. Profeii mesianice n Pentateuh:

1) ntia veste bun:Vrjmie voi pune ntre tine i ntre femeie, ntre smna ta i smna ei; Acela i va zdrobi capul, iar tu i vei nepa clciul Lui (Facere 3: 15).

2) Binecuvntarea lui Noe: A zis: Blestemat s fie Canaan! Robul robilor s fie frailor si! Apoi a zis: Binecuvntat s fie Domnul Dumnezeul lui Sem; iar Canaan s-i fie rob! S nmuleasc Dumnezeu pe Iafet i s se slluiasc acesta n corturile lui Sem, iar Canaan s-i fie slug (Facere 9)

3) Fgduinele fcute patriarhilor:a) lui Avraam:1) prima fgduin e fcut de Dumnezeu lui Avraam atunci cnd l cheam din localitatea Haran: Dup aceea a zis Domnul ctre Avram: Iei din pmntul tu, din neamul tu i din casa tatlui tu i vino n pmntul pe care i-l voi arta Eu. i Eu voi ridica din tine un popor mare, te voi binecuvnta, voi mri numele tu i vei fi izvor de binecuvntare. Binecuvnta-voi pe cei ce te vor binecuvnta,iar pe cei ce te vor blestema i voi blestema; i se vor binecuvnta ntru tine toate neamurile pmntului (Facere 12: 1-3);2) a doua fgduin e fcut de Dumnezeu lui Avraam dup teofania de la stejarul Mamvri, atunci cnd Dumnezeu se hotrte s nu ascund de Avraam ceea ce urma s fac n Sodoma i Gomora (Facere 18: 18);3) urmaul celebru: a treia fgduin e fcut de Dumnezeu lui Avraam ncercrii credinei sale de a jertfi pe Isaac pe muntele Moria: ...(de vreme ce ai fcut aceasta i n-ai cruat nici pe singurul tu fiu, pentru Mine), de aceea te voi binecuvnta cu binecuvntarea Mea i voi nmuli foarte neamul tu, ca s fie ca stelele cerului i ca nisipul de pe rmul mrii i va stpni neamul tu cetile dumanilor si; i se vor binecuvnta prin neamul tu toate popoarele pmntului, pentru c ai ascultat glasul Meu (Facere 22: 17, 18);b) lui Isaac:4) a patra fgduin e fcut de Dumnezeu lui Isaac atunci cnd i spune s nu se duc n Egipt din cauza foametei ivit n Canaan, ci s locuiasc n Gherara, la Abimelec, regele filistenilor; dac l va asculta, Dumnezeu l va binecuvnta i va mplini fgduina fcut lui Avraam, tatl su (Facere 26: 4); c) lui Iacov:5) a cincea fgduin e fcut de Dumnezeu lui Iacov la Betel, atunci cnd Iacov, de frica fratelui su Esau, fuge n Mesopotamia; pe drum, ntr-o noapte, viseaz o scar ce leag pmntul de cer, iar Dumnezeu, artndu-i-se n capul scrii, i promite c pmntul pe care doarme i-l va da lui i urmailor si: Urmaii ti vor fi muli ca pulberea pmntului i tu te vei ntinde la apus i la rsrit, la miaznoapte i la miazzi, i se vor binecuvnta ntru tine i ntru urmaii ti toate neamurile pmntului (Facere 28: 14);6) ntorcndu-se din Mesopotamia cu soiile i cu copiii si, Iacov, n rugciunea lui ctre Dumnezeu pentru a-l salva de mnia fratelui su Esau, reproduce din nou coninutul fgduinei lui Dumnezeu (Facere 32: 12). 4) Profeia lui Iacov despre mpciuitorul (iloh): Nu va lipsi sceptru din Iuda, nici toiag de crmuitor din coapsele sale, pn ce va veni mpciuitorul, Cruia se vor supune popoarele (Facere 49: 10).

5) Steaua din Iacov:l vd, dar acum nc nu este; l privesc, dar nu de aproape; o stea rsare din Iacov; un toiag se ridic din Israel i va lovi pe cpeteniile Moabului i pe toi fiii lui Set i va zdrobi (Numeri 24: 17).

