253

254

ـقة بهاالرابطة القلمي: المبحث األول ة واألدباء المتعل

ما هي األسباب التي أدت إلى مهاجرة اللبنانيين والسوريين أوطانهم المحبوبة

إليهم ؟ إن الجواب على هذا السؤال متواتر في كتب التاريخ ولذا نقبل هذا الجواب بدون

مالق في إن بالد الشام كانت متورطة في قبضة الفقر واإل: وهذا هو الجواب . أدنى ريبة

القرن التاسع عشر وكانت تحت حكم العثمانيين الذين انحازوا إلى األتراك وأغمضوا عن

حوائج العرب وظلم عليهم الوالة األتراك ألن التعصب اللغوي لعب بينهم دورا بارزا

ـغتيهم األم وكان اللبنانيون والسوريون في ونرى كال من األتراك والعرب تشبثوا بل

لعرب الذين تمسكوا بلغتهم وبذلوا قصارى جهودهم في صالح حفظها وتنميتها مقدمة ا

وتثريتها وكانت هناك مظالم اإلقطاعيين ونزاعات طائفية بين المسلمين والمسيحيين وهذه

هي العوامل التي جعلت أهل بالد الشام يعبرون البحار والمحيطات حتى وصلوا البرور

ي الشمال مثل نيويورك وبوسطن وسنسناتي وبعضهم الغربية القصوى وسكنوا مدنها ف

هذه الجاليات العربية تجولت . قطنوا في الدول الجنوبية مثل البرازيل واألرجنتين وتشيلي

ـعب ودبابيس وأمشاط وصابون في العالم الجديد في طلب المعيشة فبعضهم اتجروا بل

ضهم توظفوا في البنوك وعطور وتعويذات وبعضهم فتحوا مصانع ومتاجر لألحذية وبع

والمتاجر وبعضهم ربوا األغنام والماشية واشتغلوا بالتجارة بها وبعضهم جابوا مع فرق

التمثيل كما فعل أمين الريحاني وبعضهم اكتسبوا الرزق من الترسيم كما فعل جبران خليل

. جبران

255

مؤلفات وقد اعتمد هذا الباحث لجمع المعلومات التي وردت في هذا الباب على ال

٢٠٩.المذكورة أدناه

قد تكاثرت العائالت العربية في كل بلد وفي كل مكان وكان معظمهم أميين ال

يقرؤون الكتب والصحف وما كانوا على مستوى واحد من الثقافة والتهذيب االجتماعي ولم

لة وفي تلك الفترة كانت األقالم خام. يكن هناك راية تحميهم أو مؤسسات تدربهم

أول جريدة عربية لهم في جاليات عربية ونوادي أدبية فصدروالصحافة هزيلة فأنشأوا

لنعوم " العصر"ألوالد عربيلي وبعدها جريدة " كوكب أمريكا"م وهي ١٨٨٨نيويورك عام

م وتبعتها ١٨٩٧ليوسف نعمان المعلوف عام " األيام " م ثم جريدة ١٨٩٤مكرزل عام

حداد إلى نيويورك أسس وم مكرزل ولما وصل عبد المسيحلنع" الهدى"م جريدة ١٨٩٨

م وجعل من مكتبها ندوة ألهل الفكر والقلم ومنه انطلقت حركة ١٩١٢عام " السائح"جريدة

واشترك في تحريرها جبران . م١٩٢٠عام " الرابطة القلمية"ست النهضة األدبية وفيه تأس

سيب عريضة ورشيد أيوب وفيليب حتي خليل جبران وميخائيل نعيمة وإيليا أبوماضي ون

ووليم كاتسفليس وندرة حداد وأمين مشرق والمطران وأنطونيوس بشير وحبيب كاتبة

ثم أنشأ نسيب عريضة . خدمت هذه الجريدة العلم واألدب لخمسة وأربعين عاما. ووأمثالهم

أنس :، تأليف التجديد في شعر المهجر ، وإحسان عباس ومحمد يوسف نجم: ، تأليف الشعر العربي في المهجر ٢٠٩شعراء ، والناعوري عيسى:ليف ، تأأدب المهجر و جورج صيدح: ، تأليف أدبنا وأدباؤنا في المهاجر األمريكيةو ، داود

الناطقون بالضاد في ،ومحمد غازي التدمري: ، تأليف من أعالم حمص ، ونادرة جميل سراج: ، تأليف الرابطة القلمية ، الحنين واللقاء في شعر المهجر، و جميل جبر: ، تأليف لبنان في روائع أعالمه، والبدوي الملثم: ، تأليف أميركا الجنوبية

، تأليف القروي شاعر العروبة في المهجر، و خالد محيي الدين البرادعي: ، تأليف المهاجرة والمهاجرون ، فريد جحا :تأليف . محمد يوسف كوكن: ، تأليف أعالم النثر والشعر في العصر العربي الحديثو، أحمد مطلوب:

256

ت راية مجالت المهجر الراقية التي رفعولىم كانت أ١٩١٣في سنة " الفنون"ته مجل

وكان نجيب دياب ينشر . النهضة العربية األدبية ونشرت بواكير أدب جبران ونعيمة

التي عمل فيها أبو ماضي ألعوام ثم ترك العمل المأجور وأنشأ لحسابه في " مرآة الغرب"

الشهرية واتخذ مكتبا له في شارع واشنطون في حي " السمير"م مجلته ١٩٢٩عام

إن األدباء والشعراء الذين . م ١٩٥٧ألدب إلى أن توفي في سنة السوريين فخدم العلم وا

انتموا إلى الرابطة القلمية أكثر إنتاجا نظما ونثرا أبدعوا في نظم الشعر وانتقاء مواضيعه

م فكانت أقاصيصهم ١٩٢٠وقوالبه وأساليبه ال سيما بعدما أنشئت الرابطة القلمية عام

وبعد هذه النبذة الوجيزة عن األدب العربي .العربيهم من أجود ما عرفه األدب وروايات

في شمال أمريكا نلتفت إلى ذكر أدبائها وشعرائها ورفوف الكتب العربية مملوءة بكتب

تعالج األدب المهجري أدبائه وشعرائه بالتفصيل وأما نحن في بحثنا هذا فنزاول الموضوع

ـز على إثبات مسيحية األدب .اء والشعراء المهجريينمن جانبه المسيحي فنترك

١٩٤٠-١٨٧٦(أمين الريحاني(

لريحاني األديب اللبناني هو أمين بن فارس بن أنطون بن يوسف بن عبد األحد البجاني ا

ى تعليمه األول حيث م تلق١٨٧٦ نوفمبر ٢٤ولد في قرية الفريكة في لبنان في . المهجري

ذ على الخوري مرقس في كنيسة مارمارون ثمم نعوم مكرزل انتقل إلى مدرسة المعلتتلم

ه الثانية م وهو في سن١٨٨٨وفي عام ". الهدى"الذي هاجر إلى أمريكا وأسس جريدة

ـمه نعوم مكرزل إلى أمريكا وفيها دخل مدرسة عشرة من عمره هاجر مع عمه ومعل

ـم اللغة اإلنجليزية فمكث فيها عاما ولحق به أبوه فعم ل مع أبيه راهبات المحبة ليتعل

257

م إلى التمثيل المسرحي وعمل مع فرقة ١٨٩٣وعمه في التجارة ثم انصرف عنها عام

ثم عكف على كتب . بالد كثيرة في الواليات المتحدةتمثيلية نحو ستة أشهر رحل فيها إلى

دارون وسبنسر وفولتير وهيوجو وطالع كتب ابن خلدون وحضارة اإلسالم ونهج البالغة

أصبح أمين الريحاني معروفا . ان فأتقن في الكتابة والخطابةرجي زيدوتاريخ مصر لج

م وكان ذلك ١٨٩٨ألقى في نيويورك خطابا عام . بحرية الفكر وصدق التعبير في أمريكا

قنبلة ذرية ألقيت على رجال الدين وهكذا حدد موقفه من الحياة ولم يكترث بما ناله من

ائفيب الطسهام النقمة وتابع حملته على التعص .

هذا الجانب من حياة أمين الريحاني يوعينا بأنه لم يعد مسيحيا في المعنى

المعترف ومع ذلك لم يترك االعتقاد باهللا وكان يعتقد به وثيق االعتقاد مائال إلى فلسفة أبي

أن جمعني اهللا سبحانه وتعالى بأبي العالء بعد": عري كما نفهم من كلماته التاليةالعالء الم

قرأت ،هداني بواسطة الفيلسوف اإلنكليزي توماس كارالئل إلى الرسول العربي

اللزوميات معجبا بها ثم قرأتها مترنحا ورحت أفاخر بأني من األمة التي نبغ فيها هذا

هللا أنت أيتها البالد العربية التي لم يشأ اهللا أن ..... .........ر الجسور الحكيم الشاعر الح

ا يصف فني إلى رسولك وأمريكيها فبعث إلي وأنا بعيد عنك إنكليزيا يعرك حياتي كلأجهل

٢١٠."لي محاسن أبنائك

عندما برزت مشكلة فلسطين بذل جهودا صادقة للدفاع عن حقوق العرب في

محاضرات ومباريات بينه وبين أقطاب اليهود في نيويورك وهوالذي اقترح الحكومة

قومي لليهود في والية تكساس الواسعة األطراف إن كان ال بد من األمريكية إنشاء وطن

، أدب المهجر لعيسى الناعوري٣٤٩-٣٤٨: ص ٢١٠

258

لمن "وجرت في سان فرانسسكو مناظرة حول قضية فلسطين موضوعها . ومي لهموطن ق

تناظر فيها الحاخام إبتشين وهو من علماء التاريخ وحاكم فلسطين السابق " هي فلسطين؟

زي مع اليهودي على أن يفتح الريحاني واتفق اإلنكلي. الجنرال استورس وأمين الريحاني

عطى له فرصة للرد وأحس هما يجدان في كالمه مآخذ للرد عليها بينما ال تالكالم لعل

عطيت حق الكالم أوال على اعتبار أ: أن فاجأهما بقولهالريحاني بالمؤامرة فما كان منه إال

ستورس فأنا أشكر لزميلي إبتشين وا وعليهأن الحق األول في فلسطين هو ألمتي العربية

فضجت القاعة بالتصفيق وكانت الغلبة لفيلسوف . هذا االعتراف الصريح منهما

٢١١.الفريكة

إنما ذكرت هذه الواقعة لنبين أن فيلسوف الفريكة لم يمل إلى جانب الغرب في

ـر هذا الباحث ما قرأ في كتب تاريخ لب نان أن قضية من قضايا العرب وهذا ما يذك

ـانها انهزم أمامهم جميع مؤامرات الفرنسي ين الذين اجتهدوا إلقصاءهم عن اللغة سك

العربية ولتعميم اللغة الفرنسية فيهم وقد قاوم هذه المحاولة الشنيعة كل من المسلمين

. والمسيحيين متكاتفين

الشاعر متأثرا في ذلك بالريحاني أول من كتب الشعر المنثور بين العربوكان

األمريكي وولت ويتمان الذي كان يعمل لتحرير الشعر من قيود الوزن والقافية وقد راقت

. عددا من القطع الشعرية المنثورةطريقته هذه للريحاني واستهوته فكتب

١٩٣١ -١٨٨٣(جبران خليل جبران(

٩-٨: وسف كوكن ، الجزء الثاني ص محمد ي–أعالم النثر ٢١١

259

ولد في بشرى وأمه كاملة بنت . بن خليل جبران بن ميخائيل بن سعدهو جبران

هاجر مع أمه وأخيه األكبر بطرس وأختيه ماريانا . وكانت عائلته فقيرةالخوري اسطفان

م إلى بوسطن في الواليات المتحدة ونزل في حي الصينيين الفقير ١٨٩٥وسلطانة عام

س رب العائلة دروسه االبتدائية فأرسله أخوه بطروهو في سن الثانية عشرة ولما يكمل

م اللغة اإلنكليزية ثم أعاده بعد ذلك إلى لبنان ليدرس العربية فدرسها في إلى المدرسة ليتعل

مدرسة الحكمة مدة أربع سنوات ثم عاد إلى بوسطن ليرى أن داء السل قد فشا في بيت

اإلبرة لتوفير العائلة فاعتنقت أعضاء أسرته الحتف واحدا فواحدا إال أخته ماريانا اشتغلت ب

ص م سافر إلى باريس على نفقة ماري هاسكل للتخص١٩٠٨وفي عام .القوت لها وألخيها

دوالرا في كل شهر فتلمذ على أشهر رسام معاصر ٧٥في فن الرسم فكانت ترسل إليه

من م كان١٩٢٠ولما أنشئت الرابطة القلمية عام . و أوغست رودان ثم عاد إلى بوسطنه

به بالعربية ثم توجه إلى اإلنكليزية ولم يلبث ف جبران كتأل. أبرز أنصارها والداعين إليها

اإلنكليزية ثم بأن لمع اسمه في الواليات المتحدة أوال ثم في بريطانيا وباقي البلدان الناطقة

. في غيرها من أقطار األرض

لد في أسرة مسيحية من لبنان مما ذكرنا من حياة األديب العمالق أنه وندرك بداهة

خالص اإليمان بالديانة النصرانية في حياته بل كان ناقدا ناكيا للنصرانية أو ه لم يكن ولكن

زاء النصرانية ال على األصح كان ملحدا والمعالجة العنيفة الجارحة من قبل جبران إ

درج اسمه في قبيل األدباء النصرانيين ألن معيارنا المقبول في بحثنا هذا تمنعنا من أن ن

النصارى هو أن يكون الكاتب مولودا في أسرة نصرانية أو معتنقا للديانة لتعيين األدباء

اعتمادا على هذا . أخرىصرانية ما لم يعتنق ديانة النصرانية وال نبالي بانتقاداته للن

