LA AMONESTACIÓN FINAL

“¿Hasta Cuándo ClaudicaréisVosotros Entre Dos Pensamientos?”

2

Propiedad Literaria, 1935, 1940, 1943, por

V. T. Houteff

Todos los Derechos Reservados.

Para que todos los que tienen sed de laverdad puedan obtenerla, se les envía estetratado sin costo alguno. Pídalo. Exige sólouna cosa: la obligación del alma de examinarlotodo y de retener lo bueno. La únicas cuerdasque van con esta oferta gratis son las hebrasdoradas del Edén y los lazos carmesí delCalvario –las cuerdas que unen.

Nombres y direcciones de A. S. D. seránapreciados

TRATADO No. 5

Revisado y

Re-impreso en el 2007

Universal Publishing AssociationP.O. Box 93752

Pasadena, CA. 91109 – 3752

gadsda@comcast.net

www.lavaradelpastor.com

Impreso en los Estados Unidos de América

3

LAS SIETE TROMPETASEl Registro del Revelador

Apocalipsis 8:6-13; 9:1-4, 13-19

CAPÍTULO 8, VERSÍCULOS 6-13 “Y los sie-te ángeles que tenían las siete trompetas sedispusieron a tocarlas. El primer ángel tocóla trompeta, y hubo granizo y fuego mezcla-dos con sangre, que fueron lanzados so-brela tierra; y la tercera parte de los árboles sequemó, y se quemó toda la hierba verde.

“El segundo ángel tocó la trompeta, y co-mo una gran montaña ardiendo en fuegofue precipitada en el mar; y la tercera partedel mar se convirtió en sangre. Y murió latercera parte de los seres vivientes que es-taban en el mar, y la tercera parte de lasnaves fue destruida.

“El tercer ángel tocó la trompeta, y cayódel cielo una gran estrella, ardiendo comouna antorcha, y cayó sobre la tercera partede los ríos, y sobre las fuentes de las aguas.Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y latercera parte de las aguas se convirtió enajenjo, y muchos hombres murieron a causade esas aguas, porque se hicieron amargas.

“El cuarto ángel tocó la trompeta, y fueherida la tercera parte del sol, y la terceraparte de la luna, y la tercera parte de las es-trellas, para que se obscureciese la terceraparte de ellos, y no hubiese luz en la ter-cera parte del día, y asimismo de la noche.

Y miré, y oí a un ángel volar por en mediodel cielo, diciendo a gran voz: ¡Ay, ay, ay,de los que moran en la tierra, a causa de losotros toques de trompeta que están parasonar los tres ángeles!”

4

CAPÍTULO 9, VERSÍCULOS 1-4. “El quintoángel tocó la trompeta, y vi una estrella quecayó del cielo a la tierra; y se le dio la llavedel pozo del abismo. Y abrió el pozo delabismo, y subió humo del pozo como de ungran horno; y se obscureció el sol y el airepor el humo del pozo. Y del humo salieronlangostas sobre la tierra; y se les dio poder,como tienen poder los escorpiones de latierra. Y se les mandó que no dañasen a lahierba de la tierra, ni a cosa verde alguna,ni a ningún árbol, sino solamente a loshombres que no tuviesen el sello de Dios ensus frentes.”

VERSÍCULOS 13-19. “El sexto ángel tocóla trompeta, y oí una voz de entre los cua-tro cuernos del altar de oro que estaba de-lante de Dios, diciendo al sexto ángel quetenía la trompeta: Desata a los cuatro ánge-les que están atados junto al gran río Eufra-tes. Y fueron desatados los cuatro ángelesque estaban preparados para la hora, día,mes y año, a fin de matar a la tercera partede los hombres. Y el número de los ejércitosde los jinetes era doscientos millones. Yo oísu número. Así vi en visión los caballos, y asus jinetes, los cuales tenían corazas defuego, de zafiro y de azufre. Y las cabezasde los caballos eran como cabezas de leo-nes; y de su boca salían fuego, humo y azu-fre. Por estas tres plagas fue muerta la ter-cera parte de los hombres; por el fuego, elhumo, y el azufre que salían de su boca.Pues el poder de los caballos estaba en suboca y en sus colas; porque sus colas,semejantes a serpientes, tenían cabezas, ycon ellas dañaban.”

Desde que Juan registró este solemne sim-bolismo, la historia de la iglesia repetidamentea través de sus páginas siempre ha

5

tenido que hacer la entrada que cada intentohizo para revelar su misterio pero sólo ha re-sultado en obstruirlo más con misticismo yconfusión. Por lo tanto, es necesario para acla-rar el misticismo, primero que todo encontrar

LA RAZÓN DE LA CONFUSIÓN.

El solo hecho de que en diecinueve siglos seha tratado de abrir el tema y solamente lo hahecho más incomprensible, es la más fuerteevidencia posible de que Dios controla lasEscrituras y las revela sólo al tiempo divina-mente señalado. La verdad de esta declaraciónes sostenida concluyentemente por las pala-bras del ángel: “Empero yo te declararé lo queestá escrito en la escritura de verdad; y nin-guno hay que se esfuerce conmigo en estascosas, sino Miguel, vuestro príncipe.” Dan.10:21.

Y “cuando viniere aquel Espíritu de verdad,”dice Cristo en una declaración más clara deesta misma verdad, “Él os guiará a toda ver-dad.” Juan 16:13.

Habiendo sido publicadas prematuramentey sin la indicación del Espíritu de Verdad, losesfuerzos humanos por consiguiente han fra-casado en descubrir y explicar la verdad de las“trompetas.” Y cualquier escritura siendo de-sarrollada sin la Inspiración, meramente expo-siciones de mentes no inspiradas, son por lotanto interpretaciones privadas, en adver-tencia de las cuales la Biblia dice: “. . . nin-guna profecía de la escritura es de particularinterpretación.” 2 Ped. 1:20.

6

Así que antes de que una persona puedasubir la escalera de la Verdad, primero quetodo debe liberarse a sí misma de teoríaserróneas que la mantienen atada en tinieblas.Y para soltarse de semejantes pesos de errorpara alcanzar el último paso de la escalera dela Verdad, debe investigar cuidadosamente y“examinadlo todo” con

Mente Abierta.

“No leáis la Palabra a la luz de opinionesanteriores; investigadla, en cambio, cuidado-samente y con oración, con una mente libre deprejuicios. Si al leerla, se produce la convic-ción y veis que las opiniones que habíais aca-riciado no están en armonía con la Palabra, notratéis de hacer concordar la Palabra con esasopiniones. Haced concordar vuestras opinio-nes con la Palabra. No permitáis que lo quehabéis creído o practicado en lo pasadogobierne vuestro entendimiento.” –Mensajespara los Jóvenes, p. 258.

Esta necesidad principal urgentemente con-fronta a los que han estado dispuestos a acep-tar como incuestionables verdades bíblicas lasteorías que son el resultado de

Añadir y Quitar de las Escrituras.

Cualquier explicación de una profecía queañade o quita cualquier parte de una escriturapertinente para armonizar la interpretación,solamente puede ser falsa. Cuando el Espíritude Dios interpreta las Escrituras, Él en nin-guna manera necesita alterar cualquier partede ellas para hacer que la explicación encajeen lo que está siendo revelado. Además,

7

cuando se hace la interpretación verdadera deuna profecía, siempre contiene una lección deverdad presente “adaptada a las necesidadesdel pueblo de Dios.” (El Conflicto de los Siglos,p. 667) al tiempo que la escritura es revelada.Sabiendo esto, Satanás continuamente está

Pavimentando el Camino para PecarContra el Espíritu Santo.

Nadie se pierde por creer una falsa inter-pretación de una profecía antes que la verdadde ella sea revelada, si es que la falsa inter-pretación provista no lo aparta de alguna otraverdad. Sin embargo, tales individuos están engran peligro porque, como la historia lo revela,muy pocos de los que se envuelven en el errorestán dispuestos a humillarse renunciando asus errores y aceptando la verdad cuando esdada a conocer. Por consiguiente están enconstante peligro de pecar contra el EspírituSanto. Y estando agudamente consciente deesto, Satanás tuerce las profecías antes quesean reveladas divinamente. Él sabe muy bienque muchos que son renuentes a ser corre-gidos y a cambiar sus errores por la verdadrevelada, serán así guiados a la ruina eterna.Por lo tanto, es muy importante que elestudiante de la verdad se fortalezca a sí mis-mo con toda honestidad y humildad a medidaque la luz de la verdad dirige la vista a ex-plorar algunas

Teorías Populares.

Para comenzar, se llama la atención del lec-tor al libro del Anciano Uriah Smith, original-mente titulado Pensamientos sobre Daniel y

8

El Apocalipsis, y más tarde Daniel y el Apo-calipsis, en el cual se explica entre otros te-mas, el tema de “las siete trompetas.” Aquíuno notará que el Anciano Smith no es el au-tor original de la exposición de las trompetas.Los originadores fueron Messrs. Keith, Clark,Barnes, etc. “Hasta aquí,” dice el AncianoSmith, “Keith nos ha suplido con ilustracionesdel tocar de las primeras cinco trompetas.” –Daniel y Apocalipsis, p. 506.

Luego más adelante en el mismo capítulo, yen explicación de Apocalipsis 9:17, leemos: “Aldisparar los turcos sus armas de fuego mon-tados en los caballos, pareciera al observadordistante, que el fuego, humo, y azufre quesalían de las bocas de los caballos, como loilustra la placa acompañante.” –Id., p. 510.“Barnes cree que este era el caso,” enfatiza elAnciano Smith; “y una declaración de Gibbonconfirma esta opinión.” –Id., p. 510, nota al piede la página.

De esta manera, claramente la interpretaciónde las siete trompetas como se encuentra enPensamientos sobre Daniel y el Apocalipsis, nofue originada por la Denominación Adventistadel Séptimo Día. Pero poniendo en ella suaprobación la hace aparecer como doctrinaadventista del séptimo día. En otras palabras,las teorías de hombres no inspirados teniendoel sello de aprobación de los A.S.D., las hacenaparecer a los laicos A.S.D. como doctrinasbíblicas genuinas de los A.S.D. Esto va amostrar que la mayoría de los adventistas del

9

séptimo día, junto con otros, no preguntan, “‘¿es correcta? ¿Está en armonía con la palabrade Dios?’ sino, ‘¿Quién la sostiene?’ ” –Tes-timonios para los Ministros, p. 106. ¡Y si lateoría viene por un canal popular, por regla laaceptan sin cuestionar!

Un ejemplo claro es su aplauso sin vacilar atales manipulaciones de interpretar las “cabe-zas de leones” (en el simbolismo de Apocalipsis9:17) como cabezas de caballos árabes, y lascolas semejantes a serpientes (Apoc. 19:9), acolas de caballos comunes (como se ve en lailustración acompañante) ¡con el fin deconectar las trompetas con las batallas de losturcos!

Y lo que aun peor, ellos sin titubear están deacuerdo que el “fuego,” “humo,” y “azufre” nosalían, como los vio Juan, de las bocas seme-jantes a leones, sino por el contrario de ¡unapistola en la mano de un turco!

Su aceptación de estas adiciones y subs-tracciones de la Santa Palabra, una prácticacondenada por las Escrituras (Apoc. 22:18,19), muestra que son víctimas de una visiónimperfecta, la que les hace pensar que todoesta bien cuando todo anda mal. (Joyas de losTestimonios, Tomo 1, p. 327).

Además, su aprobación de tales prácticasdebilita la fe en la Biblia, porque si el reveladorestá equivocado en un lugar, entonces ¿no po-dría también estar equivocado en otros luga-res? Y si no podemos depender del libro deApocalipsis así como está, entonces ¿cómo

10

podemos poner confianza en algún punto de laBiblia? Y si los profetas inspirados no puedendeclarar la verdad positiva de lo que ven,entonces, ¿cómo pueden los estudiantes, quie-nes no son inspirados, declararla? Así, losque aprenden “para responder. . . a cada uno

11

que os demande razón de la esperanza quehay en” (1 Pedro 3:15) ellos, no tendrán pro-blema para responder a la pregunta:

¿Vio Juan Correctamente?

Cierto, el vidente de Patmos era un ser hu-mano sujeto a error como nosotros, pero elque dictó sus escritos –el gran e infalible YOSOY, Supervisor y Corrector de las Escrituras–estaba allí para ver que Juan hiciera unregistro fiel de lo que vio, porque la verdadexacta del simbolismo significa nuestra vidamisma. Verdaderamente, no es posible que elSeñor comprometiera nuestra salvación pormostrar el simbolismo tan lejos de la vista deJuan que él no pudiera verlo y registrarlocorrectamente, y con todo esperar salvarnospor medio de él.

Si Juan falló en ver correctamente los sím-bolos en la visión, como estos supuestos hom-bres de conocimiento y experiencia aparen-temente explican, entonces ¿no implica estoque Dios es indiferente en cuanto a si Él revelao no de una manera engañosa la verdad quees esencial para nuestra salvación? Si no esasí, y si Juan estaba equivocado, ¿por qué,entonces, Dios no lo corrigió? ¿Era imposiblepara Él corregir en esta parte a su profeta?

“Y el segundo ángel,” dice el revelador, “de-rramó su copa sobre el mar, y éste se convirtióen sangre como de un muerto; y toda almaviviente fue muerta en el mar.” Apoc. 16:3.

12

Si Juan no pudo ver exactamente, como seafirma, de donde vinieron el “fuego,” “el hu-mo,” y el “azufre,” entonces ¿cómo pudo verque “toda” criatura, como él dice en las pa-labras citadas, murió en el mar? ¿Cuál con-dición es la más difícil de ver con exactitud?

La aceptación y la enseñanza de tales in-terpretaciones es evidencia señalada de quehay densas tinieblas hoy en toda la iglesia,que envuelven tanto a los laicos como a losatalayas quienes sostienen ser los “hombresde experiencia” mencionados en Testimoniospara la Iglesia, Tomo 5, p. 273, e ilustrados enel Tratado No. 4, Las Últimas Noticias para laMadre, Edición Revisada, pp. 32-35. Estoshombres, aunque sumamente “ineptos en laPalabra,” como se ve en las observaciones an-teriores, impiden que cualquier cosa nueva enla que ellos no ven luz, sea presentada ante elpueblo. Y no obstante el hecho que semejantesrestricciones totalmente ilegales y que obscu-recen la luz son maquinadas para mantener alpueblo en sus errores para siempre, sin em-bargo los laicos las aceptan sin preguntar, yestiman a los que las maquinan como amigossabios y verdaderos. Y a todos los que rehúsansometerse por tales restricciones los “echanfuera” (Isa. 66:5), ¡mientras multitudes que nocreen en el Espíritu de Profecía son retenidas,y otras multitudes de igual incredulidad sonaceptadas como miembros en posiciones apro-badas! Así es efectuado de nuevo el pecadosobresaliente de los judíos, que hizo salir delos labios del Salvador la penetrante decla-ración: “Así que, si la luz que en ti hay es

13

tinieblas, ¿cuántas no serán las mismas tinie-

blas?” Mat. 6:23.

“El enemigo,” dice el Espíritu de Profecía, “se

está preparando para su última campaña con-

tra la iglesia. Está de tal manera oculto de la

vista que para muchos es difícil creer que exis-

te, y mucho menos ser convencidos de su

asombrosa actividad y poder. Han olvidado

mayormente su registro pasado, y cuando da

otro paso adelante, no le reconocen como su

enemigo, la serpiente antigua, sino que le

consideran como un amigo que está haciendo

una buena obra.” –Testimonios para la Iglesia,

Tomo 5, pp. 273, 274.

¡Oh qué gran obscuridad ha cubierto al

pueblo! Hermano, hermana, ¿se sentará usted

en indiferente calma y mirará que el enemigo

los arroja ciegamente al infierno? El Señor

dice: “Yo, Jesús, he enviado mi ángel para

daros testimonio de estas cosas en las iglesias.

Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella

resplandeciente de la mañana.” Apoc. 22:16.

Luego agrega la terrible declaración: “Porque

yo protesto a cualquiera que oye las palabras

de la profecía de este libro: Si alguno añadiere

a estas cosas, Dios pondrá sobre él las plagas

que están escritas en este libro. Y si alguno

quitare de las palabras del libro de esta

profecía, Dios quitará su parte del libro de la

vida, y de la santa ciudad, y de lo que está

escrito en este libro.” Apoc. 22:18, 19.

14

Ahora, si Juan fracasó en su obra, y las Es-crituras verdaderamente están tan imperfecta-mente escritas como los comentarios aquíexaminados forzaría a uno a concluir que loestán, ¿cómo, entonces, se atreve Cristo a or-denarnos solemnemente, bajo pena de tanterrible castigo, no corromper la Santa Palabrade Dios? Porque si Juan estaba equivocado enlo que escribió, estamos perdidos. Y si alte-ramos sus escritos, ¡estamos perdidos de igualmodo! ¡Qué! ¿Fueron las Escrituras planeadaspara nuestra destrucción en lugar de nuestrasalvación? ¡Dios no lo permita! Las inmutablespalabras de Jesús antes citadas, certifican quesu Libro es perfecto, y que no necesita seralterado por ningún hombre.

Sin embargo, irónicamente, los que usual-mente se involucran en la práctica de alterarlas Escrituras son los que hablan más fuerteen cuanto a ejercer cuidado de no ser entram-pados por falsas doctrinas. Y para respaldar loque dicen, muy cuidadosamente se mantienenapartados de toda cosa nueva que no viene pormedio de ellos mismos. Los tales nunca serecuperarán de su terrible ceguera hasta quecomiencen a buscar “colirio” (Inspiración) asícomo buscan oro, porque solamente verdadnueva puede abrir sus ojos, desenmascararsus errores y enamorarse de la verdad. Sinembargo, Satanás sabiendo bien que su vistarápidamente se recuperará si vienen con uncorazón abierto a la luz, por consiguiente losllena de prejuicio para impedirles de haceruna investigación personal y parcial de lasverdades reveladas.

15

Los tales son los miembros “tibios” de laiglesia que no se han mantenido al paso con laluz y quienes como resultado han sido dejadosatrás en cada desarrollo de la verdad. Mientrasque los que no han estado satisfechos con sugrado de instrucción, que son “fríos o calien-tes,” han avanzado con la verdad presente degeneración a generación.

Por lo tanto, nunca se olvide la solemneverdad que nunca en ningún tiempo la iglesiade Dios ha sido guiada fuera del camino porinvestigar nuevas doctrinas que han tocado asus puertas, suplicando ser recibidas. Por elcontrario, muchas veces ella ha sido dejadaen tinieblas por causa de indolencia, indife-rencia y prejuicio de investigar para encontrarsi las así llamadas “enseñanzas extrañas” erande Dios. Y es triste decirlo, la misma condiciónexiste hoy.

“Tenemos mucho más que temer de enemi-gos internos,” declara el Espíritu de Verdad“que de externos. Los impedimentos para el vi-gor y el éxito provienen mucho más de la igle-sia misma que del mundo.” –Cristo NuestraJusticia, p. 37, o Mensajes Selectos, Tomo 1, p.142.

Ahora, como en tiempos pasados, los líderesy ministros están pregonando contra todo au-mento de luz, y están manteniendo al pueblolejos de ella, mientras que al mismo tiempoestán alimentando el rebaño con tanto errorrevestido de verdad que las ovejas se estánmuriendo espiritualmente.

“El alimento que está siendo preparado parael rebaño causará desgaste, decaimiento, y

16

muerte espiritual. Cuando los que profesancreer la verdad presente vengan a sussentidos, cuando acepten la Palabra de Diostal cual es, cuando no traten de torcer lasEscrituras, traerán del tesoro del corazón co-sas nuevas y viejas, para fortalecerse a símismos y a aquellos por quienes trabajan.” –Review and Herald, Vol. 78, No. 25, martes,junio 18, 1901. (Véase también Primeros Es-critos, p. 62).

Aunque semejante práctica correcta no es loque él quiere, Satanás obra continuamentepara impedirlo. Y tan poderosos son sus enga-ños, que los “cabritos” entre las “ovejas” sinsaberlo y contra sus propios intereses eternosse prestan como instrumentos para el cum-plimiento de sus designios mortales.

El título original del libro del Anciano Smith,Pensamientos sobre Daniel y el Apocalipsis, loreconoce como sincero y franco al escribir ellibro. La palabra, “pensamientos,” denota unaidea, una teoría, no una verdad absoluta ymuestra que él simplemente recomienda ellibro a sus lectores para lo que su contenidopueda ser de valor para ellos. Él, por su-puesto, hizo esto con el implícito entendi-miento que al tiempo del “desarrollo del rollo”(Testimonios para la iglesia, Tomo 6, p. 17,Inglés), cuando los escritos de Daniel y deJuan el revelador fueran iluminados, el lectorcambiaría sus “pensamientos” por la verdad siestos fueran erróneos, como lo hace siempre elhumilde seguidor de Cristo.

17

Sin embargo, yendo más allá de esta modes-ta intención del autor, la denominación omitióde las últimas ediciones del libro la palabra“pensamientos,” la primera palabra del titulooriginal. Y ahora algunos de los dirigentes tra-tan de hacernos creer que a la hermana Whitese le mostró que un ángel estaba guiando lamano del Anciano Smith mientras él estabaestableciendo las teorías de hombres no inspi-rados. De aquí que es muy evidente que aun-que grandes porciones del libro perjudica lafinalidad de las Escrituras, con todo, los de-fensores del libro tendrán los errores a todocosto –¡aun a costa de la verdad! Verdadera-mente, así al exaltar las fabricaciones dehombres, y aprobarlos como si tuvieran el se-llo de la Inspiración, mientras desprecian laprecisión del Apocalipsis, muestra que Sata-nás es el que los ha guiado en este razo-namiento.

