5551874 Jihad Kontra Terorisme

7/25/2019 5551874 Jihad Kontra Terorisme

1/62

Jihad Kontra Terorisme

30/11/2005 11:30 WIB

Kata jihad menjadi wacana hangat belakangan ini, menyusul adanya pengakuan pelakupengeboman Bali II bahwa yang mereka lakukan adalah jihad. Dalam rekaman VCD,para pelaku menyatakan alasan mengapa mereka melakukan bom bunuh diri, bahwamereka akan masuk syurga dengan melakukan aksi yang mereka sebut sebagai jihad.

Tidak pelak, sejumlah ulama menolak pernyataan sesat dan menyesatkan itu. Terorismebukanlah jihad atau jihad bukanlah terorisme, dan Islam menentang terorisme. KetuaKomisi atwa !"I K# !a$aru% &min menegaskan, terorisme dan bunuh diri merupakantindakan yang diharamkan oleh Islam dan tindakan serangan dengan cara bunuh diri yangdilakukan di Indonesia tidak dapat digolongkan sebagai jihad. '&pa yang dilakukan diIndonesia adalah terorisme dan bunuh diri... bunuh diri itu haram,' katanya (!edia

Indonesia )nline, *+**-.!a$aru% mengungkapkan, !"I sebelumnya telah mengeluarkan %atwa yangmengharamkan perbuatan terorisme, yaitu pada akhir tahun //0. Ia menekankan,Indonesia bukanlah wilayah perang, melainkan daerah aman, damai dan wilayah dakwah.)leh karena itu, tidak ada alasan untuk mendapat serangan bom bunuh diri. '1asaranpemboman bunuh diri juga tidak jelas,karena korbannya bukan pihak2pihak yangdianggap musuh, melainkan orang2orang yang tidak berdosa.' ujarnya,

3erancuan makna jihad adalah salah satu dampak aksi2aksi terorisme yang marakbelakangan ini. Kaum ku%%ar dan muna%i4in lantas menimpakan kesalahan pada Islam

yang mengandung ajaran jihad hanya kerana para pelaku teror menyatakan apa yangmereka lakukan adalah jihad.3ertanyaanya sekarang, benarkah para teroris itumelaksanakan konsep jihad dalam Islam5 Benarkah yang mereka lakukan adalah jihad5Tampaknya, mayoritas umat Islam termasuk para ulama sepakat, pengeboman Bali dankasus bom2bom lain di tanah air bukanlah jihad, melainkan terorisme murni. 3ara pelakuteror itu pun menjadi musuh umat Islam, karena yang mereka lakukan justru merusakcitra Islam, mengaburkan konsep jihad, bahkan mendorong kaum ku%%ar dan muna%i4inmengobok2obok kalangan pesantren hanya karena para pelaku pernah singgah dipesantren.

Ditambah lagi dengan isu akan adanya pelarangan buku2buku Islam, terutama buku2buku

karya para ulama pendiri dan akti6is gerakan Islam seperti #assan &l2Banna. Di sejumlahnegara &rab, kekuatan asing itu bahkan menekan para ulama dan pendidik untukmengubah (baca7 mensekulerkan- kurikulum pendidikan. 1imak saja ungkapan anggota!ujamma$ al2Buhuts al2Islamiyyah (8embaga 3enelitian Islam-, Dr. !ushta%a 1yak$ah,bahwa propaganda &merika 1erikat (&1- untuk men2sekuler2kan perguruan &l2&9har!esir sekarang telah sampai pada puncaknya, setelah adanya tuntutan Duta Besar&merika yang baru, :ichard :odney, agar mensosialisasikan pelajaran ilmuperbandingan agama untuk seluruh ma$had di bawah &l2&9har di ketiga tingkatannya,


2/62

dan memasukkan beberapa perubahan mendasar atas kurikulum2kurikulumnya. ;1ebagaiimbalannya, bila memenuhi tuntutan tersebut, al2&9har akan mendapatan bonus sebesar* ?opember //


3/62

Ulama Tunisia Kecam Menteri Agama

yang Sebut Jilbab sebagai Produk

Budaya Asing5 Jan 2006 11:01 WIB

3ara ulama di Tunisia melontarkan reaksi keras ataspernyataan menteri agama negara itu tentang jilbab.!enteri &gama Tunisia, &bubakar &kh9uri pekan lalumengatakan bahwa jilbab tidak sesuai dengan budayaTunisia, negara yang terletak di &%rika "tara itu.

!antan !u%ti Tunisia, 1yaikh !uhammad !ukhtar &l2

1alami menilai pernyataan menteri agama itu bermoti%politis dan tidak ada kaitannya dengan ajaran Islam.'&kh9ur adalah seorang politikus, seperti layaknya

politikus di mana saja, ia membuat pernyataan dengan latar belakang agenda politiknya,'ujar 1yaikh !uhammad !ukhtar.

Kritikan keras atas pernyataan menteri agama itu juga dilontarkan Imam 1yaikh &bdul:ahman Khali%. '3ernyataan menteri agama yang mengkritik jilbab adalah pemikiranyang sesat,' tegasnya seraya menghimbau warga !uslim di seluruh dunia untuk tetapteguh pada ajaran Islam.

Dalam wawancara dengan harian &ssabah, &kh9uri mengatakan bahwa jilbab adalah$%enomena orang asing$ di tengah masyarakat Tunisia. '1angat disesalkan bahwa kitatidak menghormati identitas budaya kita sendiri,' kata &kh9uri.

Ia selanjutnya mengatakan bahwa pemerintah Tunisia sudah melarang warga !uslimmengenakan jubah seperti yang dikenakan di negara2negara Teluk serta melarang kaumlelakinya memanjangkan jenggotnya.

1aat situs Islamonline meminta penjelasan atas pernyataannya itu, menteri agamaTunusia menolak memberikan komentar. 3adahal, Dewan Tertinggi Islam yangmerupakan lembaga resmi di Tunisia melalui ketuanya alal &l2erebi juga melontarkan

pernyataan atas pernyataan menteri agama yang mengundang kontro6ersi itu.1elain mengecam mengecam penyataan menteri agama, 1yaikh !uhammad !ukhtar dandan 1yaikh &bdul :ahman Khali% mengkritik pernyataan !unjiah &l21awahi, seorangpro%esor di sebuah uni6ersitas.

1ama halnya dengan menteri agama, &l21awahi mengatakan bahwa jilbab adalah$peninggalan budaya Aunani dan :oma$ dan tidak ada kaitannya dengan ajaran Islam. Ia


4/62

juga membantah kalau 1yariah Islam menetapkan kode etik berpakaian yang wajibdilakukan para !uslimah.

Bukan itu saja, yang membuat para ulama di Tunisia tambah berang, &l21awahimenyatakan bahwa sahabat ?abi !uhammad 1aw, "mar bin Khattab adalah musuh

utama kaun perempuan.

'3ernyataan2pernyataan itu semua tidak masuk akal dan tidak perlu dikomentari,' kata1yaikh !uhammad !ukhtar. Ia menegaskan bahwa "mar bin Khattab justru orang yangsangat dihormati oleh !uslim maupun non !uslim.

'!usuh nyata dari kaum wanita adalah mereka yang melarang kaum perempuan Islammengikuti ajaran 1yariah Islam,' tegasnya.

1yaikh Khali% setuju dengan pendapat itu. Ia menghimbau para !uslimah di Tunisiauntuk tetap mengenakan jilbabnya meski ada tekanan dari pemerintah agar mereka

melepas jilbabnya.3ernyataan2pernyataan anti jilbab di Tunisia ternyata mengundang keprihatinan pemukaIslam di luar negeri. 1yaikh @anis !abruk, pro%esor studi Islam di @ales menilaipernyataan2pernyataan semacam itu tidak pantas dilontarkan dan merupakan sebuahhinaan terhadap Islam. !enurutnya, pernyataan anti jilbab akan makin mempertajamjurang pemisah antara rakyat Tunisia dan pemerintahnya serta akan membahayakankeharmonisan warga masyarakat Tunisia.

8arangan jilbab di Tunisia, bukanlah hal yang baru. Tahun *E+*, pada masa pemerintahan3residen #abib Burguiba (*E


5/62

Islam, sedikit demi sedikit tapi pasti dan dalam waktu yang relati% singkat masyarakatmadani telah terlihat tegak di bumi !adinah al !unawaroh.

!ungkin yang menjadi pertanyaan kita adalah bagaimana masjid bisa berperan sebegitujauhnya dalam mengubah masyarakat yang tadinya jahiliah menjadi masyarakat yang

penuh dengan kecemerlangan, baik dari segi peradaban, pemikiran maupun kekuatan.Ternyata %ungsi masjid pada 9aman :asulullah yang mulia bukanlah sekedar sebagaitempat untuk melaksanakan ibadah ritual semata2sholat2tetapi lebih dari itu, yaitu sebagaimadrasah bagi orang2orang !uslim untuk menerima pengajaran Islam danbimbingannya, sebagai balai pertemuan dan tempat untuk mempersatukan berbagai unsurkekabilahan dan sisa2sisa pengaruh perselisihan semasa jahiliyah, sebagi tempat untukmengatur segala urusan dan sekaligus sebagai gedung parlemen untuk bermusyawarahdan menjalankan roda pemerintahan. #al ini akan sangat berbeda apabila kita lihat danbandingkan tentang peranan masjid di 9aman sekarang ini, akan sangat ironis bahkan.1ha% yang hanya terdiri dari satu dua baris yang kadang tidak penuh, akan kita temui diseluruh pelosok kota maupun desa2desa kita. Ini menjadi pemandangan yang sangat biasa

saat kehidupan duniawi ini2yang memang memperdayakan2telah menyita perhatian kitaterhadap kehidupan yang kekal abadi kelak (alam akhirat-.

Inilah, sebuah tugas yang maha berat yang telah &llah amanahkan kepada kita yang telahdikaruniai hidayat untuk kembali menyelami hakikat tentang kedalaman dan kemuliaan alIslam. Kemudian secara sinergis pengetahuan2pengetahuan kita tentang Islam kitatularkan kepada saudara2saudara kita. &gar suasana masjid2masjid yang kering dan terasagersang kembali hidup dan makmur oleh kehadiran ummatnya. 1angat ironis memang,dengan keadaan negeri kita yang notabene disandangkan sebagai negeri denganmayoritas penduduknya muslim bahkan terbesar didunia tetapi kualitasnya masih perludipertanyakan. #al ini akan semakin jelas terlihat apabila kita ditelusuri akan kembali

kepada pemahaman penduduk awam pada umumnya mengenai agama2dien2 mereka.Banyak dari mereka yang mengartikan Islam itu hanya identik dengan amalan2amalanyang bersi%at mahdhoh saja, seperti sholat, puasa, 9akat dan haji. 3adahal hakikatnyaIslam ini diturunkan tidak lain adalah untuk menyempurnakan akhlak manusia denganaturan2aturan (syari $at- yang telah dibawa oleh manusia teragung, :asulullah 1&@.!asjid yang seharusnya menjadi bangunan yang merupakan sentra dari segala akti6itasyang dilakukan ummat, kini dipandang hanya sebagai tempat ibadah2sholat. 3eran yangsudah amat sangat direduksi dari peran masjid yang sesungguhnya. !ungkin inilah salahsatu penyebab ummat ini belum bisa bersatu padu dalam menaklukkan musuh2musuhnya,merasakan nikmatnya ukhuwah dalam berislam tanpa memperdulikan apa yang namanyaperbedaan suku, ras, bahasa bahkan batasan geogra%i yang memisahkan dimensi waktudan tempat sekalipun. Tugas kita adalah mengembalikan kejayaan Islam Ini denganummatnya melalui suatu gerakan pencerahan (renaisance- terhadap pemahaman Islamsecara komprehensi%, tidak sepotong2sepotong apalagi parsial. 1ehingga pada akhirnyaakan tumbuh kesadaran dari masing2masing pribadi muslim untuk kembali kepada Islamsecara ka%%ah, tanpa paksaan sedikit pun.

Aang menjadi masalahnya sekarang adalah adanya perang pemikiran (gawzul fikri-yangterus meresapi dan sengaja digulirkan oleh musuh2musuh Islam (Aahudi dan ?ashoro-


6/62

sehingga ummat semakin terjauhkan dari agama mereka sendiri dan sibuk oleh urusan2urusan %uru$ dan khila%iyah yang telah menguras tenaga dan konsentrasi ummat Islamsendiri. Bayangkan, sekarang ini ummat telah merasa merdeka, bebas dan tidakdiperbudak di negerinya sendiri, padahal saudara seimannya dibelahan dunia yang lain2di palestina, ira4, a%ganistan, chechnya, kashmir, bosnia, pattani, mindanau dan masih

banyak negeri Islam lainnya2 yang masih terkungkung oleh tali2tali penjajahan darinegeri kaum ku%%ar. !ereka terlena dengan apa yang ada pada diri mereka karena tidakadanya ikatan persaudaraan yang kuat antara sesama muslim saat ini. 3adahal dahulupada saat Islam telah mencapai 9aman keemasannya, penghinaan terhadap kehormatanseorang muslimah dibalas dengan penaklukan sebuah negeri.

