0584-98880946239B

UDK: 930.85:75.052(497.2)"12"DOI:10.2298/ZRVI0946239B

ELKA BAKALOVA(BAN, Sofi)

OBESTVO I IZKUSTVOV BLGARI PREZ H VEK

Avtort si postav zada~ata da razgleda zapazenite predstavitelni pa-metnici na blgarskoto izkustvo ot H vek predi vsi~ko kato obestvenapor~ka. Iztkvat se specifi~nite kultove i temi v ikonografskata programana stenopisite na crkvata sv. Arhangel Mihail kra Ivanovo, crkviteSv. Petr i Pavel i sv. 40 m~enici v Trnovo i crkvata Sv. Pan-telemon i Nikola v Bona kato otraènie na duhovni klimat v blgar-skata dràva i na va`nite za izkustvoto srbsko-blgarski kontakti.Obra se specialno vnimanie na izpolzvani Konstintinopolski obrazci,kakto i na vrzkite me`du razgle`danite pametnici i vodeite srbskistenopisni pametnici, koito zasega se s~itat za na-predstavitelni v izkus-tvoto na clata vizantiska kulturna obnost prez H vek.

Kl~ovie dumi: kultove, ikonografi, Ivanovo, Trnovo, Bona

Trinadesetoto stoletie v istorita na Vizanti i na vizantiskatakulturna obnost sa vse oe obekt na diskusii i preocenka na cennostite.Osobeno po otno{enie na izobrazitelnoto izkustvo. Tuk e si pozvol ednokratko otklonenie, za da pripomn, kak evolirat predstavite za razvitietona izkustvoto na vizantiskata kulturna obnost prez H v. i po-to~no vperioda, v koto Konstantinopol e pod vlastta na latincite. Predi edinvek, v 1901 g. izvestnit vizantolog F. [midt pi{e: Pod vizantiskimiskusstvom predstavll sebe ne~to ustanoviv{ees, vpolne opredelennoe.^to moèt suestvovat istori vizantiskogo iskusstva togo nepodozreval (pod~ertanoto e moe, El. B.) Vposledstvii soobrazil, ~to

Zbornik radova Vizantolo{kog instituta H, 2009Recueil des travaux de lInstitut detudes byzantines XVI, 2009

1 Pismo na F. [mit do V. Ern{ted ot 23 septemvri 1901 g., publikuvano ot G. Vzdor-nov, O knige V. Lazareva Istori vizantisko ìvopisi, V. Lazarev, Istori vizanti-sko ìvopisi, Moskva 1986, , 293.

Vizanti to sv{e ~em ts~eletnii period, ~to to gromadna poha vistorii iskusstva.1 V sredata na minali vek V. Lazarev ve~e otdel vknigata si (napomnm, ~e prvoto izdanie na Istori vizantisko ì-vopisi e prez 19471948 g.) otdelna glava za izkustvoto na H vek i pi{e:V istorii vizantisko ìvopisi H vek predstavlet odnu iz naiboleeinteresnh poh i uporito trsi otgovor na vprosa: kto è vils pr-mm naslednikom konstantinopolsko kultur?2 Otgovor na tozi vprosprez 60-te80-te godini na minali vek predlaga V.Dùri~, koto podrobnorazgle`da evolcita na vizantiski stil v golm bro (predi nego ne-razgle`dani) pametnici ot razli~ni regioni na pravoslavni svt i predla-ga definitiven otgovor na tozi vpros: pametnicite na srbskata sredno-vekovna dràva Studenica, Mile{eva, Sopo~ani.3 V na~aloto na na{etostoletie izkustvoto na Vizanti ot H v. otnovo be razgle`dano na simp-oziuma, posveten na ~etvrti krstonosen pohod, organiziran prez 2004 g.ot Atinskata akademi.4 Tuk osven aktualiziraneto na dannite za redicapametnici v Epir, na ostrovite Krit, Rodos, Naksos, i razbira se, v Srbi,na-interesnit problem be vlinieto na vizantiskoto izkustvo vrhu Za-padna Evropa. Osobeno cenno be preosmislneto na vizantiskite zaim-stvani v zapaden kontekst v izsledvaneto na R. Nelsn.5 Sit problemprodlàva da bde aktualen i v na-novite izsledvani za H vek, pred-staveni na neotdavna provedeni v Atina kolokvium na tema Relations etechanges entre Orient et Occident mediterraneens au XIIIe siecle. Le temoignagedes programmes picturaux.6

No vv vsi~ki tezi interesni izsledvani po~ti nio ne se kazva zaBlgari. Eto zao e se opitam kato istorik na izkustvoto da sberaoskdnite otlomki ot nkoga blestata Trnovska kultura i da rekonstru-iram s pomota na zapazenite stenopisni fragmenti samo nkoi aspekti naduhovni klimat v blgarskata stolica prez tozi period na opredelenopozitivni vrzki ss srbskata dràva.

