Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!

2 января, в день памяти cвя-того праведного Иоанна Кронш-тадтского, состоялся традицион-ный ежегодный Крестный ход.

Отошла ко Господу первая на-стоятельница Ачаирского жен-ского монастыря игуменья Вера (Бирюкова).

Омский садовод выращивает персики, абрикосы, черешню, ви-ноград и многое другое. А через это благое дело он выращивает в душах людей семена православ-ной веры.

В момент эвакуации десант-ников пуля врага угодила в грудь мужественного пилота. Но он не выпустил штурвала из своих рук.

Стр. 7

Стр. 4

Стр. 5

Стр. 10

О русской журналистке, кото-рая пришла в Иерусалим путем дореволюционных паломников.

№ 2(124) февраль 2013 года от Р. Х.По благословению митрополита Омского и Таврического ВЛАДИМИРА, главы Омской митрополииПо благословению митрополита Омского и Таврического ВЛАДИМИРА, главы Омской митрополии

В это время в храме находился святой пра-вед ный Симеон – по пре-данию, один из перевод-чиков Священного Пи-сания Ветхого Завета с еврейского на гречес-

кий язык. Переводя кни-гу пророка Исайи, Симе-он усомнился в словах пророчества о Рождении Спасителя, говоря щих о том, что Христос родит-ся от Девы. Он хотел ис-

Фото Евгении Мыслиной,г. Омск

Крестный ход в 22 километра

Вечная память

Урожай растит не земля, а Небо

Летчик от Бога

Пешком в Святой град

править текст, но вдруг явившийся Ангел ска-зал ему, что за сомне-ние в тексте пророчес-тва он не умрет, пока не увидит его исполне-ния.

Духовно узрев во Младенце Иисусе ожи-дае мого им Спасите-ля, праведный Симе-он взял Его на свои ру-ки и произнес слова: «Ныне отпускаешь ра-ба Твоего, Владыко...» (Лк. 2, 29-32), означа-ющие: «Господи, те-перь Ты отпускаешь ме-ня из этой жизни в бу-дущую, как обещано То-бою мне, и я теперь умру спокойно, потому что собственными глаза-ми видел Спасителя ми-ра». Об этом же свиде-тельствовала и жив-шая при Иерусалимс-ком храме престарелая вдова пророчица Ан-на. Сретение (то есть встреча) Богомладен-ца Христа праведным Симеоном Богопри-имцем – это и встре-ча Ветхого и Ново-го Заветов, Закона Бо-жия, данного еврейс-кому народу, и нового, высшего Закона Божес-твенной любви, прине-сенного миру Иисусом Христом.

ПРАЗДНИК Сретения Господня установ лен Церковью в память о том, что на сороковой день после Рождества Христова Дева Мария и праведный Иосиф Обручник принесли Его в Иерусалимский храм, чтобы по ветхозаветному установлению принести за своего первого ребенка благодарственную жертву Богу.

15 февраля – Сретение Господне15 февраля – Сретение Господне

0+

Православная газетаПравославная газета

Стр. 11

№ 2 (124) февраль 2013 года от Р. Х.2 СЛОВО АРХИПАСТЬIРЯ

Приветствуя представителей средств массовой информации, Высокопреосвященнейший вла-дыка Владимир начал пресс-кон-ференцию ответами на вопросы. Одним из первых был вопрос о ку-пании в праздник Крещения. Вла-дыка сказал, что купание в про-руби переросло в народный обы-чай, оздоровительную процедуру. Между тем главное – это прийти в храм, помолиться, взять там свя-тую воду, окропить ею свои дома.

Также владыка высказал-ся отрицательно о проведе-нии в Омске марафона в день одного из главных православ-ных праздников – Рождества Христова. По словам архипасты-ря, его лучше приурочить к ново-годним торжествам. А то получа-ется так, что верующим людям в этот день сложно пройти к Успенскому храму – Соборная площадь перекрыта. Было так-

же отмечено, что Омская духов-ная семинария заработает уже в нынешнем году. Менее года про-шло с момента реформы, по кото-рой Омская епархия была разде-лена на четыре самостоятельных, но сегодня уже есть чему пора-

доваться в Тарской и Калачин-ской епархиях, скоро будет на-значен епископ и на Исиль-кульскую епархию. «Сейчас мы работаем над тем, чтобы в каж-дом приходе была воскрес-ная школа, у нас их очень ма-

ло. Вот в Успенском соборе уже создано несколько групп таких школ», – отметил глава Омской митрополии. Планы у владыки Владимира очень большие. Это открытие общеобразователь-ной школы и детских садов под патронажем Омской митропо-лии, строительство православ-ного культурно-просветитель-ского центра, ремонт храмов. Им написана и ждет издания но-вая книга о семье, посвященная теме православного брака.

К сожалению, как всегда, не обошлось и без провокационных вопросов, которые задают коррес-понденты так называемой «жел-той прессы», курс которых направ-лен на конфронтацию между Цер-ковью и обществом.

Митрополит Владимир всег-да откровенно говорит с пред-ставителями СМИ, надеясь не только на журналистскую эти-ку в написании статей, но и соб-людение элементарных нравствен-ных норм. Но, увы, некоторые при-ходят на пресс-конференцию, ви-димо, только затем, чтобы по-том передергивать какие-то отри-цательные факты в деятельности Церкви, сооружать из них Вавилон-скую башню.

По окончании пресс-конферен-ции митрополит Владимир, пода-рил каждому журналисту рождес-твенский новогодний подарок – книгу Нового Завета и кулек кон-фет.

Геннадий ВЛАДИМИРОВ.Фото Ильи Петрова

Очередная пресс-конференция митрополита

Омского и Таврического ВЛАДИМИРА с омскими

журналистами состоялась 16 января в здании

епархиального управления. Она была посвящена

окончанию святочных дней и празднику Крещения.

Вновь Вновь -- встреча встреча с омскими с омскими журналистамижурналистами

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА!

Дорогие о Господе братья и сестры!

Праздник Сретения есть торжество всех правед-ных, пламенно ждав-

ших спасительного пришествия Мессии и выстрадавших встречу с Ним. Подвигом непрестанного ожидания стала жизнь боголюби-вого Симеона, который сподобил-ся небесного предвещания, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. Триста шестьдесят лет прожил праведный Симеон, два с половиной века пришлось ему ждать исполнения этого обетова-ния. И вот, наконец, Дух Святой привел Симеона в Иерусалим-ский храм в тот самый день и час, когда Пречистая Дева принесла сюда сорокадневное Дитя Свое, Младенца Иисуса.

Несказанной радостью ис-полнилось сердце святого Си-меона Богоприимца, когда уз-рел он долгожданного Спаси-теля мира. Однако же каким зорким зрением нужно было об-ладать, чтобы узнать в крохотном запеленутом Младенце обетован-ное Солнце Правды, Искупителя всех народов! Симеон был очень стар, телесные очи его ослабели, но незамутненным оставался его духовный взор, потому что в чис-тоте и смирении проводил Симе-он всю свою необычайно долгую жизнь, исполненную любви и до-верия ко Господу. Вот почему уз-нал праведный Симеон Богомла-денца, едва увидел Его, и выпа-ла святому старцу несравненная честь воспринять на руки Сына Божия, и ныне воспевает Святая Церковь: «Веселися, старче пра-ведный, приемый в объятия Сво-бодителя душ наших, дарующего нам воскресение».

Славянское слово «срете-ние» означает «встреча». В лице праведного Симеона человечест-во встретилось с Богом. Русский же народ заметил, что в праздник Сретения зима встречается с вес-ною, и в этом видится глубокий смысл. В самом деле, чем яви-лось для человечества пришест-вие Спасителя, как не наступле-нием благодатной весны, когда под живительными лучами Сол-нца Правды стали расцветать ду-ши людские? В Иерусалимском храме Богомладенца встречали святой Симеон и Анна-пророчи-ца, последние праведники вре-мен ветхозаветных, а чем были эти времена, как не суровою зи-мой закона, как не временем ле-денящей душу разлученности с Богом? В час Сретения Господ-ня отмирал Ветхий Завет и на-чинал возрастать Завет Новый. Старца Симеона ждала скорая кончина, Младенцу Иисусу пред-стояло воскресить падшее чело-вечество в жизнь вечную.

Нам с вами, дорогие во Христе братья и сес-тры, нет нужды, как

Симеону Богоприимцу, веками ждать благодатной встречи с Господом. Спаситель уже при-шел в мир, и ныне Он посреди нас.

Это мы с вами по холодности сердечной часто забываем навес-тить тех, кто нуждается в нашей помощи. Любящий же Господь ни-кого и никогда не забывает. Хрис-тос, Добрый Пастырь человечес-ких душ, и ныне, как и во време-

на земной Своей жизни, обходит города и веси, сзывая заблудших овец. Он денно и нощно стучится в двери каждого сердца; Он, Все-могущий, смиренно молит впус-тить Его. Стоит любому из нас открыть умные очи души сво-ей, и он встретится с Господом. Но, увы, как далеко нам до Симе-она Богоприимца! На духовных взорах наших лежат бельма греха, духовный слух наш запе-чатан серными пробками гор-дыни. Не о нас ли реченное Гос-подом: «Огрубело сердце народа сего... и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис. 6, 10)?

Самые явственные чудеса, са-мые очевидные знамения не по-могут обратиться тем, кто не жаждет встречи с Господом. Еван-гелист Матфей повествует о вели-ком чуде изгнания бесов, совер-шенном Спасителем в стране Гер-гесинской. Что же сделали жите-ли этой страны? Обратились ли ко Господу, последовали ли за Ним? Нет, «весь город вышел навстре-чу Иисусу, и, увидевши Его, про-сили, чтобы Он отошел от преде-лов их» (Мф. 8, 34). Испугавшись за свой земной покой, эти лю-ди отвергли вечное спасение. Вот так и мы, отягощенные при-верженностью к мирским благам и развлечениям, порою пугаем-ся при встрече с Господом и гово-рим своему Спасителю: «Отойди от пределов наших».

Но, может быть, кто-то ска-жет: «Всей душою жажду увидеть Господа, на всех дорогах ищу – и не нахожу. Как мне встретиться с

Ним?» Пусть откроет такой чело-век Святое Евангелие, и услышит слова Самого Спасителя, и узна-ет о путях, ведущих к Нему. В до-ме Божием, во храме Иерусалим-ском встречал праведный Симеон Младенца Христа. В домах Божи-их, во храмах православных от-крыты двери для всех, кто не-лицемерно желает встретиться с Господом. Основанная Самим Спасителем, нерушимо хранит Святая Церковь заветы Его, и пре-бывает Господь среди верных Своих по обетованию: «Кто лю-бит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14, 21). Где легче встретиться с Господом, как не в доме Его? Здесь Лик Спа-сителя смотрит на нас со святых икон. Невидимо, но зримо для ду-ховного взора верующих присутс-твует Господь во храме во время Богослужения. В доме Божием со-вершается великое таинство Ев-харистии, и мы, братья и сест-ры, можем не только встретиться с Господом, но и таинственно со-единиться с Ним, достойно при-частившись Тела и Крови Христо-вых, во исцеление душ и тел на-ших и в жизнь вечную.

ДОРОГИЕ ВО ХРИСТЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

Мы живем в искуплен-ном мире, и выкуп-лены мы из рабства

греху дорогою ценою. За нас, за каждого из нас страдал, проливал Кровь Свою и умирал на кресте безгрешный Иисус. В час Срете-

ния Господня праведный Симеон предрек Деве Марии: «Тебе Са-мой оружие пройдет душу» (Лк. 2, 35) – и Она, Пречистая, проли-ла горчайшие слезы, оплакивая Своего Божественного Сына. И ныне Заступница усердная рода христианского льет слезы, оп-лакивая заблудшие и гибнущие души человеческие. За нас, ради нашего спасения претерпевали муки и совершали подвиги угод-ники Божии. Доколе же мы бу-дем коснеть в равнодушии и неблагодарности, уклоняться от спасительной встречи с Ми-лосердным Господом?

Хотим мы того или не хотим, но одна встреча с Владыкой все-го сущего предстоит каждому из нас – в час смертный. Горе тому, для кого эта встреча будет пер-вой, кто за всю отмеренную ему жизнь не нашел времени, чтобы подумать о спасении души своей. Переберем в памяти прошедшие годы и вспомним, сколько раз нависала над нами грозная коса смерти – и Милостивый Господь отводил ее, предоставляя нам еще время для обращения. Не бу-дем же испытывать долготерпе-ние Божие.

Сретая в Иерусалимском хра-ме Богомладенца Христа, ста-рец Симеон возрадовался и воз-веселился, хотя и знал, что умрет сразу же после этой встречи. Уз-рел Симеон спасение от Господа, праведен был Симеон – и смерть предстала ему как долгожданная весна освобождения, желанные врата в Царствие Небесное.

Если успеем и мы в этой жизни обратиться ко Спасителю, встре-титься с Ним, такую же радост-ную и мирную кончину пошлет нам Господь, и сбудется над на-ми реченное: «Аще и пойду пос-реде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси» (Пс. 22, 4). Аминь.

Митрополит Омский и Таврический ВЛАДИМИР.

Из книги «Слова на двунадесятые и великие праздники»

Слово на день Слово на день Сретения ГосподняСретения Господня

Видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред

лицем всех людей. Лк. 2, 30–31

№ 2 (124) февраль 2013 года от Р. Х. 3

Приветствуя Предстоятеля Грузинской Православной Цер-кви, Владимир Путин поздра-вил его с 80-летием со дня рож-дения и 35-летием со дня Пат-риаршей интронизации.

«Но особую благодарность хочу Вам выразить за то, что Вы в сложных условиях сегодняш-него дня (в сложных – имею в виду непростые межгосударс-твенные отношения между Рос-сией и Грузией) делаете все воз-можное для поддержания гума-нитарных, духовных, культур-ных контактов между нашими братскими народами. Без вся-кого преувеличения хочу ска-

зать эти слова», – отметил гла-ва государства.

В ответном слове Святей-ший и Блаженнейший Католи-кос-Патриарх Илия поблагода-рил Президента России за поз-дравления и передал ему при-ветствие от премьер-министра Грузии Бидзины Иванишвили. «Он делает все необходимое и возможное, чтобы наладить отношения со всеми, – за-верил Католикос-Патриарх. – Думаю, что те проблемы, кото-рые существуют между нами, будут устранены и мы по-пре-жнему будем братьями».

Патриархия.ru

Как сообщает Синодальный отдел религиозного образования и кате-хизации, в этом году в Чтениях при-няли участие делегации 148 епар-хий Русской Православной Церкви, включая представителей 16 инос-транных государств. Общее число участников превысило 8000 чело-век, в их числе – работники 112 вы-сших учебных заведений и научно-исследовательских учреждений Рос-сии и зарубежья.Новую церковь в честь Сергия Ра-

донежского предполагается устроить в Ризничном корпусе, где располагает-ся музей церковного искусства. В на-ходящемся за монастырской стеной Конном Дворе разместят экспозицию «Свеча не угасла». Также в бывшем ки-нотеатре «Мир» напротив монастыр-ских Святых врат планируется обору-довать диораму, рассказывающую о героической обороне Лавры во время польско-литовской интервенции.

Всего государство выделит на под-готовку к юбилейным торжествам в честь 700-летия преподобного Сергия Радонежского в объеме 6,5 миллиар-дов рублей.

СОБЬIТИЯ ПРАВОСЛАВНОГО МИРАВновь - встреча с омскими журналистами

Крупнейший ежегодный церковно-общественный

форум – XXI Международные Рождественские

образовательные чтения прошли с 24 по 27 января в

Государственном Кремлевском дворце в Москве. В этом году

они были посвящены теме «Традиционные ценности и

современный мир».

Президент России Владимир Путин встретился с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом

и Католикосом-Патриархом всея Грузии Илией Вторым.

В Свято-Троицкой лавре к 700-летию преподобного Сергия

Радонежского планируется устроить еще один храм

Рождественские чтения

Богослужение возглавил митропо-лит Крутицкий и Коломенский Юве-налий в сослужении члена Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообряд-чеством при Отделе внешних церков-ных связей Московского Патриархата епископа Гомельского и Жлобинского Стефана, а также клириков единовер-ческих приходов Московской, Санкт-Петербургской, Нижегородской и Ека-теринбургской митрополий.

Совершенная 12 января 2013 г. в Ус-пенском соборе Божественная литур-гия стала первой, которая служилась в Московском Кремле по дореформенному богослужебному уставу после трагичес-кого церковного раскола XVII века. Ис-торическим Деянием об отмене клятв на старые обряды и на придерживаю-щихся их, которое по докладу председа-теля Отдела внешних церковных свя-зей Московского Патриархата митро-полита Ленинградского и Новгородско-го Никодима было принято Поместным Собором Русской Православной Церкви 1971 года, дореформенные русские бого-служебные обряды были признаны «спа-сительными, как и новые обряды, и рав-ночестными им».

Служба коммуникации ОВЦС

Литургия древнерусским чином впервые за более чем 300 лет была совершена в Успенском соборе московского Кремля. Она состоялось по

просьбе духовенства и прихожан единоверческих приходов Русской Православной Церкви в

ознаменование столетия Первого Всероссийского единоверческого съезда

Литургия древним чином

Встреча с президентом

К 700-летию преподобного Сергия

Седьмого января 2013 года в Кафедральном соборе Рождества Христова города Омска за Божес-твенной литургией, в день Рож-дества Господа Бога и Спаса на-шего Иисуса Христа, митропо-литом Омским и Таврическим Владимиром в сан диакона ру-коположен Константин Бори-сович Беспалов.

