Sri-Sri Gandharvika-Giridhari Jayatah!Sri Guru-Gauranga Jayatah!

RADHA KUNDA Mahima Madhuri

Las Dulces Glorias del Radha Kunda

Mahanidhi Swami

DEDICATORIA

El Radha Kunda Mahima Madhuri, est dedicado a mi amado maestro espiritual, Su Divina Gracia Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, el Fundador-Acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna.

De nio soaste con venir a esta tierraEn tu anhelo de separacin de Vraja

A menudo consultaste los horarios de trenes"Cun lejos est Vrndavana? Cunto cuesta?"

Caminaste y hablaste detrs de tu guruA lo largo de las brillantes aguas del Radha-kunda

"Extingan el fuego! Impriman libros!" deca l.Bebiendo profundamente de la fuente de prema de Radha

Pasaste los siguientes cuarenta aosInundando al mundo con la lluvia de nctar

En el '75 imprimiste el Sri UpadesamrtaInvitndonos a saborear el nctar dulce

de baarse en el kunda de RadhaY servir a Sus pies de loto!

Agradecimientos

Agradecemos especialmente a Bhakti Svarupa Damodara Swami, Pundarika Vidyanidhi Dasa y Gopala Krsna Dasa, por su contribucin a la produccin de este libro.

Nuestra gratitud ms profunda a Hrsikesananda Dasa, nuestro Hermano Espiritual, quien ha contribudo muy generosamente a la edicin de ese libro. La Bhaktina Isa, tambin hizo una generosa donacin.

Oramos a Srila Prabhupada, a Sri Caitanya Mahaprabhu y a nuestras adorables Deidades de Sri-Sri Gandharvika-Giridhari, que los bendigan a todos con prema-bhakti.

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Mangalacarana

om ajana-timirandhasya janajana-salakayahcaksur unmilitam yena tasmai sri-guruve namah

Yo nac en la ms oscura ignorancia, y mi maestro espiritual abri mis ojos con la antorcha del conocimiento. A el ofrezco mis respetuosas reverencias.

vacha-kalpatarubhyas ca krpa-sindhubhya eva capatitanam pavanebhyo vaisnavebhyo namo namah

Ofrezco mis respetuosas reverencias, a todos los Vaisnavas. Ellos son tal como los rboles de los deseos, que pueden conceder los deseos a todos, y estn llenos de compasin por las almas cadas.

namo maha-vadanyaya krsna-prema pradaya tekrsnaya krsna-caitanya-namne gaura-tvise namah

Ofrezco mis respetuosas reverencias, a Sri Caitanya Mahaprabhu, quien es Sri Krsna Mismo. El asumi el matiz dorado de Srimati Radhika, y est distribuyendo generosamente el Krsna-prema.

Hey krsna! karuna-sindho! dina-bandho! jagat-pate!gopesa! gopika-kanta! radha-kanta! namo 'stu te

Ofrezco mis respetuosas reverencias, a Sri Krsna, quien es el origen de la creacin, un ocano de misericordia y el amigo de los afligidos. El es el amo de los gopas y el amante de las gopis, encabezadas por Srimati Radhika.

tapta-kacana-gaurangi! radhe! vrndavanesvari!vrsabhanu-sute! devi! pranamami hari-priye!

Ofrezco mis respetuosas reverencias, a Srimati Radhika, cuya tez es como el oro fundido, y quien es la Reina de Vrndavana. Radha, es la hija de Maharaja Vrsabhanu y es muy querida a Sri Krsna.

bhaktya vihina aparadha-laksaihksiptas ca kamadi-taranga-madhyekrpamayi tvam saranam prapannavrnde namas te caraaravindam

Estando desprovisto de devocin, y siendo un gran ofensor, estoy siendo vapuleado en las turbulentas aguas de la lujuria, la ira, la codicia y dems. Oh, misericordiosa Vrndadevi, me refugio en T y ofrezco mis respetuosas reverencias a Tus pies de loto.

sri-caitanya-mano- 'bhistamsthapitam yena bhutale

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svayam rupah kada mahyamdadati sva-padantikam

Cundo ser que Rupa Gosvami, quien ha establecido en este mundo la misin que concreta el deseo interno de Sri Caitanya Mahaprabhu, me de refugio en sus pies de loto?

vrndavane ramana-reti-prasiddha-bhumautatrapi radha-syamasundar-supada-mule

janam param parama-krsna-sudharmity uktamdantas tu deva prabhupada namo namas te

A los pies de loto de Radha-Syamasundara, en la suprema morada de placer de Sri Vrndavana, t ests predicando la ms elevada perfeccin del conocimiento acerca de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krsna, quien es el origen principal de toda religin. Oh, Srila Prabhupada, mi seor y el amo de mis sentidos, por favor, acepta mis ms humildes reverencias.

tavaivasmi tavaivasmina jivami tvaya vinaiti vijaya devi tvam

naya mam caranantikam

Soy Tuya! Soy Tuya! No puedo vivir sin T! Oh, Devi (Radhe), por favor comprndelo y llvame a Tus pies de loto.

sri-vrndavipinam suramyam api tac, chriman sa govardhanahsa rasa-sthalikapy alam rasamayi, kim tavad anyat sthalam

yasyapy amsa-lavena narhati manak, samyam mukundasya tatpranebhyo 'py adhika-priyeva dayitam, tat kundam evasraye

El delicioso bosque de Vrndavana, la hermosa Colina de Govardhana, y la arena nectrea de la danza rasa, qu decir de otros lugares, no se comparan siquiera a una sola partcula, de uno de los tomos del Radha-kunda y Syama-kunda! Permitan que tome refugio en estos dos lagos, que son ms queridos a Sri Krsna, que Su propio aliento vital.

sri-krsna-caitanya prabhu nityanandasri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda

hare krsna hare krsna krsna krsna hare harehare rama hare rama rama rama hare hare

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Introduccin

kundera 'madhuri' --yena radhara 'madhurimakundera 'mahima' --yena radhara 'mahima

"La atraccin del Radha-kunda, es tan dulce como la de Srimati Radhika. Asimismo, las glorias de Su kunda, son tan gloriosas como las de Srimati Radhika."(Caitanya-caritamrta Madhya 18.11)

El ttulo de este libro-gua nectreo, se basa en este maravilloso sloka de Sri Krsna Dasa Kaviraja Gosvami. El nombre, la forma, las cualidades, los pasatiempos, los amigos y el hogar de Srimati Radhika, estn llenos de infinitas glorias y dulzuras. Como todo lo relacionado con Sri Radha est lleno de las melosidades ms dulces, asimismo, Su divino lago, el Sri Radha-kunda, rebasa de las glorias trascendentales ms dulces.

Aunque este supremo lugar de los pasatiempos ntimos de Radha-Madhava, haba casi desaparecido del mundo, por la misericordia de Sri Caitanya Mahaprabhu, el Radha-kunda reapareci, para bendecir a los ms cados, con el raro regalo del Krsna prema. En los ltimos quinientos aos, esta casa del tesoro secreta, permaneci escondida dentro de los sagrados escritos de los Seis Gosvamis. Aparte de un puado de Gaudiya Vaisnavas en India, nadie conoca ni apreciaba las glorias del Sri Radha-kunda.

El Seor Caitanya, quien vino a Vrndavana y revel personalmente la ubicacin del Radha-kunda, quera que las gentes de cada pueblo y ciudad, cantaran las glorias de Radha y Krsna. Por cantar sin ofensas las glorias del Seor, uno puede tener una oportunidad de cumplir el deseo interno del Seor Caitanya. As como Sri Caitanya Mahaprabhu quera que todos cantaran los santos nombres, El tambin quera que todos se baaran en el Sri Radha-kunda.

Baarse en el Radha-kunda, significa vivir eternamente en Vraja-dhama, sirviendo benditamente los pies de loto de Radha-Madhava, en el humor amante de las gopis. Aunque uno raramente alcanza esta perfeccin espiritual, el Seor Caitanya y Sus seguidores sinceros, estn difundiendo este sublime mensaje por todo el mundo.

Srila Prabhupada, era un asociado ntimo y apoderado del Seor Caitanya. Por lo tanto, para cumplir el deseo interno del Seor, Srila Prabhupada tradujo el clsico en snscrito de Sri Rupa Gosvami, el Sri Upadesamrta al ingls, llamndolo el Nctar de la Instruccin. Un nctar, es un tnico que estimula, energiza y prolonga la vida individual. Este libro, es un tnico-nectreo que estimula el flujo de prema desde el corazn.

El Nctar de la Instruccin, le lleva a uno fuera del cuerpo, y lo sumerje en el nctar de baarse en el servicio eterno de Srimati Radhika, en un cuerpo divino, sobresaturado de xtasis espiritual. Pensando que el nctar era solo para un pblico selecto, los discpulos se confundieron cuando Srila Prabhupada orden en una ocasin al BBT que imprimiera 100.000 copias del Sri Upadesamrta.

Un discpulo dijo, "Srila Prabhupada, este libro no es para la masa popular. Adems, dado que solo tenemos unos 10.000 devotos en nuestro movimiento, tal parece que 10.000 copias seran suficientes."

Srila Prabhupada replic, "T no entiendes. Este libro no es slo para nuestros devotos. El Nctar de la Instruccin es para todos! Deben distribuirlo ampliamente."

Desde entonces, la primera edicin en ingls del Sri Upadesamrta de Srila Prabhupada, ha sido traducida a la mayora de los idiomas principales. Se han

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distribuido millones de copias alrededor del mundo. Srila Prabhupada est cumpliendo el deseo del Seor Caitanya, de difundir las glorias del Radha-kunda en cada pueblo y ciudad.

Cada ao, millones de devotos afortunados visitan Vrndavana. Nosotros pensamos que un libro-gua nectreo, del Radha-kunda ayudara a estos devotos, a derivar el mayor beneficio de su peregrinaje. Adems, al describir todos los lugares santos, el Radha-kunda Mahima Madhuri est lleno de citas sstricas, acerca de las dulces glorias del Radha-kunda. En cierto sentido, el libro es un cofre dorado de tesoro, lleno de piedras preciosas y alhajas, que brillan con la belleza y dulzura de Srimati-Radhika.

En cualquier parte del mundo, uno puede abrir este cofre de tesoro y nadar en el nctar de recordar el Radha-kunda. Un alma afortunada, puede traer su cofre de tesoro a Vrndavana, abrirlo en el captulo de la gua del parikrama, y vagar por los bosquecillos llenos de nctar del Radha-kunda.

Luego, con la mente purificada por el polvo del parikrama, y un corazn humillado por las sumisas plegarias a los acaryas, uno puede baarse en el nctar inmortal de las aguas llenas de prema del Radha-kunda.

Esperamos que este libro sirva a los devotos, tanto como una lluvia de nctar, como a manera de libro-gua prctica, para visitar el Radha-kunda, la morada ms sublime de Radha-Syamasundara. Como Srila Prabhupada dijera una vez, "El Radha-kunda es para saborearlo", asimismo, esperamos que los devotos tambin saboreen el Radha-kunda Mahima Madhuri, las dulces glorias del Radha-kunda.

Sri-Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya!Srila Prabhupada ki jaya!

