REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

FUNDACIÓN MISIÓN SUCRE

ALDEA UNIVERSITARIA AGUSTIN AVELEDO

GLOBALIZACIÓN, COMUNICACIÓN Y CULTURA

PROBLEMATIZACIÓN DE NUESTRO MUNDO

Profesor: Jesús Nieto

Elaborador por: Gloria Patricia Forero Parra

CI: 84.549.135

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INDICE

1. Introducción………………………………………………………………………………………1-1

2. Problematización del Mundo…………………………………………………………………1-10

a. Percepción del mundo e ideologías: lectura de la historia………………..….5-5

b. Un proceso sociohistórico ¿Globalización o Globalizaciones?....................5-7

c. Globalización cómo ideología: Globalización y Globalismo………………...7-10

3. Conclusiones…………………………………………………………………………………......10

4. Bibliografía………………………………………………………………………………….……..10

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PROBLEMATIZACIÓN DE NUESTRO MUNDO

IntroducciónEl objetivo principal del presente trabajo es investigar, como tarea básica de un proceso de investigación, acerca de la problematización de nuestro mundo, tomando en cuenta tanto desde la perspectiva psicológica como metodológica el tema seleccionado hemos fundamentamentado nuestra investigación en los indicadores que a continuación se enumeran, para entender la importancia que tiene conocer en profundidad estos aspectos los cuales tienen como fin último la selección, estructuración y delimitación del objetivo de esta investigación que se utilizan para opinar, y bajo ciertas circunstancias, tomar decisiones que afectan a las grandes mayorías:

1. El hambre2. La pobreza3. El calentamiento global4. La guerra5. La violencia de género6. El racismo7. La concentración del poder en manos de unos pocos privilegiados8. La drogodependencia9. La obsesión por la estética10. El consumismo excesivo11. El nivel de vida12. La inmigración13. Las religiones

A continuación se amplían un poco cada uno de estos trece indicadores señalados en la lista anterior:

1) El hambre

Ochocientos cincuenta y cuatro millones de personas del mundo están subalimentadas. Según la organización, “las tendencias más recientes son verdaderamente preocupantes”. Muestran un aumento de 26 millones de personas desnutridas entre 1995-1997 y 2001-2003, luego de una baja de 100 millones en los años 80. La mediocridad de estos resultados oculta importantes disparidades regionales.

2) La pobreza

Es una situación o forma de vida que surge como producto de la imposibilidad de acceso o carencia de los recursos para satisfacer las necesidades físicas y psíquicas básicas humanas que inciden en un desgaste del nivel y calidad de vida de las personas, tales como la alimentación, la vivienda, la educación, la asistencia sanitaria o el acceso al agua potable. También se suelen considerar la falta de medios para poder acceder a tales recursos, como el desempleo, la falta de ingresos o un nivel bajo de los mismos.

En los países en desarrollo viven 1300 millones de personas por debajo de la línea de pobreza, más de 100 millones de personas viven en estas condiciones en los países industrializados.

En los países pobres, 120 millones de personas carecen de agua potable, 842 millones de adultos son analfabetas, 766 millones no cuentan con servicios de salud, 507 millones cuentan con una esperanza de vida de tan sólo 40 años de edad, 158 millones de niños sufren algún grado de desnutrición y 110 millones en edad escolar no asisten a la escuela

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3) El calentamiento global

El calentamiento global, ha traído consigo gran cantidad de consecuencias muy perjudiciales para los seres humanos, actualmente se pueden observar cambios en el clima que lo demuestran, la temperatura global ha aumentado aproximadamente 0.8 ºC

éste calor afecta a las precipitaciones debido a que el proceso de evaporación se ve acelerado al haber temperaturas más altas, y esto aumenta la humedad en el aire y las precipitaciones que afectan a todo el planeta, ya que origina frecuentes inundaciones y deslizamientos de tierra, lo que produce grandes pérdidas materiales y humanas.

El calentamiento global es un mal que nos está afectando permanentemente de diferentes maneras, causando pérdidas humanas y materiales, si no se toman medidas inmediatas para detenerlo en aproximadamente 100 años habrá grandes consecuencias para la humanidad y todos los seres vivos.

La excesiva expulsión de gases invernadero como lo son el gas metano, CO2, entre otros es una de las principales causas del calentamiento global, además de la tala indiscriminada de los bosques que son los "pulmones" del planeta.

