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Investigacion Cualitativa
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UNIVERSIDAD DE CHILE FACULTAD DE FILOSOFIA Y HUMANIDADES FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES DOCTORADO EN FILOSOFIA MENCION EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES
LA CIENCIA SOCIAL MULTIDISCIPLINARIA
Tesis para optar al grado de Doctor en Filosofa con mencin en Epistemologa de las Ciencias Sociales
Alumno Francisco Osorio Profesor Gua Francisco Fernndez
Santiago, marzo 2004
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INDICE
Introduccin......................................................................................................................................3 Captulo I: Cmo la Filosofa de la Ciencia y las Ciencias Sociales han tratado el tema de la Multidisciplina? .................................................................................................................................7
La Propuesta de la Sociologa Histrica ......................................................................................8 La Propuesta de la Sociologa Simblica ..................................................................................11 El Modelo de los Estudios Cientficos Crticos ..........................................................................13 El Modelo de la Ciencia Cognitiva .............................................................................................19
La Mini Teora del Marco de Investigacin ............................................................................22 Resumen Concepcin Holista y Localista..............................................................................27
Resumen Captulo I....................................................................................................................28 Captulo II: Multidisciplina y Mass Media.......................................................................................29
Qu son los mass media?........................................................................................................29 Cmo las ciencias sociales abordan los mass media?...........................................................30 Ejemplificacin............................................................................................................................35
La Antropologa de los Mass Media .......................................................................................36 Comparacin con Sociologa, Ciencias Polticas y Antropologa Visual ...............................67
Resumen del Captulo II .............................................................................................................77 Captulo III: Aplicacin de las Propuestas al campo de los Mass Media......................................78
Sociologa Histrica y Mass Media ............................................................................................78 Sociologa Simblica y Mass Media...........................................................................................80 Estudios Cientficos Crticos y Mass Media ...............................................................................81 Ciencia Cognitiva y Mass Media ................................................................................................83 Resumen del Captulo III ............................................................................................................90
Conclusin: Criterios de la Multidisciplina .....................................................................................91 Respuesta Positiva Fuerte y Dbil .............................................................................................91 Las Dos Tesis de la Multidisciplina ............................................................................................93
Tesis 1: Mantencin del Dominio ...........................................................................................93 Tesis 2: Mantencin de los Supuestos Sustantivos y Metodolgicos ...................................94
Metadisciplina e Interdisciplina ..................................................................................................95 Metadisciplina .........................................................................................................................95 Interdisciplina ..........................................................................................................................95
Examen Crtico ...........................................................................................................................97 Bibliografa....................................................................................................................................102
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Introduccin
Parto del supuesto que existe una creencia en las ciencias sociales que seala que los
fenmenos sociales y culturales pueden ser analizados por enfoques multidisciplinarios.
En nuestra experiencia diaria, podemos escuchar en variadas conversaciones
acadmicas que, para casi cualquier objeto de estudio, lo ms apropiado es un enfoque
multidisciplinario o que se debe constituir, a raz de un caso especial, un equipo
multidisciplinario para afrontar tal o cual tarea. Como un ejemplo, si se quiere conocer
las consecuencias que tendr la construccin de una represa en una zona cordillerana
con poblacin indgena, el equipo debera contar con antroplogos, asistentes sociales,
arquelogos, abogados, educadores, economistas y, por cierto, especialistas en medio
ambiente. Esta creencia es compartida por agencias gubernamentales, centros
privados de investigacin y organismos internacionales. El uso de la expresin
multidisciplina tambin refleja el estado de la cuestin, ya que existen otros conceptos
ampliamente usados con aparentemente el mismo significado: interdisciplina y
transdisciplina (o sus derivados, como interdisciplinariedad, etc.).
Los acadmicos que sostienen esta creencia, adems, optan generalmente por usar
uno de estos conceptos y sealan que los otros son errneamente usados. En esta
versin de la creencia, por ejemplo, un enfoque interdisciplinario es distinto a uno
multidisciplinario (suponiendo que ambos conceptos se refieran a cosas distintas).
Sin embargo, en las ciencias sociales existe dispersin en el uso de los conceptos, lo
cual hace difcil sostener taxativamente una definicin por sobre otra. La creencia, pese
a ello, se mantiene. Incluso ms, una versin radical de ella seala que slo pueden ser
estudiados en forma multidisciplinaria (inter o trans) los objetos de estudio de las
ciencias sociales. Esta ltima versin radical ha logrado amplia aceptacin en el mbito
acadmico, transformndose tambin en una creencia compartida entre nuestros
estudiantes y sus discursos. Los antroplogos decimos, frente a este tipo de
situaciones, que estamos en presencia de un fenmeno cultural (un sistema de
creencias compartidas que se transmite de una generacin a otra).
4
Ocupando la analoga de la antropologa, si se acepta la existencia de esta creencia,
entonces podemos estudiarla como lo hacen los antroplogos, excepto que desde la
filosofa de las ciencias sociales.
Pero, qu objeto surgido de la plyade de las ciencias sociales podemos ocupar para
tal misin? Uno que concite el mayor consenso posible sobre el carcter
multidisciplinario (inter o trans) para su abordaje, en que concurran variadas ciencias
sociales con investigaciones empricas y que su desarrollo sea sostenido y creciente
desde finales del siglo XX. Dadas estas condiciones (contemporneo, susceptible de
anlisis emprico y que provoque consenso sobre su carcter multidisciplinario criterios
bsicos, por cierto), tal vez los mass media sean un ejemplo de esta creencia. Por
cierto que existen otros, pero a diferencia de algunos objetos de estudio que han
surgido al interior de una disciplina y que, posteriormente, han sido estudiados por
otras, los mass media desde su inicio se han planteado como un objeto que invita al
concurso de todas las ciencias sociales sin exclusin. Este llamado ha sido
empricamente aceptado por la sociologa, psicologa, ciencia poltica, economa,
historia y, recientemente, por la antropologa, sin descuidar sus propios investigadores
agrupados en los llamados estudios de comunicacin social o masivos.
Por lo tanto, un examen filosfico de los mass media es una buena oportunidad para
estar justificados o no estarlo en sostener racionalmente la creencia que los
fenmenos sociales y culturales pueden ser analizados por enfoques multidisciplinarios.
En otras palabras, si existe la hiptesis que los mass media es un campo de estudio
multidisciplinario, entonces el objetivo de esta investigacin filosfica es sealar si en
principio estamos justificados en aceptarla.
Una primera respuesta al presente objetivo sera que el carcter multidisciplinario es un
hecho cierto, empricamente evidente para la comunidad de cientficos sociales
abocados al estudio de los mass media y que, por ello, no merece su cuestionamiento.
5
Sin embargo, esta respuesta no es propia de un anlisis filosfico. La epistemologa de
las ciencias sociales, as como la entiendo, se preocupa de la justificacin del
conocimiento y no de la generacin del mismo a travs la evidencia emprica. Con ello
quiero decir que permanece abierta la opcin de aceptar o rechazar los argumentos que
sostienen nuestras creencias. El examen filosfico consiste precisamente en eso, en
responder la pregunta de si estamos justificados (existen argumentos?, se sostienen
racionalmente?, hay razones para creer?, cmo debiera ser este campo?). Incluso
en el caso de los mass media, donde pareciera que no cabe otra opcin que analizarlo
en forma multidisciplinaria, la epistemologa no pierde su misin: develar los
argumentos que sostienen los conocimientos que generamos como cientficos sociales.
Ahora bien, si no renunciamos a nuestras creencias pese a la evidencia racional en
contrario, eso ya no es culpa de la epistemologa, sino que de nuestros terapeutas
(nunca de nosotros, por cierto). Empero, los cientficos sociales no deben sentirse solos
en esta misin, dado que contrariamente a lo que podra parecer, la epistemologa de
las ciencias sociales tampoco ha abordado suficientemente el tema de la
multidisciplinariedad. Es, por decirlo de alguna manera, un campo emergente en la
filosofa de la ciencia.
As entonces, estamos en un momento interesante, donde mucho se habla de
multidisciplinariedad y donde poco se sabe al respecto. Tampoco pretendo resolver los
problemas de la filosofa de la ciencia (este no es el prlogo de Wittgenstein), pero
puedo proponer un argumento para el examen crtico del lector.
Luego del examen de la bibliografa filosfica y de las ciencias sociales, acerca del
tema de la multidisciplina y los mass media, realizar un examen epistemolgico del
concepto y desarrollar sus consecuencias para la investigacin social.
Mi primera conclusin ser que las diferentes concepciones del concepto de
multidisciplina pueden ordenarse en base a tres criterios.
6
Criterio 1 Debemos ser multidisciplinarios siempre o en algunos casos?
Criterio 2 Lo que nos hace multidisciplinarios es el dominio o los supuestos?
Criterio 3 El rol de las disciplinas es la integracin o la mantencin de su
identidad?
Mi tesis, dado lo anterior, puede resumirse de la siguiente manera: si las ciencias
sociales se declaran multidisciplinarias, deberan considerar que hay mejores
argumentos para optar en cada criterio por el segundo elemento de la pregunta.
A continuacin, entonces, se desarrollar en extenso esta propuesta, para dar un
fundamento a la tesis sealada en el prrafo anterior.
7
Captulo I: Cmo la Filosofa de la Ciencia y las Ciencias Sociales han tratado el tema de la Multidisciplina?
Una posible manera de responder esta pregunta es revisar los artculos publicados en
revistas indexadas de filosofa y ciencias sociales, a travs de la base de datos
ProQuest suscrita por la Universidad de Chile, y preguntar por los artculos que tengan
entre sus descriptores o palabras claves uno de los siguientes conceptos:
multidisciplina, interdisciplina o transdisciplina (o sus derivados, como
interdisciplinariedad, etc.). El resultado no deja de sorprender. Slo cuatro artculos
relevantes aparecen en esta revisin bibliogrfica. Los artculos no considerados fueron
las revisiones de libros, comentarios de artculos o cualquier artculo que no considerara
el tema de las ciencias sociales (dado que se centraban en ingeniera, salud, teologa,
etc.).
