Petre uea: Eu sunt romn de meserie
n faa lui Dumnezeu, geniul e vr primar cu idiotul.:))Sunt romn i
ca romn m socot buricul pmntului.:))Dac exist o tiin a naiunii, eu
sunt de meserie romn.Naionalismul poate fi practicat i cuviincios.
Nimeni nu poate interzice unui popor s-i triasc tradiia i istoria
cu gloriile i nfrngerile ei. Prvan zice: etnicul e punct de plecare
i universalul punct de sosire. Eu, ca naionalist, am gndit mult
vreme c naiunea e punctul terminus al evoluiei universale. Cnd
dispar popoarele, intrm n Turnul Babilonului.
Biblia are nevoie de tiin cum am eu nevoie de Securitate.:)Petre
uea: Eu sunt romn de meserie
Petre uea (6 septembrie 1902 3 decembrie 1991)Petre uea s-a
nscut n ziua de 6 septembrie 1902, n familia preotului din satul
Boteni, Muscel. A studiat la Liceul Neagoe Basarab din
Cmpulung-Muscel i la Liceul Gheorghe Bariiu din Cluj. A urmat
cursurile Facultii de Drept de la Universitatea din Cluj, cu
specializare la Universitatea Humboldt din Berlin, unde studiaz
formele de guvernmnt.Colaboreaz la diverse publicaii naionaliste,
alturi de Constantin Noica, Mircea Eliade, Radu Gyr, Mircea
Vulcnescu i muli ali intelectuali care fceau parte din generaia
anilor 1930, unde public numeroase articole, studii de economie i
politic. Dup invazia comunist din Romnia, Petre uea este arestat i
condamnat de noul regim mai nti la 5 ani de nchisoare, apoi la 18
ani de munc silnic, din care a executat 8 ani, n diferite
penitenciare. Este eliberat n 1964, cu sntatea zdruncinat datorit
repetatelor torturi la care fusese supus.Nici dup eliberare icanele
Securitii nu au ncetat, numeroasele descinderi n locuina sa modest
au dus la confiscarea a multe materiale la care Petre uea lucra.De
la Petre uea nu ne-a rmas o oper structurat, el devenind foarte
cunoscut mai ales datorit extraordinarului su talent oratoric. Cele
mai multe dintre textele sale au fost adunate n Tratatul de
antropologie cretin, publicat la Iai, la editura Timpul.Dei Petre
uea se definete adesea pe sine ca fiind un mistic cretin, vorbele
sale au o vigoare, o actualitate i o aplicabilitate rar ntlnit. De
exemplu, urmtoarea prere: Cum vd participarea romnilor de acum la
mntuirea lor? Simplu. Ducndu-se la biseric. i folosind tiina ca
peria de dini.n cele ce urmeaz, cteva frnturi din cugetrile marelui
gnditor cretin Petre uea.(N.P.)Se spune c intelectul e dat omului
ca s cunoasc adevrul. Intelectul e dat omului, dup prerea mea, nu
ca s cunoasc adevrul, ci s primeasc adevrul.Am avut revelaia c n
afar de Dumnezeu nu exist adevr. Mai multe adevruri, zic eu,
raportate la Dumnezeu, este egal cu nici un adevr. Iar dac adevrul
este unul singur, fiind transcendent n esen, sediul lui nu e nici n
tiin, nici n filozofie, nici n art. i cnd un filozof, un om de tiin
sau un artist sunt religioi, atunci ei nu se mai disting de o bab
murdar pe picioare care se roag Maicii Domnului.Shakespeare,
scriitor din GetiAcum, mai la btrnee, pot s spun c fr Dumnezeu i fr
nemurire nu exist adevr.Exist o carte a unui savant american care
ncearc s motiveze tiinific Biblia. Asta e o prostie. Biblia are
nevoie de tiin cum am eu nevoie de Securitate.Luther, ct a fost el
de eretic i de zevzec, a spus dou lucruri extraordinare: c creaia
autonom e o cocot i c nu exist adevr n afar de Biblie. Mie mi-a
trebuit o via ntreag ca s aflu asta. El nu era aa btrn cnd a dibcit
chestia asta, c era clugr augustinian Mie mi-a trebuit o via ca s m
conving c n afar de Biblie nu e nici un adevr.Shakespeare, pe lng
Biblie, eu demonstrez asta i la Sorbona e scriitor din Geti.n afara
slujbelor bisericii, nu exist scar ctre cer. Templul este spaiul
sacru, n aa fel nct i vecintile devin sacre n prezena lui.tii unde
poi cpta definiia omului? te ntreb. n biseric. Acolo eti comparat
cu Dumnezeu, fiindc exprimi chipul i asemnarea Lui. Dac Biserica ar
disprea din istorie, istoria n-ar mai avea oameni. Ar disprea i
omul. n biseric afli c exiti.Ce pustiu ar fi spaiul dac n-ar fi
punctat de biserici!Hristos, eternitatea care puncteaz
istoriaPlaton are un demiurg care nu e creator, ci doar un meseria
de geniu, fiindc materia i premerge. Prima idee de creaie real, au
adus-o n istorie cretinii.De creat doar zeul creaz, iar omul imit.
