教授動態教授動態教授動態

丘放河院長11月2日於香港康山教

會證道

11月9日於香港路德會協同堂證道，及

同日主持香港區第七屆畢業典禮，和

出席十六周年感恩籌款餐會暨漢神畢

業生謝師宴

11月11日至27日帶領二零零八年度「紐

神師生及友好中國之旅」

11月30日於紐約華人福音會主領佈道主

日聚會

12月2日於紐約參與「美加華福大會」

籌備會議

12月7日於多倫多頌主播道會證道，及

同日主持本院多倫多區第一屆畢業典

禮，並參加紐約神學教育中心多倫多

異象分享晚宴

12月14日於紐約皇后區華人宣道會證道

12月17日於紐約主持金色年華午餐會

12月21日於紐約華人福音會證道

12月26日至27日參與優質生活坊周年退

修會12月28日於紐約賓遜赫華人浸信會證道

鄒永恆博士11月2日於多倫多頌主播道會粵語早、

午堂崇拜證道

11月2日及4日於多倫多華人基督教會教

授「教會教學法」

11月9日於香港主持香港區第七屆畢業

典禮，和出席十六周年感恩籌款餐會

暨漢神畢業生謝師宴

11月11日至25日參加二零零八年度「紐

神師生及友好中國之旅」

11月26日至12月4日休假

12月7日於多倫多主持本院多倫多區第

一屆畢業典禮，並參加紐約神學教育

中心多倫多異象分享晚宴

12月14日於多倫多北區浸信會烈治文山

福音堂粵語主日崇拜證道

12月28日於多倫多頌主播道會粵語早、

午堂崇拜證道

劉永明博士11月8日接受「加國華人教會」季刊對

「教會世俗化」的專題訪問

11月9日於多倫多頌主播道會粵語早、

午堂崇拜證道

11月16日於麥城華人基督教會粵語早堂

及國語午堂主日崇拜證道

11月23日於麥城華人浸信會粵語崇拜證

道

11月30日於華人福音堂(北面植堂)粵語

主日崇拜證道

12月7日出席本院多倫多區第一屆畢業

典禮，並參加紐約神學教育中心多倫

多異象分享晚宴

12月14日於麥城華人基督教會粵語早堂

及國語午堂主日崇拜證道

禱告室禱告室禱告室

請為以下事項代禱:

1.「網上校務系統」仍在架建

中，設計者應允可在今年十一月底完成，

請為此代禱，希望能夠早日應用之；

2. 本院新網站的架設過程很順利，待測試

後於十一月底便可啟用，請為此事禱告，

期待能給學員耳目一新的效果；

3. 加拿大多倫多學士學員馮翠珠姊妹身體

不適，需要接受治療，請大家在禱告中記

念；

4. 少部分應屆畢業生尚在忙碌地完成他們

所需要完成的，請為他們在最後階段的努

力禱告；

5. 為十一月九日於香港舉行的「香港區第

七屆畢業典禮」，以及十二月七日於多倫

多舉行的「多倫多區第一屆畢業典禮」的

籌辦事宜禱告。

沒有聖靈的生命

每當回到香港出差時，心中總常惦念著紐約家中的妻兒。

週一凌晨三時，終於忍不住撥了一

通電話回家，由兒子興奮的聲音我可以

看到他雀躍的樣子。聊了好一會後，我

問兒子雅谷今天早上在教堂聽的是一篇

怎麼樣的信息？他回答說：「還不

錯！」我續問：「怎樣的不錯？」從他

支吾其詞的回答中，我可以想像他根本

記不起來了；更離譜的是，竟將登山寶訓的「八

福」信息誤說為是在《詩篇》中記載呢！

我耐心誘導他說：「你想不想知道我今早所

聽到的信息內容呀！」兒

子雖已快十五歲了，還是

天真爛漫地應說「好」。

我說：「今天講道的牧師

問大家，教會沒有聖靈在

其中還能操作嗎？你說

呢？」聽筒那邊沈默了兩

秒鐘，然後兒子雅谷將字

句尾音特別拖長地說：

「可以…！」「那信徒沒

有 聖 靈 的 生 命 還 能 活

嗎？」我追問下去。雅谷

還是等了一下才回應說：「爹哋，你知道的啦！

當然可以…。」

是的，原來一間教會沒有聖靈在其中，她仍

然可以舉辦著各樣各式的活動；一個信徒沒有聖

靈在生命裡面，卻仍然是可以過著多姿多采的生

活。讓我幡然醒悟，今天我們是在蹉跎歲月

呢？抑或是真的為主而活呢？

最近幾個月，藉著紐約神學教育中

心所推動的「生命重建背經計劃」，我

又重拾每天背唸經句的習慣。我告訴兒

子，若果我們「順著情慾撒種的，必從

情慾收敗壞」，但若「順著聖靈撒種

的，必從聖靈收永生」。因此我們不能

單單口頭在背唸這些經句，卻應同時要

默想主的話語，讓主的命令貫注在我們

的心肺腦際中，好讓祂的旨意融入我們

待人接物的行動上。

感謝主！兒子不但沒有嫌我囉嗦，

還在其後給我的電郵中要求我更多分享當天所聽

到的信息內容呢！

一邊在寫下那天

崇拜的信息給兒子，

一邊也在默想著生命

的意義。

今天，信徒所面臨

的試驗實在多；權力

的 考 驗 、 金 錢 的 試

探、人性的弱點、性

慾的誘惑，都可隨時

將一位屬靈的人拉扯

下去。我們要如何抉擇？如何操練？這是值得反

省的事。

今年是本院最多學生畢業的一年，超過二十

位的信徒在努力下完成他們的學業，似乎在生命

中已達至某個階段；然而，《猶大書》中的信息

卻是歷久常新地在旁叮嚀著我們：『你們卻要在

至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。保守自

己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的

憐憫，直到永生。』(20-21 節)阿門！

紐約總辦公室: 35-10 Linden Place, Flushing, NY 11354 USATel: 718-460-6150 Fax: 718-460-8235

