Многие люди — даже из числа постоянных и активных пользователей Интернета — не очень хорошо представляют себе, как работает этот са-мый Интернет. Для них — небольшое техничес-кое пояснение. В Интернете (точнее, во «Всемир-ной паутине» — той части Сети, которая лучше всего нам знакома) информация от серверов к пользователям передается посредством HTTP, «протокола передачи гипертекста» (на английс-ком — HyperText Transfer Protocol). Теперь оста-лось разобраться еще с одним термином — «ги-пертекст». Под ним понимается «текст, который ветвится или выполняет действия по запросу. Обычно гипертекст представляется набором текстов, содержащих узлы перехода между ни-ми, которые позволяют избирать читаемые све-дения или последовательность чтения». Опре-деление может показаться сложным, но каждый пользователь «Всемирной паутины» прекрасно знаком с гипертекстом и видит его на каждой веб-странице, на которую попадает. А разме-щенные там ссылки, ведущие на другие страни-цы, и являются «узлами перехода», которые поз-воляют избирать «последовательность чтения». Есть сайты, на которых гиперссылок меньше, а есть и такие, которые буквально насквозь про-низаны перекрестными ссылками. Например — «Википедия», свободная (более того — свобод-но редактируемая) энциклопедия, версии кото-рой существует сегодня на нескольких сотнях (!) языков. Этот сайт подарил миру даже своего ро-да интернет-спорт — игру, участники которой, начав с одной и той же страницы, стремятся за заданное количество «кликов» (переходов по ссылкам) попасть на страницу, которая наибо-лее отличается по теме от стартовой.

Я в эту игру обычно не играю, но в какой-то из дней тоже скакал по «Википедии», попав пос-ле очередного «клика» на страницу о генерале Семене Цвигуне, бывшем в свое время первым заместителем председателем КГБ. Он был женат на сестре жены Л. И. Брежнева, и его загадочная смерть за несколько месяцев до смерти свояка в свое время наделала много шума. Ей посвящен, в частности, роман Э. Тополя и Ф. Незнанского «Крас-ная площадь», который в перестройку печатал-ся в каком-то из «толстых» журналов, кажется — в «Новом мире». Из романа мне и была знакома фамилия Цвигуна (хотя там он был «для конспи-рации» назван «Сергей Мигун»). Но подробности его биографии я узнал только сейчас — из «Вики-педии». И они навели меня на забавную мысль: те-оретически, первый зам. председателя КГБ СССР мог быть знаком… с моими бабушкой и дедуш-кой! А что? Он родился на пару лет позже их в со-седнем селе нынешней Винницкой области. Че-го бы им не встретиться где-нибудь на ярмарке или в каком-то подобном месте?

После этого мне в голову пришла еще более забавная мысль: поскольку те края — самая что ни на есть глубинка «черты оседлости», не ока-жется ли генерал Цвигун евреем? Ведь даже у его непосредственного начальника, Юрия Андропова, мама была еврейкой! «Википедия» про еврейство Цвигуна молчит, быстрый поиск в Гугле резуль-тата тоже не дал. Но, как говорилось в фильме «Бриллиантовая рука», будем искать…

Хорошей вам Субботы и — до встречи через неделю!

Цви-ЃиршБлиндер,главныйредактор

Пишите мне: zhblinder@gmail.com,читайте посты в Twitter: @zhblinderи в ЖЖ: http://zvikab.livejournal.com/

Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим изданием — в нем приведены слова нашей святой Торы.

«Глава «Ваигашב״ה

ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА ЮЖНО-УКРАИНСКОГО РЕГИОНАЛЬНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ИУДЕЙСКИХ ОБЩИН״שומרי שבת״ – שבועון איחוד הקהילות היהודיות בדרום אוקראינה

4 тейвеса 5772 года(30 декабря 2011 г.)

№ 12(850)

Рав Авроом Вольф, главныйраввин Одессы и Юга Украины

В начале двадцатого века евреи в цар-

ской России страдали от антисемитизма,

погромов и дискриминационных законов…

Однажды ведущие раввины империи бы-

ли уведомлены, что по указанию минист-

ра внутренних дел Столыпина правитель-

ство готовится ввести новый закон, по ко-

торому все раввины должны будут сдать

экзамены по общим наукам. Раввин, ко-

торый не сдаст эту «сессию», не сможет

больше руководить общиной. Цель закона была ясна всем — устранить

с дороги старшее поколение мудрецов Торы, пытавшихся всеми сила-

ми сохранить еврейскую традицию. Понятно, что в таком случае евре-

ям в России грозила, не дай Б-г, полная ассимиляция.

Сотни преданных Торе раввинов собрались в Петербурге с целью

решить, что делать, чтобы закон не был принят. Сам Столыпин явил-

ся на собрание и заявил, что если раввины не одобрят новый закон, то

правительство не сможет в дальнейшем защищать евреев, от тех, кто

им угрожает, и тогда он уверен, что в ближайшее время в десятках го-

родов империи произойдут погромы. После выступления министра в

зале установилась напряженная тишина. Раввины знали, что его сло-

ва — не пустые угрозы. Стало ясно, что сопротивление бессмысленно,

и хотя еще не все раввины успели выступить и высказать свое мне-

ние, было очень сомнительно, что кто-либо сможет изменить атмос-

феру поражения, царившую в зале.

Пятый Любавичский Ребе рабби Шолом-Довбер Шнеерсон (Ребе

Рашаб), который должен был выступать следом за этим, попросил, что-

бы ему дали слово последним. Тогда на трибуну вышел рабби Хаим из

Бриска (ныне — Брест), провозгласивший, что, несмотря на угрозы, он

против нового закона. Было видно, что говорит он с тяжелым сердцем,

так как полагает, что собрание пойдет на поводу у правительства… За-

тем настала очередь Ребе Рашаба. Несмотря на плохое состояние здо-

ровья, он выпрямился, и громким голосом провозгласил: «Не по своей

воле наш народ находится в изгнании. И не по своей воле мы выйдем

из него… Всевышний рассеял нас среди народов, и только Он соберет

нас со всех концов земли под предводительством нашего праведного

Мошиаха. Но до тех пор, все народы, населяющие землю, должны знать,

что только наши тела в изгнании. И нет такой силы, которая может пра-

вить нашими душами! Мы должны публично провозгласить, чтобы

всем стало ясно, единственное, что важно для иудаизма, — это Тора,

заповеди и наши обычаи. И никакая сила не может это изменить. Мы

все обязаны провозгласить, с нашим великим еврейским упрямством,

стр. 2 ���

Рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) сказал однажды:

«Нужно жить в ногу со временем», имея в виду, что следует жить

в соответствии с недельной главой Торы — не только изучать

недельную главу каждый день, но и жить с ней…

Тора разделена на 54 главы так, что читая их еженедельно,

евреи успевают за год завершить цикл публичного чтения Торы.

И мы в каждом номере рассказываем о недельной главе (отме-

тим лишь, что приводимый в газете текст не претендует на пол-

ноту и не может заменить изучения подлинного текста Торы).

ДВА ПУТИ СЛУЖЕНИЯ ДВА ПУТИ СЛУЖЕНИЯ —— РАЗУМОМ И ЭМОЦИЯМИ РАЗУМОМ И ЭМОЦИЯМИ

Снова ракетные обстрелыВ субботу 24 декабря около

21 часа минометный снаряд, вы-пущенный из сектора Газы, разо-рвался на открытой местности на территории регионального совета Эшколь. А менее двух часов спус-тя ракета «кассам», выпущенная из северной части сектора Газы, ра-зорвалась на открытой местнос-ти на территории регионального совета Хоф Ашкелон. В обоих слу-чаях обошлось без пострадавших, ущерба нанесено не было.

Накануне Израиль также под-вергся обстрелу. Один из миномет-ных снарядов, выпущенных боевика-ми, упал на территории регионально-го совета Эшколь, второй, не долетев, упал на территории сектора Газы.

Обстрелян израильский автомобиль

Неизвестными террористами был обстрелян израильский авто-мобиль в районе поселения Маале-Шомрон на Западном берегу. Пост-радавших нет, однако автомобилю были нанесены повреждения.

Полиция приняла заявление от водителя и начала расследование. Первоначальная оценка служб бе-зопасности показала, что, вероят-нее всего, это был теракт.

Напомним, это далеко не пер-вый теракт, в котором арабы-палес-тинцы расстреливают израильские машины на территории Иудеи и Са-марии. Так, в 2010 году около Хев-рона была расстреляна машина се-мьи Ицхака и Талии Имас. Сиротами остались шестеро детей, младшему из которых было 5 лет. Также были убиты еще двое пассажиров авто-мобиля, которых супруги Имас под-возили до поселка — Кохава Эвен-Хаим и Авишай Шиндлер.

В Израиле сломалась железная дорога

В работе железнодорожной се-ти Израиля 19 декабря произошел се-рьезный сбой. Как пишет газета «Ѓа-арец», поезда по всей стране либо ос-тановились вовсе, либо стали ходить с существенными опозданиями. По предварительной информации, при-чиной сбоя стала поломка сигнально-

семафорной системы — у станции Кфар-Хабад обор-вался важный кабель пе-редачи данных. Что имен-но стало причиной обры-ва, выясняют специалисты и следователи.

Из-за нарушения в работе железных дорог многие жители страны вынуждены были искать альтернативные средс-тва передвижения, что-

бы успеть по своим де-лам. Чтобы хоть как-то облегчить им жизнь, же-лезнодорожники запус-тили автобусы по неко-торым маршрутам сле-дования остановившихся поездов. Однако это тоже не сильно помогло, пос-кольку на местных до-рогах моментально об-разовались многокило-метровые заторы.

Израиль поборетсяс арабами за газовые

контракты ИндииМинистр финансов Израиля

Юваль Штайниц предложил свое-му коллеге из Индии Пранабу Му-херие заключить контракт на пос-тавку газа из Израиля. Об этом со ссылкой на анонимные источни-ки сообщает газета «Таймс оф Ин-диа». Сейчас основные объемы га-за в Индию поставляют арабские страны — Катар и Оман.

Индии потребовалось заклю-чить новый контракт на поставку сжиженного газа из-за срыва догово-ренностей с Ираном. Эта страна отка-залась выполнять условия уже одоб-ренного контракта после того, как Ин-дия проголосовала против ядерной программы Ирана. Кроме того, ра-нее рассматривалась возможность строительства газопровода из Ира-на в Индию через Пакистан, однако от него было решено отказаться из соображений безопасности.

Индия является одной из са-мых быстрорастущих экономик

мира, поэтому ее потребности в энергоресурсах постоянно увели-чиваются. Израиль на протяжении последних десятилетий также ис-пытывал острую нехватку энер-горесурсов, однако в последнее время на шельфе страны было обнаружено несколько крупных газовых месторождений, в том числе и «Левиафан», одно из са-мых больших в мире. Предпола-гается, что с их помощью Израиль уже в ближайшие несколько лет превратится из импортера газа в экспортера. Правда, в радикаль-ной шиитской группировке «Хиз-балла» считают, что часть шельфа Израиль присвоил себе незаконно, а на самом деле богатые природ-ными ископаемыми участки долж-ны принадлежать Ливану.

Ностальгия по «печам Гитлера» вызвала скандал в Египте

Многие египетские политики и общественные деятели осудили высказывание генерала Абдель Монейма Като о том, какой судьбы

стр. 4 ���

� Новости вкратце

Министр финансов Израиля Юваль Штайниц

Следы от пуль на обстрелянной машине

2 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 12(850)

4 тейвеса 5772 года(30 декабря 2011 г.)

��� стр. 1порожденным тысячами лет героического

самопожертвования, и ответить всем сло-

вами Творца: «Не трогайте возвеличенных

мною и пророкам моим не причиняйте зла!»

Затем он поднял руки к небу и прокричал:

«Евреи, во имя публичного освящения име-

ни Творца, мы все должны быть готовы от-

дать жизнь за Тору!..» — и потерял сознание.

Тут же рабби Хаим из Бриска провозгласил,

что он категорически отвергает новый закон,

даже ценою жизни, а затем все присутству-

ющие присоединились к нему.

Ребе Рашаба перенесли в его комнату,

куда были вызваны врачи. Через некоторое

время появились жандармы с ордером на

арест, но в связи с состоянием его здоровья

врачи настояли, чтобы он был оставлен под

домашним арестом (впрочем, власти доволь-

но быстро поняли, что заточение не ослабит

позиции Ребе, и освободили его).

После снятия ареста несколько раввинов,

во главе с рабби Хаимом из Бриска, пришли

навестить больного. Они нашли его сидящим

и плачущим за столом. Было ясно, что при-

чиной была нависшая над евреями угроза.

