黑暗與光明*

序

這里所收集的是我近七年來所寫的短篇文章的大部分，多

數是在一九四六年至一九四九年間寫的。我在一九四二年至一

九四五年間還寫了好幾篇「基督講話」，這是闡發基督

義的論文，將來寫完了還要另出專集。附錄的幾篇，是抗戰初期

寫的，因內容與其他各篇略有不同，所以沒有放在正文里面。1

這些文章寫作的時期，是中國歷史轉捩的偉大時期；在這

個時期中，中國的人民經歷了許多重要的事變：從抗戰的團結

到內戰的分裂；從勝利的期望到戰後的幻滅；從暴虐的統治到

民主的專政；從外力的依賴到自力的更生。這都是從一九三七

年到一九四九年間所發生的事。在這短短的十二年中，中國人

民打倒了頑強腐惡的封建力量，打倒了狠毒陰險的帝國主義，

* 本書根據上海青年協會書局一九四九年十二月初版之版本進行重編。

1 《基督教講話》一書於一九五○年由上海青年協會書局出版，收錄了吳耀

宗自一九四五至四七年間在《天風》發表的十一篇文章。另有一篇是一九

四三年在《協進》發表。換言之，《基督教講話》涵蓋的時段應為一九四

三至一九四七年，而非一九四二至一九四五年。

文中所謂之「附錄」應為「補篇」，共六篇文章，是吳氏一九三九至四二

年間撰寫的；「附錄」則是幾段資料的翻印。有關本書各部分的內容特點，

參編者〈導讀〉。

1

從半殖民地的地位中掙脫出來，變成一個獨立自由的人民民主

國家。這是中國歷史一件空前的事，也是世界歷史一件具有異

常重要意義的事。在這一個時期中，中國從黑暗走到光明。2

黑暗與光明──這是一個多麼［麼］鮮明而強烈的對照，

然而這正是我們這個時代的特徵。從黑暗方面說，這十二年是

一大串的恐怖與屠殺，是官僚政治極度的腐敗，是人民生活的

困苦連。在這陰森的子夜中，無數的人都發出一個問號：什

麼時候才會天亮？然而也正在這陰森的子夜中，無數的人都站

立起來，理與正義，作英勇的鬥。李公樸，聞一多，陶

行知就是他們的代表人物。3 在另一方面，人民解放的力量，又|

黑暗與光明

2 在一九四六至四八年間，吳耀宗在文章中多次以「黑暗」來形容當下中國

的局勢，但他仍相信「光明」最終一定會把「黑暗」驅散。參吳耀宗：〈一

九四六年聖誕節的展望〉，《消息》，復刊第 期（ 年 月）：頁

；〈黑暗後的黎明──紀念一九四七年四月六日復活節〉，《天風》，第

期（ 年 月 日）：頁 ；〈學生運動與目前政局〉，《求是周

報》， 年 月 日，頁 ；〈「我已經勝了世界」──展望一九四八

年〉，《國訊》，第 期（ 年 月 日）：頁 。上述各文亦皆收

入於本書內。

3 李公樸（ ），上海《讀書生活》創辦人，積極參加抗日救亡運

動。一九三六年參與成立全國各界救國聯合會，同年十一月，國民黨當局

以「危害民國」罪名，逮捕了救國會領導人沈鈞儒、李公樸、章乃器、鄒

韜奮、史良、王造時、沙千里等七人，史稱「七君子事件」。李氏於抗戰

爆發後獲釋。一九四四年參加中國民主同盟，後當選中央執委。一九四六

年七月十一日在昆明大興街學院坡被國民黨特務暗殺。

聞一多（ ），著名詩人。抗戰期間任教西南聯大，一九四三年後

對國民黨腐敗深表不滿，積極參與反獨裁、爭取民主運動，後參加中國民

主同盟。一九四六年七月十五日在悼念被暗殺的李公樸的大會上，發表了

著名的《最後一次講演》，當天下午即被國民黨昆明警備司令部軍官槍殺。

陶行知（ ），金陵大學畢業後，赴美國哥倫比亞大學留學。積極

從事平民教育，是中國著名教育家。救國會及中國民主同盟主要領導人之

一。一九四六年因腦溢血離世。

以排山倒海之勢，向黑暗的力量進攻。因它代表了中國廣大

人民的要求，所以它在極端困難的環境中，得到廣大人民的擁

護，因而勝利地完全它的任務。

這本書裏面所搜集的文章，一大部份是討論一般政治，社

會和國際問題的；也有不少的成分是討論宗問題的。但不管

是一般問題，或宗問題，討論的重點，都在民主與反民主，

和與戰，光明與黑暗，理智與迷信。尤其是討論宗問題

的文章，它們都是帶挑戰性與刺激性的。〈耶穌有沒有恨？〉

這一篇文章曾經引起基督同道廣泛的討論；〈基督的時代

悲劇〉和〈基督的改造〉這兩篇文章都受到國內外讀者極大

的注意。前一篇有一個英譯本，後一篇則至少有五個英譯本。

這是我所意想不到的。4

關於討論一般問題的文章，因時間的不同，政治環境的

不同，讀者對象的不同，和作者自己思想的演變，它們的觀點

