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1
華嚴淺談講義
【
一
】
本部
上本
:十個三千大千世界微塵數偈
,一四天下微塵數品
中本
:四十九萬八千八百偈
一千二百品
下本
:十萬偈
,四十八品
支類
別行經
(
附表
)
論釋
十住毘婆沙論
十地經論
先驅:地論宗
、攝論宗
、三論宗
。
⑴晉譯六十卷
:義熙十四年 揚州道場寺
佛陀跋陀羅
法業
三十四品
(
七處八會
)
傳譯
⑵唐譯八十卷
:武后証聖元年 大內大遍空寺
佛授記寺
三十九品(
七處九會
)
⑶唐譯四十卷
:德宗貞元十二年
般若 一品
第1堂課
99’ 年 6 / 8
2
清涼疏卷
一:感慶逢遇
(
A
)對昔自慶
:五百年
(
正法時
)斯經隱龍宮內
,時人不聞
。
像法末法之年(
塔寺之末
‧將鄰鬥諍之時)
翻聞難思之經
‧碎身莫酬其慶
。
( B )對今自慶
慶時
:逢聖主
‧得閑居學肆
‧探賾ㄗ
ㄜˊ
玄門
。
慶處
:得在靈山
‧清涼大孚靈鷲
。
一介微僧
‧得在居人之數
‧此之慶幸
。
爰愧多生
‧斯再慶也
。
慶所修
:
大方廣佛華嚴經:即毗盧遮那之淵府
‧普賢菩薩之心髓
。
一切諸佛之所証
‧一切菩薩之所持
。
包性相之無遺
‧圓理智而特出
。
不入餘人之手
‧何幸捧而持之
‧積行菩薩猶迷
。
何幸探乎幽邃
ㄙㄨㄟˋ
‧亡軀得其死所
‧竭思有其所歸
。
其猶溺巨海而遇芳舟
‧墜長空而乘靈鶴
。
慶躍之至
‧手舞何階
‧是故感之慶之
‧唯聖賢之知我也
。
99’ 年 6 / 8
3
經 名 對應品名 卷數 時代 譯 者
《兜沙經) 名號品、光明覺品 一 後漢 支婁迦讖
《菩薩本業經》 名號品、光明覺品
汙行品、十住品等
一 吳 支謙
《菩薩十住經》 十住品 一 東晉 祗多密
《十住斷結經》 一○ 後秦 竺佛念
《十住經》 十地品 四 後秦 羅什.佛陀耶舍
《漸備一切智德經》 十地品 五 西晉 竺法護
《等目菩薩經》 十定品 二 西晉 竺法護
《如來興顯經》 性起品 四 西晉 竺法護
《度世品經) 離世間品 六 西晉 竺法護
《如來性起微密藏
經經經經》
名號品、性起品 二一 西晉 (不明)
《羅摩伽經》 入法界品 三 魏 安法賢
99’ 年 6 / 8
4
華嚴淺談講義
【
二
】
經題經題經題經題::::大方廣佛
大方廣佛
大方廣佛
大方廣佛
((((
雜雜雜雜
))))華嚴華嚴華嚴華嚴
((((
飾飾飾飾
))))經經經經
大(甲)十義釋:體大
(
大
):當體受名
‧常徧為義
。
相大
(
方
):就法得名
‧執持為義
。
用大
(
廣
):從用得名
‧包博為義
。
果大
(
佛
):就人得名
‧覺照為義
。
因大
(
華
):從喻得名
‧感果嚴身為義
。
智大
(
嚴
):功用得名
‧資莊為義
。
教大
(
經
):能詮得名
‧攝持為義
。
義大
境大
業大
(乙)
三觀
:初祖:杜順和尚 生平
遺言:生來行法
,令使承用
。
華嚴法界觀門
(
三○
觀○
)
(a)
真空觀
:會色歸空觀
:色即是空
明空即色觀
:空即是色
空色無礙觀
:解終趣行
