48160032 El Bautismo en El Espiritu Santo Varios 1

5/23/2018 48160032 El Bautismo en El Espiritu Santo Varios 1

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EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO

El Bautismo En El Espiritu Santo A La Luz Del NuevoTestamento. Por Luis Martin

El Bautismo En El Espiritu, Manifestacln Del Poder DeDios. Por Pedro ernandez

La !omunidad !ristiana ruto De La Efusion Del Espiritu.Por !arlos !alvente

El "autismo en el Esp#ritu Santo. Por Mons. $incent %als&

El "autismo en el Esp#ritu Santo. P. Salvador !arrillo Alda'

La efusin del don del Esp#ritu. P. Salvador carrillo Alday

()u* es la Efusin del Esp#ritu+ !&arlesEric -A/ELLa Efusin del Esp#ritu. 0AN1E02 !ANTALAMESSA

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EL BAT1SM2 EN EL ESP101T SANT2 A LA L4 DELNE$2 TESTAMENT2. Por L1S MA0T1N

Tratar* de ofrecer en forma de apro5imaciones lassu6erencias ' refle5iones 7ue me ofrece una lectura atentadel Nuevo Testamento a propsito de la e5presin EL )EBAT14A EN EL ESP101T SANT2.

-e a7u# los te5tos8

El os "autizar9 en Esp#ritu Santo ' fue6o :Mt ;,3< Lc;,3=>,

?l os "autizar9 con Esp#ritu Santo :Mc 3,@>.

?se es el 7ue "autiza con Esp#ritu Santo :n 3,;;>.

en forma parecida8$osotros ser*is "autizados en el Esp#ritu Santo :-c& 3,C '

33,3=>, en un solo Esp#ritu &emos sido todos "autizados :3!o 3,3;>.

El discurso de Pedro en erusal*n ofrece al6unas pistaspara lle6ar a una meor comprensin de los mismos8

-a"#a empezado 'o a &a"lar cuando ca' so"re ellos elEsp#ritu Santo, como al principio &a"#a ca#do so"re nosotros.Me acord* entonces de a7uellas pala"ras 7ue dio el SeFor8Guan "autiz con a6ua, pero vosotros ser*is "autizados conel Esp#ritu Santo...H :-c& 33,3C3=>.

3> Pedro &ace referencia a dos efusiones importantes delEsp#ritu8 la de Pentecost*s ' la 7ue so"revino so"re!ornelio ' su familia, considerada como el Pentecost*s delos 6entiles. En am"os casos se trata del cumplimiento dela promesa 7ue &izo esIs de ser "autizados en el Esp#ritu

Santo, ' 7ue es Gla Promesa del PadreH :-c& 3,JK ,;>.> Pentecost*s es una supera"undancia, una plenitud8Gser "autizados en el Esp#ritu SantoH es lo mismo 7ue sersumer6idos en el mismo, del cual se nos presenta el a6uacomo una ima6en e5presiva.

En el "autismo de uan el &om"re Ge5teriorH erasumer6ido en el a6ua, como si6no de penitencia. Ser"autizado en el Esp#ritu Santo indica 7ue el -om"reGinteriorH es sumer6ido en el mismo Esp#ritu ' 7ueda

inundado, empapado ' transido. !ada parte del G&om"re1nteriorH 7ueda afectado por el poder transformador del


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Esp#ritu, Gpor la accin del Esp#ritu en el &om"re 1nteriorH:Ef ;,3=>, lo 7ue e5plica el empleo tan reiterativo de lae5presin Gser llenosH del Esp#ritu Santo :-c& .J8 J.@8 J,;38,CCK ,3K 3;,>8 es una verdadera plenitud.

;> Esta plenitud se da primordialmente en las facultadessuperiores del &om"re, mente, voluntad, corazn, ' es as#como los cristianos 7uedan Gsellados con el Esp#ritu Santode la PromesaH :Ef 3,3;>.

Pero afecta tam"i*n a toda la persona ',consi6uientemente, al cuerpo 7ue es si6no ' e5presin delesp#ritu ' de cuanto en *l sucede. Los efectos de lapresencia del Esp#ritu se e5tienden tam"i*n al cuerpo,ori6in9ndose manifestaciones t#picas como las curaciones,&a"lar en len6uas, don de l96rimas, la ala"anza, lacontemplacin.

El cuerpo &umano, 7ue 'a de por si es o"ra de "elleza 'e5presividad, se convierte entonces Gpara el SeFor ' elSeFor para el cuerpoH :3 !o =,3;> ' ad7uiere la 6rancate6or#a de Gtemplo del Esp#rituH :3 !o =,3>, comoanticipo del Gcuerpo espiritualH :3 !o 3C.JJ>, incorrupti"le einmortal 7ue ser9 en la !onsumacin.

J> La recepcin del Esp#ritu era al6o 7ue see5perimenta"a no slo en Pentecost*s, sino en cadaefusin. :-c& J,;3>. Era al6o consciente ' reco6nosci"le.

Por esto Pa"lo considera"a la efusin del Esp#ritu comoprue"a de nuestra condicin de &ios de Dios8 GLa prue"ade 7ue sois &ios es 7ue Dios &a enviado a nuestroscorazones el Esp#ritu de su -io... :/a J,=>. Lo mismo uan8En esto conocemos 7ue permanecemos en ?l ' ?l ennosotros8 en 7ue nos &a dado su Esp#ritu. :3 n J,3; ' ;.J>.

Para el cristiano es la 6arant#a de una esperanza 7ue Gnofalla por7ue el amor de Dios &a sido derramado en nuestroscorazones por el Esp#ritu Santo 7ue nos &a sido dadoH. :0mC,C>. !omo prenda ' 6arant#a de todo lo 7ue esperamosGnos dio en arras el Esp#ritu en nuestros corazonesH. : !o3.3K C.C>.

C> El ser "autizados en el Esp#ritu tal como esIsprometi, se inau6ura con la efusin de Pentecost*s.

ieles al mandato del SeFor, los Apstoles si6uieronadministrando despu*s el "autismo de a6ua como

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iniciacin al reino mesi9nico, con el 7ue se perdona"an lospecados ' se reci"#a el Esp#ritu Santo8 G!onvert#osK 7uecada uno reci"a el "autismo en nom"re de esucristo, parael perdn de los pecados, ' reci"ir*is el don del Esp#ritu

SantoH. :-c& ,;@K ,33@K 3,C=>.En el Li"ro de los -ec&os el Bautismo en el Esp#ritu se

relaciona siempre con el "autismo Sacramental. Bautismode a6ua ' efusin del Esp#ritu son dos aspectos de laconsa6racin cristiana, en la 7ue el &om"re renace Gdea6ua ' de Esp#rituH:n ;.C> ', al mismo tiempo, unaactualizacin del acontecimiento de Pentecost*s.

Estos dos aspectos dir#amos 7ue son la dimensinsacramental ' la dimensin carism9tica de una mismaunidad, siendo siempre li"re el Esp#ritu para derramarsecarism9ticamente fuera de todo es7uema sacramental.

En ciertos momentos dir#amos 7ue predomina uno deestos aspectos o 7ue coinciden am"os8

Pentecost*s de los Apstoles :-c& .3J3> ' oracin delos Apstoles en la persecucin :-c& J.;;3>8 predominiode la dimensin carism9tica.

Pedro ' uan en la comunidad de Samar#a :-c&@,3J3>, disc#pulos de Efeso :-c& 3,3>8 se da dimensinsacramental ' e5periencia carism9tica8

!ornelio ' familia :-c& 38 e5periencia carism9ticase6uida de dimensin sacramental.

No &a' m9s 7ue un solo "autismo :Ef J,C>.

=> La recepcin del Esp#ritu fue para la 16lesia primitiva elacontecimiento m9s importante de la iniciacin cristiana.na vez iluminados, 6ustaron el don celestial ' fueron&ec&os part#cipes del Esp#ritu Santo, sa"orearon las "uenaso"ras de Dios ' los prodi6ios del mundo futuro. :-" =,JC>8a7uella recepcin o efusin implica"a presencia 'e5periencia del Esp#ritu.

No &a' pasae en el Nuevo Testamento 7ue nos de piepara pensar en una aut*ntica iniciacin cristiana sin elEsp#ritu8 Gen un solo Esp#ritu &emos sido todos "autizados...' todos &emos "e"ido de un solo Esp#rituH :3 !o 3,3;>.

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> A la vista de estos datos podemos apreciar ladiferencia de perspectiva entre los cristianos primitivos 'nosotros.

Ellos lle6a"an a la fe a partir de una conversin ' una

opcin, mu' personal ' consciente, 7ue &ac#an por el SeFor,!risto esIs 0esucitado tal como se lo presenta"a elOeri6ma. Tras lar6a ' profunda preparacin decatecumenado, tal como se fue implantandoposteriormente, se reci"#an los sacramentos de la iniciacincristiana. A7uella vivencia ' presencia del Esp#ritu del SeForera al6o inolvida"le en la vida de a7uellos cristianos. Lae5periencia del SeFor resulta"a por tanto al6o normal paratodos los cristianos.

En cam"io el cristiano convencional de &o' d#a &areci"ido los sacramentos de la iniciacin en su m9s tiernainfancia ' dif#cilmente si lle6a a tomar conciencia de sucompromiso "autismal, menos aun a una verdaderae5periencia de la presencia del SeFor en su vida, de suEsp#ritu. La e5periencia del Esp#ritu no es al6o comIn, porlo 7ue se la &a considerado como al6o 7ue no es normal.

Esto se fue imponiendo de manera insensi"le a lo lar6o

de la &istoria, motivado en parte por la normativa 7ue sefue introduciendo de "autizar a los niFos, ' en no menorparte por la p*rdida de la esperanza escatol6ica ' lasreacciones contra todos los movimientos espiritualistas 7ueacentuaron lo carism9tico en contra de lo institucional en la16lesia.

0esultado final8 todos lo conocemos.

Para una 6ran ma'or#a de cristianos el Esp#ritu Santo noes m9s 7ue un articulo de fe, es decir, una fe puramenteconfesional en el Esp#ritu Santo ' en sus carismas, pero nouna vivencia del Esp#ritu 7ue lleve a una apertura a suaccin, a sus dones, ' a una relacin de intimidad con elmisterio trinitario.

@> La 0enovacin !arism9tica nos &ace ver 7ue lae5periencia neotestamentaria del Esp#ritu del SeFor &a deser al6o normal para cada cristiano ' una e5perienciacomIn en la 16lesia8 Gla Promesa +es para vosotros ' para

vuestros &ios, ' para todos los 7ue est9n leos, paracuantos llame el SeFor Dios nuestroH :-c& ,> .

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> Esta e5periencia carism9tica 7ue falta en tantoscristianos, a pesar de toda la o"etividad de la dimensinsacramental, es la 7ue ser#a de desear para todos,e5periencia 7ue nos llevar#a a descu"rir ' actualizar los

sacramentos de la iniciacin ' su verdadera identidadcristiana. El cristiano es carism9tico por definicin, lomismo 7ue la 16lesia.

El sacramento del "autismo se &a separado demasiadode la recepcin del Esp#ritu Santo, 7uedando *sta comorele6ada a la !onfirmacin ' fra6mentada la iniciacincristiana en partes temporalmente separadas. Es precisorecuperar este aspecto carism9tico en el Sacramento delBautismo.

3 La efusin del Esp#ritu o "autismo en el Esp#ritu, de7ue tanto se &a"la en la 0enovacin !arism9tica, pretendedarnos esto8 tomar conciencia, e5perimentar ' tam"i*na"rirnos al Esp#ritu del SeFor 0esucitado, ' a partir de a7u#iniciar una relacin de intimidad con el mismo, unali"eracin interior para dar paso a un proceso detransformacin interior, crecer ' caminar constantementeen el Esp#ritu.

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EL BAT1SM2 EN El ESP101T, MAN1ESTA!lN DELP2DE0 DE D12S. Por PED02 E0NANDE4

(NA TE0M1N2L2/1A !2NSA+

Al6unos afirman 7ue la e5presin Q"autismo en elEsp#rituH en el uso 7ue &ace la 0.!. es confusa, pues noe5iste otro "autismo fuera del sacramento del "autismo.2tros constatan 7ue se trata, tal vez, de un voca"ularioirreversi"le, 7ue &a' 7ue aclararlo, pero 7ue no se puededesterrar. Entiendo 7ue nos &allamos ante una cuestin 7uecorre el peli6ro de convertirse en un de"ate de pala"ras.r6e, pues, considerar so"re todo las realidades implicadasen este voca"ulario.

