بهبه اولاول رسالهرساله

تسالونيكيانتسالونيكيانThe First Epistle to the ThessaloniansThe First Epistle to the Thessalonians

کتابمقدسبرای کتابمقدسبرای تفسیر تفسیرایماندارانایمانداران

نوشته

دونالد مک دونالد ویلیام مک ویلیامwww.muhammadanism.org

January 2, 2008Farsi

درک منظور به تفسیری کتاب این رش88ته به مق88دس کت88اب در موجود مفاهیم از که ب88وده آن بر س88عی کت88اب این نگ88ارش ی شیوه است. در آمده در تحریر

تفس88یر، اص88ول به وف88اداري ض88من و جس8ته به88ره تفس88یر فن ص88حیح اص88ول انتخ88اب حاضر کت88اب نمای88د. بن88ابراین، ارائه را روان و س88اده مت88نی همچن88ان.بود خواهد مقدس کتاب گروهي و انفرادی مطالعات برای ای شایسته

Believer’s Bible CommentaryBeliever’s Bible Commentary

by

William MacDonaldWilliam MacDonald

This is a Bible commentary that makes the riches of God’s Word clear and easy for you to understand. It is written in a warm, reverent, and devout and scholarly style. It is a good choice for

your personal devotions and Bible study .

1

©1995 by William MacDonald., Believer’s Bible Commentary ,Thomas Nelson Publishers, Nashville, TN, pp. 2383 .

—All Rights Reserved—

2

مقدمه و لطافت سادگی، ويژگي از پولس نامههای سایر از بیشتر نامه »این

ندارد.« وجود منازعهای هیچ اینجا است. در جذابیت... برخوردار(W. Graham Scroggie) اسکورجی - گراهام

مقدس کتب میان در فرد به منحصر جایگاهالف( میشود نوشته مشهور نویسندة یک بوسیله که کتابی اولین به زیادی ارزش معمولا الهامی نامة اولین شاید تسالونیکیان دارد. اول مکاتبه عطای و تأکید دهندة نشان عنوان کوتاه رسالة این در بود قادر رسول پولس که مسیحی تعالیم جالب باشد. نتیجه پولس

دهد ارائه تسالونیکیان به مورد اینجا در او که تعالیمی از بسیاری که میدهد نشان واضحا و شدن ربوده بودهاند. امروزه شده شناخته تسالونیکیان بوسیلة میدهد قرار بحث

آن منتظر پروتستان مسیحیان و است ایشده شناخته اعتقاد خداوند، ثانوی بازگشت آموزه این جذابیت است. احیاء نبوده اینطور هستند. همیشه طریق از خصوصا

اول بر گستردگی ( به1850-1825) کبیر بریتانیای در اولیه برادران نوشتهأهای مختلف هاینظریه از خود فهم در ما کوتاه نامة این بودند. بدون استوار تسالونیکیان

مسیح بازگشت به راجع شدیم.می محروم جدا

نویسندهب( محققین از هیچکس بوسیلة است رسول پولس خاص رساله یک تسالونیکیان اول اینکه کافی میگوید(J. E. Frame) فریم چنانچه امر این است. تضمین نشده رد مقدسکتاب

هرگز پولس که کند ادعا باشد آماده کسی اینکه مگر است پولس رساله است: »این به پولس بر که خارجی است«. شواهد نمانده باقی او از نامهای هیچ یا است نزیسته همچنین و جوستین و اینگناتیوس کراپ، پلی نوشتههای در میکند تأکید نویسنده عنوان مسیحیان( یافت مقدس نوشتههای از فهرست )اولین موراتوری و مارسیون کانون

میشود. روحانی. پدر یک قلبی دلسوزی و است پولس خاص کلمات و سبک داخلی، شواهد

18:2 در هم و1:1 در میخواند. هم رسولان اعمال با رساله این تاریخی ضرورتاست. کرده خطاب پولس را خود نویسنده،

نگارش تاریخج( شده نوشته مانده آنجا در ماه هجده پولس که هنگامی در قرنتس از تسالونیکیان، اول

نمیباشد آمد پولس نزد تیموتائوس زمانیکه از دورتر زیاد آن شدن نوشته زمان و است فرماندار عنوان ( به18)اعمال غالیون آنجائیکه (. از17:2 ،6:3 تسالونيكيان )اول

بدانجا50 اوایل در میبایست پولس است، آمده میلادی51 تابستان اوایل در نامش سال اوایل حدود در را کتاب نگارش تاریخ محققین باشد. همة نوشته را نامه و رسیده

را نامه نگارش تاریخ ما که است مطمئنتر احتمالا، این و زدهاند رقم میلادی50 صریحابدانیم. خداوندمان صعود از پس سال20 فقط یعنی میلادی51 یا50 در

موضوع و زمینه سپد( دوم سفر طی در شکست هم در را تسالونیکیان ظلمت انجیل، نور که باری اولین

(.1:17810)اعمال بود پولس بشارتی و امفپولس تسالونیکیه، به شدند، آزاد فیلپی زندان از سیلاس و پولس اینکه از پس

سوق ارتباطی هم و دولتی لحاظ از هم شهر یک زمان آن در رفتند. تسالونیکی اپلونیه3

که داد نشان عهدعتیق از و رفت یهود کنیسه به نقشه طبق بر بود. پولس الجیشی داشت اظهار و داده ادامه او است. سپس برخاسته مردگان میان از و برده رنج مسیح

انجامید. بعضی طول به هفته سه امر است. این بوده موعود مسیح ناصری، عیسی که شدند. همچنین ساکن ایماندارن دیگر و سیلاس و پولس با و شده قانع یهودیان از

یافتند. گرایش تغییر شهر در رهبر زنان از کمی عده و جدیدالایمان یونانیان از بسیاری از عدهای بودند نیاورده ایمان که یهودیانی از دسته شد. آن شدوع شدید واکنش سپس و پولس جائیکه یعنی کردند بسیج یاسون خانه سمت به و کرده جمع بازار در را اوباش

و یاسون نیافتند خانه آن در را واعظین ایشان، بودند. وقتیکه مانده آن در سیلاس ایشان از و )دولتمردان( بردند شهر حاکمان نزد به و گرفته را ایمانداران از دیگر بعضی

بود! سپس نامتحد تعارف یک نمودهاند. این عکس بر را جهان اینها که کردند شکایت پادشاهی برانگیختن بوسیله او براندازی برای قیصر ضد به توطئه به را مسیحیان آنها

دیگر و یاسون از برخوردند. آنها مشکل به کردند. دولتمردان محکوم عیسی نام به دیگر آزاد دیگران و یاسون کنند. سپس بیرون شهر از را خود مهمانان تا خواستند او همکاران

شدند. گرفتند تصمیم تسالونیکی در مسیحی برادران حکیمانه فرامینی واعظین به مستقیما

چشمگیر فرستادند. مسئله تبیریه به شب در را واعظین آنها، پس بدهند شهر ترک برای که را کلیسا کنندگان عبادت گروه شدند، جدا هم از سیلاس و پولس وقتی که است این

است شوند. آسان متحمل را جفاها میتوانستند آنها چون کردند ترک بودند دیده آموزش برای تسالونیکیه در او همکاران و پولس که کنیم نتیجهگیری چنین2:17 اعمال از که

بود. کنیسه در آنها تعلیم خدمت دورة این حال، نمودند. بهر توقف سبت سه فقط نشان آنها به رسول پولس کردند. نامة سپری شهر آن در را ماه سه گروهش و پولس این سختی به و داشتهاند مسیحیت آموزههای به زیادی تسلط تسالونیکیان که میدهد

بگیرند. تعلیم میتوانستهاند هفته چهار یا سه در را آموزهها در ایمانداران که شنید او آنجا (. در15:17)اعمال رفت آتن به تبیریه از پولس

شیطان ولی کند ملاقات را ایشان که کرد سعی شدهاند. او واقع جفا مورد تسالونیکیه) فرستاد ایشان نزد به را تیموتائوس او ( بنابراین17:2818 تسالونيكيان )اول شد مانع پولس این و (،6:388) بود کننده امیدوار کل در که فرستاد گزارش (. تیموتائوس1:382

حملات ضد بر خود خدمت از او آن، بنویسد. در را نامه این تا برانگیخت را رسول جدا را خود فانی فرهنگهایی از ایمانداران که میکند دعوت میکند. او دفاع بدگویان

کسانی او میدارد؛ بر را مردهاند مسیح در که کسانی به راجع که تفاهمی سو بسازند. او تشویق را مقدسین او و میکند؛ توبیخ را کشیدهاند کار از دست مسیح آمدن بهانة به که

اول زمینة پیش مهمترین از بگذارند. یکی احترام خود روحانی رهبران به تا میکند اینطور و کرده متصل هم به را اشارات است. این عیسی خداوند بازگشت تسالونیکیان

میکند: خلاصهاست: عیسی خداوند بازگشت انتظار در که مسیحی یک( 10و9:1) ندارد بتی هیچ قلبش در 18(19و9:2) است مشغول خدمتش در 28(13و12:3) است محبت با دیگران با رابطه در 38(13:4818) ندارد پریشانی خود ذهن در 48(.23:5) ندارد وجود گناهی زندگیش در 58

تسالونيكيان اول کلی طرح(1:1) سلامها 18(2:1813:3) تسالونیکیان با پولس شخصی رابطة 28

4

(2:1810) تسالونیکیان برای پولس الف: شکرگزاری(1:2812) تسالونیکیه در رفتارش و پیغام خدمت، به پولس ب: بازنگری(13:2816) انجیل قبال در تسالونیکیان عکسالعمل پ: بازنگری

(17:2820) تسالونیکیه به بازگشت عدم برای پولس ت: توضیح(1:3810) تسالونیکیه در تیموتائوس ث: مأموریت

(11:3813) پولس خاص ج: دعای(1:4822:5) عملی نصایح 38

(1:488) میرساند انجام به را خدا اراده که الف: تقدسی(9:4810) است دیگران فکر به که ب: محبتی(11:4812) خارجیان نظر در پ: زندگی(13:4818) میبخشد راحتی را ایمانداران که ت: امیدی

(1:5811) خداوند ث: روز(12:5822) مقدسین به مختلف ج: نصایح

(23:5828) تسالونیکیان به پایانی تحیات 48

تفسیر(1:1) سلامها 18

با نامه واژگون را جهان است شده گفته آنها به راجع که میشود شروع مرد چهار اسم این بود؛ تهمت یک حکم، کردهاند. این رساله نویسندة بود. پولس ستایش یک عملا

ایشان اسامی او بنابراین بودند همسفر زمان آن در او با تیموتائوس و است. سلوانس میکند. سلوانس ذکر اینجا در را پولس با فیلپی زندان در که است سیلاس همان احتمالا

از قبل درست که بود لستره از جوانی برادر (. تیموتائوس25:16)اعمال میخواند سرود(.1:16)اعمال بود شده همسفر او با تسالونیکیه به پولس مسافرت

نوشته میباشد خداوند مسیح عیسی و پدر خدای در که تسالونیکیان کلیسای به نامه این اطلاق جماعتی هر به زمان آن در میکنیم ترجمه کلیسا آنرا ما که است. کلمهای شده

بلکه نیست کافر جماعت یک این که کند روشن میخواست پولس بنابراین میشد، سلامتی ... و فیض هستند. تحیات مسیح عیسی خداوند و پدر خدای در که جماعتی میشود. فیض، شامل ببرد لذت آن از آسمان در میتواند کس هر که را برکات بهترین نیستیم. سلامتی، آن شایسته هرگز ما که میباشد زندگیهایمان در ما برای الهی لطف

دلیل است. فیض ساکن ما در زندگی رنجآور و سخت شرایط وجود با که است آرامشی برکات مساوی منشأ عنوان به را آسمانی دوگانه نام آن. پولس نتیجه سلامتی و است انجام پدر مقابل )ما( در ملکی شخصی ضمیر دادن قرار بوسیلة را اینکار و میکند، ذکر

میدهد.(2:1813:3) تسالونیکیان با پولس شخصی رابطة 28

(2:1810) تسالونیکیان برای پولس گزاری الف: شکر به در او مثل نیز ما میآورد. )آیا یاد به را تسالونیکیان میکند دعا وقت هر . پولس3،2:1

گزاری شکر با همیشه هستیم؟( او وفادار خود مسیحی برادران و خواهران آوردن یاد میآورد. یاد به را ایشان امید صبر و محبت محنت آنها، ایمان عمل و میکند دعا آنها برای ایمان عمل عنوان به ایمان دارد. توصیف اشاره خدا بسوی آنها گرایش تغییر به احتمالا اعمال تا کنیم میپرسیدند: »چه عیسی از که میاندازد مردم از بعضی یاد به را ما عمل آن به که است این خدا گفت: »عمل ایشان جواب در باشیم؟« عیسی آورده بجا را خدا

فعالیت یا عمل یک ایمان مفهوم، این بیاورید.« در ایمان فرستاده، را او که کسی یا کند کسب چیزی میتواند آن بوسیله انسان یک که نیست رنجی عمل، این است. ولی

5

به بردن دست بدون میتواند انسان که است کاری تنها این حقیقت، نماید. در فخر آن به گناهکار یک عنوان به خود شخصی روند انکار بدون و دهنده نجات عنوان به مسیح جلال

خالق مخلوق، آن، بوسیله که است نیافتنی دست عمل یک سازد. ایمان ظاهر بیچاره شامل همچنین ایمان عمل را. عبارت خود دهنده نجات گناهکار، و میشناسد را خود

میباشد. نیز میآید توبه پی در که ایمانی حیات خدمت از میآورد. این یاد به نیز را ایشان محبت محنت آنها، ایمان عمل بعلاوه پولس

زندگی میگوید. مسیحیت، سخن میشود موجب خدا محبت بوسیله که خدا به آنها او میکند. غلام خدمت محبت بخاطر مسیحی شخص یک بلکه نیست وظیفه بوسیله

یعنی بودن با مقایسه . در"آسمانی زحمت پر کار یعنی او برای محبت" و بودن آزاد کاملا ما روی پیش را خدمتی مسیح برای میباشد. محبت بیارزش خیلی سود انگیزه محبت،

شهادت حقیقت این به خود زندگی با نمیتواند. تسالونیکیان هرگز دلار که میگذاردمیدادند. ایشان بیوقفة انتظار از بود. این شکرگذار ایشان امید صبر بجهت پولس سرانجام،

برای شجاعانهشان ایستادن نتیجه عنوان به را جفاها میگوید. آنها سخن عیسی برای آنها"راست و سختانه سر تحمل" فیلیپس که آنچه در شکافی هیچ میدیدند. ولی مسیحنداشت. وجود مینامد پدر و خدا حضور است: در شده داده نشان عبارت این بوسیله داشتن یاد به جایگاه

را مقدسین رشد و روحانی متولد میشد، وارد دعا در خدا حضور به پولس خود. چنانچهمینمود. دعا ایشان محبت و امید ایمان، بای و آورده یاد به

برگزیده عالم بنیاد از پیش خدا بوسیله مقدسین این که بود مطمئن رسول . پولس4:1 میدانست او نه، داشت؟ طبیعی فوق بصیرتی او آیا میدانست؟ چگ.نه او شدهاند. ولی

شدهاند. برگزیده کردند دریافت را انجیل که طریقی همان از آنها که عالم بنیاد از پیش مسیح در را بخصوصی مردم خدا که میدهد تعلیم برگزیدگی آموزة

شدن هلاک برای نیز را بعضی او که نمیدهد تعلیم آموزه (. این4:1)افس برگزیدمیکند. استقبال او از گرم آغوش با مسیح آید، مسیح جانب به که است. هر یرگزیده

ایجاد بشر ذهن در نکردنی باور تضادی انتخاب، آزادی و برگزیدگی آموزه، دو این ایمان دو هر به باید ما بنابراین و میدهد تعلیم را آنها دوی هر مقدس کتاب مینماید. ولی

نباشند. هماهنگ هم با چه اگر حتی باشیم داشته ارائه دنیا تمام به را انجیل باید بنابراین و هستند کسانی چه برگزیدگان نمیدانیم ما

نیاوردن ایمان برای بهانهای عنوان به برگزیدگی آموزة از نمیتوانند بدهیم. گناهکاران را آنها خدا بیاورند، ایمان مسیح عیسی خداوند به و کرده توبه ایشان کنند. اگر استفاده

داد. خواهد نجات را رسولان دیگر از متفاوتی پیغام ضمنی بطور نمیخواهد ما انجیل بوسیله . پولس5:1

با بودند. تسالونیکیان متفوت پیغامبران بود؛ مشابه رسولان همة پیغام بگوید. مضمون کلام در را آن البته، آنها نمیکردند؛ برخورد مذهبی معمولی سخنرانی یک عنوان به پیغامکلام. در فقط نه ولی بودند یافتهبود: رسیده ایشان به کامل تعیین و روحالقدس و قوت با پیغام این

