Upload
hoangkhuong
View
218
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
Bu bölüme adınızı, soyadınızı, TC kimlik no, sınav salon no ve sıra numaranızı yaz-
mayı unutmayınız.
GENEL AÇIKLAMA
1. Cevap kağıdında test grubu A olarak kodlanmalı ve salon baĢkanı tarafından paraflanmalıdır.
2. Bu soru kitapçığındaki testler Ģunlardır:
Testin adı Soru sayısı Sayfa no
Arapça - II 25 3
Ġslam Hukuku - I 25 8
Ġslam Ahlak Felsefesi 20 15
Felsefe Tarihi 20 21
Ġslam Tarihi - I 25 26
3. Cevaplamaya istediğiniz testin, istediğiniz sorusundan baĢlayabilirsiniz. Ancak, cevaplarınızı, cevap kağıdında o
test için ayrılmıĢ olan bölümdeki aynı numaralı cevap yerine iĢaretlemeyi unutmayınız.
4. Cevaplarınızı koyu siyah ve yumuĢak bir kurĢunkalemle iĢaretleyiniz. ĠĢaretlerinizi cevap için ayrılmıĢ bölgenin
dıĢına taĢırmayınız, tükenmez veya mürekkepli kalem kullanmayınız.
5. DeğiĢtirmek istediğiniz bir cevabı yumuĢak bir silgi ile, cevap kağıdını örselemeden temizce siliniz ve doğru
cevabınızı iĢaretlemeyi unutmayınız.
6. Cevap kağıdınızı buruĢturmayınız, katlamayınız ve üzerine gereksiz hiçbir iĢaret koymayınız.
7. Bu kitapçıktaki her sorunun bir tek doğru cevabı vardır. Bir soru için birden çok cevap yeri iĢaretlenmiĢse o soru
yanlıĢ cevaplanmıĢ sayılacaktır. Cevaplarınız puanlanırken her doğru cevabınıza puan verilecek, yanlıĢ ce-
vaplarınız hesaplamada dikkate alınmayacaktır.
SINAV SÜRESĠ 150 DAKĠKADIR.
……………………………………………………………
……………………………………………………………
……………………………………………………………
……………………………………………………………
……………………………………………………………
ÖĞRENCİNİN
ADI :
SOYADI :
TC KİMLİK NO :
SALON NO :
SIRA NO :
İLAHİYAT LİSANS TAMAMLAMA PROGRAMI
2010-2011 BAHAR DÖNEMİ
FİNAL SINAVI 17 HAZİRAN 2011 Cuma 09:00
FORM İLİTAM201102A
A
TC İnönü Üniversitesi tarafından hazırlanmış olan bu testlerin her hakkı saklıdır. Hangi amaçla olursa olsun, testlerin
tamamının veya bir kısmının İnönü Üniversitesi’nin yazılı izni olmadan kopya edilmesi, fotoğraflarının çekilmesi, herhangi
bir yolla çoğaltılması veya kullanılması yasaktır. Bu yasağa uymayanlar gerekli cezai sorumluluğu ve testlerin hazırlanma-
sındaki mali külfeti peşinen kabullenmiş sayılır.
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
2 Diğer sayfaya geçiniz.
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
3 Diğer sayfaya geçiniz.
1. AĢağıdaki cümlelerin hangisinde sıfat-ı
müĢebbehe yanlıĢ kullanılmıĢtır?
A. خالد حسن الوجه
B. محمد حسن وجهه
C. الحسن الوجه
D. الحسن وجه األب
E. محمد الوجه حسن
2. AĢağıdaki kelimelerin hangisi “endiĢeli”
anlamında kullanılmaktadır?
A. قل -قلق
B. تع -تعب
C. حز -حزن
D. مرح -مرح
E. فرح -فرح
3. “ ذهبا درهما ت ت رت cümlesindeki altı çizili” ت ت ت
kelime için aĢağıdakilerden hangisi
söylenebilir?
A. Fail
B. Temyiz
C. Mumeyyez
D. Sıfat
E. Zait
4. AĢağıda yer alan cümlelerin hangisinde
temyiz bulunmamaktadır?
A. ع أام وع س أ سأ ف األأ
B. رة جرة عشأ على الش
C. ك ا ت أحد عشر كوأ أ رأ
D. راا منأ أرأ ض ل ش أ أمأ
E. ما وأ ر ثالثون ف الشهأ
-cümlesi ile ilgili aĢa ” عم احب الرجج زد“ .5
ğıdaki ifadelerden hangisi yanlıĢtır?
A. “ ت ت ت ” medh fiilidir
B. “صاحب” kelimesi faildir
C. “زد” kelimesi müptedadır
D. “زد” kelimesi haberdir
E. “ اررجت ” kelimesi muzafun ileyhtir
6. “ وف العام العاشر من ال وة توف أ و طالب عم رسوج هللا لى هللا عله وسلم، وذل عد
الكفار على المسلمنالم اطع الت فرضها ” ifade-
sinde geçen “ الم اطع” kelimesinin anlamı
aĢağıdaki seçeneklerden hangisinde doğru
olarak verilmiĢtir?
A. ĠĢkence
B. Yiyecek
C. Çevre
D. Bölge
E. Boykot
ARAPÇA - II
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
4 Diğer sayfaya geçiniz.
7. “ وقد تمت ف جو تعلوه عواطف الحب والو ء، والت ا ر ن أشتات المؤم ن، والث والشجاع cümlesi ile ilgili ”وا ست ساج ف هذا الس ج
olan aĢağıdaki seçeneklerden hangisi
yanlıĢtır?
A. “عو طف” kelimesi faildir
B. “ا اصر ” kelimesi mecrurdur
C. “امؤم ن ” kelimesi mefuldur
D. “لوه عو طف احب ” cümlesi sıfattır
E. “بن” kelimesi zarftır
8. AĢağıdaki cümlelerin hangisinde lafzî te’kid
vardır?
A. جاء ال ائد فسه
B. كلتا المجلتن ف الح
C. هذا لث أسد
D. حضر الركب أجمع
E. حفظت ال رآن جمعه
9. AĢağıdaki edatlardan hangisi mazi fiillerin
te’kid edildiği bir edattır.
A. ل د
B. لن
C.
D. ج
E. ن
10. AĢağıdaki örneklerin hangisinde muzari fiili
te’kid nunu ile vurgulamak vaciptir?
A. هج تذه ن
B. لعله علمن الجواب
C. هال تجتهدن
D. لت تفوزن
E. و تاهلل ألكدن أ امكم
11. AĢağıdaki fiillerden hangisi Ģeddesiz te’kid
nunu ile vurgulanamaz?
A. ر
B. ت ر
C. أ ر
D. ن رأ
E. ر
12. “ سا اا جرحه ب ذا أكج أ ئأ رف أن الذ عأ عأ وب كان .وشق قم ه ” cümlesinin Türkçe tercümesi
aĢağıdakilerin hangisinde tam ve doğru
verilmiĢtir?
A. Yakub, kurdun bir insanı yaralayıp ve yediğini
biliyordu
B. Yakup, kurdun bir insanı yediği zaman, onu
yaralayacağını ve gömleğini yırtacağını
biliyordu
C. Yakup, bir kurdun bir insanın gömleğini parça-
ladığını anladı
D. Yakub’a göre kurt bir insanı yerse onu yaralar
ve elbisesini yırtar
E. Yakup, kurdun bir insanı yediği zaman onu ya-
ralayacağını ve gömleğini yırtacağını
düĢünüyordu
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
5 Diğer sayfaya geçiniz.
13. “ رك ” fiilinin anlamdaĢı aĢağıdakilerden
hangisidir?
A. تساقط
B. رع أسأ
C. دى
D. راح
E. تكب ارأ
-kelimeleri ”لج “ ve ”فر “ ”عرض “ ”الخجج “ .14
nin Türkçe karĢılıkları sırasıyla (soldan sa-
ğa) hangisidir?
A. Kaçtı – düĢtü – ilginç – sığındı
B. Örttü – geniĢ – kaçtı – utanma
C. Sığındı – kaçtı – utanma – geniĢ
D. GeniĢ- utanma – sığındı – kaçtı
E. Utanma – geniĢ – kaçtı – sığındı
15. “Örtmeye başladılar” ifadesinin Arapça kar-
Ģılığı aĢağıdakilerden hangisidir?
A. ن أ ا حا عرأ ا أ
B. تك ا الأمعأ ارأ
C. فان خأ راحا
D. م دأ شعرا ال
E. ءآتهما دتأ لهما سوأ
16. AĢağıdaki Ģart cümlelerinin hangisinde
?yanlıĢ olarak kullanılmıĢtır ” ف “
A. متى ت رأ ال رآن فاقرأه تد ر.
B. ن ترد األجر فال تهمج العمج .
C. أان زر فهج تكن موجودا؟
D. أ ما ت م فتجد أ دقاء.
E. ن تدرس فال جاح حلف .
17. AĢağıdaki cümlelerinin hangisinde Ģart
kelimesi mef’ulün fihtir?
A. من جتهد جح.
B. متى ت ت ا ست ل.
C. ما تزرع الوم تح د غدا.
D. مهما تفعج علمه هللا.
E. لو الهواء ما عاش اإل سان.
18. AĢağıdaki cümlelerin hangisinde fi’lu’Ģ-Ģart
yoktur?
A. فعاق ه نأ محمد ت خر.
B. تهدأ ت جأ جائزة . ذما تجأ
C. من حفظ ال دة ج درج.
D. ما تفعج من شء علمه هللا.
E. مهما ت ذلوا ف العمج من جهد فلن ت جزوه الوم.
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
6 Diğer sayfaya geçiniz.
19. AĢağıdaki Arapça cümlenin yaklaĢık anlamı
hangisidir?
ت ذاك اساحر اقبح اظاا اذيوهو ألسودت ا ت ست دعى ا بوةت ف امن ر معت حواته الصوصت وقطاعت اطرق
A. Yemende peygamberlik iddia eden sihirbaz kö-
tü zalim el-Esved el-Ansî'nin etrafına hırsızlar,
yol kesiciler toplanırdı
B. Yemende peygamberlik iddia eden sihirbaz kö-
tü zalim el-Esved el-Ansî'nin etrafına hırsızları
toplar, onlarla yol keserdi
C. Kötü ve zalim bir sihirbaz olan Esved-i Ansî,
peygamberlik iddiasında olmasına rağmen, bir
hırsız ve soyguncudan farksızdı
D. Yemende peygamberlik iddia eden zalim kötü
sihirbaz el-Esved el-Ansî etrafına yol kesenleri
toplar, onlarla hırsızlık çeteleri oluĢtururdu
E. Kötü ve zalim bir sihirbaz olan Esved-i Ansî,
peygamberlik iddiasında olmasına rağmen,
hırsızlar ve soyguncularla toplantılar yapardı
20. AĢağıdaki metne göre bir Müslümanın kanı
hangi durumlarda helal olur?