Los artculos son los siguientes:
1) Bryant, Joseph. 2000. On sources and narratives in historical social science: a realist
critique of positivist and postmodernist epistemologies. British Journal
of Sociology 51(3), 489-523.
2) Halas, Elzbieta. 2002. Symbolism and social phenomena: toward the integration of
past and current theoretical approaches. European Journal of Social
Theory 5(3), 351-366.
3) Rehg, William. 2000. Critical science studies as argumentation theory: Whos afraid
of SSK? Philosophy of the Social Sciences 30(1), 33-48.
4) Von Eckardt, Barbara. 2001. Multidisciplinarity and cognitive science Cognitive
Science 25, 453-470.
A continuacin desarrollar brevemente sus argumentos y, posteriormente, los
examinar crticamente en funcin de los objetivos de esta investigacin (que es
responder a la pregunta qu significa la multidisciplina en ciencias sociales). Es
8
necesario sealar que los autores ocupan indistintamente los conceptos de
interdisciplina, multidisciplina, transdisciplina y sus derivados.
La Propuesta de la Sociologa Histrica
El socilogo Joseph M. Bryant seala que la sociologa histrica es un programa de
investigacin interdisciplinario, que es injustamente atacado tanto por los positivistas
como por los postmodernistas. Los primeros argumentan, segn Bryant, que la
evidencia material preservada en el registro histrico, en la mayora de los casos, est
demasiado fragmentada y mal representada para la formulacin de proposiciones
generalizables y verificables. Los segundos, contina el socilogo, dicen que los
hechos del pasado son productos ficticios del presente, surgidos del discurso
hegemnico de los historiadores. Ambos concuerdan, dice Bryant, que la sociologa
histrica es una empresa interpretativa incapaz de producir sucesos verdicos o
verificables acerca del fenmeno social pasado.
Sin embargo, Bryant si cree que es posible desarrollar la sociologa histrica y
responder la crtica, si se ocupan dos protocolos: crtica de la fuente (source criticism) y
sociologa del conocimiento.
El primero consiste en una tcnica de verificacin de informacin, a travs del anlisis
comparativo de diferentes materiales correlacionados y contingentes con la fuente que
se consulta, con el propsito de chequear que una evidencia dada este en relacin con
su contexto y su funcin dentro de la sociedad que proviene. La tcnica replica, al nivel
de la historia, el trabajo metodolgico de los cientficos sociales que realizan estudios
comparativos y que ocupan diversas fuentes en sus investigaciones. La consecuencia
del uso de esta tcnica es producir datos susceptibles de verificacin y generalizacin.
El segundo protocolo consiste en la propuesta del socilogo Karl Mannheim (1936), del
cual Bryant extrae la idea que se debe incorporar al observador en el campo de
observacin de la actividad cientfica en ciencias sociales y ocupar siempre una
9
reflexin crtica sobre este proceso de involucramiento del cientfico social en los
objetos que conoce. Este proceso de darse cuenta reflexivamente del observador,
permite evitar la crtica que se puede tener acceso directo a la realidad, desconociendo
los factores sociales involucrados en el proceso de conocimiento.
La sociologa histrica es interdisciplinaria, en el sentido que tanto las ciencias sociales
como la historia pueden participar de este proyecto, terminando con la separacin que
existe entre ellas. Bryant postula que el principal objetivo de la sociologa histrica es
terminar con la creencia que los cientficos sociales tienen los derechos exclusivos de
crear la teora para los historiadores, a cambio de datos frescos provenientes de estos
ltimos.
Segn Bryant, una ciencia social histrica integrada posee el siguiente objeto de
estudio: la agencia humana en tanto se despliega dentro de campos de prcticas que
son estructuralmente organizados, culturalmente codificados y temporalmente
dinmicos. Segn Bryant, la consolidacin de una sntesis transdisciplinaria histrica-
sociolgica, se debe basar en el reconocimiento que la temporalidad y el orden
estructural deben funcionar como elementos integrales en la explicacin y el
entendimiento.
El argumento ontolgico de esta ciencia postula la existencia de una naturaleza dual o
dialctica de la condicin humana: somos tanto sujetos activos como objetos
condicionados, que reproducimos y transformamos nuestros mundos sociales y tambin
somos hechos por ellos. De lo anterior se desprende, para Bryant, que ni la historia ni la
ciencia social por s sola puede explicar la naturaleza humana.
Hasta aqu la propuesta de Bryant. Realizando un anlisis crtico, podemos sealar que
ocupa indistintamente los conceptos interdisciplina y transdisciplina con,
aparentemente, el mismo significado. Cul es este? Por interdisciplina (trans) Bryant
entendera la sntesis o unin de las diferentes ciencias especiales que conforman las
ciencias sociales, para crear un programa unificado de investigacin, una sola ciencia
10
social. Si bien el autor claramente se refiere a la historia, por un lado, y a la sociologa
por otro, es posible suponer que este proyecto no excluye a otras disciplinas, sino que
las abarca a todas.
Entonces, el primer sentido de la expresin interdisciplina (trans o multi) que
encontramos en esta revisin bibliogrfica se refiere a la eliminacin de las disciplinas,
con el propsito de transformarse en una sola, llamada ciencia social. Interdisciplina es
el proyecto unificado de la ciencia social.
Personalmente, no me parece adecuado el planteamiento de Bryant. A mi modo de ver,
el concepto de multidisciplina (inter o trans) no debe ir en contra de la definicin de
sentido comn que la comunidad de cientficos sociales actualmente est ocupando, la
cual mantiene la separacin entre las disciplinas. As, cuando se forma un equipo
multidisciplinario, se convoca a especialistas de diferentes ciencias sociales (esa es su
idea). Este primer argumento, bastante dbil debo reconocer, se basa en el supuesto
que el sentido comn es un buen sentido. En esta misma lnea de argumentacin,
actualmente no se le exige a las ciencias naturales la eliminacin de las ciencias
especiales de la fsica, biologa o qumica. No veo por qu a las ciencias sociales se les
debe exigir tal condicin.
Pero supongamos que Bryant est en lo correcto, por lo que corresponde examinar la
estructura lgica de la argumentacin del autor. Su propuesta se basa en la aceptacin
por parte de la comunidad de cientficos sociales de dos protocolos: crtica de la fuente
y sociologa del conocimiento. As, mientras se ocupen estos protocolos, se podr
desarrollar su programa unificado. Sin embargo, aqu se presenta un gran problema en
su argumentacin. El protocolo de la sociologa del conocimiento surge a raz de las
crticas del postmodernismo. Es decir, el proyecto de la ciencia social unificada no
poda plantearse antes, pues no haba postmodernismo, lo cual es inconsistente, ya
que las ciencias sociales existen a todo lo largo del siglo XX. Dicho al revs, no me
parece que las ciencias sociales tuviesen que esperar el surgimiento de una propuesta
hacia finales del siglo pasado para declararse unificada (es como esperar el Mesas de
11
las ciencias sociales). Dado que surgirn otras propuestas a futuro (propio de ciencias
inmaduras como las sociales), los protocolos de Bryant se harn inconsistentes con los
nuevos desarrollos de la ciencia social, lo que da dbiles bases a su programa
unificado.
En conclusin, el primer sentido de lo multidisciplinario (inter o trans) es la unin de
todas las disciplinas en lo que se llamara una ciencia social unificada. Para ello, los
participantes deben asumir dos protocolos de trabajo. En principio, no hay otras
restricciones fuera de los protocolos.
La Propuesta de la Sociologa Simblica
La sociloga Elzbieta Halas postula que el programa emergente de la sociologa
simblica, desarrollado en la dcada de 1990, puede contribuir hacia un nuevo
pensamiento sinttico e interdisciplinario en ciencias sociales. Ella propone en su breve
artculo que:
1) Si la investigacin sociolgica se integrara alrededor del programa de la sociologa
simblica, entonces ello puede contribuir a la aspiracin de un pensamiento sinttico
por sobre las barreras de los paradigmas y los variados campos del conocimiento.
Halas postula que existe una tendencia en la teora sociolgica de la dcada de 1990
de promover un enfoque sinttico. Ella cree que la sociologa simblica puede
constituirse en esa sntesis.
2) La sociologa simblica se basa en dos premisas. La primera es que la divisin de
estructuras simblicas y concretas no tiene fundamento.
3) La segunda premisa es que los mtodos de accin social dependen de un uso
estratgico de la simbolizacin, que significa maneras simblicas de organizar la accin
en el tiempo.
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4) El objeto de estudio de la sociologa simblica, as como su producto final, es el
discurso simblico, los objetos simblicos y las conductas simblicas.
5) El simbolismo es un fenmeno social y no un mero sistema semitico o lingstico
autnomo.
6) Halas acepta el argumento postmoderno que seala que una concepcin sobre-
racionalizada de la sociedad impide su anlisis racional, dejando importantes
fenmenos ms all del reino de la teora, dado que en la vida colectiva humana las
creencias y los hbitos coexisten con el conocimiento y las decisiones. Halas agrega
que si conocimiento social junto con sus categoras o tipificaciones es constitutivo de la
sociedad, entonces los sentimientos o temporalidades deberan ser incluidos con ellos
en igual medida, incluyendo la memoria colectiva, que tambin es simblicamente
creada.