Luego de nuevo, mientras que por un ladoestos comentaristas profesan saber más ha-cerca de la visión de Juan que Juan mismo,por otro lado estos defensores de los escritosde Urías Smith actúan como si supieran másde su experiencia con la Inspiración que élmismo, porque él nunca pretendió ser inspi-rado, mientras que ellos aseguran que si loera. Y ahora que el apóstol Juan, el AncianoSmith, y la hermana White están muertos y nose pueden defender, la multitud viva, dormidabajo la cubierta de sus pecados, no puededetectar las trampas del diablo. Que lecciónpara tomar el consejo del Señor, para confiaren su Palabra aun en “una jota” o “una tilde”(Mat. 5:18), y si es necesario desconfiar de

18

todo ser mortal (Isa. 2:22).

Si los que tienen gran luz y profesan que“guardan los mandamientos de Dios, y la fe deJesús,” se atreven así a tratar con la Biblia y elEspíritu de Profecía, ¿no es de sorprenderse,entonces, que haya tanta duda de la inspir-ación de las Escrituras y que haya casi innu-merables interpretaciones de ellas?

Nuestra conducta como A.S.D. también hacumplido exactamente toda la profecía contralos laodicenses, clasificándonos así indeleble-mente como ese pueblo. Por lo tanto, confe-semos nuestros pecados y aceptamos alegre-mente el consejo del Padre: “Porque tú dices:Yo soy rico, y estoy enriquecido, y no tengonecesidad de ninguna cosa; y no sabes que túeres un desventurado, miserable, pobre, ciegoy desnudo; Por lo tanto, yo te aconsejo que demí compres oro refinado en fuego, para queseas rico, y vestiduras blancas para vestirtepara que no se descubra la vergüenza de tudesnudez; y unge tus ojos con colirio, para queveas.” Apoc. 3:17, 18. Con los ojos así un-gidos, uno entonces, como el que escudriña laverdad, encontrará que

La Hermana White Nunca Dijo QueEl Libro Es Inspirado.

Cualquier última duda que quede de que lahermana White no dijo y no pudo haber dichoque el libro Pensamientos sobre Daniel y elApocalipsis es inspirado, es completamentedisipada por el Anciano Arturo L. White en

19

la carta siguiente:

“Entre nuestros antiguos obreros hay un nú-mero que ha pensado que la Sra. White habíaescrito palabras para significar que ella habíavisto en visión un ángel que estaba al lado delAnciano Smith, ayudándole mientras él escri-bía el libro antes mencionado. Sin embargo,un cuidadoso escudriñamiento de sus manus-critos en archivo ha fracasado en revelar taldeclaración entre sus escritos, y creemos queno hay semejante declaración en la prensa. . .el Anciano A.C. Bordeau, hace algunos añoshizo la siguiente declaración:

“ ‘Hace muchos años, cuando el finadoanciano Uriah Smith estaba escribiendo“Pensamientos sobre Daniel y el Apocalipsis,”mientras el Anciano Jaime White y Ellen G.White estaban en mi casa en Enosburg, Vt.,recibieron por correo un rollo de prueba im-primido sobre “Pensamientos sobre el Apo-calipsis” que el hermano Smith les había en-viado. El hermano White leyó porciones deellos a la compañía, y expresó mucho placer ysatisfacción porque estaban tan concisa yclaramente escritos. Luego la hermana Whitedeclaró lo que se le había mostrado, comosigue: –

“ ‘ “El Señor está inspirando al hermanoSmith –guiando su mente por su Espíritu, yun ángel está guiando su mano al escribir es-tos ‘Pensamientos sobre Daniel y el Apoca-lipsis,’ ”

“ ‘Yo estaba presente cuando estas palabrasfueron dichas.

“ ‘(Firmado) A.C. Bordeau.’ ”

20

“Estimando la exactitud de las palabras atri-buidas a la Sra. White por el Anciano Bor-deau,” continúa el Anciano Arturo White, encuanto a la declaración del Anciano Bordeau,“uno debe tener en mente que un número deaños han transcurrido entre el incidenterelacionado y su narración. No podemos creerconsistentemente que ella intentó transmitir laidea que el Anciano Smith era inspirado a talgrado que sus escritos fueran sin error.

* * *“El Anciano W.C. White testifica que él es-

taba presente cuando el Anciano Smith fuepersuadido a hacer treinta y ocho correccionesen la primera edición de Pensamientos sobreDaniel y el Apocalipsis, pero el conocimiento deesto no disminuye del todo su entusiasmo enfavor de la venta de este maravilloso libro.

* * *“Algunas veces, cuando se pide considerar

alguna exposición de la Profecía,. . . nuestroshermanos han rehusado dar una audienciaabierta y erróneamente han justificado suacción diciendo que la Sra. White había es-tampado este libro con la aprobación divina.Esta posición es contraria a la razón y a losTestimonios.”

Añadiendo responsabilidad por las declara-ciones antes citadas, la carta concluye con lalínea de crédito: “Declaración preparada porW.C. White y A.L. White, Oficina de ‘Elms-haven,’ Santa Helena, Calif., febrero 22, 1934.”

De lo que este documento inconsistente-mente dice en cuanto a la venta del libro,

21

nuestros hermanos una vez más se ve que noson tan cuidadosos como están tratando dehacernos creer que están interesados de lo queenseñan y dan al público. Observe lo quedice: “¡. . . pero el conocimiento de esto [loserrores] no disminuye del todo su [de W.C.White] entusiasmo en favor de la venta de estemaravilloso libro”! ¡Sería ciertamente difícil dedecir tales cosas deliberadamente que de-muestran semejante ceguera!

Que no sólo el Anciano Smith no era inspi-rado, sino también que sus enseñanzas estánen oposición directa a lo que se le mostró a lahermana White en visión, es mostrado por lasiguiente declaración de una antigua publi-cación A.S.D.

“Miré,” dice la hermana White, “a todos losque ‘no recibieron la marca de la bestia, y suimagen, en sus frentes o en sus manos,’ queno podían comprar o vender [Apoc. 13:15-17].Miré que el número (666) de la imagen de labestia [la bestia de dos cuernos del versículo11] fue hecho; y que era la bestia [la bestia dediez cuernos del versículo 1] que cambió elsábado, y la imagen de la bestia [la bestia dedos cuernos] había continuado después, yguardó el sábado del papa, y no el Sábado deDios.” –Una Palabra a la Manada Pequeña, p.19, [en Inglés]

Contradiciendo esta visión dada del cielo,Pensamientos sobre Daniel y el Apocalipsisaplica este número “666" al papa. De estovemos que el Anciano Smith no participó

22

de la misma Inspiración que guió a la herma-na White. Aunque como su seguidor él fueinfluenciado por ella, sin embargo su libromuestra que también él fue influenciado porlos escritos de autores no inspirados. Conte-niendo doctrinas de los escritos de la hermanaWhite así como también de los de ellos, porconsiguiente el libro es una mezcla de verdad yerror.

Pero la parte más inexcusable de todo es quelos hermanos dirigentes han ignorado entera-mente la visión inspirada tocante al número666 (Apoc. 13:18), y en su lugar casi hanaceptado unánimemente estas tradiciones yteorías de hombres. El triste resultado es queellos han llegado a ser ciegos a la luz, rebeldescontra el Espíritu de Cristo y por consiguientesiervos indignos de confianza, ineptos y des-calificados como líderes de su pueblo. Y sinembargo, además de esto, ellos prosiguenmientras complacientemente aseguran queellos son los “hombres de experiencia,” ¡quesólo ellos son capaces de investigar y decidir siel mensaje que viene al pueblo es de Dios o no!Una arrogancia de autoridad que nadie tiene elderecho de hacerse de sí mismo, es eldespótico resultado del egoísmo y

Flagrante Inconsistencia.

“Ahora pienso mucho de la hermana White ysus escritos,” comienza cierto ministro A.S.D.en una de nuestras conferencias en California,en un intento para derribar la confianza decierto hermano en los escritos de la hermana

23

White. “Yo los leo por mí mismo,” continúa,“pero de lo que les he mostrado, ni los hom-bres de la Conferencia General, o ella misma,o alguien más lo toma muy seriamente; ellossólo toman lo que les agrada y dejan el resto.”

Mientras los oficiales A.S.D. desfraternizan alos que aceptan La Vara, argumentando quecontradice los Escritos de la hermana White,ellos toleran tan subversiva declaración comola antes citada, y permiten a su autor,mientras reciben el salario, para continuar ensu obra profana. Si fueran sinceros en sugesto de desfraternizar a los seguidores de LaVara, nunca retendrían y apoyarían a losministros que abiertamente enseñan y escri-ben contra los escritos de la hermana White.Los desfraternizarían a ellos primero que todo.

Además, si el ministro aquí citado está co-rrecto en lo que escribe acerca de la Con-ferencia General, entonces para que ellosdesfraternicen a uno por estudiar La Vara delPastor, con el falso cargo que contradice losescritos de la hermana White, y al mismotiempo se mantienen ellos mismos (con suincredulidad en sus escritos) en el oficio, es,por decir lo menos, flagrante inconsistencia. Oaún si él los está acusando falsamente,entonces para ellos mantenerlo en su posición,es otra y una muy extraña inconsistencia.

Las acciones de la gran mayoría, llevandototalmente la atrevida confesión aquí citada,ineludiblemente incriminan a los hermanos di-rigentes que sin equivocación no aceptan

24

como inspirados los escritos de la hermanaWhite, sino que en lugar de esto los usan me-ramente por conveniencia y cuando es con-veniente como un manto con el cual engañar alos laicos y así impedir que la luz llegue aellos.

Tomando por ellos mismos esta prerrogativa,echan fuera como malos a los que no aceptansus decisiones, mientras mantienen en posi-ción respetable a la multitud que, aunque al-bergan duda e incredulidad en el Espíritu deProfecía, confían ciegamente en ellos y se so-meten a sus deseos. En esta desfraternizaciónde los que no están de acuerdo con ellos, ydefendiendo a los que los exaltan a ellos, aun-que los tales no crean en el Espíritu deProfecía o quebranten los mandamientos deDios, estos hombres, en efecto ¡están asu-miendo establecerse a sí mismos sobre Dios!¿No levantará la luz a la iglesia en estacondición para dar atención al siguiente con-sejo? –

“Pero guardaos de rechazar aquello que esverdad. El gran peligro para nuestros her-manos ha sido el de depender de los hombresy hacer de la carne su brazo. Los que no hantenido el hábito de escudriñar la Biblia por símismos, o de pesar la evidencia, tienen con-fianza en los hombres prominentes y aceptanlas decisiones que ellos hacen; y así muchosrechazan precisamente los mensajes que Diosenvía a su pueblo si esos hermanos pro-minentes no los aceptan.” –Testimonios paralos Ministros, p. 106.

“No tiene derecho a dirigir,” dice además el

25

Espíritu de Verdad, “a menos que dirija en elorden de Dios. ¿Está usted bajo el control deDios? ¿Mira su responsabilidad hacia Él?. . .Que estos hombres están en un lugar sagradopara ser como la voz de Dios para el pueblo,como una vez creíamos que era la ConferenciaGeneral, –esto está en el pasado. Lo que que-remos ahora es una reorganización” (Boletín dela Conferencia General, sesión 34, Vol. 4, ExtraNo. 1, abril 3, 1901, p. 25, columnas. 1, 2) enlugar de malgastar el tiempo haciendo lapregunta:

¿Por qué Permitió Él los Errores?

Preguntar, ¿por qué permitió Dios que loserrores entraran entre su pueblo y fueran tanampliamente circulados? sería preguntar almismo tiempo, ¿por qué permitió que vinieranerrores entre su pueblo antiguo a tal gradoque finalmente perdieron de vista el puntofocal de todo el sistema ceremonial –el granInfalible poste indicador, el tan esperado Hijode Dios– que no sólo lo habían perdido de vistasino también, cuando vino, ¡fue rechazado ycrucificado entre ladrones!

La razón por la que los judíos fueron guiadosa este curso obscuro y trágico fue porque ellosrechazaron y mataron a los profetas que Diosenvió para corregir sus caminos errados, hasta“que no hubo remedio.” 2 Cró. 36:16. Laexperiencia de la iglesia hoy tiene su paraleloen cada punto con la de los judíos. De hecho,“El ángel dijo, ‘Peor que ellos os habéis

26

conducido vosotros.’ ”–Joyas de los Testi-monios, Tomo 1. p. 35. Aun desde el mismocomienzo, el Israel de hoy ha dicho de losTestimonios: “. . . creeremos la porción quepensamos que es de Dios, y no daremosatención a la demás.” –Id., p. 234. “Si el Señordiese, delante de esta clase de personas denuestra época, una visión que señalase suserrores, reprendiese su propia justicia y con-denase sus pecados, se levantarían en re-belión, como los habitantes de Nazaret cuandoCristo les mostró su verdadera condición.” –Testimonios para la Iglesia, Tomo 5, p. 646.

Por lo tanto, ya es hora de levantarse alllamado:

“Despierta, despierta, vístete tu fortaleza, ohSion: vístete tu ropa de hermosura, oh Jeru-salén, ciudad santa.” “Levántate, resplandece;que ha venido tu luz, y la gloria del Señor hanacido sobre ti.” Isa. 52:1; 60:1. No per-manezca más en ceguera y prejuicio, sinovenga y razonemos honestamente juntos –pri-mero en cuanto a si las trompetas son

Simbólicas o Literales –¿Cuál?

Sólo cuando esta pregunta sea contestadacorrectamente tendremos la llave –la inter-pretación correcta– para abrir esta gran casadel tesoro simbólico de la verdad. Al estable-cernos en esta búsqueda, comenzaremos, ló-gicamente, al comienzo del relato de Juan dela visión de las trompetas.

Capítulo 8 versículo 7. “Y el primer ángeltocó la trompeta, y hubo granizo y fuego,

27

mezclados con sangre, que fueron lanzados so-bre la tierra; y la tercera parte de los árbolesse quemó, y se quemó toda la hierba verde.”

Nosotros sabemos que si “fuego,” “granizo,”y “sangre” literales se mezclaran, resultaríaque el fuego derretiría el granizo y quemaría lasangre. Sin embargo, no se observa este re-sultado al mezclar estos tres elementos, el“granizo” y el “fuego” y la “sangre” al tocar laprimera trompeta. Por lo tanto, inevitablemen-te deben ser interpretados simbólicamente. Yesta conclusión es reforzada por el hecho deque el fuego quemó toda la “hierba verde,” ysólo una “tercera parte” de los “árboles.” Estacircunstancia antinatural hace ineludible ladeducción que la hierba seca, que se quemamás fácilmente, estuvo ilesa; de otra manerano se hubiera hecho mención en cuanto a queclase de hierba el fuego consumió. Pero comoes contrario a lo natural porque la hierba secano se consumió al quemarse la hierba verde,de aquí que la “hierba verde” y los “árboles”son símbolos de algo vivo, y vulnerable aldaño, mientras que la seca no lo es.

Y finalmente, como prueba en “medida bue-na, apretada. . . y rebosando” (Luc. 6:38), quelas trompetas son simbólicas, llamamos laatención a los eventos principales que acon-tecen en conexión con algunas de las otrastrompetas.

Al tocar la segunda trompeta, una gran“montaña,” como ardiendo con fuego, “fueprecipitada en el mar.” Si la “montaña”

28

no fuera simbólica, entonces después que fueprecipitada al “mar,” las olas hubieran extin-guido el fuego o el fuego hubiera transformadoel agua en vapor. Sin embargo, por el contrariouna parte del mar se convirtió en “sangre” –una condición completamente ilógica, y nuncase ha oído en la historia.

Obviamente, entonces, la “montaña,” el “fue-go,” las “naves,” los seres vivientes,” y la “vida”que ellos tenían, cada uno son figurativos. Deigual manera debe serlo el mar, porque sóloesos “seres vivientes” que estaban en el “mar,”y que “tenían vida,” “murieron,” muestra quehabía otros que no tenían vida pero todavía vi-vieron. Si los seres vivientes no son simbó-licos, estaría de sobra decir que los que “tení-an vida,” “murieron.” Porque a menos que tu-vieran vida, ¿cómo podrían haber muerto?Además, un mar natural nunca está inmóvil,sino siempre ondulante. En efecto, si este“mar fuera literal, sería imposible confinar la“sangre” dentro de los límites de la “terceraparte del mar.”

Si la “estrella” que, al tocar la tercera trom-peta, “cayó sobre la tercera parte de los ríos, ysobre las fuentes de las aguas,” no fuerasimbólica, sino literal, ¡desviaría la tierra de sucurso y la destruiría por completo!

Al tocar la trompeta el cuarto ángel, la “ter-cera parte” del “sol,” la “luna,” y las “estrellas”fue “herida.” Sin embargo, siendo imposibleherir las luminarias celestiales, entonces

29

éstas que se registran aquí como “heridas”manifiestamente son simbólicas. Esto se hacedoblemente claro a la luz del conocimiento queaunque fueran literales, y en realidad unaparte de ellas fue herida, las dos partes quequedaron sin herir todavía emitirían más luzde la necesaria para evitar la obscuridad.

Del “humo” que, al tocar la quinta trompeta,salió del “pozo del abismo,” salieron fabulosas“langostas” semejantes a las cuales no existen.Por lo tanto, las langostas, el “humo,” y el“pozo,” también deben representar algo más. Yademás como el pronombre personal “él” [ver-sión en Inglés] se aplica a la “estrella,” porconsiguiente, la estrella, es figurativa de unapersona en masculino.

Que un caballo, como en la sexta trompeta,debe tener una cola de serpiente, una cabezade león, y una boca de la que arroja fuego,humo, y azufre –¡cuán fantástico y comple-tamente imposible! Por lo tanto esta antina-tural y grotesca combinación revela que la ver-dad de las siete trompetas debe ser abiertaúnicamente por la llave de la interpretaciónsimbólica, y de aquí que la Biblia misma debeexplicar

La Naturaleza de las Trompetas.

Ese paralelismo singular existe entre los di-versos efectos de las siete trompetas y los di-versos efectos de las siete postreras plagas quese verá claramente en las siguientes situa-ciones:

30

(1) Tanto los elementos de la primera trom-

peta (“granizo y fuego mezclados con sangre”)

como el contenido de la copa de la primera

plaga son arrojados a la “tierra” (Apoc. 8:7;

16:2).

(2) Al tocar la segunda trompeta, la “mon-

taña” y el contenido de la “copa” al derramar la

segunda plaga encuentran su punto de coin-

cidencia al caer del mismo modo en el “mar”

(Apoc. 8:8; 16:3).

(3) La “estrella” de la tercera trompeta y el

contenido de la “copa” de la tercera plaga, am-

bas caen en “los ríos, y sobre las fuentes de las

aguas” (Apoc. 8:10; 16:4)

(4) Así como al tocar la cuarta trompeta, y de

igual manera al derramar la “copa” de la cuar-

ta plaga, el sol es afectado (Apoc. 8:12; 16:8)

(5) La obscuridad sucede en común al tocar

la quinta trompeta y al derramar la quinta

plaga (Apoc. 9:2; 16; 10).

(6) Con la sexta trompeta así como con la

sexta plaga, el “río Éufrates” es el punto cen-

tral (Apoc. 9; 14; 16:12).

(7) Y trayendo el séptimo paralelo, la séptima

trompeta y la séptima plaga muestran los

componentes idénticos: el templo en el cielo,

de allí las voces y truenos y relámpagos, el

terremoto y el granizo (Apoc. 11:15; 16:17-21)

–la segunda venida de Cristo.

31

Estas coincidencias demuestran más allá dela más leve posibilidad que la naturaleza y elpropósito de las siete trompetas son las mis-mas en clase como también en naturaleza ypropósito de las siete postreras plagas: la des-trucción de los impíos después que la gracia seha cerrado para ellos.

Sin embargo no debe ser entendido que lasrespectivas destrucciones reveladas en el temade las siete trompetas deben ser una y la mis-ma en tiempo y evento con las destruccionescorrespondientes de las siete postreras plagas,porque tal conclusión es imposible por elhecho que la voz que habló al ángel al tocar lasexta trompeta, diciendo, “Desatad a loscuatro ángeles que están atados junto al granrío Éufrates,” vino “de entre los cuatro cuernosdel altar de oro.” Apoc. 9:13, 14. El altarestando en el lugar santo del santuario altocar la sexta trompeta, prueba que latrompeta fue tocada antes que el LugarSantísimo estuviera abierto para ser usado.Porque si hubiera estado en uso, la “voz”necesariamente hubiera salido de allí, dondeestá el trono. De aquí que, el tocar de estatrompeta tuvo que haber sucedido antes quela puerta del Lugar Santísimo fuera abierta yantes que el trono fuera ocupado.

Por lo tanto, así como las siete plagas revelanlos juicios que vendrán sobre los impíos vivosdespués que rechazan el mensaje en el últimoperíodo de la historia de este mundo, del mis-mo modo lo revelan las siete trompetas, comose verá en las destrucciones siguientes de las

32

sucesivas generaciones de los impíos, cadauna de las cuales cerró la gracia por surechazo del respectivo mensaje de Dios paraellos. Así las trompetas culminan con los querechazan el mensaje de Dios para ellos hoy.

Esta verdad básica que cada período de des-trucción sigue solamente después de un pe-ríodo correspondiente de sellamiento, es corro-borada por el hecho que las langostas simbó-licas que salieron al tocar la quinta trompeta,hirieron sólo a los hombres que “no tuviesen elsello de Dios en sus frentes.” todo esto no sólomuestra que cada trompeta sigue su períodode sellamiento, sino también que la naturalezade las trompetas revela el castigo de los que noreciben el sello en sus períodos determinados.

Apoc. 8:1, 6. “Y cuando abrió el séptimosello, se hizo silencio en el cielo como pormedia hora. . . Y los siete ángeles que teníanlas siete trompetas, se dispusieron a tocarlas.”

Las declaraciones, “que deben suceder pron-to” (Apoc. 1:1), y “te mostraré las cosas quesucederán después de éstas” (Apoc. 4:1), nosindican que el Apocalipsis es dado con el únicoobjetivo especial en vista de mostrar “las co-sas” situadas, no atrás, sino adelante del tiem-po de Juan, haciendo referencia sólo inci-dentalmente al pasado, para poner el fun-damento necesario sobre el cual edificar elfuturo.