En la Sa6rada Bi"lia &allamos este modo de &a"lar,aun7ue en forma ver"al :no su"stantivada>8 ?l os "autizar9en el Esp#ritu Santo ' en el fue6o :Mt ;.33K Mc 3,@K Lc ;,3=K

n 3,;;>. En los -ec&os de los Apstoles se repite8 ser*is"autizados en el Esp#ritu Santo :-c& 3,CK 33,3=>. Estevoca"ulario "#"lico no es am"i6uoK pero puede convertirsese6In las diversas interpretaciones 7ue se den a estae5presin. La interpretacin catlica, por eemplo, esdiferente de la interpretacin pentecostal.

La e5presin Q"autismo en el Esp#rituQ en el uso 7ue &acela 0.!. procede del Pentecostalismo cl9sico. El empleo defrmulas id*nticas en conte5tos eclesiales diferentes puedeproducir confusin. QLa aceptacin de un cierto voca"ulariode ori6en no catlico supone para la 0.!. un ries6o enmateria doctrinal. Se impone un discernimiento cr#ticoH:Documento de Malinas>. Este ries6o se convertir#a enconfusin si se lle6ara a afirmar 7ue &a' cristianos no"autizados en el Esp#ritu Santo, o 7ue e5isten varios"autismos :cf. Ef J.C>, o si se &iciera creer 7ue se trata deun super"autismo o de un complemento del sacramento del"autismo. Sin em"ar6o, se puede admitir esta terminolo6#asi no se disocia el G"autismo en el Esp#rituH del sacramentodel "autismo ' si se distin6ue entre el &ec&o fundamental:sacramento> ' el &ec&o particular :la efusin del Esp#ritucomo manifestacin del poder de Dios>.

En el fondo de la cuestin se &alla la diferente concepcin

de la iniciacin cristiana :Bautismo, !onfirmacin 'Eucarist#a> en la teolo6#a sacramental catlica ' en la


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teolo6#a pentecostal cl9sica. La teolo6#a catlica no separael "autismo de a6ua del "autismo en el Esp#ritu, pues setrata del Inico sacramento del "autismo. En cam"io, en elpentecostalismo cl9sico, el "autismo de a6ua es un &ec&o

&umano con valor sim"lico, mientras 7ue el "autismo en elEsp#ritu es o"ra de Dios ' fuera de todo conte5tosacramental. En consecuencia, para los catlicos, lo 7ue sellama en la 0.!. G"autismo en el Esp#rituH no es ni unsacramento, ni tampoco, propiamente ' en sentido estricto,el "autismo. Slo en sentido amplio se puede &a"lar deG"autismo en el Esp#rituH, como cuando en la tradicin se&a &a"lado del "autismo de conversin, de se6undo"autismo :referido a la profesin reli6iosa>, etc.

N $2!ABLA012 MAS ADE!AD2En el Documento de Malinas se lee8 GEn *ste, como en

otros puntos, la e5periencia norteamericana de la0enovacin no de"e ser considerada como normativa. Enotros lu6ares se &a considerado necesario sustituir lae5presin H"autismo en el Esp#rituH por otras similares. Enrancia ' en B*l6ica se &a"la a menudo de efusin delEsp#rituK en Alemania de renovacin de la !onfirmacinK enlen6ua in6lesa se emplean a veces las e5presionesli"eracin del Esp#ritu o renovacin de los sacramentos dela iniciacin. En esta "Is7ueda de un voca"ulario adecuado.conviene vi6ilar para 7ue los voca"los empleados no daFenen e5ceso lo 7ue tiene de especifico la 0enovacin encuanto a e5periencia espiritual, es decir, el &ec&o de 7ue lafuerza del Esp#ritu Santo, comunicada en la iniciacincristiana, lle6a a ser o"eto de e5periencia consciente 'personalR.

En estas e5presiones nuevas se acentIa la accin deDios, sin olvidar las disposiciones del cristiano ' su relacincon los sacramentos de la iniciacin. La e5perienciaespiritual nacida a ra#z del G"autismo en el Esp#rituH es unaefusin o manifestacin del Esp#ritu a modo dereviviscencia o actualizacin o li"eracin o renovacin delos dones 'a reci"idos en el sacramento del Bautismo.

LA 0EAL1DAD DEL BAT1SM2 EN EL ESP101T

La realidad del G"autismo en el Esp#rituH es una

e5periencia espiritual8 la e5periencia de la presenciapoderosa de Dios en el &om"re, caracterizada por su accin

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maravillosa 7ue transforma el corazn ' le dota de unnuevo poder mediante los dones ' carismas. Es unadimensin nueva. Es la fuerza o d'namis de Dios :cf. LcJ,3JK -c& 3,@K =,@>. Desaparecen las in&i"iciones. Se li"eran

las ener6#as. Se restaura la siner6ia personal. El cuerpo semanifiesta en nuevos 6estos. El esp#ritu ad7uiere la li"ertadal verse li"re de las operaciones de los pecados ' susconsecuencias. Se confirma cmo las virtudes, dones 'carisma son re6alos infundidos por Dios en nuestro esp#ritu.Este contenido es el tesoro escondido ' la perla encontrada.Es la "orrac&era so"ria del Esp#ritu, perfeccin del cristiano.

Para el cristiano 7ue &a reci"ido el sacramento del"autismo, el G"autismo en el Esp#rituH no es el inicio de la

fe, sino una renovacin en el modo de vivirla. Es vivencia 'confirmacin de la fe. La 0enovacin !arism9tica, porconsi6uiente, tiene sus fundamentos teol6icos en lacele"racin de la iniciacin :Bautismo ' !onfirmacin> einvita a una renovacin de la conciencia "autismalampliamente conce"ida, es decir, Qpara 7ue conozcamoslos dones 7ue Dios nos &a concedidoQ :3 !or ,3>.:Documento de /rottaferrata>.

!mo e5plicar teol6icamente este contenidofundamental del "autismo en el Esp#ritu+ En primer lu6ar,7uede claro 7ue Gno es un se6undo "autismo, sino un actosim"lico 7ue si6nifica en el cre'ente la apertura al Esp#ritureci"ido en su "autismoH. :Documento de los o"isposcanadienses.> En se6undo lu6ar, dir#amos 7ue el "autismoen el Esp#ritu nos manifiesta una de las realidadesfundamentales del sacramento del "autismo.Efectivamente, el sacramento del "autismo implica larecepcin del Esp#ritu Santo :cu'a plenitud ser9 el

sacramento de la !onfirmacin> 7ue se manifiesta en la6racia, en las virtudes, en los dones ' carismas, como o"raperfecta de DiosK ', adem9s, la e5periencia personal omanifestacin en la persona de la presencia del Esp#ritu 'de su poder, 7ue es o"ra de Dios aceptada por el &om"redispuesto ' a"ierto a la 6racia de Dios. Es la 6raciapermanente de Pentecost*s. La manifestacin en elcristiano de este se6undo aspecto real del sacramento del"autismo es lo 7ue, dentro de la 0.!. catlica, se llama

G"autismo en el Esp#rituH.


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La 0.!. es, por consi6uiente, una llamada a dar m9splenitud a la esperanza ' confianza del cristiano en el poderde Dios, mediante la apertura ' disponi"ilidad a los dones 'carismas del SeFor. El G"autismo del Esp#rituH es, as#, un

6ran enri7uecimiento para nosotros, en cuanto supone lae5periencia personal ' la manifestacin del poder de Dios,contenidos reales concedidos por el sacramento del"autismo. !on otras pala"ras, el "autismo en el Esp#ritu nosmanifiesta las maravillas encerradas en la realidad delsacramento del "autismo.

Podemos e5plicarlo tam"i*n teol6icamente como una6racia actual, como un don de Dios al &om"re, por el 7uenos comunica la salvacin de esIs, el consuelo del Esp#ritu,

su amor. As# Santo Tom9s de A7uino &a"la de un aumentode 6racia por el cual uno puede realizar al6o nuevoK poreemplo, cuando uno reci"e el don de mila6ros o deprofec#a, o tam"i*n cuando, lleno de amor, se e5pone almartirio, renuncia a lo 7ue posee o realiza al6o dif#cilH.:Summa T&eolo6ica 3, 7. J;, a. = ad .> Todas estasmanifestaciones de Dios, dice el Santo Doctor, implican unae5periencia.

El Q"autismo en el Esp#rituH es siempre una 6racia actualdel SeFor, mediante la cual se renuevan los dones 'aconcedidos o se conceden nuevas manifestaciones de lamisericordia divina. !omo esIs nos dice8 si vosotros,siendo malos, sa"*is dar cosas "uenas a vuestros &ios,(cu9nto m9s vuestro Padre celestial dar9 el Esp#ritu Santo alos 7ue se lo pidan+ :Lc 33,3;>.

PNT2S P0!T1!2S S2B0E EL BAT1SM2 EN EL ESP01T

Por la redaccin de Uoinon#a.

El GBautismo en el Esp#rituH es como la puerta de entradaen la 0enovacin !arism9tica ' al mismo tiempo el puntode partida de un proceso de conversin ' transformacinpara se6uir despu*s caminando en la vida del Esp#ritudentro de un 6rupo o comunidad.

No es, por tanto, un suceso aislado.

Para todo el 7ue aspira a esta 6racia no plantea m9s 7ueuna pre6unta8 (esto' verdaderamente dispuesto a a"rirme

a la 6racia del Esp#ritu Santo+ Esta pre6unta puede ser una

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interpelacin para toda una comunidad o para la 16lesiaentera.

El Bautismo en el Esp#ritu no es una e5periencia nueva.Trat9ndose de una efusin del Esp#ritu del SeFor so"ro el

cristiano, es al6o 7ue siempre &a ocurrido a lo lar6o de la&istoria, principalmente en la vida de los santos,coincidiendo con su primera o se6unda conversin. Por ladescripcin de esta e5periencia 7ue al6unos &an deado ensus escritos, vemos 7ue para ellos fue la "ase de una vidade oracin ' testimonio.

Para al6unos fue como una sorpresa 7ue un d#a les vinodel cielo, para otros fue la respuesta de la 6racia a susardientes deseos de darse al SeFor. Para nosotros &o' d#aes una 6racia 7ue tenemos a nuestro alcance. ()u* es lo7ue se re7uiere de nuestra parte+

NA D1SP2S1!12N M !2N!0ETA

!uando un cristiano se decide a a"rirse totalmente a laaccin del SeFor, a ponerse en las manos del Padre, 'a seest9n dando en *l las disposiciones adecuadas ' en ciertamanera &a empezado a operarse 'a la efusin del Esp#ritu.

)uiz9s el ras6o m9s claro ' determinante sea un ardientedeseo de Dios. !ierto 7ue esto 'a supone una verdaderaconversin.

Pero si se "usca el "autismo en el Esp#ritu sin un deseom9s o menos consciente de Dios, es mu' poco lo 7ue sepuede esperar8 GSi conocieras el don de DiosV tI le &a"r#aspedido a ?l ' ?l te &a"r#a dado a6ua vivaVW :n J,3.

!uando el alma "usca a Dios como "usca la cierva loscorrientes de a6ua, cuando Gtiene mi alma sed de Dios, del

Dios vivoH, :Sal J,;> ' responde con fe a la invitacin delSeFor Gsi al6uno tiene sed, ven6a a m#, ' "e"a el 7ue creaen miH :n ,;>, entonces e5perimenta los Gr#os de a6uavivaH.

+Esto supuesto, &a' 7ue encarecer a los 7ue deseanreci"ir el "autismo en el Esp#ritu unas actitudes 7uesiempre ser9n la "ase de la vida cristiana8

a> Arrepentimiento8 a en s# es don de Dios, una 6racia

del Esp#ritu, Gos dar* un corazn nuevo... un esp#ritunuevo...H :Ez ;=,CK 33,3 por tanto no &a' 7ue

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darlo f9cilmente por supuesto, pues o falta o no es losuficientemente completo ' en muc&os casos no es f9cillle6ar a *l si no es con la oracin sincera. Esta es la clavede muc&os fallos de la vida cristiana ' de la oracin, el

fundamento de la conversin ' de la li"eracin interior."> Alma de niFo ' de po"re8 sentirse po"re ante Dios '

ante los &ermanos, desem"arazado de la propiaautosuficiencia, como un mendi6o, como pecadorperdonadoK slo entonces es posi"le reci"ir el reino de Dioscomo niFo ' entrar en *l :Mc 3.

c> Actitud de fe, confianza ' a"andono en el SeFor8 lama'or#a de los cristianos lo 7ue tienen es un temorreverencial de Dios ' una idea mu' le6alista de la usticiade Dios, pero no tienen e5periencia de la misericordia ' elamor de Dios para con ellos o tan slo un concepto va6o 'difuso, insuficiente para iluminar su fe.

