2014年 第14期 总第1124期刊头题名：李晓军

2014年5月19日 星期一

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BEIJING XICHENG NEWS03

专题

母亲的城□寒星

历史长河中的“西城水文化”

北海公园里的永安桥□潘恭

说说北京四合院□徐秀珊

新二十四孝之支持独身老人再婚 萱草园作品

四合院起源于合院。合院历史悠久，在今天陕西歧山的风雏村有一组

西周早期的建筑遗址。这组遗址，南北长45.2米，东西宽32.5米。两进院落，在中轴线上依次为屏、门、堂、廊、室。所有的堂、室、门都与庑相连，围拢出两个院落。前堂与后室用廊连接起来，在平面上呈“工”字型。这样的布局延续下来，直至宋元时期也没有变化。

四合院有这样几个要素：宅门、倒座、正房、厢房、围墙。把这些要素根据四合院的理论组合起来，便组成了北京的四合院。北京四合院一般具备以下特点：一，中轴布局；二，正房、倒座、两厢都是单层建筑，而且各自独立，互不相连；三，正房、倒座、厢房通常采取山墙到顶的硬山样式，门窗均向院内开辟；四，宅门位于宅院的东南或者西北位置；五，北京的四合院在整体上，南北长，东西短，但是四合院内部的庭院则基本是正方形。

北京四合院的构造大体如此，在这个基础上，可以施加新的要素，进行纵向与横向的组合。

新的要素是卡子墙、垂花门、抄手游廊、後罩房。其中，卡子墙位于东西厢房的南侧，卡子墙的中间是垂花门，卡子墙与倒座之间组成第一进院落。抄手游廊把正房与厢房衔接起来。卡子墙与正房之间形成第二进院落。正房之后是后罩房，二者构成第三进院落。在这类四合院中，第二进是主体，庭院基本是正方形的，第一进与第三进则是南北短而东西长，呈扁长形状。

从理论上讲，四合院可以进行无限的纵向组合。然而北京的四合院，受到地理环境的限制，至多是五进。比如，清末协办大学士文煜在帽儿胡同的住宅。在横向上，也可以进行任意的组合。但是，同样因为地理环境的限制，北京的四合院，最多也只为三路。而且并不全部安排住宅，而是根据需要进行处理，比如，文煜的住宅，西路是住宅，东路是下房，中路便是北京著名的私家园林“可园”。

北京的四合院是历史产物，其中，既有人文精神，也有自然环境的影响。人文精神主要体现在九宫的图形上。九宫是指坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八宫与中央之宫，合称九宫。与九宫相对应的是九星，即北斗七星与辅佐二星。

九宫还包括色彩与数字。色彩是白、黑、碧、紫、黄、赤、绿。数字是从一到九。白是大吉，紫是小吉，绿次之，黑为凶位。吉方宜建正房与宅门。但是，如果主人的身份不够，不能够在中轴线上开辟宅门，只能选择东南角的位置。在北京，只有皇宫与王府例外。因为，主人的身份高贵，即使这样，宫门或府门与中轴线也是有几分偏离的。

这是从九宫的角度。从建筑学与地理环境的角度，北京的纬度较高，房屋坐北朝南，易于采暖通风，故而正房要建筑在庭院北部。冬季的北京是寒冷的，为了最大限度汲取阳光，避免两厢与倒座的阴影遮住正房，庭院设计为正方形是科学的。与宫廷、衙署、会馆、寺庙不同，四合院不是公众聚会的场所，是私人住宅，要求隐蔽性，因此它的宅门不设在中轴线上，而是开辟在东南或西北位置，则充分考虑到建筑的功能。

