#41

ÁÀÊÈÍÑÊÈÅÈÑÒÎÐÈÈ

ÌÈÐ ÊÎÍÔÅÑÑÈÉ ÏÎÝÇÈßÒÐÅÇÂÛÅ ÃÎËÎÑÀ

RACHEL’S CAR-SERVICE • 718.972-2223 • 718.853-8585 • 718.972-9102

Ñîãëàñèå è äðóæáàñ ò ð . 2 ñòð.4

Ïî÷òè ïî Ãèëÿðîâñêîìóñ ò ð . 3 0ñ ò ð . 1 1

Òàòàðû çà Èçðàèëü

¹41 ÎÊÒßÁÐÜ, 20062 Íîâûé Ðóáåæ

Сейчас, когда в неко торых странах мож но наблюдать учас

тившиеся проявленияксенофобии, антисеми тизма, расизма, прави тельства этих стран и об щественность демонстри руют равнодушие и без различие. С другой сторо ны, неосторожные выска зывания, а иногда и неу важительное отношениек религиозным чувстваммусульман в виде карика тур или высказываний со ответствующего толкаспособствуют обостре нию неприязни междуконфессиями. К сожале нию, наш мир не можетпохвастаться многочис ленными позитивнымиакциями, направленными

на смягчение ситуации.Среди стран, где ведетсядиалог, направленный насближение конфессио нальных различий и толе рантности к немусуль манским общинам, Азер байджан ведет независи мую, достойную уваже ния политику. Любыепроявления религиозногоэкстремизма, фанатизмапресекаются на корню. Впредыдущем №40 нашейгазеты был напечатаночерк "Еще раз о толеран тности", где мы рассказа ли о событии, на нашвзгляд, выделяющемся изобщей гаммы обостренияи усиления ксенофобии вмире. Вопреки сложив шейся ситуации, речь шла

о серии телевизионныхпередач на канале азер байджанского общес твенного телевидения подназванием "Бакинскиетайны с Фуадом Ахундо вым". Одна новелла изэтой серии под названием"Еврейская община ста рого Баку" (3 июля 2006 г.)нашла положительныйотклик не только в средеазербайджанской общес твенности, но и за рубе жом, особенно в США,где положительно отно сятся к любым акциям,направленным на сбли жение межконфессио нальных различий.

Недавно в составе деле гации очередной сессииООН в Нью Йорке ока зался автор и ведущийэтой программы ФуадАхундов, прибывший насессию вместе с замести

телем министра внутрен них дел Азербайджана Ас кером Алекперовым. Вос

пользовавшись предста вившейся возможностью,представительство Азер байджана при ООН орга низовало встречу этих де легатов с обществен ностью Нью Йорка 16

сентября 2006 г. втурецком клубе.На встрече при с у т с т в о в а л ипредставителиз е м л я ч е с т в аазербайджанцеви евреев, прожи вающих в Нью Йорке, коррес понденты амери канских газет ителевидения. Сприветственнымсловом к собрав шимся обратилсяПосол Азербайд жана при ООНЯшар Алиев, вчастности подче ркнув незыбле мость добрых от ношений междумусульманским и

еврейским народами, тра диционно проживающи ми в Азербайджане. В от

ветом слове Фуад Ахундоврассказал о работе над пе редачей, показал фраг менты записи и проком ментировал содержание.Встреча не оставила рав нодушными присутствую щих, поделившихся свои ми впечатлениями. Нынеживущая в Нью Йоркеазербайджанка РафигаВезирова рассказала отом, как её семья былаблизка в Баку с семьейгорских евреев и этадружба никогда не омра чалась какой либо нацио нальной рознью, а наобо рот — взаимно обогаща лась. Выступление былоочень эмоциональным иярким. Поделились свои ми воспоминаниями ивпечатлениями о состояв шейся встрече ВладимирБеньяминов, Ефим Агару нов, Яков Абрамов. В за вершение автор статьи отимени фонда культурыазербайджанского и горс ко еврейского землячест ва поблагодарил Фуада

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО МОЖЕТ ЖИТЬ В СОГЛАСИИ И ДРУЖБЕ

Яшар Алиев открывает встречу

Выступает Фуад Ахундов

3¹41ÎÊÒßÁÐÜ, 2006Íîâûé Ðóáåæ

Ахундова за очень инте ресное и актуальное выс тупление.

От американского теле визионного канала RTVIна встрече присутствова ла Наргиз Шакинская.RTVI не только проявилзаинтересованность, но ипосвятил встрече тради ционную субботнюю пе редачу (Виктор Топаллер:"Беседа с Фуадом Ахун довым", 30 сентября). Этапередача, как и все, чтосоздается этим талантли

вым ведущим, получиламного откликов в русско язычном сообществе, аособенно в среде предс тавителей азербайджанс кого землячества, в томчисле горско еврейскойобщине. Виктор Топал лер нашел в собеседнике— этническом азербайд жанце Фуаде Ахундове— эрудированного и вы сокообразованного парт нера, эксперта по однойиз животрепещущих темсовременной жизни —

межконфессиональномжитейском диалоге меж ду мусульманами и иуде ями в Азербайджане.Несмотря на провокаци онную (в хорошем смыс ле этого слова) манеруведущего, использованиеим этого приема помоглораскрыть тему традици онно добрососедских от ношений в стране му сульманского толка. Ивместе с тем обнаружи лась недостаточная ин формированность, как

самого веду щего, так ибольшинствазрителей о су ществованииэтого феноме на в Азербайд жане. Доку м е н т а л ь н ы екадры из пере дачи ФуадаАхундова, про демонстриро ванные В. То паллером, убе дительно под ч е р к и в а л иу н и к а л ь н о е ,по своей сутиявление —значение ролиеврейской об щины в жизниАзербайджа на, на всех эта

пах его исто рии. Прият но было ви деть кадры,запечатлев шие уни к а л ь н о ег о р с к о е в рейское по с е л е н и еК р а с н у юСлободу (Ку ба) в Азер б а й д ж а н е .Для многихт е л е з р и т е лей, как и вчастности для ведущего,это стало открытием. По селение возникло многовеков назад, и наглядносвидетельствует о сло жившихся отношениях,не только не омраченныхсерьезными конфликта ми, но, наоборот, укреп лявшихся на протяжениивсей истории. На острыеи колкие вопросы веду щего Фуад Ахундов отве чал убедительно, осве домленно, с явной симпа тией к еврейскому наро ду, аргументами подкреп ляя причины естественновозникших чувств, какрезультата благодарногоотношения азербайджа нского народа к вкладуевреев в интеллектуаль ную жизнь Азербайджа

на. Эта передача запом нилась и не перестает об суждаться зрителями,благодарными ВикторуТопаллеру и его собесед нику Фуаду Ахундову заподнятую тему — о воз можности позитивногодиалога между мусульма нами и иудеями и об уни кальной ситуации в Азер байджане. Мир сегодняраздираем межнацио нальными конфликтамии набирающим силу ре лигиозным экстремиз мом, но существуют си лы, своим примером все ляющие надежду, что че ловечество может жить всогласии и дружбе.

Íîáåðò ÅâäàåâÔîòî Ãåðìàíà Íèñàíîâà

PRESIDENT OF AZERBAIJAN CONGRATULATED COUNTRY'S JEWS ON THE JEWISH NEW YEAR

President of Azerbaijan Ilham Aliyev sent a message of congrat ulations to the Jewish community of country, where the headof the Azerbaijan State has wished them and their families, all

Jewish community of Azerbaijan well being and health, on the holi day Rosh Hashanah.

In the congratulatory letter, the President, speaking on develop ment of the country, political and economic processes, notes thatrepresentatives of various peoples professing numerous religionslive in Azerbaijan in conditions of peace and calmness.

Addressing the Jewish country fellows, the President in particular,writes:

"Certainly, the peace among all peoples living in Azerbaijan is themain achievement. It is very pleasant that these friendly, brotherlyrelations every year become stronger, and all this goes for the bless ing of our country. In the countries, where there is no national con sent, there are problems, and there are difficulties, misunderstand ing. And in the countries where there is national consent, there thepeace, well being and solidarity dominate.

The Jewish community in Azerbaijan has ancient history, and ithas kept the unique originality, culture, national customs and tra ditions and very actively integrated into the society".

President of Azerbaijan expressed his best wishes to Jews acrossthe country, noting that Rosh Hashanah was one of the oldestJewish rites. "Today, Azerbaijan, where different ethnicities histor ically reside together as members of one family, is confidently fol lowing the path of national independence. A necessary democraticand legal base has been founded in our country, allowing for thepreservation of national minorities' languages and cultures, nation al and religious traditions and rites, as well as ensuring humanrights and freedoms," reads his message. "Just as the other ethnici ties residing in our country, the Jewish population takes an activepart in the historical processes currently unfolding in the country."

The Azerbaijan President also wrote that he was confident that theJewish community would continue to participate in the social,political and cultural life of the country, while playing a role instrengthening the state's independence.

Azertaj, State Information Agency of Azerbaijan

ВСЕМ! ВСЕМ! ВСЕМ!Женская организация "Хатиква" обращается ко всем, кому не

безразлична судьба детского горско еврейского ансамбля танцев"Кавказ".

Ансамбль был организован, впервые в Нью Йорке в 1903 году.На сегодняшний день состав ансамбля включает в себя около 60 де тей разного возраста.

За эти годы упорного труда детей и педагогов, Рустама Израило ва и Тельмана Джалилова коллектив достиг больших успехов. Нераз наши дети, своими выступлениями украшали Нью Йоркскиесцены нашими зажигательными, национальными танцами.

В настоящее время наш ансамбль находится в критической си туации, так как лишился финансовой поддержки и в связи с этимпомещения для репетиций.

Дети ежедневно обращаются с вопросом, когда начнутся заня тия? За эти годы сложился дружный, творческий коллектив, кото рый нуждается в общении и совершенствовании мастерства тан цев. В декабре этого года юные танцоры приглашены на фестиваль"Золотая Ханукия" в Берлин, однако проводить репетиции негде.Трудно объяснить детям о наших трудностях и что представлятьгорско еврейское искусство на фестивале не придется.

Дорогие соотечественники. Сегодня, в эти критические для ан самбля дни женская организация "Хатиква" обращается к Вам спросьбой о материальной поддержке существования детского тан цевального ансамбля. Ваш спонсорский взнос поможет восстано вить деятельность ансамбля и даст нашим детям надежду на вопло щение их творческих надежд.

Мы были бы благодарны тем, кто отзовется на наш призыв.Желающим оказать помощь, просим обращаться к Председате

лю женской организации "Хатиква" Любе Юсуфовой

Тел. 718 284 1687718 238 09 48


Все эти факторы, в рав ной степени касавшие ся высокопоставлен

ных представителей правя щей элиты США, Великоб ритании и других стран ан тигитлеровской коалиции,во многом способствоваликровавой расправе нацистови их пособников над 6 млн.евреев в годы Второй миро вой войны.

Американский историк П.Джонсон отмечает: "Гитлерчасто находил охочих по мощников для преследова ния евреев вне Германии.Парадоксально, что самымибезопасными местами дляевреев в Европе были Испа ния, Португалия и Италия,пока Гитлер не установилтам свой марионеточный ре жим. Самым опасным мес том была Франция..." Воттак: не только тевтоны с иххладнокровной, дикой жес токостью, но и изнеженныефранцузы отличились впреследовании своих сооте чественников — евреев. Идалее: "Тень вины простира ется еще шире. В 1933 1939г.г., когда Гитлер еще коле бался относительно эмигра ции и евреи еще могли бе жать, никто их не принимал.Практически все европей ские правительства имелипроблемы с антисемитизмоми боялись их усугубить. Бри тания накрепко заперладверь в Палестину, опасаясьарабов. Белая книга 1939 го да ограничивала еврейскуюэмиграцию до 75 человек запять лет. Рузвельт, как обыч но, посвящал много словес ной симпатии евреям, но ни чего не сделал, чтобы помочьим переселиться в Америку".

П. Джонсон пишет о том,что первые сведения о гено циде достигли мирового ев рейского конгресса в Лозан не в августе 1942 года. Онибыли настолько ужасны, чтодаже руководители конгрес са, понимавшие зверинуюприроду гитлеризма, не по верили.

В апреле 1943 г. англо аме риканская встреча на Берму дах решила, что ни одна изсторон ничем евреям помочьне может и не будет за этокритиковать другую сторо ну, что, по словам историка,было "совместным пактомпротив совести".

К августу 1943 го, когдауже стало известно об унич тожении 1.702.500 евреев,союзники молчали, и только1 ноября Рузвельт, Сталин иЧерчилль совместным заяв лением предупредили нацис тов, что их будут судить заэти и другие преступления.24 марта 1944 г., когда судьбаевропейского еврейства бы

ла уже решена, Рузвельтвыступил с еще одним пуб личным предупреждением,но этим всё и ограничилось...Америка располагала доста точными возможностямидля предоставления убежи ща несчастным жертвам фа шистов. Черчилль стоял задействия любой ценой, ноего блокировали объединив шиеся вокруг министраиностранных дел Э. Иденаюдофобы. Его секретарь от мечал: "К сожалению, Энто ни Иден непоколебим в от ношении Палестины. Он лю бит арабов и ненавидит ев реев". 6 июля 1944 г. ХаимВейцман, президент между народного еврейского агент ства, умолял Э. Идена ис пользовать союзническуюавиацию, чтобы остановитьперевозку венгерских евре ев, которых уже сжигали по12.000 в день в лагерях смер ти. Черчилль приказал:"Выжмите всё, что толькоможно, из военной авиа ции", но ничего сделано небыло. В это время большаячасть евреев уже погибла."Мы молились не о нашейжизни,— говорил позжеодин из уцелевших.— у насне было на это надежды, а овозмездии, о человеческомдостоинстве, о наказанииубийц".

Израильский историк Ш.Этингер отмечает: "Несмотряна то, что сотни тысяч евреевсражались в рядах армийстран антигитлеровской коа лиции и многие из них отли чились доблестью и заняливысокие командные посты инесмотря на беззаветнуюпреданность всех евреев об щему делу союзников, отно шение этих держав к еврей

ской Катастрофе характери зовалось в продолжение дол гого времени явной уклончи востью". Вот так термин —"уклончивость", а не преступ ное безразличие! Опять такинаша проклятая политкор ректность и нежелание назы вать вещи своими именами!..Далее он отмечает, что союз ники боялись, как бы откры тая помощь евреям не приве ла к усилению антисемит ских настроений в их стра нах, тем более что Гитлер не однократно винил евреев вразвязывании войны, утвер ждая, что это война с "между народным еврейством".

Совершенно справедливоутверждение Ш. Этингера отом, что "правительства со юзных держав не были гото вы прислушаться к голосусовести передовых личнос тей и требованию общес твенности предпринять всёвозможное для спасения ев реев, утверждая, что это бу дет в ущерб военным усили ям союзников. Они даже от казались, прикрываясь раз личными отговорками, бом бардировать лагеря смерти.Как только появлялась воз можность спасти несколькотысяч евреев из нацистскогоада, в генеральных штабахсоюзников сразу же начина лись рассуждения о труднос тях, которые такого рода на чинания представят, якобыпричинят вред ходу военныхдействий".

Тема Холокоста не занима ла особого места в антина цистской пропаганде союз ников, а в СССР тягчайшиепреступления фашистовпротив евреев входили в об щую рубрику "против совет ских граждан".

О гибели судна "Струма" севрейскими беженцами, ко торых англичане в 1941 г. непропустили в Палестину,знают многие. А вот о жес тком противодействии бри танских властей 200.000 ев рейским беженцам, скон центрировавшимся в анг лийской и американской зо нах оккупации и всеми сила ми стремившимся попасть вПалестину для возрожденияеврейского национальногоочага, известно меньше. Аведь это еще одно свиде тельство юдофобии "респек табельных" британцев.

Более милосердным былоотношение США к трагедииевропейского еврейства. Иэто связано не только с пози цией самого президента Ф.Д.Рузвельта, конгрессменов исенаторов, сильной еврей ской общины, но и с много летними гуманистическимитрадициями американскогонарода. 22 октября 1943 г.американские евреи создалиКомиссия по спасению, попредложению которой Руз вельт создал 22 января 1944 г.Совет по делам беженцев, всостав которого вошли ми нистры иностранных дел,обороны и финансов. Имен но этому Совету обязанымногие нелегальные эмиг ранты в Палестину в концевойны. Среди спасшихся бы ла большая группа детей изТранснистрии, которых анг лийские власти не рискнуливозвратить назад. Госсекре тарь США К. Хэлл, не отли чавшийся особой симпатиейк нашим соплеменникам, да же распорядился не переда вать ему сообщений и обра щений по поводу геноцидаевреев.

