2. LeI sJc:1 ele Sev(MeoN F("v1dv~f"Z L I t:>lyelf. "N,jfIQ
(OVVfvCl). ~ llcq:;)p. c1-33LA ISLA DE SAUCHEOF O EL PENSAMIENTO
EDUCATIVO DE JOS JOAQUN FERNNDEZ DE LIZARDI Pensador Mexicano-NO
TODO EL QUE LEE, SABE LEERde pionero de la novela ensu figura al
calor de la lucha de indeparticipa y por su afamada
trayectoriaFernndez de Lizardi ha sidode lpidas que rezan:la
cxis-Epitafio cierto, es verdad, pero que a los OJoslector virgen
ante su obra, la transforma en un montde textos inaccesibles. Su
nombre mismo, envuelto en unasarta de lugares comunes sirve, las ms
de las veces,para evocar lecturas fragmentarias y obligatorias
deescolar que, salpicadas de ancdotas y pasajes truculentos,la
deforman.Una obra que resume y concentra pensamientos, sentimientos
y voluntades nacionales de un Mxico que nac1 Yez, Agustn, Jos
Joaqun Fenuinez de Lizardi. El Pensador Mexicano, UNAM, Mxico,
1940. Col.13iblioteca del Estudiante Universitario.9Digitalizado
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3. como otros pueblOS latinoamericanos, a la vida
independiente, 110 debe guardarse a la distancia de un gran p
blicolector; por el contrario, se debe ir ai rescate de este
hijosiglo dieciocho, como lo ha llamado I;ustn Yez conpor tratarse
ue uno dc los ms complejos y plenosescritorcs ud Nucvo Continente.
Sin embargo, su obra selec, pero mal. Sucede ahora, como l
profticamente sentenciara al referirse a los vicios ms comunes del
lector"No el (/ue Iccr ".los Prceres de la Patria, estaa rescatarto
de su pedestal, convivir COI1 suspor la va de la lectura, armados
del ms simple delos mtodos: el sentido comn, como l siempre lo
esgrimi,desde su real condicin de pensador, un pensador dialogante
y actor hechos e . para hacerlas nllestra~,aLlI1 hoy siguen
vigentes, conmoviendo los espritustos, renovando el ambiente, hasta
fincarse en laOcurre un fenmeno curioso entrc los lectores quc
seacercan al pensamiento del autor de las lloveLls
Llj>eri(JIt;!fu Sarniellto, La (/{ijotita y S/I lri/lltl,
,!uc/es tristes y
4. no hay duda, pero que distan de cumplir una orientacinde
carcter inflexible en su pensamiento. 3Para nuestra fortuna impera
el sentido comn.Rosa Palazn Mayoral, en su escrito de presentacin a
laobra periodstica de El Pensador Mexicano, establece conclaridad
la verdadera intellCin popular del escritor y nosfacilita
descubrirla de manera tcita:Es Clerto que sus "papeles", "han
causado mil cleras, evacuaciones y dolores a ClCftos lectores"
porqucte l no escribidandis, ni para damas de polison, vestll10 tic
sella yanteojito, ni para los conservadorc:-., ni para
eonveneionalistas, ni para polticos eglatras, ni para losde ayer y
hoy: lo un an estrechos lazos con elcon las clases necesitadas. No
sin dejo devalenta supo olvidar el afn de trascender su etapavital.
Parece decirnos importancia ticne ser unbuen escritor si slo se es
comprendido por una minora privilegiada- Es de primer orden dejar
libros quelas veces catarsis para la burgucsa) ~No esun lujo asaz
exceSlVO erigirse en escritor dep:ls ~Ulmdo en la pobreza y en
latodas las clases tengan educacintas se realizarn. Por ahora,
elbuen estilo y llegar a las canas msde boca en boca, Pero..
