1. Цели освоения дисциплины

Цель курса – дать теоретическое представление о зарубежной философии Нового времени

XVII-XVIII вв., включая эпоху Просвещения, а также развитие практических навыков, как умение

работать с философскими текстами. Достижение данной цели подразумевает решение следующих

задач: дать представление об особенностях философии в период XVII-XVIII вв.; рассмотреть фило-

софию Нового времени как этап в развитии философской мысли; дать культурно-историческое

обоснование возникновения философии Нового времени; ознакомить с идеями представителей эм-

пиризма и рационализма того времени, показать основные черты философии эпохи Просвещения;

сравнить философии данного периода во Франции, Великобритании и Германии; научить работе с

философскими текстами на основе герменевтической методологии, а также на основе сложившейся

практики реконструкции философского мировоззрения.

2. Место дисциплины в структуре ООП бакалавриата

Данная дисциплина является обязательной дисциплиной. Она входит в модуль «История зару-

бежной философии» и относится к базовой части блока Б1. В ее объем входит рассмотрение эмпи-

ризма и рационализма западноевропейской философии XVII-XVIII вв., а также философии Просве-

щения. При ее изучении учащийся должен опираться на знания, полученные при изучении дисци-

плин по «Истории зарубежной философии», таких как: история античной философии, философия

средневековья и эпохи Возрождения.

3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины «Ис-

тория философии Нового времени»

В результате освоения дисциплины «История философии Нового времени» формируются

следующие компетенции: владение культурой мышления, способность использовать основы

философских знаний для формирования мировоззренческой позиции (ОК-1);

способность использовать в профессиональной деятельности знание традиционных и

современных проблем истории зарубежной философии (философия Нового времени: эмпи-

ризм и рационализм 17 века, философия Просвещения) (ОПК-4);

владение методами и приемами логического анализа, готовностью работать с науч-

ными текстами и содержащимися в них смысловыми конструкциями (ОПК-11).

В частности, в результате освоения дисциплины обучающийся в соответствии с видами

профессиональной деятельности должен:

знать основные тенденции и проблемы в развитии философских направлений и школ; во-

просы логической и методологической культуры научного исследования; основные онтологические,

гносеологические, социально-философские, этические и эстетические идеи философии Нового вре-

мени: эмпиризм и рационализм XVII века, философию Просвещения;

уметь собирать, анализировать, классифицировать и систематизировать научную информа-

цию по изучаемой теме, готовить информационные сообщения, доклады и тезисы, научные обзоры,

аннотации, составлять рефераты; совершенствовать и развивать свой интеллектуальный уровень и

развивать навыки межкультурной коммуникации; самостоятельно использовать современные ком-

пьютерные технологии для решения научно-исследовательских профессиональной деятельности;

интерпретировать философские тексты, использовать фундаментальные знания философской мето-

дологии и основных концепций конкретных наук в сфере профессиональной деятельности;

владеть культурой мышления, способностью в письменной и устной речи правильно и убе-

дительно оформить результаты мыслительной деятельности; навыками участия в работе семинаров;

современной философской терминологией, навыками разностороннего анализа ведущих философ-

ских, идеологических и социально-политических доктрин, концептуальным аппаратом. современно-

го философского и научного исследования, навыками работы в коллективе над решением научных

проблем.

4. Структура и содержание дисциплины «История философии Нового времени»

Общая трудоемкость дисциплины составляет 5 зачетных единицы, 180 часов.

№

п/п Раздел дисциплины Семестр

Неделя

семестра

Виды учебной работы, включая само-

стоятельную работу студентов и трудо-

емкость (в часах)

Формы текущего

контроля успеваемо-

сти

Формы промежуточ-

ной аттестации лекции семинары

сам.

работа всего

1.

Философия XVII –

начала XVIII вв. 5 20 20 46 86

1.1.

Общая характеристика

философии Нового вре-

мени 5 1 2 1 2

1.2.

Ф. Бэкон и программа

«великого восстановле-

ния наук» 5 2 2 1 4

1.3. Рационализм Р. Декарта 5 3 2 2 6

1.4. Сенсуализм П. Гассенди 5 4 1 1 2

1.5. Т. Гоббс 5 4 1 1 4

1.6. Дж. Локк 5 5 2 2 4

1.7. Дж. Беркли 5 6 2 2 4

1.8. Скептицизм Д. Юма 5 7 2 2 4

1.9. Метафизика Б. Спинозы 5 8 2 2 6

1.10.

Б. Паскаль, Н. Маль-

бранш и Дж. Вико 5 9 2 2 4 эссе

1.11.

Монадология

Г. Лейбница 5 10 2 2 6

5 10 2

контрольная

работа

2.

Философия эпохи Про-

свещения 5 14 16 28 58

2.1.

Общая характеристика

философии французско-

го Просвещения 5 11 2 2 2

2.2. Ф.М.А. Вольтер 5 12 2 2 4 эссе

2.3. Ш.Л. Монтескье 5 13 2 2 4 творч. задание

2.4. Ж.-Ж. Руссо 5 14 2 2 4 творч. задание

2.5.

Сенсуализм XVIII в.:

Э.Б. Кондильяк 5 15 2 2 4

2.6.