Por ejemplo: la visión de Daniel de las cuatro

33

bestias fue dada para mostrar en particularque el “cuerno pequeño” (Dan. 7:8) de la cuar-ta bestia había de quebrantar a los santos delAltísimo (Dan. 7:25), y no especialmente parapredecir el desarrollo de los imperios deBabilonia, Medo-Persia, Grecia, y Roma. Por-que esos imperios ya habían sido dados aconocer en la visión de la gran imagen delcapítulo dos, la cual en turno, intenta prin-cipalmente mostrar que los reinos de estemundo se deteriorarán y finalmente seránquebrantados por el reino de Cristo que ha degobernar todo el mundo. Sin embargo, paraayudarnos a ver más fácilmente la verdad deestos últimos eventos, la profecía empieza allácon Babilonia, luego en su recorrer haciaadelante abarca el surgimiento y la caída delos grandes reinos históricos, y termina con elestablecimiento del reino de Cristo y con el finde este mundo (Dan. 2:44).

Por otra parte: el capítulo once de Daniel,aunque no fue dado principalmente para mos-trar lo que ha acontecido durante el largoperíodo de tiempo que abarca, comenzandocon el imperio Medo-Persa y culminando en el“tiempo del fin,” no obstante llama nuestraatención a la larga línea de historia proféticapara identificar para nosotros el “rey del norte”“en el tiempo del fin,” el que “vendrá hasta sufin, y no tendrá quien le ayude.”

Así que, aunque todas esas profecías necesa-riamente traen a nuestra atención cosas quesucedieron hace siglos, sin embargo están di-señadas, como El Apocalipsis, para “mostrar”

34

al pueblo de Dios “las cosas que deben su-ceder pronto.” Por lo tanto, se ve que las pro-fecías cumplidas son empleadas por las Es-crituras sólo como base para esa parte de laprofecía que aun debe ser cumplida.

Sin embargo, el enfoque principal de lastrompetas y los sellos representan un eventoque está en el futuro del tiempo de Juan, y elcual sucede en el cielo, aunque tambiénrepresenta eventos similares. De estos eventosrelacionados, algunos son contribuyentes yalgunos son consecuentes al principal eventoprofético. Los primeros naturalmente le pre-ceden y los últimos naturalmente le siguenhistóricamente.

Esta doble verdad es explícitamente ilustradaen conexión con la última fase de ésta, con elhecho que cuando la puerta fue abierta en elsantuario celestial y el juicio comenzó, –elevento que había de ser “después de éstas” deltiempo de Juan, –luego todos los desarrolloshistóricos en conexión con las trompetas y lossellos fueron revelados uno después del otromientras cada período sucesivo vino a revisiónante el tribunal del juicio. En otras palabras,cuando fue abierta la puerta en el santuario,los períodos representados por las trompetas ylos sellos vinieron en revisión ante El queestaba sentado en el trono, y que tenía en sumano derecha el libro en el cual estabanrevelados los eventos de las trompetas y de lossellos.

Reanudando con las trompetas correspon-dientes, tomamos la declaración que “los siete

35

ángeles que tenían las siete trompetas, sedispusieron a tocarlas.” aunque no tocaronhasta que el último de los sellos fue abierto,eso no garantiza la conclusión que los eventosrepresentados en las trompetas necesaria-mente deben ocurrir después de los eventosrepresentados en los sellos. Por el contrariosimplemente muestra que debido a que lossellos tratan con un tema y las trompetas conotro, los eventos de ambos no pueden serregistrados al mismo tiempo, sino primerouno, luego el otro, en su orden lógico.

Así Juan primero registró los detalles de lossellos, luego los detalles de las trompetas. Lossellos vienen primero porque ellos revelan, enel juicio, los varios períodos del sellamiento delos santos, lo cual necesariamente precede alos varios períodos correspondientes de des-trucción de las trompetas de los que no re-cibieron el sello. Naturalmente, entonces, elprimer sello debe anteceder a la primeratrompeta, el segundo sello a la segunda trom-peta, y así sucesivamente, como la aguja y lalanzadera, en lugar de que todos los siete se-llos deban anteceder a todas las trompetas.

Así se ve como los eventos de los sellospreceden a los eventos de las trompetas co-rrespondientes, y como resultado, las “langos-tas” sabían quien si y quien no tenía el sello, yasí sabían a quien si y a quien no dar “tor-mento.”

Por lo tanto, por su secuencia lógica, cadaperíodo de sellamiento antecediendo a cadaperíodo de destrucción, fue necesario que

36

los sellos y las trompetas fueran puestassecuencialmente en ese orden. Así se mostróque los que en cada período rechazaron laverdad como se les enseñó entonces, no fueronsellados, y por consecuencia fueron destruidospor los juicios de Dios sobre ellos. Así como untema revela los períodos sucesivos de se-llamiento, el otro tema correspondientementerevela los períodos sucesivos de destrucción:juntos muestran que colectivamente cubren lamisma extensión de tiempo.

(Para una exposición de “los sellos,” léase LaApertura de los Siete Sellos).

Así como el alfabeto se presta en sí para lafabricación de palabras, frases y oraciones enun predeterminado patrón de pensamientosostenido y coherente, del mismo modo la Bi-blia, cuando se hace que se explique a sí mis-ma, maravillosamente edifica con sus ricos yvariados materiales (tipos, símbolos, parábo-las, alegorías, numéricos, etc.) en una sobre-saliente revelación preordenada de verdadsalvadora perfectamente coordinada. Por con-siguiente, como cada letra, palabra y frase deuna oración tiene su parte asignada quedesempeñar para dar expresión coherente alpensamiento determinado, así también cadaescritura tiene su parte asignada en el desa-rrollo de las verdades bíblicas. Cuando cadauna es cuidadosamente unida en su relacióncorrecta en el marco de verdad revelada, unaguiando e iluminando a la otra, el gran diseñoque lo incluye todo se destaca en toda susolemne majestad de su enorme finalidad ygrandeza.

37

“El número siete,” dice el Espíritu de Pro-fecía con respecto al significado de estenúmero básico en la Biblia, “indica totalidad.”–Los Hechos de los Apóstoles, p. 467.

Por consiguiente, la vedad de las siete trom-petas debe comprender toda la destrucciónque sigue a cada sello desde que el mundocomenzó. Además esto siendo verdad queellas vinieron en revisión ante el tribunaljudicial celestial cuando el juicio se establecióy los libros fueron abiertos, y que comenzaroncon los que vivieron primero sobre la tierra, esdoblemente claro entonces que, aunque seabrieron durante el juicio, ellas se extiendenen su conexión, así como los sellos en lasuya, a toda la historia de la humanidad.

Estas observaciones preliminares han acla-rado el camino para un estudio coherente delas trompetas, ahora las tomaremos en su or-den registrado una por una, comenzando con

LA PRIMERA TROMPETA.

Apocalipsis 8:7

VERSÍCULO 7. “El primer ángel tocó latrompeta, y hubo granizo y fuego mez-clados con sangre, que fueron lanzados so-bre la tierra; y la tercera parte de los ár-boles se quemó, y se quemó toda la hierbaverde.”

Viendo que las trompetas simbólicamenteregistran la destrucción de los impíos despuésde que rechazan el mensaje de Dios para ellosy, que el número “siete” denota totalidad,

38

abarca todo el período del tiempo de gracia ycontinuando hasta la segunda venida deCristo, el tocar de la primera trompeta debepor lo tanto ser buscado tan atrás en lahistoria como la primera destrucción de unamultitud impía, como resultado del rechazodel mensaje de Dios para ellos. Y siendo eldiluvio la primera tal destrucción, entoncesobviamente la primera trompeta, como vino enrevisión ante el juicio, revela la predicación deNoé, su propósito al construir el arca y larazón de Dios para inundar el viejo mundo.

Dando las razones ahora, como vocero delsimbolismo que puede hablar por sí mismo,nos dice que el “granizo y fuego mezclado consangre” y “lanzados sobre la tierra,” denotaalgo que necesariamente se originó fuera de latierra misma. De otra manera no se podríadecir que “fueron lanzados sobre la tierra.” Lostres elementos (el granizo, el fuego, y lasangre), además, representan algo que secompone de tres partes, y que no se limita acualquier parte o partes particulares de “latierra,” fueron por lo tanto “lanzados” en todala tierra.

Avanzando ahora para entender el simbo-lismo mientras que básicamente se define a símismo, al avanzar el estudiante verá que sutema no sólo se hace cada vez más claro, unaverdad ensamblada con otra, y todas refor-zando todo el tema, sino también llevando unalección conmovedora de verdad presente. Mi-rando esto, él sabrá que el tiempo señalado delcielo para el desarrollo de las trompetas hallegado, trayendo la trascendental verdad

39

aquí expuesta.

Al proseguir en la luz de esta realización,para averiguar el significado del “fuego” (to-mándolo primero por ser el más común de lostres elementos involucrados), será guiado porel triple hecho que la presencia de Dios en la“zarza” le fue manifestada a Moisés por unallama de fuego (Éxo. 3:2; 19:18), que el Señorcompara su Palabra a un fuego (Jer. 23:29), yque en el día del Pentecostés, el Espíritu Santoapareció como “lenguas como de fuego.” Hech.2:3.

A la luz de estos tres acontecimientos, se veque el lanzar el fuego a la tierra es simbólicodel descenso del Espíritu Santo con las pala-bras de Verdad, en las que está el Padre y elHijo, así como el Padre está en el Hijo (Juan14:9). Así por medio del Espíritu, cuya influen-cia omnipresente no puede ser limitada, nues-tro Señor “fue y predicó” a los habitantes antesque viniera el diluvio. Por medio de Él tambiénnuestro Señor fue “vivificado.” 1 Ped. 3:18, 19,20.

Luego, como la Palabra declara que “la vidade la carne está en la sangre” (Lev. 17:11) porconsiguiente se ve que “la sangre” es símbolode vida mortal.

Y la pregunta sencilla que Dios le hizo a Job,“¿Has visto los tesoros del granizo, que tengoyo reservado para el tiempo de angustia?”(Job. 38:22, 23), revela que el granizo es

40

símbolo de destrucción. Y siendo el granizoagua congelada denota una destrucción poragua –el diluvio, el cual no puede ser sim-bolizado por agua –en su forma líquida,porque agua fluida simbólicamente representa“vida,” o “gente.” (Véase Juan 4:14 y Apo-calipsis 17:15). Por lo tanto, el granizo es elúnico elemento que puede simbolizar perfec-tamente una destrucción por agua.

Así que por estos tres elementos (granizo,fuego, y sangre) se describe figurativamente elmensaje que Noé predicó: la destrucción poragua (granizo); la construcción del arca parapreservar la vida mortal (sangre); y el poder delEspíritu de Verdad (fuego), por el cual elmensaje fue traído y proclamado. Para decla-rar los hechos en otras palabras, el Espíritu deVerdad (el fuego), en el mensaje de Noé prove-yó el arca para preservar las vidas (la sangre)de todos los que oyeron su voz y entraron allí.Sin embargo para todos los que no aceptaronsu voz ni entraron al arca, el mensaje trajodestrucción por el diluvio (el granizo).

Cuando Noé supo que la obra que Dios le diohabía terminado debido a que la multitud im-pía “despreció, criticó, ridiculizó, y rechazó” sumensaje, él y su familia entraron en el arca.Entonces vino el diluvio y todos los que no ha-bían buscado el refugio del arca fueron arras-trados por las furiosas aguas.

Así es como las víctimas del diluvio estánsimbolizadas por la tercera parte de los “ár-boles” y por la “hierba verde” (versículo 7) quefueron quemados (condenados por el poder

41

del Espíritu contra el cual ellos pecaron) y que

distingue dos clases de gente.

Pero ¿por qué “quemados” en lugar de “aho-

gados”? No olvidemos que aquí estamos estu-

diando la verdad por medio de símbolos. El

acto de destrucción denotado por la acepta-

ción literal de la palabra “ahogados,” sería real

en lugar de simbólica, y torcería la llave de la

interpretación: porque si cada término no es

simbólico, ¿Cómo diferenciaríamos aquellos

que son símbolos de aquellos que no lo son?

¿Cómo sabríamos por cual definir la verdad?

La palabra “ahogados” simbólicamente no sig-

nificaría destruídos, sino por el contrario su-

mergidos en la vida entre grandes masas de

gente (Apoc. 17:15).

Y el “fuego” siendo símbolo del Espíritu de

Verdad, resulta por lo tanto que los que peca-

ron contra Él rechazando el mensaje de Noé,

figurativamente fueron “quemados,” y por con-

siguiente los impíos sufrieron Su venganza

(“del fuego”) por pecar contra Él.

Para ilustrar: si uno cometiera un asesinato

y fuera declarado culpable por una ley que

demanda castigo capital, entonces su vida es-

taría confiscada a un instrumento de muerte.

¿Pero es el crimen o el instrumento de eje-

cución la causa de su muerte? –el crimen, por

supuesto; si el acusado es encontrado sin

culpa, la ley no puede imponer el castigo.

42

Así también con los antediluvianos: ellos noperecieron porque vino el diluvio, porque sialguno hubiera querido, podría haber entradoen el arca. Ciertamente, si todos se hubieranarrepentido, por medio de eso, ellos hubieranhecho que aun Dios detuviera el diluvio. Peroellos cometieron el pecado imperdonable con-tra el Espíritu Santo, rechazando el mensajede Noé, rehusando entrar en el arca –unpecado que trajo sobre ellos el castigo de la leydivina (el diluvio).

Que la “hierba verde” y los “árboles” sonsímbolos de dos clases de seres vivientes, se verápidamente en el sueño de Nabucodonosor enel cual se vio a sí mismo comparado a un“árbol,” y el pueblo común de su reino, a la“tierna hierba del campo.” Dan. 4:10, 14, 15,20, 22; Isa. 40:6, 7. Y Jesús, hablando de loshombres en posiciones de responsabilidad dijoque “todo árbol que no hace buen fruto, escortado y echado en el fuego.” Mat. 3:10.Claramente, entonces, el pueblo común des-truido por el diluvio, fue simbolizado por la“hierba verde;” y sus dirigentes por una ter-cera parte de los “árboles.” “Y así fue destruidatoda substancia” dice el registro, “que vivíasobre la faz de la tierra, desde el hombre hastala bestia, y los reptiles, y las aves del cielo; yfueron raídos de la tierra; y quedó solamenteNoé, y los que con él estaban en el arca.” Gén.7:23.

Simplemente porque una tercera parte fuequemada induce a pensar que dos partes fue-ron dejadas, ¿debemos por consiguiente creer

43

que los que se salvaron eran lo doble de losque se quemaron? Y en tanto que fueron sóloocho salvados, ¿concluiremos que sólo cuatroalmas (árboles) se perdieron?

Tales conclusiones se alcanzan solamentepor poner a un lado la regla de interpretación.Siempre recuerden que estamos estudiandoeventos proféticos por medio de símbolos. Nopermitamos que la mente se desvíe de un cóm-puto simbólico a uno literal de los que pere-cieron y de los que vivieron.

Encontrando una explicación en la “terceraparte de las estrellas del cielo” (Apoc. 12:4), –los ángeles malos que Satanás arrastró con él,–se verá que “la tercera parte de los árboles”simboliza a los gobernantes impíos del mundoantediluviano. Las dos partes de las estrellas,o ángeles, que quedaron en el cielo fueron losjustos. De igual manera, las dos partes de los“árboles” que no fueron quemadas son símbolode los justos que sobrevivieron al diluvio. Si laInspiración hubiera declarado que dos terciosfueron quemados y un tercio dejado, en lugarde lo inverso, la declaración hubiera estadosimbólicamente incorrecta porque un “tercio”figurativo, en las trompetas siempre significalos impíos sin considerar el número.

¿Por qué toda la gente que entró en el arcafue simbolizada por árboles? ¿Por qué no porhierba? –Porque la hierba comparada con losárboles carece de las características apropia-das, tales como estatura, firmeza, estabilidad,y larga vida. Por consiguiente, la hierba

44

ni lógica ni bíblicamente simboliza los residen-tes del arca como los progenitores de todas lasnaciones ante-diluvianas.

Así, en un corto versículo de la Biblia sedice toda la historia del diluvio, como se ve enel simbolismo de la primera trompeta, no sólouna maravillosa sencillez y precisión paradecir el pasado sino también una gran econo-mía de tiempo y de material escrito, siendo loúltimo una comodidad que fue entonces deuna gran remuneración. Y esta misma sabi-duría suprema va a todo lo largo, continuandocon

LA SEGUNDA TROMPETA.

Apocalipsis 8:8, 9.

VERSÍCULOS 8, 9. “El segundo ángel tocóla trompeta, y como una gran montaña ar-diendo con fuego fue precipitada en el mar;y la tercera parte del mar se convirtió ensangre. Y murió la tercera parte de los seresvivientes que estaban en el mar, y la terce-ra parte de las naves fue destruida.”

Como el cumplimiento de la primera trom-peta nos lleva hasta el diluvio, [incluyéndolotambién], el tiempo de la segunda trompetadebe por lo tanto ser buscado en la primeradestrucción después del diluvio precedida porun mensaje. Y para localizar su comienzo, sólonecesitamos razonar que puesto que bíblica-mente un monte representa una iglesia o unreino (Zac. 8:5; Isa. 2:3), entonces la “granmontaña” estando envuelta en fuego, comoestaba la zarza desde la cual Dios le habló aMoisés (Éxo. 3:2, 4), puede solamente

45

significar que la presencia de Dios estabaentonces en medio y alrededor de su pueblo. Yen ese tiempo fue, como sabemos, el movi-miento israelita, la primera iglesia después deldiluvio con un mensaje –el sistema ceremo-nial. Guiando a este poderoso ejército delSeñor, la columna de fuego iba por delante, yresguardándolo, seguía la columna de nubepor detrás.

Después que la montaña estaba ardiendo,fue “precipitada en el mar.” El mar, el almacénde las aguas, representa la morada original delo “pueblos, y multitudes y naciones y len-guas” (Apoc. 17:15). De aquí que, mientrasrepresenta el mundo como un todo, el lugardonde las naciones (aguas) residen, definiti-vamente ubica el lugar donde aparece la igle-sia (monte). Esto es sostenido por las palabrasdel profeta: “Cantad al Señor un nuevo cán-tico, su alabanza desde el fin de la tierra; losque descendéis al mar [donde se originó elmundo –Palestina], y cuanto hay en él,” Isa.42:10.

Tengan en mente que sólo la tercera parte delmar [mundo] se convirtió en “sangre,” tambiénque el movimiento israelita alcanzó a sólo unaparte del mundo (en términos simbólicos la“tercera parte” del “mar”) –los gentiles con losque el movimiento vino en contacto cercano,especialmente en la tierra prometida. Muyobviamente, entonces, el “monte” es símbolode la iglesia del Antiguo Testamento.

Cuando la “montaña” (la iglesia) fue precipi-

46

tada al “mar,” y “tercera parte del mar seconvirtió en sangre,” “y murió la tercera partede los seres vivientes que estaban en el mar.”La “sangre” de nuevo, sin duda representavida mortal. Siendo así, entonces resulta quela tercera parte del “mar” (mundo) que seconvirtió en “sangre” (vida), fue la porción enla que fue “precipitada” la “montaña,” a la queel pueblo de Dios fue traído. Por consiguiente,esa porción, Palestina, vino a ser un refugiosalva-vidas para los que se unieron completa-mente con el movimiento, pero un mataderopara los que no lo hicieron, así como el arca deNoé fue un refugio salva-vidas para los queentraron, pero un agente de destrucción paralos que quedaron fuera.

Con respecto a la tercera parte de las cria-turas que murieron, la Biblia sería culpada dedensa superfluidad al decir “seres vivientes” sipor ello quiere decir vida mortal, porque ¿cómopodían haber muerto a menos que tuvieranvida mortal? De aquí que sólo eran figura delos que vivían que fueron privilegiados paratener vida eterna, y que una vez la recibieron,pero que más tarde, por debilidad, la per-dieron. Así, sólo una “tercera parte” simbólicade todos los que tenían vida eterna, pero quepecaron (“murieron”), –fueron destruidos.

VERSÍCULO 9, (última parte). “Y la ter-cera parte de las naves fue destruida.”

Siendo el “mar” símbolo del viejo mundo; porconsiguiente las “naves” deben ser figura deobjetos que estaban supuestos a proteger ytransportar gente, y que, aunque prometía

47

transportarlos seguros sobre el mar (mundo),fracasaron en llegar más allá de la orilla. Por

consiguiente, ellos sólo pueden representar lasreligiones paganas y sus templos, las cuales

ofrecían transportar a sus adherentes a un

mundo más allá. Pero aún los marineros, seencontraron con desastres mientras navega-

ban. Tanto ellos como sus templos fuerondestruidos por los israelitas en respuesta a la

orden del Señor: “Destruiréis enteramentetodos los lugares [templos–“naves”], donde las

naciones que vosotros heredaréis sirvieron asus dioses, sobre los montes altos y sobre los

collados, y debajo de todo árbol espeso. Yderribaréis sus altares, y quebraréis sus imá-

genes, y sus bosques consumiréis con fuego, ydestruiréis las esculturas de sus dioses, y

extirparéis el nombre de ellas de aquel lugar.”Deut. 12:2, 3.

En otro ejemplo, bajo un grupo de circuns-tancias diferentes, cuando la iglesia figurativa-

mente está pasando sobre la tierra en lugar desobre el mar, se usan carros en lugar de naves

para simbolizar a la iglesia. (Véase Tratado No.2, La Gran Paradoja).

En su ajuste perfecto respectivamente los

primeros dos períodos del mundo antiguo, lasdos primeras trompetas dan garantía de que

los períodos subsiguientes son también perfec-tamente simbolizados por las trompetas subsi-

guientes. Por consiguiente la verdad con res-pecto al tercer período, está simbolizada por

48

LA TERCERA TROMPETA.

Apocalipsis 8:10, 11.

