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A las puertas del Templo

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Don Quijote IniciadoGuillermo de Miguel Amieva

editorial masonica.es®SERIEAMARILLA(Literatura)www.masonica.es© 2016 Guillermo de Miguel Amieva© 2016 EntreAcacias, S.L. (de la edición)

EntreAcacias, S.L.Apdo. de Correos 3233010 Oviedo - Asturias (España)Teléfono/fax: (34) 985 79 28 92info@masonica.es1ª edición: marzo, 2016ISBN (edición impresa): 978-84-945046-8-6ISBN (edición digital): 978-84-945046-9-3Depósito Legal: AS 00342-2016

Impreso en EspañaImpreso por Ulzama Reservados todos los derechos. Queda prohibida, salvo excepción previstaen la ley, cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar con la autorización de lostitulares de la propiedad intelectual. La infracción de los derechos mencio- nados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (arts.270 y ss. del Código Penal).

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La tierra útil borrólas tumbas excavadas con anticipación.Los niños ya no tuvieron miedode las profundidades maternas.

Y la tontería y la locura,y la bajeza dieron pasoa unos hombres hermanos de los hombresque ya no luchaban contra la vida.

A unos hombres indestructibles.

PAULELUARD Del poemarioPoesía y verdad

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A mi padre, Guillermo de Miguel Palacios (Emín), por sus veintiocho años de tiempo eterno

vividos en mi memoria.

A Don Miguel de Cervantes Saavedra, por cuatrocientos años desupervivencia tras su fallecimiento.

A todos mis hermanos, esparcidos por la faz de la Tierra, por elmar y el aire. Tomad este libro como un regalo.

A mis grandísimos hermanos de la logia Paz yConocimiento, número 119, al Oriente de Palencia,

de la Gran Logia de España.

A mi hermano en el Oriente Eterno, Julio Zapata, por su bellísima plancha de bienvenida al aprendiz,

la cual se reproduce al final de este libro.

A mis hermanos de la tertulia del Café Gijón, Amando de Mi- guel, José Cuevas, Francisco Javier Capitán, Francisco Navarro y

Elena Bartolomé.

A nuestra editora, Monica PALOZZI,que un día soñó tener un grupo lite rario e intelectual.

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«En una logia de cuyo nombre sí quieroacordarme, la cual atendía por Paz y Cono-cimiento, al oriente de Palencia, habéis desaber, queridos lectores, quiera plebeyos, onobles, medianos o más chicos, ilustres odesconocidos, que, hace ya muchos años,fue iniciado un hidalgo de los de lanza enastillero, rocín flaco y galgo corredor, caba-llero andante al que se conocía por el inge-nioso hidalgo don Quijote de la Mancha, elcual, tras muchos siglos metido en las costu-ras del libro, vino a dar con sus huesos a Vi-llalcázar de Sirga, una villa de la provinciade Palencia…»

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ÍNDICE

Prólogo 17I. De la aplomación de Don Quijote 21

II. De la tenida magna de iniciación 65

III. Los tres viajes simbólicos deDon Quijote y Rocinante 105

IV. De la llegada de Gerhad y otros venerablesmaestros de la Gran Logia Celeste 145

V. De la salida de Don Quijote y Rocinantepor el espacio-tiempo 163

VI. Desenlace contado por Rocinante 189

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PRÓLOGO

Desocupado lector, masón o profano en la materia, oquién sabe si en trance ya de ser iniciado en el muy nobleArte Real, oficio que cultivan los masones, el cual no con-siste en otra cosa que en mejorarse uno mismo para mejo-rar a la humanidad entera:

Tenéis en vuestras manos un libro que, tras las dos pri-meras partes del universalEl ingenioso hidalgo Don Qui- jote de la Mancha , ofrece el relato de la que viene a ser susalida esotérica, o, dicho en cristiano, su iniciación masó-nica en la muy conocida logia Paz y Conocimiento, sita enel Oriente de Palencia, y perteneciente, con el númerociento diecinueve, a la Gran Logia de España, circunstan-cia ésta de la iniciación de Don Quijote que llamará laatención de muchos, la curiosidad de unos cuantos, la in-dignación de otros, y esperemos que el gusto de los más.

Bien es cierto que el presente relato, bueno o malo, no lo haescrito Don Miguel de Cervantes Saavedra. Tampoco sequiere competir con tan insigne autor —como hiciera, y

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además mal, el autor del Quijote apócrifo, el tal Avellane-da—, ni contravenir su voluntad o alterar la paz de ultra-tumba que tanto merece. Antes al contrario, el presente rela-to parte del profundo respeto por Don Miguel, del que esteaño conmemoramos el cuatrocientos aniversario de sumuerte, y parte, igualmente, de la veneración hacia DonQuijote de la Mancha, personaje universal, a pesar de litera-rio, al cual, a mi modo de ver, le faltaba su salida más nece-saria, la que, tras sus muchos padecimientos, tenía que ha-cerle más feliz, la cual no es otra que ésta que se narra.