Hasta aqu la propuesta de Halas. Realizando un anlisis crtico, podemos sealar que
ocupa el concepto de interdisciplina. Por tal, Halas entendera un proyecto unificado de
ciencia social. Si bien el proyecto surge desde la sociologa, en principio, no habra
exclusin del resto de las ciencias sociales mientras se asuma el protocolo que ella
propone: la sociologa simblica, esto es, el programa semitico y hermenutico surgido
hacia finales del siglo XX.
Este protocolo elimina las disciplinas de las ciencias sociales, as por ejemplo la
antropologa se transformara en hermenutica de la cultura si asumiese ese proyecto.
Esta concepcin de interdisciplina va en contra del sentido comn en ciencias sociales,
que mantiene la divisin de las disciplinas a su interior (lo que no implica que no puedan
colaborar en funcin de ciertos problemas o temas).
La solucin que encuentra Halas para fundar la interdisciplinariedad, es asumir una
teora contempornea y renunciar a las restantes. Interdisciplina (trans o multi) quiere
decir una ciencia social unificada bajo la hermenutica.
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Personalmente, encuentro la solucin impracticable. Al contrario, encuentro ms
elementos de exclusin en esta propuesta que de unificacin de perspectivas. El costo
de asumir el programa hermenutico es muy alto de pagar: la eliminacin de las
disciplinas, la divisin permanente entre las ciencias naturales y las ciencias del espritu
y la aceptacin de una ontologa por sobre consideraciones epistemolgicas.
En conclusin, el segundo sentido de lo multidisciplinario (inter o trans) es una ciencia
del espritu que se basa en el protocolo de la hermenutica. El carcter
multidisciplinario se logra renunciado a todo otro supuesto de investigacin de
fenmenos humanos.
El Modelo de los Estudios Cientficos Crticos
El filsofo William Rehg se pregunta en su artculo cmo construir el campo
interdisciplinario de los estudios cientficos crticos.
En palabras de Regh, este campo agrupa la tradicin de la Escuela de Frankfurt
(Horkheimer 1992, Habermas 1970), la teora postcolonial y feminista (Harding 1998), la
epistemologa social (Fuller 1988, Longino 1990), la crtica postmoderna del poder
(Rouse 1987, 1996) y los estudios de ciencia y tecnologa (Fuller 1993, Brante 1993).
En una definicin general, segn Rehg, los estudios cientficos crticos se interesan en
la ciencia emprica como un objeto de crtica. Atendiendo a la manera de definir el
conocimiento cientfico, bsicamente se pueden encontrar dos grandes tradiciones en
este campo. Por un lado la Escuela Crtica (o de Frankfurt) y por otro la Escuela de
Edimburgo, liderada por David Bloor y Barry Barnes (1996), que propone la Sociologa
del Conocimiento Cientfico (SCC), la cual examina el rol de los intereses sociales y los
valores en la ciencia.
La Escuela Crtica postula que si los cientficos son sujetos racionales, debemos
suponer (idealmente al menos) que estn motivados exclusivamente por la fuerza del
14
mejor argumento en ausencia de evidencia en contrario. En otras palabras, las razones
pueden tener algo as como una fuerza justificatoria intrnseca (la palabra intrnseca
debe leerse como en ausencia del contexto social en que fue generada).
Desde un punto de vista epistemolgico, la SCC se caracteriza por un relativismo
basado en el ateismo justificacional, en palabras de Rehg, dado que enfticamente
niega que los argumentos puedan tener una fuerza intrnseca propia, o una fuerza que
pueda ser distinguida del contexto social. En otras palabras, cualquier fuerza
argumentativa que tengan la evidencia y las razones cientficas, son prestadas de y
varan con las circunstancias sociales contingentes. En resumen, la SCC no postula
que los factores sociales ayudan a arribar a posiciones justificadas, sino ms bien que
tales factores son finalmente decisivos para la manera en que los cientficos llegan a
sus conclusiones.
El problema que se le presenta al filsofo Rehg es que si desea proponer el campo de
los Estudios Cientficos Crticos, entonces debe encontrar una solucin a la diferente
manera en que se entiende la argumentacin, para as agrupar a filsofos, socilogos
crticos, historiados, antroplogos, feministas y postmodernos. Rehg postula que este
campo excluye a filsofos racionalistas que relegan la sociologa a la gnesis del error
(Laudan, 1977, pp. 202-03) y a socilogos relativistas anti-filosficos y anti-normativos
(e.g., Bloor, 1991; Collins, 1985; Woolgar, 1988).
La solucin que propone Rehg es adoptar el equivalente epistemolgico del mtodo de
evitacin del filsofo poltico John Rawls (1996).
As entonces, segn Rehg, el campo interdisciplinario de los Estudios Cientficos
Crticos debe tratar de evitar las preguntas filosficas intratables surgidas del debate de
la argumentacin. En los Estudios Cientficos Crticos no se toma posicin en absoluto
sobre las preguntas epistemolgicas ms profundas de si los buenos argumentos
tienen mritos intrnsecos o, de lo contrario, son siempre perspectivas socioculturales.
Es decir, la influencia de los factores sociales es importante slo si podemos identificar
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tales fuerzas y cmo ellas influencian una determinada controversia y su trmino. En
este sentido, los Estudios Cientficos Crticos toman la argumentacin en forma seria y
reconocen la fuerza de los argumentos en tanto (como participantes) los reconocen. Sin
embargo, no atribuye una fuerza intrnseca a los argumentos. As, estudios de casos
que fallen en descubrir factores sociales de influencia significativa, no fuerzan a los
ateistas justificacionales a dejar sus creencias, como tampoco es el caso que estudios
que identifiquen factores sociales significativos, vayan en contra de los argumentos
racionales normativos. De esta manera, tanto la Escuela Crtica como la SCC
mantienen sus creencias, ya que no son forzados a abandonarlas.
En resumen, segn Rehg, ponemos temporalmente a un lado nuestras preguntas
epistemolgicas para los propsitos de la crtica interdisciplinaria.
Visto todo la anterior, William Rehg propone que los Estudios Cientficos Crticos tienen
como dominio el anlisis emprico de las dimensiones socioinstitucionales de la
argumentacin cientfica. Un anlisis dialctico de la argumentacin cientfica tiene los
siguientes dos estndares o caractersticas:
Carcter presuntivo. La argumentacin cientfica descansa en una variedad de
supuestos (como teoras auxiliares, instrumentos y mtodos experimentales que
generan la evidencia, el dominio de objetos bajo investigacin, una posicin sobre cmo
es el universo, etc.). Tales supuestos son considerados verdaderos hasta que no
surgen dudas. Entre esos supuestos, es posible encontrar valores culturales y
prejuicios, que podran determinar lo que cuenta como evidencia para una hiptesis.
Relevancia. Al alcanzar un consenso en ciencia, los participantes deben presumir que
ninguno de los factores que influencian el consenso podran, si salen a la luz, socavar la
confianza en el consenso, dado sus objetivos de investigacin (como sus participantes
los definan).
16
De lo anterior, Rehg propone tres consecuencias. Primero, la irrelevancia debe ser
distinguida de los efectos que puedan surgir del descubrimiento de supuestos
particulares que sean falsos. La irrelevancia no es falsedad. Segundo, estos dos
estndares no imponen un objetivo particular a la ciencia, dado que los participantes los
definen. Tercero, los practicantes de los Estudios Cientficos Crticos, al acercarse a un
caso de controversia o de formacin de consenso en ciencia, deben mantener sus
creencias cientficas previas o consensos. Entonces, cmo solucionar las
controversias que se presenten?
El mtodo que propone Rehg para solucionar las controversias es hacer explcita la
prctica cientfica en cuestin, mediante la tcnica de tomar conciencia de las
posiciones previas y de los diferentes factores que constituyen la base motivacional de
los participantes en dicha controversia. Es decir, al hacer su prctica explcita, los
participantes operan con la sospecha de que factores sociales podran ser
significativos, o incluso determinantes, en el consenso o la falta de l (adems de los
factores propios de la argumentacin lgica de la prctica cientfica en controversia).
As entonces, los cientficos sociales deben tomar conciencia de que la falta de
consenso se produce tanto por los argumentos lgicos en cuestin, como por la
posibilidad de que factores ideolgicos (sociales) estn influyendo en el problema de la
formacin del consenso.
Hasta aqu la propuesta de Rehg. Realizando un anlisis crtico, podemos sealar que
l ocupa el concepto de interdisciplina. Su propsito es fundar el programa de Estudios
Cientficos Crticos. Su carcter de interdisciplinario est dado por la concurrencia a su
interior de una gran variedad de disciplinas de las ciencias sociales y de programas de
investigacin especficos (como los estudios postcoloniales y feministas o los estudios
de ciencia y tecnologa, por ejemplo).
Para el caso de los Estudios Cientficos Crticos, las diferentes disciplinas que entran al
campo mantienen sus creencias, siendo excluidos solamente aquellos que se nieguen a
participar de este campo interdisciplinario (es decir, el criterio es la auto-exclusin). Este
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carcter respetuoso de las diferencias crea la posibilidad de colaboracin entre las
disciplinas. Dicho de otra manera, este campo es interdisciplinario porque nadie esta
excluido por definicin. De hecho, desde postmodernos hasta positivistas lgicos
pueden formar el campo, si aceptan el objeto de estudio (la ciencia emprica desde una
mirada crtica) y los criterios de relevancia y de carcter presuntivo de los Estudios
Cientficos Crticos.
En el caso de los Estudios Cientficos Crticos, socilogos, antroplogos, politlogos,
literatos, psiclogos, economistas, ya sean postmodernos, crticos, funcionalistas,
hermenuticos, constructivistas y cualquier otro marco de supuestos sobre cmo se
debe realizar investigacin social para arribar a nuestras conclusiones sobre la ciencia
emprica, est justificado. La controversia aqu es que no hay controversia. La solucin
es que respetuosamente todas estas tradiciones entran a participar del objeto de
estudio sealado.