VERSÍCULO 10. “El tercer ángel tocó latrompeta, y cayó del cielo una gran estrella,ardiendo como una antorcha, y cayó sobrela tercera parte de los ríos, y sobre las fuen-tes de las aguas.”

La “estrella” al caer del cielo muestra cla-ramente que sólo puede representar algunaclase de objeto celestial que desciende a latierra. Ardiendo como una “antorcha” indicaque es un objeto que tiene poder propio paradar luz, y el único semejante objeto que da luzy viene del cielo es la Palabra: “Lámpara es amis pies tu Palabra,” corrobora el salmista, “ylumbrera a mi camino.” Sal. 119:105. Y siendoque la estrella cae sólo sobre la “tercera parte”de los ríos (naciones –Apoc. 17:15), se revela así misma como símbolo de las Escrituras delAntiguo Testamento, porque fueron lasEscrituras del Antiguo Testamento que noeran accesibles a todas las naciones (ríos) dela tierra en ese tiempo, sino sólo a una porción(una tercera parte simbólica, no real) de ellas.

Aunque la estrella cayó sólo en la terceraparte de los “ríos,” alumbró sobre todas “lasfuentes de las aguas.” Este hecho muestraque: las Escrituras del Antiguo Testamentocayeron en las manos de dos clases de gente –“ríos” y “fuentes.” La primera representa lasnaciones que vinieron en contacto cercano conla Biblia. (Éstas son semejantes a “aguas deríos, impetuosas y muchas, esto es, al rey deAsiria.” Isa. 8:7). La segunda representa su

49

pueblo escogido (las doce tribus de Israel),para quien su Palabra era el agua de vida,haciéndolos fuentes vivas. Así “el que cree enmí,” declara el Señor mismo “. . . ríos de aguaviva correrán de su seno” (Juan 7:38); y:“fuente de Jacob, habitará confiado solo, entierra de grano y de vino.” Deut. 33:28.

VERSÍCULO 11. “Y el nombre de la estre-lla es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguasse convirtió en ajenjo; y muchos hombresmurieron a causa de esas aguas, porque sehicieron amargas.”

El ajenjo es una hierba amarga y aromáticaque actúa como un catártico y como un tónico–cualidades y virtudes de significado de lascuales debemos descubrir el significado sim-bólico del nombre “Ajenjo.” Un catártico esalgo que posee virtudes purgativas y purifica-doras, el nombre “Ajenjo” por lo tanto, debeprimero que todo, denotar un agente purgante.Y como la Palabra de Dios tiene el poder parapurgar la causa y el efecto de la debilidad es-piritual y restaurar las funciones saludables yvigorizar el alma enferma de pecado, obvia-mente es el único agente que, en esta co-nexión, simboliza adecuadamente el nombre“Ajenjo.”

Por consiguiente, las virtudes amargas, ca-tárticas y tonificantes denotan que la Palabrade Dios, aunque ciertamente amarga para elsabor carnal de uno, es para los honestos quela aman por el bien que les hará (purificar elcorazón y el alma), su más dulce gozo;mientras que para los deshonestos, cuyo gustocarnal es su dios, y que no aman la

50

verdad, la Palabra es como bilis para su gusto.Y lo es doblemente porque lo aman más quelos caminos de salvación, los caminos delmundo y, Ésta los condena.

La cualidad aromática de la hierba revela quelos que comen la Palabra de Dios, aunque seaamarga para su gusto carnal, encontrarán enella el excelente aroma de la influencia ce-lestial, la que les hará respirar “un sabor devida para vida.”

Cada una revelando progresivamente ver-dades de gran importancia, las primeras trestrompetas indican que las cuatro trompetasrestantes, acercándose cada vez más en turnoal período para el beneficio que las leccionesacumulativas de todo el simbolismo fueron da-das, deben revelar progresivamente aún lec-ciones de más importancia. Y precisamenteesto es lo que el estudiante del tema en-contrará al entrar ahora en estudio de

LA CUARTA TROMPETA.Apocalipsis 8:12.

VERSÍCULO 12. “El cuarto ángel tocó latrompeta, y fue herida la tercera parte delsol, y la tercera parte de la luna, y la ter-cera parte de las estrellas; para que se obs-cureciese la tercera parte de ellos, y nohubiese luz en la tercera parte del día, yasimismo de la noche.”

Habiendo afectado las estrellas, la luna, y elsol, un simbolismo de todo el sistema solar, delo cual depende la vida para su existencia, laacción revelada en estos versículos muestraque estos objetos celestiales representan algosin los cuales toda la vida terrenal dejaría

51

de existir. Sin disputa, por consiguiente, ellos

deben en este marco, representar a la iglesia

de Dios –la luz y la vida del mundo. Así, trans-

parentemente clara es la doble lección que

únicamente por causa de la iglesia existe el

mundo hoy, y, que sin su luz y energía vita-

lizadora, la vida sobre la tierra se extinguiría

tan rápidamente como lo haría si el sol y la

luna retiraran su influencia de la tierra.

Sin embargo, viendo que la interpretación

aquí está basada no sólo en la lógica sino

también en las Escrituras mismas, de aquí

que nos volvemos a ellas para la última pala-

bra en la conexión presente. Y esto lo encon-

tramos en el sueño de José y su inter-

pretación: “Y he aquí que el sol y la luna y

once estrellas,” dijo José, “se inclinaban a mí. .

. y su padre le reprendió y le dijo: ¿Qué sueño

es este que soñaste? ¿Hemos de venir yo y tu

madre, y tus hermanos, a inclinarnos a ti a

tierra?” Gén. 37:9, 10.

En el tiempo de Jacob su familia era (1) la

depositaria de la Palabra de Dios aun no es-

crita, (2) el templo santo y (3) la congregación

de los santos. Siendo todos los tres, era por lo

tanto la iglesia viva de Dios. Por consiguiente

Jacob interpretó el sol, la luna, y las estrellas

como símbolo de su familia –la luz del mundo

entonces.

Y el hecho que el padre, la madre, y los

52

doce hijos componían la iglesia en ese tiempo,es evidencia concluyente en demostrar que el

sol, la luna y las estrellas son figura de laiglesia de Dios en tres partes, la primera de las

cuales está aquí simbolizada por

El Sol Herido.

Siendo el gran resplandor y fuerza física

vitalizadora de todo el sistema solar, el solclaramente representa la Palabra de Dios en la

iglesia –la gran fuerza que da luz espiritual ysostiene la vida en el mundo. Al ser herido, por

consiguiente muestra que la luz de la iglesiapara ese tiempo fue obscurecida. Y esto nos

lleva en secuencia al simbolismo de

La Luna y las Estrellas Heridas.

Reflejando la luz del sol donde el sol no puede

emitirla, por lo tanto la luna simboliza laiglesia enviando el mensaje (luz) de la Palabra

(sol) a este mundo obscuro. Esta interde-pendencia simbólica entre la luna y el sol

muestra que sin la iglesia la Palabra misma nopuede resplandecer sobre la tierra y, puesto

que la luz de la Palabra, el sol, aquí sim-bolizado era el sistema ceremonial, el cual no

podía ser llevado sin una estructura especial,y es por esto que la “luna” es un símbolo del

tabernáculo y del templo por medio el cual laluz del mensaje –el servicio sacrificial –se re-

flejaba. Siendo esto verdad, entonces las “es-

trellas” obviamente son figura de la membre-sía de la iglesia, y, de aquí que siendo

53

heridas junto con el sol y la luna simbólica-mente revela un castigo sobre el antiguo Is-rael.

Pero sólo una tercera parte de ellas fue he-rida. La nación israelita comprendía tressecciones, una de las cuales fue herida. Ycomo la historia de la nación abarca tresperíodos distintos (primero, desde la salida deEgipto hasta la posesión de la tierra pro-metida, segundo, desde que ocuparon la tierraprometida hasta el cautiverio babilónico, ytercero, desde la liberación de Babilonia hastael advenimiento de Cristo), por lo tanto,durante uno de estos períodos ellas fueron“heridas.”

De la interpretación de estos símbolos so-lares (“sol,” “luna” y “estrellas”), para que nosea contradicho, se ve que la cuarta trompetarevela el castigo que vino sobre la nación judíaen el período de los reyes. Porque fue en esosdías que el templo, sus servicios y su pueblofue “herido;” es decir la nación (las estrellas)fue llevada al cautiverio babilónico, el templo(la luna) fue destruido, y el servicio (el sol) fueabolido por un período de tiempo. Resultandoasí tinieblas espirituales en la tierra, comoestá representado por la obscuridad de la“tercera parte” del “día” y de la “noche.”

Esta gran ruina fue traída por los dirigentesjudíos porque “hacían escarnio de los mensa-jeros de Dios y menospreciaban sus palabras,burlándose de sus profetas, hasta que subióel furor del Señor contra su pueblo, y

54

que no hubo remedio. Por lo cual trajo contra

ellos al rey de los caldeos, que mató a cuchillo

sus mancebos en la casa de su Santuario, sin

perdonar joven, ni doncella, ni viejo, ni de-

crépito; todos los entregó en sus manos. . . Y

quemaron la casa de Dios, y rompieron el

muro de Jerusalén, y consumieron al fuego

todos sus palacios, y destruyeron todos sus

vasos deseables. Los que escaparon del cu-

chillo, fueron llevados a Babilonia; y fueron

siervos de él y de sus hijos, hasta que vino el

reino de los persas. Para que se cumpliese la

palabra del Señor.” 2 Cró. 36:16, 17, 19, 20,

21. “Y degollaron a los hijos de Sedequías en

presencia suya; y a Sedequías le sacaron los

ojos, y atado con cadenas lleváronlo a Babi-

lonia.” 2 Rey. 25:7.

Así, debido a que los servicios religiosos, el

edificio del templo y la nación fueron heridos,

la luz que una vez resplandeció por medio de

ellos fue extinguida por más de setenta años,

hasta que el templo fue reconstruido y los

servicios sacrificiales restablecidos. Por lo tan-

to, manifiestamente el “día” (esa porción de la

tierra donde la luz del sol resplandece directa-

mente) representa la “tierra prometida” y la

“noche” (esa porción de la tierra donde la luz

del sol se refleja por la luna y las estrellas)

representa las tierras paganas.

Claramente el simbolismo revela que cuando

55

la nación fue llevada a cautiverio, y los vasossagrados fueron trasladados y luego dejadosen un estado de desuso, las tinieblas espiri-tuales descendieron por todas partes. Estaverdad resalta por el paralelismo de la verdadnatural física (de la cual se deriva el sim-bolismo) que en un día y una noche la tierrahace una vuelta completa en su eje, siendoobscurecida cada pulgada en algún tiempodentro de las veinticuatro horas involucradas.De igual manera el simbolismo muestra que elsistema religioso del antiguo Israel era la únicaluz espiritual en todo el mundo antiguo eIsrael mismo la única iglesia reconocida por elAutor de las Escrituras.

¡Qué verdad de gran importancia hoy paraun cristianismo sectarizado! Que esto amones-te a todo el que elija caminar en la luz, a

Evitar los Errores de Otros.

¡Oh cuán terrible el pensamiento de cerrar elcorazón y así no dar atención a los ruegos delEspíritu de Dios! Piense que gran dolor y su-frimiento pudiera haber sido evitado si loshombres no estuvieran tan endurecidos en elorgullo y engreimiento. Fue muy humillantepara los líderes del Israel antiguo reconocersus errores y recibir correcciones de los hu-mildes siervos de Dios –los profetas. Pero suignorancia de la verdad no perpetuó su exal-tación a los ojos del pueblo, como lo habíanesperado. Ni el matar a los profetas corrigiósus errores o cubrió sus pecados. Ni el acallar

56

a Dios, sino por el contrario, el curso del tiem-po expuso su completa ignorancia y descubriósu vergüenza ante todo el mundo.

Si el pueblo de Dios en este tiempo repite losmismos errores de los judíos, entonces elcastigo decretado en las palabras, “Allí será ellloro y el crujir de dientes” (Mat. 24:51),fracasaría para encontrar en intensidad suparalelo en algún tiempo. Además, una com-pleta comprensión, simplemente del chasco deestar al mismo borde para entrar al Paraíso,pero por el contrario, encontrarse a sí mismosiendo arrojado en el infierno, eso sería su-ficiente para herir a uno enteramente con elmás angustiante remordimiento. Por lo tanto,abramos completamente nuestros corazones alleer la súplica misericordiosa del Señor:

“¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los pro-fetas, y apedreas a los que son enviados a ti!¡Cuántas veces quise juntar tus hijos, como lagallina junta sus pollos debajo de las alas, yno quisiste! He aquí vuestra casa os es dejadadesierta.” Mat. 23:37, 38. “La voz del Señorclama a la ciudad, y el sabio mirará a tunombre. Oíd la vara, y a quien la establece.”Miq. 6:9. Y por fracasar en oír su voz, recuerdeque

Dios Puede Herir Mientras Que LosHombres no Pueden.

Así como es imposible para cualquier ser fue-ra de Dios hacer daño a los planetas celes-tiales, así de igual manera es imposible, comoel simbolismo lo revela, que alguien dañe

57

a la iglesia cuando está totalmente entregada aDios y por consiguiente bajo su protección. Deesta manera simbólicamente Él asegura a supueblo que Él no permite que venga sobreellos cualquier mal sino sólo el que ellos mis-mos inviten, y que para su bien, Él puedapermitir. “He aquí,” dice el salmista, “no seadormecerá ni dormirá el que guarda a Israel.”Sal. 121:4. “. . . porque el que os toca, toca ala niña de su ojo.” Zac. 2:8.

Para muchos de los siervos de Dios estaspromesas fueron realizadas. Notablemente fueel ejemplo cuando el movimiento del Éxodo lle-gó al Mar Rojo y más tarde al río Jordán, yambos cuerpos de agua “se detuvieron comoen un montón” para proporcionar al pueblo unpasaje seguro y para destruir a sus enemigos;también cuando los tres hebreos fueron libra-dos del horno de fuego, Daniel del foso de losleones, Mardoqueo y su pueblo de la ejecucióninstigada por Amán; y Elías, de la mano deAcab y Jezabel.

Ciertamente, “si tuviereis fe como un granode mostaza,” como declara el Salvador, “diréisa este monte: Pásate de aquí para allá, y sepasará; y nada os será imposible” (Mat. 17:20)aunque los impíos traigan

Los Ayes.

Apocalipsis 8:13.

VERSÍCULO 13. “Y miré, y oí a un ángelvolar por en medio del cielo, diciendo a

58

gran voz: ¡Ay, ay, ay de los que moran en latierra, a causa de los otros toques de trom-peta que están para sonar los tres ángeles!”

Siendo las últimas tres de las siete trompetaslas trompetas de los ayes, y diferentes de lasprimeras cuatro, obviamente algún gran cam-bio ha de acontecer entre las cuatro primerasy las tres últimas.

Habiendo sido traídos hasta este punto,hasta la destrucción del primer templo y hastala construcción del segundo, la Palabra pro-fética de Dios nos lleva ahora hasta el primeradvenimiento de Cristo y hasta su crucifixión,que son los siguientes grandes eventos aso-ciados con las trompetas. Y estos eventos,anunciando la salida de la era del AntiguoTestamento y la llegada del Nuevo, revelan quelas tres últimas trompetas abarcan la historiadel período del Nuevo Testamento. Por consi-guiente, los ayes muestran primero a Satanáspersiguiendo a los fieles en su esfuerzo paraimpedirles aceptar el cristianismo, y segundo,¡persiguiendo a los gentiles en su esfuerzopara cristianizarlos! El primer ay viene con

LA QUINTA TROMPETA

Apocalipsis 9:1-12.

VERSÍCULOS 1-4. “El quinto ángel tocó latrompeta, y vi una estrella que cayó delcielo a la tierra; y se le dio [a él –en Inglés]la llave del pozo del abismo. Y abrió el pozodel abismo, y subió humo del pozo comohumo de un gran horno; y se obscureció elsol y el aire por el humo del pozo. Y delhumo salieron langostas sobre la tierra;

59

y se les dio poder, como tienen poder losescorpiones de la tierra. Y se les mandó queno dañasen a la hierba de la tierra, ni a cosaverde alguna, ni a ningún árbol, sino sola-mente a los hombres que no tuviesen elsello de Dios en sus frentes.”

Tomando en orden las partes (la “estrella,” la“llave” el “pozo,” el “humo,” la obscuridad, ylas langostas) del simbolismo de esta quintatrompeta, venimos primero a

La Estrella.

Lo mismo que hizo la estrella de la terceratrompeta, así esta estrella de la quinta trom-peta desciende del cielo a la tierra. Y como la“estrella” de la tercera trompeta concluyen-temente ha sido identificada que representa eladvenimiento de la Biblia, por consiguienteesta última, y puesto que es similar a la pri-mera, debe representar algo equivalente a ella.

La Biblia y Cristo teniendo afinidades com-plementarias, siendo cada uno la Palabra deDios (Juan 1:1-14), entonces el hecho que eldescenso de la primera “estrella” es símbolodel advenimiento de la Biblia, lleva a la con-clusión que el descenso de la segunda estrellaes símbolo del primer advenimiento de Cristo.Además, la estrella es personificada como “Él”[versión en Inglés] (masculino en género), sien-do limitado así a una persona del sexo mas-culino. Y finalmente Cristo mismo da Tes-timonio que Él es “la estrella resplandecientede la mañana.” Apoc. 22:16. Recordemos quea Él se le dio

“La Llave del Pozo del Abismo.”

“Y vi un ángel descender del cielo, que tenía

60

la llave del abismo, y una gran cadena en su

mano. Y prendió al dragón, aquella serpiente

antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató

por mil años.” Apoc. 20:1, 2.

Como Cristo es el que asegura la prisión de

Satanás, introduciendo así el milenio, sólo Él

puede ser adecuadamente simbolizado por el

“ángel. . . que tenía la llave del abismo,” y por

la “estrella” a quien se le dio la “llave.” Y como

el “dar” algo a alguien debe preceder el que

otro lo “tenga,” los verbos “dar” [se le dio]

(Apoc. 9:1) y “tener” [tenía la llave] (Apoc. 20:1;

1:18) muestran, por supuesto, dos tiempos

diferentes. Por lo tanto, claramente Cristo

recibió la “llave” cuando se tocó la quinta

trompeta –en algún tiempo antes del milenio.

De aquí que al comienzo del milenio Él ya la

tiene.

Siendo la misión de Cristo traer liberación de

la prisión del pecado y de la muerte (el pozo

del abismo), y hacerlo por medio de la pre-

dicación del evangelio, por esto, la llave debe

ser figura del evangelio, el único poder que

puede liberar a los que están encarcelados en

El “Pozo del Abismo.”

Puesto que el “pozo del abismo” de Apo-

calipsis 20:3, 19 es símbolo de la tierra como

una prisión durante el milenio, entonces el

“pozo del abismo” de Apocalipsis 9:1; siendo

idéntico, debe de la misma manera ser símbolo

61

de la tierra como una prisión en otro tiempo.

Esta implícita interpretación bíblica de la“estrella,” la “llave” y el “pozo del abismo,”revela que la tierra, en el primer advenimientode Cristo, había llegado a ser una prisión (unpozo) para el pueblo de Dios, y que Cristo vinoa abrirlo para salvarlo.

El mismo hecho de que el pueblo de Diosestá investido con el poder para mantenerabierto el pozo del abismo, y dado el caso quefuera derrotado, el pozo se cerraría y llegaría aser una prisión de la cual no habría escape amenos que se volviera a abrir. Y así Satanásen los últimos días de los judíos, como lahistoria sagrada lo registra, los atacó, los llevócautivos y así cerró el pozo. Y sabiendo quecuando viniera el Salvador, Él lo abriría, poresto el dragón se paró listo para devorar a “suhijo tan pronto como naciese.” Apoc. 12:4.Pero al perder de vista al niño Cristo, incitó aHerodes para matar “a todos los niñosmenores de dos años que había en Belén y entodos sus alrededores,” (Mat. 2:16), con laesperanza de deshacerse del Salvador. Sin embargo bajo la protección de la ProvidenciaCristo fue guardado de las manos sangui-narias de Herodes. Posteriormente con la llavedel evangelio Él abrió el “pozo” y libertó a supueblo. Esto lo reconoció Él mismo:

“El Espíritu del Señor,” declaró, “es sobre mí,por cuanto me ha ungido para dar buenasnuevas a los pobres, me ha enviado para

62

sanar a los quebrantados de corazón, parapregonar a los cautivos libertad, y a los ciegosvista, para poner en libertad a los quebrantados, para predicar el año agradable delSeñor.” Luc. 4:18, 19. Y como resultado deabrir el pozo, salió

El Humo, La Oscuridad,Y Las Langostas.

VERSÍCULO 2. “Y abrió el pozo del abis-mo, y subió humo del pozo como humo deun gran horno; y se obscureció el sol y elaire por el humo del pozo.”

Para el significado del “humo,” no necesi-tamos mirar más allá que el sistema ceremo-nial el cual era “una profecía compacta delevangelio.” –Hechos de los Apóstoles. p. 12. Allímiramos el humo ascendiente de las ofrendasceremoniales, que como sabemos, prefigura-ban el gran sacrificio de Cristo en favor de laraza humana. Por consiguiente, el humo quesalió del “pozo” es símbolo de la crucifixión deCristo y la obscuridad “del sol” y el “aire” sonsímbolos de las “tinieblas sobre toda la tierra”de “la hora sexta. . . hasta la hora nona” (Mar.15:33), –mientras Él estaba muriendo en lacruz. Y las tinieblas que cubrieron la tierra porespacio de estas tres horas muestran que almomento cuando fue la sexta hora, el “pozo”fue abierto.

Esta clara secuencia de hechos muestra quecon la llave del evangelio (las buenas nuevasde salvación a través de su sangre derramada)

63

Cristo abrió para su pueblo cautivo el caminode liberación de la prisión, –el “pozo delabismo” de pecado y muerte.