Eu cnd citesc cuvntulcreaie literar, muzical, filozofic lein de rs.
Omul nu face altceva dect s reflecte n litere, n muzic sau n
filozofie petece de transcenden.Cum s fie creatura creator? Hai
tat, s-i art moia pe care i-am fcut-o cnd nu eram n via Pi cum s
fie creatura creator?Omul e un animal care se roag la ceva. Caut un
model ideal. i uneori nimerete, alteori, nu. Cei care au descoperit
modelul ideal i succesiunea fenomenului din el sunt cretinii.
Cretinismul nu poate fi identificat cu nici un sistem filosofic,
monist, dualist, sau pluralist. Cretinismul este pur i simplu.
Despre cretinism, Bergson spune c noi l respirm. Are materialitatea
aerului. Seamn cu aerul. Noi suntem cretini fr s vrem. i cnd suntem
atei suntem cretini: c respirm cretinismul cum respirm
aerul.Cretinismul nu e ideologie, c atunci se aseamn cu marxismul.
Religia e expresia unui mister trit, or ideologia e ceva
construit.A fi cretin nseamn a cobor Absolutul la nivel cotidian.
Numai sfinii sunt cretini absolui. Altminteri, cretinismul, gndit
real, e inaplicabil tocmai pentru c e absolut.Suveran fa de natur,
supus Divinitii, nemuritor i liber prin depirea extramundan a
condiiei sale acesta esteomul cretin.Nimic nu poate nlocui
cretinismul; nici toat cultur antic precretin. Eu sunt de prere c
apogeul Europei nu e la Atena, ci n Evul Mediu, cnd Dumnezeu umbla
din cas n cas. Eu definesc strlucirea epocilor istorice n funcie de
geniul religios al epocii, nu n funcie de isprvi politice. Iisus
Hristos este eternitatea care puncteaz istoria.Poarta spre ateismEu
cred c omul e fcut de Dumnezeu i cred c Dumnezeu n-a instalat nici
un drac n el. Nu pot s spun c Dumnezeu a fcut un om purttor de
drac. Dac omul e fptura lui Dumnezeu, dracul intr ocolit acolo, nu
intr cu voia Lui.Un filozof care se zbate fie s gseasc argumente
pentru existena lui Dumnezeu, fie s combat argumentele despre
inexistena lui Dumnezeu reprezint o poart spre ateism. Dumnezeul
lui Moise este neatributiv. Cnd l ntreab Moise pe Dumnezeu: Ce s le
spun lora de jos despre Tine? Dumnezeu i spune: Eu sunt Cel Ce
sunt.n faa lui Dumnezeu, geniul e vr primar cu idiotul.Binele i rul
sunt conceptele pedagogiei lui Dumnezeu fa de oameni.Dumnezeu s-a
revelat, ca dovad c exist. De fapt, vnzoleala asta haotic a lumii
actuale, frmntarea lumii actuale, m convinge c nu exist dect
Dumnezeu. C totul emuritor, i universul i omul, i c lumea a fost
fcut de Dumnezeu din nimic.Inteligena lui Goethe i a lui Nea
GhiDumnezeu a fcut lumea i pe om; i cu om a ncoronat creaia sa. i
l-a nsrcinat s cunoasc lucrurile. De-acolo vine denumirea lor.
Originea primordial a capacitii de a determina numele lucrurilor,
care este o operaie logic; originea mistic a gndirii logice.Apariia
unui mare gnditor e pentru creier ca o baie pentru un om care a
muncit, a asudat, s-a murdrit i se spal. Gndirea este o mbiere a
creierului. Asta m face cteodat s cred c gndirea nu e din creier i
c acest creier e numai un sediu De ce gndirea nu e produs de
creier, care e numai un sediu? Fiindc n-o produc toate creierele.
Dac inteligena ar fi produsul creierului, atunci ntre Goethe i nea
Ghi n-ar mai fi nici o diferen.Istoria e ntemeiat pe istoria dintre
Eva i draculNu tiu de ce gluma asta de-a face istorie se practic
att de mult. Dac ai cultul istoriei, ai cultul apariiei i
dispariiei; e consolator acest joc? Istorismul, adic perspectiva
istoric asupra vieii i lumii, a dus n cimitir. Ne necm n istorie.