Luego de especificado este punto (una condicin inicial si se me permite expresarlo de
esta manera, dado que es la aceptacin voluntaria de una invitacin), Rehg seala que
la formacin del consenso no est dado por compartir un conjunto de creencias (pues
estas deben mantenerse incluso en caso de desacuerdo), sino que por compartir el
objeto de estudio (la ciencia emprica como objeto de crtica). Dicho en otras palabras,
es el dominio, entonces, el que genera el consenso.
La consecuencia que surge de esta propuesta, es que no se puede exigir a las
disciplinas que abandonen sus creencias o supuestos, sino que pensar en construir un
campo interdisciplinario desde supuestos que son, a veces, incompatibles.
Personalmente, considero que la propuesta de Rehg es distinta a la de Bryant y Halas,
pues no entiende lo interdisciplinario (multi o trans) como una ciencia social unificada
que elimina las diferencias disciplinarias, sino ms bien como la concurrencia de ellas
en base a un objeto de estudio. Si la palabra sntesis es compartida por Bryant y Halas,
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la palabra anlisis es ms propia de Rehg, en tanto mantencin de la diversidad
disciplinaria.
Sin embargo, encuentro un problema en el argumento, pues creo que la propuesta de
Rehg crea ms problemas que los que pretende resolver. Mi argumento es el siguiente.
La especificacin del objeto de estudio requiere la formacin de un consenso en el
campo interdisciplinario. Si esto es verdadero, entonces el criterio de relevancia se
satisface por la mantencin del consenso en funcin del dominio (que en este caso es
la ciencia emprica como objeto de crtica). El punto es que, en principio, la creacin del
consenso es posible, pero su mecanismo de mantencin o de resolucin de conflictos
se basa en un supuesto difcil de sostener, que denominar terapia grupal para
conflictos de consenso. Me explico. Segn el campo de los Estudios Cientficos
Crticos, la toma de conciencia de las diferencias entre los problemas de los
investigadores causa la resolucin de estos, dado que se hace explcito un problema
que antes no lo era en el grupo. Los participantes reunidos se dan cuenta que tienen un
problema. En otras palabras, lo latente se hace manifiesto u, ocupando conceptos de la
psicologa, algo que era inconsciente se hace consciente. Sin embargo, no hay
evidencia que la explicitacin de la base motivacional de los investigadores (creencias,
supuestos, motivaciones, etc.) resuelva los problemas generados por la
incompatibilidad de las creencias en juego. En rigor, no existe un mecanismo de
resolucin de conflictos, sino que un acrecentamiento de problemas y diferencias que
nos exige decir bueno, aun cuando tenemos estos problemas, sigamos juntos porque a
todos nos interesa el domino.
En conclusin, multidisciplina (inter o trans) se entiende aqu como la concurrencia de
diferentes disciplinas de las ciencias sociales (as como programas especficos de
investigacin) hacia un objeto de estudio especfico o dominio. Segn este sentido, el
programa multidisciplinario es viable a travs del tiempo mientras se mantenga el
dominio, aun cuando existan problemas de incompatibilidad de las creencias entre las
disciplinas que concurren a su formacin. Para decirlo en pocas palabras, se debe
19
mantener el dominio a como de lugar para la existencia de un programa
multidisciplinario.
El Modelo de la Ciencia Cognitiva
Por ltimo, la filsofa Brbara Von Eckardt (2001) entrega otro argumento para analizar
la multidisciplina. Especficamente, su objetivo es fundamentar la ciencia cognitiva
como un programa multidisciplinario, a travs de la proposicin de un modelo que
denomina marco de investigacin.
Para comenzar, ella seala que la ciencia cognitiva fue fundada porque investigadores
de diferentes disciplinas inicialmente lingstica, inteligencia artificial y psicologa,
agregndose ms tarde la filosofa, antropologa, neurociencia y educacin que se
dieron cuenta, por un lado, que estaban interesados en estudiar bsicamente el mismo
conjunto de fenmenos (esto es, la inteligencia o cognicin) usando un conjunto similar
de constructos tericos (esto es, las nociones de representacin y computacin) y, por
otro lado, que en orden a estudiar seriamente el dominio de inteligencia/cognicin, los
puntos de vista y mtodos de cada una de las disciplinas era requerido. En otras
palabras, dice ella, los fundadores de la ciencia cognitiva se dieron cuenta que sus
intereses de investigacin especficos eran parte de un objetivo de investigacin comn,
y que para cumplir este objetivo ciertos medios eran requeridos, esto es, un esfuerzo
multidisciplinario.
Pero, qu es multidisciplina para los cientficos cognitivos? Para responder a esta
pregunta, Von Eckardt toma una muestra de 75 artculos de la revista Ciencia Cognitiva
entre 1977 y 1995 (esta revista es el principal rgano de divulgacin de la Sociedad de
Ciencia Cognitiva).
Del anlisis de los artculos de la revista Ciencia Cognitiva, Von Eckardt seala dos
concepciones de la nocin de multidisciplina presentes en estos investigadores.
20
1) La concepcin localista postula que un campo es multidisciplinario si los esfuerzos de investigacin individuales de sus cientficos son, tpicamente, multidisciplinarios.
2) La concepcin holista postula que un campo es multidisciplinario si es caracterstico del campo que mltiples disciplinas contribuyan a la ejecucin de su
programa de investigacin.
La concepcin localista postula que el foco de atencin de lo que define una multidisciplina es el esfuerzo de investigacin individual que se basa en la siguiente
caracterstica: involucra dos o ms cientficos de diferentes disciplinas, o mtodos, o
teoras, o referencias bibliogrficas. Es decir, investigacin individual quiere decir que
una investigacin particular califica como perteneciente al campo multidisciplinario de la
ciencia cognitiva si el investigador combina dos o ms elementos de esas disciplinas. El
criterio es claro: la investigacin que no involucre dos o ms disciplinas no califica para
formar el campo de la ciencia cognitiva.
Sumado a lo anterior, los cientficos que adhieren a la concepcin localista plantean que
la ciencia cognitiva no slo es de hecho multidisciplinaria, sino que es esencialmente
multidisciplinaria. Esto significa que la ciencia cognitiva no es psicologa o inteligencia
artificial, sino que es otra cosa, que es distinta a las ciencias especiales que concurren
a su formacin. Es, por decirlo de otra manera, algo ms que la suma de sus partes.
Antes de seguir con el planteamiento de Von Eckardt, tenemos aqu la primera
definicin de multidisciplina: la combinacin que realiza un investigador de dos o ms
disciplinas para estudiar el dominio. Se llama localista, porque el acento est puesto en
el investigador. Es l quien toma dos teoras, o conceptos, o tcnicas, etc., provenientes
de dos disciplinas (este es un ejemplo mnimo, pues pueden ser tres o ms) y las ocupa
para estudiar la inteligencia o cognicin. Se puede combinar cualquier elemento, incluso
se entiende por multidisciplina la participacin en una investigacin de dos (o ms)
cientficos provenientes de diferentes ciencias.
21
Lo que la concepcin localista no est dispuesta a abandonar, en resumen, es la idea
que la multidisciplina implica a dos o ms disciplinas.
Continuando con Von Eckardt, ella postula que hay mejores argumentos para
considerar la concepcin holista de la multidisciplina.
La concepcin holista no pone el acento en el esfuerzo de investigacin individual, como el caso anterior, sino que en el esfuerzo de investigacin colectivo, es decir, en el
programa de investigacin.
Qu es un programa de investigacin? Un conjunto de metas con diferentes niveles y
complejidades dirigido al propsito principal de responder las preguntas bsicas del
marco de investigacin dentro de las limitaciones establecidas por el dominio, los
supuestos substantivos y los supuestos metodolgicos de ese marco de investigacin.
Qu es un marco de investigacin? a) Un conjunto de supuestos que proveen una
especificacin preteortica del dominio bajo estudio, b) un conjunto de preguntas de
investigacin empricas bsicas, formuladas preteorticamante, c) un conjunto
supuestos sustantivos que encarnan el enfoque para responder las preguntas bsicas y
que constrien las posibles respuestas a esas preguntas y, d) un conjunto de supuestos
metodolgicos.
Como podemos observar, la respuesta de Von Eckardt no se entiende directamente,
por lo que requiere un mayor desarrollo. Sin embargo, podemos comenzar por una
aproximacin ms simple y, de a poco, entender la propuesta de la filsofa.
En palabras de Von Eckardt, lo que caracteriza a la concepcin holista es el esfuerzo
multidisciplinario, ms que la investigacin multidisciplinaria (como la concepcin
localista). Esto no quiere decir que la investigacin multidisciplinaria no sea necesaria,
todo lo contrario. Lo que dice es que, dado que histricamente los diferentes aspectos
del programa de la ciencia cognitiva han sido la provincia de diferentes disciplinas,
22
entonces es ms racional pensar que la ciencia cognitiva lograr desarrollar su
programa de investigacin si cada disciplina hace su parte (participa de este
esfuerzo), adems de continuar con la investigacin multidisciplinaria o
interdisciplinaria.
Qu es una investigacin interdisciplinaria? Von Eckardt ofrece un criterio para saber
cundo estamos en presencia de investigacin interdisciplinaria: la concurrencia de dos
disciplinas que forman un rtulo estndar reconocido por la comunidad cientfica y que
se manifiesta, muchas veces, en el ttulo de una revista cientfica. Por ejemplo, la
neuropsicologa es un rtulo estndar que est asociada a la revista Neuropsychology
Review. Otro ejemplo es la antropologa educacional, que por ejemplo se desarrolla en
la revista Anthropology & Education Quaterly.