Para recapitular brevemente, vemos que la“estrella” es símbolo de Cristo; la “llave,” delevangelio; el “pozo,” de la tierra; el “humo,” desu sacrificio; y el obscurecimiento del “sol y elaire,” de las tinieblas que cubrieron la tierradurante su crucifixión, los cuales son símbolosperfectos.

VERSÍCULOS 3, 4. “Y del humo salieronlangostas sobre la tierra; y se les dio poder,como tienen poder los escorpiones de latierra. Y se les mandó que no dañasen a lahierba de la tierra, ni a cosa verde alguna,ni a ningún árbol, sino solamente a loshombres que no tuviesen el sello de Dios ensus frentes.”

Con el humo simbolizando la crucifixión, ylas langostas saliendo del humo, la únicaconclusión admisible es que ellas son símbolode los cristianos que salieron como conse-cuencia de la sangre del sacrificio que fuederramada en el calvario. Y el hecho que ellashabían de hacer daño solamente a los “hom-bres que no tuviesen el sello de Dios en susfrentes,” hace esta conclusión aún másinequívoca. Porque sólo un verdadero cristia-no, uno que tiene una experiencia personalcon Dios y un conocimiento perfecto de suPalabra, y que está lleno de su Espíritu, puededistinguir al santo del pecador. Sólo él puedereconocer quien tiene el sello y quien no lotiene cuando éste último está encubierto enun falso manto de justicia.

64

La idea de que las langostas son símbolo delos guerreros “saracenos” no es bíblica ni ló-gica, porque a diferencia de las langostas, lossaracenos mataron tantos como se oponían ensu camino. Especialmente molestaban a loscristianos –los que tenían el “sello de Dios ensus frentes.” Y tal es precisamente el negociode Satanás, que él pueda matar a todos losque tienen el sello de Dios. Sin embargo, a losque representan a las “langostas,” la ordenrestringida les fue dada “que no los matasen”(Apoc. 9:5), por el contrario, su negocio eraherir “solamente a los hombres que no tu-viesen el sello de Dios en sus frentes.” Apoc.9:4. Por esta razón, como también la anterior,las “langostas” no pueden ser símbolo de losseguidores de Mahoma o de otro agente deSatanás.

Si a los cristianos no se les hubiera dichoque “no los matasen,” naturalmente ellos nohubieran sabido que estaban entrando al perí-odo de la gracia, y así hubieran seguido elejemplo de la nación judía cuando, como unateocracia se les encomendó ejecutar los juiciosde Dios, se les ordenó matar y sacar de latierra (como fue revelado por las primeras trestrompetas) tanto a los que se apartaron de Élcomo a los que no lo reconocieron como elúnico Dios verdadero. Sin embargo, su orden alas langostas “que no los matasen,” inauguraun cambio significativo en el trato de supueblo con sus enemigos. El gran principio deno-resistencia prescrito en este cambio queCristo pronunció en su sermón del monte:

65

“Oísteis que fue dicho a los antiguos: Ojo porojo, y diente por diente. Pero yo os digo: Noresistáis al que es malo; antes a cualquieraque te hiera en tu mejilla derecha, vuélveletambién la otra.” Mat. 5:38, 39.

Predicar a Cristo y a Él crucificado era unaamarga copa que beber para aquellos que,porque amaban el pecado y despreciaban lareprensión, le odiaban a Él y a su pueblo. Porconsiguiente los cristianos vinieron a ser ungran tormento y enojo para sus adversarios.Verdaderamente, así como las Escrituras delAntiguo y Nuevo Testamento, los “dos tes-tigos,” que son los “dos olivos,” –“dos profetas”(Apoc. 11:3, 10), –fueron tan grande tormentopara los impíos durante los “cuarenta y dosmeses” (Apoc. 11:2), así también las langostasvinieron a ser tan grande tormento por mediode la predicación del evangelio que tanto losjudíos como los romanos persiguieron ymataron a tantos de ellos como el tiempo selos permitió, cumpliendo así el primer “ay.”

Sólo piense cuantos se convirtieron solamen-te en el día de Pentecostés –“como tres milpersonas” y después de eso “el Señor añadíacada día a la iglesia los que habían de sersalvos” Hech. 2:41, 47. Este gran aumentorepentino entre los cristianos, después de lacrucifixión, los hizo parecer en abundanciacomo “langostas.”

Por consiguiente, también las langostas nopueden ni ser atemorizadas ni hacer que

66

se defiendan bajo ninguna provocación. Tam-poco se siente en el corazón humano algúnpesar o piedad por ellas, aunque sean mata-das brutalmente. Con todo no pueden serexterminadas por la mano humana. Por estasrazones, son un símbolo perfecto del valorindomable y mansedumbre de los primeroscristianos ante la cruel opresión de ellos porsus descorazonados enemigos, y de la impo-sibilidad de los últimos para traer una extin-ción del cristianismo.

VERSÍCULO 7, primera parte: “El aspectode las langostas era semejante a caballospreparados para la guerra.”

Siendo bien entrenados, los caballos son pre-parados para la guerra, un hecho que en estaconexión manifiestamente denota que los pri-meros cristianos veloz y hábilmente avanzaroncon su mensaje, como caballos en orden deguerra.

VERSÍCULO 7, segunda parte. “en las ca-bezas tenían como coronas de oro.”

Es tan claro que no requiere interpretación,las langostas teniendo “coronas de oro” signi-fica que habían sido investidas con una auto-ridad pura y excelente: la autoridad de Cristo.Y tal fue exclusivamente el investimiento delos miembros de la iglesia cristiana primitivapues Cristo se las aseguró en su promesa:

“Y a ti daré las llaves del reino de los cielos; ytodo lo que ligares en la tierra será ligado en

67

los cielos; y todo lo que desatares en la tierraserá desatado en los cielos.” Mat. 16:19.

VERSÍCULO 7, tercera parte. “sus caraseran como caras humanas. [De hombre, enInglés]”

Observe que las langostas tienen caras hu-manas,” simbolizando inteligencia, pero noteespecialmente que son masculinos. Si fueranfemeninos, el símbolo sería imperfecto, porquela cara de una mujer naturalmente no carac-teriza a un soldado.

VERSÍCULO 8, primera parte. “tenían ca-bello como cabello de mujer.”

El cabello de la mujer es su gloria (1 Cor.11:15), y una “mujer” es símbolo de la iglesia,Jer. 6:2, [He comparado a la hija de Sion auna hermosa y delicada mujer, –versión enInglés], el cabello femenino muestra que las“langostas” estaban afiliadas con la iglesia, yque ella era su gloria. “Tanto, que nosotrosmismos,” dice Pablo, “nos gloriamos de voso-tros en las iglesias de Dios, de vuestra pacien-cia y fe en todas vuestras persecuciones ytribulaciones que sufrís.” 2 Tes. 1:4.

VERSÍCULO 8, segunda parte. “sus dienteseran como de leones.”

Aunque un león es el más temido de lasbestias, sin embargo si él no tuviera dientes,sería apenas más temido que un perro. Laslangostas teniendo dientes de león, denota quelos primeros cristianos tenían mucho máspoder potencial para defenderse a sí mismos ymatar toda bestia (hombre) que no era de suclase (un cristiano) que el que tenía el antiguoIsrael contra los gentiles en su tiempo.

68

Por esta razón fue necesario ordenarles a las“langostas” que no matasen.

Una demostración del poder que poseían seve en la muerte de Ananías y Safira, quienesinstantáneamente, al exponer Pedro su pecadode hipocresía, cayeron muertos a los pies delapóstol (Hech. 5:1-11). Claramente, en tal ca-so, si Pedro, sin esfuerzo de su parte, tuvo su-ficiente poder para destruir a los hipócritasque vinieron ante su presencia, él ciertamentetenía tanto poder para destruir a los gentilesque intentaban retardar el avance del evan-gelio.

VERSÍCULO 9, primera parte. “tenían co-razas como corazas de hierro.”

El significado bíblico de “corazas” es “fe yamor” (1 Tes. 5:8) –la única defensa del cris-tiano. Y las corazas de las langostas eran“como corazas de hierro,” –el metal más fuerteque se conoce. Por lo tanto, la fe de los intré-pidos soldados de la cruz era tan invencible, ysu amor por Cristo y por su pueblo tan puro einsuperable, que “todos los días en el templo ypor las casas, no cesaban de enseñar y pre-dicar a Jesucristo.” (Hech. 5:42), aunque porhacerlo fueran muertos como langostas. ¡Ohqué contraste entre estos heroicos esclavosamantes de Cristo y la mayoría de cristianosprofesos de hoy!

VERSÍCULO 9, segunda parte. “el estruen-do de sus alas, era como el estruendo demuchos carros de caballos corriendo a labatalla.”

Como se ha visto hasta aquí, los símbolos de

69

la quinta trompeta muestran que aunque losprimeros discípulos fueron perseguidos y ma-tados sin misericordia, con todo, abierta eintrépidamente treparon a la línea de batallapara proclamar el evangelio de Cristo. Y dandoun ejemplo individual de sus intrépidos es-fuerzos, Pablo dice: “Cómo nada que fuese útilhe rehuido de anunciaros y enseñaros, pú-blicamente y por las casas. Testificando a losjudíos, y a los gentiles. . . sin saber lo que alláme ha de acontecer.” Hech. 20:20-22.

¿Cuántos de los discípulos de Cristo hoy asabiendas arriesgarían su vida por la procla-mación del evangelio? Aun en tiempo de paz lamayoría de los cristianos enviarían un mi-sionero para hacer la obra que el Señor llamaque se haga en lugar de ir a hacerla ellosmismos. Sirviéndose así de un sustituto, porun delegado por así decirlo, ellos no sondiferentes del cucú que pone sus huevos en elnido de otro pájaro para que los críe y loscuide. Y algunos, por su ignorancia de la ma-jestad de Cristo y de su poder para proteger, ypor su ceguedad a su deber y a la “recom-pensa del reconocimiento” hasta se avergüen-zan de confesarlo abiertamente en palabra yobra.

(El versículo 10 será explicado después delversículo 11).

VERSÍCULO 11. “Y tienen por rey sobreellos al ángel del abismo, cuyo nombre enhebreo es Abadón, y en griego, Apolión.”

Los cristianos genuinos, como súbditos del

70

reino de Cristo, tienen sobre sí a Cristo suRey. Por lo tanto, gobernando sobre ellos en eltiempo del Antiguo Testamento (1 Cor. 10:1-4)como también en el tiempo del Nuevo Testa-mento, Él es Rey sobre ellos en ambos perí-odos. Por consiguiente, las Escrituras delAntiguo Testamento, siendo escritas original-mente en la lengua hebrea, le dan a Él el nom-bre de Abadón, mientras que las Escriturasdel Nuevo Testamento, siendo escritas ori-ginalmente en griego, le dan a Él el nombre deApolión.

En la resplandeciente luz de este símbolo,que intensifica la iluminación de toda la seriede símbolos de los cuales es una parte, y queninguna mente humana pudiera haber inven-tado o interpretado correctamente, se ve clara-mente que Cristo es el Rey de su pueblo enambos períodos tanto del Nuevo como del An-tiguo Testamento y Autor de las Escrituras enambos, el hebreo y el griego. Y de este hechoresulta que como Él es “la Palabra” (la Bibliaen forma humana), su nombre hebreo Abadón,es también el nombre de las Escrituras delAntiguo Testamento, y su nombre griego Apo-lión, es también el nombre de las Escriturasdel Nuevo Testamento.

Mostrando que él reconoció la soberanía deCristo sobre la iglesia no sólo en el período delNuevo Testamento sino también en el períododel Antiguo Testamento, Pablo, en su epístolaa los Corintios, declara: “Porque no quiero,hermanos, que ignoréis que nuestros padrestodos. . . en Moisés fueron bautizados en lanube y en la mar. . . y todos bebieron la

71

misma bebida espiritual; porque bebían de la

piedra espiritual que los seguía, y la piedra era

Cristo.” 1 Cor. 10:1-4.

¡Ay de aquel que acepta un Testamento y

deja a un lado el otro, que no presta atención

a los dos o que exalta las tradiciones por

encima de ambos!

Abadón, el nombre de Cristo en hebreo,

representándolo como “destructor,” muestra

que en el período del Antiguo Testamento sólo

destruyó a muchos de sus enemigos; mientras

que Apolión, su nombre en griego, lo repre-

senta como “exterminador,” muestra que en el

período del Nuevo Testamento Él exterminará

a todos los impíos. (¡Qué hermosa precisión de

connotación en estos nombres simbólicos!) Y

esta obra exterminadora es vívidamente repre-

sentada en la escena culminante:

“Y de su boca sale una espada aguda, para

herir con ella a las gentes. Y Él los regirá con

vara de hierro; y pisa el lagar del vino del

furor, y de la ira del Dios todopoderoso. Y en

su vestidura y en su muslo tiene escrito este

nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SE-

ÑORES. Y vi a un ángel que estaba en pie en

el sol, y clamó a gran voz, diciendo a todas las

aves que volaban por en medio del cielo: Ve-

nid, congregaos a la cena del gran Dios. Para

que comáis carne de reyes y de capitanes, y

carne de fuertes, y carne de caballos y de los

que están sentados sobre ellos; y carne de

72

todos, libres y siervos, pequeños y grandes.”Apoc. 19:15-18.

Por lo tanto, para los que aceptan a Cristocomo su Rey, Él es un Salvador, mientras quepara los que rehúsan tenerlo a Él como gober-nador sobre ellos (Luc. 19:14), Él es un des-tructor. Por consiguiente, de aquí que las mal-diciones o juicios, caen (como lo revelan lastrompetas) sobre los que rechazan las en-señanzas y la autoridad de la Biblia, y quecomo resultado no tienen el sello.

Estos hechos solemnes nos amonestan seria-mente a no olvidar las advertencias de la Bi-blia y que nuestro trato hacia ellas traerá unode los dos resultados –muerte o vida.

VERSÍCULO 10, primera parte. “tenían co-las como de escorpiones, y también agui-jones; y en sus colas tenían poder para da-ñar a los hombres durante cinco meses.”

Hemos visto que las “langostas” son símbolode los saldados de la cruz; sabemos que la colade un animal es el miembro posterior de sucuerpo; en otras palabras, su retaguardia. Asíque no tenemos elección sino concluir que lascolas de las langostas simbolizan la reta-guardia de la iglesia –sus seguidores. Además,siendo la cola una parte unida al cuerpomuestra que tanto los ministros como los lai-cos de la iglesia cristiana primitiva estabanunidos inseparablemente en Cristo (Rom.12:5), uno contribuyendo con el otro. Así diceel registro: “porque todos los que poseían here-dades o casas, vendiéndolas, traían el preciode lo vendido, y lo ponían a los pies de los

73

apóstoles, y se repartía a cada uno según sunecesidad.” Hech. 4:34, 35.

VERSÍCULO 10, segunda parte. “y tambiénaguijones.”

Sus colas representan sus conversos, y almismo tiempo tenían aguijones en ellas, poresto, obviamente, en el rápido aumento de dis-cípulos a la religión de Cristo había un agui-jón, un tormento, para los impíos. “¿Qué he-mos de hacer a estos hombres?” clamaban enconsiguiente desesperación, “Porque de cierto,señal manifiesta ha sido hecha por ellos, no-toria a todos los que moran en Jerusalén, y nola podemos negar. Todavía, porque no se divu-lgue más por el pueblo, amenacémoslos queno hablen de aquí en adelante a hombrealguno en este Nombre. Y llamándolos, les in-timidaron que en ninguna manera hablasen nienseñasen en el Nombre de Jesús,” porque “elmundo se va tras Él.” Hech. 4:16-18; Juan12:19.

VERSÍCULOS 5, 6. “Y les fue dado, no quelos matasen, sino que los atormentasen cin-co meses:. . . y en aquellos días los hombresbuscarán la muerte, pero no la hallarán; yansiarán morir, pero la muerte huirá deellos.”

Viendo que las “langostas” son símbolo de losseguidores de Cristo después de la crucifixión,y que se les ordenó que no resistieran a susenemigos, por lo tanto, los “cinco meses,”comenzaron en ese tiempo. Y viendo, además,que la muerte no huye todavía de ningúnhombre, sino que todavía reina sobre todos,por consiguiente los “cinco meses” son un

74

tiempo simbólico, y se extiende desde la cru-cifixión hasta el tiempo cuando la “muertehuirá” de algunos hombres; es decir, hasta eltiempo cuando algunos serán invulnerables ala muerte.

VERSÍCULO 10, tercera parte. “tenían po-der para dañar a los hombres durante cincomeses.”

También el hecho que las trompetas sonsimbólicas, es otra evidencia que estos cincomeses son un tiempo simbólico. Pero ¿por quédeberá estar limitado este período en el que laslangostas, los cristianos, tienen poder paraatormentar a los hombres “cinco meses.”? Nó-tese que los 144,000 son llamados los “pri-meros frutos,” denotando que ellos son se-llados al comienzo de “la cosecha” –el comien-zo del tiempo para separar “la cizaña” del “tri-go.” Entonces debemos ir a la parábola de la“cosecha” para una explicación completa delperíodo de los “cinco meses.”

En el Tratado No. 3, La Cosecha, el tiempodesde el bautismo de Cristo hasta el fin de lagracia muestra ser ilustrado por doce mesessimbólicos –seis desde el bautismo de Cristohasta su crucifixión, cinco desde su crucifixiónhasta la recolección de los primeros frutos (los144,000 –Apoc. 14:4), quedando un mes parala recolección de los segundos frutos (la granmultitud –Apoc. 7:9).

Durante los cinco meses simbólicos, a las“langostas” se les ordenó atormentar a los queno tenían el sello de Dios, pero no matarlos.Esta orden significa que después de la ter-minación de este período, la restricción para

75

matar terminará, y que desde entonces los im-píos serán matados en lugar de ser ator-mentados solamente. En ese tiempo los cuatroángeles de Apocalipsis 9:15 se habrán pre-parado “a fin de matar la tercera parte de loshombres.”

Estos varios hechos vinculados presentanuna cadena sólida de evidencia que en la eracristiana, durante los cinco meses simbólicos,Dios ha diferido su venganza a gracia. Y deaquí que inevitablemente sucede que seme-jantes cristianos que ejecutaron la pena demuerte a los que no estaban de acuerdo conellos, estaban obrando en contra de Cristo enlugar de obrar para Él. Porque, como cristia-nos (langostas), se les ordenó que no matasen,sino que bendijesen aún a los que “maligna-mente” los usaran. En verdad, al que loshiriera en “la mejilla,” habían de darle también“la otra” mejilla. Y al que les quitare la “capa,”habían de darle su “túnica” también. Luc.6:28, 29.

Después de la terminación de la restricciónde los cinco meses simbólicos durante loscuales no habían de matar, algunos serán he-chos invulnerables a la muerte para la termi-nación de la obra del evangelio, y estarán, si esnecesario para desempeñar su responsabi-lidad,

Dispuestos A Morir, Pero No Podrán.

CAPÍTULO 9, VERSÍCULO 6. “Y en aque-llos días los hombres buscarán la muerte,pero no la hallarán; y ansiarán morir, perola muerte huirá de ellos.”

La experiencia de los primeros discípulos deCristo explicará porque después de la

76

terminación de los “cinco meses,” los hombresdesearán morir, pero no podrán. No obstantela gran persecución contra los fieles de la igle-sia cristiana primitiva, su visión de la mayornecesidad del mundo los impulsó para pre-dicar el evangelio de Cristo a costa de susvidas. Y aunque les esperaba la muerte máscruel, su fe y ánimo en Dios sostuvieron la luzdel evangelio ante el pueblo tan constante-mente como el sol sostiene sus rayos sobre latierra.

“Desde el primer día que entré en Asia,” tes-tifica el apóstol atado a la muerte, “he estadocon vosotros por todo el tiempo, sirviendo alSeñor con toda humildad, y con muchas lá-grimas, y tentaciones que me han venido porlas asechanzas de los judíos. . .

“Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de to-dos vosotros, por quien he pasado predicandoel reino de Dios, verá más mi rostro. Por lotanto, yo os protesto el día de hoy, que yo soylimpio de la sangre de todos. Porque no herehuido de anunciaros todo el consejo de Dios.. . .

“Lo cual como oímos, le rogamos nosotros ylos de aquel lugar, que no subiese a Jerusalén.Entonces Pablo respondió: ¿qué hacéis lloran-do y afligiéndome el corazón? Porque yo nosólo estoy presto a ser atado, más aun a moriren Jerusalén por el Nombre del Señor Jesús.”Hech. 20:18, 19, 25-27; 21:12, 13.

Por predicar en el nombre de Cristo, los cris-tianos en el tiempo de Pablo verdaderamente

77

estaban buscando la muerte. Estimando como

el más grande privilegio y honor morir por Él,

ellos deseaban que fuera así si por su muerte

otros podían obtener vida eterna.

Aunque el pueblo de Dios hoy pasará por un

“tiempo de angustia cual nunca fue” (Dan.

12:1), cuando los tribunales terrenales harán

que acontezca “que cualesquiera que no

adoraren la imagen de la bestia sean muertos”

(Apoc. 13:15), sin embargo la Palabra declara:

“. . . mas en aquel tiempo será libertado tu

pueblo, todos los que se hallaren escritos en el

libro.” Dan. 12:1.

¡Oh que promesa y que seguridad! ¿Quién

puede comprender el poder de Dios, y la gloria

de esta liberación tan esperada? Los que lo ha-

cen del todo, y que confían completamente en

el Señor, por el bien de su pueblo, “salgamos

pues, a Él fuera del campamento, llevando su

vituperio.” Heb. 13:13.

Prosiguiendo así un curso contra todo favor

terrenal (proclamando el mensaje de la “hora”),

ellos irán como “ovejas en medio de lobos”

(Mat. 10:16) –“buscando la muerte.” Y aunque

felices de “morir” por la causa de Cristo, o, co-

mo lo expone el revelador, aunque ellos “de-

searán morir,” la promesa es que “la muerte

huirá de ellos,” haciendo imposible que ellos

mueran. Aun la espada de los malvados que es

levantada para matarlos, se quebrará y caerá

“tan inútil como una brizna de paja.”