La Pala"ra de Dios nos dice tanto de la ternura de Diospara los 7ue en ?l conf#an, de la eterna misericordia deDios, 7ue parece ine5plica"le 7ue tantos cristianos nolle6uen a una actitud de confianza ' a"andono en el Amor7ue el SeFor nos tiene del 7ue Gni la muerte ni la vida... ni

otra criatura al6una podr9 separarnosH. :0m @,;@;>.El SEM1NA012 DE LAS S1ETE SEMANAS

0especto a la instruccin 7ue &a' 7ue dar antes delBautismo en el Esp#ritu, se si6ue comInmente el plan de lassiete semanas. En EspaFa se utiliza el manual de Estados +nidos, el de Latinoam*rica o el de B*l6ica. Todoscoinciden con ciertas acomodaciones a distintas 9reas6eo6r9ficas. )uiz9 pronto podamos preparar uno para los6rupos de EspaFa.

Durante estas siete semanas, demos, s#, toda la iniciacine instruccin posi"le ' 7ue tomen parte en este ministeriotodos los cate7uistas del 6rupo en distintos d#as paraconse6uir una ma'or ri7ueza. Presentemos siempre la 0.!.como Guna corriente de 6racia 7ue pasa ' 7ue conduce avivir una tensin ma'or ' consciente de la dimensincarism9tica in&erente a la 16lesiaH :Suenens>, sin caer en elelitismo. Pero ten6amos siempre puesta la mirada, m9s 7ue

en los conocimientos 7ue se transmiten, en el clima

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espiritual ' en las actitudes 7ue &a' 7ue conse6uir ena7uellos 7ue se preparan.

-a' 7ue 1nsistir muc&o en la inte6racin en el 6rupo apartir del "autismo en el Esp#ritu ', a ser posi"le, ase6urar

una atencin personalizada antes ' despu*s para con cadauno, de forma 7ue nin6uno 'a se sienta solo en un caminaren la vida del Esp#ritu.

S2B0E EL !AND2 !2M2

Ten6amos discernimiento para no admitir a a7uellos 7uevienen "uscando sensacionalismo o e5periencias nuevas,pues esto tam"i*n se da.

Sea siempre dentro del 6rupo, de forma 7ue sea toda la

comunidad la 7ue ore, Gpor7ue en un solo Esp#ritu &emossido todos "autizados para no formar m9s 7ue un cuerpoH.:3 !o 3,3;>. -e a7u# la fuerza de esta oracin8 Gdondeest9n dos o tres reunidos en mi nom"re, all# esto' 'o enmedio de ellosH :Mt 3@,. Supuestas las actitudes a 7ueantes &emos &ec&o referencia, la fe ' uncin de los 7ueoran por el &ermano o"tienen el cumplimiento de laspala"ras de esIs8 G... Xcu9nto m9s el Padre del cielo dar9 elEsp#ritu Santo a los 7ue se lo pidenYH :Lc 3.

Al6unos si6uen cierto es7uema8 el 7ue desea reci"ir laefusin del Esp#ritu e5presa primero su fe en esIs,manifiesta despu*s el arrepentimiento ' el rec&azo de suspecados, perdonando las ofensas, ' pide al SeFor 7ue lellene de su Esp#ritu8 entonces un 6rupo de &ermanosimponiendo so"re *l las manos &acen una invocacin,diri6ida al Padre, o al SeFor esIs 0esucitado, pidiendo ennom"re de su Pala"ra 7ue env#e a"undantemente el Don desu Esp#ritu so"re este &ermano, tal como lo prometi. -a'7ue e5presar tam"i*n la accin de 6racias, por7ue si esIslo &a prometido, esIs se &a comprometido ' a&ora cumplesu pala"ra.

Se ore o se cante en len6uas, ' tam"i*n empiece el 7uereci"e la efusin, pero si le resulta mu' dificultoso no se lefuerce. )uiz9s al6In &ermano ten6a una pala"ra desa"idur#a de profec#a para *l.

Todo &a de ser con muc&a sencillez, sin emocionalismo.

Si al6una persona accede a dearse llevar delemocionalismo, tratemos de tran7uilizarla, por7ue la accin

3;


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del Esp#ritu es paz, dominio, templanza ' serenidad. En lascate7uesis &a' 7ue prevenir contra esto.

)? 2!00E DESP?S.

!uando el Esp#ritu del SeFor se derrama a"undantementeso"re un 6rupo de cre'entes, la consecuencia inmediata 'un indicio de su presencia en el 6rupo es 7ue todos seconvierten en e5presin clara del !uerpo de !risto, esdecir, cada miem"ro descu"re su identidad por7uedespierta a la comunidad8 empieza a funcionar comomiem"ro vivo del !uerpo de !risto. A7uellos 7ue &anestado viviendo un cristianismo individualista tardar9n m9sen inte6rarse en la comunidad. Para esto necesitanli"eracin.

Para al6unos el "autismo en el Esp#ritu es un impactodecisivo ' es e5perimentar las pala"ras de esIs8 Greci"ir*isla fuerza del Esp#ritu Santo, 7ue vendr9 so"re vosotros, 'ser*is mis testi6os...H :-c& t ,@>. 1ncluso sacerdotes 'reli6iosos &an confesado ser la e5periencia reli6iosa m9simportante de su vida.

)ue no se trata de un &ec&o de su6estin o de emocin lodemuestra el cam"io decisivo ' sus efectos 7ue perduran

aFos a pesar de las dificultades por las 7ue se pasar9despu*s. La su6estin no cam"ia internamente a lapersona, ni conduce &acia una ma'or li"ertad, paz ' amorprofundos.

Las personas menos estructuradas mentalmente ' m9ssimples son las 7ue m9s f9cilmente sentir9n la necesidadde orar en len6uas ' durante lar6o tiempo. -acerla a&ora,si, pero en los d#as sucesivos no caer en la tentacin deaferrarse al don de la oracin "uscando por si mismo o alintento de suscitar nuevamente a7uel fruto sensi"le.

-a"r9 otras personas 7ue dir9n no &a"er e5perimentadonada en la efusin del Esp#ritu. La e5plicacin de estopuede ser mu' diversa, deando siempre a salvo loscaminos incomprensi"les de Dios ' su modo de actuar ennosotros de una forma impercepti"le. -a' 7ue mantenerseen la fe de 7ue el SeFor cumple siempre su pala"ra 'esperar. En estos casos casi siempre se inicia una

transformacin lenta ' pro6resiva 7ue 7uiz9 no seinterrumpa m9s.

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Al Bautismo en el Esp#ritu si6uen d#as o meses de una6ran facilidad espiritual, de 6ozo, paz ' amor, de sentir una6ran necesidad ' 6ozo por la oracin a la 7ue uno se da sinel menor esfuerzo. 1ncluso se puedo lle6ar a momentos de

oracin infusa o contemplacin, en un alternar la vidapur6ativa con la iluminativa, fenmeno poco comIn paralos tratadistas espirituales pero frecuente en la 0.!.

Esta Gluna de mielH espiritual puede durar mas o menosse6In la situacin espiritual de cada uno, pero &an de venird#as de desierto, de aridez ' tentacin. esIs fue tentado enel desierto despu*s de su Bautismo en el 7ue &u"o unamanifestacin tan profunda de la presencia del Esp#ritu.

No 1mportan las dificultades e 1ncluso los retrocesosmoment9neos con tal 7ue la resultante final sea depro6reso. El SeFor ser9 el 7ue m9s &a6a por nuestrarenovacin ' transformacin.

3C


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LA !2MN1DAD !01ST1ANA 0T2 DE LA ES12N DELESP101T. Por !A0L2S !AL$ENTE

Lucas nos presenta en los -ec&os de los Apstoles lae5periencia de Pentecost*s como un acontecimientopercepti"le no slo por los disc#pulos sino tam"i*n portodos los circunstantes.

La accin del Esp#ritu es siempre en sentido conver6ente8a6rupa, reIne ' con6re6a a las personas ' entoncesdesciende a"undantemente. Pretende llevarnos a esIs, noslo en forma personal, sino comunitariamente. Por lo 7ueel primer fruto de la accin del Esp#ritu es el nacimiento deuna fraternidad universal, 7ue es comunidad de oracin,

comunidad de ala"anza inspirada, 7ue ofrece el mensaeevan6elizador de ser todos N2 en !risto ' testi6os de su0esurreccin.

El Esp#ritu les lleva a compartir una misma e5periencia enforma comunitaria. A7uellos primeros cristianos sa"#an 7u*eran ' por 7u*. El Esp#ritu de !risto viv#a en ellosprofundamente ' nunca se trata"a de GmiH Esp#ritu, sino deGnuestroH Esp#ritu.

La misma e5periencia viven &o' los cristianos dentro dela 0enovacin !arism9tica. Ser "autizados por el Esp#rituSanto si6nifica reci"ir toda la ri7ueza de su 6racia. En cadapersona el Esp#ritu o"ra una conversin ' unatransformacin profunda de la vida. como si comunicarauna luz nueva para penetrar m9s en el misterio de Dios 'lle6ar a un compromiso m9s personal con esIs. !eder a lasmociones del Esp#ritu supone reci"ir los dones ' carismasnecesarios para la edificacin de la 16lesia ' la fuerza divinapara testimoniar a esIs 0esucitado.

Los efectos m9s inmediatos 7ue se pueden o"servar sonun 6ran amor a la persona de esIs, paz profunda 'duradera, ale6r#a 7ue "rota de lo #ntimo del corazn. Losmismos efectos 7ue &allamos en el Li"ro de los -ec&os8Gtoma"an el alimento con ale6r#a de corazn ' ala"a"an aDiosH. :,J=>.

Esta paz ' ale6r#a &a' 7ue vivirlas en un conte5todeterminado de fraternidad, de e5periencia compartida. La

vida en el Esp#ritu es vida compartida ' para crecer en ellaresulta imprescindi"le GsentirseH parte de una comunidad

3=


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de amor. Es "ueno recordar lo 7ue escri"#a Pa"lo8 GEl frutodel Esp#ritu es amor, ale6r#a, paz, paciencia, afa"ilidad,"ondad, fidelidad, mansedum"re, templanzaK contra talescosas no &a' le'H. :/a C,;>.

Pa"lo opone a7u# el concepto Gfruto del Esp#rituH a lasGo"ras de la carneH. Es la v#a superior de 7ue &a"la en laprimera carta a los !orintios ' 7ue define con la pala"raGcaridadH. El amor fraternal deriva del amor divinoderramado en nuestros corazones por el Esp#ritu Santo 7uese nos &a dado :0m C.C>. En el Nuevo Testamento laspala"ras GamorH ' GEsp#rituH dicen la misma cosa. ElEsp#ritu de Dios es amor ' creador de amor. 1nspirados poreste amor, los carismas contri"u'en eficazmente a la

edificacin ' crecimiento del !uerpo de !risto.La 0enovacin !arism9tica 7ue &o' e5perimentamos en

la 16lesia es principalmente renovacin de amor fraterno 'por lo 7ue respecta a estos si6nos de amor fraternopodemos afirmar con toda certeza 7ue viene de Dios :3 nJ, 3>.

El Bautismo en el Esp#ritu Santo

Las siete e5periencias de Pentecost*s del NuevoTestamento son de lo m9s variadas, por7ue el Esp#ritu escomo el viento, 7ue sopla donde 7uiere ' como 7uiere :uan;8@>. nas e5periencias ocurren en personas 7ue esta"an"autizadas, 7ue eran 'a ordenados sacerdotes. 2tras enpersonan no "autizadas. nas con imposicin de manosKotras sin ella. En unas se nos dice 7ue &a"la"an en len6uas,en otras no.

Pero en todas ellas &a' al6o en comIn, Quna e5perienciaQ,al6o 7ue los 7ue lo ten#an lo pod#an sentir, e5perimentar...un 6ran 6ozo #ntimo o con manifestaciones e5ternas. Al6o7ue los 7ue lo ve#an se asom"ra"an por las manifestacionese5ternas 7ue ve#an... tan e5traordinario le pareci a SimnMa6o 7ue 7uiso comprarle a Pedro el QpoderQ de imponerlas manos :-ec&os @83@>.

Esta Qe5perienciaQ es lo 7ue se llama en la 0enovacin!arism9tica el Bautismo en el Esp#ritu Santo. Es al6o

concreto, "ien definido, inolvida"le, 7ue se puede contar,7ue &a cam"iado en muc&os radicalmente sus vidas. De

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alco&licos o adictos, se convierten en servidores del SeForen los &ermanos. Al6o 7ue 7uiz9 le &izo comprender lomaravilloso de la Eucarist#a, ' desde entonces van a diarioa la Misa. )ue les llev a amar la Pala"ra de Dios ' a leer la

Bi"lia a diario con avidez. )ue les &izo tomar el 6usto por laoracin en comunidad ' a solas.

