1961 Introduction a La Gnose

8/6/2019 1961 Introduction a La Gnose

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Introduction la Gnose

Samal Aun Weor


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Introduction la Gnose Samal Aun Weor

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Troisime dition, 1961

Premier degr d'introduction la Gnose ......................................................... ................................................................ ...............3Chapitre 1 : Premire Leon...........................................................................................................................................................4

Il est ncessaire d'tre victorieux dans la vie...........................................................................................................................4Exercice pour dominer la colre..............................................................................................................................................5

Chapitre 2 : Deuxime Leon.........................................................................................................................................................6La force de la pense ............................................................. ................................................................ ..................................6Force mentale .............................................................. ............................................................... .............................................7Concentration de la pense......................................................................................................................................................7La loi du Karma.......................................................................................................................................................................7Circonstances favorables.........................................................................................................................................................8Exercice...................................................................................................................................................................................8

Chapitre 3 : Troisime Leon.........................................................................................................................................................9Un Tattva est une vibration de l'Ether. ........................................................ ............................................................... .............9Prana........................................................................................................................................................................................9 Noms des Tattvas ........................................................ ............................................................... .............................................9Horaire tattvique....................................................................................................................................................................10Proprits des Tattvas............................................................................................................................................................10Pratique..................................................................................................................................................................................11

Chapitre 4 : Quatrime Leon ............................................................... ............................................................... ........................12Pour triompher dans la vie, il faut se convertir en pcheur d'hommes. ............................................................ .....................12Ne conversez pas avec les autres sur les choses qui vous intressent. ............................................................. .....................12Il faut tudier et comprendre les fonctions du mental. ...................................................... ....................................................12En aidant les autres, nous en bnficions nous-mmes. C'est la loi. ................................................................ .....................12Si vous voulez triompher dans la vie, vous devez dissoudre le Moi ...................................................... ...............................13Pratique..................................................................................................................................................................................13

Chapitre 5 : Cinquime Leon .............................................................. ................................................................ .......................15L'argent..................................................................................................................................................................................15 Pratique..................................................................................................................................................................................16

Chapitre 6 : Sixime Leon..........................................................................................................................................................17

Trois choses vous sont indispensables dans la vie : pain, vtement et refuge.......................................................................17Vous devez apprendre trs bien impressionner les autres personnes. ........................................................... .....................17L'me n'est pas le Moi. L'me est l'Etre.................................................................................................................................17Votre corps ne pense pas, ne dsire pas. ............................................................... ............................................................... .17La glande pinale se trouve en relation troite avec les organes sexuels. ........................................................ .....................18Pratique devant le miroir ....................................................... ................................................................ ................................18La clairvoyance .......................................................... ................................................................ ...........................................18

Chapitre 7 : Septime Leon ...................................................... ................................................................ ..................................20La solution de tout problme se trouve dans le problme lui-mme. ................................................................ ....................20Pratique..................................................................................................................................................................................21

Chapitre 8 : Huitime Leon ...................................................... ................................................................ ..................................23L'alcoolisme...........................................................................................................................................................................23 Psychologie de l'ivrogne........................................................................................................................................................23

Campagne contre l'alcool ...................................................... ................................................................ ................................24Le foyer ............................................................ ............................................................... ......................................................24Mditation et ivresse..............................................................................................................................................................24Larves alcooliques.................................................................................................................................................................24Osmothrapie.........................................................................................................................................................................24 Pratique..................................................................................................................................................................................25

Chapitre 9 : Neuvime Leon.......................................................................................................................................................26Le Mental Universel .............................................................. ................................................................ ................................26Imagination et volont...........................................................................................................................................................26Action mentale.......................................................................................................................................................................26Epidmies mentales ............................................................... ................................................................ ................................26Hygine mentale....................................................................................................................................................................27Origine du Mental Universel.................................................................................................................................................27Pratique..................................................................................................................................................................................28

Appendice ............................................................. ............................................................... ........................................................29Dite vgtarienne.................................................................................................................................................................29


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Premier degr d'introduction la Gnose

Voici le degr d'introduction aux tudes philosophiques gnostiques ou degrs externes de la Gnose. Il est

naturel que tous les tudiants commencent par ce degr et ensuite poursuivent, successivement, avec les

premier, deuxime, troisime degrs, etc. Il faut tenir compte que ce ne sont pas les degrs sotriques de

la Gnose. Les degrs sotriques gnostiques, l'tudiant ne les reoit que lorsqu'il est prt pour cela. Lesdegrs sotriques, qui constituent les authentiques degrs gnostiques, ne peuvent tre divulgus par

aucun de ceux qui les ont reus : c'est interdit. Celui qui dit : J'ai tant de Degrs, tant d'Initiations , est

malhonnte.

Si une personne veut tre ingnieur, avocat, mdecin, etc., elle doit se prparer pour cela. Cette personne

ira l'cole et tudiera beaucoup. Ensuite, aprs avoir acquis une bonne connaissance thorique dans la

branche o elle a tudi, elle pourra commencer mettre en pratique ce qu'elle a appris. La pratique

amne la perfection.

Les grands savants, les grands professionnels, les grands scientifiques, ont non seulement russi

acqurir une bonne connaissance thorique dans leur branche respective, mais ils ont su en outre mettrecette connaissance en pratique. La thorie seule ne peut rien apporter (si ce n'est une jouissance

intellectuelle de la part de ceux qui la comprennent). La pratique est ncessaire.

Etudie les leons de ce cours, tudie-les avec l'ardent dsir d'apprendre, avec, pour t'aiguillonner, le dsir

de connatre la Sagesse suprieure. Mais rappelle-toi que tu dois mettre en pratique ce que tu as appris si

tu veux parvenir la perfection de l'Oeuvre.


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Chapitre 1 : Premire Leon

Il est ncessaire d'tre victorieux dans la vieSi vous voulez vraiment tre victorieux, vous devez commencer par tre sincres avec vous-mmes ; par

reconnatre vos propres erreurs. Lorsque nous reconnaissons nos propres erreurs, nous sommes sur la voie

de les corriger. Quiconque corrige ses erreurs finit invitablement par triompher.

L'homme d'affaires qui chaque jour rend les autres responsables de ses propres checs et jamais ne

reconnat ses propres erreurs, ne pourra pas triompher. Rappelez-vous que les grands criminels se

considrent eux-mmes comme des saints. Si nous visitons un pnitencier, nous constaterons qu'aucun

voleur ou criminel ne se considre coupable. Presque tous se disent eux-mmes : Je suis innocent .

Ne tombez pas dans la mme erreur ; ayez le courage de reconnatre vos propres erreurs. Ainsi viterez-

vous des malheurs encore pires.

Celui qui reconnat ses propres erreurs peut former un foyer heureux. Le politicien, le scientifique, le

philosophe, le religieux, qui arrive reconnatre ses propres erreurs peut les corriger et triompher dans la

vie.

Si vous voulez tre victorieux dans la vie, ne critiquez personne. Celui qui critique les autres est un faible,

tandis que celui qui s'autocritique instant aprs instant est un colosse. La critique est inutile parce qu'elle

blesse l'orgueil d'autrui et provoque la rsistance de la victime qui cherche alors se justifier elle-mme.

La critique suscite une raction invitable contre son auteur. Si vous voulez vraiment triompher, coutez

ce conseil : ne critiquez personne !

L'homme et la femme qui savent vivre sans critiquer personne ne provoquent pas de rsistance ni de

ractions de la part des autres et ainsi se cre une atmosphre de succs et de progrs. D'un autre ct,

celui qui critique les autres s'entoure d'ennemis. Nous devons nous rappeler que les tres humains sontremplis d'orgueil et de vanit, et cet orgueil, cette vanit inhrente en eux engendre une raction

(ressentiment, haine, etc.) qui est dirige contre celui qui les critique. Nous concluons alors que celui qui

critique son prochain choue invitablement. Mieux vaut pour celui qui veut corriger les autres qu'il

commence par se corriger lui-mme. Le rsultat est meilleur et c'est moins dangereux.

Le monde est plein de neurasthniques. Le type neurasthnique est critiqueur, irritable et aussi

intolrable. Nombreuses sont les causes de la neurasthnie : l'impatience, la colre, l'gosme, la

prsomption, l'orgueil.

Entre l'Esprit et le corps existe un mdiateur : le systme nerveux. Prenez soin de votre systme nerveux.

Lorsque votre systme nerveux se trouve irrit par quelque chose qui le fatigue, il vaut mieux fuir cettechose. Travaillez intensment mais avec modration. Rappelez-vous que le travail excessif produit de la

fatigue. Si vous ne faites pas de cas de la fatigue, si vous poursuivez le travail excessif, alors l'excitation

se substitue la fatigue. Lorsque l'excitation devient morbide, elle se convertit en neurasthnie. Il est

ncessaire d'alterner le travail et la dtente agrable ; ainsi viterons-nous le danger de tomber dans la

neurasthnie.

N'importe quel patron qui veut triompher doit se garder du danger de la neurasthnie. Le patron

neurasthnique critique tout le temps et devient insupportable. Le neurasthnique abhorre la patience et,

s'il est patron, il se convertit en bourreau de ses employs. Les ouvriers qui doivent travailler sous les

ordres d'un patron neurasthnique et critiqueur finissent par har leur travail et leur patron. Aucun ouvrier

mcontent ne travaille avec plaisir. Souvent les entreprises s'croulent parce que les ouvriers sont

mcontents et par consquent ne travaillent pas efficacement.


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Le neurasthnique, s'il est ouvrier ou employ de bureau, devient rebelle et finit par tre jet la porte.

Tout travailleur neurasthnique cherche l'occasion de critiquer son patron. Tout patron a de l'orgueil et de

la vanit, et il va de soi qu'il se sent offens lorsque ses employs le critiquent. Le travailleur qui vit en

critiquant le patron finit par perdre son emploi.

Prenez soin de votre systme nerveux. Travaillez avec modration. Divertissez-vous sainement. Ne

critiquez personne. Essayez de voir chez tous les tres humains ce qu'ils ont de meilleur.