泯絕無寄觀
:行起解絕
第2堂課
99’ 年 6 /
15
遊子漫波波
,
台山禮土坡
。
文殊只這是
,
何更問彌陀
。
5
(b)
理事無礙觀
:(
五對十門
‧同
一緣起
‧故示無礙)
理徧於事
事徧於理
依理成事
事能顯理
以理奪事
事能隱理
真理即事
事法即理
真理非事
事法非理
(c)周徧含融觀
:(
事事無礙法界)
理如事門
事如理門
事含理事無礙門
通局無礙門
廣狹無礙門
遍容無礙門
攝入無礙門
交涉無礙門
相在無礙門
普融無礙門
此全徧門
‧超情難見
‧非世能說
。
《
三觀漩澓頌
》
若人欲識真空理
、身內真如還徧外
情與無情共
一體
、處處皆同真法界
衹用
一念觀
一境
、一切諸境同時會
於
一境中
一切智
、一切智中諸法界
一念照入於多劫
、一一念劫收
一切
時處帝網現重重
、一切智通無罣礙
。
六○
相○
:
二祖智儼
生平
臨終囑門人:吾此幻軀
‧從緣無性
‧今當暫往淨方
‧後遊蓮
華藏世界
‧汝等隨我
‧亦同此志
。
(丙)
99’ 年 6 /
22
(602-668)
6
搜玄記
、五十要問答
、孔目章
、一乘十玄門
。
六相:總相:一含多德故
。
別相:多德非
一故
。
同相:多義不相違
‧同成
一德故
。
異相:多異相望
‧各各異故
。
成相:由此諸緣
‧舍義成故
。
壞相:椽等諸緣
‧各住自法
‧本不作故
。
法藏華嚴五教章第四‧立
「
六相圓融義
」
《
六相章頌
》
一切具多名總相
‧多即非
一是別相
多類自同成於總
‧各體別異現於同
一多緣起理妙成
‧壞住自法常不作
唯智境界非事識
‧以此方便會
一乘
。
(丁)十○
玄○
:三祖賢首
同時具足相應門(
海具百川):海印三昧
廣狹自在無礙門(
尺鏡千里)
一多相容不同門(
虛室燈光)
諸法相即自在門(
百具皆金)
:諸法無差別
‧唯佛分別知
‧一切無不違
‧
智慧到彼岸
‧如金與金色
‧其性無差別
‧如是法非法
‧其性無有異
。
《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》
(643-712)
瀉
水
置
瓶
之
受
納
以
乳
投
水
之
因
緣
虛空真如及實際‧涅槃法性寂滅等‧
唯有如是真實法‧可以顯示於如來‧
剎塵心念可數知‧大海中水可飲盡‧
虛空可量風可繫‧無能盡說佛功德‧
7
秘密隱顯俱成門
(
秋空片月
)
微細相容安立門
(
瓶盛芥子
):芥子納須彌
‧尚自守本分。一華
一世界
‧一葉
一如來
。
因陀羅網境界門
(
兩鏡互映
)
託事顯法生解門
(
雲起太空
):
十世隔法異成門
(
夕夢經世
):我能深入於未來
‧盡
一切劫為
一念
。
主伴圓明具德門
(
星拱北極
)
此十玄門
‧玄玄互具
‧成無盡緣起
一即多
(
總
)
多非
一(
別
)
互不違
(
同
)
互不濫
(
異
)
共成辦
(
成
)
各自位
(
壞
)
方廣(
以上十義釋方
、釋廣)
法界佛(
大)
:法身
本性佛(
方)
:報身
涅槃佛
應身
佛
隨樂佛
意生身
業報佛:嚴
:莊嚴身
秘成正覺佛:佛:菩提身
住持佛:經:力持身
願佛
願身
心佛
七字皆是
:威勢身