«Служение Русской Православ-ной Церкви, ее духовное настав-ничество, огромный исторический опыт не просто востребован, а по-истине уникален и незаменим, а само Православие прочно укоре-нилось в народной жизни и явля-ется надежной опорой российской государственности и обществен-ной жизни», – сказал С.Иванов на XXI международных Рождест-венских образовательных чтени-ях, передает Интерфакс-Религия.Как отметил он, «патриотический, мудрый голос Церкви» убедительно звучал во времена смут и перелом-ных испытаний России, помогал объединиться во имя целостнос-ти и самого будущего государства: так было в 1612 году, в 1812 году и во времена Великой Отечественной войны.

«И, конечно, именно с Русской Православной Церковью неразрыв-но связаны традиции отечественно-го просвещения: появление славян-ской письменности, начало летопи-сания, создание школ и библиотек, формирование неповторимого ду-ховного-культурного наследия Рос-сии и взращивание талантов, кото-рые прославляли нашу страну», – сказал глава президентской адми-нистрации.

Глава администрации президента РФ Сергей

ИВАНОВ высоко оценил значение Церкви в укреплении устоев

государства.

Опора государства и общества

На главной военно-морской базе

Балтийского флота появился храм в честь Александра Невского.

В часовне установлен воин-ский иконостас из временного храма на месте строительства со-бора святого Александра Невско-го в Балтийске. Здесь же размес-тилась памятная доска с имена-ми и фотографиями 46 морских пехотинцев, геройски погибших при выполнении воинского дол-га на Северном Кавказе в 1995 году.

ИТАР-ТАСС

В прославленной 336-й орденов Суворова и Александра Невского

отдельной гвардейской Белостокской бригаде

морской пехоты, дислоцированная в

Балтийске – главной военно-морской базе Балтийского

флота – православные военнослужащие

оборудовали воинский храм-часовню

Воинский храм-часовня

Документ предполагает, в час-тности, полный запрет на ку-рение в общественных местах с 2015 года, запрет на продажу си-гарет в ларьках, введение устра-шающих картинок на пачках си-гарет с мая 2013 года. Эти меры Россия, где курит 40% взросло-го населения, принимает в соот-ветствии с ратифицированной в 2008 году Конвенцией Всемирной организации здравоохранения по борьбе с табаком.

Меры, ограничивающие пот-ребление сигарет, предполагает-ся вводить поэтапно: ряд из них вступит в силу с момента приня-тия законопроекта, другие будут введены с 1 июля 2014 года и с 1 января 2015 года.

Антитабачный законопроект был принят в первом чтении

Госдумой 14 декабря 2012 года. Законодатели

планируют рассмотреть проект во втором чтении.

Антитабачный закон

Аксиос

Монумент будет выполнен в брон-зе по проекту Ильи Литвинова, вы-пускника Академии художеств. В ка-честве дипломной работы он защитил проект 15 июня.

По словам начальника студенчес-кого городка Ивана Феклистова, па-

мятник может быть открыт через год. В нынешнем сентябре, после прохож-дения всех разрешительных проце-дур, планируется установить фунда-мент.

Иван Феклистов сообщил, что уже разработан макет. Он получил одоб-рение в Санкт-Петербургской митро-полии. Кроме того, по словам началь-ника студенческого городка, подде-ржку проекту готов оказать спикер петербургского Законодательного собрания Вячеслав Макаров.

В Московском районе, в межвузовском студенческом

городке будет установлен памятник святой Татьяне,

покровительнице студентов

Памятник святой Татиане

№ 2 (124) февраль 2013 года от Р. Х.4 СОБЬIТИЯ ОМСКОЙ МИТРОПОЛИИ

Ранним утром после Литургии вооду-шевленные и радостные паломники Свя-то-Никольского мужского монастыря се-ла Большекулачье с иеромонахом Амфи-лохием (Паномаренко), иереем Валери-ем Сурдушкиным отправились Крестным ходом.

Дорога предстояла нелегкая, протя-женностью 22 километра. Но неравнодуш-ные к проблеме пьянства, алкоголизма и наркомании своих родных и близких, от любви ко Господу нашему Иисусу Христу, к Его Пречистой Матери, к России, воору-жившись иконами, вышли в путь за Крес-том и развевающимися хоругвями.

На всем протяжении пути крестоходцы не оставляли молитву Спасителю, Бого-родице, святому Иоанну Кронштадскому, пророку и Крестителю Господню Иоанну, святителю Николаю Угоднику и всем свя-

тым. Когда выбивались из сил, иеромонах Амфилохий читал святое Евангелие.

Совершались остановки с молебнами у монастырского зернохранилища, в храме Казанской Божией Матери села Надеждино, а в храме святых Кирилла и Мефодия села Береговое Крестный ход ждал горячий чай.

На выходе из села подвижников с ико-нами встречали священник Игорь Астапен-ко со своими прихожанами из Богоявленс-кого храма поселка Ключи, где и соверши-ли коленопреклонную молитву праведно-му Иоанну Кронштадтскому.

Дальше дорога тянулась заснеженны-ми полями. Издалека богомольцы увидели приближавшихся к ним навстречу запоз-давшего по причине болезни, но не отка-завшегося от Крестного хода епископа Сав-ватия (Загребельного) и священника Алек-сандра Филимонова. Владыка благословил

всех подвижников. Благословение Господ-не придало сил, и участники, воодушев-ленные, двинулись дальше.

Когда Крестный ход добрался до се-ла Новоалександровка, владыка Савватий рассказал, что эти села – Новоалександров-ка и Николаевка – в народе называют цар-скими, так как названы они в честь русских царей Александра и Николая.

Дальше предстояло идти леском, а в нем крестоходцев ожидала радостная встреча – средь заснеженных деревьев их встречала Пречистая Богородица. Насельники Пок-ровского монастыря вышли им навстречу с иконой Покрова Божией Матери. И, при-кладываясь к сему образу, каждый ощутил заботу и любовь ждущей, встречающей и покрывающей нас Своей заботой Матери всех матерей.

А вот и конец леса, вот и Покровский монастырь, который благословил некогда великий русский святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Братья монастыря встретили участников Крестного хода монастырской трапезой.

После трапезы уставшие, но довольные верующие начали разъезжаться по домам на организованном транспорте.

Вот и закончился Крестный ход, закон-чился маленький подвиг крестоходцев. Ос-тались позади волнение, превозмогание, терпение, стремление, смирение. И наста-

ла пора осознания, что все возможно у Бо-га. Но где в этот момент будем мы, когда настанет час ответить за прожитые радос-ти или беды, совершенные поступки или проявленное равнодушие, добрые помыс-лы или злые умыслы?..

Очень отрадно, что из года в год жела-ющих присоединиться к Крестному ходу, посвященному молитве за трезвость, ста-новится все больше и больше.

Когда святой праведный Иоанн Крон-штадтский посещал город Омск, он благо-словил Покровский монастырь иконой Бо-жией Матери «Всех скорбящих Радость».

Примечательно, что протяженность Кре-стного хода 22 километра. Именно такое расстояние несли гроб на похоронах свято-го праведного Иоанна Кронштадского.

В наше время от последствий употреб-ления алкоголя ежедневно в России поги-бают около двух тысяч человек и каждый второй – в нетрезвом состоянии. Святой праведный Иоанн Кронштадтский гово-рил: «Русские, вы забыли, что вы Русские. Довольно пить горькую вам и России».

Поэтому этот ежегодный Крестный ход посвящается молитве за трезвость как ус-ловие будущего для России, семьи и лич-ности.

Сайт Тарской епархии. tara-eparhiya.ru

Престольные праздникиХрам в честь иконы Бо-

жией Матери «Утоли моя печали» и Архистратига Михаила есть в поселке Ачаирский Омского района (по Черлакскому тракту).

О храме рассказывает его настоятель иерей Вале-рий ЛОБАНОВ:

– Пока храм еще не по-строен. Мы служили в отде-льном помещении детско-го сада, в котором нам вре-менно позволили обосно-ваться, но сейчас нам в этом отказали, и мы временно служим в строительной бы-товке. Она небольшая, в ней помещается не более двад-цати человек. А всего при-хожан примерно сорок че-ловек. К сожалению, здесь не можем служить Литур-гию, только акафисты, мо-лебны и панихиды. Но это ненадолго. Надеемся, что через месяц, к престоль-ному празднику, мы пере-селимся в большую бытов-ку из металлоконструкций размером 9 на 5 метров. Там мы сможем поставить и пре-стол, и иконостас. Она будет в церковном стиле – белая, с куполом на небольшом ба-рабане и с крестом на голу-

бой крыше. Когда мы пересе-лимся в новый храм, тогда в этом помещении у нас будет трапезная.

Сейчас для нас самое глав-ное – построить храм. Неболь-шими этапами, шаг за шагом идем к намеченной цели. По-ка стены храма возведены до отметки семь метров.

Храм строится на месте бывшего Богородице-Михаи-

ло-Архангельского женского монастыря. Место это исто-рическое, в 1905 году место освящал сам святой правед-ный Иоанн Кронштадтский. Оно находится в достаточном отдалении от центра поселка, но между двух его частей – центра и так называемой тре-тьей фермы.

Первоначально под монас-тырь было выделено 200 гек-таров земли. Теперь часть ее уже занята и застроена, но с Божией помощью мы надеемся, что нам удаст-ся оформить в пользование хотя бы 7 гектаров свобод-ной земли. Необходимо, чтобы это святое место, на котором стоял монастырь, не было занято случайны-ми постройками и тем бо-лее пастбищами, а сохра-нилось хотя бы в виде пар-ковой зоны, не отгорожен-ной от людей.

При нашем приходе со-здан детский хор. Дети из Ачаирской средней шко-лы тоже принимают актив-ное участие в жизни нашего прихода.

Елена ПАВЛОВА.Эскиз Богородичного храма

в п. Ачаирский

10 февраля – пре-стольный праздник в приходе преподобно-го Ефрема Сирина по-селка Чкаловский горо-да Омска.

Летом 2011 года на-чалась подготовка пол-номасштабного строи-тельства нового большо-го храма в честь препо-добного Ефрема Сирина. В настоящее время за-кладывается основа хра-ма – фундамент.

– В октябре опла-чены и доставлены на место строительс-тва 319 свай, – расска-

зывает настоятель это-го храма иерей Диони-сий Чернов. – Загото-вили железобетонные изделия полностью на нулевой цикл и весной планируем всерьез за-няться стройкой. Опять потребуется серьезная финансовая помощь на приобретение армату-ры и зарплату строи-телям. Объявлена все-общая акция по сбо-ру пожертвований на сваю семейную и сваю именную. Имена жерт-вователей по их жела-нию нанесены на сваи,

их жертва ляжет в осно-ву строительства храма. Имена всех жертвова-телей занесены в книгу «Устроители храма се-го» для поминовения.

В настоящее вре-мя собираются пожер-твования на работы по закладке фундамента главного здания храма. Ведутся поиски под-рядчика для основных строительных работ.

Пока действует толь-ко одно небольшое зда-ние из запроектирован-ного храмового комп-лекса. Но здесь уже идет полноценная церковная жизнь. Пристроенный алтарь размером пять на пять метров позво-лил значительно увели-чить его площадь. Те-перь оно вмещает около восьмидесяти человек. По субботам, воскрес-ным и праздничным дням в нем служат Ли-тургию.

Елена СЕРГЕЕВА.Вот такой будет храм-красавец

в Чкаловском поселке

Люди идут куда-то,Словно река течет,Будто они – солдаты,Будто война идет.Вместо ружья – молитва,Хоругви несут впереди.Это – с грехами битва.Битва на всем пути.

Что же за сила такаяИх заставляет идти?Духа Святаго стяжаютЛюди на крестном пути.И просветляются души,Ясно глядят глаза.Их веру ничто не разрушит,Им не страшна гроза.Радостью светятся лица,Души любовью горят.Победы врагу не добиться –Ведь Ангелы им предстоят.

10 февраля – память прп. Ефрема Сирина

Именная свая на храмИменная свая на храм

7 февраля – день иконы Божией Матери «Утоли моя печали»

На месте бывшего монастыряНа месте бывшего монастыря

В путь – с Крестом

С развевающимися хоругвямиС развевающимися хоругвями

Крестный ход идет – жива Россия

2 января 2013 года, в день памяти святого праведного

Иоанна Кронштадтского,состоялся Крестный ход из

Свято-Никольского мужского монастыря д. Большекулачье в

мужской монастырь Покрова Пресвятой Богородицы,

посвященный молитве за трезвость.

№ 2 (124) февраль 2013 года от Р. Х. 5ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

На месте бывшего монастыря

Родилась Варя под Омском в селе Новотроицкое в большой благочестивой верующей семье. Папа и его три брата с семьями жили дружно на одной улице в хо-роших домах, помогали друг дру-гу, содержали Новотроицкую цер-ковь. И не были они вовсе кулака-ми, просто вели большое общее хозяйство...

Что такое Кулай, знают мно-гие. Это и по сей день непроходи-мые болота. Туда отправляли реп-рессированных на заведомую по-гибель. Матушка Вера вспоми-нает: «Когда нас, детей, стали забрасывать раздетыми в те-легу, с тятей стало плохо, у не-го случился инфаркт, и он умер. Сани развернулись и тут же уе-хали. Детство у нас было страш-ное…»

Когда наступила война, ей бы-ло семнадцать. Со своими под-ружками-студентками пединсти-тута ночами грузили пшеницу на баржу – таскали семидесятики-лограммовые мешки. Однажды с утра Варя бежала на занятия мимо госпиталя, а навстречу ей вышел парень на костылях. Девушка опе-

шила, испугалась. «Вот она, вой-на, какая. Он на всю жизнь без но-ги теперь, такой молодой, краси-вый, чудесный», – подумала Варя и заплакала. «Господи, пошли мне вот такого мужа – инвалида, без ноги, чтобы я за ним всю жизнь ухаживала».

И за четыре месяца до окон-чания войны Господь исполнил ее желание – приходит к бабуш-ке, где Варя жила на квартире, ее правнук, недавно вернувшийся с фронта. Без ноги. И вот вошел Ва-ня, с тросточкой, у Вари сразу в голове мысль: «Боже мой, Ты ус-лышал мою молитву и послал мне моего нареченного без ноги». Он

сказал, что поступает в институт и что с русским у него неважно, попросил Вареньку ему помочь. Через два месяца они пожени-лись.

И прожили вместе 33 года, ро-дили и воспитали троих детей. Он закончил институт, защитил док-торскую диссертацию. Невозмож-но передать словами, как при-шлось Варе его выхаживать. А че-го только стоило снять с его культи протез, а за протезом окровавлен-ные два носочка: сначала шерстя-ной, а потом капроновый.

Так продолжалось несколько лет. Но это нисколько не мешало их счастью…

16 октября 1975 года похоро-нила она мужа – Ивана Афанась-евича. А 19 октября, по дороге с кладбища, Варя попросила детей отвезти ее в церковь, вопреки уве-щеваниям свекрови, что надо до-ма побыть, за столом посидеть с людьми. Варя только плакала и твердила одно и то же: «Мне в цер-ковь, Ваня там, душа его в церкви. Ему ничего не надо того, что у вас на столе».

С того дня стала трудиться Вар-вара Макаровна в Крестовоздви-женском храме. А в 1988 году при-няла монашество с именем Вера. В 1992 году они с владыкой уста-новили закладной крест на терри-тории бывшей колонии №8 систе-мы ГУЛАГ, ознаменовавший нача-ло строительства Ачаирского жен-ского монастыря...

Отрывок из православного женского журнала «Славянка»,

№6, 2010 год

Вырастив троих детей и потеряв в пятьдесят лет горячо любимого мужа, Варвара

Макаровна Бирюкова посвятила свою жизнь Богу и приняла монашество. А впоследствии

стала матушкой Верой – основательницей и первой игуменьей Ачаирского крестового

женского монастыря. В жизни ее было и огромное счастье, и великое горе, и тяжелый,

порой непосильный, труд.

Пятого февраля – 40 дней со Пятого февраля – 40 дней со дня кончины игуменьи Веры

Епископ Тарский и Тю-калинский Савватий, ко-торый в Ачаирском мо-настыре в храме свято-го Димитрия Солунского проводил отпевание ма-тушки Веры, сказал такие напутственные слова:

– Матушка Вера пола-гала себя в трудах, в забо-тах обители сей. Она много имела доброго. В последнее время, когда с ней обща-лись, часто говорила о необ-ходимости заботы о ни-щих. Вспоминала Патриар-ха Алексия II, который гово-рил, что надо нищих накор-мить, одеть, позаботиться о них. Так-то позаботимся и мы с вами молитвенно о ду-ше рабы Божией новопре-ставленной игуменьи Веры.

А на погосте владыка Савватий добавил:

– Вечная память не в том, чтобы просто помнить, а в смысле вечно поминать, вечно молиться. Любовь че-ловеческая – она переста-ет, а любовь Божия – она не превозносится, не ищет своего и никогда не пере-стает. Мы с вами имеем де-рзновение молиться Богу, ходатайствовать за душу усопшей. И не за нашу пра-ведность и даже не за пра-ведность усопших, а за ми-лость Свою являет Господь помощь и дарует вечный покой, блаженство и жизнь безконечную.