78

(Primeros Escritos, p. 34), haciéndolos comple-tamente invencibles.

“En aquel día,” dice el Señor, “cualquiera queprocurare salvar su vida, la perderá; y cual-quiera que la perdiere, la salvará.” Luc. 17:31,33. En breve, sólo los que “deseen morir” porla causa de Cristo obtendrán vida eterna.

“El primer ¡Ay! [La quinta trompeta] es pa-sado. He aquí, vienen aún dos ayes después deestas cosas” (Apoc. 9:12), el siguiente ¡ay!comienza en

LA SEXTA TROMPETA.

Apocalipsis 9:13 al 11:14.

CAPÍTULO 9, VERSÍCULOS 13, 14. “Elsexto ángel tocó la trompeta, y oí una vozde entre los cuatro cuernos del altar de oroque estaba delante de Dios, diciendo alsexto ángel que tenía la trompeta: Desatalos cuatro ángeles que están atados junto algran río Éufrates.”

La orden, viniendo del “altar de oro,” “Desatalos cuatro ángeles,” muestra que la sextatrompeta fue tocada antes de que el velo delLugar Santísimo del santuario celestial fueralevantado. De lo contrario la voz hubieravenido del trono –el Lugar Santísimo. (Para unestudio detallado del levantamiento del velo,véase el Tratado No. 3, La Cosecha). Perocomo ha sido mostrado, todavía estamos en elperíodo de la quinta trompeta, un hecho queprovoca la pregunta: ¿Cómo entonces la sextatrompeta pudo haber tocado antes que loseventos de la quinta hubieran terminado?

79

Se observará que aunque cada una de lastrompetas comienza en un tiempo definido, sinembargo una se sobrepone a la otra, y todaslas siete se extienden hasta la segunda venidade Cristo. Esto se ve en la coexistencia de lasverdades de todas las siete. El diluvio (laprimera trompeta), el movimiento del Éxodo (lasegunda trompeta), cuando se dieron las Es-crituras del Antiguo Testamento (la terceratrompeta), la iglesia yendo en cautividad (lacuarta trompeta), el primer advenimiento deCristo y los eventos subsiguientes (la quintatrompeta), todas están tocando hoy más fuerteque nunca antes. Y como estas verdades cons-tituyen el evangelio para hoy, es evidente queaunque las trompetas suceden en ordenconsecutivo, cada una comienza a un tiempodiferente, todas ellas continúan en vigor hastael fin del mundo y terminando allí. De estamanera el rechazo de una es equivalente alrechazo de todas las siete, la lección se deduceagudamente que rechazar una verdad esrechazar toda la verdad.

Con el versículo catorce de Apocalipsis 9comienza la descripción de la sexta trompeta,y termina con el versículo catorce de Apoca-lipsis 11, que anuncia: “El segundo ¡ay! [Lasexta trompeta] pasó; he aquí, el tercer ¡ay!viene pronto.” Por consiguiente, cada eventoprofético registrado entre Apocalipsis 9:14 y11:14 debe encontrar su cumplimiento en elperíodo de la sexta trompeta –entre el primer yel segundo ¡ay!

A la luz de este hecho, vemos que el tiempo

80

en que los “dos testigos” de Apocalipsis 11:3habían de profetizar “por mil doscientos sesen-ta días, vestidos de sacos,” debe ocurrir du-rante el tocar de la sexta trompeta. Y estandoen el tiempo futuro, la frase, “profetizarán pormil doscientos sesenta días” (Apoc. 11:3),muestra que al tiempo que la trompetacomenzó a tocar, este período de 1260 díastodavía era futuro.

La voz que vino del altar de oro, dijo “al sextoángel que tenía la trompeta: Desata los cuatroángeles que están atados junto al gran ríoÉufrates.” Para identificar a “los cuatro ánge-les,” primero debemos entender el significadoliteral del río Éufrates.

La ciudad capital de la antigua Babilonia es-taba edificada en ambos lados del Éufrates,dividiendo así la ciudad en dos partes. El ríotambién era la fuente de agua que suplía unpunto fortificado alrededor de la ciudad. Así,los antiguos babilonios fueron los primerosque edificaron sobre las riberas del Éufrates, ydebido a que la aplicación original debe vin-cularse a los fundadores originales allí, el“gran río Éufrates” surge como un tipo de “lasaguas. . . donde la ramera se sienta” (Apoc.17:15) –Babilonia moderna. Y esta verdad im-portante se amplifica por el hecho que la an-tigua ciudad Babilonia no existe ahora, mien-tras la profecía señala una Babilonia hoy.

Ahora, para que haya una Babilonia moder-na, necesariamente debe haber una repetición

81

hoy de las condiciones y eventos que esencial-mente caracterizaron a la antigua Babilonia ensu conexión con el pueblo de Dios. Por con-siguiente, su cautiverio en Babilonia, el tipo(Jer. 29:10), debe encontrar su paralelo enBabilonia, el antitipo. Muy claramente, los án-geles que están “atados en el gran río Eú-frates” deben ser símbolo de la iglesia cristianadurante el período de su cautiverio en Babi-lonia antitípica –“la gran ciudad” que surgieradespués del tiempo de Juan.

Además, la declaración hecha por la voz delaltar de oro, “desata a los cuatro ángeles queestán atados,” concluyentemente muestra quecuando la “voz” habló, la iglesia (los ángeles)ya estaba en cautiverio y había de ser desa-tada.

VERSÍCULO 15, primera parte. “Y fuerondesatados los cuatro ángeles.”

La ejecución de la orden, “Desata los cuatroángeles,” significando libertar la iglesia de sucautiverio en Babilonia, que resultó en su libe-ración de su larga esclavitud de la tiranía delgobierno iglesia-estado, y la restauración de laBiblia al pueblo de Dios para que pudieranestudiar y adorar en temor y no en favor deningún hombre y en responsabilidad única-mente a sus conciencias y a su Dios. Los “cua-tro ángeles” fueron desatados, con la consi-guiente disolución de la unión de iglesia-estado.

VERSÍCULO 15, última parte. “. . . que es-taban preparados para la hora, día, mes yaño, a fin de matar a la tercera parte de loshombres.”

82

El cumplimiento de la predicción de JosíasLitch (calculando “una hora, y un día, y unmes, y un año” de Apocalipsis 9:15 hasta untotal de 391 años y 15 días, contando un díapor un año, como en Ezequiel 4:6) es la másfuerte apariencia de verdad que se encuentraen la interpretación de Uriah Smith de lastrompetas. Poco me sorprende, entonces, quesus defensores están haciendo todo lo quepueden para mantener al pueblo creyendo eneso sosteniendo vigorosamente que El Conflictode los Siglos presta apoyo a la posiciónestablecida por la predicción de Litch.

“En el año 1840,” dice el registro men-cionado, “otro notable cumplimiento de la pro-fecía despertó interés general. Dos años antes,Josías Litch, uno de los principales ministrosque predicaban el segundo advenimiento, pu-blicó una explicación del capítulo noveno delApocalipsis, que predecía la caída del ImperioOtomano. Según sus cálculos esa potenciasería derribada ‘en el año 1840 D.C., duranteel mes de agosto;’. . .

“En la fecha misma que había sido espe-cificada, Turquía aceptó, por medio de sus em-bajadores, la protección de las potencias alia-das de Europa, y se puso así bajo la tutela delas naciones cristianas. El acontecimientocumplió exactamente la predicción.” –El Con-flicto de los Siglos, pp. 382, 383.

Decir lo que El Conflicto de los Siglos dice, esperfectamente lícito, pero decir que está apo-yando la idea que la interpretación de Josías

83

Litch de la “hora,” “día,” “mes,” y “año,” bíbli-camente denota un período de “391 años, 15días,” terminando en 1840 D.C., no es lícito.Además, el evento que sucedió en 1840 nocumplió la predicción bíblica, por la razón muysimple que al fin de la “hora, y día, y mes, yaño,” los cuatro ángeles habían de “matar a latercera parte de los hombres.” Sin embargo, enhecho real, en la fecha cuando la predicción deLitch se cumplió, no ocurrió ninguna matanza,¡y Turquía, en lugar de ser derribada, fuepuesta sin derramamiento de sangre bajo laprotección de las naciones europeas! Además,los “cuatro ángeles,” y no una nación (porqueuna nación nunca es simbolizada por ángeles),habían de ser libertados, y luego ellos habíande matar a “la tercera parte de los hombres,”mientras que los turcos no mataron a nadie,pero en lugar de ser libertados, realmentefueron puestos bajo mandato. Además de esto,Juan oyó que el número de los que habían dehacer la matanza era exactamente200,000,000 de soldados de caballería (“jine-tes”) pero ¡Turquía nunca tuvo todos esossoldados de caballería en toda su vida!

Habiendo visto ya que el “fuego,” “humo,” y“azufre” son simbólicos y no literales, y quepor eso ellos no vienen como una descarga deun arma de fuego en la mano de un turco, enconsecuencia somos guiados a demostrar másallá su significado. Y haciéndolo encontramosque Apoc. 9:20 revela que el fuego, humo yazufre simbólicos resultan en “plagas.” Noarmas de fuego, sino plagas, por lo tanto sonlos medios con los que los jinetes matan a la

84

“tercera parte de los hombres.”

Puesto que “los otros hombres que no fueronmuertos con estas plagas, ni aun así se arre-pintieron de las obras de sus manos, ni de-jaron de adorar a los demonios y a las imá-genes de oro, de plata, de bronce, de piedra yde madera; las cuales no pueden ver, ni oír, niandar” (Apoc. 9:20), el objetivo de matar unatercera parte de los hombres manifiestamenteno es para cumplir algún fin egoísta, sino porel contrario para ayudar a los hombres aarrepentirse.

Volviendo a la predicción de Litch, es clarover que El Conflicto de los Siglos no está apro-bando lo que dice con respecto a la predicciónpara explicar el tema de las trompetas. Sola-mente está registrando un evento histórico.Por lo tanto su declaración, “en 1840, otronotable cumplimiento de la profecía despertóinterés general,” no debe ser interpretadacomo defendiendo la interpretación de JosíasLitch de la profecía del revelador, sino por elcontrario registrando el cumplimiento de supropia predicción que él basó en el Apoca-lipsis. Así que fue la posición de éste último, yno la de la Biblia o la de El Conflicto de losSiglos que “cumplió exactamente la predic-ción.”

Pero alguien puede preguntar, si Apocalipsis9:15, sobre la cual la predicción de la fecha encuestión fue construida, no encontró su cum-plimiento al tiempo que él señaló, entonces¿qué hizo que los turcos en la mismísimafecha establecida aceptaran a las nacionescristianas como un protectorado? ¿TrajoSatanás hábilmente a los turcos a un

85

arreglo en la fecha predicha por Litch, paraimpedir y desacreditar esta maravillosa verdadde las Trompetas, y con ello invadir firme-mente con sus engaños a la iglesia?

En cuanto a eso, no sabemos, pero esto sisabemos: que no obstante el hecho que Litchinvoluntariamente aplicó mal las Escrituras,sin embargo el mismo día que él predijo para“la caída del Imperio Otomano,” algún podertrajo al imperio bajo la “protección de lospoderes aliados de Europa.”

Aunque sí es cierto que en la fecha esta-blecida algo le pasó a Turquía, es aun máscierto que este acontecimiento no fue en cum-plimiento de la profecía bíblica. Sin embargo,basta que el Señor hiciera la predicción deLitch una bendición:

“Cuando esto se llegó a saber, multitudes seconvencieron de que los principios de inter-pretación profética adoptados por Miller y suscompañeros eran correctos, con lo que recibióun impulso maravilloso el Movimiento Adven-tista. Hombres de saber y de posición social seadhirieron a Miller para divulgar sus ideas, yde 1840 a 1844 la obra se extendió rápi-damente.” –El Conflicto de los Siglos, p. 383.

Una vez unos hombres disputaron en contrade los descubrimientos astronómicos deGalileo y aun lo forzaron a desmentir su posi-ción de que la tierra era redonda. Pero el pleitode ellos en contra de la verdad no hizo la tierraplana. De la misma manera, cualquiera que

86

pleitee contra las claras y cortantes evidenciasque Apocalipsis 9:15 no encontraron su cum-plimiento en 1840, o, en realidad, tratar deobscurecer la luz en cualquier otra verdadbíblica, en ningún punto la obscurecerá odestruirá, sino que solamente se obscurecerá ydestruirá a sí mismo.

Pero como siempre, en el interés de sus ideasacariciadas, confundieron las mentes de loslaicos mal interpretando las enseñanzas de LaVara, los adversarios de la Verdad Presente sinduda hoy harán de la misma manera con estetratado y con la declaración de El Conflicto delos Siglos con respecto a la predicción de Litch.Por lo tanto, los que han tenido la costumbrede permitir que otros piensen por ellos, peroque están interesados de su bienestar eterno,sean amonestados del peligro mortal de seme-jante curso, y tengan cuidado de rechazar loque es verdad. Porque “el gran peligro paranuestros hermanos ha sido el de depender delos hombres, y hacer de la carne su brazo. Losque no han tenido el hábito de escudriñar laBiblia por sí mismos, o de pesar la evidencia,tienen confianza en los hombres prominentesy aceptan las decisiones que ellos hacen; y asímuchos rechazan precisamente los mensajesque Dios envía a su pueblo si esos hermanosprominentes no los aceptan.” –Testimonios pa-ra los Ministros, p. 106.

Para continuar, ahora dirigimos nuestraatención a la verdad tocante a los cuatroángeles, “que estaban preparados para la horay día y mes y año, a fin de matar la terceraparte de los hombres.” Apoc. 9:15, última

87

parte.

La traducción que el margen da a la pre-posición “al o a la” para la preposición “para,”haciendo al versículo decir: “A la hora, y día, ymes, y año.” Pero traducido exactamente, di-ría: “A la hora, al día, al mes, y al Año.” [Vé-ase la versión en Inglés]. Así son designadoscuatro puntos de tiempo “al” que los cuatroángeles estaban preparados “para matar latercera parte de los hombres.” y como la “ter-cera parte” en las trompetas representa, comohemos visto, los que rechazan las súplicas deDios para que ellos se arrepientan y seansalvos, entonces, por lo tanto, la preparaciónde los ángeles en cuatro ocasiones sucesivaspara la ejecución final de muerte sobre “latercera parte de los hombres,” muestra que loshombres han de rechazar un mensaje decuatro fases (cuatro doctrinas), cada fase sien-do revelada sucesivamente:

(1) La única revelación de verdad que per-tenece y viene “a la hora” es la proclamacióndel anuncio del ángel: “Temed a Dios, y dadlehonra; porque la hora de su juicio es venida.”Apoc. 14:7.

(2) La única revelación de verdad que per-tenece y viene “al día” es la amonestación “eldía de la venganza” (Isa. 63:4), “el día delSeñor grande y terrible,” que ha de ser pro-clamado por “Elías el profeta” prometido. Mal.4:5; Testimonios para los Ministros, p. 475.

(3) La única revelación que pertenece y viene

88

“al mes” es [Ver versión en Inglés] “la lluviatardía en el primer mes” (Joel 2:23) –la luz delángel que ha de alumbrar la tierra con su glo-ria (Apoc. 18:1; Primeros Escritos, pp. 277,278). Entonces “será que después de esto,”dice el Señor, “derramaré mi Espíritu sobretoda carne.” Joel 2:28. Gloriosa promesaprofética que contempla el poder que Dios hade otorgar sobre sus mensajeros que han deproclamar el mensaje que es revelado en eltiempo “de la lluvia tardía.” “Al tiempo debido”dice el Espíritu de Profecía, “Él envía a susfieles mensajeros para que hagan una obrasemejante a la de Elías.” –Testimonios para laIglesia, Tomo 5, p. 235. (Para un estudio másdetallado sobre la lluvia tardía, Véase La Varadel Pastor, Vol. 2, pp. 256, 257).

(4) Y finalmente, la única revelación quepertenece y viene “al año,” y que prepara a loscuatro ángeles “para matar la tercera parte delos hombres” es, dice el Señor, “El año de misredimidos.” Isa. 63:4. Y este “año” en el que supueblo es redimido, por supuesto, es el tiempodel sellamiento y de la liberación de los144,000, –los que son redimidos, los queescapan de la matanza decretada en Ezequiel9. El Señor dice de éstos: “Y pondré entre ellosseñal, y enviaré de los escapados de ellos a lasnaciones,. . . a las islas apartadas que no oye-ron de mí, ni vieron mi gloria; y publicarán migloria entre las naciones. Y traerán a todosvuestros hermanos de entre todas las nacio-nes, por presente al Señor. . . a mi santo

89

monte de Jerusalén,. . . en vasos limpios a lacasa del Señor.” Isa. 66:19, 20.

Estos cuatro mensajes preparan a los cuatroángeles “a fin de matar a la tercera parte delos hombres” –todos los que no reciban en susvidas la verdad salvadora del evangelio comoestá revelada en los cuatro mensajes. Pararecapitular, ellos son (1) los que cierran susoídos a la proclamación del juicio que estárevelado “a la hora;” (2) los que no prestanatención a la solemne amonestación del día dela venganza de Dios, que está revelada “al día;”(3) los que no reciben la lluvia tardía que viene“al mes;” y (4) los que no se unen a “sus re-dimidos” (los 144,000) que son sellados “alaño.” Todos estos que no hacen la preparaciónnecesaria para la tierra gloriosa después quela verdad les ha sido proclamada, perecerán ala orden del ejército angelical de caballeríacuyo ejército suma “doscientos millones.”

VERSÍCULOS 16-19. “Y el número de losejércitos de los jinetes era doscientos mi-llones. Yo oí su número. Así vi en visión loscaballos y a sus jinetes, los cuales teníancorazas de fuego, de zafiro y de azufre. Ylas cabezas de los caballos eran como cabe-zas de leones; y de su boca salían fuego,humo y azufre. Por estas tres plagas fuemuerta la tercera parte de los hombres; porel fuego, el humo, y el azufre, que salían desu boca. Pues el poder de los caballos esta-ba en su boca y en sus colas; porque suscolas, semejantes a serpientes tenían

90

cabezas, y con ellas dañaban.”

Estos versículos inmediatamente traen lapregunta, ¿quiénes son estos “jinetes” y “ca-ballos” que suman 200,000,000 cada uno, “elejército” que ha de “matar la tercera parte delos hombres”?

Contestando esta pregunta, recordemos quede la misma manera que los “cuatro ángeles”que habían de “matar la tercera parte de loshombres,” también ellos simbolizan el cuá-druple mensaje traído a la vista en los párrafosanteriores. Indudablemente, por lo tanto, el“ejército” de “caballos” es símbolo de los obre-ros que proclaman el mensaje final.

Que el símbolo de caballos es interpretadocorrectamente para representar obreros evan-gélicos también es apoyado por Zac. 14:20. Allíse usan los caballos para simbolizar a los pre-dicadores, que son los que suenan “las cam-panillas” –la alarma de amonestación, el men-saje de salvación. Por lo tanto como las “lan-gostas” ellos representan los mensajeros deDios, pero bajo diferentes circunstancias.(Para más detalles del significado simbólico delos caballos, véase el Tratado No. 2, La GranParadoja de Zacarías 6).

Así como los caballos representan los men-sajeros del evangelio, y como ellos son con-trolados y guiados por sus jinetes (seresdivinos), en tal caso, los “jinetes” automá-ticamente son símbolo de la hueste angélicaque guía y dirige a los santos en su obra deproclamar el mensaje y finalmente, matan ala tercera parte de los hombres que lo

91

rechazan. Pero puesto que los jinetes, y no los

caballos, hacen la matanza cuando están en-

vueltos en batalla, estos seres sobrenaturales,

los jinetes angelicales, son los que en realidad

hacen la matanza, teniendo ellos “corazas de

fuego [la protección del Espíritu], y de zafiro, y

de azufre.”

Podemos preguntar: ¿Cuál es entonces, el

“poder” de los caballos? Hemos aprendido que

estos 200,000,000 de caballos, simbolizan un

gran ejército de obreros evangélicos, de cuyos

labios sale un mensaje que significa vida o

muerte. Por lo tanto el poder debe estar en sus

bocas. Por consiguiente, el “fuego,” “humo,” y

“azufre” que salen “de la boca de ellos,” son

símbolo del mensaje que proclaman: el poder

del Espíritu Santo (el “fuego”), los sacrificios de

Cristo (“el humo”), y los juicios destructivos de

Dios (“el azufre”). Por este triple mensaje fue

muerta la tercera parte de los hombres. Apoc.

9:18.

“Porque la gente o el reino que no te sirvie-ren, perecerán; y del todo serán asolados.” Isa.

60:12.

“Levantad bandera,” dice el Señor, “sobre un

alto monte [la santa iglesia de Dios]; alzad la

voz [la proclamación del evangelio] a ellos, al-

zad la mano, para que entren por puertas de

príncipes. Yo mandé a mis consagrados [el

ministerio –“doscientos millones” de “caba-

llos”], asimismo llamé a mis valientes [la

92

hueste angélica –“doscientos millones de los de

a caballo”] para mi ira, a los que se alegran

con mi gloria. Estruendo de multitud [el ejér-

cito de Apoc. 9:16] en los montes, como de

mucho pueblo; estruendo de ruido de reinos,

de gentes reunidas; el Señor de los ejércitos

pasa revista a las tropas para la batalla.

Vienen de lejana tierra, de lo postrero de los

cielos, el Señor y los instrumentos de su ira,

para destruir toda la tierra.

“Aullad, porque cerca está el día del Señor;

vendrá como asolamiento del Todopoderoso.