三昧佛
福德身
廣 華
8
華
:含實
:般若
光淨
:智
微妙:方便
適悅:尸羅
引果:忍辱
端正:願
無染:定
巧成:檀
芬馥:力
開敷:精進
嚴
:十華同嚴
一佛
( 總
)
同嚴十佛
(
別
)
經:出生
顯示
湧泉
繩墨
貫
攝
常
樂
我
結鬘
淨
9
華嚴淺談講義
【
三
】
揀非器:無信
、違真
、乖實
、狹劣
、守權
。
顯所為
:正為
、兼為
、引為
、權為
、遠為
。
十輪經:夫大乘者
、受持第
一清淨律儀
、修行第
一微妙善行,
具足第
一堅固慚愧
、深見深畏後世苦果,
遠離所有
一切惡法
、常樂修行
一切善法,
慈悲常徧一切有情、恆普為作利益安樂,
救濟度脫一切有情、所有厄難生死眾苦,
不顧自身所有安樂、唯求安樂一切有情,如是名為住大乘者。
廣依
、廣說
、廣破
、廣超
、廣治
、廣攝
、廣德
、廣生
、廣絕
、廣知
、
一徧
一切為方
、一攝
一切為廣
。
一切佛興皆從信起
一切化佛從敬心起
一切佛法從善根起
一切佛事從大願起
。
是心作佛
,是心是佛
《
觀經
》
是心是佛
,是心作佛
第
堂
課
4
99’ 年 6 /
29
10
大方廣
:所証境(
普賢菩薩)
三聖攝經題
華
嚴
:能証人(
文殊菩薩)
佛
:能所合
一(
毘盧遮那佛)
大
:普賢(
自體遍故)
方廣
:文殊(
即體即智)
華
:普賢(
行)
嚴
:文殊(
解)
佛
:圓解行之文殊普賢
證法界之普賢文殊
理智
展卷無礙
展時即卷時
卷時即展時
理(
大方廣)
所証法界
智(
佛華嚴)
能証因果
所証境
:果証法界大方廣
所觀境
:因觀法界大方廣
(
能所合
一)
展
:無量無邊法門海
卷
:一言演說盡無餘
卷
:如來於
一語言中
展
:演說無邊契經海
方山長者
:
此經付囑最上大心凡夫、唯求
如來不思議乘
、生佛家者
、若無
大心凡夫
、此經當滅
、、、、
當知如來意者
、令諸大心凡夫而
起信修
。
得生佛家
、不念已齊佛位諸菩薩
眾
、諸有行者
、應如是知
。
11
華嚴淺談講義
【
四
】
三時五教十宗
⊙
宗趣:法界理實緣起因果不思議
四分五周七處九會
時會教益表
先照時(高山)
無上根本法輪
初轉時(
黑山)
轉照時
中轉時(
高原)
後轉時(大地)
還照時(
高山)
攝末歸本法輪
五教
⑴小教
阿含
空始教
:般若
有始教
:法相
楞伽
起信
思益
維摩
同圓:法華
別圓:華嚴
第
堂
課
5
99’ 年 7 / 6
華嚴會
梵網會
提胃會
阿含會
方廣會
深密會
般若會
妙智會
法華會
湼槃會
⑵始教
⑶終教:如來藏系
⑷頓教:直示悟入
⑸圓教
(
依本起末法
輪)
12
四分
五周
七處
九會
遮那果
舉果勸樂生信分
所信因果周
菩提場
本因
十信
普光明殿
十住
忉利天
十行
夜摩天
差別因果周
十向
兜率天
十地
他化天
等覺
普光明殿
修因契果生解分
妙覺
因:普賢行品
平等因果周
果:如來出現品
託法進修成行分
成行因果周
離世間品
普光明殿
依人証入成德分
証入因果周
入法界品
祗陀林
◎ ◎ ◎
◎
14
華嚴淺談講義
【
五
】
十宗:
法我俱有宗
現通假實宗
一切法皆空宗