香港區辦事處: Flat A-B, 10/F, No.2 Austin Avenue, Tsim Sha Tsui, Kowloon, Hong Kong, ChinaTel: (852) 2304-8187 Fax: (852) 2685-1020

多倫多區辦事處: 220 Royal Crest Court, Unit 9, Markham, ON. L3R 9Y2 CanadaTel: 905-479-5447 Fax: 905-479-7895

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紐約神學教育中心

漢語網絡神學院Chinese Online School of Theology

亞洲神學協會

副會員

基督教持續神學教育

院校協會會員

榮獲由基督教持續神學教育院校協會

及今日基督教國際機構所頒發的

2006 年最佳碩士課程獎

雙月刊雙月刊雙月刊

第六期第六期第六期 出版:漢語網絡神學院出版:漢語網絡神學院出版:漢語網絡神學院 主編及設計:劉永明主編及設計:劉永明主編及設計:劉永明

200820082008年七月至八月年七月至八月年七月至八月收支簡報收支簡報收支簡報

總收入 US$56,417.69

總支出 US$87,678.47

結餘 (US$31,260.78)

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借貸結餘US$641,691.70

以支票奉獻:抬頭可按不同地區寫上以下其中一個名稱：

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香港： 紐約神學教育(香港)中心有限公司

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支持訓練

神國工人

的事工！

二００八年十一月二００八年十一月二００八年十一月

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學生消息學生消息學生消息

九月至十月有十位新

入學學員，分別有五位來自加拿大的

學員，修讀神學文憑課程；四位來自

中國的學員，修讀神學文憑課程；一

位來自美國的學員，修讀神學文憑課

程。我們歡迎這些新學員，願主祝福

他們在「漢神」的學習。

漢語網絡神學院漢語網絡神學院漢語網絡神學院

Chinese Online School of TheologyChinese Online School of TheologyChinese Online School of Theology

筆者與兒子雅谷的近照

這兩極性真理對屬靈生命的影響

基督再來的時間雖不能預測﹐卻有先兆﹐而且聖經一方面暗示主的再臨會遲延﹐但另一方面又宣告主必快來。上期已探討過處理這雙重張力不當時所出現走極端的危險。不過﹐正如其他兩極性真理一樣﹐雖然隱藏的張力有可能導致信仰上的危機﹐但

是這兩極性真理卻能為信徒的靈命帶來正面的益處。

「不可預測但又有先兆」對屬靈生命的影響主耶穌強調他再來的時間就連他自己也不知道﹐所以是無法預測的。這種不可預知的特性﹐就成為了耶穌和以後的新約作

者用來勸勉信徒要時刻警醒的理由。很明顯﹐主再降臨的不可預知性﹐雖然在表面來看好像是信徒在知識上的一種欠缺﹐但卻竟

然能對信徒產生一個積極﹑正面的影響﹐就是提醒他們過一個警醒的生活。倘若信徒知道主在那個時候回來的話﹐他們的生活必

定會完全不同。例如﹐若主說明會在某信徒年老時才再來﹐那信徒可能會到晚年時才特別小心渡日。又或者說﹐如果主不會在那

位信徒有生之年內回來的﹐相信他更絕對不會每時每刻的警醒過活了。

另一方面﹐聖經強調主降臨前必有一些先兆。保羅用那些兆頭來教導帖撒羅尼迦教會的信徒不要輕易相信別人說主已回來

(帖後二 2-3)﹐這反映出他以主再來前的先兆為確定主再來的客觀標準。換句話說﹐主降臨前的先兆能幫助信徒分辨是非﹐知道

別人對主回來的談論是否正確。在無法預測主回來的時間的情況下﹐這些兆頭就成為了信徒唯一的指引。比方說有一個父親要遠

行﹐離家時告訴自己的孩子必定會回來的﹐可是因為某些原故而不能說出歸家的日期﹐只好叫孩子等候他回來﹔但是那位父親又

害怕他的孩子因渴望他回來而被人欺騙﹐所以就想出一個方法﹐就是不說明回來的日期﹐但卻講出歸來之前將有什麼事情發生﹐

讓孩子能有清楚的指引。同樣道理﹐雖然天父不揭示基督再來的日期﹐但卻很弔詭的告訴我們一些主再來前的先兆!