Entonces, para la concepcin holista, lo importante no es centrarse en la combinacin
de dos o ms disciplinas, sino que en el propsito final de responder la pregunta
fundamental de qu es la inteligencia o cognicin. Por lo tanto, lo que la concepcin
holista no est dispuesta a abandonar, en resumen, es la idea que la multidisciplina
implica el esfuerzo de una, dos o ms disciplinas de responder a las preguntas que se
han formulado los investigadores sobre la inteligencia o cognicin.
Para la concepcin holista, un investigador, de una disciplina particular, cuenta como
parte del programa multidisciplinario de la ciencia cognitiva, ya que su esfuerzo, as
como el de otros que trabajan juntos, se dirige a la mantencin del programa de
investigacin que surge del marco de investigacin.
La Mini Teora del Marco de Investigacin
La pregunta es, entonces, qu significa marco de investigacin. Este punto aparece
ms desarrollado en el libro de Eckardt de 1993 What is Cognitive Science?, por lo
que lo ocupar a partir de ahora.
23
Von Eckardt seala que la ciencia cognitiva es un hecho sociolgico establecido. Por
este concepto, ella entiende las siguientes caractersticas que concurren a su
institucionalizacin: a) existe una sociedad de ciencia cognitiva, b) se realizan
congresos en forma regular, c) existe una revista llamada ciencia cognitiva, d) algunas
editoriales de prestigio tienen series de ciencia cognitiva, e) existen magsteres,
doctorados e incluso menciones en ciencia cognitiva de algunos pregrados, f) centros
especializados en investigacin en ciencia cognitiva y g) mucho dinero se invierte en
investigacin en ciencia cognitiva.
Los hechos sealados permiten entender que existe una comunidad de investigadores
en ciencia cognitiva. Esta comunidad esta guiada por un Marco de Compromisos
Compartidos (MCC) (Framework of Shared Commitments). La mini teora de las Marcos
de Investigacin (MI) (Research Frameworks), funciona como un MCC para las
comunidades cientficas de la ciencia cognitiva.
Por un MCC, Von Eckardt entiende la versin de Kuhn de cmo funciona la ciencia,
aunque con algunas modificaciones. Es decir, a) las actividades cientficas son
tpicamente llevadas a cabo por comunidades cientficas, b) estas actividades son de
dos tipos. En lenguaje de Von Eckardt, b1) las actividades que ocurren dentro del
marco de compromisos compartidos (algo as como ciencia normal en lenguaje de
Kuhn) y b2) las que ocurren fuera del MCC, donde la comunidad opta por mantener su
MCC o usar uno alternativo (algo as como revolucin cientfica en lenguaje de Kuhn).
Un MCC, entonces, gua o constrie la actividad cientfica que ocurre a su interior.
Sucintamente, un MCC es un marco de compromisos compartidos por una comunidad
cientfica que da coherencia a la investigacin llevada a cabo por esa comunidad. Como
ejemplo, Von Eckardt seala que un cientfico cognitivo no dice que la mente debe ser
un dispositivo de procesamiento de informacin, sino que dice: Esto parece un enfoque
promisorio. Veamos dnde nos lleva. Si las cosas salen mal, siempre podemos desistir
y probar algo mas.
24
Por qu la filsofa realiza este desarrollo? Von Eckardt se encuentra con el problema
que la ciencia cognitiva no posee las caractersticas de las ciencias maduras como la
fsica (de hecho en el interior de la ciencia cognitiva slo concurren ciencias inmaduras
como por ejemplo la psicologa, la neurociencia y la antropologa). La ciencia cognitiva
es inmadura en el sentido que posee un enfoque hacia el estudio de la inteligencia
ms que un conjunto especfico de teoras, explicaciones o leyes. Si bien pueden existir
leyes, seala Von Eckardt, el punto es que la lealtad de los cientficos cognitivos a
tales teoras, explicaciones o leyes vara de equipo de investigacin a equipo de
investigacin y de un ao para otro. Esto no es una crtica a la ciencia, sino una
constatacin que las teoras generadas por la ciencia cognitiva son, todava, tentativas.
Qu hacer entonces en este contexto? Ella propone una mini teora que explicara la
existencia de comunidades cientficas en ciencia cognitiva realizando explicaciones
cientficas, si se acepta la siguiente tesis: en ciencias inmaduras, MI funciona como
MCC para comunidades cientficas.
Segn Von Eckardt, un marco de investigacin MI consiste en cuatro conjuntos de
elementos: un conjunto D de supuestos que proveen una especificacin preteortica del
dominio bajo estudio, un conjunto P de preguntas bsicas de investigacin emprica
formuladas preteorticamente, un conjunto SS de supuestos substantivos que encarnan
el enfoque tomado en la respuesta de las preguntas bsicas y que constrien las
posibles respuestas a esas preguntas y, un conjunto SM de supuestos metodolgicos.
Por lo tanto,
MI =
(D) Una especificacin preteortica de dominio (por dominio Von Eckardt entiende un conjunto de fenmenos acerca de los cuales existen preguntas cientficas y respuestas)
incluye tres diferentes tipos de supuestos. 1) Un supuesto de identificacin, 2) un
supuesto de propiedades y 3) un supuesto de agrupamiento. El primero sostiene que el
dominio del marco de investigacin consiste de fenmenos de tal y tal tipo. El segundo
25
sostiene que el fenmeno seleccionado por el punto anterior tiene tales y tales
propiedades (aunque sean mnimas, en el caso que no exista mucha investigacin). El
tercero sostiene que los fenmenos seleccionados forman un conjunto tericamente
coherente de fenmenos o sistema, es decir, con suficiente investigacin, sera posible
llegar a un conjunto de respuestas a las preguntas empricas bsicas del marco de
investigacin (acerca de ese fenmeno), constituyendo una teora unificada y que es
emprica y conceptualmente aceptable.
La funcin de estos supuestos es fijar un dominio de investigacin particular (domain
of inquiry). Estos supuestos son de bajo nivel en el sentido que el fenmeno puede ser
considerado que existe con relativa independencia del aparato terico o conceptual que
uno adopte en orden a responder las preguntas acerca de ese fenmeno. Como
ejemplo. Von Eckardt seala que el compromiso de la existencia de capacidades
cognitivas humanas, deja abierta la pregunta de cmo precisamente tales capacidades
sern estudiadas.
Estos tres supuestos estn variando constantemente, de acuerdo a la evolucin que
presentan las investigaciones sobre el dominio. Por lo tanto, fijar y bajo nivel deben
entenderse como la situacin en que se encontraba un marco de investigacin en un
momento determinado del tiempo y no como un hecho absoluto.
(P) Estas son preguntas acerca del dominio que, de una manera, dan a la investigacin asociada con el marco su direccin. Estas preguntas empricas bsicas
deben ser distinguidas de las preguntas empricas derivadas. Estas ltimas surgen,
seala Von Eckardt, cuando aadimos los supuestos substantivos o cuando los datos
han sido recolectados y las hiptesis especficas formuladas.
Von Eckardt postula que en el caso de la ciencia cognitiva, no es conveniente usar dos
de las restricciones que la filosofa de la ciencia postula para la explicacin cientfica: 1)
Que las preguntas bsicas son preguntas por qu y 2) que las preguntas bsicas son
todas preguntas acerca de los datos. Con respecto a la primera restriccin, que ella no
26
est dispuesta a aceptar, Von Eckardt seala que la ciencia cognitiva no posee esas
preguntas, sino que preguntas qu y cmo (lo cual no la hace una forma errnea de
empresa cientfica por tener diferentes preguntas). Con respecto a la segunda
restriccin, ella no esta dispuesta a aceptar la tesis que la actividad cientfica es
principalmente el acrecentamiento de la informacin, ya sea por observacin o
experimentos controlados, con el propsito de avanzar en el conocimiento, donde las
preguntas bsicas estn solo orientadas a los datos. Ms bien, dice Von Eckardt, el
principal objetivo de las preguntas bsicas es responder las preguntas con respecto a
los fenmenos que la ciencia investiga. Responder preguntas acerca de los datos es
una actividad secundaria.
(SS) Los supuestos substantivos son proposiciones que bosquejan, a menudo en trazos gruesos, un tipo de sistema (especficamente el tipo relevante al proyecto de
investigacin a mano). Ms especficamente, los supuestos substantivos son de dos
tipos: 1) supuestos de anclaje y 2) supuestos de sistema. Los primeros sealan que el
dominio D constituye, o es sustancialmente parecido, a un sistema del tipo X. Los
segundos sealan que el sistema de tipo X tiene tales y cuales caractersticas.
Cul es el rol de los supuestos substantivos? Dice Von Eckardt (adems, como un
primer resumen de lo anterior) que los supuestos de identificacin de dominio (D) de un
marco de investigacin identifican una cierta clase de fenmenos como los fenmenos
de inters y como constituyendo un sistema o un conjunto de fenmenos tericamente
coherente. Las preguntas empricas bsicas (P) especifican lo que los cientficos
comprometidos con el marco de investigacin quieren saber acerca de esos
fenmenos. Los supuestos substantivos (SS) indican cmo esas preguntas van a ser
respondidas. Particularmente, nos dicen qu tipo de sistema se cree que es el dominio
de fenmenos y, por ello, constrien los tipos de respuestas a las preguntas empricas
bsicas que son relevantes.
La expresin tipo de sistema la ocupa Von Eckardt para sealar que el marco de
investigacin de la ciencia cognitiva tiene un dominio restringido (las capacidades
27
cognitivas humanas) y no todo el universo (como podra ser el sistema idealizado
newtoniano para la fsica).
(SM) Los supuestos metodolgicos se refieren a las maneras apropiadas de estudiar el dominio en cuestin. Pueden ser 1) compartidas por la mayora de la comunidad
cientfica o 2) propia del marco de investigacin. Esto no se refiere a las tcnicas o
mtodos especficos de investigacin, sino que a los supuestos fundamentales de hacer
investigacin, tal que el abandono de esos supuestos metodolgicos implica el
abandono del marco de investigacin.
