P

سنن الرتمذي أبواب الصالة

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

سنن الترمذي-أبواب الصالة )023)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.هذا كالم لشيخ اإلسالم عن أدعية االستفتاح وله مصنف في ذلك مستقل.

سم.أحسن هللا إليك.

الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.قال اإلمام الترمذي رحمه هللا تعالى وغفر لنا وله ولشيخنا وللسامعين:

"باب ما ج33اء في وض33ع اليمين على الش33مال في الص33الة ح33دثنا قتيب33ة ق33ال ح33دثنا أب33و األح33وص عن س333ماك بن ح333رب عن قبيص333ة بن هلب عن أبي333ه ق333ال ك333ان رس333ول هللا -ص333لى هللا علي333ه وسلم- يؤمن33ا فيأخ33ذ ش33ماله بيمين33ه وفي الب33اب عن وائ33ل بن حج33ر وغطي33ف بن الح33ارث وابن عباس وابن مسعود وسهل بن سعد حديث هلب حديث حسن والعم3ل على ه3ذا عن3د أه3ل العلم من أصحاب النبي -صلى هللا عليه وسلم- والتابعين ومن بعدهم يرون أن يضع الرجل يمين33ه على ش33ماله في الص33الة ورأى بعض33هم أن يض33عهما ف33وق الس33رة ورأى بعض33هم أن يض33عهما

تحت السرة وكل ذلك واسع عندهم واسم هلب يزيد بن قنافة الطائي." الحم++++د هلل رب الع++++المين وص++++لى هللا وس++++لم وب++++ارك على عب++++ده ورس++++وله نبين++++ا محم++++د وعلى آل++++ه

وصحبه أجمعين، أما بعد: " اليمين"باب ما جاء في وض33ع اليمين على الش33مال في الص33الةفيقول المؤلف رحمه هللا تعالى

مال مال بكس++ر الش++ين وأم++ا بفتحه++ا فه+و عكس الجن+وب الش++ اليد اليمنى والشمال اليد اليسرى والش++ "ح33دثنا اب33و األح33وص عن" يع++ني ابن س+++عيد ق+++ال ح33دثنا قتيبةفي الص+++الة ق+++ال رحم+++ه هللا تع+++الى "

الط++++ائي الك++++وفي مقب++++ول من الثالث++++ة وعرفن++++ا م++++رارا أنس333ماك بن ح333رب عن قبيص333ة بن هلب" المقب+++++ول حينم+++++ا يطلق+++++ه ابن حج+++++ر راوي أن+++++ه من ليس ل+++++ه من الح+++++ديث إال القلي+++++ل، ليس ل+++++ه منال فلين وعرفن++ا م++ا Iالحديث إال القليل ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجل++ه ف++إن توب++ع فمقب++ول وا في ه++ذا التقعي++د من نظ++ر ألن++ه حكم على المروي++ات ال على ال++رواة ألن قبيص++ة بن هلب ه++ذا ه++ل يستقيم أن يكون كل حديثه مقبول؟ إذا حكمنا عليه أنه مقب+ول قلن+ا حديث++ه مقب++ول لكن إذا لم يت++ابع وش يص++ير؟ يص++ير لين يخ++رج عن دائ++رة القب++ول وأب++وه هلب الط++ائي ص++حابي ن++زل الكوف++ة قي++ل اس++++مه يزي++++د وهلب لقب وفي حاش++++ية الش++++يخ أحم++++د ق++++ال قبيص++++ة بفتح الق++++اف وهلب بض++++م اله++++اءا ولم أج++د وسكون الالم وضبط في ميم بضم الهاء وكسرها وكتب فوق معا يعني بالضبطين مع++نم++ا الخالف في++ه أن المح++دثين ض++بطوه بض++م اله++اء وس++كون الالم هلب واللغ++ويين Iم++ا يؤي++د ذل++ك وا ض++بطوه بفتح اله++اء وكس++ر الالم هلب ككت++ف وه++ذا ال++ذي نص علي++ه.. وه++و ال++ذي نص علي++ه ابن دري+++د في االش+++تقاق وعلل+++ه ب+++أن الهلب بالض+++م ه++و الش+++عر وق+++ال والهلب رج+++ل ك+++ان أص+++لع فمس+++ح النبي -صلى هللا عليه وسلم- يده على رأسه فنبت شعره فسمي الهلب وقول اللغ++ويين ه++و ال++ذي

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

ص++وبه الفيروزأب++ادي ورجح++ه ش++ارحه ورجح ش++ارحه م++ا قال++ه المح++دثون ورجح ش++ارحه م++ا قال++ه المح+++دثون الزبي+++دي في ت+++اج الع+++روس وق+++ال ألن+++ه من ب+++اب تس+++مية الع+++ادل بالع+++دل مبالغ+++ة مبالغ+++ة خصوصا وقد ثبت النقل وهم العمدة يعني في النقل هم العمدة أهل الحديث هم العمدة في ض++بطنم+ا Iأس+ماء الرج+ال وه+ذا ه+و الص+حيح يع+ني م+ا تض+بط أس++ماء ال+رواة ب+الرجوع إلى كتب اللغ+ة وا

"عن أبيه قال كان رس33ول هللا -ص33لى هللا علي33هتضبط أسماء الرواة بالرجوع إلى كتب الرجال " يأخذ يده اليسرى بيده اليمنى يقبض عليها وفي رواي++ة أحم++دوسلم- يؤمنا فيأخذ شماله بيمينه

قال وفي الب33اب"ورأيته يضع هذه على صدره" وكذا في حديث وائل بن حجر عند ابن خزيم++ة " عن ابن"وغطي3ف بن الح3ارث"مخ++رج عن++د اإلم++ام مس++لم وعن++د ابن خزيم++ة عن وائل بن حج3ر"

عبد البر عند مسلم ليس فيه الوضع على الصدر إنما هو عن+د ابن خزيم+ة وغطي+ف بن الح+ارث ينظ++++ر من"وابن عب333اس"ذك++++ره ابن عب++++د ال++++بر في التمهي++++د وفي االس++++تيعاب بإس++++ناده رحم++++ه هللا

"قال أب33و خرج++ه البخ++اري "ابن مسعود وسهل بن سعد"أخرجه كما قال الش++ارح وك++ذلك ح++ديث ا عن++د ابن ماج++ه وتحس++ينه م+ع أن في++ه قبيص++ةعيسى حديث هلب حديث حسن " وه+و مخ+رج أيض++

ن لم يت+++ابع ف+++اللين حديث+++ه حس+++ن واال ض+++عيف؟ Iبن هلب وه+++و مقب+++ول تحس+++ينه متج+++ه إن توب+++ع وا وعلىوالعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي -صلى هللا عليه وس33لم-ضعيف قال

