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特别关注

儿童文学是人类社会进入“现代”形态之后才

产生的一种新文学。儿童文学的产生和发展与成人社

会对于儿童的观念即儿童观根本相关。下面，我就儿

童的“发现”、儿童的“发现”与儿童文学产生的关系

以及儿童观对于儿童文学创作的制约和影响作一简

要论述。

一、需要“发现”的“儿童”

首先需要意识到，有两个儿童存在：现实生活中

的儿童，成人意识形态中的儿童。前者是客观存在，

后者是主观意识；前者是个性化的实存，后者是普遍

的假设。为了区别，可以称前者为儿童，称后者为“儿

童”，“儿童”就是本文所说的儿童观。

在中国的古代，成人对待儿童的观念与今天截

然不同。比如《搜神记》中有《郭巨》一文——

郭巨，隆虑人也，一云河内温人。兄弟三人，早丧

父。礼毕，二弟求分。以钱二千万，二弟各取千万。巨独

与母居客舍，夫妇佣赁，以给公养。居有顷，妻产男。巨

念与儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减馔，二

也。乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有

丹书，曰：“孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。”于是名

振天下。

唐代小说中的名篇《杜子春》，也写到父弑子的

情形。杜子春接受老者考验，能于妻子被处以凌迟之

时“竟不顾之”，未发一声，于是被将军所斩。杜子春

转生后为王家一哑女，嫁给进士卢珪，并生一男儿。

及男儿两岁时，王氏仍无语。卢抱儿与之言，不应，多

方引之，终无辞。卢大怒曰：“昔贾大夫之妻鄙其夫，

才不笑，然观其射雉，尚释其憾。今吾陋不及贾，而

文艺非徒射雉也。而竟不言。大丈夫为妻所鄙，安用

其子？”乃持两足，以头扑于石上，应声而碎，血溅

数步。郭巨之儿被埋，毕竟还因其“妨事亲”，使老

人“减馔”，可叹卢生之子何“过”之有，竟成了父亲

大人对妻子发怒时的牺牲品。如果说到宋代传奇小说

《开河记》中为隋炀帝开掘卞渠的麻叔谋，以重金使

陶郎儿兄弟盗他人孩儿三四岁者，然后蒸而食之的故

事，则更令人心惊，无言以对。

我读《郭巨》，特别留意“于是名振天下”一语。

儿童文学与儿童观

文/朱自强

晃晃抱着杯子喝水，不会一味担忧水倒出来给生活增

加了麻烦，而是欣喜于儿童自我意志的觉醒；他看到

儿童扮新娘子结婚、扮小狗在桌子底下吃饭，不会觉

得他们愚蠢可笑，而是感受到想象的乐趣。特别是当

成人因儿童厌学而无奈，因儿童撒谎而恼怒，因儿童

恶搞而生气的时候，如果能还原一颗童心，就会将激

奋的情绪平缓下来，恢复平和与冷静。

回到童年，成人也才能够去发现成人世界的种

种缺陷和问题，从而获得成长。如果不是对儿童的厌

学与逃学背后的心理与情绪有着深刻的理解，我们又

怎能去反思与批判当前的教育体制与观念？如果不是

认真地对待儿童成长中的各种社会困惑，我们又怎能

更好地去建设一个更幸福与和谐的人际？如果不是有

儿童的创造与想象作为引导，我们又怎能更敏锐地去

发觉生活中的美与生命里的奥秘？几乎每一个成人，

都从儿童那里获得过成长，一个社会是否文明与进

步，也看它是否有意识和有能力向儿童学习。我们的

社会，也只有不断地回到童年，才会从其中去获得无

穷动力和勃勃生机。

参考文献：

[1]朱光潜全集[M].合肥：安徽教育出版社，1987：

11.

[2]莫里茨•盖格尔.艺术的意味[M].北京：华夏出版

社，1999：165.

[3]约翰•杜威.民主主义与教育[M].北京：人民教育

出版社，1990：12.

（作者单位：南京师范大学教育科学学院）

（责任编辑：王啸）

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原来活埋自己的儿子（当然郭巨没有埋成儿子，不过

设若其埋成了，或许可得黄金两釜，更加“名振天下”

也未可知），不仅可以发大财，而且还可以“名振天

下”，可见父亲对儿子执掌着生杀予夺的大权，已为

当时社会所普遍接受，成为了一种“公理”。尤其像

郭巨这样，“埋儿”是为了敬老，还可以被奉为“美

德”。

不仅在肉体方面，在精神生活方面，古代社会形

态中的儿童的愿望和要求也是不得满足的。甚至到了

近代，这种情形也未改观。鲁迅的《五猖会》就写到

成人对儿童的打击。在七岁儿童“笑着跳着”盼望去

看五猖会的当口，父亲却要他去背“一个字也不懂”