260

المعيار أدرجنا اسم جبران خليل جبران في مجموعة األدباء النصارى وأخرجنا اسم أحمد

.في أسرة نصرانية واعتنق دين اإلسالم فيما بعدفارس الشدياق منها الذي ولد

إن هجوم جبران خليل جبران على النصرانية واالعتقاد باهللا نقرأ في مؤلفاته مثل

فتتضمن حكايات " األرواح المتمردة"أما كتاب ". يسوع بن اإلنسان"و" األرواح المتمردة "

" يسوع بن اإلنسان"وفي . القاسيةتحدث عن األرواح التي تمردت على التقاليد والشرائع

قد ولد يسوع الناصري ونشأ مثلنا : نرى جبران يوضح اعتقاده بناسوتية المسيح فيقول

داته بأحسن أسلوب وكان أبوه وأمه كوالدينا وكان هو إنسانا مثلنا قد أبدى تعليماته وإرشا

٢١٢.ورشاقة بيان

١٩٨٨-١٨٨٩(ميخائيل نعيمة(

١٧في بسكنتا في لبنان في ولد. كر اللبناني المهجريهو الشاعر الناقد المف

ـمه في ١٩٠٢التحق بمدرسة روسية ثم اختير في سنة . م ١٨٨٩أكتوبر م إلكمال تعل

دار المعلمين الروسية في مدينة الناصرة بفلسطين ثم اختير في بعثة دراسة إلى روسيا

طالع األدب الروسي في كلية على نفقة الجمعية االمبراطورية الروسية الفلسطينية ف

السمينار الالهوتي في بولتاوا لخمس سنوات فتأثر باألدب الروسي وعاد إلى لبنان فهاجر

م حيث والى دراسته في جامعة واشنطون في الحقوق ١٩١١إلى واشنطون في سنة

م ثم اشتغل جنديا في الجيش األمريكي ثم ترك الجندية وعاد إلى ١٩١٦واآلداب إلى عام

نيويورك وأقام فيها ثالثة عشر عاما وهناك تعرف على األدباء الذين تكونت منهم

اشتغل موظفا في متجر براتب متواضع وبدأ يكتب . وصار مستشارا لها" الرابطة القلمية"

المصدر السابق٢٣٦:ص ٢١٢

261

وكانت مقاالته جذابة فتوثقت . التي كان يصدرها نصيب عريضة" نونالف"في مجلة

عربي من المهجر الشمالي فحاولوا التجديد في األدب الالصالت بينه وبين األدباء من

، )مقاالت نقدية(الغربال،)مسرحية(والبنوناألدباء : أهم مؤلفاته. ناحيتي األسلوب والمعاني

، في مهب )أقاصيص(، أكابر)قصة طويلة(، مذكرات األرقش )عرديوان ش(همس الجفون

).مقاالت فلسفية(زاد المعاد )قصص ومقاالت(الريح

ين السابقين في أمر اعتقاده ونراه يميل لم يكن ميخائيل نعيمة خارج نطاق األديب

ـها تعني شيئا واحدا هو الحقيقة ":إلى وحدة الوجود إذ يقول اهللا واإلنسان والطبيعة فهذه كل

لمعنى واحد فقط تختلف األلفاظ الدالة عليه ةظم فهذه األلفاظ الثالثة مترادفالكبرى أو األع

يؤمن نعيمة بعقيدة التناسخ مثل جبران خليل جبران أوضح . ٢١٣"نما يبقي المدلول واحدابي

ويرى أن العقل والحواس وحدهما ال تستطيعان أن تهديانا إلى إدراك " لقاء"صورها في

.حقائق الوجود والطريقة الوحيدة إلى إدراكها هي الخيال

ن هذا ندرج اسمه في قائمة األدباء هذه هي العقيدة التي مال إليها نعيمة ورغما ع

.النصرانيين وفقا للمعيار المقبول لدينا

وب١٩٤١-١٩٧٢(رشيد أي(

ولد في . هو رشيد أيوب الشاعر اللبناني المهجري الذي انضم إلى الرابطة القلمية

بسكنتا في لبنان وتلقى العربية والعلوم االبتدائية في قريته ثم سافر إلى باريس في سنة

م حيث مكث هناك ثالث سنوات ثم ذهب إلى مانجستر يعمل في التجارة وعاد إلى ١٨٨٩

٨:زاد المعاد ص ٢١٣

262

م واشتغل بالتجارة واألدب ١٩٠٥لبنان فأقام فيها شهورا ثم غادر إلى نيويورك في سنة

"األيوبيات" ونشر ثالثة دواوين" طة القلميةالراب"والصحافة واشترك مع زمالئه في تكوين

قصائده في . م ١٩٤١ ديسمبر ٢٧توفي في نيويورك في . "هي الدنيا"و "أغاني الدرويش"و

وبيات معظمها في المطالع القديمة والبحور المألوفة لعل السبب في ذلك أنه قد نظمها األي

ينظم الشعر مستضيئا بمبادئها بعد انضمامه إليها أخذ ل انضمامه إلى الرابطة القلمية وقب

وديوان أغاني الدرويش مملوءة من أغنيات. نيه واسعة ومعاافها فأصبح أسلوبه رقيقادوأه

د أيوب يهيم في أحالمه حتى لقب عاش رشي. خفيفة في الحب والشوق والطبيعة

ونرى في قصائده تصويرا حقيقيا لشقاء " الشاعر الباكي"وسماه بعض الناس " الدرويشب"

.المهاجرين

اد١٩٦٣-١٨٨٨ (عبد المسيح بن رشيد حد(

وتلقى ندرة حدادوهو شقيق ١٨٨٨ ولد في حمص سنة .اعر السوري المهجريهو الش

ية في ه االبتدائية في المدرسة األرثوذكسية، ثم انتقل إلى دار المعلمين الروسعلوم

م عاد إلى حمص وتابع دراسته في المدرسة اإلنجيلية ها ث وتخرج في١٩٠٤الناصرة عام

اإلنكليزية على يد األستاذ خليل الخوري شقيق العالمة فارس الخوري ثم ودرس اللغة

.عمل في تدريس اللغة اإلنكليزية في مدارس حمص

١٩١٢وفي عام . حداد والتحق بشقيقه ندرة١٩٠٧هاجر إلى الواليات المتحدة سنة

ها عام العربية التي أصبحت لسان الرابطة القلمية التي أسس باللغة"لسائحا"أصدر جريدة

ع زمالئه أعضاء الرابطة م١٩٥٩تمر في إصدارها حتى عام في نيويورك واس١٩٢٠

جبران خليل جبران، إيليا أبو ماضي، ندرة حداد، رشيد أيوب، ميخائيل : القلمية مثل

263

مطران أنطونيوس يم كاتسفليس، فيليب حتي، الول نسيب عريضة، نعيمة، أمين الريحاني،

"السائح"هؤالء األدباء على صفحات جريدته وتبارت أقالم . ة وأمثالهمبشير وحبيب كاتب

المسيح حداد في حكاياته المهجرية عبد: واحد منهم في ناحية من نواحي العبقريةوبرز كل

عيمة في فلسفياته وأبو ماضي في ن عريضة في حنينه وعاطفياته، ه، جبران في روحانيات،

ا يحمل إنتاج ا خاصوكانت الجريدة في كل عام تصدر عددا أدبي... شعره التأملي وهكذا

.المهجريين

ألقى خاللها سلسلة من ١٩٤٨زار البرازيل واألرجنتين وتشيلي في أواسط عام

الغربة أكثر من نصف د المسيح حداد في ديار رات في محافلها ونواديها عاش عبالمحاض

حيث دعته الحكومة السورية لزيارة ١٩٦٠قرن لم تر عيناه أرض الوطن حتى عام

، عاد بعدها ألميركا وقلبه فرح ي مهبط رأسه حمص عزيزا مكرماوطنه الحبيب وحل ف

انطباعات "ة المجاالت فأصدر كتاب أسماه ر في كافبما رأى في وطنه من نهضة وتطو

وكان قد وطد العزم على نشر ما . عرض فيه تفاصيل رحلته إلى الوطناست "مغترب

.اأن يكتب ذكرياته عن زمالئه فيهانطوى من آثار الرابطة القلمية و

ي ودفن ف١٩٦٣ كانون الثاني سنة ١٧لكن لم تتحقق أمنياته فتوفي مساء الخميس في

لة تأبين حضرها الدكتور حف٢٠/١/١٩٦٣وأقامت له الجالية العربية هناك في .نيويورك

لعبد .رالعربية بنيويورك وأدباء المهججورج طعمة القنصل العام لسورية وممثل الجامعة

"انطباعات مغترب"و" حكايات المهجر:"ت أدبية واجتماعية متعددة منهاالمسيح حداد مؤلفا

شؤون األدب مختلف عاما في ٤٧باإلضافة إلى افتتاحياته الرائعة لجريدة السائح طيلة

264

هرما أدبيا بناه عبد مجلدا من جريدة السائح التي تمثل ٤٥و .ة واالجتماعوالنقد والسياس

.يلدع وصحافي بارز ووطني عربي أصا هو شاعر ناقد وأديب مبفحق. اددالمسيح ح

١٩٤٦-١٨٨٧(نسيب عريضة(

م في ١٨٨٧ولد في شهر آب سنة . هو نسيب عريضة الشاعر السوري المهجري

ى تلق. ادسيين هما أسعد عريضة وسليمة حد، لوالدين أرثوذكينة حمص بشمال سوريامد

، وعندما ظهر تفوقه في الدراسة اختارته ي بمدرسة حمص الروسية المجانيةتعليمه االبتدائ

مين الروسية بمدينة ة اإلمبراطورية ليكمل تعليمه الثانوي في مدرسة المعلالجمعية الروسي

في القسم الداخلي لمدرسة ١٩٠٠ وقد عاش نسيب عريضة منذ سنة. فلسطينناصرة في ال

، أصبح سة المعلمين الروسية بتلميذ جديدحيث التقى بعد سنتين قضاهما في مدر" الناصرة"

، كما التقى بزميل آخر هو له مدى حياته هو ميخائيل نعيمةفيما بعد صديقا وزميال

خمس سنوات أنهى خاللها وأمضى في مدرسة الناصرة مدة .ادالشاعر عبد المسيح حد

هات الكتب في ، فقرأ أمل منذ صغره في الطبيعة والحياةأغرم بالقراءة والتأم .تعليمه

عات الحياة ، ثم بدأ يقرض الشعر في مختلف موضوة دواوين الشعراءاألدب العربي خاص

كان عمره ال يتجاوز و١٩٠٥سافر نسيب إلى نيويورك عام . وغلب على شعره التأمل

غل في المصانع والمتاجر المختلفة، فاشت ع والطموح ، وكان مملوءا بالتطلسبع عشرة سنة

١٩١٢ في سنة . عالم الشعر الذي أحبهخفف عنه آالمها إال، ولم يوكانت الحياة شاقة

كا والعالم ت مكانا محترما في أمريالتي احتل" الفنون"س مطبعة وأصدر منها مجلة أس

ها احتجبت لظروف الحرب ، ولكنت بشؤون اآلداب والفنون الرفيعةالعربي، حيث اهتم

265

ة أخرى ، ثم عاد ليصدرها مر بعد أن صدر منها عشرة أعداد١٩١٤العالمية األولى سنة

فاشتغل في يةفت بسبب الظروف الماد، ثم توق١٩١٨ وظلت تصدر حتى سنة ١٩١٦سنة

ه شعر أن آماله قد انهارت فامتألت كتاباته الشعرية والنثرية ، ولكنعمهالتجارة مع أبناء

السيدة نجيبة ١٩٢٢ج نسيب عريضة سنة تزو. ح الحزن واألسى والوحدة والتشاؤمبرو

. اد وندرة حداد ولم ينجبا أطفاالشقيقة الشاعرين عبد المسيح الحد

، ا نجيب دياب التي يملكه"مرآة الغرب"م رئاسة تحرير جريدة ترك التجارة وتسل

، وفي أثناء الحرب العالمية الثانية لصاحبها نعوم مكرزل"الهدى"ثم انتقل إلى جريدة

كمحر نيب االستعالمات الحربية األمريكية، وعمل فيها نحو ر في القسم العربي في مكتع

على جمع ، وعكف حيث عانى من متاعب القلب والكبد، ثم اعتزل العمل لمرضهسنتين

ديوانه الوحيد :مؤلفاته و. م١٩٤٦ آذار ٢٥ في هديوانقبل أن ينشر يوانه، ولكنه مات د

قصيدة ، منها مطولتان إحداهما ٩٥ ، والذي يحتوي على ١٩٤٦-"األرواح الحائرة"

لة ، والقصيدة المطوعة على ستة أناشيد بيتا موز٢٣٦في " على طريق إرم "بعنوان

احتضار الشاعر العباسي بيتا استوحى فيها٧٢، في "احتضار أبي نواس"األخرى بعنوان

"ديك الجن الحمصي"و )رواية مترجمة عن الروسية("أسرار البالط الروسي". أبي نواس

)قصة منشورة في مجموعة ("الصمصامة"و )نشورة في مجموعة الرابطة القلميةة مقص

.ة نشرها في مجالت وجرائد المهجرفوله مقاالت وفصول مختل. )الرابطة القلمية

ادم١٩٥٠-١٨٨١( ندرة حد(

، وتوفي في الشاعر السوري المهجري المشهور ندرة عبده حداد ولد في مدينة حمص

ى تعليمه المبكر في مدرسة تلق. والواليات المتحدة األمريكيةاعاش في سوري. نيويورك

266

م فعمل بالتجارة، ثم ١٨٩٧مريكا سنة هاجر إلى أ .فة األرثوذكسية االبتدائية بحمصالطائ

، "السائح"شقيقه عبدالمسيح في تحرير جريدة مال إلى الصحافة واألدب فراح يساعد

كان واحدا من األعضاء المؤسسين البارزين لجماعة . وعمل بعدها في أحد المصارف

لفقر وهو شاعر غنائي قاربت قصائده هموم إنسان عصره وتطلعاته كا. الرابطة القلمية

والغنى والحرمان والزهد والحنين إلى الوطن وحيرة اإلنسان ووصف الطبيعة بما يقارب

سمت قصائده بالقصر واإليجاز، وانتهج نهج ات. ف، واالحتفال بالمناسبات اإلخوانيةالتصو