Exercice pour dominer la colre

Vous sentez-vous irrit ou rempli de colre ? Etes-vous nerveux ? Rflchissez un peu : rappelez-vous

que la colre peut provoquer des ulcres gastriques. Contrlez la colre par le moyen de la respiration :

inspirez trs lentement (ne pas inspirer par la bouche : inspirez par le nez, la bouche bien ferme) l'air

vital en comptant mentalement, 1-2-3-4-5-6. Retenez maintenant le souffle en comptant mentalement, 1-

2-3-4-5-6. Exhalez alors trs lentement par la bouche en comptant mentalement, 1-2-3-4-5-6. Rptez

l'exercice jusqu' ce que la colre soit passe.


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Chapitre 2 : Deuxime Leon

Un grand auteur est arriv la conclusion que dans la vie l'tre humain a besoin de huit choses

importantes : la sant et la conservation de la vie, la nourriture, le sommeil, l'argent et les choses que

l'argent achte, la vie dans l'au-del, la satisfaction sexuelle, le bien-tre des enfants et le sentiment de sa

propre importance. Nous pouvons synthtiser ces huit choses en trois choses :

1 Sant,

2 Argent,

3 Amour.

Si vous voulez vraiment acqurir ces trois choses, vous devez tudier et mettre en pratique tout ce que ce

cours vous enseigne. Nous allons vous montrer le chemin du succs.

La force de la pense

Il est ncessaire que vous sachiez qu'il existe une force immensment suprieure l'lectricit et la

dynamite : c'est la force de la pense. Lorsque vous pensez un ami ou un membre de votre famille,

etc., de votre cerveau s'chappent des ondes mentales. Ces ondes sont semblables celles des missions

de radio. Ces ondes voyagent travers l'espace et arrivent l'esprit de la personne laquelle vous tes en

train de penser. Les hommes de science ont dj commenc exprimenter avec la force de la pense. Ils

sont sur le point d'inventer le tlpsychomtre (instrument avec lequel on pourra mesurer la force

mentale de chaque personne). Dans le futur, l'optique progressera davantage et alors on inventera le

photopsychomtre (appareil qui nous permettra de voir et de mesurer la force mentale qui irradie du

cerveau humain).

Il vous faut savoir que, de mme que l'homme a un mental, l'Univers tout entier a aussi un mental. Il y a

le mental humain et le Mental Cosmique. La Terre c'est du mental condens. L'Univers entier est du

mental condens. Les ondes du Mental Universel saturent l'espace infini. La premire chose que fait

l'ingnieur qui va construire une maison, c'est une projection mentale. Il la construit en pense, la projette

sur le plan et enfin la cristallise matriellement. Ainsi, toute construction a d'abord exist dans l'esprit.

Rien ne peut exister dans le monde physique ou matriel o nous vivons sans avoir auparavant exist

dans le monde du Mental.

Il est ncessaire d'apprendre concentrer et projeter le mental avec prcision et avec une grande force. Il

vous faut savoir que concentrer le mental c'est fixer son attention sur une seule chose. Lorsque vousconcentrez votre attention mentale sur un ami loign, vous pouvez tre sr que votre cerveau met de

puissantes ondes mentales qui parviendront invitablement au cerveau de votre ami. L'important c'est de

vraiment vous concentrer. Il est indispensable qu'aucune autre pense ne puisse vous distraire. Vous

devez apprendre concentrer votre mental.

Vous tes en train d'tudier ce cours et nous croyons que vous voulez triompher dans la vie, avoir sant,

argent et amour. Rflchissez un peu : apprenez manier la force de la pense. Celui qui apprend

manier la force de la pense va avec une certitude absolue vers le triomphe, comme la flche lance par

un archer habile atteint la cible. Rappelez-vous que le monde est un produit du mental. Vous tes ce que

vous tes par la pense. Vous pouvez changer totalement en faisant usage de la force de la pense. Celui

qui est pauvre et misrable est ainsi parce qu'il veut tre ainsi, avec la pense il se maintient pauvre et

misrable. Celui qui est riche et puissant est ainsi parce qu'avec le mental il s'est fait ainsi. Chacun est ce

qu'il veut tre avec la force du mental. Chacun projette dans le monde du Mental Cosmique ce qu'il est et

ce qu'il veut tre. Les projections du mental se cristallisent physiquement et il en dcoule, dans la


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pratique, une vie riche ou misrable, heureuse ou malheureuse. Tout dpend de la sorte de projections

mentales qui ont t cristallises. De mme que les nuages se condensent en eau et que l'eau se condense

en glace, ainsi en est-il galement de la force mentale. Tout d'abord les nuages (projections), ensuite l'eau

(circonstances, dveloppement du projet) et enfin, la glace dure (le projet converti en faits concrets). Si la

projection a t bien faite et avec une force suffisante, si les faits ou le dveloppement des faits et des

circonstances ont t merveilleux, le rsultat sera la victoire. La condensation parfaite de la projection

aboutit la victoire.

Les facteurs de base pour la russite d'un projet sont au nombre de trois :

1 Force mentale,

2 Circonstances favorables,

3 Intelligence.

Force mentale

Sans force mentale, il est impossible de russir la cristallisation d'une projection (commerciale, etc.). Il

est ncessaire que nos tudiants apprennent manier la force mentale. Mais d'abord il faut que l'tudiant

apprenne relaxer son corps physique. Il est indispensable de savoir relaxer son corps pour obtenir la

parfaite concentration de la pense : nous pouvons relaxer notre corps, assis sur une chaise confortable ou

allongs en posture du cadavre (les talons joints et les bras le long du corps). Des deux positions, la

seconde est la meilleure.

Imaginez que vos pieds sont faits de matire subtile et qu'il s'en chappe un groupe de petits nains.

Imaginez que vos mollets sont pleins de petits nains joueurs qui sortent un un et que, au fur et mesure

qu'ils sortent, les muscles deviennent de plus en plus flexibles et lastiques. Continuez avec les genoux en

faisant le mme exercice. Poursuivez avec les cuisses, les organes sexuels, le ventre, le coeur, la gorge,les bras, les muscles du visage et de la tte, dans l'ordre successif, en imaginant que ces petits nains

s'chappent de chacune des parties de votre corps, laissant les muscles compltement relaxs.

Concentration de la pense

Lorsque le corps se trouve parfaitement relax, la concentration de la pense devient facile et simple.

Concentrez-vous sur l'affaire que vous avez projete. Imaginez de manire vive toute l'affaire et les

personnes en relation avec elle. Identifiez-vous avec ces personnes. Parlez comme si vous tiez ces

personnes. Dites-vous mentalement ce que vous voudriez que ces personnes disent. Oubliez-vous vous-

mme et changez votre personnalit humaine pour la personnalit humaine de ces personnes, en agissant

comme vous voudriez que ces personnes agissent. Ainsi dterminerez-vous de puissantes ondes de pensequi traverseront l'espace pour atteindre le cerveau des personnes en relation avec votre affaire. Si la

concentration est parfaite, la victoire sera alors invitable.

La loi du Karma

Cette loi est bien connue en Orient. Des millions de personnes dans le monde entier la connaissent, parce

que c'est une loi universelle. Cette Loi opre dans tout l'Univers. Si vous faites mauvais usage de la force

de la pense, la loi du karma vous tombera dessus et vous serez alors horriblement chtis.

L'nergie mentale est un don de Dieu et elle ne doit tre utilise qu' bon escient et avec de bonnes

intentions. Il est juste que le pauvre amliore sa situation conomique, mais il n'est pas juste d'utiliser la

force mentale pour nuire d'autres personnes. Avant d'effectuer un travail mental pour accomplir la

cristallisation d'une projection, rflchissez et mditez : si vous tes sur le point d'utiliser la force mentale


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pour porter prjudice autrui, mieux vaut que vous ne le fassiez pas, car alors le rayon terrible de la

Justice Cosmique tombera implacablement sur vous tel une foudre vengeresse.

Circonstances favorables

La pense et l'action doivent marcher troitement unies. La cristallisation d'une projection n'est possible

que lorsque les circonstances sont favorables. Apprenez dterminer les circonstances favorables pour

vos affaires. Freud, le grand psychologue, disait que tout ce que l'homme fait dans la vie a deux causesfondamentales : l'impulsion sexuelle et le dsir d'tre grand. Tout tre humain se meut sous l'impulsion

sexuelle. Tout le monde veut tre apprci, personne n'aime tre mpris. Si vous voulez tre entour de

bonnes circonstances pour la cristallisation de vos affaires, reconnaissez alors les bonnes qualits des

autres. Stimulez les qualits de votre prochain, n'humiliez personne, ne mprisez personne. Il est

ncessaire de raviver le courage de chacun dans l'exercice de son travail, de sa profession. Au moyen de

l'estime et de l'encouragement, nous pouvons rveiller l'enthousiasme chez toutes les personnes en

relation avec nous. Apprenez louanger subtilement vos semblables, mais sans tomber dans la flatterie.

Avec l'aliment de l'estime, les gens se sentent rconforts. Soyez chevaleresque ; ne critiquez personne.

L'apprciation sincre des mrites du prochain est l'un des grands secrets du succs.

Il est ncessaire d'abandonner la malencontreuse habitude de parler de nous-mmes chaque instant. Il

est urgent d'employer la parole pour renforcer et encourager toutes les bonnes qualits de notre prochain.

L'tudiant gnostique doit abandonner la trs mauvaise habitude de parler sans cesse de lui-mme et de

raconter tout moment sa propre vie. L'homme et la femme qui parlent seulement d'eux-mmes

deviennent insupportables. Ces personnes finissent dans la misre parce que les gens se fatiguent et ne

peuvent plus les endurer.

Ne dites jamais Je . Dites toujours Nous . Le pronom Nous a plus de force cosmique. Le terme

Je est goste et agace tous ceux qui se mettent en contact avec nous. Le Je est goste. Le Je (ou Moi)

doit tre dissous. Le Moi est crateur de conflits et de problmes. Rptez toujours : nous, nous, nous.