Вспоминает Татьяна, внучка матушки Веры:– Бабушка Варюша, рассказывая нам любую историю, закан-

чивала тем, что говорила: самое сильное – это молитва, надо всегда молиться. Она всегда говорила: без молитвы не выжи-вешь, надо всегда молиться. Идешь в шко-лу – читай молитву, перед контрольной – читай молитву, после школы – то же са-мое. «Отче наш» – обязательно, «Богородице Дево, радуйся» и ангелу-хранителю. Вот этим молитвам она нас выучила, мы их все знали…

Из интервью газете «Благовещение»

(2009 год) – Владимир Викторович, до то-

го как пришли в Церковь, какая цель жизни у Вас была?

– Ну смысл жизни был какой? Большая часть посвящалась работе, материальному благополучию. Ког-да пришел в Церковь, цели, конечно, изменились. Для меня одна из них – помочь обездоленным, немощным. По учению святых отцов этим мы и спасаем свою душу. Русские мецена-ты помогали обездоленным – стро-или дома, детские приюты, все это создавалось по доброй воле благо-детелей. И сейчас такое есть.

– Какие качества вы цените в человеке?

– В первую очередь искренность, правдивость. Вот эти параметры. Другие характеристики, принадле-жащие человеку, – это личностное. К ним надо пристраиваться, к этим характерам. А вот правдивость – оп-ределяющее, это сразу определяет взаимоотношение с человеком.

Он был кандидатом техни-ческих наук, стоял у истоков со-здания НПО «МИР», духовным стержнем которого является Православие. 40 лет трудовой и научной деятельности – это его неоценимый вклад в развитие отечественной промышленности и науки. Являясь соучредителем

предприятия, Владимир Викто-рович всегда поддерживал реше-ния о проведении мероприятий, направленных на развитие Пра-вославия и русской культуры на-шего Отечества. Он находил вре-мя преподавать и в техническом университете.

«Он был добрый» – не сходи-ло с уст каждого, кто хотел что-то сказать о Владимире Викторо-виче, никто не мог пропустить этого слова. Кротость, смирение, присущие его чертам характе-ра, – это то, чему нам всем мож-но было у него поучиться.

Этот светлый человек родил-ся 28 июля 1949 года, в день Кре-щения Руси, в день памяти свя-того Равноапостольного князя Владимира, и в дни празднова-ния Крещения Господня прово-жали его в последний путь.

Немало своих трудов и стара-ний Владимир Викторович по-ложил на разные благодетели по строительству, восстановлению и поддержанию храмов, в том числе храма Казанской Божией Матери в селе Надеждино, храма святых Царственных страстотерпцев в поселке Новоомский, храма Рож-дества Пресвятой Богородицы на ул. Успешной в г. Омске, Успенс-кого кафедрального собора, Свя-то-Никольского храма в д. Боль-шекулачье и других. В последнее время оказывал помощь в орга-низации создания Тарской и Тю-калинской епархии, поддержа-нии православных школ, детских домов. «Помогал всем нуждаю-щимся, кто к нему обращался» – говорят о нем коллеги.

Когда человек уходит из жиз-ни – это всегда больно. По-про-

щаться с Владимиром Викторо-вичем пришло очень много лю-дей – родных, близких, коллег. Было сказано много теплых слов и воспоминаний о нем. И очень хочется, чтобы все сказанное ус-лышал Господь, услышал и при-нял это как молитву каждого, кто пришел проститься, кто помнит его тепло и доброту, каждого, кто сегодня зрит красоту постро-енных с его участием храмов, кто знает о его других благодеяниях, в награду за его благочестие, ко-торое стяжал он в жизни своей.

Да упокоит Всемилостивый Господь душу раба Своего но-вопреставленного раба Божи-его Владимира в селениях пра-ведных и сотворит ему вечную память!

Сергей НИКОЛАЕВ, tara-eparhiya.ru

Земной путь краток, а память вечная!Земной путь краток, а память вечная!18 января 2013 года на 64-м году жизни скоропостижно скончался

Владимир Викторович Валиков

«Заботьтесь о нищих»

«Всегда молитесь»

№ 2 (124) февраль 2013 года от Р. Х.6 МЬI ЖИВЬI, ПОКА ЖИВЕТ ПАМЯТЬ О ПРЕДКАХ

Бульдозером по истории

Со временем дети заин-тересовались историей кладбища. Оказывается,

на Старо-Восточном кладбище есть могилы известных омичей, ученых, деятелей культуры, под-вижников православия. Со време-нем на эту тему учениками было написано несколько исследова-ний и проектов. Дети стали уха-живать за этими могилами. Они старались хранить память.

Возможно, мы не задумываем-ся об этом. Но на сегодняшний день в Омске с его трехсотлет-ней историей не осталось ни од-ного погоста дореволюционной эпохи! Впрочем, как и во многих российских городах и весях. Где могилы тех, кто основал наш го-род, кто строил его, писал книги, учил детей?! Все старинные клад-бища снесены, застроены, распа-ханы! Если законодательство до-революционной России запреща-ло уничтожать закрытые для по-гребения некрополи, то по зако-нам советского времени с ними обходились бесцеремонно.

Для православных кладбище – это не только место, где хоро-нят умерших. Это святое место, где покоятся усопшие до их бу-дущего воскресения.

Омичи хорошо помнят историю Казачьего кладбища. Старожилы рассказывают, какие интересные и оригинальные надгробия и памят-ники чиновников, купцов, воен-ных, казаков можно было увидеть здесь. Многие из них прославили не только Омск, но и Сибирь. Ге-оргий Катанаев (1848-1922) – ис-торик Сибирского казачьего войс-ка, Александр Новоселов (1884-1918) – талантливый сибирский писатель, Михаил Слязов (1858-1914) – известный ботаник мест-ного края, священномученик Се-рафим Звездинский (1883-1937) – видный иерарх Русской Православ-ной Церкви, пострадавший в годы сталинских репрессий…

В годы Гражданской войны хо-ронили здесь и белых, и красных.

В годы Великой Отечественной – умерших от ран в омских госпита-лях. Были на этом погосте и брат-ские могилы. По сути, Казачий не-крополь можно было бы отнести к мемориальному.

Но в 1966 году по этой кладбищенской земле, по надгробьям про-

шлись бульдозеры, оставив от древнего погоста лишь воспо-минания. Они снесли с лица зем-ли последнюю память о захоро-ненных здесь наших предках.

Хотя грабить могилы начали еще задолго до его официального закрытия. За бутылку водки мож-но было договориться со сторо-жем о переносе дорогих мрамор-ных памятников на могилы сво-их близких. Плиты-«кочевницы» и сегодня встречаются на Ста-ро-Восточном и Старо-Северном кладбищах. Необычные компози-ции надгробий и качество мрамо-ра выдают их почтенный возраст. Памятники-часовенки, ангелочки, причудливое плетение.

Кладбище сносили настолько варварски, что это аукнулось спус-тя много лет. При ремонте тепло-трассы детской областной боль-ницы, которую построили на мес-те Казачьего кладбища, ковш экс-каватора заскрежетал по чему-то твердому. Пятеро мужиков с тру-дом достали из траншеи большое гранитное надгробие. На ней стоял массивный памятник. «Здъсь по-коится тъло полковника Андрея Григорьевича Фалелъева, умер-шего 19 апреля 1895 года. Миръ праху твоему». От гроба почти ни-чего не осталось. А косточки собра-ли в полиэтиленовый пакет, и каза-ки перезахоронили их. Разве могли подумать родные захороненного в позапрошлом веке полковника, что его праху спустя столько лет при-дется еще помучиться?

– В 70-х годах, когда я учился во втором классе, мы здесь с ребя-тами этими черепами (!) в футбол играли, – вспоминал тогда охран-ник больницы Николай.

Трудно представить такие дет-ские забавы. Разве что в фильмах ужаса такое случается.

И только в следующем тысяче-летии, в 2005 году, на месте клад-бища был построен храм Всех Свя-тых. Силуэт церкви композицион-но напоминает горящую свечу.

Эхо прошедшей войны

Солдат Великой Отечест-венной, умерших от ран в госпиталях Омска, хо-

ронили на Старо-Северном и Ка-зачьем кладбищах. Старо-Восточ-ный погост ведет отсчет времени со строительства военного завода «Полет» и Чкаловского поселка. Трудармейцы и репрессирован-ные строили завод и поселок в самые страшные годы войны. Вокруг были болота, работать приходилось по пояс в воде. Зима тогда стояла суровая. Многие уми-рали. Заключенных часто даже не хоронили, а просто засыпали зем-лей. Ни тебе креста, ни могилы… По воспоминаниям очевидцев, многие вольнонаемные бежали в военкомат и просились на фронт – чтобы спастись.

Но был приказ Сталина. И за-вод был построен. Со взлетной по-лосы – проспекта Космический – поднимались военные самолеты и летели в направлении фронта.

На Старо-Восточном кладби-ще установлен памятник жертвам репрессий.

Но однажды ученики, учи-теля школы и священник Ди-онисий Чернов именно в День памяти жертв репрессий вдруг обнаружили на этом погосте захоронения солдат Великой Отечественной.

– Прошлой осенью мы с отцом Дионисием шли к обелиску, чтобы отслужить молебен. Батюшка ска-зал, что знает короткий путь до памятника жертвам репрессий, – вспоминает учитель информати-ки Наталья Левшина. – И на этой незнакомой дороге мы вдруг уви-дели в глухом непосещаемом мес-те два больших памятника вои-нам, умершим во время войны в омских госпиталях. Они были за-брошенными и неухоженными. Мы были поражены. Причем один

большой памятник стоял на мес-те захоронения. Наверное, это бы-ла братская могила, потому что следов от табличек было много. А второй памятник был просто пе-ренесен с другого места и постав-лен рядом. Видимо, понадобилось место для нового захоронения. Потом кто-то к этим двум сол-датским памятникам принес еще плиту майора-афганца, погибше-го в 1983 году.

Педагоги с детьми сначала обратились в админист-рацию кладбища. Но в

царстве мертвых нет порядка. Омс-кие погосты не так давно переданы в ведение частников. Кладбище официально закрыто, а захоро-нения ведутся! На Старо-Восточ-ном кладбище нет даже списков захороненных здесь людей.

Дети решили навести поря-док на солдатских захоронениях. Священник Дионисий выдал де-тям краску и кисти, и они покра-сили эти два солдатских памят-ника, привели солдатские моги-лы в порядок. Панихиду у солдат-ских надгробий времен Великой Отечественной провел полковой священник Дионисий Гришин из учебного центра ВДВ.

Значит, и на Старо-Северном кладбище тоже захоронены участ-ники Великой Отечественной, умершие от ран в госпиталях. И школьники стали искать памят-ники военных лет со звездочками или с портретами солдат в воен-ной форме. Что успели до снега – сфотографировали. Сейчас рабо-тают с архивными документами и книгами омских госпиталей.

В их дальнейших планах – привлечь внимание представи-телей городских официальных и общественных организаций к солдатским захоронениям, к их восстановлению.

Мир праху твоему?

На Старо-Восточном клад-бище стараниями благо-чинного Октябрьского

округа священника Дионисия Чер-нова возведена временная часов-

ня во имя Семи отроков Эфесских. Сейчас все идет к тому, что на этом погосте вскоре будет по-строена кладбищенская цер-ковь. Уже завершается работа над проектом. Готова смета.

– Но проблема в том, что мы никак не можем найти контакт с администрацией кладбища, – се-тует батюшка. – В двух метрах от часовни стоит торговый прила-вок. Торгуют цветами и венка-ми. И перенести его администра-ция кладбища, то есть руковод-ство ООО «Рай», не соглашает-ся. У нас есть все документы на этот участок, есть кадастровый паспорт.

– Кладбище официально за-крыто. Но там хоронят, – вступа-ет в разговор Владимир Петров, староста храма Ефрема Сирина. – Причем иногда убирают старые могилы, за которыми уже ни-кто не смотрит, и на их месте проводят захоронения. Это ви-дят дети, которые ухаживают за могилами ветеранов войны! Мы не сразу поняли, что происходит на кладбище. К тому же они зани-маются незаконной прирезкой земли. Якобы разрабатываются брошенные участки земли. А на самом деле просто-напросто пе-реносится забор. Он приблизил-ся уже вплотную к газовой магис-трали. А это очень опасно. Но для земного «Рая» нет законов. Они не ощущают, что торговля ведется рядом со святым местом. И клад-бище – это святое. Самое глав-ное – пожаловаться некому…

Сейчас уже стали хоронить животных. Правда, за оградой кладбища. И памятники собакам ставят, с фотографиями.

Хочется закончить публи-кацию в светлых тонах. Часовня на Старо-Вос-

точном кладбище открыта весь световой день. Это единственная кладбищенская часовня, которая открыта зимой. По субботам там служат панихиды. А в воскресенье по просьбам прихожан читается канон мученику Уару, молятся о некрещеных.

Когда будет возведена цер-ковь, то временную часовню, ско-рее всего, уберут. Место застрой-ки кладбищенского храма работ-ники архитектуры уже опреде-лили по всем нормам. Остается надеяться, что эта дань памя-ти упокоенным на погосте оми-чам будут назиданием нам, ны-не живущим.

Среди всех омских некропо-лей, пожалуй, самые трагичные страницы можно прочитать на Восточном кладбище. Многие за-хороненные на этом погосте уче-ные, строители, спортсмены сво-ими делами оставили добрую па-мять о себе.

В народе признаны чудотвор-ными могилы уроженца Омска епископа Венедикта (Пляскина) и блаженного Николая (Моск-вина). На этом кладбище похо-ронен священнослужитель и уче-ный архимандрит Иннокентий (Просвирин).

У многих народов нашей пла-неты места погребения особо по-читаемы. Из глубокой древности дошли до нас величественные пи-рамиды, пышные мавзолеи, степ-ные курганы. Редкое кладбище на Руси обходилось без часовни. А как же иначе – без памяти о про-шлом нет будущего. Или мы так и останемся Иванами, родства не помнящими?

Татьяна МИНАЕВА

Запустение... Запустение... в душахв душах

Восстановленный храм «Всех святых» на бывшем Казачьем кладбище. Фото Евгения Кармаева

На Старо-Восточном кладбище На Старо-Восточном кладбище

Тема моей публикации начинает повествование от порога школы № 41, что в Чкаловском поселке. А может быть, еще раньше. Она и у школьников начиналась постепенно, как бы исподволь… Итак, каждую осень ученики этой школы вместе с родителями и учителями ходили на Старо-Восточное кладбище. Они приносили цветы на могилу бывшего директора своей школы Виталия Иосифовича Матука.

№ 2 (124) февраль 2013 года от Р. Х. 7

Алычевод– Первым моим учителем по

садоводству был мой отец, по об-разованию биолог, – рассказывает Михаил Ануфриевич. – Он всегда уговаривал меня учиться на агро-нома, но тогда молодежь увлече-на была стройками коммунизма, и я выбрал профессию строителя. Садоводством я заинтересовался только в семидесятые годы, ког-да надо было думать, чем семью кормить. Получил отрезок земли и так увлекся этим делом, что и к строительству потерял интерес.

Вот уже пять лет омский садо-вод проводит бесплатные занятия православного клуба садоводства «Алычевод», обучая омичей тех-нологии выращивания алычи и иных косточковых – винограда, груш, черешни и других растений. Алыча занимает особое место в его жизни. Во время своей службы на Кавказе он по достоинству оце-нил это удивительное растение.

– Три года я «пасся» на горной алыче, – вспоминает садовод-лю-битель, – и тогда уже задался це-лью, если Бог даст, то и у нас в Си-бири попробовать вырастить алы-чу. Она сладкая, сочная и гораздо полезнее сливы. За двадцать лет работы с ней мне удалось акклима-тизировать ее и вывести сорт неза-мерзающей и неукрывной алычи. Долго у меня это не получалось. Сколько я молился, уже и бросать это дело собирался, и только с по-мощью Божией появились нако-нец-то на свет долгожданные сор-та. Один из них вырастает до двух метров при урожайности до пяти-десяти килограммов плодов с кус-

та. Есть и более компактные сор-та. Цветет алыча очень красиво и начинает свое цветение раньше всех. На ветках одни розовые цве-ты, листья появляются позже.

Пять месяцев, с ноября по март включительно, приходят садово-ды на встречи клуба в здание аг-рарного техникума на улице Пар-тизанской во вторую и четвертую субботу каждого месяца с 11 часов утра. Там же лет 15 лет назад Ми-хаил Ануфриевич читал лекции от областного союза садоводов. Тог-да и появилась у него идея созда-ния православного клуба садо-водства.

– По списку у меня в группе 200 человек, – говорит он, – на следу-ющий год запишутся другие. По-сещаемость свободная, поэто-му приходит обычно человек по

тридцать-сорок. Иногда их слож-но разместить в обычной аудито-рии, и я очень надеюсь, что ког-да-нибудь при епархии появит-ся помещение, где мы могли бы проводить занятия не только с са-доводами, но и цветоводами, ово-щеводами и пчеловодами.