Pentru c istoria nu te nva numai s faci ceva, ca popor; cu istoria
tot ce nsemnezi n interiorul unui popor devine discutabil prin
faptul c nu poi, la infinit, s lucrezi la facerea ta, ci dispari i
apare altcineva care, chiar dac nu te nlocuiete, te prelucreaz. i
dac nu poi iei din devenire, nu poi scpa de tristee; tristeea
metafizic e fructul devenirii. Sunt proti istoricizani care se
consoleaz prin devenire. Devenim mai civilizai, nu? Sau mai culi
Adic murim ca i caprele, numai c e mare lucru c exist Kant,
Descartes, exist Newton, m rog, atia mari creatori de cultur, i
exist i furitorul de religie, Hristos dar nu ne intereseaz!Istoria
e ntemeiat pe istoria dintre Eva i dracul. Aa ncepe istoria, aceast
rtcire a omului, ca o damnaie. Dar la apariia lui Hristos, atunci
s-au suprapus teandric omul divinizat i divinitatea om i istoria a
fost anulat. Cioran are o afirmaie extraordinar: Istoric este tot
ceea ce este supraistoric. Cretinismul a punctat supraistoric, dei
a aprut n istorie.Primitivii contemporaniLibertatea eu o asemn cu o
frnghie agat de undeva, de sus. Te poi urca pe ea la cer,
participnd la actul mntuirii tale cretine, sau poi s cobori n
ntuneric. Bipolaritatea libertii. Dup cretini, libertatea este
vehicolul cu care poi s cobori n ntuneric, dac eti vicios.
Infractorii sunt primitivii actuali, pentru c ei nu sunt adaptabili
la morala zilnic i o calc fiind liberi. Am nvat la nchisoare c omul
e un animal stupid, deoarece confisc libertatea semenilor si.
Tiranul e un om absurd i lipsit de ruine. Nu i e ruine s i chinuie
semenii. Oricum suntem captivi n univers. Ne ajunge aceast grozvie.
Dar s intensifici aceast captivitate pn la nivelul pucriei numai
omul e capabil de asemenea nebunie.Liberatea omului e partea divin
din el.Fr Dumnezeu nu exist moralMorala n sine, autonom, e mai
primejdioas pentru religie dect ateismul. tiina moravurilor, ca
teoretizare a moralei laice, este din punctul de vedere al
Absolutului religios egal cu zero. Seamn cuMersul trenurilor, dup
prerea mea. Poi s-o schimbi, ca pe tren, la care staie vrei. Omul
autonom nu e capabil s creeze o ordine moral. O primete de sus, sau
nu o primete deloc. Cum e posibil morala public? Prin nstpnirea
absolut a moralei religioase cretine. Dogmele cretine trebuie s
porunceasc normele morale, care, fr ele, nu se deosebesc deMersul
trenurilordect prin obiect. Morala public ntr-un stat cretin
trebuie s stea sub imperiul certitudinii dogmelor cretine
reflectate imperfect de omul mrginit. Dac nu situm Biserica
deasupra statului, ne aflm n treab i face fiecare ce vrea.Cateheza
poate s furieze morala cum spune Dante ca arpele n rzoare.Elitele
morale sunt mai presus dect cele intelectuale. Mie mi plac oamenii
care fac judeci. Cei care fac silogisme sunt fa de adevr, cum sunt
curcile alea care se ncurc printre popice.Homo religiosus singurul
om care este omFr nemurire i mntuire, libertatea e de neconceput.
Omul, dac nu are n substana lui ideea nemuririi i mntuirii, nu e
liber. Seamn cu berbecul, cu capra, cu oaiaOmul a depit condiia de
animal abia atunci cnd n el a aprut ideea nemuririi, care nu
trebuie confundat nici cu permanena speciei, nici cu concepia
estetic a gloriei.Fr Dumnezeu omul rmne un biet animal raional i
vorbitor, carevine de nicieri i merge spre nicieri. i el rmne aa
chiar dac este laureat al premiului Nobel sau mturtor. Cnd, unde i
n ce scop a aprut el n calitatea asta de om? Dac se ntreab singur i
nu e un Dumnezeu n dreptul casei care s-i reveleze data nceputului,
nseamn c omul rmne un biet animal raional care vine de nicieri i
merge spre nicieri.Drama omului este dualismul existenei lui; e
alctuit din corp i suflet i joac ntre corp i suflet la infinit.
Corpul nu e etern, iar sufletul, chiar dac este, nu e convingtor.