( صلى هللا عله وسل )وعن عائ ة أن رسوج هللا :قاج
ال حجت د ت مرأ مسل إال بأحدت ثالث، اثبت از ، ) ، و ا اركت اد ه امفارقت الرماعة (.و ا فست باا فست
A. Helalı haram, haramı helal ettiğinde
B. Evliyken zina ettiğinde, haksız yere adam öl-
dürdüğünde, Dinden dönüp Cemaatten
ayrılığında
C. Cemaatle namaz kılmayı terk ettiğinde
D. Gasp, soygun ve haksızlık yaptığında
E. BaĢkasına ait büyük miktarda malı çaldığında
veya hortumladığında
21. AĢağıda Arapça olarak verilen cümlenin ek-
siksiz tercümesi hangisidir?
لت تونت فتالت ت ت ا مت ونت وت رر تست ا لت ت مت ا ت ت ات ت ت إت ن كت قتوت زت ت تحت
A. Onların sözde üzüntüleri boĢunadır, biz her
Ģeyi çok iyi biliyoruz
B. Sen üzülme, onların gizli açık senin aleyhinde
çalıĢtıklarını biliyoruz
C. Onların sözü seni üzmesin; biz onların gizle-
diklerini de, açıkça söylediklerini de biliriz
D. Onlar seni çok üzdüler, ama biz onların gizle-
diklerini de, açıkça söylediklerini de biliriz
E. Sen onlara üzülme, biz onların ne iĢler çevir-
diklerini biliriz, sen bilemezsin
22. AĢağıda verilen Arapça cümlede altı çizili
biçimde verilen kısım için ne söylenemez?
استمعواأشرت لهم أن
A. Ġrapta mahalli yoktur
B. Önceki cümlede geçen bir hakikati
açıklamaktadır
C. Kendisinden önceki cümleyi açıklayan bir
cümledir
D. Ġsti'nafiye cümlesidir
E. Tefsiriye cümlesidir
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
7 Diğer sayfaya geçiniz.
23. AĢağıdaki Arapça metinde altı çizilmiĢ halde
verilen kısım için hangi bilgi yanlıĢ
verilmiĢtir?
وا ذهب زهر ءذهب ز ب
A. Tabi olan cümledir
B. Ma'tuf olan cümledir
C. Ġ'rapta mahalli yoktur
D. Atıf olduğundan i'rabı önceki cümleye bağlıdır
E. Ġ'rapta mahalli vardır
24. AĢağıda Arapça olarak verilen cümlede altı
çizilmiĢ kısım için ne söylenebilir?
ضوفكم أد مك هللاأكرموا
A. Fiil ile Mef’ulü bih arasında yer alan mu’terida
cümlesi
B. Ġrapta mahalli olmayan mu'terida cümlesi
C. Müste'nife cümlesidir
D. "Ekrimû" fiiinin mef'ulü olan cümle
E. ġart ve cevabı arasında yer alan mu’terida
cümlesi
25. AĢağıda verilen metinde altı çizili olan kıs-
mın anlamı hangi maddede yanlıĢ olarak
verilmiĢtir?
على المرء من وقع ذوي ال ر ى أشد مضاض وظلم الحسام المه د
A. Keskin kılıç
B. Husam'ın kılıcı
C. Çelik kılıç
D. Hammaddesi Hindistan'dan gelen kılıç
E. Hindistan'da yapılan kılıç
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
8 Diğer sayfaya geçiniz.
1. “Sakifetü beni Saide (Saideoğulları Gölgeliği)
toplantısında Hz. Ebu Bekir halifeliğe …”
Yukarıdaki metni, tarihsel realiteye uygun
bir Ģekilde tamamlayan ifade aĢağıdakiler-
den hangisidir?
A. Bütün ümmetin ve ehli beytin icmaıyla gelmiĢtir
B. Kitap ve Sünnetin belirlediği esaslar dikkate
alınmaksızın, cahiliye geleneklerinden kalma
bir alıĢkanlığın sonucu olarak seçilmiĢtir
C. Ehl-i Hal ve’l-Akd’in seçimiyle gelmiĢtir
D. Peygambere yakınlığı ve yaĢının büyüklüğü
düĢünülerek seçilmiĢtir
E. Yaptığı uzun konuĢmada, Ensar ve Muhacirleri
överek, halifeliğin peygamberin kabilesine ait
olduğunu söylediği için seçilmiĢtir
2. ġi’a’ya göre imamet ümmete bırakılmayacak
kadar önemli bir iĢ olduğu için, imam tayin
etmek Allah üzerine vacip olduğuna göre,
Peygamberden sonraki dönemlerde Allah,
ümmete imam olacakları nasıl bildirecektir?
A. Nassla belirlenmiĢ olan imamın kendisinden
sonra gelen imamı belirlemesi nass
hükmündedir
B. Allah mevcut imama, kendisinden sonra gele-
cek olan imamı ilham yoluyla bildirir
C. Mevcut imam, imam adayları arasında bir Ģura
oluĢturarak birini seçmelerini ister, kim seçilirse
nassla belirlenmiĢ olur
D. Ehl-i beytten o esnada hayatta olanların en
yaĢlısı imam seçilir
E. Ġmam olmaya kim layıksa Allah ona imamlığı
nasip eder
3. Halifelik hakkında aĢağıdakilerden hangisi
söylenemez?
A. Halifelik, din ve dünya iĢlerinde Resulullah’a
vekalet etmektir.
B. Halifelik, RaĢit halifelerden sonra saltanata dö-
nüĢerek iĢlevini yitirmiĢtir
C. Halifelik, münkeri emretmediği sürece itaati
gerektirir
D. Halifelik, ümmetin denetimine açık bir yönetim
biçimidir
E. Halifelik, Ġslam’ın öngördüğü yegane yönetim
biçimidir
4. Sakifetü beni Saide’de Sa’d b. Ubade’nin Hz.
Ebu Bekir’e ve ölene kadar da hiçbir halifeye
bey’at etmemesi nasıl izah edilebilir?
A. Sa’d b. Ubade Ensar’ın Hazrec kolunun reisi
ve önde gelen sahabilerdendir. Onun bu tutu-
munu Allah’a havale etmek gerekir. Zira,
sahabiler hakkında bizlerin yorum yapması
doğru değildir
B. Sa’d b. Ubade, Medine’nin yerlisi olan Hazrec
kabilesinin reisi olduğu için kendisine haksızlık
yapılmıĢtır. Bey’at etmemekte haklıdır.
C. Mevcut halifeye bey’at etmeme hakkı herkes
için mevcuttur. Zira halifelik dini değil, dünyevi
bir müessesedir. Bu sebeple Sa’d b. Ubade’nin
bu tutumunun dini bir boyutu bulunmamaktadır
D. “Bir halifeye bey’at etmeden ölen cahiliye ölü-
mü üzere ölmüĢtür” hadisi gereği Sa’d b.
Ubade’nin dinden çıkmasıyla izah etmek
gerekir
E. Halifelik dini bir kurum olduğundan dolayı Sa’d
b. Ubade’nin hem Hz. Ebu Bekir’e hem de Hz.
Ömer’e bey’at etmemesi, dinden çıkmasına
sebep olur
İSLAM HUKUKU – I
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
9 Diğer sayfaya geçiniz.
5. AĢağıdakilerden hangisi Hz. Peygamber
dönemindeki bey’atlerden değildir?
A. Hicret etmek üzere bey’at
B. Yardım etme ve koruma bey’ati
C. Devlet baĢkanı olarak tanıma bey’ati
D. Dine girmek için bey’at
E. Cihad etmek üzere bey’at
6. “Devlet kelimesinin Ġslam literatüründe hem
ilk dönemdeki hakimiyetin el değiĢtirmesi
anlamı, hem de bu hakimiyete dayalı siyasi
yapı için kullanılmıĢ olması” nasıl
yorumlanabilir?
A. Kelimenin her dönemde farklı anlamlar yük-
lenmeye müsait bir yapıda olduğuna delalet
eder
B. Ġslam düĢüncesinde devrî tarih anlayıĢının bir
yansıması olarak değerlendirilebilir
C. Devlet kavramının, iktidarların yapısına göre
alimler tarafından farklı farklı yorumlandığı Ģek-
linde değerlendirilmesine yol açmaktadır
D. Ġslam alimlerinin kavramlaĢtırma konusunda
tutarlı bir yönteme sahip olmadıkları Ģeklinde
değerlendirilebilir
E. Devlet kavramının Kitap’ta ve sünnette geçtiği
Ģekliyle kaldığı, hiç bir anlam değiĢimine
uğramadığı demektir
7. AĢağıdakilerden hangisi Ġslam Hukukunda
fikir ve söz hürriyetinin kaynaklarından biri
değildir?
A. Akıl en mühim esastır-düĢünmek zaruridir
B. Din nasihattır
C. Devlet idaresini tenkit hakkı
D. Ġktidarın her uygulamasına karĢı çıkma hakkı
E. MeĢverette bulunmak mecburiyeti
8. “Bir ülkenin Ġslam diyarı ya da küfür diyarı ol-
ması, o ülkeye egemen olan hükümlere göre
belirlenir. Tıpkı insanlar gibi… Onların da mü-
min ya da kafir olarak nitelendirilmeleri, Allah’ın
Ģeriatının eksiksiz olarak kabul veya red ediĢle-
rine göredir… Allah’ın Ģeriatını mutlak olarak
kabul edenler mümin, kısmen ya da tamam,
Ģöyle veya böyle red edenler de kafir olurlar”
Yukarıdaki metinde yansıtılan anlayıĢı ne
Ģekilde yorumlamak mümkündür?
A. Darü’l-harbi tam anlamıyla, kendileriyle daima
savaĢta bulunulan kafirler ülkesi olarak gören
düz bir mantıktır
B. Hakkı hakikati ifade eden, gerçek bir Ġslami
anlayıĢtır
C. Darü’l-harp kavramına modern bir yaklaĢımdır
D. Darü’l-harp kavramının, Ġslam tarihi boyunca
nasıl anlaĢıldığını yansıtan bir yorumdur
E. Darü’l-harp kavramının en güzel yorumudur
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
10 Diğer sayfaya geçiniz.
9. AĢağıdakilerden hangisi, Resulullah’a iĢ
hususunda ashabıyla istiĢare etmesinin
emrediliği Al-i Ġmran suresi 159. ayetin tef-
sirinde Ġmam Matüridi’nin yaklaĢımıdır?