Se requiere atención urgente de todos los gobiernos de todos los países del mundo para que pongan en práctica planes, y medidas ambientales para evitar que éste problema continúe, además de poner en vigencia leyes contra la emisión excesiva de gases invernadero, por parte de grandes industrias y fábricas, así como promover planes que apoyen el uso del gas natural, en vez de combustibles fósiles.

Si sigue aumentando la temperatura en el planeta podría cambiar el régimen de vientos y lluvias que ha prevalecido durante cientos y miles de años, y del cual depende la vida de millones de personas, además al subir el nivel del mar las zonas costeras bajas y las islas se ven amenazadas .

4) La guerra

Es quizá una de las más antiguas de todas las relaciones internacionales, aunque se convierte en un fenómeno particular con el comienzo de las civilizaciones. Supone el enfrentamiento organizado de grupos humanos armados, con el propósito de controlar recursos naturales o humanos, o el desarme, sometimiento y, en su caso, destrucción del enemigo, y se producen por múltiples causas, entre las que suelen estar el mantenimiento o el cambio de relaciones de poder, dirimir disputas económicas o territoriales.

Producen muchas muertes y sufrimientos, crisis humanitarias, cada vez más refugiados y desplazados, crisis alimentarias y medioambientales.

5) La violencia de género

La violencia de género es la que se produce como consecuencia de las desigualdades entre los géneros, generalmente por parte del hombre hacia la mujer, pero incluso puede darse en sentido inverso. Durante los últimos decenios, la violencia de género se ha reconocido y tratado como un problema público, en lugar de un problema privado.

Todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que signifique o suponga un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico, así como las amenazas de tales actos, la coacción, la privación de libertad, la discriminación, tanto si se producen en la vida pública como en la vida privada, es violencia contra la mujer.

La gran mayoría de actos de violencia de género que se producen, lo son en contra de las mujeres, de sus derechos, de su libertad, de su integridad física o moral y de su desarrollo personal.

La violencia contra las mujeres es un fenómeno universal y estructural que adopta múltiples manifestaciones: discriminación, marginación, exclusión, etcétera. Cualquier mujer, por el solo hecho de serlo y al margen de su credo, origen, edad, educación, trabajo, etcétera, es susceptible de ser objeto de algún tipo de agresión o discriminación. Por ello, estos actos de violencia contra las mujeres son calificados genéricamente, como violencia de género.

6) El racismo

La doctrina del racismo afirma que la sangre es la marca de la identidad nacional-étnica y sostiene que las características innatas determinan biológicamente el comportamiento humano.

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7) La concentración del poder en manos de unos pocos privilegiados

Hoy en día, a pesar de la independencia de gran número de pueblos colonizados en el pasado, el poder se concentra cada vez más en las manos de unas pocas naciones y compañías, sobre todo del Norte, y ese poder, que se extiende por todo el mundo y a muchas esferas de la vida, es considerable. Las principales decisiones corren a cargo de unas 30 naciones y 60 corporaciones. La deliberada globalización de la producción, el capital y el comercio refuerza con creces el poder de los centros financieros del mercado mundial

8) La drogodependencia

Es un problema de salud causado por el uso frecuente de sustancias adictivas. Por norma general, la drogodependencia se trata más de una necesidad psicológica que física.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) entiende por droga “cualquier sustancia que produce alteraciones de las funciones mentales y psíquicas, especialmente las que son formadoras de hábitos, y expresa además, que abuso de drogas es el consumo habitual de estas sustancias, de manera continua y peligrosa, sin prescripción correcta. Sin embargo, en el corto tiempo dedicado a esta investigación sobre el tema, diríamos que droga es cualquier sustancia capaz de crear dependencia tanto física como psíquica, y que además modifique la conducta.

Se calcula que en estos momentos, de las personas que nacen en el planeta, 10 % tendrá en el transcurso de sus vidas adicción a una sustancia que modifica la conducta, y que alrededor de 4 ó 5 % tendrá conductas desastrosas bajo la influencia de las drogas. Si sumamos ambos resultados tendremos mil millones de personas que representan la sexta parte de la población mundial.

9) La obsesión por la estética

Estamos en una sociedad en la que existe una clara obsesión por la belleza. De hecho, la preocupación por la estética y la apariencia física ya no es solo un rasgo femenino sino también masculino. La preocupación por la estética tiene su máxima expresión en los casos de personas que tienen una clara obsesión por la cirugía estética. Personas que han pasado en más de una ocasión por el quirófano con el objetivo de lograr el cuerpo perfecto.