簡而言之﹐主再來的不可預測性能驅使信徒時刻警醒﹐而那些先兆則可以保護他們不會容易受騙。

「主必快來但也可能會遲延」對屬靈生命的影響在信徒的圈子裡﹐有些人以積極﹑樂觀的態度投入生活﹐但亦有一些用比較悲觀的角度來看人生。不過﹐主必快來的真

理﹐對這兩組別信徒的靈命都能產生重要的影響。首先﹐向著那些熱愛和投入於現今生活的信徒﹐主快要再來的觀念所發出的是

一個提醒的信息。正常來說﹐一個投入生活的信徒每天都會因著不同的事務而忙碌﹐為了工作﹐為了家庭﹐為了個人要奮鬥的目

標﹐再加上教會的生活與事奉﹐終日忙個不停。有意無意之間﹐他的腦袋完全被世上的事務所填滿﹐根本沒有空間容納「主再

來」這觀念﹐每天的生活按著既定的常規來運作﹐假設明天太陽仍然會從東方昇起﹐這個世界會繼續照舊不停的運轉。對這一群

信徒來說﹐主必快來的真理好像是一枚撞擊地球的太空隕石﹐把其正常的規律打破﹐喚醒住在其上的人﹐讓他們知道這世界原來

是有結束的一天的。

另一方面﹐主必快來的聖經教導能為那些對現實生活失望的信徒帶來希望。有不同的原因可以導致信徒對人生有消極的想

法﹐其中一個就是長期病患。每個人總會有生病的時候﹐那些一﹑兩週便可痊癒的疾病大部分人都能夠接受﹐但是倘若患上了嚴

重的慢性病或長期疾病時﹐事情就完全不同了。長時間被病魔折磨﹐眼看著自己肉身的機能不斷衰退﹐精神和肉體上的痛苦會慢

慢的把病患者的意志及信心吞食﹔日子久了﹐一個本來是積極的人也會變得消極﹐對未來和人生不存有什麼希望。對這些每天在

痛苦中過活的信徒來說﹐主回來就是他們在黑暗中的唯一曙光﹐因為知道那日就是身體得贖的日子。此外﹐當信徒身處在一個信

仰不自由﹑政治不穩定﹑統治者腐敗的社會時﹐他們也會對現世的生活感到失望。今天的世界雖然進步﹐但仍然有不少信徒受到

政治﹑宗教上的迫害。在不能自由敬拜上帝的環境下﹐這些信徒會比一般生活在自由社會中的信徒更加盼望主的國能早日完全臨

到地上。事實上﹐第一世紀末﹐當羅馬政府迫害信徒時﹐使徒約翰得到啟示寫啟示錄一書﹐其內容正是以主再降臨的信息來鼓勵

當時的門徒。啟示錄完結部分更引用復活的主的說話「是了﹐我必快來」﹐和約翰的回應「主耶穌阿、我願你來」(啟廿二 20)來

作為結束。可想而知主必快來的信息帶給不滿當時社會的信徒何等大的希望。

那麼有關「主再來的遲延」的聖經教導又會對我們的靈命有何影響呢? 大家都知道縱使聖經最後一卷書非常強調主必快

來﹐但過了近二千年之久﹐主耶穌畢竟是仍然未回來。這會否令信徒失望﹐甚至懷疑主再來的應許是假的呢? 若果聖經只有這單

方面的教導的話﹐失望和懷疑是必然的後果。不過﹐聖經除了指出主快要再來之外﹐亦提示過主的再來是可能會遲延的。這方面

的教導就是要讓我們有心理準備﹐好叫事情真的是這樣發生時﹐也不會過於失望﹐甚或放棄信仰。還有﹐主的降臨有機會遲延的

提醒﹐是叫信徒不要脫離現實生活。試想想﹐假如每個信徒都熱切的期望主會在短期內就回來的話﹐可能是一個月﹑三個月﹑半

年﹑又或是一年﹐那麼他們還會投入於現世的生活嗎? 他們還會工作﹐為將來的生活計劃嗎? 結果是大家都可以想得到的﹐那些

完全沒預料過主再來可能會遲延的信徒﹐就變成了一群不切實際﹐與現實世界脫離的人。所以﹐有關遲延的教導一方面能防止信

徒有失望和懷疑的情況出現﹐而另一方面就是要鼓勵他們在等候主再來期間亦要投入現實的生活。

總結總的來說﹐基督再來是每位信徒的最大盼望﹐但有關主降臨的時間的聖經教導卻是一個滿帶張力的兩極性真理。信徒必須

學習處理當中的張力﹐以致不會過於強調主必快來而忽略了會遲延的可能﹐又不因太著眼於主降臨前的先兆而忘記了主再來的時

間是無法預計的。更要緊的﹐是認識那些表面看來有衝突 的觀念﹐如何能使我們不斷警醒﹐防止我們受騙﹐提醒信徒

不可過於沉醉在現今的生活﹐亦不能脫離現實的世界﹐更 為那些對現世生活失望的人帶來希望﹐和叫信徒不可因主遲

遲未來而失望啊! 劉永明博士為本學院的聖經系主任與研究及出版主任

耶穌基督再來的時間(下) 漢語網絡神學院(漢神)成立只有一年，但實際上，她已經十六歲了！為甚麼? 因為她的前身是紐約神學教育中心的「聖道遙距部」。十六年前「紐神」憑著上帝的帶領開始了華語聖道遙距課程，那算是