Читателям, которых взвол новала данная тема, я насто ятельно рекомендую ознако миться с находящейся в Ин тернете книгой Д. Лефтуса иМ. Ааронса "Тайная войнапротив евреев. Как западныедержавы предали еврейскийнарод". При всей её сенсаци онности и отсутствии ссы лок на документы книга вы зывает глубокое разочарова ние и обиду за прямое либокосвенное предательство на шего народа правительства ми Англии, США м их союз никами в годы войны. Авто ры правильно утверждают,хотя и не развивая глубокоэту тему, что огромная виназа гибель 6 млн. евреев ле жит на британских властях20 30 х гг., консерваторах илейбористах, не выполнив ших свои обязательства посозданию, согласно деклара ции Бальфура, еврейскогонационального очага в Па лестине. Главные причиныэтого — укоренившаяся вправящей элите юдофобия ивозрастающий спрос нанефть. До первой мировойвойны с Ближнего Востокаимпортировалось 5% миро вой добычи нефти, в 60 е го ды — 25%. С 1940 по 1970 г.г.импорт нефти из этого реги она возрос в 8 раз и составилполовину мировой добычи. В1938 году импорт нефти в За падную Европу составлял 17млн. тонн, а в конце 70 х —500 млн. тонн.

В 1890 г. мировая потреб ность в нефти составляла 10млн. тонн, в 1920 г. — уже 95млн. тонн, к 1940 году онавозрасла до почти 300 млн.тонн.

В книге развенчиваетсяпреступная антиеврейскаяполитика, которую иниции ровал британский предста витель на Ближнем ВостокеД. Филби (отец известногосоветского шпиона К. Фил би) вместе с королем Саудоми более поздними "доброхо тами" нашего народа — бра тьями Даллесами:

Алленом, который пересы пал свою речь "антисемит скими и англофобскими" вы ражениями, и американскимминистром Джоном Форрес толом, рехнувшимся на этойпочве, Э. Бевиным и другимиименитыми юдофобами. Не которые факты, приведен ные в книге, просто шокиру ют, как, например, утвер ждение о передаче секрет ной информации арабам впериод более поздних войн сизраильтянами...

Попробуем подвести неко торые итоги.

Первый: можно ли былоспасти большую часть евреевот гитлеровского геноцида?

ÁÅÇÐÀÇËÈ×ÈÅ, ÏÎËÈÒÈ×ÅÑÊÈÉ ÐÀÑ×ÅÒ,ÞÄÎÔÎÁÈß, ÏÐÅÄÀÒÅËÜÑÒÂÎ


НОВЫЙ РУБЕЖTel./Fax (718) 693�5902, E�mail: [email protected]

347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ.

Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

Ãëàâíûé ðåäàêòîð -Íîáåðò Åâäàåâ

Çàì. ãë. ðåäàêòîðà -Øåìòîâ (Àëåêñàíäð) Ðàõàìèìîâ

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒÂèêòîð Àáàåâ

Ðîáåðò Àçàðüåâßêîâ ÀáðàìîâÂàäèì Àëõàñîâ

Ñåðãåé ÂàéíøòåéíÑâåòëàíà Äàíèëîâà

Àííà ÄèãèëîâàÃåðìàí Çàõàðüÿåâ

Ðîìàí Åãîðîâ

Èîñèô ÌèãèðîâÖâè ÌèøèåâÕàíà Ðàôàýëü

Áåíüÿìèí ÐóâèíîâÁåíüÿìèí ØàëóìîâÐàøáèë ØàìàåâÌèðèàì ÕåéëèËþáà ÞñóôîâàÌàíàøèð ßêóáîâ

Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ

Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ:

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ

(Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

Àáðàìîâà ØóìàÀáðàìîâ ßêîâ

Àãàáàáàåâ ËàçåðÀâøàëóìîâ Âàäèì

(Êëèâëåíä)Áåíüÿìèíîâ Âëàäèìèð

Äàâèäîâà Ìàçàíòó

Äàíèëîâ ÁîðèñÄàþíèëîâ ÌèøèÈëèçàðîâ ÀðèåëüÈëüõàíàíîâ Äîí

Èëüõàíàíîâ Ýëüõàí (Êëèâëåíä)

Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü)

Ðàôàèëîâ ÄàâèäÓðèëîâ Þíà

Øàìàåâ ÄàíèýëüÞñóïîâ Äàâèä

ßêóáîâà Ñâåòëàíàßêóáîâ Àëüáåðò

(Êëèâëåíä)

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

ß, ______________________________________ õîòåëáû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ”(“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå

îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

$20 $___Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â

ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû,ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì.

Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè Noviy Frontier

è âûñûëàòü ïî àäðåñó347 Ocean Pkwy.,

Brooklyn NY 11218

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишитеновый адрес на обороте и вышлите по указанномуадресу.

Ответим на этот вопрос ут вердительно.

— По мнению чудом уце левших жертв нацистов иисследователей Холокоста,наиболее эффективным ви дом помощи евреям оккупи рованной Европы стало быуничтожение подъездныхпутей к лагерям смерти, ка зарм с эсэсовской охраной,крематориев. газовых камер,восстановление которыхпотребовало бы многих ме сяцев. Отсутствие ПВО об легчало проведение такихопераций. После лета 1944 г.советская авиация оказаласьвблизи расположенных вПольше лагерей уничтоже ния — Майданека, Треблин ки, Собибора, Белжеца, Ос венцима и др., но такой по пытки не было сделано.

— Можно было использо вать еврейских доброволь цев из Палестины для созда ния разведывательно дивер сионных групп и заброскиих в непосредственную бли зость от лагерей смерти длянападения на охрану и осво бождения узников.

— Союзники могли пре дупредить руководителейГермании о возможности хи мической войны противмирного населения в случаепродолжения геноцида.

— Через нейтральныестраны и сохранившиеся ка налы связи можно было быпредупредить союзников

Германии —венгров, ру мын, словаков,боснийцев обакции возмез дия в виде то тальных бом б а р д и р о в о кстолиц и про м ы ш л е н н ы хцентров за со участие впреступлени ях нацистовпротив евреев,цыган и дру гих народов.

— Сброситьнад Германиеймиллионы лис товок с изоб ражением каз ни попавших в руки союзни ков военных преступников(как это делалось в СССР) ипредупреждением о неот вратимости наказания всех,кто участвовал в геноциде.

Наверное были и другиесредства воздействия на нем цев и их союзников, которыене были использованы...

Разумеется, было бы невер но выдвигать в качестве ос новной причины гибели мил лионов евреев антисемитизмСталина, Идена, Бевина идругих лидеров и крупныхполитических деятелей ан тимгитлеровской коалиции.Хотя на совести Сталина ле жит непосредственная виназа гибель польских евреев,

которых он отказался при нять из оккупированнойПольши (Гитлер якобы пред лагал это!). Соответственнона британских властях 20 30г.г. лежит вина за отказ вы полнить декларацию Баль фура: все исследователи схо дятся на том, что созданиееврейского государства в до военный период позволилобы нашему народу избежатьХолокоста.

Назовём некоторые другиеважные причины этой траге дии.

Евреи составляли от 3% до1% населения США, СССР,Великобритании. Интересыангло саксов, русских, анг личан были главными в вой

не против гит л е р и з м а ,именно ониставились воглаву угла иформироваливнутреннюю ивнешнюю по литику анти гитлеровскойкоалиции. Ихотя интересыевреев прак тически пол ностью совпа дали с интере сами титуль ных наций,приоритет былза вторыми.Война веласьот имени и во

имя общенациональных ин тересов США, СССР, Вели кобритании и других странантигитлеровской коалиции.

Титульные наци этих странсоставляли основу воору женных сил союзников, подзнамёнами которых сража лось почти 80 млн. человек —из которых евреев было 1,5млн.

Их потери составили более18,5 млн. убитыми военнос лужащих и более 30 млн.гражданского населения.

Евреи геройски сражалисьна всех фронтах Второй ми ровой, но никому не было де ла до того, что численностьевреев была в 20 30 раз мень ше, нежели русских, англи

чан, коренных американцев,а потери полумиллиона ев рейских солдат и 6 млн. мир ных жителей не восприни мались на фоне тотальногоуничтожения десятков мил лионов людей.

Геббельсовская пропаган да на все лады обыгрывалатезис о том, что евреи —главные виновники войны иведется она в интересах все мирного еврейства. В этихусловиях лидеры союзныхгосударств старались не вы пячивать "еврейский воп рос" и требовали наказаниянемецких военных преступ ников за совершенные прес тупления против всех наро дов оккупированных стран,равно, как и японцев.

С точки зрения социальнойпсихологии каждой нации вгоды войны у каждого наро да были свои отправные точ ки трагических событий: уполяков — Варшава, у англи чан — Лондон и Ковентри, уамериканцев — Перл Хар бор.

Да и американские евреине смогли осознать ужас истрадания евреев в немец кой оккупации, с запоздани ем узнали о Холокосте и не достаточно адекватно отреа гировали на гибель своих ев ропейских братьев и сестёр.

Áîðèñ ÐÀÁÈÍÅÐ, ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü

ðàäèî è ÒÂ.

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ!Îñíîâíîé ñïîíñîð - Ïðåçèäåíò áëàãîòâîðèòåëüíîãî ôîíäà

ÑÒÌÝÃÈ Ãåðìàí ÇàõàðüÿåâÇíà÷èòåëüíûé âçíîñ â ýòîì ìåñÿöå âíåñ Àíàòîëèé Íèñèìîâ


Первая книга Торы "Брешит"("В начале") сообщает о созда нии мира и сотворении перво

го человека — Адама, который будетжить в этом мире и служить Всевыш нему.

Потомки Адама благоденствовали,жили невероятно долго — и возгорди лись, извратили предначертанные имБ гом пути, стали спариваться с жи вотными, легализовали гомосексуа лизм. Тогда, в 1656 году от созданиямира, Всевышний обрушил на негопотоп, которым очистил Свое творе ние.

Из потомков Адама на земле оста лись только Ноах с женой и трое ихвзрослых сыновей с женами. От них ипроисходят все народы нашей плане ты.

Прошло десять поколений после Но аха, и мир снова забыл своего Творца.

В десятом от Ноаха поколении ро дился Авраhам, ставший первым ев реем. В отличие от своих современни ков он пристально вглядывался в мири осознал, что его существование бы ло бы невозможно без Создателя и Ру ководителя. Поняв это, Авраhам сталпропагандировать свои убеждения, тоесть распространять веру в единогоТворца. Создатель заключил с Авра hамом и будущим его потомством со юз навеки, и обрезание — знак этогосоюза.

Всевышний обещал Авраhаму, чтотот станет отцом вечного народа, ко торый никогда не оставит свою веру вБ га, и что ему навеки отдается земляКнаан (так называли Эрец Исраэль).Нерушимость этого союза Б г под твердил сыну Авраhама Ицхаку и вну ку Яакову.

Книга "Брешит" охватывает периодпримерно в 2300 лет и кончается тем,что Яаков и семьдесят его детей и вну ков покидают Эрец Исраэль, где раз разился жестокий голод. Они прихо дят в Египет.

Тора начинается с рассказа о сотво рении мира и сразу сообщает нам, чтомир создан из абсолютного "ничего".Первая книга Торы, как и первая не дельная глава этой книги, так и назы ваются — "Брешит" ("В начале").

"В начале сотворил Б г небо и землю.А земля была пуста и хаотична, и тьманад бездной, и дуновение Б жье вита ет над водами. И сказал Б г: да будетсвет. И стал свет. И увидел Б г свет,что он хорош, и отделил Б г свет оттьмы. И назвал Б г свет днем, а тьмуназвал ночью. И был вечер, и было ут ро: день один" (1:1 5).

На иврите "небо" — "шамаим", "зем ля" — "арец".

В Торе написано: "Брешит бара Эло ким эт а шамаим веэт а арец".

"Эт" — предлог, который означаетне только винительный падеж, но иприсоединение, подобно предлогу "с".Т.е. "эт а шамаим" следует пониматькак небо и все, что связано с даннымпонятием, все, что вне земли: солнце,планеты, звезды, кометы, галактики,атомы водорода, кислорода и т.д., а "эта арец" — как землю и все, что на зем ле: воду и пр.

Первое слово в Торе — слово "бре шит", а первая в ней буква — буква"бет". В любом издании, в каждомсвитке Торы, какой бы мы ни взяли вруки, — эта буква в этом слове в этом

месте больше соседних по размеру.Человек, читающий только на иврите,никак, конечно, не может предполо жить, что это заглавная буква, ну анам придется напомнить себе, что виврите нет прописных и строчныхбукв. Так что же тогда? Почему "бет"больше других букв? В тексте Торыприхоти исключены — ее написание,как и мелодика чтения каждого еестиха, строго следуют традиции, кото рой уже около 3300 лет, и каждая де таль традиции имеет объяснение. Зна чит, если "бет" выделена, это не слу чайно. Она должна нам что то подска зать.

Человеческий ум ограничен. Естьвещи, понять которые нам не дано.Может ли котенок разобраться в уст ройстве самолета? Может ли муравейосмыслить поведение человека? Естьграница и возможностям нашего ра зума. При всей способности абстраги ровать, в конечном итоге мы обобща ем лишь то, что видим, слышим, осяза ем, т.е. то, что ощущаем нашими орга нами чувств. Может ли наш мозгсформировать представление о том,что было до сотворения мира? Мы ма териальны, а формы существованияматерии — время и пространство. По этому бесполезны попытки предста вить себе, что было до начала времен,или понять, где кончается пространс тво. Об этом и говорит нам буква"бет". Закрытая сверху, снизу и спра ва и открытая слева (по ходу чтениястроки в Торе), она показывает, чтомы находимся внутри сотворенногомира и потому можем представить се бе то, что было после, но не до его сот ворения.

Говоря об акте творения, Тора поль зуется словом "бара". Этот глагол оз начает сотворение из ничего, созда ние чего то абсолютно нового, никог да прежде не существовавшего. Инте ресно, однако, что в главе "Брешит"это слово употреблено лишь трижды.В первый раз "бара" сказано в первомстихе и подразумевает сотворениематерии. Во второй раз — "и сотворил(ваивра) Б г больших морских живот ных" (1:21) — там, где речь идет о сот ворении жизни; Б г создал животных,обладающих животной душой. А втретий раз — "и сотворил Б г челове ка" (1:27) — говорится о создании су щества, у которого, кроме обычнойжизни, как у всех животных, есть ещеБ жественная душа, сохраняющаясяи после смерти.

Что значит слово "бездна" во второмстихе главы? Это проемы в земле, гдепотом скопилась вода в виде морей иподземных источников.

Особо отметим слова "дуновение Б жье". Ими вводится представление одвижении. Так что если в первом сти хе речь идет о сотворении материи, тово втором — о сотворении движения.

Мне вспоминается декабрь 1943 го да. Война привела в Казань, где я тогдажил, массу ученых — чуть не всю Ака демию наук СССР во главе с самимпрезидентом — Сергеем ИвановичемВавиловым. Отмечали трехсотлетиесо дня рождения Ньютона. На тор жественном заседании было четыредоклада: "Эфир, строение материи,

свет по Ньютону" — Вавилова, "Мате матические работы Ньютона" — мое го учителя Николая Григорьевича Че ботарева, "Строение Луны по Ньюто ну" — Идельсона и "Портреты Ньюто на" — Герасимова.

Особенно интересен и глубок былдоклад Вавилова. Начал он примернотак: "При мысли о гениальности Нью тона волосы встают дыбом! Тристалет назад человек столько предвидел внауке!" Потом академик много цити ровал из книги Ньютона "Математи ческие начала натуральной филосо фии" и среди прочего прочел: "В лю бом месте Вселенной между двумяточками всегда действуют силы: при тяжения или отталкивания, электри ческие или химические. В этом я вижувездесущие Б га".

Помню, я вздрогнул: рискнуть про изнести такое! Что стоило Вавиловуопустить эту фразу или, по крайнеймере, добавить, что тут Ньютон отдаетдань взглядам своего времени. Но онничего не опустил и ничего не доба вил. И я подумал: "Вся земля полнаславы Его!" (Ишаяhу, 6:3) — мир сампоет славу своему Творцу.

Вернемся к третьему стиху."И сказал Б г (в смысле — приказал,

велел, и Его воля исполнилась): да бу дет свет. И стал свет" (1:3).