Resumen Concepcin Holista y Localista
Hasta aqu el desarrollo de la propuesta del marco de investigacin, sin embargo, es
conveniente retomar el objetivo que nos anima en esta ltima parte: qu significa
multidisciplinario para la concepcin holista de la ciencia cognitiva (y compararla con la
localista).
Propongo que para la acepcin holista, multidisciplina se puede definir como todo
esfuerzo de investigacin cientfica de diferentes disciplinas, bien sea trabajando solas
o en colaboracin, orientado por los compromisos adquiridos en un marco de
investigacin particular.
Es decir, a diferencia de la concepcin localista, en que multidisciplina se entiende
como la combinacin de dos o ms disciplinas, la concepcin holista pone el acento en
la colaboracin que ellas (tanto por s solas como en combinacin) hacen para
responder las preguntas al dominio en cuestin. En otras palabras, para la concepcin
localista, la combinacin de las disciplinas es mayor que la suma de sus partes (y es lo
que se debe buscar, es decir, una condicin necesaria). Para la concepcin holista, la
suma de las partes (o su combinacin) es suficiente, pero no necesaria. Lo importante
es dar cuenta del dominio, en base al marco de investigacin acordado.
28
Resumen Captulo I
En este captulo, se trat de responder a la pregunta cmo la filosofa de la ciencia y las
ciencias sociales han tratado el tema de la multidisciplina. La primera respuesta, muy
simple, es que no existe consenso en las definiciones de los conceptos multidisciplina,
interdisciplina y transdisciplina (o sus derivados o sus similares).
Avanzando un poco ms, de la revisin bibliogrfica se analiz la propuesta de la
sociologa histrica de Bryant, que llega a la conclusin que interdisciplina (el concepto
que l usa) es el proyecto unificado de la ciencia social.
Despus se revis la propuesta de la sociologa simblica de Halas, que llega a la
conclusin que el pensamiento sinttico e interdisciplinario (ella ocupa ambos
conceptos) es el proyecto de una ciencia social unificada bajo la hermenutica.
Despus se revis la propuesta de los estudios cientficos crticos de Rehg, que llega a
la conclusin que interdisciplina (el concepto que usa) es la concurrencia de diferentes
disciplinas de las ciencias sociales (as como programas especficos de investigacin)
hacia un objeto de estudio especfico o dominio.
Finalmente, se revis la propuesta de la ciencia cognitiva de Von Eckardt, que llega a la
conclusin que multidisciplina (el concepto que ella usa) es todo esfuerzo de
investigacin cientfica de diferentes disciplinas, bien sea trabajando solas o en
colaboracin, orientado por los compromisos adquiridos en un marco de investigacin
particular.
El anlisis crtico de la propuesta de Von Eckardt se har despus de la ejemplificacin
en el campo de los mass media.
29
Captulo II: Multidisciplina y Mass Media En la introduccin sealaba que el propsito de la presente investigacin es buscar una
justificacin epistemolgica a la creencia que los objetos de estudio de las ciencias
sociales deben abordarse de forma multidisciplinaria. En el captulo anterior avanzamos
en la definicin del concepto de multidisciplina, pero antes de pronunciarme a favor de
una definicin en particular, es conveniente ejemplificar las posiciones anteriores para
ayudarnos a desarrollar el problema.
Empero, qu objeto, surgido de la plyade de las ciencias sociales, se puede estudiar
para tal ejemplificacin. Una respuesta posible son los mass media y es probable que
esta respuesta genere un alto grado de acuerdo entre la comunidad acadmica, dado
que las disciplinas que han realizado investigacin en este campo han sido la
sociologa, psicologa, ciencia poltica, economa, historia y, recientemente, la
antropologa, sin descuidar sus propios investigadores agrupados en los llamados
estudios de comunicacin social o masivos.
A continuacin describir brevemente el campo de investigacin en mass media, para
posteriormente ejemplificar sobre este material las propuestas de multidisciplina
surgidas del captulo anterior.
Qu son los mass media?
Toscamente hablando, los mass media pueden caracterizarse como aquellas formas
de comunicacin que son distintas del intercambio de mensajes cara a cara y que
requieren, para dicho intercambio, de algn dispositivo mediador que permita el acceso
a los mensajes por parte de los receptores humanos trascendiendo las condiciones y
factores propios de las situaciones concretas de interaccin comunicativa (lenguaje
verbal o no verbalgestos, mmica, etc.).
30
Por ejemplo, la comunicacin cara a cara tpica es aquella en que dos personas
conversan en una oficina, sentadas en una mesa de reuniones. La comunicacin del
tipo mass media tpica acaece cuando estas personas, en oficinas diferentes, ocupan
un dispositivo mediador para intercambiar mensajes, como un telfono o un
computador.
Ms concretamente, los mass media son dispositivos cuyas interfases permiten que
receptores humanos puedan acceder a contenidos transmitidos a travs de estos
dispositivos o para que intercambien contenidos a travs de estas interfaces.
Por ejemplo, la televisin es un ejemplo de un dispositivo cuya interfase permite recibir
informacin, pero el receptor humano no puede ocupar el mismo dispositivo para
transmitir contenidos. En cambio un chat, tiene una interfase tal que permite que dos o
ms personas intercambien contenidos a travs del dispositivo computador.
Desde el punto de vista de los mass media, un dispositivo es un objeto que permite la
transmisin de contenidos, dado que tiene una interfase que permite el proceso.
Una interfase es un sistema traductor entre el dispositivo y el ser humano. Por ejemplo,
en el caso del telgrafo, el ser humano no tiene la capacidad de recibir un mensaje
exponindose a la electricidad del dispositivo, pero interacta con ste mediante la
interfase que lo caracteriza (un golpeteo de piezas metlicas). En el caso de la
televisin, las ondas electromagnticas permiten ver un programa a travs de la
interfase que es la pantalla del receptor, dado que los receptores humanos no pueden
ver las longitudes de onda de las emisiones de televisin.
Cmo las ciencias sociales abordan los mass media?
Una posible manera de entender cmo las ciencias sociales abordan los mass media es
considerando el resumen de la Tradicin de los Efectos de los mass media escrita por
Elihu Katz, que aparece en International Encyclopedia of Communications (1989).
Pienso que se justifica este camino dado que la mayora de la investigacin social en
31
mass media cae en la Tradicin de los Efectos de los Medios de Comunicacin
(situacin que se puede evidenciar en la revisin bibliogrfica del anexo).
El argumento de Katz es que existe la creencia popular que la televisin (y otros mass
media) tiene el poder para influir en la conducta individual del o los receptores. Este
conocimiento de sentido comn sostiene que la televisin puede cambiar la mente de
cualquier miembro de la sociedad que ve televisin y, por consiguiente, cambiar la
accin individual. Nuestros amigos, vecinos, nosotros mismos, podemos todos dar
ejemplos de la vida diaria. Sin embargo, cuando preguntamos cmo es esto posible,
cul es el mecanismo que est debajo de esta situacin, la respuesta se diluye. Tal
mecanismo necesita satisfacer dos caractersticas. Primero, tiene que basarse slo en
la transmisin de las seales y, segundo, incorporar una inoculacin. La primera
condicin afirma que una campaa de televisin, pidiendo a alguien votar por un
candidato particular, no puede traer al candidato fsicamente en la casa, sino que
solamente la representacin televisual del candidato. Este smbolo es transmitido y
penetra en la mente de alguien. Por consiguiente, el smbolo transmitido se hace
camino a travs de barreras (sean estas fsicas, biolgicas, sociales, culturales o
mentales) y entra en el individuo. No obstante, esta condicin no es suficientemente
buena, dado que otros candidatos pueden hacer lo mismo. Si un segundo candidato
usa los medios de comunicacin, entonces cambiar la mente del individuo de nuevo.
Para evitar este problema, y para ser eficaz, se necesita una inoculacin para la
transmisin. Esta inoculacin tiene que bloquear cualquier otro mensaje poltico, aun
cuando el oponente use el mismo espacio de televisin, para producir un efecto
poderoso en alguien.
Hasta donde nosotros sabemos empricamente, no existe tal mecanismo. Polticos y
publicistas no pueden, en una manera sencilla, controlar la voluntad de alguien a travs
de la transmisin de sus mensajes. La pregunta es si no hay esperanza para tal
pregunta, o bien nosotros simplemente no la conocemos todava. Del punto de vista de
las ciencias sociales, la falta de esperanza tiene una trayectoria ms larga que la
segunda alternativa (pero no se ha abandonado este camino).
32
Pero entonces, si no hay esperanza, si los estudios de campaas polticas estn
equivocados, quin tiene la razn? En otras palabras, como Katz dice, la historia de la
investigacin de comunicacin de masas puede describirse como una bsqueda
persistente de los efectos que mejor describen los roles sociales de los mass media.
No hay una respuesta fcil a este problema. Diferentes tradiciones de investigacin,
ancladas en cada disciplina de las ciencias sociales, han contribuido al campo de los
mass media para responder esta preguntan fundacional.
Como una manera de ejemplificar esta diversidad, existe la Escuela de Usos y
Gratificaciones que investiga al pblico activo. En lugar de asumir una relacin directa
entre los mensajes y sus efectos, propone que los miembros del pblico ponen en uso
los mensajes de los medios de comunicacin, y que tales usos actan como variables
intervinientes en el proceso de efectos. Esta escuela ve los medios de comunicacin no
slo como una exposicin a los mensajes, sino como el acto mismo de exponerse a un
medio particular, dentro de un contexto social especfico.
