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302012 NOVEMBER

感恩節的再思　　感恩節 (Thanksgiving) 是每年十一月第四個星期

四。感恩節的到來，為一個多月後的聖誕節以及新年展

開序幕。在美國，除了家人團聚享受火雞大餐，各處也

洋溢著節慶的歡樂。人們開始選購卡片寄送親友，父母

為孩子挑選禮物。在美國讀神學院那幾年，因學校地理

位置偏北，感恩節時已積雪，銀白大地更添祥和與寧

靜。雖然台灣感恩節氣氛不濃，但可藉感恩節，讓我們

思想「感恩」的意義。

將榮耀歸給神　　感恩節是感謝 神的日子，因「我們生活、動

作、存留，都在乎他」( 徒 17:28)。保羅提醒哥林多

教會，「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領

受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受

的呢？」( 羅 11:36) 既然從 神領受恩賜、才幹、智

慧、聰明、得貨財的能力，應當將感謝、榮耀歸給 神。

感恩節也是為我這個容易「忘恩」的人所預備的，「我

的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩

惠！」( 詩 103:2)。感恩節提醒我將榮耀歸給 神，

而不是高舉自己，「因為萬有都是本於他，倚靠他，

歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」( 羅

11:36)

蒙福要去祝福　　感恩節也提醒我們，應當以分享主愛來回報主恩。

神呼召亞伯拉罕：「我必賜福給你…你也要叫別人

得福。」( 創 12:2) 基督徒是先領受 神的賜福，然

後成為萬民祝福的人。「你也要叫別人得福」，也常

成為我的禱告，我求 神使用我，成為學生及教會的

祝福。基督徒能給世人最大的祝福，是分享主耶穌的福

音。我們既白白領受救恩，就樂意分享。「我拿甚麼

報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩

的杯，稱揚耶和華的名。」( 詩 116:12-13)「藉我

賜恩福」這首詩歌中提到：「藉我賜恩福，救主聽我

求，藉我賜恩福，使他人得救」，這應是基督徒人

生目標。許多教會在聖誕節會舉辦佈道會，或許可在感

恩節，以小組或團契為單位，舉辦見證主愛，小而美的

感恩茶會，邀請未信的親友參加，使感恩節成為分享福

音的機會。

感恩改變心境　　或許我們認為感恩是 神需要我們的感謝，但豈非

神透過感恩轉變我們的心境。記得十八歲時，我開始參

加教會聚會。每週六下午，我騎著單車去參加高中團

契。那時個性內向，有時輪到我分享，會緊張臉紅。因

為這個因素，我很害怕當老師。三十歲時，進入神學院

就讀，又赴美取得博士，之後參與神學教育。原本內向

害羞的高中生，二十年後成為神學院老師。「我今日

成了何等人，是蒙　神的恩才成的…這原不是我，

乃是　神的恩與我同在」( 林前 15:10)。每當服事

疲倦，回顧往日經歷，心中便覺溫暖。正如「數算主恩」

這首詩歌所言：

有時掛念世事如同挑重擔，有時背著十架覺得苦

難堪。若數主的恩典疑惑即消除，必能叫你快樂

立時讚美主。

感恩不是為了討好 神而作，感恩是使憂愁變喜樂、軟

弱重新得力的秘訣。您常感到憂愁疲乏嗎？讓我們多數

算主恩吧！

文／柴子高 副院長

INDEXP.1 - 感恩節的再思

P.2 - 承受神的國 -- 對美國同性婚姻議題的省思

P.4 - 四川短宣見證

P.5 - 蒙召之後

P.6 - 感恩餐會的悸動、學生見證

P.7 - 學院動態

P.8 - 博士班與碩士班招生

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正道院訊2012 MAY 第 27 期

承受神的國--對美國同性婚姻議題的省思

文／林國亮牧師 美國正道神學院輔導學副教授

一．前言　　根據美國政府有關單位的統計，按著 1996 年由