Люди лишь сравнительно недавнопоняли, что свет — это проявлениеглубинного внутриатомного процес са, когда при переходе электрона с од ной орбиты на другую квантами выде ляется энергия в виде света. Ученыесчитают, что на солнце постояннопроисходят термоядерные реакции.Ежесекундно 4 000 000 тонн массы пе реходят в энергию, и это — источниксолнечного света и тепла. Значит, мыможем предположить, что как только"сотворил Б г небо", т.е. солнце, звез ды и все остальные небесные тела,они стали светить. Но нет. Тора гово рит нам, что процессы выделения све та начались только в четвертый день.И потому существует принципиаль ная разница между светом в первыетри дня творения и светом потом. Впервые три дня после 12 часов абсо лютной темноты всю землю на 12 ча сов как бы окутывал световой слой. Аначиная с четвертого дня творениячасть земли, обращенная к солнцу,постоянно оставалась освещенной.Возможно, именно об этом говоритпсалом 104:2: "Окутал светом, как пла щом, простер небеса, как завесу".

Таким образом, в первый день былисотворены материя, движение и свети установлено четкое разделениемежду светом и тьмой в виде дня и но чи.

"И сказал Б г: да будет свод внутриводы, и будет он отделять воды от вод.И сделал Б г свод, и отделил воды, ко торые под сводом, от вод, которые надсводом. И стало так. И назвал Б г своднебом. И был вечер, и было утро: деньвторой" (1:6 8).

В этих строках скрыто много тайнТоры. Но мы попробуем понять хотябы смысл перевода. О каком сводеидет речь? Ведь небеса были сотворе ны в первый день, а тут сказано, чтонебом назван именно этот свод?

Свод, созданный во второй день, от деляет "верхние воды" от "нижнихвод". Это можно понять так.

Как известно, пространство междуземлей и солнцем, а также междузвездами заполнено разреженным во дородом. Частицы разреженного во дорода могут быть названы "верхни ми водами", а вода на земле — бук вально вода — "нижними водами".Что же тогда представляет собой раз деляющий их "свод"?

Здесь Тора рассказывает нам, как Б г создал условия для жизни, котораябудет сотворена впоследствии. Она нерассказывает о тех мирах, что не име ют к нам отношения. Свод, созданныйво второй день, — это атмосфера. Б гсгустил частицы азота, кислорода иводорода и создал газовую смесь, ко торая и окружает земной шар со всехсторон, как свод. Ею дышит все жи вое. Причем в нижних слоях атмосфе ры больше кислорода (около 20 про центов), а в верхних — в основном во дород. То, что воздушная атмосферане редеет и не рассеивается, — чудо.Об этом и говорят слова Торы: "И ста ло так" (1:7), т.е. стало навсегда.

Мидраш интересно трактует слово"шамаим" ("небо") как эш плюс маим,т.е. огонь плюс вода. Он указывает,что Б г соединил огонь с водой, и этостало сводом, окутывающим земнойшар (1:8). Огонь — это кислород, ведьгорение — реакция соединения с кис лородом, а вода — водород, из которо го, как мы уже говорили, в основномсостоят верхние слои атмосферы сво да и отделенные им, сводом, "верхниеводы".

Раши пишет, что небеса, сотворен ные в первый день, были сильно раз режены, и во второй день Б г уплот нил их словами: да будет свод, т.е. накаком то уровне сгустил их, создаввокруг земли атмосферу.

Итак, слово "шамаим" означает все,что вне земли, начиная со свода ат мосферы. Свод — только нижняячасть небес, но шамаим есть и выше, ивыше. Как сказано: "Ведь [в руках] Б га небо и небеса небес, земля и все,что на ней" (Дварим, 10:14).

И как удивительно надежно атмос фера защищает все живое от уничто жения! Она предохраняет землю отохлаждения ночью и от перегрева —днем. На высоте до 70 километров онасодержит слой озона, который не про пускает идущие от солнца ультрафио летовые лучи, вредные для глаз и дляжизни многих мелких животных.

Из космоса несутся смертельноопасные излучения: икс лучи, гамма лучи, летят губительные для жизниальфа частицы, протоны и электро ны. Но начиная с 70 километров надземлей и выше (до 500 километров)располагается слой, который называ ется ионосферой (он состоит из ио нов). Этот слой задерживает и нейтра лизует опасные излучения и частицы.

От солнца со скоростью 300 600км/сек мчатся электроны. К счастью,у земного шара имеется магнитосфе ра, замедляющая их полет и направля ющая его к полюсам, где они нейтра лизуются.

Интересно отметить — сравнитель но недавно даже в научной литерату ре (и в бывшем СССР, и на Западе)вполне внятно заговорили, что все те ории о происхождении Вселенной невыдерживают проверки ни с точкизрения математики, ни с точки зренияфизики.

ð. Èöõàê Çèëüáåð

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫНЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ

БЕРЕШИТБЕРЕШИТÐóáðèêó âåäåò

Ìàëèê Øàëìèåâ



Smiles flashed across each face atBeth Haknesset Ohr Hamizrach where our very own Rambam Aga

babayev, with guest singer from Israel,Benny Avshalumov touched our innersouls with ma'ani bebeyi that got ever yone moving to the rhythm. Once aga

in, the Gorskycommunity gat hered to celeb rate a Jewish holi day, this time Sukkot Simchat Beit HaShoe va!!! What used to be a

home, in which only men came to saykaddish for loved ones who passed on,has transformed over the years to beco me the home of the present and of thefuture Gorsky community home of hap piness and opportunity.

On the first night of Chol Hamoed, Oc tober 8, 2006, celebration beamed fromthe corner of Ocean Parkway and Ave nue C. Children were dancing and ha ving an amazing time, with young adults

and older men and women everyonecame together and had a wonderful ti me. This unity significantly resembledthe unity of the Lulav and Etrog. On

Sukkot, we shake theLulav and Etrog allaround us we are re minded that G d isall around us, protec ting us all the time.Members of thecommunity jointlyperformed the mit zvah of VeSamachtaBeChagecha — thecommandment fromHashem to be happyon your holiday.May Hashem (G d)grant us with manymore days of Sim cha happiness!

Nurit ZacaraevPhoto by

German Nisanov

SUKKOT-SIMCHATBEIT HASHOEVA!!!


Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D

Lic. Acup. Board

Certificate (NCCNOM)• Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå• Ðàäèêóëèò, àðòðèò• Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ

• Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü

• Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ• Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒÄ-ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical

Medicine and Rehabilitation16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ

Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèéíåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé âñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé

• Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèéè áûòîâûõ òðàâì

• Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðà-ïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê,ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà èìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþ-ùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃÄ -ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

Board Certified • Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè• Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãîíåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ

• Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà

• Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ

• Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃÄìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D.

Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine• Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé• Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

ÒÅÐÀÏÅÂÒÄ-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê,Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal MedicineÂíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ

ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ:

• Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ,ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà;

• Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà• Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì,ïðèâèâêè

• Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ)• Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìàÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎ-ÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈ-ÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR),ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒÅâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified (NCCAOM)• Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåí-íèõ îðãàíîâ

• Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîé-íè÷íîãî íåðâà)

• Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ• Àñòìà, ìèãðåíü• Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐÄ-ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ,M.D.

Board Certified in Psychiatry, AAPS• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ

• Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

ÎòîëàðèíãîëîãÄ- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D.

Board Certified• Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà• Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà,ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèéâåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà

• Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ

ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃÄ-ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèåçàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ• Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû,êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçà-öèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Òåðàïåâò-îñòåîïàòÄ- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

Board Certified in Internal MedicineÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ:

• Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà

• Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà• Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè• Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

Àêóøåð-ãèíåêîëîãÄ-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D.Associate Director of Gynecologic Service

Lutheran Hospital Medical Center• Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

ÕèðîïðàêòîðÄ-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C.

Board Certified• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè,óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

ÎôòàëüìîëîãÄ-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ

Board Certified• Ïðîâåðêà çðåíèÿ• Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû• Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè

Â îôèñåïðîâîäÿòñÿóíèêàëüíûåïðîöåäóðû:

• Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ• Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò

• Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà• Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ

êîððåêöèÿ ñòîïû Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû


«У человека без прошлогонастоящее — скудно и убого, абудущее окутано туманом»

Игаль Алон,депутат Кнессета 3�го созыва.

Такими словами закон чила своё выступлениена церемонии награж

дения Софья Рахмилова,ученица 8 класса школы«Мекиф клали Амаль №1»г.Офакима, участница меж дународного конкурса «Ис тория моей семьи» именипрофессора Ицхака Эльб рехта.

Конкурс «Шорашим»проводится ежегодно сов местно с музеем диаспоры вТель Авиве, куда представ ляются лучшие работы поистории семьи из всех ев рейских школ мира. «Шора шим» в переводе с ивритаозначает «Корни» — это те ма сочинения программы 7 х классов еврейских школ.Работа не из легких, нужнопроследить родословнуюсемьи как можно дальшевглубь истории поколений.

Прочитав заметку в изра ильской газете о победи тельнице конкурса, я связа лась с семьей Рахмиловых.Жители провинциальногогородка недалеко от столи цы Негева — Беэр Шевыхорошо знают эту семью.Глава семьи, отец Софьи,Виктор Рахмилов — замес титель мэра города. Помняэту семью ещё по Дербенту,я попросила Галину, матьСофии, посодействовать всборе материала для статьи.

— Школу Софья закончи ла прекрасно, — радуется задочь Галя, — средняя оцен ка 98%, в классе по успевае мости одна из первых. Сдетства увлекается литера турным творчеством, пишетрассказы и стихи. Недавнона всеизраильском конкур се на лучший мини рассказзаняла 3 место. Рассказ былнапечатан в известном из раильском студенческомжурнале «Рош гадоль» («Ге ний»). Когда она начала пи сать работу на тему «Шора шим», мы всей семьей в те чение трех месяцев отвеча ли на все ее многочислен ные вопросы, начиная с на шей встречи с Виктором в1988 м, будучи студентамиДГУ в Махачкале. Затемпошли расспросы о жизнидедушек, бабушек, прадеду шек и прабабушек и т.д. —все до мельчайших подроб ностей. Наконец, не выдер жав напора нескончаемыхвопросов, я спросила: «За чем тебе это все надо? На пиши самое основное», начто она ответила: «Я это де

лаю не для кого то, а для на шей семьи. И это будет хра ниться для наших потом ков».

Так как работа была кро потливой, София не успелапослать ее на международ ный конкурс, ежегодно про ходящий в Израиле. Но годспустя все же решила попы тать счастья....

Раз в год лучшие работышкольников посылают наконкурс в музей диаспоры.С.Рахмиловой разрешилипринять участие в конкурсекак автору одной из лучшихработ на тему «История мо ей семьи». Спустя месяц еёвместе с родителями, какфиналистку, пригласили наизраильское телевиденье.На следующий день в школусообщили, что Софии при суждено 2 е место, пригла сили ее в Музей диаспорыпри Тель авивском Универ ситете на церемонию наг раждения. Радовались побе де не только вся школа, но ивсе жители Офакима, ведьдевочка прославила город.

— Софья Рахмилова гор дость нашей школы, — нескрывает радости директоршколы Рахель Охана. — Иона достойна этой наградыза исследование своихпредков до 7 колена.

Церемония награжденияпроходила 12 июня 2006 го да в Музее диаспоры приТель авивском университе те, где были представленылучшие работы. В своемвыступлении София рас сказала о работе над проек том в целом, поблагодаривза награду от имени всехучастников конкурса. На

церемонии присутствоваливсе члены семьи победи тельницы, представителишколы в лице директора,учителей и учеников.

Мне удалось задать нес колько вопросов победи тельнице. Должна приз наться, я впервые пишу ста тью о представительницемолодого поколения гор ских евреев. Наверное, мнеповезло, так как, несмотряна то, что Софья репатрии ровалась в Израиль ребен ком, она прекрасно говорит,читает и пишет на русскомязыке. И это заслуга ее ро дителей, которые смоглипривить детям любовь ковсему тому, что связываетнас с прошлым.

— София, поздравляю снаградой! Мои дети в 7классе тоже писали сочи�нение на тему родословнойсемьи, но им удалось дойтиедва до четвертого поколе�ния. Как тебе удалось напи�сать такую содержатель�ную работу?

— Работа на тему иссле дования моей родословнойочень заинтересовала меняи поэтому я отнеслась к нейочень серьезно. За полгодадо срока начала собиратьматериал, и он оказался об ширным. Но, к сожалению,в это время у нас в доме про ходил капитальный ремонти все куда то пропало. Ис кали всей семьей, но безус пешно, так и не нашли. Яочень сильно расстроилась,но что поделаешь, приш лось начинать все заново.

— И, конечно же, тебе вэтом помогала вся семья?

— Мне очень помогали

родители, дедушки, праба�бушка Соня (она живет снами), ведь я ничего не зна�ла о своих предках. Расс�прашивая родных, собраламного данных — намногобольше, чем было в утерян�ном материале. В работенад темой «Корни» мнеочень помогла книга, кото�рую дал папа. Из этой инте�ресной книги «Горские ев�реи» я почерпнула многопознавательного.

об истории возникнове�ния города Дербента;

об истории, традицияхи культуре горских евреев;

о жизни горских евре ев на Кавказе.

— Ты репатриироваласьв раннем возрасте, и поправу считаешься корен�ной израильтянкой. Мнеказалось, что твоим сверс�тникам уже не интереснародина наших предков?

— Мне было год и 10 ме сяцев, когда мы репатрии ровались в Израиль. Здесь яживу, учусь, обретаю зна ния, взрослею и познаютрадиции еврейской стра ны. Именно это я и расска зываю о городе Офаким, вкотором мы живем. Тема,над которой я работала,открыла для меня оченьмного интересного. ВедьКавказ — это родина моихродителей, дедушки и ба бушки.

В своей работе я затрону ла отдельную тему — зна менитых предков. Вот толь ко небольшой список из мо ей родословной:

Рахмиль�бен�Гюршум(1834 1954) прожил 120 лет,папин прадедушка по от�

цовской линии — был высо�копоставленным лицом, из�вестным рассказчиком,владельцем больших садов,унаследованных от отца.

Рахмилов Шишет (Миха�ил) — папин дедушка по от�цовской линии и сын Рах�миль бен Гюршума. Рабо�тал директором издательс�тва, выпускавшим газетына разных языках, в томчисле татском.

Рахмилов Марат Михай�лович — мой дедушка, за�нимал руководящие посты вг. Дербенте и неоднократноизбирался депутатом горсо�вета. Был директором швей�ных фабрик — «Динамо»,«имени Алиева» и «Салют».

Болислава — папина ба�бушка по отцовской линии— первая женщина — гор�ская еврейка, получившаяобразование и профессиюучителя в Санкт Петербур�ге во времена Сталина. Унее было два брата, один изкоторых был премьер ми�нистром Абхазии, а второй— профессором физичес�ких наук.

Мелихов Нисим — папиндедушка по материнскойлинии, несколько лет зани�мал должность секретарярайкома Кайтакского райо�на. В годы второй мировойвойны (1941 1942) замести�тель председателя советаминистров ДАССР. Впос�ледствии занимал должнос�ти директора Маджалис�ского совхоза и директораМахачкалинского хлебоза�вода.

Раби Зоволу (1888 1957)прадедушка мамы по мате�ринской линии — был глав�ным раввином г.Дербента.

Шалумова Ахсо — сестраРаби Зоволу, известная акт�риса театра кавказских ев�реев в г.Дербенте.

Шалумов Илья — сын Ра�би Зоволу, мамин дедушкапо материнской линии, мужмоей прабабушки Сони.Погиб под Сталинградом в1943 году во время второймировой войны

Шалумов Биньямин —сын Раби Зоволу, младшийбрат маминого дедушки поматеринской линии — про�фессор химических наук,преподавал в МосковскомХимико ТехнологическомИнституте; на сегодняшнийдень проживает в Америкеи является известным ху�дожником.

Соломонов Эммануил —мамин дедушка по отцов�ской линии во времена Ста�лина был редактором мес�тной газеты в Дербенте. Заошибку простого рабочегобыл репрессирован и при�

СОФЬЯ РАХМИЛОВА – ПОБЕДИТЕЛЬНИЦА КОНКУРСА «ШОРАШИМ»

11ÎÊÒßÁÐÜ, 2006Íîâûé Ðóáåæ ¹41

говорен к смертной казни.Впоследствии он смог оп�равдать себя, и был сослан вссылку в Среднюю Азию,где начал все сначала в тя�желейших условиях тоговремени. Благодаря своемуупорству он стал Минис�тром сельского хозяйстватрех республик — Таджи�кистана, Узбекистана иТуркмении. За 13 лет он до�бился большого продвиже�ния в области сельского хо�зяйства в этих республиках.

— Чем твоя работа отли�чается от работ твоих од�ноклассников?