A. Ġmam Matüridi bu ayetin tefsirinde, bu ayetin,
Resulullah’ın bulunmadığı zamanlarda,
Ensar’ın kendi aralarında danıĢma ile iĢlerini
yürüttüklerini övmek için nazil olduğunu
bildirmektedir
B. Ġmam Matüridi, Peygamberle istiĢare edenler-
den Allah’ın razı olduğunu bildirmesini, Allah’ın
onlardan razı olmasının istiĢare ederek Pey-
gambere söz verenlerin ahidlerinde durmaları
ve sadakat göstermeleri sebebiyle, Allah’ın
hoĢnutluğunu kazanmıĢ oldukları Ģeklinde
yorumlamaktadır
C. Ġmam Matüridi bu ayetin yorumunda, ayetin Al-
lah’ın dıĢındakilere de itaatın caiz olduğuna
delalet ettiği tespitinde bulunmaktadır. Zira
baĢkasının emriyle iĢ gören herkes ona itaat
etmiĢ demektir. Taat, ise emre uymaktır.
D. Ġmam Matüridi bu ayetten üç görüĢün tespit
edilebileceğini söylemektedir:
1) hakkında nass bulunan konularda müĢavere
olmayacağı, müĢaverenin ancak hakkında
nass bulunmayan konularda olacağı, dolayısıy-
la da bu ayetin ictihatla amelin cevazına
delalet ettiği;
2) Resulullah’a sahabeyle istiĢare etmesi em-
rinin, sahabenin Allah katındaki yüce konumu-
na iĢaret ettiği gibi, aklın dindeki yüce konu-
munu gösterdiği ve
3) onların bir hususta fikir birliği etmelerinin
mutlak hakikate ulaĢtıracağı
E. Ġmam Matüridi, bu ayetin yorumunda
Resulullah’a istiĢare etmenin emredilmesinin,
dünyaya ait iĢlerde Resulullah’ın istiĢareye ih-
tiyacı olursa, diğer yöneticilerin bundan müs-
tağni kalamayacaklarının bildirildiğini söyle-
mektedir
10. “Ġslam ve demokrasi karĢılaĢtırılması yanlıĢtır.
Çünkü ………”
Yukarıdaki cümleyi tamamlayan doğru se-
çenek aĢağıdakilerden hangisidir?
A. Ġslam, her yönüyle demokrasiden çok daha üs-
tün bir yönetim biçimidir. Yönetim bakımından
bu ikisi arasında karĢılaĢtırma yapılamayacak
kadar büyük farklar vardır
B. Her iki kavram da birbiriyle örtüĢen kavramlar-
dır. Dolayısıyla Ġslam ile demokrasi karĢılaĢ-
tırma yapılamayacak kadar birbiriyle
bütünleĢmiĢtir
C. Demokrasi zaten Ġslam’da vardır. Yani Ġslam
demokrasiyi kapsamaktadır. Hal böyle olunca,
Ġslam ile demokrasi karĢılaĢtırması, parça ile
bütünün karĢılaĢtırması gibi olur
D. Demokrasi yönetim biçimlerinin en idealidir. Ġs-
lam ise tek kiĢiye dayalı yönetimleri esas alır.
Amme maslahatı açısından ikisi arasında kar-
ĢılaĢtırma yapılamayacak kadar büyük farklar
vardır
E. Demokrasi bir yönetim biçimiyken, Ġslam bir
dindir. Ġslam ile demokrasiyi karĢılaĢtırmak ye-
rine demokrasi ile Ġslam tarihinde görülen yö-
netim biçimleri karĢılaĢtırılmalıdır ya da Ġslam
ile Hıristiyanlık karĢılaĢtırılmalıdır
11. “Kitap ve Sünnet’te devlet başkanlığını
(imamet / hilafet) zorunlu kılan bir durum
yoktur” düĢüncesi, hangi mezhebin savun-
duğu görüĢtür?
A. Ehl-i Sünnet
B. ġi’a
C. Mu’tezile
D. Mürcie
E. Havaric
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
11 Diğer sayfaya geçiniz.
12. AĢağıdakilerden hangisi fakihlere göre ciz-
yenin ehl-i zimmet üzerine vacip olabilmesi-
nin Ģartlarından değildir?
A. Akıllı ve baliğ olmak
B. Erkek olmak
C. Müste’men olmamak
D. Sağlıklı ve maddi gücü bulunmak
E. Hür olmak
13. AĢağıdakilerden hangisi Maverdi’ye göre
meĢru yoldan iktidarı elde etme biçimlerin-
den biri değildir?
A. Ġhtiyar
B. Ġstila
C. ġura
D. Ehliyet
E. Ġstihlaf
14. AĢağıdakilerden hangisi sahih evlilik akdinin
sonuçlarından biri olamaz?
A. Böyle bir evlilik akdi ile kadın nafaka hakkını
elde eder
B. Süt akrabalığı meydana gelir
C. Mehir hakkını elde eder
D. Taraflar arasında miras hakkı doğar
E. Evlenen kiĢi ile eĢinin akrabaları arasında sihri
hısımlık doğar
15. Evli bir erkek karısından boĢandıktan sonra
yeni bir evlilik yapmaya karar verse aĢağı-
daki kadınlardan hangisi ile evlenmek iste-
diğinde eski karısının iddetinin bitmesini
beklemek zorundadır?
A. Eski karısının halasının kızıyla
B. Eski karısının teyzesinin kızıyla
C. Eski karısının dayısının kızıyla
D. Eski karısının süt kızkardeĢiyle
E. Eski karısının komĢu kızıyla
16. AĢağıdakilerden hangisi 25 Ekim 1917 tari-
hinde Sultan ReĢad tarafından tasdik edile-
rek yürürlüğe giren, 19 Haziran 1919’da ge-
çici bir kanunla yürürlükten kaldırılan Hu-
kuk-ı Aile Kararnamesi’nin temel özellikle-
rinden biri değildir?
A. Ġslam Hukuk tarihinde hazırlanarak yürürlüğe
konulan ilk kanun oluĢu
B. Müslüman, Hıristiyan ve Musevî vatandaĢ
gruplarından her birinin dini kabulleri dikkate
alınarak hazırlanmıĢ olması
C. Eklektik oluĢu. Kanun maddeleri hazırlanırken
genelde Hanefî mezhebinin görüĢleri ölçü
alınmakla birlikte, gerekli durumlarda diğer
mezheplerin görüĢlerine de yer vermiĢ olması
D. Birden fazla evliliğin kesin olarak yasaklanması
E. Evlenme ve boĢanmada devlet kontrolünün
getirilmesi
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
12 Diğer sayfaya geçiniz.
17. Bir kimsenin evlenmesinin hükmü, evlene-
cek kimsenin içinde bulunduğu özel duruma
göre farklılık arz etmektedir. Buna göre aĢa-
ğıda evlenmenin hükmü ile ilgili verilen cüm-
lelerden hangisi yanlıĢtır?
A. Evlenmediği takdirde zinaya düĢeceği kesin
olan kimsenin –mehri verecek ve eĢin geçimi-
ni sağlayacak durumda ise- evlenmesi farzdır
B. Cinsel bakımdan itidal halinde bulunan, yani
evlenmezse zinaya düĢme endiĢesi olmayan,
evlenirse eĢine zulüm yapacağından endiĢe-
lenmeyen kimsenin evlenmesi tenzihen
mekruhtur.
C. Evlenince, eĢine zulmedeceğine kesin gözüyle
bakılan kimsenin evlenmesi haramdır
D. Evlenmezse zinaya düĢme endiĢesi bulunan
kimsenin –mehir ve nafakayı sağlayacak du-
rumda ise- evlenmesi vaciptir.
E. EĢine zulüm yapacağından korkan, aile huku-
kuna riayet edememe endiĢesi taĢıyan bir kim-
senin evlenmesi Hanefiler göre tahrimen
mekruhtur
18. Evlenme engelleri (muharramât) sürekli ve
geçici evlenme engeli olarak iki kısımda in-
celenir. Buna göre aĢağıdaki verilenlerden
hangisi geçici evlenme engellerinden
biridir?
A. Evlenecek kimseler arasında süt akrabalığının
olması
B. Evlenilecek kadının bir baĢkası ile evli olması
C. Evlenmek istediği kimsenin, kendisiyle zifafa
girdiği karısının önceki kocasından olan kızı
olması
D. Evlendiği eĢinin usûlü olması
E. Dede ve ninenin furûu (sadece çocukları)
olması
19. AĢağıdaki durumlardan hangisinde bir kadı-
na mehr-i misil verilmesi gerekmez?
A. Taraflar mehrin tamamının nikâh akdinden yıl-
lar sonra ödenmesi üzerinde anlaĢmıĢlarsa
B. Mehrin tayin edilmiĢ olmakla birlikte mehir
hakkında bilgisizliğin fazla olması (el-
cehâletü’l-fâhiĢe) veya gayri mütekavvim bir
mal tayin edilmesi gibi bir nedenle geçersiz
sayılırsa
C. Taraflar nikâh öncesi mehirsiz evlenmeye
karar vermiĢlerse
D. Nikâh akdi yapılırken mehir belirlenmemiĢse
E. Nikâh esnasında mehrin miktarının belirlenip
belirlenmediği konusunda kara-koca arasında
anlaĢmazlık çıkmıĢsa
20. AĢağıdaki durumlardan hangisi kadının, ko-
casından mehir alma hakkını ortadan
kaldırır?
A. Sahih evlilik, zifaf veya sahih halvetten önce
kocanın fiiliyle sona ermiĢse
B. Sahih bir nikâh akdi ve zifaftan sonra boĢanma
meydana gelmiĢse
C. Sahih bir evlilik akdinden sonra, cinsel iliĢki ve
halvetten önce kadının (irtidat etmesi gibi) bir
fiili sebebiyle ayrılık meydana gelmiĢse
D. Fâsit nikâh akdi ile evlenen kimseler arasında
cinsel iliĢki meydana gelmeden taraflar birbi-
rinden ayrılırsa
E. Hiçbiri
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
13 Diğer sayfaya geçiniz.
21. AĢağıdaki boĢama çeĢitlerinden hangisi
bâin talak değildir?
A. Kocanın, karısını bir temizlik döneminde bir de-
fa “seni boĢadım” gibi sarih bir sözle boĢaması
B. Nikâhtan sonra fakat cinsel birleĢmeden veya
halvet-i sahîhadan önce meydana gelen
boĢama
C. Ġddet süresi içinde evliliğe dönülmeyen ric’î
boĢama
D. Hanefîlere göre kadının isteğiyle bir bedel üze-
rinde kocasıyla anlaĢarak meydana gelen
boĢama (muhâlaa)
E. Hanefîlere göre kinâyeli veya mübalağa ve
Ģiddet ifade eden sözlerle meydana gelen
boĢama
22. “Kendisiyle zifafa girilen bir kadının, kocası ta-
rafından, hayız ve nifas durumunun olmadığı
yani temizlik içerisinde iken bir ric’i talakla bo-
Ģanıp, ikinci ve üçüncü talak hakkının kullanıl-
maksızın iddeti bitinceye kadar kadının bir daha
boĢanmamasıdır.”