Mahanidhi SwamiKrsna-Balarama Mandira

Vrndavana-dhamaNityananda Trayodasi 1995

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INDICE

[Los numeros de pagina corresponden al original en ingles y no a la presente traduccin]

Captulo 1 El Nombre del Radha-kunda 9/10

Captulo 2 La Identidad del Radha-kunda 11/12Porqu es tan especial el Radha-kunda?.................................. 12

Captulo 3 La Aparicin del Radha-kunda 13Aparicin del Radha-kunda en Goloka..................................................... 13/14Creacin del Radha-kunda en este mundo .............................................. 14Descripcin de Sri Jiva Gosvami ............................................................. 14El Rey Vajranabha Restaura el Radha-kunda ........................................... 171514 d.c. El Seor Caitanya Revela el Radha-kunda...................................18Raghunatha Dasa Gosvami Expande la Misericordia...............................18/19El Maha-mantra y la Aparicin del Radha-kunda..........................................19Radhastami y la Aparicin del Radha-kunda.................................................20Aparicin del Ocano de Leche en el Radha-

kunda.......................................20

Captulo 4 Descripcin del Radha-kunda 21

Las Riberas del Radha-kunda..................................................................22/23Los Kujas de las Asta Sakhis....................................................................24

Captulo 5 Pasatiempos en el Radha-kunda 27

Radha-kunda Lila - Dos Krsnas en el Kuja............................................28/29Holi Lila (festival de arrojar colores) ............................................................29Jala-keli (pasatiempos acuticos en el Radha-kunda)...................................30

Captulo 6 Sirviendo y Adorando el Radha-kunda 31El Dandavat Parikrama del Radha-kunda......................................................33Adoracin Durante el Mes de Kartika ............................................................34Bao Bahulastami ........................................................................................35

Captulo 7 Baarse y Vivir en el Radha-kunda 35

Las Glorias de Baarse .................................................................................36La Rareza de Tomar Baos ........................................................................ 37 Baarse o No Baarse ................................................................................ 38Humor y Mtodo de Bao ...............................................................................Viviendo en el Radha-kunda.............................................................................

Captulo 8 Gua de Parikrama al Radha-kunda 42

1. Templo de Thakura, Radha-Gokulananda 43Estamos Solicitando a Todos que Den una Donacin...................................442. Templo de Sri Kundesvara Mahadeva 453. Radha-Krsna Purana Mandira 464. Sri Gopala Manipur Mandira 47

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5. Sri Radha-Kanta Mandira 476. Radha Kuja Bihari Mandira 487. Malyahari Kunda 498. Siva Khari 509. Radha Syamasundara Mandira 5110. Radha Damodara Mandira 5111. Radha Gopinatha Mandira 5212. Ma Jahnava Baithaka (lugar de asiento de Ma Jahnava) 5213. Samadhi de Raghunatha Dasa Gosvami 5414. Siva Mandira 5515. Radharamana Mandira 5516. Plataforma Rasa Mandala 5617. Radha Govinda Mandira 5618. Jibya Mandira (la lengua de Giriraja) 5719. Gosvami Samadhi Joven 5720. Bhajana Kutira de Gopala Bhatta Gosvami 5821. Bhajana Kutira de Krsna Dasa Kaviraja 5922. Bhajana Kutira de Raghunatha Dasa Gosvami 6023. Bhajana Kutira de Visvanatha Cakravarti Thakura 6124. Manasa-pavana-ghata 6225. Paca Pandavas 63Sri Krsna Kundastaka 6326. Caitanya Gadadhara Mandira 6527. Bhajana Kutira de Bhaktivinoda Thakura 6528. Sri Jagannatha Mandira 6629. Lalita Kunda 68SRI LALITASTAKAM 6930. Bhajana Kutira de Sri Jiva Gosvami 7031. Lalita Bihari Mandira 7032. Radha Vinoda Bihari Mandira 7033. Gopa-kuwa (Giriraja jihva prakata sthali) 7134. Bhaitaka de Srila Madhavendra Puri (lugar de asiento) 71Madhavendra Puri se Encuentra con Sri Nityananda Parbhu 7135. Asta Sakhi Mandira 7236. Sri-Sri Nita-Gaura Sitanatha Mandira 7237. Radha Madhava Mandira 7238. Tamala Tala Ghera 7339. Bankhandi Mahadeva (Mandira del Seor Siva) 7340. Baithaka de Mahaprabhu (Tamala Tala) 73Sri Radhika-Astottara-Sata-Nama-Stotram 7341. Pasa Ghata (y Baithaka de Vallabhacarya) 7642. Sri-Sri Laksmi-Narayana Mandira 7743. Sri-Sri Radha Madana Mohana Mandira 7744. Templo de Sriman Mahaprabhu (Gaura-Nitai) 7845. El Sangam (lugar de reunin de los kundas) 7846. Sri-Sri Radha-Gopinatha Mandira 7947. Sri Hanuman Mandira 80Dos Pariikramas Extras 81

Captulo 9 Plegarias 84

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Radharani ki jaya! Maharani Ki Jaya! 84Radha-Krpa Kataksa (por el Seor Siva) 88Radha-kundastakam Raghunatha Dasa Gosvami 89Sakhi-vrnde Vijaptih -Narottama Dasa 90Sri Vraja-dhama-mahimamrta Krsna Dasa 91Sri Rupa Majari Pada Narottama Dasa 92Sarpasada-bhagavad-viraha-janita-vilapa Narottama Dasa 93Vaisnave Vijapti Narottama Dasa Thakura 94Sri-sri Sad-gosvamyastaka Srinivasa Acarya 94

Captulo 10 Fechas y Devotos 96

Referencias

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CAPITULO 1

El Nombre del Radha-kundaLa palabra Radha significa la mayor adoradora de Krsna. Ninguna otra gopi

en Vrndavana, tiene un nombre tan significativo como Sri Radha. Por supuesto, todas las gopis de Vraja, aman y dan placer a Krsna. Sin embargo, comparadas con el ocano de amor de Radhika por Krsna, las otras gopis son meramente estanques, lagos y ros. As como el ocano, es la fuente original de toda el agua que se halla en los lagos y ros, asimismo, el amor que se halla en las gopis y en todos los dems devotos, tiene su origen solo en Sri Radha. Puesto que el amor de Radha, es el mayor de todos, Ella da el mayor placer a Sri Krsna.

El lago de Radha, es nombrado despus de Ella, porque, al igual que Radha, complace todos los sentidos trascendentales de Krsna. Los ojos de Krsna, disfrutan viendo el Radha-kunda. La nariz de Krsna, degusta el aroma de las aguas del Radha-kunda y sus flores de loto. El contacto de las frescas aguas del Radha-kunda, complace el cuerpo de Krsna. Los sonidos de las aves que trinan y los zumbantes abejorros, satisfacen los odos de Krsna. La lengua de Krsna, disfruta saboreando el agua ambrosaca del Radha-kunda.

El Radha-kunda se nombra despus de Sri Radha, porque tiene el mismo poder que Ella tiene, para atraer y encantar a Sri Krsna. Esto se confirma en el Caitanya-caritamrta Adi 4: 95 jagat mohana krsna tanhara mohini, ataeva samastera para thakurani. "Krsna encanta al mundo entero, mas Srimati Radhika Lo encanta incluso a El. Por ello, Radha es la Diosa Suprema." Tanto cantar el nombre de Radha, como baarse en el Radha-kunda atraen por igual a Krsna, como lo confirma Sri Narottama Dasa Thakura: krsna nama gane bhai, radhikara carana pai, radha nama gane krsna candra. "Oh, hermano! Si t cantas el nombre de Krsna, alcanzars los pies de loto de Radhika, si t cantas el nombre de Radha, alcanzars Krsnacandra".

"En Vrndavana, la gente est ms acostumbrada a cantar el nombre de Srimati Radharani, que el nombre de Krsna. "Jaya, Radhe!" Si quieren el favor de Krsna, entonces tan solo traten de complacer a Srimati Radharani. Esta es la forma." (SPT 75/82)

"Incluso una simple pronunciacin de las dos slabas Ra Dha, de inmediato atrae a Sri Krsna, el Seor de Gokula. Todas las metas de la vida humana parecen insignificantes a quien se llena de amor por el nombre de Radha! El Seor Madhava Mismo, tambin canta amorosamente la japa de este mantra. Que las dos slabas maravillosas Ra Dha me sean reveladas." (Radha rasa-sudha-nidhi).

En una ocasin, Syamasundara vino al bosque de Vrndavana, a encontrarse con Srimati Radhika. Las gopis Lo hallaron y dijeron que los superiores de Radha La tenan encerrada en el hogar, a pesar de que Radha en realidad estaba escondida en un kuja de las cercanas. Syama se azor, y pregunt a las gopis cmo poda reunirse con Radhika. Las gopis aconsejaron a Krsna, que simplemente Se sentara, Se absorbiera en el canto del dulce nombre de Radha y de seguro Ella vendra a El.

Luego de cantar por algn tiempo, Krsna se detuvo y dijo, "Eh, sakhis! Porqu no apareci Radha todava?"

Una sakhi respondi riendo, "Seor Syamasundara! Creo que no ests obteniendo ningn resultado, porque ests cometiendo ofensas contra el santo nombre de Radha!"

Luego, las sakhis dieron otro consejo, "Mira, Syama, tan solo bate Tus palmas, y canta en voz alta el divino nombre de Radha. Esto har que Tus ofensas

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sean removidas, y har que el santo nombre, se complazca Contigo."Con los ojos llenos de lgimas, y el corazn lleno de amor exttico, Sri Krsna

se uni a las sakhis, en un bendito Radha-nama kirtana. Atrada a la fuerza por el xtasis, Srimati Radha dej Su escondite y bendijo a Madhava con un abrazo amoroso.

Si una persona es lo bastante afortunada, seguir el ejemplo de la Suprema Personalidad de Dios, y cantar el santo nombre de Radha, con "los ojos llenos de lgrimas y el corazn lleno de amor exttico."

"Oh, Radha! Solo por una gran fortuna, puede uno absorberse en meditar en Tu dulce santo nombre, Radha. Este nombre, emana una efulgencia trascendental de amor conyugal exttico, que es adorado en Vraja, por cientos de kisoris (jovencitas). Estos hermosos pasatiempos, azoran a millones de diosas de la fortuna". (Radha rasa-sudha-nidhi).

"El Seor Madhava, florece de alegra, toda vez que oye la slaba Ra, y cuando simplemente oye la slaba Dha, El corre ansiosamente tras esa persona, para recompensarla: (Brahma-vaivarta Purana).

Cantar el nombre de Radha, da gran placer a Sri Krsna y tambin complace a todos los acaryas previos. Sri Raghunatha Dasa Gosvami, adora a tal persona, como lo proclama en el Sva-niyama-dvadasakam, "Hago el voto de lavar y adorar los pies de loto, de cualquiera de este mundo que se postre con amor para adorar a Sri Krsna, y a quien inunde al mundo con el nombre nectreo de "Radha". Cada da, beber ese agua y la llevar sobre mi cabeza".

Las ofensas, son el principal obstculo, para hacer avance espiritual. Uno alcanzar amor por Dios, solo cuando las propias ofensas sean destrudas y uno adore al Seor con pureza. Aunque Krsna nunca tolera un ofensor, ni le da ninguna misericordia, El se tornar favorable, si tal persona se refugia en el compasivo nombre de Radha. Prabhodhananda Sarasvati Thakura, dice que Krsna se complace tanto con quien canta el nombre de Radha, que El anula todas sus ofensas. No solo eso, sino que Sri Krsna, considera ocuparlo en el servicio personal de Radha. Esto se confirma en el Radha rasa-sudha-nidhi:

"Oh, Sri Radhe! Madhupati (Sri Krsna) desestima completamente las ilimitadas Vaisnava aparadhas de todo aquel que saboree una vez, la melosidad nectrea de Tu santo nombre. Rebosante del mayor prema, Krsna considera el dispensar sobre l, el regalo supremo del Radha dasyam (servicio personal de Radha). Por lo tanto, quin puede imaginar la infinita fortuna de uno cuya mente est firmemente fija solo en Tu servicio?"

La palabra snscrita sara significa lago, mas invirtiendo las slabas sa y ra, se vuelve rasa, que significa el dulce sabor de los pasatiempos divertidos de Radha y Krsna. Por ello, aquellos que comprendan este gran secreto, se baarn en el lago de Sri Radha, el Radha-kunda, y degustarn las dulces melosidades de la madhurya-rasa.