參眾兩院通過、經克林頓總統頒佈的「婚姻保護法

Defense of Marriage Act」，定規婚姻限於一男一

女之間。而聯邦法令中有一千一百多條攸關美國公民

的權益 ( 如保險受益、財產繼承和報稅等 ) 的法令受

此定規的影響。今年五月初美國的正副總統先後透過

電視媒體表達他們個人對同性婚姻的支持。連一向嚴

禁同性戀行為的五角大廈也訂定六月為「同志驕傲月

Gay Pride Month」。

　　在許多方面，美國一向是個民主而開放的國家。

在媒體上表態支持相似立場的人，不乏來自保守派和

自由派陣營的意見領袖。曾為雷根和布希總統效力的

保守派名律師 Theodore B. Olson 即主張同性婚姻的

合法化合乎美國立國精神，象徵美國委身於平權運動

的澈底落實。本身就是一個同性戀者的新聞週刊專欄

作家 Andrew Sullivan 給了歐巴馬總統「第一位同性

戀總統 The First Gay President」的封號，並宣稱

「同性戀平權運動，不只是讓同性戀者作同性戀者，

更是創造一個空間，讓人們作他們自己；讓許許多多

被捆鎖在不同的自我認同的牢獄中的人得以自由，回

到他們所愛的家庭，得到他們應得的尊嚴。」 而一般

群眾呢？根據 Christianity Today 所引用的資料，

就年齡和信仰兩個因素來看，有基督信仰和年紀較大

的偏向反對同性婚姻，而沒有基督信仰和年紀較輕的

偏向接納同性婚姻。

　　然而對基督徒而言，聖經是我們最高的權威，是

我們一切價值的準則。主耶穌說，「就算天地過去，律法的一點一畫也不會廢去，全部都要成就！」( 太五 18）本文的宗旨是要探討我們基督徒信

仰所根據的聖經對這個議題到底怎麼說，以致不管我

們的年齡、性別、甚至性取向如何，都能有一個共識。

大致說來，聖經中有關同性戀的五大關鍵經文分別為

創十九 、利十八22／廿13、羅一26-27、林前六9-11

和提前一 9-11。和我們對聖經的意義領受不同的人，

告訴我們問題的所在、爭論的核心，進而促使我們反

思自己既定的立場和可能的盲點。

　　一個基督徒同性戀者的網站 ，開宗名義表明他們

對聖經的看法：「靠主恩典，我們持守『唯獨聖經』

和『真誠以聖經為本的基督教信仰』的立場 ( By God’s grace we affirm Sola Scriptura and authentic Biblical Christianity)。」這立場和我們相似，以致於

我們彼此間就有了一個對話的平台。

二．聖經到底怎麼說？1. 創世記十九章的所多瑪人的同性戀行為　　創世紀十九章記載羅得寄居的所多瑪城的人企圖

與兩位住在羅得家的天使同房（19:5）。接納同性婚

姻的基督徒引用以西結書十六 49-50「…所多瑪的

罪孽是這樣：她和她的女兒們都驕傲自大，糧食

豐足，生活安逸，卻沒有幫助困苦和貧窮的人。

她們自高自傲，在我面前行了可憎的事；我看見

了，就把她們除掉。」，強調所多瑪的罪是惡待客

旅，而不是同性戀行為，更不是長期固定的同性戀關

係。不支持同性婚姻的基督徒則認為惡待客旅、同性

戀行為和自我中心都構成罪惡甚重的所多瑪被毀的原

因 ( 參創十八 20、十九 13)。

2. 利未記 18:22 、 20:13 的禁戒　　18:22 你不可與男人同睡交合，像與女人同

睡交合一樣，這是可憎的事。　　20:13 如果有人與男人同睡，像與女人同睡一

樣，他們二人行了可憎的事，必要把他們處死，

他們必須承擔流血的罪責。　　接納同性婚姻者認為利未記反應以色列歷史中一

個特定的時代與地區，在今日太嚴厲而無法執行。反

對者則認為這些罪與其他淫亂行為同列，我們必須嚴

肅看待；但我們如今在新約之下，懲罰的方式可能不

同。

3. 耶穌對婚姻的詮釋　　福音書中沒有直接記載主耶穌對同性婚姻的看

法。然而當法利賽人來詢問耶穌對離婚的立場，且企

圖從耶穌的回答來找把柄的時候，耶穌總是回到上帝

設立婚姻時的原始心意，「那起初造人的，是造男

造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子

結合，二人成為一體。』…」。太十九 3-6 ( 參

可十 6-8)

