ، عبد احلميد بن هبة اهللا بن حممد بن احلسني بن أيب احلديدأليب حامد عز الدين رشح هنج البالغة ، ) ١٨١

. حياء الكتب العربية عيسى البايب احللبي ورشكاهإدار حممد أبو الفضل إبراهيم ، :

.القاهرة / أمحد حممد شاكر ، الطبعة الثانية ، دار املعارف ، مرص : ، جزأين ، حتقيق ورشح شعر والشعراء ، البن قتيبة) ١٨٢

حسني بن . د. أ: جزء ، حتقيق ١٢، للعالمة نشوان بن سعيد احلمريي ، شمس العلوم ودواء كالم العرب من الكلوم) ١٨٣

/ ، الطبعة األوىل ، دار الفكر املعارص ، لبنان يوسف حممد عبد اهللا. د . اإلرياين ، أن عيل مطهر ب. عبد اهللا العمري ، وأ

. م ١٩٩٩ -هـ ١٤٢٠دمشق ، / بريوت ، دار الفكر ، سوريا

: مصطفى حجازي، مراجعة : ، حتقيق وتقديم شوارد أو ما تفرد به بعض أئمة اللغة ، احلسن بن حممد الصغاينال) ١٨٤

.القاهرة/ ور حممد مهدي عالم ، الطبعة األوىل ، اهليئة العامة لشؤون املطابع األمريية ، مرص الدكت

٤٨٢

أمحد عبد : جملدات ، الطبعة الثالثة ، حتقيق ٦، إسامعيل بن محاد اجلوهري ، صحاح تاج اللغة وصحاح العربية ال) ١٨٥

.م ١٩٨٤ -هـ ١٤٠٤بريوت ، / الغفور عطار ، دار العلم للماليني ، لبنان

أجزاء ، مؤسسة التاريخ العريب ، دار ٩جملدات ، ٣صحيح البخاري ، أليب عبد اهللا حممد بن إسامعيل البخاري ، ) ١٨٦

.بريوت / لبنان إحياء الرتاث العريب ،

إلمام احلافظ ، ل صحيح مسلم ، املسمى املسند الصحيح املخترص من السنن بنقل العدل عن العدل إىل رسول اهللا ) ١٨٧

/ أيب احلسني مسلم بن احلجاج القشريي النيسابوري ، جملدين ، الطبعة األوىل ، دار طيبة للنرش والتوزيع ، السعودية

.م ٢٠٠٦ -هـ ١٤٢٧الرياض ،

.م ١٩٩٤ -هـ ١٤٠٤جزء ، الطبعة الثانية ، مؤسسة قرطبة ، ١٨جملدات ، ٩، برشح النووي صحيح مسلم ) ١٨٨

، الطبعة األوىل ، مؤسسة الريان للطباعة والنرش ، صحيح من أسباب النزول ، عصام بن عبد املحسن احلميدان ال )١٨٩

.م ١٩٩٩ -هـ ١٤٢٠بريوت ، / لبنان

بعة الثانية ، املكتبة اإلمدادية ، ، الدكتور عبد القيوم بن عبد الغفور السندي ، الط صفحات يف علوم القراءات) ١٩٠

.م ٢٠٠٥ -هـ ١٤٢٦كة املكرمة ، م/ السعودية

.بريوت/ أجزاء ، الطبعة الرابعة ، دار القرآن الكريم ، لبنان ٣، حممد عيل الصابوين ، صفوة التفاسري) ١٩١

الدكتور عبد املعطي : جملدات ، حققه ووثقه ٣، أيب جعفر حممد بن عمرو بن موسى بن محاد العقييل ، ضعفاء الكبريال) ١٩٢

.م ١٩٨٤ -هـ ١٤٠٤بريوت ، / قلعجي ، الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لبنان أمني

أبو : أجزاء ، حققه ٣الضعفاء واملرتوكني ، اإلمام مجال الدين أيب الفرج عبد الرمحن بن عيل بن حممد ابن اجلوزي ، ) ١٩٣

.م ١٩٨٦ -هـ ١٤٠٦بريوت ، / نان الفداء عبد اهللا القايض ، الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لب

موفق بن عبد اهللا بن عبد : الضعفاء واملرتوكني ، لإلمام أيب احلسن عيل بن عمر الدارقطني البغدادي ، دراسة وحتقيق ) ١٩٤

.م ١٩٨٤-هـ ١٤٠٤الرياض ، / القادر ، الطبعة األوىل ، مكتبة املعارف ،السعودية

جملدات ، حققه وقدم له وعلق ٣يب احلسني حممد بن أيب يعىل الفراء البغدادي احلنبيل ، ، للقايض أ طبقات احلنابلة) ١٩٥

-هـ ١٤١٩الدكتور عبد الرمحن بن سليامن العثيمني ، األمانة العامة لالحتفال بمرور مائة عام عىل تأسيس اململكة ، : عليه

.م ١٩٩٩

عيل حممد عمر ، الطبعة األوىل ، مكتبة اخلانجي ، : جزء ، حتقي ١١، ، حممد بن سعد بن منيع الزهري طبقات الكبري) ١٩٦

.م ٢٠٠١ -هـ ١٤٢١القاهرة ، / مرص

، عة األوىل ، مكتبة العلوم واحلكمسليامن بن صالح اخلزي ، الطب: ، حتقيق وي ألدنه، أمحد بن حممد اطبقات املفرسين ) ١٩٧

.م ١٩٩٧ -هـ ١٤١٧املدينة النورة ، / السعودية

٤٨٣

عىل حممد عمر ، الطبعة الثانية ، : ، حتقيق لداودي، للحافظ شمس الدين حممد بن عيل بن أمحد اطبقات املفرسين ) ١٩٨

. م ١٩٩٤ -هـ ١٤١٥القاهرة ، / مكتبة وهبة ، مرص

أبو الفضل إبراهيم ، الطبعة حممد: ، أليب بكر حممد بن احلسن الزبيدي األندليس ، حتقيق طبقات النحويني واللغويني) ١٩٩