Malko sa periodite v istorita na Blgari, koito beleàt istinskivzhod, istinski razcvet i kogato blgarskata dràva ima stabilen suve-

240 ZRVI XLVI (2009) 239254

2 Isto, 123.3 Tuk poso~vam samo nkoi trudove, posveteni na tazi problematika: V. \uri},

Sopo}ani, Beograd 1963; idem, La peinture murale serbe du XIII e siecle, ed. V. Djuri}, Lartbyzantin du XIIIe siecle. Symposium de Sopo}ani, Beograd 1967, 145; isti, Mile{evskonajstarije slikarstvo, izd. V. \uri}, Mile{eva u istoriji srpskog naroda, Beograd 1985,2737; idem, La plus ancienne peinture de Studenica a la lumiere de lhistoriographie, izd. V. Kora},Studenica i vizantijska umetnost oko 1200 godine, Beograd 1988, 171183.

4 Urbs Capta: The Fourth Crusade and its Consequences; La IVe Croisade et sesconsquences, ed. A. E. Laiou (Realites Byzantines 10), Paris 2005; Byzantine Art in the aftermath ofthe fourth crusade. The forth crusade and its consequences, ed. P. Vokotopoulos, Athens 2007.

5 R. Neslon, High Justice: Venice, San Marco and the spoils of 1204, ed. P. Vokotopoulos,Byzantine art in the aftermath of the Fourth Crusade: the Fourth Crusade and its consequences:International Congress, March 912, 2004, Athens 2007, 143151.

6 Blagodar na B. Cvetkovi} za lbezno predostavenata mi programa na tozi kolok-vium.

renitet i me`dunaroden presti`. Takv period sa bezsporno tridesette go-dini na H vek vremeto okolo poseenieto na sv.Sava v novata blgarskastolica Trnovo. Ako pobedonosnite pohodi na car Ivan Asen imat re{a-vao zna~enie za utvr`davaneto na politi~eski avtoritet na Blgari, toizbiraneto na Trnovo za stolica i vzstanovvaneto na blgarskata patri-ar{i v 1235 g. sa ot osobeno zna~enie za kulturni razcvet.

Spored dannite ot izvorite i arheologi~eskite razkopki Trnovo egrad s bogata materialna i razvita duhovna kultura. Tuk se sti~at kniò-vnici ot razli~ni kraia na stranata i ot Aton. Za da utvrdt reputacitana stolicata kato sredoto~ie na svtost blgarskite vladeteli prenastmoite na mnogo svetci: Ivan Asen na sv. Ivan Rilski , Kalon naIlarion Mglenski, Mihail Voin, Filote, Ivan Polivotski; Ivan Asen moite na sv. Petka Epivatska. Prenasneto na moite e imalo pod~ertanpoliti~eski smisl da utvrdi zna~enieto na novata stolica v sznanietona sobstveni narod i na drugite pravoslavni dràvi, da ukrepi vrata vnepobedimostta na dràvnata vlast i na stranata, koto ima takiva mogisveti pokroviteli. Za tova svidetelstvuvat pametnicite na Trnovskiteagiografski i himnografski cikli, koito o~ertavat edni ot vodeite na-soki v literaturni proces na H vek.7 Ednovremenno s didakti~eskoto siprednazna~enie da vzpitavat v hristinska nravstvenost ~rez povestvo-vanie za pravedni ìvot ili ~rez pesenna vzhvala na sveteca sstav-ite gi proizvedeni ~esto napomnt za nko ot pobedite na blgarskitevladeteli, stanali povod za prenasneto na moite v Trnovo.8 Tuk e m-stoto da otbeleà kurioznit, no krasnore~iv fakt, ~e edinstveno to toziperiod imame na~enki na istori~eski hroniki tri letopisni razkaza: Za