的《鉴略》：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”经

这样的折腾，先前盼望的一切“对于我似乎都没有什

么大意思”。文章的 后，鲁迅重重地写下一笔：“我

至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来

背书。”父亲漠视儿童心理所造成的阴影，时过三十

多年还不能消弭。

朱熹在《童蒙须知》中立规矩曰：“凡子弟须要

早起晏眠。凡喧闹斗争之处不可近。无益之事不可

为，诸如赌博、笼养、打毬、踢毬、放风筝等。”鲁迅

《野草》中有《风筝》一篇，写少年“我”曾经信奉上

述朱熹蒙训式的教育理念，将弟弟的风筝践踏而毁，

中年的“我”回忆此事，深为“少年老成”的自己的

“糊涂”而忏悔和自责。

可见，儿童自古以来就存在，不以人的意志为转

移，但是关于儿童的自觉观念却整整沉睡了两千多

年。“儿童”作为人类文化的一道风景，需要被一双特

殊的“眼睛”来发现。

二、儿童的“发现”与儿童文学的“发现”

儿童与成人完全不同，儿童的身上具有独自特有

的心理、感觉和情感，对此，成年人必须给予理解和

尊重——这种对于儿童的观念，在今天几乎已成为社

会的普遍常识（实际行为是否一致则另当别论）。在

人类漫长的历史上，这样的儿童观萌生于两百多年

前，而真正在成人社会占据普遍的支配地位，恐怕才

只有一百多年的历史。也就是说，人类进化出这样一

双“发现”“儿童”的智慧的眼睛，用了漫长的历史过

程。

约翰·洛克于1693年出版的《教育漫话》一书，

大大推进了人们对童年概念的认识。洛克把儿童看做

珍贵的人的资源，这一观点显然是对清教主义的带

有原罪色彩的儿童观的修整。洛克虽然以独到的目光

看到了《伊索寓言》《列那狐的故事》这种文学的教

育价值，但是，他所主张的教育仍然是偏重理性的教

育：“在我看来，显而易见，一切德行与优越的原则就

在于能够克制理性所不允许的欲望的满足。”[1]在欧

洲，18世纪的儿童书籍是压抑想象力、幻想力的教训

主义文学，洛克的偏重理性教育的儿童观对这种文学

产生了深刻的影响。

可以说，到了卢梭那里，才真正引起了“发现”儿

童的革命。他在《爱弥尔》中提出了两个革命性的观

点：儿童是与成人全然不同的独自存在；对儿童，要

进行自然人的教育。卢梭的“人是生而自由的”“返回

自然”等思想口号对儿童文学具有深远的意义。

如果说，清教徒的原罪儿童观促使教训儿童的书

籍得以产生，重视理性教育的儿童观助长了教训主义

儿童文学，那么，18世纪末以来，英国浪漫派诗人们

尊崇儿童所具有的人性根本价值，把儿童作为生命和

成长的象征这一儿童观，则促使儿童文学从教育、教

训儿童质变到了娱乐、解放儿童。“经常有人宣称，

浪漫主义对儿童形象的勾勒，乃是19世纪初期以来，

儿童文学发端的主要参照。……塑型自浪漫主义的审

美眼光、作者与儿童读者之间的理想关系，替往后以

英语行文的儿童读物提供了一个范式。”[2]

在人类思想史上，对儿童概念的发现是人类认

识自己的 伟大的进步之一。人类在现代化进程中发

现了儿童，而儿童的发现又反过来促进了人类对自身

认识的现代化进程。儿童文学的发生，有赖于诸多的

社会条件，比如现代学校制度的设立、中产阶级的勃

兴、核心家庭的出现，等等，但是 为根本的催生力

是来自于成人社会应对儿童的观念。没有思想启蒙

运动以来对儿童的渐次“发现”，儿童文学这种崭新

的、独特的文学样式将不会出现和发展。

三、儿童观：无形而有力的手

儿童观是一种哲学观念，它是成年人对儿童心

灵、儿童世界的认识和评价，表现出成人与儿童之间

的人际关系。持有什么样的儿童观，决定着儿童文学

作家的创作姿态。

英国学者Deborah Cogan Thacker和Jean Webb

在《儿童文学导论——从浪漫主义到后现代主义》一

书中指出：“强行役使的知识和自由发掘无限世界的

可能性，这两个对立的论点落在儿童文学发展的核

心。”[3]“在整个儿童文学史上，控制与自由之间的紧

张气氛，依然不停地在两端拉扯着。”[4]