Desgraciadamente, el anti envejecimiento resulta muy rentable hoy en día y los pacientes con DDC siempre pueden encontrar a alguien dispuesto a satisfacer sus deseos. No obstante, siendo el DDC poco frecuente, las expresiones congeladas y los labios voluminosos se deben a un impulso mucho más prosaico: empiezas y, debido a una confluencia de factores emocionales y ambientales, ya no puedes parar. Los médicos señalan que la gente con personalidad adictiva es más propensa a abusar, pero que puede pasarnos a cualquiera de nosotros… siempre y cuando seamos suficientemente ricos.

10) El consumismo excesivo

En el mundo actual existen muchos millones de personas cuyo nivel de consumo no alcanza a cubrir sus necesidades básicas. Dicho en lenguaje sencillo, se trata de millones de personas –en su mayoría niños– que sufren hambre y miseria. En contrapartida, otros millones de personas –aunque muchos menos que los anteriores– consumen demasiado, sin que ello signifique que sus necesidades básicas –como seres humanos– se vean así cubiertas.

El resultado de la situación anterior no es solo un mundo injusto –que por supuesto lo es– sino un mundo que va derecho al desastre ambiental. No precisamente por culpa de quienes consumen poco, sino por quienes lo hacen en exceso. Si bien esto es aplicable al consumo de prácticamente cualquier producto –desde petróleo a camarones– el consumo de papel y cartón sirve para ejemplificar el problema.

El tema trasciende entonces a la responsabilidad del consumidor individual y se enmarca en el plano más amplio de la sociedad de consumo. Por tanto, no se resuelve simplemente culpabilizando al individuo, sino que se trata de un tema que debe ser resuelto a nivel de la sociedad en su conjunto.

11) El nivel de vida

No existe ninguna razón biológica para que la esperanza de vida varíe hasta más de 40 años de un país a otro, o para que varíe varias decenas de años en una misma ciudad dependiendo del barrio en el que uno viva. Las condiciones sociales en las que las personas nacen, crecen, trabajan y envejecen determinan su

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buena o mala salud. Esta es la principal conclusión de un informe de la Organización Mundial de la Salud (OMS) presentado hoy en Ginebra tras tres años de trabajo.

“La combinación nefasta de circunstancias económicas injustas y políticas sociales pobres está matando a la gente a gran escala”, ha asegurado el presidente de la Comisión de la OMS, Michael Marmot, en la presentación de la investigación, titulada Informe sobre Determinantes Sociales de la Salud. La Comisión de la OMS es una red mundial de instancias normativas, investigadores y organismos de la sociedad civil que la Organización Mundial de la Salud creó en 2005.

El informe pone de manifiesto que la esperanza de vida varía radicalmente entre los países ricos y los más pobres, y dentro de cada país viven menos los más desfavorecidos

12) La inmigración

LA INMIGRACION, EN VEZ DE UN PROBLEMA; DEBERIA SER UNA OPORTUNIDAD. Esta necesidad de mayor control y legalidad se refleja en el debate nacional en torno a la inmigración: ningún político, de derecha o de izquierda, quiere ser visto como blando en aplicar la ley. Incluso los acérrimos partidarios de reformas liberalizadoras -medidas que permitieran la entrada de más trabajadores inmigrantes al país- están a favor de reforzar la frontera e inspeccionar a empleadores que contratan trabajadores no autorizados. Los analistas del TWI resumen la situación en esta forma: “Los tradicionales mensajes progresistas de imparcialidad y justicia carecen de potencia”, alegan. “Duro, justo y práctico” son palabras mucho más eficaces. Y cuando hablan de “justicia”, no se refieren a ser justos con los inmigrantes, sino, por el contrario, con los contribuyentes: con personas que, como las mujeres de Texas, sienten que los inmigrantes son una carga porque utilizan los servicios del gobierno más de lo que les corresponde.

13) Las religiones

Se considera religión a un sistema de prácticas relativas a cosas sagradas y se caracteriza por la división del mundo en dos polos: lo sagrado y lo profano. La palabra religión, común a todas las lenguas de la Europa occidental, es una forma romana de la palabra "religión". La etimología más probable de este nombre la relaciona con el verbo "legere" (re-legere, re-ligere: recogerse, repasar en el espíritu, discurrir en un matiz de concentración y a veces inquietud).