4. 保羅對同性性行為的教導　　保羅在羅馬書、哥林多前書和提摩太前書三度提

到他對同性戀行為的看法：

a)「因此，神就任憑他們放縱可恥的情慾：他們

的女人把原來的性的功能，變成違反自然的功能；

同樣地，男人也捨棄了女人原來的性功能，彼此

慾火攻心，男人與男人作出可恥的事。他們這樣

妄為，就在自己身上受到應該受的報應。」( 羅一

26-27)

b)「你們不知道不義的人不能承受　神的國嗎？

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承受神的國--對美國同性婚姻議題的省思

不要自欺，無論是行淫亂的、拜偶像的、姦淫的、

作男娼妓的、親男色 ( 同性戀）的、偷竊的、貪

心的、醉酒的、辱罵人的或勒索的，都不能承受

　神的國。」( 林前六 9-10)

c)「要知道律法本來不是為義人設立的，而是為

那些無法無天和放蕩不羈的、不敬虔和犯罪的、

不聖潔和世俗的、弒父母和殺人的、淫亂的、親

男色的、拐帶人口的、說謊話的、發假誓的，以

及為其他抵擋純正教訓的人設立的。」( 提前一

9-10)

　　本身就是同性戀者，且針對基督信仰與同性戀議

題出版過重量級學術著作的學者們，包括 Bernadette

J. Brooten 、Louis Crompton 都認定保羅和他同時

代的猶太作者看所有同性戀行為都是背離神的人的不

合乎自然的行為，不可能在任何情況下接受同性戀的

關係或同性婚姻。其他支持同性婚姻的重量級學者 也

都同意保羅對同性戀行為的負面觀點。

接納同性性行為和婚姻的基督徒 認為這些經文是保羅

對當時容忍同性戀行為的希臘羅馬社會的反動。後來

的基督徒加以發揮，導致歐洲社會好幾個世紀對所謂

性偏差行為者的逼迫。言下之意，都是保羅惹的禍。

然而保羅對當時希臘羅馬社會的反動還不僅只於此，

他對於夫妻的角色（弗五 22-33）、婚姻中的性（林

前七 -7）和父母對子女的教養（弗六 4）的教導也都

是非常先進而前衛，同樣無法見容於同時代的社會思

潮。然而這些教導，在我們今天看來卻仍是那樣的高

超而精準。這對於我們這些靠主恩典，願持守『唯獨

聖經』和『真誠以聖經為本的基督教信仰』的基督徒，

對保羅有關同性性行為的教導豈可輕易將它們冠上偏

見、歧視、落伍的帽子而加以拒絕！

三．承受神的國 – 我們今後當如何

因應 ?　　教會在西方世界發展的初期，婚姻原本和教會沒

有直接的關係。自第四世紀起，基督信仰較為成形且

較被社會普遍接納之後，才有牧者為新婚夫婦祝福；

到了第九世紀，婚禮才成為教會禮儀之一；到了十三

世紀，天主教神學家更將婚姻定位為聖禮(sacrament)

之一。今天在我們所處後現代的社會裡，基督信仰的

價值觀，包括我們對結婚、離婚和同性婚姻的立場，

可能逐漸變成少數的聲音。然而基督徒仍當積極用我

們的兩性觀和婚姻觀來影響當代的社會與文化，在主

耶穌再來之前，中流砥柱，力挽狂瀾，發揮光和塩的角

色。

1. 神的忿怒　　保羅在羅馬書中鄭重警告我們，「神的震怒

(wrath) 從天上向所有不虔不義的人顯露出來，

就是向那些以不義壓制真理的人顯露出來。」

( 羅一 18) 而且「神必照著真理審判 (righteous

judgment based on truth) 行這些 ( 包括同性

戀行為之 ) 事的人。」( 羅二 2) 在他即將息了地上

的勞苦而被主接去以前，他仍苦口婆心地勸誡我們：

「我們知道律法是好的，只要應用得恰當。要知

道律法本來不是為義人設立的，而是為…、親男

色 ( 同性戀）的…設立的。這是照著可稱頌的、

榮耀的神所交託我的福音說的。」 ( 提前一 8-11)

有耳可聽的就應當聽！

2. 與其他的罪同列　　從我們以上所舉的各段經文看來，顯然聖經絕沒

有單單挑同性性行為或同性婚姻的毛病，好像它是唯

一不可赦的罪似的。記得保羅是將同性性行為與以下

這些行為或態度並列的：「邪惡、貪心、陰險；滿

懷嫉妒、兇殺、好鬥、欺詐、幸災樂禍、好說讒

言的、 毀謗人的、憎恨　神的、凌辱人的、傲

慢的、自誇的、製造惡事的、忤逆父母的、 冥

頑不靈的、不守信用的、冷酷無情的、沒有惻隱

之心的。」( 羅一 29-31) 既然如此，我們在福音書

中所看見耶穌對待罪和罪人的態度，就非常值得我們

深思。

3. 在基督裡得自由的可能　　按著筆者有限的瞭解，造成同性戀傾向的因素是

複雜而多元的，至少包括遺傳、家庭因素、性傷害、

社會風氣和個人選擇等等。有些基督徒從當中得到釋

放，但試探仍經常存在。有些則常落在「我真是苦

啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？」( 羅七 24)

