創世紀27:30

創世紀36:43

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創世紀27:30

創世紀36:43

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【牧養關懷部】 吳嘉純 區牧 0922-785885　　 chris@dreams.org.tw莊智程 實習傳道 0988-503700　　 jason@dreams.org.tw陳淑蘋 區長 0910-029293　　 rita@dreams.org.tw 　范文綾 區長 0929-124520　　 wenling@dreams.org.tw趙敏岑 區長 0952-866882　　 b96406038@ntu.edu.tw王毓寧 實習區長 0922-032786　　 irene@dreams.org.tw謝懿佳 姊妹 0988-591932　　jessica@dreams.org.tw【多媒體、音樂事工】 張大偉 弟兄 0963-077740　　 david@dreams.org.tw

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2/3(Sun) 夢見神的顯現創世紀28章10-15節

雅各是被迫離別了父母，孤孤單單的動身往哈蘭(巴旦亞蘭)而去。雅各出了別是巴(v. 10)，天色已晚，四周漆黑一片，當地沒有客店、無人接待，他只能席地以石作枕而睡，何等淒涼的情況。在他失去一切物質時，他體驗到屬靈的寶貴經驗－神向他顯現、對他說話、賜福給他(vv. 12-15)，他經驗到一個人的時候並不孤單，因為神的使者一路同在，並且神親自與他同在(vv. 12-13)。 我們的生命中也會有遇到危機的時候，像雅各一樣前途渺茫、後有追兵。一般人自然的反應是想辦法逃避，其實最好的方法，是逃到神的裡面。要記得神可以把這些危機變成轉機，作為我們生命的轉捩點、生命成長的第一步。危機提供了我們和神相遇的良機，我們要懇求神向我們顯現，要特別留意神用各種方法所提出的教訓和指引。 神承諾必和雅各「同在」，免於孤單；無論往何處去，神都「保佑」、護庇，免於遭害；祂必帶領雅各「歸回」，免於迷途；祂「總不離棄」雅各；祂必「成全」向雅各「所應許的」，免於失望。神關心雅各，向他顯現，同樣地，神也關心我們，祂願意和我們同在、保護我們、作我們的避難所、作我們的大牧人，牧養我們。 神並沒有因雅各施詭詐騙取父親的祝福而責備他，反而主動向他顯現，應許賜福給他，這說出我們的神乃是滿了恩典的神。我們要多感謝祂，因祂並沒有按我們的過犯待我們，祂赦免我們的罪，是要我們敬畏祂。 雅各出了別是巴是他屬靈經歷的開始，是他體驗神是他的神、是一路與他同在的神、是要賜福與他的。在我們的生命中神也會帶我們離開別是巴，但不用怕，因為這是你經歷神的最好機會，神會親自站在你旁邊(v. 13)。

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夢見神的顯現創世紀28章10-15節

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2/4(Mon) 遇見神的生命反應創世紀28章16-22節

雅各遇見神之後，他生命有三個反應： 1.他敬畏神(vv. 16-17)－他起先是「驚訝」，而後變為「懼怕」，因為他知道他所在地方竟然是神的殿，是神向人顯現的地方。雅各想不到在曠野裡神的大門也向他敞開，這使他驚詫莫名，使他動了敬畏神的心。經歷過神的同在後，雅各的眼光有了截然不同的改變，原來看來是日暮途窮，滿目淒涼的曠野，現在成了神降臨，神人同在的聖城。過去雅各透過父母認識這位神，但今天是他第一次親自和神相遇。許多時候，我們以為敬拜神只能在家裡或會幕及聖殿裡舉行的，但是神顯現並不限於會幕、聖殿、會堂，祂可以在任何一處地方顯現。神能使我們在每一個環境中遇見祂，當人與神相遇的時候，那地方就是「伯特利」，就是天的門、神的殿。 2.他敬拜神－這種嶄新的經歷，使他真心實意地感謝神、立即敬拜神。清早起來，雅各做的第一件事是把所枕的石頭「立作柱子」，澆油在上面(v. 18)。「立石為柱」︰就是作個紀念碑，用以表達對神的敬拜或記念的一種方式；「澆油」︰是分別為聖的意思(參出埃及記四十9-13；利未記八10-12)。然後，將那個地方改名為「伯特利」，意思是「神的殿」，此地在耶路撒冷以北約36里。 3.他許願以耶和華為他的神(vv. 20-22)－他把自己交給他不能操縱的神，讓祂帶領，希望祂按所應許的待他，包括與他同在、一路保守他、供給他所需、帶領他平安回到父家，並作他的神。雅各已經走出了信靠的第一步，神不再是他先祖的神而是他自己的。他更立志要敬拜神，向神獻上十分之一來回應神。