Французские материа-

листы XVIII в. 5 16 2 2 6

2.7.

Британское

Просвещение 5 17 1 2 2

2.8. Немецкое Просвещение 5 17 1 2 2

36 экзамен

Итого 34 36 74 180

Тема 1: Философия XVII – начала XVIII вв.

1. Общая характеристика философии Нового времени. Историческая ситуация в За-

падной Европе XVII века: религиозные войны, первые буржуазные революции, секуляриза-

ция общественной жизни и проблема веротерпимости. Развитие естественнонаучного знания.

Научные открытия Галилея и их мировоззренческий смысл. Картина мира в философии Но-

вого времени. Взаимосвязь философии и конкретных наук. «Натуральная философия» Нью-

тона как обобщение научных открытий Коперника, Галилея, Кеплера. Деизм, его онтологи-

ческое, гносеологическое и нравственное содержание. Сциентистская мировоззренческая

ориентация и специфика отношений гносеологических позиций «эмпиризм – рационализм».

Отличие философии Нового времени от средневековой философии.

2. Ф. Бэкон (1561–1626) и программа «великого восстановления наук». Критика схо-

ластической силлогистики и задачи «великого восстановления наук». Классификация наук и

4

предмет философии; понимание Бэконом задач философии. Взаимосвязь философии, науки и

практики. «Новый Органон» и проблема метода в философии. Учение об «идолах» как опыт

объективного анализа заблуждений в процессе познания. Пути познания: опыты «светонос-

ные» и «плодоносные». Сциентистская утопия в «Новой Атлантиде» Бэкона. Социокультур-

ный смысл лозунга «Знание – сила». Историческое значение философии Ф. Бэкона.

3. Рационализм Р. Декарта (1596 – 1650) как ученый и философ. Критика схоластики

и принцип «естественного света разума». Предметная, целевая и методологическая переори-

ентация философии. Методологическое сомнение как путь в метафизику и как универсаль-

ный гносеологический принцип. Индукция, интуиция и дедукция. Врожденность идей как

способ обоснования достоверного знания. Четыре аксиоматико-дедуктивных правила. Мета-

физика Декарта: учение о Боге и мире. Учение о природе, космогоническая гипотеза. Учение

о человеке; психофизиологическая проблема, понятие рефлекса. Разум и свобода человека.

Отождествление сознания с психикой. Животные – машины. Значение идей Декарта для

дальнейшего развития философии.

4. Сенсуализм П. Гассенди (1592 – 1655). Антисхоластическая направленность фило-

софии Гассенди. Сенсуализм. Критика картезианства. Атомистическая теория. Эвдемонизм

этических воззрений.

5. Т. Гоббс (1588 – 1679). Механистический материализм. Категория тела. Мир как

бесконечное тело, состоящее из меньших тел. Учение о материи, движении, пространствен и

времени. Соотношение естественного и искусственного как основная проблема философии.

Природа познания и знаковая концепция языка. Конвенционализм и его гносеологическое

значение. Социально-философское учение; человек как субъект морали и политики. Эгои-

стическая природа человека и проблема его свободы. Учение об обществе и государстве; фе-

номен власти, теория естественного права и общественного договора. Государство – Левиа-

фан как абсолют в системе Гоббса. Сильное государство – прочный мир. Концепция есте-

ственной религии. Роль религии в культуре.

6. Дж. Локк (1632 – 1704). Исследование способностей человеческого разума как ос-

нование любой науки. Идеи, опыт как источник идей. Эмпиризм. Сознание как tabula rasa.

Ощущения и рефлексивные идеи. Воздействие предметов на органы чувств: первичные и

вторичные качества. Простые и сложные идеи. Сложные идеи: модусы, субстанции и отно-

шения. Понятие «номинальной сущности». Процесс абстрагирования. Номинализм Локка.

Виды восприятия согласованности вещей: через интуицию и через доказательство. Проблема

существования вещей. Отсутствие врожденных моральных идей. Утилитаризм и эвдемонизм

этики. Виды законов и необходимость следовать им. Теория естественного права и обще-

ственного договора. Государство как гарант защиты прав. Теория разделения властей. Воз-

зрения на религию.

7. Дж. Беркли (1685 – 1753). Критика понятия «материя» как борьба с атеизмом.

Идеи, простые и сложные. Критика различия первичных и вторичных качеств. Номинализм.

Невозможность выхода за пределы идей. Критика материальной субстанции как непосред-

ственно не воспринимаемого. Понятия вещей как иллюзии нашего познания. Принцип esse

est percipi. Необходимость воспринимающего субъекта, доказательство существования Бога.

Познание как интерпретация «знаков» ощущениями. Онтологическая и гносеологическая

трактовки теории Беркли.

8. Скептицизм Д. Юма (1711 – 1776). Необходимость науки о человеческой природе

как фундамента наук. Эмпиризм: опора на восприятия. Впечатления и идеи. Номинализм:

возможность только частных идей, что может приводить к ошибкам в познании. Принцип

ассоциации. Факты и отношения между идеями. Привычка и вера как основа причинности.

Критика телесной и духовной субстанций. Учение об аффектах. Роль воли и разума в чело-

веческой жизни. Проблема свободы воли. Мораль как аффект.