那樣的掙扎裡。保羅在林前六章 9-10 節提到包括同性

性行為在內的一些不能承受神的國的罪之後，特別說

「從前你們中間也有人是這樣；但現在你們奉主

耶穌基督的名，並藉着我們神的靈，已經洗淨，

已經成聖，已經稱義了。」雖然今天完全從同性戀

傾向和行為中得到釋放的可能與途徑在心理治療界仍

是一個非常具爭議性的問題，我們有神話語的確據，

知道我們在基督裡確實有此可能。然而，在我們很快

地就想把這個經文和應許塞給同性戀朋友之前，求主

讓我們先經歷靠祂的恩典而從羅馬書一 29-31 節所列

各樣的捆綁中得釋放！

四．結語 — 回歸聖經　　在一個沒有絕對真理的後現代的社會中，尊重少

數、弱勢的群體，乃是一般人認為理所當然的價值觀。

也許在可見的將來，教會會成為社會中不接受同性婚

姻的少數群體之一。

　　而我們所根據的最高權威就是神所默示的聖經。

因此，我們對聖經中與同性性行為相關經文的詮釋便

扮演非常關鍵性的角色。天地都要廢去，但上帝的話

語一點一劃也不會廢去。懇求真理的靈引導幫助我們，

能按著正意分解真理的道。

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正道院訊2012 MAY 第 27 期

四川短宣見證 文／姚復鈞 吳靜昀 - 道碩二年級

一、神的大使命　　這一次來到四川，是我們未曾預料的，如果不是

短宣，我們不會踏上這塊到處充滿辣椒與花椒的土

地，不會親自看見台灣宣教士在這裡的生活，也不會

看見原來有一群人，雖然他們不是台灣人，但是他們

原在中國的各省，因著四川大地震，因著福音，離鄉

背井、帶著孩子，舉家遷來這裡，為要服事這地的人！

四川 -- 台灣的 13 倍大，人口約一億人，經濟發達，

高樓大廈林立，因為四川大地震，聚集了一群為福音

發熱心的人，從他們的眼睛看見福音，看見四川是中

國通往耶路撒冷的一條路，看見他們遵照神的大使命

而行，而這樣的口號與異象，不只是從在當地服事的

台灣宣教士口中得知，一位因著我們服事他孩子而與

我們見面的商人也這樣述說，他今年三月在火車上因

　　人傳福音給他而決志，七月受洗，如今發現經營

家庭及認識神才是人生重要的事！另外一位北方來的

同工，也傳達這樣的意象，他因為信主而不被家人接

納！如今也在四川服事。一連三個人在不同天向我們

述說四川的異象，他們將神的大使命放在他們心裡，

我想著神的大使命在我心中哪個位置？

　　參與在當地主日的時候，台上呼召願意成為宣教

士，回到自己故鄉、到別的省分或是向西到少數民族

當中的人？台下大半的人都走了出來。我看著十字架

下面的標語 " 神愛中國 "，這句話對他們的意義是

甚麼呢？如果我們的教會十字架下貼著 " 神愛台灣

" ，這句話對我們的意義又是甚麼？神愛台灣，我愛

台灣嗎？耶穌基督為著住在這裡的台灣每一個人死在

十字架上，我能體會神的心意嗎？我能因為我住在這

裡，成為她 ( 台灣 ) 的祝福嗎？

二、服事中被神來服事　　我們在這裡的服事，除了兒童的服事，還有一個

青少年輔導培訓，及一個青少年兩性課程，另外我們

實際參與在當地的聚會，主日崇拜及禱告會。

以下是我寫給學校，這次短宣的感言：

短宣看起來好像服事人…旅程中卻被神來服事。

施比受更有福，神永遠知道你需要的是甚麼！！

服事有時看起來好像我們在服事神、服事人，過程中

卻發現是神透過這樣機會在服事我，回應我一些生命

中的問題！某一天的晨更，經文讀到路加福音 15：

11~32 浪子的故事，老師分享按猶太人分家產的方

式，大兒子在分家產的時候得了兩分，較小兒子的一