Рабби Хаим, желая успокоить Ребе, положил

руку ему на плечо и произнес: «Ребе, прошу

вас, не плачьте. В конце концов, мы сделали

все, что могли! И теперь пусть Всевышний

сделает оставшееся!» На что Ребе ответил:

«Правильно, мы сделали все, что могли! Но

закон по-прежнему не отменен…»

Рассказывая об этом случае, седьмой Лю-

бавичский Ребе рабби Менахем-Мендел Шнеер-

сон объяснял, что слезы, пролитые Ребе Раша-

бом в его комнате, конечно, не могли помочь в

достижении цели. Однако боль за судьбу свое-

го народа настолько глубоко пронзила его сер-

дце, что он переживал все происходящее, как

личную трагедию. Он не думал, хорошо это

или нет, он просто плакал — ибо были затро-

нуты все струны его души (надо заметить, что

необъяснимым образом новый закон так и не

был принят, и, слава Б-гу, угрозы Столыпина

также не осуществились).

…В недельной главе «Ваигаш» мы чита-

ем о нескольких примечательных событиях,

произошедших в жизни Йосефа-праведни-

ка. Во-первых, Йосеф из еврейского раба, за-

ключенного в тюрьме, в один момент превра-

щается в правителя при фараоне: «из темни-

цы выйдет царствовать» (Коѓелес, 4: 14). Об

этом он даже и не мечтал! А во-вторых, Йо-

сеф прощает своим братьям то, что они про-

дали его в египетское рабство.

Но, пожалуй, одним из самых ярких эпи-

зодов в истории Йосефа, становится долго-

жданная встреча пропавшего сына, ставше-

го правителем большого государства, и старо-

го отца, который 22 года скорбел о его гибели.

Вот как Тора описывает встречу Йосефа и Яа-

кова после долгой разлуки и страданий, вы-

павших на долю каждого из них: «И заложил

Йосеф свою колесницу, и взошел он навстре-

чу Исроэлю, отцу своему, в Гошен. И явил он

себя ему и пал на шею ему, и плакал он на его

шее еще, больше обычного» (Брейшис, 46: 29).

Про предшествующие встречи Йосефа с бра-

тьями сказано: «И пал он на шею Биньямину,

брату своему, и заплакал; и Биньямин плакал

на его шее» (Брейшис, 45: 14), то есть, они оба

плакали. В следующем стихе мы читаем: «И

целовал он всех братьев своих и плакал на их

груди», то есть, прямо написано, что Йосеф

плакал. В повествовании же о встрече меж-

ду Йосефом и его отцом написано, что один

пал на шею другого, и этот один плакал, но

не совсем понятно, кто из них плакал. Ясно

одно — плакали не оба, а только один. Кто же

на самом деле плакал?

Раши говорит: «И явил он себя ему…» —

Йосеф явил себя своему отцу. «И плакал на

его шее еще…» — означает плакать долго, не-

утешно… больше обычного. Однако о Яакове

не сказано, что он бросился на шею Йосефу и

целовал его» (комментарий Раши на Брейшис,

46: 29). То есть, согласно Раши, именно Йосеф

плакал на шее своего отца Яакова, который не

поцеловал и не обнял сына, и не заплакал.

Однако Рамбан толкует этот стих по-

другому: «Йосеф не мог из уважения к отцу

упасть к нему на шею, он должен был пок-

лониться ему или поцеловать его руки. И

для меня это более правильно… Потому что

когда он появился перед отцом, и тот уви-

дел сына и узнал его, то именно отец пал на

шею его, и плакал над ним больше, чем пла-

кал обычно до того дня, когда он увидел его.

Ведь общеизвестно, что старик-отец, нашед-

ший сына живым после многих лет отчая-

ния и горя, более склонен к слезам, чем сын,

верховный правитель».

Очевидно, что Рамбан говорит разум-

ные вещи. Во-первых, сыну действительно

полагалось поклониться отцу, потому что в то

время было принято, чтобы сыновья именно

так проявляли уважение к своим отцам. На-

глядное доказательство этому мы находим в

главе «Вайехи», в рассказе о том, как Йосеф

привел своих сыновей, Менаше и Эфраима,

чтобы получить благословение Яакова. То-

ра говорит: «И отвел Йосеф их от колен его,

и поклонился до земли» (Брейшис, 48: 12). И

в нашем случае встреча отца и сына долж-

на была проходить так же, и не может быть,

чтобы Йосеф «пал на шею» Яакову.

Кроме того, вторая часть объяснения

Рамбана тоже соответствует реальной жиз-

ни. Что говорит нам жизненный опыт: кто

раньше «зальется слезами» — старик или

молодой сын, верховный правитель могу-

щественной сверхдержавы? Очевидно, что

старик-отец плакал на шее у сына!

Почему же Раши утверждает обратное?

Как он пришел к выводу, что Йосеф плакал

на шее своего отца, а Яаков никак внешне

не проявил своих чувств.

Внимательно анализируя то, что расска-

зывает нам Тора, мы придем к интересному

выводу: каждый раз, встречаясь с братьями,

Йосеф плачет. В первый раз, когда они при-

шли, чтобы купить еду, и он услышал, как

они сожалеют о его продаже в рабство, напи-

сано: «А он отстранился от них и заплакал»

(Брейшис, 42: 24). Во второй раз, когда они

вернулись с Биньямином, снова говорится:

«И поднял он глаза свои и увидел Биньями-

на, брата своего… И поспешил Йосеф, ибо

воспылала в нем жалость к брату своему, и

он неудержимо хотел плакать. И вошел он в

покой и плакал там… И омыл он свое лицо и

вышел, и сдержал он себя» («Сделал усилие,

собрался с силами», — комментирует Раши).

Йосеф должен был взять себя в руки, чтобы

не заплакать прилюдно. И в нашей недельной

главе «Ваигаш» мы читаем: «И не мог Йосеф

сдержать себя… И издал он глас свой в рыда-

нии, и услышали жители Египта, и услышал

дом фараона…» (Брейшис, 45: 1, 2). И даль-

ше — уже упоминавшиеся выше стихи: «И

пал он на шею Биньямину, брату своему, и

заплакал; и Биньямин плакал на его шее…

И целовал он всех братьев своих и плакал

на их груди» (там же, стихи 14, 15).

Однако нигде не сказано, что Яаков пла-

кал о потере Йосефа. Мы читаем в Торе, что

Яаков плакал, когда впервые увидел Рахель,

когда встретился с Эйсавом. Тем не менее, мы

не находим случая, когда бы он плакал о Йосе-

фе. Сказано просто: «И скорбел он о сыне сво-

ем много дней» (Брейшис, 37: 34). Мы не видим,

чтобы Яаков плакал и тогда, когда его сыновья

вернулись в Землю Кнаан без Шимона. Расста-

ваясь с Биньямином, когда братья отправля-

ются в Египет во второй раз, Яаков благослов-

ляет его, но не плачет. Когда ему сообщают,

что Йосеф жив, он тоже не заплакал. Кажется

очевидным, что Яаков, встретившись

с Йосефом, вряд ли изменит своей на-

туре и будет плакать. А вот Йосеф, как

обычно, плакал и на этот раз… Но по-

чему же Яаков все время удерживает-

ся от плача, а Йосеф плачет?!

Существует два способа служения

Всевышнему: разумом и эмоциями.

Есть люди, которые служат Б-гу и приближа-

ются к Нему посредством ума. Они понимают,

что нуждаются в общении с Б-гом, исполне-

нии заповедей. Они обращаются к Б-гу после

того, как приходят к умозаключению, что Б-г

есть, и, следовательно, люди должны прислу-

шиваться к Нему. Представителя этой груп-

пы называют «человеком разума».

С другой стороны, некоторые люди не

всегда понимают, почему нужно исполнять ту

или иную заповедь, но они служат Всевыш-

нему сердцем. У этих людей большое сердце,

открытое для служения Б-гу. Они любят Все-

вышнего. Вся их натура — это эмоции, пла-

менный огонь. Эти люди горячо молятся и

с особой радостью исполняют заповеди, но

при этом не всегда могут объяснить, почему

они это делают. Зато они задорнее всех тан-

цуют и веселятся. Представителя этой груп-

пы называют «человеком эмоций».

И символами этих двух путей служения

Б-гу являются Яаков и Йосеф. Яаков был «че-

ловеком разума», который служил Всевыш-

нему, потому что Б-г — это Истина. Так что

Яаков означает «атрибут Истины». Если он

пришел к выводу, что это правильно — он

сделает это. А Йосеф служил Г-споду серд-

цем, больше чувством, чем умом, поэтому,

увидев, что братья раскаиваются, он не мог

удержаться и начал плакать.

Яаков жил в Земле Израиля. Он — воп-

лощение славных дней, когда еврейский на-

род живет на своей земле и ведет служение в

Храме. При таких обстоятельствах можно и

нужно служить Б-гу умом, сознавая и зная,

что это и есть Истина. В отличие от отца, Йо-

сеф представляет время изгнания. Он был

первым лидером еврейского народа в изгна-

нии. Во тьме голуса нельзя полагаться на ра-

зум. Каждый знает и прочувствовал на себе,

что есть вещи, которые он не делает, даже ког-

да собственным умом понимает, что он дол-

жен это делать. Например, мой мозг ясно по-

нимает, что очень важно делать физические

упражнения, но на самом деле я их не делаю.

Многие люди прекрасно понимают, что ку-

рение — это вред, но они не бросают курить,

поскольку у них нет желания это сделать. Им

просто-напросто не хочется!

То же самое происходит и в еврействе.

Любавичский Ребе всегда был против спо-

ров об иудаизме. Потому что даже если вам

удалось доказать, что вы правы, вряд ли это

может стать причиной того, чтобы кто-то из-

менил свой образ жизни. А воздействие на

эмоции всегда оказывается более успешным

методом в деле приближения к еврейству.

Способствуя эмоциональному пробуждению,

можно вызвать восторг и желание стать бли-

же к иудаизму. Для того чтобы это произош-

ло, надо дать еврею возможность почувство-

вать себя таковым: нужно, чтобы он пережил

Песах, сидя за столом во время Пасхального

Седера, или приобщился к праздничной ат-

мосфере Рош ѓаШоно в синагоге и так далее.

Такие события оставляют неизгладимые впе-

чатления в еврейской душе, их хочется пе-

режить вновь и вновь, и в этом залог успеха

в передаче своего опыта следующему поко-

лению. Чем меньше назидательных нравоу-

чений и больше чувств, тем лучше мы смо-

жем повлиять на наших детей.

Наши мудрецы говорят, что эмоции не

только пробуждают силу веры, не задающей

вопросов, но и побуждают к действиям. Лю-

бовь заставляет человека «творить добро», а

страх «отвращает его от зла» («Тания», ч. 1, гл.

4). Так что давайте не будем стесняться про-

являть эмоции — нужно помнить, что так то-

же можно служить Создателю! ש ש

О чем рассказывается в недельной главе: Раз-

говор Йеѓуды с Йосефом. Йосеф признается брать-

ям. Возвращение сыновей Яакова к отцу. Отъезд в

Египет семейства Яакова. Встреча Йосефа с Яковом.

Визит Яакова к фараону. О руководстве Йосефа Егип-

том в годы голода.