Tous les matins avant de vous lever dites avec force et nergie : Nous sommes forts. Nous sommes

riches. Nous sommes pleins de chance et d'harmonie. Om, Om, Om . Rcitez cette simple prire et vous

verrez que vous aurez du succs en toutes choses. Mettez une grande dvotion dans cette prire. Ayez

foi !

Exercice

Accrochez au plafond de votre chambre un fil de soie. Pendez une aiguille l'extrmit de ce fil.

Concentrez-vous sur cette aiguille et essayez de la faire bouger avec la force de la pense.

Les ondes mentales, lorsqu'elles se dveloppent, peuvent faire bouger cette aiguille. Travaillez dixminutes chaque jour cette pratique. Au dbut, l'aiguille au bout du fil de soie ne bougera pas. Avec le

temps vous pourrez constater que l'aiguille oscille et finit par bouger fortement. Cet exercice sert

dvelopper la force mentale. Rappelez-vous que les ondes mentales voyagent travers l'espace et vont

d'un cerveau l'autre.


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Chapitre 3 : Troisime Leon

Un grand avocat, Jos M. Seseras, disait ce qui suit : Il n'y a ni chance ni malchance, ni succs ni chec

: tout est vibration de l'Ether. En apprenant le maniement des Tattvas on peut rsoudre favorablement

toutes les affaires de la vie .

Vous avez besoin d'un systme prcis et exact pour faire de l'argent ; un systme scientifique qui ne faillit

jamais. Il vous faut profiter des circonstances favorables pour obtenir la cristallisation de tous vos projets

(commerciaux et autres). Rappelez-vous :

Un Tattva est une vibration de l'Ether.A l'ge de la radio, de la tlvision et des fuses tlguides, il serait manifestement absurde de nier la

vibration de l'Ether. Un grand savant a dit : La vie est ne de la radiation, elle subsiste par la vibration

et n'importe quel dsquilibre oscillatoire la supprime .

Vous avez le droit de triompher. L'Esprit doit vaincre la matire. Nous ne pouvons pas accepter la misre.

Rappelez-vous que la misre est le propre des esprits qui ont chou. Lorsque l'Esprit vainc la matire, le

rsultat est la lumire, la splendeur, le triomphe complet dans les domaines conomique, social etspirituel.

Il est ncessaire que vous connaissiez la loi de la vibration universelle. L'tude des Tattvas est

extrmement importante. Le Tattva (ce terme est hindou) est la vibration de l'Ether. Les hommes de

science disent que l'Ether n'existe pas et que la seule chose relle c'est le champ magntique. Nous

pourrions dire aussi que la matire n'existe pas et que l'unique chose relle c'est l'nergie. Ce sont des

mots, c'est une question de terminologie. Le champ magntique est l'Ether. Tout vient de l'Ether ; tout

retourne l'Ether . Sir Oliver Lodge, le clbre homme de science britannique, disait : C'est l'Ether qui

engendre, par les diverses modifications de son quilibre, tous les phnomnes de l'Univers, depuis

l'impalpable lumire jusqu'aux formidables masses des mondes .

Prana

Le Prana c'est l'nergie cosmique. Le Prana est vibration, mouvement lectrique, lumire et chaleur,

magntisme universel, vie. Le Prana est la vie qui palpite en chaque atome et dans chaque soleil. Le Prana

est la vie de l'Ether. La Grande Vie, c'est--dire le Prana, se transforme en une substance d'un bleu intense

et trs divine. Le nom de cette substance est : Akash, l'Akash infini et qui, lorsqu'elle se modifie, se

convertit en l'Ether. Il s'avre intressant de savoir que l'Ether, en se modifiant, se convertit son tour en

ce que nous appelons les Tattvas.

L'tude des vibrations de l'Ether (Tattvas) est indispensable. Rappelez-vous que les affaires, l'amour, lasant, etc., sont contrls par les vibrations cosmiques. Si vous connaissez les lois vibratoires de la vie, si

vous connaissez les Tattvas, vous pourrez faire beaucoup d'argent. Rappelez-vous que l'argent en soi n'est

ni bon ni mauvais ; tout dpend de l'usage que vous en faites. Si on l'emploie pour le bien, il est bon, et si

on l'emploie pour le mal, il est mauvais. Obtenez beaucoup d'argent et employez-le pour le bien de

l'humanit.

Il y a sept Tattvas principaux que vous devez apprendre manier pour triompher dans la vie. Il vous faut

tre vainqueur. Aucun Gnostique ne doit vivre dans la misre. Il est ncessaire que vous connaissiez le

nom des sept Tattvas. Ces noms sont des termes sanscrits. Cela vous demandera peut-tre quelque effort

pour apprendre ces noms, mais rappelez-vous qu'il vaut bien la peine d'tudier pour triompher dans la vie.

Noms des Tattvas


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Akash est le principe de l'Ether. Vayu est le principe thrique de l'Air. Tehas est le principe thrique du

Feu. Prithvi est le principe thrique de l'lment Terre. Apas est le principe thrique de l'Eau. Il existe

deux Tattvas secrets appels Adi et Samadhi qui vibrent pendant l'aurore et qui sont excellents pour la

mditation interne (avec eux on obtient l'Extase ou Samadhi). Nous ne nous tendrons pas ici sur ces

deux Tattvas parce qu'ils ne sont de quelque utilit que pour les tudiants avancs.

Horaire tattvique

La vibration des Tattvas commence au lever du soleil. Chaque Tattva vibre durant 24 minutes, le cycle

des cinq Tattvas couvrant donc une priode de deux heures. Le premier Tattva qui vibre est Akash, puis

viennent successivement Vayu, Tehas, Prithvi et Apas. Le cycle de deux heures accompli, Akash

recommence vibrer et la succession des Tattvas se rpte dans le mme ordre. Les Tattvas vibrent jour

et nuit. Il est ncessaire de connatre l'heure laquelle le soleil se lve. Il existe des annuaires

astrologiques qui indiquent l'heure o le soleil se lve partout dans le monde.

Proprits des Tattvas

Akash est bon pour la mditation exclusivement. A cette heure, nous vous conseillons de beaucoup prier.N'ayez pas de rendez-vous d'affaires ni d'amour cette heure car ils choueront invitablement. Ce Tattva

nous fait commettre de trs graves erreurs. Si vous travaillez durant cette priode, vous devez alors faire

trs attention. Les artistes doivent s'abstenir de tout travail durant Akash. Tout ce qui commence avec

Akash chouera. Akash est le Tattva de la mort.

Vayu. Tout ce qui est vitesse et mouvement correspond Vayu, le principe de l'air. Les vents, l'air, lanavigation arienne, etc., se trouvent en relation avec Vayu. Durant cette priode les gens s'amusent

parler en mal de leur prochain, mentent, volent, etc. Les accidents d'avion arrivent trs souvent durant

cette priode. Les suicides sont stimuls par ce Tattva. Nous vous conseillons de ne pas vous marier

durant cette priode parce que votre mariage serait de courte dure. Toute espce d'affaires simples et

rapides s'avrent trs bonnes dans Vayu, mais les affaires compliques et de longue chance aboutissent un chec. Il est bon de faire des travaux intellectuels durant cette priode. Les grands yogis manient

mentalement ce Tattva et l'utilisent intelligemment lorsqu'ils veulent flotter dans les airs.

Tehas. Il est chaud parce qu'il est le principe thrique du Feu. Durant la priode o ce Tattva est actif,nous ressentons plus de chaleur. Vous pouvez vous baigner dans l'eau froide pendant Tehas et vous ne

vous enrhumerez jamais. Ne discutez avec personne durant Tehas, car les consquences pourraient tre

graves. Vous devez employer le moment de Tehas travailler intensment. Ne vous mariez pas dans

Tehas parce que vous aurez des querelles constantes avec votre conjoint. Les explosions et les accidents

les plus terribles se produisent dans cette priode du Tattva Tehas.

Prithvi. C'est le Tattva du succs dans la vie. Si vous voulez russir dans vos affaires, faites-les aumoment de Prithvi. Si vous voulez avoir une bonne sant, mangez et buvez durant Prithvi. Les mariages

effectus dans Prithvi sont heureux pour toute la vie. Toute fte, toute confrence, toute affaire, tout

rendez-vous ralis dans Prithvi sera un succs complet. Prithvi est amour, charit, bienveillance.

Apas. C'est le principe de l'Eau et le contraire de Tehas (le Feu). Ce Tattva est merveilleux pour l'achat demarchandises. Il est aussi merveilleux pour le ngoce en gnral, et vous pouvez faire beaucoup d'argent

si vous savez profiter de ce Tattva. Achetez votre billet de loterie durant Apas. Les voyages par voie d'eau

commencs durant Apas se droulent bien. Les pluies qui commencent au moment d'Apas sont

habituellement trs longues et fortes. Le Tattva Apas agit en concentrant et en attirant.

Rappelez-vous qu'il vous faut connatre l'heure exacte du lever du soleil pour vous guider avec les

Tattvas.

Sachez profiter des Tattvas dans la vie pratique.


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Pratique

Asseyez-vous une table, face l'est, appuyez les coudes sur la table et procdez de la manire suivante :

avec les pouces, bouchez les deux oreilles ; avec les index, couvrez vos yeux ; l'aide des mdius ou

majeurs, fermez les fosses nasales, et avec les deux autres doigts, annulaire et petit doigt, scellez vos

lvres. Inhalez lentement en comptant de un vingt. Il faut videmment carter les mdius des fosses

nasales pour inhaler et exhaler. Mais pendant la rtention du souffle, les deux mdius doivent fermerhermtiquement les fosses nasales. Il faut que durant la rtention du souffle vous essayiez de voir les

Tattvas avec le troisime oeil. Le troisime oeil est situ entre les sourcils.

Au dbut vous ne verrez rien mais aprs quelque temps vous pourrez les voir et vous les reconnatrez par

leur couleur.