儿童文学上的“两个对立的论点”或“控制与自

由之间的紧张气氛”的出现，根本上是受两种儿童观

思想潮流的冲击和影响。一个是以约翰•洛克为中心

的立于经验主义之上的儿童观，另一个则是对卢梭儿

童观中的一些思想产生共鸣的布莱克、华兹华斯、柯

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勒律治等浪漫主义诗人的儿童观。前者关于认识产生

于经验的观点，面向儿童时，便演化为教育和教训；

后者关于儿童具有与神相似的创造力和内宇宙，而随

着长大，这种能力会逐渐丧失的观点，面向儿童时，

便表现为对儿童心性的解放。

在这两种儿童观的影响下，从教育性到娱乐性，

从教训性到解放性，成为西方儿童文学从18世纪到19

世纪乃至20世纪的现代化进程的总体走向。

19世纪里，浪漫主义的儿童观就对儿童文学发

生着深远的影响。海明威曾说，美国的全部现代文学

起源于马克•吐温的《哈克贝利•费恩历险记》，在此

之前现代文学几乎是空白。这部伟大的著作，不仅是

儿童冒险小说的经典之作，而且还是表现浪漫主义观

点的典型作品。马克•吐温抨击儿童是未成熟的大人

的儿童观，嘲讽那种认为儿童的性情是因为成人社

会的价值标准而向善的看法。少年哈克与生俱有的正

义感和自尊感，他的聪明机智和心理力量，他对生活

的健康态度，都给浪漫主义关于儿童时代的观点以有

力的支持。马克•吐温创造的挣脱时代的制约，听凭自

然、健康的本能而行动的少年哈克，成了“永远的儿

童”，穿过19世纪、20世纪，还会走向未来。

20世纪里的儿童文学经典，从巴内特的《秘密花

园》、巴里的《彼得•潘》、米尔恩的《小熊温尼•菩》

到特拉弗斯的《玛丽•波平斯》系列、圣埃克苏佩里的

《小王子》、林格伦的《长袜子皮皮》、怀特的《夏洛

的网》，无一不是以浪漫主义为精神底蕴的文本。

第二次世界大战以后，以英国儿童小说作家为代

表的儿童文学创作，不满于浪漫主义儿童观对儿童

的观念化处理和对儿童身处的“现实”的暧昧态度这

些局限，直面儿童的真实生活，创作出了具有现实主

义力量的儿童小说。

在中国，西方意义上的浪漫主义思想并没有在现

代文学中生根开花，更没有像在西方那样，深刻、有

力地影响着儿童文学创作的发展。因此，中国儿童文

学自清末民初产生以来，就存在着娱乐、解放儿童的

思想与教训主义之间的苦苦斗争。在这条斗争的脉流

中，作为中国儿童文学理论奠基人的周作人处于令人

注目的位置。他的儿童文学的思想中 重要也 切合

中国社会实际的现代性，便是对儿童文学中的教训主

义的深恶痛绝和彻底批判。

不讲教训，这是周作人始终坚持的儿童文学观。

1923年，商务印书馆出版了《各省童谣集》第一集，这

本童谣集典型地表现出“教育家”在儿童文学上“牵

强的加上一层做作”的教训行为。比如，“小老鼠，上

灯台。偷油吃，下不来，吱吱，叫奶奶，抱下来。”对这

首儿歌，编者注云：“将老鼠作比，意思要儆戒小儿不

可爬得过高。”又如，“哴哴哴，骑马到底塘。底塘一

头撞。直落到花龙。花龙一条堰，转过天医殿。”这首

儿歌注云：“鼓励小儿骑马，有尚武精神。”再如，“泥

水匠，烂肚肠，前讨老婆后讨娘，还要烧汤洗爷爷。”

编者又注曰：“这首歌谣都是颠倒话，实在要教小儿

知道尊卑的辈分。”周作人认为，这样的读解，“如不

是太神妙便是太滑稽的”，并将其与旧教育联系起来

批判：“中国家庭旧教育的弊病在于不能理解儿童，

以为他们是矮小的成人，同成人一样的教练，其结果

是一大班的‘少年老成’——早熟半僵的果子，只适于

做遗少的材料。到了现代，改了学校了，那些‘少年老

成’主义也就侵入里面去。在那里依法炮制，便是一

首歌谣也还不让好好的唱……”[5]

直到20世纪70年代，中国儿童文学一直拖着教

训主义的尾巴。自改革开放的新时期以来，儿童文学

创作逐渐呈现出了娱乐和解放儿童的态势。我相信，

“解放儿童的文学”将是今后儿童文学创作的整体走

向。

总之，儿童观是儿童文学的原点。我们只要考察

世界儿童文学的发展史，就会清晰地看到，儿童观总

是在制约着儿童文学的发展，决定着儿童文学的方

向。整个一部儿童文学史就是在这只无形而有力的手

的操纵下发生着演变。

参考文献：

[1]约翰•洛克.教育漫话[M].石家庄：河北人民出版

社,2001:207，30.

[2][3][4] Deborah cogan thacker，Jean webb.儿童文

学导论——从浪漫主义到后现代主义[M].台湾:天卫文

化图书有限公司, 2005:26，42，35.

[5]周作人. 谈龙集[M].石家庄：河北教育出版社，

2002.

(作者单位：中国海洋大学儿童文学研究所)

（责任编辑：张瑞芳）