當時的前衛。當時，個人電腦已經很普及，但互聯網科技還是初階，但「紐神」已萌生了網上神學授課

的遠見。

由遙距函授轉型到網上真人教室是一個迂迴曲折的過程。學院先要有穩固的網絡平台，輸送的機制和

現場對話交流的技術等各方面配合無間方能發揮傳授的果效。過去十年，「紐神」不斷改進網絡科技，

從錯敗中吸取經驗，經歷了不少不眠不休的日子，排除了許多技術故障，漸趨成熟。因此，在去年正式

成立了漢語網絡神學院，清晰地顯明其在「紐神」的角色和使命，也刻意表明「漢神」在「紐神」四大事工中之首位，

就是(1)神學教育，(2)中國心事奉，(3)基督教網絡支援事工，(4)基督教社區服務。

我加入「紐神」的董事會是上帝特殊的恩典。在過去六年的事奉，與她一起成長，經歷神的同工和帶領，在曠野開道

路，在沙漠開江河，讓「漢神」順利誕生和迅速發展。現時，就讀「漢神」的全球活躍學員已有一百三十四人，而今年

畢業的人數超過 20 位，是非常可喜的事情。但我們不以此為滿足，前面的路仍然極具挑戰，還需繼續努力，堅毅不

朽，才能克服。

我對「漢神」的期望有以下五點。第一，成功建立完善的

網上校務系統，使學員由入讀至畢業，全部手續都能在網上

操作。同時，也讓其他神學院能夠採用。第二，邀聘更多資

深神學博士級的講師加入「漢神」，使課程更加完備。第

三，與全球華人神學院合夥建立網絡，在集中資源的情況

下，提供不同地區的學生可在網上選讀成員學院的課程。第

四，在中國神學院實現真人教室，大量栽培基督的工人，進

入廣大的禾場，為主收割莊稼。第五，有穩定的經濟，靠著

上帝的恩典和供應，讓「漢神」剛強壯膽擴展祂的國度。

我對「漢神」的期望

神學教育給我的三個啟迪曾經聽過一些信徒說：「神學不是權威﹐聖經才

是權威」；他們對神學教育的印象是「灌輸知識的工

具」。當然﹐神學教育本身並不具有特殊權威﹐即或是

有﹐我個人認為其權威也只能基於「上帝呼召」這個立

論上。但神學教育的本質是否只具有「灌輸知識」這個

目的? 我的答案明顯是否定的。在「漢神」的學習給我

有以下三個啟迪。

第一﹐深化信徒靈命的基礎。在我個人的觀察中﹐部分信

徒存有一些錯誤的觀念﹐例如「神學教育與靈命成長無關」﹐

「神學教育是為那些靈命高超的信徒而設」等。前者的看法﹐

可能是因為誤解神學教育以傳授知識和技巧為主﹐而觀念上又

認為「知識叫人自高」﹐所以便對神學教育不重

視。但我個人的體驗是﹐在學習的過程

中﹐我們不時需要反思個人的信仰經歷﹐

也常有機會檢討和與其他學員探討個人的

信仰觀念﹐這些有系統的反思和學習過

程﹐能夠同時深化信徒的靈命。至於後者

的看法﹐筆者未敢苟同。理由很簡單﹐從

來沒有被神呼召的神學生會認為自己靈命高超﹐因而才奉召接

受神學教育的。我們必須將「心志」和「靈命」作某程度上的

分開處理。或許可以說﹐神學院是為有心志接受裝備的信徒而

設﹐至於靈命成長則是窮一生也學不完的功課。

第二﹐開拓信仰思維和目光。如上文所述﹐學習神學需要

不斷進行自我反思﹐這包括了好些從前在教會中不會接觸到的

信仰課題﹐學習從不同角度探討信仰的內容﹐猶如在既有的信

仰基礎上開拓另一個洞口﹐發掘更廣更闊和更深的信仰思維﹐

目的是幫助信徒思考﹑辨識信仰中的難題和異同等等﹐這有助

我們開拓信仰思維和目光。

第三﹐建立理論與實踐並重的事奉生命。我們或許會認

為﹐法利賽人只談宗教理論﹐耶穌所作的是信仰實踐。但我們

不要忽略﹐耶穌的實踐﹐是有其信仰理論作為基礎的；換句話

說﹐祂是將信仰中的理論實踐出來。筆者認為這樣的事奉是非

常重要的。如果我們只追求個人靈命成長﹐堅拒任何事奉崗位

的話﹐可能就不覺得理論的重要。但若參與事奉﹐特別是擔當

領導和教導的工作時﹐便會發現理論的價值﹐因為在學習知

識﹑理論的過程中﹐信徒學會如何觀察和分析﹐而這正是作領

導和教導的基本要求。況且﹐若能建立理論與實踐並重的事

奉生命﹐在事奉上當更為得力。

劉

永

明

陳梁惠嬋長老

學士課程

神學文憑 (D ip.C.S.):30 學分

神學士 (B.Th.):132 學分

碩士課程

基督教研究文憑 (D ip.C.S.):30 學分

神學研究碩士 (M .T.S.):66學分

道學碩士 (M .D iv.):99 學分

入學申請截止日期

11 月 15 日(1 月入學)

2 月 15 日 (4 月入學)

5 月 15 日(7 月入學)

8 月 15 日(10 月入學)

請瀏覽本學院網頁

www.nytec-cost.org

並下載最新課程概覽

漢神漢神漢神課程課程課程

二零零九年第一季(一至三月)課程現已開始接受報名

以西結書 1223講師：丘恩處博士 Th.D.

神學倫理學 2141講師：葉偉海先生 Th.M., Ph.D. (studies)

心理與成長 3210講師：湯智源博士 Ed.D., Ph.D.

新約概論 1100講師：劉永明博士 B.A.Sc., M.C.S., Th.M., Th.D.

屬靈領導與教會增長 3620講師：鄒永恆博士 B.A., M.Div., Ph.D.