La Escuela de Difusin, tiene un enfoque diferente. Tomando el grupo o la sociedad
como la unidad de anlisis, busca la manera en que se transmiten los elementos de
comunicacin entre las personas. El supuesto de esta escuela es que las redes
interpersonales filtran los mensajes de los medios de comunicacin e influyen en su
interpretacin y evaluacin. La Escuela de Vaco de Conocimiento, explora la
posibilidad que los medios de comunicacin podran ensanchar, en vez de estrechar, la
informacin diferencial entre las clases sociales. Los Estudios de Socializacin se
enfocan en la influencia que la familia, pares o profesores (de grupos bsicos y
secundarios) pueden tener sobre el individuo y su relacin con los medios de
comunicacin masivos.
Las escuelas de Usos y Gratificaciones, Difusin, Vaco de Conocimiento y
Socializacin argumentan que existen factores que intervienen entre un mensaje y la
33
actitud perseguida o accin. Por consiguiente, Katz los llama Modelos de Efectos Limitados o Indirectos.
Sin embargo, otras tradiciones defienden Efectos Directos o No Mediados. Tales modelos incluyen las escuelas Agenda Setting, los Estudios Tecnolgicos y los
Estudios Ideolgicos o Crticos.
El enfoque de la Agenda Setting est interesado en cmo los mass media pueden influir
en las personas al crear un tema comn, o problema, en que las personas hablen
acerca de este en la vida diaria. El supuesto es que los medios de comunicacin
constituyen un foro o tabln de anuncios en que los problemas centrales de la sociedad
se airean para la consideracin de la sociedad, en las palabras de Katz. La Escuela de
Tecnologa es casi un sinnimo para el trabajo de Marshall McLuhan. Los Estudios de
Ideologa son la aplicacin del neo-marxismo y la escuela de Francfort a los estudios de
comunicaciones.
La investigacin en mass media puede entenderse tambin desde una perspectiva epistemolgica. Al principio, los estudios de las campaas polticas buscaban la explicacin causal, as los otros modos de explicacin pueden verse como reacciones
contra la causalidad. En efecto, los estudios de campaas polticas estn
principalmente interesados en una explicacin causal de la conducta humana. Si bien
este tipo de explicacin no se ha abandonado, el hecho es que los investigadores en
mass media optaron por desarrollar otros modos de anlisis, posiblemente, al no tener
un mecanismo causal que explicase la relacin entre la eleccin poltica (voto) y
exposicin a la televisin.
La explicacin funcional y el racionalismo fueron la primera reaccin, conducida por la
escuela de usos y gratificaciones (continuada despus por el resto de las escuelas de
efectos limitados). Esta escuela, al postular los efectos indirectos, estaba optando por el
abandono del programa fuerte de efectos. Empero, ni los funcionalistas ni los
racionalistas abandonan la posibilidad de explicacin causal completamente, sino que
34
fundamentan una versin dbil del mismo programa. En vez de leyes generales,
postulan regularidades como la integracin o cohesin de los miembros de la sociedad,
lo cual mantiene una situacin constante del sistema social que podra permitir la
existencia de la explicacin funcional, es decir, si bien no hay leyes, existen
regularidades (cohesin social) que dan cierto sustento a las explicaciones de la ciencia
social funcional.
Por otra parte, la escuela de efectos directos intent continuar con la explicacin causal,
pero todava no ha propuesto un mecanismo causal convincente, esto porque la
escuela crtica, en su lenguaje, por ejemplo, no ha explicado cmo en algunas culturas
el imperialismo norteamericano tiene efectos poderosos (cambia el sistema poltico),
pero en otras culturas no produce efectos (el sistema poltico no se ve afectado dado el
mismo estmulo imperialista). Tampoco la escuela tecnolgica de McLuhan ha podido
entregar un mecanismo convincente de cmo la mente humana es modificada por el
uso de mquinas o por qu dos sistemas sociales son diferentes dado el mismo uso de
tecnologas idnticas.
Hacia la dcada de 1990, la escuela de efectos limitados tuvo un nuevo empuje, al
desarrollarse en mbitos acadmicos de las ciencias sociales, con cada vez ms
fuerza, la hermenutica, semitica, literatura y el simbolismo. Existe s una diferencia,
pues el programa hermenutico, llevado a su completo desarrollo, abandona todo
inters por la tradicin cientfica y el lenguaje causal o de efectos. Sin embargo, a la
fecha, este programa es ocupado por los investigadores en mass media en una versin
moderada.
En sntesis, los estudios de los mass media se pueden entender por cierto que pueden
existir otras posibilidades de ordenar estas investigaciones como la bsqueda de una
respuesta a la pregunta de si existen razones para creer en el sentido comn, cuando
ste afirma, por ejemplo, que los dibujos animados violentos en televisin causa la
conducta violenta en los nios despus que ellos ven estos programas. En trminos
ms generales, cules son los efectos sociales de los mass media.
35
Ejemplificacin
Ahora que he bosquejado gruesamente el campo de los mass media, lo ejemplificar
con investigacin emprica. Sin embargo, dadas mis obvias limitaciones para conocer
todas las investigaciones realizadas en el campo, ocupar mi competencia como
antroplogo para guiar esta ejemplificacin.
Seleccion treinta aos de investigacin antropolgica sobre mass media (1970-1999)
en doce revistas de corriente principal de la disciplina. Luego, compar estos resultados
con la sociologa y la ciencia poltica en igual perodo y, dentro de la antropologa,
revis un rea relacionada que se llama antropologa visual (que estudia principalmente
cine y fotografa).
Este material podra ser considerado pertinente dado que la antropologa ha sometido a
prueba las hiptesis sobre los mass media que se han elaborado en Estados Unidos y
Europa, principalmente, pero en culturas del resto del mundo. Para ello, la investigacin
antropolgica ha tomado todos los modelos tericos principales elaborados en el campo
de los mass media (sus conceptos principales, hiptesis y conclusiones de los estudios)
y los ha sometido a prueba en diferentes culturas, con el propsito de responder si
existen efectos universales de los mass media.
Adems, los antroplogos reflejan la misma diversidad epistemolgica de los
investigadores en mass media, pues hay desde hermenutas hasta adherentes de
modelos causales. Algunos trabajan solos y otros lo hacen con investigadores de otras
disciplinas. Incluso los antroplogos estudian sus propias sociedades, ocupando para
ello mtodos cuantitativos o los tradicionales mtodos cualitativos. En definitiva, la nica
diferencia que encontramos es la diversidad de culturas que estudia la antropologa,
comparada con otras disciplinas.
36
La Antropologa de los Mass Media En cuanto miembro de las ciencias sociales, la antropologa hasta hace poco (1980s)
no trabajaba sistemticamente con la comunicacin masiva. No sabamos si la
investigacin antropolgica estaba siguiendo la misma tendencia o no comparada con
la investigacin en comunicacin. No sabamos si la antropologa est7aba contestando
las preguntas propuestas por la investigacin en comunicacin. No sabamos cuntos
estudios se haban efectuado por antroplogos o dnde ellos estaban publicando.
La revisin bibliogrfica nos permitir llegar a la conclusin que la mayora de los
efectos de los mass media encontrados en Estados Unidos tambin se encuentran en
otras partes, en lugares como China, India, Brasil o entre los mayas. La investigacin
antropolgica apoya la tradicin de los efectos de los mass media. Por ejemplo, ahora
sabemos que las familias alrededor del mundo gastan grandes cantidades de su tiempo
mirando la televisin, o que la televisin es un medio por configurar la identidad
nacional, sea esta de propiedad del Estado (China, India), comercial (Puerto Rico) o
indgena (Australia). La mayora de la investigacin antropolgica confirma las viejas
creencias en la investigacin en comunicacin (ver televisin punta el tiempo), pero
tambin refuta un poco de conocimiento (ver televisin es una actividad privada), y
agrega un poco de nuevo conocimiento (ver televisin no altera los patrones familiares
bsicos del uso del espacio).
No obstante, antes de entrar en el conocimiento antropolgico, necesitamos primero
discutir los puntos de contacto entre la disciplina de la antropologa y el campo
multidisciplinario de los mass media. En las ciencias sociales, pocos estudiosos han
discutido la relacin entre comunicacin masiva y antropologa. Usando las bases de
datos que mencionar en la seccin de metodologa antropolgica, slo cuatro autores
tratan con esta pregunta: Dickey (1997), Spitulnik (1993), Eiselein (1976) y Peck (1967).
Todos ellos son antroplogos.
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Estos acadmicos son optimistas sobre la relacin entre la antropologa y los mass
media. Por qu son optimistas? En palabras de Dickey, los antroplogos estn
entrando en los estudios de los mass media en un momento en que el campo est
proponiendo preguntas que ellos pueden contestar. Eiselein sostiene que dentro de la
antropologa el estudio de los medios de comunicacin no requiere de ningn nuevo
concepto terico o mtodos. Spitulnik piensa que aunque la antropologa de los mass
media todava no es un rea institucionalizada, est creciendo y podra ser una
contribucin.
Ahora, me concentrar en sus argumentos, haciendo algunas preguntas y comparando
los autores.
Qu ha entendido la antropologa por mass media?
Dickey define mass media como medios de comunicacin que son, o puede ser,
extensamente distribuidos en forma casi idntica, no slo incluyendo pelculas, video,
televisin, radio y revistas impresas, sino tambin litografas, anuncios, carteles y la
Internet. La definicin de Eiselein de mass media es la amplificacin mecnica de la
comunicacin para trascender barreras geogrficas y/o temporales. El piensa que entre
las sociedades no-industriales, se encuentran medios de comunicacin en la forma de
petroglifos, obras de arte, seales de humo y tambores. Spitulnik sostiene que los mass
media son a la vez artefactos, experiencias, prcticas y procesos. Ellos se manejan
econmica y polticamente, se unen a desarrollos en ciencia y tecnologa y se unen con
el uso de idioma. Debido a estas amplias caractersticas, dice ella, la antropologa
puede acercarse a los mass media como instituciones, lugares de trabajo, prcticas
comunicativas, productos culturales, actividades sociales, formas estticas y como
desarrollos histricos.