,4espacio SullClcnte parasuspenSlVos, nos. Fernndez de Lizardi
describepueblo, lo hace para evidenciar lacombatir, exhibir su
lacerante"peyorativamente" alcondicin que quiere. ; si fuera lo
COI13 Vase el artculo, Lafayc, ]acques, El Pell$ador Mexicano de
Espaiia,Revista Vuelta. nm. 107, Mxico, oClllure de 1985,4 Palazn
Mayoral, Mara Rosa, en Presentacin al volumen VI. "Peridicos",
Obras, Jos .Ioaqun Fernn,lcl de Lizardi, UNAM, 1975.12n-ario
resultara risible que quien defiende a los negros ylos hermana en
ese momento! con el resto de la razahumana, quien exige la abolicin
de la esclavitud,hacer distingos elitistas entre gente
"decente"lperos. Verdad es que su voz surge del sector criollo,pero
con una fuerza democrtica e ilustrada que desvanecesu ongen.
Comciente de que sus textos no seran ledos endirecta y de inmediato
por sus contemporneos,busca otra solucin: con optimismo pretende
que sus ideas"de boca en boca". Basta leer el subttude su novela ms
famosa:da de su lIgreso a la eseu (/tizo el/ ella, y otras
jlarticularileyere, las oyere 1((), opara ser ledo en voz alta,
para llegar,como lo seala Mara {osa Palazn Mayoral, "de boca
enboca", Si se quisiera estipular la pregunta concreta queen el
aire la investigadora universitaria "A quin sequin le escriue Jos
Joaqun Fernndez de Lizardi? la rcspuesta al pueblo, al de ayer y al
de , porquecargado de un optimismo, muy caracterstico ya del
sigloXIX, con voluntad frrca que el ascenso social ycultural todos
los habitantes estaba a la vuelta de laesquina, ese maana que se ha
transformado en un siglo,pero al quc llegaran tarde o temprano sus
ideas.Anne Staples, en su interesante antologa "Educar:Panacea del
Mxico independiente", publicada en estamisma coleccin de la
"Biblioteca Pedaggica", reconocequc ya desde el despuntar del siglo
XIX ese optimismo yesa voluntad a prueba de obstculos era el signo
de educadores a los que "nada cegaba el brillo del momento,nada
cortaba su .Voluntad y optimismo: dos factores que derrumban
csaotra imagcn enrarecida que nos quieren dar de los hombresde la
talla de un Pensador Mexicano,13Digitalizado por: I.S.C. Hctor
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5. Busquemos, en fin, a ese hombre de aspecto humilde,con la
capa desgarrada por el uso, el individuo decalificada el1 su
momento de lenguajepor los acadm cos-- pero rica en giros ynos
abren la puerta para acceder a susVIsin crtica, ideas pre1aJas dede
nuestras costumbres a veees dolorosamenteque descritas con soltura,
con nuestro lengualc, COI1un idearo quc ha sido incursionado poco o
nada,PRESAGIOS Y UTOPAS"Desde que el hombre ha dejado constancia de
sus SlIC10S,aparece en forma de raro presentimiento la posbilicLld
deun nuevo mundo", escriba por 1920 Jlfonso Reyes e11 unensayo que
inicialmente llam "El presagio de Amrica" yque devino en forma
compendiada lunto con otros queescribi en los a10S subsecuentes
bajo el tulo de (r/tillldFule, donde ahonda en el significado que
Amrica ha tenido como Nuevo Mundo desue el "presagio" en escritores
yanteriores a Cristo hasta la imagen optimista queproducido en
pensadorcs contemporneos que ven aAmrica como la raz de una
esperanza para la especlchumana,Los presagios analizados por Reyes
parten de aquellaisla Tule, ubicada en el occidente de Europa y la
Atlntiprevista por los filsofos y ouscada por los marinos, lacual
es el antecedente mitolgico del descubrimientoCristbal Coln,Al
reflexionar sobre el tema de los sueos de un nuevomundo que el
hombre ha cobijado a lo largo de la historia,Alfonso Reyes entra al
asunto que eon mayor inters buscara abordar a lo largo de su
prolficautop as.Si el presagio se ueriva del sueio o la fantasa del
homera lgico llegar al sue!l.o recurrente de la humanidad:la utopa.