9. Метафизика Б. Спинозы (1632 – 1677). Пантеизм учения о субстанции, атрибутах

и модусах. Субстанция как причина самой себя. Детерминизм. Свобода и необходимость.

Равнозначность мышления и протяженности как атрибутов. Модусы, конечные и бесконеч-

5

ные. Natura naturans и natura naturata. Три вида познания. Познание как корреляция двух ат-

рибутов. Этические воззрения. Интеллектуальная любовь к Богу. Критика познавательной

способности религии.

10. Б. Паскаль (1623 – 1662), Н. Мальбранш (1638 – 1715) и Дж. Вико (1668 – 1744).

Жизненный путь Б. Паскаля, влияние янсенизма, вклад в математику и физику. Соотношение

знания и веры. Источники заблуждений. Человек как «мыслящий тростник». Экзистенциаль-

ный пафос философии Паскаля. Картезианство Н. Мальбранша. Гносеологические взгляды

Мальбранша. Понятие целостного знания Дж. Вико. Критика картезианства: невозможность

и неудовлетворительность применения математического метода в науках. Необходимость

реабилитировать гуманитарные науки. Синтез философии и филологии как методология ис-

торического познания. Теория круговорота и Вечная Идеальная История. Типологизация

эпох: век богов, век героев и век людей.

11. Монадология Г. Лейбница (1648 – 1716). Общественная и естественнонаучная дея-

тельность Лейбница. Реабилитация учения Аристотеля о 4 причинах. Критика механицизма.

Необходимость введения понятия «монады» как «субстанциональной формы». Иерархия мо-

над, перцепция и апперцепция. Отражение вселенной в каждой монаде. Высшая монада –

Бог. Принцип тождества неразличимых, закон непрерывности. Воззрения на пространство и

время. Агрегаты монад, энтелехии монад. Отличие монад от атомов. Трактовка материально-

сти. Проблема познания и предустановленная гармония. Видоизмененная трактовка эмпи-

ризма. «Истины разума» и «истины факта». Закон достаточного основания. Теодицея. Про-

блема свободы человека.

Тема 2: Философия Просвещения

1. Общая характеристика философии французского Просвещения. Социальные

предпосылки: зарождение промышленности, наука как двигатель прогресса. Основание для

выделения Просвещения в отдельную эпоху. Нацеленность на прогресс и оптимизм. Новая

трактовка разума: разум как практический инструмент преобразования человеческой дей-

ствительности. Стремлении распространить разум и научные знания на все стороны челове-

ческой деятельности. Свобода слова: возможность распространения знания и критики. Атака

на мифы и суеверия. Различные варианты критики религии. Понятие «естественной рели-

гии». Человек как природное существо. Декларация прав человека и гражданина (не теория,

как у Локка, а практическая реализация). Различие знания и разума. Девиз Просвещения по

Канту: имей мужество пользоваться собственным умом. «Просвещение как выход человека

из состояния несовершеннолетия» (Кант). Культурная жизнь: салоны, академии; публици-

стический и эпистолярный жанры; масонство; классицизм. Энциклопедия: задача «изменить

обычный образ мышления» (Дидро).

2. Ф.М.А. Вольтер (1694 – 1778). Творческий путь. Философ как созерцатель безум-

ного мира. «Кандид». Критика философии Лейбница. Всесторонняя критика Вольтера чело-

веческих действий. Положительная программа Вольтера: «Надо возделывать свой сад».

«Микромегас» и развенчание человека. Примат здравого смысла. Критика понятия души.

Этика Вольтера. Двойственное отношение к религии: критика клерикализма и утверждение

естественной религии. Методология истории. Вольтерьянство: «Поэт, философ, историк, он

вызвал мощный подъем человеческого разума; он подготовил нас к свободе».

3. Ш.Л. Монтескье (1689 – 1755). «Персидские письма»: ироническая критика евро-

пейской монархии и христианства. Восхищение наукой. Положительная программа: развитие

промышленности через науку. «Мысли»: доводы о пользе науки. Рациональное объяснение

многообразия форм общества: «О духе законов». Детерминизм. Понятие закона. Закон и сво-

бода. Виды законов. Типы правления: деспотия, монархия, республика. Принцип разделения

властей. Зависимость «духа законов» от «страстей». Географический детерминизм: зависи-

мость «страстей» и «духа законов» от климата, почвы и рельефа.

4. Ж.-Ж. Руссо (1712 – 1778). Противоречивость личности Руссо. Тезис о вреде наук

для народа в «Рассуждении в науках и искусствах». Негативная оценка общественного дого-

вора в «Рассуждении о происхождении и основаниях неравенства». Проблема происхожде-

6

ния семьи, частной собственности, общественного договора и государства. Неравенство как

основа общественного договора. Апология и новая трактовка общественного договора («Об

общественном договоре») – фундамент воззрений коллективизма и Французской Революции.

Общая воля как стержень общественного договора. Три политических принципа обществен-

ного договора. Место творчества Руссо.