和主張，當然不會完全一致。有些文章，本來應當加以修改，

但除了極少數的幾篇以外，我並沒有這樣做，因修改某一地

方，會影響到一篇文章的完整性，不若保存原來的面目，讓它

成一面歷史的鏡子，反映了時代，也反映了作者在某一時期

思想的相。5 好在每一篇文章的後面，都附記著作的年月，

讀者對於各篇背景的了解，不致茫無頭緒。

我對于［於］中國的前途，當然是樂觀的。我並不否認：

在我們面前，還存在許多需要應付的困難，許多應當克服的

著者序

4 〈基督教的時代悲劇〉的英譯本暫未見，〈基督教的改造〉的五個英譯本，

其中之一為“ ＂刊於ChinaWeekly Revie

，其餘四個英譯本出處暫未見。

5 吳氏修改幅度較大的文章計有：〈美兵事件與學生運動〉、〈從馬歇爾報

告說到中國的現狀〉、〈我們的憤怒〉及〈從基督教的觀點看現實〉等。

詳參本書各篇相關注釋的修改說明。

2

弱點；但我相信：中國已經走上一條康莊大路，從今以後，中

國人不再受到封建力量的統治，不再受到帝國主義的壓迫，

正做了自己的主人。許多基督的學者，強調人性中惡的因素，

強調人類進步的|相對性，因而對社會革命表示懷疑和冷淡的態度，甚至把共產主義和法西斯主義相提並論。這種見解，不但

是錯誤的，並且充滿了麻醉性。6 我們堅決［決］地反對這種思

想；我們要用我們全副的力量，去取每一個可能的進步；我

們相信：在任何的時代中，人類都具有充分的力量去驅逐黑暗，

迎接光明。

在新中國的遠景中，蘇聯應當是我們的鼓勵與安慰。三十

二年以來，她遭受敵人無數的攻擊，侮蔑，咒詛，然而她還是

急速地生長，勇猛地前進。7 時間和事實證明了她［並］沒有

失敗；相反的，詆毀她的人們卻弄得焦頭爛額，啼笑皆非。

這本書的付印，是在中國人民政治協商會議開幕的前夕；

這本書的出版，是在這個會議輝煌地完成了它的任務以後。我

幸運地參加了這個歷史性的會議；我親眼看見中華人民共和國

的誕生。8 黑暗是過去了，光明是開始了；我們應當此而歡忻

［欣］鼓舞，預祝這個新生國家無可限量的遠大前程。

一九四九年十一月十二日 上海

黑暗與光明

6 這裡指的基督教學者應是美國新正統派（ ）神學家尼布爾

（ ）。有關他對尼氏神學的批評，參本書〈三

十年來基督教思潮〉一文內新正統派神學一節。

7 一九一七年俄國的十月革命後，列寧建立了第一個蘇維埃政權，經歷數年

內戰後，一九二二年成立蘇維埃社會主義共和國聯邦（

），簡稱蘇聯。一九四九年即俄國革命三十二周年。

8 中國人民政治協商會議舉行日期是一九四九年九月二十一至三十日。吳耀

宗以宗教界民主人士身分出席了該次會議。

3

目錄

著者序 7

中國的前途 14

論世界安全機構 21

統治者的悲哀 28

基督 的使命 32

黑暗與光明 38

基督 與今日的中國 41

愛的福音──紀念一九四六年聖誕節 44

一九四六年聖誕節的展望 48

耶穌失敗了 50

美兵事件與學生運動 56

從馬歇爾報告說到中國的現狀 60

和平的途徑| 66

我們的憤怒 71

黑暗後的黎明 76

迎接新的時代 81

世界往那裏去 85

目錄

1

2

學生運動與目前政局 96

基督 與唯物論 102

歐遊觀感 119

從基督 的觀點看現實 149

世界和平的展望 164

「我已經勝了世界」 167

《天風》往那裏吹 171

中國基督 學生運動的回顧與前瞻 176

耶穌有沒有恨 188

甘地不朽 193

理可以調和嗎| 196

基督 的時代悲劇 218

鑑別民主．檢討科學 227

三十年來基督 思潮 230

「我要向 年說的」 268

新政協的意義 271

北行感想 273

從「七一」到「七七」 276

基督 的改造 279

黑暗與光明

3

陶行知先生是屬於人民的 288

世界和平大會印象 289

人民民主專政下的基督 314

我們參加人民政協會議的經過 329

對於人民政協會議三大文件的擁護 333

新中國的誕生| 336

補篇

印度領袖訪問記 347

談基督 認識運動 362

烈火洗禮中之基督徒 367

在苦難中前進 的中華民族 388

我們需要更大的進步 393

基督 與新中國 397

附錄

從黑暗到光明 405

夜禱 406

斯大林七十壽辰的慶祝 408

道成肉身 410

目錄

4