Obestvo i izkustvo v Blgari prez H vek 241

7 Pontieto Trnovska kniòvna {kola be obosnovano ot P. Dinekov, Sdbata nablgarskata literatura prez H i HV v., P. Dinekov, Iz istorita na blgarskata lite-ratura, Sofi 1969, 99. Pontieto Trnovska himnografska {kola i Trnovski himno-grafski cikl, koto vkl~va slu`bite, pisani ili redaktirani v Trnovo i posveteni nasvetcite, ~iito moi sa se namirali v stoli~ni grad i sa bili po~itani kato zakrilnici nagrada, sa vvedeni ot St. Koùharov, Trnovskata kniòvna {kola irazvitieto na him-ni~nata poezi v starata blgarska literatura, izd. P. Rusev G. Dan~ev E. Sarafova,Trnovska kniòvna {kola 13711971, Sofi 1974, 277311; Isti, Km vprosa za obema napontieto staroblgarska poezi, Literaturna misl 20 (1976), & 7, 3554 (isto, St.Koùharov, Problemi na staroblgarskata poezi, Sofi 2004, 1728); isti, Novootkritaslu`ba ot H v., posvetena na sv. Filote Temni{ka, St. Koùharov, Problemi na staro-blgarskata poezi, Sofi 2004, 101. Za agiografita Kl. Ivanova, Agiografskata produkcina Trnovskata niòvna {kola (disertaci), Sofi 1979; ista, @itita v starata blgarskaliteratura, izd. Kl. Ivanova,Stara blgarska literatura. @itiepisni tvorbi, Sofi 1986,1719; ista, Agiografi, izd. Iv. Boìlov St. Koùharov, Blgarska literatura ikni`nina prez H vek, Sofi 1987, 205230.

8 Za soto svidetelstvuvat i vizualiziranite ìtini cikli na sv. Petka. Up. E.Bakalova, La Vie de Sainte Parasceve de Tirnovo dans lart balkanique du Bas Moyen Age, Byzan-tinobulgarica 5 (1978) 175211. Ista, @itieto na sv. Petka Trnovska v ksnosrednovekovnotoizkustvo na Balkanite, Rodina (1996, kn. 2) 5783.

9 St. Koùharov, Neizvesten letopisen razkaz ot vremeto na Ivan Asen , Lite-raturna misl 2 (1974) 123135.

vzstanovvaneto na blgarskata patriar{i, za Sbora protiv bogomilite,za prenasneto na moite na sv. Petka ot Kalikrati v Trnovo.9

Kakvi sa predpo~itanite kultove v blgarskata stolica svetcivoini m~enici i prepodobni. Na prvo msto e sv. Dimitr: izli{no e danapomnm legendata, ~e solunskit svetec e izostavil imperita i darilpokrovitelstvoto i na blgarski car.10 Napomnm i izobraènieto na sve-teca po moneti i pe~ati na blgarski car, kakto i izdiganeto ot Asenevcina crkva v negova ~est.11 I taka, dvete tendencii osigurvane pokrovi-telstvoto na svetcite vv voennite kampanii ot edna strana, i aku-muliraneto na svtost v kulturnoto prostranstvo na blgarskata stolica sa vzaimosvrzani i tova e sestvena otlika na duhovni klimat prez30-godini na H vek.

