1.6 ABRAHAM, LA ALIANZAGEN 11,27-17,27

Estructura de Génesis 12-50

Contenido Encabezado ReferenciaLa historia de Abrahán Estas son las generaciones de Téraj 11:27—25:11Genealogía de Ismael Estas son las generaciones de Ismael 25:12-18La historia de Jacob y Esaú Estas son las generaciones de Isaac 25:19—35:29Genealogía de Esaú Estas son las generaciones de Esaú 36:1—37:1La historia de José y sushermanos

Estas son las generaciones de Jacob 37:2—50:26

Paralelos en las historias patriarcales

Abrahán Jacob y Esaú

José y hermanos

Revelación 12:1 Dejar la casa

25:23 Dospueblos

37:5-10 La familia se postra

Deja su casa 12:4 28:5 37:28Sepultado enMachpelah 25:9-10 35:29 50:13-14

Género literario de Génesis 12-50

• Genealogías de Ismael (25:12-18) y Esaú (35:1-36:1): genealogías tribales ampliadas con información adicional.

• Principales relatos son una “historia de familia durante tres generaciones” (C. Westermann).

Comparación con narraciones ACO

• Las historias antiguas acerca de personas se dividen en tres categorías principales: – Biografías y autobiografías: escrito cerca de los

acontecimientos, no hay adornos extraordinarias o milagrosos (cf. Sinuhé y Wenamun)

– Leyendas históricas: basadas en figuras históricas, escritas siglos después del héroe; llenas de hechos fantásticas (cf. Gilgamesh)

– Historias de ficción pura (Los Tres boyeros de Adab). • Las historias patriarcales caen entre el primer y

segundo grupo (contenido sobrio, 3 ª persona, escritas siglos después).

Los patriarcas como “héroes nacionales”

• Los relatos patriarcales son escritos epónimos. • Epónimo: una palabra o un nombre derivado del nombre de una

persona [ἐπ-ώνῠµος, ον, (ὄνυµα, Aeol para ὄνοµα.) "Dado como nombre"]:

36 Las dos hijas de Lot quedaron embarazadas de su padre. 37 La mayor dio a luz un hijo, y lo llamó Moab: es el padre de los actuales moabitas. 38 La pequeña también dio a luz un hijo, y lo llamó Ben Amí: es el padre de los actuales amonitas. (Gen 19:36-38) • Gen 12-50 son historias epónimas acerca cuatro

antepasados heroicos: – Abraham ((12:1-25:18)) – Isaac (25:19-26:35) – Jacob (27:1-36:43) – Joseph (37:1-47:26) – Muerte de Jacob y José (47:27-50:26)

Las historias patriarcales como sagas

● "Saga": cuentos heroicos sobre los antepasados de una familia muy conocida

● A menudo tienen características legendarias → construir la imagen de un héroe sin miedo

● Comparten algunas características del estilo épico ● Muestran signos de haber sido repetida por vía oral → diferentes versiones

El ambiente de las historias patriarcales

• Antes del período en Egipto → XIV AC. • Las fuentes preservan la descripción de una forma

de vivir de XXII-XV AC. • recuerdos genuinos • Muchos detalles bien conocidos en este período – La vida nómada y seminómada. Patriarcas quizás chefs

de tribus ricas – Movimiento hacia el oeste fuerte de los pueblos semitas

(2100 AC.)

LA HISTORIA DE ABRAHÁNGen 11:27-25:11

Estructura de la historia de Abrahán

• Se ha propuesto una organización en palístrofe, pero no es tan obvio,

• Sin embargo, la primera y segunda llamada parecen un eco entre sí:

Yahvé dijo a Abrán: «Vete de tu tierra, de tu patria y de lacasa de tu padre a la tierra que yo te mostraré. (Gen 12.1)

Después añadió: «Toma a tu hijo, a tu único, al que amas, a Isaac, vete al país de Moria y ofrécelo allí en holocausto en uno de los montes, el que yo te diga.» (Gen 22:2)

● Algunos autores piensan que se trata de una serie de eventos individuales vagamente conectados por los editores, pero

● Hay indicios de que la historia de Abraham no es sólo una colección de cuentos sobre él, sino una vida cuidadosamente organizada de Abraham,

● aunque no tan estrechamente unida como las vidas posteriores de Jacob y de José.

