SIGNIFICADO DO TERMO NÉFESH

1. PENSAMENTO ESTEREOMÉTRICO = USA A

PARTE PARA REPRESENTAR O TODO.

“A sabedoria entrará no teu coração e o conhecimento será agradável à tua

alma; a prudência vigiará sobre ti e a inteligência te guardará.”

I – ENTENDENDO O MODO DE PENSAR DO AT

2. PENSAMENTO SINTÉTICO = COM A MENÇÃO DE UMA PARTE DO CORPO, REFERE-SE À SUA FUNÇÃO.

“Quão belos são nos montes os pés do mensageiro de boas notícias!” (Is 52.7)

Isaías não está se referindo aos pés propriamente, mas ao seu ágil movimento. “como é belo que o mensageiro se aproxime com rapidez pelas montanhas!”

O hebreu diz “pés”, mas pensa no aproximar-se aos saltos.

“a minha própria mão me ajudou.” (Jz 7.2)

O que se quer expressar é o esforço e poder próprios.

O membro e sua função eficiente são encarados como um conjunto.

Por isso nossa gramática bíblico-antropológica terá que lançar luz sobre a riqueza de significação das palavras que descrevem o ser humano.

O pensamento sintético-estereotipado terá

que ser transposto para nossa linguagem analítico-diferenciadora.

Fica patente que a tradução estereotipada de um termo hebraico pela mesma palavra, na maioria dos casos, conduz necessariamente ao erro, com demasiada frequência, não ativa a afirmação genuína sobre o ser humano.

PARA SABER O QUE O SER HUMANO É TENHO QUE COMPREENDER A AMPLITUDE DO TERMO QUE O DEFINE, VEZ QUE EM GN 2.7 TEMOS UMA DEFINIÇÃO SINTÉTICA DO SER HUMANO.

O TERMO NÉFESH DESIGNA VÁRIAS PARTES DO

CORPO HUMANO.

QUANDO O HEBRAICO FALA SOBRE UM MEMBRO DO CORPO, JUNTO COM ESTE MEMBRO ELE TAMBÉM ESTÁ SE REFERINDO A ATIVIDADE E CAPACIDADE ESPECIAIS DAQUELE MEMBRO.

“QUÃO FORMOSOS SÃO OS PÉS DOS QUE ANUNCIAM BOAS NOVAS” (RM 10.15, NAUM 1.15, IS 52.7).

I - O TERMO NÉFESH E OS ORGÃOS O CORPO HUMANO

A GOELA, A GARGANTA, E BOCA, SÃO ÓRGÃO

DA INGESTÃO E DA SACIAÇÃO.

PARA OS SEMITAS, O ATO DE COMER, BEBER E RESPIRAR REALIZAVA-SE NA GARGANTA.

   O AT FALA DA GARGANTA COMO ÓRGÃO

SEMPRE NECESSITADO, ÓRGÃO QUE NÃO SE PODE SACIAR.

II – NÉFESH COMO GOELA, GARGANTA E BOCA

BOCA, GOELA E GARGANTA FALA DO SER HUMANO

NECESSITADO, UM SER HUMANO QUE TEM FOME. FOME DO QUE? FOME DE DEUS.

“Como a corça anseia por águas correntes, a minha néfesh anseia por ti, ó Deus. A minha néfesh, tem sede de Deus, do Deus vivo. Quando poderei entrar para apresentar-me a Deus?” (Sl 42.1-2)

Jesus se apresenta como o pão vivo que desceu do céu.

Néfesh como pescoço também designa o ser

humano, que como encolhido e ameaçado, necessita de auxílio.

“Apertaram em cadeias os seus pés, a sua néfesh foi posta em ferros.” (Sl 105.18)

III - NÉFESH COMO PESCOÇO

NÉFESH É APRESENTADA COMO O DESEJO, DE MODO

MAIS PONTUAL AO DESEJO NÃO SATISFEITO QUE IMPELE À AÇÃO.

  MAS, MAIS FREQÜENTEMENTE, NÉFESH SIGNIFICA O SER

HUMANO EM SUA ÂNSIA ARDENTE, QUE CORRESPONDE AO DESEJO SEQUIOSO DE ALGUÉM QUE ESTÁ MORRENDO DE SEDE. (SALMO 42.2) – SENTE SEDE DO DEUS VIVO.

  NÉFESH É PURO DESEJO.  NÉFESH NOS FAZ PENSAR O HOMEM COMO ADORADOR.

IV - NÉFESH COMO DESEJO, ANSEIO, BUSCA, ANELO.

O DESEJO DA NÉFESH É VOLTADO PARA DEUS.

NÉFESH NÃO DESEJA TUDO ELA DESEJA SÓ DEUS, O CORAÇÃO É QUE DESVIA A VONTADE.

  NÉFESH DESEJA SÓ DEUS E QUANDO ELA NÃO

É SACIADA POR AQUILO QUE DESEJA ELA SOFRE. (LIVRO DE ECLESIASTE)

 

1. NÉFESH COMO SEDE E ATO DE OUTROS SENTIMENTOS E ESTADO DE ÂNIMO.

a) órgão típico da compaixão pelos necessitado

b) desespera-se e inquieta-se

c) sente-se fraca e desanimada

V - NÉFESH COMO ALMA.

d) está esgotada e se sente desprotegida

e) sofre em situações difíceis.

f) ela é o sujeito do ódio e do mesmo modo do amor.

g) se alegra e rejubila por causa de javé. 

NÉFESH SIGNIFICANDO A PRÓPRIA VIDA DA

PESSOA. A SOBREVIVÊNCIA FÍSICA.

VI - NÉFESH COMO A PRÓPRIA EXISTÊNCIA DO SER HUMANO 

1. É FOME INSACIÁVEL – (goela e boca)

2. É NECESSITADO E AMEAÇADO – (pescoço)

3. DESEJA DEUS E SÓ ELE – ( adorador)

4. É POSSUIDOR DE SENTIMENTOS. (alma)

4. A EXISTENCIA FÍSICA – (a própria vida da pessoa)

VII- SENDO NÉFESH O QUE É O SER HUMANO?