¿Cuál es el problema de la religión hoy? Aparentemente nuestra época parece ser emocionante, caracterizada como una nueva edad de la espiritualidad y multiplicidad de maneras de la fe. La religión, identificada como institución, está siendo substituida extensamente por la búsqueda de una espiritualidad más personal. Esta espiritualidad parece ofrecer una perspectiva más amplia de la vida y realidad sin compromisos institucionales. Esta también más abierta a la creencia y a las prácticas miradas tradicionalmente como paganas o supersticiosas. Pluralismo y diversidad es también un sello de nuestra época. Celebramos nuestras diferencias, evitando cualquier juicio en las implicaciones de varias trayectorias espirituales. Sin embargo, la religión, fe, y la espiritualidad siguen siendo problemas para nosotros.

Por ejemplo, la religión es un problema intelectual, un problema social y un problema espiritual. La interpretación intelectual de la religión es la relación de la fe y de la razón. ¿Es la fe solamente fe oculta? ¿Cuál es el papel de la crítica intelectual en desarrollar la fe religiosa? ¿Cómo se integrara la fe religiosa que con la comprensión científica moderna? ¿El problema social de la religión en qué medida debe la fe religiosa implicarse en asuntos públicos? ¿Cómo somos para considerar las formas de fe que insisten en su manera en sociedad, a pesar de la pluralidad de visiones religiosas? ¿La fe nos da derecho a imponer nuestras opiniones sociales ante otras? El problema espiritual de la fe religiosa es si la religión anima formas sutiles de egoísmo o inspira esfuerzos altruistas amplios, incluyentes.

A los efectos de comprender el alcance y las consecuencias de dicha problematización se ha organizado el desarrollo de este tema en tres aspectos principales y uno complementario los cuales se enumeran de la siguiente manera:

a Percepción del mundo e ideologías: lectura de la historiab Un proceso sociohistórico ¿Globalización o Globalizaciones?c Globalización cómo ideología: Globalización y Globalismo

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A continuación desarrollaremos individualmente cada uno de los aspectos antes mencionados en la introducción del presente trabajo:

a. Percepción del mundo e ideologías: lectura de la historia

El hecho de que el mundo que conocemos sea un constructo de nuestro cerebro no significa que sea un constructo arbitrario-un fantasma creado por las expectativas o el contexto social. Nuestro sistema perceptivo está diseñado para registrar aspectos del mundo exterior que fueron importantes para nuestra supervivencia, como los tamaños, las formas, y los materiales de los objetos.

Resulta beneficioso observar el enfoque histórico del fenómeno de la globalización, tomando en consideración que el proceso de integración funcional de actividades dispersas de la sociedad global se acelera con el surgimiento y evolución de las relaciones capitalistas de producción. En el comportamiento de esta dinámica incidieron múltiples factores, destacándose los procesos de acumulación que dieron lugar al desarrollo de ese modo de producción durante los siglos XV y XVI. Se puede apuntar a los procesos culturales han acompañado simultáneamente los procesos políticos, económicos y militares. Por lo que la reflexión sobre la dimensión social y cultural de la globalización. esta profundamente vinculada con una mayor intensificación de las relaciones sociales y con el avance del colonialismo , los cuales en su conjunto han propuesto en contacto las más diversas contradicciones, costumbres de vida y de solución de problemas de la existencia humana.

b. Un proceso sociohistórico ¿Globalización o Globalizaciones?

Largos años de resistencia indígena: La conquista y colonización llevada a cabo por la metrópoli española casi conduce a la aniquilación de la comunidad originaria en todo el continente americano.

Sucedieron también infinidad de levantamientos populares que culminaron con los veinte años de guerra de independencia que dejaron al país diezmado. Los objetivos planteados en la fundación de la república naciente (Venezuela), una vez terminada la lucha independentista fueron desconocidos y confiscados por los señores de la oligarquía y los antiguos generales que participaron en aquel proceso; estos últimos en poco tiempo se convirtieron en grandes propietarios terratenientes, y se adueñaron del poder político y económico gobernando para intereses grupales y de cúpulas. Se desligaron por completo de los grandes intereses de la población.

No pasaron veinte años para que ocurrieran nuevos levantamientos populares y revolucionarios. La guerra federal resultó ser expresión de una nueva lucha del pueblo por su liberación. Proceso que fue truncado con la traición y asesinato de Zamora. El tratado de coche cierra con broche de oro la conciliación entre liberales y conservadores para darle rienda suelta a las ambiciones de los oligarcas. Nuevamente los intereses de de los sectores populares quedaron suspendidos a la espera de mejores tiempos.