Estructura de la historia de Abrahán

La llamada• Precedida por un rápido esbozo de los

antecedentes familiares de Abraham: introduce a Lot y la mujer sin hijos, Sarah – Dios lo llama a dejar su patria y familia – Identidad y seguridad

• Un gran salto para la humanidad: – Después de dos ciclos de fracaso humano viene: “en

ti todas las familias de la tierra serán benditas” – Las primeras palabras que Dios habla al hombre

después del diluvio

La llamada

• La palabra de Dios resume el tema del Génesis (y el Pentateuco): – Tierra– Numerosos descendientes ("una gran nación") – Bendición (protección y éxito) – Bendición de las naciones

• Los “repeticiones” de la promesa la desarrollan de alguna manera.

• Todos los acontecimientos del Génesis se relacionan con la promesa

Gen 1-11 como prefacio de 12-50

• Lo que Dios le prometió a Abraham es lo que él quería para toda la raza humana desde el principio: – Rico suministro de lo necesario para el hombre: la

tierra, la comida y la compañía– “Sed fecundos y multiplicaos”

• A largo plazo del Génesis: en última instancia, el reino del pecado se romperá y el mundo se convertirá en lo que planeó originalmente su creador

Promesa y Alianza• El ciclo de Abraham conecta la promesa de la tierra y de un hijo

a una serie de alianzas: • Dones gratuitos de Dios: Gen 12 y 15 • Gen 17: lenguaje de tratado • La promesa se anuncia inicialmente en un sentido muy amplio

(Gen 12:2-3), y se concreta y específica más adelante:

Gen 12:7 “A tus descendencia daré esta tierra”

Gen 13:15 “toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia por siempre”

Gen 15:5 «Mira al cielo, y cuenta las estrellas, si puedes contarlas.» Y le dijo: «Así será tu descendencia.»

Gen 17:4 “Serás padre de una multitud de pueblos”

Gen 18:18 “Abrahán ha de ser un pueblo grande y poderoso, y se bendecirán por él los pueblos todos de la tierra”

Las promesas a Abraham

Gn 12,1-3 1 «Vete de tu tierra, y de tu patria, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré. 2 De ti haré una nación grande y te bendeciré. Engrandeceré tu nombre; y sé tú una bendición. 3 Bendeciré a quienes te bendigan y maldeciré a quienes te maldigan. Por ti se bendecirán todos los linajes de la tierra».

Gn 12,-6-7 «A tu descendencia he de dar esta tierra»

Gn 13,14-17 «15 Pues bien, toda la tierra que ves te la daré a ti ya tu descendencia por siempre. 16 Haré tu descendencia como el polvo de la tierra: tal que si alguien puede contar el polvo de la tierra, también podrá contar tu descendencia. 17 Levántate, recorre el país a lo largo y a lo ancho, porque a ti te lo he de dar»

Gn 15 Dios confirma a Abraham las promesas sobre la tierra y la descendencia en el marco de una alianza. Su descendencia vendrá por un hijo de Sara.

Gn 17 La alianza ratificada con gran solemnidad.

Gn 18 Dios anuncia a Abraham el nacimiento de Isaac menciona la promesa de hacerlo pueblo numeroso y que todos los pueblos se bendigan por él.

Gn 22,15-18 Con ocasión del sacrificio de Isaac, Dios confirma las promesas con solemne juramento.

Promesas y Alianza (Gen 15)

● Un horno humeante y una antorcha de fuego = signos de la presencia de Yahweh

● Pasar entre los animales cortados = una maldición ritual promulgada. Cf. Jer 34; Tratados Sefire 8c)

● “Que yo, Yahvé, sea descuartizado si alguna vez violo este pacto de dar los antepasados de Israel la tierra

● ¡Qué idea! Una promesa respaldada por una maldición divina autoimpuesta

La función de Gen 15:13-16

● Explica por qué la promesa a Abraham sólo se cumple 400 años más tarde: la maldad de los amorreos todavía no está completa. Cf. Lev 18:24-25

● Predicción y preparación para la alianza del Sinaí

● Dos tradiciones combinadas: 400 (430) años; 4 ª generación

La segunda alianza (Gen 17)

• No hay coloridas ceremonias • Dios habla solemnemente como El Shadday• Hace hincapié en que el pacto durará para siempre → en el tiempo

del exilio, P ofrece tranquilidad • Rito de la circuncisión será una señal del pacto – Practicado por los egipcios, no practicadas por filisteos,

babilonios – Originalmente un rito de la pubertad – Cf. Éxodo 4:24-26 – Se convierte en un rito de la infancia en Israel

• La primera vez que se dice explícitamente que Sarah va a tener un hijo • Cambio de nombres como una garantía