.القاهرة / الثانية ، دار املعارف ، مرص

.، جزأين ، مطبعة املدين طبقات فحول الشعراء ، حممد بن سالم اجلمحي) ٢٠٠

الدكتور فري حممد حسن ، الطبعة : ، جزأين ، حتقيق عباب الزاخر واللباب الفاخر ، لإلمام احلسن بن حممد الصغاين ال) ٢٠١

.م ١٩٧٨ -هـ ١٣٩٨ألوىل ، مطبعة املجمع العلمي العراقي ، ا

جزء ، ١٦، لإلمام احلافظ أيب احلسن عيل بن عمر بن أمحد بن مهدي الدارقطني ، علل الواردة يف األحاديث النبويةال) ٢٠٢

، الدمام/ اجلوزي ، السعودية ابن حممد بن صالح بن حممد الدبايس ، الطبعة األوىل، دار: عارضه بأصوله اخلطية وعلق عليه

. هـ ١٤٢٧الرياض ،

جزء ، ضبطه ٢٥، اإلمام العالمة بدر الدين أيب حممد حممود بن أمحد العيني ، عمدة القاري رشح صحيح البخاري ) ٢٠٣

.م ٢٠٠١ -هـ ١٤٢١بريوت ، / عبد اهللا حممود حممد عمر ، الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لبنان : وصححه

بشري حممد عيون ، الطبعة : ، عناية عمل اليوم والليلة ، للحافظ أيب بكر أمحد بن حممد الدينوري املعروف بابن السني) ٢٠٤

.م ١٩٨٧ -هـ ١٤٠٧الطائف ، / دمشق ، مكتبة املؤيد ، السعودية / األوىل ، مكتبة دار البيان ، سوريا

الدكتور مهدي املخزومي ، والدكتور إبراهيم : أجزاء ، حتقيق ٨بن أمحد الفراهيدي ، ، أليب عبد الرمحن اخلليل عنيال) ٢٠٥

. السامرائي

أجزاء ، رشحه وضبطه وعلق عليه وقدم له ورتب ٤، عيون األخبار ، أليب حممد عبداهللا بن مسلم بن قتيبة الدينوري) ٢٠٦

. م ١٩٨٦ -هـ ١٤٠٦بريوت ، / الكتب العلمية ، لبنان الدكتور يوسف عيل طويل ، الطبعة األوىل ، دار : فهارسه

، اإلمام شمس الدين أيب اخلري حممد بن حممد بن حممد بن عيل ابن اجلزري الدمشقي غاية النهاية يف طبقات القراء ) ٢٠٧

.م ٢٠٠٦ -هـ ١٤٢٧بريوت ، / الشافعي ، جزأين ، الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لبنان

جزء ، قام برشحه ١٣، لإلمام احلافظ أمحد بن عيل بن حجر العسقالين ، فتح الباري برشح صحيح البخاري ) ٢٠٨

افه ونبه عىل أرقامها يف كل حمب الدين اخلطيب ، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه واستقىص أطر: وتصحيح جتاربه وحتقيقه

القاهرة ، / اخلطيب ، الطبعة الثانية ، دار الريان للرتاث ، مرص قيص حمب الدين : حممد فؤاد عبد الباقي ، راجعه : حديث

.م ١٩٨٨ -هـ ١٤٠٩

أجزاء ، وضع ٧، أيب الطيب صديق بن حسن بن عيل احلسيني القنوجي البخاري ، فتح البيان يف مقاصد القرآن) ٢٠٩

.م ١٩٩٩ -هـ ١٤٢٠بريوت ، / إبراهيم شمس الدين ، الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لبنان : حواشيه

٤٨٤

أجزاء ، حتقيق ٥، حممد بن عيل بن حممد الشوكاين ، فتح القدير اجلامع بني فني الرواية والدراية من علم التفسري) ٢١٠

.م ١٩٩٢ -هـ ١٤١٢بريوت ، / سعيد حممد اللحام ، الطبعة األوىل ، دار الفكر للطباعة والنرش والتوزيع ، لبنان : وتعليق

، اإلمام احلافظ أيب عيل حنبل بن إسحاق بن حنبل الشيباين ، ويليه جزء حنبل بن إسحاق ، تقديم وحتقيق فتنال) ٢١١

.م ١٩٩٨ -هـ ١٤١٩بريوت ، / الدكتور عامر حسن صربي ، الطبعة األوىل ، دار البشائر اإلسالمية ، لبنان : وختريج

، جزأين ، الطبعة الثالثة ، دار غالب بن عيل عواجي .دبيان موقف اإلسالم منها ، فرق معارصة تنتسب إىل اإلسالم و) ٢١٢

.م ١٩٩٨ -هـ ١٤١٨دمنهور ، /لينة للنرش والتوزيع ، مرص

: أجزاء ، حتقيق ٥، فصل يف امللل واألهواء والنحل ، لإلمام أيب حممد عيل بن أمحد املعروف بابن حزم الظاهريال) ٢١٣

-هـ ١٤١٦بريوت ، / اجليل ، لبنان د إبراهيم نرص ، والدكتور عبد الرمحن عمرية ، الطبعة الثانية ، دار الدكتور حمم

.م١٩٩٦

يس البجيل) ٢١٤ : ، حتقيق فضائل القرآن وما أنزل من القرآن بمكة وما أنزل باملدينة ، أيب عبداهللا حممد بن أيوب بن الرض

.م ١٩٨٧ -هـ ١٤٠٨دمشق ، / لفكر ، سوريا عروة بدير ، الطبعة األوىل ، دار ا

، رشحه وقدم له ووضع الثعالبي عبد امللك بن حممد بن إسامعيل أيب منصورإلمام فقه اللغة وأرسار العربية ، ل) ٢١٥