روی گناه از آنها و کرده کار فوقالعاده قدرت با ایشان زندگیهای در قوت: پیغام با(1بودند. داده گرایش تغییر و کرده توبه گردانده،

میشد. صادر روحالقدس جانب از قوت روحالقدس: این در(2 مینمود. تسالونیکیان موعظه را پیغامش زیادی اطمینان با کامل: پولس تعیین در(3

ایشان زندگیهای در آن میپذیرفتند. نتیجه خدا کلام مثل کامل تعیین با را پیغام آنبود. مطمئن و پایدار ایمانی

6

نشان خاطر را داشت آنها با ایشان با بودنش زمان در که رفتاری بدیشان حالا پولس کرد. بهترین نیز زندگی آن طبق بر بلکه نمود، موعظه را انجیل تنها نه میسازد. او

است. مقدس زندگی یک داشتن موعظه شخص نمودید«. یک اقتدا خداوند به و ما به شما بگوید: »و میتواند پولس . پس6:1

در نمودید« و اقتدا ما به و خداوند بگوید: »به که باشد داشته انتظار او از است ممکن میکند. اولین بیان را آنها تجربه ترتیب او اینجا در بیاورد. ولی اول را خداوند نام واقع

بود. رسول پولس زندگی عیسی، خداوند به آنها معرفی ما در را مسیح میتوانند میکنند گمان مردم که کنیم فکر اینطور اگر است هوشیارانه به نیز من چنانکه نمایید من به اقتدا بگوییم: »پس پولس با باشیم قادر باید ببینند. ما

(.1:11قرنتيان مسیح« )اول است طریقی همان پذیرفتند. این خوشی و زحمت با را کلام آنها که باشید داشته توجه

پیروی رسولان و خداوند از ایشان آن، بوسیله که بودند؛ زحمت در آنها نمودند. ظاهرا ممکن غیر دنیود، انسانهای است! برای معمول غیر ترکیب یک خوشی. این در باطنا غم دنوی انسان یک برای کنند؛ تجربه را خوشی هم و رنج هم واحد آن در که است

مستقلی شرایط که دارد را روحالقدس خوشی مسیحی است. یک خوشی متضادمیباشد. گناه خوشی، متضاد او، برای است؛

بود. آمده پدید آنها گرایش تغییر پی در که بود جفایی میشدند، متحمل آنها که زحمتی در ایشان خوشی نمونه شدند. اولا، نمونهای مسیحیان به تبدیل . تسالونیکیان7:1 مسیحیان همة یعنی این که شد اخائیه و مکادونیه در ایمانداران برای نمونهای جفا، میان

یونان. تبدیل بخشی ثمر مسیحیان به نشد. آنها متوقف همانجا در ایشان شهادت . ولی8:1

و مکادونیه در میشد: اول منتشر آنها از خداوند کلام استخر، آب در موجی شدند. مانند که شد منتشر جا همه در خدا به ایشان ایمان خبر زودی جا. به هر در سپس اخاییه،میدانستند. را این خودشان مردم بلکه بود نگفته سخن آن به راجع حتی نیز پولس

ما طریق از که کانالهایی بلکه باشیم برکات نهایی ایستگاه که است نشده خواسته ما از به ما درون از او نور تا میدرخشد ما قلبهای در کنند. خدا تراوش دیگران به برکات ما (. اگر6:4قرنتيان )دوم بتابد دیگران نهرهای پس باشیم، نوشیده را نجات آب واقعا

زنده آب (.38،37:7)یو رسید خواهد دیگران به ما از حتما دیگر و رسول پولس وقتی که است معمولی مکالمه همان اینجا در . مسأله9:1

دریافت ملوکانه گویی خوشآمد یک عنوان به را آن بودند، تسالونیکیه در همکارانش بسیاری زندگی در که بود شده تبدیل عادتی دانش یک به امر این نمودند. همچنین

عنوان به و کردند بازگشت خدا سوی به بتها از بود. آنها نموده ایجاد اساسی تغییرات و شده تغذیه بتها با ایشان که نیست معنا بدین امر شدند. این خدا اراده تسلیم علامان

بازگشت بتها از خدا سوی به آنها که باشید داشته میدادند. توجه شانسی هم خدا به حالا چیز همه به او در و بازگشتند خدا بسوی آنها خدا. نه، سوی به بتها از نه و نمودند

ریختند. دور را خود بتهای پس آن از و شدند راضی و رسیدندنمود تبدیل را پطرس که نگاهیست ایندید استیفان که ایست چهره اینگریست مریم با که است قلبی این

(Ora Rowan) شد جدا بتها از میتوان اینها با نادیده را دارد وجود قسمت این در ضمنی بطور که هیجانی و ترس حس هرگز بیایید

انجیل روحالقدس، قوت با رفتند. آنها پرست بت شهر یک به خدا کلام با مرد نگیریم. دو دهنده نجات با چنان زنان و پیوست: مردان وقوع به تازه تولد کردند. معجزة موعظه را

را ایماندان از محلی جماعتی شما نمودند. سپس ترک را خود بتهای که گرفتند انس7

تا میشوند جفا متحمل شجاعانه و کرده زندگی تقدس در میپدستند، را خدا که دارید خداوند، کنند. خدمت صید مسیح برای را دیگران میباشد! دعوت عالیترین حقیقتا که بتهایی مقابل )در میکنند خدمت زنده و حقیقی خدای به تسالونیکیان تنها . نه10:1 جزئئات میباشند. به نیز عیسی خداوند انتظار در آنها بلکه هستند(، بیفایده و مرده

کنید: توجه آنها انتظاراو پسر 8 شخص.1آسمان از 8 مکان.2خیزانید بر مردگان از را او 8 ضمانت.3 عیسی یعنی 8 ارزش با نام.4میرهاند آینده غضب از را ما 8 انتظار.5هستیم: شاهد را تسالونیکیان تجربة از منظر سه ،10 و9 آیات در ما پس

(3 آیه ایمان، عمل با شود )مقایسه بازگشتن.1(3 آیه محبت، محنت با شود )مقایسه کردن خدمت.2(3 آیه امید، صبر با شود )مقایسه کشیدن انتظار.3

مینماید: تحلیل تجزیه، چنین را اینها(G.R. Harding Wood) وود هاردینگخدا به کردن نگاه 8 پیرویزمینهها به کردن نگاه 8 خدمتعیسی به کردن نگاه 8 انتظار

بازگشت امکان بیانگر ضمنی بطور بودند. این آسمان از خدا پسر منتظر تسالونیکیان که بود ممکن ایشان زندگی در لحظه هر حقیقت، در میرساند، را آنها زندگی حین در او متون همة در امر است. این مسیحیان امید عیسی خداوند قریبالوقوع بیاید. بازگشت او

هستند: آنها از کمی نمونههای اینها که میشود یافت عهدجدیدمیکشند.« را خود آقای انتظار که باشید کسانی مانند شما »و 36:128لوقا.1خود.« جسم خلاص یعنی خواندگی پسر انتظار »... در 23:88رومیان.2 موت بنوشید، را پیاله این و بخورید را نان این هرگاه »زیرا 26:118اولقرنتیان.3

آید.« باز که هنگامی تا مینمایید ظاهر را خداوند خانة که هستیم مشتاق چونکه میکشیم، آه هم این در »زیرا 2:58دومقرنتیان.4

بپوشیم.« است آسمان از که را خودهستیم.« عدالت امید متقرب ایمان از روح بواسطة ما که »زیرا 5:58غلاطیان.5 یعنی دهنده نجات نیز آنجا از که است آسمان در ما وطن »اما 20:38فیلپیان.6

میکشیم.« انتظار را خداوند مسیح عیسیاست.« نزدیک »خداوند 5:48فیلپیان.7 خود دهندة نجات و عظیم خدای جلال تجلی و مبارک امید آن »و 13:28تیطس.8

میکشیم.« انتظار را مسیح عیسی میباشند، او منتظر که کسانی برای گناه، بدون دیگر بار »مسیح 28:98عبرانیان.9

نجات.« بجهت شد خواهد ظاهر ... زیرا کنید صبر خداوند آمدن هنگام تا برادران ای »پس 7:5898یعقوب.10

است.« ایستاده در بر داور ... اینک است نزدیک خداوند آمدن کهاست.« نزدیک چیز همه انتهای »لکن 7:48اولپطرس.11 میسازد پاک را خود دارد، وی بر را امید این که کس هر »و 3:38اولیوحنا.12

است.« پاک او چنانکه جاودانی حیات برای مسیح عیسی ما خداوند رحمت »منتظر 218 یهودا.13

باشید.« بوده

8

تو تاج کسی مبادا کن حفظ داری آنچه پس میآیم، »بزودی 11:38مکاشفه.14بگیرد.« را

میآیم!« بزودی اینک »و 7:228مکاشفه.15میآیم!« بزودی اینک »و 12:228مکاشفه.16عیسی!« خداوند ای میآیم! ... آمین. بیا، زودی به »بلی، 20:228مکاشفه.17

لحظه هر در که میداند همچنین ولی بمیرد است ممکن لحظه هر که میداند مسیحی یکباشد. نمرده او و گردد باز خداوند است ممکن نیز

به خود قوم برای مسیح آمدن از قبل تا نیست نیاز کتابمقدس نبوتهای از نبوتی هیچاست. آینده در خدا برنامه انجامد. این تحقق

برای مشخصی فرمان اگر باشیم لحظهای هر در خداوند بازگشت منتظر نمیتوانیم ما جایگاهی تنها این و بود خواهد عظیم مصیبت از قبل شدن باشد. ربوده داشته وجود آن

نظریات بکشد. بقیه انتظار مسیح آمدن برای میتواند آن بواسطه ایماندار یک که استمیکنند. تأیید را آن بودن قریبالوقوع مسیح، ثانوی بازگشت میرهاند. آینده غضب از را ما که است عیسی میکشیم، را انتظارش ما که شخصی

میشود: درک طریق دو از دهنده نجات آمدن وصف خدا غضب متحمل صلیب، روی بر میرهاند. او گناهانمان ابدی مجازات از را ما او.1

به که او کار ارزش به ما او، به ایمان طریق شد. از بود ما گناهان ضد بر که ما برای محکومیتی دیگر پس این میبریم. از پی است شده گذاشته ما حساب

(.1:8 )روم هستیم عیسی مسیح در ما چون ندارد وجود کردن رد بخاطر جهان بر خدا غضب که آینده داوری زمان از را ما همچنین او ولی.2

مصیبت زمان و عظیم مصیبت عنوان به دوره میرهاند. این میشود ریخته پسرش ،1:5811 تسالونيكيان اول ،4:24828متی ،27:9)دان است شده خوانده یعقوب

(.1:6810:19مکا ،1:2812 تسالونيكيان دوم

(1:2812) تسالونیکی در رفتارش و پیغام خدمت، به پولس ب: بازنگری داشت اظهار را خود رفتار و شخصیت خلاصه بطور پولس ،5:1 پایانی قسمت . در1:2میشود. زندگیش و پیغام خدمت، جزئیات وارد او حالا، ما که است. آنچه اشخاص به خدمت مسیحی، یک عمدة خدمت که اینجاست در نکته

تأثیر از بیشتر ما ناآگاهانة میگوییم.تأثیر که آنچه هر از است مهمتر بسیار هستیماست: گفته دنی میأشود. جیمز شنیده آگاهانةمان انسان یک دعوتها، دیگر دارد. در کارش در حیاتی اهمیتی مسیحی یک »شخصیت

اگر مسیحی یک ولی چیست؛ او شخصیت که نیست مهم و برود، پیش تواندمیاست. داده دست از را چیز همه بدهد دست از را خود شخصیت

است: نوشته خود خاطرات دفتر در الیوت جیم شهید، مبشر از بایرون و بخواند. شیلی کارش کیفیت با باید شخص یک شخصیت روحانی، کار »در

شهوانی اگر میسرایند. و خوبی اشعار هنوز و دارند قار بالایی سطح در اخلاقی لحاظ دهد. پولس انجام خدا برای کاری نمیتواند ولی نوازندمی خوبی موسیقی هنوز و است

به زندگی مورد در داشت که آنچه مفهوم و کند اشاره خود شخصیت به میتواند مثالی که نمود ظاهر را زندگی و رفت تسالونیکی به دارد. پولس اشاره تسالونیکیان

اثبات به و گذشت مثال از او ساخت؛ عیان را بود نموده موعظه که آنچه از پیش حتی نگاه کارگر اخلاقی شخصیت به باشد؛ پست چقدر ملکوت در کار که نیست رسید. مهم

کنید. دفاع نقادان دروغین یهودیتهای ضد بر خودش از دارد رسول پولس آیات این در شاید

بوده موفق او خدمت که میسازد نشان خاطر تسالونیکیان به اول او حال، هر میکند. به9

که میدانستند است.آنها بوده بخش ثمره او کار که میدهند شهادت خودشان است. آنها تازه تولد و داده گرایش تغییر خودشان است. آنها نبوده باطل ایشان میان در او ورودبودند. یافته رفتار و تلخ است. مخالفت بوده نیز دلیرانه خدمتش که میدارد اظهار او . سپس2:2

را او میشد، سیلاس همراه به شدنش زندانی شامل که فیلپی، در او ضد بر ظالمانه میتواند خدا فقط که شجاعتی بوسیلة آنجا در و رفت تسالونیکی به بود. او نترسانده

دلایل میتواند تنومند شخص نمود. یک موعظه شدید جهد و جد با را انجیل کند، عطا داشته کند دعوت شنوندگان به بیشتر خدمت برای را او خدا اینکه برای زیادی الهیاتی

مینمود موعظه شدید مخالفتهای به توجه بدون و بیترس را پیغام نه! او پولس ولی باشدبود. روحالقدس پری مستقیم نتیجة این و

تعالیم از او نصایح منشأ در انجیل به آوردن ایمان برای رسول پولس . نصیحت3:2 به انتظار داشتن بدون او، هایخدا. انگیزه حقایق از بلکه نمیگرفت سرچشمه غلط

روشناخالص. و پنهان آرزویی نه و بود ایشان نیکویی پی در و کردمی نگاه تسالونیکیان تهمت وی به او دشمنان ظاهرا، نبود؛ انسانها دادن فریب برای هوشیارانه ترسیم او

میزدند. نیرنگ و شهوترانی ناراستی، کا بر خدا بوسیلة که بود ناظر یک بود. او مقدس نظارت یک خدمت پولس . برای4:2

بود. شده داده او به خدا بوسیلة که بود گرانبها گنجینهای انجیل و بود شده گماشته و بود پیغام وفادارانه اعلان بوسیله خدا ساختن خشنود او مسئولیت مهم او برای اصلا

و خدا هم نمیتواند وی که بود واضح او بود. برای خواهد چه انسانها عکسالعمل که نبود را دلها که سازد خشنود را خدا تا بود برگزیده او پس بسازد، راضی را انسان هم

میدهد. پاداش آن طبق بر سپس و میآزماید شاید سازد. واعظین خشنود میدهد اجرت او به که را کسی آن است متعهد ناظر یک

از ایشان ترس بخاطر این و نکنند بازگو را حقیقت همة تا شوند وسوسه اوقات گاهی چه که میداند او و میباشد سرور و آقا خدا، میکنند. ولی حمایت را آنها که باشد کسانی

است. شده تحریف یا آبکی پیغام موقع برای رفتارش با او میدهد؛ شرح را تسالونیکیه در رفتارش پولس5812 آیات . در5:2گذاشت. جای بر ارزش با الگویی مسیح خادمین همة بود شفاف و راست او نیاورد. کلام فرود تعظیم سر نتیجه، گرفتن بخاطر هرگز او اولا،

بودند. ریاکاری از عاری او انگیزههای و کردن مخفی یا پوشیدن برای خرقه یک عنوان به خداوند کار از هرگز او دوما،

نبود. طمع برای او ننمود. خدمت استفاده شدن ثروتمند بجهت آرزوهایش نظر هرگونه رد برای ولی میداد توضیح مقدسین به تهمتی، هرگونه رد برای او

میباشد. قلوب عارف که است کسی تنها که میداد توضیح خدا به طمعکاری، مییابیم. به دست خدا بزرگ مرد این به نسبت عمیقتری بینش به ما اینجا . در6:2

بزرگی اینجا )در مالی لحاظ از تا داشتند حق همکارانش دیگر و او مسیح، رسول عنوان بر باری گرفتند تصمیم ایشان ولی شوند، حمایت تسالونیکیان جانب است( از آمده