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Captulo 2

La Identidad del Radha-kundaEl Radha-kunda, se conoce como el prema svarupa de Srimati Radharani.

Las glorias del Radha-kunda, se proclaman en todos los Vedas. La tierra de Vrndavana, est hecha de cintamani y cubierta de kalpa-vrksa (rboles que conceden los deseos). Uno puede or siempre los dulces sonidos de los cuclillos y los zumbantes abejorros. Los lotos impregnan el aire con aromas embriagantes. La Primavera, que sirve al Radha-kunda, atrae los sentidos y crea una atmsfera divinamente romntica.

La verdadera naturaleza del Radha-kunda, sin embargo, solo se percibe con la visin trascendental. Aunque Sri Vrndavana, parece estar dentro del mundo material, existe eternamente, ms all de este mundo temporal. Sri Vrndavana-dhama, contina existiendo incluso despus de la destruccin de este mundo material. Los pasatiempos que Radha-Syamasundara realizan en este mundo, tienen un gusto nico y dulce. Sri Visvantaha Cakravrti dice, "La dulzura de Vrndavana, manifestada dentro del mundo material, es mayor que la dulzura de Vrndavana, en el mundo espiritual". Es tal como un diamante engarzado en cristal blanco, que no es tan atractivo, como un diamante engarzado en cristal azul. Los pasatiempos de Radha y Krsna del mundo material, son ms encantadores y fascinantes que los del mundo espiritual. Entre todos los lugares de pasatiempos, el Radha-kunda reina supremo, puesto que Radha-Govinda disfrutan aqu de la mayor intimidad, sin ninguna clase de perturbaciones externas.

"Los eruditos Vdicos dicen que por acercarse al Radha-kunda, uno alcanzar definitivamente a Radha y Krsna. El Radha-kunda y Syama-kunda, que rebasan de prema, son los dos ojos de Giri-Govardhana." (VRC)

"El Radha-kunda y el Syama-kunda, son muy hermosos y queridos al corazn. Es el lugar favorito de pasatiempos de la Divina Pareja." (VVS)

"Mathura es superior a Vaikuntha, porque el Seor Krsna apareci aqu. Vrndavana es superior a Mathura, porque Krsna realiz aqu Su rasa-lila. La Colina de Govardhana, es superior a Vrndavana, porque Krsna la levant y celebr all muchos pasatiempos. Mas el super-excelente Radha-kunda se yergue supremo sobre todos, pues rebosa del prema nectreo y ambrosaco de Radha y Krsna. (Sri Upadesamrta # 9).

"Srila Rupa Gosvami, concluye gradualmente que Sri Radha es la devota ms exaltada y que el Sri Radha-kunda es el lugar ms exaltado. Porqu es el Radha-kunda tan exaltado? El lago es tan exaltado, porque pertenece a Sri Radha, quien es el objeto de amor supremo de Sri Krsna.

"Los grandes sabios dicen que el Radha-kunda, es tan querido a Krsna como Radha Misma. Por cierto, el amor de Krsna por el Radha-kunda y por Srimati-Radharani, es el mismo en todo sentido." (Sri Upadesamrta # 11 sig.)

yatha radha priya visnostasyah kundam priyam tatha

sarva gopisu saivakavisnor tyanta vallabha

"Srimati Radharani, es querida a Krsna y Su kunda, llamado Radha-kunda es asimismo querido a El. Es el lugar favorito de Krsna. De todas las gopis, Srimati Radharani es la ms querida a Krsna." (Cc. Madhya 18.8).

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Porqu es tan especial el Radha-kunda?

Algunos acaryas dicen, que al compararlo con Gokula, Vrndavana, Varsana y Nandagrama, el Radha-kunda es especial y nico, porque all solo prevalece la madhurya-rasa. Gokula, Vrndavana, Nandagrama y Varsana, son lugares completamente espirituales, plenos de los pasatiempos trascendentales de Krsna. Mas hay diferencias en la rasa.

Como un nio en Gokula, Krsna bati el ocano de la vatsalya-rasa, saboreando continuamente la dulzura del amor parental de Nanda y Yasoda. En Vrndavana, Krsna sabore la madhurya-rasa, durante la noche de luna llena de la estacin Sarat. Mas, durante esa danza maha-rasa, que se denomina panciety rasa, Krsna no sabore el dulce gusto de madhurya. Esto se debe a que all haba muchas clases de gopis, incluyendo a los Vedas personificados, los sabios Dandakaranya y otras almas liberadas, que haban obtenido el cuerpo de gopis, para entrar a la arena de la danza rasa.

Debido a la presencia de estos "recin llegados", Sri Radha se enoj y abandon esa danza rasa. Luego, Krsna tranquiliz a Radha, e inici otra danza rasa exclusiva, solo con Sus parama prestha sakhis (las gopis ms ntimas). En Nandagrama y Varsana, Radha y Krsna saborean en su mayora, las melosidades de sakhya y vatsalya (amor parental y amistad) con Su familia y amigos.

El Radha-kunda, es la joya cumbre de todas las lila-sthanas (lugares de pasatiempos). El Radha-kunda es el sitio de la ms elevada perfeccin, puesto que solo en el Radha-kunda, disfrutan Radha y Krsna de las melosidades ms extticas de la madhurya-rasa, con Sus amigas gopis ms queridas e ntimas. Por esta razn, el Radha-kunda es el supremo lugar, ms puro y ms santo, no solo en el universo material, sino tambin en el cielo espiritual.

"Oh, Vrndavana-dhama! Quin de este mundo no obtendr rpidamente la suprema bienaventuranza, por servirte? Ofrezco mis reverencias a t. Con mi cabeza inclinada, te ruego humildemente. Por favor, revlame la mejor manera de ver a mi Rey y Reina. Por favor, dame tu misericordia. (Utkalika Vallarih).

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Captulo 3

La Aparicin del Radha-kundaEl Radha-kunda y el Syama-kunda, existen eternamente y son

completamente trascendentales. Su manifestacin aqu, es solo un pasatiempo divertido, actuado por Radha-Krsna y las gopis.

"Krsna mat al demonio toro Aristasura, en el lado Norte del Manasi Ganga. Para expiar el pecado de matar a un toro, Krsna golpe el suelo con Su rueda izquierda y revel el Syama-kunda." (AP)

"Luego, Krsna se ba con Sus amigos. Ms tarde, El se adentr en los pastizales para descansar por una hora. Tomando Su flauta, Krsna llam a las gopis. Luego, Krsna dijo a Radha, que Ella tambin deba purificarse, pues toda la zona y todos en ella, se haban contaminado, al compartir el karma de la matanza del toro, por parte de Krsna. Radha luego abraz a Krsna e hizo un lago que se nombr despus que Ella.

"Por orden de Paurnamasi, Vrndadevi plant diversos rboles y vias, alrededor de los kundas. Ella tambin construy ghatas de bao enjoyados, con escaleras descendentes que conducan al kunda, y edific los ocho kujas de las asta-sakhis." (HV)

Sukadeva Gosvami describe en el Bhagavata, que Aristasura era tan enorme, que su cola tocaba las nubes. Sri Rupa Gosvami, retrata un cuadro an ms claro del increble tamao de este demonio, en el Hamsaduta:

Lalita Sakhi dijo al cisne, "En las afueras de Vrndavana, vers el pellejo seco del demonio Aristasura, que aparece tan blanco como las nubes de Otoo. Estos huesos desgastados, a menudo son confundidos con las montaas de Kailasa, por los sirvientes de Kuvera y los asociados del Seor Siva, que tratan de subir a sus cimas."

"Aunque Radha y Krsna, siempre quieren estar juntos, Ellos estn obligados a separarse de tanto en tanto. Ellos deben superar muchos obstculos, para reunirse. Adoptando las formas del Radha-kunda y Syama-kunda, Ellos concretan Sus intensos anhelos por la unin eterna, salpicndose continuamente entre s, con el nctar de Sus olas.

"Yo (Visvanatha Cakravarti Thakura) digo que al verse el uno al otro, Radha y Krsna sienten tanta bienaventuranza, que Se funden en xtasis y se convierten en las olas trascendentales, de estos dos kundas. Por esta razn, el Radha-kunda y el Syama-kunda tienen los mismos nombres y cualidades que la Divina Pareja." (VRC)

Aparicin del Radha-kunda en Goloka

"Una vez, las gopis estaban abanicando a Radha y Krsna, al sentarse en un asana enjoyado, en Vraja-dhama, en el cielo espiritual. De pronto, Krsna se sinti tan rebosante de amor por Radha, que asumi la forma y el humor de Radharani. Comenz a llamar repetidamente, "Krsna! Krsna! Krsna!". Luego, Krsna corri a un kuja.

"Al mismo tiempo, Radharani asumi la forma y las emociones de Sri Krsna. Las sakhis estaban atnitas de ver la transformacin de Radha. Al fracasar en sus intentos de tranquilizar a Radha, las sakhis buscaron a Krsna. Cuando Krsna oy el dilema de Radha, quiso ir all de inmediato.

"De pronto, una voz desde el cielo, dijo a Krsna que solo cantara el mantra de Radha. Por as hacerlo, Ella vendra a El. El canto de Krsna, arroj a Radha en su

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kuja. Radha, ahora en la forma de Krsna, tan solo qued mirando hacia abajo, debido a la timidez.

"Mi querida Radha", dijo Krsna. "Yo soy Tu sirviente eterno. Por favor, castgaMe de cualquier modo que desees. Mi amada Radha, Te hice llorar y Te caus dolor. Yo tambin llor y sufr mucho en Tu separacin. Tan solo mira, el caudal de nuestras lgrimas, ha hecho dos pequeos kundas. El kunda hecho con Tus lgrimas, ser conocido como el Radha-kunda y el kunda de Mis lgrimas, ser llamado Syama-kunda".

Las sakhis se sintieron felices al ver que Radha ya no estaba triste, al or a Krsna. Luego, Radha y Krsna Se baaron en los kundas. Sorpresivamente, Radha recuper Su propia forma, cuando Se sumergi en el Radha-kunda. Krsna tambin asumi Su forma original, luego de baarse en el Syama-kunda." (AP)

Creacin del Radha-kunda en este Mundo

Luego que Krsna matara a Aristasura, el demonio disfrazado de toro, tuvo una conversacin divertida con Radharani. Visvanatha Cakravarti Thakura, describe esto en el Sarartha Darsini, su comentario al Srimad-Bhagavatam:

"Oh, Krsna, oh, matador del demonio Aristasura! Ay de m! No nos toques ahora!"

Al or esta declaracin de las gopis, Krsna replic, "Oh, nias inocentes! Arista era un demonio terrible; es bueno que lo haya desvanecido!"

"Oh, Krsna!", dijeron las gopis, "An as, era una vaca macho! Tendrs que pasar por expiacin, tal como el Seor Indra hizo, luego de matar al demonio Vrtrasura, que era un brahmana."

Krsna pregunt, "Luego, cul es la expiacin para este pecado?""Puedes purificarte a T Mismo, solo visitando cada lugar santo de los tres

mundos", replicaron las gopis.Krsna respondi indignado, "Porqu debera deambular por todo el

universo? Traer de inmediato aqu, a todos los incontables sitios de peregrinaje y Me baar en ellos. Tan solo miren!" As hablando, el Seor Mukunda luego golpe el suelo con la rueda de Su pie.

Krsna llam, "Agua del Bhogavati, que proviene de la regin Patala, y todos los lugares santos, por favor, vengan aqu!" Al or estas palabras del Seor Supremo, todos los lugares santos vinieron all y aparecieron personalmente ante el Seor. Krsna luego dijo a las gopis: "All! Ahora contemplen todos los lugares santos."