Esta Qe5perienciaQ es totalmente distinta de una personaa otra, ' se puede reci"ir en distintas formas ' am"ientes.

o la &e visto en Eercicios Espirituales, en !ursillos de!ristiandad, en la 0enovacin !arism9tica... adem9spuede repetirse, aun7ue por lo 6eneral, la primera es la 7uees inolvida"le, por7ue marc un cam"io radical en la vidade la persona.

El nom"re QBautismo en el Esp#rituQ es uno de losaspectos m9s controvertidos dentro ' fuera de la0enovacin. Se &a llamado tam"i*n Q1nfusin del Esp#rituQ,QLlenarse del Esp#rituQ, QEfusin del Esp#rituQ,QDerramamiento del Esp#rituQ, etc, por7ue el nom"reQBautismoQ se presta a confusiones con el Inico "autismo,sacramento, 7ue "orra el pecado ori6inal.

Se &a conservado el nom"re QBautismo en el Esp#rituQ

por7ue as# llama la Bi"lia siete veces a esta Qe5perienciaQ.As# esIs, en -ec&os 38C, esta"a &a"lando con losapstoles, 7ue 'a &a"#an sido "autizados, 'a &a"#anreci"ido la comunin ' &a"#an sido ordenados sacerdotes elprimer ueves Santo de la &istoria, ' les dio8 $osotros,pasados no muc&os d#as, ser*is "autizados en el Esp#rituSanto. As# llam esIs esta e5periencia personal 7uereci"ieron a los diez d#as, en Pentecost*s de -ec&os . Lasotras seis veces 7ue menciona la Bi"lia el QBautismo en el

Esp#rituQ est9n en Mateo ;833, Marcos 38@, Lucas ;83=, uan38;;, -ec&os 3383=, 3 !orintios 383;. Por eso es 7ue seconserva el nom"re, aun7ue siempre se aclara 7ue no setrata de un QsacramentoQ, es una Qe5perienciaQ aparte denin6In sacramento.

)uiz9 usted 7ue 'a &a sido "autizado, o 7ue, como losapstoles, 'a es sacerdote, 7uiz9 usted necesite tam"i*nesta Qe5perienciaQ, si nunca la &a tenido. Por7ue se trata deuna verdadera e5periencia, interior ' e5terior, con 6ozo

interno, ' se6uridad en la vida, ' deseo de ser meor, deentre6arse al SeFor, de servir a los &ermanos... ' una

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e5periencia sensi"le e5terna, 7ue los dem9s puedan ver,7uiz9 con ale6r#as 7ue se e5teriorizan en saltos, en 6ritosde 6ozo, como los apstoles 7ue parec#an "orrac&os, o semanifiesta en len6uas e5traFas, en profec#as.

Los niFos tam"i*n pueden reci"ir, tam"i*n pueden teneresta e5periencia en al6una forma, como le pas a San uanBautista 7ue reci"i el Esp#ritu Santo antes de nacer ' saltde 6ozo cuando lo reci"i, nos dice Lucas 38J38 As# 7ue o'1sa"el el saludo de Mar#a, salt el niFo en su seno, e 1sa"else llen del Esp#ritu Santo. A7u#, como en Pentecost*s, la$ir6en Mar#a esta"a por el medio, es "ueno pedir estae5periencia, este "autismo con Mar#a presente.

( !mo reci"irlo +

Lo primero8 Prepararse. Los apstoles &icieron oracin pornueve d#as, la primera QnovenaQ de los cristianos, unto conla $ir6en Mar#a, ' el d*cimo d#a reci"ieron su Pentecost*s.:-ec&os 38C ' 3J>. San Pa"lo &izo oracin ' a'un por tresd#as, antes 7ue Anan#as le impusiera las manos ' reci"ierael Esp#ritu Santo. As# es 7ue una "uena forma de prepararsees &acer un 0etiro, o !ursillo, o Eercicios Espirituales, etc.

Siempre es "ueno pedirle a la $ir6en mar#a muc&o 7ue

ore por nosotros durante ese tiempo, 7ue est* con nosotrosdurante ese tiempo, 7ue est* con nosotros, XinvitarlaY,como &icieron en las "odas de !an9, si all# no &u"ieraestado Mar#a, se &u"ieran 7uedado sin el vino del 6ozo,por7ue la &ora de esIs aIn no &a"#a lle6ado :uan 8J>.

Lo se6undo8 Al 7ue se le va a orar de"e desear reci"ir elEsp#ritu, renunciar a Satan9s, renovando las promesas delBautismo, arrepentirse de sus pecados... ' sencillamente,a"andonarse al SeFor como el niFo se a"andona en los"razos de su madre, a"rirse a *l, ser dcil. reci"irlo.

-a' 7ue reci"ir este don, el Don de Dios, un re6alo6rand#smo 7ue esIs te va a dar con se6uridad, pero tItienes 7ue reci"irlo, si tI no lo 7uieres reci"ir, el SeFor no teva a e5i6ir, no te a a tum"ar, eres tI 7uien lo tienes 7uereci"ir, como reci"es un re6alo cuando te lo dan.

Es un misterio maravilloso. Dios Padre es el 7ue manda elEsp#ritu Santo :Lucas 3383;>, esIs es el 7ue "autiza :Mateo

;833>, ' lo 7ue &ace el Esp#ritu es venir, es llenarnos de

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esIs, para 7ue podamos cantar X' cantemosY las 6lorias deDios Padre.

Lo tercero8 El 7ue va a imponerle las manos pidiendo 7uesea "autizado, antes de"e &acer una oracin 7ue inclu'a

una "reve e5plicacin de lo 7ue se trata, una oracin dearrepentimiento, de renuncia a Satan9s, ' de aceptar 'entre6arse al SeFor esIs ' ofrecerse enteramente a suservicio... ' despIes imponer las manos orando al Padre, ennom"re de esIs, 7ue env#e el Esp#ritu so"re la persona.

Tres de las e5periencias de Pentecost*s del NuevoTestamento ocurrieron con la Qimposicin de manosQ... lasotras, sin la imposicin de manos.

Las dos cosas m9s importantes son el arrepentimiento 'el reci"irlo. Donde &a' pecado, &a' "asura, podredum"re,donde slo se puede revolcar Satan9s, a no puede estar

esIs... Por eso, en los retiros, siempre se trata antes conintensidad el arrepentimiento ' se estimula a 7ue seconfiesen con un sacerdote, 7ue su alma 7uede limpia. Lodel reci"irlo es tam"i*n important#simo, por7ue el SeForse6uro 7ue va a mandar su Esp#ritu, pero en uno est9 elaceptar el Don, el 6ran re6alo, o en no reci"irlo8 !u9nto

m9s dar9 vuestro Padre celestial el Esp#ritu Santo a los 7uese lo piden. :Lucas 3383;>.


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El "autismo en el Esp#ritu Santo

Por Mons. $incent %als&

Les presentamos aqu este excelente captulo del libro

Una llave para la Renovacin Carismtica! "##.UU.$ %&'()$de *ons. +incent ,als-. #n l$ el autor pro/undi0a sobreesta accin del #spritu Santo$ /eli0mente cada ve0 ms/recuente en la vida de la 12lesia.

1NT02D!!1N

El Bautismo del Esp#ritu es un t*rmino nuevo para lama'or#a de los !atlicos. La frase escapa a la definicin ' ala descripcin, aIn para los !atlicos involucrados en la0enovacin !arism9tica. De &ec&o, es sumamente cr#tico7ue &a'a un entendimiento correcto del "autismo delEsp#ritu ' de la realidad 7ue esto si6nifica para el verdaderodesarrollo de la 0enovacin !arism9tica ' para el derramecompleto del Esp#ritu de Dios.

!oncurrente con este de"ate so"re el t*rmino est9nsucediendo casos definidos muc&as personas &an reci"idoen la actualidad esta profunda e5periencia personal de

esucristo 7ue si6nifica el Bautismo del Esp#ritu ' 6ozan de

un poder nuevo para vencer la esclavitud de pecado .Muc&o m9s aIn. Dios &a provisto ciertos medios para 7ue la6ente lle6ue a tener esta e5periencia ' a llevar una vidacristiana m9s profunda.

El Bautismo de Esp#ritu representa un poder, dado por!risto a Su 16lesia, el cual por muc&os si6los &a"#a deadode ser parte de la predicacin diaria ' de la fe de la 16lesia,pero el cual siempre &a sido parte de la asc*tica ' m#sticade la 16lesia. En cierta forma, el t*rmino representa una

recuperacin de la teolo6#a del Bautismo sacramental, elcual prevalec#a en la 16lesia primitiva. A&ora, a trav*s de unentendimiento del Bautismo del Esp#ritu este poder &a sidodescu"ierto ' li"erado a muc&os.

na cuestin sumamente cr#tica 7ue concierne alBautismo del Esp#ritu es la relacin de esta e5periencia conlos ricos "9sicos de iniciacin de la 16lesia. Si estae5periencia de oracin es parte de la iniciacin cristiana Zele7uipar "9sicamente al cristiano para vivir una vidacompleta en !ristoZ entonces el cuidado pastoral de la16lesia tiene 7ue ser diri6ido a lo6rar 7ue cada cristiano

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acepte a esIs como su SeFor personal ' para 7uee5perimente el to7ue divino del Bautismo del Esp#ritu.

En esta seccin e5plica, doctrinal ' pr9cticamente, lo 7ueest9 sucediendo en el corazn de la 0enovacin

!arism9tica ' lo 7ue est9 causando este cuidado pastoralen la 16lesia.

BAT1SM2 DEL ESP101T SANT2

:Se usan varias preposiciones [con,R [en,R ' [de.R A7u#usaremos la Iltima.>

A> DE1N1!12N E\PL1!A!12N

3. ()? ES EL BAT1SM2 DEL ESP01T SANT2+

El Bautismo del Esp#ritu Santo, como se usa enPentecostalismo, es una e5periencia de !risto resucitado enuna forma personal.

Esta e5periencia ocurre de"ido a una cierta [li"eracinRdel poder del Esp#ritu Santo, 7ue 'a est9 presente dentrodel individuo por el Bautismo ' la !onfirmacin. Esto llevausualmente a una vida devocional profunda, a unaatraccin a la oracin, a la Sa6rada Escritura ' a lossacramentos, marcando el comienzo de una unin m9s

#ntima con Dios.Por el Bautismo del Esp#ritu, el individuo comienza a

conocer, amar ' servir a !risto en una forma personal.Aun7ue el t*rmino [Bautismo del Esp#rituR es nuevo paralos !atlicos, la e5periencia en s# &a sido descrita porescritores espirituales !atlicos.

. ()? S1/N11!A EL T?0M1N2 [E\PE01EN!1A0EL1/12SAR+

E5periencia reli6iosa 7uiere decir 7ue Dios toca laima6inacin, la memoria ' los sentimientos de la personaas# como su intelecto ' su voluntad. Esta e5periencia esdistinta a una fe reli6iosa la cual afecta solamente lasfacultades intelectuales, pero "asada en ello.

Las seFales de una e5periencia reli6iosa Zcomoconsolacin en la oracin, el don de l96rimas, sentir unamor profundo por !risto, o de arrepentimiento 'conversinZ pueden acompaFar al Bautismo del Esp#rituSanto, aun7ue no ocurre siempre.


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;. ()? S1/N11!A LA 0ASE [L1BE0A!1N DEL P2DE0DEL ESP01T SANT2R DENT02 DE N2S2T02S+

El Bautismo sacramental ' la !onfirmacin confieren eldon del Esp#ritu &a"itando dentro del !ristiano. Sin

em"ar6o, muc&os de los poderes asociados con esta&a"itacin son confinados, como si di*ramos 7ue est9n sindestapar. na [li"eracin del poder del Esp#rituR si6nifica7ue los efectos de los sacramentos son actualmenterealizados, a medida 7ue el Esp#ritu lleva al cristiano a unanueva vida de oracin, de perspectiva ' decomportamiento.

Es evidente 7ue muc&os cristianos no &an e5perimentadonunca una vida devota. Para al6unos la idea de tener unae5periencia personal ' reli6iosa de !risto es al6o nuevopara ello. 2tros &an tenido una e5periencia de fervorreli6ioso en al6In momento de su vida, pero lue6o &anperdido este sentido de oracin. El poder del Bautismo delEsp#ritu supone llevar a cada cristiano a un conocimientopersonal de !risto ' a una e5periencia nueva en la vidacristiana.

J. (!L ES EL 201/EN DE LA 0ASE [BAT1SM2 DEL

ESP01T SANT2R, A )E ESTE T?0M1N2 NN!AAPA0E!1 EN EL !ATE!1SM2 BALT1M20E+

El [Bautismo del Esp#rituR es un t*rmino "#"lico ' vienede los seis si6uientes te5tos8 !ada uno de los cuatroevan6elios anota las pala"ras de uan el Bautista seFalandoa Nuestro SeFor, diciendo 7ue mientras *l Bautiza"a ena6ua, el SeFor "autizar#a en el Esp#ritu Santo ' fue6o:Mateo ;, 33K Marcos 3, @K Lucas ;, 3=K uan 3, ;;>.