قرنتس، میکردند. در کاری خود احتیاجات رفع برای شب و روز پس ننهند ایشان برای بهانهای هیچ منتقدین که میکرد کار چنان پولس آنجا بود. در دیگری طور داستان میکرد کار او تسالونیکی، نداشتند. در پول برای کردن موعظه به راجع او به زدن تهمتکند. اضافه آنها دوش بر باری نمیخواست او و بودند، جفا تحت و فقیر مقدسین چون مثل و برده بسر ملایمت به آنها میان در او خدا، میراث بر کردن سروری . بجای7:2

به نیاز نوایمانان این که بود فهمیده بود. پولس میپرورد را خود اطفال که دایهای رسانیده انجام به ایشان بجهت دایه یک مثل نگرانی با را خود خدمت و دارند پرستاری

بود.10

ایشان با که بود مشتاق او بود، عمیق بسیار بدیشان نسبت او توجه و . نگرانی8:2 بلکه دهد بدیشان را خدا انجیل بود مایل تنها نه بگیرد. او آنها از اینکه تا شود شریک و داشت، دوست را تسالونیکیان کند. او، فدا ایشان بخاطر نیز را جانش بود راضی

را جانش و کند خدمت تا بلکه شود، مخدوم تا بود نیامده آقایش مثل دارد. او بها محبت،(.45:10)مر سازد فدا بسیاری راه در

کار در را او میشود: ما مشاهده اینجا در پولس فروتنی از دیگری . شهادت9:2 تأمین را خود زندگی مخارج میتوانست کار این با او چون میکنیم مشاهده خیمهدوزی

درست این چه کند. اگر خدمت دوششان بر باری نهادن بدون را مردم بتواند تا کند امر این ولی دارد، را مسیحیان دیگر مالی حمایت از استفاده حق انجیل واعظ که است

دوش بر باری هم باز است داشته ضرورتی اگر و گذشته حق از او که است ستودنی چه اگر میدهد ادامه را انجیل موعظه مسیح حقیقی خادم است. یک نگذاشته کسی روز و شب و مشقت و محنت نکند. عبارت دریافت پولی میدهد انجام که کاری برای بسیار پولس برای ولی نداشت خرج سکهای تسالونیکیان، برای حتی کنید. انجیل توجهشد. تمام گران ایشان قبال در پولس رفتار الگوی که بدهند شهادت میتوانستند . ایمانداران10:2 خود شخصیت و رفتار گناه. در از خدا برای شده جدا یعنی است. مقدس بوده چگونه مقدس زندگی یک موعظه، بود. بهترین بیعیب انسانها و خدا برابر در بود. او عادل از آنها سخنوری فن که نبود واعظان دیگر مثل بود. او بزرگی واعظ پولس و است

از هرگز که میکردند آرزو مردم میرفت، منبر بالای بر او که وقتی است؛ بهتر رفتارشان بالای به او دیگر که داشتند آرزو آنها میآمد، پایین منبر از که وقتی ولی نیاید پایین آن

نرود! منبر یک شباهت به را خودش او حالا نمود؛ دایهمقایسه یک با را خودش او ،7 آیة . در11:2

و حکمت آخری و داد نشان را او دلسوزی و محبت قبلی میبیند. تشبیه دلسوز پدر و بود کرده نصیحت مقدس زندگی یک داشتن برای را ایشان پدر، یک مثل نصیحت. او

شهادت و کنند توکل خداوند به جفاها، رغم به که بود کرده ترغیب و تشویق را ایشانچیست. کلامش و خدا ارادة از اطاعت برکت که میداد به را ایشان که خدایی شایسته بطور مقدسین که بود این پولس خدمت . هدف12:2

کنند. رفتار است کرده دعوت خود جلال و ملکوت در داریم ما که لیاقتی تنها هستیم؛ نالایق آسمان در جایگاهمان یا خدا خود برای ما

که میرود انتظار ما از خدا، فرزندان عنوان به میشود. ولی یافت مسیح عیسی خداوند به خود کردن تسلیم بوسیلة را این میتوانیم کنیم. ما رفتار خود دعوت شایستگی به

طور به زندگیمان در گناهان کردن ترک و کردن اعتراف بوسیله روحالقدس هدایتدهیم. انجام مداوم

ملکوت حاضر زمان هستند. در خدا ملکوت شهروندان مییابند، نجات که کسانی همة امروزه ملکوت اخلاقی تعالیم و اخلاقیات میباشد. ولی غایب پادشاه و است نادیدنی

در پس آن از ملکوت گردد، باز سلطنت برای عیسی خداوند که دارند. وقتی وجودشد. خواهیم سهیم روز آن در پادشاه جلال در ما و شده ظاهر خود مرئی شکل

(13:2816) انجیل قبال در تسالونیکیان عکسالعمل پ: بازنگری آن و میگزیند بر بود آورده5:1 در که را دیگری محتوای رسول پولس . حالا13:2

دریافت را پیغام ایشان که است. وقتی انجیل موعظة به تسالونیکیان عکسالعمل) جیمز گینگ پذیرفتند. ترجمة خدا کلام عنوان به بلکه نیافتند انسانی کلام را آن نمودند،

King James Version)را این میکند: بیان واضحا

11

نیز ما جهت این از »و شنیده ما از که را خدا کلام چون که میکنیم شکر را خدا دائما که خدا کلام است، فیالحقیقته چنانچه بلکه نپذیرفتید، انسانی کلام را آن یافتید، بودید،

میکند.« عمل هستنید ایماندار که شما در پولس از دیگری نمونة است. این شکرگزار ایشان توسط پیغام پذیرش بجهت عمیقا

سادگی به میگوییم ما آنچه که کنند باور دیگران میخواهیم ما اوست. اکثریت فروتنی خدا به میآورد. فقط پدید متزلزل ایمانی انسانی کلام ولی میگوییم، که همانست

میتوان اعتماد آن نتیجة که است شده اعتماد او کلام به زمانی فقط و کرد اعتماد کاملا افتاد8 اتفاق تسالونیکیان برای که است چیزی همان شود. این دیده زندگیها و قلبها در

کلام این که داشته باور آنها چون مینمود عمل آنها زندگی در فیالحقیقه خدا کلام یا است، الهامی 8 کتابمقدس او8 است: کلام )( نوشته اسکات خداست. والتر دم

شدهاند، نوشته اصیل بطور که قسمتهایی و دارد خود در که کتابهایی همة و خداست در و شرایط همة در و میباشد چیز همه در ما اقتدار تنها هستند. این خدا کلام آنها همة هدایت زندگی؛ نمودار آیند. این در لرزه به خدا کلام از که است لازم زمانها. نسلی همةمقدسش. ندای برای شکر را ما. خدا اخلاقی امنیت ما، نور ما،

فقط نه آنها است؟ داشته ایمانداران این زندگیهای در نتایجی چه . کتابمقدس14:2 خوبی شهادت کنند. این مقوت فرسا، طاقت جفاها برابر در تا شدند قادر یافتند؛ نجات در که کلیساهایی به خود، تحمل و صبر بوسیلة بود. آنها ایشان گرایش تغییر برای

از تسالونیکیان که بود امر این در کلیسا دو این تفاوت نمودند. تنها اقتدا میباشند یهودیه بوسیلة یهودیه در ایمانداران حالیکه در میدیدند زحمت خود یهودی غیر دولتهای دستان

میگرفتند. قرار جفا مورد یهودیان محکومیت لایق را آنها میدهد نشان یهودیان از که تصویری این در . پولس15:12 میداند؟ او از بهتر کسی چه میداند. و انجیل با مخالفت بخاطر بود یهودیانی رهبر او قبلا

تیز لبة داشت نیز خود گرایش تغییر از شوند. پس مسیحی ایمان مانع داشتند سعی کهمیکرد. احساس را ایشان جفای شمشیر

بوسیلة کردن مصلوب عمل چه بود. اگر عیسی خداوند کشتن یهودیان، گناه بزرگترین کردند. کار این انجام به تحریک را رومیان که بودند یهودیان این ولی شد، انجام رومیان

جفا خدا انبیای به که بود شده تبدیل آنها برای قرنها طی در معمولی روند یک به این(. 33:21839)متی برسانند

میکردند فکر اشتیاه به و رسانیده جفا رسولان دیگر و پولس به آنها مسیحیت، تاریخ در آنها و بود ناپسند او نظر در ایشان میسازند. اعمال خشنود را خدا کار این با که

بودند. نموده مخالف مردم جمیع با را خویشتن از را همکارانش و پولس تا بودند مصمم بلکه کردند رد را انجیل تنها نه . ایشان16:2

را آنها این، از بیش نمیتوانست چیز دارند. هیچ باز امتها به انجیل پیغام موعظة نجات میتوانند، یهودیان که طریقی همان از میتوانند امتها بشنوند که سازد خشمگین گناهان میدادند: همیشه ادامه را خود پدران راه خدا، ارادة با خود ضدیت در بیابند. آنها

را خود گناهان کاسة بودند مصمم آنها گوئی که است میکنند. همچنین لبریز را خوددارند. نگه پر همیشه

بود. گرفته فرو را ایشان غضب، منتهای بود، شده اعلان ایشان مجازات حکم ولی برای عمومی جملة یک این چیست. شاید غضب از منظورش که نمیکند معلوم پولس) سال20 از بعد که میدانیم است. ما بوده گناه کمال نتیجة عنوان به مجازات اعلان

شدند. پخش جهان در یافتند نجات که یهودیانی و شده خراب اورشلیم میلادی(،70 و بوده یهودی ضد یک پولس که میکنند مطرح را نظریه این بعضی چنین، این متن در

برای عمیقی محبت پولس، که است این یهودیست. حقیقت ضد کتاب یک عهدجدید محروم مسیح از خود که میبود راضی حتی و بودند یهودی که داشت خود هموطنان

12

او خدمت چه (. اگر1:983)روم ایشان نجات یهنی این در که برادرانش او در شود بعضی نمیکرد؛ فراموش را یهودیان به بشارت برای خود بار هرگز بود، امتها به اصولامییافت. ادامه نیز اصلیش مأموریت در حتی که میآمد نظر به بار این وقتها و است تاریخی حقیقت یک میگوید اینجا در یهود رهبران به راجع رسول پولس که آنچه

بنویسد. را اینها تا داشت وا را او خدا که باشیم داشته یاد به باید شخصی. ما نظریات نه باشد. عادلانه شرایطی هیچ در نمیتواند است مسیحی غیر فرهنگ یک بودن یهودی ضد مجازات و محکوم پسرش مرگ بخاطر خدا بوسیلة یهود قوم یک اینکه گفته ولی

خود سهم به نیز امتها چنانچه درست (،23:2)اعمال نمیباشد یهودیگری ضد شدهاند،(.8:2قرنتيان )اول بودند مسئول

(17:2820) تسالونیکیه به بازگشت عدم برای پولس ت: توضیح را تسالونیکیه به خود بازگشت عدم دلیل رسول پولس بعدی، آیة چهار . در17:2

بودند. پولس زده ترسوئی تهمت او به منتقدین میدهد. شاید توضیح میسازد واضح اولا پدر از آنها که یعنی شدیم مهجور شما از است. عبارت ظاهر در فقط او جدائی که

کم هرگز ایشان به وی اشتیاق و علاقه حال، شدند. بهر جدا مدتی برای خود روحانی زیادتر بسیار اشتیاق کنید: »به توجه میکنند تأکید او محبت بر که کلماتی نشد. بهببینم«. را شما روی تا کوشیدم

بود. شده او مانع شیطان ولی گردد باز تسالونیکی به بود کرده سعی دوبار . او18:2نیست. شده شناخته همیشه شیطان مخالفت دقیق طبیعت

خداوند. نه و بود شده او بازگشت مانع شیطان چگونه بود مطمئن پولس که میدانیم ما کلام موعظة از روحالقدس بوسیلة همراهانش و پولس که میخوانیم6:16 اعمال در بدیشان روح ولی بروند بیتعنیا به تا کردند سعی ایشان بعدی، آیة شدند. در منع آسیا در

چه و روحالقدس وقت چه که دهیم تشخیص میتوانیم چگونه بروند. ما تا نداد اجازت ارادة در میدانیم ما که باشد: هنگامی این راه یک شاید میشود؟ ما مانع شیطان وقت از بلکه نیست روح کار از گیرد قرار راهمان سر بر که مانعی هر میداریم، بر گام خدا

وجود خدا برکات که کجا هر شیطان که داشت انتظار میتوان است. همچنین، شیطان این دارد. در تسلط شیطان مخالفتهای بر همیشه خدا بشود. ولی مانع باشند داشته شدن نوشته خود نتیجة در تسالونیکیه به رفتن برای پولس قابلیت عدم بخصوص، مورد

شد. ما یافتن برکت و خدا جلال باعث خود نتیجة در نامه داشت. این را نامه این بود؟ تسالونیکیه ایمانداران مجدد دیدار مشتاق حد این تا رسول پولس . چرا19:2 رشد به نسبت و آورده مسیح نزد را ایشان بودند. او خداوند در او فرزندان آنها چونکه

نسبت باید بازپسین روز در که میدانست میکرد. او مسئولیت احساس ایشان روحانی بودند. او مسیح داوری تخت مقابل در او پاداش امید بدهد. آنها پس حساب آنها به

حضور در او فخر تاج و سرور و امید نماید. آنها شادی ایشان با باشد قادر که میخواست پولس که میرسد بنظر بدیهی آیه این بودند. از ظهورش هنگام در مسیح عیسی خداوند را خود عزیزان مانند که میآید نظر بشناسد. به را تسالونیکیان آسمان، در دارد انتظار

شناخت. خواهیم آسمان در میگوید. قسمتهای سخن خود تاج عنوان به خود ایمانی فرزندان از پولس19 آیة در

) عدالت میخوانیم: تاج تاجها دیگر دربارة ما آنها در که دارند وجود عهدجدید در دیگری این همة ( 4:58پطرس )اول جلال تاج (؛10:2مکا ؛12:1)یعقو حیات تاج (؛8:4تیمو2

(.25:9قرنتيان )اول هستند فانی غیر تاجها بود اختیار دارای خود انسانی شخصیت در بودند. او او خوشی و جلال . مقدسین20:2

پرستیدند.می ابد تا را خدا برة که بودند روحانی دختران و پسران وی پاداش و

13

خداوند آمدن باب در نكاتي بازگشت به راجع تسالونیکیان اول در آمدن کلمة از استفاده اولین شاهد ما ،19 آیة در

این در میخواهیم میباشد، رساله این اصلی محتوای امر این هستیم. چ.ن خداوند این بر کتابمقدس تعالیم معتقدیم ما که آنچه به راجع توضیحی و کرده توقف قسمتدارند. موضوع

دارد: وجود مسیح بازگشت اشاره برای عهدجدید در یونانی کلمة سه(Parousia)بعدی حضور و : آمدن(Apokalupsis)،ظهور : مکاشفه(Epiphaneia)تجسم :

کلمه این (Vine) این آمدن. و یا ظهور یعنی میرود. این بکار(Parousia) شکل به معمولا جهان به او ظهور و ورود میگوید میکنیم فکر مسیح آمدن به ما بود. وقتیکه خواهند توأما

در(Parousia) ترکیبات همة ما اگر منفرد. حالا واقعة یک به تا زمانی مقطع یک به باید دوره، آغاز، یک با را زمانی مقطع یک آنها که یافت خواهیم در کنیم بررسی را عهدجدید

میکنند. توصیف اوج نقطة و تجسم است شده داده توضیح بعدی متون در کلمه است. این شدن ربوده ،(Parousia) آغاز.1

شده چاپ اتیالیک طور به موارد همة در است شده ترجمه(Parousia) که )کلمهای هر گشت. لیکن خواهند زنده همه نیز مسیح در میمیرند همه آدم در چنانکه است(: و

مسیح آن از او آمدن وقت در که آنانی بعد و است نوبر مسیح خود؛ رتبة به کس خوابیدگان حالت از شما نمیخواهیم برادان ای (. اما22:15823قرنتيان )اول میباشند

میکنیم باور اگر شوید. زیرا محزون ندارند، امید که دیگران مثل مبادا که باشید بیخبر وی با خوابیدهاند عیسی در که را آنانی خدا نیز همینطور به برخاست، و مرد عیسی که

باقی خداوند آمدن تا و زنده ما که میگوییم خدا کلام از شما به را این آورد. زیرا خواهد رئیس آواز با او صدا با خداوند خود جست. زیرا نخواهیم سبقت خوابیدگان بر باشیم،

خواهند اول مسیح در مردگان و شد خواهد نازل آسمان از خدا صور با و فرشتگان خداوند تا شد خواهیم ربوده ابرها در ایشان با باشیم، باقی زنده که ما برخاست. آنگاه

سخنان بدین بود. پس خواهیم خداوند با همیشه همچنین و کنیم استقبال هوا در را استدعا شما از برادران، ای (. اما13:4818 تسالونيكيان )اول دهید تسلی را همدیگر ... )دوم او نزد به ما شدن جمع و مسیح عیسی ما خداوند آمدن دربارة میکنیم