— По мнению людей, оз накомившихся с ней, онаудалась. Я благодарна ху дожнику Михаилу Шнай дерману, который помог

мне в оформлении. Оноформил обложку, изобра зив на ней контуры древне го города Дербента, берегКаспийского моря и дерево— мои корни, на кроне ко торого вклеена моя фотог рафия. Все это было выпол нено масляными красками всочетании с гипсом. Полу чилось красиво и очень нео бычно. Все остальное мыоформляли с мамой и ееподругой Милой. За два ме сяца до срока сдачи работыя начала оформлять работу:корректировать текст,вставлять фотографии потеме, искать фон для лис тов, на который собираласьотпечатать весь собранныйматериал. Но времени длясдачи в срок мне не хватило,

и поэтому я сдала работу намесяц позже назначенногои, к сожалению, не успелапринять участие в междуна родном конкурсе 2005 года.Тем не менее, три лучшиеработы, среди которых ока залась и моя, были пред ставлены директором на шей школы на конкурс че рез год, в 2006 году.

— Как прошла передачана израильском телевиде�нии с твоим участием?

— Из тридцати работ, по павших в финал конкурса,до оглашения окончатель ных результатов были отоб раны четыре работы для ин тервью для 10 канала. Сре ди приглашенных была инаша семья. На интервью яотвечала на вопросы теле

ведущих, рассказывая отом, что в процессе работыузнала много интересного освоих предках, и историинашего народа. И о том, какмне удалось исследовать 7поколений нашей родос ловной. На следующий деньпозвонили в школу и сооб щили о результатах конкур са. По решению жюри изчетырех работ, вышедших вфинал, мне присужденовторое место. И это былодля всех нас большой ра достью!

— Расскажи, пожалуй ста, как проходила церемо ния награждения?

— Церемония награжде�ния проходила в Музее ди�аспоры при Тель авивскомуниверситете 12 июня 2006

года. Поддержать меня при�ехали дирекция школы, од�ноклассники и моя семья.Там были также учащиесяеврейских школ Мексики,Канады, Испании, ЮжнойАфрики, чьи работы занялипризовые места на этомконкурсе. Мне выпалачесть выступить с речью отимени всех участников кон�курса. Я получила в подарокприз — две книги и керами�ческий сувенир. Одна кни�га — «История еврейскогонарода» на английском язы�ке и вторая — «Библия вкартинках».

Это событие — часть мо ей жизни и память о нейсохранится на долгие годы!

Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ

– 2 –

– 3 –

– 4 –



K68M28


— Ариэль, вы приехали в гости,а попали в водоворот военныхдействий. Не страшно?

— Абсолютно не страшно. Я жене гость в Израиле. Израиль — моястрана. Я был участником первойливанской компании в 1982. Тогда,в конце 70 х — начале 80 х всехвновь прибывших в возрасте до 40лет призывали на службу резер вистов, в "милу им". В 1981 м про шёл трехмесячную армейскуюподготовку. А в 1982 м вновь былна учениях, и тут началась война. Впервые часы войны мы были пе реброшены на границу и вошли вЛиван, а действующие части ЦА ХАЛа к тому моменту были уже вБейруте. Я служил тогда в Ливане42 дня. Но та война была совсемдругой. Тогда у бандитов не быловозможности бомбить наши горо да. Да и ливанцы относились к нампо другому, сотрудничали, помо гали. И во главе армии стоял Ари эль Шарон, что немаловажно, этоуже многие сейчас понимают.

— Вы с такой любовью говоритеоб Израиле. Как случилось, что выоказались в Америке?

— Я приехал в Израиль в 1979,жил в Нацрат Илите. Купил квар тиру, машину, работал на военномзаводе, получал хорошую зарпла ту. И вдруг завод закрыли, и я ос тался без работы. Целый год немог устроиться. Я очень любил илюблю Израиль. Мне здесь былохорошо. Но без денег, без работыдолго не проживёшь. Брат моейжены жил на тот момент в Амери ке. Он долго нас уговаривал: при езжайте, посмотрите. Мы не хоте

ли ехать, особенно жена. Но обс тоятельства вынудили, и в 1987 го ду я поехал один, на разведку, а се мья присоединилась потом.

— Вы мужественный человек!Пережить вторую иммиграцию...

— Пережить вторую иммигра цию было очень тяжело. 8 лет ябыл без документов, нелегал. Какговорится, каждую собаку боялся.Проблемы это создавало ужасные,в том числе с медицинским обслу живанием. Мне помогли хасиды, укоторых проработал в общейсложности 14 лет. Они дали мне га рант на "грин карт".

Первое, что я сделал, когда полу

чил документы в 1995 м — приехалв Израиль. И с тех пор приезжаюкаждый год. Я очень скучаю по Из раилю, даже больше, чем по Баку.

Сейчас, слава Б гy, всё налади лось. Работаю таксистом, а всёсвободное время посвящено на шей синагоге.

— Как получилось, что вы заня�лись общественной деятельнос�тью, синагогой? И это при техпроблемах, которые навалились вАмерике?

— Я никогда раньше ни в Баку,ни в Израиле не занимался общес твенной работой. А в Америке мнеочень захотелось организовать на шу синагогу. Может быть, сказа лась ностальгия, оторванность отродных...

Когда я приехал в Америку в 1987году, наших там было ещё оченьмало. Мы предпринимали какие тослабые попытки что то сделать,собрать людей, но из этого ничегоне вышло. А осуществилась моя

мечта только в 1994 м. Мы началисобирать деньги, каждый давалсколько мог. И так случилось, на верное, судьба так распорядилась,что недалеко от того места, где мыжили, один марокканский еврейоткрыл синагогу. Открыть то он еёоткрыл, но миньян собрать не мог— марокканцы в этом районе нежили. И он предложил сдать намэту синагогу в аренду. Мы с радос тью согласились. Шломо Биньями нов стал председателем синагоги,я его заместителем, выбрали ша маша, а раввином у нас был марок канский еврей.

Он замечательно вошел в нашуобщину. Очень уважительно к намотносился, прежде всего, потому,что мы 70 лет были оторваны отверы и, тем не менее, её сохрани ли. Он нам очень помогал, под правлял, терпеливо учил. Многиеведь читать не умели. Нас, прие хавших из Израиля, было всего че ловек пять, а остальные были избывшего Советского Союза. Ко нечно, им было трудно, и он помо гал.

Потом наш марокканский рав вин уехал во Флориду, и у нас поя вился московский раввин, хабад ник. Он до сегодняшнего дня рабо тает у нас.

— Насколько я знаю, сегодня выуже не арендуете чужие дома! Се�годня у вас есть своя собственная"жилплощадь".

— Да! Сегодня уже всё по друго му! Какое то время мы арендовалиэто помещение под синагогу, нопрошло несколько лет, нас сталобольше, мы стали сильнее, у наспоявился свой небольшой денеж ный фонд. И мы начали искатьместо для собственной синагоги.Долго искали и, в конце концов, в2002 м купили дом и были счастли вы, хотя и представляли, скольконам ещё потребуется вложить сили денег, чтобы превратить его в си нагогу.

ÈÇÐÀÈËÜ - ÌÎß ÑÒÐÀÍÀИнтервью Ариэля ИЛАЗАРОВА, председателя горско�еврейской синагоги

Нью�Йорка, "Кавказской газете", издаваемой в Израиле.

ПОСВЯЩАЕТСЯ АРИЭЛЮ ИЛЛИЗАРОВУ В ЧЕСТЬ ЕГО 65�ЛЕТИЯ

Тяжка ноша веры у еврея —Заповеди нужно соблюдать.Он в создателя всем сердцем верит,Он Мессию продолжает ждать

Нелегко после работы труднойГруз общинный на себе нести.В синагоге вечной полно, людно —Каждый хочет мудрость обрести

Нелегко быть мужем сильным, верным,Нежным дедом, ласковым отцом,Быть для деток образцом, примером,А в делах счастливым храбрецом.

Но, наверное, всего труднееВ наш жестокий, прагматичный векЗаработать славу у евреевИ оценку — звание Человек

Ìýðèàì Õåéëè

ДАРЕНИЕ СЕФЕРТОРЫВ четверг 28 сентября в горско еврейской общине Нью Йорка

состоялся большой праздник — Дарение Сефер Торы синагоге наОушен Парквей.

Это уже не первый подарок синагоге.На этот раз сефер Тору подарил бруклинский

предприниматель Гершон Бен Завалун Мататьяев. Этотокрашенный священным стимулом, в великолепном чеканномсеребряном футляре свиток был изготовлен вручную по всемзаконам соблюдения религиозного порядка в Израиле.

Свиток привезли из Израиля Раввин Авигдор Йонаев вместе ссыном Мордухаем Йонаевым. После традиционного моления,дописывания последних букв Торы состоялось празднование, вкотором приняло участие большое количество прихожансинагоги. С дарением Сефер Торы членов конгрегации поздравилПрезидент религиозной общины синагоги Ариель Илазаров. Взавершении праздника был устроен ужин, перешедший впраздничный танец, котрый поддерживали музыканты РусланАгабабаев и Марк Елизаров.

Праздник завершился поздно вечером.Í. Ðàáàåâ


ÄÎÐÎÃÎÉ ÌÌÓÆ, ÏÏÀÏÀ, ÄÄÅÄÓØÊÀ

АРИЕЛЬ

ОТ ВСЕЙ ДУШИ ПОЗДРАВЛЯЕМ С ТВОИМ ЮБИЛЕЕМ

ШЕСТИДЕСЯТИПЯТИЛЕТИЕМ!В этот торжественный для нас день мы желаем тебе крепко�

го здоровья, солнечного неба над головой, долгих, долгих лет здоро�вой жизни.

Твои самые близкие, родные и любимые

Очень большая проблема была —привести его в соответствие состандартами, предъявляемыми кобщественному заведению. Жи лой дом — это одно, а синагога —место публичного посещения, и,по требованиям городских влас тей, нужна была реконструкция.

Нам очень хотелось привести си нагогу в порядок к праздникуРош а Шана, а денег не хватало.Тогда я сказал нашим активистам:"Давайте обратимся к людям". Мы

организовали большое соб рание, рассказали людям опланах, о нуждах. И вы неповерите, да я и сам пове рить не мог — очередь стоя ла, чтобы дать пожертвова ния! Я когда это увидел,буквально прослезился. Мысобрали большую сумму.

Кто то давал 5 долларов,кто то — 5000, кто сколькомог, а недостающие деньгидобавил Тельман Исмаилов,

наш уважаемый ме ценат, которому мыочень благодарны.

Мы очень хотели,чтобы он навестилнас, посмотрел, чтомы построили с егопомощью, но у неговсё времени не было.А год назад он насвсё же навестил, и,по моему, осталсядоволен.

— Кто посещает синаго�гу? В основном, люди стар�шего поколения, или есть имолодёжь?

— Ошибаетесь! В основ ном — молодёжь! Прив лечь молодёжь к работе всинагоге было изначальномоей большой мечтой. На шим старикам уже оченьтрудно, мало кто из нихприходит в синагогу. Всянадежда была на молодоепоколение. И нам удалосьсколотить молодёжный ак тив, человек 25 30, которыйсегодня и ведёт всю работу.

Сейчас наш общинный

центр работает по двум направле ниям: синагога и культурныйцентр. Проводим религиозныепраздники, культурный центр де лает выставки, различные мероп риятия. Выпускаем газету "Новыйрубеж", главный редактор которойНоберт Евдаев.

— Америка — не Израиль, тамдругие расстояния. В Израилегорские евреи селятся компактнов тех городах, где есть община. Акак эту проблему вы решаете вАмерике?

— А мы и в Америке живём ком пактно. Менталитет у нас такой —любим вместе жить. Селимся все врайоне Бруклина, и наш общинныйцентр, синагога "Ор а Мизрах" на

ходится, практически, в центре ра йона. Так что — всем удобно.

Но есть семьи, которые живут да леко от синагоги, и всё равно при езжают. А уж если, не дай Б г, нес частье, похороны, то это — обяза тельно через нашу синагогу, гдебы люди ни жили. У нас есть под вальное помещение, где мы прово дим бармицвы, брит мила, помин ки. Всё, как положено.

— Так вы считаете, что нынеш�ней молодёжи, почти американ�цам, нужна горско�еврейская си�нагога или общинный центр?

— Нужна! И нужна в Америкедаже больше, чем в Израиле. Вдалиот своих корней начинаешь ихбольше ценить!

Община горских евреев позд�равляет председателя правле�ния синагоги Ариеля Илазарова с 65�летием.

Ариель Илазаров, один из ак�тивнейших деятелей религиоз�ной общины, был у истоков еёсоздания и внес большой вклад вформирование и строительствосинагоги горских евреев в Нью Йорке.

Желаем ему доброгоздоровья и приум ножения творчес ких сил на благосвоей семьи и на шей общины.


Американская мечта —миф или реальность?Я каждый раз задаю

себе этот вопрос, когда стал киваюсь вплотную с реаль ной жизнью какой либо се мьи, иммигрировавшей вАмерику. Конечно, в зако улках нашего сознания где то сидит призрачная мечта

— стать миллионером, и длянекоторых прибывших в этустрану необыкновенныхвозможностей такой статусстановится реальным. Но,на мой взгляд, для боль шинства "американскаямечта" — это растить детейс надеждой на их счастливоебудущее, да и самим жить вусловиях достаточного ком форта и уверенности в зав трашнем дне.

Я в гостях у семьи Гаврило вых. Обычная горско еврей ская, американская семья,которая своим нелегкимтрудом воплотила "амери канскую мечту" в реаль ность. Они достойно перес тупили порог традиционногобыта и органично влились вАмериканский образ жизни,сохраняя традиции своих

предков. Нет, онине миллионеры (хо тя я хотел бы имэтого пожелать), новполне самодоста точны. Они еще мо лоды, отец семейс тва Сабир, владелецс а н т е х н и ч е с к о йкомпании, а егосупруга Радмила —медицинский ра

ботник. Живут они в кондо миниуме в Бруклине и вос питывают двоих детей. В до

ме порядок, сов ременная ме бель и душев ное расположе ние к приемугостей. Девизэтой семьи кон центрация иупорство и этоприносит своиплоды. Дети Зо рий и Эрик нео б ы к н о в е н н оодаренные иуже достиглибольших успе хов в учебе,спорте и в ис кусстве. Откудаэти качества?Оказалось, чтоэто заложено вгенах, как по от

цовской, так и по мате ринской линии. Отец Са бир, бывший профессио нальный спортсмен, за нимался дзюдо и самбо,занимал призовые местав соревнованиях. Его род ной брат Григорий Гаври лов был чемпионом Рос сии по этим же видамспорта. Особенность этихвидов спорта — это спо собность не только физи чески, но и духовно со вершенствовать внутрен

ний мир человека.Влияние отца на маль чиков было совершен но очевидным, но наних еще оказывалвлияние брат матери,дядя Толя, или Анато лий Нисимов, многог ранно талантливыйчеловек. Несмотря намолодые годы достигуспехов в бизнесе(владелец транспор тной компании в Нью Йорке). Пришел он кэтому именно благода ря своим бойцовским

качествам, приобретеннымтоже в спорте. С 11 лет онстал заниматься каратэ. Был

чемпионом Махачкалы, за тем чемпионом Дагестана и,наконец, чемпионом России.Имеет звание мастера спор та. Эмигрировав в США, че рез год, в 1996 м в соревнова ниях трех штатов занял пер

вое место, а нанациональныхсоревнованиях вСиэтле — второепризовое место.Каратэ — этоконцентрациясамых благопри ятных способовиспользованиявозможностейчеловеческоготела, развитиебыстроты дви жений и скорос

ти, концентрация силы, раз витие чувства ритма движе ний, чувство времени и этиприобретенные качестваАнатолию удалось реализо вать в своей карьере

Его талант не ограничилсяспортом. Анатолий с детс тва танцевал в ансамбле"Счастливое детство" подруководством ШалумиМатаева.

Такое благоприятное со четание наследственныхвлияний на детей привелок их желанию тоже зани маться боевыми видамиспорта.

Мальчики выбрали тей квондо.

ÏÎÇÍÀÊÎÌÜÒÅÑÜ


Тейквондо — боевоеискусство, созданноепосле Второй мировойвойны на основе япон ского каратэ и традици онных корейских еди ноборств. В 1994 тей квондо стал Олимпий ским видом спорта и в2000 м был включен впрограмму Олимпий ских игр. Интересныморально этическиепринципы, на которыеопирается этот видспорта. Это:

1. Внимание и уваже ние к братьям и сес трам, учителям, родите лям и инвалидам.

2. Верность своей стране3. Лояльность к друзьям и

своей школе4. Неукротимость духа5. Обязательность завер

шения начатого дела6. Отказ от несправедли

вых поступковКак видим,

эти принципывполне созвуч ны с понятиямио воспитаниидетей и это до полнительныйсильный воспи тательный ры чаг в семье Гав риловых.

Оба сына,старший Зорийи младшийЭрик, занима ются в секциитейквондо у ко рейского трене ра и добилисьблестящих ус пехов. Я былпотрясен, уви дев буквально

кучу медалей и грамот, полу ченных этими талантливымидетьми.