Las gopis, sin embargo, respondieron a esto diciendo, "Ciertamente que no Te creemos".

Luego, los mejores de esos lugares de peregrinaje, hablaron, con las manos juntas, diciendo, "Yo soy el ocano de agua salada". "Yo soy el ocano de leche". "Yo soy el ro Sona". "Yo soy el ro Tamraparni". "Yo soy el santo lugar Puskara". "Yo soy el ro Sarasvati". "Yo soy el ro Godavari". "Yo soy el ro Yamuna, hija del sol". "Yo soy el ro Sarayu (de Ayodhya)". "Yo soy la confluencia en Prayaga". "Yo soy el ro Reva; tan solo contemplen nuestras aguas y crean!"

Luego de baarse en estas aguas santas, el Seor Hari se torn bastante arrogante y anunci orgullosamente. "Ahora estoy purificado! He producido un lago que contiene a todos los lugares santos. Por el contrario, uds. gopis han tomado nacimiento en esta tierra, mas nunca ejecutaron ninguna actividad piadosa!"

Al or esto, Srimati Radharani se dirigi a Sus amigas con estas palabras: "Ahora, Yo har tambin un hermoso lago encantador. Todas ustedes, por favor, aydenme!"

Las gopis, vieron que las huellas del demonio Arista, haban cavado un pozo

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poco profundo, al oeste del lago de Sri Krsna. En ese punto, todas las gopis ayudaron a Sri Radhika, a recoger montoncitos de tierra hmeda y suave, con sus manos, arrojndolos a cierta distancia. Se manifest un lago divino, dentro del breve espacio de cuarenta y ocho minutos.

Atnito, Krsna sonri gentilmente, al ver el lago que haban hecho. Krsna dijo, "Oh, la de los ojos de loto. T y Tus amigas pueden llenar este lago, con agua de Mi kunda."

Radha replic, "No,no,no no! Eso es inaceptable, puesto que el agua de Tu kunda est contaminada por el terrible pecado de matar una vaca! Yo Misma llenar este lago ahora. Junto con Mis millones de amigas, traer agua pura del Manasi-Ganga en cientos de millones de jarros. As, har que su fama sea expandida en todos los mundos."

Ante un gesto del Seor Krsna, aparecieron de pronto todos los lugares santos, saliendo de Su lago, en una forma divina. Esa forma personificada, se postr ante la hija de Vrsabhanu y comenz a orarLe en devocin, con las manos juntas y lgrimas brotando de sus ojos:

"Oh, diosa! Ni siquiera quienes son eruditos en todas las Escrituras, pueden aprehender Tus glorias. Ni puede el Seor Brahma, el Seor Siva o Sri Laksmi. Solo Krsna Mismo, la meta suprema de todo el esfuerzo humano, Te conoce en verdad, y El se siente obligado, personalmente, a secar el sudor de Tu fatiga.

"Sri Hari, est perpetuamente ocupado en untar Tus pies de loto con encantadora arcilla roja lac y adornarlos con campanillas tobilleras. Hoy, simplemente por obtener la misercordia de una mirada de reojo Tuya, Se ha sentido tan encantado que se regocija, considerndose a S Mismo, supremamente afortunado.

"Por su orden, hemos venido inmediatamente aqu. Hemos tomado residencia en el ms excelente de los lagos, que El ha creado por el golpe de Su rueda. Si T ests complacida con nosotros, y nos dispensas Tu misericordiosa mirada de reojo, solo entonces el rbol de nuestros deseos dar fruto."

Al or esta plegaria, de la asamblea reunida de todos los lugares santos, Sri Radha estuvo por cierto complacida con ellos y pregunt, "Oh, tengan la amabilidad de informarMe -cul es vuestro deseo?"

Ellos dijeron claramente, 'Nuestras vidas tendrn xito, si T nos ordenas que vengamos a Tu lago. Esa es la bendicin que deseamos."

La hija de Vrsabhanu, sonri mientras atisbaba la cara de loto de Su amado, por las comisuras de Sus ojos. Luego, Ella replic a los lugares santos personificados, "Todos ustedes, por favor, vengan".

Sus amigas estuvieron de acuerdo con Su decisin, y todos se sumergieron en el ocano de la felicidad, incluyendo a todas las criaturas, mviles e inmviles. Recibiendo as la gracia de la hija de Vrsabhanu, el mejor de los lugares santos dentro del Sri Krsna-kunda, rompi a la fuerza los muros del lago, y suavemente rellen el Radha-kunda, con sus aguas.

El Seor Hari, luego dijo, "Querida amada Ma, que este lago Tuyo, sea an ms glorificado que el Mo. Siempre vendr aqu, a celebrar Mis deportes acuticos y a baarme. As como T eres muy querida a M, as este lago siempre ser querido a M."

Radha replic, "Yo tambin vendr eternamente aqu con Mis amigas a baarme en Tu lago. Todo aquel, en el futuro, que tenga devocin explcita por este lago, donde T castigaste a Aristasura, que se bae o viva aqu, es seguro ser muy querido para M. Maten ellos cientos de demonios Arista."

Esa noche, Radha y Krsna celebraron un festival de danza rasa, en las riberas del Radha-kunda. La nube-Krsna, decorada con el rayo brillante y luminoso de la luz de Radhika, gener una lluvia torrencial, del mayor humor de placer

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esplendoroso. De esta forma, sus divinas glorias saturaron los alcances de los tres mundos." (SD)

Srila Bhaktivinoda Thakura, explica en el Sri Caitanya Siksamrta, que el vrisha-vadha de Aristasura (el matar al demonio toro) representa una anartha particular, que es un obstculo, para realizar Vraja-bhajana. El explica, que algunas gentes se envanecen con falso orgullo, al consentir en religiones fraudulentas, inventadas por engaadores. Esto causa que no respeten el servicio devocional puro o su negligencia hacia el bhakti. Por el pasatiempo de matar al demonio-toro, llamado Aristasura, Sri Krsna demostr, como El destruye esta tendencia. Nuestros corazones sern purificados de esta anartha, al leer este pasatiempo y al llamar en voz alta al todo-poderoso Seor Hari, para que se lleve esta anartha.

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, comenta sobre este pasatiempo, en las Enseanzas del Seor Caitanya: "Krsna mat al Aristotelismo o el proceso de razonamiento emprico de este mundo material imperfecto. Cuando Krsna quiso unir las manos con Radharani, Aristasura apareci para molestarlo, porque mucha gente pensaba que Radha era la esposa del gopa llamado Abhimanyu. Este Aristasura, era la encarnacin del conocimiento material (el racionalismo emprico) y Krsna lo mat. Por eso, debio Krsna expiar, tomando un bao en el Radha-kunda."

"Ningn otro lugar, puede compararse al delicioso bosque de Vrndavana, la hermosa Colina de Govardhana o la nectrea rasa sthali. Mas incluso sos, no pueden igualar siquiera una sola partcula, de uno de los tomos del Radha-kunda. Permitan que tome refugio en el Radha-kunda, que es ms querido a Krsna, que Su propia vida." (VVS)

Descripcin de Sri Jiva Gosvami

Sri Jiva Gosvami, da la siguiente descripcin del Syama-kunda y Radha-kunda, en el Gopala-campu:

"Al or el demoledor sonido de Aristasura, Krsna volvi a la Colina de Govardhana, y mat al demonio. Incluso antes de matar a Aristarusa, sin embargo, Krsna mantuvo un humor de bravura y rivalidad. Ms tarde, cuando Krsna vio el lugar donde haba peleado con Aristasura, pate con Sus pies de loto sobre la tierra, como para matar al ofensor. La patada de Krsna, hizo un profundo agujero, que se convirti en el Syama-kunda.

"El Syama-kunda, tiene el poder de purificar a cualquiera. Puede conceder fcilmente las cuatro metas de la vida humana, a saber dharma, artha, kama y moksa. Krsna y los pastorcillos, se baaron en el Syama-kunda. Al baarse aqu, Krsna sent el ejemplo, para que todas las personas gentiles lo siguieran. Al ver el Syama-kunda, los Vrajavasis pensaron que era un gran sitio de peregrinaje, que haba venido directamente de Patala loka, para su beneficio. Aprovechando la oportunidad, de inmediato todos se baaron all. Dieron caridad, cantaron felizmente acerca de Krsna desvaneciendo al demonio, y luego retornaron a Nandagrama y Varsana.

"Sri Krsna, el hijo del rey de Vraja, ofreci reverencias a Nanda Baba y a los mayores, y humildemente los sirvi. Krsna luego entr a Su habitacin, con el pretexto de descansar. Abandonando en secreto Nandagrama, Sri Krsna, el ocano de amor supremo, vino a Govardhana y toc suavemente en Su flauta, para llamar a todas las gopis, al bosque de Vraja.

"Nadie vio a Krsna cuando El fue al rasa-sthali a encontrarse con las gopis y disfrutar el festival de rasa. Radha sabore los dulces labios de loto de Syama, que siempre son saboreados por Su flauta. Radha y Krsna cayeron inconscientes los dos en brazos del otro. En un rapto de amor exttico, Ellos exhibieron todos los

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sattvic bhavas simultneamente.Luego, sealando al Syama-kunda, Krsna dijo a Radharani, "Mira! Mira! Ese

kunda Mo, es como un ocano de reunin de Giri-Govardhana. As como Yo remuevo los sufrimientos de Mis devotos, o como el Seor Siva bebi el veneno del ocano de leche, o como el Seor Balarama, tranquiliza a las vacas, as el Syama-kunda, se lleva todos los pecados de los devotos. Remueve sus sufrimientos y los tranquiliza.

"Tan solo mira, Radha, cmo he creado este kunda purificador, que de inmediato purifica a uno. Mas T no has hecho un sitio as de purificante. Ahora qu pensarn de T las gentes piadosas?"

Al or las declaraciones de Krsna, las gopis dijeron, "Nosotras no hemos cometido ningn pecado. Por lo tanto, no necesitamos realizar ninguna expiacin o complacer a otros. Sin embargo, T te has contaminado al matar al demonio Aristasura".

Krsna sonri y se ri, mientras deca, "Aristasura no era una vaca, sino un demonio disfrazado de vaca. El estaba totalmente en contra de las vacas, la religin o cualquier otra cosa sagrada. Por ponerse del lado de este demonio ateo, deben compartir el karma de go-hatya (pecado de matar a la vaca).

"Ahora, deben hacer alguna expiacin. De acuerdo al mandato Vdico, los sujetos deben sufrir por los actos pecaminosos del rey. Su reina es Radharani. Por lo tanto, puesto que Radha es su reina o lder, Ella sola debe realizar especialmente una expiacin por el pecado de matar una vaca".

Las gopis replicaron, "Krsna, tienes razn. Por asociarnos Contigo, hemos heredado algo de Tus reacciones pecaminosas! Para expiar, nosotras tambin construiremos un lago como el Tuyo." Luego, las gopis hicieron el Radha-kunda.

Las gopis comenzaron a glorificar el Radha-kunda, diciendo, "Oh, Syama! Este Radha-kunda es para Tu beneficio y para Tu amada Sri Radha. Es tan purificante como el Ganges, que fluye de los pies del Seor Visnu. Una persona obtiene la liberacin, solo por su contacto. As como Parvati Devi, apareci de los Himalayas, asimismo, el Radha-kunda apareci de la Colina de Govardhana. El Seor Balarama, aplast el orgullo del demonio Pralambha. Del mismo modo, el lago de Radha, aplasta el orgullo de todos los grandes ros. Qu ms podemos decir, para glorificar este Radha-kunda?"