圓明俱德宗
法有我無宗
俗妄真實宗
真德不空宗
法無來去宗
諸法但名宗
相思頓絕宗
序分:世主妙嚴品第
一
三分
正宗分:現相品以下
流通分:入法界品(
末會)
世主妙嚴品
教起因緣
:①法爾故:一切佛法爾皆於無盡世界
常轉如是法輪
,令諸眾生返本還原
,窮未來際無有休息
處以毛端
,橫該法界
時以剎那
,竪窮劫海
處則頓起
,時則常起
,不待別因
‧
②酬宿因故:何以
『 法爾如是
』轉耶
,宿因深故
大願力故
昔行力故
諸會當機
,即是現在機
③順機感故
、通於現未
今之聞者
,即是未來機
開漸之本(
日出先照高山)
④為教故
,先示本法
,頓演此經
攝末之本(日沒還照高山)
第
堂
課
6
99’ 年 7 /
13
(甲)
因十
︴︴︴
︴︴︴
(A)
15
⑤顯果德故:不識寶山
.不得其用
、不知此德
‧安能仰求
。
依內現依:塵中剎海
正內現正:毛孔現佛
正內現依
依內現正
依內現依正
正內現正依
行布
圓融
⑦說勝行
⑧示真法
⑨開因性
令得見
,聞為堅種故
令起行成証入故
:依時
、處
、主
、三昧
、現相
、說者
、聽者
、德本
、請者
、加者
‧
品名:
器世間:化處
世:三世間
眾生世間:所化處
智正覺世間:能化主
主:各類領導人
妙嚴
:道場莊嚴
,眷屬莊嚴
,化主莊嚴
‧
體用深廣難思
依正無礙
⑥彰地位:修因至果
⑩利今後
(乙)
緣十
(B)
16
眾生不嚴
、不感佛興
正覺不嚴
、不能為主
器界不嚴
、非真佛處
由佛嚴顯遇者有德
眾生嚴輔顯佛超勝
前五會
:初七
時
:不壞前後相
六
、七
、八會
:二七
九會
﹕後時
圓融釋﹕皆在初成;一念之中
一音頓演
機感即應
;應即有說無非時故
十普
十異名
十九神眾
一佛剎微塵數眾
異生
八部
、日、月天子
天(
欲界
、色界)
列眾次序
眾海雲集
:十普菩薩
、十異名菩薩
、神眾
、八部
、天眾
‧
偈讚次序
得法讚佛﹕天眾
、八部
、神眾
、十普菩薩
、十異名菩薩
‧
如是互嚴名為妙嚴
眾﹕同生
各領十佛剎微塵數菩薩摩訶薩
無量無邊無數之眾
︴︴︴︴︴︴
︴︴︴︴︴︴
17
眾海雲集
集意
集因
為影響
與毗盧遮那如來同善根故:宿世善友
為作輔翼
蒙佛四攝曾攝受故
為守護
往在生死聞圓法故
為莊嚴
曾發大心護
一切故
為供養
往發大願願事佛故
為發起
隨逐如來無厭足故
為聞法
樂聞正法心無倦故
為表法
善能息滅我慢心故
為順証佛菩薩所說
福智已淨身周徧故
為顯法不共
同
一法性善根大海所生故
‧
※
尼提公案
﹕
汝有善根緣
,故我至汝所
‧我今既來至
,汝何故逃避
‧應當住於此
,汝今身雖穢
,
心有上善法
,殊勝之妙香
‧今在汝身內
,不宜自鄙賤
‧
※
科判﹕
總顯己聞
眾海雲集
標主時處
稱揚讚德
別明時分
座內眾流
別顯處嚴
天地徵祥
教主難思
結通無盡
18
華嚴淺談講義
【
六
】
眾海同請(
長行:念請
;偈頌:供聲請)
光召有緣(
口放光)
所召雲奔(
十方世界海)
如來現相品
光示法主(
眉間放光)
現瑞表法
現華表義
現眾表教(
一切法勝音菩薩與世界海微塵數菩薩俱時而出)
稱揚佛德
結通無窮
位前(
地前資加)