Зорий неоднократный чем пион штатов Нью Йорк иНью Джерси. Призер чем пионата Америки, чемпион26 олимпийского чемпиона та юниоров в г. Атланта.

Младший брат Эрик с са мого начала занятий занима ет только первые места. Пос леднее его достижение —чемпион того же Олимпий ского чемпионата юниоров вг. Атланта.

У Зория с малолетства про явился талант к пению, и онпоет на всех значительныхторжествах, устраиваемых вобщине. Многим заполни лось его выступление напразднике Пурим в рестора не Ошеана. Во всех расска зах родителей чувствуютсяположительные устои, при везенные с Кавказа, это ува жение к старшим, любовь кродным, царящие в доме

Анатолий Нисимов, дядямальчиков, передал своим

племянникам и любовь к на циональным танцам. Они ужеприводят публику в восторгсвоим зажигательным и та лантливым мастерством ис полнения танца "Лезгинка".

Зорий учится в манхэттен ской частной школе и раду ет родителей прилежнойучебой и отличными оцен ками. Младший Эрик учит ся в бруклинской Бемби э кадеми и в успехах не отста ет от старшего брата.

Такое гармоничное раз витие детей, где успехиочевидны во всех облас тях, где они заняты, опре деляется родительскимумелым воспитанием,сильным наследственнымвлиянием, качествами кон центрации, выработке си лы воли приходящими изспорта.

Хочется сделать вывод,что "американская мечта"не падает с неба, её нужнозавоевывать упорным икропотливым трудом, и этоудается семье Гавриловых

Íîáåðò Åâäàåâ

– ÃÀÂÐÈËÎÂÛСемья у завоеванных наград. Слева направо: АнатолийНисимов, Ефим Агарунов, Радмила Гаврилова с сыномЭриком, Сабир Гаврилов с сыной Зорием и СветланаНисимова.


Â÷åðà â Áàêó â êàìåðíîì òå-àòðå "Èáðóñ" ñ óñïåõîì ïðî-øåë ëèòåðàòóðíûé âå÷åð, îð-ãàíèçîâàííûé ïîñîëüñòâîìÈçðàèëÿ â ðåñïóáëèêå.

Участниками литературноговечера, продолжавшегося бо�лее двух часов, стали семь из�

раильских писателей — гостейАзербайджана, и свыше 100 пред�ставителей еврейской диаспорыстолицы республики, в том числеглавы общин горских, ашкеназскихи грузинских евреев, представите�ли "Джойнта", "Сохнута" и другихеврейских структур. Участие в ли�тературном вечере приняли такжепредставители Милли меджлиса(парламента) Азербайджана — пер�вый еврейский депутат Евда Абра�мов и депутат Асим Моллазаде.

Открывая вечер, посол Израиля вАзербайджане Артур Ленк подчер кнул, что "уже 4 тысячи лет евреиявляются народом Книги — свя щенной Торы, объединившей евре ев в единый народ". Однако, какподчеркнул посол, любовь к Книгесделала евреев еще и людьми, лю бящими и ценящими слово, и в ре зультате евреи обогатили и обога щают мировую культуру новымилитературными шедеврами, а ев рейский народ остается одним изсамых читающих народов мира.

Завершив свое вступительное сло во и передавая микрофон главе Со юза писателей Израиля ЭфраимуБауху, посол Артур Ленк вручил ев рейскому литератору и небольшойподарок — "национальную книгу

Азербайджана — роман"Али и Нино", написан ный Курбаном Саидом— еврейским писателемЛьвом Нуссенбаумом".

Эфраим Баух короткорассказал о "Союзе или,скорее, Конфедерацииписателей Израиля,объединяющей в своихрядах 1300 представите лей 15 еврейских общин:400 авторов, пишущихна иврите, 250 — на рус ском языке, и по 50 70авторов, использующихв своей работе 12 другихязыков мира". Затем Эф раим Баух представилучастникам вечера сво их коллег, после чегомикрофон "пошел покругу".

Классик израильскойлитературы Номи Френ кель, писатели Меир Ку зие, Алекс Эпштейн,Светлана Шенбрун, Це пора Рейни и Марк Кот лярский короткими "ли тературными визитка ми" рассказали о своемтворчестве. После чего вдиалог вступили молодые предста вители еврейской диаспоры Азер байджана, обрушившие на своихизраильских гостей целый шквал

вопросов. Шквал, впрочем, вполнеоправданный, как отметил ЭфраимБаух, "философской глубиною воп росов".

Во всяком случае, израильским пи сателям пришлось признать, что ли тература, пусть и в опосредованнойформе, но оказывает влияние на об щественную и политическую жизньна исторической родине, что, конеч но же, накладывает на авторов от ветственность за написанное слово.Тема ответственности, кстати, наш ла свое отражение и в новом романеЭфраима Бауха "Иск Истории", в ко тором автор доказывает, что КарлМаркс и Фридрих Ницще несут от ветственность за трагедии социаль ных и политических катаклизмовXX века. Потому что идеологияМаркса породила ГУЛАГ, а идеоло гия Ницше — германский фашизм.С чем не могли не согласиться всеучастники вечера.

Впрочем, финал литературного ве чера в театре "Ибрус", несмотря намягкий полемический накал актив ной фазы дискуссии, получилсявполне умиротворенным. И помоглиэтому и Номи Френкель, посовето вавшая молодым евреям не забы вать, "к какому чудесному народу выпринадлежите", и книги, подарен ные каждому члену делегации изра ильских писателей: изданные наазербайджанском языке произведе ния Шолом Алейхема и словарь гор ско еврейского языка.

Ну и в заключении, комментируядля АЕН специфику современнойеврейской литературы, Эфраим Ба ух подчеркнул: "Тора предельно отк ровенна, эта великая Книга ничегоне скрывает, и эта искренность втрадициях и нашей современной ли тературы".

ÀÅÍ

НОВОСТИ ИЗ ОБЩИНВ Баку прошел еврейский литературный вечер

Поздравляем читателей иколлектив редакции газеты"ÁÈÐËÈÊ-ÅÄÈÍÑÒÂÎ"

с выходом СОТОГО номера!Газета "Бирлик" в течении многих лет

является рупором этнического центранашего горско�еврейского народа в поселке"Красная Слобода" в Азербайджане,очага нашей древнейшей культуры иуникального примера многовековогосодружества с азербайджанскимнародом. Вашу газету читают нетолько в "Красной слободе", но и вдалеких от Вас странах

Ваш благородный журналистскийтруд, снискавший признание ипопулярность играют огромную рольв жизни нашего народа в его самосознании иукреплении единства.

Желаем коллективу редакции творческогоблагополучия, успехов в умножении рядов

читателей и процветанния.

Îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ Íüþ-ÉîðêàÐåäàêöèîííûé ñîâåò ãàçåòû "Íîâûé ðóáåæ"

4 îêòÿáðÿ â ðàéîíå Ìåð-òâîãî ìîðÿ èçðàèëüñêèåñïåöèàëèñòû îáíàðóæèëèíà ãëóáèíå îêîëî 2 êì ìåñ-òîðîæäåíèå íåôòè. Îäèíèç ðóêîâîäèòåëåé áóðåíèÿä-ð Ýëè Òàííåíáàóì çàÿâèëÄåñÿòîìó òåëåêàíàëó, ÷òîêîëè÷åñòâî íåôòè îïðàâ-äûâàåò ïðîìûøëåííóþðàçðàáîòêó. Ïî åãî ñëîâàì,ïîñëå òîãî, êàê áóð äîñòèãíåôòåíîñíîãî ãîðèçîíòà,èç ñêâàæèíû óäàðèë ìîù-íûé ôîíòàí.

Танненбаум выразил надежду,что найденное месторожде ние — только "первая ласточ

ка". Он сообщил, что по ряду приз наков рядом с уже откры тым может находитьсяеще одно месторождение— большего размера. Поего оценкам, речь можетидти о 4 6 млн баррелейнефти, что принесет Из раилю до 300 млн долла ров.

Бурение на участке, гдебыла найдена нефть,впервые было начато око ло 10 лет назад, затем ра боты прервались, пос кольку цены, существо

вавшие в тот период, делали про мышленную разработку нерента бельной.

Стоит отметить, что ежедневнаядобыча нефти в Саудовской Ара вии превышает 8 млн баррелей.Доказанные запасы нефти в этойстране — 261.5 млрд баррелей.

Также стоит отметить, что нефтьв Израиле находили и раньше —как в районе Мертвого моря, так ина прибрежном шельфе Среди земного моря и на участках, распо ложенных в относительной бли зости от побережья (например, вокрестностях Кфар Сабы). Но досих пор единственным, кто зараба тывал на этом, были нефтеразве дочные компании, чьи акции натель авивской бирже ощутимоподнимались в цене.

isra.com — Èçðàèëüñêèå íîâîñòè

В ИЗРАИЛЕ НАШЛИ НЕФТЬ


ÃÎÐÑÊÎ-ÅÂÐÅÉÑÊÈÉ ÊÀËÅÍÄÀÐÜ ÍÀ 5767 ÃÎÄ.

МОЛОДЕЖНЫЙ

ДЖУГУРОЦЕНТР ВЫПУСТИЛ

ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЙ

РЕЛИГИОЗНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

НА 5767 ГОД.

ОРГАНИЗАТОРЫ И ИЗДАТЕЛИ

КАЛЕНДАРЯ: БИНЬЯМИН

РУВИНОВ, ЭРИК ЕВДАЕВ И

МАРГАРИТА БЕРНЕР.

ЗА ПРИОБРЕТЕНИЕМ

КАЛЕНДАРЯ ОБРАЩАЙТЕСЬ

В ГОРСКО-ЕВРЕЙСКУЮ

СИНАГОГУ ПО АДРЕСУ:

347 OCEAN PARKWAY.

BROOKLYN, NEW YORK 11218

TEL. 1 718 693 59 90


Веврейском государс тве живут десятки ты сяч мусульман, при

бывших с просторов быв шего СССР. Они переехалив Израиль на совершеннозаконных основаниях, явля ясь в большинстве случаевсупругами или ближайши ми родственниками тех, ко го на доисторической роди не называли "лицами еврей ской национальности".

В отличие от арабов, на ших "двоюродных братьев",бывшие советские мусуль мане в большинстве своемнастроены вполне произра ильски, даже просионист ски.

За примерами далеко хо дить не надо.

В одном городе со мнойживут два брата, азербай джанцы по национальности,уроженцы славного городаБаку, которые уже третийгод служат в боевых частяхЦАХАЛа. Когда они былиеще совсем маленькими, ихотец погиб в разборках, ко торые тогда только начина лись на Кавказе. Через не которое время их мать выш ла замуж за еврея, сразу жеусыновившего детей. Вско ре всей семьей они перееха ли в Израиль.

Закира Зиннуровна Зари пова живет в Ришон ле Ци оне. Она родилась в далекойКиргизии, а ее родители —уроженцы татарской дерев ни из под Казани. Закирадолго жила в Ташкенте, а вИзраиль приехала из Киевавместе с мужем, евреем понациональности.

Закира — истинная патри отка Израиля, переживаю щая за его судьбу. Ее сын,Павел, отслужил срочную вбоевых частях, ее дочь гото вится к службе в ЦАХАЛе.Закира считает, что честныемусульмане, где бы они нежили, обязаны поднятьсвой голос в защиту Израи ля, оказавшегося на передо вых позициях в борьбе смеждународным террором.Она убеждена, что тюрк ские народы, которые ни когда не враждовали с евре ями, должны открыто выс тупить против застрельщи ков террора и разномас тных террористов. Закира,ставшая одним из организа торов Форума "Татары заИзраиль", любезно согласи лась ответить на ряд моихвопросов.

— Какие цели ставит соз даваемый Вами Форум?

— Мы хотим привлечь кборьбе с террором мусуль манские организации. Длянас важно развернуть сот рудничество со всеми, ктона деле не приемлет экстре мизм и ксенофобию. Преж

де всего, мы обра щаемся к урожен цам бывшего Совет ского Союза.

Надо прямо ска зать, что в СССР,среди "нацменов",антисемитизм небыл распространен.

На Кавказе или вс р е д н е а з и а т с к и хреспубликах еврей ским юношам и де вушкам было значи тельно легче посту пить в ВУЗы и найтипрестижную работу,чем в центральнойРоссии, на Украинеили в Белоруссии.

— Однако в назва нии Вашей организа ции из народов бывшегоСССР фигурируют толькотатары...

— Дело в том, что татары —самый большой по числен ности этнос на территорииСНГ, исповедующий ислам.К слову говоря, татарами досих пор именуют азербай джанцев, а также другиетюркские народы. Разумеет ся, наше движение открытодля всех, кто готов высту пить за Израиль, за евреев.

Нельзя забывать и ещеодин важный факт. В СССРдиссидентское движение взначительной степени былопредставлено евреями, кото рые, в частности, поддержи вали борьбу крымско татар ского народа за возвраще ние на свои исконные земли.Лидер этого движения МусаДжамилев недавно специ ально прилетал в Израиль,чтобы почтить память своегодруга Ильи Габая, о котором,по словам Джамилева, крым ско татарский народ навсег да сохранит светлую память,как о своем друге и защитни ке. Татары — народ благо дарный.

— В принципе все народыотвечают добром на добро...

— Верно. Тем не менее,именно евреи чаще другихоказывались жертвами пред рассудков и репрессий, со вершавшихся по националь ному и религиозному приз накам. В прошлом веке гит леровская ставка на челове ческую подлость во многомоправдалась. Мир сражалсяс немецким нацизмом от нюдь не потому, что этот ре жим ставил цель поголовно го уничтожения евреев. Иведь сегодня находятся лиде ры государств, готовые обру шиться на Израиль и убиватьевреев. А как реагирует

мир? Просто журит этих не годяев.

Мир с опаской относится кисламу, хотя опасаться сле дует экстремистов, рядящих ся в одежды праведных му сульман.

— У меня в руках книга"Освобождение ислама", вы шедшая в 2004 году в москов ском издательстве "Умма".Её автор Гейдар Джемаль,идеолог политического исла ма. Он считает арабо изра ильский конфликт спором"за наследство Авраама". Бо лее того, по его мнению,"чистое христианство и чис тый иудаизм — это ислам",ибо именно "ислам объявля ет всех пророков, которыебыли до него, то есть Авраа ма, Исаака, Иакова, Иисуса— пророками ислама". И этоеще не всё. Джемаль идет такдалеко, что называет палес тинских арабов "потомкамиместного населения иудеев,которые перешли в ислам", ау всех, "кто приезжает изЛитвы", идеолог ислама на ходит "смесь польской, фин ской и славянской крови".Им он отказывает в правежить в Израиле. Что Вы, За кира, можете сказать о по добных "перлах"? Можно оних говорить серьёзно?

— Книга "Освобождениеислама" мне знакома. Фило соф Гейдар Джемаль непра вильно трактует "иджтихад"— принцип самостоятельно го суждения Корана и суннпророка по вопросам шариа та. Слово "иджтихад" проис ходит от арабского глагола"джихада", обозначающего"стараться, прилагать уси лия". Человек, практикую щий "иджтихад", называется"муджтахад". Джемаль не"муджтахад", ибо за егомудрствованиями о евреях и

Израиле явно проглядывает ся давно известный "интел лектуальный антисемитизм".

Разговоры о "чистоте" кро ви и религии всегда опасны.Это провокация. Джемальпытается доказать, что Изра иль не имеет никакого отно шения к иудаизму, что ны нешнее еврейское государс тво — продолжение Иеруса лимского королевства, соз данного Болдуином, однимиз вожаков крестоносцев.Джемаль даже не намекает, аговорит открытым текстом,что современные евреи про должают средневековую ок купацию арабских земель.Что здесь можно сказать?Философ Джемаль не жела ет прослыть либералом мо дернистом. Ему сподручнеероль интеллектуала прово катора. Он мечтает о самоу бийстве сионистов, об уп разднении Израиля. Вне вся кого сомнения, этот человек— враг евреев и еврейскогогосударства. Но он и враг му сульман, ибо именно ученые,подобные Джемалю, повин ны в радикализации ислама.

В классическом исламе нетвраждебного отношения киудаизму и христианству.

В Средние века исламскаяцивилизация характеризова лась терпимостью и плюра лизмом. Открытость мусуль манской мысли стимулиро вала межрелигиозные дис куссии. Замечу, что, если всредневековой Европе евреимогли жить только в специ ально отведенных для нихместах — гетто, то мусульма не не ограничивали предста вителей других конфессий ввыборе места жительства ипрофессии.