ДВА ПУТИ СЛУЖЕНИЯ ДВА ПУТИ СЛУЖЕНИЯ —— РАЗУМОМ И ЭМОЦИЯМИ РАЗУМОМ И ЭМОЦИЯМИ

Александрия . . . . . . . . . . . . . . . . .15:42 16:55 5:58 16:42Ахтырка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:27 16:43 5:54 16:30Балта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:59 17:10 6:10 16:58Белая Церковь . . . . . . . . . . . . . . .15:49 17:03 6:12 16:51Белгород-Днестровский . .16:03 17:13 6:05 17:01Бердичев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:54 17:09 6:18 16:56Бердянск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:35 16:45 5:40 16:33Бершадь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:57 17:10 6:12 16:58Богуслав . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:47 17:01 6:08 16:48Бровары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:43 16:58 6:10 16:46Брянка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:21 16:33 5:36 16:21Винница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:58 17:11 6:17 16:59Геническ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:45 16:55 5:47 16:43Глухов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:25 16:43 6:01 16:30Днепродзержинск . . . . . . . . . .15:36 16:49 5:51 16:37Днепропетровск . . . . . . . . . . . .15:35 16:47 5:49 16:35Донецк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:26 16:38 5:38 16:26Желтые Воды . . . . . . . . . . . . . . . . .15:42 16:54 5:56 16:42Житомир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:52 17:08 6:18 16:55Жмеринка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:00 17:14 6:18 17:01Запорожье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:37 16:49 5:48 16:37Ивано-Франковск . . . . . . . . . . .16:14 17:27 6:32 17:15Измаил . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:12 17:21 6:09 17:09Изюм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:23 16:36 5:42 16:24Казатин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:54 17:09 6:17 16:56Каменец-Подольский . . . . . .16:08 17:21 6:24 17:09Каховка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:48 16:58 5:53 16:46Киев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:44 16:59 6:11 16:47Кировоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:46 16:58 6:01 16:46Коломыя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:15 17:28 6:30 17:15Конотоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:30 16:46 6:02 16:33Коростень. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:49 17:06 6:20 16:53Коростышев . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:51 17:06 6:17 16:53Краснодон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:17 16:29 5:31 16:17Красный Луч . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:21 16:33 5:34 16:21Кременчуг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:39 16:52 5:57 16:40Кривой Рог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:44 16:56 5:55 16:44Кролевец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:27 16:45 6:02 16:31Лисичанск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:20 16:33 5:37 16:20Лозовая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:28 16:41 5:45 16:29Лохвица . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:34 16:49 6:00 16:36Лубны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:36 16:51 6:01 16:38Луганск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:17 16:30 5:33 16:18Луцк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:03 17:19 6:33 17:06Макеевка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:24 16:36 5:37 16:24Мелитополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:40 16:51 5:46 16:39Могилев-Подольский . . . . . .16:04 17:16 6:18 17:04Мукачево. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:24 17:37 6:39 17:25Нежин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:36 16:52 6:07 16:39Николаев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53 17:03 5:59 16:52Никополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:41 16:53 5:51 16:41Новая Каховка . . . . . . . . . . . . . . .15:48 16:58 5:53 16:47Новгород-Сиверский . . . . . .15:25 16:44 6:04 16:30Новомосковск . . . . . . . . . . . . . . .15:33 16:46 5:49 16:34Одесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:00 17:10 6:03 16:59Павлоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:31 16:44 5:47 16:32Первомайск . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:54 17:06 6:06 16:54Пирятин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:37 16:52 6:03 16:40Пологи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:34 16:45 5:43 16:33Полтава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:32 16:46 5:54 16:34Прилуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:36 16:52 6:04 16:39Ровно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:00 17:16 6:29 17:03Ромны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:31 16:47 6:00 16:34Светловодск . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:40 16:53 5:58 16:41Севастополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:56 17:04 5:49 16:53Северодонецк . . . . . . . . . . . . . . .15:20 16:33 5:37 16:20Симферополь . . . . . . . . . . . . . . . .15:52 17:01 5:47 16:49Скадовск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53 17:02 5:54 16:51Сквира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:51 17:05 6:13 16:53Славута . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:59 17:15 6:26 17:02Смела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:44 16:58 6:04 16:45Стаханов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:20 16:33 5:36 16:20Сумы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:25 16:41 5:55 16:28Тернополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:08 17:22 6:29 17:10Токмак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:37 16:48 5:45 16:36Тульчин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:59 17:12 6:15 16:59Ужгород . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:25 17:38 6:41 17:26Умань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53 17:06 6:09 16:53Харьков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:23 16:38 5:48 16:26Херсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53 17:03 5:56 16:51Хмельницкий. . . . . . . . . . . . . . . . .16:03 17:17 6:24 17:04Хуст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:23 17:35 6:36 17:23Цурюпинск . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:51 17:02 5:56 16:50Черкассы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:43 16:56 6:03 16:44Чернигов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:36 16:53 6:10 16:40Черновцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:12 17:24 6:26 17:12Чортков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:09 17:23 6:28 17:10Чугуев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:22 16:36 5:45 16:24Шостка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:25 16:43 6:02 16:30Щорс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:32 16:50 6:08 16:36

Перед наступлением субботы (в пятни-цу вечером) женщины, девушки и девочки старше трех лет зажигают свечи. Замужние зажигают две свечи или более, незамужние, девушки и девочки — одну. После зажигания свечей произносят:

Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну, Ме-лех ѓоОйлом, ашер кидшону бемицвойсов вецивону леѓадлик нейр шель Шабос Кой-деш! (Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Вла-дыка Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший зажигать свечу в честь Святой Субботы!)

ПОМНИТЕ, что лучше вообще не зажечь свечи, чем зажечь их после наступления Суб-боты (Суббота наступает через 18 мин после времени, указанного в таблице).

За

жж

ен

ие

св

еч

ей

30

де

ка

бр

я

Ис

хо

д С

уб

бо

ты3

1 д

ек

аб

ря

На

ча

ло

по

ста

5 я

нв

ар

я

Ок

он

ча

ни

е п

ост

а5

ян

ва

ря

№ 12(850)

4 тейвеса 5772 года(30 декабря 2011 г.)

3ШОМРЕЙ ШАБОС

ДВА ПУТИ СЛУЖЕНИЯ — РАЗУМОМ И ЭМОЦИЯМИ

Хасидские майсы

Из бесед Любавичского Ребе

� Контуры недели

Мидраш рассказывает

Из классических комментариев

5 тейвеса (31 декабря) — Шабос гла-вы «Ваигаш».

В молитве Минха читают из Торы отрыв-ки из главы «Вайехи» (Брейшис, 47: 28–48: 9).

Этот день называется Дидан ноцах (в переводе с арамейского — «Победа наша») и является знаменательным днем для ха-сидов Хабада. В этот день Федеральный суд США признал, что организации «Агу-дас хасидей Хабад» принадлежат все права на библиотеку предыдущего Ребе, рабби Йосефа-Ицхока Шнеерсона. Любавичс-кий Ребе объявил 5 тейвеса особо отме-ченным днем для всех поколений. В этот день следует уделить особое внимание со-

зданию и расширению как общинных, так и личных библиотек.

Четверг, 10 тейвеса (5 января) — об-щественный пост (время начала и окон-чания — в таблице на 2-й стр.).

В молитве Шахарис при повторении Шмоне-Эсре хазан произносит Онейну («От-веть нам») после благословения «Избавитель Израиля». В молитве Таханун, после отрывка «Псалом Давида» (Сидур, стр. 62) произносят Слихойс. Затем читают длинную Овину малкей-ну («Отец наш, Царь наш», Сидур, стр. 277 — произносятся тексты, относящиеся к постам, а не к Десяти дням раскаяния) и «И мы, не зная, что нам предпринять…» (стр. 68). После этого

читают Тору (Шмойс, 32: 11–14, 34: 1–10), при условии, что среди участников молитвы есть не менее троих постящихся.

В дни общественных постов принято давать дополнительные пожертвования на цдоку. Поскольку 10 тейвеса — годовщина начала осады Иерусалима, завершившейся разрушением Первого Храма, представля-ется правильным дать цдоку на благотвори-тельные учреждения Святого города.

В молитве Минха читают Тору — тот же отрывок, что и утром. Не вызывают к Торе тех, кто не постился. Затем читают Ѓафтору в дни общественных постов (Тора издательс-тва «Шамир», стр. 130 с левой стороны).

При чтении Шмоне-эсре молящиеся про-износят вставку Анейну в благословении «Ус-лышь наш голос…» (Сидур, стр. 100). Хазанпроизносит Анейну (как в Шахарис) и Бла-гословение коѓаним. После Шмоне-эсре —Таханун и длинная Овину малкейну.

12 тейвеса (7 января) — Шабос гла-вы «Вайехи».

Во время чтения Торы в Шахарис мы завершаем Книгу Брейшис. После прочте-ния последнего стиха в книге принято вос-клицать Хазак, хазак венисхазек! («Будь кре-пок, крепок и укрепимся!»)

В молитве Минха читают из Торы от-рывки из главы «Шмойс» (Шмойс, 1: 1–17).

Когда Йосеф открылся братьям, он объ-

яснил им, что вся цепочка предшествующих

событий нужна была для того, чтобы дом Яа-

кова спустился в Египет, где найдет спасение

от голода. В словах Йосефа есть намек на про-

рочество, которое Авраѓам получил от Творца:

«Пришельцами будут твои потомки в земле чу-

жой… а после выйдут с большим богатством».

Йосеф просит передать отцу, что дорога в рабс-

тво уже началась, но это «спуск ради подъема».

Евреи оказались в Египте, чтобы собрать иск-

ры святости, которые находятся в плену у не-

чистых оболочек. Это и есть «большое богатс-

тво», обещанное их праотцу.

Говорится в Талмуде: «Человек никогда

не сможет взять вещь, которую Всевышний

приготовил для другого еврея». Это значит:

Всевышний дает каждому из нас свой учас-

ток мира, который нужно очистить и ис-

править. А жизненные обстоятельства — и

благоприятные, и неблагоприятные — слу-

жат лишь колесами, которые приведут лю-

бого еврея в приготовленный для него на-

дел. Пример тому — судьба Йосефа: сначала

вражда братьев сделала его рабом Потифа-

ра, а затем, разгадав сны фараона, он стал

правителем огромной страны.

В трактате «Брохойс» наши мудрецы

сравнивают евреев в голусе с человеком, ко-

торый долгое время провел в тюрьме. Ему

говорят: «Завтра ты выйдешь на свободу и

получишь большую награду». А он начина-

ет умолять: «Не давайте мне ничего, только

выпустите сегодня!» Его можно понять. Ев-

рею не место в голусе, человек, несущий в ду-

ше Б-жественную искру, не может долго быть

прислужником в стане фараона.

Есть евреи с наклонностью к уединению

и святости, которые вообще не хотят иметь

дело с этим миром и освобождать из плена

нечистых оболочек скрытый там Б-жествен-

ный свет. Такой человек говорит: «Не нужен

мне голус с его «большим богатством»! Дайте

мне спокойно учить Тору и молиться!» Ему

нужно объяснить: душа каждого еврея на-

крепко связана с тем участком мира, который,

по воле Творца, ей нужно очистить и испра-

вить. На свободе (мнимой!) может оказаться

твое тело и внешние, хоть и «святые», прояв-

ления твоего разума и сердца. Но суть твоей

души останется в голусе, пока тот надел, ко-

торый Всевышний приготовил специально

для тебя, стоит невозделанный.

И напротив: спустившись в мир, рабо-

тая с ним, твоя душа приобретает необычай-

ную цельность и полноту. Это и есть настоя-

щее «большое богатство», которое нам пред-

стоит забрать из голуса.

Праотец наш, Яаков, носил, как известно,

также имя Исроэль. Этим именем названы и

мы, его потомки, и наша Земля. Еще нас на-

зывают иудеями — сынами Йеѓуды. И, хотя

есть среди нас потомки других сыновей Яа-

кова, нас называют по имени наиболее мно-

гочисленного колена… Но как объяснить, что

мы носим еще и имя сыновей Йосефа?

Раши приводит такое объяснение: «Йо-

сеф спас братьев в голодные годы, поддержал

и прокормил их, поэтому народ назван его

именем». На первый взгляд, этот коммента-

рий мало что объясняет. Попробуем разо-

браться в нем поглубже.

Кабала и хасидизм утверждают, что лю-

бое физическое явление в нашем мире на-

чинается и однозначно следует из процессов

духовных, структурно подобных. Из этого,

казалось бы, совершенно абстрактного ут-

верждения вытекает вполне конкретный и

касающийся нашей темы вывод. Душа Йосе-

фа служит источником «пропитания», опо-

рой для евреев в годы духовного голода, в

годы гонений на веру. Отражение этой ду-

ховной закономерности в материальном ми-

ре — история о том, как Йосеф прокормил

братьев в голодные годы.

В чем же отличие Йосефа от его братьев? По-

чему именно он смог стать опорой для них?

Братья-пастухи избрали путь служения

Всевышнему, который можно условно на-

звать «отшельничеством»: бо́льшую часть

своей жизни они провели вдалеке от «мира»,

на безлюдных просторах со стадами. Им бы-

ло куда проще достичь духовного совершенс-

тва, чем брату в Египте.

Йосеф же все время находился в центре

«мирской суеты»: управлял поместьем Поти-

фара, в тюрьме был старшим над узниками

и, наконец, стал правителем Египта. Всегда

окруженный людьми, обремененный ответс-

твенностью и заботами, он в то же время ос-

тавался глубоко верующим евреем. Прагма-

тик, человек действия, он не пошел на комп-

ромисс в жизни духовной.

Единственный из сынов Яакова, он

бо́льшую часть жизни провел в горьком из-

гнании и остался евреем, как и в начале пу-

ти, на Святой земле. Еврейский народ, нахо-

дясь в жестоком рабстве, остается народом

Йосефа, остается самим собой.

Пост 10 тейвеса отличается особой стро-

гостью. Если другой пост приходится на Суб-

боту, он «переносится», но о десятом тейвеса

сказано (как и о Йом-Кипуре) «в этот самый

день», поэтому он не может быть перенесен

на другую дату (хотя в современном «вы-

числяемом» календаре 10 тейвеса не выпа-

дает на Субботу). В этот день началась оса-

да Иерусалима, а в начале каждого процес-

са, как известно, заключены все его плоды.

Но и это не вполне объясняет глубину тра-

ура, связанную с этим днем.