!ungkin itulah contoh jika masjid dikembalikan seperti %ungsi yang seharusnya, di manain%ormasi dan komunikasi akan terus terjalin dengan baik antara amir dengan masyarakatyang dipimpinnya. 1ehingga terciptalah keadilan di muka bumi dan tak ada tempat bagi%itnah dan agama, selain &l Islam. Di mana kedudukan seseorang tidak dibeda2bedakanlagi oleh jabatan duniawi saat sujud bersama2sama dalam masjid yang sama, hanya

ta4walah yang menjadi penciri dan pembedanya. 1ebuah ikatan yang teramat kokohuntuk bisa diputuskan, suatu ikatan tali a4idah yang hani% yang mengajarkan hanya untukmenegakkan suatu kalimah yang mulia '8a ilaha illallah'. Karena salah satu cara untukmeng2counter setiap isu2isu yang ada yaitu dengan adanya komunikasi yang baik antarelemen yang menyusun ummat. Aah, salah satunya melalui wasilah masjid, dimanamasjid dijadikan sebagai tempat untuk merumuskan berbagai strategi dakwah yang akanmengatasi segala pemikiran sesat kaum musyrikin. Bahkan dalam suatu cerita dikatakanbahwa salah satu tanda umat akan bangkit dan dapat mengalahkan 1i bangsa kera danbabi adalah jumlah jamaah shalat shubuh sama dengan jumlahnya saat shalat jum$at.Kalau melihat kondisi dewasa ini, ini merupakan hal yang mungkin sangat sulit untukdiwujudkan. Tetapi juga mengisyaratkan kepada kita semua bahwa perjuangan untuk

menegakkan agama &llah masih panjang dan butuh kesabaran yang luar biasa dari parapenyerunya.

1ebenarnya solusi konkret yang dapat kita lakukan dan mungkin 'mudah' untuk kitalaksanakan yaitu dengan bersungguh2sungguh untuk kembali kepada kedua sumberhukum Islam, yaitu &l Huran dan #adits. Aang dengan keduanya niscaya manusia tidakakan tersesat didunia dan akhirat. "ntuk terakhir kalinya, kami serukan &yo kembali kemasjid karena memang hati itu terpaut dimasjid. Berawal dari masjid, insya&llah akanteraih kembali kejayaan Islam yang kita idam2idamkan selama ini sehingga tiada %itnahlagi dan agama seluruhnya hanya milik &llah 1@T semata tiada yang lain. 1emoga.

Allahu Akbar

@allahu $alam bishawwab.

Ayyash al !ahya " bogor


7/62

Bagaimana Muslim Bersika# terhada#

Peradaban Barat

Publikasi: 23/02/2005 15:13 WIB

#ari 1abtu, * ebruari lalu, saya mendapat kesempatan menyampaikan sebuah kajianpada acara Kajian Islam &wal Tahun (KI&T- *>F, yang diadakan Keluarga !asyarakatIslam Indonesia (K!II-2Tokyo. Temanya cukup menantang $Kehidupan !enurut3andangan Islam dan Barat$.

#al pertama yang terbersit di benak saya adalah kejujuran memandang realitas barat dankomunitas muslim saat ini. 1ejauh mungkin dihindari simplikasi masalah yang terkadanghanya menghasilkan kebencian terhadap barat, apalagi berbicara di hadapan pesertakajian yang rata2rata mahasiswa. 1atu pesan yang mungkin menguntungkan dari

simplikasi masalah Barat vrsusIslam adalah membuat $benteng$ keyakinan bagi muslim,tapi untuk kerja besar komunitas muslim bisa jadi cara ini kontra produkti%, sebab akanmenutup rapat mempelajari hikmah yang mungkin tersimpan di barat sana.

Dilihat dari sudut capaian material peradaban, mestilah diakui bahwa barat telahmengambil alih esta%et peradaban dari muslim, yaitu sejak mereka mengalamipencerahan sekitar abad JV masehi (!naissan"-, kemudian dilanjutkan denganre6olusi industri, penjelajahan samudra (baca7 imperialisme-, dan re6olusi 3erancis dalammenata pemerintahan mereka. 1etelah itu barat memadukan secara rapi kemajuan ilmupengetahuan, administrasi, teknologi, industri (termasuk industri persenjataan- sertaperekonomian mereka. Bentuk kemajuan beberapa negara yang relati% baru masuk dalam

kategori maju seperti epang atau Korea 1elatan pun diwarnai budaya barat secaradominan. 3ara budayawan epang bahkan prihatin dengan kondisi anak2anak mudaepang yang disinyalir mulai kehilangan identitas mereka dan mengalami pembaratandalam selera dan cita2citanya. akta ini semakin mengokohkan bahwa Barat lahpemegang peradaban materi saat ini.

Bagaimana kondisi komunitas muslim saat ini5 !eski menyakitkan untuk disebutkan,komunitas ini masih terseok2seok mengejar berbagai ketertinggalan dalam menciptakanmasyarakat yang sejahtera. 1uasana keterjajahan di masa2masa imperialisme masihbelum hilang sepenuhnya dari jiwa kebanyakan masyarakat muslim, yang memang barumerdeka secara %isik pada pertengahan abad JJ lalu. 8ihatlah kondisi Indonesia sebagaisalah satu negara berpenduduk mayoritas muslim. 1ulitnya membangun modal sosialdalam bentuk rasa saling mempercayai dan bekerja sama di negeri ini menjadi satucontoh saja, betapa bangunan sosial komunitas muslim masih jauh dari kekokohan yangdiharapkan. 1uasana penindasan ekonomi dari segelintir pemegang kapital atau perilakukorup birokrasi yang membuat sebagian besar masyarakat menderita masih sajaberlangsung. 1ikap rakus kapitalistik dan korup sebagian orang ini laksana sekelompokorang yang dapat hidup makmur dengan menjadi antek2antek kaum penjajah di masaimperialisme dahulu.


8/62

1uara2suara yang menyatakan bahwa imperialisme modern masih berlangsungnampaknya bukan isapan jempol belaka. Tak kurang oseph 1tigli9t, peraih nobelkonomi tahun //, dalam buku #l$baliza%i$n an& I%s 'is"$n%n%smenyimpulkankuatnya kebijakan2kebijakan ekonomi barat (dalam hal ini kebijakan I! dan @orldBank- yang hampir2hampir mengabaikan negara2negara dunia ketiga untuk menentukan

langkah ekonominya secara merdeka dan betul2betul berorientasi untuk memecahkanmasalah domestik. Data2data statistik yang diangkat &dian #usaini berikut iniL:epublika, G uli //>M mungkin berbicara lebih %asih tentang hegemoni barat terhadapdunia ketiga. Tahun *EF/, perbandingan pendapatan per kapita antara seperlimapenduduk bumi di negara2negara terkaya dengan seperlima penduduk bumi di negara2negara termiskin adalah 0/7*. Tahun *EE/, kesenjangan itu meningkat menjadi F/7*N dantahun *EEG menjadi G>7*. 1eperlima penduduk bumi di negara2negara kaya kinimenikmati +F persen D3 (#r$ss '$(s%i" Pr$&u"%- dunia, + persen nilai ekspor dunia,dan F+ persen in6estasi asing secara langsung (%oreign direct in6estmentDI-. 1ementaraseperlima penduduk bumi di negara2negara termiskin hanya menikmati * persen D3dunia, * persen dari nilai ekspor dunia, dan * persen DI.

!asalahnya sekarang, bagaimana komunitas muslim bersikap terhadap peradaban barat51epanjang sejarahnya ada tiga kategori besar sikap terhadap barat, pertama menentanghabis2habisan, kedua menerima juga habis2habisan, dan ketiga adalah sikap pertengahan,kritis dan selekti% dalam berinteraksi dengan peradaban dan budaya barat. 1ikap pertamamudah di%ahami akan lahir dari kondisi dendam dan mungkin didorong sikap de%ensi%yang berlebihan. &dapun sikap kedua lahir karena infri$ri%)*"$(+l,. Bayangkanseorang sekuler erakan Turki !uda menyatakan,'Aang ada hanya satu peradaban, danitu adalah peradaban ropa. Karena itu, kita harus meminjam peradaban Barat, baikbunga mawarnya mau pun durinya sekaligus.'

3ada kajian KI&T lalu, saya mengusulkan agar para intelektual muslim menempuh sikapketiga dalam berdialog dan berinteraksi dengan barat. 3aling tidak ada lima langkah yangbisa dilakukan dalam mengejar berbagai ketertinggalan komunitas muslim dalam kaitaninteraksi dengan kemajuan barat7*- pendalaman identitas diri sebagai muslim dan identitas komunitas muslimin,- pengenalan budaya barat secara komprehensi%,0- proses pembelajaran2penyeleksian2penyerapan dari sisi kebaikan barat,>- membangun peradaban dengan warna dominan orisinalitas Islam, danM secara%enomenologi menyimpulkan bahwa peradaban Islam adalah warisan ketiga bagiperadaban modern saat ini setelah peradaban Aunani dan peradaban Audeo2Kristiani.1ayangnya barat secara tidak jujur mewarisi sebagian saja dari warisan peradabanmuslim. 3enguasaan dan penghayatan yang tepat terhadap ilmu pengetahuan alam dansosial menjadi akar kebangkitan setiap peradaban mulia. Di dalam Islam ilmupengetahuan tersebut menjadi menjadi bagian utuh menuju jalan keyakinan akan


9/62

keagungan 1ang 3encipta. !endalaminya identik dengan penghayatan ketauhidan &llahswt. Transendensi ilmu pengetahuan ini hilang ketika barat memisahkan ilmupengetahuan dari nilai suci ketuhanan. Implikasinya adalah sikap terhadap alam yangeksploitati% dan sikap terhadap kemanusiaan yang diwarnai dengan penindasan danpemerkosaan hak2hak asasi.

#asil dari sekularisasi ilmu pengetahuan nampak pada kepincangan2kepincangan produkperadaban barat yang telah melahirkan dua perang dunia dengan korban jiwa yang besarsebagai akibat pertentangan negara2negara (na%i$ns- yang memuncak, kerusakan alamyang tidak terhingga (saat ini wacana tentang en6ironmental security sedangmengemuka- dan krisis sosial yang sudah menghujam sampai akar permasalahankeluarga dan keturunan. Barat kebingungan menghadapi runtuhnya institusi keluarga.Kerinduan akan kehidupan keluarga yang harmonis menjadi tangisan dan impian yangterungkap dari banyak no6el dan %ilm mereka. Belum lagi kondisi masyarakatnya yangsudah meninggalkan agama. Ketika agama tidak lagi menjadi pijakan kehidupan, makaakan terjadi berbagai kerancuan pemikiran. 3ertanyaan2pertanyaan dilematis tentang

manusia pada capaian ilmu bio2molekular, semisal masalah kloning atau ")brn%i"syangbanyak mengilhami %ilm2%ilm #ollywood, menggambarkan kebingungan barat dalammemahami hakikat manusia dan kehidupannya. 3engokohan rasa kemanusiaan merekaterpaksa mesti dibangun dengan memunculkan "$(($n n()berupa aliens dariangkasa luar.

1ebagian ilmuwan barat mulai melakukan otokritik atas kekeliruan langkah yang terjadi.ritjop Capra, seorang berlatar belakang %isikawan, adalah salah satu dari mereka. Dalambuku %h -urning P$in%Ldapat diakses pada beberapa situs internetM dia menyampaikankritik terhadap peradaban barat yang telah terjebak memandang kehidupan sebagai polamekanistik2parsial. Dia mengupas dari bangkitnya sains barat modern yang memang

cenderung melihat realitas sebagai potongan2potongan kecil yang bekerja secaramekanistik. Dalam bidang %isika, mereka terus mencari substansi kehidupan dari atom kenukleus, elektron dan partikel sub2atom. Kecenderungan ini pun terlihat dari bagaimanailmu biologi, anatomi tubuh, hingga ilmu kedokteran pun terjebak pada pandanganparsial2mekanistik. 3engamatan diawali dari klasi%ikasi organisme, kemudian pada sel,hingga pengamatan molekul2makro, en9im, protein dan asam amino. Kesemuanyadilakukan untuk menjawab esensi dan substansi kehidupan. Dari apa kehidupan inibermula5 &pa hakikat yang ada di dalamnya5 Dalam kebingungan mencari jawabaninilah alam pun dipandang sebagai bagian2bagian terpisah yang bisa dieksploitasi secarabebas. Ini yang menjadi akar permasalahan kepincangan produk peradaban barat, sebabpemikiran ini hanya berhenti pada pengejaran sisi kuantitas dari materi dan kehidupan.

1ebagai alternati% pemikiran di atas Capra mengusulkan untuk melihat kehidupan secarasistemik2holistik. Dia bahkan terus mengembangkan pemikirannya dengan merujuk padaekosistem. ssainya berjudul."$l$g) an& $((uni%)mengangkat masalah ini denganindah. 3emikiran manusia kontemporer akan ekosistem berkembang sekitar tahun *E/2an dari mulai memahami rantai makanan (f$$& "hain- menuju konsep siklus makanan(f$$& ")"l- hingga konsep jejaring makanan (f$$& wbs *n%w$rk $f f&ingrla%i$nshi+*-. Ini perkembangan bagaimana para ekolog semakin memahami cara kerja


10/62

alam. 1ebagaimana alam telah bekerja dalam jejaring yang tersusun harmonis, lahirlahgagasan jejaring kehidupan (wbs $f lif- dalam menata komunitas manusia. 3emahamansisi kuantitas alam dilengkapi dengan sisi kulitasnya, yaitu pemahaman utuh akan pola2pola kehidupan (+a%%rns $f lif-. Kehidupan dan komunitas mesti dilihat sebagai polasistem yang saling terkait satu sama lain (in%r*linkag- dan saling membantu dalam

menggapai cita2cita kemanusiaan.