El mismo nuestro SeFor us la frase en -ec&os de losApstoles al encar6ar a sus Apstoles 7ue esperar9n en

erusal*n8 [uan, a la verdad, "autiz con a6ua, masvosotros ser*is "autizados con Esp#ritu Santo, de a7u# apoco d#asR :-ec&os 3, C>.

San Pedro us la frase cuando descri"#a los sucesos de laconversin de los /entilesR Entonces me acord* de lapala"ra de esIs 7ue dio8 Guan ciertamente "autiz cona6ua mas vosotros ser*is "autizados con el Esp#ritu SantoH

:-ec&os 33, 3=>.

;


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C. (T1ENE EL T?0M1N2 [BAT1SM2 DEL ESP01TR ELM1SM2 S1/N11!AD2 EN S S2 EN PENTE!2STAL1SM2)E EN EL S2 BBL1!2+

El uso no es e5actamente el mismo, por las si6uientes

razones8Aun7ue en Pentecostalismo no se usa e5actamente como

se emplea en la Escritura, pro"a"lemente tiene m9sfundamento "#"lico 7ue cual7uier otro t*rmino paradescri"ir la accin interna de Dios en el alma.

"> La prue"a de la validez del t*rmino [Bautismo delEsp#rituR no es de la Escritura, sino del testimonio vivo demiles 7ue &an e5perimentado el Bautismo del Esp#ritu, la

oracin en len6uas ' la manifestacin de los misterioscarism9ticos.

c> El t*rmino es importante si la fe ' la enseFanza de la16lesia !atlica &a de ser renovada.

. (EN )? 20MA ES 1MP20TANTE ESTE T?0M1N2 PA0ALA 0EN2$A!1N DE LA E PA0A LA P0ED1!A!1N DE LA1/LES1A+

El t*rmino es importante para restaurar la enseFanza

completa del Bautismo 7ue esta"a presente en la 16lesiaprimitiva. En cierta forma, la 16lesia primitiva no necesita"aun t*rmino especial por7ue ella pose#a una enseFanzacompleta del Bautismo, la cual inclu#a lo 7ue son llamadosa7u# los efectos del Bautismo del Esp#ritu Santo.

B> ENTEND1M1ENT2 B1BL1!2 T0AD1!12NAL DELBAT1SM2 DEL ESP01T

@. (!L ES EL NDAMENT2 BBL1!2 NDAMENTALPA0A ENTENDE0 EL BAT1SM2 DEL ESP01T+

El entendimiento "#"lico fundamental ser#a8

Primero, el mismo !risto descri"i Pentecost*s como ser"autizado en el Esp#ritu :-ec&os 3, C>. La fiesta en s# fuedefinitiva una e5periencia reli6iosa, 'a 7ue los apstoles sere6ociaron, se volvieron audaces ' e5presaron su ale6r#aen oracin en len6uas.

Se6undo, la predicacin de Pedro indic 7ue todos los 7uese arrepent#an ' eran "autizados reci"#an el mismo don:-ec&os , ;@>.

J


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Tercero, esta e5periencia reli6iosa especial del Esp#rituSanto podr#a ser reci"ida muc&o despu*s 7ue el momentodel Bautismo sacramental como sucedi a los disc#pulos enSamaria :-ec&os @, 3J3>. En esta ocasin el Esp#ritu

produo al6o visi"le, al menos lo "astante como para atraera Simn el Ma6o :vers#culo 3@>.

!uarto, una e5periencia reli6iosa e5actamente comoPentecost*s le ocurri a !ornelio el 6entil ' a su familia:-ec&os 3 ' es e7uitativamente al PrimerPentecost*s se6In Pedro, el cual usa el t*rmino["autizados con el Esp#ritu SantoR :-ec&os 33, 3=3>.

. (!L ES LA ENSE]AN4A PAL1NA S2B0E EL PAPELDEL ESP01T+

San Pa"lo enseF 7ue !risto ofreci a los &om"res unavida nueva ' 7ue el Esp#ritu era el 7ue les comunica"a elprincipio vital ' din9mico. La e5plicacin de Pa"lo de laactividad del Esp#ritu est9 dentro del campo de lae5periencia.

El es el Esp#ritu de Poder :3 !o 3, JK 0m 3C, 3;K 3 Ts 3, C>.

El nos a'uda a orar :0m @, =>.

El nos li"era de la le' ' de la esclavitud de la carne :0m@, 33>.

El revela la sa"idur#a de Dios a los &om"res :3 !o , 3.

3


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principiantes, usualmente llamado Gprimer fervorH.Tan7uera' las descri"e como Gemociones tiernas 7ueproducen un efecto en nuestra sensi"ilidad ' nos &acee5perimentar un sentimiento de ale6r#a espiritual.H La

ma'or#a de los escritores descri"en una "rec&a en laoracin cuando el individuo lle6a a conocer a !risto en unaforma personal ' afectiva.

!> EE!T2S DEL BAT1SM2 DEL ESP101T SANT2

3. (!LES S2N L2S EE!T2S DEL BAT1SM2 DELESP01T SANT2+

El poder de esta e5periencia se &ace evidente en muc&asformas. La persona8

Tiene un conocimiento nuevo de la presencia de !risto ensu propia vida ' en la Eucarist#a.

Es atra#do a una vida de oracin m9s profunda.

Encuentra una nueva atraccin a la Escritura.

Descu"re una a'uda nueva para tratar de vivir deacuerdo con las demandas morales del cristianismo.

Encuentra una ma'or facilidad al practicar los frutos del

Esp#ritu.En 6eneral, ocurre un despertar espiritual ' se evidenciaun 6usto por las cosas espirituales. Muc&os de estos efectosson evidentes mientras la persona continIa orando con lacomunidad. Adem9s de *stos efectos, la personausualmente comienza a orar en len6uas despu*s de reci"irel Bautismo del Esp#ritu.

3;. (P2D0AN SE0 E\PL1!AD2S EST2S EE!T2S EN T2DAS P02ND1DAD+

Es imposi"le enumerar por completo todos los efectos.

Al6unos de los m9s importantes son8

n &am"re ' una sed profunda de oraciones mentales. Lapersona se siente atra#da a la oracin, desea encontrartiempo para estar a solas con el SeFor, ' tiende a usaral6unos per#odos en ferviente oracin.

n deseo de leer la Escritura. La persona siente una

atraccin nueva &ac#a las pala"ras de !risto ' lee la Pala"rainspirada para encontrar 6u#a ' luz.

=


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Poder so"re el pecado ' los &9"itos malos.recuentemente la persona &a luc&ado por aFos, tratandode vencer el pecado en su vida por su propio esfuerzo. Estainfiltracin del Esp#ritu Santo proporciona un poder interior

nuevo en contra de los elementos pecaminosos.Despe6o de los "ienes materiales. La e5periencia de

oracin a'uda a la persona a ser desprendida. Muc&os sontestimonios de una vida nueva m9s simple la cual los a'udaa tener una unin mas #ntima con Dios.

!recimiento en unin con Dios. Dios, 7ue luce tana"stracto ' leos de nosotros, de repente se siente cercano.La e5periencia de oracin lleva al individuo a una relacincon todas las Personas de la Trinidad.

3J. (!N P02ND2S S1/N11!ANTES S2N EST2S!AMB12S+

Eso depende de lo si6uiente8

La "ase reli6iosa de la persona.

Su edad ' sus necesidades espirituales.

La 6enerosidad 7ue &a entrado en la preparacin de lapersona para el Bautismo.

La cantidad de cooperacin con la 6racia 7ue si6ue alBautismo del Esp#ritu Santo.

En 6eneral, se puede decir con se6uridad, 7ue al entraruna persona de lleno ' profundamente en la e5perienciaPentecostal, marca un comienzo si6nificante a una vidacristiana m9s profunda ' m9s personal, especialmente siest9 sostenida por una comunidad de oracin fuerte.

D> !2ND1!12NES PA0A LA 0E!EP!12N DEL BAT1SM2

DEL ESP01T SANT23C. (-A AL/NAS !2ND1!12NES PA0A LA 0E!EP!1N

DEL D2N DEL BAT1SM2 DEL ESP01T SANT2+

Las condiciones "9sicas son8

n conocimiento del Bautismo del Esp#ritu.

e en la promesa de esIs de "autizar en Su Esp#ritu.

Arrepentimiento, dolor de los pecados ' deseo de

portarse meor.


28/75

[Tratar de alcanzar,R [desearR ' [estar a"iertoR a la vidaa"undante en el Esp#ritu.

)ue otros &a'an rezado con la persona por el Bautismodel Esp#ritu.

3=. (!M2 2MENTA LAS !2ND1!12NES PA0A ELBAT1SM2 DEL ESP01T LA 0EN2$A!1N !A01SMT1!A+

Los si6uientes factores est9n presentes dentro de la0enovacin !arism9tica8

La fe de 7ue esta e5periencia reli6iosa est9 disponi"lepara todo el 7ue la "us7ue.

na enseFanza clara so"re las condiciones para surecepcin.

n am"iente de oracin para 7ue el Esp#ritu de Diospueda estar activo.

n 6rupo de enseFanzas con el nom"re de [Seminario dela $ida en el Esp#rituR el cual a'uda a los reci*n lle6ados aesta vida.

na oracin comIn de los l#deres con la persona para 7ueo"ten6a este don.

E> MANE0AS DE 0E!1B10 EL BAT1SM2 DEL ESP01TSANT2

3. (!M2 0E!1BE LA PE0S2NA EL BAT1SM2 DELESP01T+

La persona puede reci"ir el Bautismo del Esp#ritu en casicual7uier forma o situacin 7ue se pueda conce"ir. Sinem"ar6o, se pueden enumerar dos formas 6eneralesZprivadamente :escondido> o pI"licamente :manifiesto>.

3@. ()? )1E0E DE!10 TENE0 P01$ADAMENTE NAE\PE01EN!1A DEL BAT1SM2 DEL ESP01T+

La persona 7ue e5perimente el Bautismo del Esp#rituprivadamente cuando, "ao la influencia de la 6racia deDios, se siente 6uiada a tratar de alcanzar a Dios ' a "uscaruna vida m9s profunda en El. Durante la oracin privada,Dios toca a la persona espiritualmente ' ella comienza ae5perimentar lo 7ue llamamos [fervorR. Este to7ue divinoes acompaFado 6eneralmente por consolaciones sensi"les

' un deleite espiritual en la oracin. Aun cuando la persona&a'a reci"ido el Bautismo del Esp#ritu privadamente, &a'

@


29/75

muc&os efectos adicionales 7ue resultan de 7ue &a'anrezado con ella para o"tener la li"eracin completa delEsp#ritu pI"licamente.

3. (-A S1D2 E\PE01MENTAD2 EL BAT1SM2 DEL

ESP01T P01$ADAMENTE P20 M!-AS PE0S2NAS+Esta e5periencia reli6iosa, llamada Bautismo del Esp#ritu

Santo, &a sido reci"ida por muc&as personas privadamente.Sin em"ar6o, en &onor a la verdad, no parece &a"er sidoreci"ida por la ma'or#a de los !atlicos. Esto puede serpor7ue la 16lesia no predica re6ularmente so"re elBautismo del Esp#ritu. Por muc&o tiempo la 16lesia no &ae5puesto la idea so"re la e5periencia reli6iosa, e5cepto aa7uellos 7ue fueron llamados a vocaciones reli6iosas. Porotra parte, este Bautismo del Esp#ritu parece &a"er sidoreci"ido por casi todas las personas involucradas en lascomunidades carism9ticas de oracin, 'a 7ue la predicacinpersonal compromiso a esIs como el SeFor.

. El l#der reza una oracin


30/75

de li"eracin, se6uida por una peticin de 7ue esIs "auticela persona en su Esp#ritu ' 7ue o"ten6a todos los efectosdevocionales ' carism9ticos.

> P02BLEMA DE N2 0E!1B10 EL BAT1SM2 DEL ESP101T

SANT2;. S1 NA PE0S2NA N2 [20A EN LEN/ASR N2 -A

0E!1B1D2 EL BAT1SM2 DEL ESP01T+

Los !atlicos nunca &an pretendido 7ue la [oracin enlen6uasR es una seFal de la recepcin del Bautismo delEsp#ritu, aun7ue en la pr9ctica, la ma'or#a cede ante laslen6uas en ese momento. Esta e5periencia de oracin tienemuc&os efectos, personales ' carism9ticos, los cuales

comienzan a manifestarse a medida 7ue la personacontinIe con la comunidad de oracin. [2rar en len6uasRno de"e ser visto como una seFal e5clusiva ' universal deesta li"eracin interna.