6) Profetul cel Mare:Prooroc din mijlocul tu i din fraii ti, ca i mine, i va ridica Domnul Dumnezeul tu: pe Acela s-L ascultai (Deuteronom 18: 15). ...i voi pune cuvintele Mele n gura Lui i El le va gri lor tot ce-i voi porunci Eu (Deuteronom 18: 18).

B. Profeii mesianice n Cartea Psalmilor:

opsalmi direct mesianici: 2, 15, 21, 44, 71, 109, etc.;opsalmi indirect sau tipic mesianici: 8, 33, 39, 68, 117, etc. (se refer la David sau alt rege, chiar la brbatul cel drept n general, dar prefigureaz pe Hristos i mpria Lui);

1) Demnitatea mprteasc a lui Mesia i Naterea din veci:Iar Eu sunt pus mprat de El peste Sion, muntele cel sfnt al Lui, vestind porunca Domnului. Domnul a zis ctre Mine: Fiul Meu eti Tu, Eu astzi Te-am nscut! Cere de la Mine i-i voi da neamurile motenirea Ta i stpnirea Ta marginile pmntului. Le vei pate pe ele cu toiag de fier; ca pe vasul olarului le vei zdrobi! (Psalm 2)

2) Patimile lui Mesia (Vaietele celui nevinovat):Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, ia aminte la mine, pentru ce m-ai prsit? (Psalm 21); Toi cei ce m-au vzut m-au batjocorit, grit-au cu buzele, cltinat-au capul zicnd: Ndjduit-a spre Domnul, izbveasc-l pe el, mntuiasc-l pe el, c-l voiete pe el (Psalm 21); Strpuns-au minile mele i picioarele mele. Numrat-au toate oasele mele, iar ei priveau i se uitau la mine. mprit-au hainele mele lorui i pentru cmaa mea au aruncat sori (Psalm 21); 3) Mesia, ca mprat i preot: Zis-a Domnul Domnului Meu: ezi de-a dreapta Mea, pn ce voi pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale (Psalm 109: 1) egalitatea i consubstanialitatea Fiului cu Tatl, deoarece Fiul este numit Domn, ca i Tatl, i st de-a dreapta Tatlui (Evrei 1: 3, 13); Hristos nsui amintete acest verset vrnd s arate existena Sa naintea lui David, al crui fiu este; Din pntece mai nainte de luceafr Te-am nscut (Psalm 109:

3) naterea din veci din Tatl;Juratu-S-a Domnul i nu-I va prea ru: Tu eti preot n veac, dup rnduiala lui Melchisedec (Psalm 109: 4) arhieria venic a Mntuitorului Hristos, aa cum afirm i apostolul Pavel (Evrei 5); Melchisedec, rege al Salemului (rege al pcii, cci melek = rege, salem = alom = pace), preot venic al lui Dumnezeu, fr nceput i sfrit, conform Epistolei ctre Evrei;

4) Os nu va fi frnt:Multe sunt necazurile drepilor i din toate acelea i va izbvi pe ei Domnul. Domnul pzete toate oasele lor, nici unul din ele nu se va zdrobi (Psalm 33); 5) Fiere i oet: i mi-au dat spre mncarea mea fiere i n setea mea m-au adpat cu oet (Psalm 68); 6) Piatra din capul unghiului: Piatra pe care n-au bgat-o n seam ziditorii, aceasta s-a fcut n capul unghiului (Psalm 117: 22).