晚清以后，由于西方文化的影响，北京的四合院也多少受到影响。

什刹海地区的四合院作为北京四合院的组成部分，也是如此，只是由于环境的不同，有些细微的区别而已。比如大金丝胡同的5号与7号原本是一处院落。这处院落的主体是一所三进四合院，从南向北的建筑物依次是宅门（如意门，包括倒座）、垂花门（包括影壁）、厢房、正房、后罩房。主院的东侧还有一处狭窄跨院，跨院南部是一座车门。车门不是与宅门而是与厢房的南山墙大体处在同一基线上，就是说，相对宅门，车门向南退缩，从而与宅门构成了一个曲尺形状的狭小空间。所以会出现这种情况，在于环境逼仄，胡同曲折，迫使宅院的主人，不得不因地制宜而为之。与别处四合院的游廊不同，这里的游廊不是位于

正、厢之间，而是位于正房的东部、西部与北部，从三个方面把正房围绕起来，游廊平坦的顶部，也显示出特殊风格。这处院落在乾隆《京城全图》中已经出现，院落布局与现在相仿，说明后世只是对房屋进行了修缮而已，距今已有二百六十年了，是一处值得研究与保护的院落。

再一处，是大金丝胡同17号，是一处两跨三进的四合院。王敏智曾经居住于此。据介绍，王敏智的祖父从事为清廷置办金银首饰等物品的工作。王敏智在上世纪30年代开始悬壶济世，解放以后在儿童医院工作，是著名的儿童医学专家。这座宅院，是王敏智几代人的私宅，在院落布局上，保持了北京四合院的特色。东跨院分前院、中院、后院。西跨院的南部是诊所与药房，后部是佛堂，诊所临街，处于倒座的位置。诊所为西式结构，房门之上是拱券，当地人称“窑洞式”门。东西院落之间是夹道与月亮门。东跨院的倒座、正房与厢房之间是抄手游廊，中院的正房是客厅，从客厅游廊西出月亮门，便是佛堂。这虽然是一处普通的四合院，但是也显示出中国传统建筑中曲径通幽的妙境。

如同北京其他地区，许多精致的四合院被列入文保单位，其中较为著名的是地安门西大街153号，这所四合院是北京市的文保单位，横跨两条街道。前临地安门西大街，后为铜铁厂胡同。153号有五进院落，宅门照例布置在院落的东南方向。宅门两侧是拥墙，也就是八字影壁。进入宅门后，西侧是第一进院子；垂花门之后是第二进院子；通过穿堂是第三进院子；再后是第四进院子；最后是第五进院子。第二、三、四进院子的北部有正房，正房两侧均是东西厢房，最后，也就是第五进院子的北部，也就是正房的位置是后罩房。第一与第四进的院落均由回廊串联起来。宅子的主人是北洋政府时期总理徐世昌的弟弟徐世襄，现在由北京市电话教育馆使用。153号内布置的石雕，有不少是来自圆明园的遗物，包含了深层的历史信息。

北京地名带“永安”俩字的有三四个，像是有关联或者挨着，其实谁跟谁都八竿子打不着。永安路在南城，永定门里。永安里在东城，建国门外。永安桥在城中心，北海公园里头。

永安桥是进北海南门的第一景。这桥不是直着通到对岸，这头到那头分三段曲折前行，桥南是团城，过桥是永安寺。桥因寺得名，提到永安寺，话就长了。

北海和南边的中海，北边的什刹海，这一大片区域，辽代开始开发，所有水面通称“海子“，到金中都时期就是颇具规模的皇家园林了。水面分别起了名，北海叫白莲潭（西华潭），山叫琼华岛，修建的殿宇叫万宁宫，是金世宗所建。史书说“京城（金中都）北离宫有太宁宫，大定十九年（公元1179年）建，后更为寿宁，又更为寿安，明昌二年（公元1191年）更为万宁宫。”万宁宫的规模很大，金章宗（世宗的

孙子、世宗死，章宗即位）对万宁宫最为偏爱，多次带着他的爱妃李师儿到这里居住。

公元1260年，忽必烈来到金中都，中都城里宫殿烧毁了，只能住在城外的万宁宫，他满意这里的山青水秀，树木茂密，环境优美。后来他建大都，皇宫定在北海这块地儿。金代休闲游乐的郊外离宫，成了元朝政治核心的“大内”。