Yukarıda tarifi verilen boĢama çeĢidi aĢağı-
dakilerden hangisidir?
A. Bid’î talâk
B. Hasen talâk
C. Bâin talâk
D. Ahsen talâk
E. Mubah talîk
23. AĢağıdakilerden hangisi bâin talakın sonuç-
larından biridir?
A. Koca isterse iddet içerisinde karısına dönüp
yeni bir nikâha ve mehre ihtiyaç duyulmadan
evliliği sürdürebilir
B. Ġddet içerisinde eĢlerden birisi ölecek olsa di-
ğer eĢ ona ittifakla varis olur
C. Ġddet süresince müeccel (vadeye bağlanmıĢ)
olan mehir muaccel (peĢin) hale gelmez.
D. Ġddet süresince kadının kocasına karĢı süs-
lenmesi mendup kabul edilmiĢtir.
E. BoĢanma ile müeccel (vadeye bağlanmıĢ) olan
mehir muaccel (peĢin) hale dönüĢür.
24. AĢağıdakilerden hangisi evli bir kadının na-
faka hakkını düĢüren sebeplerden biri
değildir?
A. Kadının kocasından alacağı geçmiĢe ait nafa-
ka hakkından vazgeçtiğini beyan etmesi
B. Kadının dinden çıkması
C. Kadının, kocasının meĢru isteklerine itaat et-
memesi ve özürsüz olarak evi terk etmesi (yani
kadının nüĢûzu)
D. Kadının ma’siyet yoluyla ayrılığa sebep olması
E. Kadının zengin olması
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
14 Diğer sayfaya geçiniz.
25. Ölen bir kimsenin geride bıraktığı mallara te-
reke denir. Ölen bir kimsenin terekesi üze-
rindeki haklar aĢağıdaki seçeneklerden han-
gisinde öncelik sırasına göre doğru Ģekilde
sıralanmıĢtır?
A. Teçhiz ve tekfin masrafları– Vasiyetinin yerine
getirilmesi – Borçlarının ödenmesi- mirasın
taksimi
B. Vasiyetinin yerine getirilmesi – Teçhiz ve tekfin
masrafları – Borçlarının ödenmesi- mirasın
taksimi
C. Teçhiz ve tekfin masrafları – Borçlarının
ödenmesi - Vasiyetinin yerine getirilmesi –
mirasın taksimi
D. Teçhiz ve tekfin masrafları– Borçlarının öden-
mesi – miras taksimi- vasiyetinin yerine getiril-
mesi
E. Borçlarının ödenmesi - Teçhiz ve tekfin mas-
rafları- Vasiyetinin yerine getirilmesi –mirasın
taksimi
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
15 Diğer sayfaya geçiniz.
1. Ahlakın kaynağı ve yöntemi sorununu ince-
leyen mantıkçı pozitivistler, problemin çö-
zümü için, felsefenin genel iĢlevinin ne ol-
ması gerekliliği konusunda, aĢağıdaki yön-
temlerden hangisini önermektedirler?
A. Analiz / Çözümleme
B. Tasvir / Betimleme
C. Tefsir / Açıklama
D. Tevil / Yorumlama
E. Durum / Ġndirgeme
2. Bir takım delillere baĢvurarak ahlaki ifadelerin
doğru veya yanlıĢ olduğu kararına varılabile-
ceği iddiası, doğalcı yanılgı denilen bir tür ya-
nılgıya düĢmektir. Dolayısıyla, delillere göre
ötenazinin, hastanın acısını sona erdirdiği an-
layıĢının doğru bir yaklaĢım olduğu savunula-
maz. Yukarıdaki ifadeler, BiliĢselci Metaetik
teorilere yöneltilen bir eleĢtiridir. Bu eleĢti-
ri, hangi Batılı düĢünür tarafından
yapılmıĢtır?
A. E. Moor
B. D. Hume
C. J. Ayer
D. M. Hare
E. O. William
3. Tarihsel olarak bakıldığında, Eflatun’un ge-
liĢtirdiği dört büyük erdemler, günümüz Ba-
tı felsefesi teorilerinden hangisi içerisinde
ele alınıp incelenmektedir?
A. Deontolojik etik
B. Teleolojik etik
C. Aksiyolojik etik
D. Ödev etiği
E. Faydacı etik
4. Kant düĢüncesinde, genel ödev buyruğu da
denilen Kategorik imperativler, öğütlerden
farklı birer yasa niteliğindedir. AĢağıdaki
tanımlardan hangisi bu Kategorik
imperativlere, yani kesin buyruklara uygun
bir tanımlamadır?
A. Her zaman doğruyu söyleyen, sonunda mutlu
olur.
B. Doğru bir Ģekilde ibadet yapmak, insanı
cennete götürür.
C. Öyle otur-kalk ki, herkes tarafından örnek
alınasın.
D. Kabir azabından korkanlar, dedi-kodu
yapmamalıdır.
E. Öyle yaĢa ki, sonunda cenneti hak edesin.
İSLAM AHLAK FELSEFESİ
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
16 Diğer sayfaya geçiniz.
5. Sadece Ġslam ahlakçılarının değil, çağdaĢ
Batı felsefesi kitaplarında da önemi vurgu-
lanan (epigrafi yapılan) ve gerçekte Hz.
Peygambere ait bir söylem olan ahlaki ilke,
aĢağıdaki ifadelerden hangisidir?
A. Allah’a hiçbir Ģeyi ortak koĢmayınız.
B. Asla zina etmeyiniz.
C. Kadınların haklarını gözetmenizi tavsiye
ederim.
D. Ne zulmediniz, ne de zulme uğrayınız.
E. Babanız birdir, hepiniz Âdem’in çocuklarısınız.
6. “Bu, yaptıklarınızın karşılığıdır. Yoksa Allah
kullarına asla zulmetmez.” (Al-i Ġmran/3.182)
insanın özgür ve sorumluluk sahibi oldu-
ğunu, ceza ve mükâfatın buna göre yapıla-
cağını, Allah’ın asla keyfi davranıp haksızlık
etmeyeceğini beyan eden bu ayet, Ġslam ah-
lak teorilerinden hangisi için bir örnek
oluĢturmaktadır?
A. Dini ahlak
B. Tasavvufi ahlak
C. Normatif ahlak
D. Metaetik ahlak
E. Uygulamalı ahlak
7. AĢağıdakilerden hangisi ahlaki ilkeler belir-
lenirken dikkat edilmesi gereken hususlar-
dan biri değildir?
A. Ahlakın en genel ilkeleri sadece iĢin uzmanla-
rınca değil, olabildiğince herkes tarafından
bilinmelidir.
B. Toplumun her kesiminin bilmesine gerek yok-
tur, belli kesimleri ilgilendiren konular
öncelenmelidir.
C. Bunun için uzmanlar tarafından saptanan en
genel ilkeler, hatırda kalacak sayıyı geçmeye-
cek Ģekilde belirlenmelidir.
D. Herkesin elinde tuttuğu bir pusula gibi olmalı
ki, bu saye de insanlar yönlerini ve yollarını ko-
lay ve doğru bir biçimde bulup takip
edebilmelidirler.
E. Bunlar da kendi aralarında önem sırasına göre
bir hiyerarĢik düzenle formüle edilmeli ve
mümkün olduğunca her bireye aĢılanmalıdır
8. Nahl Suresi 90. Ayette geçen kavramların
karĢılıkları olan bir takım ahlaki ilkeler bu-
lunmaktadır. Bundan hareketle, hatırda yer
tutan ve her Müslüman’ın kolayca anlaya-
cağı dört temel erdem ortaya çıkmaktadır.
AĢağıdakilerden hangisi bunlardan biri
değildir?
A. YardımlaĢma
B. Adalet
C. Merhamet
D. Ġffet
E. Marifet
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
17 Diğer sayfaya geçiniz.
9. AĢağıdakilerden hangisinde Kant’ın görüĢle-
rini olumlu ya da olumsuz anlamda eleĢtiren
düĢünürler bir arada verilmiĢtir.
I- Ġmam-ı Gazali
II- Abdullah Draz
III- Hamdi Onay
IV- A.H.Akseki
V- Mustafa Çağrıcı
A. I, II, III
B. I, II, IV
C. II, III, IV
D. I, III, V
E. II, IV, V
10. „İslam Ahlak Felsefesi‟ ifadesini tarihsel olarak,
Klasik İslam Ahlak Felsefesi ve Modern İslam
Ahlak Felsefesi Ģeklinde iki döneme ayırmak
mümkündür. Ġslam Ahlak Felsefesindeki bu kı-
rılmayı sağlayan, ünlü düĢünürü …… olmuĢtur.
……… sonrası dönemde Müslüman ahlakçıla-
rın artık erdem kavramından ziyade vazife, ilke,
ödev, yasa, emir vb. kavram ve konuları daha
fazla öne çıkardıkları görülmektedir.
Yukarıdaki pasajda boĢ bırakılan yere hangi
düĢünürün ismi gelmelidir?
A. Sokrates
B. Platon
C. Ġ. Kant
D. D.Hume
E. Descartes
11. I- “Medine'yi yurt edinmiĢ ve gönüllerine imanı
yerleĢtirmiĢ olan kimseler, kendilerine hicret
edip gelenleri severler; onlara verilenler karĢı-
sında içlerinde bir çekememezlik hissetmezler.
Kendileri zaruret içinde bulunsalar bile onları
kendilerinden önde tutarlar. … ĠĢte onlar saade-
te erenlerdir.”
II- “ĠĢte siz, onlar sizi sevmezken onları seven
ve kitapların bütününe inanan kimselersiniz. …”
III- Mümin erkeklerle mümin kadınlar, birbirleri-
nin dostlarıdır. Onlar; iyiliği emreder, kötülükten
alıkoyarlar, ..."
IV- "Hiçbiriniz kendisi için sevdiğini, kardeĢi için
de sevmedikçe iman etmiĢ olmaz."
V- "DüzeltilmiĢken, yeryüzünde bozgunculuk
yapmayın. ..."
Yukarıda ele alınan ayet ve hadislerden daha
çok, Ġslam ahlak felsefesinin hangi ilkesinin
varlığı öne çıkarılmıĢtır?