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創世紀28章16-22節

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2/5(Tue) 雅各進到拉班的家中創世紀29章1-14節

雅各離家時的腳步是驚慌失措，有氣無力的；從伯特利與神相遇開始，他帶著更新的生命，邁著剛勁有力的腳步奔向新的目標。雅各離開伯特利，朝東北走，來到哈蘭附近的郊野。他在井旁遇到了從哈蘭來的牧人，等候羊群齊聚才把井口那塊大石頭挪開，打水給羊喝。雅各原來的性格是孤獨而自私的，他不與外人交往，連自己的生父與同胞手足都無話可談。但從4-8節他與牧人輕鬆隨和的交談中，可看到他的性格變得豁達開朗而充滿愛心。他不僅關心自己的親屬，也體貼素不相識的牧人。 當雅各還在跟牧人查詢有關拉班的消息時，便遇到拉結帶著羊群來到，而這位從未謀面的表妹，卻相信雅各確是她的表兄，彼此流淚相認。這一切顯見神在引導他的腳步，使他的道路通達，可以順利找到他的舅父。神按所應許的和雅各同在，使雅各奇妙地遇見拉結，找到拉班。我們也可以同樣信靠祂，祂願意帶領我們，因祂是管理宇宙萬物和其中一切的神，祂永不失控。我們無論落在怎樣混亂、無法掌控的環境中，都可以安靜下來，因為知道祂是神(詩篇四六10)。 當雅各看見拉結領了她父親的羊來的時候，他不顧那些牧人說「我們不能」等等的話，就上前把石頭轉離井口飲他母舅拉班的群羊。他這樣樂意助人的美德，正像好撒瑪利亞人所行的。有時為了幫助別人，我們或許要衝破一些不合聖經的傳統和習俗，要付一些代價。我們不一定有雅各的「大力」，但可以像他一樣有「幫助人的心志」，有好撒瑪利亞人的精神。 羊要等到井口的大石挪開之後才有水喝，今天教會裡面是否也有大石需要被拿開？讓我們也學習像雅各一樣：把大石挪開，使乾渴的人可以喝到活水。

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雅各進到拉班的家中創世紀29章1-14節

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2/6(Wed) 騙人者被騙創世紀29章15-30節

雅各為人原本自私，只知為自己尋求好處，如搶奪以掃的長子名分和祝福，但在經過神在伯特利向他顯現，現在他懂得愛人，他深愛美麗的拉結並且願意為她付出任何代價。可惜他遇到一個善於計算的拉班，以致受騙。雅各怎樣欺騙父親和長兄，如今他也同樣的受到舅父用長女欺騙他，他要多服事拉班七年，這或許是作為他欺騙父親和以掃的刑罰。 拉班愛女心切，他利用當時的風俗：「大女兒必須先嫁人，小的才能嫁。」為利亞覓得如意郎君。但這手段使得利亞只能得到一位不愛她的丈夫，被冷落受痛苦。原本雅各和拉結的相愛是喜劇的開始，但拉班的欺騙手段使它成為令人嘆息的結局。欺騙成了「愛」的頭號敵人。 在這個娶妻的過程中，雅各因為愛拉結，他願意為拉結工作七年，經文中告訴我們「雅各因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。」(v. 20)。但到了娶妻的日子，拉班利用夜晚的黑暗魚目混珠，將利亞當成拉結送給雅各。雅各第二天才知道自己被騙。拉班提出他可以得到拉結，但要再為他工作七年。雅各雖然生氣拉班騙他，但他卻可以為他所愛的拉結再服事拉班七年(v. 30)。這真是「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒」(雅歌八7)的最好詮釋。為了愛拉結，雅各可以為他付上任何代價，這種犧牲的愛，以及等候一段極長的日子，這種忍耐的愛，是值得我們學習，正如哥林多前書十三章所說：「愛是⋯⋯不求自己的益處，⋯⋯凡事盼望，凡事忍耐。」 當我們面對痛苦和困難時，是否能像雅各一樣因著有清楚的目標而「度年如日」呢？最好的生命目標是愛神及愛人如己。讓神幫助我們把眼光從痛苦和難處轉移到生命的目標上，這可以幫助我們不被環境困住。