J. (S!EDE AL/NA $E4 )E AL/1EN !2N )1EN [SE-A 20AD2 P20 EL BAT1SM2 DEL ESP101T SANT2R N20E!1BA ESTA [L1BE0A!1N DEL ESP01TR+

S# , *sto puede suceder por numerosas razones8

Si no se &an eliminado o"st9culos serios por falta de unarrepentimiento "9sico.

Si la persona lle6 a la comunidad de oracin demasiadotemprano, con mu' poco conocimiento del Bautismo delEsp#ritu o de la condicin para reci"irlo.

Si la fe de la comunidad fue d*"il al orar por el Bautismodel Esp#ritu Santo. Esto sucede a veces en comunidades deoracin 7ue est9n comenzando a reunirse.

C. ()? SE -A0 S1 LA ALTA !200ESP2NDE A LA!2MN1DAD DE 20A!1N+

Su6erimos los si6uientes remedios8

Entrevistar ' e5aminar a7uellos con 7uienes se ora por elBautismo del Esp#ritu.

E5&ortar a la confesin sacramental a todos los !atlicos.

Esta"lecer enseFanzas slidas en los seminarios parapreparar a los reci*n lle6ados.

;


31/75

Permitir 7ue oren con la 6ente por el Bautismo delEsp#ritu solamente a los miem"ros maduros de lacomunidad.

Al6unas veces la persona &a sido verdaderamente

"autizada en el Esp#ritu pero todav#a no &a cedido al don dela oracin en len6uas. :Este pro"lema se trata en la seccinde orar en len6uas>. La falta del don de orar en len6uas esmal interpretado como una falta del Bautismo del Esp#ritu.

=. ()? SE0 S1 LA ALTA !200ESP2NDE A LAPE0S2NA M1SMA+

La causa del o"st9culo de"e ser identificada ' removida.Si el pro"lema fue sencillamente por falta de conocimiento,

entonces varias sesiones de enseFanza podr#an remediar lasituacin. Si e5iste al6In "lo7ueo emocional o espiritual,de"e ser reconocido ' removido.

Si el pro"lema implica dificultades morales serias, comouna amar6a falta de arrepentimiento, odio o participacincon lo oculto o con dro6as, entonces &a' necesidades de unministerio personal, p.e., oraciones para sanacinpsicol6ica o li"eracin ' confesin sacramental.

. (PEDE [20A0SE !2N LA PE0S2NA 2T0A $E4R P20EL BAT1SM2 DEL ESP01T SANT2+

En un sentido estricto de la pala"ra, de"emos tener fe en7ue si la persona esta"a propiamente dispuesta, reci"i elBautismo del Esp#ritu Santo ' no &a' 7ue orarle de nuevo.

No o"stante, como el Bautismo del Esp#ritu no es unsacramento sino esencialmente una e5periencia reli6iosa sepuede orar otra vez con la persona si se discierne 7ue &a'al6In o"st9culo 7ue impidi la recepcin del Bautismo.

@. (LLE/A0 AL/NA $E4 A SE0 E\PE01MENTAD2 ELP2DE0 DEL BAT1SM2 DEL ESP01T P20 LA MA20 PA0TEDE LA 1/LES1A !ATL1!A+

Mientras la 0enovacin !arism9tica permanezca siendoun movimiento :sin estar totalmente inte6rado dentro de lacorriente principal de la vida normal de la 16lesia>, nuncaatraer9 un 6ran porcentae de !atlicos. Solamente cuandose inte6ren en la fe de la 16lesia las enseFanzas de la

0enovacin !arism9tica, la predicacin dominical, la

;3


32/75

enseFanza cate7u*tica ' el culto dominical compartir9 lama'or#a de los !atlicos la accin completa del Esp#ritu.

/> 0ELA!12N DEL BAT1SM2 DEL ESP101T SANT2 !2NL2S SA!0AMENT2S DEL BAT1SM2 LA !2N10MA!1N

. (-A AL/NA 0ELA!12N !LA0A ENT0E EL BAT1SM2DEL ESP01T L2S SA!0AMENT2S DEL BAT1SM2 LA!2N10MA!1N+

La relacin no es tan clara como otras partes de lasenseFanzas doctrinales de la 16lesia por las si6uientesrazones8

No est9 clara la relacin e5acta entre el Bautismo ' la!onfirmacin.

Es dif#cil tener cate6or#as precisas cuando se trata dee5periencias reli6iosas.

Las narraciones "#"licas ofrecen diversas descripcionesde la relacin de estos sacramentos con la e5perienciareli6iosa.

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;3. (N2 ES ESTA ENSE]AN4A !2MPLETAMENTE NE$A, ASABE0, )E NA E\PE01EN!1A 0EL1/12SA ES PA0TE DE LA1N1!1A!1N !01ST1ANA+

Esta enseFanza es nueva en el sentido de 7ue esta parte

de enseFanza cristiana fue a"andonada en la vida de la16lesia. No es nueva si se compara con los modelos "#"licoso con la enseFanza del per#odo patr#stico.

;. ()? SE0 S1 LA PE0S2NA -A E\PE01MENTAD2 ELBAT1SM2 DEL ESP01T NN!A -A 0E!1B1D2 ELBAT1SM2 SA!0AMENTAL+

Esto ocurre al6unas veces ' de"er#a llevar a la persona alBautismo sacramental, m9s tarde o m9s temprano. !uando

!ornelio el /entil ' su familia e5perimentaron el derramecompleto del Esp#ritu, inmediatamente Pa"lo los "autizdentro de la comunidad cristiana. [Puede dene6ar nadie ela6ua del a6ua del Bautismo a *stos 7ue &an reci"ido elEsp#ritu Santo, i6ual nosotros+R :-ec&os 3.

;;. ()? A]ADE EL T?0M1N2 [BAT1SM2 DEL ESP01TSANT2R A L2S TE0M1N2S [BAT1SM2R [!2N10MA!1NR+ EN 2T02S TE0M1N2S, P20 )E LAPE0S2NA T1ENE )E E\PE01MENTA0 EL BAT1SM2 DEL

ESP01T S1 A -A S1D2 BAT14AD2 !2N10MADA+[El Bautismo del Esp#rituR es un t*rmino 7ue contiene

una creencia de 7ue cada cristiano est9 destinado ae5perimentar los mismos poderes 7ue eran evidentes en la16lesia primitiva. Esta es una creencia "9sica delPentecostalismo. Evidentemente, en la vida de muc&os nose e5perimentan los efectos del Bautismo ' la !onfirmacinaIn cuando estos efectos est9n destinados a ser parte de lavida normal cristiana.

El t*rmino [Bautismo del Esp#rituR &ace ver claramente alos !atlicos 7ue los ritos sacramentales est9n destinados aser poderosos ' fuentes de cam"ios espirituales 'psicol6icos. Es verdad se enseFa meor usando un t*rminonuevo, 7ue aun7ue sea distinto est9 li6ado a estossacramentos.

;J. (N2 P2D0A SE0 1NTE/0AD2 M!-2 ME20 ELTE0M1N2 [0EN2$A!1N DEL BAT1SM2R EN EL M2D2 DE

PENSA0 !01ST1AN2 )E EL T?0M1N2 [BAT1SM2 DELESP01T SANT2+

;;


34/75

Las o"eciones a reemplazar la frase [Bautismo delEsp#ritu SantoR con la frase [renovacin del BautismoR sonlas si6uientes8

[0enovacinR indica un repulimiento de al6o 'a est9

presente, sin em"ar6o la [e5periencia reli6iosaR no e5isteen la vida de muc&os por lo menos no como un fuerzadiaria, vital ' reli6iosa en sus vidas.

El t*rmino [renovacin del BautismoR es tan va6o 7ue la6ente no se molestar#a en pre6untar 7u* si6nifica.

En la pr9ctica para reci"ir el Bautismo del Esp#ritu, lapersona necesita una fe en Dios m9s simple ' personal 7uela 7ue se re7uiere para el Bautismo sacramental.

;J


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El bautismo en el Espritu Santo

Por Salvador Carrillo Alda! M" Sp" S"

Les presentamos aqu este excelente captulo del libroRenovacin Cristiana en el #spritu Santo! "*xico$ %&'()$del padre Salvador Carrillo Alday. #n l$ el autor pro/undi0asobre esta accin del #spritu Santo$ /eli0mente cada ve0ms /recuente en la vida de la 12lesia.

El movimiento de G0enovacin !ristiana en el Esp#rituSantoH tiene, como punto clave ' dato central, el llamadoG"autismo en el Esp#ritu SantoH.

El d#a de este G"autismo en el Esp#ritu SantoH tieneparticular si6nificacin en la vida reli6iosa de la persona7ue lo reci"e. !uando la persona es consciente de lo 7ue &a7uerido reci"ir, al6o pasa en su vida. es f9cilcomprenderlo. Por7ue, si siempre 7ue el Esp#ritu Santo,uerza de Dios, toma posesin de un cre'ente , al6o o"raen *l, X7u* ser9 cuando, a ciencia ' conciencia, un cristianoprepara ' a"re todo su ser8 su esp#ritu, su alma ' su cuerpo,para 7ue el Esp#ritu Santo lo llene de plenitud ' sea ?l 7uien

diria toda su vidaY_ _ _

La e5presin G"autismo en el Esp#ritu SantoH, tan usada 'tan si6nificativa dentro de la renovacin carism9tica, vienedel te5to de los -ec&os de los Apstoles, 'a tantas vecescitado8 Guan "autiz en a6ua, pero vosotros ser*is"autizados en el Esp#ritu Santo dentro de no muc&os d#asH83,C.

fue en Pentecost*s, cuando se llev a ca"o esapromesa del SeFor esIs. Los Apstoles fueron entonces"autizados en el Esp#ritu Santo ' 7uedaron profundamentetransformados.

Pues "ien, lo 7ue se pretende dentro del movimiento deGrenovacin cristianaH es ro6ar a esIs 7ue nuevamenterealice en nosotros lo mismo 7ue &izo en sus Apstoles 'con los mismos fines, es decir, 7ue derrame en nosotros elDon del Esp#ritu Santo, uerza de Dios, para ser testi6os

su'os en todas partes, &asta los confines de la Tierra8 cf-c& 3,@.

;C


36/75

Trat9ndose de GrenovacinH cristiana, se supone 7ue lapersona &a reci"ido 'a el sacramento del "autismo, el cualse administra de ordinario, en la 16lesia catlica, desde lainfancia. Por el sacramento del "autismo, el cre'ente

Greci"e el perdn de sus pecados, la adopcin de los &iosde Dios, el car9cter de !risto mediante el cual se incorporaa la 16lesia ' se &ace por vez primer part#cipe delsacerdocio del SalvadorH.

GLos 7ue se "autizan Zescri"e el 2rdo del "autismo deniFosZ, &ec&os una misma cosa con !risto en su muerte 'consepultados con ?l, son tam"i*n convivificados 'conresucitados con ?l. Pues por el "autismo lo 7ue serecuerda ' se lleva a ca"o no es otra cosa 7ue el misterio

pascual, 'a 7ue en *l los &om"res pasan de la muerte delpecado a la vidaH. !f 0m =,;CK /a ;,@K J,=K !ol ,3K;,3JK Ef ,J=.

En muc&os casos, la persona 7ue pide el "autismo en elEsp#ritu tam"i*n &a reci"ido 'a el sacramento de laconfirmacin, en virtud del cual el "autizado Greci"e el Don1nefa"le, el Esp#ritu Santo mismo ' con *l una fuerzaespecialK ' mediante el car9cter sacramental 7ueda m9sperfectamente vinculado a la 16lesia ' m9s estrec&amenteo"li6ado a difundir ' defender la fe, como verdadero testi6ode !risto, por la pala"ra ' las o"rasH.

Siendo as#, 7uede claramente asentado desde unprincipio 7ue Gel "autismo en el Esp#ritu SantoH, del 7ue setrata en el movimiento de renovacin carism9tica, no es enforma al6una nin6In rito sacramental.

Entonces, (en 7u* consiste Gel "autismo en el Esp#rituSantoH dentro de la renovacin carism9tica+

3` El "autismo en el Esp#ritu Santo consiste en la oracin7ue una comunidad cristiana eleva a esIs 6lorificado para7ue derrame su Esp#ritu, de manera nueva ' en ma'ora"undancia, so"re la persona 7ue ardientemente lo pide 'por 7uien se ora.