Belakangan urgensi membangun keari%an umat manusia dalam bersikap terhadap alamsemakin dirasakan berbagai komunitas ilmuwan. Kesadaran akan perubahan lingkunganglobal (gl$bal nvir$n(n%al "hang- yang terus meningkat dengan dampak2dampakserius yang diakibatkannya bagi kemanusiaan, membuat pembangunan jejaring daninstitusi untuk memecahkan masalah ini dilakukan makin intensi%. Di tingkat negara,regional dan global lahirlah jargon pembangunan berkelanjutan (sus%ainabl&vl$+(n%-, yang hampir tak bisa dilepaskan dari program2program pemerintahan dimana pun, paling tidak pada tataran konsep.

Kesadaran di atas bisa menjadi irisan pemikiran dan n%r)*+$in%bagi intelektual muslimuntuk berdialog dan berkolaborasi dengan ilmuwan barat dalam menemukan kembalihakikat kehidupan dan kemanusiaan. &l Huran membekali muslim untuk memandangalam sebagai satu kesatuan yang bersujud dan bertasbih kepada &llah, :abb semestaalam, bahkan alam dan diri manusia adalah cerminan kesatuan kebenaran dari?ya.

a(i akan ((+rliha%kan k+a&a (rka %an&a*%an&a kkuasaan a(i &i sgna+

ufuk &an +a&a &iri (rka sn&iri4 shingga laslah bagi (rka bahwa Al*ur7an i%ubnar8 'an a+akah !abb(u %i&ak "uku+ bagi ka(u bahwa ssungguhn)a 'ia

(n)aksikan sgala ssua%u9 (H1. ushilat7


11/62

13/12/2005 1:2 WIB

eramuslim2 Dr. &idh al2Harni, mungkin sedikit saja dari kita yang belum pernahmendengar nama ini. ?ama &idh al2Harni beberapa tahun belakangan, memang nyarismenyedot perhatian banyak kaum !uslimin. Terlebih bagi mereka yang gemar membacabuku2buku Islam yang kini bak jamur di musim hujan.

Karya &idh al2Harni yang berjudul '8aa Tah9an' dan diterjemahkan dengan 'Dont be1ad' atau 'angan Bersedih', laris manis bak kacang goreng di pasar pembaca bukuIslam Indonesia. Buku tersebut bahkan diterbitkan oleh puluhan penerbit dan umumnyamencapai angka penjualan yang %antastik. #ampir di setiap sampul buku tersebut,tercantum logo 'best seller' yang menandakan buku itu memang termasuk golonganbuku yang amat disukai pasar.

Berniat U)lah dari %unia %ak*ah

Tapi, tahukah &nda apa yang kini sedang dialami oleh ulama yang dijuluki ulamasemilyar umat itu5 1ejumlah in%ormasi di berbagai media, kini tengah mengangkatrencana pengunduran diri 1yaikh &idh al2Harni dari dunia dakwah. Beberapa waktu lalu,1yaikh al2Harni bahkan diundang khusus untuk datang ke rumah walikota :iyadh,1alman bin &bdel &9i9. "ndangan untuk al2Harni, menurut 1alman, sebenarnya adalahuntuk mengklari%ikasi in%ormasi tentang pernyataan al2Harni yang ingin undur diri dariakti%itasnya berceramah.

1oal keinginan itu memang sudah dilansir sejumlah media sebelumnya, antara lain harian&sy21yar4 &usath, yang memuat rangkaian syair milik 1yaikh al2Harni yang bertajuk'al2Haraar al2akhiir' atau 'keputusan terakhir.'

Dalam rangkaian syair itu al2Harni menyebutkan keputusannya untuk mengisolasi diridari khalayak dan dakwah. al2Harni menegaskan dirinya akan lebih banyak berdiam dirumah, mengkaji di perpustakaannya, lantaran tekanan dan respon negati% yang ia terimadari banyak pihak terkait sepak terjang dakwah yang dilakukannya. &nehnya, tekananyang membebani 1yaikh al2Harni justru datang dari rekanannya sesama juru dakwah di


12/62

ranah 1audi sendiri. !eski ada pula yang datang dari berbagai arus ideologi lain yangmengkritik dirinya. ?amun, tetap saja yang paling membelenggu al2Harni adalahtudingan dan tekanan yang datang dari teman2temannya itu.

Dalam pertemuan dengan walikota :iyadh itu, 1alman bin &bdul &9i9 melakukan

klari%ikasi tentang keputusan 1yaikh al2Harni yang membuatnya terhenyak itu. 1almanjuga meminta agar keputusan itu ditinjau ulang karena umat Islam sangat menginginkandan membutuhkan kehadirannya di medan dakwah seperti yang selama ini sudahdilakukan syaikh al2Harni.

&l2Harni mengatakan dirinya sangat menghargai kegundahan dan keinginan yangdisampaikan 1alman, dan berjanji akan berpikir dan meninjau kembali rencananya akibatsuasana yang sangat mempengaruhi kejiwaannya. 1yaikh al2Harni berjanji akanmenyampaikan keputusannya satu bulan kemudian kepada @alikota 1alman.

Hasidah atau syair yang ditulis al2Harni sepanjang G/ bait itu disebarluaskan secara utuh

oleh harianAl*;a&inah terbitan &rab 1audi. Isi syair menghebohkan publik 1audi yangsegera meminta klari%ikasi dan meminta agar 1yaikh al2Harni membatalkan niatnya itu.1ejumlah organisasi dan pribadi mewakili kaum !uslimin di berbagai tempat resahdengan isi syair tersebut dan mengirimkan surat untuk 1yaikh al2Harni.

Koresponden Islamonline menyebutkan, '1ejumlah tokoh muslimat juga berupayamenenangkan 1yaikh al2Harni yang ingin mengundurkan diri dari dakwah. !ereka yangberikirim surat kepada 1yaikh mengaku mewakili harapan banyak kaum !uslimat yangmeminta agar syaikh al2Harni membatalkan keinginannya,mengingat banyak sekali nasihat, ceramah dan buku2buku syaikh al2Harni yang begituberperan dalam perkembangan pemikiran dan pribadi !uslimat.' 1itus Islamonline

bahkan membuka polling khusus untuk merespon para pengunjung situsnya, terhadaprencana mundurnya 1yaikh al2Harni dari dunia dakwah.

&tas desakan dan permintaan tersebut al2Harni pun lalu mengatakan ingin berpikir danmenenangkan diri selama satu bulan. Ia tetap mengatakan bahwa dirinya memangcenderung untuk melakukan u9lah dari khalayak karena respon dan tekanan yang kerap iaterima.

Ada a#a dengan Syaikh al"'arni

8alu apa sebenarnya yang menjadi inti keresahan al2Harni hingga tokoh yang banyak

membangkitkan moti%asi masyarakat luas itu merasa terhimpit dan ingin mengambillangkah yang mungkin justru bertolak belakang dengan seruannya selama ini5

&l Harni mengatakan, '&ku menerima tuduhan yang banyak sekali. )rang2orang yangmengaku mendalami hadits menuduhku sebagai khawarij. )rang2orang yang berpahamtak%ir (mengka%irkan- menudingku sebagai ulama penguasa. 1ebagian orang yang ada dilapangan politik memandangku sebagai orang yang plin2plan. Bahkan ada pula yangmengatakan diriku oportunis yang hanya mengambil untung dari situasi tertentu. &da


13/62

juga yang mem%itnah dan mengatakan aku mengganti kulit untuk memperkaya diri....'Inilah yang ternyata yang menjadi inti kegelisahan 1yaikh al2Harni. Tudingan dantuduhan yang seperti memekakkan telinga dan membebani hatinya.

:angkaian tuduhan itu makin nyaring di telinga al2Harni, ketika ia terlibat menjadi salah

satu bintang dalam %ilm dokumenter berjudul


14/62

Itu sebabnya, berita u9lah yang akan dilakukan 1yaikh al2Harni begitu mengejutkankaum perempuan 1audi. Karena selama ini, jarang sekali ulama Islam yang beranimenyuarakan hak2hak mereka secara 6okal, baik dalam aspek keagamaan maupun aspeksosial kemasyarakatan. Dan al2Harni, mewakili suara mereka di dua aspek tersebut.

Ulama yang Mum#uni di Berbagai Bidang Ilmu Syariah

1yaikh al2Harni adalah ulama kelahiran 1audi pada tahun *0GE #. Ia menuntut ilmu dimadrasah Ibtidaiyah &li 1alman, selanjutnya ia belajar di !a$had Ilmi sejak bangkumutawassitah (setara 1!3-, hingga lulus sarjana strata * dan !ajister di tempat yangsama. 1alah satu karya ilmiyahnya adalah Al*Bi&7ah wa a%saruha fi a&*'iraa)ah wa ar*!iwa)ah . Desertasi doktornya berjudul Al*;ufahhi( ala (ukh%ashar >hahih ;usli(.

Kelebihan 1yaikh al2Harni karena dia adalah orang yang mendalami ilmu syariah dandakwah. Ia juga seorang ha%i9 al2Hur$an dan mendalami ilmu ta%sir seperti Ibnu Katsir,&t2Thabari, al2Hurthubi, Qaadu al2!asiir Ibnul au9i, al2Kassya% karya &92Qamakhsyari,

bahkan ta%sir i D9ilalil Hur$an milik 1ayyid Huthb.1elain mendalami ilmu al2Hur$an, ia juga %okus mendalami ilmu hadits. Dalamcatatannya, 1yaikh al2Harni menyelesaikan pembahasan kitab Bulugh al2!araamsebanyak lebih dari


15/62

Peringatan Kebangsaan Bagi Pengguna

Ponsel

Publikasi: 25/05/200 16: WIB

Tahukah anda, beragam ponsel (#3- yang kita banggakan selama ini, adalah hasil re9imkreator. !areka itulah yang dalam hatinya sering senyum2simpul, melihat banyaknya diantara konsumen Indonesia yang membanggakan produk teknologi ciptaannya dihadapan teman, tetangga, dan %amili demi memperkuat statusnya.

ntah berapa banyak ibu yang sibuk meninting barang. Tangan yang kanan menintingponsel dan yang kiri meninting par%um, sambil melenggak2lenggokkan pantatnya yangbahenol. 3adahal keduanya belum tentu dipakai, karena tujuannya juga sekaligusmemperlihatkan bahwa dirinya punya. 1ehingga pertemuan yang biasanya diawali

dengan salam tangan, peluk cium, atau saling rangkul, eh ... cukup dengan sapaan'#allo'. Itu pun terkadang tidak sepenuhnya natural, ya sekedar membuka giginya.

:e9im itu cukup mengamati perilaku yang menggelikan itu di belakang saja saja, bakseseorang yang sedang melihat ikan2ikan dalam a4uarium. !ulai dari ikan yangmenggunakan dasi, ikan yang melakukan pameran, sampai ikan yang memberikan brosur.!ereka pun menciptakan beragam mimpi indah, agar ikan2ikan itu terus betah tinggal didalamnya, mondar2mandir dengan beragam gaya hidup. Karena lewat ikan2ikan itulah,keuntungan bisa diperoleh dengan melimpah.

1ebuah produk yang diproduksi dengan biaya kecil, kepada ikan2ikan dijual bisa

mencapai lebih dari sepuluh kali lipat. 1eolah2olah mereka berkata, 'Di pabrik, kamimemang memproduksi barang, tetapi di pasaran, menjual mimpi'. ?ah sambil ituberjalan, re9im kreator mempersiapkan karya baru, model baru, atau sistem baru. Dengankata lain, membuat a4uarium baru. Tujuannya apalagi kalau bukan menggiring ikan2ikanitu ke habitat baru. Karena yang lama sudah dianggap ketinggalan 9aman.

?ah, begitulah seterusnya. !ereka yang terbuai dengan status tinggi itu justru sebenarnyatelah menjadi korban permainan pasar, sebagaimana riang gembiranya ikan2ikan dalama4uarium. adi re9im kreator itulah yang nantinya akan mengubah dunia teknologi sambilmenguasai pasar.

1ebuah pertanyaan yang patut direnungkan, adakah orang Indonesia yang menjadi re9imtersebut5 Kalau tidak sama sekali atau tidak cukup sigini%ikan, bersiap dirilah kitamenjadi bulan2bulanan orang asing. :e9im kreator dari negara2negara maju mungkindalam hatinya akan tersenyum. 1eolah2olah mereka berkata, '!au2maunya sih orangIndonesia diberi rayuan mimpi2mimpi indah dari luar, sementara di tempat asalnyasendiri sudah menjadi barang usang'. #endaknya semua itu menjadi peringatan dalamperspekti% kebangsaan bagi siapa pun yang memiliki ponsel.