Akash est noir et sa plante est Saturne. Vayu est bleu vert et sa plante est Mercure. Tehas est rouge

comme le feu et sa plante est Mars. Prithvi est jaune or et sa plante est le Soleil ; Jupiter l'influence

aussi. Apas est blanc et ses plantes sont Vnus et la Lune.


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Chapitre 4 : Quatrime Leon

Pour triompher dans la vie, il faut se convertir en pcheur d'hommes.Jsus a choisi ses disciples parmi de pauvres pcheurs. Ils durent cesser de pcher pour devenir des

pcheurs d'hommes. Vous voulez obtenir succs, pouvoir, gloire ? Ecoutez ce conseil : Mettez

l'hameon l'appt que prfre le poisson .

Ne conversez pas avec les autres sur les choses qui vous intressent.Ce qui est vous est vtre uniquement. L'tre humain est goste, malheureusement, et ne veut savoir que

ce qui l'intresse lui-mme. Si vous parlez autrui des choses qu'ils dsirent et qu'ils veulent, vous

influerez positivement sur eux et obtiendrez d'eux tout ce dont vous avez besoin. Il faut apprendre voir

le point de vue de l'autre et l'aider rsoudre ses conflits. Ainsi nous rsoudrons galement nos propres

problmes. Devenez une personne altruiste et bienveillante. Aidez les autres avec vos conseils, efforcez-

vous de comprendre leur point de vue et vous ferez une pche abondante. Lorsque nous commenons

comprendre notre prochain, nous commenons aussi faire les premiers pas vers le bonheur et le succs.

Il faut tudier et comprendre les fonctions du mental.Celui qui connat le mcanisme mental a la capacit de le contrler. On a beaucoup parl de la force

mentale et les coles qui enseignent comment concentrer le mental sont nombreuses. Personne ne peut

intelligemment nier la force de la pense. Cette force est compose d'ondes et de forces radioactives qui

se dplacent d'un cerveau un autre. Il faut dvelopper cette force merveilleuse ; mais nous devons

avertir que la pense et l'action doivent se combiner subtilement si nous voulons tre victorieux dans

notre vie. La concentration de la pense est miraculeuse quand elle est combine intelligemment avec

l'action.

La force mentale ralise prodiges et merveilles lorsqu'elle se fonde sur la sincrit et sur la vrit.

N'essayez pas de tromper votre prochain. N'utilisez pas la concentration mentale pour tromper les autresparce que l'chec sera pour vous invitable. La force mentale ralise des prodiges lorsqu'on l'utilise pour

aider les autres.

En aidant les autres, nous en bnficions nous-mmes. C'est la loi.

Vous faut-il triompher dans quelque chose d'important ? Asseyez-vous sur une chaise confortable, relaxez

vos muscles, concentrez-vous sur l'affaire qui vous intresse. Imaginez que cette affaire remporte un plein

succs. Identifiez-vous votre prochain : essayez de comprendre le point de vue de l'autre ; conseillez-le

mentalement en lui faisant voir les avantages que comporte pour lui l'affaire qu'il va raliser avec vous.

Ainsi les ondes mentales pntreront trs profondment dans le mental de l'autre et raliseront des

merveilles. Une heure de parfaite concentration est suffisante pour dterminer le triomphe dans une

affaire quelconque.

Tout commerant a le droit de faire de l'argent, mais ce que vous vendez doit tre bon, utile et ncessaire

pour les autres. N'essayez pas de tromper les autres parce que vous vous tromperez vous-mme. Une

foule de vendeurs ambulants parcourent les rues en offrant inutilement leurs marchandises. Ces

marchandises n'intressent personne. Les gens vont mme jusqu' s'irriter lorsqu'ils se retrouvent avec ces

vendeurs. L'erreur de ces vendeurs est qu'ils ne pensent qu' eux et ne parlent que de ce qui leur est

propre. S'ils apprenaient voir le point de vue d'autrui, ils triompheraient invitablement.

Il est ncessaire de comprendre que tout tre humain a un Moi qui veut ressortir, se faire sentir,

monter au sommet de l'chelle, c'est prcisment le point faible de l'tre humain. Vous avez, vous aussi,

ce point faible. Ne tombez pas dans les mmes erreurs que les autres. Ne dites jamais Je . Dites

toujours Nous . Celui qui se domine peut galement dominer les autres.


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Insinuez intelligemment ce que vous voulez, mais ne dites pas Je veux . Rappelez-vous que ce que

vous voulez n'intresse pas les autres. Faites que les autres dveloppent votre ide comme si elle manait

d'eux : prsentez les lments ncessaires ce dveloppement, suggrez-les adroitement et de faon trs

subtile. Faites que les autres laborent votre ide. Vous pouvez tre srs que les autres se sentent heureux

d'laborer votre ide. Les gens aiment se sentir importants : c'est l prcisment la faiblesse du Moi.

Exploitez cette faiblesse. Ne vous sentez jamais important et vous serez important. Efforcez-vous de

dissoudre le Moi, et vous serez vraiment heureux.

Tout succs dans la vie dpend de votre habilet traiter avec les autres personnes. Il est ncessaire

d'abandonner l'gosme et de cultiver le Christocentrisme. Il est urgent de travailler pour le bien commun.

Il est indispensable de dissoudre le Moi et de penser toujours en terme de Nous . Ce terme Nous a

plus de force que le Moi (ou le je) goste.

Tous les grands checs de la vie sont dus au Moi. Lorsque celui-ci veut faire sentir sa prsence, ressortir,

monter jusqu'au sommet de l'chelle, alors viennent les ractions des autres personnes et le rsultat de

ractions mentales de cette sorte est l'chec. Rappelez-vous que le Moi est nergtique. Le Moi est dsir.

Le Moi est souvenir, attachement au pass. Le Moi est peur, violence, haine, apptits, fanatisme, jalousie,

dfiance, etc. Il vous faut explorer profondment tous les trfonds de votre mental parce que vous avez

au-dedans de vous ce qu'on appelle le Moi, le Moi-Mme, l'Ego.

Si vous voulez triompher dans la vie, vous devez dissoudre le MoiVous devez dsintgrer vos dfauts, ne les condamnez pas et ne les justifiez pas non plus : comprenez-les.

Lorsque nous condamnons un dfaut, nous le cachons dans les profonds replis du mental. Lorsque nous

justifions un dfaut dtermin, nous le renforons horriblement. Mais quand nous comprenons un dfaut

dtermin, alors nous le dsintgrons compltement.

Lorsque le Moi est dissous, nous nous imprgnons de plnitude et de bonheur. Lorsque le Moi est

dissous, l'Etre, l'Esprit, l'Amour s'exprime l'intrieur de nous et travers nous. Rappelez-vous que Dieu,

l'Esprit, l'Etre interne de chaque homme et de chaque femme, et de chaque crature, n'est jamais le Moi.L'Etre est divin, ternel et parfait. Le Moi est le Satan de la lgende biblique. Le Moi n'est pas le corps.

Le Moi est nergtique et diabolique. Dans le Moi se trouve la racine de la misre, de la pauvret, des

checs, des dsillusions, des dsirs insatisfaits, des dsirs de violence, de la haine, de l'envie, de la

jalousie, etc. Changez votre vie ds maintenant. Il est urgent que vous compreniez la ncessit d'en finir

avec tous vos dfauts pour dissoudre le Moi, le Satan, la source de tous les checs. Quand le Moi est

dissous, il ne reste l'intrieur de nous que l'Etre, Dieu, la Flicit. Dieu est paix, abondance, bonheur et

perfection.

Pratique

Un grand homme, aprs s'tre tudi lui-mme, dcouvrit qu'il avait douze dfauts qui lui faisaient dutort. Cet homme dit : Comme il est impossible de chasser dix livres la fois, car le chasseur qui

voudrait le faire n'en prendrait aucun, ainsi mme il m'est galement impossible d'en finir avec mes douze

dfauts en mme temps .

Cet homme arriva la conclusion qu'il serait mieux de chasser un livre, puis un autre. En finir d'abord

avec un dfaut puis un autre, etc. Cet homme rsolut de consacrer deux mois chaque dfaut. Au bout de

vingt-quatre mois, il n'avait plus les dfauts. Il avait limin les douze dfauts qui l'empchaient de

parvenir au triomphe. Le rsultat fut merveilleux. Cet homme est devenu le premier citoyen des Etats-

Unis. Son nom : Benjamin Franklin.

Imitez cet homme. Examinez-vous et voyez combien de dfauts vous avez. Comptez-les, numrez-les.

Consacrez ensuite deux mois chaque dfaut, successivement, jusqu' ce que vous les ayez tous limins.

Asseyez-vous dans un fauteuil confortable et priez ainsi votre Dieu intrieur :


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Toi qui es mon Etre vritable, Toi qui es mon Dieu intrieur, Illumine-moi, Aide-moi, Fais-moi voir

mes propres dfauts. Amen .

Concentrez-vous sur cette prire jusqu' ce que vous arriviez au sommeil profond. Essayez de dcouvrir

tous vos dfauts. Nous vous conseillons de lire la Bible. Dans les Quatre Evangiles se trouve la Parole du

Divin Matre. Vous verrez l les vertus que vous avez besoin d'acqurir. Vous y dcouvrirez les vertus

qui vous manquent. L o manque une vertu existe un dfaut.


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Chapitre 5 : Cinquime Leon

L'argentPourquoi l'argent revt-il une si grande importance dans notre vie ? Dpendrions-nous par hasard

exclusivement de lui pour notre bonheur psychologique ? Tous les tres humains ont besoin de pain, de

vtement et d'un refuge, nous le savons. Mais pourquoi donc cette chose qui est tellement naturelle etsimple, mme pour les oiseaux du ciel, a-t-elle revtu une importance et une signification si incroyable, si

effrayante ? L'argent a pris une valeur ce point exagre et disproportionne pour la raison que nous

dpendons psychologiquement de lui pour notre bien-tre. L'argent nourrit notre vanit personnelle, nous

donne du prestige social, nous offre les moyens d'arriver au pouvoir. L'argent a t utilis par le mental

des fins totalement diffrentes de celles qu'il a en soi, parmi lesquelles celle de couvrir nos besoins

physiques immdiats. L'argent est utilis des fins psychologiques : c'est la raison pour laquelle l'argent a

fini par assumer une importance dmesure et disproportionne.