A. Hak Ġlkesi
B. Kesinlik ilkesi
C. Ġyilik Ġlkesi
D. Sevgi Ġlkesi
E. Ölçülülük Ġlkesi
12. Ġslam Ahlak Ġlkeleri, Kur’an da geçen ayetle-
rin sık kullanılma istatistiğine göre, ya da
genel yapı gözetilerek, bir ayette geçen vur-
gulu ifadelere göre yapılmalıdır. Buna göre
AĢağıdakilerden hangisi sıkça kullanılma is-
tatistiğinin öne çıkardığı dört erdemden biri
değildir?
A. Sabır
B. Özverili davranıĢ
C. Affedicilik
D. Doğruluk
E. Yardımseverlik
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
18 Diğer sayfaya geçiniz.
13. Abdullah Draz’ın görüĢleri derinlemesine in-
celendiğinde, aĢağıdaki ifadelerden hangisi
Onun görüĢleriyle bağdaĢmayan bir
anlayıĢtır?
A. Bütün insanların uygulayabileceği evrensel
yasalar belirlenmelidir.
B. Evrensel bir Ġslami ahlak ilkesi olduğu
iddiasına gitmemektedir.
C. Evrensellik türünden genel ilke belirlenimlerini
pek mümkün görmediği anlaĢılmaktadır.
D. Yalnızca bir tek ödev yoktur. Hayat Ģartlarının
karmaĢıklığı ve sürekli değiĢmesinin ötesinde,
ahlaki emirlerin çokluğu ve birbiri içine
geçmiĢliği vardır.
E. Gerçekte tek bir veya birkaç genel ilkeden
bahsedilemez.
14. Ünlü Alman düĢünür Ġ.Kant, ahlak ilkelerini
tespit edip vurguladığı kitabını sonuna, aĢa-
ğıdaki kavramlardan hangisini bir ilke olarak
ilave etmektedir?
A. Sabır
B. Affedicilik
C. Yardım Severlik
D. Doğruluk
E. Ġyi niyet
15. Kant ahlakının baĢlangıç noktası, bilinçli bir ah-
laki seçim yaparken sarf ettiğimiz toplam çaba-
ya iĢaret eden bir nitelik olarak, … … … dir;
hatta dünyada ve dünyanın dıĢında bile, … …
… ’den baĢka kayıtsız Ģartsız iyi sayılabilecek
hiçbir Ģey düĢünülemez. Ayrıca bu … … , etki-
lerinden ve baĢardıklarından ve ya herhangi bir
amaca ulaĢmağa uygunluğundan değil, kendi
baĢına iyi oluĢundan kaynaklanmaktadır.
Yukarıda boĢ bırakılan yere Kant’ın sözünü
ettiği hangi ilkesi getirtilmelidir?
A. Hak Ġlkesi
B. Ölçülülük Ġlkesi
C. Kesin Buyruk
D. Ġyi Ġstem
E. Dini Doğruluk Ġlkesi
16. AĢağıdaki ifadelerden hangisi Ahlaki ilke
veya erdemle ilgili yanlıĢ bir tanımlamadır?
A. Erdemler, bireylerin sahip olduğu ve ahlaken
övülen niteliklerdir
B. Ġlkeler, bireylerin temel davranıĢ kurallarını be-
lirten önermelerdir
C. Erdem ve ilke, bir birinden farklı ve tek baĢına
var olabilen cevherlerdir
D. Klasik mantıkta geçen ifadeyle söyleyecek
olursak, ilke cins, kurallar tür gibi düĢünülebilir
E. Ġlke, bir kurallar dizisinin bir veya birkaç ana
öğesi, en genel kapsamlı özüdür
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
19 Diğer sayfaya geçiniz.
17. Genel olarak A.H. Akseki, Kant’ın düĢünce-
lerini benimsediği, ancak bazı konularda
eleĢtiri getirdiği görülür. AĢağıdaki ifadeler-
den hangisi, Kant’ın düĢüncelerinin eksik
gördüğü noktalardan biri değildir?
A. Kant’ın Ödev ahlakı, bireylerin davranıĢlarının
dikkate almamaktadır
B. Ahlakı yalnızca kanun kavramı üzerine kurmak
doğru değildir. Sevgi, Ģefkat, merhamet gibi
duygulara yer vermeyen bir ahlakta fazilet
yoktur.
C. Kanuna itaat etmek, Kant’ın öngördüğü gibi is-
teksiz ve bir baĢ eğme değil, aksine akla uy-
gun bir kabulleniĢ olmalıdır.
D. Kant’ın kesin emir dediği Ģey gerçekte Ģartlı bir
emirdir. Çünkü herkes öyle davrandığında bu
davranıĢın yanlıĢlığını görmemizi sağlayan
Ģey, bireysel ve toplumsal yarardır.
E. Vazifenin kaynağı olarak aklı göstermek yeterli
değildir. O halde Kant, gerçek manada vazife-
nin kaynağını bulamamıĢtır.
18. A.H.Akseki’ye göre, "külli kanun"un ne ol-
duğu, açık ve anlaĢılır bir Ģekilde Allah tara-
fından Peygamberimiz aracılığıyla insanlığa
bildirilmiĢtir. Akseki, bu bağlamda, arka ar-
kaya hadisler vererek genel kanuna ulaĢma-
ya çalıĢır. AĢağıdaki Ģıklardan hangisinde
bu konudaki hadisler doğru bir Ģekilde
verilmiĢtir?
I -Birr, yani hayır ve iyilik, kalbin tatmin olduğu
Ģeydir. Kötülük de, nefsini tahrik edip azdıran
Ģeydir. Buna aykırı fetva verseler de aldırma
II- Allah’a hiçbir Ģeyi ortak koĢmayınız. Ortak iĢ
yapanları Allah sevmez
III-Senden sadır olduğunda halkın görmesini is-
temediğin Ģeyi, kendi baĢına iken de yapma
IV-Allah ne dilerse o olur. O’nun dilemediği ise
asla olmaz
V- Ġyilik ve hayır güzel ahlaktır; günah ise kal-
binde yerleĢip de, insanların bilmesini istemedi-
ğin, yani herkesten gizlediğin Ģeydir
A. I, II, V
B. I, II, IV
C. I, III, V
D. II, III, IV
E. II, III, IV
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
20 Diğer sayfaya geçiniz.
19. “Genel bir ahlâk yoktur; çünkü insana, bu dün-
yada insandan baĢka yol gösterecek bir merci
yoktur. Bu anlamda insanlar, kendilerini bir al-
datmaca oyunu içinde bulurlar; tam bir dü-
rüstlük onlara kapalıdır. Hiç bir genel ahlâk, bi-
ze yapacağımız Ģeyi söyleyemez; yapacağımız
Ģeye ancak biz karar verebiliriz. Bu nedenle in-
san, kendi baĢına ne iyi, ne de kötüdür; ona
kötülüğü baĢkası getirmiĢtir; insanın baĢkala-
rıyla iliĢkisi de tam bir baĢarısızlıktır.”
Yukarıdaki metinde genel düĢünceleri açık-
lanan ahlak anlayıĢı, ahlak çeĢitleri bakı-
mında hangi tür ahlakın karakteristiğini
betimlemektedir?
A. Mutluluk ahlakı
B. VaroluĢçu ahlak
C. Görev ahlakı
D. Ahlaksızlık ahlakı
E. Sosyolojik ahlak
20. Genel olarak ahlâk anlayıĢları, mutluluğun
mahiyeti ve ona nasıl ulaĢılacağı konusunda
farklı görüĢler ileri sürmüĢlerdir. Buna kar-
Ģın, … … ,"bütün insanlar mutluluğu arzu
ederler” diyerek, insanların mutluluğunu
önceleyen bir anlayıĢın, ahlaki bir anlayıĢ
olduğunu vurgulamıĢtır. Paragrafta boĢ bı-
rakılan yere hangi filozofun adı yazılmalıdır?
A. Demokritos
B. Kant
C. Descartes
D. Hume
E. Sokrates
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
21 Diğer sayfaya geçiniz.
1. Bazı çağdaĢ filozoflar, her çağın kendine
özgü ve ağırlıklı olarak ele alıp incelendiği
bir problemi olduğuna dikkat çekerler. Buna
göre Ġlkçağın temel problemi, varlık kavra-
mının incelenmesi olurken, Ortaçağın genel
anlayıĢı, Tanrı ve din problemlerinin irde-
lenmesidir. Bu anlayıĢın bir devamı olarak,
Yeniçağın temel problemi aĢağıdakilerden
hangisidir?
A. Kinesoloji
B. Epistemoloji
C. Ontoloji
D. Antropoloji
E. Meteoroloji
2. Descartes yöntemi derinlemesine incelendi-
ğinde, açık-seçik bilgiye ulaĢmak için birbi-
rinde farklı yollar sunmakta ve izlediği her
yol için değiĢik kavramlar kullanmaktadır.
Gerçeği, bir bakıĢta, yani doğrudan doğruya
görme anlamına gelen kavram aĢağıdakiler-
den hangisidir?
A. Ġç gözlem
B. Dedüctiv
C. DıĢ gözlem
D. Ġntuitiv
E. Discursiv
3. “Genel olarak, 17 yüzyıl felsefesine temel olan
bilim, Rönesans’la birlikte büyük bir geliĢme
gösteren … , … bilimidir. Bu bilim, tabiatın …
kavramlarla kavranabileceğini göstermiĢtir.”
Yukarıda verilen ve 17. Yüzyıl felsefesinin
karakteristik özelliğini anlatan metinde boĢ
bırakılan yerlere uygun ifadeler, aĢağıdaki-
lerden hangisidir?
A. Fizik, kimya / matematik
B. Matematik, fizik / akli
C. Matematik, fizik / matematik
D. Kimya, matematik / mantıki
E. Mantık, matematik / akli
4. Descartes, düĢüncelerini ve bu düĢünceleri-
ne ulaĢma yöntemini, kısacası kendi felsefe-
sini açıklamak için bir takım eserler ortaya
koymuĢtur. AĢağıdaki eserlerden hangisi
Descartes’in yazdığı eserlerden biri
değildir?
A. Metot Üzerine KonuĢma
B. Ġlk Felsefe
C. Denemeler
D. Ruhun Tutkuları
E. Din Üzerine DüĢünceler
FELSEFE TARİHİ
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
22 Diğer sayfaya geçiniz.
5. “Her çeĢit bilginin kaynağı gözlem ve deneydir.
Bilginin amacı ise, insanın tabiat ve kültür çev-
resine hâkim olmasıdır. Öyle ise Felsefede ya-
pılacak olan Ģey, olayları asıl gerçek olan doğal
sebeplerine bağlamaktır. Bu bağlamda ortaya
konması gereken tek gerçek, cisimler dünya-
sında dayanakları olmayan bütün tasavvurların
birer kuruntudan ibaret olduğunu kavramaktır.”