المحافظين لغة وأسلوبا، وقارب نهج المجددين تالعبا باألوزان والبحور القصيرة

يع القافية في القصيدة الواحدة أحيانا، تميل لغته إلى التقرير والمباشرة، والمجزوءة وتنو

أقيم . "أوراق الخريف"وله ديوان بعنوان . وصوره إلى التقليدية، ومعانيه إلى السطحية

.حفل لتأبينه في مسقط رأسه حمص تحت رعاية رئيس الجمهورية السورية هاشم األتاسي

م١٩٥٧- ١٨٨٩(إيليا أبوماضي (

ولد في قرية المحيدثة في .هو إيليا ضاهر أبوماضي الشاعر المتفائل اللبناني المهجري

ى تلق. عاش في لبنان ثم مصر واستقر في المهجر الشمالي. وتوفي في نيويورك. لبنان

ومدرسة بكفيا القريبة منها، وفي الحادية عشرة من محدودا من التعليم بمدرسة قريتهقدرا

اللحاق بالتعليم ليال، ليبيع السجائر نهارا، ويحاول١٩٠٠سنةسكندرية لى اإلعمره غادر إ

إلى أمريكا فعمل مع أخيه في التجارة بمدينة سنسناتي، ثم استقر في نيويورك ثم هاجر

، وبعدها "الفتاة" و"الحرية " فأسهم في تحرير مجلتي١٩١٦عام ليعمل في الصحافة في

267

، وفي "السمير" أصدر مجلة ١٩٢٩، وفي عام "آة الغربمر"انصرف إلى تحرير جريدة

. إلى الرابطة القلمية منذ تأسيسهاانضم. حتى وفاتهلها إلى جريدة يومية حو١٩٣٦عام

. ١٩٤٨نسكو الذي عقد في بيروت عام ل صحافة المهجر الشمالي في مؤتمر اليومث

الحكومة السورية وسام منحته منحته الحكومة اللبنانية وسام األرز، ووسام االستحقاق، و

.س األرثوذكسيل وسام القبر المقدكما نا االستحقاق،

- "ديوان إيليا أبي ماضي"، و١٩١١اإلسكندرية -"تذكار الماضي": له خمسة دواوين

تبر "، و١٩٤٧ نيويورك-"الخمائل"و ،١٩٢٧نيويورك -"الجداول"و ١٩١٨نيويورك

ليا ديوان إي" تحت عنوان وعة الكاملةالمجم، ثم صدرت ١٩٦٠بيروت - "وتراب

يعد إيليا أبوماضي أحد أركان الشعر . ١٩٩٦ بيروت -"شاعر المهجر األكبر: أبوماضي

المهجري، وأحد مالمح التجديد في الشعر العربي الحديث، وكان يعتني عند القرض باللفظ

ف الغموض فجمع المعنى الفلسفي في شعره واضحا مفهوما ال يتوارى خلوالبناء وظل

شعره بين البساطة والوضوح من جانب وعمق المعنى وتكامل البناء من جانب آخر، كما

. سع النعكاس أحداث عصره وحياة مجتمعهات

268

ـقة بها: المبحث الثاني العصبة األندلسية واألدباء المتعل

بعض ظهر األدب العربي في جنوب أمريكا كما ظهر في الشمال هزيال إال أن

ـم المهاجرين اللبنانيين الذين وصلوا إلى البرازيل كانوا حاملي الشهادة الجامعية مثل المعل

م ١٨٩٣عميد آل يافث الذي وصل إلى سان باولو عام ) ١٩٢٣-١٨٦٠(نعمة يافث

فعكفوا على رعاية األدباء وحملوا أبناء الجالية على احترامهم ووصل في العام نفسه رزق

يكتب المقاالت تجاريا وراحى ريو دي جانيرو وأنشأ مع أشقائه الثالثة محالاهللا حداد إل

د أقالم أدباء البرازيل لدعم حقوق العرب في فلسطين ورد هجماتويلقي الخطب ويجن

كي وسعيد أبو جمرة ونعوم لب) م١٩٤٣ -١٨٨٩(الصهيونية العالمية وتاله ميشال معلوف

م ١٩٠٠عام " رواق المعري"سة الفالح وفي سان باولو درالذي أسس في ريودي جانيرو م

في " المناظر"م وجريدة ١٨٩٦عام " الرقيب"وزاول الصحافة فأصدر مع أسعد خالد جريدة

ام في سان باولو ع" جريدة األفكار"م مع فارس نجم وسعيد أبو جمرة أصدر ١٩٠١عام

ة م ومجل١٨٩٨ن عام في األرجنتي" الصبح" جريدة م وكذلك أصدر شكري الخوري١٩٠٣

م التي ١٩٠٦عام " أبو الهول"م ثم أصدر جريدة ١٨٩٩في سان باولو في سنة " األصمعي"

" فتى لبنان) "م١٩٥٦ - ١٨٨١(م وكذلك أصدر الشيخ رشيد عطية ١٩٤١عاشت إلى سنة

أول ندوة أدبية دام نشاطها إلى عام " رواق المعري"كانت . م١٩١٤في سان باولو في

وجعلها " لشرقا"م أصدر موسى كريم مجلة ١٩٢٧وفي عام . عالمية األوليالحرب ال

اب والشعراء فالتف حولها فريق منهم جعلوا من مكتبها منتدى لهم وبقي ميدانا ألقالم الكت

فريق على حاله من التنافر والتواني فكان األدباء بين جمود ونشاط إلى أن كانت سنة

269

ة تكون لسان حالهم ة خاصالقوة الكافية لالستقالل بمجلم وقد اشتشعروا في نفوسهم ١٩٣٢

" ةالعصبة األندلسي"ووجدوا في ميشال المعلوف رعاية واستعدادا للعمل والبذل فأسسوا

وفي األرجنتين لم يكن أديب ".العصبة األندلسية"التالي مجلة برئاسته وأسسوا في العام

هم لم وجل. لما بآداب الغربمن اللغات األجنبية أو منا شهادة جامعية أو متمكواحد حامال

إلى المهجر أميا وفيه درس واتتجاوز دراساتهم اآلفاق العربية اللغوية وبعضهم وصل

. العربية مع قليل من اللغة اإلسبانية

:وهاك ترجمة وجيزة لألدباء والشعراء الذين انتموا إلى العصبة

م١٩٤٢- ١٨٨٩(ميشال معلوف (

ولد في مدينة زحلة شرقي لبنان، . و ميشال نعمان معلوف الشاعر اللبناني المهجريه

في مدارس زحلة االبتدائية، ثم لى تعليمه األوتلق. عاش في لبنان والبرازيل. يوفيها توف

ثم هاجر . التحق بالكلية الشرقية الكاثوليكية، فدرس على صهره عيسى إسكندر المعلوف

س معمال في مدينة سان باولو حيث عمل بالتجارة ، فأس، ليستقر١٩١٠ إلى البرازيل عام

دد من أدباء المهجر في البرازيل في إنشاء مع عأسهم . ج جعله من كبار األثرياءللنسي

عاد إلى . سنوات، وانتخب رئيسا لها منذ إنشائها ولمدة ست١٩٣٢سنة العصبة األندلسية

ته إلى قيام الحرب العالمية الثانية حالت دون عود، غير أن١٩٣٨لبنان زائرا عام

ودفن في أصيب بمرض عضال توفي بعدهج هناك، ثم وتزوالبرازيل، فأقام في زحلة

أصدرته العصبة "في هيكل الذكرى "له عديد من القصائد ضمن كتاب. مسقط رأسه

يدور ما ). وطةمخط ("سجين الظلم"وله مسرحية شعرية عنوانها . ١٩٤٤سنة األندلسية

270

تذكر أيام الصبا، وذكريات أتيح من شعره حول إحساسه بالغربة والحنين إلى الوطن، و

. يميل إلى التأمل الذي يعكس حالة من القلق والحيرة لديه.الشباب

١٩٧٦-١٨٩٣(إلياس فرحات (

كفر " بقرية ١٨٩٣رحات في نوفمبر سنة ولد الشاعر اللبناني المهجري الكبير إلياس ف

بها طويال إذ خرج بجبل لبنان والتحق بالمدرسة األولية ليتعلم، ولكن لم يستمر" شيما

وفى فترات فراغه كان يقول الشعر العامي، ومن . بعدها إلى الكفاح من أجل الرزق

الشعر العامي تدرج إلى الشعر العربي، وبهذه البضاعة البسيطة من العلم نزح من لبنان

وهو لم يتجاوز السابعة عشرة من ١٩١٥ا وراء الرزق، وذلك عام إلى البرازيل سعي

، وبعد عشرين عاما من المشقة صلحت ١٩٢١وقد تزوج إلياس فرحات عام . عمره

زار مصر بعد ١٩٥٩وفى عام . هذا الشقاء والجوع والعرى والحرمانأحواله بعد كل

د ما فارقت هذه البال: "تأثراوقال م. الوحدة بين مصر وسوريا، وتغنى بالعروبة والوحدة

". قط، فقد حملتها معي إلى المهجر

٢١٤:وهو يعتز بعروبته فيقول

باإلجمـال ـربــ للع فقلوبنا ارناــ دي إنـا وإن تكن الشآم

أرض الجزيرة من حصى ورمال نهوى العراق ورافديه وما على

214 www.almoajam.org

271

ال ـ السلس نيلها بسائغ نروى خلتنا الكنانة ناـوإذا ذكرت ل

ثم ظل إلياس فرحات يتغنى بالحبية والعروبة والتسامح حتى رحل عن الحياة في والحر

. في مهجره بالبرازيل١٩٧٦عام

م١٩٦٧-١٨٩٦(نظير زيتون (

ولد في مدينة حمص . ر الروائي المؤرخ السوري المهجريهو نظير عيسى زيتون الشاع

ى تعليمه االبتدائي في حمص ثم انتقل إلى تلق. والبرازيلايعاش في سور .يوفيها توف

الكلية األرثوذكسية فالكلية اإلنجيلية حيث درس اللغة العربية واإلنجليزية وشيئا من

بالتجارة حيث عمل١٩١٤ سنة هاجر إلى البرازيل. ا في الخطابةى دروسالفرنسية، وتلق

"فتى لبنان "ية رئاسة تحرير جريدته اليوميةد إليه رشيد عط، وأسنثم انتقل إلى الصحافة

تها ، وأسهم في شارك في تأسيس العصبة األندلسية وفي تحرير مجل). ١٩٤٢ - ١٩٢٦(

ا في المجمع العلمي العربي في العربية في البرازيل كما كان عضوتأسيس مجمع الثقافة

ن بدمشق، وعضوا مراسال لمجمع اللغة دمشق وفي المجلس األعلى لرعاية اآلداب والفنو

.١٩٥٠العربية بالقاهرة، وقد عاد إلى وطنه عام

نظير زيتون "و" تاريخ حمص": ئد نشرت في مصادر دراسته ومنهاله قصا

جريدة حمص - يوم الجالء :فة إلى ما نشر في صحف عصره، منها، باإلضا"اإلنسان

"ذنوب اآلباء": ات، منهامن المؤلفوله عدد . ١٩٩٨ أول من مايو -) ٢٢٤٨(العدد

أطروحة (" ل البرازيل واإلمبراطورية األولىرسالة في استقال" و)رواية اجتماعية(

272

مجموعة خطب ألقاها في البرازيل ("الشعلة"و" سقوط اإلمبراطورية الروسية"، )تاريخية

لشيخ لقومية افقيد اللغة العربية والصحافة المهجرية ا"و، )مصدرة بمقدمة تاريخية أدبية

روسية "و، "يسوع المصلوب"و، )دراسة لعصر المسيح ("هيرودوس الكبير"و، "رشيد عطية

حرف عربي من : يةرشيد عط": بات، منها، وله عدد من الكتي)جزآن ("في موكب التاريخ

انهيار "و" في ذروة الوطنية واإلنسانية"و، "الزهراوي وسلوم:الشهيدان"، "لبنان في المهجر

ث مع المغتربين أحادي": ، منها)المخطوطة(بعض المؤلفات وله "أمةورية ووالدة إمبراط

الشاعر القروي في سباته "، "عناصر األدب العربي في البرازيل"، "في العالم الجديد

للروائي اإلنجليزي هول كابن، "النبي األبيض": ، وله عدد من المترجمات، منها"وسجعاته

لتولستوي، "الراهب سرجيوس " سيتو بال،رازيلي باولو للمؤرخ الب"مركيزة سنطوس"

. لمكسيم جوركي"اعتراف ابن الشعب"، "فلسطين العربية"، "أرلندة المناضلة"

عبرت تجربته عن توجر، ه وطني وقومي، انشغل بمتابعة حركات التحر

قد ت سيمفونية شعرية تغنى بها أبناء وطنه، و التي عد"يوم الجالء"فاشتهرت قصيدته

، قال لقب أميرا للسجعتجلت في قصائده ثقافته العربية، وعنايته باللغة وغرامه بالسجع ف

.إن زيتون ثروة ال تقدر، وكنز ال يوصف، إنه بيت مال اللغة«عباس محمود العقاد عنه

، وحكومة لبنان )١٩٥٠(منحته حكومة بالده وسام االستحقاق السوري من الدرجة األولى

ن درجة فارس لدفاعه عن استقالل لبنان، ووسام المعارف المذهب من وسام األرز م

.كومة البرازيل وسام روى برموزاالدرجة األولى، وح

م١٩٧٧-١٩٠٥(شفيق المعلوف (

273

ولد في مدينة زحلة . اني المهجريهو شفيق بن عيسى إسكندر المعلوف الشاعر اللبن

ى تلق. ، والبرازيلا وسوريش في لبنان،عا. ي في سان باولو بالبرازيل وتوف لبنانشرقي

ثم دأب على المطالعة وتثقيف . دروسه االبتدائية والثانوية في الكلية الشرقية في زحلة