. م٢٠٠٠ -هـ ١٤٢٠بريوت ، -صيدا /ياسني األيويب ، الطبعة الثانية ، املكتبة العرصية ، لبنان . د: فهارسه

حممد أبو األجفان ، حممد : ، لإلمام القايض أيب حممد عبد احلق بن عطية املحاريب األندليس ، حتقيق فهرس ابن عطية) ٢١٦

.م ١٩٨٣بريوت ، / الزاهي ، الطبعة الثانية ، دار الغرب اإلسالمي ، لبنان

، حممد إسحاق النديم املعروف إسحاق بأيب بهمفهرست يف أخبار العلامء املصنفني من القدماء واملحدثني وأسامء كتال) ٢١٧

.رضا جتدد : اجزاء ، حتقيق ٩يعقوب الوراق ،

، حممد السليامين: ، دراسة وحتقيق ، لإلمام القايض أيب بكر حممد بن عبد اهللا بن العريب املعافري اإلشبييل قانون التأويل) ٢١٨

.م ١٩٨٦ -هـ ١٤٠٦بريوت ، / ، مؤسسة علوم القرآن ، لبنان جدة / دار القبلة للثقافة اإلسالمية ، السعودية

/ عبد الرمحن اجلوزو ، دار مكتبة احلياة للطباعة والنرش ، لبنان : ، قدم له يب الفداء ابن كثريإلمام أقصص األنبياء ، ل) ٢١٩

. بريوت

صالح الدين : أجزاء ، دراسة وحتقيق ٣، بيهقيبكر أمحد بن احلسني بن عيل بن موسى ال أيبوالقضاء والقدر ، لإلمام ) ٢٢٠

.م ٢٠٠٥ -هـ ١٤٢٦الرياض ، / ابن عباس شكر ، الطبعة األوىل ، مكتبة الرشد ، السعودية

، أيب القاسم يوسف بن عيل بن جبارة بن حممد بن عقيل اهلذيل كامل يف القراءات العرش واألربعني الزائدة عليهاال) ٢٢١

-هـ ١٤٢٨مجال بن السيد بن رفاعي الشايب ، الطبعة األوىل ، مؤسسة سام للنرش والتوزيع ، : ، حتقيق جزء ١٤املغريب ،

.م ٢٠٠٧

٤٨٥

: أجزاء ، حققه وعلق عليه وصنع فهارسه ٤، ملربدإلمام أيب العباس حممد بن يزيد اكامل يف اللغة واألدب ، لال) ٢٢٢

، مؤسسة الرسالة الدكتور حممد أمحد الدايل ، الطبعة الثانية

عبد السالم حممد هارون ، الطبعة الثالثة ، : أجزاء ، حتقيق ورشح ٥، أيب برش عمرو بن عثامن بن قنرب ، كتاب سيبويه )٢٢٣

. م ١٩٨٨ -هـ ١٤٠٨القاهرة ، / مكتبة اخلانجي ، مرص

للعالمة جار اهللا أيب القاسم حممود بن عمر ، كشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون األقاويل يف وجوه التأويلال) ٢٢٤

الشيخ عادل امحد عبد املوجود ، والشيخ عيل حممد معوض ، وشارك يف : أجزاء ، حتقيق وتعليق ودراسة ٦الزخمرشي ،

.م ١٩٩٨هـ ١٤١٨د فتحي عبد الرمحن أمحد حجازي ، الطبعة األوىل ، مكتبة العبيكان ، .أ : حتقيقه

: أجزاء ، حتقيق ٥، احلافظ نور الدين عيل بن أيب بكر اهليثمي ، عن زوائد البزار عىل الكتب الستة كشف األستار) ٢٢٥

.م ١٩٧٩ -هـ ١٣٩٩بريوت ، / العالمة حبيب الرمحن األعظمي ، الطبعة األوىل ، مؤسسة الرسالة ، لبنان

العجلوينبن حممدإسامعيل لمفرس املحدث لناس ، لكشف اخلفاء ومزيل اإللباس عام اشتهر من األحاديث عىل ألسنة ا) ٢٢٦

.الشيخ يوسف بن حممود احلاج أمحد ، مكتبة العلم احلديث : اجلراحي ، جزأين ، حقق أصوله وخرج أحاديث وعلق عليه

زاء ، دراسة أج ١٠، لإلمام اهلامم أيب إسحاق أمحد املعروف باإلمام الثعلبي ، كشف والبيان املعروف تفسري الثعلبيال) ٢٢٧

األستاذ نظري الساعدي ، الطبعة األوىل ، دار إحياء الرتاث العريب ، : اإلمام أيب حممد بن عاشور ، مراجعة وتدقيق : وحتقيق

. م ٢٠٠٢ -هـ ١٤٢٢بريوت ، / لبنان

ار الفكر ، سوريا بريوت ، د/ جزأين ، الطبعة األوىل ، دار الفكر املعارص ، لبنان يوسف الصيداوي ، ، كفافال) ٢٢٨

.م ١٩٩٩ -هـ ١٤٢٠دمشق ، /

السنة الدار السلفية لنرش أمحد حممد شاكر ، الطبعة الثانية ، مكتبة: ، حتقيق لباب اآلداب ، لألمري أسامة بن منقذ) ٢٢٩

.م ١٩٨٧ -هـ ١٤٠٧القاهرة ، / ، مرص العلم

. بغداد /مكتبة املثنى ، العراق أجزاء ، ٣ جلزري ،لباب يف هتذيب األنساب ، عز الدين ابن األثري اال) ٢٣٠

: جزء ، حتقيق وتعليق ٢٠، اإلمام املفرس أيب حفص عمر بن عيل بن عادل الدمشقي احلنبيل ، لباب يف علوم الكتاب ال) ٢٣١

تور حممد سعد رمضان الدك: الشيخ عادل أمحد عبد املوجود ، والشيخ عىل حممد معوض ، وشارك يف حتقيقه برسالته اجلامعية