Inventar tierras imagmadas, mundos nuevos,turos, nos ayuda a
cambiar, reformar o mejoa partir de la confrontacin. Crear utopas
esuna 10rma ue vislumbrar la posioilidad de un lugar inexistente o,
por decirlo con las palabras de Quevedo en suprlogo a la ediciu
espaola dc la Utop a de TomsMoro: (" ,Utopa, voz griega cuyo
significado es 110tall.;ar" .Alfonso Reyes acumul tambin por
aquellos aos innumerables notas, artculos y ensayos cuyo
tratamieutodebemos ahora sopesar con atencin. En su libro
tituladoNo hay tal/uvar. seiala:Hay uu instante y correspondc
singularmente a laspocas de transicin brusca, en que el poeta se
adelanta al jurista e imagina a lo novelesco, una
sociedadperfeccionada, mejor que la actual: unaterica, soada, donde
los conflictos del trato entrelos hombres hallan plcida solucin;
una frmula enque el bienestar se asegura mediante el cambio
completo de costumbres y leyes; un ellsueo revo)ueiotodo lo
fantstico que se quiera, peroclaro y autntico de las
aspiracionessiquiera de las ms refinadas: aquello en sUllla que,con
estilo de historiador literario, llamamos utopaso Repblica
Perfecta. Utopa, lugar que no est en ninguna parte, El poeta ingls
William Morris llama a su novela utpica News from No wltere,
noticias de l1Inguna parte, y Samud Butlcr, invirtiendo la palabra
Nowhcre,a su australiana utopa: LrtwllOlI. Lahasta en las coplas
populares: "En la tierraNo-S-Dnde I veneran no s qu Santo I que
rezadono qu I se gana no s qu tanto",Slo hay, en efecto, una
diferencia de celeridad entreel llll110 del gran humanista ingls
Tomsreposo de su estudio, pero empujadoms fecunda de la historia
escribede la que todos han odo hablar, y el dipu14 15Digitalizado
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6. tado, cualquiera, de 1789 que, ay arrebatos
parlamentarios,sobresaltos, pletrico de filosofa jacobina, tratade
redactar ese grande poema prctico: Lade los Derechos f!wnallOs
Ambos, con susideales propios y segn las luces dc su tiempo,
aspirana la Repblica Perfecta. L.. 1De suerte que la mismaestrella
preside al legislador, al reforIl11sta, alelonario, al apstol, al
poeta. Cuando el sueo de lahumanidad se hace literario, cuando el
estmulo prctico se descarga de invenciones tericas, el
legislador,el reformista, el revolucionario y el apstol son, comO
el poeta mismo, autores de utop as. 5En efecto, los hombres siempre
han sentido lafigurarse que proceden de una era mejor y que
transitanhaca otra superior; sin embargo, los ejemplos humanosms
prximos a fecundar utopas, apuntados por Reyes,excluyen de manera
evidente a quienes por tradicin hansembrado el grmen de toda utopa:
los maestros.Quin que sea maestro no concilia desde su
conductacotidiana hasta la estructura mental de sus ideas en un
afnutpico como modelo de un lW liCly tal lug(r que sirva deanhelo
sostenido entre sus alumnos) No existe acaso --odebiera exstir- en
cada maestro una buena dosis de revolucionario, reformista,
legislador, apstol y poeta comocondicin diaria frente a la vida?Al
desglosar desde distintos enfoques su teora de lasutopas, Alfonso
Reyes distingue puntos esenciales quenos seala con tino:La Utupa
sude mostrar una fusin de motivos complejos: propone frmulas
redentoras, realizables hastacierto punto, o propone simplemente
frmulas poticas por el gusto de contemplarlas, y entonces deriva5
Reyes, Alfonso, Obras Completas, vol. XI. Fondo de Culrura
Econmica, Mxico, 1982.16hacia la novela fantstica. Los motivos se