Considerado las definiciones anteriores, no hay ningn argumento para excluir los mass
media de la antropologa (un argumento ya desarrollado por Peck en 1967). En otras
palabras, estamos justificados para estudiar los mass media como una materia de la
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antropologa. Pero estas definiciones dicen algo ms: la comunicacin de masas no
slo es un fenmeno industrial (un producto de una sociedad de masas), sino que
existe en las sociedades no-industriales que han estudiado los antroplogos. Siempre
ha estado con nosotros. El punto es que no la vimos.
Cmo se ha acercado la antropologa a los mass media?
Estos acadmicos estn de acuerdo que la antropologa est bien consciente de las
tendencias de investigacin en comunicacin. Spitulnik sostiene que durante los aos
1990, la disciplina centr su atencin en las prcticas interpretativas de la audiencia de
los medios de comunicacin, la diversidad de pblicos de los medios de comunicacin,
los usos de los medios de comunicacin, la multivocalidad y la indeterminacin de
textos de los medios de comunicacin. En palabras de Dickey, la tendencia en estudios
de comunicacin ha estado hacia la diferenciacin de participantes de los medios de
comunicacin (que la antropologa ha apoyado).
Segn esto, los antroplogos han estado bien conscientes de los estudios de los mass
media. Ellos conocen las principales teoras, tendencias, objetos de estudio y
problemas. El punto es que hasta ahora, la antropologa no est haciendo algo nuevo y
la pregunta de su contribucin todava permanece abierta.
Cul es el objetivo de una antropologa de los mass media?
Segn Eiselein, la materia a explicar es cmo los medios de comunicacin crean
integracin en un mundo donde las redes de parentesco, residencia y la estratificacin
social son incapaces de proporcionar integracin social y cultural en una escala masiva.
Segn Dickey, estudiar el proceso de construccin de identidades en interaccin con
medios de comunicacin, es decir, una comprensin de cmo se usan los medios de
comunicacin en prcticas mundanas y extraordinarias para crear y disputar
representaciones del ego y los otros. Segn Spitulnik, integrar estudios de mass media
en el hecho social total de vida moderna, es decir, teorizar procesos de los medios de
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comunicacin, productos y usos como partes complejas de la realidad social. Segn
Peck, dirigir investigacin comparativa en orden a probar los hallazgos de estudiosos en
comunicacin y ver si estos son slo aplicables a algunas sociedades occidentales o
vlidos a cada cultura en este mundo.
Todas estas definiciones coexisten, de alguna manera. La definicin de Peck describe
un nmero muy importante de investigacin antropolgica. Eiselein y Spitulnik escriben
con el espritu de los aos sesenta y setenta, es decir, la visin funcionalista de los
mass media. Dickey escribe en el mbito de los aos ochenta, es decir, crtico y
hermenutico. Todos estos sistemas tericos estn vivos y todos estn representados
en la investigacin antropolgica. Por consiguiente, no tenemos un acercamiento
unificado para estudiar los mass media y no tenemos un objeto unificado en la
antropologa de los mass media, de acuerdo a esta primera revisin bibliogrfica.
Podramos entender de otra manera el objetivo de una antropologa de los mass
media? Pienso que otro mtodo es asistir a las preguntas que estos investigadores
preguntan al campo. Peck no hace preguntas para comparar.
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Dickey Spitulnik Eiselein
Cmo gente diferente
usa y crea diferentes
medios de comunicacin?
Cmo los medios de
comunicacin de masas
representan y forman los
valores culturales de una
sociedad dada?
Cul es la funcin de los
medios de comunicacin
de masas en una
sociedad dada?
Cmo estn esos
medios de comunicacin
incrustados en sistemas
sociales, polticos y
econmicos?
Cul es su lugar en la
formacin de relaciones
sociales e identidades
sociales?
Cul es el significado
concerniente a la vida
diaria de las personas?
Cmo la gente que ve
televisin (lectores y
audiencia) interpreta los
mensajes que reciben?
Cmo podran ellas
estructurar el sentido del
espacio y el tiempo de las
personas?
Cul es la naturaleza de
la interaccin entre los
que envan la
comunicacin y los que la
reciben?
Cmo usan
representaciones para
adaptarse y contestar las
ideologas incrustadas en
los textos y crear
identidades e imaginar
otras realidades?
Cul es su rol en la
construccin de
comunidades, yendo
desde las subculturas
hasta los Estados
nacionales y en los
procesos globales de
cambio socioeconmico y
cultural?
Cul es la diferencia
entre aquellos que usan
peridicos, aquellos que
usan noticias de la
televisin y aquellos que
usan ambos?
Cmo las personas
organizan las actividades
sociales, culturales y
polticas alrededor de los
medios de comunicacin?
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Metodologa
Para sistematizar el conocimiento que la antropologa ha construido en sus estudios de
comunicacin masiva, se proceder a revisar los artculos que han aparecido en 12
revistas internacionales de antropologa. Se ha elegido este procedimiento porque se
cree que permite obtener informacin confiable, ya que son revistas con comit editorial
y con profundo impacto en la comunidad acadmica antropolgica. Estas revistas son:
1. Anthropology Today
2. American Anthropologist
3. American Ethnologist
4. Annual Review of Anthropology
5. Current Anthropology
6. Cultural Anthropology
7. Ethnology
8. Human Organization
9. Man
10. Man in India
11. Visual Anthropology
12. Visual Anthropology Review
Se cree, adems, que la bibliografa citada en los artculos que aparecen en estas
revistas puede dar pistas de otros artculos y libros en el rea de investigacin.
Los aos que se han elegido para realizar esta investigacin bibliogrfica sern entre
1970 y 1999. Se ha elegido 1970 considerando que en ese ao se crea el primer comit
de estudios de mass media de la American Anthropological Association (Eiselein 1976).
El ao 1999 se ha elegido para tener toda la informacin disponible por motivos de
publicaciones efectivamente impresas o editadas.
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Dado los 30 aos que pretende sistematizar esta investigacin y considerando,
adems, que son 12 revistas, se proceder a ocupar 4 bases de datos:
1. Abstracts in Anthropology (Greenwood Periodicals)
2. JSTOR Database On Line (JSTOR Company)
3. Anthropological Index Online (Royal Anthropological Institute)
4. Anthropological Literature On Line (Eureka Database Harvard University)
A cada base de datos se le har la siguiente pregunta: qu artculos entre 1970 y 1999
en esas 12 revistas tienen en su ttulo, abstract o palabras claves los conceptos mass
media, mass communication, broadcasting AND/OR television?
El resultado de esa bsqueda ser el conjunto de artculos que se leern, resumirn y
ordenarn por ao, contenido, medio de comunicacin que investiga y cultura donde se
realiz el estudio. Eso permitir saber cuntas investigaciones publicadas existen en la
dcada de los 70s, cuntas en los 80s y en los 90s, dndonos la respuesta a la
pregunta si existe una tendencia en cuanto a estudiar los mass media por parte de la
antropologa. El contenido nos permitir saber qu estn estudiando los antroplogos,
con qu conceptos, teoras o hiptesis y, por cierto, cules han sido los resultados que
han alcanzado. El tipo de medio a estudiar nos permitir saber cul es la tecnologa
ms estudiada por la antropologa. Las culturas nos permitirn elaborar un mapa para
saber dnde se han realizado estos estudios y si, en realidad, tenemos un conocimiento
comparativo entre sociedades y culturas.
El anlisis de la bibliografa nos llevar a establecer dnde estn las fuentes escritas de
investigacin antropolgica, sea estos libros, otras revistas de antropologa u otras
fuera del campo como tal (dado que es probable que antroplogos tambin publiquen
en revistas de comunicacin).
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Una vez establecidas las bases de datos, se proceder al ordenamiento de la
informacin con el propsito de saber qu se ha hecho en al rea de antropologa y
comunicacin masiva.
Al concentrarse en la antropologa, el siguiente paso metodolgico es estudiar los
conceptos, teoras, hiptesis, tradiciones y/o marcos de referencia que han usado los
antroplogos enfrentados a los mass media. Ese paso nos permite construir una base
para proponer un argumento epistemolgico que considere la investigacin emprica ya
efectuada.
El Conocimiento Acumulado de la Antropologa de los Mass Media
El resultado de la metodologa anterior fueron 45 ensayos publicados acerca de los
mass media en revistas antropolgicas entre 1970 y 1999.
Qu temas y problemas estudian los antroplogos?
Agrup los 45 ensayos en seis categoras principales, segn los temas y problemas que
los antroplogos han estudiado a lo largo de este perodo. El argumento para la
clasificacin es atender a la pregunta principal que ellos intentan resolver. Por
consiguiente, la pregunta es un problema o tema en la investigacin antropolgica de
los mass media. En cada categora, presentar los ensayos, haciendo un resumen y
comentndolos. La siguiente tabla presenta un resumen.
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Problema Artculos
1) Efectos interculturales de los mass media 26
2) Antropologa y medios de comunicacin 8
3) Teora antropolgica de los mass media (*) 3
4) Mass media y rituales 4
5) Familia y Parentesco 2
6) Mass media y salud 2
Total 45
(*)Teora Antropolgica de los Mass Media. Bajo este ttulo, agrup ensayos que
hicieron un anlisis de la antropologa de los mass media desde un punto de vista
terico, incluyendo su historia, conceptos principales y propuestas. Estos ensayos ya
los comente al comienzo de este captulo. Los siguientes son los artculos que
aparecieron en la investigacin de revistas entre 1970 y 1999.