Nous avons besoin d'argent pour obtenir pain, abri et vtement, cela va de soi. Mais lorsque l'argent

devient un besoin psychologique, lorsque nous l'utilisons des fins diffrentes de celles qu'il comporte en

soi, lorsque nous dpendons de lui pour obtenir renomme, prestige, position sociale, etc., l'argent prendalors pour le mental une importance exagre et hors de proportion. C'est l l'origine de la lutte ou du

conflit pour le possder.

Il est logique qu'il nous faille de l'argent pour satisfaire nos besoins physiques (pour avoir du pain, un

abri, un refuge). Mais si nous dpendons de l'argent exclusivement pour notre propre bonheur et notre

satisfaction personnelle, nous sommes alors les tres les plus malheureux de la terre. Lorsque nous

comprenons profondment que l'argent a seulement pour objet de nous procurer pain, vtement et refuge,

nous lui imposons alors spontanment une limitation intelligente ; il en rsulte que l'argent cesse de

revtir pour nous cette importance si exagre qu'il a lorsqu'il devient un besoin psychologique.

L'argent en soi n'est ni bon ni mauvais. Tout dpend de l'usage que nous en faisons. Si nous l'utilisonspour le bien, il est bon ; si nous l'utilisons pour le mal, il est mauvais.

Nous devons comprendre fond la vritable nature de la sensation et de la satisfaction. Le mental qui

veut arriver comprendre la vrit doit tre libre de ces entraves.

Si nous voulons vraiment librer la pense des entraves de la sensation et de la satisfaction, nous devons

commencer par les sensations qui nous sont les plus familires et y tablir le fondement adquat pour la

comprhension. Les sensations ont leur place approprie et quand nous les comprenons en profondeur

dans tous les niveaux du mental, elles ne subissent plus la stupide dformation qu'elles ont maintenant.

Beaucoup de gens pensent que si tout l'ordre des choses marchait selon le parti politique auquel ilsappartiennent et pour lequel ils luttent sans arrt, nous aurions alors un monde heureux, plein

d'abondance, de paix et de perfection. C'est un faux concept, parce qu'en ralit rien de cela ne peut

exister si auparavant nous n'avons pas compris individuellement la vritable signification des choses.

L'tre humain est trs pauvre intrieurement et c'est cause de cela qu'il a besoin de l'argent et des choses

pour sa satisfaction personnelle et sa sensation. Lorsque quelqu'un est pauvre intrieurement, il poursuit

l'extrieur l'argent et les choses afin de se complter, de combler ce qui lui manque et trouver satisfaction.

C'est pour cela que l'argent et les choses matrielles ont pris une valeur dmesure et que l'tre humain est

prt voler, exploiter et mentir chaque instant. C'est cela aussi qu'est redevable la lutte entre le capital

et le travail, entre patrons et ouvriers, entre exploiteurs et exploits, etc.

Tous les changements politiques sont inutiles si l'on n'a pas auparavant compris cette pauvret intrieure

qui nous est propre. Les systmes conomiques peuvent tre changs encore et encore, le systme social

peut tre modifi sans fin, mais si nous n'avons pas compris en profondeur la nature intime de notre


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pauvret intrieure, l'individu crera toujours de nouveaux moyens, de nouvelles faons d'obtenir une

satisfaction personnelle au dtriment de la paix des autres.

Il est urgent de comprendre profondment la nature intime de ce Moi-Mme si en vrit nous voulons tre

riches intrieurement. Celui qui est riche intrieurement est incapable de voler et de mentir. Celui qui est

riche l'intrieur est libre des entraves de la sensation et de la satisfaction personnelle. Celui qui est riche

l'intrieur a trouv le bonheur.

Chose certaine, nous avons besoin d'argent. Mais il nous faut comprendre fond notre juste relation avec

lui. Ni l'ascte ni l'avare cupide n'ont compris quelle tait notre juste relation avec l'argent. Ce n'est pas en

renonant l'argent, ni en le convoitant, que nous pourrons comprendre notre juste relation avec lui. Nous

avons besoin de comprhension pour nous rendre compte intelligemment de nos propres besoins

matriels sans dpendre exagrment de l'argent.

Lorsque nous comprenons notre juste relation avec l'argent, la douleur du dtachement et l'pouvantable

souffrance qu'engendre la concurrence cessent par le fait mme. Nous devons apprendre faire la

diffrence entre nos besoins physiques immdiats et la dpendance psychologique des choses. La

dpendance psychologique des choses cre l'exploitation et l'esclavage.

L'argent nous est ncessaire pour couvrir nos besoins physiques immdiats. Malheureusement, le besoin

se transforme en convoitise. Le Moi psychologique, en percevant son propre nant et sa misre,

compense en donnant d'ordinaire l'argent et aux choses une valeur diffrente de celle qu'elles ont, une

valeur exagre et absurde. C'est ainsi que le Moi veut s'enrichir extrieurement, tant donn

qu'intrieurement il est pauvre et misrable. Le Moi veut se mettre en vidence, blouir les autres avec les

choses et l'argent. Aujourd'hui, notre relation avec l'argent est base sur la convoitise. Nous allguons

toujours la ncessit pour justifier la convoitise. La convoitise est la cause secrte de la haine et de la

violence du monde, et ces dernires revtent trop souvent des aspects lgaux. La convoitise est la cause

de la guerre et de toutes les misres de ce monde. Si nous voulons en finir avec la convoitise du monde,

nous devons comprendre profondment que ce monde est au-dedans de nous-mmes. Nous sommes lemonde. La convoitise des autres individus est au-dedans de nous-mmes. Tous les individus vivent, en

ralit, l'intrieur de notre propre conscience. La convoitise du monde est l'intrieur de l'individu. La

convoitise dans le monde ne s'achvera que lorsque nous en aurons termin avec la convoitise que nous

portons au-dedans de nous-mmes. C'est seulement en comprenant le processus complexe de la

convoitise dans tous les niveaux du mental que nous pourrons parvenir exprimenter la Grande Ralit.

Pratique

1 Allongez-vous sur le dos, bras et jambes carts en forme d'toile.

2 Concentrez-vous ensuite sur vos propres besoins physiques immdiats.

3 Mditez et rflchissez sur chacun de ces besoins.4 Assoupissez-vous en essayant de dcouvrir par vous-mmes o finit la ncessit et o commence la

convoitise.

5 Si votre pratique de concentration et de mditation interne est correcte, vous dcouvrirez, dans votre

vision intrieure, quels sont vos besoins lgitimes et o se trouve la convoitise.

Rappelez-vous que c'est seulement en comprenant fond le besoin et la convoitise, que vous pourrez

tablir de vritables fondations pour un processus de pense correct.


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Chapitre 6 : Sixime Leon

Trois choses vous sont indispensables dans la vie : pain, vtement et refuge.Nous ne devons pas avoir faim : nous avons besoin de manger. Nous ne devons pas aller mal vtus : il est

ncessaire de trs bien nous vtir. Il n'est pas juste de payer toute notre vie le loyer d'un appartement :

nous avons besoin d'avoir notre propre maison. Rflchissez tout cela. Il est urgent que vouscompreniez la ncessit de vivre mieux, sans qu'il faille pour autant tomber dans le pch de la

convoitise. Nous disions, dans la leon prcdente, qu'il est ncessaire de distinguer entre le besoin et la

convoitise. Il est ncessaire de savoir o finit le besoin et o commence la convoitise.

Vous devez apprendre trs bien impressionner les autres personnes.C'est un art trs subtil. Beaucoup de femmes sont trs bien habilles, parfois mme avec un luxe excessif,

des bagues de grande valeur brillent leurs doigts, et nanmoins, malgr tout cela, elles n'arrivent pas

faire bonne impression sur les autres. Beaucoup d'hommes lgants arborent des vtements trs

dispendieux et se promnent en voitures dernier modle, ce qui ne les empche pas d'chouer, souvent,

pour n'avoir pas su faire bonne impression sur les gens.

Le Prsident de la Colombie, le Dr Olaya Herrera dominait le peuple avec son ternel sourire ; chaque

sourire de monsieur le Prsident reprsentait en fait des millions de dollars. Nous savons, nous, les

hommes, que le sourire d'une femme vaut, pour nous, plus que toutes les fourrures et tous les diamants

qu'elles portent. Une femme avec un sourire captivant cause parmi les hommes une grande impression. Le

sourire de la sincrit et le parfum de la courtoisie ralisent de vritables miracles dans le monde des

affaires. Il est indispensable de distinguer le sourire de la sincrit d'avec le sourire mcanique. Le sourire

mcanique est hypocrite et tnbreux : c'est une grimace du diable.

Il existe, chez l'homme, deux facteurs en discorde : l'me et le diable. L'me est divine ; le diable est

malin. Toute bonne action relve de l'me. Toute mauvaise action est du diable. Lorsque vous frappez une porte afin que l'on vous ouvre, le matre de la maison va vous demander, souvent : Qui est-ce ? .

Vous rpondez alors : C'est moi ! . Ce Moi, ce Moi-Mme, est prcisment le diable en nous. Les

clairvoyants voient ce Moi comme une entit fluidique tout fait horrible qui vit au-dedans du corps

humain. Cette entit sort galement du corps durant le sommeil, pour voyager trs loin, l o l'emportent

ses dsirs et ses passions.

L'me n'est pas le Moi. L'me est l'Etre.Distinguez bien l'Etre du Moi. L'Etre est l'me. Le Moi, c'est Satan en nous.

Votre corps ne pense pas, ne dsire pas.