"والعمل على ه3ذاك++ل ح++ال الحكم ث++ابت في الص++حيحين وغيرهم++ا لكن الكالم في الح++ديث نفس++ه عن33د أه33ل العلم من أص33حاب الن33بي -ص33لى هللا علي33ه وس33لم- والت33ابعين ومن بع33دهم ي33رون أن

العمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي -يضع الرجل يمينه على شماله في الصالة" ص+++لى هللا علي+++ه وس++++لم- ومن بع+++دهم والت++++ابعين ومن بع+++دهم وروى ابن القاس+++م عن مال+++ك ترك+++ه أحب إلي يع++ني ت++رك القبض ت++رك القبض أحب إلي م++ع أن اإلم++ام مال++ك أخ++رج ح++ديث س++هل بن سعد المخرج في البخاري أيضا أخرجه مال+ك وي+ذكر عن+ه ابن القاس++م أن ت++رك القبض أحب إلي+ه وال يستقيم هذا مع تخريجه الحديث الذي يدل على مشروعية القبض يعني نظ+ير تخ++ريج ح+ديث

ولم يقل بالخيار قال ابن أبي ذئب ينبغي أن يستتاب مالك»البيعان بالخيار ما لم يتفرقا«الخيار أن يخرج الحديث ولم يعمل به لكنه تأول+ه رحم++ه هللا م+ع أن اإلم+ام مال+ك أخ+رج ح+ديث س+هل بن سعد ولم يذكر في اإلرسال حديثا يعني ما ذكر في الموط++أ ح++ديث ي++دل على اإلرس++ال ومع++روفض ا الق++ول باإلرس++ال ومال++ك رحم++ه هللا تع++الى تع++ر عن++د المالكي++ة الق++ول ب++القبض ومع++روف أيض++ لش++++يء من التع++++ذيب والض++++رب ح++++تى ق++++ال بعض++++هم أن ه++++ذا اإلرس++++ال س++++ببه أن++++ه ت++++أثرت ي++++داه فال يس++++++تطيع أن يقبض إح++++++داهما ب++++++األخرى وأم++++++ا من يس++++++تدل على ع++++++دم القبض بقول++++++ه ج++++++ل وعال

في مس++اق ال++ذم يقبض++ون أي++ديهم في الص++الة م++ذموم؟ اآلي++ة ت++دل على ه++ذا؟ أو}ويقبض++ون أي++ديهم{ "ورأىيقبض+++ون أي+++ديهم عن اإلنف+++اق في س+++بيل هللا؟ يقبض+++ون أي+++ديهم عن اإلنف+++اق في س+++بيل هللا،

ورأى بعض33هم أن يض33عهما يع++ني تحت الص++در وف++وق الس++رة "بعضهم أن يضعهما فوق السرة"

سنن الترمذي-أبواب الصالة )023)

4

تحت السرة هذا هو المعروف عند الحنفي++ة والمش++هور عن++دوكل ذلك واسع عندهم" تحت السرة الحنابل++ة وعن الش++افعي ثالث رواي++ات ف++وق الس++رة وتحت الص++در والثاني++ة على الص++در والثالث++ةا المش++هور أن+ه يرس+ل يدي+ه على م++ا ذك++ره ابن القاس+م تحت الس++رة وعن مال+ك ثالث رواي++ات أيض++ن ش++اء Iوالثانية فوق السرة تحت الصدر والثالثة التخيير بين الوضع واإلرسال إن شاء وضع وا أرس++ل تعرف++ون طوائ++ف الب++دع رأيت++وهم من الرافض++ة واإلباض++ية وغ++يرهم يرس++لون لكن ال ع++برة بهم اإلش+++كال فيم+++ا ينس+++ب لإلم+++ام مال+++ك نجم الس+++نن إم+++ام دار الهج+++رة يع+++ني ج+++اء في دار الهج+++رة والناس متوافرون والعلماء كثر اللهم إال أن يعت++ذر عن+ه بأن+ه ال يس++تطيع القبض لم++ا أص++اب يدي++هال ال عذر له وق++د خ++رج الح++ديث ح++ديث س++هل الص++حيح المخ++رج في البخ++اري Iمن أثر التعذيب وا ولم ي++ذكر في موطئ++ه وال أث++ر ي++دل على اإلرس++ال وأق++وى م++ا ورد في الب++اب ح++ديث ابن خزيم++ة ال++++ذي في++++ه وض++++ع الي++++دين على الص++++در ومنهم من يق++++ول أن++++ه ورد القبض وال إش++++كال في++++ه وه++++و صحيح وأما الوضع وضع اليدين بعد قبض الشمال باليمين لم يرد فيه شيء ملزم بمعنى أن++ه لم يرد فيه شيء مرجح على غيره وردت فيه روايات ليس فيها ما ي++دل على الرجح++ان فه++و مخيرن ش++اء ف++وق الس+رة لكن أق+وى Iن ش+اء وض++عهما تحت الس++رة وا Iإن ش+اء وض+عهما على الص+در وا

قناف++ة بض++م"واسمه يزيد بن قنافة الطائي"م++ا ج++اء في الب++اب ح++ديث ابن خزيم++ة ق++ال رحم++ه هللا الق++اف وتخفي++ف الن++ون وبالف++اء ق++ال ابن دري++د في االش++تقاق واش++تقاق قناف++ة من القن++ف بفتح الن++ون والقن++ف إش++راف األذن وانقالبه++ا نح++و ال++رأس إش++راف األذن وانقالبه++ا نح++و ال++رأس وذك++ر الحاف++ظ في اإلصابة والتهذيب أن في نسبه قول آخر يزيد بن عدي بن قنافة فكأن بعض++هم ح+ذف ونس++به إلى جده يعني اختصر وفي طبقات ابن سعد الهلب بن يزيد بن عدي بن قنافة بن عدي بن عبد شمس بن عدي بن أخ+زم الط+ائي وأظن أن+ه غل+ط مطبعي وأن ص+وابه الهلب بن يزي+د إلى آخ+ره

أو نحو ذلك.سم.

عفا هللا عنك.قال رحمه هللا تعالى:

"باب ما جاء في التكبير عند الرجوع والسجود ح33دثنا قتيب33ة ق3ال ح33دثنا أب33و األح33وص عن أبي إسحاق عن عب33د ال33رحمن بن األس33ود عن علقم33ة واألس33ود عن عب33د هللا بن مس33عود رض33ي هللا عنه قال كان رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقع33ود وأب33و بك333ر وعم333ر وفي الب333اب عن أبي هري333رة وأنس وابن عم333ر وأنس وأبي مال333ك األش333عري وأبير وابن عب33اس ح33ديث عب33د هللا بن مس33عود ح33ديث موس33ى وعم33ران بن حص33ين ووائ33ل بن حج33 حسن صحيح والعمل عليه عند أصحاب النبي -ص33لى هللا علي33ه وس33لم- منهم أب33و بك33ر وعم33ر

وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وعليه عامة الفقهاء والعلماء."