.م ١٩٩٨ -هـ ١٤١٩بريوت ، / حسن ، والدكتور حممد املتويل الدسوقي حرب ، الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لبنان

، د الوهاب ، وحممد الصادق العبيديأمني حممد عب: جزء ، اعتنى بتصحيحها ١٨، للعالمة ابن منظور ، لسان العرب) ٢٣٢

.م ١٩٩٩ -هـ ١٤١٩بريوت ، / ، دار إحياء الرتاث العريب ، مؤسسة التاريخ العريب ، لبنان الطبعة الثالثة

، لإلمام احلافظ أمحد بن عيل بن حجر العسقالين ، اعتنى به الشيخ العالمة عبد الفتاح أبو غدة ، اعتنى لسان امليزان) ٢٣٣

.بوعات اإلسالمية بإخراجه وطباعته سلامن عبد الفتاح أبو غدة ، مكتب املط

٤٨٦

عامن ، / الدكتور سميح أبو مغيل ، دار جمدالوي للنرش ، األردن : اللمع يف العربية ، أليب الفتح عثامن بن جني ، حتقيق ) ٢٣٤

.م ١٩٨٨

، سبيع محزة حاكيمي: حتقيق، أبو بكر أمحد بن احلسني بن مهران األصبهاين/ اإلمام ، بسوط يف القراءات العرشامل) ٢٣٥

.م ١٩٨١، دمشق /، سوريا جممع اللغة العربية

الدكتور حممد فؤاد سزكني ، : معمر بن املثنى التيمي ، جزأين ، عارضه بأصوله وعلق عليه أيب عبيدة ، جماز القرآن) ٢٣٦

.القاهرة / مكتبة اخلانجي ، مرص

، جزأين ، حققه وفصله وضبط م النيسابوري امليداينجممع األمثال ، أليب الفضل أمحد بن حممد بن أمحد بن إبراهي) ٢٣٧

.م ١٩٥٥ -هـ ١٣٧٤غرائبه وعلق حواشيه ، حممد حميي الدين عبد احلميد ، مكتبة السنة املحمدية ،

٣٧ابنه حممد ، : عبد الرمحن بن حممد بن قاسم ، وساعده : ، مجع وترتيب جمموع فتاوى شيخ اإلسالم أمحد بن تيمية ) ٢٣٨

. م ٢٠٠٤ -هـ ١٤٢٥املدينة املنورة ، / ، جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف ، السعودية جملد

.دار البشائر اإلسالمية نبيل سعد الدين جرار ، : جمموع فيه عرشة أجزاء حديثية ، حتقيق ) ٢٣٩

الشيخ حممد العثامين ، : ك ، حتقيق ، الشيخ حممد اخلرضي ب )الدولة العباسية ( األمم اإلسالمية تاريخ حمارضات) ٢٤٠

.م ١٩٨٦ -هـ ١٤٠٦بريوت ، / الطبعة األوىل ، دار القلم ، لبنان

عيل النجدي : ، أيب الفتح عثامن بن جني ، جزأين ، بتحقيق حتسب يف تبيني وجوه شواذ القراءات واإليضاح عنهاامل) ٢٤١

.م ١٩٩٤ -هـ ١٤١٥القاهرة ، / لفتاح إسامعيل شلبي ، مرص ناصف ، الدكتور عبد احلليم النجار ، الدكتور عبد ا

: أجزاء ، حتقيق ٥، للقايض أيب حممد عبد احلق بن غالب بن عطية األندليس ، حرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيزامل) ٢٤٢

.م ٢٠٠١ -هـ ١٤٢٢بريوت ، / عبد السالم عبد الشايف حممد ، الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لبنان

: جزء، حتقيق ١١، أيب احلسن عيل بن إسامعيل بن سيده املريس املعروف بابن سيده ، حكم واملحيط األعظمامل) ٢٤٣

. م ٢٠٠٠ -هـ ١٤٢١بريوت ، / الدكتور عبد احلميد هنداوي ، الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لبنان

عيل : ، حتقيق ، هبة اهللا بن عيل أبو السعادات العلوي املعروف بابن الشجري شجريالبن ال خمتارات شعراء العرب) ٢٤٤

.م ١٩٩٢ -هـ ١٤١٢بريوت ، / حممد البجاوي ، الطبعة األوىل ، دار اجليل ، لبنان

أمحد بناللعالمة رساج الدين عمر بن عيل خمترص إستدراك احلافظ الذهبي عىل مستدرك أيب عبد اهللا احلاكم ، ) ٢٤٥

/ عبد اهللا بن محد اللحيدان ، الطبعة األوىل ، دار العاصمة ، السعودية : أجزاء ، حتقيق ودراسة ٨، املعروف بابن امللقن

. هـ ١٤١١الرياض ،

.القاهرة / ، إلبن خالويه ، مكتبة املتنبي ، مرص خمترص يف شواذ القرآن من كتاب البديع) ٢٤٦

أمحد بن : اخترصها أيب عبد اهللا حممد بن نرص املروزي ، شيخ اإلسالم ام رمضان وكتاب الوتر خمترصقيام الليل وقي) ٢٤٧

٤٨٧

.م ١٩٨٨ -هـ ١٤٠٨فيصل اباد ، / ، الطبعة األوىل ، حديث أكادمي للطباعة والنرش والتوزيع ، باكستان عيل املقريزي

الدكتور رمضان عبد التواب ، الطبعة : له وعلق عليه ، حققه وقدم ذكر واملؤنث ، أليب احلسني أمحد بن فارس امل) ٢٤٨

. م ١٩٦٩القاهرة ، / األوىل ، مرص

الدكتور حاتم صالح الضامن ، الطبعة األوىل ، دار : ، حتقيق ذكر واملؤنث ، أليب حاتم سهل بن حممد السجستاينامل) ٢٤٩