多媒體課程

符類福音 1110講師：陳志浩先生 M.A., M.Phil. 林本裕弟兄為本學院神學士學員

林本裕

陳梁惠嬋長老為紐約神學教育中心總董事會主席

這兩極性真理對屬靈生命的影響

基督再來的時間雖不能預測﹐卻有先兆﹐而且聖經一方面暗示主的再臨會遲延﹐但另一方面又宣告主必快來。上期已探討過處理這雙重張力不當時所出現走極端的危險。不過﹐正如其他兩極性真理一樣﹐雖然隱藏的張力有可能導致信仰上的危機﹐但

是這兩極性真理卻能為信徒的靈命帶來正面的益處。

「不可預測但又有先兆」對屬靈生命的影響主耶穌強調他再來的時間就連他自己也不知道﹐所以是無法預測的。這種不可預知的特性﹐就成為了耶穌和以後的新約作

者用來勸勉信徒要時刻警醒的理由。很明顯﹐主再降臨的不可預知性﹐雖然在表面來看好像是信徒在知識上的一種欠缺﹐但卻竟

然能對信徒產生一個積極﹑正面的影響﹐就是提醒他們過一個警醒的生活。倘若信徒知道主在那個時候回來的話﹐他們的生活必

定會完全不同。例如﹐若主說明會在某信徒年老時才再來﹐那信徒可能會到晚年時才特別小心渡日。又或者說﹐如果主不會在那

位信徒有生之年內回來的﹐相信他更絕對不會每時每刻的警醒過活了。

另一方面﹐聖經強調主降臨前必有一些先兆。保羅用那些兆頭來教導帖撒羅尼迦教會的信徒不要輕易相信別人說主已回來

(帖後二 2-3)﹐這反映出他以主再來前的先兆為確定主再來的客觀標準。換句話說﹐主降臨前的先兆能幫助信徒分辨是非﹐知道

別人對主回來的談論是否正確。在無法預測主回來的時間的情況下﹐這些兆頭就成為了信徒唯一的指引。比方說有一個父親要遠

行﹐離家時告訴自己的孩子必定會回來的﹐可是因為某些原故而不能說出歸家的日期﹐只好叫孩子等候他回來﹔但是那位父親又

害怕他的孩子因渴望他回來而被人欺騙﹐所以就想出一個方法﹐就是不說明回來的日期﹐但卻講出歸來之前將有什麼事情發生﹐

讓孩子能有清楚的指引。同樣道理﹐雖然天父不揭示基督再來的日期﹐但卻很弔詭的告訴我們一些主再來前的先兆!