Luego, Syama sonri suavemente y gentilmente alz el mentn de Radha. Dijo con respeto, "Eh, Radhe! Si Tu rostro es ms brillante que la luna llena, de qu sirve la luna? Tu dulce cara de loto, eclipsa toda la luz de la luna llena. Tus encantadores dientes, turban el titilar de las estrellas."

Luego Radha, Syama y todas las gopis fueron a Giriraja, a disfrutar del rasa-lila, en medio del bosque." (Gopala-campu).

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El Rey Vajranabha Restaura el Radha-kunda

Luego que Sri Krsna dejara este planeta, la forma trascendental original y la belleza del Radha-kunda se tornaron inmanifiestas. En otras palabras, desaparecieron de la visin material ordinaria. Vajrnabha, el bisnieto del Seor Krsna, vino a contemplar Hastinapura, luego que el Seor girara aqu Su Dvaraka-lila. En ese momento, el Rey Yudhisthira coron a Vajranabha como Rey de Mathura.

Se explica que los sadhus locales, solicitaron al Rey Vajranabha que descubriera los lugares de pasatiempos de Sri Krsna en Vraja mandala. El Rey Vajranabha, viaj a lo largo y a lo ancho del Vraja mandala, mas, desafortunadamente, no pudo hallar siquiera un lila-sthana (lugar de pasatiempo de Krsna). Con el corazn roto y lleno de ansiedad, el Rey Vajranabha se sent a la vera del Ro Yamuna y llor con desesperacin.

De pronto,los sagrados kalpa-vrksas (rboles que conceden los deseos) hablaron al rey. Le dijeron exactamente cmo encontrar los lugares de los pasatiempos trascendentales de Radha y Krsna. Lleno de alegra, el rey se aboc a la tarea, utilizando todas las facilidades a su alcance.

Instal muchas de la famosas Deidades de Vrndavana, como ser Madana Mohana (actualmente en Kairoli), Govindaji (hoy en Jaipur), Gopinatha, Kesavaji (Deidad original en Mathura en el Janmasthana), Harideva (en el Manasi Ganga), Sri Gopala (hoy Sri Nathaji), Sri Saksi-gopala, Gopisvara Mahadeva, Vrndadevi y muchas ms! La Deidad de Govinda Deva, hecha de una manera tan parecida al Seor Supremo por el rey, hizo que Usa Devi, la madre de Vajranabha, cubriera tmidamente su rostro con su velo, cuando tom Su darsana. Cuatro mil quinientos aos ms tarde, estas mismas Deidades, fueron re-descubiertas y adoradas lujosamente por los Seis Gosvamis.

Durante este tiempo (aproximadamente hace 5.000 aos), el Rey Vajranabha redescubri y construy un tanque de bao en el Syama-kunda, para conmemorar el sitio donde Sri Krsna matara al demonio Aristasura. Aunque no visible generalmente, cuando el Syama-kunda est vaco, uno puede ver un muro, que encierra en crculo a un pequeo kunda profundo, en el centro del Syama-kunda, denominado Vajra Kunda, que es la excavacin original del kunda del rey.

1514 D.C. el Seor Caitanya Revela el Radha-kunda

Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu, vino al Radha-kunda, el rea se conoca como Arita-grama, un derivado de la palabra Arista, el demonio toro. Unos pocos granjeros Vrajavasi vivan aqu, en la colina detrs del Purana Radha-Krsna Mandira. Adems de unos cuantos campos abiertos para la agricultura, toda la zona estaba rodeada de una espesa selva, llena de tigres y osos.

A lo largo de los aos, el Radha-kunda y el Syama-kunda, fueron olvidndose. Eran meramente dos lagos descuidados, en el medio de algunos arrozales. Los granjeros locales, los llamaban los lagos de Gauri y Kali. Los acaryas dicen que el Radha-kunda y Syama-kunda, haban prcticamente desaparecido, debido al dolor de la separacin de Radha y Krsna. En mrito a similares sentimientos de separacin, Giriraja-Govardhana, se hunde en el suelo, un poquito cada da.

Un maravilloso relato de la visita del Seor Caitanya al Radha-kunda, se da en el Bhakti-ratnakara:

"Luego de completar Su parikrama del Vraja mandala, el Seor Caitanya, Se sent bajo un rbol tamala, cerca del Syama-kunda. Aunque nadie conoca la

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ubicacin del Radha-kunda y Syama-kunda, Mahaprabhu los revel en medio de dos campos de arroz. El Seor, Se ba gozosamente en el poquito de agua que haba all y glorific a los kundas de diversas maneras. Luego, Gauranga Se aplic tilaka con barro de los kundas. Sorprendidos por el comportamiento de Mahaprabhu, los Vrajavasis locales, se enloquecieron, atrados por Su forma nectrea.

Una persona dijo, "Este sannyasi definitivamente no pertenece a este mundo material. Pues mi mente tiembla de xtasis, tan solo al Verlo."

Otra persona dijo, "El no es un sannyasi. El es Krsna Mismo, que aparece ante nosotros, vestido como un renunciado. La prueba es que todo Vrndavana explota de amor por El! Los cuclillos y loros gritan gozosos, Eh, Syama! Eh Govinda! Eh, Murari! Los pavos reales, estn bailando alegremente con sus plumas abiertas en abanico. Flores frescas y aromticas, brotan en los rboles. La miel fluye por sus troncos, como lgrimas de amor, que humedecen Sus pies de loto.

"Las vias Malati y Juthi derraman una lluvia de flores, sobre la cabeza de esta persona disfrazada de sannyasi. Desde las cuencas de sus alargados ojos, los venados beben el nctar de Su cara de loto. Las vacas corren excitadas, con sus colas suavemente levantadas, Lo rodean y Lo miran con amor. Al ver sus lgrimas de xtasis, comprendemos que estos rboles y animales de Vraja, han encontrado a su amigo perdido hace mucho tiempo! Querido hermano! Ofrezcamos reverencias, a los pies de loto del Seor, quien ha revelado misericordiosamente, la identidad trascendental de estos dos campos de arroz."

Sri Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya!

Raghunatha Dasa Gosvami Expande la Misericordia

Al comentar el descubrimiento del Seor Gauranga del Radha-kunda, un acarya dijo: "Sri Caitanya Mahaprabhu, la personificacin del prema, desat una marejada de olas, ahogando a todos, en el amor exttico de Dios, al iniciar la renovacin de los eternos lila sthanas, de Radha y Krsna en Vrndavana.

Por la misericordia y aliento de Sri Rupa y Sanatana Gosvamis, Raghunatha Dasa Gosvami, vino al Radha-kunda y se absorbi en bhajana rasa. En su forma espiritual como la sirvienta de nombre Rati Majari, l sirvi mentalmente a Sri Radha, durante todo el da y toda la noche. En ese tiempo, los kundas medan tan solo doce pies cuadrados.

"Una vez que el deseo de expandir los kundas en grandes y hermosos lagos, para beneficio de los dems, apareci en la mente de Raghunatha Dasa, y considerndolo una distraccin a su bhajana, ste castig a su mente por tener un "deseo lujurioso". Luego, con un aumento en su determinacin, se absorbi completamente en un bhajana concreto, a los pies de loto de Gandharvika-Giridhari. Sin embargo, cuando un devoto puro desea algo, no puede ser negado, pues Krsna siempre concede el deseo de Su devoto.

"Mientras tanto, un hombre rico, fue a Badarikasrama para ofrecer una enorme donacin al Seor Narayana. En un sueo, el Seor dijo al hombre, que llevara el dinero a Arita-grama (Radha-kunda) y lo diera a Raghunatha Dasa Gosvami, para renovar los kundas. Cuando Raghunatha Dasa oy la historia, se pasm de asombro. Luego de alabar la buena fortuna de ese hombre, Raghunatha Dasa Gosvami, supervis la expansin de los kundas". (Bhakti-ratnakara).

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El Maha-Mantra y la Aparicin del Radha-kunda

Para expresar Su misericordia y compasin por las almas cadas de Kali, el Seor Sri Krsna, vino como Sri Caitanya Mahaprabhu, para distribuir el maha-mantra Hare Krsna.

Hare Krsna Hare Krsna, Krsna Krsna Hare HareHare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare

En esta era, el Seor Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, aparece como Sus santos nombres, a dispensar Su misericordia. Por cantar estos nombres, toda alma condicionada puede ser purificada de las anarthas y aparadhas. Gradualmente, un sadhaka sincero, llegar a la etapa del canto sin ofensas. Progresando an ms, llegar al estado puro del canto, donde saborear el xtasis del bhakti-rasa, el amor divino de Dios.

Un discpulo, una vez pregunt a Srila Prabhupada, si la celebracin del Harinama-sankirtana, estaba en el humor de las gopis, que bailan la rasa-lila. Srila Prabhupada lo confirm, diciendo, "S, has comprendido el significado interno del sankirtana". Por lo tanto, uno saborear las benditas rasas, en la etapa del canto puro.

En Kali-yuga, Sri Krsna distribuye Su misericordia, a travs de la encarnacin sonora trascendental de Sus santos nombres. Asimismo, Srimati Radharani distribuye Su misericordia en Kali-yuga, a travs de las aguas trascendentales de Su lago sagrado. Sara es la palabra snscrita para lago o kunda. Sara tambin significa la parte ms disfrutable de una sustancia. Cuando las slabas de sara (sa y ra) se revierten, se pronuncia rasa que significa lquido, el sabor divino o melosidad espiritual.

En el Vraja-riti-cintamani (verso 34), Sri Visvanatha Cakravarti Thakura, explica que el sara o lago de Radha, no es sino una transformacin de Su rasa o madhurya-prema. Sri Cakravartipada dice que en una ocasin, Syama se sinti tan atrado, cautivado y abrumado, al ver la indescriptible belleza de Srimati Radharani, que El se fundi en un estanque de rasa exttica. Esta rasa, se convirti en el sara o lago, llamado Syama-kunda. Asimismo, por or la fascinante flauta de Syama, oler Su dulce fragancia y contemplar Su encantadora forma, Srimati Radharani, se fundi en un estanque de rasa exttica que se volvi el Radha-kunda.

As como uno degustar el bhakti-rasa, por cantar con pureza los santos nombres de Krsna, asimismo, un sadhaka sincero, que se bae sin ofensas en el Radha-kunda, saborear la melosidad espiritual pura, de la madhurya-rasa. Baarse en el Radha-kunda, significa baarse en el lquido cargado de prema de la rasa de Srimati Radharani. La aparicin del Radha-kunda dentro del mundo material, es una expresin de la compasin personal de Srimati Radharani, por las almas dolientes de Kali.

As como Krsna da prema al cantor puro, Radharani, no solo da prema, sino que Ella tambin concede Su servicio amoroso ntimo, en la forma de majari-bhava, a quien se bae sin ofensas en Su lago ms querido. La Divina Pareja, ha bendecido amablemente a todas las almas condicionadas con estos dos regalos: el mantra Hare Krsna y el Radha-kunda. Ambos regalos, son la misericordia sin causa de Sri Caitanya Mahaprabhu. A travs de la hermosa forma del Seor Caitanya, Krsna manifest Sus santos nombres perfectos y todo-auspiciosos. Tambin mediante el Seor Gauranga, Srimati Radharani, rvel la ubicacin y suprema significacin, de baarse en el Radha-kunda, Su lago de misericordia que fluye eternamente.

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Radhastami y la Aparicin del Radha-kunda

La aparicin del Radha-kunda, se asemeja a las apariciones de Sri Krsna y Srimati Radharani. Las tres formas del Seor, aparecieron en el astami (octavo da de la luna). As como Krsna apareci a la medianoche, el Radha-kunda, siendo una manifestacin de Srimati Radharani, apareci en el mes de Kartika, que Srimati Radharani preside, en calidad de Deidad regente. Kartika es denominado el mes de Srimati-Radharani. De modo que es apropiado que el Radha-kunda, haya aparecido en Su mes.