نفسه باآلداب والشعر والتاريخ والحضارة، وقد وفرت له أسرته وإلخوته الجو المالئم

ى تحرير جريدة ، ثم تول حياته الوظيفية كاتبا في محكمةبدأ. لرعاية مواهبه واستعداده

م ومارس ١٩٢٦ في دمشق مدة ثالث سنوات، ثم هاجر إلى البرازيل عام "ألف باء"

رئيسا للعصبة ١٩٣٣انتخب عام . التجارة وصناعة الحرير إلى جانب أخيه وأخواله

، كما رفدها ى رئاستها مدة، وتول"العصبة"أصدر مع الجالية اللبنانية مجلة األندلسية وقد

: نى رمزية مثلع كتاباته بأسماء وككان يوق. خمسة عشر عامامه وأدبه وماله طيلةبعل

. متعبوأندلسي وزحلة

نظمه في دمشق، وكان في الثامنة عشرة من عمره، : "أحالم": وله من الدواوين

قبل ١٩٢٦ صدر في عام- نشر مقطوعات منه في جريدة ألف باء وغيرها من الصحف

عيناك "، و)١٩٥٢("نداء المجاذيف"، و)١٩٥١("ل زهرة عبيرلك"ازيل، وهجرته إلى البر

، )١٩٧٥-ونثر شعر("ستائر الهودج"، و)١٩٦١("سنابل راعوث"، و)١٩٦٠("مهرجان

شرارة ": وصدر له ).معربشعر("على سندان الخليل"و-)مخطوط("شموع في الضباب"و

ات حب"و ،)طوطةية مخروا( "ليلى األخيلية"، و)١٩٦٤- مجموعة قصصية("وقصص أخرى

دراسات وطرائف ("حكايات ألف ليلة وليلة"، و) ١٩٦٦-آراء في الشعر واألدب ("دزمر

).شرقية

274

الت في شكل القصيدة العربية، ونظم الشاعر شفيق معلوف عاش أزمنة التحو

ة على تحقيق القصيدة على أرضها كما نظمها في مهجرها، فأعانته ثقافته وبيئته الخاص

ى، والموشح ، كتب الموزون المقف.اظ على التقاليد واألخذ بالتجديدرهيف بين الحفتوازن

الوصف والغزل والرثاء : كتب في الموضوعات التقليدية. دة القوافيوالقصيدة متعد

في الوطنية والحنين وكتب النثر بكثافة الشعر : والحكم، كما في الموضوعات المستحدثة

بالصورة المجازية واهتم من اهتمامه بالعبارة المصقولة والمفردة المنتقاة ولهذا يعد

تين في المهجرحصل عل. دينالمجدى جائزة الشعر مر ان في وأقيم له حفالن تكريمي

ى هو ترجمة أشعار برازيلية إلى العربية وترجمت بعض دمشق وفي بيروت، كما تول

.ة واإليطالية والبروسية واأللمانيةاإلسبانية والفرنسية والبرتغالي: قصائده إلى اللغات

م١٩٧٥- ١٨٩٨(شكر اهللا الجر (

ولد في قرية يحشوش . الشاعر الروائي اللبناني المهجري شكر اهللا بن يوسف الجر هو

ى تلق. ١٩٢٢ وهاجر إلى البرازيل عام عاش في لبنان. بلدة جبيل بلبناني فيبلبنان وتوف

، ثم تلمذ على داود بركات أحد مشاهير الجردروسه المبكرة على شقيقته نوبالش

تابع دراسته بمدرسة اإلخوة المريميين في جبيل ثم التحق بمدرسة . الصحافة في عصره

)١٩٣١("األندلس الجديدة"وأنشأ مجلة وفي البرازيل اشتغل بالتجارة. تالحكمة في بيرو

"ألندلسيةالعصبة ا"عة شرة أعوام، وكانت منبرا لجمات تصدر عفي ريو دي جانيرو، ظل

كما شارك "الحرية"وفي العام نفسه أصدر ) ١٩٤١( في األرجنتين"الزنابق"وبعدها أنشأ

حففي تحرير عدكان . "الحكمة"و "المقتطف"و "العصبة"و "البريد"و "الصفاء" مثلة ص

275

لجنوبي ا بنقابة الصحافة البرازيلية وأسهم في تأسيس العصبة األندلسية في المهجر اوعض

".عصبة األدب اللبناني"و" النادي الفينيقي"وأنشأ مع أخيه

"أغاني الليل"، و)١٩٤٥("زنابق الفجر" و)١٩٣٤" (الروافد": له من الدواوين المنشورة

"ظالل وأشباح"، و)١٩٧٤("من خوابي الزمن"، و)١٩٧١ ("بروق ورعود"، و)١٩٦٣(

، كما )شعرونثر(واعج وخوالج ل: ، وله من الدواوين المخطوطة)١٩٨٠-ونثرشعر(

: وله روايتان. "البرق" و"العصبة" و"الحكمة" و"المقتطف" مثلنشرت له قصائد بمجالت

، وله "خطوط القدر": ، ومجموعة قصص صغيرة"ديفا وعبداهللا" و"جزر الخطيئة"

ة عن جبران خليل جبران، ، وله دراس"الشيخ األبيض": دبيةمجموعتان من الرسائل األ

، وكما له دراسة نقدية "لويزا وأبيالردو " ، وترجم رواية بعنوان"نبي أورفليس": بعنوان

سوانح في األدب والفن ": وكتابان مخطوطان هما"المنقار األحمر "ين بعنوانءفي جز

غلبت الوطنية ). سير أربعة وعشرين شاعرا أندلسيا ("شعراء األندلس" و"والسياسة

ل عن الخارج إلى ثم تحو"الروافد": ديوانه األولالماضي على قصائدوالحنين إلى

الداخل، وعن الوطن إلى الذات ومن ثم طرح أسئلة الكون والوجود والحياة والمصير، مع

وهذا من المالمح الشائعة لدى ن شعر المناسبات العامة والخاصةهذا لم تخل دواوينه م

ن من دعاة التجديد وإن لم يتخل ع يعد.جر بدافع الغربة وضرورة المساندةشعراء المه

. وشاعر القوافي المحكمةهو شاعر الغربة وشاعر المرأة. القديم األصيل

عقل الـج م١٩٤٥-١٨٨٥(ر (

276

بيروت ولد في قرية يحشوش بشمالي. الشاعر اللبناني المهجريعقل بن يوسف الجر هو

ى تلق. البرازيل وفرنساعاش في لبنان ومصر و.وتوفي في مدينة سان باولو بالبرازيل

إلى بيروت فالتحق بمدرسة تعليمه االبتدائي في مدارس قريته وبلدة جبيل، ثم انتقل

ية درس اللغة الفرنسية في الكل ثماديوسف الحدذ على يد عبداهللا البستاني و، وتلمالحكمة

ه لم غير أنفةل إلى دراسة الحقوق ومنها إلى الصحا ثم تحوالعلمانية الفرنسية في بيروت

عمل . وفي البرازيل استطاع أن ينهي دراسته في اللغة البرتغالية منهايكمل في أي

ببيروت، ثم عمل في السياسة وأصبح رئيسا لجمعية من"األرز"محررا في جريدة

ام ، وتمرد على حكومة العهد في لبنان أي)كسروان(عشرين قرية من قرى منطقة الفتوح

، وعمل إلى م١٩١٢حاكم العثماني، ثم هرب إلى مصر عام ر باشا الظفالمتصرف م

ا لكتاباته المصرية، واتخذ منها منبرا حر"األهرام"جانب نسيبه داود بركات رئيس تحرير

لى وبسبب الحرب العالمية األولى، عاد أدراجه إم١٩١٤ياسية، وعاد إلى لبنان عام الس

كان . بالتجارة والصحافة معا إلى البرازيل حيث عمل م ثالقاهرة، ومنها رحل إلى باريس

ا باسم وأنشأ في مدينة ريو دي جانيرا في العصبة األندلسيةعضوا أدبيو بالبرازيل نادي

"األندلس الجديدة" هناك، كما اشترك في تحرير مجلة الجالية اللبنانية لضم"النادي الفينيقي"

.م وأقام بها حتى رحيله١٩٤٥ل إلى سان باولو عام مع العصبة األندلسية ، كما انتق

ت وصحف عصره، وله قصائد منشورة في مجال) ١٩٦٤-بيروت("عقل الجر ديوان"له

وله كتاب جمع فيه شكراهللا الجر"ذكرت أبا سعدى" و"الحنين" و"إلى روح يوسف": منها

ر في األدب الخواطمختارات من"وله . التي اشترك فيها أخوه عقلالمطارحات الشعرية

وله مقاالت منشورة في صحف عصره "قناديل على الشاطئ"و" والسياسة واالجتماع

277

كما نشر معلومات وأبحاثا باللغة البرتغالية في المجالت المصرية"األهرام"خاصة

.ته وآدابها وأمجادهاية حول تاريخ أمالبرازيلية المحل

ام األبحر ذات ي، والميل إلى الغنائية واستخديلتزم شعرعقل الجر التنويع في القواف

عت موضوعاته بين الغزل والوصف والرثاء والتعبير عن وقد تنواإليقاعات السريعة

وتعبير عن ره حزن وحنين إلى الوطن وذكرياتهوفي شع. مشاهد الطبيعة واالمتزاج بها

تقطها من واقع وله في ذلك صور شعرية ال.ة وآالمها وقسوة الحياة ومرارتهاالغرب

ي وصور والحوار في نسق فنيكثر في قصائده استخدام أساليب السرد والقص. الحياة

ة من الطبيعةوتراكيب بسيطة مستمد.

نقلت رفاته إلى له العصبة األندلسية في المهجر ذكرى أربعين وفاته، وأحيت

رفات وأقامت له مت له كنيسة ماريعقوب مكانا لدفن ال، وقد)١٩٦٦(مسقط رأسه جبيل

.الشبيبة الغوشراوية بقريته يحشوشنصبا تذكاريا، كما كرمته جمعية

م١٩٣٠-١٨٩٩(فوزي المعلوف (

ولد في مدينة زحلة . هو فوزي بن عيسى بن إسكندر المعلوف الشاعر اللبناني المهجري

حياته فيعاش . ي في زهو شبابه مغتربا في ريودي جانيرو بالبرازيلشرقي لبنان وتوف

ية الشرقية في مدينة انتسب إلى الكل ثم باكرةم القراءة في سنتعل. والبرازيلالبنان وسوري

م فتعل في بيروت"الفرير"شعر العربي، التحق بعدها بمدرسة ة والزحلة، فأخذ عنها العربي

اط عة في األوسع بشهرة واس وكان والده يتمتواللغة الفرنسية وآدابها اللغة العربية وآدابها

أكب على المطالعة والدرس فوجد في مكتبة جده ووالده من . مه ووجههده وعل فتعهاألدبية

278

بدأ . الكتب ومن الوثائق التاريخية ودواوين الشعر للقدامى والمحدثين ما يلبي رغبته

ا ونشر فيه في مدرسة الفرير"مجلة األدب"هتمامه باألدب منذ أن كان طالبا فأسس ا

أبوابها مدينة زحلة بعد أن أغلقت مدرسة الفريرعمل تاجرا للحبوب في. بواكير قصائده

مين في دمشق عمل أمينا لصندوق دار المعل ثم جانب عكوفه على المطالعة والدرسإلى

)١٩١٨(ثم ،ا ألسرار عميد المعهد الطبغادر لبنان ١٩٢١وفي عام . ي العربي بها كاتب

ه لم غير أنلذين انهمك معهم في عالم التجارة حيث أخوه وأخواله ال البرازيمتوجها إلى

في سان باولو"المنتدى الزحلي"أنشأ . ينقطع عن مزاولة نشاطاته األدبية ونظم الشعر

فقد كتب عن ضياع عرف بانتمائه الشديد لعروبته. ه، وكان رئيسا ل١٩٢٢بالبرازيل عام

ا ألعمال الخير ولذا أسهم في العديد من ر شديد وكان محببتأثالمجد العربي في األندلس

ي وهو في ريعان الشباب إثر عمليةتوف. المشروعات اإلنسانية واالجتماعية واألدبية

الوطن العربي وقد أقيمت له العديد من حفالت التأبين والتكريم في. جراحية أجريت له

وبخاصة ما كتبه "الحاج عبداهللا"و" اطحانملب"كان يوقع بعض مقاالته باسم . هوخارج

.ن الشرق والصحراء وحياة البداوةبالبرتغالية ع

رت له صحف عصره عددا من كما نش) ١٩٥٧بيروت ("ديوان فوزي المعلوف": وله

وله "هدية البرتقال" و"الشباب" و"في أشعار الحرب الكبرى" و"قلب موجع": القصائد ومنها

نشيدا ومجموع أبياتها ١٤ تتألف هذه الملحمة من"ساط الريحعلى ب"ملحمة شعرية عنوانها

سية واإلنجليزية اإلسبانية والبرتغالية واأللمانية والروت ترجمتها إلى اللغات وتم بيتا١٩٩

وقد كتبها نثرا وشعرا، ). ١٩٥٢("مسرحية ابن حامد أوسقوط غرناطة"والفرنسية، وله

وله عدد من. ن الدولة العربية في األندلس من كتاباتمتأثرا بما أورده اإلسبان ع

279

العصفور " و"نكبات الحروب"و "الوديعة الصغيرة"الترجمات، ومنها ترجمته لرواية

نرى في شعره نزعة إنسانية تتخذ من عذابات . "كتاب جرمينال" أللفرد موسيه، و"األبيض

عربي باألندلس وله قصائد كتب عن ضياع المجد الو ة لهااإلنسان على هذه األرض ماد

ينتمي إلى حركة التجديد . يمزج في شعره بين الذاتي والموضوعي. في الغزل والرثاء

حصل على وسام االستحقاق . التي قادها مع أقرانه في الوطن العربي وفي بالد المهجر

اللبناني المذهب بعد وفاته، وقد أزيح الستار عن تمثاله البرونزي المنصوب في مدينة

.١٩٣٧زحلة في سبتمبر

م٢٠٠٢-١٩١٢(رياض المعلوف (

ولد في مدينة زحلة. اللبناني المهجريهو رياض بن عيسى إسكندر المعلوف الشاعر

ينتمي إلى أسرة المعلوف الشهيرة باهتمامها بالثقافة واألدب، . ي وفيها توف لبنانبشرقي