Vsi~ki izvestni pametnici na monumentalnata ìvopis v novata sto-lica se okazvat prko ili kosveno svrzani s carska por~ka (na Ivan Asen ili negovi priblièni). Vsi~ki te datirat ot tridesette godini naveka vremeto na sv.Sava i vsi~ki te beleàt novi, bihme kazali eli-tarni, ideno-hudoèstveni tendencii. Predi okolo 30 godini bha otkrititri obraza ot prvona~alnata dekoraci na crkvata Sv.Petr i Pavel vTrnovo.12 Samata crkva e postroena ot Anna-Mari (12211237), sprugana Ivan Asen i der na ungarski kral Andre{ . (V pohvalnoto slovoza sv. oan Polivotski patriarh Evtimi kazva: Poneè za soto vz-revnuva i blagovernata mu carica Ana, nova Teodora po vra, i t izdignamnogo crkvi za slavata na Boga i negovite svetii. ..So t osnova ma-nastir za inoci, posveten na svetite i vsehvalni vrhovni apostoli, i vnego poloì vse~estnite moi na blaèni oan13). Tova sa obrazi naedeskite m~enici sv. Guri, Samona i Aviv. Velikolepnata plasti~eskamedelirovka na formite, so~noto ìvopisno modelirane na likovete sizpolzvane na efekta ot spostavneto na topli i studeni tonove, tipovetena licata i t.n. namira na-blizk paralel v nkoi obrazi ot stenopisite vMile{evo.14 Spomenavam Mile{evo, zaoto imenno tozi pametnik se s~itaza emblemanti~en za novite stilovi tendencii prez H vek. I ako vse oes~itame dnes, ~e magistralnit pt za razvitie na novi monumentalen stilna H v. minava ot Mile{evo km Sopo~ani moèm da kaèm, ~e trnov-skoto izkustvo stava szvu~no na na-novite tendencii na epohata.

242 ZRVI XLVI (2009) 239254

10 Iv. Du~ev, Vstanieto na Asenevci i kultt na sv. Dimitr Solunski, Iv. Du~ev,Prou~vani vrhu blgarskoto srednovekovie, Sofi 1945, 4451; Iv. Boìlov, FamilitaAsenevci. Genealogi i prosopografi, Sofi 1985, 28.

11 . Nikolova i M. Robov, Hramt na prvite Asenevci. Hramt Sv.Dimitr vvVeliko Trnovo, Veliko Trnovo 2005 (s clata pred{estvaa literatura).

12 Za tozi, kakto i za drugite pametnici poradi lipsa na msto poso~vam samoosnovnata literatura i nkoi ot na-novite prou~vani.

13 Patriarh Evtimi, S~ineni, Sofi 1990, 161.14 L. Mavrodinova, Blgarskata ìvopis do kra na HV vek, Sofi 1995, 49.

Podoben elitaren harakter v stilovo otno{enie pokazvat stenopisitev edna ot skalnite crkvi kra s. Ivanovo, Rusensko, nari~ana Zatrupanatacrkva.15 Istori~eskite svedeni, kakto i samite stenopisi i nadpisite vcrkvite govort za tova, ~e tuk sa namirali ube`ie iztknati kni`ov-nici i aristokrati, nkoi ot koito vidni istori~eski li~nosti kato Ivan Asen, patriarh oakim, i po-ksno Ivan Aleksandr. Na severnata stenado oltarnata pregrada e Sbor na arhangelite. Fragmentite ot ktitorskakompozici pokazvat arhangel, komuto ktitort (ot koto e zapazena samo


15 L. Mavrodinova, Stenopisi ot vremeto na car Ivan Asen pri Ivanovo, Izkustvo 9(1976) 713; E. Bakalova, Prinos km izsledvane na carskata ideologi v srednovekovna Bl-gari (Stenopisite v crkvata Sv. Arhangel Mihail kra Ivanovo), Problemi na izkus-tvoto 3 (1988), 3146.

Shema na stenopisite, Sv. Arhangel Mihail (Zatrupanata crkva) kra s. Ivanovo, Rusensko

~ast ot glava s korona i nadpis: vsem blgarom) podnas modela na hrama.Tazi crkva se identificira ss spomenatata v ìtieto na trnovskipatriarh oakim: Hristolbivit car Asen, sin na stari car Asen, ~ulza negovite dobrodeteli i za podvizite mu, otide pri nego i mu dade mnogozlato. A starect nae za zlatoto naemnici, izse~e peera i napravi golmmanastir na imeto na veliki arhistratig Mihail (pod~ertanoto e moe El. B.).16