.م ١٩٩٧ -هـ ١٤١٨بريوت ، / دمشق ، دار الفكر املعارص ، لبنان / الفكر ، سوريا

، اإلمام أيب حممد عبد اهللا بن أسعد بن عيل بن سليامن مرآة اجلنان وعربة اليقظان يف معرفة ما يعترب من حوادث الزمان ) ٢٥٠

بريوت ، / خليل املنصور ، الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لبنان : أجزاء ، وضع حواشيه ٤اليافعي اليمني املكي ،

.م ١٩٩٧ -هـ ١٤١٧

جزء ، ٢٧جملد ، ١٥، إلبن فضل اهللا العمري شهاب الدين أمحد بن حييى ، مسالك األبصار يف ممالك األمصار) ٢٥١

.م ٢٠١٠بريوت ، / كامل سلامن اجلبوري ، الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لبنان : أرشف عىل حتقيق املوسوعة

، لإلمام احلافظ أيب عبد اهللا احلاكم النيسابوري ، وبذيله تتبع أوهام احلاكم التي سكت املستدرك عىل الصحيحني ) ٢٥٢

أجزاء ، الطبعة األوىل ، دار احلرمني للطباعة والنرش والتوزيع ، ٥الذهبي ، أليب عبد الرمحن مقبل بن هادي الوادعي ، عليها

.م ١٩٩٧ -هـ ١٤١٧

للحافظ حمب اهللا أيب عبد اهللا حممد بن حممود بن احلسن بن هبة اهللا بن حماسن البغدادي املستفاد من ذيل تاريخ بغداد ،) ٢٥٣

.بريوت -الدكتور قيرص أبو فرح ، دار الكتاب العريب ، لبنان : بن النجار ، حققه وعلق عليه وقدم له ا

األرنؤوط ، وعادل مرشد ، الطبعة شعيب: جزء ، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه ٥٠، مسند اإلمام أمحد بن حنبل) ٢٥٤

.م ١٩٩٩ -هـ ١٤٢٠بريوت ، / األوىل ، مؤسسة الرسالة ، لبنان

الدكتور حممد بن عبد املحسن الرتكي ، : أجزاء ، حتقيق ٤، مسند أيب داود الطياليس ، سليامن بن داود بن اجلارود ) ٢٥٥

ة بدار هجر ، الطبعة األوىل ، هجر للطباعة والنرش والتوزيع بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية واإلسالمي

.م ١٩٩٩ -هـ ١٤١٩واإلعالن ،

: أجزاء ، حتقيق وختريج ودراسة ٥مسند إسحاق بن راهويه ، اإلمام إسحاق بن إبراهيم بن خملد احلنظيل املروزي ، ) ٢٥٦

-هـ ١٤١٢املدينة املنورة ، / مكتبة اإليامن ، السعودية الدكتور عبد الغفور عبد احلق حسني البلويش ، الطبعة األوىل ،

.م ١٩٩١

الدكتور عبد : يف غريب الرشح الكبري للرافعي ، ألمحد بن حممد بن عيل املقري الفيومي ، جزأين ، حتقيق املصباح املنري ) ٢٥٧

.العظيم الشناوي ، الطبعة الثانية ، دار املعارف

جملد ، حققه وقوم نصوصه ٢٦، اإلمام أيب بكر عبد اهللا بن حممد بن ايب شيبة العبيس الكويف ، ةصنف البن أيب شيبامل) ٢٥٨

٤٨٨

دمشق ، / جدة ، مؤسسة علوم القرآن ، سوريا / حممد عوامة ، الطبعة األوىل ، رشكة دار القبلة ، السعودية : وخرج أحاديثه

.م ٢٠٠٦ -هـ ١٤٢٧

جزء ، عني بتحقيق نصوصه وختريج أحاديثه ١٢، بكر عبدالرزاق بن مهام الصنعاينللحافظ الكبري أيب ، صنفامل) ٢٥٩

.م ١٩٧٠ -هـ ١٣٩٠بريوت ، / حبيب الرمحن األعظمي ، الطبعة األوىل ، املكتب اإلسالمي ، لبنان : والتعليق عليه

خ حممد عيل الصابوين ، الطبعة األوىل ، الشي: أجزاء ، حتقيق ٦، نحاسمام أيب جعفر اللإل ، معاين القرآن الكريم) ٢٦٠

.م ١٩٨٩ -هـ ١٤١٠مكة املكرمة ، / مطابع جامعة ام القرى ، السعودية

الدكتورة هدى حممود قراعة ، الطبعة األوىل ، : ، جزأين ، حتقيق ألخفشيب احلسن سعيد بن مسعدة امعاين القرآن أل) ٢٦١

.م ١٩٩٠ - هـ ١٤١١القاهرة ، / مكتبة اخلانجي ، مرص

-هـ ١٤٠٣بريوت ، / أجزاء ، الطبعة الثالثة ، عامل الكتب ،لبنان ٣، لفراء، أيب زكريا حييى بن زياد امعاين القرآن ) ٢٦٢

.م ١٩٨٣

الدكتور عبد اجلليل عبده : أجزاء ، رشح وحتقيق ٥، أيب إسحاق إبراهيم بن الرسي ، للزجاج معاين القرآن وإعرابه) ٢٦٣

. م ٢٠٠٤ -هـ ١٤٢٤القاهرة ، / األستاذ عيل مجال الدين حممد ، دار احلديث ، مرص : ، خرج أحاديثه شلبي

أجزاء ، الطبعة األوىل ، دار الكتب ٣، أليب حممد عبد اهللا بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، عاين الكبري يف أبيات املعاينامل) ٢٦٤

.م ١٩٨٤ -هـ ١٤٠٥بريوت ، / العلمية ، لبنان

.م ١٩٩٨القاهرة ، / معاين القرآن ، لعيل بن محزة الكسائي ، دار قباء للطباعة والنرش والتوزيع ، مرص ) ٢٦٥

، الدكتور إحسان عباس: اء ، حتقيق أجز ٧، ياقوت احلموي الرومي ، معجم األدباء إرشاد األريب إىل معرفة األديب) ٢٦٦