Мы знаем, что все, даже трагические со-

бытия, содержат потенциал добра. Осада Ие-

русалима Санхеривом была угрозой куда бо-

лее серьезно, чем осада Невухаднецара, но

окончилась она не разрушением Храма и го-

рода, а великим чудом спасения. Почему? По-

тому что народ, увидев опасность, совершил

тшуву, осознал свои грехи и обратился всем

сердцем ко Всевышнему. Намек на неисполь-

зованный потенциал, скрытый в осаде Не-

вухаднецара, можно найти и в самом тексте:

глагол самах можно понять двояко — «царь

блокировал город» или «царь дал городу опо-

ру». Эта возможность была упущена.

Мудрецы говорили, что разрушение Хра-

ма и изгнание были результатом беспричин-

ной ненависти между евреями. Исправить

этот грех можно только умножением любви

между нами. Это особенно ярко следует из

событий 10 тейвеса: ведь блокада и, вообще,

атака на город вызывают обычно сплочение

его жителей. Но нужно ли нам «звать» беды,

чтобы опомниться и сплотиться?!

Разрушение Иерусалима и изгнание нача-

лись в горький день 10 тейвеса. Чтобы повернуть

колесо вспять, мы должны сплотиться вокруг

Иерусалима (царь Давид в Теѓилим говорит, что

Иерусалим обладает уникальным свойством: он

по природе своей способствует единству евре-

ев). Умножая любовь к ближним, мы прибли-

жаем дни прихода Мошиаха, дни, когда Иеру-

салим будет «единым городом», а Всевышний

вокруг него как «огненная стена».

«Как поднимусь я к отцу, а отро-ка нет со мной?.. Я ведь поручился пе-ред отцом за него!..»

Рабби Меир из Перемышлян говорил:— Как «поднимемся мы к Отцу», расставшись

через 120 лет с земной жизнью? Как оправдаемся мы, если «нет отрока» с нами, если наша молодежь остави-

ла Тору и заповеди? В день, когда мы будем вынуждены дать в этом отчет Всевышнему, не помогут нам никакие отговорки, ибо ответственность за воспитание возложена на нас: «Я ведь поручился перед отцом за него!»

«И сказал… отец мой: вы знаете, что двоих ро-

дила мне жена моя, и ушел один от меня, и я сказал: верно растерзан он, и не видал его доныне…»

Йеѓуда пересказывает египетскому правителю свой разговор с отцом, не подозревая, что перед ним — тот са-мый Йосеф, о котором говорил Яаков, отец их. А Йосеф впервые узнаёт о том, как отец представлял себе причину его исчезновения. Из слов Йеѓуды он понимает, что отец до конца не верит в то, что ему рассказали о гибели сына, и хранит, пусть слабую, надежду когда-нибудь получить от него весть. Йосеф, представляя себе бесконечное ежеднев-ное ожидание отца, готов плакать от сострадания и любви.

Однажды египтяне пришли ко

двору Александра Македонского.

— Мы предъявляем евреям иск, —

сказали они. — В их Торе рассказыва-

ется, что когда они покидали Египет,

то выпросили у своих соседей сереб-

ро и золото и вывезли из страны все

сокровища. Но нигде не говорится о

том, что они вернули эти деньги. Сле-

довательно, они у нас в долгу!

Гвиа бен Петита отвечал египтя-

нам от имени евреев:

— Наши предки, 600 тысяч муж-

чин, трудились на египетского влады-

ку 210 лет. Давайте подсчитаем, какая

сумма причитается в год каждому ра-

ботнику, после чего узнаем сумму, по-

ложенную за все 210 лет, затем умножим

результат на 600 тысяч, по числу работ-

ников. Так мы получим сумму, причи-

тающуюся за работу в Египте. С остав-

шимся излишком, если он будет обна-

ружен, мы готовы расстаться. Боюсь,

что вы окажетесь нашими должниками.

Когда начали подсчитывать при-

читающуюся евреям сумму, она быстро

выросла до астрономических размеров.

Египтяне прекратили спор и бежали…

Возникает вопрос: почему египтяне

согласились с рассуждениями Гвии бен

Петиты. Может показаться, что задол-

жал евреям только фараон, ибо именно

он поработил евреев и не заплатил за ра-

боту. При чем тут остальные египтяне?

Именно они и «пострадали», ибо у них

евреи забрали золото и серебро!

Ответ заключается в том, что вся

египетская земля, ее жители и все бо-

гатства принадлежали только одному

фараону. Йосеф приобрел для египетс-

кого владыки всю страну со всем ее со-

держимым — и богатством, и людьми. И

хотя он сдал землю в аренду ее бывшим

хозяевам, разрешив им обрабатывать ее,

законным владельцем земли оставался

фараон, которому египтяне должны бы-

ли отдавать пятую часть урожая. Поэ-

тому евреи имели право унести с со-

бой богатство своих соседей-египтян,

ибо оно принадлежало не им, а фарао-

ну, хозяину всей страны.

Моя душа могла подумать…Хасид реб Ицхок Гольдин рассказывал:

— После кончины отца Ребе (рабби Йосеф-Ицхок Шнеерсон, шес-

той Любавичский Ребе) болел долго и тяжело. Мне посчастливилось

в это время бывать в его доме и ухаживать за ним. Врачи пропи-

сали ему, выздоравливающему, каждое утро выпивать стакан мо-

лока. Однажды в Субботу я хотел принести ему молоко, но он уже

начал молиться. Я напомнил: «Ребе, ведь врачи сказали…» Он по-

казал мне на пальцах, что дойдет до какого-то места, где можно

прерваться, и тогда уже выпьет свой стакан. Но когда я подошел к

нему во второй раз, он уже проскочил это место. Так было еще раз

и еще… Когда, наконец, он кончил молиться, я воскликнул:

— Ребе, ведь врачи велели вам пить молоко утром. Утром!

— Знаешь, Ицхок, — ответил Ребе, — моя животная душа

может подумать, что отныне ей каждое утро должны подавать

стакан молока. А я захотел показать ей, что это не так… ש ש

4 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 12(850)

4 тейвеса 5772 года(30 декабря 2011 г.)

Израиль разрабатывает план прове-

дения будущей весной крупнейших в ис-

тории учений противоракетной обороны.

Они станут своеобразной реакцией на уси-

лия Ирана по производству ядерного ору-

жия. Несколько дней назад генерал-лей-

тенант Фрэнк Горенц, командующий 3-й

воздушной армией США, базирующейся

в Германии, посетил Израиль, чтобы за-

вершить составление планов предстоящих

учений. В рамках этих маневров на тер-

ритории Израиля будут дислоцировать-

ся несколько тысяч американских сол-

дат. Учения, беспрецедентные по своим

масштабам, будут включать в себя созда-

ние в Израиле американских командных

пунктов и командных пунктов ЦАЃАЛа в

штаб-квартире Европейского командова-

ния США в Германии. Их конечная цель —

создать совместные рабочие группы на

случай будущего крупномасштабного кон-

фликта на Ближнем Востоке.

США также доставят в Израиль свой

противоракетный комплекс THAAD и зе-

нитную систему корабельного базирова-

ния Aegis с целью имитировать

перехват ракетных залпов, на-

правленных против Израиля.

Американские системы будут ра-

ботать совместно с противора-

кетной обороной самого Израи-

ля — системами «Хец», «Пэтри-

от» и «Железный купол».

Горенц приезжал в Израиль

для переговоров с бригадным ге-

нералом Дороном Гавишем, ко-

мандиром дивизии противовоз-

душной обороны. Он посетил од-

ну из батарей «Железный купол»,

дислоцированную на юге страны,

а также израильскую тестовую

лабораторию в Холоне, где ВВС проводят

свои учения по моделированию перехва-

та ракет и самолетов противника.

Командование Военно-воздушных

сил Израиля в ближайшие месяцы пла-

нирует развернуть четвертую батарею

«Железный купол» и обдумывает воз-

можность размещения ее в Хайфе для

защиты нефтеперерабатывающих заво-

дов, расположенных там. Министерс-

тво обороны, в свою очередь, выделило

бюджет на производство к концу 2012 го-

да еще трех батарей «Железный купол»

(напомним, что оперативная обстанов-

ка требует развертывания не менее дю-

жины батарей вдоль северной и южной

границ Израиля).

Командование ВВС также продвига-

ет планы развертывания новой системы

противоракетной обороны «Праща Да-

вида», разработчиком которой являет-

ся военное предприятие «Рафаэль». Эта

система предназначена для защиты от

ракет средней дальности и крылатых ра-

кет. «Рафаэль» недавно завершил серию

успешных навигационных и летных ис-

пытаний ракеты-перехватчика «Праща

Давида». А первое, приближенное к бое-

вому, испытание этой ракеты хотят про-

вести в середине 2012 года. ש שИнформационное агентство MIGnews

��� стр. 1достойны демонстранты, протесту-ющие против властей в центре Каи-ра. В одном из своих интервью Като заявил, что «некоторые погромщики, там, на улицах, заслуживают места в печах Гитлера». Эти слова прозвуча-ли в ответ на вопрос о том, не слиш-ком ли усердствуют армия и военные при разгоне демонстрантов.

Генерал также заявил, что СМИ освещают события «неправильно», так как не видят корня всех зол — жела-ния демонстрантов что-то поджечь или разграбить. Именно в таких усло-виях, сообщил он, военные и вынуж-дены применять силу.

Однако в Египте слова Като не нашли широкой поддержки. Абдал-ла Сенавви — главный редактор од-ного из наиболее влиятельных еже-недельников страны — сказал, что за такие разговоры генерала надо от-править в международный трибунал. Бывший руководитель МАГАТЭ, нобе-левский лауреат Мохаммед эль-Бара-деи, в свою очередь сказал, что «лю-ди вроде Като должны находиться в тюрьме, а не во власти». Многие дру-гие известные египетские политики и общественные деятели выступили со схожими заявлениями.

В Ливане осудили «израильского шпиона»

Военный суд приговорил к семи годам тюрьмы сотрудника телеком-

муникационной компании, обвиня-емого в шпионаже в пользу Израиля, сообщает агентство «Франс пресс». Обвинение требовало для Чарбеля Каззи смертной казни.

Каззи был арестован в июне 2010 года и признан виновным в «со-трудничестве с противником» в ли-це Израиля. По словам анонимного источника агентства, Каззи обвини-ли в передаче израильтянам данных как по частной сотовой сети «Альфа», так и по государственным сетям свя-зи. По информации источника газеты «Едиот ахронот», следствие установи-ло, что переданная Каззи информа-ция существенно помогла Израилю в ходе Второй ливанской войны.

Масштабная охота на израильских шпионов в Ливане началась в 2009 го-ду. По подозрению в связях с Израилем было арестовано свыше ста человек, включая ливанского генерала, несколь-ких сотрудников спецслужб и телеком-муникационных компаний. Некоторых из них в итоге признали виновными в содействии Израилю в борьбе с дви-жением «Хизбалла», доминирующем в ливанском правительстве, и пригово-рили к смертной казни.

Теракт в ДамаскеИсламистская организация «Бра-

тья-мусульмане» опровергла свою причастность к взрывам в Дамаске, в результате которых погибли 44 че-ловека. Об этом ресурсу «Аль-Ара-

бия» заявил представитель «Брать-ев-мусульман» в Сирии Зухаир Са-лем. По его словам, сообщение о том, что ответственность за взрывы взя-ли на себя «Братья-мусульмане», бы-ло фальшивкой, распространенной правящим режимом через подстав-ной интернет-сайт. Салем добавил, что и сам теракт был организован окружением действующего прези-дента Сирии Башара Асада.

Ранее власти Сирии заявляли, что ответственность за взрывы ле-жит на международной террорис-тической организации «Аль-Каида». Оппозиция в свою очередь обвини-ла во всем режим Асада.

Двойной теракт произошел в цен-тре Дамаска во второй половине дня 23 декабря. Два террориста-смертни-ка одновременно привели в действие взрывные устройства поблизости от здания, принадлежащего органам гос-

безопасности. Среди погибших оказа-лись в основном мирные жители и не-сколько солдат.

Серия взрывов в БагдадеПо меньшей мере 57 человек по-

гибли и 176 получили ранения в чет-верг, 22 декабря, в результате серии взрывов в Багдаде, сообщает агентс-тво «Франс пресс» со ссылкой на пред-ставителя министерства здравоохра-нения Ирака. В общей сложности, по

данным агентства, в утренний час пик в разных частях города произошло, по разным оцен-кам, от 10 до 12 взрывов. Теракт уже назвали самым масштаб-ным за последние месяцы.

Вспышку насилия в Ира-ке во многом связывают с вы-дачей 19 декабря ордера на арест вице-президента Ирака Тарика аль-Хашеми, подозре-ваемого в координации тер-рористических атак совмест-

но с сотрудниками своей охраны. Аль-Хашеми, возглавляющий суннитскую партию «Иракия», в настоящее вре-мя скрывается у иракских курдов. Он отрицает все обвинения шиитс-ких властей в свой адрес.