Dar nici corpul nu este n nici un fel convingtor. Capul nu are
biruin definitiv; faptul c e muritor i anuleaz esenialitatea. Tot
ce exist n noi i nu ne oblig s ne sinucidem din disperare, se cheam
spirit.Renaterea italian, unde omul este situat n centrul
universului, este eretic din punct de vedere cretin. Autonomizarea
puterii omului este n sine demonic. Prerea mea este c omul este cel
mai semnificativ, de fapt, singurul care este om, estehomo
religiosus.Scara valorilor umaneAutonomia spiritual a omului este
iluzorie i ea se mic perpetuu ntre Dumnezeu i dracul. Fr credin i
Biseric, omul rmne un simplu animal raional i muritor,
raionalitatea avnd doar caracterul unei mai mari puteri de adaptare
la condiiile cosmice dect restul dobitoacelor. Cnd zici c omul e un
animal raional, i muritor, raionalitatea avnd doar caracterul unei
mai mari puteri de adaptare la condiiile cosmice dect restul
dobitoacelor. Cnd zici c omul e un animal raional, atributul
raionalitilor l distinge de restul vietilor, nescondu-l din
perspectiva morii absolute. Moartea devine relativ, ca o trecere
numai prin religie tiina, orict de savant, nescond omul dect
aparent din regnul animal. Nici o consolare c eu m deosebesc de
elefant sau de capr pentru c fac silogisme, dac apar i dispar n mod
absurd din natur.Scara valorilor umane
conine:sfntul,eroul,geniuliomul obinuit dincolo de acetia
situndu-seinfractorul. Sfntul, eroul i geniul sunt fr voia
societii, care e obligat s-i recunoasc. Nimeni nu-i contest dreptul
la existen dac eti om obinuit, dar nimeni nu trebuie s fac confuzie
ntre tine, sfnt, erou i geniu. Oamenii sunt egali n faa legii, adic
trebuie respectai ca atare, dar nu confundai, nu fcui identici, c e
o gogoa Nimeni nu-i contest dreptul la o via normal dac pori masca
de om. Numai c dac eti mediocru, nu trebuie s te instalezi n vrf,
pentru c nu e nici n interesul tu. Acolo trebuie s stea cei dotai.
Sfntul st n fruntea tablei valorilor pentru c el face posibil
trirea absolutului la scar uman. Eroul se consum fcnd istorie i
nedepind sfera laicului. Eroul este admirat aa cum este i geniul
dar nimeni nu i se nchin, chiar dac fapta lui aduce foloase reale
omului. n vreme ce sfntul se situeaz dintru nceput n eternitate,
eroul moare n istorie, pentru c urma pe care o las el, ca om
mplinit, este fixat doar n timp i n spaiu.La romni, prostia e o
infraciuneLa pucrie am demonstrat vreme de dou ore c istoria
romnilor dezgolit de crucile de pe scuturile voievozilor e egal cu
zero. C doar voievozii nu s-au btut pentru ridicarea nivelului de
trai! Istoria se face cu Biserica.Prima condiie a unui romn este s
cread c poporul romn este aa cum sunt pomii, cum sunt animalele,
cum e regnul vegetal sau animal Ce face poporul romn e mai puin
important dect faptul c el este pe lume.Poporul romn nu e cu nimic
inferior poporului german sau francez. C n-avem un Goethe, dar avem
un Eminescu. Din punct de vedere politic, vifornia din spaiul n
care s-a desfurat istoric poporul romn ne arat c suntem unul din
marile popoare ale Europei.Cum vd participarea romnilor de acum la
mntuirea lor? Simplu. Ducndu-se la biseric. i folosind tiina ca
periua de dini. Tot ce spune tiina s nu-i lase cu gura cscat i tot
ce spune un pop de la Cucuieii din Deal s considere adevr
ritualic.La romni prostia e o infraciune, cci vorba-ceea: Poi umbla
dou ore n galop prin Bucureti i s nu dai de un prost.Eu sunt romn
de meserieRomnismul a nsemnat, pentru generaia noastr, s fim noi
nine. C a fi la stnga nseamn a fi n pom. Fiecare popor vrea s fie
el nsui. i am vrut i noi, tia de dreapta, s fim romni.Sunt romn i
ca romn m socot buricul pmntului. C dac n-a fi romn, n-a fi nimic.
Nu m pot imagina francez, englez, german. Adic nu pot extrapola
substana spiritului meu la alt neam. Sunt romn prin vocaie. Tot ce
gndesc devine romnesc.Dac exist o tiin a naiunii, eu sunt de
meserie romn.Naionalismul poate fi practicat i cuviincios. Nimeni
nu poate interzice unui popor s-i triasc tradiia i istoria cu
gloriile i nfrngerile ei. Prvan zice: etnicul e punct de plecare i
universalul punct de sosire. Eu, ca naionalist, am gndit mult vreme
c naiunea e punctul terminus al evoluiei universale. Cnd dispar
popoarele, intrm n Turnul Babilonului.Sursa: doxologia.ro
1