C. Profeii mesianice cu privire la:

1) timpul i locul venirii Mntuitorului: cele 70 de sptmni de ani de la Daniel 9; i tu, Betleeme Efrata, dei eti mic ntre miile lui Iuda, din tine va iei Stpnitor peste Israel, iar obria Lui este dintru nceput, din zilele veniciei (Miheia 5: 1);2) la seminia din care se va nate: O dat m-am jurat pe sfinenia Mea: Oare, voi mini pe David? Seminia lui n veac va rmne (Ps. 88); O Mldi va iei din tulpina lui Iesei i un Lstar din rdcinile lui va da (Isaia 11: 1);3) la naterea dintr-o fecioar: Iat, Fecioara va lua n pntece i va nate fiu i vor chema numele lui Emanuel (Isaia 7: 14);4) la nchinarea magilor i aducerea de daruri: mpraii Tarsisului i insulele daruri vor aduce, mpraii arabilor i ai reginei Saba prinoase vor aduce (Ps 71);5) la ntreita Lui activitate de prooroc, preot i mprat;6) la divinitatea Lui: Duhul Domnului este peste Mine, c Domnul M-a uns s binevestesc sracilor, M-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s propovduiesc celor robii slobozire i celor prini n rzboi libertate (Isaia 61);7) la intrarea trimfal n Ierusalim: Bucur-te foarte, fiica Sionului, veselete-te, fiica Ierusalimului, cci iat mpratul tu vine la tine drept i biruitor; smerit i clare pe asin, pe mnzul asinei (Zah. 9);8) la vnzarea lui Hristos pe treizeci de argini: i Mi-au cntrit simbria Mea treizeci de argini. Atunci a grit Domnul ctre Mine: Arunc-l olarului preul acela scump cu care Eu am fost preuit de ei. i am luat cei treizeci de argini i i-am aruncat n vistieria templului Domnului, pentru olar (Zaharia 11);9) la patimile, moartea i nvierea Lui: Ca un miel spre junghiere s-a adus i ca o oaie fr de glas, naintea celor ce o tund, aa nu i-a deschis gura Sa (Isaia 53);10) la adparea cu oet i fiere: i mi-au dat spre mncarea mea fiere i n setea mea m-au adpat cu oet (Psalm 68);11) la mprirea hainelor Lui i aruncarea de sori pentru cmaa Sa: mprit-au hainele mele lorui i pentru cmaa mea au aruncat sori (Psalm 21); 12) la mpungerea coastei Lui cu sulia: ...i i vor ainti privirile nspre Mine, pe Care ei L-au strpuns (Zaharia 12);

D. Profeiilel prezint pe Mntuitorul ca pe o persoan real, divino-uman, scond n relief cnd firea Sa dumnezeiasc, cnd firea Sa uman: a) Firea dumnezeiasc este mrturisit n: Fiul Meu eti Tu, Eu astzi Te-am nscut (Psalm 2); Din pntece mai nainte de luceafr Te-am nscut (Psalm 109); i tu, Betleeme Efrata, dei eti mic ntre miile lui Iuda, din tine va iei Stpnitor peste Israel, iar obria Lui este dintru nceput, din zilele veniciei (Miheia 5: 1), sau cnd e numit direct chiar Dumnezeu-Domn, Adonai, Elohim i chiar Iahve; b) Firea omeneasc este mrturisit n locurile n care Mesia este numit smna femeii (Facere 3: 15), a lui Avraam (Facere 12; 22), a lui Isaac (Facere 26), a lui Iacov (Facere 28); este numit Mldia din tulpina lui Iesei" (Isaia 11: 1); Odrasl a lui David" (Ieremia 23), care se va nate dintr-o Fecioar n Betleem, i numele Lui va fi Emanuel (Isaia 7: 14); n locurile unde sunt prezentate fapte minunate din viaa Sa pmnteasc (Isaia 71; 72). Iar ultimul profet care face legtura cu Noul Testament, nu numai c L-a mrturisit pe Iisus ca Mesia, dar L-a i artat cu degetul su contemporanilor: Iat Mielul lui Dumnezeu, Cel Ce ridic pcatul lumii (Ioan 1)7. Misiune si educatie n Biseric si Scoal: exigente, convergente, perspective.Implicatiile pastoral-misionare si educative ale colaborrii profesorului de religie cu preotul paroh

Educatia act sinergic (trei sunt factorii nominalizai n tratatele de specialitate: Familia, Biserica i coala) i teandric (colaborarea omului cu Dumnezeu). Dumnezeu a creat cerul i pmntul, dar a ntemeiat i familia i Biserica. Iar o dat cu ele s-a nfiripat i coala, mai nti n familie i n Biseric, cu timpul ctigndu-i, desigur, autonomia, dar dezvoltndu-se nentrerupt n strns legtur cu acestea, pn n ziua de astzi. Cei care au ncercat s fac "educatie" fr Dumnezeu, au euat lamentabil.Iat de ce, toti pedagogii ntelepti vor mrturisi, smeriti, c nu ei sunt factori decisivi, primi i ultimi, ai demersului educational, ci Dumnezeu. Fr El, "zidirea pedagogic" este zadarnic, dup cuvntul psalmistului: "De n-ar zidi Domnul casa (sufletului, n. n.), n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc..." (Psalm 126, 1). Ct de actuale sunt, de asemenea, cele scrise de Apostolul Pavel: " eu am sdit, Apollo a udat, dar Dumnezeu a fcut s creasc. Aa c nici cel ce sdete e ceva, nici cel ce ud, ci Dumnezeu, Cel Ce face s creasc. Cel ce sdete i cel ce ud sunt una, dar fiecare-i va primi plata dup osteneala sa. C noi mpreun-lucrtori cu Dumnezeu suntem!" (I Cor. 3, 4-9).