entrelazany mezclan.6y esto nos hace pensar en dos sentidos: el
primero, queesas frmulas redel/toras realizables hasta certo
PUI/to, aveces de carcter prctico, son metas y empeilos
cotidianossurgen de la imaginacin del maestro, derivadas delreto
que significa cada jornada frente al grupo; pero pensarnOS tambin,
en otro sentido que, llevar estas frmulas algrado de idealizarlas
por el slo gusto de contemplarlas,luego de haberlas escrito,
terminan -como Reyes lo allOta-- en la novela fantstica,He aqu el
primer contacto entre los sembradores deutopas y el creador
literario. Ambos tienen por tarca elimaginar ese nuevo mundo o un
mundo mejor al que aspirael hombre desde que domina su conciencia,
no conformecon vivir en un mundo que no el mejor de los
posibles.HOMBRES APRECIABLES EN TODAS LAS CLASES DEL ESTADO En casi
todas las aproximaciones que se han hecho al ideario de Fernndez de
Lizardi, se reitera un sealamientogeneral que Agustn Yez, en su
oportunidad, supo sintetizar:El primer tema fundamental del
Pensador -idea maes el de la educacin. Ella determina su vida
Vaccin, todas sus obras, la vida y ruta de sus tipo~.Conviene aqu
remarcar la actitud vital de Fernndczde Lizardi como educador y
apstol de la educacin,claro ejemplo desgraciadamente no seguido por
suspaisanos. 76 [bid.7 Yjiez, Agustn, "Temas de referencia en el
Pensador". en el PeridicoE/Nacional, nm.l110,delll dejunode
1932.17Digitalizado por: I.S.C. Hctor Alberto Turrubiartes
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7. No obstan te ser ah ora necesario abundar un poco sobreesa
idea "madre" y distinguir cules son los lineamientosbsicos en que
se sustenta este ideario educativo.tenazmente empeilado en difundir
sus i(Jeas, enhacer de ellas un cmulo de prdicas, debemos
ubicarloen esa accin constante, bajo dos coordenadas: las
dificultades de llevarlas a la letra impresa y, otra, buscar la
formaidnea en que deba exponerlas para atraer el interssus
lectores.la primera nasta por el momento indicar sus punvisibles:
carencia de recursos econmicos,8 falta dedisponibles, la censura
ejercida desde el controlmedios de impresin, la vigilancia que
sostuvo demancra rgida la lnguisicin sobre todo 10 escrito, el
aparato virreinal y, de otra manera, los gobiernos inicialespas ya
independiente.Con respecto a la segunda coordenada: los aspectos
I11 m: E!R.DI, Dorothy!177 La "duiflci" ilu,l/rar/(I -1786-1836-
EdlfeGIl prill1aria eH la cil/dad de .Hxico, Mxico, El Cnlc:;io de
M.xico. -Centro de E,~lUdios Histrcm, NuCa Scri{. 22.-.ZQUE.l,
Joscfina ZOIJidaln7!) lacionalismo) educacin fll Mcxico, 2:1,
edicin, M.xico, El Colegio de Mxico. -Centro de Estudios Histricos,
Nuc,a Serie, 9,..~" .~~i ...q(J Digitalizado por: I.S.C. Hctor
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28. LECTU S SUGERIDAS Digitalizado por: I.S.C. Hctor Alberto
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29. 718719Francisco Zarco ."La libertad de la enseanza har que
muchos padres de familia instru.idos, y muchas veces pobres, puedan
educar por s mismos. a sus hijos enel hogar domstico; har tambin
que muchas personas acomodadas y piadosas puedan legar algunas
cantidades para la apertura de ctedras en las poblaciol1es en que
vivieron.sellores, cuntos nuevos caminos se abrirn desde luego enel
inmenso campo de la ciencia! Cuntos jvenes pobres se aprovecharn de
esta libertad! Cunta economa para las familias! Cuntopara !os
padrcs educando a todos sus hijos en su propia casa!