ا غير قليل من الشعراالتي قداوسوري في لبنان ومصرعاش. ءمت للشعر العربي عدد

انتقل إلى ثميمه المبكر في عدد من مدارس زحلةى تعلتلق. والبرازيلوفرنسا وأمريكا

وبعدها التحق بمدرسة الفرير ببيروت وتلمذ على الشاعر إلياس عازرية بدمشقلالمدرسة ال

.ة بمعهد بباريسدرس الحقوق بالمراسل. أنهى دراسته الثانوية بمدرسة عينطورة. أبوشبكة

وسا في الموسيقى ى درتلق. واإلسبانيةوأتقن العربية والفرنسية واإلنجليزية والبرتغالية

.بمعهد عينطورة

تقي كبار مثقفيها وأدبائها وأتاحت له عالقات والده أن يل١٩٣٣سنة رافق والده إلى مصر

افقا الشاعر شارل قرم ة انتقل بعدها إلى نيويورك مر وقصد باريس وقضى فيها مدآنذاك

280

ندوات ألقى وأقيم له عدد من االحتفاالت وال١٩٣٩واجتمع بشعراء الرابطة القلمية عام

ب العالمية إلى البقاء في وقد اضطرته ظروف الحر"شالالت نياجرا"فيها قصيدته الشهيرة

انتخب . بالتجارة مع شقيقه شفيق المعلوف وعمل١٩٣٩ فانتقل إلى البرازيل عام المهجر

وكان عضوا في عدد من المؤسسات والهيئات في العصبة األندلسية بسان باولوعضوا

ببونتا "مجمع إقليدس داكونيا الثقافي" و بريودي جانيرو"نادى القلم الدولي" ثلالثقافية، م

منفقا ١٩٤٥ثم عاد إلى لبنان عام . بروما"الكتاب الالتين" و"رابطة الصحافيين" وكروسا

. بنشر مؤلفات والده التاريخيةفي رعاية المكتبة المعلوفية حتى لقب بحارسها، واهتموقته

منتدى "أسهم في تأسيس .ن المؤتمرات والمهرجانات األدبيةعي للمشاركة في عدد مد

ربطته عالقات . لزحلة والبقاع"المجلس الثقافي"س وأس"الندوة الزحلية" و"النهضة الزحلية

وخليل عباس محمود العقاد وطه حسين: متهمالعربية، في مقدالبالد قفي بعدد من كبار مث

.مطران

"خياالت"و) ١٩٣٣("األوتار المتقطعة": له عدد من الدواوين الشعرية منها

) ١٩٨٢- رباعيات وثالثيات شعرية("أشواك وبراعم"و) ١٩٥٥("زورق الغياب"و) ١٩٤٥(

نشرته المطبعة السريانية (" فغمائم الخري"و) ١٩٨٥("مروكأنما في شعرها ق"و

"همسات شعرية"و) ١٩٩٤("نفحات الرياض"و) ١٩٧٤- األرثوذكسية بدير العطشانة

وله عدد من . ى بها عدد من مطربي لبنان وملحنيهوكذلك له قصائد تغن). ديوان مخطوط(

."غيوم" و"تالوين" :الدواوين الشعرية باللغة الفرنسية، منها

-المطبعة الكاثوليكية ("شعراء المعالفة": بداعية واألدبية، منهاوله عدد من األعمال اإل

وله عدد من األعمال ) ١٩٧٥( "ريفيات"و) ١٩٦٨("صور قروية"و) ١٩٦٢بيروت

281

وله عدد من األعمال النثرية باللغة الفرنسية، "حكايات جدتي وهواجسها: "طة منهاالمخطو

"شعراء الخمرة والمرأة عند العرب"و )١٩٥٠ ("الديارات النصرانية في اإلسالم": منها

.)١٩٨٦ ("مغامرات شاعر حطم قلبه الحب"و) ١٩٥١باريس (

ه ووش ورثى األخنرى رياض المعلوف شاعرا وجدانيا أخالقيا ، كتب عن األمح أشعار

الحنين إلى الوطن وتمجيده، انشغلت تجربته باألغراض التي تخدم العاطفة اإلنسانية

"نياجرا"اإلنسان للطبيعة في مهدها اللبناني وأينما أدركتها عين الشاعر وتكشف عن تذوق

اعتمدت قصائده العروض .قات كامنة بين اإلنسان والطبيعة ما يحويه من عالوالكون بكل

وخرجت بعض قصائده عن اإلطار التقليدي فجاءت معتمدة نظام . دةالخليلي والقافية الموح

ى إيمانه ورحابة شعوره يتجل"اهللا والشاعر" وفي قصيدته .رة القوافيالمقطوعات متغي

ساسيا في تكوينه وتلوينه الشعرياته عن المغترب فإنها تمثل محورا أا رباعيأم. الديني

اللبنانية منحته وزارة التربية والتعليم . كما انعكست خبرته بالموسيقى في غير قطعة

البيروتية للشعر عن "األنوار"ائزة جريدة وحصل على ج)١٩٣٩(الوسام اللبناني الفضي

ني وسام األرز برتبة ضابط ومنحه الرئيس اللبنا)١٩٩٣("إطاللة من الشباك"قصيدته

ات ونشرتها في على جائزة إذاعة لندن التي بثتها مر"الحب"وحازت قصيدته ) ١٩٩٧(

.قب بشاعر الكوخ األخضرلو" هنا لندن العربية"مجلة

م١٩٤٩-١٩٠٨(يوسف البعيني (

لبنان بشماليولد في قرية الهدينة . البعيني الشاعر اللبناني المهجريهو يوسف نعمة اهللا

وأجاد التحق بمدرسة الحكمة في بيروت. لعاش في لبنان والبرازي .ي في البرازيلوتوف

282

ل عم. ١٩٢٣ هاجر إلى البرازيل عام ثمية والبرتغالية إلى جانب العربيةاللغات الفرنس

لزمن قصير في إلى جانب عمله"العصبة األندلسية"يب مسعود في تحرير مجلة مع حب

.ةوله مؤلفات عدله ديوان منشور . سية في البرازيل العصبة األندلكان عضو. التجارة

دموع ": منها مقال بعنوان،مقاالت أدبية وتحليلية نشرتها مجلة العصبة األندلسية: منها

."الملوك

ها وله قصيدة توصف بأنأبيات ينشئها منتثرة عبر مقاالتهقل في أشعاره وله شاعر موهو

معتمدا ال فيها وفي حياته متأميتيمة، يخاطب فيها محبوبته ويصف الطبيعة ممتزجا بها

.بنية االستعارة والمجاز في تعبير صادق عن الشعر المهجري

م١٩٥٠-١٨٩٩(حسني غراب (

ولد في مدينة حمص بغربي . غراب الشاعر السوري المهجريهو حسني رشيد جرجس

ى دراسته تلق. والبرازيلاعاش في سوري. ان باولو بالبرازيلي في س وتوفاسوريوسط

انوي بالمدرسة ى تعليمه اإلعدادي والث وتلقدائية في المدرسة اإلنجيلية بحمصاالبت

١٩١٥ما في حمص من عمل معل. ١٩١٤ج فيها عام وقد تخر) لبنان(األمريكية بطرابلس

فا في إدارة أمالك الدولة إلى أن هاجر إلى موظوحتى نهاية الحرب العالمية األولى، ثم

إلى العصبة األندلسية منذ تأسيسها عام انضم. حيث عمل في التجارة١٩٢٠البرازيل عام

لوجداني والوطني تها بشعره ا يغذي مجل وظلوكان واحدا من شعرائها البارزين ١٩٣٣

كما ة فلسطينة قضي وبخاص وكان متحمسا للعروبة وقضاياهاى رحيله،واالجتماعي حت

من الناحيتين الفنية والشخصيةكانت مشاركاته في المناسبات القومية ذات تأثير قوي .

ومنحته الحكومة السورية وسام "روي بربوزا"منحه محفل الشرق البرازيلي وسام

283

"العصبة األندلسية" قة في مجلتيله قصائد منشورة متفر. من الدرجة األولىاالستحقاق

. ى في االحتفاء باللغة واإلشادةدة قد تتجل ونرى في شعره نزعة قومية متوق"الشرق"و

م١٩٧٩-١٩٠٨(نعمة قازان (

. يلوعاش في لبنان والبراز. ولد في بلدة جديتا. هو نعمة قازان الشاعر اللبناني المهجري

هاجر إلى البرازيل عام ). ١٩٢٦(ية الوطنية في الشويفاتج في الكلتخر ١٩٢٧ثم ،

اواستقرس مصنعوقد ساعد لألحذية هناك ليصبح من األثرياء في ريو دي جانيرو وأس ،

ة من انتسب إلى العصبة األندلسية مد. بعض شعراء المهجر في نشر دواوينهم وقصائدهم

). ١٩٣٨ بيتا ، سان باولو ٢٤١ قصيدة تضم("معلقة األرز"شعرية الجاته نتمومن . الزمن

ونراه أسرفت قصائده في الثورة على القديم، ). ١٩٦٠("المغترب" وقصيدة "المحراث"و

اتسمت قصائده .اللفظ والقيود اللغوية والعروضيةاد يأخذون عليه استهتاره با جعل النقمم

االقتراب من روح الفكاهة والسخرية التي تميل إلى ودةواعتماد القافية الموح بالطول

.الهجاء

م١٩٦٦-١٨٨٣(ون توفيق ضع (

. ي في سان باولو وتوفولد في بيروت. اللبناني المهجريهو توفيق فضل ضعون الشاعر

ثم التحق ى علومه االبتدائية في بيروتتلق. عاش في لبنان والبرازيل وتشيلي والسودان

وعقب هجرته إلى السودان عمل . في الجامعة األمريكية محرزا شهادتهبالقسم االستعدادي

ومنها إلى م هاجر إلى سان باولو بالبرازيلث. موظفا لدى الحكومة السودانية لعشر سنين

فت غير أنها توق"االعتدال"فة أسبوعية تحمل اسم صحي١٩٣٠تشيلي وفيها أصدر في عام

284

عاد إلى البرازيل ثمال عددا من السنين بائعا متجو فعمل في تشيليبعد عام من صدورها

كما كان عضوا في جمعية وكان عضوا في العصبة األندلسية."الجديد"فأصدر جريدة

.خريجي الجامعة األمريكية في البرازيل

وله عدد من . ئد الشعرية يشتمل على عدد من القصا"ذكرى الهجرة" ألف كتابا بعنوان

) ١٩٢٩سان باولو (هياكل شكسبير و) ١٩٢٢سان باولو (مختارات الجديد: ا منه.المؤلفات

ومن ) ١٩٣٨سان باولو ، جزآن(ومختارات الدليل )١٩٣٢سان باولو (وسيرة حياتي

به يدور ما أتيح من شعره حول الوصف الذي اختص). ١٩٥٢بيروت (وحي السبعين

ستقصاء واستحضار الصورة وله شعر االيميل إلى. الفتيات الصغيرات من بنات أصحابه

. كما كتب الزجل باللهجة العامية اللبنانيةفي المناسبات والتهاني وكتب التشطير الشعري

ث من األوزان والقوافي في بناء ما كتب من التزم ما ور. قسم لغته باليسر وخياله بالتدفتت

.الشعر

م١٩٧٧ - ١٩٠١( ميشيل المغربي (

ولد في مدينة اإلسكندرية . المغربي الشاعر المصري المهجريهو ميشيل بن حافظ

. عاش في مصر وسورية وتشيلي والبرازيل. بالبرازيل ي في سان باولو، وتوف)مصر(

رس اللغتين العربية واإلنجليزية حيث دتدائي ما بين مدينتي اإلسكندريةى تعليمه االبتلق

به المقام في استقر ١٩١١عام ، وفي والدته على هاتين المدينتينوذلك لترددوحمص

ثم هاجر في . فالتحق بالكلية اإلنجيلية الداخلية حتى نهاية المرحلة الثانويةمدينة حمص