— Готовясь к нашей бесе де, Закира, я просмотрелвыступления ряда руководи

телей российских мусуль ман. Должен прямо сказать,что в отличие от нередко ди ких выпадов против евреев иИзраиля арабских и иран ских лидеров, ни одно высо кое духовное лицо средироссийских мусульман ниче го подобного себе не позво ляет. Тем не менее, недавноруководитель аппарата Ду ховного управления мусуль ман Нижнего Новгорода Да мир Мухетдинов в интервьюгазете "Время новостей", го воря о том, что "принятиерусской православной верыстановится некой лакмусо вой бумажкой принадлеж ности к элите, пропуском вэлитарные круги", подчер кнул: "возможно, для евреев выкрестов это происходитне так болезненно, я не будуназывать фамилии, думаю,они все на слуху, но для та тар это очень болезненно".Мухетдинов намекает на ми нистра внутренних дел Рос сии Рашида ГумаровичаНургалиева, о котором ходятслухи, что он принял правос лавие.

Не кажется ли Вам, что вы деление в данном контекстеевреев выкрестов не кор ректно?

— Вопрос религиозных ве рований очень тонкий. Чело веческое достоинство ущем ляется, если профессиональ ная карьера зависит от того,какой конфессии принадле жит человек. С другой сторо ны, переход в другую веру —дело интимное. Приветство вать или осуждать такой шаг— бессмысленно. Главное,чтобы к нему не подталкива ли ни люди, ни обстоятельс тва. Примечательно, что иу даизм строго настрого зап рещает миссионерство.

... которое так распростра нено в христианстве и му сульманстве. Но это, так ска зать, специфика конфессий.А вопрос у меня такой: Фо рум "Татары за Израиль"следует считать светскимили религиозным общес твенным движением?

— Мы открыты к сотрудни честву со всеми, кто разделя ет наши убеждения. Наснельзя определить ни как ле вых, ни как правых. Мы несобираемся делить нашихсторонников ни на религиоз ных, ни на светских. В прин ципе для нас не имеет значе ния национальность тех, ктоготов нас поддержать. Ду маю, что я к месту напомнюо литературном сборнике"Щит", который в 1915 году

Учитывая актуальность темы и большой интерес читателей отозвавшихся на статью ЗакирыШариповой "Кувшин Насраллы", представляем Вам интервью, которое взял журналист Захар Гельман у

З. Шариповой, организатора форума "Татары за Израиль"

ТАТАРЫ ЗА ИЗРАИЛЬ


издали истинные лидеры России,среди которых были Владимир Коро ленко, Леонид Андреев, Иван Бунин,Федор Сологуб, Максим Горький имногие другие видные деятели лите ратуры и искусства. Эти люди, пред ставлявшие свет русского народа,выступили в защиту евреев, которыхвласти обвинили в шпионаже в поль зу немцев. В авторском коллективе"Щита" не было евреев, потому чторусские по крови писатели и деятеликультуры посчитали для себя деломчести выступить в защиту народа,которого чудовищно оболгали...

— Понятно, что это камешек в сто рону прохановских рассуждений окрови...

— Мы готовы назвать себя сио нистской организацией. В концеконцов, хватит глумиться над сио низмом, суть которого только в од ном — желании евреев обрести свойнациональный дом. В Европе и вАмерике евангелистские организа ции, поддерживающие Израиль, безвсяких недомолвок, откровенноименуют себя сионистскими. Со вершенно не зная ислам, они, к со жалению, видят в мусульманах толь ко врагов. Это неверная и более то го, очень опасная точка зрения. Насамом деле, именно мусульмане и,прежде всего турки.османы приня ли еврейских изгнанников, которыхв конце пятнадцатого века католи ческая Испания изгнала из страны.Пока на мировой арене не появи лись Соединенные Штаты Америки,защиту европейских евреев такжебрала на себя мусульманская Тур ция. На рубеже девятнадцатого двадцатого веков турецкое прави

тельство не раз выступало противпогромов в Румынии и в России.Повторяю, общественный Форум"Татары за Израиль" определяет се бя как сионистский. Мы убеждены,что сионистами могут быть не толь ко евреи и христиане, но также и му сульмане, буддисты, представителидругих религий.

Что же касается упомянутого Вамиписателя Александра Проханова...Когда по радио "Эхо Москвы" в од ной из программ я услышала его по желания ХАМАСу победить, мневсе стало ясно. Этот человек — зоо логический антисемит. Убеждена,что истинные мусульмане, если рас познают его личину, никогда не бу дут иметь с ним дело. Интеллект ствующие антисемиты, независимоот национальности и вероисповеда ний, всегда призывали сброд к пог ромам. Убеждена, что у парня, кото рый пошел резать молящихся в мос ковской синагоге, тоже был свой"проханов", выступающий в качес тве проповедника ненависти.

— Закира! Надо ли понимать Вастак, что организация Форум "Татарыза Израиль" не надеется привлечь всвои ряды арабов?

— Так понимать меня неверно. Ор ганизация Форума надеется, что иарабы, присоединившись к нам,встанут в ряды борцов с антисемита ми и врагами Государства Израиль.В США Валид Шубата, уроженецВифлиема (Бейт Лехема), бывшийпалестинский террорист, резко из менил свои взгляды. Он стал однимиз самых искренних друзей еврей ского государства. Созданный имфонд спонсирует борьбу с экстре

мизмом и проявлением антисеми тизма.

— В какой стадии организации на ходится создание Форума?

— Мы готовим программные июридические документы. В их раз работке участвуют как израильтяне,так и граждане других стран, преж де всего СНГ. О нашей инициативеосведомлен президент ТатарстанаМинтимер Шарипович Шаймиев иВерховный муфтий России РавильГайнутдин. Хочу подчеркнуть, чтопрезидент Шаймиев поддержал об ращение Федерации еврейских об щин России (ФЕОР), которая приз вала руководство Социалистическо го интернационала не принимать всвои ряды небезызвестную партию"Родина", разыгрывающую "антисе митскую карту". Еще один пример с"мусульманской улицы" — произра ильски настроенный Абдул Хади Па лаччи, суфитский шейх, глава Ассо циации мусульман Италии. Понят но, что фундаменталистское духо венство настроено к нему отрица тельно. Палаччи убежден, что вахха бизм убивает не только христиан иевреев, но и мусульман. И действи тельно, террористы — враги челове чества. Палаччи — интеллектуал всамом высоком смысле этого слова.Он изучал философию в Римскомуниверситете, а потом учился в ис ламском университете Аль Ахзар уСаида Ас Шарави. Заметьте, всякиетам ахмеды ясины, напялившие насебя одежды духовных лидеров, тол ком нигде не учились.

— Говорят, что суфитские орденабазируются на Каббале, тайном ев рейском учении.

— Главное в суфизме — уважениек представителям других конфес сий. Если ваххабизм запрещает сво им приверженцам знакомиться да же с комментариями к Корану, тосуфиты изучают древние религиоз ные источники и современное бо гословие. Обращу Ваше внимание,что у всех суфитских шейхов выс шее светское образование.

— В Израиле в создании Форума"Татары за Израиль" Вы не одино ки?

— В становлении Форума актив ную роль играют Светлана Ришатов на Алимова и ее муж Семен Влади мирович Тельман, бывшие жителиНабережных Челнов, сегодня живу щие в Иерусалиме. Читатели, кото рые пожелают присоединиться к ра боте Форума, могут позвонить мнепо телефону 054 3024454 или Свет лане и Семену по телефону 054 6767413.

— Убежден, что и в Израиле, и зарубежом многие, как говорится,снимут шляпу перед Вашей инициа тивой. Лично Вам и Форуму "Татарыза Израиль" я желаю успехов в борь бе против врагов еврейского народа.Вы, конечно, понимаете, что борьбапредстоит тяжелая.

— Евреям и тем, кто за евреев,всегда было нелегко, но враги евре ев, в итоге, всегда проигрывали. Такчто в нашей еврейско татарской по беде я не сомневаюсь.

Координаты Закиры Зариповой,создателя форума "Татары за Из.

раиль": электронный адрес [email protected], мобильный

телефон: (972.54)3024454.

Дагестанские евреи как всегдавесело отметили Новый год по

иудейскому календарю5767 год со дня сотворения мира

отпраздновали дагестанские евреивчера в махачкалинской Синагоге.

Истинно верующие обязательнодолжны услышать бараний рог, по молиться и вкусить яблоко с мёдом.

Как сообщила корреспондентуРИА "Дагестан" заведующая офи сом еврейской общины в Махачка ле Марта Алекян, свой новый годевреи празднуют 2 дня.

Поэтому специальные молитвы вМахачкалинской Синагоге чита

лись в пятницу и субботу, а засто лье было организовано вчера. Пос ле получасовой молитвы все прихо жане целуют священное писаниеТора. По книге этот день для изб ранного народа все равно, что суб бота. А значит, правоверному ев

рею нельзя ничего создавать. Мож но только отдыхать.

По словам Марты Алекян, напраздничном столе обязательноеблюдо яблоки с медом. Чтобыжизнь была слаще. Вино передупотреблением благословляют.

Кроме того, в этот праздник каж дый еврей должен съесть рыбьюголову, чтобы в новом году не ока заться в хвосте.

Иудейский календарь не солнеч ный, а лунный. Но вот определитьточное время новолуния часто бы вает сложно. Поэтому сложившая ся практика 2 дневного нового годастала традицией.

Глава иудейской общины вДагестане принимал участие в

семинаре ФандрайзингаРуководители всех еврейских об

щин всех округов России принималиучастие в семинаре Фандрайзинга.

Как сообщил корреспонденту Рес публиканского информагентства"Дагестан" Председатель религиоз ной иудейской общины, глава Сове та иудейских общин Дагестана Ши ми Дибияев, в Москве он принималучастие параллельно в двух семина рах.

В рамках одного из них участникиорганизовали сбор средств на вос становление детских дошкольных исредних образовательных учрежде ний. В этом семинаре принимали

участие об щественныедеятели изИзраиля,

А в рамкахс е м и н а р аФ а н д р а й зинга ШимиД и б и я е вучаствовал ворганизацииспонсорскойп о м о щ и

нуждающимся.Оба семинара были организованы

Федерацией еврейских общин Рос сии, который проводит такого родасеминары несколько раз в году.

Кроме того, по словам Шими Диби яева, Федерация еврейских общинРоссии проводит постоянный мони торинг еврейских семей Дагестана иоказывает им материальную по мощь.

Восстановлениемахачкалинской Синагоги

близится к концуЕвреи живут в Махачкале с начала

60 х годов 19 века.В 1862 году в Махачкале по иници

ативе Иосифа Певечевича была пос троена первая синагога, в котороймолились как ашкеназские, так игорские евреи.

В 1910 году в Махачкале действо вали уже 3 синагоги, были еврей ское кладбище, еврейское общес твенное начальное училище, в 1914 открыта мужская гимназия.

В 1926 г. произошел погром, спро воцированный "кровавым наветом".В 1920 х гг. было закрыто 2 синагоги.

В 1970 г. в Махачкале было рекви зировано здание синагоги, общинебыло предоставлено здание мень шего размера на окраине города.

А в конце 1990 х гг. в городе былаоткрыта воскресная школа, котораяфункционирует и по сей день.

В настоящее время в городе су ществует одна синагога, котораякуплена на средства от пожертвова ний и благотворительной помощиевреев г. Махачкалы, она являетсясобственностью общины.

Как сообщила корреспондентуРеспубликанского информагент ства "Дагестан" заведующая офи сом еврейской общины в ДагестанеМарта Алекян, основными направ лениями деятельности общины яв ляется проведение для верующихрелигиозных мероприятий и обря дов, организация молитв.

А также оказание помощи нужда ющимся, организация и проведениепраздников еврейского календаря,организация погребальных обрядовв соответствии с еврейской тради цией и проведение поминальныхмолитв, приобщение к еврейскойтрадиции, ознакомление с историейи культурными ценностями народа.

Еженедельно в синагоге проводят ся пятничная и субботняя молитвы.

Махачкалинская синагога поддер живает добрые отношения со всемиконфессиями, представленными вДагестане. Община принимает ак тивное участие во всех обществен

но значимых мероприятиях, прово димых в республике и в ее столице.

В 90 е годы в результате землетря сений ветхое здание махачкалин ской синагоги было значительноразрушено.

Руководство общины оформиловсе необходимые документы и в со ответствии с проектом начало стро ительство новой 3 хэтажной сина гоги, где по проекту должны распо ложиться молельный зал, школа, об щинный центр, столовая, офисправления общины и другие необ ходимые общине помещения.

По словам Марты Алекян, строи тельство уже подходит к концу. Ос тались мелкие внутренние отделоч ные работы.

Строительство в основном ведетсяна общинные средства. Какое то

время для реконструкции синагогипомощь оказывал также председа тель Госсовета республики Дагес тан М. Магомедов, но этих средствоказалось недостаточно для прове дения таких работ.

Введение в действие нового зданиясинагоги ожидается уже в скоромвремени. По словам Марты Алекян,это позволит общине повысить свойобщественный статус и предоста вить евреям Дагестана полныйспектр общинных программ и услуг.

Они помнят о своих корнях

Они помнят о своих корнях и хотятзнать свою историю. Поэтому онирешили поступить в те учебные заве дения, в которых их этому научат.

Одна представительница иудей ской общины в Дагестане поступилав Институт "Хамэш". Его особен ность в том, что обучение в нем с ре лигиозным уклоном.

Все обучающиеся в нем девушки, а,как вы помните, у евреев раздельноеобучение молодых людей и девушек,изучают традиции, культуру, религи озные обряды и историю. Но, в це лом, в этом университете обучаютвполне светским профессиям. Ещеодна особенность университета втом, что все девушки в обязательномпорядке должны ходить на занятиялишь в национальных одеждах.

В примерно такого же плана уни верситет, но уже для обучения моло дых людей, поступил и юноша из Да гестана.

РИА Дагестан

ÍÎÂÎÑÒÈ ÈÇ ÄÀÃÅÑÒÀÍÀ¹41 ÎÊÒßÁÐÜ, 200622 Íîâûé Ðóáåæ

Åâðåéñêèé êâàðòàë áûë ðàñ-ïîëîæåí â ñàìîì öåíòðå ñðåä-íåâåêîâîãî èñïàíñêîãî ãîðîäàÆèðîíû. Ñîáñòâåííî, îí è ñåé-÷àñ íàõîäèòñÿ â ñåðäöå ñîâðå-ìåííîãî ãîðîäà, óäèâëÿÿ ñîâðå-ìåííèêîâ äðåâíîñòüþ è êðóòèç-íîé ñâîèõ óëî÷åê. Äà, ñ òåïå-ðåøíèìè ãàáàðèòàìè, äâóìâñòðå÷íûì äàìàì çäåñü íå ïðî-òèñíóòüñÿ.

История пришествия евреев в Жи рону документально подтверждает ся с 983 г. Группа евреев из графстваБесалу продала по купчей эти землиграфу Дела, расширявшему своивладения, и он, в качестве компенса ции, предоставил им земли, получив шие название "их город Жирона".Места пришлись переселенцам подуше, поскольку они уже спонтанноселились здесь, и теперь это былоуже узаконенное местожительство,именовавшееся с XII по XV века "Ев рейским кварталом".