دهقان کنید. اینک صبر خداوند آمدن هنگام تا برادران، ای (. پس1:2 تسالونيكيان و اولین باران تا میکند صبر برایش و زمین گرانبهای محصول برای و میکشد انتظار خداوند آمدن که زیرا سازید قوی را خود دلهای و نمایید صبر نیز بیابد. شما را آخرین شود، ظاهر چون تا بمانید ثابت او در فرزندان، ای (. الان7:5،8)یعقو است نزدیک(.28:2یو1) نشویم خجل وی از ظهورش هنگام در و باشید داشته اعتماد

برای ایمانداران به دادن پاداش حین در مسیح داوری تخت شامل(Parousia) دورة.2میباشد: وفادارانهشان خدمت

ما خداوند حضور در نیستید شما مگر ما؟ فخر تاج و سرور و امید چیست که زیرا را شما سلامتی، خدای خود (. اما19:2 تسالونيكيان )اول او ظهور هنگام در عیسی شما بدن و نفس و روح و گرداند مقدس بالکل وقت در باشد محفوظ بیعیب تماما(.23:5 تسالونيكيان )اول مسیح عیسی ما خداوند آمدن باید که دیگری واقعة محل باشد. از بره نکاح جشن بشود،(Parousia) دورة شامل احتمالا

جلال پر سلطنت از پیش که میدانیم مکاشفه کتاب در آن به مربوط پیشگویی ثبت محسوب(Parousia) دورة شامل اینجا در را امر این پیوست. ما خواهد بوقوع مسیحاست. نگرفته قرار استفاده مورد آن با ارتباط در آمدن کلمة چه اگر میکنیم

14

که شدید رعدهای آواز چون و فراوران آبهای آواز چون و کثیر جمعی آواز چون شنیدم و وجد و است! شادی گرفته سلطنت مطلق، قادر ما خدای خداوند زیرا میگفتند: هللویا،

ساخته حاضر را خود او عروس و است رسیده بره نکاح زیرا کنیم تمجید را او و نماییم کتان آن که بپوشاند. زیرا را خود روشن و پاک کتان به که شد داده او به است. و

بره نکاح بزم به آنانیکه خوشابحال گفت: »بنویس؛ مرا است. و مقدسین عدالتهای(.6:1989)مکا خدا راست کلام است این که گفت مرا نیز شدهاند. و دعوت

به سلطنت برای عظیم جلال و قوت در زمین به او بازگشت مسیح، آمدن . تجسم3 در امر این نمیشود؛ دیده دنیا بوسیله شدن است. ربوده ربالارباب و شاهان شاه عنوان

برای که حینی در را مسیح چشمی هر میپیوندد. ولی بوقوع او ثانوی بازگشت حین است. این شده نامیده او بازگشت تجسم دید. بنابراین خواهد میگردد باز سلطنتاوست. بازگشت مرحلة سومین

بگو ما گفتند: »به آمده وی نزد خلوت در شاگردانش بود، نشسته زیتون کوه به چون (.3:24)متی چیست؟ عالم انقضای و تو آمدن نشان و میشود واقع کی امور این که

پسر ظهور میشود، ظاهر مضرب به تا شده، ساطع مشرق از برق که همچنان زیرا نیز پسر ظهور بود، نوح ایان چنانکه (. لیکن27:24)متی بود؟ خواهد چنین نیز انسان به قدوسیت، در بیعیب سازد، استوار را شما دلهای (. تا39:24)متی بود خواهد چنان

خود مقدسین جمیع با مسیح، عیسی ما خداوند ظهور هنگام در ما پدر و خدا حضور به را او خداوند عیسی که شد خواهد ظاهر بیدین آن (. آنگاه13:3 تسالونيكيان )اول )دوم ساخت خواهد نابود را او خویش، ظهور تجلی و کرد خواهد هلاک خود دهان نفس

آمدن و قوت از چون نرفتیم، جعلی افسانههای پی در که (. زیرا8:2 تسالونيكيان )دوم بودیم دیده را او کبریایی بلکه دادیم، اعلام را شما مسیح عیسی ما خداوند در که نبوتی تصویری عنوان به مسیح آمدن تجسم از پطرس اینجا (. )در16:1پطرس

میگوید.( سخن بود دیده هیات تبدیل کوه است:کجاست شده اشاره آن به آیه این میرسیم. در(Parousia) دورة اوج به ما بالاخره،

از که همینطوری به چیز هر رفتهاند، خواب به پدارن که زمانی از زیرا او؟ آمدن وعدة(. 4:3پطرس )دوم است باقی بود، آفرینش ابتدای

و برخاسته آخر روزهای در که میخوانیم کنندگان استهیزا به راجع ما باب قسمت این در مفهومی چه آنها برای(Parousia) دورة میکنند. منظر انکار را مسیح بازگشت امکان

میدارد؟ آنها میکنند؟ اشاره شدن ربوده به آنها آیا آمدن به نمیدانند. آیا آن به راجع چیزی احتمالا

که میدهد نشان متن نه. کل که است نه. معلوم میکنند؟ اشاره سلطنت برای مسیح آنها میدهند. منظور قرار استهزا مورد خداوند وسیله به را شریران نهایی مجازات آنها

سر بر آنان میباشد. بجهت مینامند جهان پایان آنها که آنچه یا زمین بر خدا نهایی داوری نکرده مداخلهای تاریخ در ندارد. خدا وجود نگرانی برای چیزی هیچ که است مساله این

در میتوانند آزادانه که میکردند احساس آنها نمود. بنابراین نخواهد نیز آینده در و استدهند. ادامه خود شریرانة گفتار و اعمال

هزار سلطنت از پس آینده، زمان به کردن اشاره وسیلة به را آنها استهزا جواب پطرس میدانیم الان چنانچه زمین و آسمانها زمانیکه یعنی میدهد مسیح سالة خراب کاملا

حین در ساله هزار سلطنت از پس و میباشد مسیح آمدن دورة اوج شد. این خواهندپیوست. خواهد بوقوع جدید زمین و آسمان افتتاح مورد خداوند آمدن توصیف برای یونانی عهدجدید در که دیگری کلمة دو(Parousia) بعلاوة

هستند.(Epiphaneia) و(Apokalupsis) گرفتهاند، قرار استفاده

15

به همیشه کلمه این آیا اینکه در کتابمقدس شدن. شاگردان کشف یا مکاشفه )( یعنی شدن ربوده یا 8 جلال و قوت با زمین به او آمدن دارد اشاره مسیح آمدن دورة سومین

دارند. نظر اختلاف هم با میکند ظاهر کلیسا به را خود مسیح، که حینی در بازگشت به هم و شدن ربوده به هم میتواند کلمه این میکنیم، مشاهده که آیاتی در

باشد: داشته اشاره سلطنت برای مسیح مسیح عیسی ما خداوند مکاشفه منتظر و نیستید ناقص بخششی هیچ در که بحدی

در شدن آزموده با فانی طلای از که شما ایمان آزمایش (. تا7:1 قرنتيان اول) میباشید عیسی ظهور حین در شود یافت اکرام و جلال و تسبیح برای است، گرانبهاتر آتش، آن کامل امید شده، هشیار و ببندید را خود دلهای کمر (. لهذا7:1پطرس )اول مسیحپطرس )اول بدارید شد، خواهد عطا شما به مسیح عیسی مکاشفه در که را فیضی ظهور هنگام در تا شوید خشنود هستید، مسیح زحمات شریک که بقدری (. بلکه13:1(.13:4پطرس )اول نمایید وجد و شادی وی جلال

میآید نظر به کلمه این دیگر متنون در اشاره سلطنت برای مسیح آمدن به واضحا از خداوند عیسی هنگامیکه در بخشد راحت ما با میکشید، عذاب که را شما میکند: و(.7:1 تسالونيكيان )دوم نمود خواهد ظهور خود قوت فرشتگان با آسمان

(Epiphaneia)به کلمه این که میکنند گمان بعضی شدن. مجددا، ظاهر یا تجسم یعنی دارد؛ اشاره مقدسینش همراه او ظهور به همچنین و مقدسین برای مسیح ظهور

متون این در کلمه دارد. این اشاره آخری مفهوم به فقط کلمه این که میگویند دیگرانمیشود: یافت به و کرد خواهد هلاک دهانش نفس به را او خداوند عیسی که شد ظاهر دینبی آن آنگاه را وصیت تو که(. 8:2 تسالونيكيان )دوم ساخت خواهد نابود را او خویش، ظهور تجلی در را (. تو14:6تیمو1) مسیح عیسی ما خداوند ظهور به تا کن حفظ ملامت و بیداغ

به و میدهم قسم کرد خواهد داوری مردگان و زندگان بر که عیسی مسیح و خدا حضور(.1:4تیمو2) او ملکوت و ظهور

به روز آن در عادل داور خداوند که است شده حاضر من برای عدالت تاج این از بعد) دارند دوست را او ظهور که کسانی همة به بلکه فقط من به نه و داد؛ خواهد من

عیسی ما خود دهندة نجات و عظیم خدای جلال تجلی و مبارک امید آن (. و8:4تیمو2(.13:2)تیطس میکشیم انتظار را مسیح سوم و اول آیات میکنند. بقیه توصیف را جهان به مسیح ظهور واضحا ربوده به احتمالا

آمدن و شدن ربوده که میباشد این است روشن که چیز دارند. یک اشاره نیز ششدن را انتظارش مشتاقانه که واقعهای عنوان به ایمانداران برای سلطنت برای مسیح

دید خواهد را دهنده نجات ایماندار، شخص شدن ربوده زمان است. در مطرح میکشند ایماندار گردد، باز زمین به مسیح که کرد. وقتی خواهند دریافت را یافتهاش جلال بدن و شد. خواهد داده وی به نیز او پاداش زمان همین (. در4:3)کول بود خواهد جلال در او با

پاداشها این دیده زمانی آنها همة ولی شدهاند عطا مسیح داوری مسند در او به قبلالوقا در هستند؟ چیزهایی چه گردد. پاداشها باز سلطنت برای مسیح که شد خواهند یک هر ساله هزار سلطنت در است. آنها شده مسئله این به کوچکی اشارة17:19819 پنچ بر دیگر شخصی و شد خواهد حاکم شهر، برده شخص کرد. یک خواهند حکومت

شهر. دورة یک به امر این که دید خواهیم خداوند، آمدن به مختلف اشارات مطالعة با ما ولی

مراتب یا دورانها زمانی دورة این اینکه و مجرد واقعة یک نه و میکند اشاره زمانی شدن ربوده با دوره دارد. این وجود اوج نقطه و تجسم دوره، شروع دارد. یک مختلف

باز زمین به مسیح وقتی که میشود مسیح داوری مسند شامل و میشود آغاز ایمانداران

16

آتش وسیلة به زمین و آسمان زمانیکه میدانیم که آنجا از و بود خواهد رویت قابل گرددرسید. خواهد پایان به دوره این شد خواهند نابود

(1:3810) تسالونیکیه در تیموتائوس ث: مأموریت درک برای کلیدی (و10،7،6،5،2)آیات است آمده سوم باب در بار پنج شما ایمان کلمة که بود مشتاق پولس و بودند گذشته متفاوتی جفاهای از است. تسالونیکیان متن این

پیگیری کار اهمیت بر ما برای است درسی باب این ببیند. پس آزمایش در را آنها ایمان باید آنها کنیم. به هدایت دهنده نجات سوی به را گناهکاران ما که نیست مداوم. کافی

نمود. کمک خداوند دانش و فیض در رشد برای مقدسین برای را زیادش اشتیاق چنانچه رل پولس قلب ضربان ا سوم باب . در1:3

کند عنوان تسالونیکی ولی بود شده واگذارده تنها اتینا در او چه شنویم. اگر میمی بازگشت مانع میدهند. شیطان ادامه ایمانشان در تسالونیکیه ایمانداران که میدانست تصمیم او بنشیند؛ بیکار نمسدانست او بود. بالاخره شده تسالونیکیه به او شخصی

"»ما میماند. )این تنها اتینا در خودش چه اگر بفرستد ایشان نزد را تیموتائوس گرفت تنهاست. آنجا در او کنیم فکر که است انگیز است(. غم ویراستاری واژه واقع در

بار کلیساها محافظت برای او نداشته؛ جذابیتی هیچ او برای بزرگ شهر منظرههایداشت.

که را تیموتائوس کنید: و توجه است آمده تیموتائوس نام از پس که درجاتی . به2:3 در و سازد استوار را شما تا فرستادیم است، مسیح انجیل در خدا خادم و ما برادر

از دیگری قسمتهای در و اینجا در خادم کند. کلمة نصیحت را شما ایمانتان خصوص مخصوص کلاسهایی گذراندن است. نظریة خدمتگزار معنای به سادگی به عهدجدید عظیمی برکت چه تیموتائوس ۀ»مدند. برای پدید بعد سالهای در رتبهها این و کشیشان

نموده ثابت را خودش او که کند! حالا خدمت پولس عزیزش برادر شاگردان به که بودبود. شده فرستاده تسالونیکیه به تنها مأموریت برای بود،

ایمان در استواری به ایشان تشویق و ایمانداران نصیحت و ساختن پایدار سفر هدف بحران میکردند. این اعتراف مسیح به چون بودند گرفته قرار جفا مورد بود. ایشان

شیطان بود؛ نوایمانان همة فکر ایشان تا انداخته کار به را خود ماهرانة نظریات احتمالاگردیدهاند! مرتکب اشتباهی شدنشان مسیحی با کنند از که چیزهایی از و بیابند تعلیم او از و بشنوند تیموتائوش از که بود جالب ایشان برای

چون داشتند نیاز تشویق به نمایند. آنها شادی بودند شنیده او و جفا معرض در دائماداشتند. قرار ضدیت

آنها که است عجیب کنند فکر که بود آسان تسالونیکیان برای جفاها، اوج . در3:3 میبایست نشان خاطر بدیشان باشد. تیموتائوس راضی آنها از خدا و برده رنج دائما این که میساخت نباید آنها بنابراین است، عادی مسیحیان برای این نیست؛ عجیب اصلا

شوند. متزلزل به بود، تسالونیکیه در او که وقتی حتی که میکند یادآوری بدیشان . پولس4:3

از درست آنها زندگیهای در او دید. نبوت خواهند زحمت ایشان که بود گفته مسیحیانمیدانستند! را این خوبی به بود. آنها آمده در آب

شاگرد عنوان به ما که آزمایشاتی داریم: رو پیش در خود زندگی در لزوما برای است، گرانبهاتر آتش، در شدن آزموده با فانی طلا از که شما ایمان آزمایش تا 18

(.7:1پطرس )اول مسیح عیسی ظهور حین در شود یافت اکرام و جلال و تسبیح باشد که مصیبتی هر در را دیگران بتوانیم ما تا میدهد تسلی ما تنگی در را ما که 28

(.4:1قرنتيان )دوم نماییم تسلی

17

پیدا را صبر مصیبت که میدانیم چونکه میکنیم، فخر هم مصیبتها در بلکه تنها این نه و 38(.3:5)روميان میکند

دلیری به تا فرما عطا را خود غلامان و کن نظر ایشان تهدیدات به خداوند، ای الان و 48(.29:4)اعمال گویند سخن کلام به تمام

)ایوب میآیم بیرون طلا مثل میآزماید، مرا چون و میداند میروم که را طریقی او زیرا 5810:23)

به سفرش افتادن تأخیر به میکند: وقتیکه تکرار را2و1 آیات جوهر رسول . پولس5:3 وضعیت که یابد در تا فرستاد را تیموتائوس شد، تحمل قابل غیر او برای تسالونیکیه شیطان مبادا که بود این او عظیم است. دلواپس چگونه جفاها طوفان آن در مسیحیان

ایشان و گردد آنها روحانی پیشرفت مانع و دهد فریب را آنها و کرده حمله ایشان به شخصی که است بوده وسوسه یک همیشه امر کنند. این عوض جفا با را آسایش

دعا نباید ما از کند. کدامیک عوض شخصی راحتی با را مسیح به وفداریاش مسیحی، تو شاگردی رنج و درد از اجتناب برای راهایی مواقع اکثر چون ببخش مرا کند: »خداوند

و دارم بر قدم تو با تا بده قدرت امروز من به کردهام پیدا بابت بهایی چه که مهم اصلابپردازم.« آن را خود ایمان و گردند باز خود قبلی زندگی به که کند تحریک را مقدسین شیطان اگر

است. بوده باطل ایشان بجهت محنتش که کرد خواهد احساس پولس آنگاه کنند، انکار مسیحی ایمان تعالیم در تنها نه ساخت. آنها مطمئن تسالونیکیان از . تیموتائوس6:3