О райском саде души

– Организовали мы православ-ный клуб садоводства, прежде все-го, для того, чтобы среди людей хотя бы в таком виде велась про-светительская работа по ознаком-лению с Православием, – рассуж-дает Михаил Ануфриевич. – Я не очень-то стремился к этому и да-же пытался бросить лекционную работу, но чувствовал, что Господь вновь и вновь возвращает меня на этот путь, чтобы более целенап-равленно работать с людьми и че-рез садоводство приближать их к

Православию. Они не идут в храм, но мы идем к ним через садоводс-тво и постепенно наблюдаем про-цесс их воцерковления. На наши занятия приходят даже мусульма-не и католики, слушают спокойно и со вниманием, и только сектан-там и атеистам у нас неуютно, их как будто кто крутит, они то крас-неют, то бледнеют. Иногда на пер-вых занятиях бывают и недоволь-ные, а потом они, наоборот, гово-рят: «Как хорошо, что Вы нам все это объяснили! Мы и не догадыва-лись, что это так полезно!».

Михаил Ануфриевич говорит о том, что позже, в процессе уче-бы, многие понимают, что по ме-ре их прихода к Богу повышается не только урожай в саду, но и уро-вень их духовной жизни. Замеча-ет он и то, что на занятиях клуба

люди учатся, прежде всего, воз-делывать сад своей души, и толь-ко тогда им удается вырастить сад на земле. Насколько человек стре-мится к святости, настолько он может сделать свой сад райским, где не курят, не пьют, не сквернос-ловят. Он и в жизни наблюдал, как у благочестивых людей в саду все растет хорошо, а у других мало что получается. Видел он, как мешает успешной работе потребительское отношение к жизни, как необхо-димы людям такие евангельские добродетели, как доброта, смире-ние, умиротворение и незлобие. Для большего понимания этих ис-тин планирует Михаил Ануфрие-вич и паломническую поездку со своими садоводами в Свято-Сера-фимовский монастырь, к игуме-нье Варваре. Не раз приезжал он к ней за вразумлением и знает, как открыта она к людям, как беседу-ет с ними и общается.

Через труды – к Богу

Исходя из всего этого, занятия в клубе начинаются и заканчивают-ся молитвой. Первый час занятия ведет Константин Беспалов – диа-кон левобережного Христорож-дественского собора. Он выпуск-ник Омского духовного училища и аграрной академии, специалист по зоотехнике и пчеловодству. Контактный и общительный, чи-тает лекции, объясняя все очень терпеливо и доходчиво.

– Наша встреча с Михаилом Ануфриевичем – это явный Про-мысл Божий, – рассказывает диа-кон, – потому что познакомился я с ним на православной выставке, где он демонстрировал свой уро-жай плодовых и угощал всех своим виноградом. Люди очень хорошо воспринимают наши беседы, они хотят духовного, и хотя времени у них много, но все-таки многим из них некогда ходить в храм, а че-рез садоводство им проще просве-щаться. Они стремятся к образова-нию и слушают с удовольствием, а что непонятно – спрашивают. Причем вопросов море, и чувству-

ется, что им это интересно. После запланированного часа я часто бе-седую с ними еще минут двадцать. Вижу, что им захотелось быть в этой среде, и в следующий раз они могут прийти в храм на праздник, а потом, вполне возможно, захо-тят помочь в храме, и так, посте-пенно, может быть, и поймут, что

для них вера, и войдут в ритм цер-ковной жизни.

Летний дождь как манна с неба

Многих людей Господь вразум-ляет, когда обращаются они к Не-му за помощью.

– Лет двадцать назад получил я землю на шестьдесят шестом ки-лометре железной дороги, рядом с Любино, как оказалось, просто от-вратительную, – рассказывает Ми-хаил Ануфриевич. – Толщина пло-дородного слоя там была всего 15 сантиметров, а дальше шла гли-на. Первые два года картошки там вырастало мало, и была она очень мелкая. Жена мне тогда сказала: «Сам канителься, а нога моя сю-да больше не ступит!». Решил я действовать сам, привез со скот-ного двора навоз и удобрил зем-лю, но, видимо, Бог ждал от меня не только земного усердия. Случи-лось так, что и лето в том году вы-далось чрезвычайно жаркое, дож-дей не было, все засыхало, и дач-ники, вспомнив свои зачаточные знания о Боге, не дождавшись ми-лости от природы, пришли ко мне за помощью. «Ты что себе дума-ешь, поп ты наш названный, – об-ратились они ко мне, намекая на мою бороду и веру, – надо же крес-тный ход организовывать, дождь вызывать!» Я, каюсь, сначала от-казался – засомневался, вдруг Гос-подь по грехам нашим не поможет нам, и я только Церковь скомпро-метирую в глазах людей. Они тог-да второй раз пришли ко мне, мол, давай действуй, сколько раз те-бя можно просить. Тогда я поехал к священнику Алексею Тищенко, в то время настоятелю Любинско-го храма преподобного Серафима Саровского. Рассказал ему все, и в назначенный день смотрим, едет к нам целый кортеж машин – впере-ди священник с матушкой, затем еще три священника с матушками

и певчие. Привезли они с собой и хоругви, и старинные иконы. Одну из них – большую Богородичную икону – мы несли тогда вдвоем с мусульманином. Только молебен начался, смотрим, на чистом, яс-ном небе завязалась маленькая белесая тучка, а за ней и другие. Вскоре небо потемнело, и когда мы начали обход поселка, пошел теплый, крупный летний дождь, который не заканчивался все два с половиной часа, пока шел Крест-ный ход. По его окончании батюш-ка сказал нам: «По молитвам ва-шим и дано вам! Вот теперь дож-ди у вас будут!» И точно, ночью не-бо опять затянуло тучами, и снова пошел дождь! В тот день часть дач-ников пригласили батюшку освя-тить свои участки, и я в том числе, и урожайность картошки на мо-ем участке повысилась в три ра-за!!! Той осенью я накопал с шес-ти соток 450 ведер отличной круп-ной картошки и потом вывозил ее с дачи КамАЗом! Но те, кто потом брал эту картошку на семена, тако-го урожая уже не получили.

Колорадский жук околел

В то лето даже колорадско-го жука у меня на участке не бы-ло, хотя у соседей его хватало. Так было четыре года, а потом он и ко мне прилетел. Никакие химикаты не помогали, отца Алексея уже пе-ревели на другой приход, и я обра-тился за помощью к священнику Димитрию Олихову. Он отслужил молебен с водосвятием мучени-ку Трифону и священномучени-ку Харлампию, освященную во-ду от молебна я добавил на даче в бочки с водой и трижды опрыс-кал все кусты картошки. Через два дня приезжаю и вижу – все жуки и личинки засохли и лежат на зем-ле, а на соседних участках жуки порхают, как прежде. Садятся и на мои кусты, но тут же улетают – им здесь не климат!

Давно понял Михаил Ануфри-евич, что когда человек с Богом, то не страшны ему никакие труд-ности. Поэтому лет 5 назад он из-дал сборник молитв «Урожай рас-тит не земля, а небо», которые по-могают садоводам и огородникам в их труде.

Кроме того, четыре года назад он с помощью Божией в 23 кило-метрах от Омска, в небольшой де-ревне Камышловского совхоза, ос-новал православную общину, с по-мощью которой можно было бы возвести храм «Спорительница хлебов», разбить сад с огородом, построить просфорную, пекар-ню, трапезную, богадельню и до-ма для общины.

Пока в пустующем здании мес-тной школы организован приход в честь иконы Пресвятой Богоро-дицы, именуемой «Спорительни-ца хлебов», чтобы спорилось Бо-жие дело. Рядом, в пятистах мет-рах от железной дороги, на оста-новке «72-й километр», построен храм-часовня во имя иконы «Не-упиваемая чаша», а на месте за-кладки будущего храма иконы «Спорительница хлебов» установ-лен Поклонный крест, у которого молятся Пречистой, чтобы помог-ла Она общине и всем труженикам в их нелегких, но спасительных земных трудах.

Елена СУХОМЛИНОВА

Господь вновь и вновь возвращает меня на этот путь, чтобы более целенаправленно работать с людьми и че-рез садоводство приближать их к Православию. Они не идут в храм, но мы идем к ним через садоводство и постепенно наблюдаем процесс их воцерковления.

Почти 40 лет занимается в Омске садоводством Михаил Ануфриевич ЛОМЕЙКО. В результате он самостоятельно

опытным путем научился выращивать персики, абрикосы, черешню, виноград и многое другое, в том числе огромные

арбузы. А через это благое дело он выращивает в душах людей семена православной веры.

Как? Об этом наш рассказ.

УРОЖАЙ РАСТИТ НЕ ЗЕМЛЯ, А НЕБО

Духовное садоводствоДуховное садоводство

Объявление Бесплатные занятия по садоводству для всех желающих –

проходят в здании аграрного техникума с ноября по март вклю-чительно во вторую и четвертую субботу каждого месяца с 11 часов утра по адресу: ул. Партизанская 8, за Органным залом.

№ 2 (124) февраль 2013 года от Р. Х.8

У Святой Руси всегда было много врагов. Не нравилось им, что рус-

ские люди Христа Бога почи-тают и в каждой избе, и в каж-дом тереме перед иконами Богу и Богородице молятся.

И вот как-то собралось вели-кое полчище со Святой Русью воевать. А прежде на нее ковар-но напасть. И надеялись они не на силу своих воинов, не на быс-трые стрелы, не на острые саб-ли. А был у них в войске злой волшебник. Он и подарил вра-жескому хану Злопыхану чу-до-Огонек. И этот Огонек имел один силу больше всего войска вражьего.

Однажды напали они но-чью на Святую Русь да и спали-ли этим Огоньком целую дерев-ню! Такое большое пламя от не-го разгорелось!

Обрадовались враги, что у них огромная силища есть, и пошли дальше народ грабить да людей мирных убивать.

А Огонек жалостливый был. И стал он человеческим голо-сом говорить, хана отговаривать русский народ губить.

Но не послушался его хан

Злопыхан. А волшебник так и вообще стал пугать, что возьмет и задует его.

– Добренький ты! – сказал Огоньку. – А задую тебя – ты не только зла, но и добра людям не принесешь!

Опечалился Огонек. «Что же теперь делать?» – думает.

А полчище вра-жеское пошло даль-ше и еще целый город сожгло!

А женщин и детей в плен взя-ли...

Опять стал сетовать Огонек и хана упраши-вать:

– Не ходи на Святую Русь!

О т -

пусти всех пленных на свободу. А то как бы тебе горя не нажить.

Но не послушались его сно-ва хан Злопыхан и злой волшеб-ник.

Так подошли они к од-ной пустыньке, где свя-той старец-отшельник

один в маленькой келье жил.И стали они чудо-Огоньком

его келью поджигать.Насмехаются да куражатся:

вот пожар-то будет!И действительно, такое пла-

мя разбушевалось, аж смотреть страшно.

А келья не загорается, и ста-рец в ней как ни в чем не бывало невредимый Господу Богу мо-лится!

Разъярился хан и велел еще пуще прежнего пламя разжи-гать. Но явился тут с неба Ангел Господень и затушил пожар. А все войско, и злой волшебник, и хан Злопыхан сгорели.

И утихло тогда пламя.Пожар-то утих, а чудо-Ого-

нек один-одинешенек остался.Подошел тогда к нему монах

и говорит:– Что ж это ты, Огонек, столь-

ко зла людям наделал?Заплакал тогда слезами-ис-

корками чудо-Огонек и

отвечает:– Не по моей вине и

не по моей воле, старче, все это горе-горькое было. А застави-ли меня хан и злой волшебник. Как я ни упрашивал их не делать зла – не соглашались они.

– Раз так, – говорит старец-монах, – давай с тобой вместе добро людям делать.

Тогда отпустили они всех пленников домой.

– А ты, – говорит Огоньку ста-рец, – за всех этих людей и за се-бя, что зло им, хоть и не по сво-ей вине, сделал, и за всю Святую Матушку Русь теперь будешь во-век со мной Богу молиться.

Обрадовался чудо-Огонек несказанно. Ведь он на самом деле очень доб-

рым был.Взял его тогда бережно ста-

рец, свечки от него зажег и в лампадку его определил, чтобы жить там навсегда. А лампадку поставил перед святой иконой.

Так они до сих пор вместе Бо-гу и Богородице молятся. И ни-кто их победить не может. Ведь когда с чудо-Огоньком перед иконой кто-нибудь что-то у Гос-пода просит – всякую силу вра-жию одолеет!

А у тебя дома в лампадке есть свой молитвенный чудо-Ого-нек?

И. Рутенин

«…Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне,

ибо таковых есть Царство Небесное»

(Мф., 19,14).

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА «БЛАГОВЕСТОЧКА»

Из книги Нины Орловой «Азбука для православных детей».

Художник М. Кострова

Ч у д о - о г о н е кЧ у д о - о г о н е к

Я старательно постился Перед причащением, Я с сестрою помирился,Попросил прощения У Андрея и у Даши, И когда я причащался, То увидел: возле Чаши Добрый Ангел улыбался.

С колокольни звон, звон — Благовест зовется он. Звони, мой колокол, звони.Зови людей к себе, зови! Лети, лети, благая весть, Что храм открыт

и служба есть.

В нашем храме на Крещенье Было водоосвященье. Мы пошли с сестрицею За святой водицею.Я не овощ в огороде, Я расту не просто так — Каждый день святую воду Выпиваю натощак!

АЗБУКА для православных детей

Я сложил крестом ладошкиИ головку наклонил,Батюшка взглянул с улыбкойИ меня благословил. Я прошу благословенья На серьезное ученье. Я хочу благословиться, Чтобы азбуке учиться.

(продолжение следует)

№ 2 (124) февраль 2013 года от Р. Х. 9

Школа верыСемья Оксаны и Константина

Пираловых живет недалеко от ле-вобережного Христорождествен-ского собора. С этим собором их связывает многое: и служба, и ра-бота, и учеба. Сюда приходят они в воскресные и праздничные дни с годовалой Александрой на руках, здесь в детском хоре поет их стар-шая дочь – восьмилетняя Анаста-сия, здесь работает и мама Окса-ны – Татьяна Алексеевна Фило-ненко.

Оксана родилась и выросла в Братске, в красивой, благополуч-ной и хлебосольной семье: отец – военный, заместитель начальни-ка по тылу, мама – учительница, завуч школы. К вере Оксана стала приходить, когда ей было лет три-надцать. Тогда, в начале девянос-тых годов, ее семья познакомилась с пожилыми верующими супруга-ми. Детей у них не было, и Оксана с родителями часто навещали их. Всей душой тянулись они к этим добрым и мудрым людям, ставши-ми для них родными. От них узна-ли о Боге, о Православии, о вере. На эту тему Оксана задавала вопросы и родителям, а однажды спроси-ла: «А почему я некрещеная? Если вы меня не будете крестить, я сама покрещусь». А вскоре, не желая от-кладывать это Таинство, сама при-шла в церковь и приняла Креще-ние. Стала ходить в церковь и ма-ма Оксаны – Татьяна Алексеевна. Потом батюшка узнал, что Окса-на учится в музыкальной школе, и предложил ей петь в церковном хоре. Храм тогда еще только стро-ился, и первое время прихожане служили в приспособленном для службы помещении. По воскресе-ньям в церковном хоре стала петь и мама Оксаны. В своей школе она стала вести классные часы на темы Православия, а священник их при-хода – факультативные занятия по Основам православной культуры и семинары на духовно-нравствен-ные темы.

Разговор о главномШколу Оксана окончила с золо-

той медалью. Уровень знаний был высокий, и в 1997 году она уеха-ла в Омск поступать в техничес-

кий университет. «Вот подождите, в Омске у нее пятерок не будет», – говорили за ее спиной. А она в Ом-ске и в университет поступила, и там тоже пятерки стала получать. «В каком лицее дают такие хоро-шие знания?» – удивился как-то один из ее профессоров. «Да в са-мой обычной школе», – ответила она. Университет Оксана окончи-ла с красным дипломом, там ее и преподавать оставили. Постепен-но Омск для нее стал родным горо-дом. Это было время возрождения Успенского кафедрального собора, время создания ее семьи.

Работая в институте, Оксана по мере сил старалась потрудиться во славу Божию. С 2006 по 2011 год была куратором группы. Несмот-ря на то что кураторское движе-ние в университете тогда еще бы-ло не очень развито, она по мере возможности несколько раз в год организовывала встречи студен-тов со специалистами, которые бе-седовали с ними и читали лекции об алкогольной и наркотической зависимости, о табакокурении, об абортах, о СПИДе и вензаболевани-ях. По вторникам со священником и студентами служили у Поклон-ного креста, установленного возле университета. Особенно ее группе запомнилось посещение Успенс-кого собора, рассказы о храме и о священномученике Сильвестре. В тот день многие студенты прило-жились к раке с его мощами и пос-тавили свечи, помолившись за се-бя, за своих ближних. Всем очень понравилась эта экскурсия. Побы-вали студенты и у монахини Любо-ви в селе Новотроицкое, побеседо-вали с ней и помогли в ее повсед-невных делах.

В надежные рукиСтаршую дочку Оксаны Нас-

тю бабушка Татьяна Алексеевна привела в хор, когда ей было всего пять лет. Тогда, почти четыре года назад, хор только создавался. В се-мье рады, что у девочки появился такой замечательный и любящий детей педагог, как Татьяна Викто-ровна Доценко.