En Radhastami (da de aparicin de Srimati Radharani), los devotos baan a Radharani con paca amrta, los cinco nctares de su f amorosa, rendicin, afecto, recuerdo y plegarias. En el Sri Radha-kundastami (da de aparicin del Radha-kunda, tambin llamado Bahulastami). sin embargo, Srimati Radharani, reciproca con los devotos, abrazndolos amorosamente y bandolos con el nctar lquido de Su prema. En este da, todos los devotos, se baan en el Radha-kunda, para celebrar Su misericordiosa aparicin en el mundo.

Aparicin del Ocano de Leche en el Radha-kunda

En 1941, hubo una importante restructuracin y renovacin del Radha-kunda y Syama-kunda. Cuando los kundas estuvieron vacos, se vieron numerosos manantiales finitos, burbujeando en el piso de los kundas. Algunos de estos manantiales subterrneos, emitan tanta agua, que los kundas se hubieran llenado rpidamente, si las bombas de drenaje se hubieran desconectado. Los acaryas locales, dicen que cada manantial, representa uno de los tirthas originales (lugares santos) que vinieron aqu, hace 5.000 aos, a pedido de Krsna. Estos tirthas, tomaron la forma de manantiales, para continuar sirviendo los pies de loto de Srimati Radharani.

En ese momento, los devotos tambin descubrieron el Kacana-kunda. un pequeo kunda en el centro del Radha-kunda. Esta pequea rea amurallada, marca la ubicacin del kunda original, que Srimati Radhika y las gopis excavaran con sus ajorcas. Muy curiosamente, en el medio del Radha-kunda, los devotos vieron ciertos chorros inusuales que emitan un lquido blanquecino y espeso, parecido a la leche.

Eventualmente, en los ltimos cincuenta aos, estos "manantiales de leche", han liberado grandes cantidades de fludo lechoso, al Radha-kunda. La leche se agrupa en estanques claramente visibles, dentro de las aguas del Radha-kunda. A veces, sale tanta leche, que el Radha-kunda se vuelve blanco, como si alguien hubiera derramado miles de toneladas de leche en el Radha-kunda! Un devoto local, una vez junt un poco de leche en una botella, y al da siguiente, se convirti en yogur.

De dnde viene la leche? Los acaryas locales, dicen que la leche viene del Ksira sagara, el ocano de leche en el universo. El Ksira sagara, vino al Radha-kunda, cuando Krsna llam a todos los tirthas y ros del universo, para llenar el Syama-kunda. Es algo similar al llamado de Krsna del Ganges a Govardhana, para satisfacer el deseo de Nanda Bhava de un bao purificante. Esa manifestacin del sagrado Ro Ganges, se denomina Manasi Ganga.

Porqu no hay manantiales de leche en el Syama-kunda? Los santos tirthas, llenaron el Syama-kunda, hicieron su trabajo de purificar a Krsna y luego llenaron el Radha-kunda. All, tomaron refugio en Srimati Radharani, rogndole permanecer en el servicio de Su nitya-lila. Ella estuvo de acuerdo.

Los tirthas (en la forma de manantiales de leche) eventualmente se anegaron de xtasis al ver las lilas de Radha-Madhava. Luego, borbotearon sin control, tal

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como las vacas y Mam Yasoda, que liberaban la leche de sus pechos, debido al amor exttico por Krsna.

En el Ayur Veda, la leche es denominada amrta o nctar. La leche es una forma de nctar, debido a su sabor dulce y a su hablidad en nutrir y mantener una mente y cuerpo sanos. As como el nctar de leche mantiene el cuerpo, el nctar del prema nutre el alma. El Radha-kunda est colmado de ambos nctares dadores de vida! En el Radha-kunda, uno puede beber el ocano de leche que proviene de los misteriosos manantiales subterrneos, ms el prema amrta (nctar de prema) que fluye de los pies de loto de Srimati Radharani.

Sri Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya!

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Captulo 4

Descripcin del Radha-kundaradha-kunda-mahima to' koriya sravan

lalayita ho' ye ami padibo takhan

"Tan pronto como oiga a Sri Rupa Majari, describir as las glorias de este sagrado Radha-kunda, se prender de m un anhelo amoroso tan grande, que me desmayar y caer all mismo." (Gita-Mala).

"Hay un lugar tan fragante, que supera la fragancia de la madera de sndalo, multiplicada un milln de veces. Hay un lugar tan fragante, que supera la fragancia del perfume de almizcle, millones de veces. Hay un lugar ms fragante que una corriente de alcanfor. Hay un lugar ms fragante que abundante cantidad de kunkuma. Hay un lugar tan maravillosamente fragante, que supera el aguru.

Da y noche, es pleno en la dulce fragancia de diversas flores. Posee varias clases de bebidas nectreas, varias clases de comidas deliciosas, y varias clases de frutos muy esplndidos. Debido a los pasatiempos de Radha-Madhava, hay lazos, guirnaldas de flores, collares de fragmentos de piedras preciosas y otros objetos en este lugar.

Que la hija del Rey Vrsabhanu, acompaada por Sus amigas gopis, cantando a do con el Krsna de tez oscura, aparezca ante m, en un pabelln hermosamente enjoyado, en las orillas del maravilloso Radha-kunda.

Con Sus manos de loto, Radha y Sus amigas salpicaron muchas veces a Krsna, el mejor de los amantes. Con Su rostro de luna hacia abajo, Krsna grit, "Basta! Basta! Me doy por vencido!" Cuando Radha oy estas slabas, que eran como una gran corriente de nctar, Ella dej de salpicar y se ech a rer. Me pregunto, "Pasatiempos como ste suceden en este lugar?"

En algn momento, las dos Deidades de melosidades tracendentales nectreas, disfrutan maravillosos pasatiempos de adornarse entre s con flores, en el pequeo bosquecillo de los graciosos arbustos kalpa-vrksa, que tienen hermosas flores en sus ramas extendidas?

Todas las glorias, al amoroso placer que Radha y Krsna disfrutan, mirndose de reojo con miradas maravillosas y sonrientes, y tocndose las extremidades, con diversos pretextos, que hace que Sus cabellos se ericen de xtasis, conversando en una dulce corriente de palabras nectreas.

Mi reina es Sri Radha, quien sorprende a Sus amigas, con el esplendor de Su belleza, Sus jvenes miembros, que brillan como el oro fundido, con las olas maravillosas y graciosas de Sus dulces pasatiempos de amor y con Sus lgrimas, Su voz quebrada y los otros sntomas de Su amor exttico por el Krsna de tez oscura. Cuando las amigas de Sri Radha vienen a Su bosque favorito, se abruman de xtasis y los vellos de sus cuerpos se erizan.

Que Sri Radha y Su amado, que rebosan de olas de maravillosa dulzura, esplndida belleza, pasatiempos divertidos trascendentales y expertos en el arte del amor; que han venido a Vrndavana desde Vraja; la maravilla de cuya belleza se aumenta cientos y cientos de veces en el Radha-kunda, aparezcan en mi corazn.

Cundo ser que el lago, que es maravilloso con olas graciosas y esplndidas del ocano de nctar de la dulzura; que llena a Vrndavana, de una fragancia muy maravillosa y esplndida; que es el ms maravilloso de todos los lugares en que Sri Radha, disfruta deslumbrantes pasatiempos, adorne mi boca con sus glorias?

La Divina Pareja, esplndida como el oro y los zafiros, y experta en saborear 24

las melosidades trascendentales, se sienta en el estambre de un gigantesco loto dorado, rodeado de ptalos y filamentos. Ellos disfrutan el pasatiempo de moverse hacia adelante y hacia atrs en Su balanceo

En Vrndavana, glorifiquemos los pasatiempos, del lago favorito trascendental de la apasionada Reina, que es eternamente muy maravilloso, con los dulces pasatiempos sin fin de Radhika-Hari; que es un ocano de los grandes secretos, de las melosidades trascendentales nectreas; y que es muy esplndido y fragante.

Permtaseme tomar refugio en el lago, que es el ornamento sublime de Vrndavana, donde dos formas esplndidas y bienaventuradas, la una clara y la otra oscura, disfrutan la danza ltima, del nctar de los pasatiempos amorosos puros y donde el contacto del agua hace que una maravillosa dulzura, asome en el corazn.

Con los vellos de Su cuerpo erizados de xtasis, Su corona y aros movindose, y Su flauta, colocada contra la luna llena de Sus labios, Madhava honra las deliciosas cualidades trascendentales del Radha-kunda, que es la joya suprema, que adorna la corona de Sri Govardhana, y que es muy querido a la Reina que gobierna la vida del encantador Seor de ojos de loto.

Oh, amigo, por favor, medita en el pabelln de vias florecientes del Radha-kunda, que es honrado por el gran esplendor de Vrndavana; que es respetuosamente adorado por la montaa real favorita del Seor Hari, Sri Govardhana, que se inclina, colocando su cima en el suelo ante l, y que est lleno de la belleza y dulzura, de los en extremo maravillosos pasatiempos de amor de Radha-Krsna.

Por favor, medita en la juvenil Divina Pareja, clara y oscura, quien, rodeada por Sus amigos, y abrumada de dulzura, nadan en un ocano de nctar, en el Radha-kunda, que exhibe deseos amorosos trascendentales, sin parangn." (Vrndavana-mahimamrta sataka 5.115)

Las Orillas del Radha-kunda

Srila Bhaktivinoda Thakura, da esta descripcin en el Gita-Mala: "Las orillas del Sri Radha-kunda, estn hechas de billones de piedras de toque, conscientes y extticas, que conceden los deseos. Hay centenares y centenares, de hermosos jardines trascendentales y bosquecillos, rodeando el lago. Todos los rboles y enredaderas, de esos jardines, estn hechos de corales y rubes, y los frutos que producen, son perlas y diamantes. Por cierto, sus ramas cuelgan hacia abajo, debido al peso de tantos frutos, que son encantadoras piedras preciosas genuinas."

El anterior, y los siguientes pasajes, describen el Radha-kunda en el mundo espiritual. Por el poder de la devocin pura, uno tambin puede ver toda la dulce belleza trascendental del Radha-kunda, tambin aqu. Las siguientes descripciones, se basan en el Sri Govinda-lilamrta, escrito por Sri Krsna Dasa Kaviraja y Sri Visvanatha Cakravarti, respectivamente.

El Radha-kunda quita el aliento! Las orillas del Radha-kunda, estn bordeadas de rboles divinos de kadamba, campaka, sirisa, ketaki y fragantes vias de jati, yuthi, lavanga y madhavis. Muchas variedades de flores, colorean y perfuman el cuadro. Los loros de ambos gneros, se posan en los rboles, entonando dulces canciones acerca de Radha-Madhava. Los abejorros, zumban un constante OM, y los cuclillos, cantan la quinta nota que los amantes vibran en la unin.

A los cuatro costados del Radha-kunda, hay escalerillas enjoyadas, que conducen hacia abajo, a los ghatas de bao enjoyados, que embellecen los bordes del agua. A cada lado de los ghatas, hay pares de columpios, maravillosamente adornados, que cuelgan de rboles floridos, cargados de mango, kadamba, bakula y campaka. Por sobre las escalerillas interiores enjoyadas, que conducen al agua,

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hay plataformas de joyas, que bordean casitas incrustadas de piedras preciosas . Un puente de joyas, une al Radha-kunda con el Syama-kunda, en el sangam (lugar de reunin de los dos kundas) y que algunos llaman el yoga-pitha del Radha-kunda.

