第13課 3月23日－3月29日　安息日下午

「我將一切都更新了」

對於那些與末世巴比倫同流合汙的人來說，這一背道宗教體系的毀滅是個壞消息。但對於上帝的子民來說，卻是喜訊（啟19：1－7）。因為引誘世俗政治權力來逼迫、傷害他們的正是巴比倫（啟18：24）。所以對於忠於上帝的人來說，這一大敵的覆滅意味著解放與救贖。

隨著巴比倫的覆滅，在第五印中上帝子民的禱告最終也得到回應。他們的呼喊 ─「主啊，要等到幾時呢」（啟6：10），代表了歷代以來上帝受壓迫、受痛苦的子民的呼聲，從亞伯的時代直到上帝最終為他們伸冤的日子（詩79：5；哈1：2；但12：6－7）。啟示錄向上帝的子民保證，一切邪惡、壓迫、痛苦終將結束。

現在到了基督迎來祂永恆國度的時候了。啟示錄餘下的章節不但講到了末世巴比倫的傾倒，也描述了撒但和一切邪惡勢力最終的毀滅。另外，我們從中還能瞥見上帝永恆國度的建立。

■研究本週學課，為3月30日安息日做準備。

閱讀本週學課經文啟 19：6－9；約14：1－3；啟19：11－16；啟20：1－3；耶4：23－26；啟20：4－15；啟21：2－8。

存心節「坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』又說：『你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。』」（啟21：5）

安息日學研經指引／學課•2019年第1季•1～3月

93page星期日　3月24日

閱讀啟19：6－9 和約14：1－3。一

場婚宴如何能恰如其分地表現基督與

祂的子民之間期待已久的聯合？

兩千年前，基督離開天家，邀請跟隨祂的人參加祂娶親之後的晚宴（太22：1－14）。「聖城新耶路撒冷……也被稱為『新婦，羔羊的妻』。啟示錄的預言稱上帝的子民為婚姻筵席上的賓客。見啟19：9。他們既是賓客，則自然不能也是新婦。」

「馬太福音第22章中也提到與此相同的婚姻比喻。這裡清楚地說明查案審判是在婚禮之前舉行的。在婚禮之前，王進來觀看賓客（太22：11），要看這些人是否都穿著婚姻的禮服，是否具有那在羔羊的血中洗淨潔白，毫無污穢的品格。（啟7：14）」─懷愛倫，《善惡之爭》，原文第426－428頁。新郎耶穌在髑髏地死亡並復活之後，便回到父的家裡為祂的子民，來參加婚禮的賓客「預備地方」（參見約14：2－3）。他們仍留在地上預備迎接祂的再來。到了世界的末了，祂會再來接他們到父的家裡。

啟19：8指出，基督為她的新婦預備了潔白的細麻衣。這表明進入城中參赴婚宴的客人在行為上無可指摘。因此「光明潔白的細麻衣」代表「聖徒所行的義」，這是他們與住在他們裡面的基督聯合所帶來的結果。所以，這衣袍象徵祂的公義，以及祂的子民「守上帝誡命和耶穌真道」（啟14：12）。耶穌還在地上時，曾經講過一個關於婚禮的比喻。有一個客人不愛穿王為他準備的衣服，想自己打扮參加筵席，可是最後被王下令逐了出去（太22：1－14）。

啟3：18告訴我們，末世時上帝的子民最需要的就是基督公義的袍子、黃金般堅定的信心與愛以及聖靈的眼藥。耶穌提議老底嘉教會的人要從祂那裡「買」這些東西，表明祂要我們用別的東西來作交換。我們要放棄自滿和依靠自己的心，來換取對基督忠心順服的生活，並信靠祂為我們得救的唯一希望。

我們並非因行為得救，不過你行了什

麼「義行」使你目前的生活富有意義

呢？

【羔羊的婚宴】

第13課／「我將一切都更新了」

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安息日學研經指引／學課•2019年第1季•1～3月星期一　3月25日

【決戰終曲】閱讀啟19：11－16。騎在白馬上的騎

士叫什麼名字？有利劍從他口中出來

是什麼意思？這告訴我們應當怎樣做

才能成為得勝的一方？

此處我們所看到的是對基督復臨的描述，歷代以來的眾信徒長久盼望的應許終於得以完全實現。基督的子民仿效祂的樣式將他們的信心立在上帝的話語上。耶穌的數次勝利在啟19：11－16達到了高潮：耶穌在天上擊敗撒但；祂也在曠野擊敗撒但；祂在十字架上亦擊敗撒但；並將在復臨之時完勝撒但。