– У меня все время забота была в душе, – говорит Татьяна Алексе-евна, – где бы найти хорошего, та-лантливого и старательного чело-

века, чтобы отдать своего ребен-ка в его надежные руки. До того как образовался этот хор, мы чего только ни перепробовали: и в Дом творчества ходили, и в танцеваль-ный кружок, и в изостудию. А тут даже денег платить не надо и ниче-го покупать не надо. И о Боге зна-ния дети получают, и в театр, и на выставку ходят. Даже летом, ког-да, казалось бы, педагоги отды-хать должны, она их и в Татьянов-ку, и в Серебряное, и в Ачаир возит. Подготовка у них серьезная. Их хор выступал в ДК Малунцева, в Доме учителя. Татьяна Викторовна – пе-дагог с консерваторским образова-нием, она детей обучает вокалу и сольфеджио. Иногда Настя и меня учит: «Ты, бабуля, не так поешь», – и показывает мне, как надо пра-вильно рот открывать и как дол-жен голос звучать, то есть Татьяна Викторовна им уже даже профес-сионально голос ставит. Память у Насти стала очень хорошая, она за-поминает все песни, которые они поют в хоре, все молитвы и коляд-ки. Особенно ей нравится колядка «Добрый вечер тобе».

Одна я не останусьНа занятия хора Настя идет с

большим желанием. – Долго уговаривать ее не при-

ходится, – говорит Татьяна Алек-сеевна. – По утрам, когда я начи-наю будить ее на воскресную служ-бу, она мне говорит: «Бабуля, я так выспаться хочу!», а я ей: «Асенька, а как же Боженька? Он ждет наших молитв! А как же огорчится Татья-на Викторовна! Она же тебя ждать будет!». И тогда она сразу глаза от-крывает, а если не открывает, я ей говорю: «Ну ладно, Ася, спи!». Смотрю, она уже идет, еле-еле, но идет, умывается и собирается, только чтобы никого не огорчить. Уже сейчас у Насти формирует-

ся свое удивительное мировоззре-ние. Бывает, я на нее только начи-наю голос повышать, а она мне на-поминает: «Бабуля, Боженька на тебя смотрит!» Или я убеждаю ее, что надо соблюдать правила гиги-ены, иначе с ней дружить никто не будет и она останется одна. А она в ответ: «Бабуля, я одна не останусь, со мной ангел-хранитель мой, он меня не бросит!».

Еще одному «ангелу» в семье один год и три месяца. Это млад-шая сестренка Насти – Алексан-дра, названная так в честь свое-го дедушки, трагически погибше-го за год до ее рождения. Покрес-тили ее в Христорождественском соборе, там ее и причащают. Са-ма она молиться пока не умеет, но ей нравится смотреть, как молятся мама и бабушка, и она даже пыта-ется встать на коленочки, но поче-му-то оказывается при этом на жи-вотике. Знает она и икону своей святой – Александры и утром обя-зательно целует ее.

Мне без храма нельзя!Не оставил ангел-хранитель и

Татьяну Алексеевну, когда случи-лось у нее большое горе. Три го-да назад, пока она была в Омске, при пожаре в Братске в собствен-ном доме погиб ее муж. Только ве-ра в Бога помогла ей выжить в это трудное время. Понимала, что на-до жить дальше, что со всеми мо-жет случиться какая-либо беда, что если жить с Богом, Он всегда помо-жет! Переехала в Омск к дочери и поняла, как нужна она им. Поня-ла и то, что в школу она больше не вернется – не имеет права.

– Детям надо нести радость, – говорит Татьяна Алексеевна, – а я года два вообще не могла улы-баться, так тяжело было на душе. В такие минуты кто-то спивает-ся, кто-то жизнь свою заканчивает,

а я твердо знала: мне надо идти в храм, явственно чувствовала, буд-то кто-то меня туда ведет. Пошла в Христорождественский собор. Сра-зу решила: это мой храм, это для меня, и стала просить, чтобы ме-ня взяли хоть кем, хоть техничкой. Готова была и туалеты мыть, лишь бы при храме оставили, лишь бы не отказали. «Не выгоняйте меня, – просила, – мне без храма нельзя!» «Ну почему сразу туалеты мыть, – сказали мне, – поработайте по-ка в трапезной». Потом мне встре-тился священник Анатолий Шеме-тов из Подгородки. Как-то пришел он в трапезную и говорит: «Тань, я слышал, ты на клиросе пела. У нас храм строится в Ракитинке, будешь петь на клиросе?» И я с радостью согласилась. С тех пор я по суббо-там и воскресеньям пою на клиро-се. Пока строится храм в Ракитин-ке, пою в Подгородке, а в будни ра-ботаю в церковной лавке в Христо-рождественском соборе.

Под особым попечениемТрудно порой понять волю Бо-

жию, но смирившемуся с ней дает-ся утешение. Промыслом Божиим оказалось, что храм в Подгородке носит имя святого Благоверного князя Александра Невского, кото-рое носил и муж Татьяны Алексе-евны. Татьяне Господь и тут ока-зал свою милость – дал возмож-ность служить и молиться в храме, построенном в честь святого – не-бесного заступника ее мужа Алек-сандра.

– Однажды поделилась я с от-цом Анатолием своими пережи-ваниями, – рассказывает Татьяна Алексеевна. – «Батюшка, что же де-лать, я же без угла». А он мне: «Ты, главное, молись, и все уладится!» Так и случилось. Господь послал каких-то людей, которые вдруг ку-пили в Братске мой горелый учас-ток. В жизни бы никто его не ку-пил, ведь и городишко-то малень-кий. А тут и на квартиру мне в Ом-ске хватило.

По просьбам и молитвам все в семье постепенно налаживает-ся. Появились новые друзья, роди-лась внучка Александра, дочь Ок-сана нашла новую работу. Татьяна Алексеевна уверена:

– Господь попускает нам испы-тания, но потом поддерживает нас и помогает нам. Наверное, прове-ряет нас на твердость и благона-дежность. Все с помощью Божией нам по силам, все устраивается по Его воле и для нашего блага. Слава Богу за все!

Елена ГОРБУНОВА

АЗБУКА для православных детей

Неисповедимы Неисповедимы пути Господни, но благо пути Господни, но благо тому, кто идет по ним со тому, кто идет по ним со смирением и без ропота, смирением и без ропота, и благо семье той. и благо семье той. Этот произвольный пересказ Этот произвольный пересказ евангельских истин понятен евангельских истин понятен многим, и подтверждает его многим, и подтверждает его сама жизнь.сама жизнь.

ССЕМЬЯЕМЬЯ - -

Пути Пути ГосподниГосподни

№ 2 (124) февраль 2013 года от Р. Х.10 ПАТРИОТИЗМ – ЛЮБОВЬ К РОДИНЕ

Герой Советского Союза за Афганистан и Герой России за Чечню, летчик-ас Николай Майданов погиб 29 января 2000 года в Ар-гунском ущелье.

Николай Саинович Майданов родился 7 февраля 1956 года в селе Таскудук Джам-бейтинского района Уральской области (Се-верный Казахстан) в многодетной семье ра-бочего.

С 1974 по 1976 годы проходил сроч-ную службу в рядах Советской Армии. Пос-ле увольнения в запас в 1976 году поступил в Саратовское высшее военное авиационное училище летчиков, которое окончил в 1980 году.

Спецназовцы-«афганцы» вспоминают, что среди вертолетчиков попадались разные люди. Некоторые, услышав мольбы о помо-щи от попавшей в засаду пехоты, спешили уйти из зоны огня. А Николай Майданов вы-полнял задания, равносильные смертно-опасным трюкам. Всех поражала его не-вероятная выдержка. Под прицельным огнем Майданов не поднимал машину в воздух до тех пор, пока не убеждался, что на борту не только все, кто остался жив, но и погибшие. В эти минуты, ког-да жизнь экипажа и десантников висела на волоске, он сохранял абсолютное спо-койствие, вселяя уверенность и надежду в боевых товарищей.

После развала Советского Союза влас-ти Казахстана приложили все усилия, что-бы оставить Майданова у себя, ведь он был единственным казахом, ставшим в Афганис-тане Героем Советского Союза. Но он был непреклонен в своей верности России, кото-рую считал своей Родиной...

Николай Майданов мог не лететь в Чеч-ню, хватило бы и службы в Афганистане. Но он не мог оставаться в мирном Агалатово, зная, как нужен его боевой опыт молодым ребятам.

Сам погибай, а товарища выручай!

Виктор Николаев, майор запаса, ка-валер ордена Красной Звезды, участ-ник войны в Афганистане, боевой друг Н. Майданова:

– При выполнении боевого задания в Чеч-не Герой Советского Союза полковник Нико-лай Майданов безпримерно храбро окончил свой жизненный путь. Была поставлена за-дача высадить группу десанта в зону дейс-твия ваххабитских боевиков. Однако сразу после высадки стало понятно, что разведка «подкачала» в выборе квадрата десантирова-ния. Отряд десантников попал в засаду – под мощный перекрестный огонь до поры зата-ившегося противника. Сразу же несколько наших бойцов были ранены.

Командир вертолетчиков принял един-ственно возможное в этой ситуации реше-ние – забрать десантуру обратно к себе на

борт. Суворовский закон – сам погибай, а товарища выручай – был растворен в горя-чей крови Майданова, православного каза-ха, каких немало я встречал на своей родине в Казахстане. Никогда он не бросал боевых товарищей в беде. Перед Богом свидетельс-твую об этом всем своим опытом, когда мы вместе с Николаем сражались плечом к пле-чу в Афгане.

В момент эвакуации десантников пуля врага угодила в приборную доску и срикоше-тила в грудь мужественного пилота, попав в область сердечной сумки. Но даже такая тя-желая рана не была смертельной для него. Он не выпустил штурвала из своих рук.

Уже набирая высоту, Майданов был тяже-ло ранен в шею. Поврежденными оказались важнейшие артерии. Однако и тогда Нико-лай продолжал лично управлять винтокры-лой машиной и почти довел ее до нашей ба-зы. На то он и был летчиком от Бога! Жизнь оставила Николая прямо в полете – от колос-сальной потери крови за несколько мгно-вений до приземления. Посадку вертолета завершил его второй пилот.

В отряде вер-толетчиков никто не хотел в е -

рить в смерть любимого командира. Мате-рые мужики, прошедшие пекло множества жесточайших баталий, плакали от такой ут-раты навзрыд, как малые дети. До сих пор и я не могу осознать смерть своего боевого дру-га. Несмотря на запоздалые усилия фронто-вых врачей, душа героя отлетела от нас, зем-ных, в недостижимую пока небесную даль.

2 февраля 2000 года Николай Майданов был похоронен на Аллее Героев на кладби-ще во имя преподобного Серафима Саров-ского в Санкт-Петербурге. Вечная память Христолюбивому воеводе Николаю! Сла-ва его жизни и подвигов в наших сердцах, в душах наших потомков не померкнет ни-когда! Имя его навеки вписано в скрижали мучеников за единую и неделимую Святую Русь! Аминь.

Форум вертолетчиков (http://vertoletciki.forumbb.ru)

Журнал «Искусство войны» (http://artofwar.ru)

4.02.1873 г. – 140 лет со дня рождения Михаила Ми-хайловича Пришвина, писате-ля, автора многих произведе-ний о русской природе.

* * *1818 г. – 195 лет назад в

присутствии всей Царской се-мьи, при громадном стече-нии народа был открыт пер-вый скульптурный памятник в Москве патриотам России – Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому (скульптор Иван Петрович Мартос).

* * *1918 г. – 95 лет назад во

время празднования Сретения Господня расстреляны много-людные Крестные ходы в Туле и Харькове. В Воронеже, Там-бове, Шацке и Самаре верую-щие протестовали против Де-крета об отделении Церкви от государства. Власти расстре-ляли безоружных людей.

* * *9.02.1783 г. – 230 лет на-

зад родился Василий Андре-евич Жуковский, поэт, пере-водчик, критик, тайный со-ветник, член Российской ака-демии наук, академик Петер-бургской академии наук, вос-питатель великих князей.

* * *10.02. – День памяти Алек-

сандра Сергеевича Пушкина (29 января по ст.ст.).

* * *13.02.1873 г. – 140 лет на-

зад родился Федор Иванович Шаляпин, певец, народный артист.

* * *14.02.1918 г. – 95 лет на-

зад в России безбожным боль-шевистским правительством введен календарь нового сти-ля (григорианский). Декрет СНК принят 26 января 1918 г.

* * *15.02.1989 г. – Завершил-

ся вывод советских войск из Афганистана.

* * *27.02.1943 г. – 70 лет со

дня гибели Александра Мат-веевича Матросова, рядово-го гвардейского стрелкового полка, Героя Советского Сою-за. В бою за деревню Чернуш-ки (Псковская область) закрыл телом амбразуру вражеско-го пулеметного дзота. Анало-гичных подвигов в Великую Отечественную войну извест-но более 200.

* * *28.02.1918 г. – 95 лет назад

было издано постановление святейшего Патриарха и Свя-щенного Синода с наставле-ниями о действиях пастырей и мирян в защиту гонимой Церкви. В послании говори-лось: «Пастыри призываются крепко стоять на страже свя-той Церкви, идти навстречу добрым пожеланиям верую-щих, направленным на защи-ту св. Церкви. Мирянам над-лежит организовать из прихо-жан союзы, которые и должны защитить церкви и церковное достояние от посягательств».

«Сердце армии» – так великий полководец «Сердце армии» – так великий полководец Александр Васильевич Суворов называл Александр Васильевич Суворов называл

офицеров. Мы расскажем об одном из них.офицеров. Мы расскажем об одном из них.Это нашей

истории строкиЛетчик от БогаЛетчик от Бога

В составе 40-й армии (Ог-раниченный контингент со-ветских войск в Демократи-ческой Республике Афганис-тан) в период с сентября 1984 года по декабрь 1985 года и с апреля 1987 года по май 1988 года Н.С. Майданов прини-мал участие в боевых дейс-твиях. Там, в Афганистане, он одним из первых начал применять тактику, кото-рая спасла потом жизни мно-гим вертолетчикам и солда-там ограниченного контин-гента. Высоко в горах верто-леты Ми-8 плохо слушались управления и взлетать да-же с небольшой загрузкой по-вертолетному не хоте-ли. Тогда молодой еще лет-чик Николай Майданов стал разгонять боевую машину по-самолетному и... бросать ее с горных вершин в про-пасть. Рискованный маневр давал результат – в падении

винт раскручивался, маши-на набирала необходимую скорость и зачастую уходи-ла прямо из-под носа душма-нов, которые уже празднова-ли победу. Однополчане и те, кто сталкивался с Н. С. Май-дановым в Афганистане, зна-ли: если вертолет пилотиру-ет он, можно быть уверен-ным, живыми вернутся все. И многие относились к нему как к Ангелу-хранителю.

Старший летчик отдель-ной вертолетной эскадри-льи капитан Н.С. Майданов к июню 1988 года выполнил на вертолете Ми-8 1250 боевых вылетов с налетом 1100 ча-сов. Лично вывез с поля боя 85 раненых солдат и офице-ров, перевез до 1000 десант-ников и 100 тонн грузов.

Указом Президиума Вер-ховного Совета СССР от 29 июля 1988 года за мужест-во и героизм, проявленные

при выполнении воинского долга, Николаю Саиновичу Майданову присвоено зва-ние Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда» (№ 11582).

В 1992 году Н.С. Майданов окончил Военно-воздушную академию имени Ю.А. Гага-рина. Продолжал службу в авиации Сухопутных войск: командовал вертолетным полком Ленинградского во-енного округа, дислоциро-ванным под Санкт-Петер-бургом.

В 1999–2000 годах коман-дир 325-го отдельного транс-портно-боевого вертолетного полка полковник Н. С. Май-данов принимал участие в антитеррористической опе-рации российских войск в Чеченской Республике. Ука-зом Президента РФ от 10 марта 2000 года Николай Са-инович Майданов посмерт-но удостоен звания Героя Российской Федерации.

Ангел-хранитель

Борт Майданова, в клубах пыли, перекрестного огня и дыма, стоял в

новом месте загрузки. А живые уже тащили мертвых.

– Все?! – прохрипел комбат десантников,

– все, взлетели.Но одного не было.

И тут раздался спокойный голос Коли

Майданова:– Или забираем

всех, или все остаемся…

№ 2 (124) февраль 2013 года от Р. Х. 11ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЬIХ ЛЮДЕЙ

Летчик от Бога

На удивление, редактор идею поддержал. Началом путешест-вия стала Троице-Сергиева лав-ра, где Наталью благословил в до-рогу только что избранный Пат-риарх Алексий II. «У меня дома висит фотография, где я подхожу под благословение Святейшего с непокрытой головой. Сколько раз смотрю на нее, столько раз стыд-но становится. Я была креще-ным, но далеким от веры чело-веком. Идти в Иерусалим ме-ня подтолкнуло желание быть первой, сделать в своей про-фессии нечто особенное».

Маршрут дореволюционных паломников обычно лежал через Оптину пустынь в Калужской об-ласти, дальше были Брянск, Киев и Одесса, где они садились на па-роход. Тем же путем двинулась и Наталья. Был июль. В клетчатой рубашке, юбке и кроссовках она шагала с пока еще легким рюк-заком за плечами. Но с каждым днем к его содержимому прибав-лялись все новые записки и све-чи, которые ей давали незнако-мые люди, узнав, что она идет в Иерусалим. В некото-рых деревнях Наталью звали к больным, объяс-няя, что до революции паломники помогали лечить лю-дей: «И ты сможешь, если захо-чешь». Одна бабушка поцелова-ла юбку Натальи: «Помолись обо мне, дочка, когда будешь в Иеру-салиме».