آزمایش بودند. این سالک نیز محبت و تقوا در همچنین بلکه بودند، ایستاده راست بلکه بودند پذیرفته را مسحیت دینی راست ایمان اصول تنها نه آنها 8 است واقعیت خداوند به شما ایمان فقط (. نه6:5)غلاطيان میکند عمل محبت به که نیز را ایمانی(.15:1)افسسيان مقدسین همة بجهت شما محبت بلکه عیسی

به اشارهای هیچ ولی کند بیان را آنها محبت و ایمان تیموتائوس که نبود چشمگیر این آیا بود؟ ساخته متزلزل را مسیح بازگشت به آنها اطمینان شیطان آیا نکند؟ آنها امید

پولس بود، ناقص آنها امید است: »اگر گفته لینکوان ویلیام است. چنانچه ممکن بود. امیدش پر رساله این وسیلة به آن کمبود رفع پی در مطمئنا

و رسول پولس از خوبی خاطرات تسالونیکیان که داد گزارش همچنین تیموتائوسهستند. تیموتائوس و سیلاس پولس، نگران آنها اینکه و دارند ذهن در دوستانش

(.25:25)امثا بود پولس جان تشنگی برای خنکی آب مثل نظر به خبرها . این7:3بود. یافته تسلی تسالونیکیان ایمان از خود، رنج و تنگدستی همة وجود با پولس

استوار خداوند در شما اگر میکنیم، زیست الان »چونکه میدهد، توضیح . او8:3میدهد. ارائه خدا بزرگ مرد این فروتنی از خوبی تفسیر چه آیه هستید«. این

او خوشی هستند. کاسة قاصر پولس قلب خداا به شکرگزاری بیان از . کلمات9:3میشود. پرتر میآورد بیاد خدایش حضور در را تسالونیکیان که زمان هر و شده لبریز متناوب: فعالیت یک نه و بود او همیشگی عادت واقع در پولس دعایی . زندگی10:3 بود: مخصوص دعای یک میکنیم. این دعا اوست: بیشمار شدید اشتیاق روز. این و شب

شما ایمان نقص بود: و فداکارانه دعایی زندگی یک کنیم. این ملاقات روبرو را شما تابرسانیم. کمال به را(11:3813) پولس خاص دعای 8 ج

این و میرسد پایان به ایشان نزد به بزگشت برای پولس دعای با باب این11:3 این است. پس مسیح عیسی خداوندمان و ما پدر یعنی خدا خود به خطاب درخواست

دهندة نشان استفاده طرز است. این شده دنبال منفرد فعل یک با جمیع موضوعمیباشد. تثلیت یگانگی و مسیح اولوهیت

18

. تسالونیکیان12:3 ولی بودند خوب مسیحی حقیقی محبت دادن نشان در عملا تا میکند دعا مقیاس این برای او بنابراین دارد. و وجود توسعه برای جایی همیشه باید آنها یکدیگر. محبت با محبت در و دهد نمو را شما خداوند شود: و عمیقتر

آن باشد. الگوی نیز دشمنانشان شامل حتی و گرفته بر در را انسانها همة و ایماندارانمینماییم. نحبت را شما ما باشد: چنانکه رسولان محبت باید

یکدیگر ما است. اگر بعدی زندگی در بودن بیعیب زندگی، این در محبت . نتیجه13:3 ما خداوند ظهور هنگام در ما پدر و خدا حضور در کنیم، محبت را بشر نسل همة و را

محبت که زیرا بود، خواهیم قدوسیت در بیعیب خود مقدسین جمیع با مسیح، عیسی(.2:8یعقوب ،13:8)روم است شریعت تکمیل

سازد قادر بیشتر و بیشتر را شما است: »خداوند کرده تعبیر اینگونه را دعا این شخصی مسیحی الحال را شما شخصیت او تا کتید، صرف دیگران برای را خود زندگیهای تا

وجود شما ضد به نتواند چیزی هیچ تا کند دفاع ادعایی هر برابر در شما از و گرداند دارد: یک مختلفی مراحل که میبینیم را مسیح آمدن ما دوم باب ...« در باشد داشته

آیه در که است مرحله سومین دارد. این اوج نقطه یک و ظهور یک دوره، یک شروع، خود. مقدسین جمیع با مسیح، عیسی ما خداوند است: ظهور شده اشاره آن به13

همه، به پاداشها این شدهاند. ولی محیا است. پاداشها آسمان در مسیح داوری تخت باز زمین به وربالارباب شاهانشاه عنوان به دهنده نجات که شد خواهد زمانظاهر

اینجا در گردد. مقدسین آسمان به شدن زمانربوده در که ایماندارانی آن یعنی احتمالا فرشتگان یعنی این که میکنند فکر (. بعضی4:14 تسالونيكيان )اول شدهاند برده بالا

دارد. او خدا یافته جلال و مقدس قوم به اشاره این که میگوید(Vincent) وینسنت ولی جلال ایمانداران آن به ولی ندارند نقشی هیچ رساله این در فرشتگان که میکند اشاره یافته، اضافه بود. او مطابق داشته مشکل آن سر تسالونیکیان که موضوعی با دقیقا از پولس وقتی ولی است، خداوند بازگشت در فرشتگان حضور شامل »این میکند، دوم در چنانچه خود قوت فرشتگان با میکند، عنوان میگوید سخن حضوری چنین

بینیم. می1:7 تسالونیکیان

(4:185:22) عملی نصایح 38(4:188) میرساند انجام به را خدا اراده که الف. تقدسی

است. شده نزدیک نامهاش پایان به پولس که نیست معنی این به خلاصه . کلمة4:1 به موضوع اینجا در چنانچه میباشد، موضوع تفسیر دهندة نشان اوقات اغلب کلمه این

میکند. تغییر عملی نصایح موضوع سه بودند. اینها آمدن و محبت تقدس، سوم، باب پایان در برجسته کلمة سه

آمدن 38 ( و9،10)آیات محبت 28 (،188)آیات تقدس 18هستند: چهارم باب اساسی(.11،12)آیات است کوشش و سعی دیگر اصلی (. زمینه13818)آیات

شروع خدا رضای برای تقدس در برداشتن گام بر مبنی درخواست یک با چهارم باب خاتمه مقدشین به اشاره با و میشود میکرد فکر خنوخ به داشت پولس میپذیرد. احتمالا

الف(.5:24)پید میرفت راه خدا با خنوخ 18کنید: توجه تشابه این نوشت. به را این کهعبر ب،5:24)پید شد برده بالا خنوخ 38 ب(. و11:5)عبر ساخت راضی را خدا خنوخ 28

میخواهد آنها از و باشند مقدس که میکند حکم ایمانداران به رسول الف(. پولس11:5دستاورد. یک نه و است روند یک کنند. تقدس به که بود، ایشان با پولس . وقتی4:2 که بود کرده حکم آنها به عیسی خداوند اقتدار با مکررا

سازند. خشنود خود مقدس زندگیهای بوسیله را خدا باید برای شدن جدا یعنی است. تقدیس ایشان تقدس قومش برای خدا . اراده4:3

خداوند برای تا شدهاند جدا دنیا از ایمانداران همة مفهوم، یک ملکوتی. به استفاده19

اول) میباشد کامل و است موقعیت به وابسته تقدیس عنوان به این کنند؛ خدمت(.10:10عبر ،1:2قرنتيان

خود باید آنها یعنی این و کنند تقدیس را خود باید ایمانداران دیگر، مفهومی در حال، بهر میشود. شناخته تقدیس فرآیند یا روند عنوان به این سازند؛ جدا گناه اشکال همة از را

همان مییابد. این ادامه خداوند بازگشت یا ایماندار مرگ زمان تا که است روندی این در تقدیس با رابطه در که بحثی میشود. )به یافت3 آیه در که است کلمهای دوم مفهوم

کنید(. نگاه میشود یافت5:23 در و است، جنسی نامشروع رابطه عمل میدهد هشدار آن ضد بر پولس که خاصی گناه قسمت این است. این بیدین دنیای اخلاقی گناهان از یکی است. این زنا همان احتمالا

نیاز مورد کلیسا اول قرن روزهای از بیشتر خیلی امروزه بپرهیزید، زنا از که هشداراست.

در را خویشتن ظرف باید چگونه بدانند همه است همه برای مسیحی برنامة4:4 خود بدن یا همسر معنی به میتواند آیات این در ظرف دریابد. کلمة عذت و قدوسیت

بدن برای4:7قرنتیان دوم در و همسر برای3:7 پطرس اول در کلمة باشد. این انساناست. رفته بکار

همسر باید چگونه بداند شما از کس هر میبرد: »تا بکار همسر برای را آن(RSV) ترجمةدریابد.« عزت و قدوسیت در را خویشتن

از کس هر است: »تا پذیرفته ظرف کلمة معنی عنوان به را بدن نظریه(NEB) ترجمهدریابد.« عذت و قدوسیت در را خویشتن ظرف باید چگونه بداند شما این شخص. تعلیم همسر یعنی ظرف پس بگیرد، تصمیم متن که بدهیم اجازه ما اگر

هیچگونه وارد هرگز و کند رفتار محبت و احترام با همسرش با باید انسان هر که است به را آن و میکند تقویت را همسر یک داشتن دستور آیه نگردد. این بیوفایی از ایورطهکنید( نگاه نیز را7:2قرنتيان اولمیکند. ) بیان بشر برای خدا ارداه عنوان

است. چنانچه بیدینان نظریه با شدید ضدیت در ازدواج با رابطه در مسیحیان . نظر4:5 راست ( او13:13)لوقا نهاد زنی بر را دستش عیسی که است: »وقتی گفته مفسر یکمیشود.« کج او میکند، لمس را زن یک بیدین مرد یک وقتیکه ولی شد

آنها میکنند. برای نگاه خود شهوت هوس ارضای عوان تحت جنسی رابطه به امتها گفتگوهای بوسیلة کردن. آنها شروع را گناه یعنی ازدواج و میباشد ضعف یک عفتمیدهند. جلال را خود شرم عمومی، دیوارهای بر خود انگیز شهوت نوشتههای و کثیف

این (؛6:19قرنتيان اول) خدا روحالقدس ضد به است گناه جنسی . فساد4:6 بر همچنین گناه این ولی (؛6:18قرنتيان اول) زانی شخص خود بدن ضد به گناهیست

دست امر این در کسی تا میکند: و اضافه پولس میباشد. بنابراین نیز اشخاص دیگر ضد عمل پشت نباید مسیحی مرد یک دیگر، بیانی نکند. به دراز خود برادر بر طمع یا تطاول ایجاد باعث تجاوزات این چه بورزد. اگر طمع خویش برادر زن به و شده قائم ازدواج

نتایج با مقایسه در اینها ولی میشود زندگی در زیادی جسمی و ذهنی مشکلات و غم از نشوند. پولس بخشیده و نشده اعتراف تجاوزات این اگر هستند، هیچ نشان ابدی انگلیسی نویسندگان بهترین از است. یکی داده هشدار مورد این در تسالونیکیان به قبلمینویسد: مرد. او زندگی در خواری و خفت در و شده جنسی گناه دچار نوزدهم قرن سازد گرفتار آسانی به مرا طمع که دادم اجازه من بود. ولی داده چیز همه من به خدا

راه به جدیدی احساس دنبال به بودم شده خسته زندگی بارهای از که ... من مرا لذت جاییکه در رفتم. من پیش بیدقت دیگران زندگی مورد در افتادم. ...من

روز طول در من کوچک اعمال همة که رفت یادم و برگزیدم را آن میساخت خشنود پیچید. خواهد من دور روزی مرموز، حلقة این که رفت یادم میسازند. من مرا شخصیت

20

من بر لذت که دادم اجازه نمیدانستم. من را این و نبودم خود جان کاپیتان دیگر منرساندم. اتمام به را خود کار وحشتناک خفتی در شود. من چیره

طمع برادر همسر به و رفت پیش بیدقت زندگی به نسبت میگوید پولس چنانچه اوورزید.

پاکی و مقدس زندگی تا بلکه است نخوانده اخلاقی ناپاکی پایة بر را مار . خدا4:7 ما در تقدس روند به کرده شروع و است خوانده مستراح چاه از را ما باشیم. او داشته

درآورد. خود شباهت به بیشتر چه هر را ما تا چنانچه میشمارد حقیر را انسان سادگی به کند رد را دستوالعمل این که کس . هر4:8

که را کسی یعنی 8 میشمارد حقیر و کرده رد را خدا خود او میدهد؛ تعلیم پولس است. چگونه شده بیان تأکید با اینجا در مقدس است. کلمة نموده عطا را روحالقدس

باشد؟ ساکن او در روحالقدس اگر شود گرفتار جنسی گناه در میتواند شخص یک (،3)آیه شدهاند. پدر برده نام پارگراف این در تثلیث اقانیم همة که باشید داشته توجه در خدا ذات شخصیت سه فوقالعادهای! هر تفکر (. چه8)آیه روحالقدس (و2)آیه پسر از موضوع دارند. حالا اشتیاق و نقش ایمانداران تقدیس در و گرفتهاند توجه مورد اینجا

مییابد. تغییر فراوانی به پرهیز از ( و9812) محبت ( به188)آیات شهوت

(4:9،10) است دیگران فکر به که ب. محبتی محبت از آکنده قلبی باید خهمچنین او دارد؛ شده کنترل بدنی ایماندار اینکه تنها . نه4:9

چنانچه است مسیحیت کلمة کلید باشد. محبت داشته نیز خداوند در برادرانش برایاست. بیایمانان کلید گناه

خدا بوسیلة نمیباشد. آنها پرهیزکاری این به راجع تسالونیکیان برای نوشتن به نیازی در (. ایمانداران2:20،27 یوحنا1) شدهاند داده تعلیم خود، برادران دیگر محبت برای

میدادند. تشخیص مکادونیه در مسیحیان دیگر محبت بوسیلة را خود محبت تسالونیکیهمیدهد. ارائه آنها به ابدی یادآوری مورد این در بدیشان کردن حکم بوسیلة پولس

. چنانچه4:10 است چیزی این نیست؛ دستاورد یک برادرانه محبت شد، داده نشان قبلا باید ما که این در تا میکند تشویق را ایمانداران پولس بنابراین و ببریم، بکار را آن دائما

کنند. رشد بیشتر و بیشتر فیض در و دارد وجود یگانگی و محبت آن در چونکه است؟ مهم بینقدر برادرانه محبت چرا

(.133:1،3)مز دارد وجود خداوند برکات هست، یگانگی جاییکه

(4:11،12) خارجیان نظر در پ. زندگی اصطلاح باشند. در حریص چیز سه انجام در تا میکند تشویق را مقدسین . پولس4:11

باشد: اینها میتواند آیات این در دستور سه امروزی و میکند محبت میشناسد، را شما مسیح تنها اینکه نباشید. به توجه کانون پی در.1

بمانید. ناشناخته و کوچک چه اگر باشید قانع میدهد پاداشکنید. دخالت دیگران حقوق در اینکه بجای شوید مشغول خود کارهای به.2ننمایید. گدائی کسی از و نمایید کسب خود دستهای به.3

از را ما میباشیم مسیح آمدن منتظر و هستیم مسیحی ما که حقیقت . این4:12 میبیند. انسانها را ما دنیا که باشیم داشته یاد به باید نمیسازد. ما آزاد زندگی مسئولیت

و دیگران برابر در شایسته بطور باید میکنند. ما داوری ما بوسیلة را ما دهندة نجاتباشیم. مستقل آنها از مالی لحاظ از و کنیم رفتار خارجیان

(4:13818) میبخشد راحتی را ایمانداران که ت. امیدی

21

وفاتش حین در شخص به که آنچه از کمی و ناقص دانش عتیق عهد . ایمانداران4:13 توصیف برای میتوانستند که بود کلمهای بهترین خوابیده آنها داشتند. برای میدهد روی

ایماندار. غیر چه و ایماندار چه برند، بکار مردگان خواهد وجود قیامت یک جهان پایان در و مرد خواهند عاقبت همه که داشتند اعتقاد آنها

که حینی در را ناقص اعتقادات این از تصویری نهایی. مارتا داوری یک سپس و داشت (،11:24برخاست« )یو خواهد بازپسین قیامت روز )الیعازر( در او که گفت: »میدانم

کرد. منعکس (. ما1:10تیمو2) انجیل بوسیلة پردانید روشن را بیفسادی و حیات عیسی خداوند )دوم باشد خود مرگ زمان در مسیح با تا است شده جدا ایماندار که میدانیم امروزه همة که میدانیم (. ما16:22،23)لو رفت خواهند جهنم به ایمانان ( بی5:8قرنتيان