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

" يع++++ني منب333اب م333ا ج333اء في التكب333ير عن333د الرك333وع والس333جوديق++++ول اإلم++++ام رحم++++ه هللا تع++++الى " تكب++يرات االنتق++ال وأم++ا تكب++يرة اإلح++رام فق++د تق++دم الكالم فيه++ا وأنه++ا ركن عن++د جمه++ور أه++ل العلمن ق++ال الحنفي++ة أنه+ا ش++رط وعرفن+ا م+ا ي++ترتب على الخالف بينهم وبين الجمه+ور في محل+ه ق+ال Iوا

"حدثنا قتيبة قال حدثنا أب3و األح3وص عن أبي إس3حاق عن عب3د ال3رحمن بن األس33ودرحم++ه هللا عن علقمة واألسود عن عبد هللا بن مسعود قال كان رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- يكبر

ه+++ذا في+++ه دلي+++ل على مش+++روعية تكب+++يراتفي ك33ل خفض ورف33ع وقي33ام وقع33ود وأب33و بك33ر وعم33ر" االنتقال في جميع الصالة إال في الرف++ع من الرك+وع فيق+ول س++مع هللا لمن حم+ده وه+ذا متف+ق علي+هن ن+++ازع بعض+++هم في بعض التكب+++يرات لكن لع+++ل الخالف الس+++ابق ارتف+++ع ووق+++ع Iبين أه+++ل العلم وا

وه++و في الص++حيحينوفي الباب عن أبي هري3رة" قالاالتفاق على مشروعية تكبيرات االنتق++ال " " عن++د ابن أبي"وأبي مالك األش3عري عند أحمد والنسائي أيضا "وابن عمر"عند النسائي "وأنس"

متف+++ق علي+++هوعم33ران بن حص33ين"" عن+++د مس+++لم وأحم+++د والنس+++ائي وأبي داود ""وأبي موسىش+++يبة وائ++ل بن حج++ر عن++د أبي داود وأحم++د والنس++ائي وابن ماج++ه وابن"ووائل بن حجر وابن عب33اس" "قال أبو عيسى حديث عب33د هللا بن مس33عود ح33ديث حس33ن ص33حيحعب++اس في البخ++اري والمس++ند "

وه++و مخ++رج عن+د اإلم++ام أحم++د والنس++ائي وس++نده ص++حيح وش++واهده مث++ل م++ا س++معنا في الص++حيحين "والعم33ل علي33ه عن33د أص33حاب الن33بي -ص33لى هللا علي33ه وس33لم- منهم أب33و بك33ر وعم33روغيرهم+++ا

" كلهم يك+++برون عن+++د ك+++ل خفض ورف+++ع فهم يواظب+++ون على تكب+++يرات االنتق+++ال بم+++اوعثم33ان وعلي فيهم عثمان مما يدل على أن المنس++وب إلي++ه أن++ه أول من ت+رك التكب+ير لعل++ه ت+رك الجه+ر ب++التكبير لم++ا ك++برت س++نه وض++عف ص++وته واال ال يظن ب++ه أن ي++ترك أم++را عه++د علي++ه الن++بي -علي++ه الص++الة

وعلي333ه عام333ة الفقه333اء وعلي وعثم333ان وعلي وغ333يرهم ومن بع333دهم من الت333ابعينوالس+++++الم- " " يقول البغوي اتفقت األمة على هذه التكبيرات فقال ابن سيد الن++اس في ش++رح الترم++ذيوالعلماء

ق++ال آخ++رون ال يش++رع إال تكب++يرة اإلح++رام ونق+ل ابن عب++د ال++بر عن ق++وم أن التكب++ير ليس بس++نة إال في الجماع++++ة ألن المنف++++رد م++++ا يحت++++اج إلى من ينبه++++ه بينم++++ا الم++++أموم يحت++++اج إلى أن ينبه++++ه اإلم++++ام ب+++التكبير لكن ه+++ذا الق+++ول ليس ل+++ه ح+++ظ من النظ+++ر ألن+++ه ثبت عن الن+++بي -علي+++ه الص+++الة والس+++الم- وعلمه المسيء في صالته وهو منفرد ونقل ابن عبد البر عن ق++وم أن التكب++ير ليس بس++نة إال في الجماعة وأما من صلى وحده فال بأس عليه أال يكبر وفي عدم التكب++ير أح++اديث ال تثبت اختلفت في حكم هذه التكبيرات عرفنا أن تكبيرة اإلحرام ركن وأم++ا تكب++يرات االنتق++ال ف++األكثر على أنه++ا سنة يعني لو تركها ما عليه ش++يء ص++الته ص++حيحة لكن++ه ت++رك الس+نة وق++ال أحم+د ب++الوجوب دلي+ل الجمهور قالوا إن النبي -عليه الصالة والسالم- لم يعلمه المسيء في ص++الته ك++ذا ك++ذا ق++الوا م+ع أن ه++ذا ال++دليل منق++وض بم++ا في س++نن أبي داود وأن++ه علم++ه تكب++يرات االنتق++ال وفي س++نن أبي داود أنه علمه تكبيرات االنتقال بل أمره بذلك وواضب -عليه الصالة والسالم- على هذه التكب++يرات

سنن الترمذي-أبواب الصالة )023)

6

ا مم++ا ي++رجح م++ذهب اإلم++ام أحم++د أن++ه فعله++ا وواض++ب عليه++ا ولم يتركه++ا وال م++رة وأص++حابه أيض++ لبيان الجواز وفعلها خلف+اؤه من بع+ده وتوارثته+ا األم+ة جيال عن جي++ل وال يوج+د م++ا يص++رف أم+ر الن+++بي -علي+++ه الص+++الة والس+++الم- للمس+++يء من الوج+++وب إلى االس+++تحباب ويق+++ال أن أول من ت+++رك التكبير عثمان لما كبر وضعف صوته فلعل+ه ت+رك الجه+ر فق+ط منهم من يق+ول معاوي+ة ومنهم من يقول يزيد المقصود أنه ليس لنا شأن فيمن ت++رك إنم++ا ق++دوتنا من فع+ل وه++و الن+بي -علي++ه الص++الة

والسالم-.سم.