Телеграмма в путиМеряя шагами страну, она од-

нажды остановилась на пере-дышку на развалинах монасты-ря. Часть стен была исписана ма-терными словами. Подняв глаза к уцелевшему куполу, ахнула: уди-вительным образом там сохрани-лись лики святых, краска не по-меркла, но у святых были выко-лоты глаза – кто-то не поленился залезть на огромную высоту, что-бы это сделать. Эти лики с пусты-ми глазницами она не раз вспо-минала в своем путешествии: на-пример, когда увидела, как по-жилого ветерана на костылях на остановке толпа опрокинула на заплеванный асфальт – молодые и здоровые перешагивали через старика, давили помидоры у него

в авоське, стараясь занять в рей-совом автобусе сидячие места.

Вспоминала, когда услыша-ла плач прихожан, – они восста-новили храм, принесли туда с та-ким трудом сохраненные иконы, а церковь через две недели после открытия подчистую обокрали. В тот же день у Натальи была встре-ча в колонии для несовершенно-летних. Неожиданно для себя она спросила у бритых юнцов в робах: «А вы могли бы ограбить храм?». Спустя месяц за много километ-ров от колонии Наталью неве-роятным образом догнала те-леграмма от тех самых юных зэков – они написали, что свои скромные заработки переда-ли ограбленному храму. Так она и шла по кромке между доб-ром и злом. У нее украли пакет, в котором была икона, подарен-ная Патриархом. И в то же время десятки незнакомых людей пус-кали ее ночевать. Не давали ид-ти на сеновал, а доставали из ши-фоньеров накрахмаленное бе-

лье и застеливали лучшую кро-вать. Сколько хозяек кормили ее картошкой и хрустящими огур-цами со своего огорода! Однаж-ды в глухомани Наталья увидела в деревне дом, расписанный цве-точками, где ее напоили горячим шоколадом в фарфоровой чаш-ке! А до этого продавщица в сель-по, узнав, что Наталья из Москвы, наорала на нее и отказалась про-дать буханку хлеба!

В пути до Одессы она стопта-ла три пары кроссовок. В порту купила легкие туфельки, поход-ную одежду сменила на цивиль-ную и села на сухо груз, чтобы добраться до Кипра. Дело в том, что в 1990 году дипломатических отношений между СССР и Израи-лем не было, поэтому прилететь или приплыть туда из СССР бы-ло невозможно. С Кипра в Тель-Авив она добралась рейсовым самолетом: «Прилетела ночью. В аэропорту табличка: «Иеруса-лим – 60 км». Беру такси. Еду и слышу внутренний голос: «Ты столько прошла, чтобы въехать в

Иерусалим на такси?!» Кричу во-дителю: «Стоп!», протягиваю де-ньги – мол, бери, сколько надо». В Святой град она вошла с восхо-дом солнца, в кровь стоптав но-ги в новеньких туфельках. С тру-дом разыскала Русскую духовную миссию. Позвонила. «Кто там?» – «Журналистка, русская паломни-ца, пришла в Иерусалим по бла-

гословению Патриарха Алексия». Дверь откры-ла монахиня: «А по «Го-лосу Америки» говори-

ли – мол, идет к нам журналист-ка, но когда придет, неизвестно». Наталью усадили, но она бух-нулась на пол и, уткнувшись в колени монахини, зарыдала.

Она где-то читала, что неко-торые русские богомольцы, дой-дя до старых стен Иерусалима и поцеловав его ступени, повора-чивали назад – считали себя не-достойными войти в Святой град. Вспомнила об этом, когда в пер-

вый день из-за волнения не смог-ла войти в храм Гроба Господня, воздвигнутый на месте, где вос-крес Иисус Христос. А когда На-талья все же вошла в святая свя-тых, долго доставала из рюкзака свечи, которые ей как паломнице давали в дороге люди с просьбой зажечь на Святой земле. Наталья опустилась на колени и впервые в жизни горячо молилась – о близ-ких и дальних: о тех сотнях лю-дей, которых видела лишь раз, но чья доброта и помощь помогли ей осилить дорогу.

Десять дней она провела на Святой земле: «Разве можно сло-вами описать симфоническую музыку? Так и у меня не хватает слов, чтобы описать, что я тогда чувствовала».

Чудо любвиВ Москве Наталье предстоя-

ло выполнить обещание, данное

Патриарху: он просил обязатель-но рассказать о поездке. Она на-шла в записной книжке номер приемной Патриарха, взглянула на редакционные часы: 10 вечера. И все же позвонила. На том конце подняли трубку. Наталья начала объяснять, кто она и зачем хочет встретиться с Патриархом. «Я вас с удовольст вием приму, но сегод-ня ночью уезжаю в Петербург». – «Ваше Святейшество, это вы?!» Встретившись, вместо отведен-ных ей заранее 10 минут они бе-седовали час. «Патриарха инте-ресовало все, вплоть до того, чем я питалась в дороге. Когда рас-сказала про бабушку, которая по-целовала мою юбку, увидела, как у Святейшего по щекам прошли две бороздки от слез».

После паломничества в Иеру-салим Наталья вышла из КПСС. А дальше она думала уйти из про-фессии, встать в храме за свечной ящик. Но духовник сказал, чтобы занималась своим делом. Делом Натальи Сухининой стали книги, коих она выпустила уже десять. Будучи известной православной писательницей, она осталась вер-на журналистике в том, что все истории взяты из жизни. Она не избегает трудных тем, не боит-ся «поселиться» в женской коло-нии, подолгу беседовать с заклю-ченными, чтобы издать сборник пронзительных повестей. В дру-гом случае 8 лет ждала согласия главной героини своего произ-ведения на то, чтобы история ее жизни была опубликована. Ната-лья вспоминает, как после вой-ны в Южной Осетии приехала в Цхинвал, где собирала рассказы местных жителей: «По Цхинвалу ходила Божия Матерь и спаса-ла людей. Ее видели очень мно-гие, даже откровенные циники и атеисты, которые вообще ни во что не верят, рассказывали мне об этом и плакали».

Спрашиваю Наталью: что она понимает под словом «чудо»? Она вспоминает историю: «В Ас-трахани после творческой встре-чи я торопилась в аэро порт, се-ла в машину – следом выскочил мальчик лет десяти. Без шапки, а на улице зима, метет. «Прошу – помолитесь за дядю Толю, ему очень плохо, очень трудно!» – и протягивает мне записочку. Отъ-езжаем, и водитель, местный жи-тель, говорит: «Дядя Толя – брат его мамы, алкоголик, однажды, напившись, он пробил мальчи-ку бутылкой голову». Какое все-прощение и любовь у ребенка! Ему уже учиться ничему не надо, он уже готовый христианин. Мне бы к моим годам хоть сотую долю этого стяжать, а он в десять лет главное понял! Вот оно, настоя-щее чудо!»

Мария ПОЗДНЯКОВА.Фото из архива Н. Сухининой

«АиФ» №3, 2013 г.

Наталья Сухинина была успешным советским

журналистом, работала в одной из центральных

партийных газет и застала время, когда ее «красная

корочка» спецкора внушала священный трепет.

В 1990 г. Наталья пришла к главному редактору с сумасшедшим по тем

временам предложением: «А что если я, как

паломники до революции, пойду в Иерусалим пешком,

а с дороги буду писать репортажи?»

3 месяца – и три пары обуви

Пешком в Святой градПешком в Святой градОна пришла в Иерусалим путем дореволюционных паломниковОна пришла в Иерусалим путем дореволюционных паломников

Она рассказывала о своем путешествии и вдруг увидела, как по щекам Патриарха Алексия II прошли две бороздки от слез

С капитаном корабля, на котором Наталья

добиралась до Кипра.

А сегодня кто-то из нас, православных жур-налистов, смог бы со-вершить этот духовный подвиг? Вопрос ритори-ческий. Мы уже не гово-

рим о мирских журна-листах, многие из кото-рых наперегонки упраж-няются в том, кто жестче и замудреннее напишет о «клирикаризме обще-ства». По словам пред-седателя Отдела внеш-них церковных связей Московского Патриар-хата митрополита Во-локоламского Илларио-на, «сегодня наша пресса

очень часто напоминает королевство кривых зер-кал: процессы, происхо-дящие в реальности, за-малчивают, на них не обращают внимания, за-то раздувают до гипер-трофированных разме-ров процессы, не имею-щие реальной значимос-ти для общества, или же вообще пишут о том, че-го не было вовсе».

За каждое праздное сло-во человек даст ответ Бо-гу. А за каждое печатное – четверицею. Жизнь наша намного короче, чем путь до Иерусалима, который прошла русская журна-листка Наталья Сухинина. Поспешим же исправить стези наши и последуем ее славному примеру, ус-тремим свои взоры к Гор-нему Иерусалиму.

Постскриптум от редакции газеты «Благовещение»

№ 2 (124) февраль 2013 года от Р. Х.12 ЗА СОВЕТОМ К БАТЮШКЕ

Еще успеем?

ПРИЧИНА: «Пока живем, надо жить, а не думать о смерти».

То, что Церковь больше ду-мает о смерти, чем о жизни, это тоже диавол выдумал. Он при-говорил всех нас к вечной казни, от которой пришел избавить нас Христос Спаситель. А Церковь, основанная для этого Господом, думает и говорит не о смерти, а о вечной жизни.

Для верующего человека смерть тела – это не конец жизни. Душа продолжает жить и по разлучении с телом. Она переходит в другую жизнь, жизнь безсмертную. Зна-чит, только жизнь в Церкви и мо-жет дать нам настоящую, нескон-чаемую, вечную жизнь, семена ко-торой мы сеем здесь, на земле, во

время этой нашей быстро летящей временной жизни.

А мы считаем, что суета, кото-рая наполняет нашу нынешнюю жизнь, и есть ее смысл, и есть вся наша жизнь. Все куда-то несемся... Куда?..

В будущей жизни уже не будем ни о чем об этом думать, пережи-вать. Не будем жить по своей воле.

Если, не приведи Господь, в ад попадем, там нас точно никто не будет спрашивать, чего мы хотим. А если, дай Бог, в рай, то там нам на-ша личная свобода будет не нужна, там мы не будем видеть в ней ника-кого счастья, потому что у нас будет неизмеримо большее, безгранич-ное счастье – творить волю Божию.Одна раба Божия, проживя эту жизнь и оглянувшись на все про-шедшее, сказала:

– Только и нужно было – хо-дить в церковь да делать добрые дела.

Преподобного Серафима Са-ровского, который еще в этой жиз-ни побывал в раю и потом вернул-ся, спрашивали:

– Батюшка, все ведь люди грешные. Почему одни пойдут в рай, а другие – в ад? Какая меж-ду ними такая разница?

Преподобный ответил: – Все дело в решимости.Решишься: «Что бы ни было,

буду стараться не грешить. Буду в церковь ходить, буду Бога просить. Не будет получаться – буду каять-ся. И опять буду стараться жить от греха подальше».

Такого грешника Господь помилует. А того, кто отвер-гает дверь спасения, кто гово-рит: «Один раз живем, все рав-но помирать, бери от жизни все, там все равно страдать, так хоть здесь повеселиться», – такой сам уже все решил, что ж с ним сде-лаешь? Господь, говорят, насиль-но не спасает.

Еще ни один человек не избежал смерти оттого, что старался о ней не думать.Нужно готовиться к будущей жиз-ни. Нужно здесь так соединиться со Христом, чтобы не расстаться с Ним никогда.

Нынешняя жизнь тогда и ста-нет жизнью истинной, исполнен-

ной великого смысла и наиболь-шей – пасхальной – радости.

Потому мы и празднуем так торжественно наш главный и лю-бимый русский праздник – ПАСХУ ХРИСТОВУ.

В пасхальную ночь, в эти самые радостные минуты года, в наших ликующих храмах мы восхваля-ем Воскресшего Господа, поправ-шего Своею смертию смерть, и во всей вселенной звенят дивные сло-ва Божественного Златоуста:

Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются Ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гро-бе: Христос бо востав от мертвых, начаток усопших бысть. Тому слава и держава, во веки веков. Аминь.

Да, много у диавола приемов, с помощью которых он силится не пустить нас в церковь. Вон как ста-рается! И это еще не все. Значит, дело стоящее, раз враг рода чело-веческого так усердствует. Значит, и нам надо стараться не поддать-ся ни на один из его приемов, по-ставить фильтр у себя в голове для любых мыслей против церкви, все препятствия преодолеть – и все-таки прийти в храм, чего бы нам это ни стоило.

Все эти мысли не называют ре-альных причин того, почему не на-

до было бы ходить в церковь. А являются лишь мыслями. И мыс-ли эти – от диавола. А он никогда правды не говорит.

Если же он придумает еще тридцать три приема, или триста, или сколько угодно – у него их за-готовлено на все вкусы, лишь бы они казались нам заслуживающи-ми внимания, лишь бы мы вери-ли ему, а не Богу, не Матери-Цер-кви, то все равно нам нужно будет их отбросить, разоблачив одним-единственным приемом: ОТ ЦЕР-КВИ МЫСЛЬ ОТВОДИТ – ЗНАЧИТ, ОНА ОТ ЛУКАВОГО.

Поэтому, если ты в церковь не ходишь или ходишь редко, то приглядись, на чем тебя враг об-манывает. И отвергни это, пото-му что это от него исходит, а он уж точно ничего хорошего не посове-тует.

Все эти «аргументы», которые лукавый нам подбрасывает и ко-торыми мы, к несчастью, руковод-ствуемся в жизни, перед Богом, Ко-торый будет нас судить, будут нич-то. На Суде Христовом мы уви-дим все таким, как оно есть на самом деле, без всякой диаволь-ской идеологии. И увидится ясно, что они были сами по себе, а прав-да жизни – сама по себе.

Так что будем учиться отбра-сывать их и жить просто и пря-мо – по Евангелию, по совести.

Пойдем к Богу, пойдем в храм, что бы ни было против этого. Тако-ва воля Божия. А она – благая и со-вершенная.

33 «причины» не ходить в храм.33 «причины» не ходить в храм.Священник Николай Булгаков Священник Николай Булгаков

Молитвы на отгнание злых духов и о сохранении от диавола

Тебе, Богу и Творцу моему, в Троице Святей славимому Отцу и Сыну и Святому Духу, поклоняюся и вручаю душу и тело мое, и молюся: Ты мя благослови, Ты мя помилуй, и от всякаго мирскаго, диавольскаго и телеснаго зла избави. И даждь в мире без греха прейти день сей, в сла-ву Твою, и во спасение души моея. Аминь.

Молитва идущего в церковьВозвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем. Аз же мно-

жеством милости Твоея, Господи, вниду в дом Твой, поклонюся ко хра-му святому Твоему в страсе Твоем. Господи, настави мя правдою Тво-ею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой; да без преткновения прославлю Едино Божество, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и при-сно и во веки веков. Аминь.

ПРИЧИНА: «Но ведь и у тех, кто в церковь ходит, бывают и не-счастья, и болезни».

Бывают. Но не потому, что они ходят в церковь. Напротив, преподобный Ам-вросий Оптинский говорил:

– Если не будете в церковь ходить, будете болеть.

А сколько бывает исце-лений – по горячим молит-вам верующих!

Один из списков с иконы Божией Матери «Всецари-ца» находится в московском Новоспасском монастыре, возле метро «Пролетарская». Перед этой иконой особен-но много молятся о раковых больных. И весь образ увешан золотыми крестами. Люди принесли их в благодарность Матери Божией за исцеления. Они бывали и в таких случа-ях, которые врачи призна-вали безнадежными. Врачи иногда так сами и говорят: «Это чудо. Мы не надеялись на выздоровление».

А рядом – монастырь Пок-рова Божией Матери, в кото-ром находится рака со свя-тыми мощами блаженной Матроны Московской. И на ее иконе тоже множество по-жертвованных крестов. Лю-

ди часами стоят в очереди, чтобы приложиться к ее свя-тым мощам, попросить по-мощи в скорбях и болезнях. И половина пришедших сто-ит с букетами цветов в руках – в благодарность за полу-ченную помощь.

Господь не избавля-ет нас от всех трудностей, от всех болезней, даже от смерти. Церковь Божия помогает человеку изба-виться от главной беды – от вечной гибели души. Со смертью жизнь наша не кон-чается, а начинается главная наша жизнь – вечная. И толь-ко в Церкви возможно веч-ное спасение.

ПРИЧИНА: «А кто знает, что все это – правда? Я не могу верить на слово. Ес-ли бы я сам увидел какое-то чудо...»

Безбожники в XX веке в России пыта-лись полностью покончить с верой, с Цер-ковью. Убивали священнослужителей, верую-щих, изымали малейшее упоминание о Боге из всех книг, изо всей жизни, воспитывали детей в полном безбожии с детского сада, разрушили, кажется, все религиозное, что можно было раз-рушить. Казалось, вера, Церковь – все это уже в прошлом. Но Господь повелел – и все вос-кресло в еще большей красе: и монастыри, совершенно разоренные, и храмы, и книг стало выходить православных еще больше, чем пре-жде, и фильмы появились, и радио-, телепере-дачи... И вера в народе живет, и в Церковь при-ходят все новые и новые люди.

Разве это не явное чудо Божие?

Главная беда – гибель души

Не смерть, а вечная жизнь

Чудо воскресения Церкви

№ 2 (124) февраль 2013 года от Р. Х. 13СТРАНИЦА НОВОНАЧАЛЬНОГО ХРИСТИАНИНА

«Поживем годик-другой, – рассуждают моло-дые люди, – присмотримся. Брак – дело серьезное, надо сначала попробовать жить вместе. Если все бу-дет хорошо – распишемся, если нет – разойдемся».