که (. میدانیم15:51قرنتيان اول) شد خواهند تبدیل همه بلکه مرد، نخواهند ایمانداران کرد خواهند قیام ایمانداران تنها شدن، ربوده زمان داشت. در وجود قیامت یک از بیش

سلطنت پایان در و مرد خواهند شریران (؛4:16 تسالونيكيان اول ،15:23قرنتيان اول)(.20:5)مکا کرد خواهند قیام مسیح سالة هزار

مسیح آمدن به راجع مسیحیان به رفت، تسالونیکیه به بار اولین برای پولس که هنگامی مرده که مقدسین با رابطه در مشکلاتی زمان گذشت با داد. ولی تعلیم سلطنت برای از آنها آیا مان؟ خواهند باقی قبرها در بازپسین روز تا آنها بدنهای آمد. آیا پیش بودند

به دادن جواب برای بودند؟ محروم پرجلالش ملکوت و مسیح آمدن در مشارکت زمان در که را وقایعی ترتیب حالا پولس ترسهایشان، کردن طرف بر و ایشان سئوالاتمیکند. بیان پیوست خواهند بوقوع قومش برای مسیح بازگشت

یک به خوانندگان نظر جلب برای باشید بیخبر شما نمیخواهیم برادران ای اما الگوی که است کسانی به داجع اعلان اینجا است. در گرفته قرار استفاده مورد مهم اعلان

برای یافتهاند. خوابیدن وفات که ایماندارانی از دسته آن عیسی این که خوابیدهاند یک آنها. خواب جان و روح نه و است رفته بکار شده جدا مسیحیان بدنهای توصیف

کلمة است. حتی خوابیده نظر به شخص یک مرگ، در چون است مرگ از معمول تشبیه (.koimeterion) است شده خواب« گرفته »جای مفهوم به یونانی لغت یک از قبرستان

میدهیم انجام است مرگ سمبل را عمل این ما شب هر چ.ن آشناست تشبیه یک خوابمیرسانیم. انجام نیز را قیام عمل مثل صبح روز . هر

ایلعازر و ثروتمند میرود. مرد خواب به مرگ زمان در جان که نمیدهد تعلیم کتابمقدس خواهد خداوند با میمیرد، ایماندار (. وقتیکه16:19831)لو بودند هشیار خود مرگ دو هر عنوان تحت آن از پولس که بودن. وضعیتی مسیح با یعنی (. مردن5:8قرنتيان )دوم بود

(. این1:21،23)فیل میبرد نام بهتر خیلی وضعیت یا سود نمیتوانست وقت هیچ تقریبامیخوابید! نیز روح اگر باشد درست

مردن در توقفی گونه نمیدهد. هیچ تعلیم را بدن کامل نابودی هرگز کتابمقدس همچنین ابدی هلاکت از (. بیایمانان10:30)مر میبرد لذت ابدی حیات از ندارد. ایماندار وجود

(. 14:11مکا ،9:48)مر میبرند رنج و ناراحتی به نیازی که میگوید رسول پولس مردهاند، که مقدسینی آن با رابطه در

گریست ایلعازر قبر پای سر عیسی نمیکند؛ ممنوع را غم و ناراحتی نیست. او ناامیدی به او (. ولی11:35844)یو برخاست خواهد دقیقه چند از پس او که میدانست چه اگر

و ندارند امیدی هیچگونه بهشت برای و دارند یأس روی از غمی که میکند حکم کسانی به را صحنه این همواره ندارند امید که دیگران هستند. عبارت داوری فکر در فقط

زاری و گریه با و شده جمع خود بیایمان خویشاوند قبر سر بر عدهای که میآورد یادمان نشدنی فراموش صحنة ماری! « این من، خدای من، خدای ماری، میگویند: »آه،

است. نیافتگان نجات و بیایمانان ناامیدی22

که معتقدیم ما چنانچه است. درست مسیح قیام ایماندار یک امید . اساس4:14 خوابیدهاند عیسی در که آنانی که داریم اعتقاد همچنین برخاست، دوباره و مرد عیسی

نیز مسیح در میمیرند، همه آدم در »چنانکه بود. و خواهند سهیم او آمدن در و کرده قیامماست. قیام دلیل و بیعانه او (. قیام15:22قرنتيان اولگشت« ) خواهند زنده همه

به ما جان دارندة دوست که میدانیم را این کنید. ما توجه عیسی در خوابیدن عبارت بهمیکند. عطا خواب مرگ هنگام در محبوبانش بدنهای

او با را آنها خدا که است این مردهاند مسیح در که کسانی به راجع ما مثبت اطمینانشود: درک میتواند شکل دو در آورد. این خواهد خدا بازگردد، زمین به سلطنت برای مسیح وقتی که باشد معنی این به میتواند.1

میگرداند. باز آسمان به عیسی خداوند با و داده قیام را ایمانداران بدنهای خدا گردد، باز زمین به سلطنت برای مسیح وقتی که باشد معنا بدین میتواند یا.2

دارد رسول پولس دیگر، بیانی میگردند. به باز او با مردهاند ایمان در که را کسانی دست را چیزی ملکوت جلال در مردهاند که کسانی آن که نباشید میگوید: »نگران

باز عظیم جلال و قوت با خود ثانوی بازگشت زمان در عیسی با را آنها بدهند. خدا آورد«. )این خواهد است( قبولی قابل مفهوم عموما

عیسی با میتوانند است. چگونه قبر در حالا آنها بدنهای میشود؟ انجام چگونه این ولی برقرار را خود ملکوت مسیح اینکه از است. قبل آمده15817 آیات در ج.اب بازگردند؟

زمانی در ببرد. سپس آسمانی خانة به را خود قوم تا گشت خواهد باز او سازد،گشت. خواهد باز ایشان با او متأخرتر،

کلام از شما به را این است: زیرا این او جواب میدانست را این چگونه . پولس4:15 ما بود. به کرده دریافت خداوند از زنده مکاشفهای عنوانی به را این میگوییم. او خداوند

یک با رویا، یک بوسیلة آیا 8 کرد دریافت را مکاشفه این چگونه او که است نشده گفته روحالقدس. ولی درونی الهام یا صدا، برای ناشناخته حقیقت یک امر این قطعا

بود. زمان آن انسانهای بر زنده مقدسین بازگردد، مسیح وقتی که برسد توضیح این به تا میدهد ادامه او سپس

که مقدسین به نسبت امتیازی هیچ یا جست نخواهند سبقت خوابیدهاند مسیح در قبلاداشت. نخواهد آنها

نام است زنده مسیح بازگشت زمان در که کسی عنوان به خود از آیه این در پولس و4:14قرنتیان دوم در کنید(. بهرحال، نگاه15:51،52 قرنتيان اول به )همچنین میبرد

میگوید. نتیجة سخن خواست برخواهند که مردگان میان در بودنش امکان از او5:1 ما که باشیم آگاه و بیاید لحظه هر تا باشیم خداوند منتظر باید ما که است این آشکارباشیم. شده خوانده مرگ راه از آسمان به رسیدن برای شاید

است. خود شده داده اینجا در مقدسین برای مسیح آمدن وقایع درست . ترتیب4:16 خواهد خودش بلکه فرستاد، نخواهد فرشتهای شد. او خواهد نازل آسمان از خداوند

آمد! خواهد همراه آسمان از خدا حضور با و فرشتگان رئیس اواز با و صدا با همراه وقایع این

است شده زد خواهند صدا که کسانی از نشانههایی عنوان به زیادی بود. توصیفاتگفت: سخن قطعی بطور آنها به راجع است ممکن غیر که گفت باید ولیبیپرده

قیام را مردگان که است عیسی خداوند صدای همان صدا که میکنند حس بعضی.1 هاج مثل میکند. دیگران متبدل نیز را زندگان ( و11:43،44 ؛5:25)یو میدهداست. بزرگ فرشتگان صدای صدا، که میگویند وواین

عتیق عهد مقدسین برای غالب صدای عنوان به فرشتگان رئیس میکاییل، صدای.212:48مکا ،9یهو ،1:12)دان است آمده اسرائیل با او نام چون است شناختهشده

23

فرشتگانی صدای صدا، که میکنند پیشنهاد را نظریه این که هستند (. دیگران7(.16:22)لو میبرند خداوند آغوش به را یافته وفات شخص که است

در ایمانداران قیام به مربوط که است آمده نیز15:52قرنتیان اول در خدا صور.3 صدا میخواند. این ابدی برکات به را مقدسین صور، است. این شدن ربوده زمان آنها با فرشتگان که شود گرفته اشتباه11:15818 مکاشفه صور هفت با نباید

اینجا در صور میآورند. آخرین فرود عظیم مصیبت زمان در دنیا بر را داوری دنیای برای صدا آخرین مکاشفه صور است. هفتمین کلیسا برای صدا آخریننمیشود(. نامیده صور آخرین هرگز چه )اگر است بیایمان

میشود عتیق عهد مقدسین شامل آیا که این خاست. در برخواهند اول مسیح در مردگان واقع در دارد اشاره فرشتگان رئیس صدای به این میکنند فکر که داریم. آنانی شک

فکر که (. آنانی12:1)دانیال میگیرند نظر در را اسرائیل سرنوشت با آن نزدیک رابطه میکنند یادآوری ما به خاست خواهند بر شدن ربوده زمان در عتیق عهد مقدسین میکنند

پیدایش از قبل که کسانی به ضمنی طور به مسیح( هرگز در )مردگان مسیح در که ایمانداران این نمیکند؛ اشاره میکردهاند زندگی کلیسا مصیبت زمان پایان در قطعنا یک قطعی بطور که است واضح صورت هر (. در12:2)دانیال کرد خواهند قیام عظیم در مردگان فقط بلکه کرد نخواهند قیام زمان این در مردگان ندارد. همة وجود قیامتمسیح.

استقبال هوا در را خداوند تا شد خواهند ربوده ابرها در ایشان با زندگان . سپس4:17 در که فعلی از و است رفته بکار خداوند بازگشت مرحلة اولین توصیف بای این که کنند

همان شدن دریافت. ربوده را آن میتوان است رفته بکار متابمقدس لاتینی ترجمة و12:2،4 دومقرنتیان در و8:39 اعمال در فعل است. این آینده زمان در ولی قاپیدن

است. رفته بکار مکاشفه در به هوا در جمعی چنین عبرانیان (،2:2)افس است شیطان قدرت محل واقع در هوا

است. شیطان قدرت برابر در پیروزی مفهوم همة خاکستر دریا و کنید! زمین فکر است آمده آیات این در که چیزهایی همة به

شدن تبدیل بوسیله شدن متبدل معجزة کرد. سپس خواهند تسلیم را مسیح در مردگان همیشه برای یافته جلال بدنها این و رسید خواهد انجام به یافته جلال بدنهای به خاکستر

آنها بود. سپس خواهند مصون مرگ و درد بیماری، از خواهند پرواز آسمان به مستقیما (.15:22قرنتيان اول) پیوست خواهند بوقوع زدن هم به چشم یک در اینها همة کرد. و باور است آمده آن شرح2و1 پیدایش در که را انسان پیدایش سخن به دنیوی انسانها

خدا وقتیکه 8 چطور شدن ربوده با باشند، داشته مشکلی پیدایش با آنها میکنند. اگرمیکند؟ بنا دوباره خاکستر از را انسان میلیونها دوباره

مسافرتی پروازهای میتوانند آیا هستند. ولی هوایی سفرهای مشتاق دنیوی انسانهایکنند؟ مقایسه زمین جو از گذشت و آسمان سوی به پرواز با را خود

دیده که تصویری و میشود شنیده که دارد وجود صدای اینجا در مسیح آمدن با ارتباط در آرامش و میشود برده لذت آن از که ملاقاتی و میشود احساس که معجزهای و میشود

میگردد. تجربه که خداوند کنیم: کلام توجه آیات این در خداوند کلمة مجدد تکرار به که است خوب همچنین

(،17)آیة خداوند با ملاقات (،16)آیة خداوند خود (،15)آیة خداوند آمدن (،15)آیة(.17)آیة خداوند با بودن همیشه

آن شامل کلمات این که لذاتی و برکات میتواند کسی خداوند! چه با همیشه برایکند؟ بیان را میشود

24

باعث خداوند آمدن به راجع دهید. تفکر تسلی را همدیگر سخنان بدین . پس4:18 خوشی و آرامش هیجان، ایماندار به که است امیدی نمیشود. این ایماندار ترس

میبخشد.

آخر ايام نشانههای باب در نكاتي این دارند. ما وجود شدن ربوده واقعة بودن نزدیک اعلان برای بسیاری نشانههایمیکنیم: ملاحضه باد در کاهی عنوان به را پایین نوشتههای

پر )اسرائیل( که انجیر (. درخت21:29 )لو1948 سال در اسائیل دولت تشکیل.1 موجودیتی یهودیان قرون، طی در بار اولین (. برای21:29831)لو برگهاست از

است. نزدیک خدا ملکوت یعنی یافتند. این خود سرزمین در ملی فقط نه که کرد پیشگویی (. عیسی21:29)لو دیگری بسیار قومهای برخاستن.2

نیز. ما دیگر درختهای بلکه شد خواهد بریده انجیر درخت که دادیم شهادت اخیرا جدید ملت یک برای جدید آغاز یک این و رفت خواهند بین از استعمارگر دولتهایاست.

(. حزقیال36:24،25)حز ناباوری کمال در سرزمین به اسرائیل بازگشت.3 از میتوانند که بود خواهد ایشان بازگشت از پس فقط که کرد پیشگویی

فقط و هستند؛ خدا منکر و بزرگ قومی امروزه شوند. اسرائیل پاک گناهانشانمیباشند. دین راست یهودیان آنها از کمی عده

سیاسی، لحاظ از عظیم بابل که میکنیم درک (. ما17،18)مکا جهانی جابجایی.4 که دارند وجود افرادی آنها در و است بزرگ بسیار نظامی و اجتماعی و مذهبی

در مسیحیت باشند. عالم پرتستان یا کاتولیک شاید و هستند مسیحی میکنند ادعا کلیسای قلمرو وارد ( و2:3 تسالونيكيان دوم ،4:1تیمو1) شدهاند مرتد آنجا

شدهاند. دنیوی نقاط از مشکل این زمان، این (. در4:183تیمو1) روحانی شمول جهان نزول.5

روئید. خواهد جهان عظیم از بسیاری روز هر (. روزنامهها،3:185تیمو2) اخلاقی معیارهای بنیادی سقوط.6

میکنند. گزارش را وقایع این خانهها در بیقانونی (. روح2:7،8 تسالونيكيان )دوم داخلی اطاعتی نا و خشونت.7

کلیسا. در حتی و عادتی زندگی در همچنین و بود خواهد حکمفرما(.3:5تیمو2) آن قدرت منکر ولی دینداری شکل به مردم.8 میکنند ادعا و درند غلطی فرهنگ که جوامعی در ( که2:18یو1) مسیح ضد روح.9

میخیزد. آنها بر میکنند، رد را ایمان اساسی آموزههای همة ولی هستند مسیحی(3:8تیمو2) میشوند فریفته جعلی مکانت با آنچه پایة بر که اروپاییها واحد آخر. پول روزهای در قومها اتحاد به گرایش.10

ده 8 سازد نمایان را روم حکومت میتواند است شده شناخته رومیها الگوی از(.2:32835)دان خاکی و آهنین انگشت

(.3:3،4پطرس )دوم داوری راه مورد در خدا وعدههای انکار.11 و قحطی جهانی، تهدیدات مختلف، کشورهای در زلزلهها قبیل از هایینشانه اینها همة به

برای دولتها ( شکست24:6،7 )متی کرد اضافه میتوان را قومها میان خصومت افزایش برای را مساعدی هوای و آب تروریزم، برداشتن میان از و قوانین بخشیدن، استحکام

هستهای اسلحههای و جنگی مهمات شدن میکند. ساخته مهیا جهانی دیکتاتور یک ظهور جنگ آن از استفاده با است قادر کسی میبخشد: »چه ما سوال این به بیشتری معنای

25

محقق مفهوم به میتواند جهانی تلویزیون ( امکانات13:4)مکا نماید؟« وحش ایجاد(.1:7 )مکا باشد ما سیارة وقایع به راجع کتابمقدس نوشتههای شدن پیوست. خواهند وقوع به سلطنت برای زمین به مسیح بازگشت از قبل وقایع این اکثر بلکه پیوست، خواهند وقوع به ایمانداران شدن ربوده از قبل اینها که نمیگوید مقدسکتاب داشته گرایش اینها به الان ما، اگر و باشد چنین جلال. اگر در او شدن ظاهر از قبل

باشد. قریبالوقوع باید شدن ربوده که اینست پس باشیم،

(5:1811) خداوند روز 8 ت و میکنند عذرخواهی کتابمقدس بندی باب برای اوقات اغلب کتابمقدس . معلمین1:5

اینجا در میکرد. ولی پیدا ادامه شدن قطع بدون میبایست موضوع که میدهند توضیح به راجع خود بحث او میکند، شروع را جدید موضوع یک است. پولس مناسب بندی باب

خصوص اين در که میرود. کلماتی خداوند روز سراغ و گزارده کنار را شدن ربوده اول در چنانچه هستند جدیدی فکری خط دهنده ( نشانperi deشدهاند. )یونانی: ترجمه

میشود. مشاهده نیز قرنتیان در که کسانی برای ولی است بخش راحت امیدی شدن ربوده حقیقی ایمانداران برای

عناوین با اینجا در که است دورهای آغاز معنی به این دارد؟ مفهومی چه نیستند مسیح دوره است. این شده اشاره آن به زمانها و وقتها است. در یهودی خود ماهیت در اساسا آخر زمان وقایع و میکند بنا نو سر از را اسرائیل قوم با را خود رفتار خدا زمان، این طی عیسی از رسولان پیوست. وقتیکه خواهند تحقق به کردند پیشگویی تیقععهد انبیای که

آنهایست برای که داد جواب او ساخت، خواهد برقرار را ملکوتش زمانی چه در پرسیدند دوره شامل وقتها و زمانها که میآید نظر (. به1:7 )اعما بدانند را اقات و زمانها که

به نیازی که میکرد احساس هستند. پولس نیز میشود برقرار زمین بر ملکوت که زمانی به مقدسین چیز، یک نمیباشد. برای وقتها و زمانها به راجع تسالونیکیان برای نوشتن خواهند برده آسمان به دوره این شروع از قبل آنها میگرفتند؛ قرار تأثیر تحت آنها وسیله

شد. میشوند. یافت عهدعتیق در که هستند موضوعاتی خداوند روز و وقتها و زمانها همچنین

نشده مکشوف رسولان زمان تا هرگز (،15:51نقرنتيا اول) است سر یک شدن ربودهبود.