5. Сенсуализм XVIII в.: Э.Б. Кондильяк (1714 – 1780). Особенности эмпиризма и сен-

суализма Кондильяка. Рассмотрение превращения ощущений в образы вещей на примере

статуи, имеющей органы чувства. Решающая роль осязания в формировании материальной и

реалистичной картины мира. Роль языка в познании. Типологизация и критика философских

оснований. Синтетический и аналитический принципы построения систем. Роль гипотезы

как двигателя познания.

6. Французские материалисты XVIII в. Д. Дидро (1713 – 1784). Эволюция взглядов

от деизма к материализму. Деизм против атеизма и позитивной религии. Мир как машина.

Борьба с суевериями, верой в чудо. Все есть материя в движении. Попытка преодоления ме-

ханицизма через единство материи и движения. Вера в разум, но не в его всемогущество:

необходимость скептицизма. П.А.Д. Гольбах (1723 – 1789). «Человек – это творение приро-

ды». Необходимость прибегать к физике и опыту. Невежество как причина происхождения

религиозных представлений. Необходимость избавления от иллюзий и призраков. Принци-

пиальная несвобода человека как природного существа: примат желания. Гражданские зако-

ны как естественные, приспособленные к той или иной нации. Неизбежность человеческого

прогресса. Ж.О. де Ламетри (1709 – 1751). К философии относится только то, что добыто из

самой природы. Писать для философа значит учить материализму. Необходимость абстраги-

роваться от непознаваемой «души». Содержание и смысл тезиса «человек – машина». По-

скольку состояния души всегда зависят от тела, то она сливается с ним. Эволюция органиче-

ских существ. Не опровергал наличие бога, но призывал к атеизму. К.А. Гельвеций (1715 –

1771). Ощущение – это начало умственных способностей, а интерес – начало морали. Инте-

рес как критерий оценки. Три класса идей (поступков): полезные, вредные, безразличные.

Интерес – как двигатель в мире морали. Необходимость соединения общественного и инди-

видуального интереса.

7. Британское Просвещение. Дж. Толанд: христианство без тайн. Э. Шефтсбери: ав-

тономия морали. Категория гармонии в учении Шефтсбери. Этика и эстетика Ф. Хатчесона.

«Басня о пчелах» Б. Мандевиля. Шотландская школа «здравого смысла». Реализм Т. Рида.

8. Немецкое Просвещение. Метод рационального анализа как отличительная черта

немецкого Просвещения. «Энциклопедия знания» Христиана Вольфа. Эстетические идеи

немецкого Просвещения: А. Баумгартен и обоснование эстетической систематики, эстетика

Г.Э. Лессинга.

7

5. Образовательные технологии

В процессе изучения дисциплины «История философии Нового времени» помимо

традиционных (лекции, семинары) используются следующие интерактивные образователь-

ные технологии:

1. Проблемное обучение, дискуссии по вопросам: «Декарт и его оппоненты», «Индукция и

дедукция как инструменты получения знания», «Материализм vs идеализм на примере фран-

цузских материалистов XVIII в.».

2. Итоговый семинар по методу малых групп по теме «Эмпиризм и рационализм».

3. При изучении дисциплины инвалидами и лицами с ограниченными возможностями здоро-

вья применяются дистанционные образовательные технологии. Основной формой организа-

ции педагогического процесса является интегрированное обучение инвалидов, т.е. все сту-

денты обучаются в смешанных группах, имеют возможность постоянно общаться со сверст-

никами, легче адаптируются в социуме. Для лиц с тяжелыми нарушениями речи, глухих,

слабослышащих все контрольные задания по желанию студентов могут проводиться в пись-

менной форме. Для слепых и слабовидящих при подготовке могут быть использованы лек-

ции В.В. Васильева из лектория «Историко-философского сайта»:

http://histphil.ru/lections/vasilyev.php, а также аудиокниги:

Локк Дж. Два трактата о правлении. Кн. 1., кн. 2. Студия АРДИС, 2008.

Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. 3. Студия АРДИС, 2009.

Вольтер. Кандид или Оптимизм. Медиакнига, 2005.

Рассел Б. История западной философии. Студия АРДИС, 2008.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Кн. 3. URL:

http://free-books.me/audio/philosoph/44904-dzh.-reale-i-d.-antiseri.-zapadnaja-filosofija-ot.html

Муравьев А.Н. Аудио-лекции по истории философии.

http://philosophiya.ru/content/audio/index.php

6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов. Оце-

ночные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по

итогам освоения дисциплины.

Основная самостоятельная работа студентов состоит в чтении и конспектировании

текстов первоисточников:

Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания // Сочинения. М., 1978.

Бэкон Ф. Новый Органон // Сочинения в двух томах. Т. 2. М., 1978.

Вольтер. Философские произведения. М., 2005.

Гоббс Т. Левиафан // Сочинения в 2 т. Т. 2. М., 1991.

Декарт Р. Размышления о первой философии // Сочинения в 2 т. Т. 2. М., 1994.

Декарт Р. Рассуждение о методе. Правила для руководства ума // Сочинения в 2 т. Т. 1. М.,

1989.

Ламетри Ш. Человек-машина. Минск, 1998.

Лейбниц Г.В. Монадология // Сочинения в 4 т. Т. 4. М., 1982.

Лейбниц Г.В. Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла // Сочине-

ния в 4 т. Т. 4. М., 1989.

Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Сочинения в 3-х т. Т. 1. М., 1985.

Монтескье Ш. О духе законов // Избранные произведения. М., 1955.

Паскаль Б. Мысли. М., 1995.

Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре. М., 1998.

Спиноза Б. Этика // Сочинения в 2 т. СПб., 1999.

Юм Д. Трактат о человеческой природе // Сочинения в 2 т. Т. 1. М., 1996.

Усвоение материала проверяется с помощью опроса, самостоятельных и контрольных

работ.

Задания для самостоятельной работы

№ 1: философское эссе на тему одного из афоризмов «Мыслей» Б. Паскаля.

8

№ 2: Основные направления критики философии Просвещения на примере философских по-

вестей Ф.М. Вольтера.

Работа выполняется по любым произведениям Вольтера, например, можно брать фи-

лософские повести («Кандид», «Микромегас» и т.п.).

Задача – выявить что именно являлось объектом критики и высмеивания для Вольте-

ра. Примеры критик должны приводиться не в том порядке, как они появляются в тексте, а

группироваться вокруг основных направлений и излагаться в прядке важности. Каждый

пункт должен содержать: 1) указание того, что критикуется, 2) указание причин критики и 3)

подкрепляющую цитату с указанием источника цитирования.

№ 3: составить схему географического детерминизма по работе «О духе законов»

Ш.Л. Монтескье.

В начале работы должно содержаться определение понятий закона, духа законов и

указываться принцип, по которому происходит разделение по типам правления.

Схема географического детерминизма в работе Ш.Л. Монтескье «О духе законов»

должна представлять собой указание факторов, оказывающих влияние на тот или иной тип

правления. При этом необходимо указать (стрелочками), какие факторы влияют напрямую, а

какие обусловливают другие факторы.

№ 4: Сравнительный анализ теорий общественного договора

Работа выполняется в свободной форме, но можно в виде таблицы. В ходе работы ре-

комендуется выделить параметры для сравнения и выявить позиции по этим вопросам каж-

дого из философов. Можно также анализировать исходя из структуры типового договора,

выявляя элементы этой структуры в этих учениях.

В ходе работы необходимо обращение к следующим источникам:

Локк Дж. Два трактата о правлении. Кн. 2. // Локк Дж. Сочинения в 3 т. Т. 3. М., 1988.

Гоббс Т. Левиафан // Гоббс Т. Сочинения в 2 т. Т. 2. М., 1991.

Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре. М., 1998.

Аудиторная контрольная работа представляет собой письменные ответы на вопросы

по темам I раздела «Философия XVII – начала XVIII вв.».

Примерная тематика семинарских занятий

Тема 1. Философия XVII – начала XVIII века.

Семинар 1. Общая характеристика философии Нового времени. Ф. Бэкон (1561– 1626)

1. Социально-культурные предпосылки возникновения философии Нового времени.

2. Формирование проблемного поля философии Нового времени.

3. Классификация наук, предмет и роль философии по Ф. Бэкону.

4. Ф. Бэкон о природе человеческих заблуждений: учение о призраках. Учение Ф. Бэко-

на о методе. Основные правила индуктивного метода.

Семинар 2. Р. Декарт (1596 – 1660).

1. Наука и философия в понимании Р. Декарта.

2. Учение о методе. Правила метода и методологический скептицизм Р. Декарта.

3. Космогония. Деизм. Этические взгляды Р. Декарта.

Семинар 3. П. Гассенди (1592 – 1655) и Т. Гоббс (1588 – 1679)

1. Сенсуалистическая гносеология и критика схоластического аристотелизма и картези-

анства у П. Гассенди.

2. Физик и этика П. Гассенди.

3. Понимание Т. Гоббсом предмета философии. Онтологические взгляды Т. Гоббса.

Гносеология Т. Гоббса.

4. Человек и общество в философии Т. Гоббса.

9

Семинар 4. Дж. Локк (1632 – 1704).

1. Сенсуализм и эмпиризм Дж. Локка. Понятие опыта. Простые и сложные идеи в гно-

сеологии Дж. Локка.

2. Проблема первичных и вторичных качеств. Способы познания и виды знания.

3. Этические и общественно-политические взгляды Дж. Локка.

Семинар 5. Дж. Беркли (1685 – 1753)

1. Гносеологические взгляды Беркли. Критика позиций Локка.

2. Критика понятия материальной субстанции у Беркли.

3. Онтологизация гносеологии: еsse est percipi. Бог и «законы природы».

Семинар 6. Д. Юм (1711 – 1776).

1. Структура восприятия по Юму. Привычка и вера как основа причинности.

2. Критика понятий телесной и духовной субстанции.

3. Учение об аффектах.

Семинар 7. Б. Спиноза (1632 – 1677).

1. Метафизика. Понятия субстанции, бога, природы. Проблема детерминизма.

2. Гносеология. Проблема познания и его виды.

3. Проблема человека. Интеллектуальная любовь к богу. Этика: учение об аффектах.

Семинар 8. Б. Паскаль (1623 – 1662), Н. Мальбранш (1638 – 1715) и Дж. Вико (1668 – 1744).

1. Развитие картезианства. Логика «Пор-Ройяля».