El Radha-kunda, tiene muchos rboles que dan sombra, emparejados con enredaderas de flores. Estas enredaderas floridas, poseen infinitos matices de flores multicolores, que embriagan todos los sentidos. Cuando sopla la brisa, el polen nectreo de esas flores, cae a la tierra en gotitas perfumadas. Bordeando todos los lados del Radha-kunda, hay rboles kalpa-vrksa, que se inclinan eternamente, por el peso de sus deliciosos frutos dulces y las embriagantes flores aromticas. Los acaryas, explican que los rboles y enredaderas de Vrndavana, son almas liberadas, que pueden liberar a otros. Por lo tanto, los devotos inteligentes, se refugian en el polvo, los rboles y enredaderas de Vrndavana, rogando su misericordia.

En la base de los rboles, hay plataformas internas de joyas, con diseos nicos, no hay dos iguales. Algunas son redondeadas, otras cuadradas, hexagonales u octogonales. Algunas plataformas, llegan hasta la rodilla, otras hasta el ombligo, el pecho o el cuello. Radha-Madhava y las gopis, siempre disfrutan sentndose en ellas, porque son clidas en Invierno y frescas en Verano.

Rodeando los ghatas de bao, hay diversos kujas (bosquecillos forestales). Luego, a distancias cada vez ms alejadas, de los ghatas de bao, hay prgolas, bosquecillos de bananas, jardines floridos, y arcadas de flores, entrelazadas atractivamente, en medio de otro escenario pintoresco. Cientos de sirvientas de Vrndadevi, acuden all a recoger frutas frescas, flores, y otra parafernalia, para el servicio divino de Radha-Govinda. Esos artculos son luego almacenados en diversas cabaas enjoyadas, esparcidas alrededor del Radha-kunda.

Para aumentar el placer de Radha-Madhava en Sus pasatiempos en las cabaas, Vrndadevi y sus sirvientas, prestan muchos servicios. Ellas barren los senderos y caminitos y los rocan con agua de esencias. Cuelgan hileras de dulces flores aromticas, en las arcadas. Luego de arreglar los columpios, cuelgan coloridos tapices, en la parte superior.

Hacen camas de flores, cubriendo una base de hojas, con trocitos de ptalos suaves de loto rojo aromtico, y luego tienden un lienzo fino sobre ella. Se confeccionan almohadas de flores, para descansar. Tambin colocan cofres de pan, potes de nctar de miel embriagante, y jugos dorados de agua bebible, fresca y perfumada de alcanfor, al alcance de la mano, desde la cama de flores. Todos estos arreglos, aumentan la atmsfera divina del Radha-kunda.

La miel y polen aromticos, que rezuma de las azucenas y flores de loto azules, blancas, rojas y rosas, refrescan y endulzan por siempre, las aguas del Radha-kunda. Justo fuera de los jardines y prgolas del Radha-kunda, se hallan los seis bosques de las estaciones, donde Radha y Krsna, pueden disfrutar la estacin de Su eleccin. Los cisnes, garzas, cakravakras y otras aves acuticas, cantan dulcemente en el Radha-kunda y alrededor de l. Los loros vierten poesa, alabando los extticos pasatiempos de placer de Radha-Madhava.

Confundiendo a Muralidhara, con una nube cargada de lluvia, los jubilosos pavos reales gritan "Ke ka! Ke ka!". Luego, con las plumas de sus colas abiertas en abanico, irrumpen en una loca danza de amor. Los exticos pjaros cataki, son un nctar para los odos, con su canto celestial. Los cakoras sacian su sed, bebiendo los rayos de luna de la increblemente hermosa cara de luna de Krsnacandra. Todas estas visiones, sonidos y aromas placenteros, brindan un encantador entorno festivo y maravilloso, para el placer de Radhika y Syama.

Los Kujas de las Asta Sakhis

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En las ocho direcciones que rodean el Radha-kunda, se hallan los kujas de las asta-sakhis de Sri Radha. Cada gopi, ha diseado y decorado personalmente su kuja, de modo de brindar infinita felicidad a la Divina Pareja. Rodeando cada uno de los kujas de las asta-sakhis, hay ocho bosquecillos ms pequeos, que pertenecen a las ocho asistentes de cada sakhi en particular. El color predominante y la ubicacin de cada kuja, est escrito entre parntesis.

"El infinitamente hermoso Sri Radha-kunda, est lleno del amor esplndido de la Divina Pareja. A cada lado, estn los bosquecillos de las amigas de Radha y el zumbido de muchas abejas benditas." (VRC)

1. El Kuja de Sri Lalita Sakhi (brillante, Norte)

Todo el kuja de Lalita, tiene la forma de una gran flor de loto y aqu se experimenta el gozo de todas las estaciones. Es el ms grande y el ms querido a Radha y Krsna, porque siempre Los complace, con delicias cada vez mayores. Hay plataformas hechas de oro, cristal, zafiros y lapislzuli. En el centro de un patio, hay un templo dorado, llamado Ananga-rangambuja, que tiene la forma de un loto de 1.000 ptalos. Este kuja, aumenta y disminuye de tamao, de acuerdo a los deseos de Radha-Madhava.

Sus ocho sub-kujas, se asemejan a una flor de loto de ocho ptalos. El Vasanta-kuja, uno de los sub-kujas, ofrece el placer de la Primavera, con sus flores hermosas de color rojo, blanco, azul, amarillo y verde y sus zumbantes abejorros y cuclillos de dulces trinos.

En el ngulo SO del kuja de Lalita, se alza un espectacular templo de loto, de tres pisos, que contiene diecisis habitaciones lujosas, en dos pisos. Tiene ventanales y entradas, en los cuatro costados. Pinturas enjoyadas de los pasatiempos ntimos de Radha-Madhava (rasa-lila, parva-raga y otros), se alinean en las paredes interiores. Pinturas de los pasatiempos de Krsna, matando a los demonios (Putana, Aristasura y otros), adornan los muros externos. En el tercer piso, hay un gran trono enjoyado, sostenido por cuatro columnas de rojo coral, con bases de cristal tallado. Desde este mirador abierto, Radha y Krsna, saborean una maravillosa vista panormica del Radha-kunda.

El Columpio de Loto de Lalita

En el ngulo SE del kuja de Lalita, hay un gran columpio de forma de loto, llamado Madana Dolana. Cuelga de cuatro cordeles pesados de seda, atados a dos rboles bakula. El columpio, tiene ocho asientos, hechos de rubes. Cada asiento, tiene un respaldo de dieciocho pulgadas de alto, hecho de coral, y apoya-pies en forma de ptalos de loto, que cuelgan delante de el. Los asientos, tienen almohadones de algodn, forrados de seda, adems de almohadas redondas y cabezales. Un hermoso toldo, hecho de coloridos tapices, cuelga por encima de Radha y Krsna, cuando Se columpian.

Las asta sakhis, se sientan alrededor de Radha-Madhava, mientras Vrndadevi empuja el columpio, y las sakhis entonan canciones festivas. Aunque las sakhis estn sentadas en un crculo, alrededor de Radha y Krsna, pareciera que la Divina Pareja sonre directamente a cada una de ellas.

2. El Kuja de Sri Visakha Devi (NE)

La en extremo poderosa fragancia, de las flores rojas, azules, amarillas y verdes de cuatro grandes rboles campaka, inunda las cuatro direcciones del kuja de Visakha. Abejas y loros y cuclillos, de color azul, verde y amarillo, animan

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la atmsfera, con sus brillantes matices, zumbando y piando dulcemente. Las intoxicadas abejas, actan como "guardianes", para alejar a los invitados indeseables. Las ramas cubiertas de via madhavi de los rboles campaka, cuelgan, dando sombra a toda el rea, haciendo que el kuja parezca un palacio. En la base de los rboles, hay plataformas para sentarse placenteramente, debido al denso follaje que est por encima. Radha y Krsna siempre saborean aqu, las dulces melosidades de los pasatiempos amorosos.

3. El Kuja de Sri Citra Devi (multicolor, Este)

La palabra citra, significa variado o maravilloso. As, todos los rboles, vias, pjaros, abejas, animales, patios, plataformas, columpios y tronos, en este kuja, exhiben una maravillosa variedad de formas y colores.

4. El Kuja de Sri Indulekha (blanco, SE)

Todo, en este bosquecillo forestal, es completamente de color blanco. Al estar hecho de piedra lunar, los tronos, plataformas, patios y casitas, tambin son blancos. Hay azucenas blancas, lotos y flores malika blancas. Los rboles tienen troncos, ramas y hojas blancos! Las abejas, loros y cuclillos blancos, son invisibles, debido al fondo blanco, mas uno percibe su presencia, al or su dulce cantar. En Purnima (el da de luna llena), Radha-Madhava y las sakhis usan ropas blancas, y juegan aqu, sin ser vistos por los de afuera, como ser Jatila.

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5. El Kuja de Sri Campakalata (oro, sur)

Las abejas, la tierra, los rboles, las flores, enredaderas, columpios, plataformas, pabellones y todo lo dems, tienen un matiz dorado. Una vez, Jatila, la suspicaz y complicada suegra de Sri Radha, vino aqu, esperando sorprender a Krsna, jugando con Radharani. Gaurangi (Sri Radha) se sent, usando un vestido amarillo sobre Su cuerpo de oro fundido. Cuando Jatila vino, ella solo vio a Krsna sentado solo, y no pudo detectar a Radha.

A veces, Krsna viene aqu, asume una forma dorada y se mimetiza entre las gopis. Luego, El saborea sus charlas de amor privadas acerca de El. La cocina de Campakalata, es famosa por las fabulosas fiestas que ella y Vrndadevi cocinan y sirven aqu a la Divina Pareja.

6. El Kuja de Sri Ranga-Devi (syama-azul, SO)

Este kuja azul oscuro, es el favorito de Srimati Radharani, porque todo aqu Le recuerda a Su amado Syamasundara. El suelo, los templos y casitas, estn tachonados de zafiros azules. Las enredaderas azul oscuro, abrazan los muchos rboles tamala.

Cuando visitantes indeseables, como Mukhara, la abuela de Sri Radha y sus otras amigas gopis mayores, pasan por aqu, no pueden ver a Syama, sentado al lado de Su amada Srimati. Felices de ver a la casta Sri Radha, sentada sola, Sus mayores le ofrecen bediciones y se van.

7. El Kuja de Sri Tungavidya (prpura, Oeste)

Todo el bosque est incrustado de rubes. Por deseo de Krsna, las vias, rboles, flores, aves, bestias, columpios y senderos, son todos de color prpura.

8. El Kuja de Sri Sudevi (verde, NO)

Todo, en el divino patio de recreo de Radha y Krsna es aqu verde. Tronos cubiertos de esmeraldas, casitas, plataformas, pabellones y senderos, estn colocados en medio de verdes rboles. En este exhuberante bosque verde, Radha-Govinda disfrutan Su famoso pasatiempo de pasa-kela (un juego de saln con dados, apuestas y un barril de risa).

El Kuja de Sri Ananga Majari (centro del Radha-kunda)

Este kuja, ubicado en el centro del Radha-kunda, se une con la ribera norte, mediante un puentecillo a pie de cristal (el actual sitio de asiento de Jahnava Devi). Los externos, lo confunden con un gran loto que flota en el medio del Radha-kunda. En el centro del kuja, hay un asombroso templo enjoyado, que aparece como una esplndida flor de loto de diecisis ptalos. Hay muchos cisnes, flores y otros objetos grabados con piedras preciosas. Sri Krsna siente gran bienaventuranza en el hermoso kuja de Ananga Majari.

Sri Ananga Majari, es la hermana menor de Srimati Radharani. A la hora de baarse, de comer o de jugar, ella siempre sigue a su hermana, como una sombra. Ella tiene trece aos y cubre su cuerpo dorado, con ropas del color de una flor de loto azul. Ella va en el mismo palanqun con Srimati Radharani, cuando Sridama trae a Radharani a Varsana, desde Yavat. Ananga Majari, sirve tanto como una sirvienta majari, como una gopi lder de grupo, que saisface plenamente a Sri

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Krsna con su amor ntimo. Ver la gua parikrama, captulo entrada # 12, para mayor informacin sobre Ananga Majari.