Zao peernit hram se posveava na arhangel Mihail? Ako seobrnem km Vizanti, e vidim, ~e tova e imperatorski kult, koto serazviva i utvr`dava s razrastvaneto na voennata ekspanzi na vizanti-skata imperi.17 A i drugite pravoslavni vladeteli vzpriemat ot Vizantitozi kult. Razbira se, kultt km vsepobe`davaite nebesni voini, zai-tnici i spasiteli ot vskakvi bedstvi, ima i drugi aspekti. No v Iva-novskata crkva e akcentiran imenno voinskit aspekt na tozi kult. Tova sepotvr`dava ot scenite, vizualizirai denita na arhangelite. Makar imnogo fragmentarno zapazeni, stenopisite ot tazi crkva davat vzmo`nostda se rekonstruira ~ast ot tozi cikl. Fragmentite ot figurata nablagoslavi Hristos i carski portret s nadpis na glavata vsemblgarom, predpolaga dobavkata i grkom,18 kakto i stiloviteosobenosti na freskite gi datirat ot vremeto na car Ivan Asen .Osnovnata ~ast na stenopisite vkl~va edin tvrde razvit cikl, pred-stav denita i ~udesata na arhangelite.19 Tri ot scenite sa posveteni naZavladvaneto na erihon ot Iisus Navin, Noseneto na Kov~ega na zaveta,vvaneto na angela na Iisus Navin i Zavzemaneto na erihon. Nkoi dobrezapazeni detali ot tezi sceni pokazvat stilovi tendencii, harakterni zavodeite pametnici ot 30-te godini na veka, naprimer, na~ina naizgra`dane na likovete v Mile{evo.

V tova akcentirane na ~udesnoto zavladvane na erihon ot IisusNavin sèt tvrde rdk v srednovekovnoto izkustvo, bihme mogli davidim otzvuk ot bitkata i pobedata na blgarski car pri Klokotnica. Sredbibleskite geroi Iisus Navin e golemit arhetip na pobedonosen voe-na~alnik, no so taka e obekt na Teofani, kogato po vreme na bitkata mu

244 ZRVI XLVI (2009) 239254

16 I. Snegarov, Neizdadeni staroblgarski ìti, . @itie na trnovski patriarhoakim , Godi{nik na Duhovnata akademi Sv. Kliment Ohridski, t. (29), 19531954,162168.

17 R. Janin, La geographie ecclesiastique de lempire Byzantine. I. Le siege de Constantinopleet le patriarchat oecumenique. T. III. Les eglises et les monasteres, Paris 1969, 53, 33735.

18 Napomnm, ~e v izdadenite ot nego dokumenti car Ivan Asen se podpisva katocar na blgari i grci. Iv. Boìlov, nav. delo, 81. Po-podrobno Iv. Boìlov, Dràva icrkva u Bugarskoj 12181241, izd. S. ]irkovi}, Sveti Sava u srpskoj istoriji i tradiciji,Beograd 1998, 7982.

19 Po-podrobno za tozi cikl E. Bakalova, nav. delo; E. Bakalova, A Cycle of the HolyArchangels in a Thirteenth-Century Rock-Cut Chapel near Ivanovo, ed. D. Mouriki S. ]ur~i} G.Galavaris H. Kessler G. Vikan, Byzantine East, Latin West. Art-Historical studies in Honor ofKurt Weitzmann, Princeton 1995, 215219.

se vva Boì pratenik v obraza na angel. V tozi slu~a angelt se iztkvakato vo`d na vonstvoto Gospodne i pokrovitel na bogoizbarni nepo-bedim plkovodec. Ot druga strana ûdoto predi zavladvaneto na erihon,km koeto nedvusmisleno so~i scenata Noseneto na Kov~ega na Zaveta,napomn za uspe{ni izhod na golma bitka ss star i silen nepritel.

V studita si Novi Isus Navin, V. \uri} prive`da golm bro pri-meri ot srednovekovnata literatura i izkustvo, v koeto se izgra`da dorispecialen ikonografski tip na valdetel triumfator. Za tozi tip e harak-teren momentt na predavane na orìe me~ ili kopie, na car (kotoponkoga e oble~en v dospeihte na voin) ot angel, koeto se smta zazaimstvano ot istorita na Iisus Navin.20 Taka bibleskit precedent seaktualizira i izpolzva za utvr`davaneto na dràvnata ideologi.