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創世紀29章15-30節

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2/7(Thu)創世紀29章31-35節

利亞生子

雅各經過遙遠而難行的路途回到他舅父的家─巴旦亞蘭。他這樣冒著艱險要娶本族的女子為妻，是順從父母的意思，也是因為他知道神不喜歡祂的子民娶敬拜偶像的外邦人為妻。雅各有這種心願，這和他對神應許的信心是相合的，是神所悅納的。 但雅各並沒有好好求問過神，便憑自己的意願揀選拉結，而造成有兩個妻子的煩惱，這顯出雅各在婚姻這件事上，他並未一直跟隨神的引導。他在神引導的「半路」上，便自己搶前，憑肉體的喜好揀選，沒有再給神「機會」。結果，我們看見雅各他們家庭生活中的種種紛亂，顯然這事不是神最美好的旨意。雅各婚後的家庭生活情形大概是這樣：雅各愛拉結勝過利亞，但神卻賜福利亞使她為雅各生子。 雅各重視拉結遠超過利亞，因為她不是雅各要娶的人，聖經說她被「恨」(v. 31)。她承受的苦神卻看見了，因此神使她生育(v. 31)。人按外貌看人、按自己的喜好待人，神卻不是如此。神積極參與在人的歷史之中，祂的應許必定兌現，祂又特別關心受欺壓的人。在利亞失寵無助的時候，神看見並聽見她的苦情(vv. 32-33)，親自為她伸冤，使她生了兒子，而且連生了四個。她體會神恩典之大，因此她可以不再看自己的難處，不再期望丈夫而是轉而讚美主(vv. 32-35)。被丈夫忽視的利亞因著神的憐憫，生下了以色列人的祭司和君王的祖先：利未和猶大(猶大且是耶穌的先祖)。 我們在世上會遇到不少問題和挑戰，但是我們可以放心，因為神仍在掌管一切，而且祂顧念和應允那些有需要的人。

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創世紀29章31-35節

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2/8(Fri)創世紀30章1-13節

接納自己的有限

拉結不能生育，就嫉妒姊姊，而且蠻不講理地要求丈夫做只有神能做的事(vv. 1-2)，她用自己的方法達到目的；她仿效撒拉的方法，把使女辟拉給丈夫作妾，代替自己生子(v. 3)。她想要有孩子的心也不是因為愛，而是為了面子，要和姊姊爭競(v. 8)。隨後，利亞也因為自己停了生育，亦將婢女悉帕給雅各為妾，使她生子在自己名下。這種人的作法，而非按神的方式之行為真是值得我們警惕。 拉結嫉妒利亞，因為利亞擁有她所沒有的，就是兒子；同樣的，利亞也希望得到拉結所有雅各的愛。嫉妒和爭競的心態會使人忘了依靠神、尋求神而單以自己的方法來達成自己的心願，其實到頭來常只是徒勞而已。 我們要學習一件事：別人有不等於我也要有，有些東西是自己一生都不能擁有的，唯有接受。我們可以學習書念婦人，不一定要得到自己沒有，而許多人都有的(列王紀下四13, 28)。我們不要只看到別人有的東西，而忘記了自己所有的。拉結所見的是利亞所有的兒女，忘記了丈夫對她特別的愛；利亞所見的是拉結得到丈夫偏愛，忘記了自己有幾個可愛的兒子。我們傾向用放大鏡去看別人所擁有的，卻用縮小鏡看自己所擁有的。我們不能做我們想做的任何事情，因為侷限也是神給的禮物。有時候我們可以越過神給的限制，像拉結、利亞一樣用自己的方法去做，但結局卻是沒有神在其中。 當我們遇到問題和挫折時，不要學像拉結那樣只知道埋怨，又不講道理的要求別人替自己解決問題。我們要藉著禱告和行動去面對難處。當別人因遇到困難無理埋怨我們，不要因此而覺得罪咎，要學像雅各清楚指出問題的癥結，而不要為對方肩負不應有的罪咎。