Ya en la primera parte del siglo veinte, una sociedad empobrecida cae en manos de la más vil dictadura: La de Juan Vicente Gómez. En la última década de su gobierno fue cuando se incubó un modelo político sustentado en la extracción de riqueza petrolera. Fue así como se sustituyó la anterior economía agro-exportadora por una nueva, con graves consecuencias para el campo.

La relación porcentual 70-30 en cuanto a la ubicación geográfica de una población eminentemente rural, se invierte radicalmente, generando los grandes cinturones de miseria alrededor de los enclaves industriales y consolidando el latifundio en una fase moderna (las haciendas).

Los grandes chorros de petróleo abrieron las fauces del consumo energético mundial. De un país desconocido en el mapa, pasamos a ser el principal exportador de energía del mundo. El creciente torrente de ingresos que representaba la producción petrolera puso en manos del Estado venezolano inmensos recursos económicos. La aplicación de la política de concesiones a empresas internacionales principalmente, preparó las condiciones para el surgimiento de un sector empresarial parasitario a la sombra del nuevo estado nacional, favoreciéndose especialmente, un conjunto de comerciantes poseedores de tierras rurales y urbanas los cuáles integraban (como integran aún hoy) los sectores dominantes de la sociedad, mientras una

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parte considerable de los militares se hallaban a su servicio. Al mismo tiempo se dio la formación de verdaderas mafias de sindicalistas burocratizados y desclasados que se incorporaron al festín y reparto de riqueza nacional, en contra de los trabajadores que supuestamente “representaban”.

En el orden político e ideológico, la ausencia de una clase trabajadora con suficiente conciencia de su papel en la sociedad y en relación con el destino de la nación (lo que se resume en un solo concepto: conciencia de clase), condujo a que se entregara la dirección en el orden estratégico a los sectores medios de la escala social, por tratarse de personal calificado (profesionales universitarios y técnicos especializados). Fueron (en su mayoría) egresados de las universidades quienes emprendieron la formación de los partidos de izquierda y de derecha.

Antes de proseguir con el presente repaso de nuestra historia, es importante advertir que hacia la década de los años cincuenta, se entra por completo en la fórmula de las políticas económicas enmarcadas dentro del modelo de “sustitución de importaciones” (también llamadas políticas keynesianas, entre las cuales se destacan por ejemplo, los subsidios a los productores y en general la política proteccionista de “fomento” a la industria nacional). Ello trae como consecuencia la concentración en el aparato del Estado, de todas las políticas gubernamentales, tanto las económicas como las sociales, dando origen en Venezuela a una imitación de lo que en Norteamérica y Europa se conoce como el “Estado de bienestar”. Dicho modelo comienza a experimentar notables signos de agotamiento hacia la década de 1970, abriendo camino a la política de las llamadas “economías globalizadas”, es decir el “triunfo” de la economía de mercado (Neo-Liberalismo), con los resultados y consecuencias ya conocidos (se comienzan a desatar, a partir de los años ochenta la devaluación, inflación, desempleo y en definitiva, la miseria del pueblo venezolano).De ese modo avanza la década de 1980, donde avanzan a su vez, las medidas privatizadoras.

Todas empresas básicas que se encontraban bajo control del Estado pasaron a manos privadas, quedando bajo el dominio de las multinacionales del capital (SIDOR, CANTV, líneas aéreas, varias empresas del ramo alimenticio, etc.) Fue tal el esquema de shock que le impusieron al país los grandes acreedores (FMI, Banco Mundial, Banco Interamericano de Desarrollo), que la sociedad toda es sacudida en toda su estructura por la rebelión popular del 27 y 28 de febrero de 1.989; en aquella rebelión el pueblo vio, por lo menos de manera fugaz, la posibilidad de recuperar lo que por tanto tiempo se le había arrebatado, sin embargo terminó viéndose impedido de alcanzar cualquier objetivo estratégico como clase(sobre todo por las limitaciones atribuibles a la espontaneidad de aquella explosión social). La ausencia de un programa de acción con objetivos políticos claros desdibujó el “hacerse sentir” del pueblo, convirtiéndolo en la peor masacre que conoció la historia venezolana después de la conquista. Miles de hombres, mujeres y niños fueron asesinados y desaparecidos por los órganos de seguridad del Estado. Esta fue una lección que supo dar el sistema imperante, para que sirviera de escarmiento a la osadía de desafiar el orden institucional de aquel entonces.