Yukarıdaki pasajda sunulan anlayıĢ modern
felsefenin genel anlayıĢıdır. Bu anlayıĢı me-
tindeki Ģekliyle dile getiren filozof aĢağıdaki-
lerden hangisidir?
A. Hobbes
B. Pascal
C. Berkeley
D. Hume
E. Descartes
6. “Cevher olma özelliğini taĢıyan bir tek varlık
vardır, O da Tanrı’dır” diyen Spinoza, Cev-
heri, kendi baĢına var olan ve kendi kendisi-
ni belirleyen özgür bir varlıktır, Ģeklinde ta-
nımlamıĢtır. AĢağıdaki ifadelerden hangisi
Spinoza’nın cevher anlayıĢıyla bağdaĢmaz?
A. Cevher, ezelî, ebedî ve zorunlu olduğundan
mahiyeti, var olmayı gerektirir.
B. Tanrı’nın özgür oluĢu, aynı zamanda bir etkin
olmayı da beraberinde gerektirir.
C. Cevherin mutlak manada özgür oluĢu, baskı
ve keyfîliği ortada kaldırmaktadır.
D. Tanrı, iyiye göre hareket eden, hep iyiyi gaye
edinen bir varlıktır.
E. Tanrı, mahiyetinin var olmasının tek ve gerçek
sahibidir.
7. Leibniz, yüce, güçlü ve bilge olan Tanrı ile
bu dünyadaki kötülüklerin (açlık, cinayet ve
bozuk düzen) bir çeliĢki oluĢturduğunu dü-
Ģünen filozoflara karĢı “Theodise” adlı ese-
rini yazmıĢtır. AĢağıdaki ifadelerden hangisi,
Onun ileri sürdüğü gerekçelerden biri
değildir?
A. Bu dünyada iĢlenen kötülükler, gerçek kötülük-
ler değildir.
B. Günah ve kötülük, bulanık ve karıĢık tasavvur-
ların yarattığı bir ihtiras halidir.
C. ĠĢlenen kötülükleri Tanrı'ya değil, âlemdeki kö-
tü ruhlara bağlamak gerekir.
D. Tanrı, mümkün olan dünyalar arasında en iyi-
sini yaratmıĢtır.
E. Bir Ģeydeki yanlıĢ, doğrunun eksikliği olduğun-
dan ileri gelmektedir.
8. AĢağıdaki filozoflardan hangisi 17. Yüzyıl
modern felsefe düĢünürlerinden biri
değildir?
A. Descartes
B. Petrarca
C. Spinoza
D. Leibniz
E. Hobbes
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
23 Diğer sayfaya geçiniz.
9. “Bebeklerin, aptalların ve cahillerin doğuĢtan
fikirleri yoktur. Onlar, ne mantığın çeliĢmezlik
ilkesinden, ne de matematiğin aksiyomlarından
haberdardır. Onların ruhlarında var ama henüz
Ģuur safhasına çıkmamıĢtır, denirse, insanın
kendi ruhunda saklı fikirleri bilmemesi zaten bir
çeliĢkidir.” Söylemiyle, insan zihnini boĢ bir
levhaya benzeten (tabular asa) düĢünür
aĢağıdakilerden hangisidir?
A. D. Hume
B. R. Descartes
C. T. Hobbes
D. G. Berkeley
E. J. Locke
10. AĢağıdaki kelime guruplarından hangisi,
hem iç hem de dıĢ duyumdan gelen basit
fikirlerdir.
A. Haz / acı
B. Mekân / hareket
C. IĢık / renk
D. DüĢünme / irade
E. Sertlik / yumuĢaklık
11. Sebeplilik fikri ne doğrudan doğruya bilinir,
ne de vasıtalı olarak ispat edilebilir bir du-
rumdur. O zaman insanda oluĢan, her Ģeyi
bir sebebe bağlama anlayıĢı nereden kay-
naklanmaktadır? D. Hume, bu soruyu aĢağı-
da verilen kavramların hangisiyle
açıklamaktadır?
A. Duyum
B. Sezgi
C. Akıl
D. Algı
E. AlıĢkanlık
12. AĢağıda verilen ifadelerin hangisi, 18. Yüz-
yılda geliĢme gösteren Materyalizm’in do-
ğup ve geliĢmesine, etkisi en az olan
düĢüncedir.
A. Hobbes’un, “her cevher, maddi bir nitelik taĢır”,
anlayıĢı
B. Locke’un, “maddenin düĢünen süje olabilece-
ği”, anlayıĢı
C. Maddi bir nitelik olan bedenin, ruh üzerindeki
etkisini kabul eden anlayıĢ
D. Cisimlerin objektif ve mutlak varlığını kabul
eden anlayıĢ
E. Felsefenin, gitgide ruhun maddîleĢtirilmesine
doğru yönelmesi
13. “Spinoza’ya göre, Tanrı bilgisi hem bilginin,
hem de erdemin en üst noktasıdır. Bu bilgi in-
sanı kölelikten kurtarır, sonlu dünyanın eksikli-
ğinden alıp, sonsuz olan Tanrıya ulaĢtırır. Ger-
çek erdem sahibi olmak isteyen, yalnız manevî
bir sevgiyle Tanrı'yı kavramağa çalıĢıp, bilmek
ister. Tanrı'nın bilgisi ve sevgisi üstünde hiç bir
değer yoktur. O yüzden, bizim Tanrı'ya karĢı
duyduğumuz sevgi, … …”
Yukarıda, Spinoza’nın Tanrı’yı betimlemeye
çalıĢtığı bir metin yer almaktadır. Metinde
boĢ bırakılan yere, aĢağıdaki ifadelerden
hangisi gelmelidir?
A. Bizzat kendimizin belirlenmesinden baĢka bir
Ģey değildir.
B. Bu sevgi, insanı özgürlüğe kavuĢturur.
C. Aslında Tanrı'nın kendi kendisine duyduğu bir
sevgidir.
D. Gerçekte, akıl ve düĢünce ile tutkuları yenme
aĢmasıdır.
E. Temelde, zorunluluğun en yüksek derecede
gerçekleĢmesi demektir.
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
24 Diğer sayfaya geçiniz.
14. AĢağıdaki filozoflardan hangisi 18. Yüzyıl
aydınlanma felsefesi düĢünürlerinden
biridir?
A. Descartes
B. Sokrates
C. Hume
D. Hobbes
E. Pascal
15. Leibniz, Tanrı ve ruh kavramları gibi, zihnin
doğrudan doğruya türettiği hakikatlere, ebe-
dî hakikatler adını vermektedir. Buna muka-
bil, duyguların ve geleneklerin ortaya çıkar-
dığı hakikatleri nasıl adlandırmaktadır?
A. Zorunlu hakikatler
B. Olgu hakikatleri
C. Akli hakikatler
D. Duygu hakikatleri
E. Sonsuz hakikatler
16. DüĢünce tarihinde Kant’ın açtığı çığır ve ge-
liĢtirdiği felsefe, pek çok terim ve kavramla
isimlendirilmiĢtir. AĢağıdaki ifadelerden
hangisi, Kant felsefesini karĢılamaz?
A. Kartezyen felsefe
B. Kritisizm felsefe
C. Tenkitçi rölativizm
D. Transandantal Ġdealizm
E. Ġdeal ampirizm
17. Kant, “bizim bilgimize yeni bir Ģey katma-
yan, sadece bir kavramın tahlili olan hüküm-
ler”, olarak betimlediği hükümleri, hangi
kavramla isimlendirmektedir?
A. Analitik hükümler
B. Sentetik hükümler
C. BileĢik hükümler
D. Basit hükümler
E. Ayrılabilen hükümler
18. Kant, “Bir bilim olarak metafizik mümkün
müdür?”, problemini hangi baĢlık altında
irdelemektedir.
A. Saf Akın EleĢtirisi
B. Transandantal Analitik
C. Duyarlığın EleĢtirisi
D. Pratik Aklın EleĢtirisi
E. Yargı Gücünün EleĢtirisi
19. Kant felsefesinde, ahlâkın ve bütünüyle
iman alanının temeline yerleĢtirdiği kavram
aĢağıdakilerden hangisidir?
A. Akıl
B. Ġrade
C. Özgürlük
D. Sevgi
E. Teslimiyet
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
25 Diğer sayfaya geçiniz.
20. Kant’a göre, “Biz her Ģeyi mekân ve zaman
içinde algılarız. Fakat muhtevalarından ayrı
olarak ne mekânı görebilir, ne de süreyi algıla-
yabiliriz; ancak her algı, onlarla beraber vardır.
Eğer biz a priori olarak bunlara sahip olma-
saydık, duyulur algı hiç bir zaman meydana
gelmeyecekti.”
Yukarıdaki pasajı da dikkate alırsak, Kant’ta
bilimsel bilginin niteliklerini hangi kavram-
lar doğru olarak verir?
A. A priori / a posteriori hükümler
B. Sentetik / analitik hüküm
C. A posteriori / sentetik hüküm
D. A priori / sentetik hüküm
E. Aposteriori / analitik hüküm
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
26 Diğer sayfaya geçiniz.
1. Hz. Peygamber (s.a.v.)’in hicretin onuncu yı-
lında (632) yerine getirdiği hac farizasına ni-
çin Belâğ Haccı (Haccetü’l-Belâğ) denmiĢtir?
A. Sahâbîlerle vedalaĢtığı için
B. Bu hacdan sonra bir daha Kâbe'yi görmediği
için
C. Müslümanlara hac ibadetinin bütün hükümleri-
ni hem nazarî olarak bildirdiği ve hem de pratik
olarak gösterdiği için
D. Haccın farz kılınmasından sonra ilk haccı
olduğu için
E. Bu haccda önce temettu' veya kıran haccına
niyet ettiği, sonra da ifrad haccına niyet ederek
ihrama girdiği için
2. Hz. Peygamber, Bedir Gazvesi öncesinde or-
dunun saflarını düzeltirken, safı bozan ve
öne çıkan kimsenin karnına okla dokunarak
hizaya geçmesini istediğinde “Yâ Rasûlallah!
Canımı acıttın, kısas yapmama müsade et”
diyen sahâbî kimdir?
A. Ġyâz b. Ganim
B. Sevâd b. Gaziye
C. Ammâr b. Yâsir
D. Ebû Ubeyde b. Cerrâh
E. Hâlid b. Velid
مت “ .3 كمأ عأ أ ت عل ممأ ملأت لكمأ د كمأ واتأ م اكأ وأ الأاا الم د ا سأ Bugün size dininizi :ورضت لكم ا أ
ikmal ettim, üzerinize nimetimi tamamladım
ve sizin için din olarak İslâm’ı beğendim”
(Mâide, 5/3) âyetinde en çok hangi hususa
vurgu yapılmıĢtır?