Le corps n'est qu'un costume, un vtement. Vous pensez avec le mental. Le mental est un vhicule del'me. Cependant, lorsque nous sommes mchants, le mental devient un vhicule du diable. Le mental

diabolique veut des guerres, fomente conflits et problmes, rclame vices, boissons alcooliques, adultres,

fornication, convoitise, hypocrisie, etc.

L'abeille jouit en travaillant. La fourmi est heureuse en travaillant. Apprenez vous rjouir du travail.

L'employ d'un magasin, lorsqu'il est content dans son travail, irradie des ondes mentales de succs et de

progrs. Alors les ventes augmentent, et le patron est content de son employ et ne veut pas qu'il s'en

aille. Proccupez-vous de la russite du commerce o vous travaillez. Il vous faut gagner l'estime du

patron. Apprenez sourire sincrement. Apprenez tre heureux dans votre travail. Si vous voulez que

les gens se sentent heureux avec vous, il est ncessaire que vous vous sentiez heureux avec les autres. Si

vous ne vous sentez pas heureux dans votre travail, si vous ne voulez pas sourire, nous vous conseillons

d'couter de la bonne musique. Rappelez-vous que la musique accomplit des miracles. Vous pourrez

donc, ainsi, changer votre caractre. Lorsque nous coutons de la bonne musique, lorsque nous passons


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de longs moments absorbs couter de la bonne musique, nous levons notre mental des niveaux plus

hauts de conscience.

Le mental irradie des ondes qui voyagent travers l'espace. Ces ondes passent d'un cerveau un autre. La

tlpathie constitue une preuve de la ralit de ces ondes. Combien de fois, marchant dans la rue, ne

sommes-nous pas soudain assaillis par le souvenir de quelqu'un, rencontrant, l'instant d'aprs, la personne

dont nous venons de nous souvenir ? C'est de la tlpathie. Les ondes mentales de cette personne sont

parvenues jusqu' nous, et notre tour nous les avons captes.

Nous avons dans notre organisme un vritable systme sans fil. La glande pinale, situe dans la partie

postrieure du cerveau, est le centre metteur de la pense, et le plexus solaire, situ dans la rgion au-

dessus du nombril, est l'antenne rceptrice. La glande pinale est le sige de l'me, la fentre de Brahma.

Par cette fentre, l'me entre dans le corps et en sort. La glande pinale est une petite masse de tissu rouge

gris. Cette glande scrte une hormone qui contrle le dveloppement des organes sexuels. Aprs la

maturit, cette glande dgnre en un tissu fibreux qui ne scrte plus rien. La glande pinale est le casse-

tte des savants, le centre metteur de la pense. Cette glande se trouve dveloppe chez les grands gnies

de la science, de l'art et de la philosophie, et totalement atrophie chez les idiots. Les grands commerants

et les individus qui en gnral ont du succs dans leurs affaires ont, habituellement, cette glande trs

dveloppe.

La glande pinale se trouve en relation troite avec les organes sexuels.De la puissance sexuelle dpend la puissance de la glande pinale. L'homme et la femme qui gaspillent

stupidement leur nergie sexuelle chouent dans leurs entreprises parce que leur glande pinale s'atrophie.

Une glande pinale faible ne peut irradier avec force les ondes mentales. Le rsultat est l'chec.

Soyez prudents. Ne gaspillez pas sottement vos nergies sexuelles. La Bible dit : Tu ne forniqueras

pas . C'est le Sixime Commandement, observez-le. Economisez votre nergie sexuelle. Ainsi vous

fortifierez votre glande pinale et triompherez invitablement. Ainsi pourrez-vous irradier vos ondes

mentales avec force, pouvoir et gloire. Ces ondes mentales, aprs tre parvenues au centre rcepteur (leplexus solaire) des autres personnes qui entrent en contact avec vous, vous donneront le succs que vous

cherchez. Soyez un triomphateur. Souriez toujours avec sincrit. Vivez toujours joyeux. Travaillez avec

plaisir et allgresse, et le monde sera vous ; la chance vous sourira o que vous soyez.

Pratique devant le miroir

Contemplez longuement votre visage dans un miroir. Ensuite, priez de cette faon :

Mon me, tu dois triompher. Mon me, tu dois vaincre Satan.

Mon me prends possession de mon mental, de mes sentiments, de ma vie.

Tu dois loigner de moi le Gardien du Seuil ! Tu dois le vaincre !Tu dois t'emparer totalement de moi. Amen. Amen. Amen .

Rcitez cette prire sept fois, puis observez dans le miroir vos yeux, vos pupilles, le centre de vos

pupilles, la prunelle de vos yeux. Imaginez qu'elles sont remplies de lumire, de force et de pouvoir. Il

faut que vous essayiez de pntrer avec votre mental l'intrieur de vos yeux rflchis dans le miroir. Il

faut qu' l'aide de votre imagination vous vous efforciez de voir, au centre de ces yeux rflchis, la beaut

de votre me. Il faut que vous vous exclamiez : Mon me, je veux te voir, je veux te voir, je veux te

voir ! .

Persvrez dans la pratique de cet exercice ; vous devrez l'effectuer tous les jours avec intensit. Faites

votre pratique le soir avant d'aller dormir. Avec cet exercice vous dvelopperez la clairvoyance. Pratiquez

dix minutes par jour, pas plus.

La clairvoyance


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Il est ncessaire que vous sachiez qu'il existe un sixime sens. Ce sens c'est la clairvoyance. Cette facult

a son sige dans la glande pituitaire. Quand la clairvoyance se dveloppera, vous pourrez lire les penses

des autres comme dans un livre ouvert. Lorsque vous serez clairvoyant, vous pourrez voir l'me des gens.

Lorsque vous serez clairvoyant, vous pourrez voir le Moi des autres personnes. Vous comprendrez alors

que l'me n'est pas le Moi. Le Moi est le Satan en nous. La clairvoyance nous permet de voir ce qui est

au-del de la mort. Avec les exercices que nous vous donnons, vous dvelopperez totalement la

clairvoyance. Vous devez pratiquer ces exercices. Nous voulons que vous nous criviez pour nous fairepart de vos impressions.


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Chapitre 7 : Septime Leon

L'homme, dans la vie, doit faire face d'innombrables problmes. Il faut que chaque personne sache

comment rsoudre de faon intelligente chacun de ces problmes. Il nous faut comprendre chaque

problme.

La solution de tout problme se trouve dans le problme lui-mme.

L'heure est venue d'apprendre rsoudre des problmes. Il y a beaucoup de problmes : conomiques,

sociaux, moraux, politiques, religieux, familiaux, etc., et nous devons apprendre les rsoudre

intelligemment. Le plus important pour la solution de n'importe quel problme, c'est de ne pas s'identifier

avec ce problme. On a une certaine tendance s'identifier avec le problme, et l'identification est telle

qu'en fait nous devenons le problme lui-mme. Le rsultat d'une telle identification est que nous

chouons trouver une solution parce qu'un problme ne peut jamais rsoudre un autre problme.

Pour rsoudre un problme on a besoin de beaucoup de paix et de quitude mentale. Un mental inquiet,

batailleur, confus, ne peut rsoudre aucun problme. Si vous avez un problme trs grave, ne vous

identifiez pas avec le problme, ne devenez pas vous-mme un autre problme, retirez-vous dans un lieude saine dtente : un bois, un parc, ou chez un ami intime, etc. Distrayez-vous avec quelque chose de

diffrent, coutez de la bonne musique, puis, dans un tat de paix complte, votre mental serein et

tranquille, essayez de comprendre profondment le problme, en vous rappelant que la solution est dans

le problme lui-mme.

Souvenez-vous que sans paix on ne peut rien faire de neuf. Vous avez besoin de quitude et de paix pour

rsoudre le problme qui se prsente dans votre vie. Il vous faut penser de faon compltement nouvelle

sur le problme que vous voulez solutionner, et ceci n'est possible que si vous avez la tranquillit et la

paix. Dans la vie moderne, nous avons un trs grand nombre de problmes et nous ne jouissons

malheureusement pas de la paix. C'est un vritable casse-tte, car sans paix nous ne pouvons rsoudreaucun problme.

Nous avons besoin de paix, aussi devons-nous tudier cette question fond : il nous faut rechercher quel

est le principal facteur qui nous empche d'tre en paix en dedans et au dehors de nous-mmes, nous

devons dcouvrir quelle est la cause du conflit. L'heure est venue de comprendre fond dans tous les

niveaux du mental les infinies contradictions que nous avons en dedans, parce que c'est l le principal

facteur de discorde et de conflit. En comprenant fond la cause d'une maladie, nous gurissons le malade.

En connaissant en profondeur la cause du conflit, nous en finissons avec le conflit : le rsultat est la paix.

A l'intrieur et autour de nous existent des milliers de contradictions qui forment des conflits. En ralit,

ce qui existe l'intrieur de nous existe aussi dans la socit car celle-ci est, comme nous l'avons dj dittant de fois, une extension de l'individu. Si au-dedans de nous il y a contradiction et conflit, de mme en

est-il galement dans la socit. Si l'individu n'est pas en paix, la socit ne le sera pas non plus et, dans

ces conditions, toute la propagande pour la paix s'avre, en fait, totalement inutile.

Si nous nous analysons judicieusement, nous dcouvrons qu' l'intrieur de nous existe un tat constant

d'affirmation et de ngation. Ce que nous voulons tre et ce que nous sommes rellement. Nous sommes

pauvres et nous voulons tre millionnaires, nous sommes soldats et nous voulons tre gnraux, nous

sommes clibataires et nous voulons tre maris, nous sommes employs et nous voulons tre grants,

etc.

L'tat de contradiction engendre conflit, douleur, misre morale, actes absurdes, violences, mdisances,

calomnies, etc. L'tat de contradiction ne pourra jamais, au grand jamais, nous apporter la paix. Un

homme sans la paix ne pourra jamais rsoudre ses problmes. Vous devez rsoudre vos problmes

intelligemment, et c'est pourquoi il est indispensable que vous jouissiez d'une paix durable. L'tat de


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contradiction empche la rsolution des problmes ; chaque problme implique des milliers de

contradictions. Ferai-je ceci ? Ou cela ? Comment ? Quand ? etc. La contradiction mentale cre des

conflits et entrave la solution des problmes.