Иран славит террористовВ Иране прошла серия торжест-

венных мероприятий с участием па-лестинских террористов, освобожден-ных в обмен на израильского солдата Гилада Шалита. Палестинцев приветс-

твовали на специальной сессии иран-ского парламента. Спикер Али Ла-риджани заявил: «Сопротивление, организованное палестинскими муд-жахеддинами, — единственный способ заставить сионистский режим отсту-пить». В мероприятиях принимал учас-тие «министр по делам заключенных» ПА Атаулла Абу ас-Сабех, отметивший, что «в то время, как предательские ре-жимы Мубарака, Каддафи и Бен Али лизали пятки сионистскому режиму, Иран привлек внимание всего мира к палестинской проблеме».

Особой популярностью в Иране пользуется террористка Фатима аз-Зак, проведшая в израильской тюрь-ме 4 года и родившая там сына. Ее трехлетний сын Юсеф окружен вни-манием прессы. Сама аз-Зак расска-зывает о страшных сионистских изде-вательствах, о том, как ее намеренно помещали в «грязную камеру» и да-вали ей «непроверенные лекарства с целью прекращения беременности». О том, что Юсеф был рожден в изра-ильском больничном центре «Меир» в Кфар-Сабе, а супруг Фатимы, осуж-денной за терроризм на 12 лет, при-сутствовал на родах, иранцы пред-почитают не упоминать.

Аз-Зак была завербована «Ислам-ским джихадом» и намеревалась взо-рваться в израильском городе Беер-Ше-ва — вместе со своей племянницей и тогда еще не родившимся сыном…

� Новости вкратце

Бен Каспит

Если Америка все-таки нанесет удар по

Ирану, можно будет сказать, что первый вы-

сказанный публично весьма прозрачный на-

мек на намерение поступить подобным обра-

зом мы услышали 20 декабря 2011 года. После

целого ряда туманных заявлений, невнятных

рассуждений, противоречивых высказываний

министр обороны США Леон Панетта, тот са-

мый министр, который устроил Израилю хо-

лодный душ в связи с иранской темой несколь-

кими неделями ранее, полностью изменил тон

своих высказываний. «Иран достигнет ядерно-

го потенциала в течение года, — заявил Панет-

та. — США не позволят этому произойти. Если

возникнет необходимость, Америка использу-

ет силу». Панетта сообщил об этом в записан-

ном заранее интервью. О какой-либо оговорке

не может быть и речи. Неужели администрация

Обамы, наконец, поняла, что происходит?

Увы, я в этом совершенно не уверен. Они

поняли другое: пораженческие высказывания

американских деятелей по иранскому вопросу

наносят огромный вред. Иран реагирует на это

ускорением ядерной гонки. Режим аятолл ле-

тит вперед на всех парусах. На недавнем Фору-

ме Сабана (ежегодные встречи высокопоставлен-

ных представителей правительств Израиля и США

для неформального обсуждения животрепещущих

политических вопросов) подобного рода заявле-

ния достигли рекордной отметки. Диалог меж-

ду американцами и израильтянами по данному

вопросу превратился в диалог глухих, которые

не слышат и не понимают друг друга. Амери-

канцы вновь и вновь подчеркивают, насколько

опасной может быть атака на Иран. Израильтя-

не без устали объясняют им, что никто не ве-

рит США, когда те заявляют, что они «готовы

к любому развитию событий».

Теперь, кажется, американцы

поняли хотя бы то, что тон в отно-

шении Тегерана должен измениться,

стать более воинственным и агрес-

сивным. Даже если они не собирают-

ся атаковать Иран на самом деле. Не

стоит забывать, что Иран отложил ре-

ализацию своей ядерной программы

всего один лишь раз — в канун аме-

риканского вторжения в Ирак. Это

доказывает, что иранцы понимают

язык силы и не стремятся к столк-

новению со сверхдержавой.

Что же все-таки означает заяв-

ление Панетты в адрес Тегерана? Нет,

это не значит, что американцы верят в

то, что через год иранцы будут располагать ядер-

ной бомбой. Американцы полагают, что иран-

цы находятся на том этапе развития атомного

проекта, когда на принятие окончательного ре-

шения о производстве бомбы у иранцев остался

примерно год. Как только такое решение будет

принято, Тегеран выдворит из страны инспек-

торов МАГАТЭ и вступит в открытый конфликт

с остальным миром. И вот тогда останется год

до достижения окончательной цели. Это реше-

ние иранцы все еще не приняли.

И еще. Если американцы настолько твер-

ды в своем решении сделать все, чтобы не до-

пустить получение Ираном атомного оружия,

почему они столь непоследовательны в том,

что касается политики санкций против режи-

ма аятолл? Сенат готов к ужесточению санк-

ций, Конгресс согласен на этот шаг, отдельные

представители администрации считают это

необходимым, а Белый дом молчит.

Почему? Все очень просто. Санкции про-

тив иранского центрального банка означают

нефтяной кризис, резкое повышение цен на го-

рючее. А это значит, что шансы Барака Обамы

быть переизбранным на второй президентский

срок в ноябре 2012 года равны шансам Баша-

ра Асада оставаться президентом Сирии еще

на несколько лет. Поскольку Обама не соби-

рается кончать жизнь политическим само-

убийством, он предпочитает оставить Цент-

ральный банк Ирана вне игры. А насчет ата-

ки… Какая атака?! О чем вы?.. ש שГазета «Маарив» (Израиль)

Министр обороны США Леон Панетта

ПОЧЕМУ ОБАМА БОИТСЯ АТАКОВАТЬ ИРАН

Радиолокационная станция системы ПВО «Железный купол»

ИЗРАИЛЬ И США ОБЪЕДИНЯТ ПРОТИВОРАКЕТНУЮ МОЩЬ

Мнение

Здание в Дамаске, поврежденное взрывом

№ 12(850)

4 тейвеса 5772 года(30 декабря 2011 г.)

5ШОМРЕЙ ШАБОС

Елена Каракина

Случайность? Ко-

нечно же, случайность!

Выходит на экран фильм

по книге Джона Ле Кар-

ре «Шпион выйди вон»,

а его роман «Преданный

садовник» вдруг ока-

зывается на «полке новинок» в библиоте-

ке. Можно было бы усмотреть в этом зако-

номерность, коммерческую предусмотри-

тельность. Разумно и выгодно выпускать

в продажу книги под рекламирующийся

афишами кинотеатров фильм, восполь-

зоваться великолепным шансом бесплат-

ной рекламы. Да соль в том, что кинолен-

та демонстрируется в кинотеатрах Одессы

в конце 2011 года, а книга издана в Харько-

ве в 2006-м. Так что случайность. Хотя сам

по себе интерес к произведениям Джона Ле

Карре — никакая не случайность. Когда-то

нашумела его книга «Маленькая барабан-

щица». Ее передавали из рук в руки, от од-

ного читающего к другому, на день, на два,

на ночь. Зато в романтических «перестро-

ечных» роман Ле Карре «Шпион, пришед-

ший с холода» публиковался в популярней-

шем «Огоньке», так что количества экзем-

пляров хватало на всех желающих. Нынче

знакомство с произведениями писателя и

вовсе не проблема — вот тебе Ле Карре эк-

ранизированный, вот тебе опубликован-

ный. Но всегда — привлекательный.

Не секрет, что детективы или «шпи-

онские» романы — один из самых лако-

мых, самых заманчивых видов чтения.

А Дэвид Джон Мур Корнуэл (настоящее

имя писателя) специализируется как раз

в этом привлекательном беллетристичес-

ком жанре. За его плечами военная служ-

ба, долгий опыт сотрудничества с британ-

ской контрразведкой, работа под дипло-

матическим прикрытием — ему есть что

порассказать. И придумывать ничего не

надо — довольно хорошей памяти, уме-

ния ясно излагать и четко анализировать.

Обобщая, можно сказать, что романы Ле

Карре — хороший учебник по современ-

ной политике. Рассуждения его героев, о

том, что есть государство, какие функции

оно должно выполнять, конкретны, логич-

ны, лишены даже тени демагогии.

Хочется пожалеть, что романы Ле

Карре, скажем, того же «Преданного са-

довника» не преподавали в вузах наряду

с марксистско-ленинским учением. В том

учении, помнится, говорилось, что «го-

сударство есть аппарат насилия». Насе-

ление государства, где реализовывалась

марксистско-ленинская доктрина, хоро-

шо почувствовала это насилие на собс-

твенной шкуре. А вот как понимает смысл

существования государства современный

дипломат, герой вышеназванного романа,

правда, он говорит не о государстве во-

обще, а о современном цивилизованном

государстве: «К характеристикам циви-

лизованного государства можно отнес-

ти свободные выборы, охрану жизни и

собственности, правосудие, здравоохра-

нение и образование для всех, во всяком

случае на определенном уровне. Подде-

ржание действенной административной

инфраструктуры, дорог, транспорта, ка-

нализации et cetera и… что там еще? Ага,

сбор налогов. Если государство не может

выполнить хотя бы перечисленные выше

функции, тогда есть основания говорить,

что социальный контракт, заключенный

между ним и гражданами под угрозой, и

если он будет нарушен государством, то

это — рухнувшее государство. Не госу-

дарство, экс-государство…»

Ой, почему-то этот пассаж вызывает

какие-то смутные ассоциации, будит какие-

то нелепые подозрения, заставляет прово-

дить какие-то странные аналогии. Прав-

да, со сбором налогов, кажется, сложилось.

С административной инфраструктурой —

тоже. Вот что касается дорог, транспорта,

образования, медицинского обеспечения,

правосудия, охраны жизни и имущества

и даже канализации — ой-ой, до чего же

напоминает что-то близкое, что-то, нахо-

дящееся совсем рядом.

Да и, посмотрим правде в глаза, так

ли уж сложилось со сбором налогов, ког-

да беднейший из граждан отдает в казну,

в процентном отношении, больше, чем бо-

гатейший? Когда не существует налога на

роскошь. Когда шесть «семей» государства

владеют капиталом, превышающим бюджет

этого самого государства. Когда чиновник

на свою скромную зарплату покупает ав-

томобили, которые по карману разве что

шейхам эмирата… Что же до админист-

ративной инфраструктуры, то она разду-

та настолько, что, да простится такое срав-

нение, под блохами уже давно не видно со-

баки. Производитель и кормилец исчез под

грузом паразитирующих на нем.

Впрочем, то о чем говорит дипломат, —

всего лишь теория. А есть в романе и впол-

не практические рассуждения, основан-

ные на личных наблюдениях еще одного

дипломата: «Государство насквозь кор-

румпировано. Страна умирает, она обан-

кротилась, все — от организации туризма

до заботы о диких животных, от образо-

вания до транспорта, от системы соци-

ального обеспечения до средств комму-

никации — разваливается из-за воровс-

тва, некомпетентности, пренебрежения

своими обязанностями. Министры и чи-

новники грузовиками воруют продукты

и медикаменты, предназначенные для го-

лодающих и больных беженцев, иногда по

договоренности с сотрудниками агентств,

занимающихся распределением гумани-

тарной помощи. Расходы на здравоохра-

нение составляют пять долларов на че-

ловека, и это до того, как все чиновники

сверху донизу, урвут свой кусок. Милиция

избивает тех, кто по глупости привлека-

ет к этим вопросам внимание обществен-

ности. Они также сдают оружие в арен-

ду знакомым бандитам, с условием, что те

вернут его до захода солнца…»

Любопытно, о какой же стране гово-

рится в романе «Преданный садовник»?

Вы еще не догадались? Конечно, о Кении. О

Кении, расположенной в «желтой жаркой

Африке». А вы о какой подумали? Кстати, в

послесловии к роману Ле Карре пишет, что

все действующие лица, за исключением од-

ного да и события — полностью вымышле-

ны: «В наши скверные времена, когда адво-

каты правят миром, я должен специально

на это указать, хотя все вышесказанное —

чистая правда». Тема романа — могущес-

тво фармацевтических концернов, нечис-

топлотность в добыче сверхприбылей (ах,

как не вспомнить лекции по политэконо-

мии!), испытания лекарств на гражданах

государств «третьего мира», убийствен-

ная — в прямом смысле этого слова — по-

гоня за наживой. Можно было бы, кстати,

вспомнить миллионные закупки проти-

вогриппозной вакцины недавним пре-

мьер-министром вовсе даже не Кении, да

это уже дело прошлое. В настоящем, дума-

ется можно найти много подобного, даже

искать слишком долго не придется.