明朝在元大内的东南盖新“大内”（今故宫），北海又降为休憩活动的御苑。明朝大兴土木，改建新建不少楼堂殿阁，使这座园林更加辉煌气派。

清朝顺治皇帝信佛，崇敬藏传佛教。他接受西藏喇嘛诺门汗的建议，把琼华岛上明朝的建筑改建成了永安寺，庙前的桥改称为永安桥。

其实这桥元朝至元三年(公元1266年)就有，两头是石头砌成伸出一块的护岸，中间铺木板，安木栏杆，是一座木头桥。明朝改成石桥，还在桥两头

修了牌坊，命名太液桥。清朝乾隆八年(公元1743年)改建为三曲折三孔拱桥，桥北有“堆云”，桥南有

“积翠”两座牌坊，桥头还有两对石狮，一对在桥南头朝南，一对在桥北头朝北，可石材、造型不一致，可能不是同时雕的。

永安桥修成曲尺形，是为协调团城和永安寺两座建筑的中轴线。南端与团城中轴线相对，北端与永安寺中轴线相对，巧妙地把二者连接在一起，有分隔，相呼应，生动和谐，匠心独运，体现了古代营造师们的智慧。永安桥是北海公园内最大的桥，条石桥面，平缓漫坡，两侧是雕刻精美的白色栏板望柱，配以绿瓦红柱，鲜艳夺目的牌坊，形象雅气的

“积翠”“堆云”题额以及姿态雄伟的石狮，构成了进入公园后第一道靓丽的风景。夏季，桥东侧水面荷花盛开，极易想到咏杭州西湖的名句：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。 xcb31

霞光熄灭之后

故乡的夜晚月朗风清

荷锄而归的人们

走成一幅简洁的油画

月光印下长长的身影

门扉虚掩

家家闪烁橘黄色的灯

蛙鼓蝉鸣

关在门外

土炕下的灶口

红花朵跃动

高粱秸饭篮

端上香喷喷的日子

一壶老酒

饮成土炕上的鼾声……

家是一盏橘黄色的灯

每一片光晕下

都生长着老得发黄的日子

都弥漫着浓得化不开的亲情

漂泊路上

那橘黄色的灯光

像母亲伫立山梁的目光

总与我形影相伴

照亮新路与旧径……

家是一盏橘黄色的灯

□

姜振才

诗诗丛丛小小品品

家住城乡结合部，每天打开窗户，就可以看见那片沃土。或许，随着城市化的进程，田野对于进城务工的农民来说，不再承载着美好的憧憬，乡村已然成了民工的故乡。可是，每当五月那翻滚的麦浪拍打着城市的天际线，我想说，田野在，希望就在，因为麦浪的尽头依旧有许多乡村的守望者。

有首歌中唱道：“远处蔚蓝天空下，涌动着金色的麦浪，就在那里曾是你和我爱过的地方，当微风带着收获的味道，吹向我脸庞，想起你轻柔的话语，曾打湿我眼眶。”其实，麦浪与农人何尝不是这种关系。在洒下诸多汗水、磨起厚厚老茧之后，农民们的思绪在麦浪上飘荡，回味生命的成长、经历季节的更替、收获幸福的希望，那一刻，再多再多的辛劳都会被一波接一波的麦浪湮没……

“孤单是一个人在狂欢，狂欢是一群人的孤单。”这话讲得有一定的道理，城市的时尚青年聚在歌厅舞厅里纵情狂欢，压力释放之后，浮华的背后依旧是内心的孤单；而一位乡村老农默默地守望着田间的麦浪，看起来很清寂，可是你敢说他心中的欣狂没有在浪尖上涌动？

人间五月天，麦浪翻田间。阡陌纵横的乡野，在阳光的映照下，一望无际的麦田被镀上了金色，丰硕的麦穗折射出道道光芒，烁金遍地。风起，云涌，麦滚，那层层麦浪起伏如潮，像是要挣脱田野的束缚，自由地流动。可是，它的根还紧植在泥土里，它的穗带着芒还扎在农人幸福的心田中。走在田埂上，荡漾在麦浪中，每一朵浪花都会让你感到生命的律动。碧绿的天空犹如宽阔的河床，自由，包