` En esta forma, el 7ue "autiza en el Esp#ritu Santo no estal o cual &ermano, sino el mismo esIs 6lorificado, puesslo *l es 7uien puede "autizar en el Esp#ritu, de acuerdo a

la pala"ra del Evan6elio8 GSo"re 7uien vieres al Esp#ritu

;=


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descender ' posarse so"re *l, *se es el 7ue "autiza en elEsp#ritu SantoH8 n 3,;;;J.

En cone5in con este te5to, es oportuno recordar laescena admira"le del Iltimo d#a, del D#a 6rande de la iesta

de los Ta"ern9culos, cuando esIsGSe puso en pie ' 6rit diciendo8 XSi al6uno tiene sed,

7ue ven6a a M# ' 7ue "e"a el 7ue creen en M#Yb. :!omo diola Escritura8 De su vientre correr9n r#os de a6ua vivab. Estolo dio del Esp#ritu 7ue i"an a reci"ir los 7ue &a"#an cre#doen ?lK pues todav#a no &a"#a Esp#ritu, por7ue esIs aIn no&a"#a sido 6lorificado>H8 n , ;;.

!on esta donacin de Esp#ritu 7ue &ace esIs, se realizan

en plenitud las promesas de Dios en el Anti6uo Testamento.1sa#as &a"#a anunciado8

G...Derramar* mi Esp#ritu so"re tu posteridad ' mi"endicin so"re tus descendientes, 7ue crecer9n como la&ier"a a orillas del a6ua, como prados unto a los r#os...H8 1s;;,;J.

Eze7uiel &a"#a proclamado8

G2s dar* un corazn nuevo ' pondr* en vosotros un

esp#ritu nuevo8 os arrancar* ese corazn de piedra ' osdar* un corazn de carne. Pondr* dentro de vosotros M1ESP01T ' os &ar* ir por mis mandamientos ' o"servar mispreceptos ' ponerlos por o"ra. Entonces &a"itar*is la tierra7ue o di a vuestros padres, ' ser*is mi Pue"lo ' o ser*vuestro DiosH8 Ez ;=,=.

En estos te5tos aparece el Esp#ritu de Dios como principiode purificacin ' de renovacin interior, como un principiode fecundidad espiritual ' de virtudes, como un principio defidelidad a las e5i6encias divinas, en virtud del cual sepodr9 realizar la Alianza definitiva de Dios con su Pue"lo.

Pero es al Mes#as a 7uien corresponde esa misinsu"lime8 cf 1s ,3=K 33,3. el Mes#as es ES^S. La misin,pues, de esIs ser98 purificar, lavar, "autizar, renovar a los&om"res con ese Esp#ritu, en ese Esp#ritu, mediante eseEsp#ritu, con la donacin e infusin de ese Esp#ritu divino.

Si "autizar en a6ua es purificar derramando a6ua o

sumer6iendo en a6uaK "autizar en el Esp#ritu Santo ser9purificar al cre'ente, m9s aIn consa6rarlo, derramando

;


38/75

so"re *l Esp#ritu Santo, sumer6i*ndolo Zpor decirlo as#Z enel mismo Esp#ritu Santo.

;` No siendo G"autismo en el Esp#rituH ni el sacramentodel "autismo, ni el de la confirmacin, puede decirse 7ue el

"autismo en el Esp#ritu es una efusin m9s, una nuevaefusin de Esp#ritu Santo 7ue pone en actividad el ricopotencial de 6racia 7ue Dios &a dado a cada uno, se6In lapropia vocacin ' se6In el carisma personal del estadopropio de vida8 cf. 3!o ,.

En unos, pondr9 en actividad lo reci"ido slo en el"autismo ' en la confirmacinK en otros, lo 7ue Dios &adado tam"i*n a trav*s de la penitencia ' de la eucarist#a.En *stos, activar9 la 6racia matrimonialK en a7u*llos,renovar9 el carisma sacerdotal. En unos, &ar9 vivir enplenitud el llamamiento a un estado de simple solter#aK enotros, llevar9 a la perfeccin el don de una vir6inidadconsa6rada.

En esta perspectiva, el "autismo en el Esp#ritu Santo en larenovacin carism9tica tiene una semeanza nota"le con el"autismo en el Esp#ritu Santo 7ue reci"ieron los Apstolesen Pentecost*s, (no esta"an acaso tam"i*n ellos

perfectamente e7uipados con multitud de 6raciase7uivalentes a nuestros sacramentos+

J` Este G"autismo en el Esp#ritu SantoH puede tam"i*ncomprenderse de la si6uiente manera. Se6In la pala"ra deSan Pa"lo, Gtodos nosotros &emos sido "autizados en unsolo Esp#ritu ' &emos "e"ido del mismo Esp#rituH :3!o3,3;>. Siendo as#, desde el primer momento de nuestraincorporacin a !risto por el "autismo, poseemos el Esp#rituSanto, el cual &a"ita en nosotros como en su propio Templo

:3!o =,3>. all# est9, con toda la plenitud de su ser infinito' con toda la potencialidad de su actividad divina. Sinem"ar6o, de"ido a o"st9culos, di7ues ' "arreras 7uevoluntaria o involuntariamente ponemos, la accin delEsp#ritu Santo no lle6a a manifestarse en nosotros en todasu plenitud.

na comparacin puede aclarar esta idea. 1ma6inemosuna tierra 7ue en sus capas interiores lleva 6*rmenes defecundidad admira"le, pero cu'a superficie est9 endurecida

por una mezcla de piedras ' a"roos. Esa tierra esciertamente fecunda, pero las piedras ' los a"roos impiden

;@


39/75

7ue "rote la vida. Es, pues, ur6ente 7ue esa tierra searemovida, descantada ' alimentada con a6ua. !on esto, lavirtud 6erminativa 7ue &a' en ella comenzar9 a entrar enaccin. Las plantas ras6ar9n la superficie ' vendr9 una

verdadera eclosin de primavera. a7uel campo se llenar9de verdor, se en6alanar9 de flores ' producir9 ricos 'a"undantes frutos.

As# tam"i*n, trat9ndose del Esp#ritu Santo 7ue vive en elinterior del cre'ente. All# est9 con toda su ri7ueza6erminativa, con toda su potencialidad de dones ' defrutos. Pero &a' al6o 7ue le impide desarrollar su accin enplenitud.

En esta perspectiva, el "autismo en el Esp#ritu Santo esuna 6racia de Dios 7ue rompe la dureza de nuestrocorazn, remueve las tra"as ' o"st9culos ' nos disponepara 7ue el Esp#ritu actIe en nosotros con toda li"ertad. Escomo una li"eracin del Esp#ritu Santo en el interior delcre'ente. , como consecuencia de este dearlo li"re,vendr9 una verdadera eclosin de vida, 7ue se manifestar9al e5terior en 6racias, dones, carismas ' frutos maduros delEsp#ritu.

El "autismo en el Esp#ritu Santo puede, pues, descri"irse,o como una nueva efusin del Esp#ritu Santo en nosotros, ocomo un dear en li"ertad al Esp#ritu para 7ue actIe ennosotros con todo su poder, poniendo en actividad loscarismas 7ue ?l mismo 7uiera comunicarnos ' produciendolos frutos de su accin so"erana.

C` Esa Gnueva efusin del Esp#ritu de DiosH, o ese Gdearloen li"ertad para 7ue actIeH, o"ra en la persona unaconversin interior radical ' una transformacin profunda

en su vidaK le da una luz poderosa para comprender meorel misterio de Dios, la impulsa a un nuevo compromisopersonal con !risto ' a una entre6a sin restricciones a laaccin del Esp#ritu Santo, le comunica los dones ' carismasnecesarios para cumplir su misin personal en la edificacindel !uerpo de !risto, ' le confiere una fuerza divina paradar testimonio de esIs en todas partes ' en circunstanciasmu' diferentes, mediante el eemplo de la vida ' lacomunicacin de la Pala"ra de Dios.

_ _ _

;


40/75

Este G"autismo en el Esp#ritu SantoH, 7ue sin ser ritosacramental es una donacin de Esp#ritu Santo, puede serilustrado mediante varios pasaes de los -ec&os de losApstoles, 7ue nos &a"lan de una efusin de Esp#ritu,

independientemente de un sacramento, o anterior inclusiveal Sacramento del "autismo.

En una ocasin en 7ue la comunidad cristiana deerusal*n se &alla"a reunida en oracin, una vez terminadala ple6aria, Gtem"l el lu6ar donde esta"an reunidos, '7uedaron todos llenos del Esp#ritu Santo, ' predica"an conentereza la pala"ra de DiosH8 -c& J,;3.

En el caso del centurin !ornelio ' de los su'os, mientrasPedro les anuncia"a la Buena Nueva del SeFor esIs,

Gel Esp#ritu Santo ca' so"re todos los 7ue escuc&a"anla Pala"ra. los fieles circuncidados 7ue &a"#an venido conPedro 7uedaron atnitos al ver 7ue el don del Esp#ritu Santo&a"#a sido derramado tam"i*n so"re los 6entiles, pues leso#an &a"lar en len6uas ' 6lorificar a Dios. Entonces Pedrodio8 (Acaso puede uno ne6ar el a6ua del "autismo a *stos7ue &an reci"ido el Esp#ritu Santo como nosotros+b. mand 7ue fueran "autizados en el nom"re de esIs

Mes#asH8 -c& 3


41/75

ca'eron de sus oos unas como escamas ' reco"r la vista.Se levant ' fue "autizadoH8 -c& ,33@.

-emos dic&o 7ue el "autismo en el Esp#ritu Santoconsiste en la oracin 7ue una comunidad cristiana eleva a

esIs 6lorificado para 7ue derrame su Esp#ritu. Esta oracinen comunidadb ase6ura la eficacia de la ple6aria. A estepropsito, es Itil recordar la promesa de esIs8

Go os ase6uro tam"i*n 7ue si dos de vosotros se ponende acuerdo en la tierra para pedir al6o, sea lo 7ue fuere, loconse6uir9n de mi Padre 7ue est9 en los cielos. Por7uedonde est9n dos o tres reunidos en mi Nom"re, all# esto' enmedio de ellosH8 Mt 3@,3


42/75

Sin em"ar6o, en la consa6racin al Esp#ritu Santopredomina una actitud activa8 la persona se de, se ofrece,se entre6a, se consa6rab al Esp#ritu Santo.

En cam"io, en el "autismo en el Esp#ritu Santo prevalece

una actitud pasiva8 se pide a esIs 6lorificado 7ue derramesus Esp#ritu divino, con la a"undancia de sus dones 'carismas, so"re la persona 7ue Ges "autizada en el Esp#rituSantoH. Esta actitud activamente pasiva es semeante a lade la $ir6en Mar#a, cuando respondi a la voluntad de Dios,manifestada por el 9n6el /a"riel8

GX-e a7u# la esclava del SeFor, &96ase en m# se6In tupala"raYH8 Lc 3,;@.

_ _ _Adem9s de las 6racias de conversin interior, los efectos

normales 7ue acompaFan o 7ue de ordinario si6uen al"autismo en el Esp#ritu Santo son8

un amor 6rande ' nuevo al SeFor, una paz profunda en elalma ' en el esp#ritu, ' una ale6r#a e5u"erante 7ue "rotadel corazn.

B#"licamente &a"lando, estos frutos del "autismo en el

Esp#ritu Santo son los "ienes mesi9nicos anunciados por losProfetas para los tiempos futuros8 cf 1s ,;.=K C3,33K C,KSo ;,3K 4a @,3K ,3


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GEl fruto del Esp#ritu es amor, ale6r#a, paz, comprensin,"eni6nidad, "ondad, fe, mansedum"re, templanza... Sivivimos por el Esp#ritu, caminemos tam"i*n por el Esp#rituH8/a C,;a.C.

_ _ _2tros muc&os efectos, 7ue var#an de persona a persona,

si6uen al "autismo en el Esp#ritu o van apareciendo poco apoco, a medida 7ue se continIa en esta Gvida en elEsp#rituH.

Los m9s frecuentes son8

inclinacin positiva a la oracin,

sentimiento profundo del pecado ' deseo de 6randepurificacin,

acrecentamiento en la caridad fraterna,

atractivo sensi"le por la lectura de las Escrituras ' nuevacomprensin de las mismas,

amor a la 16lesia, cuerpo de !risto, ' a su tradicinsecular,

reencuentro de una devocin slida a la $ir6en Mar#a,

como Madre de Dios ' de la 16lesia,redescu"rimiento del valor de los sacramentos,

reconocimiento en fe de las autoridades eclesi9sticas,

fuerte inclinacin para compartir las 6racias de Dios,

deseos ardientes de llevar por todas partes la BuenaNueva del SeFor esIs.