آن دقیق زمان که بودند آگاه میدانستند. آنها خداوند روز به راجع . مقدسین5:2 دارد. پولس وجود آن آمدن انتظار حداقل که میآید زمانی اینکه و نیست، شده شناخته

او منظور داشت؟ منظوری چه خداوند روز گفتن از چهارساعتی و بیست روز قطعامشخص. مراحل با زمانی دوره یک بلکه نبود،

است رفته بکار تاریکی و ویرانی داوری، زمانهای توصیف برای الگو این عهدعتیق، در اسرائیل دشمنان ضد بر خدا که است زمانی (. این2:1،2یو ؛16-13:9 ؛2:12 )اش

زکر ؛15817عو ؛3:14816 یو ؛812 3:8)زکر میکند هلاک خواح بطور را آنها و برخاسته هلاک خیانت و ارتداد برای را قومش خدا که است زمانی همچنین این (. ولی12:8،9

1:7818زکر ؛5:18عا ؛1:15820)یو میکند پیروزی و گناهان داوری از این (. اساسا اعلان پیش از را وفادار بقیه مخصوص برکات ( و2:31،32)یو میگوید سخن خداوندمیکند.

خداوند روز آینده، در آیه این در وقتها و زمانها که میشود شامل را دورهای همان تقریبا مراحل این شامل و شده شروع شدن ربوده زمان از پس روز میکند. این اشاره بدان

میباشد: دوم ،28 24:48متی ،30:7ار ،9:27)دان یعقوب تنگی زمان 8 عظیم مصیبت.1

(.6:1819:16مکا ،2:2 تسالونيكيان26

(.1:789 تسالونيكيان دوم ؛4:183)ملا مقدسینش با مسیح آمدن.2(14:8،9زکر ؛3:18)یو زمین بر مسیح سالة هزار سلطنت.3(.3:7،10پطرس )دوم آتش بوسیلة زمین و آسمانها نهایی نابودی.4 امر میکند. این مداخله بشر امور در کامل بطور یهوه که است زمانی خداوند روز

ساختن قرار بر بوسیلة خود قوم رهایی و مرتدین و اسرائیل دشمنان داوری بوسیلةرسید. خواهد انجام به خودش جلال و سلامتی و صلح و مسیح ملکوت میآید. شب در دزد چون خداوند روز که میکند یادآوری خود خوانندگان به رسول پولس

روز این آمادگی بدون کامل بطور زمان آن در جهان و بود خواهد منتظره غیر کاملابود. خواهد

آمد. خواهد فریبنده و ناپذیری اجتناب شکل به منتظره، غیر همچنین روز . این5:3 یکدفعه خدا داوری بود. سپس خواهد حکمفرما جهان در اعتمادی مورد فضای و امنیت یعنی نیست. ویرانی انهدام یا موجودات از شدن کم معنی به شد. ویرانی خواهد شروع

روز میشود. این مربوط آنها وجود ماهیت به جاییکه تا آنها رفتن بین از یا موجودات نبود نیز روز آن میگیرد فرد را حامله زن زه درد چنانچه است انکار قابل غیر و ناپذیر اجتناب

ندارد. وجود داوری این از فراری راه هیچ بیایمانان است. برای چنین "ایشان برای" و"ایشان" ضمایر باشیم داشته توجه که است اهمیت حائز . بسیار5:4 خواهد زمانی خداوند میشوند. روز تبدیل بعدی آیات در"ما" و"شما" به قبلی آیات در چه ما برای این شد. ولی خواهد ریخته نیافتگان نجات دنیای بر خدا غضب که بود

تاریکی در دیگر چون نیستیم خطر در دیگر ما که است این جواب دارد؟ مفهومینیستیم.

کرد تفسیر را آن میتواند که راهی (. تنها2)آیة میآید شب در دزدی همچون روز این زمان آن در میبرند )تاریکی( بسر شب در که کسانی تنها و است دزد آمدن همانا

نظر به اول بار برای آیه این خواندن نیستند. در ظلمت در آنها چون کرد نخواهد غافلگیر اینطور دزد. ولی یک مثل نه ولی میکند غافلگیر نیز را ایمانداران خداوند روز که میآید

ابدی نور در و هستند مقدسین چون آمد نخواهد ایمانداران بر دزد چون روز نیست. آنهستند. سالک

نیستند. این ظلمت و شب از هستند. آنها روز پسران و نور پسران مسیحیان . همة5:5 فرود فرزندش کردن رد خاطر به دنیا بر خدا داوری از را ایماندان که است حقیقت از که شد خواهد وارد کسانی بر فقط خداوند میدارد. داوریهای نگاه مصون آمد، خواهد

میباشند. بیگانه خدا از و هستند شب در روحانی لحاظ از و تاریکی در اخلاقی لحظاظ پسران آنها که نیست معنی این به هستند روز پسران مسیحیان میگوید اینجا در وقتیکه

ساکن اخلاقی عدالت قلمروی در که قومی یعنی بودن روز میباشند. پسران خداوند روزهستند. متلق ظلمت قلمرو به که است کسانی بر داوری زمان خداوند هستند. روز

کنند زندگی خود عالی وضعیت طبق بر تا میکند دعوت را ایمانداران بعدی آیة . سه5:6 هشیار پرتی حواس و رخوت تنبلی، وسوسهها، ضد بر باید متانت. ما و اعتدال یعنی این

باشیم. هشیار همواره خداوند بازگشت برای مثبت بطور باید باشیم. ما حتی چیز همه به بلکه نیست گفتگوها در بودن بیدار معنی به فقط اینجا در بیداریمیکند. اشاره نیز نوشیدن و خوردن

روحانی، قلمروی در بنابراین میشود مقایسه شب با خوابیدن طبیعی، قلمروی . در5:7 نجات یعنی این که هستند ظلمت پسران که است کسانی شخصیت نشانة سهلانگارینیافتگان.

دارند دوست نور از بیشتر را تاریکی آنها شوند؛ مست شب در که میدهند ترجیح انسانها الگوی همین به مربوط"شبانه کلوپ" (. اسم3:19)یو است بد اعمالشان چون

میباشد. شبانه ظلمت در کردن مست و نوشیدن27

. آنانی که از روز هستند باید در نور گام بردارند چنانچه او در نور ساکن است )5:8 (. این یعنی محکومیت و ترک کردن گناه، و فروتنی به هر شکل ممکن. این1:7یو1

زره شامل جوشن ایمان و محبت و خودهمچنین یعنی پوشیدن زره مسیحی و حفظ آن امید نجات است. به بیانی دیگر، زرة مسیحی ایمان، محبت و امید است 8 سه اصل اساسی

شخصیت مسیحی. ضروری نیست که به جزئیات خود و جوشن بپردازیم. پولس رسول به سادگی دارد میگوید که پسران نور باید زرهای محافظ برای حفظ یک زندگی دیندارانه را به تن داشته

باشند. آنچه که ما را از فساد برای حفظ این دنیا که از طریق شهوت است حفظ میکند چیست؟مسیح.ایمان، یا توکل به خدا. محبت برای خداوند و یکدیگر. امید بازگشت

ایماندارانبیایمانان( ) شما) آنها(

بیدارهاخوابیدگانهشیارانمستان

ظلمتشب ازروز پسراننور پسران روز بوسیلة شدن غافلگیر شب در دزد همچو که خداوند

میآید

روز بوسیلة نشده غافلگیر شب در دزد همچو که خداوند

میآید هلاکت توسط شده گرفته فرو

زه درد که حاملهای زن همچودارد

بلکه غضب با نشده برگرفتهیافته نجات

در نجات تکیل معنی به ایماندار غضب. برای و نجات دارد، جنبه دو شدن . ربوده5:9;میباشد. زمین بر غضب زمان در راهنمایی معنی به بیایمان است. برای آسمان

بجهت بلکه غضب برای است نکرده تضمین را ما خدا هستیم، روز از ما آنجاییکه از 8 بود نخواهیم زمین بر یافتهایم نجات که ما عظیم مصیبت زمان در و نجات تحصیل

یافت. خواهیم رهایی گناه حضور از همیشه برای برد خواهند رنج آن از جهنم در بیایمانان که هلاکتی به اشاره را غضب اینجا در بعضی

ولی است نکرده مقرر آن برای را ما خدا که است درست این کردهاند. البته درک بلکه نمیگوید سخن جهنم دربارة بیاوریم. پولس اینجا در را تعلیم این که است بیدلیل 8 دارد کار و سر خداوند روز با افتاد. متن خواهند اتفاق زمین بر که آیندهای وقایع

جلاد با کاری (. ما23:21 )متی زمین روی بر انسان تاریخ در غضب دوره بزرگتریناست. دهنده نجات با کارمان و سر بلکه نداریم خدا. ایشان غضب نه ( و12:12)مکا است شیطان عظیم مصیبت که میگویند بعضی

حین در خدا غضب از ولی کرد خواهد تجربه را شیطان غضب کلیسا که میگویند بره و خدا غضب از بعدی آیات حال، یافت. بهر خواهند رهایی مسیح ثانوی بازگشت

،6:16 بود: مکاشفه خواهد عظیم مصیبت دوران طی در ایشان غضب و میگوید سخن.16:1،19 ؛15:1،7 ؛14:9،19 ؛17

غضب از ما رهایی برای مسیح عیسی ما خداوند که والایی ارزش بر آیه . این5:10 همراه خوابیده، خواه و باشیم بیدار خواه تا مرد ما برای میکند. او تأکید است پرداخته

کنیم. زیست وی محققیت دارد. بعضی وجود خوابیده خواه و باشیم بیدار خواه عبارت فهم برای راه دو که میکنند اشاره میکنند. ایشان درک شدن ربوده زمان در"زنده یا مرده" معنا به را آن آنانیکه و مردهاند، مسیح در که آنانی 8 داشت خواهد وجود زمان این در ایماندار ن.ع دو

در مردگان و زندگان میان در ما چه اگر که است این تعلیم هستند. بنابراین زنده هنوز چیز هیچ میمیردند که کرد. مسیحیان خواهیم زیست وی با باشیم، مسیح بازگشت حیت

28

هر هستم؛ حیات و قیامت داد: »من توضیح مارتا به را این نمیدهند. خداوند دست از را مرده شدن ربوده از قبل که )مسیحی گردد زنده باشد مرده اگر آرد، ایمان من به کس آورد ایمان من به و باشد زنده که هر کرد(. و خواهد قیام مردگان میان از باشد

(.11:25،26)یو مرد نخواهد ابد به باشد( تا زنده شدن ربوده زمان در که )ایمانداری یعنی خوابیده و بیدار که است این است شده پیشنهاد محققین بوسیله که دیگری نظریه

آگاه روحانی لحاظ از ما چه اگر که میگوید دارد پولس دیگر، بیانی . به"دنیوی یا هشیار" به بستگی ما ابدی شد. نجات خواهیم بالابرده خداوند ملاقات برای باشیم، ناآگاه یا

ما ندارد. اگر زمین روی بر زندگیمان حین در ما زیرکی داده گرایش تغییر حقیقتا شروع او مجدد بازگشت زمان از اتفاق این و کرد خواهیم زیست ابد به تا او با باشیم، به ایمان به ما نجات ولی میدهد حکم ما پاداشهای ما روحانی شد. وضعیت خواهد کلمة که دارند اشاره میکنند قبول را دوم نظریه دارد. آنانیکه بستگی تنخایی به مسیح آیات در خوابیده است. کلمة شده ترجمه هشیار ،6 آیة در که است کلمهای همان بیدار

این ولی )شراب( میباشد دنیا با منطبق و ملکوتی چیزهای از ناآگاهی معنی به7و6است. آمده مرگ معنای به4:13،14،15 در که نیست کلمهای همان

دهنده نجات برای که عظیمی محبت در و داریم نجات از که زیبایی تصویر . در5:11 و ترغیب پند، و نصیحت و تعلیم با را یگدیگر باید ما او قریبالوقوع آمدن نور در و داریم

هم با ابدیت در ما کنیم. چون بنا محبت و خدا کلام با را یکدیگر باید و کنیم تشویقکنیم. زیست یگانگی در یکدیگر برای و یکدیگر با باید نمود خواهیم زیست

(5:12822) مقدسین به مختلف نصایح 8 ج روی از و نموده کاری کم که را آنانی تسالونیکیه کلیسای مشایخ . شاید5:12

مشایخ توبیخ آنها که نیست شکی هیچ بودند. و کرده توبیخ میزدند دسهپ بیکاری مشایخی از ایمانداران میخواهد پولس که بود همین بودند. برای نپذیرفته نیز راکنند. اطاعت میکند هدایت را آنها که

ایشان میان در که را آنانی بشناسند که میخواهد مقدسین از پولس وقتیکه احترام روحانیشان راهنماییهای و آنها به که است این منظورش میکشند زحمت در شما پیشوایان میشود: »و روشن روبرو کلمات از کنند. این اطاعت و گذاشته گوسفندان به که هستند شبانانی میکنند«. مشایخ، نصیحت را شما بوده، خداوند

است. رهبری و نصیحت و هشدار تعلیم، آنها میکنند. مسئولیت خدمت خدا وجود این دادن نشان برای عهدجدید در که است آیاتی از بسیاری از یکی آیه این

از است. گروهی نبوده کاره همه و حاکم نفر یک رسولان کلیسای در که دارد توضیح(Denney) دنی داشتهاند. چنانچه وجود کلیسایی جماعت هر در مشایخمیدهد:

که نداشت وجود آن امروزی مفهوم در خادمی هیچ و رئیس هیچ تسالونیکیه در انسانها از عدهای دستان در ریاست باشد؛ داشته عهده بر را چیز همه مسئولیت

کلیسا در شبانی همه قانون رسولان، کلیسای در شبانی یک عدم حال، بود. بهرباشند. اشرافسالار یا کامه خود نباید کلیسایی نمیکند. جماعت تأکید نیز را کار ایشان میکنند. کار خدمت خداوند نمایندگان عنوان به . مشایخ5:13

با "و نهاد. توضیح زیادی احترام و محبت میبایست آنها به دلیل این خداست. برای جا همه در مسیحیان مشکلات نیست. اکثر اتفاقی نوشته کنید" یک صلح یکدیگر

جسمانیت کافی اندازه به خودش در ایمانداری است. هر یکدیگر با صلح عدم بوسیلة ما که زمانی کند. فقط ایجاد خرابی و تفرقه کلیسا در بتواند تا دارد

و تحمل و مهربانی و افتادگی و محبت با میتوانیم شویم تجهیز روحالقدس

29

آن به راجع پولس صلح برای که مشخصی کنیم. تهدید ایجاد را صلح بخشش،است. انسانی مشایخ اطراف در گروهگرایی و تشکلات میدهد هشدار

کلیسایی جماعت روحانی رهبران به خطاب آیه این که میآید نظر . به5:14بیایند: کنار برادران مشکلات با چگونه که میگوید بدیشان آیه این باشد؛