1. Slujirea preotului n i pentru coal, n bun conlucrare cu profesorul de religie. ntre factorii direct responsabili pentru reuita orei de religie se numr i preotii de la parohii. Ce pot face ei, practic? Rspundem, concret: pe lng faptul cu unii au predat religia pn la numirea titularilor, iar altii predau n continuare, fie i doar cu statutul de suplinitori, au cteva prghii speciale de nrurire asupra elevilor, printilor i chiar a profesorilor. Vom da cteva exemplificri:- pot, bunoar, cu tactul necesar, desigur, s-i conving pe printii i elevii care refuz initial aceast disciplin, s-o accepte, artndu-le avantajele ei duhovniceti;- pot avea o bun conlucrare cu profesorii de religie, n special cu cei din colile care se afl teritorial n raza parohiei. Dac profesorul l solicit pentru sfetanie n coal, sau pentru a primi copiii la spovedanie i mprtanie, preotul trebuie s manifeste ntreaga disponibilitate. Iar dac profesorul de religie nu-l solicit, poate avea el aceste initiative. Mai mult, l poate ajuta pe tnrul profesor cu anumite materiale, ca de ex. icoane pentru clase, anumite crti i reviste pentru o mai bun informare (fie i sub form de mprumut) etc. Informarea poate fi, de altfel, reciproc-benefic: preotul i lmurete profesorului nceptor anumite neclaritti, profesorul poate, la rndul su, s-l informeze pe preot asupra unor noi aparitii editoriale din domeniul su, care este comun, n mare msur. n acelai timp, dup cum profesorul de religie trebuie s-i ndemne la clas pe copii s frecventeze biserica, aa preotul poate n biseric s-i ndemne pe copii (direct, sau prin printii i bunicii lor) s nu lipseasc de la ora de religie. De mare utilitate, pentru ambele misiuni, pot fi convorbirile periodice dintre preot i profesori, n vederea unei strategii comune de educatie religioas. Cea mai fericit situatie este aceea n care preotul este i duhovnicul profesorului de religie.

2. Importanta parteneriatelor n educatie i n recuperri educationale. Potrivit legii 272/2004, privind protectia i promovarea drepturilor copilului, responsabilitatea revine colectivittii locale (art. 5.3), alctuit din: Biseric, coal, Politie, Servicii medicale, Administratia public local, Servicii judetene. Este o expresie, iat, a sinergiei de care vorbeam la nceput. Art. 103. al. 1, prevede c Autorittile administratiei publice locale au obligatia de a implica colectivitatea locala in procesul de identificare a nevoilor comunittii i de solutionare la nivel local a problemelor sociale care privesc copiii, iar al. 2: n acest scop, pot fi create structuri comunitare consultative cuprinznd, dar fr a se limita, oameni de afaceri locali, preoti, cadre didactice, medici, consilieri locali, polititi. n virtutea prevederilor aceleiai legi, n coli pot fiinta cabinete de consiliere duhovniceasc, ca expresie a drepturilor i obligatiilor privind aceleai parteneriate educationale. n aceste cabinete poate i preotul oferi consultant duhovniceasc, cu acordul directiunii, dup un orar prestabilit i n bun ntelegere cu psihologul colii respective.

3. Slujba de la nceputul anului colar, svrit de preot n coala de pe teritoriul parohiei, poate constitui un bun nceput al conlucrrii lui cu profesorul de religie, ca de altfel cu toate cadrele didactice, cu elevii i, totodat, cu printii elevilor. De obicei, se svrete slujba sfintirii apei celei mici, la care se adaug rugciunile pentru nceputul anului colar i Te-Deum-ul. Dac timpul nu ngduie, se vor rosti doar rugciunile nceptoare i una dintre rugciunile pentru colari. La sfrit, preotul are prilejul (i obligatia!) de a rosti un foarte scurt cuvnt, care, bine nchegat, poate constitui nc un pas pentru sensibilizarea tuturor celor de fa pentru cele sfinte, n general, i pentru ora de religie, n special.