_ _ _

inalmente, &a' 7ue notar 7ue el "autismo en el Esp#rituSanto no cu"re todas las ri7uezas de las renovacincarism9tica. As# como el "autismo en el Esp#ritu no fue paralos Apstoles sino el principio de una nueva vida, en lanueva Alianza, en el nuevo Pue"lo de DiosK as# tam"i*n el"autismo en el Esp#ritu en esta renovacin cristiana no essino el principio de una vida nueva, de un nuevo caminar enel Esp#ritu, de un vivir realmente en plenitud la vidacristiana.

J;


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La efusin del don del Esp#ritu

3#4356 3omado del libro LA R#75+AC157 #7 #L #SP8R13USA735 del P. Salvador carrillo Alday "pa2ina n9 :(;(. fue en Pentecost*s cuando se llev aca"o la promesa del SeFor esIs.

(En 7ue consiste esa Gefusin del Esp#ritu SantoH, o Gser"autizado en el Esp#ritu SantoH o G"autismo en el Esp#ritu G+

. Es una oracin de fe, no es un acto sacramental.

Ante todo, no se trata de nin6una manera de unsacramento. Sa"emos, en efecto, 7ue el &om"re Gse &ace

cristianoH mediante un proceso. Ese proceso comprende8 a>La conversin ' la fe en !risto esIsK "> ' la recepcin de lossacramentos de iniciacin8 "autismo, confirmacin 'eucarist#a :3!or 3,3;K /al ;,=K J,=K 0m =,;JK @..3J3K n =,C3C@>.

Por tanto, todo a7uel 7ue &a reci"ido los sacramentos dela iniciacin cristiana &a sido &ec&o &io de Dios, &a sidoincorporado a !risto muerto ' resucitado, &a reci"ido el dondel Espiritu Santo, ' puede participar en la Eucarist#a,"an7uete de la Nueva Alianza.

La oracin por Gefusin del Esp#ritu SantoH consiste en laoracin, llena de fe ' esperanza, 7ue una comunidadcristiana eleva a esIs 6lorificado para 7ue derrame suEsp#ritu, de manera nueva ' en ma'or a"undancia, so"re lapersona 7ue ardientemente lo pide ' por 7uien los dem9soran.

Esa oracin se &ace de ordinario mediante la imposicin

de las manos, la cual no es ni un adem9n m96ico, ni un ritosacramental, sino un 6esto sensi"le de amor fraterno, una

JJ


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e5presin elocuente de comunin &umana, un si6noe5terno de solidaridad en la oracin, con el deseo ardiente,sometido a la voluntad de Dios, de 7ue esIs derrame so"renuestro &ermano el don del Esp#ritu Santo 7ue El nos &a

comunicado.;. Es una nueva misin del Esp#ritu Santo.

Esta nueva efusin de Esp#ritu Santo puede e5plicarse ala luz de la teolo6#a de las Gmisiones divinasH. )ue elEsp#ritu Santo sea enviado o 7ue ven6a de nuevo, no 7uieredecir 7ue se desplace, sino 7ue sur6e en la criatura unarelacin nueva para con el Esp#ritu8 o "ien por7ue antesnunca estuvo all#, o "ien por7ue empieza a estar a estar dediferente manera a como estuvo antes.

1nclusive, trat9ndose de una persona 7ue se encuentra enestado de 6racia ' 7ue por lo tanto es &a"itada por elEsp#ritu Santo, puede decirse 7ue el Esp#ritu Santo le esenviado de nuevo . Santo Tom9s de A7uino lo enseFaclaramente. La misin del Esp#ritu Santo se da o "ien por elaumento de la 6racia cuando al6uien es elevado a un nuevoestado de 6racia, o "ien por el pro6reso de la virtud, o "ienpor la manifestacin de un carisma del Esp#ritu. Santo

Tom9s mismo ofrece los si6uientes eemplos8 cuandoal6uien, ardiendo en fervor de caridad, se e5pone almartirio o renuncia a lo 7ue posee o acomete cual7uier otraempresa 9rduaK o cuando al6uien pro6resa en el don de losmila6ros o de la profec#a.

J. Es una 6racia 7ue renueva ' actualiza las 6racias 'areci"idas.

En t*rminos sacramentales, esta nueva efusin delEsp#ritu es una 6racia 7ue renueva, actualiza de manerae5istencial ' pone en actividad el rico caudal de 6racias 7ueDios &a dado a cada uno a trav*s de los sacramentosreci"idos.

En unos, pondr9 en actividad lo reci"ido solo en el"autismo ' en la confirmacinK en otros, lo 7ue Dios &adado a trav*s de la reconciliacin ' de la eucarist#a. En*stos activara la 6racia matrimonialK en a7uellos renovar9el carisma sacerdotal. de manera an9lo6a, esta 6racia

"eneficia tam"i*n los carismas del propio estado de vida 'de la vocacin personal8 en unos &ar9 vivir en plenitud el

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llamamiento a un estado de simple solter#aK en otros llevar9a la perfeccin el don de una vir6inidad consa6rada en lavida reli6iosa.

En esta perspectiva, la efusin de Esp#ritu Santo en la

0enovacin tiene una semeanza nota"le con el "autismoen el Esp#ritu 7ue reci"ieron los Apstoles el d#a dePentecost*s, (no esta"an acaso tam"i*n ellosperfectamente e7uipados con multitud de 6raciase7uivalentes a nuestros sacramentos+

C. Es una 6racia 7ue li"era de o"st9culos ' ataduras.

Esta efusin del Esp#ritu Santo puede tam"i*ncomprenderse de la si6uiente manera. Se6In la pala"ra de

San Pa"lo, Gtodos &emos sido "autizados en un solo Esp#ritu' &emos "e"ido del mismo Esp#rituH :3!or 3,3;>K siendoas#, desde el primer momento de nuestra incorporacin a!risto por los sacramentos de iniciacin, poseemos elEsp#ritu Santo, el cual &a"ita en nosotros como en su propiotemplo :3!or =,3>. all# esta toda la plenitud de su serinfinito ' con la potencialidad de su actividad divina. Sinem"ar6o, de"ido a los o"st9culos, di7ues ' "arreras 7uevoluntaria o involuntariamente ponemos, la accin del

Esp#ritu Santo no lle6a a manifestarse en nosotros en todasu plenitud.

En esta circunstancia esta nueva efusin del Esp#rituSanto es una 6racia de Dios 7ue rompe la dureza denuestro corazn, remueve las tra"as, derri"a los o"st9culos' nos dispone para 7ue el Esp#ritu actu* en nosotros contoda li"ertad. Todas estas son 6racias de Gli"eracinH, 7ueel Esp#ritu Santo o"ra en el interior del cre'ente, &aci*ndolocrecer en esa Gli"ertad para la cual !risto nos li"ertH :/a

C,3>.=. Es una nueva e5periencia del Esp#ritu.

El primer efecto de esta 6racia es tener una Ge5perienciadel Esp#rituH 7ue &a"ita en el corazn del cre'ente, la cualperfectamente cuadra en el marco de nuestra teolo6#atradicional.

GSo"re el modo comIn como Dios est9 en todas lascosas enseFa Santo Tom9s &a' otro especial 7ue

conviene a la criatura racional, en la cual se &alla Dioscomo lo conocido en el 7ue conoce ' lo amado en el 7ue

J=


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ama. , conociendo ' amando, el &om"re toca al mismoDios 7ue &a"ita en *l como en su templo. esto essolamente por la 6racia santificante.

Adem9s continua el autor decimos 7ue en verdad

tenemos al6o, cuando li"remente podemos usar o disfrutarde ello. Pues "ien, por la 6racia santificante, no soloposeemos al Esp#ritu Santo 7ue &a"ita en nosotros, sino7ue tenemos el poder de disfrutar de la Persona divinaH

. Es principio de vida nueva.

!omo consecuencia de esa Gefusin de Esp#ritu SantoH,7ue es apertura al Esp#ritu ' a su accin so"erana, vendr9una verdadera eclosin de vida 7ue se manifestar9 en

GfrutosH de santidad ' en GcarismasH para edificar la 16lesia.Perm#tasenos enumerar, a manera de eemplo, al6unos

de los frutos 7ue se perci"en a7u# ' all# despu*s de esaoracin implorando la nueva vida del Esp#ritu8

conversin interior radical y trans/ormacin pro/unda de la vida=

lu0 poderosa para comprender me>or el misterio de ?ios y su plande salvacin=

nuevo compromiso personal con Cristo=

apertura sin restricciones a la accin del #spritu Santo= ; e>ercicioactivo de las virtudes teolo2ales6 /e$ amor$ esperan0a=

entre2a 2enerosa al servicio de los dems dentro de la 12lesia=

2usto por la accin y amor a la Sa2rada #scritura=

b@squeda ardiente de los sacramentos de la reconciliacin y de laeucarista=

revaloracin de la misin de la +ir2en *aria en el plan deredencin=

amor a la 12lesia y a sus instituciones=

/uer0a divina para dar testimonio de es@s en todas partes=

ansias de un ilimitado radio de apostolado.

@. Es fuente de frutos ' carismas del Esp#ritu.

Esta Gnueva misin del Esp#rituH :empleando laterminolo6#a de Santo Tom9s> "eneficia al cre'ente en todosu ser, tocando Gsu esp#ritu, su alma ' su cuerpoH :3 TsC,;>. Por eso es del todo normal ' de nin6una manera

e5traFo 7ue, con ocasin de la efusin del Esp#ritu :'a seadurante la oracin misma o poco despu*s o d#as m9s

J


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tarde>, la persona ten6a una sin6ular Ge5periencia de DiosH' de su accin, no solamente de sus frutos espirituales, sinode sus efectos sensi"les, por eemplo8 una paz como am9sla &a"#a sentido, un 6ozo como nunca lo &a"#a

e5perimentado, la curacin inclusive de una enfermedadpsicol6ica o corporal.

M9s aIn, es tam"i*n natural 7ue con esta ocasin seva'an manifestando en el cre'ente carismas Gpara el "iencomInH , como los enumerados por S. Pa"lo en !or 3,33K0m 3,=@.

. Es apertura total para reci"ir el Esp#ritu Santo.

Es mu' Itil su"ra'ar tam"i*n 7ue reci"ir esa efusin de

Esp#ritu Santo no es lo mismo 7ue &acer una consa6racinal Esp#ritu Santo. En la consa6racin predomina una actitudactiva8 la persona se da, se ofrece, se entre6a, se consa6raal Esp#ritu Santo para 7ue El realice los planes 7ue Diostiene so"re ella. En cam"io, en la efusin del Esp#rituprevalece una actitud pasiva8 se pide a esIs 6lorificado7ue derrame su Esp#ritu divino, con la a"undancia de susdones, so"re la persona por 7uien se ora. Esta actitudactivamente pasiva es semeante a la $ir6en Mar#a cuando

respondi a la voluntad de Dios, manifestada por el 9n6el/a"riel8 GX-e a7u# la esclava del SeFor, &96ase en mi se6Intu pala"raH :Lc 3,;@>.

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S.S. uan \\111 an&ela"a como un nuevo Pentecost*s parala 16lesia, ' el Papa Pa"lo $1 implora"a, el de ma'o de3C, Guna nueva efusin del don de Dios8 X)ue ven6apues, el Esp#ritu creador a renovar la faz de la tierraYH .

Pues "ien, Gsin 7ue ello supon6a desconocer o despreciarlo 7ue 6ermina, crece ' florece por do7uier, podemos decir7ue la 0enovacin, en su nivel ' a su manera, es unarespuesta a la espera pentecostal e5presada por uan \\111' por Pa"lo $1, 7uien &a"l tam"i*n de 7ue la 16lesia tienenecesidad de un perenne Pentecost*sb H

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#$u% es la E&usi'n del Espritu( C)arles*Eri+,AU-UEL

/racias al Bautismo, muriendo ' resucitando con !risto,lle6amos a ser &ios de Dios, marcados por el sello delEsp#ritu ' llamados a compartir la vida divina. Por la!onfirmacin, reci"imos los dones del Esp#ritu Santo paracrecer en esta vida divina, &acernos semeantes a !risto 'ser enviados al servicio del Evan6elio, dentro de la 16lesia.

La efusin del Esp#ritu no es un nuevo sacramento. Sial6unos &a"lan de Q"autismo en el Esp#rituQ la e5presin esimpropia, por7ue se presta a confusin. Podr#a &acemoscreer 7ue se trata de otro "autismo ' 7ue, en consecuencia,

el Bautismo propiamente dic&o, &a"#a sido insuficiente.Nada de esto. La efusin en el Esp#ritu no es mas 7ue unrito anti6uo de la 16lesia primitiva descu"iertorecientemente. La efusin del Esp#ritu supone una do"lepuesta en marc&a, personal ' comunitaria, para 7ue elEsp#ritu actIe li"remente en noso

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48160032 El Bautismo en El Espiritu Santo Varios 1