А центральная улица, которая се годня именуется как La Forca, естес твенно, получила название Главнойулицы Еврейского квартала. Она исейчас пересекает квартал с северана юг. Интересный момент историипоселения подчеркивает, что первыедома и первая синагога располага лись в Х веке рядом с католическимкафедральным собором. Это дикто валось стремлением к безопасности,которую давало это соседство и пок ровительство. Соответственно, и до ма строились роскошные ипросторные. Население квар тала быстро разрасталось засчет прибывающих еврей ских иммигрантов. Они везлис собой потомственные ре месла и древнюю культуру.Отличные, а главное, безо пасные условия жизни созда вали возможность спокойно го и трудолюбивого созида ния. В XII XIII вв. город стано вится ведущим в политичес кой и торговой политике ре гиона. Хорошо структурноорганизованное еврейскоесамоуправление вносит благотвор ный вклад в развитие общины, вызы вая доверие поставщиков сырья иматериалов, что способствует ста бильности контактов с христиански ми и мусульманскими торговцами. Вэтот период на территории Еврей ского квартала поселяются и христи ане. Свобода исполнения религиоз ных и традиционных обрядов гаран тируется всем конфессиям. Многиеиз вновь прибывших, не найдя меставнутри крепостной стены, строятсяза её пределами. Так город начинаетразрастаться, тем самым увеличиваядоходы муниципалитета. Видные ев рейские религиозные деятели, фи нансисты, торговцы и ремесленникипользуются всеобщим уважением иизбираются в различные органы уп равления города. А такие имена, какРавайя, Аструк, Венет, Сапорта, Сал телл, Саравита, Сресквайс, Анинай,Сабарра, Фалко остались в историикак основатели многих политичес

ких и экономический семей ных династий общины. В XIIIв. здесь сформировалось об щество теософов, пришедшихиз французских провинцийПрованс и Ланкадос. Онипропагандируют могуществокаббалистической доктрины.Секреты Каббалы активнопреподают в школе, что спо собствует преемственностиизучения. Мудрость учениякаббалистов базируется накомментариях к священнымписаниям и объяснениям мис тических явлений. Убежден ность в могуществе спиритизмаобосновывает природные катаклиз мы, а отсутствие научной основыспособствует развитию этого нап равления. Недаром Жирона была из вестна как "мать Израиля", а позднеекак центр средневекового иудаизма.Здесь выдвигаются такие видныефилософы, как Азриэль бен Мена хем, Есдрес бен Шоломо, Иона бенАбрахам и Моше бен Нахман. Пос ледний был известен ещё как Нахма нидес или Рамбан. Родоначальниккаталонской еврейской культуры, онсовмещал в себе философа, кабба листа, талмудиста, поэта, доктора ираввина. Моше бен Нахман родилсяв Жироне в 1194 г. Его весомыйвклад в культуру развития еврей ской общины, несомненно, повлиялна престиж города. Он стал близкимдругом короля Джеймса Первого изаслужил уважение и восхищение,как еврейских, так и христианскихмыслителей. В 1263 г. в Барселоне он

участвовал в дискуссии с монахомПол Крестиа, исповедника короля.Впоследствии, переехав в 1270 м вИзраиль, на свои средства выпустилв Иерусалиме толкование Талмуда"Умереть на груди Родины". В томже году в Акко Моше выступил в ка нун празднования Рош гаШана слекцией, которую до сих пор читаютв некоторых синагогах. Незадолгодо смерти он написал письмо, обра щенное к детям, оставшимся в Жи роне, ставшее в наши дни более ак туальным, чем в то время, когда бы ло написано. Вот они: "Я человек, ко торый чувствовал работу боли. Я ос тавил стол больного, я переехал отдрузей и компаний; путешествиебыло долгим и запоминающимся, снапряженным усилием. Я потерялдом и наследство. А себе оставилтолько душу и мысли".

В память о Моше бен Нахмане ос талась его бронзовая печать XIII в.,хранящаяся в Музее Израиля.

Организованное в это время город ское управление получило название"Алджама Жироны". Прекрасно ор ганизованное, оно создает под пат ронатом раввинов гражданско рели гиозный суд (бет дин), постоянно со вершенствующий юридическуюсистему правосудия для всех членовобщины. При Алджаме функциони руют школы для бедных детей (тал мудотора), детские приюты и боль ницы. Еврейская община получаетпривилегии от Каталонской Монар хии, им разрешено самоуправлениес ограниченной независимостью.Одновременно евреям предоставля лись должности при дворе короля,что подразумевало защиту монархаот довольно высоких платежей в го родскую казну.

В XIII в. доход от еврейской общи ны Жироны в виде податей состав лял 13,000 саус (каталонская средне вековая монета). Кроме основногоналога евреи внесли в 1328 г. на сва дебные приготовления дочери коро ля дополнительно еще 30.000 саус, а в1335 м, во время войны с Гранадой,король запросил от Алджамы для экс траординарных целей 125.370 саус. Вте времена наиболее известной сина гогой была самая первая, старейшая,действовавшая с XIII в., именовавша яся "Большая". Она сегодня распола гается к западу от La Forca. В синаго ге были помещения для моления иизучения Торы, специальное поме щение для женщин, а также ритуаль ные ванные. У всех помещений былотдельный выход во дворик.Другая синагога XV в., меньшепо размеру, находилась в вос точном секторе Бонастрак саРорта Сентре. Первая синагогабыла закрыта в середине XVстолетия, тогда как вторая фун кционировала до изгнания ев реев, т.е. до июля 1492 г. В ходеархеологических раскопок наземле общины, приобретеннойв 2004 м, были обнаружены ка менные надгробные плиты с ев рейскими именами.

Однако время благополучияеврейской Алджамы в XII XIII вв. за канчивалось.

В начале ХIV в. политическая и эко номическая ситуация резко ухудши лась для еврейской общины. Уже всередине века в Европе, в том числеи в Испании, началась эпидемия ос пы. Христиане сразу же обвинилиевреев, начались погромы, достиг шие пика на день святого Лаврентия10 августа 1391 г., когда толпы прос тонародья, прибывшего из окрес

тных городков и ферм, во главе с ли дерами церквей и муниципалитетовподжигают ворота крепостной сте ны Алджамы. Погром унес 40 чело век. Под давлением физического на силия многие евреи сделали выбор впользу перемены религии, другиерешили покинуть Жирону в поискахболее спокойного местожительства.Таким образом, после упомянутыхсобытий население общины умень шилось наполовину и уже составля ло 400 человек. Они уже не занима лись традиционными диспутами пофилософии и кабалистике. Сверты валась торговля и развитие ремесел.Городская Алджама теряет самоуп равление и становится зависимой откоролевской администрации. Глав ная улица была переименована вчесть Святого Лоуренса. Уже большеникогда не вернется блеск и свободаXIII века.

В 1448 году выходит указ, глася щий, что евреи, живущие за крепос тной стеной, должны покинуть городили заплатить 10 паундов (денежнаяединица) за право проживания. В ре зультате репрессий Жирону поки нуло около 200 жителей. В июле 1492года, на момент выхода королевско го указа "О запрете проживания ев реев в Испании", в Алджеме находи лось только 20 еврейских семей. Онивлачили нищенское существованиена грани голода и истощения. Околополовины их покинуло Испанию,тогда как другая часть приняла хрис тианство, втайне продолжая хранитьтрадиции и культуру предков. Когдав сентябре 2005 г. я побывал в этомстаринном районе Жироны, там, ка залось, все застыло в нем на рубежеXV века. Те же полутемные, узкиеулочки, куда едва проникает луч сол нца, та же синагога с примыкающи ми к ней древними надгробиямикладбища.

Можно заглянуть в Институт Нах манидов, изучающий наследие ма гистра Моше бен Нахман и познако миться с её внушительной библиоте кой. В холлах Музея Истории Еврей ского Народа бережно хранятсяединственные экспонаты, повеству

ющие о средневековом укладе жиз ни, традициях и праздниках сефар дов. Оказавшись диаспорой в средеКаталонского государства, евреипочти 500 лет прожили в содружес тве сначала с мусульманами, а затеми с христианами, показав миру, чтоможно и нужно жить в дружбе с лю быми соседями, независимо от веро исповедания.

Ìàðê Âåðõîâñêèé

ÍÀ ÇÅÌËÅ ÆÈÐÎÍÛÍÀ ÇÅÌËÅ ÆÈÐÎÍÛ23¹41ÎÊÒßÁÐÜ, 2006Íîâûé Ðóáåæ




ÎÊÒßÁÐÜ, 2006Íîâûé Ðóáåæ 27¹41

Семья Илизаровых скорбит по поводу

ухода из жизни в Израилена 75 году

ХАНУКО (ХАПУ)ИЛИЗАРОВА Боль в наших сердцах

не утихает и память о нембудет всегда храниться

в наших сердцах

МЕНУХАТО БЭ ГАН ЭДЕН

С глубоким прискорбием извещаем, что4 сентября 2006 года в Израиле

скончалась

АБРАМОВА МАЗАНТУЕВДАЕВНА

(9.15.1932 � 9.04.2006)

Скорбящие семья Биньяминовых, Алла,Исаак, Яна, Альбина, Алина, Рони

МЕНУХАТА БЕ ГАН ЭДЕН


Первые лучи солнца роб ко пробивались из загоризонта, освещая

покрытые зеленой поросльюгоры, небольшой лес, мелкую,но быструю речку и зажатуюмежду ними маленькую еврей скую слободку под названием"Красная слобода".

Жители слободки еще крепкоспали, ведь предутренний сонсамый сладкий.

Смелые лучи разбудили пер вого петуха, и он прокричал оначале нового дня, который быллучше будущих тем, что уженаступил. И лучше предыдущих— поскольку, в отличие от них,еще не закончился и потому неснадежду.

Как всегда, как только слабыйсолнечный свет отразился в ос лепительно чистых стеклахокон, Хана открыла глаза. Тя жело поднявшись с разложен ного на деревянном полу матра са, она тихо застонала и схвати лась правой рукой за поясницу.

— Только бы сейчас не прих ватило, — подумала она, выходяво двор. — Мне еще много чегонадо успеть сделать.

Умывшись, она обратила вни мание на то, что воды в баке ос талось немного.

— Надо будет поднять стар шую пораньше, чтобы принес ла воды. С вечера я вроде бы за готовила два полных сову (мед ные или глиняные кувшины,вмещающие 10 12 литров во ды). Эти дети воду тратят, чтобыбыли здоровы, и не напасешь ся!

Тяжелой походкой она по дошла к сараю, открыла дверь ивыпустила коз. Аккуратно по доив их, Хана набросала передними немного сена. Примерночерез час, когда прозвучит ро жок пастуха, она выпустит козна улицу, откуда они вместе совсей домашней скотиной по селка отправятся на выпас.

Розовый полукруг солнца ужевыглядывал из за горизонта. —Вот и день начался, — Хана ос тановилась посередине двора.Что он мне принесет?

Пропел соседский петух иона, спохватившись, пробормо тала:

— Господи, что то сегодня яприпозднилась. Скоро мужвстанет, а у меня еще ничего неготово.

Кряхтя и тяжело дыша, Ханапрошла на кухню.

— Так, кажется, уже сегодня...— привычными движениямиона затопила дровами печь ипоставила чайник кипятить.Мысли ее были далеко, а про ворные руки продолжали вы полнять ежедневную работу.

— Со стиркой я вчера закон чила. Хлеб позавчера в тендиреиспекла. На несколько днейхватит.

Увидев, что муж уже проснул

ся и вышел во двор, она по дошла к старшей дочери,спавшей на полу у самойстены.

— Ефрат, вставай, до шко лы надо успеть за водой схо дить, — Хана приняласьтормошить девочку.

Дочь открыла глаза и пос мотрела на нее бессмыслен ным взглядом. Она явноеще находилась в объятияхсна.

— Давай, давай, — Хананачинала раздражаться. —Тебе девять лет. Уже доста точно большая девочка, что бы помогать матери.

Как только старшие де вочки отправились в школу,Хана покормила младшую ирешила, наконец, выпить ста кан чая. Со стаканом в рукахона с трудом уселась на свой ду шак ча (матрасик) на полу. Сло жить ноги по турецки ей былоуже трудно, и она вытянула ихперед собой. Она без аппетитасмотрела на оставшуюся нарасстеленной на полу скатертиеду. Есть совсем не хотелось.Вдруг резкая боль пронзила по ясницу. Закрыв рот руками, онапостаралась не кричать, чтобыне испугать двухлетнюю дочь.Когда боль отпустила, Ханавышла во двор, и, подойдя к за бору с соседями, крикнула:

— Тамар!Соседка выскочила сразу,

словно поджидала ее у двери.— Что, началось?— Да! Пошли кого нибудь за

мому (повитуха) и приходи за бери малышку. Я боюсь, что онаиспугается моих криков.

До следующих схваток она ус пела приготовить все необходи мое: чистые простыни, тряпки,баночку сливочного масла, ба ночку меда, бутылку тутовогосамогона, яйца и поставила ки пятить воду.

Приготовив себе место на по лу, она легла, подложив под го лову подушку.

— Прошлые мои роды прини мала Зулпо Шабатай. Хорошаябыла мому. После ее смерти го ворят, что Гавяр Ширвони —лучшая мому в нашей махалле.Так то оно так. Да боязно что то.

В этот момент она услышалаторопливые шаги.

Улыбаясь, как всегда, в комна ту проплыла Гавяр Ширвони.

Это была пожилая женщинасреднего роста, полная, одетая втрадиционный темно синий га бо, на голове — такого же цветачорбол (женский головнойубор, прикрывающий верхнюючасть головы, одевался поверх

платка, покрывавшего волосы).— Здравствуй, милая, — жен

щина продолжала улыбатьсясвоей улыбкой в пол лица, а еепухленькие белые ручки с при вычной сноровкой готовили вседля великого таинства. — А якак увидела тебя около речкивчера, сказала соседкам, что те бе пришло время рожать. Я да же знаю, кто у тебя родится. Ноне хочу говорить, чтобы не сгла зить.

Она протерла самогоном при несенные с собой опаснуюбритву и ножницы, приготови ла смесь масла с медом для об работки ран, кастрюлю с горя чей водой положила подальше,кувшин с холодной водой поб лиже. Травы для остановки кро вотечения мому положила вугол со словами: "Дай Бог, что бы не понадобились!"

Схватки снова скрутили Ха ну.

— Не бойся, милая, все будетхорошо. — Мому чистой тря почкой вытирала пот и слезы,которые текли по лицу Ханывперемешку.

— В славный день Всевышнийудостоил тебя произвести насвет дитя. Лаг б омюр (лаг бэомер) начался вчера вечером.Старики говорят, что если маль чик родится в такой день, то этоБожье благословение. Впрочем,любой ребенок — это Божьеблагословение.

Схватки прекратились вне запно.

Мому осмотрела ее.— Ну, все милая, теперь мы с

тобой произнесем молитву и, сБожьей помощью, начнем. У те бя своя работа, у меня — своя.Не бойся, у меня рука легкая.

Через час поднеся крупногокрасного малыша к роженице,мому сказала:

— Радуйся, женщина! Послетрех дочерей Господь подарил

тебе сына. Да умножится числопотомков Авраама, божьего на рода!

Только смотри до восьмогодня, пока ребе не сделает обре зание, имя новорожденного ни кому не называй!

Гавяр Ширвони радоваласьтак, словно родившийся маль чуган был ей внуком. Она всег да радовалась, когда дети при ходили в этот мир. И страшноогорчалась, когда некоторые изних уходили, так и не повзрос лев.

Женщины поселка, поголов но соблюдающие еврейскиетрадиции, рожали часто. Но вы живала, как правило, толькочасть детей. Остальные умира ли в раннем возрасте от детскихболезней.

Да и сами женщины нередкоумирали во время родов или отосложнений после них. ПотомуГавяр и после родов несколькочасов сидела около роженицы.Она готовила им традиционный"пунч". Именно так она называ ла необычный напиток, кото рый готовили из меда, желтка,топленого масла и тутового са могона.

Вот и сейчас, приготовив на питок из оставленных Ханойпродуктов, мому подсела к ро женице.

— А теперь, милая, тебе надобыстрее набраться сил, — онасела у изголовья Ханы и при держивая одной рукой ее голо ву над подушкой, другой под несла ко рту кружку.

— Мне не хочется,— прошеп тала Хана.

— Надо, родная, надо, — Га вяр погладила ее по голове, какмаленькую.

— Дети твои еще малы, нет нисвекрови, ни матери. Некомупомочь поднять детей. — Онавздохнула. — В этом мире и де тям и мужу нужны только здо ровые мать и жена. Мы должныбыть сильными. Ну, давай.

Она поднесла стакан с напит ком к ее лицу.

Хана начала пить небольши ми глотками. После каждогоглотка мому одобрительно ки вала и приговаривала:

— Х о ошь (вот хорошо). Ха лол ту (на здоровье), балай мя(мое дитя).

Так говорила Хана своим до черям, когда они болели, кап ризничали, ни желая пить илиесть.

Хана на минутку почувствова ла себя маленькой. Рано пов зрослевшая из за тяжелой жиз ни, она и не думала, что помнитдетство.

Гавяр Ширвони вышла из до

ма Ханы. Не смотря на уста лость, она была счастлива.

В одной руке она держала по даренную Ханой за труды ба ночку топленого масла и полба ночки меда. Чем еще могла отб лагодарить ее бедная женщи на? Редко в каких зажиточныхсемьях давали мому деньги. Восновном жители слободки бы ли очень бедны. Иногда Гавярвидя бедственное положениесемьи, не только не брала ниче го за работу, но и приносила издома баночку варенья или дже ма.

Но счастлива она была не из за заработанных продуктов.

Она улыбнулась, вспомнив,как в глазах неулыбчивой, суро вой хозяйки она в какой то мигуловила счастье. А как был счас тлив вернувшийся с работымуж, узнав, что у него родилсясын. Но и он тоже быстро спря тал радость, нахмурив густыеброви и, поправив усы, будтостер улыбку с лица.

В те трудные времена в этомсуровом краю люди были ску пы на улыбки и счастье, но засвою долгую жизнь Гавяр нау чилась читать по лицам своихслободчан их сердца.