که دارند اصرار و نشده همراه جماعت با که آنانی 8 نمایید تنبیه را سرکشان.1 سرکشان اینجا سازند. در وارد ضربه صلح به خود مسئولانه غیر رفتار بوسیلة که هستند کسانی مانند میزدند. ایشان سرباز کردن کار از که هستند کسانی

که است شده داده توضیح ایشان به راجع3:6812 تسالونیکیان دوم درمیباشند. فضول بلکه نمیکردند کار و نموده رفتار ناهنجار

که آنانی 8 دهید دلداری را دلان کوتاه.2 و مشکلات از شده بلند برای دائما حرکت قاطعانه خداوند برای و دارند ترغیب و تشویق به نیاز سختیهایشان

میگوید: میکند. اکینجا عنوان را عقل کم ،(KJV) جیمز کینگ نمیکنند. ترجمه دلداری را آنها میتوانیم هم هنوز ما باشد عقل کم معنی به کلمه این »اگر

این آیا میشدند«. و جمع میگردید موعظه انجیل وقتی آنها میآید نظر دهیم. به مکان یک حداقل باشد؟نمی مسیحی کلیسای و نیست انجیل برای تکریم یک

بیابند. رسیدگی و محبت دلسوزی، توانندمی افرادی چنین که دارد وجود و جسمانی روحانی، لحاظ از که آنانی به کمک یعنی این 8 کنید حمایت را ضعفا.3

ضعیف ایمانی لحاظ از که کسانی به روحانی هستند. کمک ضعیف اخلاقی مالی کمک مفهوم آن از نباید ما و است گفته این اصلی منظور واقع در هستند

بکشیم. بیرون را به دیگران وقتیکه بردباری فیض دادن نشان 8 کنید تحمل مردم جمیع با.4

دارند. گرایش کردن تحریک و عصبانیت جویانه تلافی تفکر هرگونه از را آنها و میکند صحبت مسیحیان همة با پولس . حالا5:15

یک است. ولی زدن ضربه خوردن، ضربه قبال در طبیعی میکند. عکسالعمل منع فوقالعاده صورتی به که باشد عیسی خداوند با ارتباطی چنان در باید مسیحی

دیگر به محبت و مهربانی غریزه روی از او دیگر، بیانی دهد. به نشان عکسالعملمیدهد. نشان بیایمانان حتی و ایمانداران

شرایط سختترین در حتی باشد مسیحی یک همیشگی تجربه میتواند . شادی5:16 است. بطور شرایط کننده کنترل مسیح و میباشد شادی دلیل و منشا مسیح چون

در است آیه کوتاهترین جدید عهد یونانی نسخه در"باشید شادمان پیوست" اتفاقی،است. انگلیسی ترجمه در آیه کوچکترین"بگریست عیسی" حالیکه

همة به نسبت او اینکه نه 8 باشد مسیحیان برای همیشگی رفتار یک باید . دعا5:17 را خود و شده بیخیال خود وظایف دعا مشخص زمانهای در بسپارد. او دعا به تماما بوسیله خداوند با ارتباط از و نمود؛ خواهد دعا او باشد نیاز که وقت هر همچنین میکند؛

برد. خواهد لذت نیز دعا 8:28 رومیان باشد. اگر مسیحیان بومی احساس باید خدا از . شکرگزاری5:18

برای و وقت هر در و شرایط همه در را خداوند که باشیم قادر میباید پس است درستکنیم. شکر چیز همه در خدا اراده شدهاند. اینها داده فرمان ترتیب به مسیح کلیسای به نیکو رفتار سه این میآورد ما یاد به عیسی مسیح در میدهند. کلمات نشان ما به را عیسی مسیح در ما حق آنچه طبق بر و داده تعلیم ما به خود زمینی خدمت و زندگی حین در را چیزها این او که راجع را خدا اراده میتوانیم ما او، نمونه و تعلیم مینمود. بوسیله نیز رفتار میداد تعلیم که نظارهگر است شده مکشوف برایمان مسیح در که را شکرگزاری و دعا شادی، به

باشیم.30

دارند. سروکار کلیسایی جماعت در رفتار با نظر به بعدی آیه . چهار5:19 او. برابر در شدن مانع و انسانی حدود در ا کار کردن سرکوب یعنی کردن اطفا را روح

در رسوم و آداب و انسانی میکنند. قوانین اطفا را روح میکند. سنتها اطفا را روح گناه، است: گفته میکند. شخصی اطفا را روح میکنند. شقاق، اطفا را روح پرستش، درست میکند اطفا را روح نیز بیاعتنایی سکوت، تحقیرآمیز، کلمات سرد، »نگاههای

( میگویدRyrie میشوند«. )ریرای منجر روح اطفا به همدردی عدم و عیبجویی چنانچهشود. منع جمع یا کلیسا در وی خدمت که میشود اطفا زمانی روح که که شودمی گونه این تعیم سپس بسازیم، مربوط قبلی آیه به را آیه این ما . اگر5:20

جوانی برادر مثال، کردهایم. برای اطفا را روح واقع در بشماریم خوار را نبوتها ما اگر وی که بطوری او از کردن انتقاد بگوید. بوسیله جمع در را ناهنجاری جملة است ممکن

میکنیم. اطفا را روح ما شود شرمنده مسیح برای خدمتش از انبیا شده الهام خدا. گفتار کلام با کفتن سخن یعنی نبوت جدیدی، عهد اصل مفهوم در

که خدا فکر گفتن یعنی نبوت دوم، مفهوم است. در شده عنوان کتابمقدس در ما برایاست. گردیده مکشوف کتابمقدس در ما برای

را راست و درست و است نیکو آنچه و کرده ارزیابی میشنویم که آنچه باید . ما5:21 و استفاده خداست. سو کلام موعظات، و تعالیم آزمایش برای ما کنیم. معیار حفظ

آیه پیش میتواند زمان طول در تجاوزاتی برادران گفتن سخن برای که جایی در خصوصانمیباشد. تجاوزات این علاج برای راهی روح اطفا باشد. ولی آزاد روح مختلف،است: نوشته دنی دکتر چنانچه

میبخشد روح آنچه برطبق میتواند کس هر که جمعی در و بوت آزادی در باز، جلسه »یکاست«. جدید کلیسای ضروری نیازهای از یکی گوید سخن

باشد غلط نبوتهای و تعالیم زبانها، معنی به میتوانند نمایید احراز بدی نوع هر . از5:22باشد. آن عام معنی در بدی مفهوم به میتواند یا

16822 آیات در مسیحیان برای فکری ساختار هفت که میکند اشاره(Pierson) پیرسوندارد: وجودخدا. پرستش برای مناسب رفتارهای همة (. یافتن16) پرستشی ساختار.1باشد. بیهدف و نامناسب هرگز نباید (. دعا17) دعایی ساختا.2 خوبی وضعیت در جسممان که شرایطی در (. حتی18) شکرگزاری ساختار.3

نیست.شود. دیده او درون در این و باشد آزادی از پر باید (. ایماندار19) روحانی ساختار.4برگزیده. ما استفاده برای خدا که طریقی (. هر20) تعلیمی ساختار.5 خدا کلام بوسیله را چیز کنید. همه مقایسه4:1یوحنا اول (. با21) یهودی ساختار.6

کنید. امتحانشوید. آزاد آن از شماست، ذهن در بدی (. اگر22) مقدس ساختار.7

(5:23828) تسالونیکیان به پایانی تحیات 48 سلامتی خدای دعا این میکند. منشا دعا مسیحیان تقدیس برای پولس . حالا5:23

وجود. این قسمتهای همة یعنی که میشود یافت بالکل کلمات در تقدیس است. مجال که 8 است شده برده بکار خدمت در کلی تقدیس آموزه اثبات برای بعضی بوسیله آیه خود زندگی این در میتواند ایماندار یک آن این حال، باشد. بهر بیگناه و بیعیب کاملا

بالکل را شما سلامتی خدای خود که کرد دعا او بلکه میکرد دعا پولس که نیست چیزی بلکه نکردن دعا آلود گناه طبیعت و گناه شدن کنده بیخ از برای گرداند. او مقدسبدن. و جان و روح 8 بگیرد فرا را ایماندار وجود بخشهای همة که تقدیس

31

تقدیس باب در نكاتي تغییر وضعیت، تغییر گرایش، تغییر که است آمده عهدجدید در تقدیس برای مرحله چهار

میباشد. کمال و روند یا عملکرد میشود. جدا ظاهری امتیاز از وضعیتی در یابد، نجات شخصی اینکه از قبل حتی.1

ایماندار زن بوسیله بیایمان شوهر که میخوانیم7:14 قرنتیان اول در ما بنابراینمیباشد. گرایش تغییر از قبل تقدیس میشود. این مقدس

با احادش و پرهیزکاری بوسیله وضعیتی لحاظ از مییابد، تازه تولد شخصی هرگاه.2 به امر میشود. این جدا خدا برای دنیا از او که یعنی میشود. این تقدیس مسیح و2:13دومتسالونیکیان و ؛6:11 ؛1:2اولقرنتیان ؛26:18 اعمال مثل متونی

دارد. اشاره10:10،24 عبرانیان ایماندار شدن جدا دارد. این وجود روند و پیشرفت بر مبنی تقدیس آن از پس ول.3

آن بوسیله که است روندی است. این حال زمان در گناه و دنیا از خدا برای در پولس که است تقدیس میآید. این در مسیح شباهت به بیشتر چه هر شخصی

؛4:3،4اولتسالونیکیان در همچنین امر دارد. این نظر مد تسالونیکیان برای اینجا مطیع ما زمانیکه روحالقدس بوسیله میشود. این یافت نیز2:21 تیموتائوس دوم تقدیس (. چنین13:18قرنتيان دوم ،17:17)یو میدهد روی میشویم خدا کلام

بیابد. یک ادامه است زمین بر ایماندار زمانیکه تا باید که است روندی عملی، باید ولی رسید نخواهد زمین روی بر بیعیبی یا کمال درجه به هرگز ایماندارکند. تلاش هدف این به رسیدن برای همیشه

میرود او میکند. وقتیکه اشاره بهشت در ایماندار وضعیت آخرین به کامل تقدیس.4 همیشه برای گناه از باشد خداوند با که (.3:183یو1) شد خواهد آزاد کاملا

شامل باید حفاظت میکند. این دعا تسالونیکیان محافظت برای همچنین رسول پولس همیشه نمایید. انسان توجه ترتیب این بدن. به و جان و روح 8 گردد ایشان شخصیت کل

روح اصل خلقت جسم. در و جان روح، میگوید همیشه روح. خدا و جان جسم، میگوید زندگی جسم برای انسان زد؛ هم بر را ترتیب آخر. گناه جسم و بود اهمیت اول درجه در

کتابمقدس ترتیب باید میکنیم، دعا دیگری برای ما میگیرد. وقتیکه نادیده را روح و میکنددهیم. قرار جسمانی نیازهای از قبل را روحانی تشکیلات و کنیم دنیال را بخش ما هستیم. روح جزیی سه موجوداتی ما که ایت واضح دیگر آیات و آیه این از

آرزوها، احساسات، با ما باشیم. جان داشته ارتباط خدا با تا میسازد قادر را ما که است شخصیت که است خانهای ما (. جسم12:27)یو دارد کار و سر ما گرایشات و تأثیرات

(.5:1قرنتيان )دوم میباشد ساکن آن در ما این تقدیس نیازهای به راجع دارند. مفسری کلی تقدیس به نیاز ما قسمتهای همة

است: کرده پیشنهاد را نظریات میتواند چیزی هر (؛7:1قرنتيان )دوم سازد آلوده را آن میتواند چیز همه که روحی.1

چیزی هر یا (؛8:16)روم شود خدا با ایماندار ارتباط در روحالقدس شهادت مانع(.3:3فیل ؛4:23)یو میشود پرستش مانع که را

که جسمانی اشرهای و (؛15:18،19)متی میگیرد سرچشمه بد افکار از که جانی.2(.12:15)عبر درگیری و کشمکش ( و2:11پطرس )اول میجنگد آن ضد بر

استفاده آن از بد کارهای برای ( و4:388 تسالونيكيان )اول است ناپاک که بدنی.3 باشد. شاید داشته روح بیایمان، یک که میکنند انکار (. بعضی6:19)روم میشود

آنها روح که میسازند مطرح را امر این اساس این بر آنها است مرده حقیقتا

32

به مردهاند روحانی لحاظ از نیافتگان نجات که حقیقت این حال (. بهر2:1)افس مردهاند ایشان که است معنی بدین ندارند. این روح آنها که نیست معنی این

ولی باشد زنده خیلی نشان ایشان است. روحهای مربوط خدا به جاییکه بتا البته خدا به نسبت آنها ولی است رفته بکار آنها برای پوشیده حکمة مثال برای

میدهد: هشدار(Lenski) مردهاند. لنسک قسمتهای از بعضی و میشوند قانع جزئی مسیحیت یک با »بسیاری

ما به رسولان مداوم میرود. هشدارهای پیش جهان با هنوز زندگیشان فرار تقدیس از نمیتوانیم ما از هیچکس بنابراین میشود یادآور را طبیعتمان

کنیم.« همة خدا تقدیس دارد آرزو رسول پولس که میرسد جایی به تا میرود پیش دعا

ما خداوند آمدن وقت در ایشان و گرفته بر در را ایمانداران شخصیت و وجود قسمتهای مسیح داوری تحت به اشاره نظر به باشند. این محفوظ بیعیب و مقدس مسیح عیسی

برای مسییحی ایماندار شخصی زمان آن آمد. در خواهد شدن ربوده از پیش که دارد پاداشها نگرفتن از یا گرفته پاداش یا و میگیرد پاداش خود شهادت و خدمت و زندگی

میبرد. رنج در تا نموده دعوت را ما خداست. او اراده ما تقدیس آموختیم،4:3 در . چنانچه5:24

پایان به را آن نموده، آغاز ما در را عمل این که بایستیم. او بیعیب او حضور در نهایتمیباشد. امین است کرده دعوت را ما که (. او1:6)فیل رسانید خواهد

برایش که میخواهد مقدسین از میشود، نزدیک نامهاش پایان به پولس . چنانچه5:25 نکردن دهیم. دعا انجام ار کار این نباید نیز ما و نمیگیرد نادیده را دعا هرگز کنند. او دعا

است. گناه دیگران بجهت دعا ترک و تحیت مقدسانه بوسة به را یکدیگر که میخواهد برادران همة از او . سپس5:26

بوسیدن هنوز کشورها از بعضی بود. در تحیات معمول طریقه این زمان، آن نمایدند. در و است برعکس فرهنگها از بعضی در حالیکه میباشد. در مرسوم زن با زن و مرد با مرد شخص لغزش موجب میتواند بوسه از بیش عملی میبوسند. ولی را یکدیگر زند و مرد

رسولان بوسیلة تعلیم یا تحیت از شده تأیید شکلی عنوان به خداوند بوسیلة شود. بوسه را گفتن تحیت اشکال دیگر وضوح به است. کتابمقدس نشده داده لازم اصلی عنوان به پی در خدا میشمارد. روح مجاز شود جنسی لغزش به منجر میتواند بوسه جاییکه در

باشد. مقدسانه باید بوسه که میکند تأکید براین و ماست از محافظت برادران جمیع برای رساله این که میکند حکم رسمی بطور رسول . پولس5:27

شود: واقع توجه مورد باید اینجا در مورد شود. دو خوانده مقدس جمع در و کنایس در است. عهدعتیق کرده اعطا خدا کلام اقتدار با را نامه پولس.1

شود. خوانده کلیساها در بلند صدای با باید رساله این حالا میشد، خوانده خاص. این سطحی یا چرخهای در فقط نه و است مسیحیان همة برای کتابمقدس.2

مقدسین. همة برای است حقیقتمیگوید: حکیمانه(Denney) دنی

انجیل بوسیلة که ندارد وجود باشد انسان نیکویی یا حکمت به نیل برای که چیزی »هیچ و مقدس نوشتههای بلکه نمیشود چیزها این مانع کلیسا در چیز هیچ و شود؛ نقض

این میبایست پس کنیم تحصیل را حکمت که میکنند تشویق را ما آنها از استفادهشوند.« خوانده برادران همة برای نوشتهها

داریم: موفق مسیحی زندگی یک برای کلید سه ما25827 آیات در که باشید داشه توجه خدا کلام ( خواندن3 برادران ( محبت2 ( دعا1

33

را تسالونیکیان به خود اول نامة داریم. او را پولس اختصاصی پایان ما . بالاخره5:28 پولس میرساند. مسیحیت اتمام به محتوا همان با را آن حالا و نمود آغاز صفین با

میباشد. آمین. انتها تا آغاز از فیض رسول،

پایان

34