簡而言之﹐主再來的不可預測性能驅使信徒時刻警醒﹐而那些先兆則可以保護他們不會容易受騙。

「主必快來但也可能會遲延」對屬靈生命的影響在信徒的圈子裡﹐有些人以積極﹑樂觀的態度投入生活﹐但亦有一些用比較悲觀的角度來看人生。不過﹐主必快來的真

理﹐對這兩組別信徒的靈命都能產生重要的影響。首先﹐向著那些熱愛和投入於現今生活的信徒﹐主快要再來的觀念所發出的是

一個提醒的信息。正常來說﹐一個投入生活的信徒每天都會因著不同的事務而忙碌﹐為了工作﹐為了家庭﹐為了個人要奮鬥的目

標﹐再加上教會的生活與事奉﹐終日忙個不停。有意無意之間﹐他的腦袋完全被世上的事務所填滿﹐根本沒有空間容納「主再

來」這觀念﹐每天的生活按著既定的常規來運作﹐假設明天太陽仍然會從東方昇起﹐這個世界會繼續照舊不停的運轉。對這一群

信徒來說﹐主必快來的真理好像是一枚撞擊地球的太空隕石﹐把其正常的規律打破﹐喚醒住在其上的人﹐讓他們知道這世界原來

是有結束的一天的。

另一方面﹐主必快來的聖經教導能為那些對現實生活失望的信徒帶來希望。有不同的原因可以導致信徒對人生有消極的想

法﹐其中一個就是長期病患。每個人總會有生病的時候﹐那些一﹑兩週便可痊癒的疾病大部分人都能夠接受﹐但是倘若患上了嚴

重的慢性病或長期疾病時﹐事情就完全不同了。長時間被病魔折磨﹐眼看著自己肉身的機能不斷衰退﹐精神和肉體上的痛苦會慢

慢的把病患者的意志及信心吞食﹔日子久了﹐一個本來是積極的人也會變得消極﹐對未來和人生不存有什麼希望。對這些每天在

痛苦中過活的信徒來說﹐主回來就是他們在黑暗中的唯一曙光﹐因為知道那日就是身體得贖的日子。此外﹐當信徒身處在一個信

仰不自由﹑政治不穩定﹑統治者腐敗的社會時﹐他們也會對現世的生活感到失望。今天的世界雖然進步﹐但仍然有不少信徒受到

政治﹑宗教上的迫害。在不能自由敬拜上帝的環境下﹐這些信徒會比一般生活在自由社會中的信徒更加盼望主的國能早日完全臨

到地上。事實上﹐第一世紀末﹐當羅馬政府迫害信徒時﹐使徒約翰得到啟示寫啟示錄一書﹐其內容正是以主再降臨的信息來鼓勵

當時的門徒。啟示錄完結部分更引用復活的主的說話「是了﹐我必快來」﹐和約翰的回應「主耶穌阿、我願你來」(啟廿二 20)來

作為結束。可想而知主必快來的信息帶給不滿當時社會的信徒何等大的希望。

那麼有關「主再來的遲延」的聖經教導又會對我們的靈命有何影響呢? 大家都知道縱使聖經最後一卷書非常強調主必快

來﹐但過了近二千年之久﹐主耶穌畢竟是仍然未回來。這會否令信徒失望﹐甚至懷疑主再來的應許是假的呢? 若果聖經只有這單

方面的教導的話﹐失望和懷疑是必然的後果。不過﹐聖經除了指出主快要再來之外﹐亦提示過主的再來是可能會遲延的。這方面

的教導就是要讓我們有心理準備﹐好叫事情真的是這樣發生時﹐也不會過於失望﹐甚或放棄信仰。還有﹐主的降臨有機會遲延的

提醒﹐是叫信徒不要脫離現實生活。試想想﹐假如每個信徒都熱切的期望主會在短期內就回來的話﹐可能是一個月﹑三個月﹑半

年﹑又或是一年﹐那麼他們還會投入於現世的生活嗎? 他們還會工作﹐為將來的生活計劃嗎? 結果是大家都可以想得到的﹐那些

完全沒預料過主再來可能會遲延的信徒﹐就變成了一群不切實際﹐與現實世界脫離的人。所以﹐有關遲延的教導一方面能防止信

徒有失望和懷疑的情況出現﹐而另一方面就是要鼓勵他們在等候主再來期間亦要投入現實的生活。

總結總的來說﹐基督再來是每位信徒的最大盼望﹐但有關主降臨的時間的聖經教導卻是一個滿帶張力的兩極性真理。信徒必須

學習處理當中的張力﹐以致不會過於強調主必快來而忽略了會遲延的可能﹐又不因太著眼於主降臨前的先兆而忘記了主再來的時

間是無法預計的。更要緊的﹐是認識那些表面看來有衝突 的觀念﹐如何能使我們不斷警醒﹐防止我們受騙﹐提醒信徒

不可過於沉醉在現今的生活﹐亦不能脫離現實的世界﹐更 為那些對現世生活失望的人帶來希望﹐和叫信徒不可因主遲

遲未來而失望啊! 劉永明博士為本學院的聖經系主任與研究及出版主任

耶穌基督再來的時間(下) 漢語網絡神學院(漢神)成立只有一年，但實際上，她已經十六歲了！為甚麼? 因為她的前身是紐約神學教育中心的「聖道遙距部」。十六年前「紐神」憑著上帝的帶領開始了華語聖道遙距課程，那算是