16/62

,asrullah Idris

acu at bdg dot centrin dot net dot id

%r& Surachman +idayat- Mu$ti Penggagas

%ak*ah MusyarokahPublikasi: 23/0?/2005 0?:3@ WIB

eramuslim "Berjuang di dunia dakwah bukanlah hal yang mudah. Karena di situseseorang akan diuji dengan berbagai godaan, %itnah dan cobaan, baik yangmenyenangkan maupun yang menyedihkan. Itu sudah tabi$at dakwah. &palagi jikadakwah itu, yang secara sekilas, terkait dengan kepentingan2kepentingan politikpragmatis, maka godaan dunia akan lebih kentara dan tarasa. Karena itu untuk mencegahdan menghindari cobaan, godaan dan %itnah dalam dakwah diperlukan pengawasan1yari$ah Islamiyah untuk mengontrol perilaku para juru dakwah itu.

alibnya, partai politik (parpol- di Indonesia tidak memiliki lembaga pengawasan1yari$ah. Dari sekian ratus parpol yang (pernah- ada di negeri ini, baru 3artai Keadilan1ejahtera2lah yang membentuk dan memiliki lembaga pengawasan 1yari$ah itu, yakni,Dewan 1yari$ah 3usat.

8embaga tinggi partai yang kantor pusatnya terletak di bilangan !ampang 3rapatan,akarta 1elatan, itu saat ini dikomandani oleh doktor jebolan "ni6ersitas &l2&9har, !esir1urachman #idayat. 1ebelumnya jabatan ini dipangku oleh Dr. 1alim 1ega% al2u%ri.

Diakui 1urachman, jumlah kader di partainya yang bergelar doktor relati% banyak, baik dibidang ilmu umum maupun ilmu2ilmu agama (ushuluddin-. Tapi, ilmu bidang %i4h danushul %i4h masih dihitung dengan jari. Di antara yang sedikit itu adalah 1urachman#idayat dan 1alim 1ega% al2u%ri. !aka bisa dimaklumi bila !ajelis 1yuro menunjuknyasebagai ketua menggantikan koleganya.

'Kalau soal itu sebaiknya ditanyakan pada yang menunjuk saya. Tapi mungkin jugakarena latar belakang pendidikan, pengalaman dan kontribusi yang alasan merekamenunjuk saya,' ujarnya memberi alasan. Di samping karena keahliannya di bidang %i4h,1urachman sebelumnya juga telah mendirikan dan akti% di 8embaga Kajian i4h dan#ukum Islam bersama Dr. 1alim al2u%ri.


17/62

Di lembaga ini, mantan Ketua "mum 3erhimpunan 3elajar Islam (33I- !esir bertindaksebagai pengawas atas akti6itas partai sebagai institusi dan kader2kader partai sebagi jurudakwah. !enurutnya, sebagai manusia pelanggaran tentu terjadi. Tapi dengan adanyaDewan 1yari$ah maka pelanggaran bisa dicegah atau dikurangi.

Musyarakah untuk .$ekti$itas %ak*ah

1urachman berpendapat, dakwah akan e%ekti% bila dilakukan dengan cara musyarakah(kerjasama-. &lasannya, dakwah model seperti ini akan lebih e%ekti% dan dapat untukmengukur kemampuan kader dakwah. 'Dakwah itu sendiri musyarakah,' jelasnya.

Dengan ide atau dalil inilah, kesempatan dan peluang di pemerintahan dan pilkadadiman%aatkan seoptimal mungkin oleh kader2kader 3K1.

'Kalau seorang da$i bisa duduk sebagai bupati maka berdakwah akan lebih mudah,daripada kita sebagai khatib saja dan yang jadi bupati orang lain, jadinya kitamendakwahi bupati terus. Kalau kita yang bupati maka akan lain,' tutur pegawai penerbitCV Diponegoro Bandung itu memberi alasan.

+idu# Itu Berorganisasi

1oal pengalaman berorganisasi, ayah empat anak ini sejak remaja memang sudah terlibatdalam dunia dakwah dan organisasi. 1aat menempuh pendidikan menengah, 1urachmantelah akti% di 3elajar Islam Indonesia (3II-. Kegiatan itu terus berlanjut ketika iameneruskan kuliahnya di "ni6ersitas Islam Bandung ("nisba-, ia ikut mendirikan danakti% di #!I. Dari akti6itas ini pula, 1urachman mendapatkan banyak kolega danjaringan di ibu kota. '1ejak itu saya sering ke akarta dan kenal dengan banyak tokoh,'akunya.

Berkah berorganisasi ini pun berlanjut. Dan harapannya untuk terus menimba ilmusebanyak2banyak ia dapatkan. 1uatu hari, tanpa diduga ia mendapatkan panggilanbeasiswa studi di &l2&9har, !esir. Karena ini menjadi cita2citanya saat remaja, makakesempatan emas ini ia man%aatkan dengan sebaik2baiknya. Dan di negeri 1ungai ?il inikegiatan berorganisasi pun tak ia tanggalkan.


18/62

&lhasil, pendiri pondok pesantren #usnul Khatimah, Kuningan, awa Barat ini, denganlancar dapat menyelesaikan studinya sampai 10. Bahkan, ketika mengambil 1, iatercatat sebagai wisudawan terbaik.

'?ilai saya i(%i)az(istimewa-,' katanya.

'Dewan penguji memberikan rekomendasi tesis saya diterbitkan. 1udah dua kali naikcetak ulang,' terangnya. #ebatnya lagi, setelah dua tahun, tesis yang berjudul ' &l2Ta$yis%iy as21ilmi bainal !uslimin wa hairihim Dakhila Daulatain @ahidah' dicetak olehpenerbit besar !esir Darus 1alam.

'Aa &lhamdulilah kita dapat royaltinya,' katanya.

!enurutnya, akti%itasnya berdakwah dan berorganisasi itu terdorong oleh untaian hikmahdari Imam &li :&, yang mengatakan, 'Al*ba%hil bi al*ni&za( qa& )aghlib al*aqq bi laani&za(. (Kebatilan yang diorganisir akan mengalahkan kebenaran yang tidak diorganisir,

red-. Di al2Hur$an sendiri juga jelas bahwa shalat itu harus diorganisasi. Kalau imamsalah, orang kedua sha% belakang imam harus meluruskan. Konsep umat itu juga sesuaidengan konsep organisasi,' katanya memberi penjelasan. Di samping itu, dirinya akti% diorganisasi dan dakwah karena lingkungan keluarganya adalah keluarga akti6is !asyumi.

Kesibukan berdakwah dan mengajar rupanya telah membuat 1urachman tak ada waktuluang lagi untuk menulis. Kendati demikian, ia telah mempunyai beberapa karya tulisyang disusunnya di sela2sela kesibukannya. &ntara lain7i&u+ Brsa(a al*ur7an4akka% Ju&i4 &an ;au Brsa(a Isla(.

Sekolah Akselarasi

Kecerdasan mantan anggota !ajelis 1yuro 3K1 ini sudah terlihat sejak ia remaja. Initerbukti ketika kepala sekolah 1D2nya memintanya ikut ujian kelas enam. 3adahal saatitu ia masih duduk di bangku kelas lima. '1aya ikut saja, dan lulus. adi 1D2saya cumalima tahun,' papar pendiri Badan Kontak 3emuda !asjid Indonesia (BK3!I- itu.Kejadian ini rupanya juga terulang lagi ketika ia belajar di 3endidikan uru &gama(3&- Banjarsari, Ciamis.

1elain belajar di sekolah %ormal, ia juga n)an%ridi pesantren di kampungnya. Kegitan inidi lakoni sampai ia mahasiswa. Karena itu pula kha9anah kitab klasikkuning 1urachmansangat memadai. (dina

/0 +ari Pertama %)ulhijjah- Saat +ari"

hari 1ebih Bernilai Ketimbang Jihad 2i

Sabilillah


19/62

3 Jan 2006 1: WIB

Tanggal * anuari //F, kita sudah memasuki bulan D9ulhijjah. 1epanjang */ haripertama di bulan ini adalah hari2hari yang sangat berharga nilainya menurut &llah swtdibanding hari2hari lain dalam satu tahun. Beribadah dan beramal shalih pada hari2hari

ini, bahkan disebutkan dalam hadits shahih, lebih baik dan lebih dicintai oleh &llahketimbang jihad %i sabilillah.

RSUS WXYS Z[\ ]^ ^ 7_` f S ] X q ] [ ]^ ' vS xz{ |}S ~ 7_` Wf { |}S ~ _ [ 7S` YS Z[\ Y[ Z[ ]^ S \ f{

S ]^ S S^ xz ~ Wf '

Diriwayatkan oleh &l2Bukhari, :ahimahullah, dari Ibnu $&bbas :adhiyallahu $&nhumabahwa ?abi 1hallallahu $alaihi wa sallam bersabda, 'Tidak ada hari dimana amal shalihpada saat itu lebih dicintai oleh &llah daripada hari2hari ini, yaitu7 1epuluh hari dari bulanD9ul#ijjah.' !ereka bertanya, 'Aa :asulullah, tidak juga jihad %i sabilillah5' Beliau

menjawab, 'Tidak juga jihad %i sabilillah, kecuali orang yang keluar (berjihad- denganjiwa dan hartanya, kemudian tidak kembali dengan sesuatu apapun.'

Imam Ibnu :ajab &l2#ambali mengatakan, amal2amal ibadah di hari2hari itu lebihdicintai oleh &llah dari amal2amal ibadah di hari2hari lain, tanpa terkecuali. ika disebutsuatu amal lebih dicintai oleh &llah, berarti amal itulah yang paling utama menurut &llah.

Dalam riwayat lain disebutkan pula hadits berbunyi7 ;Tidaklah ada hari2hari di manaberamal di dalamnya lebih utama daripada beramal di hari2hari sepuluh bulanD9ulhijjah.=

Berikut beberapa penjelasan tentang keutamaan sepuluh hari pertama di bulan D9ulhijjah.Amal"amal yang disyariatkan-

A& Shalat

Disunnahkan bersegera mengerjakan shalat %ardhu dan memperbanyak shalat sunnah,karena semua itu merupakan ibadah yang paling utama. Dari Tsauban radiallahuanhu diaberkata7 1aya mendengar :asulullah bersabda, '#endaklah kalian memperbanyak sujudkepada &llah, karena setiap kali kamu bersujud, maka &llah mengangkat derajat kamu,dan menghapus kesalahan kamu. #al tersebut berlaku umum di setiap waktu.=

X q ] ] [S vS f ] fY { X{ YS SfS Zf` ^\ YS SfS ~ 7_` \ v f [ |[ ^ | YS Wz|

Hiyamul lail sepuluh hari pertama D9ulhijjah mustahabb. &dalah 1aid bin ubairmeriwayatkan hadits dari Ibnu &bbas ra, jika masuk sepuluh hari D9ulhijjah, ia sangatbersungguh2sungguh (melakukan amal ibadah- hingga ia hampir tidak mampumelakukannya. Dia mengatakan, ;angan matikan lampu kalian di malam2malam sepuluhhari bulan D9ulhijjah.=


20/62

B. Shoum 3Puasa4Karena dia termasuk perbuatan amal shaleh. Dari #unaidah bin Kholid dari istrinya darisebagian istri2istri :asulullah 1halallahu alaihi wassalam, dia berkata7 &dalah :asulullah1halallahu alaihi wassalam berpuasa pada tanggal sembilan D9ulhijjah, sepuluh!uharram dan tiga hari setiap bulan. (:iwayat Imam &hmad, &bu Daud dan ?asai-.

Imam ?awawi berkata tentang puasa sepuluh hari bulan D9ul #ijjah, ;1angat disunnahkan.;

5& Takbir( Tahlil dan Tahmid&

]f{ WXYS fS \ ~ \ Z[\ ]^ ^ 7_` f S ] X X ] ]fXS fS WfS ]^ ]f{ { YS Z[ ]^ '

Dari Ibnu "mar, bahwasannya :asulullah saw bersabda, ;Tak ada hari yang lebih muliadan lebih disukai beramal di dalamnya menurut &llah dari hari2hari pada sepuluh haripertama D9ulhijjah. !aka perbanyaklah di dalamnya tahlil, takbir dan tahmid.=

Imam Bukhori berkata7 ;&dalah Ibnu "mar dan &bu #urairah radiallahuanhuma keluarke pasar pada hari sepuluh bulan D9ulhijjah, mereka berdua bertakbir dan orang2orangpun ikut bertakbir karenanya.; Dia juga berkata7 ;&dalah "mar bin Khottobbertakbir di kemahnya di !ina dan didengar mereka yang ada dalam masjid, lalu merekabertakbir dan bertakbir pula orang2orang yang di pasar hingga !ina bergetar oleh takbir.;Dan Ibnu "mar bertakbir di !ina pada hari2hari tersebut, setelah shalat dan di ataspembaringannya, di atas kudanya, di majlisnya dan saat berjalan pada semua hari2haritersebut.