A. Hz. Muhammed (s.a.v.)’in peygamberlik göre-
vinin yakında tamamlanacağına
B. Müslüman-gayri Müslim savaĢlarının artık so-
na ereceğine
C. Mekke’nin fethedileceğine
D. Müslümanların askerî güç bakımından zayıfla-
yacağına
E. Müslümanların ekonomik açıdan
fakirleĢeceklerine
4. Hz. Ebû Bekir döneminde meydana gelen
Ridde savaĢlarında düĢmanlarla çarpıĢma
sonucunda Ġslâm ordusunun en çok zayiat
verdiği savaĢ hangisidir?
A. Kâdisiye SavaĢı
B. Büveyb SavaĢı
C. Köprü SavaĢı
D. Yemâme SavaĢı
E. Nihavend SavaĢı
İSLAM TARİHİ - I
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
27 Diğer sayfaya geçiniz.
5. Hz. Peygamber’in Yahudîlerden birinin evi-
nin duvarı altında otururken, kendisine tuzak
kurulması ve bundan haberdar olması, aĢa-
ğıda sayılan hangi savaĢın sebeplerinden
birisidir?
A. Benî Kureyzâ Gazvesi
B. Benî Kaynûka Gazvesi
C. Tâif Muhasarsı
D. Hayber SavaĢı
E. Benî Nadîr Gazvesi
6. Hz. Peygamber, aĢağıdaki savaĢlardan han-
gisine bizzat katılmamıĢtır?
A. Benî Kureyzâ
B. Kâdisiye SavaĢı
C. Benî Mustalik
D. Mekke’nin Fethi
E. Hayber’in Fethi
7. AĢağıdaki ibâdetlerden hangisi hicretten
sonra, yani Medine döneminde farz
kılınmamıĢtır?
A. Oruç
B. Hac
C. BaĢörtüsü
D. Namaz
E. Gayri müslimlerle savaĢ
8. Hz. Peygamber’in gönderdiği Ġslâm’a davet
mektubunu yırtan devlet reisi kimdir?
A. HabeĢ Kralı NecâĢi
B. Sâsânî hükümdarı Kisrâ II. Hüsrev Perviz
C. Mısır hâkimi Mukavkıs
D. Gassânî kralı Hâris b. Ebî ġemir
E. Bahreyn meliki Münzir b. Sâvâ el-Abdî
9. Tebük Seferi’ne mazeretsiz katılmayan üç
sahabî aĢağıdaki hangi Ģıkta doğru
sıralanmıĢtır?
A. Ammâr b. Yâsir, Talha b. Ubeydullah, Ukeydir
b. Abdulmelik
B. Zübeyr b. Avvâm, Ebû Zer el-Ğıfarî, Zeyd b.
Hârise
C. Ka’b b. Mâlik, Mürâre b. Rebî’, Hilâl b. Ümeyye
D. Abdurrahmân b. Avf, Ġkrime b. Ebî Cehil, Bilalı-
ı HabeĢî
E. Abdullah b. Ümmü Mektum, Zeyd b. Sâbit,
Amr b. el-Âs
10. Mekke’nin Fethi’nden birkaç gün sonra vuku
bulan, Müslümanların düĢmanın pususu ve
Ģiddetli saldırısı karĢısında baĢlangıçta bo-
zularak geri çekilmek zorunda kaldığı, fakat
daha sonra toparlanarak düĢmanları bozgu-
na uğrattığı savaĢ hangisidir?
A. Benî Kaynuka SavaĢı
B. Banî Nadîr Gazvesi
C. Tebük Seferi
D. Tâif Muhasarası
E. Huneyn SavaĢı
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
28 Diğer sayfaya geçiniz.
11. Hz. Peygamber’in, Hâlid b. Velid komutasın-
da etrafı sağlam surlarla çevrili Ģehri kuĢat-
tığı, fakat kuĢatmanın üzerinden 15 gün geç-
tiği halde bu Ģehrin kısa sürede fethedile-
meyeceğini anladığı, bu sebeple durumun
zamana bırakılmasının uygun olacağına ka-
rar vererek kuĢatmayı kaldırdığı savaĢ Ġslâm
tarihinde hangi adla zikredilmektedir?
A. Tâif Muhasarası
B. Benî Kaynuka Gazvesi
C. Tebük Seferi
D. Hudeybiye Musalahası
E. Huneyn SavaĢı
12. KarĢı taraftan savaĢa katılanların sayısının,
Müslüman savaĢçıların sayısının en az elli
katı kadar olduğu halde, yine de Müslüman-
lar karĢısında yenilgiye uğramaktan kurtu-
lamadıkları savaĢ hangisidir?
A. Tebük SavaĢı
B. Huneyn SavaĢı
C. Nihâvend SavaĢı
D. Mûte SavaĢı
E. Benî Kureyzâ SavaĢı
13. Mekke’nin Fethi esnasında “Bugün Kâbe’de
savaşın helâl olacağı gündür” dediği için
Hz. Peygamber’in görevinden azlederek ye-
rine oğlunu atadığı komutan kimdir?
A. Hâlid b. Velid
B. Sa’d b. Ubâde
C. Kays b. Sa’d
D. Zübeyr b. Avvâm
E. Ebû Ubeyde b. Cerrâh
14. Hz. Peygamber’in Ġslâm’a davet mektubunu
Bizans’a bağlı Busrâ valisine götürürken
Mûte’ye varınca Bizans’ın bir diğer valisi
ġurahbil b. Amr el-Gassânî tarafından yaka-
lanıp öldürülen elçisi kimdir?
A. Hâris b. Umeyr el-Ezdî
B. Ka’b b. Umeyr el-Gıfârî
C. Hâtıb b. Ebî’l-Beltea
D. Amr b. Ümeyye ed-Damrî
E. Dıhye b. Halîfe el-Kelbî
15. Hz. Peygamber’in Âmir b. Sa’saa kabilesine
Ġslâmiyeti tanıtmak ve Kur’an’ı öğretmek
üzere gönderdiği Ehl-i Suffe’den yetmiĢ ka-
dar kurrânın hunharca katledildiği olaya Ġs-
lâm tarihinde ne ad verilmiĢtir?
A. Recî Vak’ası
B. Katan Seferi
C. Nihâvend SavaĢı
D. Hamrâülesed Gazvesi
E. Bi’r-i Mâune Faciası
16. Ġlk etapta Müslümanların, sonra müĢriklerin
gâlip göründüğü, savaĢın sonunda müĢrik-
lerden 22 kiĢi ölürken, Müslümanlardan 70
kiĢinin Ģehid olduğu, ancak hemen ardından
Müslümanların toparlanarak müĢriklerin pe-
Ģine düĢtüğü ve düĢmanı püskürttüğü savaĢ
hangisidir?
A. Mekke’nin Fehi
B. Tebük Gazvesi
C. Uhud SavaĢı
D. Hendek SavaĢı
E. Kâdisiye SavaĢı
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
29 Diğer sayfaya geçiniz.
17. Hudeybiye Sulh AntlaĢması’nın ilgili madde-
si gereğince, Hz. Peygamber’in Müslümanla-
ra sığınmasına müsaade etmediği, bunun
üzerine KureyĢ’in ġam’a giderken izlediği
sahil yolu üzerinde yer alan “Zu’l-Merve”
mevkisine sığınarak etrafına topladığı 70’e
yakın kiĢiyle KureyĢ’i tehdit etmeye ve onla-
rın kervanlarını vurmaya baĢlayan kiĢi
kimdir?
A. Ebû Basîr
B. Ebû Bekir
C. Ebû Ubeyde
D. Ebû Katâde
E. Ebû Beltea
18. On yıllık bir süre için imzalanan Hudeybiye
BarıĢ AntlaĢması’nın üzerinden takriben kaç
yıl geçtikten sonra müĢrikler tarafından
bozulmuĢtur?
A. YaklaĢık 7 yıl
B. Takriben 8 yıl
C. YaklaĢık 9 yıl
D. Takriben 2 yıl
E. YaklaĢık 3 yıl
19. Hz. Ömer’in kendisinden sonra halife olacak
kiĢiyi seçmesi için oluĢturduğu altı kiĢilik
sûra heyeti üyeleri aĢağıdaki hangi maddede
doğru sayılmıĢtır?
A. Osman b. Affân, Ali b. Ebî Tâlib, Abdurrahman
b. Avf, Sa’d b. Ebî Vakkas, Zeyd b. Sâbit, Tal-
ha b. Ubeydullah
B. Osman b. Affân, Ali b. Ebî Tâlib, Amr b. el-Âs,
Sa’d b. Ebî Vakkas, Zübeyr b. Avam, Talha b.
Ubeydullah
C. Osman b. Affân, Ali b. Ebî Tâlib, Abdurrahman
b. Avf, Sa’d b. Ebî Vakkas, Zübeyr b. Avam,
Hâlid b. Velid
D. Osman b. Affân, Ali b. Ebî Tâlib, Abdurrahman
b. Avf, Sa’d b. Ubâde, Zübeyr b. Avam, Talha
b. Ubeydullah
E. Osman b. Affân, Ali b. Ebî Tâlib, Abdurrahman
b. Avf, Sa’d b. Ebî Vakkas, Zübeyr b. Avam,
Talha b. Ubeydullah
20. “Medine Vesîkası”, “Medine Anayasası”,
“Medine Sözleşmesi”, “Medîne Belgesi” ve
“Medineliler Sözleşmesi” gibi adlarla anılan
metnin en önemli özelliği aĢağıdaki hangi
maddede yer almıĢtır?
A. Bir taraftan devletin kendi vatandaĢları ile olan
iliĢkilerini düzenlerken, bir taraftan da diğer in-
sanlarla olan iliĢkilerini düzenlemesi
B. Bu metin ile birlikte insanlığın hayatında yeni
bir çığır açılmıĢ olması
C. Ġslâm Devlet’inin erken dönemine ait yazılı bir
vesika olması
D. Yeryüzünde bir devletin ortaya koymuĢ olduğu
ilk yazılı anayasa olma özelliğine sahip olması
E. Sırf Müslümanlarla Yahudîler arasında akdedi-
len bir antlaĢma olması
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
30 Diğer sayfaya geçiniz.
21. Rasûlullah’ın vefatından önce peygamberlik
iddiasında bulunmuĢ, Hz. Ebû Bekir döne-
minde taraftarlarıyla Hâlid b. Velid komuta-
sındaki ordu ile savaĢmıĢ, fakat Hz. Ömer
döneminde piĢman olarak samimi bir Müs-
lüman olmuĢ, Irak savaĢlarında kahramanca
savaĢmıĢ ve en nihayetinde Nihâvend Sava-
Ģı’nda Ģehit düĢmüĢ Ģahıs kimdir?