.م ١٩٩٣بريوت ، / ، لبنان الطبعة األوىل ، دار الغرب اإلسالمي

أجزاء ، الطبعة األوىل، دار الكتب ٧، كامل سلامن اجلبوري ، م ٢٠٠٢معجم األدباء من العرص اجلاهيل حتى سنة ) ٢٦٧

.م ٢٠٠٣ -هـ ١٤٢٤بريوت ، / العلمية ، لبنان

أبو معاذ : ، قسم التحقيق بدار احلرمني أجزاء ١٠، أيب القاسم سليامن ابن أمحد الطرباين لحافظ عجم األوسط ، لامل) ٢٦٨

طارق بن عوض اهللا بن حممد ، وأبو الفضل عبد املحسن بن إبراهيم احلسيني ، دار احلرمني للطباعة والنرش والتوزيع ،

.م ١٩٩٥هـ ، ١٤١٥

أجزاء ، دار ٥لبغدادي ، للشيخ اإلمام شهاب الدين أيب عبد اهللا ياقوت بن عبد اهللا احلموي الرومي ا معجم البلدان) ٢٦٩

.م ١٩٧٧ -هـ ١٣٩٧بريوت ، / صادر ، لبنان

، ويليه رسالة غنية األملعي ، للعالمة الطرباين بن أيوب اللخمي أيب القاسم سليامن ابن أمحدلحافظ لاملعجم الصغري ، ) ٢٧٠

.م ١٩٨٣ -هـ ١٤٠٣بريوت، /احلافظ أيب الطيب شمس احلق العظيم آبادي ، جزأين ، دار الكتب العلمية ، لبنان

٤٨٩

د الدين للطباعة والنرش جزء ، الطبعة األوىل ، دار سع ١١، معجم القراءات ، للدكتور عبداللطيف اخلطيب) ٢٧١

.م ٢٠٠٢ -هـ ١٤٢٢دمشق ، / ، سوريا والتوزيع

: جزء ، حققه وخرج أحاديثه ٢٨، الطرباين بن أيوب اللخمي أيب القاسم سليامن ابن أمحدلحافظ ل، عجم الكبريامل) ٢٧٢

خالد بن . سعد ابن عبد اهللا احلميد ، د. د: محدي عبد املجيد السلفي ، وطارق بن عوض اهللا ، ومجاعة من الباحثني ، بإرشاف

. القاهرة / عبد الرمحن اجلرييس ، مكتبة ابن تيمية ، مرص

جملدات ، الطبعة األوىل ، ٤خمتار عمر ، بمساعدة فريق عمل ، ، األستاذ الدكتور أمحدمعجم اللغة العربية املعارصة ) ٢٧٣

.م ٢٠٠٨ -هـ ١٤٢٩القاهرة ، / عامل الكتب ، مرص

هـ ١٤٠٢، دار مكة للنرش والتوزيع ، ، الطبعة األوىل معجم املعامل اجلغرافية يف السرية النبوية ، عاتق بن غيث البالدي) ٢٧٤

.م ١٩٨٢ -

/ جملدات ، الطبعة الثامنة ، مؤسسة الرسالة ، لبنان ٥، عمر رضا كحاله ، عرب القديمة واحلديثةمعجم قبائل ال) ٢٧٥

.م ١٩٩٧ -هـ ١٤١٨بريوت ،

أيب عبد اهللا بن عبد العزيز البكري األندليس ، عارضه : ، الوزير الفقيه معجم ما استعجم من أسامء البالد واملواضع) ٢٧٦

. بريوت / مصطفى السقا ، عامل الكتب ، لبنان : ه وضبطه بمخطوطات القاهرة ، وحقق

عبد السالم حممد هارون ، : أجزاء ، بتحقيق وضبط ٦، أليب احلسني أمحد بن فارس بن زكريا ، معجم مقاييس اللغة) ٢٧٧

.م ١٩٧٩ -هـ ١٣٩٩دار الفكر ،

لقادر ، حممد عيل النجار ، لزيات ، حامد عبد اإبراهيم مصطفى ، أمحد حسن ا: املعجم الوسيط ، قام بإخراجه ) ٢٧٨

. ، الطبعة الثانية ، املكتبة اإلسالمية للطباعة والنرش والتوزيع جزأين

حتقيق ، موهوب بن أمحد بن حممد اخلرض املعرب من الكالم األعجمي عىل حروف املعجم ، أليب منصور اجلواليقي) ٢٧٩

.م ١٩٦٩ -هـ ١٣٨٩، مطبعة دار الكتب ، أمحد حممد شاكر ، الطبعة الثانية: ورشح

٤، اإلمام شمس الدين أيب عبد اهللا حممد بن أمحد بن عثامن الذهبي ، معرفة القراء الكبار عىل الطبقات واألعصار) ٢٨٠

.م ١٩٩٥ -هـ ١٤١٦الدكتور طيار آلتي قوالج ، : أجزاء ، حتقيق

حتقيق ،أجزاء ٧، ن أبو حممد عبداهللا بن يوسف بن هشام األنصاريمجال الدياللبيب عن كتب األعاريب ، مغني ) ٢٨١

. م ٢٠٠٠ -هـ ١٤٢١عبد اللطيف حممد اخلطيب ، الطبعة األوىل ، مطابع السياسة ، الكويت ، : ورشح

بن عبد الرمحن اقاصد احلسنة يف بيان كثري من األحاديث املشتهرة عىل األلسنة ، للحافظ شمس الدين أيب اخلري حممد امل) ٢٨٢

بريوت ، / العلمية ، لبنان عبد اهللا حممد الصديق ، الطبعة األوىل ، دار الكتب: ، صححه وعلق حواشيه السخاوي

.م ١٩٧٩ -هـ ١٣٩٩

٤٩٠

لغرب اإلسالمي ، حممد اليعالوي ، الطبعة األوىل ، دار ا: أجزاء ، حتقيق ٨، تقي الدين املقريزي ، قفى الكبري امل) ٢٨٣

