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Qu quiere decir la Iglesia con creo en la resurreccin de la
carne y en la vida eterna? Lo del cielo se dice en
serio, o es simblico?
L a frase creo en la resurrec-cin de la carne y en la vida
eterna figura como afirma-cin final en el Credo apostli-co. En esta
frmula tenemos el resumen y culmen de la religin cristiana.
El ser humano tiene un profundo deseo de perdurar, de existir
para siempre. Pero vida eterna en la Biblia no significa tan solo
gozar de una existencia sin trmino (que al fin y al cabo podra
llegar a ser te-diosa, como ocurre en el cuento El inmortal de
Borges), sino vivir adems en la perma-nente compaa de Dios, en un
estado de co-munin duradera con l.
Por eso, en labios del cristiano las pa-labras vida eterna
significan algo muy especial: no se refieren a una plenitud
ob-tenida por el hombre por su cuenta y con recursos propios una
especie de autoper-feccin aislada, sino ms bien al regalo de Dios,
que con su presencia colma y desbor-da la indigencia humana. Dios
la Trini-dad: Padre, Hijo y Espritu Santo se da al hombre,
sacindole con su infinita Bondad, Belleza y Verdad. Y junto a Dios
el hombre queda sumergido en la santa compaa de
los santos y ngeles. Solo una existencia de este tipo vida en
comunin o relacin amistosa con otros puede saciar la sed del corazn
humano. Como deca san Agustn, resumiendo su propia historia de
bsque-da: Nos hiciste, Seor, para ti, y nuestro co-razn est
inquieto, hasta que descanse en ti (Confesiones I, 1, 1).
Las palabras humanas se quedan cor-tas para expresar el misterio
de comunin ntima entre un Dios infinito y la criatura: Ni ojo vio,
ni odo oy, ni pas por el cora-zn del hombre, las cosas que prepar
Dios para los que le aman, dice expresivamente san Pablo en la
primera carta a los corintios (2, 9, parafraseando al profeta Isaas
64, 3).
A veces la Biblia emplea la palabra cie-lo (en hebreo, samayim
[plural]; en griego, ourans) para referirse al mbito propio de
Dios. No debe entenderse este trmino en sentido fsico (arriba) sino
metafrico: significa estar donde est Dios, alcanzar al Ser
trascendente y participar en su Vida. Cielo se entiende mejor
dentro de una l-gica polar, segn la cual la Biblia utiliza las
palabras de abajo para aludir a la vida terrena imperfecta
(tierra), o al estado de los rprobos alejados de Dios (hades,
abismo, gehena).
Quienes viven y mueren santamente ex-perimentan enseguida tras
la muerte en su ncleo personal, que pervive el gozo de una unin
inquebrantable con Dios; mien-tras que los que viven y mueren
alejados de Dios experimentan despus de la muerte, en su alma, la
pena de la ausencia divina. Pero hay ms: la frase del Credo que he
cita-do al principio vaticina la resurreccin de la carne en el
ltimo da. Segn la fe cris-tiana, con el retorno glorioso de Cristo
al fi-nal de la historia, todos los muertos hayan vivido una vida
buena o mala resurgirn como personas completas con el cuerpo
reunido con el alma, para no morir ya ja-ms.
No conocemos con detalle la manera en que el poder divino
recompondr a cada persona en su totalidad material-espiritual. San
Pablo en la Primera Carta a los Corintios (captulo 15) ofrece la
analoga de la semi-lla que cae en tierra y muere, para dar lugar
luego a una planta desarrollada. Al menos estamos seguros de que
cada ser humano tendr su misma identidad: as recibir la retribucin
correspondiente a su conducta en la vida mortal.
Los sujetos humanos resucitarn segn hayan vivido una vida santa
o mala en la tie-rra, unos para vida eterna, otros para ver-genza,
para ignominia eterna (Daniel 12, 2). Es lgico que sea as, ya que
la plenitud de vida guarda proporcin con la estrechez de la relacin
que uno tiene con Dios, Ma-nantial de vida. De modo que, cuando
resu-citen los santos, recibirn en cuerpo y alma la energa
vivificante y transfiguradora de Dios. Mientras que los rprobos
sufrirn en
toda su persona la falta de armona, vigor y belleza, debida al
alejamiento de la Fuente de vida.n
Para saber ms: Catecismo de la Iglesia Catlica,
988-1029. Jos Alviar
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la resurreccin de la carne y en la vida eterna? Lo del cielo se
dice en serio, o
es simblico?