لى مدينة تركها إ ثمة نصف عام مد وبقي فيها إلى جمهورية تشيلي١٩٢٣واخر عام أ

285

على المطالعة ونظم وعمل تاجرا في البرازيل إلى جانب عكوفه .يةسان باولو البرازيل

.الشعر

ونقرأ نماذج ). ١٩٧٧البرازيل("أمواج وصخور"و) ١٩٢٢("العواطف": له ديوانان

من أعالم " و"أعالم األدب والفن" و"شموع في الضباب"ى مثل من شعره في كتب شت

"الحركة الشعرية المعاصرة في حمص" و"أدبنا وأدباؤنا في المهاجر األمريكية"، و"حمص

ية تجيء مغلفة ونرى بشعره نزعة إنسان .صحف عصره عددا من القصائدونشرت له

له أشعار عديدة في الوصف واستحضار الصورة كما كتب في الحنين . بتأمالته الفلسفية

والفخر بأمجاد الوطن كما با وذكريات الشباب والغزل العفيفر أيام الصإلى الوطن وتذك

ق وخياله سم لغته بالتدف تت.ات الدينية اإلسالميةكتب في المدح والتهاني وفي المناسب

.التزم النهج الخليلي في بناء قصائده. بالفسح

م١٩٦٥ -(يوسف أسعد غانم (

ي ، وتوف) لبنان- قضاء كسروان(ولد في قرية سنور. يوسف أسعد غانم الشاعر اللبنانيهو

م في مدرسة الفرير في علت. عاش في لبنان والبرازيل. منتحرا في سان باولو بالبرازيل

-عمل بالتعليم والصحافة في لبنان، ثم هاجر إلى سان باولو. مدينة جونيه اللبنانية

له . في المهجر الجنوبي"العصبة األندلسية"انضم إلى . فعمل بالتجارة) ١٩٢٦(البرازيل

، وأخرى ) ١٩٢٨(قصيدة في مجلة الشرق: قصائد نشرتها صحف ومجالت عصره، منها

. مجلة اإلصالح"الهجر نفي"، وقصيدة )١٩٤٥( مجلة األديب"المنزل المهجور"ان بعنو

ة في كتب مقاالت عد). ١٩٥٣البرازيل ("البرج األخضر"وله مجموعة زجلية بعنوان

286

ويبدو فيه ينهج في شعره النهج الخليلي. هاوغير" المواهب"ت العصبة األندلسية، ومجال

ن إلى الديار والتعبير عن ة الحنية وبخاصلمهجري بعامأثر االتجاه الوجداني واألدب ا

. ة العزلة وعن معاناته الشخصية وبخاصالغربة

م١٩٦٥-١٨٩٣(جورج حسون معلوف (

ولد في بلدة بكفيا بلبنان وعاش في . جورج حسون معلوف الشاعر اللبناني المهجري هو

درسة الشوير اإلنجليزية ثم التحق أنهى دراسته الثانوية في م. لبنان واألرجنتين والبرازيل

عمل سكرتيرا . ية اليسوعية في بيروت وحصل على شهادة الحقوق فيهام بالكل١٩٠٧عام

إلى ١٩١٢في القنصلية العثمانية في بيونس آيرس، ومكث فيها سنة ثم سافر عام

عمل م ثي المدرسة اإلنجليزية البرازيلية فدرس فبرازيل ليشتغل في األدب والتدريسال

له مقاطع . في سان باولو وكان ضمن الشعراء الذين أسسوا العصبة األندلسية.بالتجارة

وله مجموعة قصصية . "اطقون بالضاد في أميركا الجنوبيةالن"قة في كتاب شعرية متفر

يشعرنا . "أقاصيص" بعنوان ١٩٥٤ عن العصبة األندلسية في سان باولو عام تصدر

.ه الشعور بالغربة ولوعة الفراقالشاعر في طيات أبيات

م١٩٦٧- ١٩٠٥(نصر سمعان (

ولد في قرية القصير . هو نصر بن سليم بن عيسى سمعان الشاعر السوري المهجري

التحق . والبرازيلاعاش في سوري. ان باولو بالبرازيل، وتوفي في مدينة س)حمص(

مدارس لظروف الحرب ا أغلقت ال، ولم)١٩١٣(دارس العلمية األرثوذكسية في حمصبالم

وعمل ) ١٩٢٠(ثم هاجر إلى البرازيل. المطالعةالعالمية األولى عاد إلى قريته منكبا على

287

وكانكان عضوا في العصبة األندلسية وفي النادي الحمصي .بالتجارة ولم يكن موفقا فيها

سان باولو ("ديوان نصر سمعان شاعر العروبة"وله . له نشاط شعري ملحوظ فيهما

إن نصير سمعان شاعر له ".العصبة األندلسية" وله قصائد نشرت في مجلة .)١٩٧٢

كانت المناسبات لديه اسبات وخاصة االجتماعية والوطنيةرؤية وإن ارتبط شعره بالمن

ى في تتجل.ره تجاه وطنه والثورة على الظلمد إطار يستثمره للتعبير عن مشاعمجر

الحنين إلى األوطانة اإليمان بالعروبة وقصائده قو .ه بطبيعة حمص ت قصائدواهتم

اإلطار التقليدي حافظ على . وكشفت عن خبراته بالحياة وفلسفته فيهاومواطن الجمال فيها

.دة عروضا وأغراضا وقافية موحللقصيدة العربية

م١٩٨٤-١٨٨٧ (الشاعر القروي (

وفي .)لبنان(قرية البربارة ولد في . هو رشيد سليم الخوري الشاعر اللبناني المهجري

عاش في لبنان . من الزمانا قرنهعمرشارف أن بعد مسقط رأسه كان مثوى جسده

في سوق ثم انتقل إلى مدرسة الفنون في صيدا ثمى تعليمه المبكر في قريتهتلق. والبرازيل

ع اشتغل بالتدريس سب. وأنهى سنة دراسية في الجامعة األمريكية في بيروت. الغرب

ودرس اإلنجليزية في لبنان وبعد هجرته إلى البرازيل درس اللغة في لبنانسنوات

.البرتغالية

مارس ، ثم وصل مهجره اشتغل بائعا متجوالحين. كان يجيد العزف على آلة العود

واستمر ألبناء المهاجرين"زهرة اإلحسان" في ريو دي جانيرو بمدرسة جمعية التدريس

وعرف في األوساط في سان باولو لمع نجمه شاعرا. وقاله إلى سان باولمدرسا بعد انت

288

، وقد ترأسها في كان من مؤسسي العصبة األندلسية. جتماعية واألدبيةالصحفية واال

.مرحلة من مراحل ازدهارها

األعاصير و )١٩١٦(القروياتو) ١٩١٦(الرشيديات: صدرت له ثالثة دواوين

وأصدر القروي . ١٩٥٢ صفحة عام ٩٢٦ الذي يقع في ، وصدر ديوانه الشامل)١٩٣٦(

ن األمير شكيب أرسالن، اسة صغيرة ضمنها ثالث قصائد متبادلة بينه وبي كر١٩٤٧عام

وفي الشعر لقروي القول في الحنين إلى الوطنأجاد الشاعر ا. "الالميات الثالث": عنوانها

- كما قال عنه عيسى الناعوري -ميزة لشعر الشاعر القروي إن أكبر. القومي الحماسي

أحيانا فتسمع فيه أنغام السواقي أنه وليد الشعور العميق الدافق وهذا الشعور قد يرق

وحفيف أجنحة فراش الربيع، وقد يعنف فإذا به جلجلة العواصف وهدير األمواج وقصف

. الرعد

م١٩٧٧-١٨٩١ (الشاعر المدني (

ولد في قرية . ي الشاعر اللبناني المهجريهو قيصر سليم الخوري أخو الشاعر القرو

ى تعليمه تلق. عاش في لبنان والبرازيل. ي في مدينة سان باولوالبربارة بلبنان وتوف

انتقل إلى مدينة صيدا فالتحق بمدرسة الفنون ثمدائي في مدارس قريته بمسقط رأسهاالبت

ا في مدارس األمريكان في قرى البرعمل معل. ج فيهاوتخربيل والبترون ومدينة بارة وجم

له . في العصبة األندلسيةكان عضوا. وفي سان باولو عمل في محل تجاري.طرابلس

يلتزم شعره األوزان والقوافي الخليلية في ). ١٩٦٦دمشق ("الشاعر المدني"ديوان

شعره تعبير عن األسى وشكوى الزمان وفيه ميل إلى . طة الطولمقطوعات وقصائد متوس

د ذكر يترد. أس والحزن والحنين إلى الوطن وذكرياته والتعبير عن الغربة وآالمهاالي

289

الشاعر "وكان أخوه قد اتخذ لقب . معاناتهالمدينة في شعره وذلك التخاذها رمزا لغربته و

الشاعر "طلق الشاعر القروي على أخيه لقب بعد أن نبزه ناقد مهجري به فأ"القروي

.ه عمق فلسفي وحكمة وامتزاج بالطبيعةرى في قصائدي. "المدني

290

الرابطة األدبية واألدباء المتعلقة بها: المبحث الثالث

حديم١٩٧٨-١٨٩٣(جورج ص (

ولد في دمشق . جورج بن ميخائيل بن موسى صيدح الشاعر السوري المهجري هو

زويال واألرجنتين ولبنان ومصر وفرنسا وفناي في باريس وقضى حياته بين سوريوتوف

في تلق .يةا وأمريكا الالتينوله سياحات في أورب ى دروسه األولى في مدارس دمشق ثم

كلية عينطورة في لبنان عام ين وأنهى دراسته الثانوية فيمدرسة عينطورة لآلباء العازاري

ودرس اللغة الفرنسية أثناء إقامته في باريس ونظم بها بعض شعره ودرس اللغة١٩١١

وعمل بالتجارة حتى عام ) ١٩١٢(هاجر إلى مصر. ناء مهجره الجنوبياإلسبانية أث

١٩٢٥ثم ،١٩٢٧( انتقل إلى فنزويال انتقل إلى باريس وعمل بالتجارة عامين، ثم (واستقر

وأنشأ الرابطة األدبية ١٩٢٧ في فنزويال عام "األرزة"جر وأنشأ مجلة بها عشرين عاما يت

، وقد كان واسع النشاط في لقاء الجاليات اللبنانية والسورية في ١٩٤٧ في األرجنتين عام

د وسام األرز وتقلة عواصم في المهاجرأقيمت له حفالت تكريم في عد. أنحاء العالم

به الجامعة األمريكية في القاهرةواحتفلت ) ١٩٥١(ووساما سوريا) ١٩٥٠(اللبناني

)١٩٥٦(.

حكاية "و) ١٩٥٣باريس ("نبضات"و) ١٩٤٧يونس آيرس ب("النوافل": له من الدواوين

درعون ("ديوان صيدح"و) ١٩٦٩بيروت ("شظايا حزيران"و) ١٩٦٠بيروت ("مغترب

اللبنانية وجريدة "األديب "ت والجرائد مثل مجلةونشرت قصائده في المجال) ١٩٧٢

ره نشرتها هي مراسالت بينه وبين أدباء عصوله رسائل كثيرة. "اآلداب" ومجلة "البرق"

291

ـف كتابين كما نشر عد"األديب"مجلة ا أدبن": ة مقاالت في الصحف والمجالت، وأل

-بالفرنسية("بي المعاصرالشعر العر"و )١٩٦٥القاهرة ("وأدباؤنا في المهاجر األمريكية

ا أم. ، شأن شعراء المهاجر مناسبات مساحة غير قليلة من شعرهشغل شعر ال ).١٩٦٨

.هما في حالة حضور دائمة فإنالوطنية والعروب

م١٩٧٦-١٩١١(جورج الكعدي (

. ولد في بلدة بسكنتا في لبنان. هو جورج بن حنا شحادة الكعدي الشاعر اللبناني المهجري

ة دخل المدرسة االبتدائية في قريته لمد. عاش في لبنان، والبرازيل، وبوليفيا، وتشيلي

م العربية م على الدراسة المسائية، فتعلداو، وبعد هجرته إلى البرازيل سنتين فقط

خسرها ثمرة فحالفه الحظ وكون ثروة طائلةواإلسباينة والفرنسية والبرتغالية وعمل بالتجا

وفي عام وعمل في التجارة أيضا١٩٣٧ عام عاصمة بوليفيافنقل مهجره إلى الباز

١٩٥٤نقل مهجره مر ان ال يحافظ صلته وك. في عاصمتهاة أخرى إلى تشيلي واستقر

أنه كان يدعى من الجالية العربية في بأي جمعية أدبية في الشمال أو الجنوب إال

. األرجنتين حيث أقام في ضيافتها أربعة أشهر يخطب في أنديتها ومجتمعاتها

) ١٩٧٣بيروت ("الديوان الجديد"و) ١٩٦٩بيروت ("الكعديات": له الدواوين التالية

، وله ديوان شعر باللغة التي تصدر في صيدا بلبنان"العرفان"في مجلة ونشرت "رياث"و

ل المحور األساسي الموضوعي ة القومية، وقضية فلسطين خاصة، تمثالقضي. اإلسبانية

وقد يلتقي المحوران عند . تأتي حياة االغتراب وما يثير من مواجد ورؤى ثملشعره

أما ته دون تنقيح أو مراجعةيرسله على سجيف وشعره غير متكل. التغني بأمجاد العرب

292

يستدعيها من التراث الشعري القديم فإن دوافع االستدعاء النفسية فقه بمفردات وتراكيب تعل

.والثقافية لها ما يبررها

م١٩٨١-١٩١٤(إلياس قنصل (

اولد في بلدة يبرود بسوري. هو إلياس بن ميخائيل قنصل الشاعر السوري المهجري

ى تعليمه االبتدائي في بلدته يبرود ثم هاجر إلى تلق. في مهجره باألرجنتينيوتوف

وفي األرجنتين عمل . م اإلسبانية والفرنسية على المطالعة كما تعلاألرجنتين وهناك أكب

سبع سنوات، ثم أصدر " نانيةالسورية اللب"بائعا متجوال ثم أصبح رئيس التحرير للجريدة

وأصدر فيها ١٩٥٥ عام االث سنوات ثم عاد إلى سوريلتي استمرت ث ا"المناهل"مجلة

. حتى رحيله١٩٥٨ه ما لبث أن عاد إلى مهجره في األرجنتين ، ولكن"الفنون"مجلة

األسالك الشائكة و) ١٩١٤بوينس آيرس (في مهب الريح : وله من الدواوين المنشورة

السهام و) ١٩٣١ين األرجنت(نيةعلى مذبح الوطو) ١٩٣١(العبرات الملتهبة و )١٩٣١(

) ١٩٨٢الرياض (ورباعيات قنصل) ١٩٤٠األرجنتين (بسمات الفجرو) ١٩٣٥األرجنتين (

وكتب عددا من المقاالت). ١٩٨٧(النبي العربي الكريم و ) ١٩٧٨دمشق (ألحان الغروبو

يا من زوا، الكواسد، منذ عشرين سنة، أوراق مبعثرة،هنا وهناك: منها. أصدرها في كتب

، على ضفاف بردى،صديقي أبو حسن: صص المنشورة منهاوله عدد من الق. النسيان

نساء ، حنان، الريح في مهب، فلسفة حمار، غالب أفندي، دولة المجانين،لصوص الشرف

ف عددا من الدراسات األدبية عن أدب المغتربين، وتاريخ األدب المهجري، وغيرها، وأل

ل فات عن أبطاة مؤلوعد) ١٩٧٦("جبران خليل جبران" ة عنوله كتاب باللغة اإلسباني

293

في شعره عنصر رومانسي عاشق للطبيعة و. باإلسبانية- العرب وانبثاق القومية العربية

، وكان يطلب بواسطة ع الصوفي واستحضار الوطنزاوج بين التطل. طامح إلى المثال

المقفلم يبرح الم. م االجتماعي والنهوض القوميأشعاره التقد ع في أنساق وزونى وإن نو

ين وعبارته صافية شفيفة وإيقاعاته القافية على ما هو معهود بين شعراء جيله من المهجري

ع موضوعاتهرشيقة ومعانيه قريبة وذاتيته واضحة مع تنو.