份還多，如今小兒子在外浪蕩回來，父親為小兒子所

宰殺的肥牛犢乃是父親自己的財產，大兒子卻因此生

氣，對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背

過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋

友一同快樂。』從他的回話我們可以發現，大兒子所

存的並非兒子的心，而是奴僕的心，因此即便他分得

兩分的家產，祝福再多，他並沒有因為兒子的身分，

享受父親的賜予，享受與父親的同在，而是像奴僕一

般，做好自己該做的，並期待父親因他的好行為而嘉

許他！他這樣看待自己也看待他的弟弟，他的弟弟所

有的惡行，都不配得到愛，然而父親不僅愛歸回的弟

弟也愛他，因為他們同是兒子，不因為行為來決定他

們的價值！他們不是奴僕，是兒子！同樣的我們也不

是奴僕，乃是神重價買回來的兒女，不因我們的行為

才可以贏得神的愛，不因我們的服事才贏得神的讚許，

信主後的好行為，是因為我們願意學像耶穌。我們的

服事，是因為我們愛神愛人。好行為及服事不能贏得

神的愛，否則耶穌就不用為我們死！謝謝神讓我明白

我不用努力服事、愛人來贏得祂的愛，因為我早已在

祂的愛裡！因為在祂的愛裡，明白祂的愛，因此我願

意服事人、愛人！

三、文化差異 vs 神的心意　　每個人都有自己的個性，文化背景，宣教有時候

就是很清楚、明白的挑戰我們的不喜歡。這是我第二

次到中國，中國的不一樣，相信在台灣的我們都很清

楚，在一次參與在他們禱告會的時候，禱告中我向神

說我的不喜歡！

我說：他們對人很不友善！！ ( 包含路上的人、空姐、

服務員、櫃檯人員 )

耶穌說：他們對我也不友善！！ ( 耶穌指的是祂來的

時候，法利賽人、文士…也對他不友善 )。

我說：我不喜歡他們的政治理念？ ( 認為台灣是他們

的，連基督徒也這樣認為 )

耶穌說：我的國在天上，不在地上…

我說：他們廁所不乾淨，小號可以，大號真的有困難！

( 綜合兩次經驗 )

耶穌溫柔問我：你願意為了我嗎？

我流著眼淚，之後禱告會唱了一首宣教的中國，我靜

靜的看著歌詞，看見 " 使命 "、" 傳揚 "，看見神的心

意…

四、結語　　這是我們短宣的收穫與感想，謝謝您的代禱與奉

獻，盼望透過我們的分享，神也在對您說話！願神賜

福您及您的全家 2012.09.08

我們這條跟隨上帝的路，很特別，因為永遠不知道下一趟旅程上帝會把我們帶往哪裡…。

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蒙召之後 文／劉富理 院長

會前的認知：以弗所 3:20-21

神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願祂在教會中，並在基督耶

穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！

神學院的存在首重神的同在，因這是一切服事的基石。當主呼召門徒時，並非要他們去服事而已，而是要他們

常和祂自己同在。在主的同在中，領受祂的教導：聽耶穌所說、看耶穌所做。我們知道學院注重培育靈命、學術、

事奉、生活四方面平衡成長的工人。我們常挑戰學生，若進入正道，沒有與神更親近，靈命得著造就，領受搶

救靈魂的負擔，那麼你是白來這個神學院了。

到底神是如何成就的？

是 『照著運行在我們心裡的大力』來 『成就』 !

那麼關鍵的問題？

是否神的大能大力 Power( 權能 ) 可以運行在你、我的心裡，運行在我們身上？

神已經預備好要賜福，是否我們預備好領受 ?