No ima drugi slu~ai, v koito ne arhangelite, a svetcite-voini se v-vat kato pomonici na car vv voennite dela. Tazi ide e izrazena v mone-tite na blgarskite care i na-ve~e, v izvestnata zlatna moneta na car IvanAsen , na koto sv.Dimitr vr~va na blgarski car me~. Izvestno e, ~etazi moneta e izse~ena sled pobedonosnata bitka na car Ivan Asen priKlokotnica v 1230 g., a V. \uri} s~ita, ~e samata ikonografi na tova izo-braènie e szdadena specialno v ~est na tova sbitie, za da uvekove~ipametta za nego. Napomnm za izkl~itelnoto zna~enie na pobedata na Bl-garski car nad solunski imperator Teodor Angel, koto, spored Iv.Boìlov, izvedn` promenila sotno{enieto na silite i prekroilapoliti~eskata karta na Balkanite.21

Iztkvaneto na svetci-voini v edna voenna sreda i v epoha, izplnenas voenni kampanii, vodi do izobrazvaneto na svetci-voini i v drugiregioni na dràvata. Na-ve~e, v stolicata Trnovo. Otdavna e otbelzanonali~ieto na golm bro svetci-voini, izobrazeni v malkite crkvi nahlma Trapezica, koito se interpretirat kato dareni na blgarski aristo-krati.22 Soto se otnas i za ikonografskata programa na crkvite v drugsrednovekoven grad êrven. Taka naprimer, na `nata stena v Crkva & 11,koto se namira v zapadni kra na sinski grad, sa bili zapazenislednite izobraèni: Hristos ili oan Bogoslov, oan Krstitel katoAngel na pustinta i svetci voini. Na ita na edin ot voinite ima figurkana lv. Drugata figura poddrà po-golm krgl it s floralni orna-menti. Vrhu severnata stena, zapadno ot strani~ni vhod na crkvata, e bilizobrazen arhangel Mihail vv voenni dospehi.23 Voinite, oble~eni sa v


20 V. \uri}, Novi Isus Navin, Zograf 14 (1983) 10.21 Iv. Boìlov, nav. delo, 80.22 Za crkvite & 10 i 13 na Trapezica L. Mavrodinova, nav. delo, 46.23 Fragmentite stenna ìvopis sa svaleni ot stenite i transferirani prez 1979 g. i

se namirat dnes v Nacionalni istori~eski muze v Sofi, inventaren & 12736/2. Kaktocrkva & 11, taka i ìvopisinte fragmenti za prvi pt sa publikuvani nakratko ot V. Dimo-va: V. Dimova, Crkvite v Blgari prez HHV v., Sofi 2008, 274276. Up. T. Matakieva,Crkovni stenopisi ot Nacionalni istori~eski muze, Izvesti na NIM 12 (2001) 65.

ksi tuniki, nost broni i hlamidi. Figurite sa v svobodni, estestvenipozi; proporciite sa izdlèni, svetlite blikove i po-tmnit kontur pod-~ertavat obema. Koloritt e rk i harmoni~en. Po monumentalnost i pla-stika te napomnt figurite na voinite v Sopo~ani.24 Stilovite i ikono-grafskite osobenosti na tazi ìvopis opredelt datiraneto km kra naH v. i prinadle`nostta km Trnovski hudoèstven centr.25

No moè bi na-va`na e crkvata Sv. 40 m~enici, izgradena v sto-licata Trnovo ot sami car i kdeto sa bili poloèni ostankite na sv.Sava Srbski. Tova e na-renomiranit carski manastir. Raznoobraznite ivisokoka~estveni arheologi~eski nahodki govort za visokoto ravnie naktitorite. I do dnes se otkrivat grobovete na vis{i aristokrati i ~lenovena tehnite familii.

Zao cart posveava crkvata na svetite sevastiski m~enici vedin ot na-re{itelnite momenti ot svoeto caruvane? Vpreki ~e po~i-tanieto km svetite 40 m~enici e dostat~no populrno, to e predi vsi~kodostonie na vizantiski imperatorski dvor i na vis{ite voena~alnici,oe pove~e, ~e v Konstantinopol se shranvali i ~ast ot tehnite relikvi.Faktt, ~e legendata ozna~ava m~enicite ot ledenoto ezero kato rimskivonici, zaginali za vrata si po vremeto na Maksimian i Licini, edostat~en, za da bdat po~itani zaedno s na-izvestnite svetci-voini. VKonstantinopol ima mnogo crkvi, posveteni na th.26 Na-izvestnata ebila izgradena ot imperator Anastasi (491518) i negovata sprugaAriadna, a ~estvaneto na svetcite-patroni e stavalo pri zadlìtelnotoprisstvie na imperatora i patriarha. Druga se svrzva s ktitorstvoto naVasili (865875). V kra na H vek Andronik Komnin podnovva druga vcentra na grada i iska da napravi grobnica za svoeto semestvo.27 Vna~aloto na H v., sled zavladvaneto na Konstantinopol ot krstonoscitev 1204 g. tradicita prodlàva ve~e izvn Konstantinopol. Razgnatìtien cikl e predstaven v ednoimennata crkva v Suve{, datirana ot12161217 g.,28 t. e. ot vremeto na nikeski car Teodor Laskaris(12041222). Pripomnm, ~e i sv.Sava Srbski provava osobena predanostkm kulta na 40 sevastiski m~enici, svrzana s ktitorstvoto mu v