— Надо не забыть зайти про ведать Рахель, что вчера родиладочку.

По дороге сюда она встретилаСару из соседней махалли. Тойявно пришел срок рожать. Ка жется, у нее тоже будет маль чик.

Да благословит Господь свойнарод! Пусть даст мне силы по мочь людям.

Неграмотная женщина так ине научилась читать и писать,потому никто и никогда не уз нал, скольким евреям она по могла появиться на свет. И нетолько евреям. Слава о ее "лег кой руке" дошла и до другихжителей города. И потому еечасто звали принимать роды уженщин других национальнос тей.

Когда в слободке открыли ро дильный дом, еврейские жен щины не сразу стали пользо ваться его услугами. Они не до веряли ни акушеркам, ни неко шерной пище, которой их тамкормили. А дипломированныеакушерки и врачи еще долгозвали Гавяр Ширвони и другихпоселковых мому за консульта цией в особо тяжелых случаях.

К слову сказать, и Хана, у ко торой Гавяр Ширвони принялане одни роды, впоследствиистала мому.

Гавяр Ширвони прожилабольше девяносто лет и всегдаоставалась доброй и набожнойстарушкой, с грустной улыб кой.

Такой ее запомнила народнаяпамять.

Ìèðèàì Õåéëè

В нашей общине есть люди, которые прославили свой народ. Ихимена золотыми буквами вписаны в нашу историю. Это извес�тные ученые, военные, политики, писатели, врачи, артисты.Но община всегда славилась и теми, чьи фамилии не вошли ни вкакие справочники и энциклопедии. Их скромные имена запечат�

лелись в сердцах и памяти народа. И заслуги их перед нами неменьше, если не больше, чем заслуги прославленных и именитыхсоотечественников.Этим циклом рассказов мне хотелось бы пожилым напомнить, амолодым рассказать о тех, кто всегда был душою народа.

ÌîìóÌîìó


Почти 10 лет назад каждую пер вую среду месяца уютный залкафе галереи Хайфского бейт

Оле (Дом репатрианта) начал запол няться веселыми, по праздничному оде тыми, улыбающимися людьми.

Это собираются на свою традицион ную встречу... Я чуть было не написала"бывшие бакинцы", но вспомнила, какоднажды мне вежливо, спокойно и дос таточно "строго" объяснили, что те, ктородился, вырос и жил в Баку, а сейчасявляются гражданами Израиля, — жи тели Хайфы. Вот так, а не иначе!

Сюда приходят те, кто не представля ет своей жизни без общения с друзья ми, единомышленниками и дваждыземляками, без ароматного "мэхмэри"чая и вкуснейших разнообразных пи рогов и тортов на красиво накрытомстоле. Часто они угощаются не толькосладким — особые пирожки по бакин скому рецепту, "долма" из привезен ных бакинских виноградных листьевили даже казан плова с потрясающимиприправами. А когда кто нибудь посе тит Баку, то на столе появляется и бу тылочка замечательного вина, котораятак же, как и многое другое, гармонич но дополняет "сладкий" стол бакинскихчаепитий.

Бессменный председатель правленияобщества "Хайфа Баку" профессор Ми рон Фель, который, кстати, являлсяпредседателем Совета объединения об щественных организаций Управленияабсорбции Хайфы, напомнил, что 10 летназад было высказано предложение ор ганизовать камерные, неформальныевстречи, так, как это бывает в чайхане.Тогда еще новая репатриантка (да будетей земля пухом), хорошо известнаявсем бакинцам организатор и бессмен ный директор одного из первых в СССРдетских кинотеатров Гита Александров на Бесантина и поэт Александр Халдеевстали руководителями и организатора ми этого замечательного клуба. Началис того, что обзавелись стаканчиками"армуды" и "колотым" сахаром. Собира лись для того, чтобы поговорить о Баку,послушать стихи, попеть песни, сыгратьв игру "пройдемся по бакинским ули цам", почитать пачку привезенных газети принять гостей, свято сохраняя эту ба кинскую традицию.

Трудно перечислить всех приезжав ших из Баку и побывавших в гостях уклуба. Это деятели культуры: БриллиантДадашева, известный кинорежиссерОктай Миркасимов, артисты Театрарусской драмы Рахиль Гинзбург, Алек сандр Шаровский, Людмила Духовная,Гаджимурад Ягизаров, видные общес твенные деятели, такие, как ФикретХарбалиев, Эдуард Чернин, Кявус Ка симов, Семен Борисович Ихиилов. При ходили на стаканчик чая и представите ли деловых кругов. Были в гостях и зем ляки из России, Германии, Америки и,конечно же, бакинцы из других городовИзраиля.

Народная артистка Азербайджана Ди на Тумаркина подарила собравшимсявеликолепное исполнение литературно музыкальной программы. Заслужен ный артист Азербайджана Тофик Мир зоев устраивал просмотры фильмовАзербайджанской киностудии. Много летний редактор Азербайджанского те левидения Нина Яровая показала свойфильм, снятый уже в Израиле.

У клуба много других друзей, практи чески во всех городах Израиля. Но одвух незабываемых встречах хочетсярассказать подробнее. Это — встреча сродившейся и выросшей в Баку вдовойвеликого еврейского поэта Переца Мар киша, замученного и расстрелянного наЛубянке в годы сталинских репрессийпо так называемому "делу антифашист ского комитета" в 1952 году. Эстер Мар киш с большой теплотой вспоминала мо лодые годы, проведенные в Баку, назы вала всем нам знакомые улицы и архи тектурные памятники, рассказывала одрузьях и знакомых старого Баку.

А совсем недавно в гостях у клуба бы ла иерусалимская писательница Лю бовь Гусман, родившаяся и много летпрожившая в Баку. Она — представи тельница нашего многочисленного се мейства, жившего в Баку еще в позап рошлом веке. В своей замечательнойкниге "Вера и Честь", изданной в Иеру салиме, Л.Гусман много и очень теплопишет о Баку и Азербайджане, о том,что "Баку, бесспорно, один из красивей ших городов", о любимом Парапете, оНабережной и Базарной улицах, о про изведениях Ордубади, Низами, Физули,о большой дружбе с целой плеядой та ких замечательных людей, как ЕленаКажлаева, Лола Барсук, Хокюма Курба нова, Наиля Алекперова, и еще многихдругих. Бывший директор Азербай джанской государственной библиотекиим. М.Ф.Ахундова госпожа Л.Гафурова,выражая автору глубокую благодар ность за эту книгу, переданную в дарбиблиотеке, пишет: "Ваши воспомина ния о пережитом, о жизни достойныхлюдей, о их судьбах, о нашей прекрас ной столице Баку и бакинцах, описание"величия природы Каспийского моря",несомненно, привлекут внимание на ших многочисленных читателей".

О гостях "Бакинских чаепитий" мож но писать и писать. Традиционное ба кинское гостеприимство хорошо извес тно. Как то вечером, в уже упомянутую"первую среду месяца", проходя по ко ридору Бейт Оле я столкнулась с груп пой хорошо мне знакомых женщин, ре патрианток из России, Беларуси, Казах стана, Украины, явно идущих на какой то праздничный вечер. Спрашиваю:"Куда вы, какое мероприятие? Они в от вет: "Сегодня же встреча бакинцев!" Уменя чуть не вырвался вопрос: "А вы топричем?", но они меня опередили, ска зав, что на бакинских чаепитиях оченьтеплая и дружеская обстановка, бывает

очень весело и интересно, и,главное, "нам всем всегда ра ды и мы чувствуем себя свои ми". А подошедший мужчинаприслушался к нашему разго вору и добавил: "А я служил вБаку, в Сальянских казармах.Там у меня было много хоро ших друзей". Вот такая возро дилась "дружба народов" нанашей святой израильскойземле.

В клубе собираются все те,для кого дружеское общение— это стиль жизни. В наш су перкоммуникационный вексамая большая роскошь —личное, непосредственное об щение человека с человеком.И такое общение, атмосферараскованности, взаимопони

мания, душевной теплоты царит на каж дой встрече бакинцев. Лейтмотиввстреч звучит как слоган — мы собира емся, чтоб видеть друг друга, рассла биться и отдохнуть. А все заботы, неду ги и семейные неурядицы остаются запорогом. Так решили женщины, кото рые, во первых, составляют большинс тво, во вторых, как и все бакинцы, уме ют настоять на своем. С радостью отме чаются праздники, дни рождения, даже"сыграли золотую свадьбу". Так, как по ложено, с маршем Мендельсона.

Все очень много говорят и спорят, рас сказывают и обсуждают. Особенно но вости из Баку, благо, что Интернет поз

воляет знать все в реальном времени. Ра дуются, когда в Баку хорошо и спокой но, огорчаются, когда что нибудь не так.

Конечно, не все бывает так гладко,иногда возникают "серьезные пробле мы", порой "почти неразрешимые".Ведь встречи проходят один раз в месяц,а в каждом месяце может быть несколь ко памятных дат, которые НАДО отме тить. И вот тогда приходится доказы вать, что три торта в один вечер невоз можно не только съесть, но даже попро бовать.

И все же главное — поговорить и по общаться, вспомнить что нибудь. Как то одна приятная почтенная дама (ужесправившая золотую свадьбу) неодоб рительно высказалась о нравах совре менной молодежи. Тут же раздался го лос с другого конца стола: "Ты бы лучшерассказала, как мы ездили в 1944 годукупаться на Бузовнинский пляж, как де вочки очень хотели научиться плавать, амальчики (сами не умевшие плавать)очень хотели их учить". Раздался гром кий хохот, и тут же разгорелся жаркийспор: ходила ли в это время электричкадо Бузовна или надо было в Сабунчи пе ресесть на "кукушку"?

А потом были песни — и знакомые сдетства бакинские мелодии, и полюбив шиеся уже здесь, в Израиле...

Юбилейный год продолжается! Каждую первую среду месяца, на про

тяжении десяти лет...

Íèíà ÇÀÃËÀÂÑÊÀß ïðåññ-ñåêðåòàðü Óïðàâëåíèÿ àáñîðáöèè Õàéôû

Нина ЗАГЛАВСКАЯ пресс�секретарьУправления абсорбции Хайфы

Клуб "ÁÀÊÈÍÑÊÈÅ ××ÀÅÏÈÒÈß"ОТКРЫВАЕТ СВОЙ ЮБИЛЕЙНЫЙ СЕЗОН


Афтафа из Курска

Бакинская управа считалось од ной из самых богатых городскихуправ России. Городской голова вТифлисе административным цен тре Кавказа, где находилась рези денция наместника, получал еже годно 4.000 рублей жалования, а Ба кинские миллионеры из хвастовс тва перетянули к себе из Курска вкачестве городского головы Раева,прельстив его жалованьем в 20.000рублей. Для сравнения заметим, чтов Петербурге, столице империи, да же чиновники самого высокогоранга получали не более 15.000 руб лей. Кичливая щедрость "отцов го рода" служила неистощимымобъектом насмешек фельетонис тов.

Раев потянул за собой земляков изКурска, установив высокие оклады.Все, что требовалось городскомухозяйству, заказывалось курскимзаводчикам. Однажды на заседаниигородской думы зашла речь о сани тарном состоянии общественныхтуалетов. Решили установить в нихтрадиционные на Востоке кувшиныдля подмывания афтафа. Слововзял гласный думы Кербалай Исра фил Гаджиев. "Господин Раев, ска зал он, хорошо было бы заказать

афтафу на одном из заводов в Кур ске. И, кстати, вот уже четыре меся ца, как скончался шейхульислам,мусульмане остались без духовногопастыря. Может, вы выпишите изКурска нового шейха?.."

Плов с опием

Одним из самых популярных заве дений на Куба мейданы был ресто

ран Гасана Первогопод названием "Ис лам". Правда, в товремя лавки, магази ны, рестораны боль ше знали по именивладельцев, нежелипо названиям. Гаса на благодарные кли енты торжественнонарекли Первым,признав его превос ходство над всемиостальными кулина рами города. В этомзаведении с утра допозднего вечера тол пился народ. Блюда,которые подавализдесь, отличались не повторимым вкусом,и отведавший стряп ню Гасана Первого

становился его постоянным посети телем. В ресторан приезжали дажеиз окрестных поселков, с промыслов Сабунчи, Сураханы, Раманы, Биби Эйбата, из Черного города. Здесьназначались деловые встречи куп цов, прасолов, коммерсантов разно го рода. Одноколки, пролетки, фаэ тоны выстраива лись в ряд пообеим сторонамресторана.

Однажды кли енты, приехав шие на обед, судивлением об наружили, чторесторан "Ис лам" закрыт.Поднялся шум гам, бросилисьискать ГасанаПервого. Работ ники ресторанав недоуменииразводили рука ми, мол, нам самим ничего неизвес тно. Так закончилось существованиеэтого популярного ресторана. Впос ледствии один из подручных Гасанарассказывал, как тот готовил знаме нитые блюда. Все нарезали, шинко вали, очищали и, когда оставалосьлишь разложить мясо и зелень покастрюлям, горшкам, сковородкам,Гасан Первый выпроваживал всех изкухни. Войти разрешалось, когда всеуже стояло на огне. Оказывается,хитрый владелец ресторана приме шивал к пряностям незначительноеколичество опия. Потому то отведав шего эти блюда неудержимо тянулопопробовать их вновь. А Гасан нажилна этом большие деньги. ПроисходилГасан из иранского города Зенджан.(Многие зенджанцы работали в Бакупекарями.) Заработав деньги, он также неожиданно, как и появился, ис чез. По всей вероятности, отправил ся обратно на родину.

Драгоценный генерал

На первом этаже дома Ашумова поОльгинской улице размещалсябольшой ювелирный магазин бра

тьев Алиевых "Джавахир" ("Драго ценность"), где продавались изделияиз золота, серебра, платины коль ца, серьги, браслеты, медальоны,ожерелья, перевязи, пояса. Все этобыло украшено драгоценными кам нями рубинами, сапфирами, изум рудами, топазом, жемчугом, инк рустировано перламутром. Мужчинпривлекали серебряные пояса, зо лотые табакерки, дорогие трости…

С этим магазином связан интерес ный случай.

Осенним днем в магазин заглянулгенерал в сопровождении двух пол ковников. В Баку генералы на ули цах появлялись не столь уж часто, апотому ювелиры и продавцы засуе тились. Усадили его в мягкое крес ло, спросили, что бы господа хотелипосмотреть. Один из полковниковсказал, что генерал хочет выбратьдля супруги подарок.

Ювелиры уставили стол шкатул ками с драгоценностями тут тебе ибриллианты самой чистой воды, иизумительные рубины, жемчуга,топазы. Полковники отобрали са мые ценные украшения, о чем топошептались с генералом. Тот ут вердительно кивнул головой. Тогда

полковники говорят: генерал, мол,останется здесь, а мы поедем к егосупруге, покажем ларчик с драго ценностями, пусть сама выберет,что ей по вкусу. Потом сочтемся.Ювелир не смеет отказать стольважным персонам. Он останавлива ет фаэтон, сам платит фаэтонщикуи велит отвезти господ куда надо.Проходит час, два. От полковниковнет известий… Ювелир теряет тер пение, однако все не решается по дойти к генералу. А ну как тот раз гневается? Наконец, набравшисьсмелости, приближается к важномусановнику и, заикаясь, лепечет: гдеже ваши подчиненные, почему онитак задержались? Генерал молчит.После долгих расспросов выясняет ся, что он немой. Послали за поли цией… Во время следствия обнару живается, что за полковников себявыдавали известные ростовскиеавантюристы. Они облачили како го то простака в генеральский мун дир и, оставив его в залог, преспо койно скрылись с многотысячнымларчиком.

Ôóàä ÀÕÓÍÄÎÂ

ÈÑÒÎÐÈÈ ÑÒÀÐÎÃÎ ÁÀÊÓ. ÏÎ×ÒÈ ÏÎ ÃÈËßÐÎÂÑÊÎÌÓ

www.fotki.com/fotoride

ÐÀÇÛÑÊÈÂÀÅÒÑß:Âëàäèìèð Õàíóêàåâ óðîæåíåö ñ. Ïðèâîëüíîå,

æèë â Ñóìãàèòå. Ðàçûñêèâàåòðîäñòâåííèêîâ ïî ìàòåðèíñêîé ëèíèè:

äÿäÿ Ïàðäèëîâ Ñåìåí Ñèèí Ìèõàéëîâè÷óðîæåíåö ñ. Êðàñíàÿ Ñëîáîäà, è åãî äåòåé Ñåðãåÿ è Àëåøó.

Áûë åùå ñûí ßøà, íî îí óìåð â Áàêó.Àäðåñ Âëàäèìèðà Õàíóêàåâà

â ðåäàêöèè ãàçåòû.



Documents

#41