Disunnahkan mengeraskan takbir karena perbuatan "mar tersebut dan anaknya dan &bu

#urairah radiallahuanhuma. !aka hendaknya kita kaum muslimin menghidupkan sunnahyang telah ditinggalkan pada masa ini, bahkan hampir saja terlupakan hingga olehmereka orang2orang shalih, berbeda dengan apa yang dilakukan oleh sala%ussalihterdahulu.

%& Puasa hari Ara$ah 36 %)ulhijjah4.3uasa &ra%ah sangat dianjurkan bagi mereka yang tidak pergi haji, sebagaimana riwayatdari :asulullah 1halallahu alaihi wassalam bahwa dia berkata tentang puasa &ra%ah,'1aya berharap kepada &llah agar dihapuskan (dosa- setahun sebelumnya dan setahunsesudahnya.' (:iwayat !uslim-

.& Berkurban Pada +ari Raya 'urban dan +ari"+ari Tasyri7al ini adalah sunnah ?abi Ibrahim $&laihissalam, yakni ketika &llah Ta$ala menebusputranya dengan sembelihan yang agung. Diriwayatkan bahwa ?abi shallallahu $alaihi wasallam, 'Berkurban dengan menyembelih dua ekor domba jantan berwarna putih danbertanduk. Beliau sendiri yang menyembelihnya dengan menyebut nama &llah danbertakbir, serta meletakkan kaki beliau di sisi tubuh domba itu.' (!utta%a4 $&laihi-


21/62

2& %ianjurkan Tidak Mencabut atau Memotong Rambut dan Kuku bagi 8rang

yang +endak Berkurban&

Diriwayatkan oleh !uslim dan lainnya, dari "mmu 1alamah :adhiyallhu $&nha bahwa?abi shallallahu $alaihi wa sallam bersabda. 'ika kamu melihat hilal bulan D9ulhijjahdan salah seorang di antara kamu ingin berkurban, maka hendaklah ia menahan diri dari

(memotong- rambut dan kukunya.' Dalam riwayat lain7 '!aka janganlah ia mengambilsesuatu dari rambut atau kukunya sehingga ia berkurban.' #al ini, mungkin, untukmenyerupai orang yang menunaikan ibadah haji yang menuntun hewan kurbannya.irman &llah swt yang artinya7 88888 &an angan ka(u (n"ukur ra(bu% k+ala(u4sblu( kurban sa(+ai &i %(+a% +n)(blihan888(&l2Ba4arah7 *EF-.

8arangan ini, menurut 9hahirnya, hanya dikhususkan bagi orang yang berkurban saja,tidak termasuk istri dan anak2anaknya, kecuali jika masing2masing dari merekaberkurban. Dan diperbolehkan membasahi rambut serta menggosoknya, meskipunterdapat beberapa rambutnya yang rontok.

9& Keutamaan +ari Raya 'urban 3Tanggal /0 %)ul +ijjah4&Banyak orang yang melalaikan hari yang besar ini, padahal para ulama berpendapatbahwa hari ini lebih utama dari hari2hari dalam setahun secara mutlak, bahkan termasukpada hari &ra%ah. Ibnu Hoyyim rahimahullah2 berkata7 ; 1ebaik2baik hari di sisi &llahadalah hari ?ahr (#ari :aya Hurban-, dia adalah hari haji &kbar ,; sebagaimana terdapatdalam sunan &bu Daud, :asulullah 1halallahu alaihi wassalam bersabda7 1esungguh2nya hari2hari yang paling mulia di sisi &llah adalah hari ?ahr, kemudian hari 4ar. #ari4ar adalah hari menetap di !ina, yaitu tanggal ** D9ulhijjah. &da juga yang mengatakanbahwa hari &ra%ah lebih mulia dari hari ?ahr, karena puasa pada hari itu menghapus dosadua tahun, dan tidak ada hari yang lebih banyak &llah bebaskan orang dari neraka kecualihari &ra%ah, dan karena pada hari tersebut &llah mendekat kepada hamba2?ya, kemudian

Dia membanggakan kepada malaikat2?ya terhadap orang2orang yang sedang wuku%. (na2strdari berbagai sumber

Pro$& K+ Ali Musta$a !a:kub- Belajar

Ilmu +adis Jalan Meneladani Akhlak

,abi

Publikasi: 2/06/2005 0@:2 WIB


22/62

eramuslim "Di 9aman seperti saat ini, orang lebih tertarik belajar ilmu2ilmu yang denganmudah dapat mendatangkan pekerjaan dan uang. Karena itu pula, ilmu2ilmu dasar agamaushulu&&inseperti, &l2Hur$an, #adis, "shul i4h, Bahasa &rab dan lainnya tidak dilirikbahkan ditampik. 8ebih2lebih ilmu #adis yang dikenal sebagai ilmu ushulu&&inyangnli(%8

Dari dulu sampai sekarang orang yang mengkhidmatkan hidupnya untuk mengkaji danmengembangkan ilmu #adis bisa dihitung dengan jari, terutama di Indonesia. Dari sekianorang yang ikhlas mendedikasikan dirinya dalam ilmu ini adalah 3ro%. K# &li !usta%aAa$kub, 3impinan 3ondok 3esantren 8uhur Darus 1unnah, Ciputat, Tangerang, Banten.

Belajar Ilmu +adis( U#aya Mengenal Rasulullah SA;

Bagi 3ak Kyai, demikian ia disapa mahasantrinya, mempelajari ilmu #adis berartimempelajari perikehidupan :asaulullah 1aw dan para sahabatnya. Dengan cara itulahmaka seseorang akan bisa mencontoh kehidupan '1ang Tauladan 1uci' itu.

'Kita mempelajari kehidupan :asalullah dan sahabat. adi ada nuansa nostalgia. Kitabelajar hadis seolah2olah berada di hadapan ?abi. ?ah, itu yang tidak ada dalampelajaran2pelajaran lain,' tuturnya beralasan.

1elain itu, lanjut guru besar ilmu #adis Institut Ilmu &l2Hur$an (IIH-, akarta, belajarilmu #adis mempermudah seseorang mendapatkan pahala. !isal saja, ketika disebutnama ?abi !uhammad, kita disunahkan menyebutAllahu((a shalli 7alaih. 'Ini bagiseorang santri sebuah kenikmatan tersendiri. Dapat pahala. #al ini yang tidak ada dalamkeilmuan Islam lainnya,' sambungya. Karena itu pula, ia tidak merasa keberatan, apalagikesulitan belajar ilmu #adis.

"sai menimba ilmu dari "ni6ersitas Islam Imam !uhammad Ibn 1aud, :iyadh, 1audi&rabia, selama sembilan tahun, K# &li !usta%a langsung mengembangkan kajian danmengamalkan ilmunya itu. Tawaran mengajar pun datang dari pelbagai perguruan tinggi,antara lain dari Institut &gama Islam ?egeri (I&I?- 1yari% #idayatullah, akarta (kini"I?-, IIH, 3erguruan al2#amidiyah, 3erguruan Darun ?ajah, 3endidikan Kader "lama!ajelis "lama Indonesia (3K" !"I- dan tempat lainnya.

Tidak hanya itu, mantan Ketua "mum 3erhimpunan 3elajar Indonesia (33I- :iyadh inijuga sering diundang untuk berceramah tentang isu2isu aktual di Tanah &ir kala itu.Kedatangan ayah satu anak ke Indonesia tahun *E+/ telah membuat kajian ilmu #adis

semakin marak, baik dalam bentuk lisan maupun tulisan.Mengikuti Jejak Tradisi Ulama

!elihat sambutan sebagian masyarakat yang cukup antusias, kegiatan mengajar disejumlah kampus terpaksa harus dihentikan. &lasan berhenti mengajar itu bukannyakarena 1ekjen 3impinan 3usat Ittihadul !ubalighin ini kelelahan memberikan kuliah


23/62

ilmu #adis. Tapi, menurutnya, pengkajian dan penyebaran ilmu #adis akan lebih e%ekti%bila dilakukan melalui dunia tulis2menulis.

Dan inilah tradisi para ulama kita dulu, seperti Imam 1ya%i$i, &l2ha9ali, Ibnu 1ina, IbnuTaimiyah, dan lainnya. 1ehingga, K#.!usta%a kini hanya tercatat sebagai dosen di IIH.

Dan waktu dan kesempatan selebihnya ia gunakan untuk menulis dan menulis.

'1aya itu punya prinsip tidak perlu mengajar terlalu banyak. !engajar itu kurangprodukti%. !alah saya senang banyak menulis dari pada mengajar. 3orsi menulis jangansampai tersedot dengan banyak mengajar. 1ebab begini, sejak awal saya punya prinsip itudi 1audi &rabia,' paparnya menjelaskan.

Ketekunan anggota Komisi atwa !"I untuk menulis itu semakin intens dan terasahtatkala sejumlah media massa, misalnya,arian !+ublika4 arian Pli%a4 ;aalahA(anah &an ;aalah Pani8memintanya menulis masalah2masalah sosial, politik,hukum dan keagamaan dari kaca mata ilmu #adis.

'Kalau mengajar itu hanya menghadapi sejumlah murid. Kita menulis buku, yangmembaca berapa5 umlah pembacanya lebih banyak menulis. Dari segi pahala lebihbanyak menulis, menurut saya. Tapi saya tetap mengajar juga,' sambungnya bertamsil.

&lhasil, goresan2goresan pemikiran K# &li !usta%a di media cetak tidak saja diminatimasyarakat, tapi juga mendapatfa& ba"kdari pelbagai kalangan yang mencermatitulisannya. !isal, soal bilangan shalat tarawih, hukum debat calon presiden, haji darihasil korupsi dan sebagainya.

1elain itu, 'Buku itu man%aatnya lebih banyak. 3engarangnya sudah meninggal tetap

dibaca orang. Aang kedua, orang menulis buku akan terpacu untuk membaca buku. adiuntuk pengembangan keilmuan menulis buku itu bagus,' katanya menambahkan.

Tulisan2tulisan ayah dari Dliyaul #aramain cukup bernas dan berbobot. &pa yang iatuangkan tidak sekadar mengulang pendapat seseorang, tapi betul2betul berdasarkan &l2Hur$an dan al21unnah dan dalil2dalil keilmuan. 3enggunaan nara sumbernya pun dariulama2ulama tersohor lagi saleh.

Berkat keuletan dan kesabarannya menulis, puluhan bukunya, baik yang karya tulissendiri maupun terjemahan telah diterbitkan. &ntara lain7;(aha(i akika% uku(Isla(4


24/62

@alaupun K.#. &li !usta%a, yang juga suami !aria "l%a, besar di dunia pesantren dan&rab, ia tidak lantas ketinggalan dengan pemikiran dunia Barat. Tudingan2tudingan darisejumlah orientalis, seperti, Igna9 old9iher, oseph 1chaht dan para inkarus sunnah,terhadap hadis2hadis atau sunah ?abi 1aw, ia tangkis dengan cerdik, tepat, dan ilmiyah.

!enurutnya, banyak orang jadi menjadi inkarus sunnah lantaran ia mengikuti carapandang para orientalis, perbendaharaan dan pemahamannya tentan hadis sangat minim.1ebut saja misalnya, !uhammad &bduh, &hmad &min, &bu :ayyah, dan lain2lainnya.

Kesungguhan konsultan 1yari$ah di sejumlah perbankan demi menjaga keotentikan dankeshahihan hadis ?abi 1aw, juga dilakukannya dengan mendidik dan mengkadermahasiswai di pesantren yang didirikannya. Demi perjuangan itu pula, mantan dosen di1ekolah Tinggi Ilmu Dakwah al2#amidiyah ini membebaskan biaya bagi paramahasantrinya. '!ereka digratiskan. Dan mahasiswanya dibatasi F/ orang tiap tahun,sistem dengan seleksi,' paparnya.

1etidaknya, sampai saat ini sudah ada >G alumni yang lulus dari !a$had yangmengkhususkan diri mengkaji ulu(ul ha&i%s. '!udahan2mudahan mereka menjadiulama2ulama yang tahu hadis, meneruskan risalah ?abi. Bisa menghayati bagaimana?abi menjadi :asul dan manusia biasa, 'terang murid 3ro%. Dr. !.!. &$9hami, satu dari*/ ulama dunia yang disegani para orientalis.

8alu dari mana biaya pengembangan dan operasional pesantren5 !enurutnya, danasemua kebutuhan pesantren ditangani dari sakunya sendiri. Tidak ada sumbangan dari3emerintah, negara2negara &rab, apalagi &merika 1erikat (&1-. 'Tidak ada bantuan dari&rab 1audi. &llah2lah yang membiayai. !emang &llah yang memberi ri9ki. Kalau adapaling cuma buku2buku dan itu dibagikan kepada santri2santri, ' tuturnya merendah.

3ro%. K# &li !ustha%a Aa$kub memang tergolong ulama yang sangat peduli denganperkembangan dan kemajuan umat Islam. "saha jerih payahnya didedikasikan untukpembelaan Islam dan umatnya dari serangan orang2orang yang benci terhadap Islam.Karena itu, ketika muncul kasus pesantren2pesantren yang mengajarkan kesesatan, iamenilai semua itu tidak lepas dari desain kelompokIsla($+h$bia, penghinaan terhadapIslam.