2. Б. Паскаль о человеческом познании и природе человека.

3. Гносеологические взгляды Н. Мальбранша.

4. Критика картезианства Дж. Вико: методология гуманитарного познания. Филосо-

фия истории Дж. Вико.

Семинар 9. Монадология Г.В. Лейбница (1646 – 1716).

1. Критика механицизма.

2. Монадология.

3. Гносеология.

4. Теодицея. Идея предустановленной гармонии.

Тема 2. Философия эпохи Просвещения

Семинар 1. Общая характеристика философии французского Просвещения

1. Социальные и идейные предпосылки философии Просвещения. Философия П.

Бейля.

2. Культ разума. Критика религии и права.

3. Изменения в культурной жизни. «Энциклопедия».

Семинар 2. Ф.М.А. Вольтер (1694 – 1778)

1. Философские повести Вольтера как критика.

2. Онтологические и гносеологические взгляды Вольтера.

3. Этика и воззрения на религию.

4. Философия истории Вольтера.

Семинар 3. Социальная философия: Ш.Л. Монтескье (1689 – 1755).

1. Размышления Монтескье о науке.

2. Направления критики в «Персидских письмах».

3. «О духе законов». Типы правления и принцип разделения властей. Географиче-

ский детерминизм.

10

Семинар 4. Ж.-Ж. Руссо (1712 – 1778).

1. Взгляды Руссо на проблему неравенства: «Рассуждение о науках и искусствах»,

«Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства…».

2. «Об общественном договоре».

3. Проблема воспитания у Руссо. Его воззрения на религию. Место творчества Руссо

в философии и политике.

Семинар 5. Э.Б. Кондильяк (1714 – 1780)

1. Сенсуализм Кондильяка в «Опыте о происхождении знаний»

2. Связь ощущений и возникновение познания в «Трактате об ощущениях».

3. Критика систем метафизики: «Трактат о системах».

Семинар 6. Французские материалисты XVIII в..

1. Деизм Дидро против атеизма и позитивной религии. Все есть материя в движении.

2. Антропология Гольбаха: «Человек – это творение природы».

3. Материализм Ж.О. Ламетри. Содержание и смысл тезиса «человек – машина».

4. Гельвеций: ощущение как начало познания. Интерес как критерий оценки, как

двигатель в мире морали.

Семинар 7. Британское и немецкое Просвещение.

1. Философия Дж. Толанда. «Басня о пчелах» Б. Мандевиля.

2. Этика и эстетика: Э. Шефтсбери и Ф. Хатчесон.

3. Шотландская школа «здравого смысла».

4. «Энциклопедия знания» Христиана Вольфа.

«Фонд оценочных средств» для проведения промежуточной аттестации

Вопросы для подготовки к экзамену:

1. Социо-культурные условия формирования философии Нового времени. Отличитель-

ные черты философии Нового времени.

2. Проект «Великого восстановления наук» Ф. Бэкона. Классификация наук, предмет и

роль философии. Ф. Бэкон о природе человеческих заблуждений.

3. Учение Ф. Бэкона о методе.

4. Р. Декарт о методе. Классификация наук.

5. Методический скептицизм и учение Р. Декарта об интеллектуальной интуиции.

6. Физика телесной субстанции во взглядах Р. Декарта. Картезианская космогония.

7. Б. Паскаль о человеческом познании и месте человека в мире.

8. Критика картезианства Дж. Вико. Филология и философия как методология у Дж. Ви-

ко. Историософская концепция Дж. Вико, его концепция языков.

9. Понятие субстанции и Бога у Б. Спинозы. Свобода и необходимость в трактовке

Б. Спинозы.

10. Гносеология Б. Спинозы. «Интеллектуальная любовь к Богу». Этические и социаль-

ные воззрения Б. Спинозы.

11. Картезианство. Н. Мальбранш.

12. П. Гассенди: отношение к аристотелизму и картезианству. Система философии

П. Гассенди.

13. Т. Гоббс: учение о природе и человеке.

14. Учение Т. Гоббса об обществе и государстве.

15. Гносеология Дж. Локка.

16. Этика и социально-философские взгляды Дж. Локка.

17. Монадология Г. Лейбница.

11

18. Гносеология Г. Лейбница.

19. Гносеология Дж. Беркли.

20. Онтологизация гносеологии Дж. Беркли: «esse est percipi». Роль Бога в философии

Дж. Беркли.

21. Структура опыта в теории познания Д. Юма.

22. Д. Юм о понятии субстанции и о принципе причинности.

23. Этика Д. Юма: учение об аффектах. Социально-философские воззрения Д. Юма.

24. Философские взгляды Э. Шефтсбери.

25. Этика Ф. Хатчесона.

26. «Басня о пчелах» Б. Мандевиля.

27. Шотландская школа «здравого смысла».

28. Скептицизм П. Бейля.

29. Дж. Толанд о религии.

30. Социокультурные предпосылки формирования философии французского Просвеще-

ния. Характерные черты философии французского Просвещения. «Энциклопедия».

31. Социальная философия Ш.Л. Монтескье.

32. Эволюция концепции естественного состояния и общественного договора у

Ж.-Ж. Руссо.

33. Творчество Ф. Вольтера.