「不久之後，在東方出現一小塊黑雲，約有人的半個手掌那麼大。這就是包圍著救主的雲彩，從遠方看上去，似乎是烏黑的。上帝的子民知道這就是人子的兆頭。他們肅靜地舉目注視，那雲彩越臨近地面，便越有光輝，越有榮耀，直到它變成一片大白雲，它底下的榮耀好像烈火，其上則有立約之虹。耶穌駕雲前來，作為一位大能的勝利者。這時祂不再是『常經憂患』的人，不再喝那羞辱和禍患的苦杯，而是天上地下的勝利者，要來審判活人

與死人。祂『誠信真實』，『審判爭戰都按著公義』，並有『在天上的眾軍』跟隨祂。（啟19：11，14）有不可勝數的大隊聖天使，歡唱天國的聖歌護送著祂。穹蒼似乎充滿了他們發光的形體，他們的數目有『千千萬萬』之多。人類的筆墨無法描述這種情景，屬血氣的人也不能想像到那輝煌的場面。」─懷愛倫，《善惡之爭》，原文第640－641頁。

保羅在帖後1：8－10又一次描述了基督復臨時的最終勝利，那時所有圖謀反抗祂的世俗與宗教勢力盡數毀滅，而上帝的子民得蒙永遠的救贖。

啟19章描述兩種晚宴，分別在第9節和第17－18節。在前者你是座上賓，

在後者則成為盤中餐。很難找到更為

鮮明的比照來闡述每個人在善惡之爭

的利害關係。這告訴我們，應當對自

己的信仰抱持何等認真的態度，並要

多麼慎重地肩負蒙召參與的使命？

95page星期二　3月26日

從閱讀啟20：1－3 和耶4：23－26。在千禧年間，地球上是一種什麼狀

態？撒但是如何被鎖鏈捆綁的？

這一千年（或千禧年）始於基督復臨。屆時，撒但和墮落的天使會被鎖鏈縛住。鎖住撒但的鏈子是象徵性的，因為靈體無法真正被捆綁住。撒但受捆綁是因為周圍的環境。那時地球上的惡人已經因最後的災殃滅絕了，整個地球回到了創造前的混沌狀態（創1：2）。撒但要待在這樣的環境中一千年，與在監獄受捆綁無異。因為再也沒有人類可以供他欺騙、傷害，撒但和他的邪惡同伴所能做的唯一一件事就是獨嘗他們背叛上帝所導致的惡果。

閱讀啟20：4－6。在千禧年間，得贖

之民在哪裡？

啟示錄告訴我們，上帝的子民會在上帝為他們所預備的天家度過一千年的時光（見約14：1－3）。

約翰看到他們好像王和祭司一樣坐在寶座上審判世界。耶穌曾應許門徒說，他們將要「坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派」（太19：28）。保羅也說，聖徒將要審判世界（林前6：2－3）。

這次審判關乎上帝作為的公義性。縱觀歷史，撒但屢屢對上帝的品格以及祂對待所造之物的方式發起攻擊。在千禧年中，上帝允許得贖之民查看所有歷史記錄，這便可以解答有關上帝對失喪之人判決之公義性的所有問題，也會看到上帝在祂子民的生活中給予的引導。到了千禧年結束之際，所有關於上帝公義的問題將會永遠得到解決。上帝的子民能夠拋卻懷疑的陰霾，確信撒但的指控皆是無稽之談。那時他們已經做好準備，見證上帝對於失喪之人施行公義的最後審判。

在我們中間，誰沒有一些目前似乎無

法找出答案的問題呢？終有一天，上

帝會給我們答案。從中你可以體會出

上帝的什麼品格？

【千禧年】

第13課／「我將一切都更新了」

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安息日學研經指引／學課•2019年第1季•1～3月星期三　3月27日

【「一個新天新地」】罪被徹底消滅後，地球就成了贖民的

家。那時會是怎樣的一番景象呢？

在啟21：1中，約翰看到「一個新天新地」。《聖經》中提到三層天；大氣層、眾星宇宙、和上帝居住的地方（參見林後12：2）。啟21：1中出現的是地球的大氣層。受到污染的地球和天空是無法承受上帝同在的（啟20：11）。希臘文的新（kainos）是品質上的新，而非來源或時間上的新。這顆星球將被烈火煉淨，恢復到它最初被造的狀態（彼後3：10－13）。

特別有趣的是，約翰觀察到的第一件事，是在這個新地球上不再有海了。約翰在提到「海」（帶定冠詞表特指）的時候，表明他所想到的是那片包圍拔摩海島的海，它已然成為分離和痛苦的象徵。對於他來說，新的地球上不再有海，表示不會再有人因與所愛之人分離而痛苦。

閱讀啟21：2－8 和7：15－17。對於

新地球的描述與創2章對伊甸園的描

述比照，二者有何相似之處？

上帝與祂的子民同在，就表明在這片復原的大地上，人不再有痛苦和死亡。這種同在體現在新耶路撒冷和「上帝的帳幕」（啟21：3）上，是祂與人同住的地方。在新天新地中，真正使人間成為天堂的就是上帝的同在。