:普
:曲濟無遺
;賢
:鄰極亞聖
普賢
當位(
十地等妙)
:普
:德周法界;賢
:至順調善
位後(得果不捨因門)
:普
:果無不極
;賢
:不捨因門
三昧
:徧照一切諸佛藏三昧(
一切諸佛毘盧遮那如來藏身三昧)
此界入定
世界微動
類通十方
眾寶莊嚴
口(
讚)
出音說法
加持
意(
與智)
佛會雨寶
身(
摩頂)
毛光讚德(
十偈)
此界
類通
大眾讚請(
十偈)
第
堂
課
7
99’ 年 7 /
20
(
說法儀式)
普賢三昧品
(
非証不說)
入定
起定
入定
作証
起定
益眾
19
世界(
海)
世界成就品
因:起具因緣(
一 )
成就
果:體性依住等事(
九 )
◎經文:以十種因緣故
、一切世界海已成
、現成
、當成
‧
起具因緣
所依住
剎形相
剎體
處所
:眾寶為嚴
剎莊嚴
住處眾生:人寶為嚴
法門流布
:以法為嚴
華藏世界品
釋名
華藏因果自體
科判
藏海安布莊嚴
辨中間
一海(
卷八)
所持剎海莊嚴
辨右旋十海(
卷九)
明所管百海(
卷十)
(總明剎海
通明凡聖)
剎清淨(
行致清淨)
佛出差別
劫住不同
劫轉變差別
無差別
始從
一念
終
成
劫
悉
依
眾生
心想
生
一切剎海
劫無邊
以
一方
便皆清
淨
藏
:蓮華含子之處名之曰藏
華藏
:今剎種及剎為大蓮華之所含藏
(
別顯本師)
華藏莊嚴世界海
20
毘盧遮那品﹕光明徧照義
一切功德山須彌勝雲佛
波羅蜜善眼莊嚴佛
得念佛三昧名無邊海藏門
※疏﹕念佛三昧者
,菩薩之父,故首明之
,乃至十地不離念佛
‧
最勝功德海佛
名稱普聞蓮華眼幢佛
佛境界
※法界安立圖
成佛之道
▼
賢首:『入法界定
,法界佛加
,令法界眾
,成法界德
‧』
(
往昔修因)
21
華嚴淺談講義
【
七
】
如來名號品﹕佛名無邊(
身業周徧)
菩薩念請
:四十問
佛示相答
:各隨其類
,現神通
娑婆界內﹕四洲
,鄰十方百億世界
文殊言說答
:辨身名差別
娑婆鄰近百億世界外
﹕十方世界
盡十方徧法界
前舉果生信﹕標境
,明有所在
,廣果略因
(
舉果)
今重擧名號三品亦生信﹕攝心,令成所信,廣因略果
(
攝因)
四聖諦品
.法名無量
(語業該周)
聖﹕正也
.無漏正法
諦實
﹕境
審諦
﹕智
娑婆
﹕四諦各十名
餘世界﹕十界四諦各有四百億十千名
類通
一切﹕盡法界虛空界
,一一世界各有四百億十千名
光明覺品﹕光明無邊
(
意業周廣
)
身光﹕如來(
放)
智光﹕文殊(
演)
覺知
覺悟
第
堂
課
8
99’ 年 7 /
27
諦
﹕實也
光明(
體)
覺(
用)
身
、智無二,唯
一無礙光
知
、悟不殊
,唯
一平等覺
22
長行﹕如來放身光
‧照顯事境
‧令眾目睹
。
偈頌﹕文殊演智光
‧讚述事理
‧令眾悟入。
如來光明節節而照
‧金色文殊節節而至
‧乃至法界
‧各見亦爾
十重增長
‧數度反覆
‧若登高望百千里
‧悉見
「
覺悟本心
」
◎
一切處文殊師利菩薩
清涼疏:寄表甚深
‧斯是觀心‧非是臆斷
‧不信此理
‧甚深法門
‧於我何預
。
澄觀法師
越州山陰
‧夏侯氏
十誓自勵﹕體不損沙門之表
‧心不違如來之制
坐不背法界之經
‧性不染情愛之境
足不履尼寺之塵