Demikian pula halnya dengan merebaknya 6irus liberalisme dan sekularisme yangdiusung oleh aringan Islam 8iberal (I8- dan semacamnya, dalam pandangannya, takbisa dilepaskan dari &1 dan Barat. Ia termasuk tokoh !uslim yang gigih melakukan

serangan balik atas pemikiran2pemikiran yang diimpor dari luar Islam itu.!enurutnya, perkembangan studi ulu(ul ha&i%sdi tanah air saat ini relati% baikdibandingkan tahun *EG/2an. !inimal sekarang ini literatur2literatur ilmu yang sudahberkembang sejak abad satu hijriah sudah banyak. '@alaupun tidak sekomplit di TimurTengah,' katanya.


25/62

Karena itu pula, dirinya berharap para santri dan putranya untuki melanjutkan ilmuwarisan ?abi, sahabat, tabi$in dan para ulama itu.

1ebagai tokoh yang cukup dikenal, beberapa kali ia diajak dan ditawari masuk partaipolitik. anji jabatan untuk duduk jadi anggota legislati% pun sudah ada di tangan. Tapi,

lantaran kondisi politik Indonesia yang cenderung kotor, ia pun menolaknya denganhalus. '&da tiga partai yang menawari. Karena politik kita itu harus berkelahi dengananak, bapak, dan saudaranya sendiri, saya tidak (n%$l$(tidak tegatidak sampai hati,red-,' ungkap pengasuh yang hobi seni drama ini.

Kepakaran K# &li !usta%a dalam ulu(ul ha&i%stidak bisa dipisahkan keuletan dankesabarannya belajar. 1ejak remaja, &li !ustha%a sudah tekun dan rajin belajar ilmu#adis. Di usianya yang masih belasan tahun ia hampir tak kenal lelah membaca kitab2kitab #adis, seperti 1hahih Bukhari, 1hahih !uslim dan kitab2kitab #adis lainya. '&dakenikmatan tersendiri belajar hadis itu,' katanya berkisah.

Berkelana Belajar Ilmu +adis

"ntuk memperdalam dan memperluas pengetahuannya, alumnus "ni6ersitas Islam Imam!uhammad Ibn 1aud, :iyadh, 1audi &rabia, ini harus berpindah2pindah guru danpondok. 1ebelum n)an%ridi 3esantren Tebuireng, ombang, ia terlebih dulu menerima+iwulangdi 3ondok 1eblak, yang juga terletak di kota yang sama. Bersamaan itu pula,ulama kelahiran !aret *E


26/62

1elain itu, lanjutnya, pengasuhnya itu juga "$n"rnterhadap lingkungan sekitar. 'Beliauakti% di masjid, mengisi pengajian di sejumlah tempat. )rangnya rapi, disiplin, isti4amah,cinta kebersihan. Aang kelihatan tidak bersih &i%anbih(diperingatkan-,' imbuhnya.

#al senada juga diungkapkan &. Ausu% Hadir. !enurutnya, K.#. &li !usta%a Aa$kub

tidak saja sebagai guru, tapi juga orang tua. 'Beliau menganggap kita sebagai anak.1angat perhatian terhadap shalat jama$ah dan puasa sunah,' kata alumnus Darus 1unnahangkatan pertama, *EEG.

Kematian Al"Rantisi- Jalan Panjang

,eraka Israel

Publikasi: 20/0/200 20:2@ WIB

h 3engin tahu nursery schoolyang paling bagus kualitasnya nggak5 Cari mereka yanghanya menampung tidak lebih dari */ anak2anak balita, agar lebih mudahpengawasannya, dan lebih e%ekti% bimbingannya. Itu bagi orang tua yang maumenyekolahkan anak2anak mereka yang berumur di bawah lima tahun.

Bagaimana dengan para guru taman kanak2kanak yang juga pengin mengajar di nurseryschool yang balitanya tidak nakal5 awabnya, cari saja anak2anak &rab. 8ho, ko4 &rab58ha kalau bukan &rab, siapa lagi5 8ihat aja, ada lebih dari dua puluh negara &rab yangada sekarang ini, para pemimpin negara2negara tersebut tetap saja diam membisusekalipun saudaranya dibantai oleh musuh &nak2anak &rab pasti jauh lebih membisudaripada para pemimpinnya kan5 1ebulan lalu 1heikh &hmad Aasin dirudal oleh Israel,

kemudian tiga minggu berikut, penggantinya Dr.&bdela9i9 &l :antissi dilenyapkan puladi a9a City. &pa yang mereka perbuat5

:antissi terbunuh kata teman sekerjaku, esok hari sesudah &l :antissi, dokter ahli anak ini terbunuh oleh pasukan jagal manusia, &riel 1haron. &ku membisu 1ebisu parapemimpin besar di negara2negara kaya &rab sana. &ku masih ingat betul ketika beberapajam sesudah pepimpin #amas sebelumnya, 1heikh &hmad Aasin diberondong tiga rudaldari sebuah &pache sesaat sesudah beliau 1holat ajar, &l :antissi sempatmengumandangkan gelora semangat jihad kepada para pejuang 3alestina. W will figh% %h( vr)whrDIa begitu antusias mengajak para pemuda disana untuk merebutkemerdekaan tanah mereka yang terampas oleh Israel. W will hun% %h( vr)whrE

w will sr%ik %h( vr)whrD

sambutan beliau membakar semangat juang rakyat3alestina yang tidak mengenal bahkan apa itu artinya kematian.

1esaat sesudah &l :antissi kembali ke :ahmatullah, 1haron, sang teroris sejati ini,mengadakan pertemuan dan memberikan pujian kepada para prajurit yang telahmelaksanakan tugasnya dengan $baik$. !ereka pikir bahwa dengan gugurnya parapemimpin 3alestina satu2persatu akan gugur pula semangat juang rakyat 3alestina,sebagaimana ayam kehilangan induknya. 'an anganlah ka(u (nga%akan $rang*


27/62

$rang )ang gugur &i alan Allah i%u (a%iE bahkan (rka i%u hi&u+4 na(un ka(u %i&ak

(n)a&arin)a(&l Ba4ara7 *-.

%o you think the assassination o$ the +amas leaders *ill *eaken the mo


28/62

!enurut 8os &ngeles Times, Dr. &bdela9i9 &l :antissi lahir di Aebna, 0 )ktober, *E>G,sebuah desa di bagian utara a9a, yang menjadi bagian dari pendudukan Israel setahunkemudian. Ketika negara Israel terbentuk, keluarga &l :antissi menjadi pengungsi danpindah ke a9a 1trip. Dr. :antissi beserta ** kakak2kakaknya menetap dan tinggal dideaerah Camp penampungan a9a, di daerah yang disebut Khan Aunis. &l :antissi

meneruskan pendidikan kedokteran di &leandria, !esir pada tahun *EF- memuat pernyataanideon 9ra, !enteri Kabinet 1haron bahwa !eshaal adalah giliran berikutnyamenyusul pembunuhan &l :antissi. Takutkah !eshaal5 Koran berbahasa &rab &l #ayatpada hari :abu lalu di 8ondon mengungkapkan pernyataan pria >+ tahun kelahiran @estBank ini, bahwa hamas akan membalas $an eye %or an eye$ #amas akan lakukan *//uni4ue serangan terhadap Israel

&pa yang telah terjadi pada &l :antissi memang tidak jauh dari apa yang pernahdikatakannya bahwa eorge Bush adalah musuh &rab dan kaum !uslimin. :antissi tidakperlu menunggu terlalu lama untuk membuktikannya. !enurut yad lsarraj, Chairmano% a9a Community !ental #ealth 3rogram, dalam artikel khususnya buat ul% ?ews,

hal itu sudah terbukti dengan dibunuhnya &l :antissi sendiri dengan senapan mesinbuatan &merika 1erikat.

:akyat &merika telah dibodohi oleh eorge Bush, meman%aatkan hasil pengumpulanpajak rakyat, menciptakan mesiu2mesiu dan diman%aatkannya untuk membunuh :antassidan rakyat 3alestina. 1istem pemerintahan &merika tidak mampu menghentikanpengiriman buldo9er, helikopter &pache serta *F ke Israel, meskipun mereka tahubahwa ketiga $komoditi$ tersebut digunakan untuk membunuh, dengan mengabaikanhukum internasional.

Bilamana sejumlah resolusi diisukan oleh Dewan Keamanan terhadap pendudukan Israelbeserta tindakan kriminalitasnya di bumi 3alestina, rejim &merika tidak akan mengirimpasukan untuk menghentikan tindakan tersebut. Tidak pula mengancam Israel sebagaitindakan yang bertentangan dengan kemanusiaan. 1ebaliknya, &merika semakinmemberikan dorongan terhadap perlakuan Israel, rejim Qionis yang pada hakekatnyasemakin menebarkan rasa kebencian, ekstrimisme dan horor. &pa yang dilakukan&merika tidak jauh berbeda dengan sikap 3emerintah Inggris lebih dari seratus tahun laluketika akan merencanakan pendirian negara Aahudi di 3alestina.


29/62

1ebaliknya, puluhan tetangga 3alestina (baca7 saudara2saudara- negara2negara &rab tetapdiam menyusul pembunuhan tokoh2tokoh #amas yang beruntun. Kediaman ini seolah2seolah menjadikan semacam legitimasi bagi Israel untuk melancarkan segala operasinyatanpa hambatan. Diam bisa diartikan $ya$. adi apa yang perlu dikhawatirkan5

Tiga ratus juta lebih orang &rab telah dibuat $malu$. :akyat 3alestina membutuhkan sikapnyata, bukan pernyataan2pernyataan yang identik dengan $omong kosong$. 3ernah seorangpalestina suatu saat berteriak kepada $tetangga$ ini7 Bri ka(i sna%aD An%u( %i&ak +rlu &a%ang k bu(i Pals%ina4 biar ka(i bisa (lawan kbngisan IsralD.

Benar, rakyat 3alestina lebih memahami dan menguasai wilayahnya sendiri. Tanpabantuan tentara dari luar yang nyaris $impossible$, mereka sebenarnya bisa membalaskekejaman Israel, asalkan dilengkapi senjata yang memadai, bukannya batu2batu kerikilatau $ketepil$ yang nyaris tidak ada apa2apanya dihadapan *F dan meriam &1. Dimanasaudara2saudaramu ya 3alestina5

Dibunuhnya &l :antissi semakin membuat kita bisa meramalkan bahwa perdamaianantara 3alestina2Israel semakin jauh dari yang diharapkan. Terbunuhnya pemimpin2pemimpin 3alestina semakin jelas bahwa ada kepentingan &1 tertentu di Timur Tengah.!enurut yad lsarraj, &1 khawatir jika 3alestina merdeka dan demokrasi diterapkandisana, &1 akan kehilangan peranan di &rab, setidaknya dominasi mereka akan minyakakan luntur.

Bagaimanapun, dibalik kematian 1heikh &hmad Aasin dan &l :antissi ini ada satu yangpasti7 Israel tidak lagi menunjukan minat untuk damai. ?aluri hewani 1haron telahmembuatnya lupa, bahwa meningkatkan kebrutalannya terhadap rakyat 3alestina berartisemakin memperpanjang resistensi pejuang 3alestina yang menciptakan ketakutan dan

derita luar biasa. Inikah $surga$ yang engkau dambakan wahai Israel51yai%ul #ardi

Aliansi Masyarakat dan Mahasis*a

Muslim Indonesia di 1uar ,egeri

3A1AMI4 ,yatakan Sika# Soal Kasasi


3ernyataan 1ikap &liansi !asyarakat dan !ahasiswa !uslim Indonesia di 8uar ?egeri(&8&!I- 3erihal 3enanganan Kasus Korupsi, 3enegakan 1upremasi #ukum dan3ergantian Kepemimpinan ?asional tahun //>

Bismillaahirrohmaanirrohiim


30/62

'1esungguhnya &llah tidak akan merubah keadaan suatu bangsa, sehingga merekamerubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri...' (H.1. &r :a$d7**-

eramuslim2 :e%ormasi mengalami mati suri, dan terancam punah akibat korupsi, kolusi,nepotisme, dan praktik2praktik premanisme yang berurat akar disemua lini. 1eluruh

idealisme gerakan re%ormasi terancam punah, dan tak sedikit di antara kita yang kembalipesimis dan apatis terhadap kemungkinan terjadinya perubahan negeri kita ke arah yanglebih baik.

3emerintahan saat ini yang mendapatkan legitimasi rakyat, justru menunjukkan kinerjayang semakin buruk. #utang luar negeri semakin menjerat leher rakyat. !akin sulitnyarakyat untuk mendapatkan pendidikan yang layak. !eningkatnya wabah korupsi di setiaple6el baik pusat maupun daerah. 3enjualan aset2aset bangsa tanpa pernahmempertimbangkan dengan matang besarnya kerugian yang diakibatkan serta nasibburuh yang semakin suram.

#ukum dapat dengan mudah dilecehkan atas nama uang dan kekuasaan. 3enangananpornogra%i, pelecehan seksual dan perjudian tidak pernah tuntas meskipun pemuka agamaterus menerus memberikan peringatan dan penyadaran akan bahayanya.

3emilihan "mum //> nanti perlu mendapatkan perhatian yang serius, sehinggadiharapkan menjadi solusi atas krisis yang tak kunjung henti.