246 ZRVI XLVI (2009) 239254

24 Dori takv detal kato lv~eto vrhu ita na edini ot svetcite namirame vrhuita na sv. Teodor Tiron ot Sopo~ani (12761281). B. Todi}, Sopo}~ani i Gradac. Uzajamnostfunerarnih programa dve crkve, Zograf 31 (20062007), 6768, sl. 6.

25 Tova e mnenieto na d-r Iva Doseva, na koto izkazvam blagodarnost za predosta-venite mi svedeni za tezi stenopisni fragmenti v NIM.

26 R. Janin, La geographie ecclesiastique de lempire Byzantine. I. Le siege de Constantinopleet le patriarchat oecumenique. T. III. Les eeglises et les monasteres, Paris 1969, 482486.

27 Ibidem, 483.28 N. Thierry, La peinture de Cappadoce au XIII siecle. Archaisme et contemporanete, V.

Kora}, Studenica i vizantijska umetnost oko 1200 godine, Beograd 1988, 360362.29 M. @ivojnovi}, Ktitorska delatnost svetoga Save, izd. V. \uri}, Sava Nemawi}

sveti Sava. Istorija i predawe, Beograd 1979, 1920.

manastira Ksiropotam i obnovvaneto na hram, posveten na tezi m~enici.29

Pripomnm, ~e i v Bogorodi~nata crkva vv Studenica te sa predstaveni vgolma razgnata kompozici.30 V tazi ikonografska programa, oba~e, seiztkvat drugi aspekti na tehni kult, a imenno tehni podvig serazgle`da kato usporedica na krenieto i duhovnoto prosvetlenie katoistinski pt za vlizane v carstvoto nebesno. No pri izbiraneto na patron zaTrnovskata crkva Ivan Asen (kakto i predi tova s crkvata, posvetenana arhangel Mihail) izpolzva imperatorski kult za utvr`davaneto nablgarskata dràvna ideologi. Kato posveava svota crkva nasevastiskite m~enici dali kogato otiva na vona, ili kogato sezavra, to se stremi da izdigne paladium na pobedata, kakto gonari~a A. Grabar. A ~etiridesette m~enici se iztkvat kato zaitnici ipokroviteli na blgarski car s nade`da, ~e i v bdee e go sprovo`datv pobednite mu pohodi.

Ukrasata na crkvata pokazva, ~e nade`data za zakrila ot vsi~kibedstvi i pokrovitelstvoto na carstvoto se svrzva s vsi~ki pravoslavnisvetiteli i na-ve~e m~enici. Zaoto v pritvora e bil izpisan prvitstenopisen kalendar-martirologi.31 Tkmo razgnatite martirologii saharakterni za imperatorskite por~ki i pri ilminiranite rkopisniMetafrastovi menologii, kakto pokazvat izsledvanita na N. [ev~enko.32

Faktite, izgle`da, potvr`davat hipotezata, ~e v poredicata ot ilstri-rani stenopisni martirologii, szdadeni po por~ka na pravoslavni vle-deteli, na-ranen e stenopisnit kalendar v Trnovskata crkva. Sledvattezi v c.sv.Nikola Orfanos, Staro Nagori~ino i Gra~anica, szadedni popor~ka na kral Stefan Milutin, v crkvata na manastira De~ani, szdadenpo por~ka na kral Stefan De~anski,33 v crkvata na manastira Koz,szdaden po por~ka na rumnski vladetel Radu Basarab i t. n.