「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等

候祂的都是有福的！」 （賽 30:18 ）

我們是否在這會前向主委身：

塩 主怎麼說，我就怎麼作。

塩 凡是神所不喜悅的，我就不想、不看、不聽、不說也不作。

塩 主啊！我沒有任何的堅持，是你不能改變的。

塩 主啊！我立定了志向，要討你的喜悅。

「但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」( 弗 3:21）

‧你進入正道福音神學院，一個學年的開始，是否以禱告的心來預備自己進入這一個新的學期。▪ ‧讓我們禱告，你們也以禱告托住我，好叫我們能傳遞神對祂所蒙召的你我的心意。▪ ‧求聖靈在這靈修會中動工，好叫我們能一起經歷聖靈的更新及復興。

讓我們一起來認識神的作為神能

神能成就

神能成就我們所求的

神能成就我們所想的

神能成就一切我們所求所想的

神能成就一切超過我們所求所想的

神能充足的成就一切超過我們所求所想的

神能充充足足的成就一切超過我們所求所想的

神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的

學前靈修會的信息 (一 )

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正道院訊2012 MAY 第 27 期

感恩餐會的悸動

聖潔‧聖杯中小螞蟻教我的功課

文／楊貴容 拓展處

文／蕭天健 基督教研究科一年級

姚復鈞吳靜昀同學的見證分享　　靜昀朗讀以賽亞書 :「萬軍之耶和華說 : 我怎樣思想，

必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立。」( 十四 :24) 神

怎麼呼召我就必怎麼完成。當復鈞與靜昀決定獻身為主用

時，他們開始尋求神要帶領的神學院，走訪幾間神學院，

當他們來到正道神學院時的那種心情猶如馬偕博士到了淡

水一樣，「不錯!就是這地方。」碰巧遇見劉院長也在學院，

院長反而告訴他們 :「是否神要你們來正道神學院，要為此

每天禁食禱告，我也為你們禱告 40 天。」

　　靜昀提及有篇報導，「在台灣尚未聽到福音的人中有

2/3 是屬社會基層的人。」她想到自己沒有將福音傳給他

們，聲音就哽咽起來，令人動容。將傳福音視為己任的胸

懷，相信神必大大使用她。

　　復鈞以他在學院一年來的生活點滴呈現給在座的每一

位。宿舍的生活、同學間互相的關懷，如寒冷的夜裡，突

來的敲門聲，送來了剛出爐的蛋糕，溫暖了他們的心，讓

他們沉浸在這愛的大家庭裡，一起切磋，一起得造就。。

劉院長分享　　歷年來在建造神學院，培育神國的工人上，神給他的

話語 :2008 年「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎 ? 現在要看我

的話向你應驗不應驗 !」( 民十一 23) 當年金融海嘯，到

12/1 時仍缺少 37 萬美金，神的話說 :「祂自己原知道要怎

樣行。」( 約六 6) 感謝主 ! 經歷了神話語的能力。

箴言 6:6 「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智

慧。」

　　今天（2012/09/12）在陽明山上嶺頭靈修中心領聖餐。

由於葡萄汁非常甜美，當我拿到杯的時候，裡頭已經趴了

兩隻螞蟻，其中一隻似乎正在游泳！

　　我閉上眼睛為主的救恩獻上禱告，劉院長吩咐我們：

「睜開眼睛，看著你手中的杯，思想基督為你流出寶

血……」於是我睜開眼睛，看著我手中的杯，思想──杯

中吸引我目光的竟然是螞蟻！──思想基督為我流出寶血，

對啦！我懂院長的意思！我要看著杯中那鮮豔灼紅的液體，

不是螞蟻，但螞蟻就飄在那液體上向我招手。為了好好「思

想基督為我流出寶血」，所以我再次閉上眼睛，從大腦記

憶體搜尋過去無數次領聖餐的舊資料，試圖把沒有螞蟻的

照片調出來。但劉院長緊接著再次吩咐：「睜開眼睛，看

著你手中的──」螞蟻！拜託！泡溫泉的時間結束了！請

你們兩位移駕去糖果屋，讓我好好思想寶血好嗎？

　　既然要睜開眼睛注視寶血，我裝作這兩隻螞蟻不存在

　　2009 年「--- 沒有一座城高得使我們不能攻取的 ---，

沒有一座城不被我們所奪 ---，因那為你爭戰的是耶和華你

的 神。」( 申二 36，三 4,22) 當年到了 11 月底時，離目標

尚有 52.6 萬美元，神感動他說：「去找『七十個長老』一

起來承擔。」2009 年最後一個月，神的作為更加明顯，十二

月底神所供應的超過所求所想。

　　2010 年「你們要在這谷中滿處挖溝，因為耶和華說 : 你

們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水。」( 王下三 16~17) 學

院的經費在神的眼中是小事，但要在生活、工作、家庭上見

證祂是信實的神，而我也能向保羅一樣說 :「我信神祂怎樣

對我說，事情也要怎樣成就。」( 徒廿七 25)