عفا هللا عنك.قال رحمه هللا تعالى:

"ب33اب من33ه آخ33ر ح33دثنا عب33د هللا بن من33ير ق33ال س33معت علي بن الحس33ن ق33ال أخبرن33ا عب33د هللا بن المبارك عن ابن جريج عن الزهري عن أبي بك33ر بن عب33د ال33رحمن عن أبي هري33رة رض33ي هللا عنه أن النبي -صلى هللا عليه وسلم- ك33ان يكب33ر وه33و يه33وي ه33ذا ح33ديث حس33ن ص33حيح وه33و قول أهل العلم من أصحاب النبي -صلى هللا عليه وسلم- ومن بعدهم قالوا يك33بر الرج33ل وه33و

يهوي للركوع والسجود." " يع++ني من الب++اب الس++ابق ألن++ه متعل++ق بتكب++يرات االنتق++ال وكث++ير من"باب منه آخرقال رحمه هللا

حدثنا عبد هللا بنالنس++خ ليس فيه++ا ه++ذا الب++اب وال ه++ذه الترجم++ة ألن++ه ض++من الب++اب الس++ابق ق++ال " بن ش+++قيق الم+++روزي ثق+++ة ثبتق33ال س33معت علي بن الحس33ن" الم+++روزي الزاه+++د ثق+++ة عاب+++د "من33ير" المروزي إمام في كثير من أبواب الدين أمة هذا الرج++ل"قال أخبرنا عبد هللا بن المبارك"أيضا

أم++ة يع++ني ق++د تج++د إم++ام في ب++اب من أب++واب ال++دين ومع++روف ومش++هور ويش++ار إلي++ه ويس++بق غ++يره في+ه لكن أن يك+ون إم++ام في أب+واب كث+يرة من أب+واب ال+دين ه+ذا لقل+ة من الرج+ال منهم عب++د هللا بن

"عن ابن جريج عن الزهري عن أبي بك33ر بن عب3د ال3رحمن عن أبي هري3رةالمبارك رحمه هللا يع++ني إلى الس++جود ففي البخ++اري ثمأن النبي -ص3لى هللا علي3ه وس33لم- ك3ان يك33بر وه3و يه3وي"

يق++ول هللا أك++بر حين يه++وي س++اجدا من ه++وى يه++وي هوي+++ا كض+++رب يض++رب إذا س+++قط وه++وي إذامع ه++وي وى.. ه++وي من ب++اب س++ وي يع++ني س++قط وه++وى يه++ مع يختل++ف ه++وى يه++ أحب من ب++اب س++

"قال أبو عيس33ىيهوى "لعلي إلى من قد هويت أطير" هويت يعني أحببت وهويت يعني س++قطت "وهو قول أهل العلم من أصحاب النبي -صلىرواه البخاري مطوالهذا حديث حسن صحيح"

هللا عليه وسلم- ومن بعدهم من التابعين قالوا يكبر الرجل وهو يهوي إلى الركوع والسجود"وهذا مدلوله مثل مدلول الذي قبله.

سم.عفا هللا عنك.

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

قال رحمه هللا تعالى: "ب33اب رف33ع الي33دين عن33د الرك33وع ح33دثنا قتيب33ة وابن أبي عم33ر ق33اال ح33دثنا س33فيان بن عيين33ة عن الزه33ري عن س33الم عن أبي33ه ق33ال رأيت رس33ول هللا -ص33لى هللا علي33ه وس33لم- إذا افتتح الص33الةذا رف33ع رأس33ه من الرك33وع وزاد ابن أبي عم33ر في Wذا رك33ع وا Wيرفع يديه حتى يح33اذي منكبي33ه وا حديثه وكان ال يرفع بين الس33جدتين ح33دثنا الفض33ل بن الص33باح البغ33دادي ق33ال ح33دثنا س33فيان بن عيينة قال حدثنا الزه33ري به3ذا اإلس3ناد نح3و ح33ديث ابن أبي عم3ر وفي الب3اب عن عم33ر وعلي ووائ33ل بن حج33ر ومال33ك بن الح33ويرث وأنس وأبي هري33رة وأبي حمي33د وأبي أس33يد وس33هل بن س33عد ومحم33د بن مس33لمة وأبي قت33ادة وأبي موس33ى األش33عري وج33ابر وعم33ير اللي33ثي ح33ديث ابن عم33ر ح33ديث حس33ن ص33حيح وبه33ذا يق33ول بعض أه33ل العلم من أص33حاب الن33بي -ص33لى هللا علي33ه وسلم- منهم ابن عمر وجابر بن عبد هللا وأبو هريرة وأنس وابن عباس وعبد هللا بن الزبير وغ33يرهم ومن الت33ابعين الحس33ن البص33ري وعط33اء وط33اوس ومجاه33د ون33افع وس33الم بن عب33د هللا

سحاق." Wوسعيد بن جبير وغيرهم وبه يقول عبد هللا بن المبارك والشافعي وأحمد واما عندك مالك؟ مالك ومعمر واألوزاعي وابن عيينة.

نعم، في الحاشية عفا هللا عنك. "ومالك بن أنس ومعمر واألوزاعي وابن عيين33ة وق33ال عب33د هللا بن المب33ارك ق33د ثبت ح33ديث من يرفع وذكر ح3ديث الزه3ري عن س33الم عن أبي33ه ولم يثبت ح33ديث ابن مس33عود أن الن33بي -ص3لى هللا عليه وسلم- لم يرفع إال في أول م3رة ح3دثنا ب3ذلك أحم3د بن عب3دة اآلملي ق3ال ح3دثنا وهب بن زمع33ة عن س33فيان بن عب33د المل33ك عن عب33د هللا بن المب33ارك وح33دثنا يح33يى بن موس33ى ق33ال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال كان مالك بن أنس يرى رفع اليدين في الصالة وق33ال يح33يى وح33دثنا عب33د ال33رزاق ق33ال ك33ان معم33ر ي33رى رف33ع الي33دين في الص33الة وس33معت الج33ارود بن مع33اذ يقول كان س33فيان بن عيين33ة وعم33ر بن ه3ارون والنض33ر بن ش33ميل يرفع3ون أي33ديهم إذا افتتح3واذا رفعوا رؤوسهم حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم." Wذا ركعوا وا Wالصالة وا

تبع الباب هذا؟سم يا شيخ.باب مستقل؟

جعله في نفس الباب مع الباب نفسه.لها ترجمة مستقلة وفيها بسملة وفيها..جعله في نفس الباب أحسن هللا إليك.

أي طبعة اللي معك؟

سنن الترمذي-أبواب الصالة )023)

8

بشار.اقرأ اقرأ..