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創世紀30章1-13節

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2/9(Sat)創世紀30章14-24節

拉結生育

風茄是一種生長在巴勒斯坦與地中海畔荒野的植物，是黃色的果子，形狀像蕃茄，香味很濃，它的根莖有點像人體下部，因此當地人迷信說：吃了它可以催情，有助不孕女子受孕，所以它也有「催情果」的稱號。 拉結為了期望自己可以生育，她也再一次想辦法，因此她就用交易的方式，想要來換取只有神可以給的生命－孩子。結果因為她出讓丈夫買風茄，反而又使姊姊再次得孩子，而自己仍然沒有。這真是教導我們知道有些東西並不是我們想要、我們努力就會得到的，因為拉結最後懷孕不是因風茄，不是因雅各，而是因得到神的顧念(v. 22)。 無論這個家庭的成員如何勾心鬥角，神在掌管，祂給亞伯拉罕、以撒和雅各，有很多子孫的應許開始兌現。雅各的妻子可以生育並不是依靠風茄，乃因祂顧念和應允，使他們可以懷孕(包括那本來不孕的)，生了十二個兒女。神的顧念我們才能擁有，因此讓我們不依靠自己，而是凡事謙卑、仰望神的恩典。 我們應該凡事好好計劃和盡力去做應做的事，但是要留意，我們的計劃不一定成功，因為神的意念和道路高過我們的意念和道路(以賽亞書五五9)。我們要學習每天交託和倚靠神(箴言十六3)，請祂按祂美旨加以幫助、成全。我們要記得雅各的話，我們並不是神，不像祂那樣的全能、全知，甚麼都可以做到、甚麼都知道。

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創世紀30章14-24節拉結生育

小組長 告訴你喔

換你告訴我囉

幫我禱告 謝謝

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小組長 告訴你喔

換你告訴我囉

幫我禱告 謝謝

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1/17(Sun)創世紀32章3-21節

雅各備禮迎兄

雅各雖然遇見天使向他顯現，確保他的安全。但是雅各心頭對哥哥以掃的懼怕並沒有除去，他對此次的重聚，仍是十分焦慮。因為他知道以掃是一個粗暴殘酷的人，他更曉得要為自己多年前所做的欺騙行為負責。因此他的理智侵襲他的信心，而他的信心不足以勝過他的恐懼。所以他行動、祈禱、再行動，雙管齊下，他一方面利用自己謹慎的天性，作了周密詳盡的計畫，一方面他依賴神，相信神不會將他棄之不顧，使他慘遭殺害。 首先雅各差使者去探聽以掃的反應，但使者回來的報告，卻是以掃帶著四百人迎著他而來，使他非常驚懼愁煩。而後他把家人和牲畜分為兩隊，希望總有一隊能逃過以掃的忿怒。再來，他從牲畜中分出一部分作為厚禮送給以掃，希望能消解兄長的惱恨。最後雅各向神祈求，抓住神的應許，必會厚待他。從雅各送給以掃的禮物，可看出他心胸廣大，輕看物質，是被神改造的新人。 雅各主動去解除和人的恩怨，特別是親人的恩怨，這種精神與態度是我們要去學習的，因為與人和好是敬拜和親近神的先決條件。(馬太福音五23-24)但是處理和人的恩怨需要有智慧，要像雅各和亞比該(撒母耳記上廿五章)那樣用智慧的行動去消除仇恨。此外，我們若希望與人和好，應先檢討自己，若有過錯就當承認做錯事，並願為此作出補償，把別人當得的加以償還。 看環境會使人害怕，叫人忘了神的同在與保護。讓人依靠自己的計劃過於依靠神，這就是我們人的軟弱。而雅各的害怕更與罪咎有關，雖然過去了二十年，但雅各的罪咎仍然沒有消除。許多時候罪咎是我們害怕的來源，要處理這種害怕必須先解決有關的罪咎。也求神賞賜我們屬靈的眼光能超越環境的難處，而看見神的保護。