　　2011年「我是耶和華你的 神，曾把你從埃及地領上來，

你要大大張口，我就給你充滿。」( 詩八十一 10)2011 年的

奉獻目標是 181 萬美元，我們繼續憑著信心仰望神的成就。

　　2012 年「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要

限止。」( 賽五十四 2) 每一年我們都親身經歷神的供應。

　　但願這些經歷不只是學院的，也是您個人的經歷。

吧！但牠明明就在，不可能裝作看不到。心裡有聲音（我知

道是主）提醒我：「要聖潔！務要聖潔！」看著手中的器皿，

有一點渣滓就完全吸引我的眼光，區區兩隻螞蟻竟然完全奪

取我注視救恩寶血的目光。到那一日，我這生命在審判的主

手中，吸引祂目光的是聖潔無虧的生涯，還是被罪狀玷污的

生命？我問：「噢！主啊！能否裝作看不到我的罪？」心中

慈聲響起：「你能裝作看不到螞蟻嗎？」……不能！

　　感謝主，祂清楚知道我的罪與軟弱，可以動工把罪除掉；

「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，

合乎主用，預備行各樣的善事。」（提摩太後書 2:21）如

果我不先自潔，這樣的奉獻主不能用，我得先成為聖潔才能

奉獻為主所用。緊接著第二天《靈命塑造》的第一堂課，劉

院長勉勵我把自己完全奉獻給主。感謝主透過兩隻小螞蟻教

導我「務要聖潔」，求主持續保守我未來的生命，能持守聖

潔在祂恩典中服事，不要成為被罪玷污的器皿。

　　彼得前書 1:15 「那召你們的既是聖潔，你們在

一切所行的事上也要聖潔。」

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學院動態

教務處‧感謝主，今年秋季碩士科有 54位同學上課，14位老師參與

教學事奉。

‧感謝神信徒培育課程已有三門課 (詩篇默想式生命讀經、

個人佈道、家庭事工)開始上課。請繼續為12/1-2、12/8-9「基

礎讀經」(面對面上課點 -台中總會辦公室:陳敏欽牧師 )