عفا هللا عنك. "حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم بن كليب عن عبد ال33رحمن بن األس33ود عن علقمة ق33ال ق3ال عب33د هللا بن مس33عود أال أص3لي بكم ص3الة رس33ول هللا -ص33لى هللا علي33ه وس3لم- فص33لى فلم يرف33ع يدي33ه إال في أول م33رة وفي الب33اب عن ال33براء بن ع33ازب ح33ديث ابن مس33عود حديث حسن وبه يق3ول غ3ير واح3د من أه3ل العلم من أص3حاب الن3بي -ص3لى هللا علي3ه وس3لم-

والتابعين وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة." رف++ع الي++دين عن++د تكب++يرة اإلح++رام س++بق"باب ما جاء في رفع اليدين عند الركوع" قال رحمه هللا

الكالم في++++ه وعلي++++ه األئم++++ة األربع++++ة وغ+++يرهم رف++++ع الي+++دين في الموض++++ع األول ال+++ذي عن++++د تكب+++يرة اإلحرام والجمهور يقولون برفع اليدين إضافة إلى تكبيرة اإلحرام عند الركوع والرف++ع من++ه كم++ان لم يق+++ل ب+++ه أه+++ل الكوف+++ة وهن+++اك موض+++ع راب+++ع وه+++و بع+++د القي+++ام من Iي+++دل علي+++ه ح+++ديث الب+++اب وا الركع++تين كم++ا في ح++ديث ابن عم++ر عن++د البخ++اري وغ++يره فه++ذه المواض++ع األربع++ة ال++تي يس++تحبا رف++ع الي++دين م++ع ك++ل خفض ورف++ع يع++ني إذا رف++ع الي++دين فيه++ا وي++رى بعض++هم أن++ه يس++تحب أيض++ هوى للسجود أو رفع منه يرفع يديه ويذكرون فيه حديثا كان يرفع مع كل خفض ورفع م+ع أن+ه غير محفوظ والمحفوظ أنه يكبر مع كل خفض ورفع، المقصود أن الرف++ع في الم++واطن األربع++ة يق++ول ب++ه الش++افعية عن++د تكب++يرة اإلح++رام وعن++د الرك++وع والرف++ع من++ه وم++ع القي++ام من الركع++تين بع++د التش++++هد األول الحنفي++++ة ال يقول++++ون إال ب++++الرفع م++++ع تكب++++يرة اإلح++++رام والحنابل++++ة يقول++++ون بالمواض++++ع الثالثة ال يقولون بالرفع بعد الركعتين والحديث في البخاري لماذا لم يقل ب++ه الحنابل++ة؟ ألن++ه عن++د اإلمام أحمد موقوف على ابن عمر المرجح عند اإلمام أحمد أن الحديث موقوف على ابن عم++رذا اختل++ف مث++ل البخ++اري واإلم++ام أحم++د Iا وا والبخ++اري رحم++ه هللا تع++الى أثبت++ه في ص++حيحه مرفوع++ في رف+++ع أو وق+++ف أو وص+++ل أو إرس+++ال كالهم+++ا من األئم+++ة الكب+++ار ق+++د ال يس+++تطيع أح+++د ال+++ترجيح بينهم+++++ا إال بم++++رجح وه++++ذا فيم++++ا إذا نق++++ل عنهم++++ا أو ذك++++ره اإلم++++ام أحم++++د في مص+++++نفاته ونق++++ل عن البخاري في غير صحيحه أم+ا إذا ك+ان ق+ول البخ++اري في ص++حيحه ال+ذي تلقت+ه األم+ة ب+القبول فال يعارض بقول أحد فالمرجح البخاري مطلقا إذا أثبت ذلك في صحيحه أما إذا نقل عنه كما ينقل الترمذي عنه أو غيره فإنه كغيره من األئمة ينظ++ر في المرجح++ات أم++ا م+ا أثبت++ه في ص++حيحه فالح البخاري أثبت الح++ديث ينظر إلى قول غيره ألن األمة بكاملها تلقت الكتاب بالقبول وهذا مرجا وفي++ه رف++ع الي++دين بع++د التش++هد األول م++ع القي++ام إلى الثالث++ة وأم++ا بالنس++بة ح++ديث ابن عم++ر مرفوع++ لإلم+++ام أحم+++د ي+++راه موقوف+++ا على ابن عم+++ر، وال يالم من يقل+++د اإلم+++ام أحم+++د في مس+++ائل ال+++دين في جميعه++ا يع++ني حنبلي مقل++د ال يالم إذا قل++د اإلم++ام في ه++ذه المس++ألة كغيره++ا من المس++ائل ألن++ه ليس

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

من أه++ل النظ+++ر إنم++ا فرض++ه س++ؤال أه++ل العلم واإلم++ام ت++برأ الذم++ة بتقلي++ده بالنس++بة للعام++ة وأش++باه " قتيبة بن س+عيد"حدثنا قتيبة وابن أبي عمرالعامة باب ما جاء في رفع اليدين عند الركوع قال

بن عيين33ة عن ق33اال ح33دثنا س33فيانوابن أبي عم+++ر محم+++د بن يح++++يى الع+++دني ال+++ذي تق+++دم م+++رارا " وهذا أصح األسانيد عند من؟ الزهري عن سالم عن أبيه"

.........................وجزم ابن حنبل بالزهريعن سالم أي عن أبيه البروجزم ابن حنبل بالزهري

عن أبيه قال رأيت رسول هللا -صلى هللا علي33ه وس33لم- إذا افتتح الص33الةهذا عند اإلمام أحمد " يرف++ع يدي++ه كم++ا ج++اء في ح++ديث أبي حمي++د وغ++يره ح++ذو منكبي++هيرفع يديه ح3تى يح33اذي منكبي3ه"

ذا رف+++ع رأس+++ه من الرك+++وع ح+++ذو منكبي+++ه المنكب Iذا رك+++ع وا Iيع+++ني مقاب+++ل منكبي+++ه ح+++ذو منكبي+++ه وا ع رأس العض+++د م+++ع الكت+++ف وفي بعض األح+++اديث ح+++تى يح+++اذي بهم+++ا ف+++روع أذني+++ه وجم+++ع مجتم+++ بينهم++ا الش++افعي ب++أن أط++راف األص++ابع إلى األذنين وظه++ر الك++ف ح++ذو المنك++بين واألح++اديث كله++ا

ذامنكبي33ه"بهم++ا منكبي++ه أو ح++تى يح++اذي إذا افتتح الص33الة يرف33ع يدي33ه ح33تى يح33اذي ص++حيحة " Iوا ذا رف++ع رأس++ه من الرك++وع ه++ذه كم؟ إذا افتتح الص++الة " Iذا ركعرف++ع وا Wذا رفع وزاد وا Wابن أبي وا