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創世紀32章3-21節

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2/18(Mon)創世紀32章22-32節

雅各變成以色列

雅博渡口是雅博河的一個渡口，雅博河是約旦河東的一條支流，在死海以北約二十英里流入約旦河，過了雅博河，就是迦南地，雅各在面臨大危機的時候，把妻子兒女全部先打發了過河，自己獨自留在河的這邊。當夜他獨自一人留在營地裡的時候，有一人前來和他摔跤，直到黎明。這神秘之人在雅各的大腿窩摸了一把，使他大腿扭傷了。雅各恍然大悟，發覺這神秘人並不是普通人。所以抓住那人，求那人說：「你不給我祝福，我就不容你去。」 那人不單為他祝福，而且給他一個新名為「以色列」，因為他與神、與人較力都得勝。雅各在神秘之夜與神秘之人搏鬥，使他畢生難忘。這是他一生中最重要的轉捩點，也表明他有一個嶄新的開始。後來雅各給那地方起名叫毘努伊勒。 當雅各遇見了神，他的腿扭了，他發現到他不能再靠自己的勇力，他需要神的祝福。雅各生命的改變全在這個時候，他從雅各變成以色列。摔跤和拳擊不相同：摔跤選手沒有機會輕拳出擊，他只能爭贏才能離開；拳擊手可以靠接近對手而贏，但是摔跤選手若不接觸身體不能贏；摔跤選手必須夾住他的挑戰者才贏，摔跤選手不能鬆手、轉手或放手，直到其中一位投降。我們也要接受神加在我們身上的「摔跤」，使我們可以改變，變得更像基督。當我們倚靠神，如同雅各抓住神秘人不放手，必可經過和得勝。經過毘努伊勒，我們或許會多些傷痕，但那些傷痕可以成為得勝的記號。 我們的生命常常也需要一個人來面對神。面對神才是我們改變的機會，讓我們追求成為「以色列」，讓神管治，讓神作為我們生命的主，毫無保留地把主權交給祂，作個順服的人，行事為人都謹遵祂的吩咐。

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創世紀32章22-32節

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2/19(Tue)創世紀33章1-17節

兄弟相見歡

雅各經過毘努伊勒，成了新人「以色列」，他有勇氣可以面對以掃和自己的過去，身先士卒的走在家人前面，坦白地告訴以掃他送禮的原因，他生命中最大的改變在於他承認自己做錯事，七次俯伏在以掃面前，他不再只是想盡辦法多抓一些，而是願意為了自己所做的錯事作出補償。同樣地。在這二十年間，以掃的生命也有了改變，他不再像以前一樣滿懷怒氣，等父親過世就要手刃胞弟(廿七41)，而像個滿懷親情的溫柔紳士。兄弟久別重逢，相擁痛哭(v. 4)。雅各稱他為主，以掃卻稱他為兄弟(v. 9)，還要邀請雅各去西珥居住。舊仇已消，和好如初。可見神改變了以掃，使他有赦免的心。弟兄和睦同居，是何等的美善。 以掃的改變使得雅各的精心計劃，成了白忙一場。原本當雅各看見以掃帶著四百人前來時，還把家眷分成幾群，叫自己最心愛的拉結和約瑟押後(v. 2)，讓她和兒子在緊急關頭仍可逃走。但在神的恩典中等待他的不是刀劍仇恨，而是擁抱親吻。神既差他回來，神就安排好一切、預備妥當了。只因對神沒有信心，他才仍會擔憂、計算。今天我們的害怕、掛慮也常是對神不信任，其實神是耶和華以勒的神！ 我們要感謝神，因祂會按祂的旨意，垂聽我們的祈禱，使我們的「敵人」軟化並接納我們。而我們與人相處的時候也當「以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕」(以弗所書四32)，才可以使人和睦，達到仇必和而解。 倘若我們希望別人饒恕我們所做的錯事，我們就當像雅各一樣：承認做錯了事，對不起對方；而後主動採取和解的行動，求我們得罪的人寬恕。並求神軟化他的心，促使他願意與我們和好，就像神改變以掃，使他不再憎恨雅各，反而熱情接待。

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創世紀33章1-17節兄弟相見歡

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2/20(Wed) 伊利.伊羅伊.以色列創世紀33章18-20節