En la década siguiente (años 90), el deterioro de las condiciones de vida de las venezolanas y venezolanos, junto al inevitable desmoronamiento del ineficaz sistema político que había nacido con la caída de Marcos Pérez Jiménez en 1958 abonaron el terreno para las insurrecciones militares de 1992 lideradas por la juventud patriótica de fines de siglo pasado y el triunfo electoral de 1998 con Hugo Chávez a la cabeza. Ambos episodios cerraron el ciclo puntofijista de la democracia representativa, y abrieron una opción opuesta al modelo desarrollista neoliberal.Luego de aquel recorrido veloz de la historia nuestra, podemos caracterizar la realidad socio-histórica de la nación con los siguientes elementos:

1. Desarrollo parcial de un capitalismo tardío, y dependiente, caracterizado en lo fundamental por una economía supeditada a la renta del petróleo.2. Capitalismo de Estado: Control de la economía y el poder político por parte de un aparato burocrático y tecnocrático que se reproduce así mismo periódicamente por la vía electoral.3. Un sector privado que tiende a alimentarse de los privilegios que le otorga el Estado rentista. Con visión imperial, atado a las multinacionales.4. Sectores medios funcionales a la lógica capitalista, los cuáles mantienen cautivo (aún en la actualidad) al Estado.5. 1983 – 1998: Un creciente contingente popular, compuesto de trabajadores industriales, campesinos y estatales, junto a un número cada vez mayor de trabajadores de la economía informal y desempleados, bajo condiciones de marginación en continuo empeoramiento.

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6. El surgimiento de partidos políticos que funcionaron como operadores políticos de los intereses oligárquicos del país.7. Un seudo-movimiento obrero y campesino aburguesado y desclasado que terminó favoreciendo la aplicación de políticas anti-populares.

c. Globalización cómo ideología: Globalización y Globalismo

En el marco de una agresiva penetración ideológica, especialmente en América Latina, se usa la globalización para justificar acciones derivadas de las relaciones de poder, tanto en el plano internacional como en el plano nacional de cada uno de los países. Con la caída de la URSS se acentuó el intento de sostener la existencia de un pensamiento único basado en el neoliberalismo. Sirvan a vía de ejemplo medidas propias de esta concepción:

La apertura comercial no es un fenómeno inevitable de la globalización sino el fruto de los intereses dominantes de los países desarrollados, especialmente de Estados Unidos, para colocar sus productos y resolver su déficit de balanza comercial. Si bien hay una tendencia a la apertura económica, tanto en la Unión Europea como en Estados Unidos y en el Sudeste asiático se mantienen protecciones y subsidios a los productos agrícolas y mecanismos paraarancelarios en el resto de las actividades productivas. Estas medidas, que afectaron a la región latinoamericana, muestran que la apertura comercial no es inevitable. Subsisten los grandes bloques económicos y las intervenciones estatales derivadas de las distintas relaciones de poder. Esto no significa desconocer la necesidad de mejorar los niveles de competitividad de los países de la región dada la velocidad de la revolución tecnológica en los últimos tiempos y la prioridad que debe otorgarse al mundo del conocimiento.

Las privatizaciones tampoco son consecuencia inevitable de un fenómeno de globalización. Derivan de una fuerte corriente ideológica que facilita el aprovechamiento por parte de las grandes empresas trasnacionales de los elevados excedentes financieros internacionales. En la búsqueda de una mejor rentabilidad, penetran en mercados, como el de los servicios públicos de América Latina.

El debilitamiento del Estado en sus distintas funciones tampoco es consecuencia de la globalización, como lo muestra su mantenimiento y fuerza en el Sudeste asiático, en Europa occidental y el propio intervencionismo de las políticas de la Reserva Federal en Estados Unidos. En América Latina es el fruto de la ideología dominante en determinados períodos y de la relación de fuerzas entre quienes pretenden darle mayor protagonismo al mercado y al sector privado y quienes buscan mantener cierta dirección económica y ciertas bases del Estado de bienestar para atender objetivos de equidad, de igualdad y de justicia social.