Выглядит даже разумно и логично. Но есть муд-рость века сего, а есть премудрость Божия. «Граж-данский брак» – безумие в глазах Божиих. Почти все, кто пробуют жить вместе без брака, никогда так и не расписываются, но разбегаются, лишь покалечив свою душу. Ведь в «гражданском браке» настоящая любовь не рождается. И это легко увидеть хотя бы из отношения в таком «браке» к появлению детей. При истинной любви обязательно хотят де-тей, но в «гражданском браке», как правило, детей не заводят. Какие дети, если взрослые с собой разо-браться не могут?

В «гражданском браке» никакого сближения меж-ду людьми не происходит, они даже держат друг друга на расстоянии. Они в постоянной готовности разбежаться. Они не хотят брать на себя ответствен-ности друг за друга, а без этого любовь немыслима.

Священник ИЛИЯ Шугаев

С моим будущим му-жем мы согрешили до свадьбы, и хотя оба были чистыми, грех уже вошел в нашу семью. Главное – мы плохо понимали, как нужно строить свою се-мью. Союз наш не был ос-вящен Богом. Мы не зна-ли ни страха Божия, ни законов бытия, ни запо-ведей Божиих. Кто и че-му нас учил? Герои книж-ные и «киношные» учи-ли нас страсти, любви с половодьем чувств, люб-ви по плоти. Оглядываясь на свою семейную жизнь, вижу себя гордой и строп-тивой, сварливой и не-сговорчивой, обидчивой и непокорной. Сама пре-возносилась, а мужа при-нижала. Муж пил, изме-нял.

Я «честно» (и жестоко) сообщила мужу, что раз-любила его и полюбила другого.

Он тоже был женат. И так же, как и у меня, у не-го было двое детей. Мы в то время встречались компанией друзей на все праздники, на дни рожде-ния. Выпивали за праз-дничным столом, пели под гитару, танцевали. Дети были с нами. Пи-во, вино и крепкие напит-ки на все вкусы и потреб-ности. Я никогда не пила

много, но и того, что я вы-пивала, было достаточно, чтобы почувствовать себя раскованной, чтобы мож-но было сказать и выслу-шать то, что обычно по-стеснялась бы. А танцы!..

Так грех постепенно и незаметно овладевал на-ми, он разрастался в нас, а враг лукаво успокаивал нас, внушая и утверждая, что это «любовь», которая превыше всего.

Только сейчас у меня открылись глаза на без-чинство наших праздни-ков. Какой дурной и зара-

зительный пример пода-вала своим детям. Плоды моего греха и беззакония: развал двух семей, ни у кого не сложилась дальше семейная жизнь, не скла-дывается она счастливой и у моего сына. Он так же

пьет, как отец. Господь посылает нам скорби, вра-зумляет нас, чтобы мы пе-рестали грешить, раская-лись в содеянном. Только недавно я осознала всю мерзость своих грехов. Каюсь, молюсь Господу,

чтобы простил мои без-закония и чтобы залечил, очистил язвы душ моих детей, моими грехами на-несенные.

Хочу сказать всем женщинам: никогда не пейте вина, в нем есть грех и блуд, любите сво-их мужей, будьте им по-мощницами и хорошим, благочестивым приме-ром своим детям. Но ес-ли оскудевает источник любви или муж (напри-мер, пьющий) мало досто-ин сего дара, просто не-сите свой крест, и своим терпением покроете его немощи. Сохраните свой дом и детей. И воздастся вам. За верность, за чис-тоту и долготерпение.

Господи, Иисусе Хрис-те, Сыне Божий, поми-луй мя, грешную.

НАДЕЖДА

Исповедь

О блудной страсти «Не упивайтесь вином, в нем же есть блуд»

(Еф. 5, 18). «Нравственное состояние людей в после-

дние дни бытия мира Господь сравнивает с состоянием людей, живущих пред всемирным потопом. Тогда был ужасающий разлив чув-ственности. Все они плоть, – сказал о них Бог. То же будет и перед концом мира. Плотские дела с лихоимством возьмут верх над всем».

Святитель ФЕОФАН Затворник. Толкования святого апостола Павла.

СРЕТЕНИЕ

Жил много, долго за страстьми гоняясь,Бредя по жизни, словно глупый мул.Сбирая пошлости и в средствах не стесняясь,В грехах преступных сладостно тонул.

Глядя в себя, пока заря не встала,Я слышал все один и тот вопрос:«Зачем рожден, чего мне недостало,Чтоб к наслажденьям путь мой не зарос?»

Но, сдвинув брови и вздохнув поглубже,Вставал я вновь на грешный путь.И голос совести слышался все глуше,И сил, и воли оставалось чуть.

Под грузом лет я вдруг услышал Бога,К Которому прийти недоставало сил.Осознавал, что сделал горя много,Что ясный день становится не мил...

Вот в церкви я! Пройден обряд крещеньяВ одном ряду с такими же, как сам.И слушал Голос, и просил прощенья,Внимая проповеди, осознавая сердцем храм.

Роился веером тех мыслей хоровод,В глаза струился луч свечи церковной.Представилось – со мною весь народС огромной силою и сутию духовной.

Сверкнуло молниею – я ведь не один!Святые, ангелы, апостолы – все рядом!У всех у нас Свет Истины единПод неусыпным и блаженным Взглядом!

Все скорби, бренности – все враз ушло в песок,Все силы, помыслы – чтоб одолеть дорогу!Лишь пара слов стучит сильней в висок!Лишь пару слов я слышу: «Слава Богу!».

Игорь Михайлович с семьей

Встреча с Богом

Уважаемые читатели! Уважаемые читатели! Предлагаем вам рассказ Предлагаем вам рассказ

в стихах омича Игоря в стихах омича Игоря Глушкова о его встрече с Глушкова о его встрече с

Богом, стихотворение так Богом, стихотворение так и названо: «Сретение» и названо: «Сретение»

Игорю Михайловичу Глушкову 55 лет. Женат, трое детей, работает главным

специалистом в НПО «Мостовик». Участвует в соревнованиях

по плаванию, играет на гитаре.

Писать на религиозную тему, по словам автора, очень желанно,

но чрезвычайно ответственно, так как приходится после каждой

строчки задумываться о том, чтобы сказанное не нарушило устоявшихся

православных канонов и не нанесло вреда читателю.Думается, что от этих добрых

душевных строк поэта нашему читателю будет только польза.

Прозрение

«Гражданский брак»

Без будущего

Что означает слово «раз-врат»? П. А. Флорен ский писал об этом: «Противо-положностью целомудрию является состояние развра-щен ности, разврата, т. е. развороченности души: це-лина личности разворочена, внутренние слои жизни (ко-торым надлежит быть сокро-венными даже для самого Я – таков по пре имуществу пол) вывернуты наружу, а то, что должно быть открытым – открытость души, т. е. ис-кренность, непосредствен-ность, мо тивы поступков

– это-то и запрятывает-ся внутрь, делая личность скрытною... Развра щенный человек как бы выворо-ченный на изнанку чело-век, человек, кажущий из-нанку души и прячущий лицо ее. Глаза такового из-бегают встречного взгля-да, но уста извергают гнилое слово... Хамовское и хамское высмат ривание наготы ро-дительства – это и есть тот вывих душевной жизни, ко-торый именуется развра-щенностью».

Т. А. Флоренская

Разврат – противоположность целомудрию

Смертный грех

ОСТРОВ, лежащий среди моря, может ли остановить волны, чтобы они не ударя-ли в него? По крайней мере, остров противится волнам. Так и мы не можем остано-вить помыслов, но можем противиться им.

Если нечестивые по-мыслы тревожат ум твой – не от чаивайся, но при-води себе на память Бо-жии щедро ты. Кому по-

верен корабль, того владе-лец корабля никогда не уп-рекнет так: «Для чего ты дал волнам бить мой ко-рабль?». Но скажет разве: «Для чего не порадел о ко-рабле и не противился вол-нам?». Лукавому помыслу так же худо давать взрас-тать в душе, как и траве на гряде с овощами.

Преподобный ЕФРЕМ Сирин

О помыслахСоветы святых отцов

№ 2 (124) февраль 2013 года от Р. Х.14

Страдания и кончина священномученика Сильвестра (Ольшевского), архиепископа Омского

Осенью 1919 года войска армии Колчака нача-ли отступать, и в конце

1919 года Белая армия оставила Омск, в который вскоре вошли большевики. Архиепископ Силь-вестр без колебаний остался в захваченном гонителями хрис-тианства городе вместе со своим духовенством и паствой. К этому времени уже было опубликова но знаменитое послание святейше-го патриарха Тихона от 8 октяб ря (25 сентября) 1919 года с призы-вом к православному клиру и мирянам о невмешательстве в политическую борьбу, поэтому и в Омском крае его приняли как директиву. 14 (1) января 1920 года священномученик Силь-вестр (Ольшевский) вместе с чле-нами епар хиального совета при-звал церковных пастырей своей епархии к исполнению окружно-го послания святителя Тихона, чтобы они были в удалении от политической борьбы, ибо дело Церкви есть дело мира. Обраща-ясь к православному населению Сибирского края, архиепископ Сильвестр особо подчеркивал, что «ныне у нас народно-госу-дарственная Советская власть, и мы все имеем долг законного подчинения ей». При этом фор-мула поминания влас тей пока осталась прежней: «Богохрани-мую державу Российскую, благо-верное правительство и христо-любивое воинство ее».

Однако, несмотря на это вы-ражение лояльности, захва-тив го род, большевики сразу же арестовали мужественного свя-тителя.

В настоящее время, после об-ретения в июле 2005 года на рас-копках Успенского собора свя-тых мощей архиеп. Сильвестра, можно с большой долей вероят-ности предположить о характере тех мучений, которым безбож-ная власть подвергла исповед-ника свя той Церкви. Множест-венные прижизненные перело-мы конечностей и ребер, штыко-вой след на костях груди, луче-видные трещины в за тылочной

части черепа и полное отсутс-твие верхней челюсти, а так же найденные в гробу гранёные гвозди говорят о том, что за не-сколько недель мучений влады-ка претерпел многоразличные, пре вышающие человеческие си-лы истязания и страшную кон-чину.

Прибив его руки гвоздями к полу и таким образом распяв, без божные мучители умертвили священномученика.

Высокопреосвященный Сильвестр принял му-ченическую кон чину 26

февраля 1920 года.Через некоторое время пос-

ле смерти клирики и верующие г. Ом ска выручили тело священ-ноисповедника, которое и бы-ло со все ми возможными почес-тями, приличествующими са-ну, наспех за хоронено в южном приделе кафедрального Успен-ского собора. В небольшой крип-те, устроенной захоронителя-ми, были положены иконы «Ки-ево-Братская» (владыка занимал должность учителя церковно-приходской школы Киевского Свято-Владимирского братства) и неизвестная с подписью на об-ратной стороне «Епис копу Силь-вестру от почитателей», относя-щаяся ко времени (1914 г.) про-водов владыки с Полтавской ка-федры.

Место архиепископа Сильвестра в ряду новомучеников и исповедников российских

Годы безбожных гонений со стороны безчеловеч-ного комму нистического

режима дали православному миру огромное коли чество но-вомучеников и исповедников. О большинстве из них известно очень многое, о некоторых – все-го лишь малое количество фак-тов биографии. На православ-ном исследователе новейшей ис тории Русской Церкви лежит важнейшая задача по сбору всего возможного материала, касаю-щегося жизни и кончины тех свя-тых, которые были практически нашими современниками. Для после дующих поколений пра-вославных христиан, которым

будет уже не совсем ясна канва исторических событий в России, чрезвычай но важно понять на основе фактического материала, как форми ровались те цельные натуры, которые предпочли уме-реть за Хри ста, чем царствовать с безбожниками.

В настоящем труде мы рас-смотрели некоторые из архи-вных документов и материалов периодической печати, которые освеща ют годы служения архи-епископа Сильвестра на Омс-кой кафедре. Кроме того, были сделаны необходимые уточне-ния и замечания, касающиеся и более ранних периодов его жиз-ни. К сожалению, из большо-го количества материалов, ка-сающихся его служения Цер кви Христовой, нам пришлось ог-раничиться только теми, кото-рые наиболее ярко характери-зуют его управление кафедрой, а именно достаточно полно рас-смотрены вопросы церковно-го стро ительства на террито-риях, подконтрольных адмира-лу Колчаку. Важным моментом здесь являются взаимоотноше-ния Вер ховного Правителя Рос-сии А. В. Колчака и его прави-тельства с духовными властя-ми, в особенности с архиеписко-пом Сильвест ром. Надо указать в этой связи, что последний пос-тоянно участво вал в различных мероприятиях государственно-го значения, проводимых адми-ралом и его властью. Например, известно, что многое части, от-бывающие на фронт, получали личное благосло вение и напут-ствие архиепископа Сильвестра (Ольшевского), а также участие святителя в праздничных днях войск адмирала Кол чака.

Можно привести еще массу свидетельств о тесном взаимодей-

ствии правительства Колчака и священномученика Сильвестра. Не менее важна для нас и тема культурного строительства на терри ториях, подчиненных ад-миралу Колчаку. Здесь также мы видим активную вовлечен-ность священномученика в про-цесс восстанов ления культуры на отвоеванных у большевиков территориях. В частности, ха-рактерен факт проведения мо-лебствия на освящение восста-новленного Омского городского театра 26 октября 1919 г. Само здание театра было восстанов-лено братством святителя Гер-могена с благословения архи-епископа Сильвестра.

Не менее важным является и период с 1915 по 1916 год. В это вре мя церковная инфраструкту-ра могла развиваться достаточно сво бодно. И здесь мы видим свя-щенномученика Сильвестра как муд рого домостроителя, забо-

тящегося о вверенном ему ста-де. Среди архивных материалов, описывающих данный период, мы находим массу небольших записок и отметок в журналах заседаний Ду ховной консисто-рии. Большая часть из них по-священа именно таким «малым делам», как случай с кра жей шу-бы у одного из писарей консис-тории или прошение о фар туках для архивариусов. Тем не менее эти короткие резолюции также важны для нас как свидетельс-тва о том, что и «малые дела» на-ходились в сфере внимания ар-хиепископа Сильвестра (Ольшев-ского). На основании этих дел можно составить общий портрет епархиальной жизни.

Еще одним важным, на наш взгляд, полем деятельности свя-тителя было поприще миссио-нерское. Начав свое служение Матери-Церкви со служения ан-тисектантского в бытность свою епархиальным миссионером в Полтаве, и в после дующие годы священномученик уделял боль-шое внимание антисектанст-кой и шире – миссионерской деятельности среди населения края. Это было тем более важ-но, что среди населявших Омс-кую епархию людей большинс-тво были переселенцы, часто или ино родцы, или сектанты. К чис-лу важных мероприятий в этом отно шении можно назвать и ор-ганизацию различных курсов, и под держку братского движения в целом.

Что касается отноше-ния владыки Сильвест-ра к большевикам, то со

всей очевидностью ясно, что оно было негативным. Негативным не только из-за того, что, как любили выражаться в недавнем прошлом, он сам по положению относился к правящему клас-су, но глав ным образом пото-му, что он прекрасно понимал, что разрушение старой России (с монархией или нет) ведет к полной дезориентации челове-ка в нравственном отношении. Именно этому аспекту посвя-щены его многочисленные вы-ступления, статьи и проповеди. Мож но со всей определенностью сказать, что священномученик Силь вестр (Ольшевский) был идеологическим врагом зарож-давшегося «красного» государс-тва. Это прекрасно понимали и главари боль шевиков, а потому мученическая кончина святите-ля Сильвестра в каком-то смыс-ле исторически обусловлена. Советская власть рас правлялась и с куда менее непримиримыми своими врагами.

Что касается самой смерти священномученика Сильвестра, то здесь мы, как и во многих дру-гих случаях из этого временного отрезка ис тории, не располагаем архивными данными, однознач-но говорящи ми о том, как именно погиб святитель. Однако в свете последних открытий, обретения святыни мы можем со всей оче-видностью сви детельствовать о насильственной, мученической смерти владыки.

В то же время вопрос о да-те смерти св. сщмч. Сильвест-ра (Оль шевского) следует счи-тать не до конца разрешенным. Мы распола гаем синодиком од-ной из монахинь Омского Ка-занского монасты ря, проживав-шей в Омске в годы лихолетья,

Серафимы (в миру Кле опатра Васильевна Верейкина, умерла в Омске в 1993 г.). Интересно от-метить, что в помянике за упо-кой множество имен из числа епископата и духовенства, кото-рые были убиты советскими ор-ганами, при этом в большинс-тве случаев он содержит крат-кие указания о характере смер-ти этих людей. Очень многие из этих ука заний согласуются с данными, которые получены после серь езного изучения ар-хивных документов. Что касает-ся святителя Силь вестра, то на-против его имени не стоит ни-каких заметок. Помяник другой монахини Омского Казанского монастыря обозначает дату кон-чины владыки 6 февраля 1920 года, причём и в этом случае ар-хиепископ Сильвестр не упомя-нут в числе убиенных, в отли-чие от впоследствии прослав-ленных архиепископов Андро-ника (Пермско го-Никольского), Гермогена (Тобольского-Долга-нева), еписко пов Аркадия (Ека-теринбургского-Ершова), Фео-фана (Соликамско го-Ильмин-ского).