當時的前衛。當時，個人電腦已經很普及，但互聯網科技還是初階，但「紐神」已萌生了網上神學授課

的遠見。

由遙距函授轉型到網上真人教室是一個迂迴曲折的過程。學院先要有穩固的網絡平台，輸送的機制和

現場對話交流的技術等各方面配合無間方能發揮傳授的果效。過去十年，「紐神」不斷改進網絡科技，

從錯敗中吸取經驗，經歷了不少不眠不休的日子，排除了許多技術故障，漸趨成熟。因此，在去年正式

成立了漢語網絡神學院，清晰地顯明其在「紐神」的角色和使命，也刻意表明「漢神」在「紐神」四大事工中之首位，

就是(1)神學教育，(2)中國心事奉，(3)基督教網絡支援事工，(4)基督教社區服務。

我加入「紐神」的董事會是上帝特殊的恩典。在過去六年的事奉，與她一起成長，經歷神的同工和帶領，在曠野開道

路，在沙漠開江河，讓「漢神」順利誕生和迅速發展。現時，就讀「漢神」的全球活躍學員已有一百三十四人，而今年

畢業的人數超過 20 位，是非常可喜的事情。但我們不以此為滿足，前面的路仍然極具挑戰，還需繼續努力，堅毅不

朽，才能克服。

我對「漢神」的期望有以下五點。第一，成功建立完善的

網上校務系統，使學員由入讀至畢業，全部手續都能在網上

操作。同時，也讓其他神學院能夠採用。第二，邀聘更多資

深神學博士級的講師加入「漢神」，使課程更加完備。第

三，與全球華人神學院合夥建立網絡，在集中資源的情況

下，提供不同地區的學生可在網上選讀成員學院的課程。第

四，在中國神學院實現真人教室，大量栽培基督的工人，進

入廣大的禾場，為主收割莊稼。第五，有穩定的經濟，靠著

上帝的恩典和供應，讓「漢神」剛強壯膽擴展祂的國度。

我對「漢神」的期望

神學教育給我的三個啟迪曾經聽過一些信徒說：「神學不是權威﹐聖經才

是權威」；他們對神學教育的印象是「灌輸知識的工

具」。當然﹐神學教育本身並不具有特殊權威﹐即或是

有﹐我個人認為其權威也只能基於「上帝呼召」這個立

論上。但神學教育的本質是否只具有「灌輸知識」這個

目的? 我的答案明顯是否定的。在「漢神」的學習給我

有以下三個啟迪。

第一﹐深化信徒靈命的基礎。在我個人的觀察中﹐部分信

徒存有一些錯誤的觀念﹐例如「神學教育與靈命成長無關」﹐

「神學教育是為那些靈命高超的信徒而設」等。前者的看法﹐

可能是因為誤解神學教育以傳授知識和技巧為主﹐而觀念上又

認為「知識叫人自高」﹐所以便對神學教育不重

視。但我個人的體驗是﹐在學習的過程

中﹐我們不時需要反思個人的信仰經歷﹐

也常有機會檢討和與其他學員探討個人的

信仰觀念﹐這些有系統的反思和學習過

程﹐能夠同時深化信徒的靈命。至於後者

的看法﹐筆者未敢苟同。理由很簡單﹐從

來沒有被神呼召的神學生會認為自己靈命高超﹐因而才奉召接

受神學教育的。我們必須將「心志」和「靈命」作某程度上的

分開處理。或許可以說﹐神學院是為有心志接受裝備的信徒而

設﹐至於靈命成長則是窮一生也學不完的功課。

第二﹐開拓信仰思維和目光。如上文所述﹐學習神學需要

不斷進行自我反思﹐這包括了好些從前在教會中不會接觸到的

信仰課題﹐學習從不同角度探討信仰的內容﹐猶如在既有的信

仰基礎上開拓另一個洞口﹐發掘更廣更闊和更深的信仰思維﹐

目的是幫助信徒思考﹑辨識信仰中的難題和異同等等﹐這有助

我們開拓信仰思維和目光。

第三﹐建立理論與實踐並重的事奉生命。我們或許會認

為﹐法利賽人只談宗教理論﹐耶穌所作的是信仰實踐。但我們

不要忽略﹐耶穌的實踐﹐是有其信仰理論作為基礎的；換句話

說﹐祂是將信仰中的理論實踐出來。筆者認為這樣的事奉是非

常重要的。如果我們只追求個人靈命成長﹐堅拒任何事奉崗位

的話﹐可能就不覺得理論的重要。但若參與事奉﹐特別是擔當

領導和教導的工作時﹐便會發現理論的價值﹐因為在學習知

識﹑理論的過程中﹐信徒學會如何觀察和分析﹐而這正是作領

導和教導的基本要求。況且﹐若能建立理論與實踐並重的事

奉生命﹐在事奉上當更為得力。

劉

永

明

陳梁惠嬋長老

學士課程

神學文憑 (D ip.C.S.):30 學分

神學士 (B.Th.):132 學分

碩士課程

基督教研究文憑 (D ip.C.S.):30 學分

神學研究碩士 (M .T.S.):66學分

道學碩士 (M .D iv.):99 學分

入學申請截止日期

11 月 15 日(1 月入學)

2 月 15 日 (4 月入學)

5 月 15 日(7 月入學)

8 月 15 日(10 月入學)

請瀏覽本學院網頁

www.nytec-cost.org

並下載最新課程概覽

漢神漢神漢神課程課程課程

二零零九年第一季(一至三月)課程現已開始接受報名

以西結書 1223講師：丘恩處博士 Th.D.

神學倫理學 2141講師：葉偉海先生 Th.M., Ph.D. (studies)

心理與成長 3210講師：湯智源博士 Ed.D., Ph.D.

新約概論 1100講師：劉永明博士 B.A.Sc., M.C.S., Th.M., Th.D.

屬靈領導與教會增長 3620講師：鄒永恆博士 B.A., M.Div., Ph.D.

多媒體課程

符類福音 1110講師：陳志浩先生 M.A., M.Phil. 林本裕弟兄為本學院神學士學員

林本裕

陳梁惠嬋長老為紐約神學教育中心總董事會主席

教授動態教授動態教授動態

丘放河院長11月2日於香港康山教

會證道

11月9日於香港路德會協同堂證道，及

同日主持香港區第七屆畢業典禮，和

出席十六周年感恩籌款餐會暨漢神畢

業生謝師宴

11月11日至27日帶領二零零八年度「紐

神師生及友好中國之旅」

11月30日於紐約華人福音會主領佈道主

日聚會

12月2日於紐約參與「美加華福大會」

籌備會議

12月7日於多倫多頌主播道會證道，及

同日主持本院多倫多區第一屆畢業典

禮，並參加紐約神學教育中心多倫多

異象分享晚宴

12月14日於紐約皇后區華人宣道會證道

12月17日於紐約主持金色年華午餐會

12月21日於紐約華人福音會證道

12月26日至27日參與優質生活坊周年退

修會12月28日於紐約賓遜赫華人浸信會證道

鄒永恆博士11月2日於多倫多頌主播道會粵語早、

午堂崇拜證道

11月2日及4日於多倫多華人基督教會教

授「教會教學法」

11月9日於香港主持香港區第七屆畢業

典禮，和出席十六周年感恩籌款餐會

暨漢神畢業生謝師宴

11月11日至25日參加二零零八年度「紐

神師生及友好中國之旅」

11月26日至12月4日休假

12月7日於多倫多主持本院多倫多區第

一屆畢業典禮，並參加紐約神學教育

中心多倫多異象分享晚宴

12月14日於多倫多北區浸信會烈治文山

福音堂粵語主日崇拜證道

12月28日於多倫多頌主播道會粵語早、

午堂崇拜證道

劉永明博士11月8日接受「加國華人教會」季刊對

「教會世俗化」的專題訪問

11月9日於多倫多頌主播道會粵語早、

午堂崇拜證道

11月16日於麥城華人基督教會粵語早堂

及國語午堂主日崇拜證道

11月23日於麥城華人浸信會粵語崇拜證

道

11月30日於華人福音堂(北面植堂)粵語

主日崇拜證道

12月7日出席本院多倫多區第一屆畢業

典禮，並參加紐約神學教育中心多倫

多異象分享晚宴

12月14日於麥城華人基督教會粵語早堂

及國語午堂主日崇拜證道

禱告室禱告室禱告室

請為以下事項代禱:

1.「網上校務系統」仍在架建

中，設計者應允可在今年十一月底完成，

請為此代禱，希望能夠早日應用之；

2. 本院新網站的架設過程很順利，待測試

後於十一月底便可啟用，請為此事禱告，

期待能給學員耳目一新的效果；

3. 加拿大多倫多學士學員馮翠珠姊妹身體

不適，需要接受治療，請大家在禱告中記

念；

4. 少部分應屆畢業生尚在忙碌地完成他們

所需要完成的，請為他們在最後階段的努

力禱告；

5. 為十一月九日於香港舉行的「香港區第

七屆畢業典禮」，以及十二月七日於多倫

多舉行的「多倫多區第一屆畢業典禮」的

籌辦事宜禱告。

沒有聖靈的生命

每當回到香港出差時，心中總常惦念著紐約家中的妻兒。

週一凌晨三時，終於忍不住撥了一

通電話回家，由兒子興奮的聲音我可以

看到他雀躍的樣子。聊了好一會後，我

問兒子雅谷今天早上在教堂聽的是一篇

怎麼樣的信息？他回答說：「還不

錯！」我續問：「怎樣的不錯？」從他

支吾其詞的回答中，我可以想像他根本

記不起來了；更離譜的是，竟將登山寶訓的「八

福」信息誤說為是在《詩篇》中記載呢！

我耐心誘導他說：「你想不想知道我今早所

聽到的信息內容呀！」兒

子雖已快十五歲了，還是

天真爛漫地應說「好」。

我說：「今天講道的牧師

問大家，教會沒有聖靈在

其中還能操作嗎？你說

呢？」聽筒那邊沈默了兩

秒鐘，然後兒子雅谷將字

句尾音特別拖長地說：

「可以…！」「那信徒沒

有 聖 靈 的 生 命 還 能 活

嗎？」我追問下去。雅谷

還是等了一下才回應說：「爹哋，你知道的啦！

當然可以…。」

是的，原來一間教會沒有聖靈在其中，她仍

然可以舉辦著各樣各式的活動；一個信徒沒有聖

靈在生命裡面，卻仍然是可以過著多姿多采的生

活。讓我幡然醒悟，今天我們是在蹉跎歲月

呢？抑或是真的為主而活呢？

最近幾個月，藉著紐約神學教育中

心所推動的「生命重建背經計劃」，我

又重拾每天背唸經句的習慣。我告訴兒

子，若果我們「順著情慾撒種的，必從

情慾收敗壞」，但若「順著聖靈撒種

的，必從聖靈收永生」。因此我們不能

單單口頭在背唸這些經句，卻應同時要

默想主的話語，讓主的命令貫注在我們

的心肺腦際中，好讓祂的旨意融入我們

待人接物的行動上。

感謝主！兒子不但沒有嫌我囉嗦，

還在其後給我的電郵中要求我更多分享當天所聽

到的信息內容呢！

一邊在寫下那天

崇拜的信息給兒子，

一邊也在默想著生命

的意義。

今天，信徒所面臨

的試驗實在多；權力

的 考 驗 、 金 錢 的 試

探、人性的弱點、性

慾的誘惑，都可隨時

將一位屬靈的人拉扯

下去。我們要如何抉擇？如何操練？這是值得反

省的事。

今年是本院最多學生畢業的一年，超過二十

位的信徒在努力下完成他們的學業，似乎在生命

中已達至某個階段；然而，《猶大書》中的信息

卻是歷久常新地在旁叮嚀著我們：『你們卻要在

至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。保守自

己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的

憐憫，直到永生。』(20-21 節)阿門！

紐約總辦公室: 35-10 Linden Place, Flushing, NY 11354 USATel: 718-460-6150 Fax: 718-460-8235

香港區辦事處: Flat A-B, 10/F, No.2 Austin Avenue, Tsim Sha Tsui, Kowloon, Hong Kong, ChinaTel: (852) 2304-8187 Fax: (852) 2685-1020

多倫多區辦事處: 220 Royal Crest Court, Unit 9, Markham, ON. L3R 9Y2 CanadaTel: 905-479-5447 Fax: 905-479-7895

網頁: www.nytec-cost.org info@nytec-cost.org

紐約神學教育中心

漢語網絡神學院Chinese Online School of Theology

亞洲神學協會

副會員

基督教持續神學教育

院校協會會員

榮獲由基督教持續神學教育院校協會

及今日基督教國際機構所頒發的

2006 年最佳碩士課程獎

雙月刊雙月刊雙月刊

第六期第六期第六期 出版:漢語網絡神學院出版:漢語網絡神學院出版:漢語網絡神學院 主編及設計:劉永明主編及設計:劉永明主編及設計:劉永明

200820082008年七月至八月年七月至八月年七月至八月收支簡報收支簡報收支簡報

總收入 US$56,417.69

總支出 US$87,678.47

結餘 (US$31,260.78)

累積

借貸結餘US$641,691.70

以支票奉獻:抬頭可按不同地區寫上以下其中一個名稱：

美國及加拿大：NYTEC

香港： 紐約神學教育(香港)中心有限公司

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神國工人

的事工！

二００八年十一月二００八年十一月二００八年十一月

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簽名:________________

學生消息學生消息學生消息

九月至十月有十位新

入學學員，分別有五位來自加拿大的

學員，修讀神學文憑課程；四位來自

中國的學員，修讀神學文憑課程；一

位來自美國的學員，修讀神學文憑課

程。我們歡迎這些新學員，願主祝福

他們在「漢神」的學習。

漢語網絡神學院漢語網絡神學院漢語網絡神學院

Chinese Online School of TheologyChinese Online School of TheologyChinese Online School of Theology

筆者與兒子雅谷的近照