294

نماذج من الشعر المهجري: المبحث الرابع

نبعت من يراع الشعراء المهجريين في في هذا المبحث نقتبس بعض القصائد التي

مدح محمد صلعم والحنين إلى الوطن ووصف األندلس وجمال : أغراض شتى مثل

.الطبيعة

١ (دانقرأ في ديوان الياس فرحات قصيدة يخاطب فيها محم صلى اهللا عليه وسلم :

علـوه كوكب لم تدرك الشمس وةالنب بأنوار األرض مر غ

لم كدتى أص يح علمتـيحا بنيالد قبتر نما ويهف هنـود

ـتحت دامـس ظالم الكون بينما وةك للنور ة مك في ف

ـتـوة المعالـي أواذي ب زاخرا بحرا اإلسالم وطمى والف

ني مف ابرأى األعهم رتثبو هـول طمهجي لمو رحف البرع

ي إنالم فب اإلسرال للعي عف الم إنة ـأخ للناس اإلسو

ـه يا اإلسالم فادرس وه وحن فيه اهللا بطش تلق جاهل

وةه التضليل في أعمق ها زج إنـا أمـة اهللا رسـول يا

ل ذلكهي الجالذ تـهبارح ل لمزي ظهرق يللشر هتـوع

295

قـوة والعلم هدى إنما الدين وادرسوا وا صل ألتباعك قل

٢ ( اإلسالم بكل ميزاته قرضها حسني غراب وعنوانها هذه القصيدة التي تصف نبي

"محمد صلعم"

ـدــمنذ أضرمت ن ا محمدـشعلة الحق لم تزل ي ارها تتوق

مها فإذا رنور األرض ـغمر إلى األرض واشهد دت دليال فع

في ضالل وغي ي ف جئت والناسـومن الهدـد ي يديك مهن

عين وسجدــخشية الحق راك ل فخروايحة فســودوت ص

ا كنت تعهدـوإذا الناس غير م ىفإذا األرض غير ما كنت تلق

ا بنيت وشيدــــوبنى مثلم وكما جئت جاء من قبل عيسى

جردـــ والتابعيه سيفا مطل باوكما كنت كان عيسى على ال

الء وسؤددـــاويتما عوتس ادا وسعياــقد تشابهتما جه

اديا كمحمدـــال وال ضم ه لم ير الكون فاديا مثل عيسى

اور فرقدــــفرقد نير يج ا في ذراهــفلك المجد أنتم

بابه يتجددـــد قريش شـ سيد المرسلين إني أرى مجـ

296

درـــر قريش وصحبه تتم وأرى األمة التي أنجبت فخـ

حمدلمجد تخطوة في معارج ا مت قيدها وثارت فسارتحط

ـوانتضته مهنـ ـه ع دا عربياــ امل الفرنجة مرودـظن

ـا ومغمدلل يحز الط قوـل بال غير مصفباله وه ى طليق

ـدـعبقري عل رسلين نحن بيومــسيد الم ى الزمان مخل

ـد أربع الجزيرة أعالي ـإن ف ـعق ما عليهم آمال قومك ت

ما اشتد حادث الدهر تشتدـكل ي الشآم عصبة خيرـولهم ف

ـها فتأيدـــــأيد اهللا حق عصبة لم تنم عن السعي حتى

ع ويعلن مشهدـــمشهد رائ وغدا يكشف الغطاء فيطوى

:"محمد" قصيدة سماها ١٩٣٦عيد المولد النبوي سنة في قال نصر سمعان ) ٣

ـى على الوجود شعاعه ب رحب الوجود به يوـــكوك م تجل

في مهاوي الزمان زاد ارتفاعه ـما مرت العصور وغارتـكل

ى كنوزها أوضاعهــيا، فأغل واغبط الدنـ"محمد"ال تسل عن

297

باعهـــحق والمجد كلنا أت ي سبيل الــــشهد اهللا أننا ف

هالك اختراعهــآلة الشر وال ن ينسب السمو لعقلــضل م

الها يراعهــومعان وشى ح جد حكمة المتنبيـــإنما الم

كيف نامت عن العرين سباعه رسلين قم وتأملـــسيد الم

األذى أطماعهـعمت الشرق ب طامع من أفــغفلة أيقظت م

ات حقده ونزاعهـزمجرت م عبك المنون فلماــهددت ش

جاعها سجاعهـم، وناغى س صبا الشاــفتح األرز قلبه ل

اجت وهاده وقالعهــل، وم وهزيج الشهباء حف له النيـ

اب للنفوس ابتياعهــولكم ط عرض الحق والنفوس غوال

!ـيا على زمرة الطغاة ابتالعه يسهل في الدنـأي شيء كالحق

صونه وقالعهـــء بنيه ح هو ذا القدس في الجهاد وأشال

اعهـــلم عنها فتنبري أشي انها اهللا أمة تدفع الظاـــص

اعهــواستطابت أنينها أسم ألحف الدهر بالخطوب عليها

ضاق عنها اتساعهن سناها و حسبها منك شعلة غمر الكو

298

ين إلى أندلسفها شفيق المعلوف نموذج لحنين الشعراء المهجريهذه القصيدة التي أل )٤

":غرناطة"وعنوانها

ـت فهي اطة وال أثرـــال عين غرن هات تنفع الذكرـدل

إلى حضيض الهوان ينحدر؟ د رفعتهـــأهكذا النسر بع

ستتب ألمة ظفر؟ـــهل م ورتهر دار دـــتاهللا والده

اد األعارب الضمرـفيك جي دت محمحمةــعابوك لما ع

ي أوج عزها حضرـبدو وف راءتهاـ الحضارات في بكل

الل السيوف تزدهرـوفي ظ رستهاـتورق بين الرماح غ

حراء تستعرـنار بقلب الص زائمهمـــهللا بدو أورت ع

ال مضرـوأوفدتهم خلف الع الــــهم أسربيعة زودت

ينبيك عنها الصوان والحجر يا سائل البدو عن حضارتهم

اهد الزهرــتجبك تلك المع بةـــفاستنب أشبيليا وقرط

هم خبرـــوعند غرناطة ل دى طليطلةـــلهم حديث ل

ع الحمرــلمدامترويك منا ا تاهللا قصر الحمراء ال برحت

299

ها عبررب كلــفي مقلة الغ أنت على الشرق عبرة بقيت

دائن األخرـعى إليك المـتن اطة مروعةـــأراك غرن

عقد ينتثرـمن بعد أخرى وال ن واحدةــــآللئ ينفرط

و يحتضرــآخر ما قال وه اطة على فمهــفكنت غرن

أفكاره "صرخة مغترب"المعنونة الجر في القصيدة التالية يبدي الشاعر شكر اهللا) ٥

:وهمومه في وطنه لبنان

ــأيعن لب بيشتاقه رب ها النازح المغر اــــنانوأهالوع

ى؟ن نحب تسلــكار إن كان م ذا لنا والحنين والشوق والتـم

!ن أشهى وأحلىا كاـنا حبيب م ي الهوى وأنكر جدواـعقنا ف

!ن أجله الخمر خالـوجرعنا م هرنا لهمه وجهدناـم ســـك

ار كهالــلقي الطفل بعضه ص خاطر ما لوـن المــولقينا م

ال مستقالــــه على قمة الع تى شهدناــوهدرنا النفوس ح

وغاليه قيداــــحمل الحر ف ليت شعري أبعد أن صار حرا

300

با وبذالــــحين تزداد فيه ح وة وجفاءــــهو يزداد قس

لىـــ صأذن الشيخ باسمنا ثم ريباـنحن لو أنصف المقيم غ

ـضي عن المجرمين قوال وفعال يا رئيس البالد حاشاك أن تغـ

:ابة السماء يرفع فيها الشاعر جورج الكعدي لبنان إلى مثتاليةأما القصيدة ال)٦

"أوكانه"أين مرقى النجوم من طيرانهخل نسر الفضاء في

ر وأقوى من محرجات زمانه هو في شعره أشد من الدهـ

ن ألحانهـات اإللهام مـنسم ادتــفإذا أنشد القريض ته

ل الليل زفرة من لبانهــتشع راياــوإذا لفلف الظالم الب

هموإذا غم النفوس وــتراعة في بنانهــزحزحتها ي م

ن جنانهــفرجتها شعاعة م وإذا اجتاحت الوجود الرزايا

ى لبنانهـروحه السمح في رب كنــهو في غربة يعيش ول

ي وديانهـوهو حينا يطوف ف ابـفهو حينا يرف فوق سح

وق رعانهـألقداس فوجالل ا اهـــمعبد اهللا أرزة في حم

301

اح في حوذانهـودموع الصب شراــومحيا صنين يطفح ب

حة في كيانهـفمن العرش نف واءـــإن لبنان والسماء س

ظى نيرانهـحمم الوجد من ل صدريــأنا أشتاقه فتغلي ب

يل من أجفانهـــودموع تس وهو الشوق نفحة من عذاب

لود من ريحانهـم الخـلشمي د عنفازداــوحنين الفؤاد ي

لفت في غرض معروف هو جمال الطبيعة وهي تعالج جمال شالالت هذه القصيدة أ) ٧

: نياجرا وقرضها رياض المعلوف

ار من قيثارة األرواحــأوت دفق المياه على الصخور أخاله الـ

احوج واألدوــوتفر بين الم وم لشدوهاـــتشدو فتنتفض النج

للحور في اإلمساء واإلصباح ن الزجاج مالعبـتلك القصور م

!!راحـبقوامها وبساقها المم و وترقص طيها برشاقةــــتله

جه اللماحـــبغاللة من نس امهاــوأرى الضباب موشحا أجس

واج واألرياحــغيالن واألم مراصد للجن والـ"كهف الضباب"

في الليل باألضواء واألشباح وجهنمور وولد، جنة ـــــح

302

!احيـألوانها والنور كان الم تتى إذا طلع الصباح تشتـــحت

تركوا بقايا من كؤوس الراح وا وماــــكوليمة ندمانها ذهب

تعبت حناجرها من التصداح لم في الغمام وجوقةـوالحور تح

احـملء السمتسابقون إليه نااء وكلـــــفكأنها باب السم

٢١٥!من أين لي مفتاحي؟: فتجيبه تقدمي: نفوسير إلى الـباب يش

في أن هذا الباحث ال يشك ها أجود؟ إنل هذه القصائد الواردة أعاله أيالعقل السليم سيفض

ونرى الشاعر يسوي . ا نبي اإلسالم القصيدة التي قرضها حسني غراب مخاطببالتأكيد

ـم في مجهوداتهما ووظائفهما فيالحظ عيسى عليه السال ـى اهللا عليه وسل م ومحمد صل

ـصف بها عيسى عليه السالم والهداية أعظم خاصية ازدان بها الشاعر الفداء أكبر ميزة ات

: محمد صلعم إذ قال

ا بنيت وشيدــــوبنى مثلم وكما جئت جاء من قبل عيسى

جردـــ والتابعيه سيفا مطل باوكما كنت كان عيسى على ال

الء وسؤددـــوتساويتما ع ادا وسعياــقد تشابهتما جه

www.almoajam.org: ھذه القصائد كلھا قد أخذناھا من الشبكة العالمیة لمعجم البابطین وعنوانھا٢١٥

303

اديا كمحمدـــال وال ضم ه لم ير الكون فاديا مثل عيسى

وبدون مبالغة يمكن القول إن هذين البيتين قادران على أن يخلقا جوا مالئما للتعايش

ك بين المسلمين والمسيحيين إذ يقران في آن واحد فداء عيسى والتسامح وللعيش المشتر

وهداية محمد عليهما السالم فيشجعان االعتراف بخاصية اآلخر وهذه الفكرة هي التي

جعلت المجتمع العربي المشتمل على المسلمين والمسيحيين يعيش طوال قرون عديدة

. بدون اضطرابات طائفية أو صراعات عنصرية

. فهي تمتاز بموضوعها الغريب من مواضيع جمال الطبيعة" شالالت نياجرا"ما قصيدة وأ

. يصف الشاعر فيها الشالالت أوال بقصور من الزجاج وثانيا بغادة رشيقة راقصة

للحور في اإلمساء واإلصباح تلك القصور من الزجاج مالعب

!!راحــبقوامها وبساقها المم اقةـــتلهو وترقص طيها برش

احـــبغاللة من نسجه اللم وأرى الضباب موشحا أجسامها

يشبه الشاعر شفيق المعلوف سقوط غرناطة على يد اإلسبان " غرناطة"وفي قصيدة

مؤلفة من الآللئ واألحجار النفيسة فكل مدينة تاريخية في النصارى بانقطاع خيط قالدة

. ر الحمراء تحتل مكانة لؤلؤة في القالدةاألندلس مثل قرطبة وإشبيليا وطليطلة وقص

رى فتفرقت الآللئ وتشتتت حتى ال ي وعندما غلبت اإلسبان على األمويين انصرم الخيط

وهنا تجلب انتباهنا نقطة هي . الخيط المنصرمبمثابةرابط بين تلك المدن يربط ما بينها

المسيحيون األعاجم والعرب إذا تخالفت المسيحية والعروبة في أمر أو عندما يتقاتل

304

المهجري ين يتخذون موقفا يعاضد العرب وال بعضهم بعضا نجد الشعراءين المسيحي

. بالمستفيدينيبالون

يقول الشاعر إن . لجورج الكعدي فقصيدة جميلة سبكا ومعنى وتأليفا" لبنان"وأما قصيدة

يقول وهو يحس بأنه في موطنه المحبوب فقالكل داء نفساني له دواء في لبنانه ثم :