Ha de excusarse a Don Miguel de Cervantes que no laescribiera él mismo, por cuanto, sabido es, y casi no seríanecesario mencionarlo, que, por aquel tiempo, no habíanacido aún la masonería especulativa. Entonces, solamen-te existían los llamados masones operativos, esto es, losarchiconocidos constructores de catedrales, los cuales yaempezaban a decaer por consecuencia del cambio del gus-to arquitectónico. Desde entonces a esta parte, por otraparte, y valga la redundancia, Don Quijote ya no es elmismo, como tampoco lo somos los masones modernos.Todos hemos cambiado, mas ha de decirse que la masoneríadeviene mixtura entre la Edad Media y la Ilustración y que,por tanto, bebe de ambas fuentes. De ahí que Don Quijotepueda hallar en nosotros una especie de parientes lejanos, oque nosotros hallemos en él un espejo donde mirarnos.

Se extrañará el lector, en principio, de la nueva aventurade Don Alonso Quijano, la cual verá, por sus propios ojos,que nos trae a un renovado y socializado Quijote masóni-co. Ésta salida última de Don Quijote, como ya se ha men-cionado, casi se anunciaba a medida que el personaje ca-

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balgaba solo por el tiempo histórico, pues la pedía a gri-tos. Muerto el insigne manco de Lepanto, gran arquitectode la literatura universal, Alonso Quijano ha atravesado lahistoria cabalgándola a lomos de Rocinante, sometido altiovivo de un tiempo circular que siempre narra lo mismoy que empieza de nuevo cuando se acaba, resultando, alfin y a la postre, un tanto descontextualizada de los tiem-pos que corren, lo cual no deja de ser una manera de la so-ledad. Los masones, por nuestra parte, hemos ido adap-tándonos a los tiempos modernos. Al principio, cons-truíamos físicamente las catedrales, pero luego, cuando yano nos contrataban para levantarlas, tuvimos que cambiarnuestro proyecto. Decidimos construir la utópica catedralde la fraternidad humana. Un ideal nacido en el seno de laIlustración europea. Mas esta adaptación ha de indicarseque se ha realizado sin desprendernos de nuestra partemedieval, la cual anida aún en nuestros corazones. Almodo de caballeros artúricos, también somos hombres defe, idealistas que mantenemos usos de aquel tiempo, sobretodo la lealtad, si bien, al contrario que el pobre Don Qui- jote, nos hemos agrupado en logias, templos donde se cul-tiva la filosofía y el amor en comunión fraternal.

Con Don Quijote tenemos en común, por tanto, el idea-lismo, el método, y la espiritualidad. Todos formamosparte de una Orden. Don Quijote, que antes pertenecía ala muy noble Orden de los caballeros andantes, ahora per-tenece a la Orden de la Masonería, obediencia especulati-va que, como se ha visto antes, deviene mixtura de lo me-dieval y lo moderno. Nosotros somos Quijotes, y él ya eramasón sin mandil antes de iniciarle. Bien es verdad, que,

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en el presente libro, se relata la historia de una iniciaciónque, siendo en todo caso verosímil, puede ser o no creídapor el lector, quiérese decir que el lector es muy libre deconsiderar si lo que se relata obedece o no a la verdad. Encualquiera de los casos, el lector compasivo habrá de ale-grarse por esta iniciación del ilustre hidalgo de la Manchay ello por lo que, a seguido, se alega. Si las dos primeraspartes del Quijote supusieron un pesaroso camino en elque el hidalgo invocaba la utopía y defendía, él solo, lo justo por encima de lo injusto, ello con la mofa y el escar-nio de una sociedad que no le comprendía, los masonesha de decirse que, por ser partícipes de sus mismos pro-pósitos, por ser igualmente idealistas y Quijotes, e igual-mente defensores de la libertad y del amor, y tambiénperseguidos por todas las esquinas de la Tierra, hemosvenido a acoger en su seno a un igual, el cual cabalgabapor las estepas del tiempo sin que nadie pudiera consolarsus penas ni compartir sus alegrías.

Por esto que se dice, y que el lector atento ya habrá asimi-lado, es por lo que se comprenderá, finalmente, y pocos dis-cutirán, que esta cuarta salida del hidalgo, es la que a la pos-tre, le viene a hacer, al cabo de cuatrocientos años, la justiciaque tanto él como Don Miguel de Cervantes, necesitaban.Murió casi indigente el escritor, e incomprendido ha estadoDon Quijote, preso de ese su tiempo circular de la narración,hasta que, encarnando en el presente, se ha hecho un hom-bre libre y de buenas costumbres. Es decir: un masón.

Oriente de la «Tierra sembrada de cereal»

a uno de marzo de dos mil dieciséis.