Esta ideología de la globalización, que en el campo económico es conocida como neoliberalismo y que tuvo y, en cierta medida, sigue gozando de gran aceptación en América Latina¬ tiene una fuerza extraordinaria. Coincide con la ideología del poder financiero internacional que hoy tiene cierto predominio; se trasmite mediante los medios de comunicación, especialmente la televisión y las poderosas agencias de noticias internacionales; se efectiviza en las condiciones exigidas en los préstamos de los organismos financieros internacionales, de una enorme influencia en América Latina y mucho menor predicamento en el resto del mundo; y es apoyada por las tecnocracias de muchos de los gobiernos de los países de la región, sobre todo por los presidentes de los bancos centrales y algunos ministros de Economía, Finanzas o Hacienda que funcionan como verdaderos superministros.

Esta ideología ha penetrado con empuje en la región pero sus propuestas no pudieron resolver e incluso agudizaron los problemas sociales como la pobreza, la marginalidad, las desigualdades y la violencia en las zonas urbanas, que afectan la calidad de vida de las grandes mayorías de la población. Su fracaso facilitó la presencia de nuevos gobiernos progresistas en la región.

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Globalización

Podemos llamar globalización como tal a la globalidad o mundialización de la segunda modernidad, en la que los Estados nacionales soberanos, al imbricarse de manera múltiple con actores transnacionales ven desdibujada su soberanía. Esta globalidad de la segunda modernización se identifica con la fase expansiva del capital financiero.

A diferencia de la globalidad anterior, la tendencia que se impuso fue una ruptura del compromiso entre el trabajo y el capital, desde el capital. «Este capitalismo de reformas –afirma Franz Hinkelammert— había puesto junto a la mano invisible de Adam Smith la mano visible de Lord Keynes. Ahora el capitalismo retiró la mano de Keynes y se volvió a presentar como el capitalismo salvaje que había sido». Al dejar sin efecto su compromiso con la fuerza de trabajo, que implicaba asegurar condiciones humanas de reproducción en las que la actividad en la producción podía no ser vivida como pura explotación, genera la situación y amenaza de la flexibilización, la precarización y la exclusión.

Las empresas multinacionales o transnacionales son la expresión concreta del actual proceso de mundialización y como tales constituyen los agentes activos del proceso. Las grandes transnacionales disponen hoy de redes internas que les permiten administrar las relaciones entre producción, investigación, innovación y comercialización en escala planetaria y en su seno se producen flujos de bienes, servicios e información sin tener en cuenta las fronteras nacionales. Al desarrollar sus actividades en cualquier país, optan por aquellos donde los gastos de funcionamiento sean más bajos. La acción de dichas empresas da lugar a importantes modificaciones de tipo estructural en el funcionamiento del capitalismo. Sus exigencias son: ajustes estructurales, desregulación, desempleo masivo, redistribución de la renta a favor de los ricos, privatización de los bienes públicos.

Esto significa que se ha generalizado la propiedad internacional de las empresas: deja de ser exclusivamente de capitalistas de un mismo origen nacional y se funde en un solo capital, en el cual el origen nacional de sus propietarios pierde sentido. También se ha hecho mundial la rentabilidad y la valorización del capital. En otras palabras: los capitales se internacionalizaron ayer (en un cambio claramente cuantitativo) para transnacionalizarse hoy (en un cambio fundamentalmente cualitativo). Esta nueva cualidad está dada, entre otros aspectos, por el hecho de que las antiguas empresas internacionales de compra-venta se convierten en empresas de producción mundial, favorecida por los avances tecnológicos en las comunicaciones, la información y el transporte.

El Estado-nación se debilita por las agresiones de las gigantescas empresas transnacionales, siendo estas últimas la objetivación en la práctica de ese fenómeno abstracto llamado transnacionalización del capitalismo. Estas empresas no son otra cosa que la transformación cualitativa de los viejos monopolios del siglo pasado, que tuvieron su culminación alrededor de la Primera Guerra Mundial. Las empresas transnacionales actuales -conformadas desde la segunda postguerra- cumplen con su naturaleza de máximos monopolios: coartan la plena libertad de comercio mundial y entorpecen el libre juego de las fuerzas del mercado.

Las empresas privadas de América Latina y del Sur han sido cada vez más incorporadas e insertas en forma dependiente a la lógica del capital central. La empresa nacional, tanto privada como estatal, queda cada vez más marginada y en posición asimétrica frente a la empresa transnacional, crecientemente aislada de la lógica del mercado doméstico y de la lógica de la sobrevivencia de las grandes mayorías pauperizadas.

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Globalismo

El globalismo puede ser considerado como la ideología hegemónica del gran capital transnacional en la globalización. Reduce la pluridimensionalidad de la globalización a una sola dimensión: la económica. Es la concepción según la cual el mercado mundial desaloja o sustituye el quehacer político.