Cuntailustracin pa ra la Repblica multiplicando los planteles
cicutlicos entodas partes!"Mirad, selOles, la libertad de la
enseanza con la antorcha de la ciencia en la lllal1(), derrall1ando
la luz por todas panes, llamando a los jvenescariosamel1le.
uusr;lI1dolos hasta en las poblaciones ms pequeas y hastaen l::!s
aldeas ms miserables. Miradla cmo rompe las cadenas intiles
quesujetan a la inteligencia de los jvenes y que no la permiten
volar conaquella fuerza que Dios le ha concedido."Seores, hay otra
razn poderosa que me obliga a defender la libertadde la emeiall za.
En nuestro pas las inteligencias cultivadas son demasiaaopocas y no
toclas se aprovechan debidamente."Existen muchsimos abogados sin
negocios, muchas personas de eOliocimientos pro[undos en la
filosofa, pero que carecen de profesin. Los jvenesde talen to qu e
ms se distinguieron en los colegios son tal vez los que hallvenido
por la casualidad o la desgracia a la situacin ms lamentable."Estos
talentos cultivados y ociosos se harn los ms tiles a las familiasy
a la sociedad, porque el profesorado les abre una carrera muy
recomendable y les da ocasin para ensanchar el crculo de sus
conocimientos y paradifundirlos entre todas las clases. La libertad
de la enseanza los convierteen propagadores de la luz, en ap9stoles
de la ciencia. ."Seores, la libertad de enseanza entraa tambin el
derecho de lospueblos a la civilizacin, porque la civilizacin es
imposible sin el desarrollode la inteligellcia."La ley de la
humanidad es el movimiento. La humanidad marcha sincesar,
constantemente, de transformacin en transformacin, hacia su
perfectibilidad."El hombre, las sociedades y el universo entero,
caminan siempre en esaescala inmensa de las transformaciones. El
movimiento continuo, ascendente,es lo que se llama progreso. El
progreso no es ms que el camino que conducea la ~erfeccin. .Toda
institucin que est basada sobre el principio de inmovilidad so.cal,
sobre el sta/u q110, es una institucin deplorable y funesta, es una
institucin antinatural, que fatalmente causar la desgracia de los
pueblos quese rigen por ella."Toda institucin que sea contraria a
la ley del desarrollo, es contraria ala naturaleza, y 110 slo debe
reformarse o modificarse, ~ino camhiarse ellle.rameme por otra
institucin que le sea opuesta."Seores, yo soy progresista, porque s
que el progreso conduce a la [1perfeccin, y que el partido
liberal-proTesista de nuestro pas quiere la perfeccin del hombre
por medio de su desarrollo libre y espontneo."Los que niegan la ley
del progreso, niegan la tradicin, niegan la histo.ria, niegan la
naturaleza misma, son pirrnicos que no merecen m!s
quecompasin.Historia del Congreso Constituyente"Seores, cuandose ha
dicho que la civilizacin corrompe y hace degellerar al hombre, se
ha dicho una blasfemia social."Montlosier deca que la primera cosa
que un gobierno debera hacerseda marchar bien armado y con
artillera de grueso calibre, si fuese posible,wntra todo lo que se
llama acrecimiento de las luces y progreso de la civilizaci6n."Otro
escritor clebre asegura que, cuando la especie humana ha llegadoa
lIU grado excesivo de civilizacin, parece degradada."Chateauurialld
dice qlle las coslumbres del hOlllbre e,t11l el! contrastenm su
ilustracin y su corazll con su espritu."Bellanl afirmaba que las
sociedades perecen por el exceso de civilizarin, C0l110 los hombres
por el exceso de gordura."Marchaguy escriba (Itle la FrllIcia,
lItarchando la primera al frente del; civilizacin, corra
naturalmente el riesgo de llegar la primera al abismo."ScI10res,
cuando algunos espritus melanclicos se han expresado asconlra la
civilizacin, se !l;m hecho el C;:I:O de una J)reocupacin popular