"En la costa del Radha-kunda, hay un gran pabelln hecho de oro, perlas y piedras preciosas. En ese pabelln, Radha-Madhava, -considerando todo lo dems prescindible-, disfrutan pasatiempos trascendentales, como dos primeros ministros del rey del amor divino. Ellos untan felices ese reino de amor, con la pasta de sndalo de Sus pasatiempos. Yo adoro eternamente, este esplndido bosque, en la costa del Radha-kunda." (VVS)

Los Kujas de los Gopas Rodeando el Syama-kunda

En lugar de tener una forma cuadrada, como el Radha-kunda, el Syama-kunda, tiene la forma del pie izquierdo de Krsna, que se usara para crear este kunda. Tiempo despus, cuando Raghunatha Dasa Gosvami, estaba renovando el Syama-kunda, los Pandavas le dijeron en un sueo que no cortara los rboles. Ellos dijeron que haban tomado cuerpos de rboles, para hacer bhajana en las riberas del Syama-kunda.

El Syama-kunda, tambin tiene ghatas enjoyados, escaleras, tronos, columpios, plataformas, y dems. Rodeando el Syama-kunda, estn los ocho kujas de los priya-nama-sakhas de Krsna. Estos jvenes, son los amigos gopas ms ntimos de Krsna, que comprenden y son sumisos a los tratos confidenciales de Krsna con las gopis. Los pastorcillos, sin embargo, han dado sus kujas personales, a diferentes sakhis, para que los manejen.

1. El Kuja de Subala (NO)

Subala dio su kuja a Srimati Radharani, quien viene aqu cada da al Manasa-pava-ghata, para baarse en el Syama-kunda, que Ella ama tanto, como ama a Krsna. Srimati Radhika, siempre est ansiosa por baarse aqu, porque el Syama-kunda est mezclado con la dulce miel de los pies de loto de Madhava.

2. El Kuja de Madhumangala (Norte)

Lalita Devi supervisa este kuja, que est plagado de diseos artsticos y variados colores. Radha y Krsna disfrutan aqu bromeando y riendo.

3. El Kuja de Ujjvala (NO)

Visakha Sakhi, controla este kuja. En las dems direcciones que rodean el Syama-kunda, los gopas han dado sus kujas a las gopis. En ambos kundas, hay rampas que llevan al agua, de modo que las vacas y animales de Krsna, tambin puedan baarse.

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Captulo 5

Pasatiempos en el Radha-kundaRadha-Syamasundara se encuentran cada da en el Radha-kunda y pasan

cerca de seis horas (10.48 am -3.36 pm) disfrutando juntos, muchos esplndidos y bienaventurados pasatiempos ntimos. Estos son Sus pasatiempos de medioda, o madhyahna lila. Radha y Krsna degustan pasatiempos tales como disputas por recoger flores, robar la flaua de Krsna, navagraha-puja, holi, jhulana, kuja-keli, jala-keli, madhupana, jugar a los dados, picnics en el bosque y deambular por las estaciones del bosque.

"Por lo general, las seis estaciones se suceden una despus de la otra. En cualquier momento dado, las cualidades de una sola estacin, se manifiestan. En Vrndavana, sin embargo, Krsna, la luna de Vrndavana, puede disfrutar los pasatiempos de cualquier estacin, en cualquier momento. En Vrndavana, todas las estaciones son eternas, y sirven con diligencia a Krsna, la luna de Vrndavana. Las gopis decoran con encanto a Krsna, con guirnaldas y otros adornos, hechos de las flores de muchas estaciones." (VRC)

El Sri Krsna Bhavanamrta, describe que en cada estacin forestal se sucede una lila especfica. La Holi-lila (el arrojarse colores divertidamente), se lleva a cabo en la estacin primaveral. El Jala-keli (salpicar y luchar dentro del Radha-kunda) ocurre en el verano forestal. En la estacin forestal de las lluvias o monznica, Radha-Madhava disfruta Su Jhulana yatra, o pasatiempos de balanceo. Radha-Govinda, celebra una exttica danza rasa en el otoo forestal. Ellos celebran la madhupana-lila (el beber licor de miel embriagante) en el bosque Hemanta (invierno temprano forestal). La Divina Pareja, disfruta un maravilloso picnic, en el invierno forestal.

Algunos de los pasatiempos, plenos de diversin de Radha-Madhava, en el Radha-kunda, sern descritos en las siguientes pginas. Primero, sin embargo, debemos recordar los eternos pasatiempos de medioda, de Sri Caitanya Mahaprabhu, en Sri Navadvipa dhama. El verso que sigue, que puede ser cantado en el tono de la plegaria de los Seis Gosvamis, es del sriman-mahaprabhu-asta-kaliya-lila smarana-mangala-stotram de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura:

madhyane saha taih sva-parsada-ganaih, sankirtayad-idrsamsadvaitendu-gadadharah kila saha

srilavadhuta-prabhuharame mrdu-marutaih sisiritair,

bhrnga-dvijair-naditesvam vrnda-vipinam smaran bhramati yas,

tam gauram adhyemy aham.

"Durante el perodo de medioda (10.48 am.-3.36 pm), Sriman Gaurasundara, Sri Nityananda Avadhuta, Advaita Acarya, Gadadhara y todos los queridos devotos del Seor, continan la celebracin de Su exttico sankirtana. Luego, ellos vagan por las diversas estaciones forestales de Nadia. Estos bosques, estn refrescados por brisas del Ganga, y llenos de zumbantes abejorros y pjaros que trinan. En este placentero y hermoso escenario, el Seor Caitanya, recuerda Sus pasatiempos extticos como Radha y Krsna, que estn ocurriendo simultneamente, en Su propio bosque de Vrndavana. Meditemos en el Seor Sri Gauranga, cuando El celebra Sus pasatiempos diarios."

La siguiente descripcin, es del Gauranga Lilamrta. "Los loros de ambos 31

gneros gritan, "Jaya, Sri Sacinandana! Gloria, gloria a Radha y Krsna, que se han unido en una sola forma! Gloria, gloria a El, que ha manifestado todos estos rboles, que conceden los deseos! Todos y cada uno de nuestros Vrndavana-vasis, ha aumentado su prema infinitamente por jugar aqu, en Navadvipa!"

"Al or a los loros, el Seor Caitanya recuerda la lila de medioda de Radha y Krsna en el Radha-kunda, dentro de Su mente:En un momento, dice, "Quin me ha robado la flauta?" Al momento siguiente, dice, "Mira! Te gan a los dados!". Al instante siguiente, dice," Que haya deportes acuticos en este kunda!". Al siguiente momento, El dice, "Vamos! Vayamos al lugar de la Surya-puja!"

Radha-kunda lila -- Dos Krsnas en el Kuja

Una vez, en el Radha-kunda, Krsna dese vestir a Radharani, para que pareciera exactamente como El Mismo. Por orden de Krsna, las majaris, espolvorearon aguru negro y kasturi (perfume de almizcle de venado) por todo el cuerpo dorado de Srimati. Luego, enrrollaron el dhoti amarillo de Syama, alrededor de Sri Radha y La adornaron con los ornamentos de Krsna. Ataron la flauta de Krsna, en el fajn de Radha, como toque final.

Sri Radha, disfrazada de Krsna, se sent mirando al norte, en un asana de hierba kusa, cubierto con una piel de tigre. Sosteniendo un juego de cuentas rudraksa y con la apariencia de un gran yogui, Sri Radha, se sent a meditar en silencio. Krsna se sent al lado de Sri Radha, en otro asana. Las sakhis se maravillaron, cuando entraron al kuja y vieron a dos Krsnas meditando.

Una sakhi dijo, "A qu tierra hemos venido, que hay dos Krsnas?" "Miren, ambos tienen el color Syama azul, usan guirnaldas de flores y plumas de pavo real en Su cabello".

Las sakhis estaban confundidas y especialmente preocupadas. Cmo explicaran la desaparicin de Sri Radha a Jatila, la suegra de Radha? Pensando que el "yogui" con las cuentas rudraksa, deba ser el Krsna real, las sakhis aceptaron al segundo Krsna, como Sri Radha.

Las sakhis dijeron, "Eh, Radhe! Porqu Te has disfrazado para parecerTe a este amante lujurioso? Que Krsna Se siente en Su piel de tigre y cante mantras. Nosotras debemos irnos de aqu, inmediatamente!"

Imitando la voz de Sri Radha, Krsna dijo, "Oh, Lalita! Me perturba mucho el contarte lo que Krsna hizo para hacerme parecer as. Si vienes conmigo a un lugar privado, te lo revelar todo."

Al or la voz familiar de Radha, las sakhis se sintieron aliviadas, que sta era Radha. Al tocar los miembros del cuerpo de Krsna, las sakhis dijeron, "Excepto por Tu voz, todo Tu cuerpo es perfectamente idntico al de Krsna. Cmo sucedi esto?"

Continuando con la imitacin de la voz de Radha, Krsna dijo, "Bien, Krsna us mantras para hipnotizarMe. Luego, El cant sobre las palmas de las manos llenas de agua, que frot por todo Mi cuerpo. Sorprendentemente, cada parte de Mi cuerpo, se volvi exactamente como la Suya. Dado que tena la boca cerrada, el agua del mantra no entr en mi garganta ni Me afect la voz. Soy muy tmida para decir en pblico lo que El hizo despus de eso."

Comprendiendo los sentimientos de Radha, todas las sakhis, excepto Lalita, dejaron el kuja. Ellas saban que Lalita ms tarde les contara el secreto. Luego Krsna llev a Lalita a otro kuja privado. Una vez dentro, Radha (Krsna) abraz a Lalita y comenz a besarla con pasin. Pasmada, Lalita dijo, "Eh, Radhe! Qu ests haciendo?"

Continuando la imitacin de la voz de Radha, el inteligente Krsna dijo, "Eh, Lalita! Me sent tan avergonzada de contarte lo que Krsna Me hizo, que en vez de

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eso, te lo demostr."Luego, Krsna dej de imitar la voz de Radha y comenz a disfrutar con Lalita

sakhi a Su plena saisfaccin, en medio de grandes risas y alegras. Prometiendo guardar el secreto de Krsna, Lalita dej el kuja y se reuni con las otras sakhis. Lalita dijo a Visakha, "Oh, sakhi! Si quieres saber lo que le sucedi a Radha, entra en este kuja y descbrelo por t misma." Krsna, el amante galante, actu los mismos pasatiempos de placer con Visakha, Campakalata, Citra y las otras sakhis, una despus de la otra.

Holi Lila (festival de arrojarse colores)

El Holi lila, se celebra en un escenario enjoyado, de colores, en el ngulo nor-occidental del kuja de Lalita, en la estacin forestal de Primavera. Diseos artsticos dibujados con pasta de arroz, adornan el suelo del escnario. Hay innumerables jarros dorados de color, llenos de kasturi (almizcle), kunkuma, aguru y madera de sndalo, disuelta en agua. Muchos pichkaris (jeringas para arrojar color), cubiertos de joyas, estn listos.

Hay flechas de flores, hechas de kunkuma, alcanfor y otros ingredientes. Tambin hay bombas especiales, hechas de alcanfor, kunkuma, kasturi, aguru, revestidas de lac. Estn tan delicadamente elaboradas, que explotan en medio del aire, cayendo sobre el oponente, desde el cielo. Para aliviar el cansancio de la batalla, hay refrescos de pan, agua de esencia de rosas y guirnaldas de flores frescas.

Vrndadevi viste a Krsna y las gopis, co