.م ١٩٩١ -هـ ١٤١١بريوت ،/ لبنان

.كتاب إلكرتوين قنع يف رسم مصاحف األمصار ، أبو عمرو الداين ،امل) ٢٨٤

-هـ ١٤١٨، الطبعة األوىل ، مركز تفسري للدراسات القرآنية، حممد عبد الرمحن الشايع . كي واملدين يف القرآن ، دامل) ٢٨٥

.م ١٩٩٧

األستاذ أمحد : أجزاء ، صححه وعلق عليه ٣، الفتح حممد بن عبدالكريم الشهرستاين لل والنحل ، لإلمام أيب امل) ٢٨٦

.م ١٩٩٢ -هـ ١٤١٣بريوت ، / فهمي حممد ، الطبعة الثانية ، دار الكتب العلمية ، لبنان

الثانية ، دار بلنسية أيب عبد اهللا مصطفى بن العدوي ، جزأين ، الطبعة: ، حتقيق وتعليق نتخب يف مسند عبد بن محيدامل) ٢٨٧

.م ٢٠٠٢ -هـ ١٤٢٣الرياض ، -للنرش والتوزيع ، السعودية

الدكتور حممد : أجزاء ، حتقيق ورشح ٩، بن املبارك بن حممد بن ميمون حممد: مجع منتهى الطلب من أشعار العرب ، ) ٢٨٨

.م ١٩٩٩بريوت ، / نبيل طريفي ، الطبعة األوىل ، دار صادر ، لبنان

، الشيخ اإلمام أيب الفرج عبد الرمحن بن عيل بن حممد بن جعفر ابن اجلوزي ، وضوعات من األحاديث املرفوعات امل) ٢٨٩

بعة األوىل ، مكتبة أضواء الدكتور نور الدين بن شكري بن عيل بوياجيالر ،الط: أجزاء ، حقق نصوصه وعلق عليه ٤

. م ١٩٩٧ -هـ ١٤١٨الرياض ، /، السعودية السلف

، لإلمام أيب القاسم احلسن بن برش ؤتلف واملختلف يف أسامء الشعراء وكناهم وألقاهبم وأنساهبم وبعض شعرهمامل) ٢٩٠

-هـ ١٤١١بريوت ، / كرنكو ، الطبعة األوىل ، دار اجليل ، لبنان . األستاذ الدكتور ف : اآلمدي ، صححه وعلق عليه

.م ١٩٩١

الذهبي ، ويليه ذيل ميزان شمس الدين أبوعبد اهللا حممد بن أمحد بن عثامن بن قايامزقد الرجال ، ميزان اإلعتدال يف ن) ٢٩١

الشيخ عيل حممد عوض ، : أجزاء ، دراسة وحتقيق وتعليق ٨اإلعتدال ، لإلمام أيب الفضل عبد الرحيم بن احلسني العراقي ،

دار الكتب الطبعة األوىل ، األستاذ الدكتور عبد الفتاح أبو سنة ، : والشيخ عادل أمحد عبد املوجود ، وشارك يف حتقيقه

.م ١٩٩٥ -هـ ١٤١٦بريوت ، / العلمية ، لبنان

، صابر حسن حممد أبو سليامن ، الطبعة األوىل ، دار نجوم الزاهرة يف تراجم القراء األربعة عرش ورواهتم وطرقهم ال) ٢٩٢

.م ١٩٩٨ -هـ ١٤١٩عامل الكتب ،

الدكتور : ، أليب الربكات كامل الدين عبد الرمحن بن حممد األنباري ، قام بتحقيقه نزهة األلباء يف طبقات األدباء) ٢٩٣

.م ١٩٨٥ -هـ ١٤٠٥الزرقاء ، / إبراهيم السامرائي ، الطبعة الثالثة ، مكتبة املنار ، األردن

بن حممد الدمشقي الشهري بإبن اجلوزي ، جزأين ، أرشف عىل ، للحافظ أيب اخلري حممد نرش يف القراءات العرشال) ٢٩٤

٤٩١

.بريوت / األستاذ عيل حممد الضباع ، دار الكتب العلمية ، لبنان : تصحيحه ومراجعته للمرة األخرية

، دار جزء ٢٢، لإلمام املفرس برهان الدين أيب احلسن إبراهيم بن عمر البقاعي ، نظم الدرر يف تناسب اآليات والسور ) ٢٩٥

. القاهرة / الكتاب اإلسالمي ، مرص

أيب عبيدة معمر بن املثنى التيمي البرصي ، جزأين ، وضع حواشيه ، خليل ، جرير والفرزدق، نقائض نقائض ال) ٢٩٦

.م ١٩٩٨ -هـ ١٤١٩بريوت ، / عمران املنصور ، الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لبنان

أجزاء ، راجعه وعلق ٦، أيب احلسن عيل بن حممد بن حبيب املاوردي البرصي ، سري املاوردي نكت والعيون تفال) ٢٩٧

بريوت ،/ لبنان . السيد بن عبد املقصود بن عبد الرحيم ، دار الكتب العلمية ، مؤسسة الكتب الثقافية : عليه

إبراهيم األبياري ، الطبعة الثانية ، دار : قيق ، حتهناية األرب يف معرفة أنساب العرب ،أليب العباس أمحد القلقشندي ) ٢٩٨

.م ١٩٨٠ -هـ ١٤٠٠بريوت ، / الكتاب اللبناين ، لبنان

، ابتسام بن بدر بن عوض اجلابري ، تقريظ فضيلة نهج السوي يف قراءة اإلمام السويس عن أيب عمرو البرصيال) ٢٩٩

.حممد نبهان بن حسني مرصي : املقرئ الشيخ

، من أول الكتاب الدين السيوطي عبد الرمحن بن أيب بكر بن حممد أيب الفضل جاللاهد األبكار وشوارد األفكار ، نو) ٣٠٠