4. Hristos mprtit copiilor un program catehetic complementar orei de religie, cu scopul de a sustine activitatea de catehizare a copiilor.Proiectul de fa este acum dezvoltat n colaborare cu Bisericile Ortodoxe din Albania, Armenia, Bosnia, Egipt, Georgia, Liban i Rusia. n aceste tri s-au tradus i tiprit, cu adaptare la specificul i traditia fiecrei Biserici locale, ghidurile catehetice ortodoxe publicate n limba englez, avndu-i ca autori pe Pr. John Matusiak, Dr. Constance Tarasar i Valerie Zahirsky. Avantaje: deoarece nu i se impun restrictii i rigori specifice unui manual care trebuie s se nscrie n politica dus n domeniul nvtmntului de ministerul de resort, ghidurile catehetice au o mai mare flexibilitate, fiind structurate n aa fel nct s-i atrag pe copii, strnindu-le interesul i captndu-le, spre exemplu, atentia prin jocuri i aplicatii care nu pot fi incluse ntr-un manual; faptul c se desfoar n biseric i nu n coal (adic ntr-un spatiu n care copilului i se mai predau, de asemeni, biologia sau matematica), confer orei de catehez o atmosfer aparte, cadrul oferit de sfintele lcauri sporind atentia, receptivitatea i evlavia copilului; pictura bisericii i structura sa arhitectonic, mobilierul bisericesc sau vasele liturgice constituie tot attea posibilitti de a ilustra pe viu cele cuprinse n anumite lectii, aspect care faciliteaz asimilarea de cunotinte.Concluzia: ora de religie i cateheza din parohii se afl n raport de complementaritate i nu de concurent.nfiintarea birourilor de catehizare parohial la nivelul eparhiei i ntocmirea unui calendar pentru organizarea activittii catehetice n Patriarhia Romn pn la nivelul parohiei. Se urmrete dezvoltarea unor relatii de colaborare ntre Biroul de catehizare i inspectoratele colare, n ncercarea de a obine de la Ministerul Educatiei i Cercetrii aprobarea pentru un punctaj de 36 puncte (conform metodologiei de promovare) acordat profesorilor de religie care se implic n activittile proiectului Hristos mprtit copiilor

5. Importanta legturii dintre elevi i preotul duhovnic.Din Rnduiala slujbei de la nceperea anului colar, aflm c preotul se roag pentru ca Dumnezeu s trimit asupra elevilor n inimi, n minte i n grai duhul ntelepciunii, al tiintei, al evlaviei i al fricii Sale; s-i lumineze cu lumina cunotintei Sale, s le dea putere i trie pentru ntelegerea Legii Lui celei dumnezeieti i a toat nvttura cea bun i folositoare. ns, pe lng rugciunile ce se fac la nceputul anului colar, preotul trebuie s se implice i mai mult n coal pentru ca rugciunea s aib o sustinere faptic.Elevii care merg la biseric duminic de duminic sunt, de obicei, mai cuminti, nvat mai bine, nu creeaz probleme. Dintre cei care ridic probleme de comportament i care au probleme de sntate att ei, elevii, ct i printii nu merg la biseric i nu se spovedesc n proportie de peste 90%. n marea majoritate a acestor cazuri rezolvarea problemelor vine dac printii accept s mearg la biseric i s se spovedeasc, dar, i copiii prin vietuirea lor n Hristos, rugndu-se la Dumnezeu i mergnd la biseric pot s-i ajute pe printi s mearg pe drumul cel bun.

Initiative recomandate profesorilor de religie: s-i solicite preotului oficierea slujbei la nceputul anului colar, de comun acord cu directiunea; s mijloceasc prezenta preotului n coal, n cadrul parteneriatului privind implementarea legii 272, inclusiv pentru deschiderea unui cabinet de consultant duhovniceasc; s-i solicite din timp preotului programarea copiilor pentru spovedanie i mprtanie; s participe mpreun cu elevii la slujbele bisericii, sustinnd la nevoie strana i cntarea n comun; s-i ofere serviciile pentru sprijinirea programelor catehetice din biseric: Hristos mprtit copiilor, cateheza i dialogul pentru adulti ...