" وفي ح+++ديث أبي حمي+++د وك+++ان ال يرف+++ع يدي+++ه إذاعم33ر في حديث33ه وك33ان ال يرف33ع بين الس33جدتينف ح++ديث ك++ان يرف++ع م++ع ك++ل خفض ورف++ع، وه+ذا ص++ريح في أن الرف++ع هوى للسجود وهذا يض++ع في ه++ذه المواض++ع س++نة وه++و الح++ق والص++واب ك++ان ال يرف++ع يدي++ه أو ك++ان ال يرف++ع بين الس++جدتين

قال أبو عيس33ىفي رواية البخاري وال يفعل ذلك حين يسجد وال حين يرفع رأس++ه من الس++جود " البغ33دادي ق33ال ح33دثنا س33فيان بن عيين33ة ق33ال ح33دثنا الزه33ري به33ذا ح33ديث الفض33ل بن الص33باح

"ق33ال ح33دثنا السمس++ار ثق++ة عاب++د "ح33دثنا الفض33ل بن الص33باح" نح33و ح33ديث ابن أبي عم33ر" اإلس33ناد ق33ال وفي الب33اب به33ذا اإلس33ناد نح33و ح33ديث ابن أبي عمر س33فيان بن عيين33ة ق33ال ح33دثنا الزه33ري

ووائل بنعند أحمد وأبي داود والترمذي والنس++ائي وابن ماج++ه "وعلي" " عند البيهقي "عن عمر في الص+++حيحين عن+++دومال33ك بن الح33ويرث" عن+++د أحم+++د وأبي داود والنس+++ائي وابن ماج+++ه "حج33ر"

ا "وأبي هري33رةعن+++د ابن ماج+++ه "وأنس" البخ+++اري ومس+++لم "وأبي" عن+++د أبي داود وابن ماج+++ه أيض+++ عند أبي داود والترم++ذي وابن ماج+ه وأحم++د في المس+ند وأص++له في البخ++اري أص++ل ح++ديثحميد"

أبي حمي+++د في البخ+++اري في ص+++فة ص+++الة الن+++بي -علي+++ه الص+++الة والس+++الم- بمحض+++ر عش+++رة من " ك++ذلك عن++د"وسهل بن س3عد عن++د أبي داود "وأبي أسيد"أص++حابه بمحض++ر عش++رة من الص++حابة

" عن++++د"وأبي موسى" عن++++د أبي داود وأبي قت33ادة عن++++د ابن ماج++++ه ""ومحم33د بن مس33لمة"أبي داود ا "األشعري وجابر"ال++دارقطني عن++د ابن ماج++ه ك++ذلك ورف++ع"وعمير اللي33ثي" عن++د ابن ماج++ه أيض++

اليدين مروي عن جمع غفير من الصحابة ونص جمع من أهل العلم أن رفع اليدين في الص++الة

سنن الترمذي-أبواب الصالة )023)

10

مت++++واتر وذك++++ر الحاف++++ظ الع++++راقي أن++++ه تتب++++ع من رواه من الص++++حابة فبلغ++++وا خمس++++ين رجال فبلغ++++وا ابن عم33ر ح33ديث حس33ن ص33حيح"ح++ديث"ق33ال أب33و عيس33ى ح33ديث خمس++ين رجال ق++ال أب++و عيس++ى

"أه33ل العلم من أص+++حاب الن+++بي بعض وبه33ذا يق33ول بعض"وأخرج+++ه الش+++يخان البخ+++اري ومس+++لم " أصحاب النبي -صلى هللا عليه وسلم- منهم ابن عمر وج33ابر بن عب33د هللا وأب33و هري33رة وأنس

ومن الت33ابعين الحس33ن البص33ري وعط33اء وط33اوس وابن عب33اس وعب33د هللا بن الزب33ير وغ33يرهم " ق++++ال اإلم++++ام محم++++د بن نص++++رومجاه333د ون333افع وس333الم بن عب333د هللا وس333عيد بن جب333ير وغ333يرهم

الم+++روزي أجم+++ع أجم+++ع علم+++اء األمص+++ار أجم+++ع علم+++اء األمص+++ار على مش+++روعية ذل+++ك إال أه+++ل الكوفة وقد صنف فيها اإلمام البخاري جزءا مفردا جزء رفع اليدين ج++زءا مف++ردا ولم يثبت عن أحد من الصحابة أنه لم يرفع يديه وذك++ر البخ++اري خالئ++ق ال يحص++ون من العلم++اء في األمص++ار

"وبه يقول مالك ومعم33ر واألوزاعي وابن عيين33ةيفعلون++ه يع++ني يفعل++ون رف++ع الي++دين في الص++الة سحاق" Wقال ابن عبد ال+بر لم ي++رو أح++د عن مال++ك ت++ركوعبد هللا بن المبارك والشافعي وأحمد وا

الرف++ع فيهم++ا إال ابن القاس++م، لم ي++رو أح++د عن مال++ك ت++رك الرف++ع فيهم++ا يع++ني في الرك++وع والرف++ع منه إال ابن القاسم والذي نأخذ به الرف++ع ولم يع+رف دلي++ل على ذل++ك للمالكي++ة يع+ني في ت+رك رف++ع

"وقال عب33د هللا بن المب3ارك ق3د ثبت ح33ديثالي++دين عن++د الرك++وع والرف++ع من++ه إال ق++ول ابن القاس++م " ال++ذي"وذك33ر ح33ديث الزه3ري عن س33الم عن أبيه" ق++د ثبت ح++ديث من يرف++ع يدي++ه من يرفع يديه

"ولم يثبت حديث ابن مسعود أن النبي -صلى هللا علي33ه وس33لم-هو حديث الباب عند الترمذي ا إلى جنب النعم+++ان ص++ليت يق++وللم يرف33ع يدي33ه إال في أول م33رة" ق++ال ابن المب++ارك ص+++ليت يوم++

ابن المبارك صليت يوما إلى جنب النعمان فرفعت يدي فق++ال لي أن++ا خش++يت أن تط++ير ق++ال فقلت ل++ه إذا لم أط++ر في األولى لم أط++ر في الثاني++ة يع++ني إذا إذا ك++برت لإلح++رام ورفعت ي++دي إن ك++ان

إني ما طرت في األولى ما أطير إن شاء هللا في الثانية. هذا يقول: لم يذكر شيخ اإلسالم في شرح العمدة كتاب صفة الص33الة الجم33ع بين االس33تفتاحات وذك33ر ابن القيم رحم33ه هللا في زاد المع33اد نقال عن ش33يخ اإلس33الم رحم33ه هللا ع33دة أس33باب في ترجيح سبحانك اللهم ونقل النووي رحمه هللا في شرح مسلم عن جمهور العلماء عدم الجمع