A. Müseylimetu’l-Kezzâb
B. Secâh
C. Tuleyha b. Huveylid
D. Esved el-Ansî
E. Mâlik b. Nüveyre
22. Arap kâhinlerinden olan, peygamberlik iddi-
asında bulunarak Müslümanlara baĢkaldı-
ran, fakat en büyük destekçisi Mâlik b.
Nüveyre’nin Hz. Hâlid b. Velid’in emriyle öl-
dürülmesi üzerine hareketi tek baĢına yürü-
temeyeceğini anlayarak yalancı peygamber
Müseylime ile evlenen kadın kimdir?
A. Hind bint Utbe
B. Secâh (Sicâh)
C. Müsennâ b. Hârise
D. Arfece b. Herseme
E. Esmâ bint Selâme
23. Hz. Ebû Bekir’in hilâfete getiriliĢinde aĢağı-
daki nedenlerden hangisi en az etkili
olmuĢtur?
A. GeliĢmekte olan Ġslâm devletinin savunma ve
yayılmasını gerçekleĢtirebilecek kabiliyette
oluĢu
B. KureyĢli olması hasebiyle, neseb bakımından
etrafında saygı uyandırıĢı
C. Müslüman olmaktaki kıdemi
D. Halife olması gerektiğine dair hakkında nass
(âyet-hadis) oluĢu
E. Müslümanların birliğini ve düzenini koruyabile-
cek yetenekte oluĢu
24. Hz. Ömer (r.a.)’in Hz. Hâlid b. Velid (r.a.)’i or-
du komutanlığından azletmesinin ve onun
yerine Ebû Ubeyde (r.a.)’yi vazifeye tayin
etmesinin en önemli sebebi nedir?
A. Ġslâm fetihlerinin yalnız Hz. Hâlid’in bilek gücü
ile meydana gelmediğini ispatlamak için
B. Hâlid b. Velid’in olumsuz bir tutumuna Ģâhit
olduğu için
C. Uhud SavaĢı’nda Müslümanların yenilmesinde
baĢrol oynadığı için
D. Bir savaĢ dâhisi olduğu için
E. Mâlik b. Nüveyre’yi öldürtüp dul eĢi Leylâ ile
evlendiği için
25. Müslüman ordusunun Uhud’dan sonra bariz
bir biçimde yenildikleri ilk savaĢ hangisidir?
A. Büveyb SavaĢı
B. Nihavend SavaĢı
C. Kâdisiye SavaĢı
D. Celûla SavaĢı
E. Köprü SavaĢı
SINAV BĠTMĠġTĠR
Lütfen
Soru kitapçığı ile
cevap kağıdınızı
görevlilere teslim ediniz
A İlahiyat Lisans Tamamlama Bahar Final Sınavı
31 Diğer sayfaya geçiniz.
SINAVDA UYULACAK KURALLAR
1. Sınav süresince görevlilerle konuĢmak ve soru sormak yasaktır. Aynı Ģekilde görevlilerin de öğrencilerle yakından ve alçak sesle konuĢmaları yasaktır. Yanında veya sırasında kitap, not vb. bulunduran, sınav sırasında kopya çeken, çek-meye teĢebbüs eden, kopya veren ya da kopya çekilmesine yardım edenlerin kimlikleri, Bireysel Sınav Ġptal Tutanağına yazılacak ve o oturumdaki sınavları geçersiz sayılacaktır. Görevliler sınava giren diğer öğrencileri rahatsız etmemek için kopya çekmeye veya vermeye kalkıĢanları uyarmak zorunda değildir. Bu nedenle sorumluluk sınav kurallarına uymayan öğrencilere aittir. Sınavda yetki verilmiĢ görevliler, bu salondaki sınavın kurallara uygun biçimde yapılmadığını, bireysel veya toplu kopya giriĢiminde bulunulduğunu raporlarında bildirdikleri veya üniversite sınav merkezince bilgi iĢlem yön-temiyle yapılacak incelemeler sonucu kopya yapıldığı saptandığı takdirde, Ġnönü Üniversitesi’nin yetkili organlarınca bu salonda sınava giren öğrencilerin bir kısmının veya tümünün o oturumdaki sınavları geçersiz sayılır.
2. Öğrenciler sınav sırasında görevlilerin her türlü uyarılarına uymak zorundadır. Gerektiğinde görevliler oturduğunuz yer-leri değiĢtirebilir. Sınavınızın geçerli sayılması, her Ģeyden önce sınav kurallarına uymanıza bağlıdır. Sınav görevlilerinin uyarılarını dinlemeyen, sınav görevlilerine hakaret eden, fiili saldırıda bulunan ve tehdit edenlerle sınav huzurunu boza-cak kadar yüksek sesle konuĢan, sınav salonundan ayrılması yasaklanan zaman içinde ayrılan, sınav yapılmasını kıs-men veya tamamen engelleyenlerin kimlikleri Bireysel Sınav Ġptal Tutanağına yazılır ve o oturumdaki sınavları geçersiz sayılır.
3. Sınav sırasında herhangi bir nedenle dıĢarı çıkmak yasaktır. Sınavın ilk yarısı içinde ve sınav süresinin son 5 dakikası içinde, sınavlarını tamamlasalar dahi hiçbir öğrencinin salondan çıkmasına izin verilmeyecektir. Sınavın baĢlamasını iz-leyen ilk 30 dakika geçtikten sonra hiçbir öğrenci sınava alınamaz.
4. Biraz sonra soru kitapçıkları dağıtılacaktır. Cevaplamaya geçmeden önce size verilecek soru kitapçığının üzerinde ayrı-
lan yere ad ve soyadınızı, TC kimlik numaranızı, sınava girdiğiniz salonun numarasını ve sıra numaranızı mutlaka yazı-nız. Sınav sonunda soru kitapçıkları toplanacak ve sınav merkezinde incelenecektir. Soru Kitapçığının bir tek sayfası eksik çıksa bile sınavınız geçersiz sayılır.
5. Sınav salonunda size verilen cevap kağıdı üzerindeki Öğrenci Numarası, ad ve soyadın size ait olup olmadığını mutlaka
kontrol ediniz. Cevap kağıdı size ait değilse görevlileri uyarıp size ait cevap kağıdını alınız. Daha sonra cevap kağıdı üzerinde ayrılmıĢ olan yerlere TC Kimlik numaranızı ve test grubunuzu mutlaka kodlayınız, ad, soyadınızı yazınız ve il-gili yeri imzalayınız. Kendisine ait olmayan cevap kağıdını kullanan öğrencilerin o oturumdaki sınavları geçersiz sayılır. Soru kitapçığı ile cevap kağıdı üzerine TC Kimlik numarasını, ad, soyadını yazmayan, test grubunu kodlamayan ve im-zasını atmayan öğrencilerin durumları Üniversitede incelenerek karara bağlanacaktır. Bu öğrencilerin yukarıda belirtilen eksik iĢlemlerden bahisle Üniversitemize baĢvurularına cevap verilmeyecektir.
6. Öğrenciler, kıyafet konusunda mevcut mevzuata göre belirlenen kurallara uyacaklardır. Mevcut mevzuata uygun olma-yan kıyafetle sınava girmekte ısrar eden öğrencilerin TC Kimlik Numaraları ile ad ve soyadları Bireysel Sınav Ġptal Tuta-nağına yazılır ve bu öğrencilerin o oturumdaki sınavlarının tümü geçersiz sayılır.
7. Cevap kâğıdına yazılacak her türlü yazı, rakam ve yapılacak iĢaretlemeler için koyu yazan siyah kurĢun kalem kullanıla-caktır. Tükenmez kalem veya dolmakalem kesinlikle kullanılmayacaktır. Kullanıldığı takdirde öğrencinin o oturumdaki sınavı geçersiz sayılır. CEVAPLARIN TÜMÜ CEVAP KAĞIDINA ĠġARETLENECEKTĠR. Soru kitapçıkları üzerine yapı-lan iĢaretlemeler kesinlikle değerlendirilmez. Her dersin cevabı o dersin isminin yazılı olduğu sütuna iĢaretlenmelidir. BaĢka bir sütuna yapılacak iĢaretlemeler değerlendirmeye alınmayacaktır.
8. Soru kitapçığının sayfalarındaki boĢ yerleri gerekirse müsvedde yapmak için kullanabilirsiniz. BaĢka bir kâğıdı müs-vedde olarak kullanmak yasaktır. Bu tür iĢlemleri yapanların sınavları geçersiz sayılır.
9. Öğrencilerin soruları ve/veya sorulara verdikleri yanıtları cevap kağıdı dıĢında herhangi bir yere yazmaları ve bunu sınav salonundan dıĢarıya çıkarmaları yasaktır. Bu kurala uymayanların sınavları geçersiz sayılır.
10. Sınav sırasında sigara içilmesi, öğrencilerin birbirinden kalem, silgi vb. Ģeyleri istemesi kesinlikle yasaktır. Yasağa uymayanların sınavları geçersiz sayılır.
11. Öğrenciler sınava gelirken telsiz, cep telefonu, çağrı cihazı, taĢınabilir bilgisayar vb. iletiĢim araçları ile görüntü kaydet-meye yarayan fotoğraf makinesi, kamera vb. araçları getirmemeleri konusunda sınava giriĢ belgelerinde uyarılmıĢlardır. Buna rağmen yanlarında bu tür cihazları getirenlerin, bunları sınav sonrasında almak üzere salon baĢkanına teslim et-meleri gerekir. Bu cihazları sınav salonunda yanlarında bulunduran öğrencilerin, cihazları kapalı olsa bile o oturumdaki sınavı geçersiz sayılır. Bu cihazların kaybolmasından veya zarar görmesinden Üniversitemiz sorumlu olmayacaktır.
12. Öğrenciler ruhsatlı veya resmi amaçlı kullanılsa bile silah ile sınav binasına gelmemelidirler. Bu öğrenciler kesinlikle sı-nava ve binaya alınmaz. Bir Ģekilde girmiĢlerse dıĢarı çıkartılıp o oturumdaki sınavları geçersiz sayılır.
13. Kıtalarından izinli olan er/erbaĢlar dıĢında resmi kıyafetle sınava girmek yasaktır. Aksine davranan öğrencilerin o otu-rumdaki sınavları geçersiz sayılır.
14. Biraz sonra dağıtılacak olan soru kitapçığında test ile ilgili açıklamalar yazılıdır. Bu açıklamaları okumadan ve size SINAV BAġLAMIġTIR ! denmeden soruları cevaplamaya baĢlamayınız.
15. Sınavınız bittiğinde, soru kitapçığınızı ile cevap kâğıdınız salon görevlilerine Ģahsen teslim ediniz. Teslim etmediğiniz herhangi bir evrak sınavınızın geçersiz sayılmasına yol açar.
SINAVINIZDA BAġARILAR DĠLERĠZ.
A