Beranjak dari sebuah kesadaran atas nasib bangsa dan dilandasi oleh i$tikad baik, kami,&liansi !ahasiswa !uslim Indonesia di 8uar ?egeri (&8&!I- mengajak seluruh elemenmasyarakat Indonesia di dalam dan luar negeri untuk7

*. !enyatukan perlawanan terhadap pelaku korupsi, kolusi, nepotisme dan pelakupraktek2praktek premanisme, dengan memberikan dukungan kepada semua pihak yangbekerja keras menata kembali perilaku masyarakat untuk menghidupkan akhlak bangsayang mulia.

. !enuntut !ahkamah &gung :epublik Indonesia bersungguh2sungguh menegakkansupremasi hukum dalam memutuskan kasus pengajuan kasasi &kbar Tanjung demimengembalikan kepercayaan masyarakat terhadap nilai2nilai keadilan dan kemanusiaan.

0. 1etiap komponen bangsa diminta untuk menahan diri dan mempertimbangkan secaracermat dilandasi dengan niat tulus karena &llah swt, bukan untuk kepentingan diri dan

kelompok dalam menghakimi seseorang atau kelompok lain bermasalah.>. Berpartisipasi akti% dalam mendukung gerakan yang berjuang dalam menciptakankehidupan berpolitik yang bersih dari praktek %itnah, kolusi, korupsi, nepotisme (KK?-,serta berpartisipasi dalam memilih para politisi dan partai politik yang tidakmengkhianati kepercayaan rakyat


31/62

Demikian pernyataan ini disampaikan sebagai wujud kepedulian kami yang mencita2citakan terbentuknya pemerintahan yang bersih, adil, demokratis dan berwibawa.

erman, epang, &ustralia, &merika, Inggeris, ** ebruari //>

Tertanda-

*. Kesatuan &ksi !ahasiswa !uslim Indonesia (K&!!I- ropa 2 aisal ?irwan .Kesatuan &ksi !ahasiswa !uslim Indonesia (K&!!I- epang 2 dy !arwanta 0.orum Komunikasi !asyarakat !uslim Indonesia di erman ():K)!- 2 !aemunau9i >. Aayasaan 3emberdayaan !uslimah Indonesia di erman 2Kharisma 2 Kurnia@idyastuti . Indonesian !oslem1tudent &ssociation (I!1& 2 &merika- 2 ndra 1usila *


32/62

hukum lainnya, terutama yang berskala besar (kakap-, ternyata hukum (baca7 lembagaperadilan- tidak mampu membuat si pelanggar menjadi jera. !elihat kondisi penegakanhukum yang begitu buruk, K.#. #asyim !u9adi, pemimpin ?", dalam suatu pertemuanbaru2baru ini di Aogya, bersuara keras agar koruptor di hukum mati dan bagi koruptoryang telah dibuktikan perbuatan korupsinya oleh pengadilan, langsung saja keputusan

pengadilan itu dieksekusi, tidak usaha cari2cari alasan yang memutar2mutar keputusanpengadilan itu sehingga tidak dilaksanakan.

Tak lama lagi 3emilu secara langsung dilaksanakan. 3ara akti%is gerakan re%ormasibertambah gelisah. elisah karena melihat tanda2tanda kekuatan lama melakukankonsolidasi. elisah karena menganggap orang2orang yang memiliki track record burukmenyusup untuk kembali berkiprah ke dalam politik lewat pencalonan diri sebagai calonlegislati% dan calon presiden serta calon wakil presiden. !ereka itulah kini disebut politisibusuk.

Di akarta dan beberapa kota lainnya, seperti !akassar, muncul gerakan untuk

memberitahu segenap warga masyarakat agar jangan memilih orang2orang yangtergolong politisi busuk itu. Kekecewaan kepada kalangan politisi sudah lahir jauhsebelumnya, berhubung tidak sedikit politisi, baik yang di legislati% maupun eksekuti%,masih jauh dari keberpihakan kepada rakyat, dalam arti kepentingan dan kesejahteraanrakyat. !asih sangat banyak politisi terlena dengan kesenangan2kesenangan bagi dirinyasendiri. 3olitisi yang begitu adalah politisi busuk.

Ciri2cirinya sudah disiarkan, yaitu7 ber2KK?, melanggar #&!, terlibat obat terlarang(narkoba-, terlibat perbuatan asusila, bermain money politics. Kini, satu2persatu namadari politisi busuk itu mulai disebutkan orang secara gagah berani. Dikatakan secaragagah berani karena ada juga yang mencoba menakut2nakuti dengan mengatakan bahwa

menyebut nama (politisi busuk- adalah perbuatan pencemaran nama baik seseorang, yangdiancam hukuman. &kan tetapi, bukankah yang dilakukan adalah menyiarkan namapolitisi busuk yang namanya memang sudah tercemar5

1ewaktu nabi !uhammad mewanti2wanti tentang perbuatan ghibah (bergunjing-, seorangsahabat beliau berkata7 'bagaimana kalau orang itu memang busuk perbuatannya5' ?abimenjawab7 'Itulah ghibah 2 (bergunjing yaitu menyatakan kebusukan seseorangsementara ia tidak ada dan tentu ia tak senang sekiranya ia tahu- kalau kamumenyatakan sesuatu mengenai seseorang yang tidak sebenarnya, maka itu dusta'

Dusta dan ghibah memang tidak baik. Tapi, menurut pendapat banyak ulama, dalambeberapa hal kita dibolehkan dusta dan ber2ghibah. !isalnya, untuk mendamaikan duakawan yang berkon%lik, kita terpaksa berbohong 'dikit' untuk itu. Begitu juga, agarkebusukan seseorang tak berakibat merugikan orang lain, kita terpaksa menceritakankebusukan orang itu, misalnya, di depan pengadilan agar terungkap kebenaran dankeadilan, atau memberitahu orang lain supaya orang lain itu jangan dirugikan olehkebusukan orang tadi. &palagi, kebusukan politisi yang bisa menghancurkan kehidupanbangsa kalau ia terpilih dan duduk pada posisi kekuasaan politik, maka lebih baik kitaber2ghibah, dalam arti memberitahu rakyat siapa2siapa politisi busuk itu. Daripada kita


33/62

menyesal kemudian saat para politisi busuk berhasil duduk di kursi kekuasaan danmelakonkan perbuatan busuknya, lebih baik sekarang kita bersikap tegas menolak dantidak memilih mereka pada pemilu yang sudah semakin dekat.

Diambil dari harian ajar !akasar. :ubrik endela 8angit oleh !. Hasim !athar

9aleri 2oto- Senin Berdarah di Irak


eramuslim2 Kekerasan di Irak tak kenal kata henti. Darah berceceran di mana2mana. Itusemua terjadi sejak &1 mengin6asi Irak pada !aret //0 lalu. Dan korban terbaru adalahtewasnya ** warga Irak, termasuk di dalamnya personil kepolisian. 1ementara / lainnyaterluka. !ereka semua korban akibat berbagai serangan yang meletus di Baghdad,1amara dan Ba4ubah pada 1enin (*0F-.

!enurut kepolisian Baghdad, seorang penyerang meledakkan mobilnya di dekat patroli&1 dan kantor polisi yang mengakibatkan warga sipil tewas serta < lainnya terluka.

Di 1amara, satu mobil meledak di dekat patroli bersama tentara2polisi Irak yangmenewaskan < orang personil keamanan dan melukai < lainnya. 1ementara sumber resmidi Ba4ubah menyebutkan bahwa kelompok pejuang menyerang pos penjagaan polisiyang diikuti ledakan bom mobil yang menewaskan > personil kepolisian dan melukai */lainnya.

Demikianlah peristiwa 1enin berdarah yang memilukan di 0 kota di Irak. Kita tidak tahu

entah sampai kapan kekerasan di negeri seribu satu malam itu mereda, lalu warganyahidup aman, tenang dan normal. Aang pasti jawabannya hanya satu yaitu, &1 sangpencaplok harus segera hengkang tanpa kecuali. Berikut ini sebagian rekaman 1eninberdarah itu.(lysiol-

Kriteria Mukmin yang Kuat

06/01/2006 0?:25 WIB

)n the authority o% &bu #urairah (may &llah be pleased with him- who reported that the

!essenger o% &llah (may peace be upon him- said, '& strong belie6er is better and dearerto &llah than a weak one, and both are good. &dhere to that which is bene%icial %or you.Keep asking &llah %or help and do not re%rain %rom it. I% you are a%%licted in any way, donot say7 $I% I had taken this or that step, it would ha6e resulted into such and such,$ but sayonly7 $&llah so determined and did as #e willed.$ The word i%$ opens the gates o% satanicthoughts.' (:eported by !uslim-


34/62

Dari &bi #urairah ra. berkata bahwa :asulllah 1&@ bersabda, '!ukmin yang kuat itulebih baik dan lebih disukai dari pada mukmin yang lemah. Tapi pada keduanya tetap adakebaikan. Tetaplah untuk mendapatkan apa yang berman%aat untukmu. Dan mintalahpertolongan &llah dan jangan lemah. Bila sesuatu yang tidak baik menimpamu, janganlahberkata, '1eandainya aku kemarin melakukan ini dan itu, tentu akan ....' Tapi katakanlah,

'Ini semua adalah ketentuan &llah. Dan apapun yang &llah kehendaki, Dia pastimelakukan2?ya.' 1esunguhnya berkata, '1eandainya begini...' membuka pekerjaansyetan..' (#: !uslim-

2a*aid

*. !enjadi mukmin itu harus sekalian dengan kualitasnya yang terbaik. Bukan hanyakuat badannya saja, tetapi juga kuat dari segi ekonomi, hukum, politik, 1D!, teknologi,pendidika, kaderisasi, persatuan, kekompakan dan segalanya.

. !enjadi mukmin itu harus bisa mendapatkan man%aat dan juga berman%aat buat orang

lain. Bukan sebaliknya, menghasilkan masalah atau pekerjaan rumah saja. &palagisampai melahirkan teror dan penyakit buat bangsa.

0. !enjadi mukmin harus percaya dan bergantung kepada &llah 1@T, sehingga bilamengalami masalah, kegagalan, ujian atau musibah, tidak perlu mengutuk diri sendiri,juga tidak perlu sedih berkepanjangan dengan mendramatisir keadaan. ?amun cukupmengembalikan semuanya kepada &llah 1@T, bahwa semua itu terjadi tidak lain ataskehendak2?ya

Pro$& %r& +u)aemah Tahido !anggo(

Ulama 2i7h Perem#uan yang Anti2eminisme

Publikasi: 02/06/2005 0:1 WIB

eramuslim2 &dalah 3ro%. Dr. #u9aemah Tahido Aanggo guru besar ilmu perbandinganmad9hab perempuan pertama di Indonesia. Ilmu itu ia teguk saat mengambil gelar doktordari uni6ersitas prestisius "ni6ersitas &l2&9har, !esir.

#u9aemah memang termasuk perempuan yang beruntung. Karena kala itu perempuanyang mau meneruskan studi 10 tidaklah banyak dan masih didominasi kaum laki2laki.&palagi harus ke luar negeri. Bermodal bahasa &rab yang diperolehnya dari perguruan&l2Khairaat, 3alu, 1ulawesi Tengah, ia pun diterima menjadi santri di akultas DirasatIslamiyah wa al2&rabiyah &l2&9har pada jurusan i4h dan "shul i4h dengankonsentrasi 3erbandingan !ad9ab (i4h !u4aran-.


35/62

'!asalah2masalah yang berkembang sekarang ini itu tidak bisa diselesaikan dengan satupendapat, tapi harus dengan berbagai pendapat. Dan masing2masing mempunyaikelebihan dan kekurangan. Karena untuk memecahkan hukum Islam harus mempunyaiwawasan yang luas,' ujarnya memberi alasan memilih konsentrasi 3erbandingan!ad9hab.

Sang Pendidik Sejati

3ilihan kajian tentang pendapat2pendapat ulama di seputar %i4h dari negeri 1ungai ?il itutak sia2sia. Kedatangan #u9aemah ke tanah air seolah sudah ditunggu2tunggumasyarakat. !enjelang menyelesaikan disertasinya perempuan kelahiran 0/ Desember*E>F sudah diminta untuk mengajar di I&I? 1yari% #idayatullah akarta (sekarang"I?,red-. '1ampai dua kali diminta ke I&I?. Aang pertama oleh 3ak #arun ?asution danyang kedua diminta 3ak 1yad9ali,' tuturnya.

3adahal saat itu juga ia diminta kembali ke almamaternya untuk mengajar. 8antaran

desakan dari akarta cukup kuat, akhirnya ibu satu anak ini mengalah dan menginjakkankakinya ke kampus yang terletak di bilangan Ciputat itu.

3ro%esi anggota Dewan 1yari$ah ?asional (D1?- ini sebagai pendidik sebenarnya sudahlama ditekuninya. Tahun *EFG #u9aemah sudah menjadi guru agama di kampunghalamannya. Karier itu terus naik. 8antaran itu dapat dimaklumi jika kemudian I&I?mengangkat Direktur 3asca 1arjana Institut Ilmu &l2Hur$an pada tahun *EEG ini sebagaiguru besar Ilmu 3erbandingan !ad9ab.