Por tanto, toda mano se debilitará y desfa-

llecerá todo corazón de hombre: Y se llenarán

de terror; angustias y dolores y se apoderarán

de ellos; tendrán dolores como mujer de parto;

se asombrará cada cual al mirar a su com-

pañero; sus rostros, rostros de llamas. He aquí

el día del Señor viene, terrible y de indignación

y ardor de ira, para convertir la tierra en so-

ledad, y raer de ella sus pecadores. Por lo cual

las estrellas de los cielos y sus luceros no da-

rán su luz; y el sol se obscurecerá al nacer, y

la luna no dará su resplandor. Y castigaré al

mundo por su maldad y a los impíos por su

iniquidad; y haré que cese la arrogancia de los

soberbios, y abatiré la altivez de los fuertes.

Haré más precioso que el oro fino al varón, y

más que el oro de Ofir al hombre. Porque

93

haré estremecer los cielos, y la tierra se mo-

verá de su lugar, en la indignación del Señor

de los ejércitos, y en el día del ardor de su ira.”

Isa. 13:2-13.

“Y oró Eliseo, y dijo: Ruégote, oh Señor, que

abras sus ojos para que vea. Entonces el

Señor abrió los ojos del mozo, y miró: y he

aquí que el monte estaba lleno de gente de a

caballo, y de carros de fuego alrededor de

Eliseo.” 2 Rey. 6:17.

Si nuestros ojos fueran abiertos como fueron

abiertos los del “mozo,” nosotros también ve-

ríamos una hueste angélica alrededor de los

“Eliseos” de hoy.

Y ahora en cuanto a qué aumentó el número

de predicadores de 144,000 a 200,000,000, el

Señor dice: “tomaré también de ellos [de los

que traerán los 144,000 de “todas las nacio-

nes,” después del cumplimiento de Isa. 66:16,

–[la purificación de la iglesia] para sacerdotes y

levitas.” Isa. 66:21. El mismo hecho de se-

mejante multitud de obreros habla por sí solo

que ellos están ocupados en segar la cosecha

del mundo.

Aquí en palabra empeñada, Dios predice en

el más claro significado que muchos de los que

Él trae a la iglesia después de la purificación

se unirán a los 144,000 en la proclamación del

mensaje a todo el mundo, cuando la tierra es

iluminada con la gloria del ángel (Apoc. 18:1).

94

Entonces “los hijos de los extranjeros,” dice

el Señor, “edificarán tus muros, y sus reyes te

servirán; porque en mi ira te castigué. . . y

vendrán a ti humillados los hijos de los que te

afligieron, y a las pisadas de tus pies se

encorvarán todos los que te escarnecían, y lla-

marte han Ciudad del Señor, Sion del Santo

de Israel. . . Nunca más se oirá en tu tierra

violencia, destrucción ni quebrantamiento en

tus términos; sino que a tus muros llamarás

Salvación, y a tus puertas Alabanza. El sol

nunca más te servirá de luz para el día, ni el

resplandor de la luna te alumbrará; sino que

el Señor te será por luz perpetua, y el Dios

tuyo por tu gloria.” Isa. 60:10, 14, 18, 19.

“Y acontecerá en toda la tierra, dice el Señor,

que las dos partes serán taladas en ella, y se

perderán; mas la tercera quedará en ella. Y

meteré en el fuego la tercera parte, y los fun-

diré como se funde la plata, y probarélos como

se prueba el oro. Él invocará mi nombre, y yo

le oiré, y diré: Pueblo mío: y él dirá: El Señor

es mi Dios.” Zac. 13:8, 9.

Dos partes perdidas y una salvada hacen

tres partes en total. La “tercera” (Apoc. 9:15)

será muerta por fuego, humo, y azufre (Apoc.

9:18), antes que se cierre la gracia. El resto de

los impíos que son muertos por las siete

postreras plagas (Apoc. 16) y por el resplandor

95

de su venida (2 Tes. 2:8), después que se cie-rre la gracia, componen el otro tercio. Los sal-vados, el último tercio, son “la tercera” que“quedará.” Zac. 13:8.

VERSÍCULO 17. “Y las cabezas de los ca-ballos eran como cabezas de leones.”

El león, el rey de las bestias, es fuerte eintrépido. Por consiguiente, el último minis-terio del evangelio, al que simbolizan aquí lascabezas de los leones, es intrépido en sus es-fuerzos para esparcir la verdad del evangelio, yes triunfante sobre todas las naciones.

Testificando proféticamente su poder con-quistador, el profeta Joel declara: “Un pueblogrande y fuerte, semejante a él no lo hubojamás. . . Delante de él consumirá fuego, trasde él abrasará llama; como el huerto del Edénserá la tierra delante de él, y detrás de él comodesierto asolado; ni tampoco habrá quien de élescape.

“Su aspecto, como aspecto de caballos; y co-mo gente de a caballo correrán. Como estruen-do de carros saltarán sobre las cumbres de losmontes; como sonido de llama de fuego queconsume hojarascas, como pueblo fuerte dis-puesto para la batalla. Delante de él temeránlos pueblos, se pondrán pálidos todos los sem-blantes.

“Como valientes correrán, como hombres deguerra subirán el muro; cada cual marcharápor su camino, y no torcerá su rumbo.

96

Ninguno estrechará a su compañero, cada uno

irá por su carrera; y aun cayendo sobre la

espada no se herirán. Irán por la ciudad,

correrán por el muro, subirán por las casas,

entrarán por las ventanas a manera de ladro-

nes. Delante de él temblará la tierra, se es-

tremecerán los cielos: el sol y la luna se

obscurecerán, y las estrellas retraerán su

resplandor.” Joel 2:2-10.

“El remanente de Jacob,” declara Miqueas,

“será en medio de muchos pueblos, como el

rocío del Señor, como las lluvias sobre la hier-

ba, las cuales no esperan a varón, ni aguardan

a hijos de hombres. Asimismo el remanente de

Jacob será entre las naciones, en medio de

muchos pueblos, como el león entre las bes-

tias de la selva, como el cachorro del león en-

tre las manadas de las ovejas, el cual si pisare,

y hollare, y arrebatare, no hay quien escape.

Tu mano se alzará sobre tus enemigos, y todos

tus adversarios serán destruidos.” Miq. 5:7-9.

“Y será en aquel día,” agrega el Señor, “que

yo pondré a Jerusalén por piedra pesada a

todos los pueblos. Todos los que se la carga-

ren, serán despedazados, bien que todas las

gentes de la tierra se juntarán contra ella. . .

En aquel día el Señor defenderá al morador de

Jerusalén: y el que entre ellos fuere flaco, en

aquel tiempo será como David; y la casa de

David como ángeles, como el ángel del Señor

97

delante de ellos.” Zac. 12:3, 8.

VERSÍCULO 19. “Pues el poder de los ca-ballos estaba en su boca y en sus colas.”

Como ya hemos visto, el único poder en laboca del pueblo de Dios es la Palabra que ellosproclaman: “Porque la Palabra de Dios es vivay eficaz, y más penetrante que toda espada dedos filos: y que alcanza hasta partir el alma, yaun el espíritu, y las coyunturas y tuétanos, ydiscierne los pensamientos y las intencionesdel corazón.” Heb. 4:12.

El “poder” “en sus colas” –en aquellos que lossiguen, –el poder está en sus conversos. Estoes sostenido por el significado idéntico de lascolas de las langostas, que (como se explicóanteriormente), representan los conversos he-chos por el ministerio de los primeros cristia-nos. De igual manera en este caso las colas delos caballos representan los conversos queserán hechos por el ministerio cristiano de losúltimos días. Teniendo “colas, semejantes aserpientes,. . . cabezas,. . . con [las cualesellos] dañaban,” ellos son “Un pueblo grande yfuerte, nunca desde el siglo fue semejante, nidespués de él será jamás en años de ge-neración en generación.” Joel 2:2. ¡Ellos son elejército invencible de Dios!

De esta manera el pueblo de Dios en la obrafinal que se hace en favor del mundo superaráen poder aun a la primera iglesia cristiana delos discípulos. Semejante fe, sabiduría, deter-minación y celo, como ningún pueblo ha po-seído jamás, investirá a todo creyente con unpoder proporcionado, tal cual ningún otro hatenido jamás. Por consiguiente, delante de

98

él “se pondrán pálidos todos los semblantes,” ynada prevalecerá contra ellos –no, ni siquiera“las puertas del infierno.”

Así como el aumento rápido de conversos(“colas”) a la iglesia en el pasado fue lo queenfureció a los enemigos de Cristo, quienesquerían mantener entonces al pueblo bajo sucontrol, así la conversión de la gran multitud ala iglesia hoy es lo que va a “dañar” a los quequieren mantener ahora al pueblo bajo sucontrol. El solo hecho que las colas semejantesa serpientes tienen cabezas con las cuales“dañan,” denota que los conversos a la iglesiatendrán una parte activa con el ministerio enla proclamación del evangelio.

Cada caballo significativamente tiene una ca-beza semejante a león y “colas” semejante aserpiente una mirando hacia adelante y la otramirando hacia atrás. Por lo tanto ellos sólopueden representar un ejército inseparable,“como ejércitos en orden,” yendo “a todo elmundo, vencedora y para vencer.” –Profetas yReyes, p. 535

El simbolismo compuesto –jinete, cabeza deleón, cuerpo de caballo y “colas” semejantes aserpientes –en comparación con el de las “lan-gostas,” indica que mientras que los primeroscristianos fueron muertos por sus enemigoscomo impotentes langostas, el pueblo de Dioshoy, como caballos invencibles, no sufrirá da-ño de ninguna mano. Los seres angelicalesque “se sientan sobre ellos,” son los que,aunque invisibles al ojo humano, guiarán “acada uno por su carrera” (Joel 2:8), y como,

99

“tienen corazas de fuego, y de zafiro y de azu-fre,” harán que se quiebre cualquier espadalevantada contra los santos, y que caiga “comosi fuera paja.” (Véase Primeros Escritos, pp. 34,285; El Conflicto de los Siglos, p. 689; NotasBiográficas, p. 111).

VERSÍCULOS 20, 21. “Y los otros hombresque no fueron muertos con estas plagas, niaun así se arrepintieron de las obras de susmanos, ni dejaron de adorar a los demonios,y a las imágenes de oro, de plata, de bron-ce, de piedra, y de madera, las cuales nopueden ver, ni oír, ni andar; y no se arre-pintieron de sus homicidios, ni de sus he-chicerías, ni de su fornicación, ni de sushurtos.”

El hecho que “los otros hombres que no fue-ron muertos por” el “fuego,” “humo,” y “azu-fre,” no se arrepintieron, es evidencia conclu-yente que en el cierre de los eventos de lasexta trompeta y el comienzo de los eventos dela séptima, la obra del evangelio será termi-nada y la gracia se terminará: “pero en los díasde la voz del séptimo ángel, cuando él co-mience a tocar la trompeta, el misterio de Diosserá consumado, como Él lo anunció a sussiervos los profetas.” Apoc. 10:7.

Entonces será dicho: “El que es injusto, seainjusto todavía; y el inmundo, sea inmundotodavía. Y el que es justo, practique la justiciatodavía; y el que es santo, santifíquese to-davía.” Apoc. 22:11.

Ahora para continuar con la secuencia de lasexta trompeta, venimos a los

100

Eventos que Acontecen Justo Antes queSuene la Séptima Trompeta

Apocalipsis 10

VERSÍCULOS 1-3, 8-10: “Vi descender delcielo a otro ángel fuerte, envuelto en unanube, con el arco iris sobre su cabeza; y surostro era como el sol, y sus pies comocolumnas de fuego. Y tenía en su mano unlibrito abierto; y puso su pie derecho sobreel mar, y el izquierdo sobre la tierra; y cla-mó a gran voz, como ruge un león; y cuan-do hubo clamado, siete truenos emitieronsus voces.

“Y la voz que oí del cielo habló otra vezconmigo, y dijo: Ve, y toma el librito queestá abierto en la mano del ángel que estáen pie sobre el mar y sobre la tierra. Y fui alángel, diciéndole que me diera el librito. Yél me dijo: Toma, y cómelo; y te amargaráel vientre, pero en tu boca será dulce comola miel. Entonces tomé el librito de la manodel ángel, y lo comí; y era dulce en mi bocacomo la miel, pero cuando lo hube comido,amargó mi vientre.”

(Hemos omitido Apocalipsis 10:4, porque éstetrata de los siete truenos, que es un tema delcual se le dijo a Juan que no escribiera, y quepermanece sellado.)

Este “ángel fuerte,” el que “puso su pie dere-cho sobre el mar y el izquierdo sobre la tierra,”y que ordenó a Juan comerse el libro, pormucho tiempo se ha entendido que representael mensaje que fue proclamado en ambos, latierra y el mar, por todo el mundo, por Gui-llermo Miller y sus asociados, comenzando en1831 D.C. (El Conflicto de los Siglos, p. 379), y

101

culminando en el chasco de 1844. (Este temaes tratado más ampliamente en el Tratado No.6, ¿Por Qué Perecer? Edición Revisada, pp. 59-63).

El gozo incomparable que embargaba el pen-samiento que Cristo vendría en el otoño de1844 D.C., se posesionó entonces de los cre-yentes, era verdaderamente tan “dulce como lamiel” para ellos. Pero cuando la anhelada horaesperada vino, y fallaron sus gozosas expec-taciones, la dulce esperanza se tornó en“amargo” chasco. Fue así no sólo porque ellostenían que permanecer todavía en esta tierramaldecida y desventurada, convulsionada depecado y hastiada de muerte, en lugar de en-trar en una tierra donde “ya no habrá muerte,ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor” (Apoc.21:4), sino también porque ellos eran escarne-cidos por la multitud impía que aborrecía laidea de que el mundo llegaría entonces a sufin.

En este gran gozo de expectación y amargurade chasco fue cumplida la predicción: “eradulce en mi boca como la miel; pero cuando lohube comido, amargó mi vientre.” Apoc. 10:10.

Vemos que el capítulo 10, versículo 10, nosha llevado hasta el chasco de 1844. Tambiénvemos que los versículos 10 y 11 están en se-cuencia. Obviamente, por lo tanto, el últimodebe llevarnos hasta el siguiente gran eventoque había de acontecer, y que había de traerluz, esperanza y ánimo para la entoncesdescorazonada iglesia de Dios. Dice Juan, conrespecto a la predicción del ángel de lo quehabía de seguir:

102

VERSÍCULO 11. “Y él me dijo: Es necesa-rio que profetices otra vez sobre muchospueblos, naciones, lenguas y reyes.”

Para corregir su malentendido de Daniel 8:14la Palabra profética de Dios declaró: “Necesarioes que profetices otra vez;” es decir, repetir lapredicación de la venida de Cristo a la tierra.Pero como su pueblo entonces estaba gran-demente confundido e incapaz de armonizarlas Escrituras, Dios envió a su medio a ElenaG. Harmon, de diecisiete años de edad, paraser su vocero para ellos. Se le dio una visiónen relación al chasco y la recolección de losprimeros frutos, los 144,000. (Véase PrimerosEscritos, pp. 13-20).

Para ese tiempo se entendía que la decla-ración, “el santuario será purificado,” no sig-nificaba que Cristo había de purificar la tierraen 1844, sino por el contrario que en cumpli-miento de Daniel 7:9, 10, Él había de purificarel santuario celestial. Este es el mismísimoevento que abrió los sellos y tocó las trom-petas, y que, como hemos visto, se le dijo aJuan que sucederían “después de estas co-sas.” (Véase Apocalipsis, capítulos 4 y 5).Poseído de este entendimiento, un pequeñogrupo de creyentes, quienes más tarde sellamaron a sí mismos “Adventistas del SéptimoDía,” se organizaron en un cuerpo, y celosa-mente avanzaron con la esperanza en vista dereunir “a los siervos de Dios” (los 144,000).Esta obra les parecía ser una gran tareaagobiante, y enfrentó el ridículo por todoslados.

103

Cuando el número de miembros vivos de laiglesia por tanto tiempo buscado (144,000) fuefinalmente alcanzado en el año 1917, y elmundo sólo había sido tocado escasamentepor el mensaje, los líderes de la denominaciónse confundieron, pero sólo porque perdieronde vista la verdad de que había tanto maloscomo buenos en la “red” (la iglesia del evan-gelio), como Cristo lo había predicho:

“Asimismo el reino de los cielos es semejantea la red, que echada en la mar, saca todasuerte de peces: La cual estando llena [cuandoel número está completo], la sacaron a la ori-lla; y sentados, juntaron lo bueno en vasos, ylo malo echaron fuera.” Mat. 13:47, 48.

El resultado fue que empezaron a dudar y acuestionar y a explicar de varias maneras suposición antigua en cuanto a ambos, el núme-ro que sería reunido y la generación quetestificaría el fin, y hasta hoy el tema de los144,000 ha sido para ellos uno de los temasmás confusos y debatidos de la Biblia.

Pero ahora el mensaje en La Vara del Pastorrevela que los 144,000 (que han de ser sin en-gaño en sus bocas), el número asignado desiervos, los primeros frutos que serán selladosen la iglesia, serán separados de los no consa-grados. Y el número que será sellado es muchomás pequeño que el número de la membresíay que tristemente nos recuerda que dentro dela iglesia hay mucha “cizaña.”

Puesto que el propósito y esperanza supre-mos de la denominación A.S.D. desde su

104

comienzo ha sido reunir los 144,000, deberíaestar más versada en este tema que con nin-gún otro, “siempre preparados para presentardefensa. . . ante todo el que os demande razónde la esperanza que hay en vosotros.” 1 Ped.3:15. Pero tristemente no es así; en cambio, esmás ignorante en cuanto a quiénes y qué sonlos 144,000 que quizá cualquier otra verdadbíblica. Y lo que es aún más triste, muchos desus maestros que están rechazando aceptaresta “notable revelación” (Testimonios para losMinistros, p. 445), están insistiendo ahora queun conocimientos del tema no es esencial parala salvación de sus almas. Y de esta maneraestán diciendo: soy “rico, y estoy enriquecido,y no tengo necesidad de ninguna cosa,” ¡dandoa entender así que Dios ha puesto en la Bibliaun tema no esencial! Así ellos se condenan a símismos para permanecer desventurados (infe-lices), miserables (angustiados), pobres (en ne-cesidad de verdad), ciegos (ignorantes), y des-nudos (sin la justicia de Cristo), y por consi-guiente rechazan las palabras: “Yo te aconsejoque de mí compres oro refinado en fuego, paraque seas rico. . . y unge tus ojos con coliriopara que veas.” Apoc. 3:17, 18.

Y todavía más triste, aun después que se lesmuestra claramente a nuestros hermanos quelos 144,000 sólo son los “primeros frutos,” yque los segundos frutos todavía han de serreunidos, rehúsan convencerse, siguiendo obs-tinadamente los pasos fatales que desde elmismo comienzo han llevado a la zanja a todo

105

liderazgo en la revelación de un mensaje nue-vo.

Y como consecuencia natural, fallando enentender el hecho que el “ángel” dijo, “Esnecesario que profetices otra vez sobre muchospueblos, [pero no a todos], naciones, lenguas yreyes” (Apoc. 10:11), ellos ciegamente insistenque están comisionados y listos para “pro-fetizar” a todos; es decir, terminar la obra entodo el mundo. ¡Y esto a pesar de su deplo-rable condición laodicense!

El simbolismo de la trompeta nos ha traídoahora hasta el tiempo de la reunión de los“primeros frutos” (los 144,000). Primeros fru-tos predice segundos frutos, porque es conclu-yentemente cierto que no puede haber pri-meros donde no hay segundos. Por consi-guiente, así como hay una comisión proféticapara la cosecha de los primeros frutos de“muchas naciones,” así debe haber una parala cosecha de los segundos frutos de “todas lasnaciones.” Además, habiendo un evento impor-tante y un mensaje al comienzo de la cosechade los “primeros frutos” de muchas naciones,desde 1844, así debe haber un evento impor-tante y un mensaje señalando el comienzo dela cosecha de los segundos frutos, la granmultitud, de todas las naciones. Esta lógicanos lleva a la profecía de Isaías:

“Porque el Señor juzgará con fuego y con suespada a toda carne: y los muertos del Señorserán multiplicados. . . Y enviaré de los esca-pados de ellos a las naciones. . . que no

106

oyeron de mí, ni vieron mi gloria; y publicaránmi gloria entre las naciones.” Isa. 66:16, 19.

La acción en el versículo 20 muestra que lamatanza del versículo 16 efectúa la separaciónde los primeros frutos en la iglesia. Cierta-mente, si la iglesia no fuera la escena de lamatanza, entonces a los que escapan de ella,Dios no podría enviarlos a las naciones (losgentiles), porque ellos mismos serían paganosen vez de cristianos, ¡en tal caso Él estaríaenviando paganos a los paganos! Y como losescapados han de ir a los gentiles a pro-clamarles la gloria de Dios, evidentemente lamatanza acontece antes del cierre de gracia, yno daña a los que en ese tiempo no conocensu gloria.

El versículo 20 de Isaías también revela quelos que escapan la matanza del Señor seránenviados, no a “muchas” sino a “todas” lasnaciones.” y, también, revela que en lugar detraer sólo a los 144,000, los escapados traerána “todos” sus “hermanos de entre todas lasnaciones, por presente al Señor, en caballos,en carros, en literas, en mulos y en camellos, ami santo monte de Jerusalén, dice el Señor, almodo que los hijos de Israel tren el presenteen vasos limpios a la casa del Señor.” Isa.66:20.

CAPÍTULO 11, VERSÍCULO 1. “Entoncesme fue dada una caña semejante a una varade medir, y se me dijo: Levántate, y mide eltemplo de Dios, y el altar, y a los que

107

adoran en él.”

Aunque el último versículo (versículo 11) deApocalipsis 10 nos trae al surgimiento de ladenominación A.S.D., y a la comisión de ir a“muchas, naciones,” éste no revela el mensajeque había de proclamar la denominación. Asíque el capítulo once, siendo la continuacióndel diez, debe revelarlo.