بين االستفتاحات إال في قيام الليل.ا إلى جنب النعم+++ان ف+++رفعت ي+++دي فق+++ال لي أن+++ا خش+++يت أن تط+++ير ق+++ال ابن المب+++ارك: ص+++ليت يوم+++ فق++ال.. ق++ال فقلت ل++ه إذا لم أط++ر في األولى لم أط++ر في الثاني++ة ق++ال وكي++ع رحم++ه هللا.. ق++ال وكي++ع رحم هللا ابن المب+++++ارك ك+++++ان حاض+++++ر الج+++++واب انتهى. ح+++++دثنا ب+++++ذلك أي بكالم ابن المب+++++ارك كالم

ق++د ثبت ح++ديث من يرف++ع يدي++ه وذك++ر"حدثنا بذلك أحمد"المبارك قد ثبت حديث من لم يرفع إليه ح++ديث الزه++ري عن س++الم عن أبي++ه يق++ول ق++د ثبت وأم++ا م++ا ي++روى عن ابن مس++عود فإن++ه لم يثبت

أحم33د بن عب33دة اآلملي ق33ال ح33دثنا وهب بن زمع33ة عن يع+++ني بكالم ابن المب+++ارك "ح33دثنا ب33ذلك""

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

والش+++ارحعن عب33د هللا بن المب33ارك" الم+++روزي وه+++و ثق+++ة ""بن عب33د المل33ك" عن س+++فيان س33فيان" ص++احب التحف++ة يق++ول ح++دثنا ب++ذلك أي بح++ديث ابن مس++عود وه++ذا خط++أ وه++ذا خط++أ ألن ح++ديث ابن مس++عود لم ي++رو عن طري++ق ابن المب++ارك ه++و أوص++ل الس++ند إلى ابن المب++ارك وح++ديث ابن مس++عود

"قال وحدثنا يح33يى بن موس33ى ق33ال ح33دثنا إس33ماعيل بن أبي أويسس++يأتي إس++ناده عن++د الترم++ذي قال كان مالك بن أنس يرى رفع اليدين في الصالة وق33ال يح33يى وح33دثنا عب33د ال33رزاق ق33ال ك33ان معمر يرى رفع اليدين في الصالة وسمعت الجارود سمعت الجارود بن معاذ يقول كان سفيان

"والنض333ر بن ش333ميل يرفع333ون أي333ديهم إذا افتتح333وا يع++++ني البلخي بن عيين333ة وعم333ر بن ه333ارون"ذا رفع33وا رؤوس33هم Wذا ركع33وا وا Wبس33م هللا ال33رحمن ال33رحيم" ثم بع+++د ذل+++ك في الكت+++اب "الص33الة وا"

وه++ذه موج++ودة في بعض النس++خ ولع++ل ه++ذا الب++اب بداي++ة لج++زء حس++ب تجزئ++ة بعض النس++خ وبداي++ة باب م33االجزء تفتتح بالبسملة واال الجادة على خالف هذا أن البسملة ال تذكر في ثنايا األب++واب "

ح33دثنا هن33اد" ق++ال رحم++ه هللا "جاء أن النبي -صلى هللا علي3ه وس33لم- لم يرف3ع إال في أول م33رة" ""عن عاص3م بن كليب وهو الثوري "عن سفيان"" وهو ابن الجراح حدثنا وكيعبن السري قال " "عن عبد الرحمن بن األسود عن علقمة قال قال عبد هللا بن مس33عود أال أص33ليالجرمي موثق

" واس++تدلبكم صالة رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- فص33لى فلم يرف33ع يدي33ه إال في أول م33رة به+++ذا بخ+++بر ابن مس+++عود من ق+++ال بمش+++روعية رف+++ع الي+++دين عن+++د الرك+++وع والرف+++ع من+++ه لكن+++ه ح+++ديث

"وفي الب33اب عنض+++عيف وليس في الب+++اب ح+++ديث يثبت ليس في+++ه ح+++ديث ص+++حيح ق+++ال رحم+++ه هللا " عن++++د أبي داود وال++++دارقطني ق++++ال ال++++براء رأيت رس++++ول هللا -ص++++لى هللا علي++++هال333براء بن ع333ازب

وس++++لم- إذا افتتح الص++++الة رف++++ع يدي+++ه إلى ق+++ريب من أذني++++ه ثم لم يع++++د أخرج+++ه ال+++دارقطني واتف+++ق الحف++اظ على أن قول++ه ثم لم يع++د م++درج في الخ++بر من ق++ول يزي++د بن أبي زي++اد من ق++ول يزي++د بن أبي زي++اد وفي++ه كالم أله++ل العلم ورواه عن ابن أبي ليلى ش++عبة والث++وري وخال++د الطح++ان وزه++ير بن ح++رب وغ++يرهم من الحف++اظ ب++دونها إذا اجتم++ع ه++ؤالء األئم++ة على رواي++ة الح++ديث ب++دون ثم لم يع++د.. ثم لم يع++د ولم ي++ذكرها إال يزي++د بن أبي زي++اد وه++و متكلم في++ه فإنه+ا حينئ++ذ يحكم عليه+ا بأنه+ا

منكرة كالم العراقي في يزيد بن أبي زياد.قول أبي داد يحكي مسلمولإلمام اليعمري إنما

توجد عند مالك والنبالحيث يقول جملة الصحيح الإلى يزيد بن أبي زيادفاحتاج أن ينزل في اإلسناد

" وأخرج++ه أحم++د وأب++و داود وص++ححه وص++ححه"قال أبو عيسى حديث ابن مسعود ح3ديث حسن ابن ح++زم وأخرج++ه أحم+د وأب++و داود وص++ححه ابن ح++زم وض++عفه ابن المب++ارك ق++الو أب+و ح++اتم ه++ذا حديث خطأ وضعفه أحمد وأب++و داود وال+دارقطني وابن حب++ان وغ+يرهم وتحس++ين الترم+ذي رحم+ه

سنن الترمذي-أبواب الصالة )023)