deque palticipan muchos hombres de ingenio. Cuan o el filsofo de
Ginebrapropona la retrogradacin del hombre al estado salvaje, perda
la fe en elporvenir ele la humanidad_"A la hora en que estamos,
esta fe no puede perderse, porque el porvenirde la humanidad no
debe medirse por la suerte de algunos pueblos; las huestes del
partido progresista se multiplican, combaten decididamente y
hacenballlbolear en estos 11I0l1le11l0s al trono espailOl, al
coloso del siglo XVI."Todos los hOmbres de corazn, todas las almas
generosas, todos los cerebros privilegiados de las primeras
naciones del globo, trabajan incansablemente por el
perfeccionamiento del hombre. A la vuelta de algunas generadoJ1F~S,
ruando la poltica se haya confllndido con la ciencia, cuando
nuestrasleyes puedan ser las llds perfectas, cuando la libertad de
la enseanza hayajll:odlll:ido sus frutos, no podremos decir de
Mxico lo que dijo Lord Hyronlnstemellte de la Greda: todo es
hermoso, menos la suerte del hombre."Seiores, he dicho
anteriormente que la cienda es la herencia universal de la familia
humana, y que cada hombre, por el mismo hecho de serhombre, tiene
el derecho de participar de esa misma herencia. f135]"Pues bien,
seiores, la libertad de la enseanza es un medio para adquirirla
Ldlmf!nte, y con ella la civilizacin mas elevada, en su ms alto
gradode esplendor."La civilizacin 110 slo nos hace ms ingeniosos y
ms sabios, sino tambin In,5 justos, ms ricos, m,is sociables."La
civilizacin aplica los descubrimientos de la ciencia,
perfeccionandolas artes y la industria, suavizando las costumbres,
difundiendo y multiplicando las luces y la riqueza entre lodas las
clases, entre todos los individuos."1.;1 libcrtad de la
ensel-;,lIlza es un principio eminentemente civilizador;es UIl
principio tIlle cmancipa las inteligencias de la tutela del
monopolioy que derramar a IIIZ sobre la cabeza del pueblo."El
puehlo llecc,ita de ese principio luminoso, para marchar rpidamente
por la va gi.:alitesca de la ;vilizadn, tiene derecho a ~I; a
IiOsotlOS tocaconsignarla en la Constitucin como sus legitimos
representantes, como verdaderos amantes de la civilizacin y del
progreso."Seores, es necesario prevenir una objecin. En Mxico, la
lucha entreel pasado y el porvenir ha tlurado 3 aos. La conquista
de cada principio110S h.a costado torrentes de s:ngre. Existe un
partido artero y maoso quetrabap por IHlcer retroceder al pas hasta
el ao de 8. Si concedemos la liber170Digitalizado por: I.S.C. Hctor
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30. 720721Francisco Zarcotad de la enseanza, se nos dir, ese
partido se apodera de ella como de una_ para esgrimirla contra la
democracia; corromper la inteligencia delos jvenes, hacindoles
enemigos de las instituciones de su pas y ser, unverdadero germen
de discordia que prolongar esta lucha fratricida."Seores, yo no
temo la luz; quiero la discusin libre, franca, espolltnel,la
discusin sin trabas, que har siempre resplandecer la verdad, a
pesar detodos los sofismas, de todas las maquinaciones de los
apstoles del oscurantismo."El gob ierno debe determinar los autores
para la ell~ei1allZa, y e~lO mebasta; los autores m,s a propsito,
los ms ilustres en la materia, los m;lSconformes al desarrollo
completo de la democracia. Por la eleccin que sehaga de los autores
de asignatura, se elevar la inteligencia del pueblo a laaltura del
siglo en que vivimos. ,"Yo querra que el gobierno delegase la
facultad de determinar los autores de asign atura a una junta
compuesta de los catednticos de todos loscolegios, dividida en
secciones, segn su facultad, c10tada con un fondo especial,
relacionada con tod