的報名禱告。求主使用這些課程造就台福教會及其他教會

信徒。

‧教牧博士科明年1月的冬季班已開始招生(11/2報名截止)。

冬季班將開二門課： 「希伯來書實用解經」(1/7-1/11，吳

榮滁牧師 )、「婚前輔導與婚姻協談」(1/14-1/18，林國亮牧

師 )。

‧碩士科春季班開始招生，明年1/11 報名截止，1/22~23 入學

考試。

‧請為圖書館下半年期刊選購及圖書編目順利代禱。感謝主

預備人幫忙從洛杉磯帶回新購圖書。請繼續為圖書館館藏

量能達到兩萬五千冊 (ATA 教牧博士科課程的標準)，所需

的贈書與經費禱告。

學務處‧9/10 新生訓練順利舉行，使得新生們在神學院的學習上有好

的開始、好的預備。

‧9/11~12 學院在嶺頭山莊舉行學前靈修會兼開學禮，共 47人

參加，主題是「蒙召之後」。劉院長以「常與主同在」、「跟從主」

和「我們需要聖靈」為題，同學們再次委身來到台前跪下禱

告，重新獻上自己為主所用。

‧9/26 在正道學生會的主導下舉行「中秋烤肉迎新會」，不論

是採買、預備禮品、帶遊戲活動，都發揮了同學們相互間的

緊密關係，讓這一場活動，吃得豐盛、玩得盡興，最後的摸

彩更是當晚的重頭戲，讓所有師生都留下難忘的回憶。

‧9/18 學生自主性成立宣教團契，選出同工、擬定異象，為擴

展學生們視野與點燃宣教熱情，求神繼續引導此團契未來

的聚會。10/2第一次聚會，由黃和美宣教士分享宣教的異象，

同學深受感動及鼓勵，並為泰北宣教事工禱告。聚會時間為

隔週二的下午 4:30，歡迎參加。

奉獻支持本院方式1. 郵政劃撥帳號 50136096，戶名：「財團法人基督教以馬內

利教會」。

2. 郵局匯款：淡水竹圍郵局 代號（700）

戶名：財團法人基督教以馬內利教會

帳戶：2441299-0274400

3. 支票抬頭：財團法人基督教以馬內利教會

2012 年度奉獻目標

達成 64%

NTD.1896 萬

NTD1896 萬，截至 9 月底總收入 NTD 1210 萬

2012 年1~9月財務報告經常費期初餘額 2012/7/31 NTD 892תתת,3,324

收 入 8-9 月 3,015,348

支 出 8-9 月 2,017,660

期末餘額 2012/9/30 NTD 4,322,580

建校基金 ( 目標兩億元 )期初餘額 2012/7/31 NTD 9,120,000

收 入 8-9 月 3,339,000

支 出 8-9 月 0

期末餘額 2012/9/30 NTD 12,459,000

單元 : 新台幣 ( 元 )

( 台 灣 設 校 基 金 另 存於 美 國 基 金 會 中 約NTD1200 萬 )

行政處‧行政辦公室多了兩張辦公桌，一為宿舍經理，一為信徒培育課

程的行政助理而設。

‧學院因建物老舊，有漏水及白蟻蛀蝕樑柱問題。已請廠商來

除白蟻並整修二樓辦公室（除壁癌及防漏）。其他如屋頂換樑，

機車停放位置，借用基督書院禮拜堂與宿舍等議題，擬與書

院總務一併討論處理。

‧學院仍在尋找靠近北部，捷運站附近的校地，期能在 2015 年

六月基督書院租約到期前完成建校。近期在新莊輔大站附近

尋找適合的校地，請代禱。

拓展處‧感謝主!九月的感恩餐會在台北、台中、高雄三地分享了神的

恩典和學院的異象，已於前些日子圓滿結束。感謝每一位奉獻

者，在栽培神國的工人上，不於餘力奉獻為神學教育。

‧國文兄行蹤

11/11 台灣神學院倫理學課程

12/11員林圓通教會營會講員

12/20 士林浸信會特會

校友消息‧9/21 在台中愛家台福教會牧會的曹永杉校友，在劉院長及牧

師群的祝福下，按立為牧師。

‧11/11校友陳椒添傳道將在紐西蘭恩慈台福教會按立為牧師。

王恩澤主任全家福

2012 年學前靈修會全院合影

正道院訊

正道福音神學院院訊（雜誌）發行人：劉富理

發行所：財團法人基督教以馬內利教會

通訊處：25162 新北市淡水區自強路 51 號

　　　（基督書院代轉）

劃　撥：50136096 財團法人基督教以馬內利教會

電　話：(02) 8809-5215

傳　真：(02)8809-5216

出版者：正道福音神學院

中華郵政三重雜字第 62 號

2012 NOVEMBER 第 30 期 2012 年 11 月出版（無法投遞時請退回）

台 北 郵 局 許 可 證

台 北 字 第 5 7 7 5 號

雜 誌

教牧博士科 2013 年冬季課程

碩士科 2013 年春季班招生

2013 冬季

2013 春季

希伯來書實用解經

道學碩士科

1/14-18林國亮牧師

1/7-11吳榮滁博士

婚前輔導與婚姻協談

基督教研究碩士科

基督教研究證書科

學歷：威敏斯特（Westminster）神學院 Ph.D經歷：現任美國威明頓主恩堂主任牧師

為培育清楚蒙召，決意一生事奉，包括在教會、宣教工場，或福音機構事奉者而設。必修７８學分，並選修１２學分，共９０學分。

為培育決志在教會、宣教工場，或福音機構全職或帶職事奉者而設。必修４１學分，並選修１９學分，共６０學分。

為在教會或福音機構中的帶職事奉者，提供一系列的基要神學課程而設。學生可按個人興趣或事工需要選修３０學分。

學歷：普渡大學家庭研究 Ph.D ／匹茲堡大學社會工作碩士經歷：現任美國正道神學院輔導學副教授

幫助教牧同工學習基督徒婚前與婚姻協談原理，善用聖經與教會資源，理論與實務並重，建造教會內幸福家庭。

即日起開始接受報名，１１／０２截止報名聯絡人：王榕靖姐妹　ruthwang@les.edu　　電話：０２－８８０９－５２１５＃１０２５１６２新北市淡水區自強路５１號　www.lestw.net.tw

即日起開始接受報名，２０１３／１１／０１截止報名聯絡人：王榕靖姐妹　ruthwang@les.edu　　電話：０２－８８０９－５２１５＃１０２５１６２新北市淡水區自強路５１號　www.lestw.net.tw