'Itu satunya2satunya pro%esor perempuan di bidang perbandingan mad9ab,' terang&%rimaidarnis, mahasiswi akultas Dirasat Islamiyah "I? akarta, tempat #u9aemah

mengajar kuliahFiqh ;uqaran( i4h 3erbandingan-.Di usianya yang menginjak kepala enam, #u9aemah tetap energik mengajar di beberapakampus. 1ebagai akademisi memang seharusnya banyak buku atau karya yangdihasilkan. Tapi menurutnya, kegiatan mendidik harus didahulukan. Karena itu waktuuntuk menulis buku sudah tak ada lagi. '!engajar itu yang saya utamakan. "ntukmenulis sudah tak ada kesempatan,' katanya beralasan.

am terbang mengajar #u9aemah terbilang cukup panjang. Dari pagi hingga menjelangmalam ia harus pindah2pindah kampus. Belum lagi ada undangan seminar atau diskusi diberbagai tempat. Baru setelah itu, ia istirahat dan bertemu dengan keluarga.

1elain menjadi dosen di "I? akarta, ia juga mendedikasikan ilmunya di "ni6ersitas!uhammadiyah akarta ("!-, Institut Ilmu al2Hur$an (IIH- akarta, 3erguruanDarrurahman akarta, dan 3erguruan Darunnajah akarta.

Mengembangkan Ilmu 2i7h di Indonesia


36/62

Bersamaan dengan perkembangan ilmu pengetahuan, manusia dan dunianya, otomatisilmu %i4h semakin tertantang untuk menjawab dan memberikan solusi yang tepat danbenar. #al itu pula yang dilakukan #u9aemah. 1ebut saja misalnya dalam kasus kloningmanusia, transpalansi tubuh dan sebagainya.

'Kita akan mengembangkan mad9hab2mad9ab itu. adi tidak terpaku pada satu ma9hab.!isal dulu belum ada bayi tabung, sekarang sudah ada. ?ah itu kita kembangkan. 1oaltransplantasi organ tubuh. Bolehkah dengan barang haram. !asalah ini dulu tidak ada.Karena itu kita bikin perbandingan,' tuturnya.

Karena itu pula, #u9aemah megaku optimis dan gembira dengan perkembangan ilmu%i4h saat ini dan yang akan datang. 3asalnya, masalah2masalah yang berkembang saat inidan masa mendatang akan membutuhkan jawaban dari sisi ilmu %i4h. Karena dalamsetiap persoalan ada status hukumnyaN apakah itu haram, wajib, mubah, makruh, halalatau lainnya.

'Iya (perkembangan ilmu i4h- cukup prospekti%. 1emua yang ada di i4h Islam manayang dibutuhkan untuk dikembangkan, harus dikembangkan. Karena hukum Islam itusangat luas sekali. Bahkan perkembangan sekarang ini banyak aktual itu G/ adalahmasalah hukum. !isal orang ke bulan, bagaimana ia shalat, menghadap ke mana,'katanya yakin.

Keyakinan #u9aemah itu terbukti. Contohnya, saat ini telah tumbuh kembang ratusanbisnis berbasis 1yariah, dari mulai bisnis jasa keuangan, perbankan, hotel sampai usaharitel. Tidak hanya itu saja, kajian i4h !u$amalah (%i4h tentang bisnis, simpan pinjam,sewa, dan semacamnya- telah menjadi kurikulum di pelbagai kampus2kampus, sebut sajamisalnya di "I? akarta, "ni6ersitas Indonesia ("I-, "ni6ersitas Tarumanegara,

"ni6ersitas Trisakti, 1BI, dan lain2lainnya.1elain itu %i4h Islam juga telah menjadi bagian komunitas kalangan pro%esional denganterbentuknya wadah !asyarakat konomi 1yari$ah (!1-. 1emua itu bersumber daridalil2dalil yang dikembangkan ilmu i4h.

#u9aemah sendiri terlibat langsung dalam pengembangan ilmu %i4h ini. Karena itu puladi sela2sela menjadi pengajar tetap di "I? akarta, ia juga menduduki sejumlah jabatanpenting di berbagai lembaga independen tingkat nasional. ia juga duduk sebagai Ketua!"I Bidang 3engkajian dan 3engembangan, anggota Dewan 1yariah ?asional (D1?-,Ketua Dewan 1yari$ah pada &suransi 1yariah dan anggota Dewan 3engawas 1yari$ah di

Bank ?iaga.Kendati perkembangan ilmu i4h menggembirakan, ia tetap berharap banyak munculahli, pemikir dan praktitisi i4h Islam. 'Tenaga 1yariah perlu diperbanyak. Karena untukmemecahkan masalah sekarang ini tidak boleh hanya tahu ilmu 1yari$ahnya. Tapi ilmuyang lain harus tahu,' paparnya. &palagi, sambungnya, lebih gampang menjadikan kyaisebagai bankir, dari pada menjadikan bankir sebagai kyai.


37/62

3engalaman pribadinya itu pula yang mendorong agar para sarjana dari akultas 1yari$ahtidak berkutat dalam debat %i4h tapi juga mendalami dan mengkaji ilmu2ilmu lain.

"ntuk mengembangkan ilmu i4h yang menjadi kajiannya itu, 3embantu Dekan Bidang&kademik ak. 1yari$ah dan #ukum "I? akarta ini masih sempat menulis beberapa

buku. Di antara buah pikirannya yang sudah diterbitkan, antara lain7$ns+ Wani%a&ala( Al*ur7an4 Al*>unah &an Al*Fiqh4 I &an uku(n)a ;nuru% Isla(4Prlin&ungan uku( Isla( %rha&a+ ak*hak Wani%a4 Fiqh Wani%a &ala( Pra&aban

;as)araka% ;$&rn4 Fiqh Wani%a4 Pn&a)agunaan Gaka% un%uk ;nanggulangi

(iskinan4 uku( Puasa bagi Pkra Bra%4 &an Fiqh Pr(+uan $n%(+$rr8

Penjaga Ijtihad ,aba*i Atas Serangan 9erakan 2eminis Sekuler

@acana demokrasi yang mewabah di Indonesia awal *EE/2an telah membawa ekses padaisu2isu yang lain, seperti soal gender, #&!, ta%sir ulang al2Hur$an dan sebagianya. Isu2

isu yang diimpor dari Barat dan &merika 1erikat (&1- itu telah membuat sebagiankalangan terhipnotis. ?amun hal ini tidak terjadi pada diri mantan ketua 3usat 1tudi@anita (31@- I&I? akarta. 3adahal la9imnya, pegiat2pegiat 31@ adalah menjadipendukung ide2ide sekuler itu.

Ia termasuk dari sekian tokoh perempuan yang isti4omah sekaligus kritis atas gerakan%eminisme dan semacamnya yang diimpor dari Barat dan &1.

Beberapa gagasan liar kalangan pendukung wacana sekuler yang menamakan diri sebagai%eminis !uslim dinilainya telah melanggar tata cara berijtihad. '3endapat2pendapttentang masalah2masalah harus berdasarkan &l2Hur$an dan &l21unnah. Tidak bisa

diabaikan itu (&l2Hur$an dan &l2#adits-. "lama2ulama dulu seperti itu. !erekamelanggar itu. Karena harus kembali kepada teks,' papar #u9aemah menerangkan.

Demikian pula halnya ketika aringan Islam 8iberal (I8-, :ahima, orum Kajian KitabKuning (K0-, 3uan &mal #ayati menuntut adanya persamaan di segala bidang antaralaki2laki dan perempuan. !isal, soal harta warisan, hak talakcerai, bolehnya wanitamenikah tanpa wali, jilbab tak wajib bagi !uslimah yang sudah baligh, haramnyapoligami dan setumpuk ide yang betentangan dengan sunnah ?abi 1aw.

Aang masih hangat adalah tentang usulan Counter 8egal Dra%t Kompilasi #ukum Islam(C8D K#I- yang diajukan !usdah !ulia dkk2nya itu kepada Departemen &gama

(Depag-. !ereka ingin merombak seluruh isi K#I yang telah ada. 'Kalau berijtihadsudah meninggalkan &l2Hur$an dan #adis kita tidak setuju,' tegas #u9aemah.

"ntuk menghadang arus deras dari dra%t sekuler itu, #u9aemah pun tak berdiam diri. Iamenerbitkan buku Kontro6ersi :e6isi K#I, yang diluncurkan di #otel 8e !eredien,akarta.


38/62

'?ah, dari situ saya merasa terpanggil dan bertanggungjawab untuk menjelaskan kepadamasyarakat tentang apa2apa yang dikemukakan oleh tim penyusun dra%t dari sudutpandang dan perspekti% agama Islam. !aka saya segera menyusun makalah dan sudahsaya sampaikan pada satu diskusi di "ni6ersitas Aarsi beberapa waktu lalu,' ujarnyaberkisah.

!enurutnya, gerakan %eminisme menyebarkan arus pemikirannya yang sangat liberallantaran %aktor ekonomi. Ia berpendapat, ;!oti6asi gerakan %eminisme ini ada empat halyaitu demokrasi, pluralisme, gender dan #&!,' tegasnya.

'Dan kenapa mereka sampai berani ngomong liberal, untuk kasus Indonesia sepertidalam C8D K#I karena mempunyai dana dari luar negeri. ?amun tidak disadari, apayang telah dirumuskan sudah berada di luar koridor pembaharuan hukum Islam sertasudah merusak ajaran Islam itu sendiri,' katanya menambahkan.

#u9aemah juga menjelaskan keberadaan %i4ih yang biasa menjadi perdebatan karena

si%atnya yang %uru$. ;i4ih itu ada dua macam, pertama %i4ih nabawi, dan kedua, %i4ihijtihadi. Kalau %i4ih ijtihadi mereka bisa saja berkesempatan berpikir bebas tetapi kalau%i4ih nabawi tak bisa. Karena langsung dari nabi yang tidak dapat diganggu.=

Karena itu, #u9aemah mengusulkan, ;"ntuk menghadapi isu %eminisme yangmengusung persamaan gender, selagi belum ada lembaga yang terorganisasi dengan baik,dapat dilakukan melalui pengajian2pengajian di seluruh Indonesia.= Dan kalau sekiranyamereka menentang &l2Huran dan #adits kita harus lawan, saran #u9aemah.

#u9aemah mengungkapkan, kelebihan utama gerakan %eminisme, selain jaringan mediadan in%ormasi juga yang tidak kalah pentingnya adalah jaringan dana. Ia juga

menyebutkan siapa donatur dibelakang gerakan C8D K#I, yang dimotori 1iti !usda!ulia. Tidak lain adalah &sia oundation, lembaga donor kepanjangan tangan &merika1erikat di Indonesia, selain ?ational Democratic Institute (?DI-, dan ord oundation.

Pembela Martabat Perem#uan

&gama Aahudi memperbolehkan poligami yang tidak terbatas. Kenyataannya ?abiAakub, ?abi Daud, dan ?abi 1ulaiman mempunyai banyak isteri. ?abi Ibrahim jugamempunyai dua orang isteri #ajar dan 1arah.

3enduduk asli &ustralia, &merika, Cina, erman dan 1isilia terkenal sebagai bangsa yang

melakukan poligami sebelum datangnya agama masehi. 3oligami yang mereka lakukantanpa ada batas dan tanpa adanya syarat2syarat keadilan terhadap beberapa isterinya.

&hli pikir Inggris #arbert 1ebenser dalam bukunya 'Ilmu !asyarakat' menjelaskanbahwa sebelum Islam datang, wanita diperjualbelikan atau digadaikan bahkandipinjamkan. #al tersebut dilakukan sesuai dengan peraturan khusus yang dikeluarkanoleh gereja dan berjalan sampai pertengahan abad ** !. 'Dengan ini jelas bahwapoligami sudah menjadi kebudayaan pada masa sebelum Islam datang,' paparnya.


39/62

Dijelaskannya, melihat kenyataan yang jelas2jelas merendahkan martabat kaum wanitaitu, maka Islam melalui ?abi !uhammad 1&@ sebagai :asulnya, membenahi danmengadakan penataan terhadap adat istiadat yang benar2benar tidak mendatangkankemaslahatan dan meneruskan adat kebiasaan yang menjunjung tinggi martabat manusia,dalam hal ini termasuk masalah poligami yang tidak terbatas. Islam membolehkan

poligami dengan syarat adil. #al ini demi menjaga hak dan martabat wanita.

'adi sebenarnya apa yang diatur oleh Islam sudah sangat baik. #anya saja ada yangsudah diketahui manusia hikmahnya dan ada pula yang belum diketahui olehnya,'tandasnya. (sdn

2au)an al"Anshari- Menjadi Mujahid

adalah Jalan +idu# Saya

Publikasi: 05/0/2005 0@:5? WIB

eramuslim2 au9an yang dikenal sebagai seorang akti6is !!I (!ajelis !ujahidinIndonesia- ini mempunyai nama lengkap au9an al2&nshari. 1aat ini ia memegangamanah sebagai Ketua Departemen Data dan In%ormasi !!I. Ia dikenal sangat loyalmemperjuangkan nasib ket

Documents

5551874 Jihad Kontra Terorisme