34. Гносеология Э. Кондильяка. «Трактат о системах».

35. Онтология Д. Дидро.

36. «Человек-машина» Ж.О. Ламетри.

37. Материализм и этика К.А. Гельвеция.

38. Материализм и антропология П.А. Гольбаха.

39. Философия немецкого Просвещения. Христиан Вольф.

7. Данные для учета успеваемости студентов в БАРС.

Таблица 1. Таблица максимальных баллов по видам учебной деятельности

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Семестр Лекции Лабора-

торные

занятия

Практи-

ческие

занятия

Самосто-

ятельная

работа

Автома-

тизиро-

ванное

тестиро-

вание

Другие

виды

учебной

деятель-

ности

Проме-

жуточная

аттеста-

ция

Итого

5 17 0 34 20 0 0 29 100

Баллы за работу в семестре выставляются по 4-м показателям видов учебной деятель-

ности:

1. Лекции (максимальное количество баллов – 17). Ставится по 1 баллу за посеще-

ние каждой лекции.

2. Практические занятия (максимальное количество баллов — 34). Ответ на каждом

занятии оценивается по двухбалльной шкале.

2 Полный ответ

1 Неполный ответ

0 Ответ отсутствует

3. Самостоятельная работа (максимальное количество баллов – 20).

Оценивается выполнение внеаудиторных самостоятельных работ № 1-4, по 3 балла за

каждую работу (всего 12 баллов максимально) и аудиторной контрольной работы (8 баллов

максимально). Работы выполняются письменно.

Критерии оценки за выполнение внеаудиторных самостоятельных работ

3 Тема раскрыта полностью, аргументирован-

но, профессионально изложена

12

2 Тема раскрыта, но присутствуют дефекты в

последовательности или логичности изложе-

ния

1 Тема раскрыта не полностью или непоследо-

вательно, присутствуют логические ошибки

или отсутствуют аргументы

0 Ответ по теме отсутствует

Письменная аудиторная контрольная работа состоит из 8 вопросов и оценивается по 1

баллу за каждый правильный ответ (8 баллов максимально).

4. Промежуточная аттестация – сдача экзамена (максимальное количество баллов –

29).

Критерии промежуточной аттестации:

24-29 баллов – ответ на «отлично»

19-24 баллов – ответ на «хорошо»

12-18 баллов – ответ на «удовлетворительно»

0-11 баллов – неудовлетворительный ответ.

Максимальное количество баллов, которое может получить студент за работу в про-

цессе изучения курса – 100.

Таблица 2. Пересчѐт полученной студентом суммы баллов по дисциплине

86-100 баллов «отлично»

76-85 баллов «хорошо»

61-75 баллов «удовлетворительно»

0-60 баллов «не удовлетворительно»

13

8. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины «История

философии Нового времени»

а) основная:

учебники и хрестоматии Нижников С.А. История философии: Учебник. - Москва : Издательский Дом "ИНФРА-М", 2012. -

336 с. ЭБС ИНФРА-М

б) дополнительная

Асмус В.Ф. Декарт. М., 2006.

Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. М.-К., 1994.

Вольтер в России. Русские писатели о Вольтере. М., 1995.

Вольтер. Из «Философского словаря». М., 2006. Вольтер. Избранные сочинения: в 2 т. М., 2004.

Вольтер. Философские произведения. М., 2005.

Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М., 2000.

Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. 3. СПб., 1994.

Делез Ж. Эмпиризм и субъективность: Опыт о человеческой природе по Юму; Критическая

философия Канта: учение о способностях; Бергсонизм; Спиноза. М., 2001.

Длугач Т.Б. Подвиг здравого смысла, или Рождение идеи суверенной личности (Гольбах,

Гельвеций, Руссо). М., 1995.

Ильин В.В. Философия Нового времени. Ч. 2: XVIII в. СПб., 1993.

История философии. Запад – Россия – Восток / Под ред. Мотрошиловой Н. Кн. 2. М., 1996.

История философии / отв. ред.: В. П. Кохановский, В. П. Яковлев. Ростов-на-Дону, 2011.

История философии. Учебник для вузов [Электронный ресурс] / А. С. Колесников. - СПб. :

Питер, 2010. - 656 с. : ил. - ISBN 978-5-49807-412-2 : Б. ц. ЭБС "АЙБУКС"

История философии: учеб. пособие для вузов / под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова,

Д.В. Бугая. М., 2008.

Кузнецов В.Н. Европейская философия XVIII в. М., 2006.

Логос. 2007. № 2.

Мамардашвили М.К. Картезианские размышления. М., 1993.

Мейнеке Ф. Возникновение историзма. М., 2004.

Нечипуренко В.Н. Очерки еврейской философии. Соломон ибн Габироль и Барух Спиноза.

М., 2004.

Петрушенко Л.А. Философия Лейбница на фоне эпохи. М., 2009.

«Послание о веротерпимости» Джона Локка: точки зрения. Екатеринбург, 2002.

Рассел Б. История западной философии и ее связи с политическими и социальными услови-

ями от античности до наших дней: В 3-х кн. Екатеринбург, М., 2008.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: В 4 т. Т. 3. СПб.,

1996. Рид Т. Исследование человеческого ума на принципах здравого смысла. СПб., 2000.