Durante el período de la sexta trompeta nohay templo literal. Así que el medirlo (Apoc.11:1) sólo se puede referir a un temploespiritual compuesto de piedras vivas (santos),como se describe en Efesios 2:20-22, o a unafigura del templo celestial. En cualquier caso,la oración “mide. . . a los que adoran en él,”debe representar simbólicamente contarlos onumerarlos, porque los adoradores no sonmedidos sino contados. En vista de este hechoestamos obligados a concluir, a menos que deotra manera se muestre que el templo, el altar,y los adoradores cada uno debe ser símbolo deuna clase de creyentes. Y todos los tres debenser medidos (contados) después del chasco de1844 y durante el tiempo del movimientoA.S.D.

Considerando que allí hay miembros “bue-nos” y “malos,” obviamente en tal caso el me-dir o contar, los adoradores es nada más ynada menos que la obra de investigar y juzgarsu fidelidad a la verdad. De aquí que es unaobra de retener en los libros sólo los nombresde aquellos que han permanecido hasta el

108

fin y han vivido a la altura de la norma del

juicio, –el carácter de Cristo. Por lo tanto,

indiscutiblemente el medir, o contar, prefigura

la obra del juicio investigador.

Así la doctrina del juicio investigador, junto

con la doctrina de reunir y numerar los

144,000 comprende la verdad presente enco-

mendada a la denominación A.S.D. en 1844. Y

estas dos grandes verdades hasta el mensaje

adicional de hoy (Primeros Escritos, p. 277), la

denominación A.S.D. había de proclamar “a

muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.”

“El juicio investigador” decide los casos de

los que han profesado fe en Dios, y que en

consecuencia han tenido sus nombres regis-

trados en los libros (Dan. 7:10), pero algunos

de los cuales no han permanecido hasta el fin.

Esto determina que nombres deben ser rete-

nidos y cuales deben ser borrados. Así que

hasta que la investigación sea llevada a cabo y

el santuario purificado de miembros indignos,

los libros mostrarán el número exacto de

nombres que permanecerán y serán dignos de

la vida eterna.

Sin embargo la parte más importante de esta

obra no es numerarlos sino la separación –el

establecimiento del tribunal judicial para reu-

nir, parabólicamente hablando, “lo bueno en

vasos,” y [para] echar el “malo fuera” de

109

la “red” (Mat. 13:48) que contiene los muertosdesde el tiempo de Adán hasta 1844, cuandofue echada “la red” otra vez para sacar los144,000 santos vivientes.

Por consiguiente, el juicio investigador de losmuertos se lleva a cabo únicamente en eltemplo celestial, mientras que el juicio inves-tigador de los vivos acontece en el templocelestial como también en el terrenal. Mientrasse llevan los registros de los libros en elcelestial, el pueblo está siendo investigadopara la separación en el terrenal (Mat. 22:11-13). (Véase Malaquías 3:1-3). Y como el me-dirlo es figura de la misma obra, entonces noslleva a la conclusión que el “templo,” el “altar,”y “los que adoran en él” simbólicamente debenrepresentar las tres clases que han de serjuzgadas.

El templo y el altar, objetos inanimados,deben caracterizar dos clases de santos inani-mados –las dos clases de santos muertos.Además, un altar obviamente no puede serinstalado en un templo antes que el templosea edificado. Y, además de esto, en tamañocomparativamente es mucho más pequeño queun templo. Naturalmente, entonces, debe sim-bolizar una clase de santos que no solamenteviene después de los que son simbolizados porel templo sino que aún es proporcionadamentemucho más chico.

Así el templo, el primer y más grande objeto,debe representar el primer y más grande cuer-po de justos muertos, los muertos desde

110

el tiempo de Adán hasta el comienzo del juicioen 1844. Mientras el altar, un objeto especial ymás pequeño, debe representar un cuerpoespecial y más pequeño de justos muertos, losjustos que murieron desde 1844 en adelante, yque han de resucitar en la resurrección es-pecial de Daniel 12:2 (Primeros Escritos, p.285).

Los que “adoran en él” siendo los santosvivientes que deben ser “medidos,” sólo pue-den ser los 144,000, –los que había de reunirla denominación para ser trasladados desde1844.

VERSÍCULO 2. “Pero el patio que está fue-ra del templo déjalo aparte, y no lo midas,porque ha sido entregado a los gentiles; yellos hollarán la ciudad santa cuarenta ydos meses.”

Pero ¿por qué dejar fuera el patio? ¿Por quéno medirlo también? Puesto que es parte deledificio, éste también debe ser símbolo de lossantos. Obviamente porque representa la“gran multitud, la cual nadie podía contar [me-dir], de todas naciones y tribus y pueblos ylenguas” (Apoc. 7:9) –la última que viene deentre los gentiles. En otras palabras, el “patio”es símbolo de la inmensurable (innumerable)cosecha de segundos frutos traídos después dela mensurable (numerable) cosecha de pri-meros frutos –los 144,000. Ésta no es medida(investigada), porque representa a aquellosdentro de los cuales no hay “malos” para serechados fuera; porque ellos son reunidos des-pués de la purificación del templo celestial(Dan. 8:14), –después del juicio de los muertos

111

–después de la separación de “los malos” deentre “los buenos” en la iglesia, como se ilus-tra en la parábola de la red (Mat. 13:47, 48).Ellos son los que por el nombre, “pueblo mío”(Apoc. 18:4), son llamados a salir de Babilonia,y que, sin inmundo entre ellos (Isa. 52:1),vienen a la iglesia viva de Dios ya purificada.(Para un estudio más extenso del tema deljuicio investigador, vea nuestro Tratado No. 3,La Cosecha).

Los “cuarenta y dos meses” (contando treintadías por mes, y contando un día por un año –Eze. 4:6), representan el período profético de1260 años; desde el 538 D.C. hasta 1798 D.C.(Véase La Vara del Pastor, Vol. 2, pp. 142,261). “Los gentiles” aquí mencionados son losque hollan la “santa ciudad” (la iglesia), –unacto que llama nuestra atención a la pre-dicción del Maestro con respecto a la suerte delos santos durante este período de cuarenta ydos meses:

“Y [la iglesia] caerán a filo de espada, y seránllevados [de la tierra prometida] cautivos atodas las naciones. Y Jerusalén será holladapor los gentiles, hasta que los tiempos de losgentiles se cumplan” (Luc. 21:24), el tiempoque los gentiles salgan de Jerusalén y entrenlos israelitas.

La ocupación de la tierra prometida por losgentiles hoy fue tipificada por la ocupación deella por los gentiles de ayer. Y cuando elantiguo Israel regresó de Egipto a la tierra de

112

la promesa, los tiempos de los gentiles no sehabían cumplido en esos días. De igual mane-ra hoy cuando el Israel antitípico, los 144,000siervos de Dios sin engaño, son sellados yllevados al Monte de Sion para estar allí con elCordero, los “tiempos de los gentiles” en esosdías serán cumplidos.

(Omitimos Apocalipsis 11:3-12 de esta discu-sión, porque estos versículos son tratados enLa Vara del Pastor, Vol. 2, pp. 270, 283-289;en el Tratado revisado No. 2, La Gran Paradojade las Edades, pp. 47-48; y en El Conflicto delos Siglos, pp. 330-332.)

VERSÍCULO 13. “En aquella hora hubo ungran terremoto, y la décima parte de la ciu-dad se derrumbó, y por el terremoto mu-rieron en número de siete mil hombres; ylos demás [el remanente en Inglés] se ate-rrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo.”

La “hora,” el “terremoto,” la “décima parte,”“la ciudad,” “los siete mil” muertos, y “los de-más” [el remanente en Inglés] para mantenerla integridad de todo el simbolismo de la trom-peta, deben ser simbólicos.

Culminando el evento simbolizado, “los de-más se aterrorizaron y dieron gloria al Dios delcielo.” Ninguno sino los que “guardan los man-damientos de Dios, y tienen el testimonio deJesucristo” pueden verdaderamente temerle ydarle gloria a Él. Por consiguiente en la co-nexión presente el remanente necesariamentees símbolo de los justos, “el trigo,” en esa partede la ciudad que se derrumbó. Esto hace alos “siete mil” muertos símbolo de los impíos,

113

“la cizaña” allí. De aquí que, la décima parterepresenta la iglesia la cual es purificada pri-mero –en la que los malos, la cizaña, sonseparados de los buenos –el trigo. Obviamente,entonces, el resto de la ciudad en este caso esuna representación del resto del mundocristiano –el cristianismo como un todo.

Así el “terremoto” sucede, no en todo el cris-tianismo, sino en toda la iglesia de la cual sonseparados los primeros frutos –los 144,000. Ypuesto que un terremoto es un zarandeo,entonces este es símbolo de un zarandeo allí.

Hace mucho tiempo el Espíritu de Profecía

(Primeros Escritos, 270) amonestó a la iglesia

A.S.D. de un zarandeo. Y ahora en la presente

revelación gráfica se ve su fin fatal –la des-

trucción de todos los que no se aterrorizaron y

no dieron gloria a Dios. Contando simbó-

licamente siete mil hombres, estos “muertos”

en la iglesia comprenden esos elementos que

no gimen y claman por las abominaciones

(Eze. 9:4), y que como consecuencia no reciben

la marca (Eze. 9:4), o el sello (Apoc. 7:3-8), de

la aprobación de Dios. Todos los que com-

ponen esta clase son cortados, quedando el

remanente que “se aterrorizó” –los que han

gemido y clamado por las abominaciones y

que, por consecuencia han recibido la marca o

el sello, y escapan la matanza. Estos son los

que “Cantarán gozosos en la grandeza del

114

Señor” (Isa. 24:14) –dan “gloria al Dios del

cielo.”

Los capítulos 10 y 11 de Apocalipsis cubren

una serie de eventos diferentes a los del

capítulo 9. El versículo 13 del capítulo once

nos trae solamente hasta el tiempo del

cumplimiento del sellamiento y la matanza

(Ezequiel 9) en la iglesia, o al comienzo del

Fuerte Pregón del Mensaje del Tercer Ángel.

En Apocalipsis 9, los versículos 20 y 21, nos

llevan hasta la terminación del evangelio y la

cosecha de los santos. “El segundo ¡ay! [La

sexta trompeta] pasó, he aquí, el tercer ¡ay!

vendrá pronto.” (Apoc. 11:14) –

LA SÉPTIMA TROMPETA.

Apocalipsis 11:15-19.

VERSÍCULO 15. “El séptimo ángel tocó la

trompeta, y hubo grandes voces en el cielo,

que decían: Los reinos del mundo han ve-

nido a ser de nuestro Señor, y de su Cristo;

y Él reinará por los siglos de los siglos.”

Al tocar la séptima trompeta anuncia que los

“reinos del mundo han venido a ser de nuestro

Señor,” así como lo explicó el ángel: “En los

días de la voz del séptimo ángel, cuando él

comience a tocar la trompeta, el misterio de

Dios se consumará, como Él lo anunció a sus

siervos los profetas.” Apoc. 10:7. Así se ve nue-

vamente que mientras los eventos de la sexta

trompeta se acercan a su fin y comienzan

115

los eventos de la séptima trompeta, la obra delevangelio (el misterio de Dios) será consu-mada.

VERSÍCULOS 16-18. “Y los veinticuatroancianos que estaban sentados delante deDios en sus tronos, se postraron sobre susrostros, y adoraron a Dios, diciendo: Tedamos gracias, Señor Dios Todopoderoso, elque eres y que eras y que has de venir,porque has tomado tu gran poder, y hasreinado. Y se airaron las naciones, y tu iraha venido, y el tiempo de juzgar a losmuertos, y de dar el galardón a tus siervoslos profetas, a los santos, y a los que tementu Nombre, a los pequeños y a los grandes,y de destruir a los que destruyen la tierra.”

Como se ilustra en la cubierta de estetratado, los “veinticuatro ancianos” son partedel tribunal judicial del juicio investigador enel santuario celestial. (Para una explicaciónmás amplia de los “ancianos,” estudie La Varadel Pastor, Vol. 2, pp. 187-221). Por consi-guiente, las palabras que ellos hablan al tiem-po que el séptimo ángel comienza a tocar,revelan que la obra de juicio del “Anciano dedías” (Dan. 7:9; Apoc. 4:3), del Cordero (Apoc.5:6), de los “millones de millones” de ángeles(Apoc. 5:11), y de los “ancianos” y las “bes-tias,” estaba por terminar. Sus palabras reve-lan también que el tiempo de la resurrección –el tiempo para que los santos reciban su re-compensa de la vida eterna, y para que Cristodestruya a los que destruyen la tierra –habíallegado. Por lo tanto, claramente “el tiempo

116

de juzgar a los muertos” (Apoc. 11:18), es du-rante el milenio, y es el juicio final de losimpíos.

VERSÍCULO 19, primera parte. “Y el tem-plo de Dios fue abierto en el cielo, y el arcade su pacto se veía en el templo.”

El templo terrenal siendo una copia delcelestial, muestra que el templo celestial estádividido en dos apartamentos –el Lugar Santoy el Lugar Santísimo. En el día de expiación(juicio) en el templo terrenal, se abría la puertadel Lugar Santísimo y se cerraba la del LugarSanto. Este servicio tipificaba el comienzo deldía antitípico de expiación (juicio), cuando lapuerta del Lugar Santísimo en el templocelestial fue abierta y la entrada al LugarSanto fue cerrada. En otras palabras, cuandola puerta interior estaba abierta, la puertaexterior se cerraba, haciendo así de los dosapartamentos uno. (Véase Levíticos 16:2, 17;Apocalipsis 4:1, 15:5; Primeros Escritos, p. 42).Estando así el templo cerrado mientras eljuicio está en sesión, hace imposible paraalguien que está afuera vea “el arca de supacto,” hasta después que el juicio seaterminado, cuando la puerta que fue cerradase abra de nuevo, de acuerdo a Apocalipsis15:1, 5-8.

Por consiguiente, el cumplimiento de ladeclaración profética, “el templo de Dios fueabierto en el cielo, y el arca de su pacto se veíaen su templo” (Apoc. 11:19), se realizará, asícomo fue al comienzo del juicio, después

117

que el juicio es terminado; es decir, despuésdel cierre de gracia, cuando la puerta deltemplo sea abierta. Y después que el tribunaljudicial deje el templo, “uno de los cuatroseres vivientes” dará “a los siete ángeles sietecopas de oro, llenas de la ira de Dios” (Apoc.15:7), y el templo será “lleno de humo por lamajestad de Dios, y por su potencia; yninguno” podrá “entrar en el templo, hastaque” “las siete plagas de los siete ángeles”“sean consumadas” Apoc. 15:8. (Para unamayor explicación de Apocalipsis 15, véase LaVara del Pastor, Vol. 2, pp. 170-173).

Y finalmente, el hecho que la séptimatrompeta no tocará hasta después de la con-sumación del evangelio, es evidencia con-cluyente en la prueba que el tema de lastrompetas trata de la destrucción de losimpíos, cuya gracia es cerrada por su rechazode un mensaje que Dios les envía.

Puede haber alguien que ha escalado lasalturas actuales de revelación divina, domi-nando una perspectiva completa en el con-flicto de los siglos mientras viene en revisiónante el trono del juicio, y con todo no darsecuenta que de su alegre cumplimiento con elmensaje de la hora depende su destino eter-no. Si hubiera alguien, no persuadido por es-ta amonestación final, entonces “tampoco [él]se persuadirá, si alguno se levantare de losmuertos.” Luc. 16:31 y experimentará trage-dia indescriptible: su nombre será borradode los libros. Su vida será en pérdida

118

para los destructores. Su alma desmayará con“el lloro, y el crujir de dientes.” Mat. 8:12.Perecerá de la tierra –perdido para siempre.

Sin embargo, el que es persuadido y quecamina en la luz, experimentará gozo in-descriptible: él recibirá “la marca” (Eze. 9:4),el “sello” (Apoc. 7:2, 3), de la aprobación deDios. Sus pecados serán borrados. Su nombreestará imborrablemente escrito en el libro dela vida del Cordero. Testificará cuando selevante Miguel para librarle del “tiempo deangustia cual nunca fue.” Dan. 12:1. Re-gresará entre los redimidos del Señor, yvendrá a Sion con “alegría y gozo perpetuo”sobre su cabeza. Retendrá “el gozo y alegría, yhuirá la tristeza y el gemido” Isa. 35:10.¡Heredará la tierra –salvado eternamente!

----------------------o-----------------------

“Si el Señor es Dios, seguidle; y si Baal, id enpos de él.” 1 Rey 18:21.

-------------------------o----------------------

ÍNDICE BÍBLICO

Génesis:7:23...... ............ ...4237:9, 10.... ........... 51Éxodo:3:2 .................. 39,443:4..... .................. 4419:18...... ............. 39Levítico:16:2, 17. ............ 11617:11..... .............. 39Deuteronomio:12:2, 3. ............. ...4733:28...... ........ .....491 Reyes:18:21. ............... .1182 Reyes:6:17.... ............. ....93

25:7... ................ ..542 Crónicas:36:16. ........... .25, 5436:17, 19, 20, 21 .54Job:38:22, 23. ............. 39Salmos:119:105 ................ 48121:4 .................... 57Isaías:2:3 ........................ 442:22 ...................... 188:7....................... .4813:2-13............91-9324:14 .................. 11435:10 .................. 11840: 6, 7 ................. 42

119

ÍNDICE BÍBLICO (Continuación)42:10 ................... .4552:1 .............. .26,11160:1 ...................... 2660:10 ................... .9460:12 ................... .9160:14, 18, 19 ........ 9463:4 ................ .87,8866:5 ...................... 1266:16 ............. 93,10666:19 ............. 89,10666:20 ............ .89,10666:21 ................... .93Jeremías:6:2 ...................... ..6723:29 .................... 3929:10 ................... .81Ezequiel:4:6 ................. 82,1119................... .88,1149:4............... 113,118Daniel:2:44 ...................... 334:10,14,15,20,22.. .427:8....................... .337:9............... 102,1157:10 ............. 102,1087:25 ..................... .338:14 ............. 102,11010:21 ..................... .512:1 ............... 77,11812:2 .................... 110Joel:2:2 ....................... .972:8........................ 992:2-10........... ..95, 962:23 .................... ..882:28 ..................... .88Miqueas:5:7-9.................... .966:9....................... .56Zacarías:2:8 ........................ 578:3....................... .4412:3, 8 ............ .96-9713:8 .................... ..9513:8, 9 ................. .9414:20 ................... .90Malaquías:3:1-3................... 1094:5....................... .87Mateo:2:16 ..................... .613:10 ...................... 42

5:18 ...................... 175:38,39 ................. 656:23 ..................... .138:12. .................. .11810:16 .................... 7713:47,48 ................................ 103,109,11116:19 .............. .66-6717:20 .................... 5722:11-13............. 10923:37, 38 .............. 5624:51 .................... 56Marcos:15:33 ................... .62Lucas:4:18, 19 ................ 626:28, 29 ............... .756:38 .................... ..2716:31 ................. .11717;31, 33 .............. 7819:14 .................... 7221:24 ................. .111Juan:1:1-14.................. .594:14 ..................... .407:38 ..................... .4912:19 .................... 7314:9 ..................... .3916:13 .................... ..5Hechos:2:3 ....................... .392:41, 47 ............... .654:16-18................ .734:34, 35 .......... .72-735:1-11................. ..685:42 ..................... .6820:18,19 ............... 7620:20-22.............. .6920:25-27............... 7621:12,13 ............... 76Romanos:12:5. .................... .721 Corintios:10:1-4............. .70-7111:15 ................... .67Efesios:2:20-22.............. .1071 Tesalonicenses:5:8 ...................... .682 Tesalonicenses:1:4 ...................... .672:8...................... .95Hebreos:4:12 .................... .97

120

ÍNDICE BÍBLICO (Continuación)13:13 ................. ..771 Pedro:3:15 .............. 11,1043:18, 19, 20 ......... 392 Pedro:1:20 ...................... .5Apocalipsis:1:1 ...................... .321:18 .................... .603:17,18 ........ .18,1044........................ 1024:1.............. .32, 1164:3..................... 1155....................... .1025:6.................... .1155:11 ................... 1157:2,3. ................. 1187:3-8................ ..1137:9............... .74,1108:1, 6 .................. .328:7....26-27,30,37,408:8................. .30,448:9. ................ .44,468:10. .............. .30,488:11 .................... .498:12 ............... .30,508:13 ............... .57-588:6-13................... .39.................. .79,1149:1..................... ..609:2................ .30, 629:3,4 ................... .639:4...................... .649:1-4.......... .4, 58-599:5................. .64,739;6................ .73, 759:7................ .66, 679;8...................... .679:9. ..................... .689:10 ......69, 72,73,749:11 .................... .699:12 ................... ..789:13. .............. 31, 789:14. ......30,31,78,799:16 ............... 75,81,.........82,84,86,87,949:16 ................ 83,929:17 ................ ..9,959:18 ................ 91,949:19 .................. 9,979:13-19................. .49:16-19............... .899:20 .....83,84,99,114

9:21 ................... 99,11410. ..........................11410:1-3.....................10010:4. ...................... .10010:7. ................. .99,11410:8-10...................10010:10 ......................10110:11 . 101,102,105,10711..................... .79,11411:1. ................ 106,10711:2. .................. 65,11011:3 ................... ..65,8011:3-12...................11211:10 ...................... ..6511:13 .............. .112,11411:14. ............... .79,11411:15 ................ .30,11411:16-18................ .11511:18 .................... ..11611:19 ..................... .11612:4 .................... .43,6113:15. ...................... .7713:15-17.................. .2113:18. ...................... .2214:4 ......................... .7414:7. ........................ .8715:1 ....................... .11615:5 ....................... .11615:7. ...................... .11715:8 ....................... .11715:5-8.....................11616. ........................... .9416:2 ......................... .3016:3 .....................11,3016:4. .........................3016:8.. ....................... .3016:10 ....................... .3016:12 ....................... .3016:17-21.................. .3017:15 ... .40,41,45,48,8018:1 ....................88, 9318:4..... ................. ..11119:15-18............. .71,7220:1. ................... .59,6020:2 ......................... .6020:3. ........................ .6021:4. .......................10122:11. ...................... .9922:16.. ................13, 5922:18,19 ........... 9,13,14