Конечно, роман Ле Карре — вовсе не

единственный и не главный источник раз-

мышлений о современном государстве,

современной политике со всеми ее тене-

выми сторонами. Написанный в 2000-м,

изданный в Харькове в 2006-м, «Предан-

ный садовник» совершенно случайно ока-

зался на полке новинок в одесской библи-

отеке чтива на Новом базаре. Аналогии,

возникающие при чтении романа, конеч-

но же, абсолютная случайность. Но ведь

ни для кого не секрет, что случайность —

результат закономерности… ש ש

СЛУЧАЙНОСТЬ И ЗАКОНОМЕРНОСТЬ А из нашего окна…

Подготовила Наталья Дегтева

«Ведомости Одесскогоградоначальства», 24 декабря 1911 г.

√ Совет духовных правлений сина-гог и молитвенных домов возбудил пе-ред одесским градоначальником хода-тайство о назначении выборов город-ского раввина.

√ Потомственный почетный гражданин Л. С. Пуриц и ку-пец Ф. М. Рубинштейн обратились к г-ну градоначальнику с просьбой о разрешении им учредить общество под названием: «Благотворительное общество имени Соломона Пурица».

√ Городская управа представила г-ну градоначальнику, что из близлежащих от города станций Гниляково, Ереме-евка, Карпово и Выгода недобросовестными конкурентами доставляется в Одессу лед, якобы добываемый ими из Днес-тра и Буга. На самом деле этот лед добывается из луж, рас-положенных в низменных местах, которые наполняются дождевыми сточными водами, служат отводам для помой-ных отбросов и предназначены в летнее время для стирки белья и купания животных. Г-ном градоначальником сде-лано распоряжение, чтобы полиция имела строгий надзор и не допускала бы ввоза такого льда в Одессу.

«Ведомости Одесского градоначальства», 25 декабря 1911 г.√ Третьего дня г-н одесский градоначальник, камергер

двора И. В. Сосновский обозревал Одесский порт, совершив,

в сопровождении начальника порта В. В. Давыдова, объезд Карантинной, Новой угольной, Практической, Андросовс-кой и Нефтяной гавани, подробно знакомясь с устройством и назначением различных сооружений. Во время объезда г-н градоначальник особое внимание уделял береговым мес-там, где по существующим проектам имеется в виду устро-ить хлебную и угольную гавани, а также и Вольную гавань, с соответствующими пакгаузами и холодильниками.

√ Киевским окружным судом установлена 10% норма для евреев помощников присяжных поверенных. В виду превышения нормы прием евреев прекращен. Пребывание в звании помощников допущено не более 7 лет.

√ С возобновлением учебных занятий при радиологи-ческой лаборатории одесского технического общества ор-ганизуются специальные курсы для врачей по радиотера-пии. Курсы эти являются первыми в России.

«Ведомости Одесского градоначальства», 30 декабря 1911 г.√ Вчера на станции «Одесса-Главная» получены новые све-

денья о снежных заносах и сильной вьюге по линии Юго-За-падной железной дороги в ночь на вчерашнее число. По елиса-ветградской линии сильным вихрем ветра порвало провода и свалены телеграфные столбы. Всюду по линии идут спешные работы по исправлению телеграфа и очистке путей. Поезда приходят со значительным опозданием. На море в течение вчерашней ночи также свирепствовал сильнейший шторм. Многие ожидавшиеся вчера суда не прибыли.

√ В виду увеличения операций городского родильного приюта, нынешний штат акушерок оказывается недоста-

точным, и больные женщины остаются иногда без своевре-менного медицинского надзора. Вследствие этого городс-кая управа представила в городскую думу доклад об увели-чении числа акушерок в городском родильном приюте.

Объявления. • Ципе Вульфовне Гинзбург (по мужу Немзер) разрешается открыть зубоврачебный кабинет по Жуковской ул, в доме № 34. • Ицке Иосифовичу Лейфер-ману разрешается издавать журнал под названием «Ком-мерческое обозрение» под ответственным редакторством Моти-Хаима Иосифовича Кримберга.

«Ведомости Одесского градоначальства», 31 декабря 1911 г.√ На днях в городской управе будет рассмотрен доклад

совета духовных правлений и синагог, а также членов еврей-ских благотворительных обществ о назначении выборов городского раввина. Последние выборы городского равви-на были произведены в 1903 году, и с того времени раввин назначался гор. администрацией, ввиду того что выборы не давали положительных результатов.

√ Эпидемия сыпного тифа совершенно затихла. В те-чение последних трех дней в городе было зарегистриро-вано всего четыре случая заболевания сыпным тифом. В состоянии здоровья находящиеся на излечении в заразном отделении Городской больницы сыпнотифозных больных наблюдается значительная перемена к лучшему.

Объявление. Одесскому мещанину Менделю Шлемо-ву Банку выдано одесской купеческой управой установлен-ное свидетельство на учрежденный им на правах товари-щества торговый дом, под фирмою: «М. Банк и Ко».

Листая старые газеты

6 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 12(850)

4 тейвеса 5772 года(30 декабря 2011 г.)

НАУМ, БРАТ МИХАИЛА Судьбы

Игорь Гусев

Два материала, появившихся в

нашей газете в уходящем году, были

посвящены восстановлению подроб-

ностей жизни и славного боевого пу-

ти ковпаковца Михаила Тартаковско-

го. Герой погиб во время Карпатского

рейда прославленного партизанско-

го соединения. Не вернулись с войны

и два из трех братьев Михаила. В эва-

куации умерла его сестра. Войну пе-

режил только брат Наум (по-еврейски

Нухем), дата и место рождения кото-

рого совпадают с аналогичными дан-

ными партизанского переводчика, пос-

кольку были они близнецами. Наш се-

годняшний разговор и будет посвящен

Науму Тартаковскому.

До войны Наум учился в Одесском

университете, окончить который ему

не довелось: был по спецнабору на-

правлен на учебу в Ейское летное во-

енно-морское училище. В этом месте

своего повествования мне снова хоте-

лось бы вернуться к поставленному

мной в предыдущей статье вопросу о

том, откуда Михаил Тартаковский так

хорошо знал немецкий язык. А если

предположить, что будущий перевод-

чик соединения Ковпака тоже учился

в Одесском университете и, возмож-

но, даже окончил его? И язык Гете и

Шиллера мог быть его прямой специ-

альностью… Но вернемся к расска-

зу о Науме. По окончании училища,

на Балтике началась военная служба

молодого летчика. Свои первые бо-

евые вылеты он осуществил во вре-

мя финской кампании, в частности

довелось ему с воздуха прикрывать

эстонскую столицу. Началась Вели-

кая Отечественная война…

Тут разрешите мне сделать неболь-

шое лирическое отступление. Одним

из наиболее, на мой взгляд, значимых

стихотворений в творческом багаже

моего отца, поэта Михаила Гусева, яв-

ляется «Его латали-зашивали…», в ко-

тором есть такие строки: «Он на вой-

не, как говорится,/ Был от звонка и до

звонка». Но до недавних пор ни одного

имени из числа тех, кто действительно

принимал участие в Великой Отечест-

венной войне с первого до последнего

дня, я назвать не мог. А между тем та-

ковым воином и является герой насто-

ящей статьи, совершивший (согласно

книжке военного летчика) в те страш-

ные дни и ночи 234 боевых вылета, пер-

вый из которых приходится на 22 июня

1941 года, а последний — на 9 мая 1945 го-

да… Примечательно, что при этом ави-

атор ни разу не был ранен.

Тартаковский принимал участие в

героической обороне военно-морской

базы Балтийского флота на полуостро-

ве Ханко, продолжавшейся с 1 июля до

2 декабря 1941 года. А в одной из после-

дующих публикаций я планирую рас-

сказать о том, как в августе-сентябре

1941 года была претворена в жизнь по-

ражающая дерзостью замысла опера-

ция нанесения силами советской ави-

ации бомбовых ударов по Берлину. С

целью заинтриговать читателя пока

сообщу только то, что в числе пятерых

участников первых бомбардировок Бер-

лина, удостоенных звания Героя Совет-

ского Союза, был и летчик еврейского

происхождения… Что касается участия

в бомбардировке нацистской столицы

со стороны героя моего повествования,

то оно заключалось в предварительной

гидрометеоразведке.

Однажды над Балтийским морем

Н. Тартаковский был сбит. Но благо-

даря специальной экипировке он сумел

продержаться на воде до того, как был

подобран своими… Однако был в бое-

вой биографии пилота и такой период,

когда пришлось ему оставить самолет

и перейти на палубу корабля. В составе

большой группы советских летчиков

он осуществил совсем не безопасное

плавание из Мурманска в Нью-Йорк,

для того чтобы, согласно союзничес-

кому соглашению, получить в США

боевые самолеты, а затем уже через

Аляску перегнать их на Дальний Вос-

ток. В архиве сына нашего героя Ио-

сифа хранится снимок, запечатлев-

ший его отца вместе с другими авиа-

торами перед «Каталиной».

Опишу последний боевой вылет ге-

роя этой статьи. Нацистская Германия

уже подписала капитуляцию, но значи-

тельная часть либавской группировки

немецких войск условия сдачи оружия не

приняла и почти на трехстах кораблях

направилась в Швецию. Тартаковско-

му удалось в водах Балтики обнаружить

удирающего противника и произвести

детальную фотосъемку. Во время осу-

ществления этой операции советский

самолет был неоднократно обстрелян.

Но, несмотря на сложности, боевое за-

дание, заключавшееся в сборе неопро-

вержимых доказательств фальшивого

«нейтралитета» Швеции, было успешно

выполнено. Скандинавской стране уже

ничего не оставалось, как полностью

отказаться от своей заинтересованнос-

ти судьбой немецких кораблей.

Высоко были оценены ратные дела

штурмана звена 81-й отдельной авиа-

эскадрильи капитана Н. И. Тартаковс-

кого: он был награжден орденом Крас-

ной звезды, двумя орденами Красного

знамени, многими медалями.

После войны офицер продолжил

службу в рядах Вооруженных сил

СССР. Но в 1950 году он был уволен в

запас. Причем в том же звании капита-

на. То было время, когда в СССР боро-

лись с «безродными космополитами»,

и евреи были ох как не в чести…

В Одессе Наум Иосифович окон-

чил экономико-географический фа-

культет университета. Работал инс-

труктором в ДОСААФ, экономистом

на заводе, занимавшемся ремонтом

военной техники, проектных инс-

титутах. Последнее место работы —

НИИ «Гипросельхоз».

Бывший фронтовик был руково-

дителем одесской группы участников

обороны Ханко, в которую, вместе с

представителями других националь-

ностей, входили и евреи: А. Н. Фирши-

тенберг, Х. Н. Трактман, А. А. Штерен-

берг, М. П. Галантер…

10 августа 1988 года сердце Нау-

ма Иосифовича Тартаковского не вы-

держало. На белом свете ему судилось

прожить ровно 70 лет… Сравнитель-

но недавно в Израиле ушла из жиз-

ни вдова нашего героя. В настоящее

время в еврейском государстве жи-

вет его дочь. Упомянутый в этой ста-

тье сын Наума Иосифовича родился

в 1948 году по месту службы своего

отца — в поселке Донское Калининг-

радской области (бывшая Восточная

Пруссия). В 1971 году окончил физи-

ческий факультет Одесского универ-

ситета, долгие годы жил и работал в

Гайвороне Кировоградской области. В

настоящее время проживает в Одессе.

Я очень благодарен сыну боевого лет-

чика Наума Тартаковского и племян-

нику бесстрашного партизана Михаи-

ла Тартаковского за предоставление в

мое распоряжение материалов, посвя-

щенных жизни и деятельности его от-

ца и дяди. Здоровья вам и всему вашему

семейству, Иосиф Наумович, — на дол-

гие и счастливые годы жизни! ש ש

Наум Тартаковский

Регина Кон

«Это было в воскресенье 30 сентября

1888 года после полудня. Возвращаясь с прогул-

ки, я проходил мимо Венгерского королевского

оперного театра и у артистического подъезда

остановился с привратником, чтобы узнать у

него какие-нибудь новости. Тут я увидел глад-

ко выбритого маленького человека, который,

не оборачиваясь, быстрыми шагами вошел в

швейцарскую и стремглав бросился вверх по

лестнице директорской канцелярии. «Это и

есть новый директор!» — заметил длинный,

как жердь, портье… «Как! Значит, есть новый

директор, и об этом не знает ни один человек?

Да как же его зовут?» — продолжал я расспро-

сы. «Густав Малер!» — ответил портье. Я слы-

шал это имя впервые в жизни и не хотел ве-

рить, что такой молодой на вид человек назна-

чен директором Королевской оперы… Так… я

впервые увидел Густава Малера».