Il nous faut en premier lieu rsoudre les causes de la contradiction pour en finir avec le conflit. C'est ainsi

seulement que vient la paix et, avec elle, la solution des problmes. Il est important de dcouvrir la cause

des contradictions ; il est ncessaire d'analyser minutieusement cette cause. Ainsi seulement est-il

possible d'en finir avec le conflit mental. Il n'est pas correct d'accuser les autres de nos contradictionsinternes. Les causes de ces contradictions sont l'intrieur de nous : il y a un conflit mental entre ce que

nous sommes et ce que nous voulons tre, entre ce qu'est un problme et ce que nous voudrions qu'il soit.

Lorsque nous avons un problme de n'importe quel ordre, qu'il soit moral, conomique, religieux,

familial, conjugal, etc., notre premire raction est de penser lui, de lui rsister, de le nier, de l'accepter,

de l'expliquer, etc. Il est ncessaire de comprendre qu'avec l'angoisse mentale, la contradiction, la

proccupation, le conflit, on ne peut solutionner aucun problme. La meilleure faon de ragir avec un

problme c'est par le silence. Je fais allusion au silence du mental. Ce silence vient en ne pensant pas au

problme. Ce silence vient lorsque nous comprenons qu'avec le conflit et les contradictions on ne rsout

rien. Ce silence n'est un don spcial de personne, ni une capacit d'un certain genre. Personne ne peut

cultiver ce silence ; il vient de lui-mme. Il advient lorsque nous comprenons qu'aucun problme ne se

rsout en lui rsistant, en l'acceptant, en le niant, en l'affirmant ou en l'expliquant.

Du silence mental nat l'action intelligente, l'action intuitive et sage qui rsoudra le problme, si difficile

soit-il. Cette action intelligente n'est le rsultat d'aucune raction. Lorsque nous percevons le fait, le

problme, lorsque nous nous rendons compte du fait sans l'affirmer, ni le nier, ni l'expliquer, lorsque nous

n'acceptons ni ne rejetons le fait, alors vient le silence du mental. Dans le silence, l'intuition fleurit. Du

silence jaillit l'action intelligente qui rsout totalement le problme. Il n'y a de libert et de sagesse que

dans la quitude et le silence mental.

Le conflit mental est destructeur et ruineux. Le conflit mental est le rsultat de dsirs opposs : nous

voulons et ne voulons pas, nous dsirons ceci et cela. Nous sommes en contradiction constante et l setrouve justement le conflit. La contradiction constante qui existe l'intrieur de nous est due la lutte des

dsirs opposs : il y a ngation continuelle d'un dsir par un autre dsir, une aspiration vhmente se

superpose une autre aspiration. Il n'existe pas de dsir permanent chez l'tre humain ; tout dsir est

passager, on veut un emploi et quand on l'a obtenu on en dsire un autre. L'employ veut tre grant et le

cur veut tre vque. Personne n'est satisfait de ce qu'il a. Tout le monde est rempli de dsirs insatisfaits

et exige satisfaction.

La vie est une succession absurde de dsirs fugaces et vains. Lorsque nous comprenons profondment

que tous les dsirs de la vie sont fugaces et vains, lorsque nous saisissons que le corps physique est

engendr dans le pch et que son destin c'est la pourriture de la tombe, alors, de cette profonde

comprhension nat la vraie paix du mental ; la contradiction et le conflit disparaissent. Seul le mental quiest en paix peut rsoudre des problmes. La paix est dans le silence du mental.

La contradiction surgit de l'enttement : lorsque le mental s'obstine dans un seul dsir, lorsqu'il veut que

son dsir se ralise tout prix, cote que cote, il est logique qu'un conflit puisse natre. Si nous

observons attentivement deux personnes qui discutent d'un problme, nous pourrons constater que chaque

personne s'en tient avec obstination son dsir, chacune veut voir son dsir satisfait, et ceci,

naturellement, suscite un conflit mental. Si nous nous appliquons rsolument voir la vanit des dsirs, si

nous comprenons que le dsir est la cause de nos conflits et de nos amertumes, alors surgit la paix

vritable.

Pratique

Assis confortablement ou allong sur votre lit, fermez les yeux. Concentrez-vous ensuite l'intrieur de

vous-mme, en vous tudiant, en recherchant vos dsirs, vos contradictions.


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Il est ncessaire que vous compreniez quels sont vos dsirs contradictoires afin de connatre ainsi les

causes de vos conflits internes. Avec la connaissance des causes du conflit mental advient la paix du

mental. Pratiquez tous les jours ce simple exercice. Il est indispensable de vous connatre vous-mme.


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Chapitre 8 : Huitime Leon

L'alcoolismeCe vice a trois aspects successifs parfaitement dfinis : a ) initiation, b) intoxication, c) mort.

Initiation. Certains ont leur initiation ce vice horrible pendant l'adolescence, d'autres durant la jeunesse,d'autres encore l'ge mr et quelques-uns au moment de leur vieillesse. Nombreuses sont les causes qui

amnent les gens au vice de l'alcool. L'adolescent qui commence sur ce terrible chemin le fait dans le but

de se sentir comme un homme complet, il a une fausse conception de l'tat d'homme, il croit qu'tre un

homme signifie tre ivrogne, fumeur, fornicateur, adultre, etc. Le jeune homme, lui, en vient au vice

grossier de l'alcool, sduit par ses amis ou rendu amer par la souffrance. Une dception amoureuse ou une

situation conomique difficile sont souvent parmi les raisons fondamentales qui entranent le jeune

homme sur le chemin fatal de l'alcoolisme. L'homme d'ge mr qui entre sur le sentier de cet horrible vice

le fait, comme toujours, mu par le ressort de ses propres amertumes : la mort d'un tre cher, peut-tre, ou

une frustration amoureuse, un divorce, la perte de son travail et de sa fortune, etc.

Ds les premiers verres, l'organisme humain se rebelle. Au dbut, l'organisme n'est pas encore intoxiquet il va de soi qu'il s'oppose avec force l'ingestion de cet ingrdient dommageable qu'est l'alcool, auquel

il n'est pas habitu. Les vomissements, les maux d'estomac, etc., aprs les grandes beuveries, sont des

symptmes qui manifestent la lutte de l'organisme pour liminer la substance nocive. L'organisme

s'oppose d'ordinaire avec force, mais la volont maligne se propose de le violenter et elle russit. Il n'y a

pas un seul ivrogne qui n'ait sa tragdie morale. L'ivrogne dj intoxiqu sait garder trs secrte cette

tragdie. L'alcoolique qui en est la phase d'initiation extriorise toujours sa tragdie, mais quand il

s'aperoit que les gens ne le comprennent pas, il prfre se taire.

Intoxication. L'intoxication alcoolique survient lorsque les dfenses de l'organisme humain sont

vaincues. Une fois rendu cette deuxime tape, l'organisme ne peut plus se sentir bien sans alcool. Lemdecin intoxiqu par l'alcool ne peut plus effectuer une opration chirurgicale sans sa boisson prfre :

priv d'alcool, ses membres sont saisis de tremblements et s'il fait quand mme l'opration, il la conduira

trs mal. De mme, le commerant ne peut plus ngocier sans alcool, il se sent timide et nerveux, et il

choue. L'ouvrier n'est plus capable de travailler sans sa boisson, il se sent presque sans forces. L'alcool

est devenu, pour l'organisme intoxiqu, un besoin indispensable. L'intoxiqu boit et boit, stimul par le

ressort secret de sa tragdie morale. Certains ivrognes boivent et mangent : ceux-l durent plus

longtemps. D'autres ne mangent pas, afin, disent-ils, de ne pas perdre leur cuite : ceux-l ne font pas

long feu. La nourriture favorise tout le processus digestif, mais le manque de nourriture laisse, en fait,

l'organisme totalement sans dfense : le rsultat est la mort rapide.

Mort. Toute intoxication alcoolique se termine par la mort. Le dcs peut venir d'un ulcre ou d'unehpatite, ou d'une cirrhose hpatique ou, de manire gnrale, de n'importe quelle inflammation du foie,

de l'estomac, etc. On a pu constater cliniquement que, comme nous venons de le mentionner, les ivrognes

qui mangent en buvant sont ceux qui vivent le plus longtemps, alors que ceux qui boivent sans manger ne

vivent pas longtemps. La mort de l'ivrogne est quelque chose d'affreux. Dans les cliniques et les hpitaux

ils deviennent trs nerveux par suite du manque de boisson. Ils appellent, crient, rclament leur bouteille

d'alcool, leur dsespoir est pouvantable. Certains meurent en vomissant du sang, d'autres avec de

terribles diarrhes sanguinolentes, etc.

Psychologie de l'ivrogneL'ivrogne compltement intoxiqu dpense tout ce qu'il a pour son vice ; lorsque l'intoxiqu n'a plus rien,

il devient alors mendiant, voleur, escroc ou, dans le meilleur des cas, un simple qumandeur d'alcool, un

mendiant d'alcool. L'intoxiqu perd toute conception de l'honneur, de la dignit, de la responsabilit, etc.,

et dans la vie il n'y a plus qu'une seule chose qui l'intresse : boire. L'alcool devient pour l'intoxiqu une

ncessit vitale, fondamentale, et c'est tout.


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Les choses srieuses de la vie n'ont plus aucune valeur pour l'alcoolique intoxiqu ; il est compltement

irresponsable. L'intoxiqu est immoral dans le sens le plus complet du mot. La dignit, l'honneur,

l'honntet, la loyaut, la responsabilit morale, la parole donne, la vertu ; tout cela n'a absolument

aucune valeur pour lui. L'ivrogne endurci se moque de toutes ces qualits humaines et se sent mme

infiniment suprieur tous ses semblables.