容，任凭麦浪打闹、嬉戏、汹涌，而飞鸟也时不时来点缀这壮美的场景，翩若飞鸿地从浪尖上掠过，它们都是麦浪的守望者。

如今，中国农耕文明的某些经典场景正在远逝，联合收割机“轰鸣”着转上几个来回，一大片麦田就变成了麦粒儿，而昔日麦收时节忙碌的劳动画面成为一种记忆。农民们少了挥汗如雨的劳作，趁着没有开镰，可以细细品味这迷人的麦浪，守望着他们用心血、汗汁、泪水汇成的麦浪，或许还可以磨磨那些生锈的镰刀，以便在麦收时虔诚地割上一把，算是举行一个开镰仪式吧。

五月，我可以站在城市的楼上，守望着麦浪，这是田园的城市；农人直立起躬耕田间的身躯，守望着麦浪，看无尽浪涛涌向城市，这是托起城市的田野啊！

母亲只知道两个城市，一个是我读书的城，一个是我现在工作的城。

母亲是农民，却没有“农村包围城市”的谋略，她只有一个愿望，把我供养成城里人。为此，她奋斗了六十年，现在还奋斗着。读书，工作，买房……她为我筹划得妥妥当当，然后闷头耕种她的梦想。无论什么事，她眼都不眨：你该干啥干啥去，我来想办法！她的办法很简单，借债，种田还债。

就这样，我读完大学，参加工作，买了房，成为城里人。母亲还在田地里“想办法”。想啥呢？愁我结婚生子！她想让我像她的庄稼一样，把根扎在城里，一茬接一茬……

我订婚时，把母亲接到城里。那是她第一次进城，像个孩子，紧跟着我，左顾右盼，问这问那。她很高兴，也喝高了。我和女友送她回家，母亲悄悄跟我说，城里真好！闺女真漂亮，这辈子值了！女友笑：等房子装修好，就接你来住。母亲连声说好，但她却食言了。

每次让她来城里住，母亲总有一堆借口。这离不开，那离不开。女友不解，母亲向乡邻把城市夸成仙境，让她上城，却像陷阱，住一天比吃药还难！的确，对于母亲，城市是一场华丽的病。她每次来，都是病到万不得已。

“五一”时，母亲老病复犯。看完病，她就火急火燎地要回去。我没让她走，带她逛逛。她迫切地让我成为城里人，这里该是她梦寐以求的地方。我带她在梦里走走，就像小时她带我，遥望这个梦境。母亲东张西望，显得心不在焉。母亲说，城里也没啥，就是汽油味浓些，晚上亮堂些。那些不眠的路灯，让她忧虑：浪费多少电啊！在乡下，晚上有星星月亮点灯。

我上班时，母亲不敢出去。家乡的路，是她踩出来的，庄稼是路标，闭上眼也不会走错。在城里，她却是个陌生人，举目无亲。母亲出去过一次，只离家一条街，就迷路了。下班回家，我看她坐在路旁，惶恐而无助。我问她咋不回家？她摇摇头，找不到回去的路，记不住多少栋多少号，辨不出哪把是家门的钥匙，不会用煤气灶，蹲不惯马桶……母亲坚决地说，我要回家！回她的家！

我黯然，母亲的家也是我的家，但我的家却不是她的家。就像这个城市，就像我，只是她的梦想，只能远远守望。或许，母亲的城市只是一个人，我。我也是她种在城里的庄稼。

回到家，母亲还了魂。给麦子把脉，给瓜秧浇水，给谷苗放风……田埂逼仄，庄稼拥挤，她却走得步步生风。我不会农活，就站在地头看。那些庄稼，像我的兄弟，簇拥着母亲，簇拥着时光，把母亲催老，把我撵进城。

我恍然，母亲的城在乡下！天是广场，地是超市，树木是楼宇，田埂是街道，奔走的虫兽“车水马龙”，屹立的庄稼“灯红酒绿”……

《牧牛图》 何宝森作

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人人生生感感悟悟

麦浪上的守望□张辉祥