En síntesis, la globalización es un proceso objetivo, no un mero concepto, asentado en un salto cualitativo en el desarrollo de las fuerzas productivas que se opera a partir de las modernas tecnologías. Es oportuno recordar que a cada nivel de desarrollo de las fuerzas productivas dentro del capitalismo corresponde un tipo de expansión del capital en la búsqueda del «mercado mundial» y normalmente va asociado a una forma concreta de imperialismo.

La historia nos ha enseñado que las formas y extensión de la dominación imperialista han sido unas en el pasado y son otras hoy en día. El imperialismo «clásico» nunca llegó a dominar todo el planeta, el imperialismo actual impregna todas las esferas de la vida material y cultural del orbe, aun aquellas que margina.

La globalización se ha constituido en una transformación sustantiva del capitalismo y ha desarrollado una nueva relación de interdependencia más allá de los estados nacionales. El punto de vista de Marx sobre un mercado mundial, y su noción que la necesidad de un mercado en constante expansión para sus productos persigue a la burguesía sobre toda la superficie del globo, aparece enfatizado en esta «teoría» de la globalización. No es contra la globalización que debemos encarar la lucha sino contra el modo de apropiación de los productos del trabajo social, la explotación o la exclusión (caras de una misma moneda) y la consecuente alienación que opera en todos los ámbitos de la vida material y espiritual de los pueblos y las personas.

Frente a este cuadro podemos afirmar la necesidad de cambiar el rumbo de la globalización, teniendo en cuenta, en primera instancia, la necesidad de una democratización en la globalización, como una alternativa posible y deseable al totalitarismo del mercado que la misma ha desplegado planetariamente en el proceso de su totalización imperialista.

Resumiendo este punto, abogamos por priorizar el debate entre quienes pretendemos dar otro curso a la historia, sacándolo de la agenda que impulsan las transnacionales. Al respecto señalamos la pertinencia de colocar el tema sobre la idea de la apropiación de la globalización por el pueblo. «Nunca nos separarán orígenes étnicos, ni chovinismos nacionales ni fronteras, ni ríos ni mares, ni océanos ni distancias –pronostica Fidel Castro-. Seremos, por encima de todo, seres humanos llamados a vivir inevitablemente en un mundo globalizado, pero verdaderamente justo, solidario y pacífico».

Conclusión

Tomando en cuenta todos los elementos analizados en esta investigación podemos afirmar que existe la necesidad imperiosa de cambiar el rumbo de la globalización, teniendo en cuenta, en primera instancia, la necesidad de una democratización den la globalización, como una alternativa viable y deseable ante el totalitarismo del mercado que la misma ha desplegado a nivel de todo el planeta en el proceso de su totalización imperialista.

Sumar izando este punto, pienso que debemos incentivar el debate entre quienes pretendemos dar otro curso a la historia, sacándolo de la agenda que impulsan las transnacionales. Al respecto, señalamos la pertinencia de colocar el tema sobre la idea de la apropiación de la globalización del pueblo. «Algún día no nos separarán

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orígenes étnicos, ni chovinismos nacionales ni fronteras, ni ríos ni mares, ni océanos, ni distancias- pronostica Fidel Castro. Seremos, por encima de todo, seres humanos llamados a vivir inevitablemente en un mundo globalizado, pero verdaderamente justo, solidario y pacífico».

Bibliografía Educación para la Ciudadanía Ambiental……………..……..González, Edgar (2003)

(www.scielo.org.ve)

La Historia de la globalización……………………..………..….. Recurso Documental

(www.economiaes.com/globalizacion-historia.html)

Mapa: El Mundo al revés…………………………….………….. Recurso Documental

(www.elmundoalreves.blog.com)

La globalización: la historia y sus mitos………………………...…..Revista del IESA

Video:http://ve.video.search.yahoo.com/search/video;_ylt=AwrBTzLqDCZTvSUARVCTdgx.;_ylu=X3oDMTBsa3ZzMnBvBHNlYwNzYwRjb2xvA2JmMQR2dGlkAw--?p=%E2%80%A2+La+globalizaci%C3%B3n%3A+la+historia+y+sus+mitos…………………………………………………………………………….……Profesor Guillermo Vázquez Franco

Los problemas más importantes de nuestro mundo actual ………www.taringa.net

Los problemas que nuestro mundo tiene hoy…… planetapalabras.wordpress.com

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