Campagne contre l'alcoolLa vritable campagne effective contre l'alcool s'effectue en expliquant dans tous les dtails les trois

aspects dfinis, les trois phases de cet horrible vice. Ces trois phases du chemin de l'alcool : initiation,

intoxication et mort, doivent tre expliques au foyer, l'cole, l'Universit, dans les acadmies, les

glises, les loges, les Ashrams, les sanctuaires, etc. C'est la meilleure manire de faire une campagne

effective contre l'alcoolisme. Les lois rigides prohibant la vente de l'alcool s'avrent inutiles, car les

alcooliques inventent alors des moyens astucieux pour fabriquer leur boisson enivrante de faon

clandestine. Cela fait plus de mal que de bien la socit. Seule la comprhension cratrice peut

empcher les gens de tomber dans cet pouvantable vice. Le systme d'enseignement audiovisuel est

merveilleux pour combattre l'alcoolisme.

Le foyerLa vritable ducation commence au foyer. Les pres de famille qui boivent donnent un trs mauvais

exemple leurs enfants et les conduisent sur le chemin fatal de l'abme. Dans tous les foyers on doit

enseigner aux enfants ce qu'est cet horrible vice, les trois aspects successifs de ce chemin horrifiant. Ce

type d'enseignement, accompagn du bon exemple, est radical pour prserver les nouvelles gnrations

des consquences abominables de l'alcoolisme. Ce qui est bien appris au foyer n'est jamais oubli.

Mditation et ivresseLa mditation et l'ivresse sont les deux ples opposs d'une mme force. La mditation est positive.

L'ivresse alcoolique est ngative.

Le Gnostique Rose-Croix doit boire le vin de la mditation dans la coupe sacre de la concentration.

Nous devons nous maintenir loigns de l'aspect ngatif. Il ne faut pas tomber dans l'aspect ngatif du

mental. L'ivrogne s'engouffre dans les enfers atomiques de la Nature et se perd dans l'abme. Mieux vaut

boire du vin de la mditation dans la coupe sacre de la concentration de la pense. Concentrons notre

pense sur notre Dieu intrieur. Mditons profondment sur lui durant des heures entires.

Nous parviendrons ainsi au Samadhi, l'extase ineffable. Nous pourrons alors converser avec les dieux et

pntrer les grands mystres de la Nature. C'est bien mieux que le delirium tremens , par lequel

l'ivrogne pntre dans les enfers atomiques de la Nature pour vivre avec les dmons de l'abme. Les

visions du delirium tremens des alcooliques chroniques sont tout fait relles ; ce qu'ils voient dans

ces visions existe rellement. Ils voient des larves, des dmons et des monstres horribles qui ont uneexistence relle dans les enfers atomiques de la Nature universelle. Ils pntrent dans l'abme et voient les

entits de l'abme, des entits perverses qui vivent dans les enfers atomiques de la Nature.

Larves alcooliquesTout tre humain possde une atmosphre atomique perceptible par les clairvoyants, et cette atmosphre,

chez l'homme ordinaire, est charge de larves. Ces larves vivent dans la quatrime dimension. En passant,

nous devons dire que la physique moderne commence, depuis quelque temps, admettre l'existence des

quatre coordonnes, de la quatrime dimension, de la quatrime verticale. L'ivrogne charrie dans son

atmosphre ultrasensible des larves alcooliques qui le stimulent dans le vice qui leur a donn vie, en le

poussant boire. Ces larves ne peuvent tre dsintgres qu'avec la fume du soufre.

OsmothrapieLes parfums, combins avec la force mentale, constituent un systme merveilleux de gurison. On peut

gurir les ivrognes en combinant subtilement ces deux lments. Manire de procder : vous avez un tre


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cher victime du vice de l'alcool ? Lorsqu'il sera en train de dormir, prenez sa main droite dans votre main

droite. Faites-lui respirer un parfum suave, un extrait de roses, puis, d'une voix trs douce, parlez-lui

comme s'il tait rveill. Conseillez-le, expliquez-lui de faon trs dtaille ce qu'est l'horrible vice de

l'alcool. Rappelez-vous que lorsque le corps dort, l'Ego sort du corps et se promne dans la quatrime

dimension. Les paroles que vous dites au dormeur arrivent aux tympans, passent ensuite au centre

sensoriel du cerveau puis sont transmises l'Ego, mme si celui-ci se trouve trs loin du corps physique.

Au rveil, l'Ego retourne au corps physique et mme s'il ne se rappelle pas ce que vous avez dit, vous

pouvez tre sr que tout ce qui a t dit est rest grav dans le subconscient de l'tre aim. Ces parolesvont peu peu produire leur effet et le jour viendra, enfin, o le patient sera guri de l'horrible vice de

l'alcool.

Pratique

Allongez-vous et restez tranquillement sur votre lit. Ouvrez vos bras et vos jambes de chaque ct pour

former l'toile flamboyante cinq pointes. Relchez bien vos muscles. Le processus de relaxation est

facile s'il est combin avec l'imagination (voir l'exercice de relaxation de la Deuxime Leon).

Relaxation mentale : aprs avoir obtenu la relaxation du corps physique, il est ncessaire de relaxer lemental. La relaxation s'obtient aussi avec l'aide de l'imagination. Observez toutes les penses qui vous

viennent l'esprit, tous les souvenirs qui vous assaillent, toutes les inquitudes, etc. Etudiez-les pour

connatre leur origine. L'tude de tout cela vous rvlera beaucoup de choses : elle vous fera connatre

vos dfauts, vos erreurs. Vous saurez ainsi comment travaille votre Moi, votre Ego. Analysez chaque

dfaut ; essayez de comprendre chaque dfaut dans tous les niveaux du mental. Etudiez chaque pense,

souvenir ou motion qui vous assaille. Comprenez chaque pense. Imaginez ensuite un abme profond.

Jetez chaque pense tudie, chaque souvenir, inquitude, etc., dans cet abme. Ainsi, votre mental

demeurera tranquille et silencieux. Dans la quitude et le silence du mental, vous pourrez voir et entendre

l'Intime. Il est le Matre intrieur. Il est votre Dieu interne.

Concentration. Lorsque le mental a atteint le silence et la quitude absolus, vous pouvez vous concentrersur l'Intime. Cette concentration se fait avec l'aide de la prire. Priez l'Intime. Essayez de converser avec

l'Intime. Rappelez-vous que prier c'est converser avec Dieu. Vous pouvez prier sans formules, c'est--dire

tout simplement parler avec Dieu : lui dire avec un amour infini ce que votre coeur ressent.

Mditation : celui qui arrive la parfaite concentration peut mditer sur son Dieu intrieur. Rflchissezsur votre Dieu interne, identifiez-vous avec lui, vivez en lui.

Contemplation. Celui qui apprend apaiser le mental, concentrer le mental et prier, peut pratiquer lamditation parfaite et atteindre les hauteurs de la Contemplation interne. Arrivs ces altitudes, nous

sommes en extase. Nous pouvons alors converser en tte--tte avec les dieux ineffables, tudier les

merveilles du Cosmos infini, et voyager travers l'Infini en Ame et en Esprit. Pendant cet tat d'extase, lecorps physique reste endormi, abandonn dans la chambre. Vous comprenez maintenant pourquoi il

convient de pratiquer ces exercices au moment o l'on a sommeil. Le sommeil est un pouvoir dont on doit

profiter pour atteindre consciemment l'extase.


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Chapitre 9 : Neuvime Leon

Le Mental UniverselLa vie en socit se fonde ncessairement sur les fonctionnalismes du mental. Il nous faut explorer en

profondeur les diffrents niveaux du mental.

La sphre de la pense o l'homme vit n'est jamais enferme l'intrieur de la circonfrence limite du

crne, comme le supposent gnralement les ignorants, voire mme les ignorants instruits du monde. S'il

existait un homme ainsi fait, comment serait-il donc ? Cet homme serait, ds lors, l'tre le plus

malheureux du monde. Un homme avec la pense enferme dans la bote crnienne ne pourrait rien voir

ni percevoir, ce serait un parfait idiot vivant au milieu des tnbres les plus profondes. Cette malheureuse

crature ne pourrait pas voir le soleil, ni la lune, ni les toiles, ni la terre sur laquelle nous vivons, ni les

gens, ni les choses, ni la lumire. Rien de ce qui existe n'existerait dans le mental d'un homme ainsi fait ;

on peut expliquer ceci par le fait que l'homme ne peut rien percevoir qui n'existt au pralable dans son

propre mental.

Emmanuel Kant dit, dans sa Critique de la Raison Pure : L'extrieur est l'intrieur . Tout l'Universexiste dans le Mental Cosmique. La sphre mentale de chaque personne s'tend dans tout le Cosmos et

englobe mme les toiles les plus lointaines. C'est la raison pour laquelle nous voyons et sentons toute la

cration. C'est pourquoi aussi nous pouvons voir les toiles les plus loignes. Notre pense n'est pas

enferme dans le crne. Notre pense s'tend dans tout le Cosmos. Notre pense pntre partout : mondes,

soleils, personnes et choses, tout est dans la pense de chaque homme.

Le mental est une nergie universelle. Le mental vibre et scintille dans tout le cr. Le cerveau n'est pas le

mental. Le cerveau est uniquement un centre rcepteur, un bureau de Radiotlgraphe qui reoit les

messages du mental. Le cerveau ne pense pas. C'est le mental qui pense, et celui-ci n'est pas le cerveau.

Les religions disent que l'Ame humaine a un corps de chair et d'os. Les Thosophes soutiennent que l'me

possde, en plus du corps de chair et d'os, un corps mental. Toutes les coles d'Orient et d'Occident qui se

consacrent l'tude de l'Occultisme enseignent leurs tudiants manier le corps mental. L'me

enveloppe dans le corps mental peut se transporter volont vers d'autres plantes et voir ce qui se passe

l-bas.

L'Univers tout entier est l'intrieur du mental humain. Tous les mentaux se trouvent l'intri

Documents

1961 Introduction a La Gnose