ى لبنانهـروحه السمح في رب كنــهو في غربة يعيش ول

ي وديانهـوهو حينا يطوف ف ابـفهو حينا يرف فوق سح

عالمة محمد إقبال الذي يصف موطنه هذه األبيات تذكر الباحث بيت الشاعر الفيلسوف

":ترانه هندي" بـ الهند فقال في نشيدته األردية المشهورة

رهتا هي دل وطن مين هو أكر هم ربت مينغ

.لو كنا في أرض االغتراب تعيش قلوبنا في الوطن أي الهند: يعني

ن في هذه القصيدة توحينا بأن المغتربين الذين يخلصون الود ألوطانهم يجدون ويشعرو

.ض الشعرشكل شعر إن كان عندهم ملكة قرصدورهم آالما مماثلة فتخرج في

وكان في مشروعنا للبحث مبحثان آخران هما الجرائد والمجالت المنشورة في المهجرين

وكال المبحثين نتركهما ألن األول منهما قد ورد . واألدباء الذين تعلقوا بحركة أبولو

وأما المبحث . مفصال في صورة جدول عندما زاولنا الصحافة العربية في الفصل السابع

دباء حركة أبولو فتركناه ألننا ال نرى في مجموعة األدباء المشهورين الذين اتصلوا حول أ

305

بحركة أبولو أديبا أو شاعرا نصرانيا إال شاعر القطرين خليل مطران الذي سبق ذكره في

.الفصل الثالث عندما عالجنا األدباء الذين عاشوا في عصر النهضة

306

شعراء مسيحيون في مديح النبي محمد صلعم : خامسالمبحث ال

بحثنا هذا ألننا ظننا أنه ال يتم إذا أهملنا تلك القصائد نحن أضفنا هذا المبحث إلى

نلحق هذا . التي تعالج نبي اإلسالم بكل حفاوة واحترام وتوضح تسامح الشعراء المسيحيين

نت شخصية محمد صلعم شخصية تجذب كا. المبحث بقصائد المغتربين حول نبي اإلسالم

ألفها أتباع الديانات فال عجب إذا رأينا أشعارا وقصائد . قلوب الناس عامتهم وخاصتهم

ولكننا نجمع هنا ما قرضها الشعراء المسيحيون ال . في مدح الرسول صلعماألخرى

٢١٦.غير

" :صحراء يثرب"الشاعر جورج صيدح يقول في قصيدته )١

إن قال كن للشيء كان هللا الذي ز اــال يعج

صحراء يثرب أقحوان رمال فأطلعتـأمر ال

ته البيانـــالنبي آي ل آيات وهذاــللرس

انـجمه ونعم الترجم لي ما يترـالروح يم

غة األذانــفتخلدت ل ـــاد أذن ربهبالض

؟ ول تكذبانـــالرس بي بأي آالء ـيا صاح

حراء في الدنيا مكان؟ك شرفا حراء الغار هل

يانـالمصطفى أخذ الب أخذ الشهادة من شفاه

وصان معجزة الزمان في صدره ضم النجى

م٢٠٠٧، نوفمبر ٤٩٨:مجلة الرابطة التي تصدرھا رابطة العالم اإلسالمي ، العدد٢١٦

307

بانـعلى اليتيم مع الل تابــوتنزلت أم الك

األمس بالسور الحسان ارب ذلك ـفهدى األع

أنـشأن وعند اهللا ش أضحوا وفي الدنيا لهم

؟ي تكذبانــــالنب احبي بأي آالءـيا ص

":محمد"الشاعر الطبيب نقوال فياض يناجي النبي العربي في قصيدته )٢

على عجزي أهز به الزمانا همني بياناـنبي العرب أل

لى الدنيا أماناــوأبسطه ع واء حقـوارفع للنفوس ل

بارك مهرجاناـلمولدك الم واجعل في حنايا كل صدر

محا نبيال يشارك المسلمين احتفاالتهم الدينية كان شاعر القطرين خليل مطران س )٣

:ويقول فيها" رسالة محمد رسالة اهللا"من ذلك قصيدته . بقصائد ممتازة

ى األمين وتغريب وتنكيدــيشق الة اهللا ال تنتهي ال نصبـــرس

ال ندك منها وأضحى بطن أخدود الة اهللا لوحتي على جبلـــرس

هال فيه كل جلمودــجف وانو ر لشب لظىـــولو تحملها بح

م منها وتسهيدـــوبات في أل اء الصفي بهاــفليس بدعا إذ ن

زان مكبودـــوفي جوانحه أح ينوي الترحل عن أهل وعن وطن

وعودـــأمر اإلله ألمر منه م وال أن تداركهـــيكاد يمكث ل

ودــلمأرب في سبيل اهللا محم انى بهجرتهــعانى محمد ما ع

قدر الحياة ومن فادى بها فودي اد علىــكذا الحياة جهاد والجه

308

:كما يقول في قصيدة أخرى محتفيا بمولد النبي الكريم

شمال جميعا من الغر األماجيد ى األمي أمتهـــأعاد ذاك الفت

عد إشراك بتوحيدـوأخذهم ب صعبان راضهما توحيد معشرهم

حق إذ يبغي بتأكيدـآية البل رآن في عجبــلتلك تالية الق

أما الشاعر القروي رشيد سليم الخوري فلفرط حسه القومي كاد يخرج على عقيدته )٤

.١٩٣٦ثورة الدروز ضد الفرنسيين القومية اإلسالمية حيث يقول مخاطبا أحد زعماء

بسيف محمد واهجر يسوعا إذا حاولت رفع الضيم فاضرب

ا نجى قطيعاــا ذئبا فمبه ا وعظناــأحبوا بعضكم بعض

:كما يقول في قصيدة أخرى محتفيا بمولد النبي الكريم

م القوم من بدويـيا للتمدن ع بدا من القفر نور للورى وهدى

صارت بالدك ميدانا لكل قوي يدانا لقوتهـيا جاعل األرض م

عهد بروحي أفدي عودة وذوي هد بغداد وأندلســيا حبذا ع

اعر القرويـفبلغوه سالم الش ول اهللا تكرمةـتم رسفأن ذكر

لي مالط الذي وفد إلى مصر في مناسبة مبايعة شوقي بإمارة أما الشاعر اللبناني شب )٥

:الشعر فألقى قصيدة أدرج فيها مديح الرسول الكريم

309

عدالة الخطاب؟ـــــوعدالة ك ن للزمان بمثل فضل محمدــم

زها باألهل واألصحابـــوأع يعرباد أمةـول عمـرفع الرس

وق أباطح وهضابـفي الشرق ف فقت راياتهاـغشت الفتوح وص

في الريف من ري ومن إخصاب سارحها وماـحي الجزيرة في م

ي منطق خالبــــعربية ف رة مضريةـــواسمع فديتك نب

ي النفوس عذابـــمنه بآي ف ا حودواــواستنشد القرآن قوم

جوهر األحسابـفي المشرقين ب ى اللغات مدلهــأ به فصحواقر

ن األخالق واآلدابـــفيها م م تسلم بهاـــلوال يد اإلسالم ل

اكب األسبابــــمتعلال بعن ولو ارعوى من صد عنها زاهدا

:الشاعر اللبناني المهاجر محبوب الخوري الشرتوني يقول في إحدى قصائده )٦

يقضي الجوار علي واألرحام أحبهمقالوا تحب العرب قلت

رامـأهلي وإن بخلوا علي ك وا لقد بخلوا عليك أجبتهمـقال

عين إمامــهو لألعارب أجم ـــمد بطل البرية كلهاومح

صفت النفوس لديه واألجسام قالوا البداوة قلت أطهر عنصر

في األرض حيث أيانق وخيام حية والشهامة والندىــاألري

٧( العربي الكريم"ا الشاعر إلياس قنصل فله قصيدة بعنوان أم يقول فيه" النبي:

روح األخوة في بني اإلنسان إني ذكرتك يا محمد ناشرا

حانــليذيع منها أشرف األل يعلو بالل العبد أشرف قبة

310

ال فرق في األجناس واأللوان حق المواهب أن يقدر أهلها

:في إحدى قصائدهيقول الشاعر جورج سلستي )٨

ا فيك تبياني وتقصيريــإذا كب يا سيدي يا رسول اهللا معذرة

تشأ واللغى حسن تنميق وتصوير وأنت رب البيان الفذ في لغة

ورـوأقبل الشعر يرنو شبه مسح على لسانك ما جن البيان به

دى ظني وتقديريـوأنت تعلو م ماذا أوفيك من حق وتكرمة

لقبطي وصفي الزنفلي شاعر حمص ردا على من طعن في صدق يقول الشاعر ا )٩

:مدحه وزمالئه من الشعراء األقباط العرب للرسول الكريم وقال إنهم مأجورون خونة

يرسل الحب في عذب البيان قد يقولون شاعر نصراني

ى بالسيد العدنانـــإن تغن ى فتى يعربيـأو عار عل

نادوا بالفرس والرومانــفت صاح بالشرق واستثار بنيه

ار العروش والتيجانـمن نث وبنوا مجدنا المؤثل صرحا

العبدان ساءت معيشة العبدان وىـأفكنا لوال الرسول س

هدى إليك في كل آنــــت فالتحيات والسالم أبا القاسم

وحدة اإلنسانـللتفريق لكن ل ا أتى الرسلـأيها الناس م

رامي بالكفر واإليمانــالت سلمون هللا حتامــكلنا م

311

شارك بهذه القصيدة فى مسابقة البردة النبويةالشاعر السوري جاك صبري شماس ) ١٠

:نال بها استحسان جميع النقادفي القاهرة و

الشاعـر النصرانـى) طه(ويجل ى المرسل الروحان) طه(ت ــيمم

نبـل شامـخ البنيـانـولـورس ح بالهـدى يا خاتم الرسل الموشـ

نبويـة همـرت بفيـض مـعـان ةى عليك الوحـى طهـر عقيـدألق

ونسفـت شـرك عبـادة األوثـان قوضت كهف الجهل تغدق بالمنـى

لـم يـرق هـون للنبـى البانـى مهما أساء الغـرب فـى إيالمـه

نـى روحاويظـل نـورك طاهـرا ال يحجب الغربـال نـور شريعـة

ـانـقـاد السفيـن بحكمـة وأمـ ) محمـد( ماذا أسطر فـى نبـوغ

انـنجـاة و شعلـة الفرقـدرب ال ومآثر اإلسالم فـى سفـر الهـدى

أهـواك ديـن محـبـة وتـفـان من ساللـة يعـرب ) محمد(أنا يا

حتى ولو أجـزى بقطـع لسانـى وأذود عنـك مولـهـا ومتيـمـا

ىـوشغاف قلبـى مهجتـى وبيانـ شأوك فى فصيـح بالغتـى أكبرت

دين تجلـى فـى شـذى الغفـران وأرتل األشعار فـى شمـم النـدى

انـوشمائـل تشـدو بسيـب أغـ رد فضيلـة ـوتسامـح يزهـو ببـ

ومكانـة ترقـى لـشـم مـعـان أغدقت للعـرب النصـارى عـزة

ـانـمسك الرسـول وخاتـم األدي ة وأنـرت دربـا ناضـرا برسالـ

شماء تنطق فـى نـدى الوجـدان وزرعت فى قلب الرعيـة حكمـة

312

انـووشمت مجدك فى شغاف جنـ أودعت يمنك فى حدائـق مقلتـى

بالضـاد واإلنجـيـل والـقـرآن ونذرت روحـى للعروبـة هائمـا

ـنـمودرجت أرشف كوثـر الرح ـرى ـبمشاع) محمد(ونقشت خلق

أختال زهـوا فـى بنـى قحطـان وشتلت فى دوح التآخـى أحرفـى

ىـفى فـؤاد كيانـ) مريم(وعفاف العروبة فى دمـى ) فاطمة( آخيت

تزهو شموخـا فـى أجـل بيـان بشريعـة ) محمـد ( عاودت نور

وتعـطـرت بالـبـر واإليـمـان رفلـت مبادئـه نضـار رجاحـة

ويسيل شهـدا فـى فـم األزمـان وة أنـى مشـى والمجد يتبع خطـ

كفقاعة الصابـون فـى الفنجـان ولئـن تغطـرس أجنبـى حاقـد

المـعـوان) بالمسلـم(ومفاخـر هللا أمرى فى الدنـى ) مسلم ( أنا

فلتقـرؤوه تحـيـة النصـرانـى وإذا قرأتـم للـرسـول تحـيـة

نحـو الشمـوخ وقبلـة اإليمـان اهللا أكبر يـا رسـول فسـر بنـا

والقدس تزهو فـى قـالع أمـان ويكحل األقصـى بـروح مجاهـد

شمخت صمودا فى رحى الميـدان فى ألق الوغى ) اليرموك(أستصرخ

ونمت علـى شفـة وكـل لسـان وتربعت عرش البطولـة والفـدى

نوانـيوغداة حتفـى أذكـروا ع أودعت للعرب الكمـاة وصيتـى

عشق النخيـل وسـورة اإلنسـان إن تـاه عنوانـى فإنـى شاعـر

فوق المديح وفـوق كـل بيانـى فإنكـم ) رسـول(مهما مدحتـك يا

والديـن يرفـل بـردة الـقـرآن لن تفلـح الدنيـا بكسـر عقيـدة