雅各與以掃分手後，繼續奔走神所帶領的遙遠路程。他首先在約旦河東的疎割駐紮，為自己蓋造房屋及為牲畜搭棚。然後再渡過約旦河而來到亞伯拉罕初到迦南時的示劍，在該處支搭帳棚，並向哈抹的子孫買了一塊地。 雅各在示劍買了一塊地，安定了下來，便在那裡築壇敬拜神。他稱這座壇為「伊利‧伊羅伊‧以色列」意即「以色列的神」。神守祂的諾言與雅各同在，帶他平安回家，因此，雅各也守諾言以耶和華為他的神(參廿八21)。雅各不忘記為神築壇，可見他有敬畏神和感恩的心，與神建立更密切的關係。 「伊利」是神，「伊羅伊」也是神。「伊利伊羅伊以色列」意思就是「神，以色列的神。」也就是說，以色列的神真是神，神真是以色列的神。在雅各給這壇所命的名字裡，神的名題了三次，全句意思就是「神是以色列的神」，也可以翻譯成「神是那蒙神管治者的神」。司可福說，雅各如此命名，乃是認識了自己新名以後一個信心的行動。他稱神為以色列的神，意指惟有藉著祂，他才能照著所給他的新名活在神面前。真實屬靈生活的基本功課，乃是被神管治。惟獨照著神的管治和在神的能力中，我們才能行走。降服於神的行動，常是對神呼召和管治的一種反應；惟有一個完全脫離自信的人，才能一直維持他降服的態度。 我們也當與神有密切的關係，要經常自省：神真是我們的「伊羅伊」？我們行事為人是否與此信仰相符？我們若真的以神為「伊羅伊」，就應該有感恩的態度。不少人或許會像雅各那樣說：「我所有的都是神施恩所賜的。」(v. 5)但很少有人將他們所有的真正歸屬於神，認為是源於祂，多數以為是自己努力的成果。我們要學習真心相信一切都是神所賜予的，且讓這意識銘刻在心中，免得我們忘恩負義。

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創世紀33章18-20節

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2/21(Thu)底拿受辱創世紀34章1-3節

「底拿出去，要見那地的女子們」(v. 1)，顯露了她外向好動的性格，這在當時的社會是被視為輕佻的行為的。因為古代女子是深居閨房的，即使出門，也得由家長陪伴，直到今日，中東的女子出門時還蒙著面紗。底拿這個大膽舉動，招惹了好色之徒的垂涎。底拿受玷辱固然是示劍地少年示劍的惡行，但她自己也負有重大的責任。要不是她獨自外出，怎會遭此禍呢？解經家對底拿的受玷辱有兩種解釋︰一是誘姦，半推半就；二是強姦。從「與她行淫，玷辱她」(v. 2b)來看似乎是強姦，但從下文的「甜言蜜語地安慰她」(v. 3)來看又似乎是她自己願意的。不管怎樣，有一點是肯定的，底拿的舉止是不端莊、不穩重的。 底拿由於一時不謹慎的行動，結果招來令她終身遺憾的事故。人若不願意被火燒，就必須遠離火。年輕的女子應該在父兄的監督之下過謹慎的生活。姊妹們要謹守貞潔，免得神的道理被毀謗(多二 5)。今天有許多青年男女，為了好奇心，想看世上的女子們而輕易出去走動，結果自己被污辱，成為世俗的俘虜。 示劍的縱情為自己帶來羞恥及毀滅，雖然他堅稱自己真心愛上底拿願意娶她，但卻傷害了她，在未迎娶之前即與她同房。許多時候，愛人若愛得不適當，也會造成傷害。男女間真實的情愛，絕非肉慾之愛，而是互相敬重，彼此關心，願意為對方克制自己。「愛」不可以成為姦淫的藉口，姦淫就是犯罪，罪的結果就是死，我們實在需要小心，特別在這個高舉「只要有愛就可以」的價值觀之下，小心它會成為放縱情慾的機會，而為自己帶來恥辱與毀滅。因為順著情慾撒種的必從情慾收敗壞。 「甜言蜜語」用於事後，而非事前忍耐的喜愛，這是企圖美化罪惡，但結果反而使它顯得醜陋。