Это фрагмент из мемуаров австрийского

журналиста и музыкального критика Людви-

га Карпата «Встреча с гением». О пребывании

Малера в Венгрии в большинстве его биогра-

фий упоминается всего в нескольких пред-

ложениях, притом что Малер пережил и ис-

пытал здесь многое из того, чем будет отме-

чена и более поздняя его судьба: обширная

напряженная работа в театре и с оркестром,

борьба за признание своего композиторско-

го искусства и личное одиночество…

Хотя творчество Густава Малера «надвре-

менно», и его произведения постоянно присутс-

твуют в репертуаре крупнейших оркестров ми-

ра, но в связи с двумя событиями: 150-летием со

дня рождения композитора, торжественно от-

меченным в 2010 году, и 100-летием его кончи-

ны в нынешнем году — было выпущено много

публикаций и открыто выставок. Одна из них,

«Густав Малер в Будапеште», расположилась в

фойе Венгерского оперного театра.

…Венгерский королевский оперный театр,

(теперь Венгерский государственный опер-

ный театр), открытый 27 сентября

1884 года, должен был стать амби-

циозным ответом Венгрии на от-

крытие за пятнадцать лет до этого

венской Оперы. Архитектор Мик-

лош Ибль создал на новом проспек-

те Андраши в Пеште, будапештских

Елисейских полях, здание в стиле

неоренессанс, чье сходство с вен-

ской и парижской оперой было не

случайным, а наряду со стилем эпо-

хи также выражало и собственные

национальные притязания. Зал

в форме подковы вместимостью

1260 кресел и по сей день занима-

ет третье место по качеству акус-

тики в Европе после миланского «Ла Скала»

и Парижского оперного театра.

Будапештская Опера — в отличие от вен-

ской — почти не пострадала во время Второй

мировой войны и сохранилась практически

в оригинальном состоянии (в ложах до сих

пор видны кнопки звонков, при помощи ко-

торых можно было заказать напитки, но се-

годня они безмолвны). Оперный театр всег-

да был украшением венгерской столицы, и

когда именно вдоль проспекта Андраши бы-

ла проложена первая линия будапештского

метро, одна из ее станций получила лаконич-

ное название «Опера»…

Но вернемся к тому времени, когда люби-

тели оперы еще не могли добираться на метро

к зданию, в котором венгерская Опера после

интриг в собственных рядах, вечной борьбы с

итальянскими гастрольными труппами и поз-

же Немецким театром, владевшим сценами в

Буде и Пеште до середины XIX столетия, нако-

нец, обрела собственный достойный дом.

В день открытия ожидалась блестящая

премьера новой оперы Ференца Эркеля «Ко-

роль Стефан», но композитор, звезда наци-

ональной оперы, автор гимна Венгрии и

первый капельмейстер оперы, закончил со-

чинение только через год. Поэтому когда в

присутствии императора Франца-Иосифа I

над сценой впервые взвился занавес, вни-

манию публики были предложены фраг-

менты из «Лоэнгрина» Вагнера, и две геро-

ико-лирические оперы Эркеля, написанные

ранее: «Ласло Хуньяди» и «Банк Бан». По-

добное сочетание в одной программе сочи-

нений собственного, национально ориен-

тированного композитора и произведения

Вагнера отражало вкус публики и доказы-

вало, что официальные лица, за которыми

было последнее слово, и венгерский дво-

рянский слой, при всем патриотизме, были

всегда настроены по-европейски.

К сожалению, первые годы Королев-

ской венгерской оперы были обозначены

финансовым хаосом, некомпетентностью

и должностными махинациями. Прошло

всего четыре года после открытия, а поло-

жение стало критическим, требования кре-

диторов — ультимативными, и именно в это

время на службу был принят 28-летний Гус-

тав Малер, приведший будапештский опер-

ный театр к его первому расцвету.

Малер прибыл в Будапешт, когда, не про-

существовав и пяти лет, из-за культа звезд

и бесхозяйственности великолепный «храм

муз» находился на грани разорения. Собс-

твенно говоря, именно это и стало причиной

того, что молодому человеку, да еще «иност-

ранцу» из ненавистной монархической сто-

лицы, коей была для венгров Вена, да еще

и еврею, не только предложили должность

ГУСТАВ МАЛЕР В БУДАПЕШТЕ

Густав Малер с оркестрантами. 1889 год

▶▶▶

№ 12(850)

4 тейвеса 5772 года(30 декабря 2011 г.)

7ШОМРЕЙ ШАБОС

И в Российской империи,и в СССР, и в Украине…

Леонид Авербух,кандидат мед. наук

Как мы уже писали,

вклад евреев в медицину

и здравоохранение Рос-

сии поначалу был край-

не незначителен: за ред-

ким исключением, до

конца первой четверти XIX века на терри-

тории Российской империи евреев-врачей

не было (первое правовое ограничение —

запрещение Сенатом принимать их на го-

сударственную службу — относится только

к 1828 г.). Первым врачом-евреем в России

был, по-видимому, лейб-медик Ивана III Ле-

он («мистро Леон Жидовин»), приехавший в

1490 г. из Венеции в Москву и в том же году

казненный из-за смерти его пациента, сына

великого князя. Более продолжительной, но

столь же неудачной была карьера Стефана

фон Гадена (называемого также Данило Ев-

левич, Данило Ильич, Данило Жидовинов),

прибывшего в Москву в 1657 г. и ставшего

врачом при дворе царя Алексея Михайловича

(казнен в 1682 г. взбунтовавшимися стрель-

цами, обвинившими его в отравлении царя

Федора Алексеевича). Сохранилось имя ев-

рея Абрама Энса (старшего), который более

полувека (с 1696-го до примерно 1752 г.) был

штаб-лекарем лейб-гвардии Семеновского

полка. В конце XVIII века пользовалась из-

вестностью Фейгель Байнитович, не имев-

шая медицинского образования, но успеш-

но удалявшая катаракту.

Есть сведения, что в царствование Ека-

терины II (1762–96) в России было незначи-

тельное число врачей-евреев иностранного

происхождения, которые, в случае сдачи эк-

замена при Петербургском медико-хирурги-

ческом училище, принимались на государс-

твенную службу (например, Мендель Лев, с

1778 г. — врач морского кадетского корпуса)

или получали право на частную практику. Их

число медленно, но неуклонно увеличивалось:

если в 1829 г. на государственной службе по ве-

домству министерства внутренних дел, в ве-

дении которого тогда находилось большинс-

тво медицинских учреждений, состояло лишь

девять врачей-евреев, то в 1887 г. они состав-

ляли уже 6,2% всех врачей в стране.

В губерниях черты оседлости евреи, имев-

шие степень доктора медицины, еще в 1830-х

гг. получили право повсеместного прожива-

ния. На государственной, земской и городс-

кой службе их было 479, то есть 24%. Неко-

торые из них были выпускниками русских

университетов, но большинство — запад-

ноевропейских (главным образом, немец-

ких), поскольку в первых сохранялась жес-

ткая процентная норма.

К этому времени в русской медицине по-

являются первые евреи-ученые и организато-

ры здравоохранения. В их числе Р. Кулишер,

один из первых евреев, окончивших Петер-

бургскую медико-хирургическую академию

(1856), который своими переводами медицинс-

кой литературы с европейских языков способс-

твовал ознакомлению русских врачей с пере-

довыми достижениями медицины (ему при-

надлежат также серьезные труды по гигиене

и военно-санитарному делу); Вениамин Пор-

тугалов, сыгравший выдающуюся роль в раз-

витии земской медицины и становлении са-

нитарной службы в стране (один из пионеров

борьбы с алкоголизмом в России); И. В. Бер-

тенсон — врач-гигиенист, близкий сотрудник

Н. И. Пирогова, инициатор создания первого

учебного заведения для подготовки медицин-

ских сестер — Школы для образования меди-

цинских помощниц при Рождественской боль-

нице в Петербурге (1872) и первой бесплатной

лечебницы для приходящих больных (имени

великой княгини Марии Александровны,1875),

а также офтальмологи М. Мандельштам (пле-

мянник Леона Мандельштама, крупного геб-

раиста, русско-еврейского писателя, деятеля

так называемой школьной реформы для рос-

сийского еврейства) и Л. Л. Гиршман, основа-

тель русской школы офтальмологии, создав-

ший и возглавивший первую в стране кафедру

глазных болезней (при Харьковском универ-

ситете, 1895) и первую глазную клинику, сей-

час — Украинский НИИ глазных болезней

имени Гиршмана. Стоит упомянуть также и

Н. Бакста, впервые измерившего скорость рас-

пространения нервного возбуждения у чело-

века и предложившего простой способ регис-

трации сердечных сокращений; И. С. Оршан-

ского, психиатра, получившего доцентуру, а

затем профессуру в Харьковском универси-

тете; С. Ф. Штейна, одного из создателей рус-

ской школы оториноларингологии, основа-

теля первой в Москве специальной клиники

болезней уха, горла и носа.

Из-за официальных ограничений, сущес-

твовавших до февраля 1917 г. в дореволюцион-

ной России, была предпринята попытка созда-

ния специальной отдельной сети медицинских

учреждений для еврейского населения — ОЗЕ.

По этой же причине Россию покинули евреи —

крупные ученые мирового уровня, ставшие

гордостью медицины других стран: А. М. Без-

редка — микробиолог и иммунолог, замести-

тель директора Института Пастера в Париже;

В. А. Хавкин — создатель вакцин против чумы

и холеры, национальный герой Индии (оба —

одесситы); И. Заблудовский, создатель совре-

менной школы терапевтического массажа;

С. Воронов, возглавивший лабораторию экс-

периментальной хирургии в Коллеж де Франс

и получивший мировую известность работа-

ми в области эндокринной трансплантации;

М. Вейнберг, микробиолог (с 1900 г. и до кон-

ца жизни работавший в Институте Пастера в

Париже), разработавший методику серодиаг-

ностики ряда болезней и открывший возбу-

дителя газовой гангрены.

Продолжение следует ���

Ваше здоровье

Понемногу обо всем

дирижера, но и предоставили также полную

свободу художественных решений.

И Малер начал столь радикально, что, как

писала одна из газет, «удивился даже сфинкс,

установленный у входа в театр». «Звезды»,

считавшие, что молодой дирижер скоро «пе-

ребесится» и все пойдет по-прежнему, жес-

токо обманулись.

Выдающаяся певица своего времени Лили

Леманн, репертуар которой насчитывал 170 пар-

тий, в автобиографической книге «Мой путь»

вспоминала о встрече с Малером во время гас-

тролей в Будапеште: «Густав Малер письменно

известил меня, что мои гонорарные притязания

превышают его бюджет, но мое выступление он

считает необходимым, чтобы дать труппе худо-

жественный образец для подражания… Я пе-

ла все роли по-итальянски и только партию в

«Тамплиере и иудейке» — по-французски. Все

остальные пели по-венгерски, и можно предста-

вить себе космополитическую языковую пута-

ницу этих оперных спектаклей…»

Малер упразднил эту звездную систему,

решительно возражая против разноязычного

пения, и сразу стало ясно: нужны новые со-

листы-венгры. Малер хотел не национализи-

ровать, а, в лучшем смысле слова, популяри-

зовать оперу, сделать ее доступной. Такой же

точки зрения придерживался и Чайковский.

«Опера, — писал он в одном из своих писем, —

имеет то преимущество, что дает возможность

влиять на музыкальное чувство масс». В дру-

гом его письме читаем: «Есть нечто неудер-

жимое, влекущее всех композиторов к опере:

это то, что только она одна дает вам средство

сообщаться с массами публики».

Единственная личная встреча Малера с Чай-

ковским произошла в 1892 году в Гамбурге, где

молодой дирижер поставил «Евгения Онегина».

После премьеры Чайковский написал: «Здесь ка-

пельмейстер не какой-то средней руки, а гени-

альный…» Но это случится через несколько лет

после работы в будапештской опере.

Обратимся вновь к мемуарам Людвига

Карпата: «Заняв первого октября [1888 года]

директорское кресло, Малер тотчас стал не-

истово работать с раннего утра до поздней

ночи, не оставляя без внимания ни одной

области своих директорских полномочий и

отдавая все силы трудной задаче, админис-

тративной и художественной». И начал Ма-

лер с того, что у артистического входа помес-

тил обращение к «Сотрудникам по будапешт-

ской опере», в котором, благодаря за доверие

и оказанную честь, призвал своих коллег, на-

зывая их «подлинными артистами», «посвя-

тить себя той высокой задаче, которая выпа-

ла нам на долю». В свою очередь, он обещал

быть примером преданности общему делу и

всеми силами способствовать расцвету на-

ционального венгерского искусства.

Дебютировать Малер решил двумя опера-

ми Вагнера из тетралогии «Кольцо Нибелунгов»:

«Золотом Рейна» и «Валькирией» на венгерском

языке, причем они должны были следовать од-

на за другой. Премьера состоялась 26/27 января

1889 года после трех месяцев упорной работы и

80 репетиций. В этой постановке Малер исполь-

зовал все имевшиеся в его распоряжении слож-

ные технические средства, которые в дальней-

шем стали им применяться постоянно.