‧脇不觸居士之榻
目不視非儀之彩
‧舌不味過午之餚
手不釋圓明之珠
‧宿不離衣鉢之側
遺囑曰﹕
吾聞偶運無功
‧先聖悼嘆
‧復貭無行‧古人耻之‧無昭穆動靜‧無綸緒往復‧
無穿鑿異端‧勿順非辨偽‧勿迷陷邪心‧勿固牢鬥諍‧大明不能破長夜之昏‧
慈母不能保身後之子‧當取信於佛‧無取信於人‧真界玄微‧非言說所顯‧
要以深心體解‧朗然現前‧對境無心‧逢緣不動‧則不孤我矣‧
光至分齊
⌇⌇⌇⌇
(738 - 838)
24
華嚴淺談講義
【
八
】
菩薩問明品﹕(
正解理觀)
菩薩
﹕人(
十首)
長行之明(
起於問)
頌偈之明(
解於問)
⑴緣起甚深(
覺首)
:心一種種差別問
,萬法體虛顯實答
‧
問答顯理
⑵教化甚深(
財首)
:無實眾生佛化問
,離相寂滅歸性答
‧
⑶業果甚深(
寶首)
:果報無我誰受問
,鏡中現象
一異答
‧
⑷說法甚深(
德首)
:悟
一說多相違問
,一多相成無礙答
‧
⑸福田甚深(
目首)
:田一果多不同問
,心有高下報別答
‧
⑹正教甚深(
勤首)
:佛教有無利益問
,精進懈怠不同答
‧
⑺正行甚深(
法首)
:受法新起煩惱問
,不行非斥多聞答
‧
⑻助道甚深(智首)
:智正行助讚美問
,萬行皆智隨行答
‧
示相結通
⑼
一道甚深(賢首)
:道
一果多不同問
,同中有異離見答
‧
⑽佛境界甚深(
文殊)
:九首復以佛境問
,文殊生界法界無別答
‧
☉諸法無作用
‧亦無有體性
‧是故彼
一切
‧各各不相知
‧
☉法性本無生
‧示現而有生
‧是中無能現
‧亦無所現物
‧
☉如理而觀察
‧一切皆無性
‧法眼不思議
‧此見非顛倒
‧
☉文殊法常爾
‧法王唯
一法
‧一切無礙人
‧一道出生死
第
堂
課
9
99’ 年 8 / 3
問明﹕法
釋名
科判
修有勤惰
障有深淺
機有生熟
緣有具闕
智有明昧
功有厚薄
故成有遲速
25
☉
一切諸佛身
‧唯是
一法身
‧一心一智慧
‧力無畏亦然
‧
業感緣起(
小)
﹕惑
、業
、苦
賴耶緣起(
始)
﹕種子
、現行
、熏習
真如門:淨緣
(
四聖
)
如來藏緣起(
終)
﹕一心
法界緣起(
圓)
﹕自體因果(
性起)
生滅門﹕染緣
(
六凡
)
父
母
父
母
四種緣起
2
4
8
16
21
22
23
24
1
2
3
4
我
父 母
母 父 母 父 母 父 母 父
母 父 母 父母父 母 父 母 父 母 父母父 母 父
代 人
30 230
約
億
千萬人
10
7
26
釋名
一百四十
一願
因﹕普賢(
因位說明事物現起)
果﹕遮那(
果位說明事物現起)
信(
善財初見
‧便發信心)
信
文殊(
妙首
、敬首)
佛境界
智(
善財後見
‧便見普賢)
證
淨行品
(歷緣巧修)
行:三業隨事緣歷
、名所行(
悲智雙運)
淨
:巧願防非
、離過成德
、名清淨(
行超凡小)
十信圓融
、一一具十
四十
一菩薩位
文殊心
( 無濁亂
)清淨
普賢行
(
佛所修
)願行
賢首品(
信行成德)
:信必能到如來地
賢
:體性至順(
善調)
釋名
首:吉祥勝德(
超絕)
☉天台依此品立圓頓止觀
實踐之因
十境之佛果
真理本身的出現
、因果不二、無盡緣起
‧