12

هللا من تس+++اهله وتص+++حيح ابن ح+++زم لس+++نده ومعل+++وم أن+++ه ال يل+++زم من ص+++حة إس+++ناده ص+++حة المتن وافق ابن حزم على تصحيحه الشيخ أحمد شاكر فهل الشيخ أحمد ش++اكر يواف++ق على ع++دم الرف++ع عند الركوع والرفع منه مع أنه يصحح حديث يرف++ع عن++د ك++ل رف++ع وخفض الش++يخ أحم++د يص++حح الح++ديث ويص++حح الح++ديث الث++اني ومع++روف تس++اهله رحم++ه هللا واس++ع الخط++و في التص++حيح ج++دا أش+++د تس+++اهل من الترم+++ذي يص+++حح الح++++ديث لكن ه+++ل يعم+++ل ب+++ه أو ال يعم+++ل؟ نس+++مع كالم+++ه ه+++ذا الحديث صححه ابن حزم وغيره من الحفاظ وهو حديث ص++حيح وم++ا ق++الوه في تعليل++ه ليس بعل++ة ولكنه ال يدل على ترك الرفع في المواضع األخرى لكنه ال ي++دل على ت++رك الرف++ع في المواض++عم وألن الرف++++ع س++++نة وق++++د األخ++++رى ألن++++ه نفي واألح++++اديث الدال++++ة على الرف++++ع إثب++++ات واإلثب++++ات مق++++د يتركها مرة أو مرارا يعني لبيان الجواز ولكن الفعل ه++و األغلب واألك+ثر ه++و الس+نة وه++و الرف++عا في موض++ع ث++الث وه++و عن++د القي++ام إلى عن++د الرك++وع وعن++د الرف++ع من++ه ق++ال وق++د ثبت الرف++ع أيض++ الركع++ة الثالث++ة ص++ح ذل++ك من ح++ديث علي وح++ديث أبي حمي++د الس++اعدي في عش++رة من الص++حابة ومن ح++ديث غ+يرهم وح+ديث أبي حمي++د س+يأتي في الترم+ذي في ب++اب م++ا ج+اء في وص++ف الص++الةا في أب+++واب ال+++دعوات في ب+++اب م++++ا ج+++اء في ال+++دعاء عن+++د افتت+++اح وح+++ديث علي س++++يأتي في+++ه أيض+++ا يع++ني في الموض++ع الراب++ع الص++الة باللي++ل وعلم++اء الش++افعية ق++الوا ب++الرفع في ه++ذا الموض++ع أيض++ لثبوت الح+ديث في+ه واتب+اع اإلم+ام الش+افعي في أخ+ذه بالح+ديث إذا ص++ح ألن اإلم+ام الش++افعي يق+ول إذا ص+++ح الح+++ديث فه+++و م+++ذهبي وألن+++ه زائ+++د على من أثبت الرف+++ع عن+++د الرك+++وع وعن+++د الرف+++ع من+++هر في الرف++ع م++ع ك++ل تكب++يرة في الص++الة عن++د والحج++ة واح++دة في الموض++عين ثم ثبتت أح++اديث أخ++ السجود بين السجدتين وعند الرفع من السجود ففي رواية ألحمد من حديث وائل بن حج++ر كلم++ا ك++بر ورف++ع ووض++ع وبين الس++جدتين يع++ني يرف++ع وفي رواي++ة للطح++اوي من ح++ديث ابن عم++ر ك++ان يرف++ع يدي++ه في ك++ل خفض ورف++ع ورك++وع وس++جود وقي++ام وقع++ود وبين الس++جدتين وذك++ر الطح++اوي أن هذه الرواية شاذة ال شك أنها شاذة ألنها مخالفة لما ه+و أص+ح في الص++حيحين وك+ان ال يرف+ع يدي++ه إذا ه++وى للس++جود س++بقت اإلش++ارة إلي++ه وذك++ر الطح++اوي أن ه++ذه الرواي++ة ش++اذة يع++ني روايت++ه عن ابن عمر وصححها ابن القطان ثم قال وصحح ابن ح+زم وابن القط+ان ح+ديث الرف+ع في ك+ل خفض ورف++ع وأعل++ه الجمه++ور وق++ال ابن++ه أب++و زرع++ة يع++ني ابن الحاف++ظ الع++راقي في الش++رح يع++ني في طرح التثريب كالم الحافظ العراقي في التقريب المتن تقريب األس+انيد والش+رح مش++ترك بين األب واالبن وق++++د ذك++++ر وال++++دي رحم++++ه هللا ه++++ذه الرواي++++ات كله++++ا في األص++++ل في النس++++خة الك++++برى فتمس+ك األئم+ة األربع+ة به+ذه الرواي+ة ال+تي فيه+ا نفي الرف+ع في الس+جود لكونه++ا أص++ح وض++عفوا م++ا عارضها كما تقدم وهو قول جمه+ور العلم+اء من الس++لف والخل+ف وأخ+ذ آخ+رون باألح+اديث ال+تيم++ة على النفي وب++ه ق++ال فيه++ا الرف++ع في ك++ل خفض ورف++ع وص++ححوها وق++الوا هي مثبت++ة فهي مقد ابن حزم الظاهري وقال إن أحاديث رفع اليدين في كل خفض ورفع متواترة ت++وجب علم اليقين

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

ونق++ل ه++ذا الم++ذهب عن ابن عم++ر وابن عب++اس والحس++ن البص++ري وط++اوس وابن++ه عب++د هللا ون++افع مولى ابن عمر وأيوب السختياني وعطاء بن أبي رب+اح وق++ال ب+ه ابن المن+ذر وأب++و علي الط++بري من أصحابنا وهو قول عن مالك والشافعي فحكى ابن خويزمنداد عن مال+ك رواي+ة أن+ه يرف+ع في ك+++ل خفض ورف+++ع وفي أواخ+++ر الب+++ويطي يرف+++ع يدي+++ه في ك+++ل خفض ورف+++ع وروى ابن أبي ش+++يبة الرفع بين الس++جدتين عن أنس والحس++ن وابن س++يرين المقص++ود أن التص++حيح من جه++ة اإلس+ناد الا بم++ا ه++و يل++زم من++ه التص++حيح من جه++ة المتن ألن++ه ق++د يش++تمل على عل++ة خفي++ة وق++د يك++ون معارض++ أرجح من+++ه فيحكم علي+++ه بالش+++ذوذ إن ك+++ان من رواي+++ة الثق+++ات أو يحكم علي+++ه بالنك+++ارة إن ك+++ان من

وب333ه يق333ول غ33ير واح333د من أه333ل العلم من أص333حاب الن333بي -ص333لى هللا علي333هرواي++++ة الض++++عفاء " وأط++ال الش++ارح في تفني++د من نس++ب عن.. من نس++ب عن++ه من الص++حابة يع++نيوسلم- والتابعين"

ك++ل من روي عن++ه من الص++حابة أن++ه ال يق++ول ب++الرفع عن+++د الرك++وع والرف++ع من++ه ع++دوا جم++ع من ث بعلله++++++ا فعلي++++++ه بالش++++++رح ش++++++رحالص++++++حابة لكن++++++ه ال يثبت منه++++++ا ش++++++يء ومن أراد ه++++++ذه األح++++++ادي

ا المع++روف عن++د الحنفي++ة وهللا"وهو قول سفيان الثوري وأه3ل الكوف3ة"المب++اركفوري وه++و أيض++أعلم.

وهللا أعلم وصلى هللا وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.