Окончание следует ���

1 2 3 4 5 6

7 8

9

10 11

12 13 14

15 16

17 18

19 20

21 22 23 24

25 26

27 28 29

30 31

32 33

34 35

По горизонтали: 7. То же что и бейс-кнес-сет. 8. Почтительный поклон с легким приседа-нием. 10. Детеныш овцы. 11. Надпись под изоб-ражением внутри кинокадра. 12. 1000. 13. Часть упряжи, попадающая под хвост упрямцу. 14. Аме-риканский вонючий зверек. 17. 0,125 байта. 19. Ручные или ножные кандалы. 20. Место в пус-тыне, где есть растительность и вода. 22. Капитан, объект гастрономических вожделений абориге-нов. 27. Длинная веревка с затягивающейся пет-лей на конце. 28. Насекомое, подкованное Лев-шой. 29. Раздвигаемая в стороны или поднимае-мая вверх оконная занавеска. 32. Пятый, самый маленький палец на руке и ноге. 33. Решитель-ное возражение против чего-нибудь. 34. Враща-ющееся устройство для катания по кругу. 35. Пу-тешествие на попутных машинах.

По вертикали: 1. Клапан, закрывающий отверстие в подвод-ной части судна. 2. Верхний ярус в театре. 3. Снится во время веч-ного боя. 4. Меѓуман, Бизта, Хар-вона, Бигта, Авагта, Зейтар, Кар-кас, Хегай, Бигтан, Тереш, Атах. 5. Обсуждение и разбор чего-ни-будь с целью оценить и выявить недостатки. 6. Врожденная спо-собность совершать целесообраз-ные действия по непосредствен-ному, безотчетному побуждению. 9. Вещество из микроскопических грибков, вызывающее брожение. 15. Узкая протоптанная дорожка. 16. Птица, помогающая запомнить цвета радуги. 17. Промежуточная опора моста. 18. Физическое яв-ление, сила которого измеряет-ся в амперах. 21. Член народного вооруженного отряда, самостоя-

тельно действующего в тылу врага. 23. Дороже денег. 24. Таблица взаимного расположения звезд и планет, служащая для предсказания чьей-нибудь судьбы. 25. Древнеегипетская бумага. 26. Актер, исполняющий второсте-пенные роли без слов. 30. Представляет со-бой конец всякого дела. 31. ⅓ .

Ответы на кроссворд из № 11По горизонтали: 5. Кот. 8. Библиотека. 9. Ут-

ро. 10. Авангард. 12. Облава. 13. Жгут. 14. Спич. 15. Ртуть. 17. Штанина. 18. Маркиза. 21. Дра-ка. 23. Граф. 24. Маца. 26. Лакуна. 27. Холостяк. 30. Герб. 31. Ватерлиния. 32. Ара. По вертикали: 1. Юбка. 2. Планктон. 3. Коза. 4. Сендвич. 5. Ка-ток. 6. Туалет. 7. Приватизация. 11. Вегетарианец. 14. Сани. 16. Шарф. 19. Комиссия. 20. Прихоть. 22. Клумба. 25. Халва. 28. Лира. 29. Кляп.

� Поиграем в слова

Почти по СвифтуКто из нас в детстве не смеялся над ничтожностью пово-

да, вызвавшего смертельную схватку двух великих империй — Лилипутии и Блефуску? Как известно, в первой возникли две враждующие партии — правящая остроконечников и оппо-зиционная тупоконечников. ожесточенная борьба которых (с взыванием к общественному мнению) расколола страну и ста-ла причиной шести восстаний. Высланные тупоконечники на-шли политическое убежище в соседнем государстве Блефус-ку, и то, воспользовавшись случаем, стало искусно разжигать гражданские смуты в Лилипутии, что в конечном счете при-вело к кровавой войне между этими странами в течение трид-цати шести лун! Из-за чего же возникли эти ужасные события? Оказывается, истоком раздоров послужили различные толко-вания канонического высказывания: «Все истинно верующие да разбивают яйца с того конца, с какого удобнее».

Комментируя этот эпизод из знаменитых «Путешествий Гулливера», литературоведы обычно указывают, что осно-

ванием для столь поучительной аллегории послужили Дж. Свифту (1667–1745) распри между католиками и протестан-тами в Англии и участие Франции в английских смутах. Но прошло каких-нибудь сорок лет после написания романа, и в Англии — в реальной жизни! — появились остроконечни-ки и тупоконечники, созданные фантазией сатирика.

Основанием для новой — отнюдь не религиозной — рас-при послужило… появление в Англии громоотвода, изобре-тенного знаменитым борцом за независимость североаме-риканских колоний Б. Франклином (1706–90). Тем более что нашелся и подходящий повод: некий естествоиспытатель Вильсон авторитетно заявил, что во избежание вредного действия громоотвода его конец надо делать тупым… Все образованное английское общество, раздираемое противо-речивыми чувствами, немедленно разделилось на две «пар-тии»: остро- и тупоконечников. Правда, роль их по сравне-нию с романом изменилась. Те, кто принял остроконечные громоотводы враждебного Англии Франклина, стали счи-

таться политически неблагонадежными. Им объявили на-стоящую войну тупоконечники-консерваторы.

Ситуация еще больше осложнилась, когда привлеченное в качестве третейского судьи Лондонское королевское обще-ство после тщательного изучения вопроса заняло сторону громоотвода Франклина. Взбешенный король Георг III, не-примиримый противник США, потребовал от Джона При-нгла — лейб-медика и президента общества, — чтобы тот всеми доступными ему средствами настоял на отмене оп-рометчивого решения.

— Ваше величество, — возразил ученый. — И по своему долгу, и по своим склонностям я всегда готов исполнять же-лания вашего величества, но я не в состоянии ни изменить законов природы, ни изменить действия их сил!

Сделав это заявление, Прингл на собственном опыте смог убедиться, что научные споры далеко не всегда носят отвле-ченный характер: его тут же отстранили от должности коро-левского врача и изгнали из Королевского общества… ש ש

8 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 12(850)

4 тейвеса 5772 года(30 декабря 2011 г.)

Газета «Шомрей Шабос» издает-ся с кислева 5755 года (ноябрь 1994 г.) Одесской иудейской религиозной об-щиной «Хабад Шомрей Шабос» при поддержке фонда «Ор Авнер», орга-низации «Эзрас ахим» (США).

В заслугу Любавичского РебеМенахема-Мендела Шнеерсона,

главы нашего поколения.לזכות כ״ק אדמו״ר נשיא דורנורבי מנחם מענדל בהרה״קרלו״י זי״ע מליובאוויטש.

Газета зарегистрирована в Мин. информации Украины. Свидетельст-во № 3548 серии КВ выдано 2 ноября 1998 г. Индекс подписки — 33948.

Благотворительное издание.Распространяется только по подписке.

Директор издания — Авроом Вольф,главный рав вин Одессы и Юга Украины .Главный редактор — Г. Блиндер.� 65012, Одесса, ул. Осипова, 21.☎ 728-07-70, факс 49-63-01E-mail: shomrei.shabos@gmail.com

Отпечатано в типографии «ВМВ» (Одесса, пр. Добровольского, 82-а,

http://vmv.odessa.ua/).

Заказ 78/12. Тираж 5000 экз.

Еврейская община «ХабадШомрей Шабос» поздравляет юбиляров

Глянц Розалию Петровну, Шестопал Фиру Берковну — с 95-летием;

Анисимову Марию Яковлевну, Владимирову Малку Гер-шевну, Ромашко Клару Тевивну — с 90-летием;

Гарбуз Сару Семеновну, Марх Зою Александровну, Подгор-ную Рейзу Гилевну, Самовалову Беллу Ароновну, Соура Се-мена Ильича — с 85-летием;

Бубаря Григория Йосифовича, Загорского Моисея Ефимо-вича, Корженевич Риву Абрамовну, Розе Валентину Ива-новну, Скоморовскую Русю Борисовну, Цукер Дору Шле-мовну — с 80-летием;

Боринштейн Людмилу Владимировну, Винницкую Светлану Борисовну, Голубовского Евгения Михайловича, Давыдова Льва Матвеевича, Дашевскую Риту Яковлевну, Заславского Виктора Яковлевича, Зильберштейна Михаила Рувиновича, Когана Аркадия Семеновича, Лернера Эммануила Соломо-новича, Мильмана Александра Михайловича, Панину Фа-ню Давыдовну, Панченко Розалию Ивановну, Петрину Ана-толия Федоровича, Плутмана Эдуарда Иосифовича, Розенш-трах Аллу Петровну, Токарскую Светлану Марковну, Уралова Владимира Исааковича, Учителя Искерия Григорьевича, Фи-латову Евгению Михайловну — с 75-летием;

Аврущенко Александра Владимировича, Берхштейн На-талью Давидовну, Герасименко Лидию Ивановну, Глухо-ву Стеллу Давидовну, Грановского Михаила Хаскелевича, Дубирную Фриду Абовну, Зац Фиру Львовну, Коена Юрия Натановича, Красненскую Светлану Борисовну, Крельма-на Якова Исидоровича, Лехцера Леонида Ефимовича, Мар-кал Жанну Григорьевну, Молдавского Валерия Александ-ровича, Розенберг Светлану Гершевну, Фрактман Светла-ну Борисовну — с 70-летием;

Австрийского Аркадия Абрамовича, Богуславскую Любовь Константиновну, Гайдаржи Людмилу Дмитриевну, Герва-зюк Зою Борисовну, Голоскер Евгению Дмитриевну, Диденко Эдуарда Артемовича, Дизика Анатолия Ефимовича, Коляду Надежду Наумовну, Корсавину Наталию Михайловну, Леви-ну Эмму Яковлевну, Липовецкого Александра Рафаиловича, Липского Наума Марковича, Майзенштейна Илью Бенцио-новича, Меньшагину Наталью Борисовну, Мирошниченко Галину Читовну, Митника Михаила Аркадьевича, Налбан-дян Беллу Михайловну, Поворознюк Галину Исаевну, Ру-винского Генриха Яковлевича, Семеничеву Жанну Владими-ровну, Соломяк Ларису Евгеньевну, Спрейс Фаню Григорь-евну, Тышлера Марка Моисеевича, Хмелинскую Елизавету Самойловну, Чигринского Якова Михайловича, Школьника Бориса Наумовича, Шмушкович Жанну Файтелевну, Эдель-штейн Аллу Моисеевну — с 65-летием;

Звеняцкого Владимира Григорьевича, Курлянд Зинаиду Наумовну, Куцого Станислава Михайловича, Лучинец-кую Людмилу Владимировну, Рабиновича Юрия Яков-левича — с 60-летием;

Безносову Елену Геннадиевну, Беренфельда Леонида Абрамо-вича, Бовшик Юлию Анатольевну, Винницкого Владимира Григорьевича, Винокурову Светлану Борисовну, Геннадини-ка Евгения Юрьевича, Гольдштейн Симону Михайловну, Гор-скова Олега Леонидовича, Гунченко Евгения Романовича, Гу-севу Галину Борисовну, Давидову Анну Романовну, Ермакова Антона Михайловича, Железко Ларису Саввичну, Захарчен-ко Максима Александровича, Зиненберга Михаила Григорь-евича, Колонтаева Германа Витальевича, Копилевич Евгению Леонтьевну, Коцюбу Павла Владимировича, Кулагину Ларису Анатольевну, Левкову Светлану Павловну, Лейфер Александ-ру Исааковну, Лобатова Михаила Олеговича, Лукаш Светлану Валерьевну, Лукьяненко Алексея Викторовича, Любарского Яна Александровича, Майденберг Киру Исааковну, Макарен-ко Юлию Андреевну, Марьевича Игоря Борисовича, Машков-скую Елену Анатольевну, Машковскую Светлану Анатольев-ну, Медведеву Светлану Владиславовну, Мору Наталью Нико-лаевну, Морозовскую Ирину Борисовну, Нурову Брониславу Львовну, Петросяна Александра Суреновича, Погребного Сер-гея Валентиновича, Портнову Александру Адольфовну, Сирен-ко Татьяну Владимировну, Соколовского Валерия Иванови-ча, Талмазана Михаила Семеновича, Тищенко Олега Викторо-вича, Хажинского Романа Эдуардовича, Шарапанову Полину Яковлевну, Шаровскую Янину Цальевну, Щекотихина Юрия Олеговича, Эйнгорна Вячеслава Семеновича

и желает крепкого здоровья, счастья,благополучия и долгих лет жизни.

ОИРО «Хабад Шомрей Шабос»требуется на работу секретарь.

Обязательно умение работать на ПК. Желателен опыт работы. Знание английского и/или иврита, зна-комство с еврейской традицией — приветствуются.

Обращаться по телефону: 49-63-01.