Сапрыкин Д.Л. Regnum Hominis. (Имперский проект Френсиса Бэкона). М., 2001.

Соколов В.В. Европейская философия XV–XVII веков. М., 2003.

Соколов В.В. От философии античности к философии Нового времени: Субъект-объектная парадиг-

ма. М., 2000.

Спиноза Б. Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье. М., 2007.

Стрельцова Г.Я. Паскаль и европейская культура. М., 1994.

Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера. М., 1994.

Философия от античности до современности [Электронный ресурс]. М., 2004.

Фуко М. Что такое Просвещение? // Михель Д.В. Мишель Фуко в стратегиях субъективации: от «Ис-

тории безумия» до «Заботы о себе». Саратов, 1999.

Христиан Вольф и философия в России. СПб., 2001.

Clarke D.M. Descartes's Theory of Mind. Oxford (NY), 2003. Grundprobleme der grossen Philosophen: Philosophie der Neuzeit. 1: Bacon. Descartes. Hobbes. Spinoza.

Leibniz. Locke. Berkeley. Hume. Gottingen, 1986.

14

Jakari R. Berkeley, Mysteries, and Meaning: a Critique of the Non-Cognitivist Interpretation. Tartu, 2002.

Kopper J. Einführung in die Philosophie der Aufklärung. Die Theoretischen Grundlagen. Darmstadt, 1996.

Mendelssohn M. Schriften über Religion und Aufklarung [Text] : научное издание. Berlin, 1989.

Mortier R. Les Combats des Lumieres: recueil d'etudes sur le dix-huitieme siecle. Paris, 2000.

Rousseau J.-J. Oeuvres completes. 1790.

Voltaire. Oeuvres completes de Voltaire. Gotha, 1788.

в) рекомендуемая литература Азаркин Н.М. Монтескье. М, 1988.

Антология мировой философии. Т. 2-3. М., 1970.

Гельвеций К.А. Сочинения: в 2-х т. М., 1974.

Заиченко Г.А. Джон Локк. М., 1988.

Кондильяк Э.Б. Сочинения: в 3-х т. М., 1982.

Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII века. М., 1974.

Нарский И.С. Западноевропейская философия XVIII века. М., 1973.

Хесле В. Гении философии нового времени. М., 1992.

с) программное обеспечение и Интернет-ресурсы

Освоение дисциплины не предусматривает использование специализированного лицен-

зионного программного обеспечения.

Полнотекстовые базы данных учебной и научной литературы:

Абрамов М.А. Шотландская философия века Просвещения. М., 2000. (URL:

http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/2000/Abramov_phil_prosvechshen_1.pdf )

Герье В.И. Лейбниц и его век. СПб., 2008. (URL:

http://www.vixri.com/d3/Gere%20Vladimir%20_Lejbnic%20i%20ego%20vek.pdf)

Делез Ж. Френисис Бэкон. Логика ощущения. СПб., 2011. (URL:

http://abuss.narod.ru/Biblio/deleuze/deleuze_bacon.pdf)

Длугач Т.Б. Три портрета эпохи Просвещения. Монтескьѐ. Вольтер. Руссо (от концепции

просвещѐнного абсолютизма к теориям гражданского общества). М., 2006. (URL:

http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/2006/Dlugach_1.pdf)

Дмитриев Т.А. Проблема методического сомнения в философии Рене Декарта. М., 2007.

(URL: http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/2007/Dmitriev1.pdf)

Ж.-Ж. Руссо: pro et contra. СПб., 2005. (URL:

http://anthropology.rchgi.spb.ru/russo/Rousseau.pdf)

Микешин М.И. Социальная философия шотландского Просвещения. СПб., 2005. (URL:

http://ideashistory.org.ru/pdfs/SocPhilShotlProsv.pdf)

Шмидт К. Левиафан в учении о государстве Тома Гоббса. Смысл и фиаско одного полити-

ческого символа. СПб., 2006. (URL: http://malyshkin.narod.ru/Makets/Schmitt.pdf )

«Философия в России»: http://www.philosophy.ru/

Цифровая библиотека по философии: http://filosof.historic.ru/

Библиотека учебной и научной литературы Русского гуманитарного интернет-университета:

http://sbiblio.com/biblio/

Электронная библиотека института философии СПбГУ: http://philosophy.spbu.ru/library

Библиотека философского факультета МГУ: http://www.philos.msu.ru/library.php

Электронная библиотека книжной серии «Жизнь замечательных людей» издательства «Мо-

лодая гвардия»: http://zzl.lib.ru/

Библиотека «Гумер»: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/index_philos.php

Библиотека сайта i-text.narod.ru: философия – http://i-text.narod.ru/lib-f.html

Электронная полнотекстовая библиотека Института философии РАН: http://iph.ras.ru/elib.htm

Санкт-Петербургский центр истории идей: http://ideashistory.org.ru/

Философская антропология: http://anthropology.rchgi.spb.ru/

Философия для студентов: http://filam.ru/index.php

Философия и атеизм: http://books.atheism.ru/philosophy/

Проект Google книги: http://books.google.ru/

Stanford Encyclopedia of Philosophy: http://plato.stanford.edu/

15