有上帝的同在，不會再有痛苦：不再有眼淚、死亡、悲傷、哭泣或疼痛，因著這一切都是罪的後果。隨著罪惡的消滅，「以前的事都過去了」（啟21：4）。

當馬利亞和馬大的兄弟拉撒路過世時，她們就曾清楚地表達過這種思想：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」（約11：21－23）這對姐妹知道，只要基督在，就不會有死亡。同樣，上帝永居地球，就保證我們不再經歷所有的痛苦和患難。這一偉大希望是在基督裡給予我們的應許，是祂寶血中的希望。

上帝應許我們在新世界會有新面貌，

這對於信靠祂的人為何至關重要？如

果沒有，我們的信仰會如何？

97page星期四　3月28日

接著，約翰描述了在新天新地的首都─新耶路撒冷。雖然它是一個真實的地方，也有真人居住在其中，但新耶路撒冷和其中的生活卻是人類的語言無法形容的（參見林前2：9）。

閱讀啟21：9－21。新耶路撒冷的外

觀有何特點？

新耶路撒冷被稱作新婦，是羔羊的妻。這是基督為祂的子民所預備的地方（約14：1－3）。

聖城被高大的牆圍著，有十二個門─四面每面有三個門，人可以從各個方向進入城中。這一特點凸顯出這城廣泛的包容性。在新耶路撒冷，人人都可以不受限制地享受上帝的同在。

約翰進一步說明這城是一個完美立方體；它的長、寬、高都是12000弗隆，或斯塔迪阿。立方體有十二條邊。因此，這城總共有144000斯塔迪阿，代表著在耶穌復臨時未嘗死味直接升天的十四萬四千人。在舊約時代的聖殿中，至聖所就是一個完美立方體（王上6：20）。而

新耶路撒冷就承擔起作為敬拜上帝之中心的角色。

閱讀啟21：21－22：5。聖城的內部

有何特徵能夠使你想起伊甸園？今後

在城中再沒有咒詛的這份應許（啟

22：3），其重要意義為何？

新耶路撒冷最突出的特徵是從上帝寶座流出的生命河（參見創2：10）。它與在巴比倫的河形成鮮明比照，上帝的子民曾以俘虜的身分坐在河邊遙想耶路撒冷（詩137篇）。如今在新耶路撒冷的生命河的岸邊，歷代以來上帝流離失所的子民，都會在這裡找到他們永恆的天家。

河的兩岸有棵生命樹，它的葉子可以「醫治萬民」（啟22：2）。這裡醫治的並非疾病，因為在新天新地不會再有疾病出現。它指的是醫治歷史上將人隔開的各種障礙及其造成的所有創傷。歷代以來、各國各方的贖民如今都成了上帝家中的人。

【新耶路撒冷】

第13課／「我將一切都更新了」

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安息日學研經指引／學課•2019年第1季•1～3月星期五　3月29日

進修資料

閱讀懷愛倫《基督比喻實訓》〈沒有穿禮服〉一章，原文307－319頁；《善惡之爭》第四十二章〈善惡之爭的結束〉，原文第662－678頁。

啟示錄以起首的內容作為結束：基督在權能與榮耀中復臨，並建立上帝永恆的國度。基督的回歸，就是與祂的新婦永遠結合之時，亦是本書最動人的一幕。

然而，啟示錄並不想將這些事件置於不切實際的背景中。首要的現實是基督即將復臨。第二現實是我們仍在等候祂歸來。在等待時，我們必須對啟示錄的信息有清晰的認識。正所謂書讀百遍其意自見，我們就是要這樣做直到所有事情最終實現。啟示錄中的信息不斷提醒我們，在等待救主復臨的時候，不要關注這世界上的事，而是要注目天國，注目耶穌，因祂是我們唯一的希望。啟示錄的基督是人類在生命的迷霧和疑惑中所有希望與渴求的答案。祂掌握著整個世界的未來，我們的未來也在祂的手心。

啟示錄也提醒我們，在末日到來之前，我們肩負著要將耶穌即將復臨的消息傳遍整個世界的使命。我們並不是無所事事地等待祂回來，而是積極進取。聖靈和新婦都在呼

喚：「來！」（啟22：17）我們必須響應這一呼召。這是好消息，所以，它必須傳揚給世界上的人。

討論問題

1 思考千禧年以及發生在千禧年後

對於不義之人的審判。得救的眾民會

用一千年的時間來尋求所有問題的答

案。屆時上帝才會對失喪的人發出最

終的審判。這一事實告訴我們哪些有

關上帝的真理？

2啟1：3應許說，凡是傾聽、閱讀、

注重並遵守這書記載之預言的，都是

有福的。在我們的研究即將告一段落

時，你發現有哪些事是你需要注意並

遵守的？