К сожалению, в настоящее время в архивах спец-служб России отсутс-

твует какое-либо упоминание о личном деле и судьбе святителя. Епархией был направлен офи-циальный запрос в Управление ФСБ по Омской области о выдаче для изучения документов, свя-занных с деятельностью и судь-бой владыки, на который был по-лучен отрицательный ответ.

Из изложенного видно, что проведённое исследование ста-вит ряд вопросов, на которые в будущем придётся ответить церков ным историкам.

В целом, характеризуя де-ятельность священномученика Сильвес тра (Ольшевского) на Ом-ской кафедре и шире – на служ-бе Церкви, надо признать, что предпосылки канонизации пол-ностью и целиком удовлетворя-ют тому, что нам известно о жизни святителя Сильвестра (Ольшевс кого). Действительно, практически все, что говорилось о святителе Тихоне, приложимо и к святителю Сильвестру, кото-рый показал: чистоту жизни, ко-ею он явил пример следования за Христом и вруче ния себя во-ле Божией; служение Церкви и ближним, которое прости ралось до самопожертвования: остать-ся в стане жестокого врага – со-ветской власти, с ясным осозна-нием того, что это приведет его к смерти, и попытаться до кон-ца служить Богу и людям; чисто-ту жиз ни, коею он явил пример следования за Христом и вруче-ния себя воле Божией; мужест-венное стояние за веру, в кото-ром святитель Силь вестр перед лицом смертельной опаснос-ти являл подлинную святость и силу христианского духа: не от-казаться от исповедания веры в Гос пода Иисуса Христа; мисси-онерскую деятельность, где рас-крылись апостольские труды и подвиги сего святителя.

Святый священномучениче Сильвестре, моли Бога о нас!

Из книги «В ВЕРЕ ЛИ ВЫ?»

Житие и труды священномученика

Сильвестра, архиепископа Омского

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЬIХ СВОИХ

Омский Омский святойсвятой

№ 2 (124) февраль 2013 года от Р. Х. 15ПРАВОСЛАВНЬIЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРЕПОДОБНЫЙ Ген-надий (в миру Григо-рий) родился в г. Мо-гилеве в богатой семье. Рано появившаяся в нем любовь к храму вызы-вала недовольство роди-телей. Однако Григорий твердо решил посвятить себя Богу. Он, переодев-шись в бедную одеж-ду, тайно покинул роди-тельский дом и напра-вился в Москву. Там он

встретился с прп. Алек-сандром Свирским, по благословению которо-го ушел в вологодские леса к прп. Корнилию Комельскому и принял от него пострижение.

Вместе со св. Корни-лием Геннадий перешел в ко стромские леса. Здесь, около 1529 года, возника-ет обитель Преображения Господня, и преподоб-ный Геннадий становит-

ся ее игуменом. За свою святую жизнь прп. Генна-дий получил от Господа дар про зорливости и чу-дотворения.

5 февраля

В СЕРЕДИНЕ XVIII века в селе Бор Ка-лужской губернии благочестивый крес-тьянин Федот Обу-хов на праздник Крещения Господня был застигнут в пути сильнейшей мете-лью. Лошади выби-лись из сил и остано-вились у непреодо-ли мого оврага. От-чаявшись добраться до жилья и замер-зая, Обухов в пос-

ледние мгновения жизни всем своим существом воззвал к Царице Небесной о помощи, и Она ус-лышала... В сосед-нем селении одно-му крестьянину по-чудился под окном чей-то голос: «Возь-мите!». Он встрево-жился, начал искать на улице, вышел за околицу и обнару-жил замер зающего Обухова.

В память о своем спасении Обухов за-казал икону, кото-рая под названием «Взыскание погиб-ших» про славилась многими чудесами.

В. Николаев «Православные

святые»

Преподобный Геннадий Костромской и Любимоградский

ПРАЗДНИК этих трех святителей был установлен в Царьграде в 1084 году по случаю спора между хрис-тианами о том, который из означенных святителей вы-ше. Вследствие этого было явление их Иоанну, митро-политу Евхаитскому, с запо-ведью объ явить, что все они имеют одинаковое досто-инство пред престолом Все-

вышнего, и для прекраще-ния распрей установить для них один общий праздник. В службе этого дня великие святители прославля ются как «Христовы упасший лю-ди божествен ными учении

и различными добродетель-ми воспитавшии».

12 февраля

10 февраля

РОДИЛСЯ в нача-ле IV века в городе Ни-зибии (Месопотамия). Еще юношей он удалил-ся в окрестные горы и стал отшельником. Пос-ле взятия Низибии пер-сами в 363 году препо-добный покинул места своего отшельничества и поселился в монасты-ре близ города Едессы, где и оставался до кон-чины (ок. 373-379).

Преподобный Ефрем Сирин сочетал с под-вижническими труда-

ми непрестанное изу-чение слова Божия, чер-пая в нем для своей души умиление и муд-рость. Немало он потру-дился и в истолковании Священного Писания. Преподобным написа-но много песнопений и молитв, обогативших Церковное Богослуже-ние. И ныне по Уставу Церкви некоторые его поучения положено чи-тать в дни поста. Пре-подобный всегда учил, что главный двигатель

христианской жизни – покаяние. Его покаян-ная молитва «Господи и Владыко живота моего» читается Великим пос-том.

Икона Божией Матери «Взыскание погибших»

18 февраляфевраля

БЛАЖЕННАЯ Ксе-ния (Ксения Григорьев-на Петро ва) родилась в Санкт-Петербурге в XVIII веке. После внезапной, без христианского при-готовления, смерти свое-го мужа 26-летняя вдо-ва раздала свое иму-щество бедным, надела мужской костюм и ста-ла скитаться под име-нем своего мужа – Анд-рея Федоровича. Христи-анский подвиг юродства – до бровольно избран-ный путь спасения, ког-да при кажущемся безу-мии человек исполнен

истинной мудрости. Он свидетельствует о пол-ном бескоры стии, добро-те, кротости, искренней вере в Божий Промысл.

Часто блаженная за-ходила в дома благочес-тивых христиан, и там водворялись мир и согла-сие. Больные часто после ее посещения быстро вы-здоравливали.

В. Николаев «Православные святые»

6 февраля

Преподобный Ефрем Сирин

Православные Православные праздники в февралепраздники в феврале

1 свт. Марка, архиеп. Ефесского

3 прп. Максима Грека

6 блж. Ксении Петербургской

7 иконы Божией Матери «Утоли моя печали» сщмч. Владимира, митр. Киевского (1918 г.)

10 Собор новомучеников и исповедников российских прп. Ефрема Сирина

12 Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого

14 мученика Трифона

15 Сретение Господа нашего Иисуса Христа

25 Иверской иконы Божией Матери

ОДНАЖДЫ препо-добный Макарий Вели-кий нaшел в пустыне че-ловеческий череп. Когда святой тронул его сво-им жезлом, череп издал глас. Тогда старец спро-сил: «Кто ты?» Череп от-ветил:

«Я был начальником жрецов, живших на этом месте, а ты – святой Ма-карий, и когда ты мо-лишься о нас, мы ощу-

щаем некую отраду». «В каком же состоянии вы находитесь ныне? – спро сил старец.

«Как велико расстоя-ние между землей и не-бом, так велико и то пла-мя, среди которого мы находимся, не видя лица ближнего. Когда же ты молишься за нас, мы не-много видим друг друга, и это для нас – вели кая отрада! Но есть грешни-

ки, которые переносят более тяжкие муки. Это те, кто познал Бога, но забыл Его и не исполнял Его заповедей...»

С. Успенский

1 февраля 3 февраля

В 1611 ГОДУ при патриар-хе Никоне у гроба преподобно-го свершилось чудо, оставшее-ся в преданиях Троице-Серги-евой лавры. Некий богомолец пришел по обещанию из Моск-вы. Уто мившись после продол-жительного монастырского бо-гослужения, он у храма Сошес-твия Святого Духа присел на гробницу, но силой Божией вне-запно был сброшен с гроба. При падении он разбился и долго не мог подняться. Когда же при-шел в себя и встал, то спросил, кто почивает под этой доскою. Ему отве тили: «Монах Максим Грек». «Отче Максиме, прости меня»,– сказал он, и по его про-сьбе была отслужена панихида по святому Максиму, после ко-торой рас слабленный получил совершенное исцеление.

С. Лавров

Блаженная Ксения Петербургская

Преподобный Макарий Великий

ТРОПАРЬ Яко апостолов единонравнии, и вселенныя

учителие, Владыку всех молите, мир вселенней даровати, и душам нашим велию Милость.

Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого

22 февраляфевраля СВЯТИТЕЛЬ Иннокентий был на-

именован епископом Иркутским и Нерчинским в 1727 г. Близость китай-ской грани цы, обширность епархии и большое количество разных наро-дов делало служение святителя труд-ным, но благодатным. По недосмот-ру Сена та епископ Иннокентий до конца жизни не получал жалования и как настоящий пастырь трудился

над устройством духовной и земной жизни вверен ной ему епархии. При Иркутском Вознесенском монастыре старания ми свт. Иннокентия откры-лись рус ская и монгольская школы. Не отли чавшийся крепким здоровь-ем свт. Иннокентий 27 ноября 1805 года в пя тидесятилетнем возрасте отошел к Богу. Его мощи обрели не-тленными.

Святитель Иннокентий Иркутский

Чудо у гроба святого

преподобного Максима Грека

№ 2 (124) февраль 2013 года от Р. Х.16

В этом году Рождественский вечер НПО «Мир» состоялся в Ор-ганном зале Омска. 8 января в нем собрались сотрудники пред-приятия и члены их семей, чтобы поздравить друг друга с великим праздником Рождества Христова. Каждого входящего в этот день в зал встречал и поздравлял ру-ководитель предприятия Алек-сандр Николаевич БЕЛЯЕВ.

Руководитель объединения подвел основные итоги ушедшего 2012 года и лично поздравил луч-ших специалистов предприятия, вручив им дипломы за внедрение передовых технологий на про-изводстве, памятные знаки НПО «Мир», премии и цветы.

Яркой и запоминающейся ста-ла и концертная программа вече-ра, во время которой со сцены прозвучали песни и колядки в ис-полнении хора НПО «Мир» под руководством Татьяны Никола-евны Фроловой. О Рождестве Христовом была и литературно-музыкальная композиция заслу-женной артистки Российской Федерации Татьяны Филонен-ко. Порадовало всех виртуозное выступление вокального дуэ-та Владимира Левина и Сергея Прусакова «Традиция» и лау-реата всероссийских и между-народных фестивалей и кон-курсов ансамбля «Дилижанс».

В этот день объявлено было и имя лучшего работника про-изводственного объединения «Мир» 2012 года. Им стала пе-редовик производства Людми-ла Александровна Уфимцева – монтажник цеха производства радиоэлектронной аппаратуры. Ей была вручена главная премия и памятный знак предприятия.

После чествования все 20 луч-ших работников НПО «Мир» 2012 года были запечатлены на па-мять у знамени НПО. После тор-жественной части вечер продол-жился в светлом, просторном и празднично украшенном фойе с огромной елкой в центре за-ла. Здесь гостей вечера ожидала музыка и бокалы с шампанским. Первый праздничный тост – за Веру и Отечество – провозгласил руководитель предприятия Алек-сандр Николаевич Беляев. Закон-чил он его возгласом: «Слава, сла-ва победителям, слава!».

Вот что он рассказал о празд-новании Рождества Христова на НПО «Мир»:

– Традиция Рождественских вечеров началась у нас с 1994 го-да. Предприятие наше было тогда совсем небольшое, поэтому все мы уместились в доме-музее ху-дожника Кондратия Белова. По-том, по мере увеличения наше-

го коллектива, мы встречали Но-вый год уже в других помещени-ях – нижнем зале музея Врубеля, ДК «Шинник», ДК Дзержинского и Доме учителя. Второй год мы отмечаем этот праздник в одном из красивейших зданий города – Органном зале. Когда-то, в сере-дине девяностых годов, само по-нятие «рождественские канику-лы» для многих звучало доволь-

но-таки странно. Мол, как это так, все работают, а вы отдыха-ете. И пока в России не призна-ли Рождество, мы так, в гордом одиночестве, его и отмечали. Постепенно новогодние вечера сменились Рождественскими, и они стали частью нашей новой традиции – рождественских ка-никул. Начинаются они новогод-ними праздниками и включают в себя различные мероприятия с разнообразной культурной про-граммой, чтобы наши сотрудни-ки могли хорошо отдохнуть пос-ле завершения своих трудов.

В эти дни мы награждаем луч-ших наших работников. Мно-гое из этого церемониала заим-ствовано нами от советских сис-тем поздравлений – например, от торжественных собраний, на которых чествовали лучших ра-ботников. Многое мы почерпну-ли и от традиций вручения Но-белевских премий, например, чередование награждений кон-цертными номерами. Сейчас это применяют повсеместно, а тог-да мы были в этом плане пер-выми. Потом мы придумали па-мятные знаки с символикой на-шего предприятия и фотографи-рование лучших сотрудников у знамени нашего объединения в звездный час признания их по-бед. Это тоже российская тради-ция, как и внос и вынос знамени, и как благодарственные письма родителям победителей. Памят-ный знак предприятия дополни-ли слова Александра Васильевича Суворова «Победа тебя любит!». Философией нашего объедине-ния стал сплав славных традиций царской и советской России, пат-риотизма и Православия, он ана-логичен сплаву металлов, позво-ляющему улучшить его свойства.

Как водится на рождествен-ском балу, участники празднич-ного вечера кружились в танце,

двигались в темпе современ-ных ритмов и водили хоро-воды вокруг празднично ук-рашенной елки. В исполне-нии певицы Ирины Божко и вокального квартета «Пре-мьер» прозвучали известные и новые песни. В этот день в зале царила по-настоящему дружеская и семейная атмос-фера, звучали теплые, доб-рые слова поздравлений и пожеланий.

Рождественский бал – од-на из самых замечательных традиций этого предприя-тия.

Елена ГОРБУНОВА. Фото Владимира Кудринского

Наши благодетелиНаши благодетелиБратия и сестры! Просим вас усердно помолиться о наших благодетелях, которые выписали газету

«Благовещение» на I полугодие 2013 года:

– коллектив универмага «Дружный мир», руководители Юрий Михайлович Захарченко, Галина Андреевна Черепанова – для детской колонии в селе Морозовка, геронтологического центра «Нежинский», МСЧ № 4;

– коллектив ООО «МСК «Тюкалинский», генеральный директор Александр Владимирович Чернявский – для Тюкалинской церкви;

– предприниматель Александр Александрович Ольховиков – для церквей с. Лузино и с. Ачаир;– р. Б. Вячеслав – для городского храма св. Иоанна Крестителя;– р.Б. Георгий, Владимир, Любовь, Наталия – церковь р. п. Москаленки;– р. Б. Виталий, Мария – для Любинской церкви;– р. Б. Всеволод – для храма с. Калинино Омского района.

НАШИ ДОБРЬIЕ ТРАДИЦИИ

Дорогие читатели! Просим вас Дорогие читатели! Просим вас не использовать нашу газету в не использовать нашу газету в хозяйственных целях, чтобы не хозяйственных целях, чтобы не попиралось слово Божие.попиралось слово Божие.Если она вам стала не нужна, Если она вам стала не нужна, подарите ее другим подарите ее другим православным людям.православным людям.

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ, ОМСКАЯ МИТРОПОЛИЯ, ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА «БЛАГОВЕЩЕНИЕ»

Газета выходит по благословению митрополита Омского и Таврического Владимира. Учредитель: Свято-Никольский мужской монастырь с. Большекулачье. Издатель: ООО «Редакция газеты». Редакционный совет: епископ Савватий (Загребельный) — Свято-Никольский мужской монастырь; иеромонах Зосима (Балин); Владимир Эккерт — издательство «Сибирская Благозвонница»; Александр Гоголев — ПФ «Глас»; Геннадий Конофацкий — гл. редактор. Электронный адрес: blagoveshenie@bk.ru

Газета основана в августе 2002 г., перерегистриро-вана Управлением Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Омской области. Свидетельство ПИ № ТУ 55-00004 от 17 июня 2008 г.

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви (свид. № 168).

Отпечатана в ООО «Газетный двор» р. п. Таврическое, ул. Магистральная, 4. Сдано в печать в 15.00. Подписано в печать в 16.00. Заказ № Тираж 4500 экз.

ПРОСИМ ПОМОЛИТЬСЯ О ЗДРАВИИ И СПАСЕНИИ РАБОВ БОЖИИХ:Игоря, Елены, Антония, Антонины, Игнатия, Иоанна, Наталии, Светланы, Анны,

Игоря, Димитрия, Елизаветы, Евгения, Георгия, внесших посильный вклад в выпуск этого номера газеты.

На Рождественских каникулахНа Рождественских каникулах

Святки – двенадцать святых праздничных дней от Рождества Христова до праздника Крещения Господня, в которые на Руси не принято было работать. В эти дни полагалось не просто отдыхать, а славить Господа и Христа ради, радовать людей подарками и делами милосердия. Такая возможность уже много лет предоставляется и коллективу научно-производственного объединения «Мир». Отсюда и традиция появления здесь рождественских каникул и благотворительности. А началось все с Рождественских вечеров. Продолжаются они и поныне.