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底拿受辱創世紀34章1-3節

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2/22(Fri) 面對傷害創世紀34章4-17節

示劍是先姦污，後迷戀底拿，並聲言要娶她為妻，於是請求父親向雅各提親。哈抹以地主之尊，為愛子提親。提出非常合理的條件：此後兩族彼此通婚，又可容他們在當地買賣，置產和居住。而其子示劍，亦謙恭的提出，只要他們願意把底拿給他為妻，願付出任何代價或豐厚的聘金。底拿的哥哥知其妹被玷污，怒氣填膺，豈能答應? 雅各的眾子以詭詐的方法，來替妹妹報復。他們向示劍說出威脅的話：「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。」(v. 14)這是一種宗教的託辭，也頗能使人相信的理由。若示劍男丁都受割禮，就可彼此通婚。 雅各的兒子們把焦點放在「過去」已發生的事上，就是示劍污辱了底拿，這和示劍的父親哈抹集中於「未來」截然不同；而哈抹的提議由個人擴展至大眾，由底拿和示劍延伸至兩個民族。雅各的兒子卻集中在「我們」受到傷害，不從大處著眼。 當我們被人傷害的時候，不要只關注在已發生的事，特別是自己所受的傷害。我們必須面對和處理創傷，但不應永遠活在過去，也要顧及現在和將來。若長時間的活在過去，會加強報仇雪恨的想法。當我們報仇雪恨的時候，要先思想對現在及將來的影響，不要因自己所受的傷害就師出有名的報復。若我們不集中於個人所受的痛苦，而關注別人和大眾的利益，較可消除報復的慾望。 做錯事、傷害人之後最重要的就是要承認做錯了，並請求對方原諒、饒恕。而最有效的認錯是事發後立刻處理，愈快愈好。其次要採取謙卑的態度，忍氣吞聲，願意接受受害者的責罵。並要為所犯的錯作出賠償，且應作出最慷慨的賠償。示劍做了對不起底拿的錯事，雖然忍氣吞聲，也願為所犯的錯作出賠償，但是他遺漏最重要的一件事，就是承認錯誤。

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創世紀34章4-17節

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2/23(Sat) 雅各家的臭名創世紀34章18-31節

雅各的兒子們以牙還牙的手段太可怕了，他們公然用神所定規的與以色列民立約的特殊方式「割禮」，來達到殺戮示劍城所有男丁與擄掠一切財物的罪惡目的，實在駭人聽聞。割禮原本是神立約的記號，如今被憤怒的人當作報復的工具，可見得宗教的儀式不能改變人。人除非被神得著，否則宗教記號及儀式是無意義的。 哈抹和示劍喜歡雅各兒子們的話，但卻不知他們真正的心思，而讓全城的人陷入災難，其實他們也都是因自己的貪心而滅亡的－他們想要的是他們的群畜、貨財和一切的牲口(v. 23)。可知城中的人都是向「錢」看，而消滅了公義廉潔之心，是多麼可恥的事。另外，城中的人聽示劍的吩咐，表示對他的尊重。可惜，一個被人尊重的人竟有禽獸不如的表現。當我們地位愈高愈要小心，若跌例會跌得很厲害，也會令尊重我們的人受到更大的傷害。 西緬與利未不是把伸冤、報應的權柄交給神(參羅馬書十二19b)，而是自己充當劊子手，陷入流人血的罪惡之中，為此他們付出了沉重的代價。雅各臨終前代表神為他的兒子們祝福時，非但沒有為西緬與利未祝福，而且譴責他們「刀劍是殘忍的器具⋯⋯趁怒殺害人命」(四九5-6)，咒詛他們「分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」(四九7b)。 雅各的兒子們想要保住自己家的名聲，不讓他們妹妹如同妓女，但他們所做的行為－殺害及擄掠全城，而且是用詭計得到的。其實他們不但沒有保住名聲，反而讓全家在迦南人中真正有了臭名。人沒有行在神的光中，所做的反而都只是使自己更加羞恥。 靈性光景處於低谷的雅各，不僅在外邦人中「有了臭名」(v. 30b)，而且在家裡也失去了權威，他的兩個雙手沾滿鮮血的兒子，不但不認罪，而且膽敢公開與他頂嘴(v. 31)。因兒子們的暴行，雅各擔心示劍人會尋仇，於是他要再次的逃命了。人要為自己所行的負責任。人種的是甚麼，收的也是甚麼(加拉太書六7)。

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創世紀34章18-31節

當個活活潑潑的好小羊

作個堂堂正正的基督徒