أمحد حاج حممد عثامن ، رسالة دكتوراه بقسم الكتاب والسنة بكلية الدعوة : من سورة البقرة ، دراسة وحتقيق ) ٢٠( إىل اآلية

.هـ ١٤٢٤ -هـ ١٤٢٣أمني حممد عطية باشا ، . د. أ: اف وأصول الدين بجامعة أم القرى ، إرش

الشيخ : أجزاء ، حتقيق وتعليق ٤، أيب احلسن عيل بن أمحد الواحدي النيسابوري ، وسيط يف تفسري القرآن املجيدال) ٣٠١

الغني اجلمل ، عادل أمحد عبد املوجود ، والشيخ عيل حممد معوض ، والدكتور أمحد حممد صرية ، والدكتور أمحد عبد

.م ١٩٩٤ -هـ ١٤١٥بريوت ، / والدكتور عبد الرمحن عويس ، الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، لبنان

: أجزاء ، حققه ٨ بكر بن خلكان ، ، أليب العباس شمس الدين أمحد بن حممد بن أيبوفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان ) ٣٠٢

.م ١٩٩٤ -هـ ١٤١٤بريوت ، / ر ، لبنان الدكتور إحسان عباس ، دار صاد

٤٩٢

فهرس املوضوعات واملحتويات

الصفحة املوضوع

٣ إهداء

٤ ملخص الرسالة

٥ ملخص الرسالة �للغة اإلجنليزية

٧ شكر وتقدير

٩ :املقدمة

١٠ أسباب إختيار املوضوع

١١ الدراسات السابقة

١٢ خطة البحث

١٤ منهج التحقيق

١٦ قسم الدراسة: القسم األول

١٧ عصر املؤلف : التمهيد

١٧ احلالة السياسية

٢٠ احلالة العلمية

٢٢ احلالة االجتماعية

٢٣ :حياته الشخصية وآ�ره العلمية : املؤلف : الفصل األول

٢٣ امسه ونسبه وكنيته ولقبه: ول املبحث األ

٢٥ والدته ونشأته ورحالته العلمية : املبحث الثاين

٢٦ شيوخه: املبحث الثالث

٢٨ تالميذه: املبحث الرابع

٣٠ عقيدته:املبحث اخلامس

٣١ مكانته العلمية وثناء العلماء عليه : املبحث السادس

٤٩٣

٣٣ آ�ره : املبحث السابع

٣٥ وفاته: امن املبحث الث

٣٦ كتاب معاين القرآن وإعرابه : الفصل الثاين

٣٦ أمهية الكتاب: مقدمة

٣٧ حتقيق اسم الكتاب وصحة نسبته إىل مؤلفه: املبحث األول

٣٩ منهج املؤلف يف كتابه : املبحث الثاين

٣٩ املالمح العامة لتفسري الزجاج : املطلب األول

٣٩ التفسري �ملأثور:املطلب الثاين

٤٣ االستدالل �لقراءات القرآنية على املعاين واإلعراب والتفسري : الثالث املطلب

٤٤ التفسري �لرأي: رابعاملطلب ال

٤٦ االجتاه الفقهي : امساملطلب اخل

٤٨ االجتاه العقدي : دساملطلب السا

٥١ مصادره: املبحث الثالث

٥٢ قيمته العلمية : املبحث الرابع

٥٣ أثره يف اخلالفني من بعده : املبحث اخلامس

٥٧ التحقيق : القسم الثاين

٥٨ تعريف بنسخ املخطوط

٦٠ مناذج نسخ املخطوط

٦٥ واملقابالت بني النسخ النسخة األم

٦٧ سورة القلم

٩٦ سورة احلاقة

١١٠ سورة املعارج

١٢٧ سورة نوح

٤٩٤

١٤٣ سورة اجلن

١٦١ سورة املزمل

١٧٢ سورة املدثر

١٨٣ سورة القيامة

١٩٢ سورة االنسان

٢١٠ سورة املرسالت

٢٢٠ سورة النبأ

٢٣٤ سورة النازعات

٢٤٨ سورة عبس

٢٥٧ سورة التكوير

٢٦٨ سورة االنفطار

٢٧٢ سورة املطففني

٢٨٣ سورة االنشقاق

٢٨٩ سورة الربوج

٢٩٥ سورة الطارق

٣٠١ سورة األعلى

٣٠٥ سورة الغاشية

٣١٠ سورة الفجر

٣٢٠ سورة البلد

٣٢٧ مسسورة الش

٣٣٥ سورة والليل

٣٤١ سورة الضحى

٣٤٥ سورة الشرح

٤٩٥

٣٤٩ سورة التني

٣٥٢ سورة اقرأ �سم ربك

٣٥٥ سورة القدر

٣٥٩ سورة مل يكن

٣٦٣ سورة إذا زلزلت

٣٦٧ سورة والعاد�ت

٣٧٢ سورة القارعة

٣٧٥ سورة أهلاكم

٣٨١ سورة والعصر

٣٨٤ سورة اهلمزة

٣٨٨ سورة الفيل

٣٩٣ سورة قريش

٣٩٦ سورة الدين

٤٠١ سورة الكوثر

٤٠٦ سورة الكافرين

٤٠٨ سورة النصر

٤١١ سورة تبت

٤١٧ سورة اإلخالص

٤٣٠ سورة الفلق

٤٣٢ سورة الناس

٤٣٥ اخلامتة

٤٣٧ :الفهارس العامة

٤٣٨ فهرس اآل�ت

٤٩٦

٤٤٨ فهرس األحاديث النبوية

٤٥٠ فهرس اآل�ر واألقوال

٤٥١ فهرس األعالم

٤٥٩ فهرس الغريب

٤٦١ فهرس القبائل واألقوام

٤٦٣ فهرس األماكن والبلدان

٤٦٤ فهرس الشواهد الشعرية

٤٦٧ فهرس املصادر واملراجع

٤٩٢ فهرس املوضوعات واحملتو�ت