V slu~a s Trnovskata crkva ne trbva da zabravme blgarskite kni-òvni tradicii v oformneto i razprostranenieto na tozi kult. OeSupraslskit sbornik, staroblgarski kirilski pametnik ot HH v.,


30 Z. Gavrilovi}, @ivopis vestibila Bogorodi~ne crkvi u Studenici, izd. V. Kora},Studenica i vizantijska umetnost oko 1200 godine, Beograd 1988, 186190.

31 Prvoto izsledvane na stenopisni kalendar e na A. Grabar, Stenopisite v ~erkvataSveti ~etirideset m~enici vv V. Trnovo (Na-starit ìvopisen pametnik s blgarskinadpisi), Godi{nik na Narodni muze za 1921 g., Sofi 1922, 9198; isto, A. Grabar, Iz-brani s~ineni, t. , Sofi 1982, 2137. Na-novoto izsledvane e na K.Totev, Stenopisnitkalendar ot carskata crkva Sv. 40 m~enici vv Veliko Trnovo, 199246, izd. K. Totev M. Robov Iv. Aleksandrov, Srednovekovno Trnovo. Arheologi~eski prou~vani. bileensbornik, Veliko Trnovo 2004.

32 N. [ev~enko, Illustrated manuscripts of the Metaphrastian menologion, Chicago 1990.33 B. Todi}, Serbian Medieval Painting. The Age of King Milutin, Belgrade 1999, 163164,

333334, 349350; S. Kesi}-Risti}, D. Vojvodi}, Menolog, izd. G. Babi}, Zidno slikarstvomanastira De~ana. Gra|a i studije, Beograd 1995, 377434.

34 . Zaimov, M. Kapaldo, Supraslski ili Retkov sbornik. Uvod i komentar na staro-blgarski tekst, t. , Sofi 1982, 6881, 8197.

sdrà kakto M~enie na sv. 40 m~enici, taka i Pohvalno slovo v thna~est (prevod ot Vasili Kesariski),34 a Slovoto za svetite ~etiridesetm~enici na Kliment Ohridski e ot osobena va`nost za staroblgarskatakniòvna tradici.35 Osven tova, vkl~vaneto na plni ilstriranMenologi vlenie unikalno za H vek, bi moglo da se spostavi s oì-venata kniòvna denost po oformneto ili aktualiziraneto na kulta kmpove~eto svetci, koeto dava vzmo`nost na St. Koùharov da govori zaTrnovski agiografski cikl i za Trnovski himnografski cikl. I nena posledno msto da pripomnim za szdavaneto na t. nar. ZografskiTrefologi ili Draganov Mine, koto predstavlva prvit v slavnskotosrednovekovie opit da se sstavi nacionalen prazni~en mine, da se izdiri iobedini v edna kniga repertoart na starobalgarskata himnografi.36

Na zapadnata fasada na crkvata Sv. 40 m~enici e predstaven sv.Prorok Ili pri potoka Horat spored II Kniga Carstva 17, 26. Tazi scena~esto se izobrazva poradi simvoli~noto zna~enie, koeto se pridava naot{elni~estvoto na proroka. Prez H takava scena s podobna ikonografiima v dkonnikona na manastira Mora~a ok. 1260 g., kdeto t e ~ast otcikl, posveten na sv. Ili.37 Oe eronim i oan Kasian, kakto i drugi.crkovni pisateli, razgle`dat sv. Ili kato prvoobraz na ot{elni-~estvoto i obrazec za mona{eski ìvot.38 Shvaaneto za proroka katopustinnoìtel i predte~a na monasite-asketi e poznato i v srednovekovnaSrbi. Po vreme na vtoroto si poklonni~esko ptuvane do Svetata zem sv.Sava poseava crkvata sv. Ili na Sinaskata planina i na Tavorskataplanina.39 O~evidno, stava duma za edinna mona{eska obrazna simvolika. Atova se potvr`dava i ot ostanalite fragmenti, stignali do nas ot ukrasatana fasadata na crkvata Sv. 40 m~enici. V `nata ~ast e biloizobrazeno Poseenieto na Antoni Veliki pri Pavel Tiveski (dnesstenopisite sa svaleni ot stenite i se shranvat v Regionalni istori-~eski muze vv Veliko Trnovo): dvamata sedt pred peerata, a na drvotoe garvant, koto, kakto i v scenata s prorok Ili, nosi hrana.Taka i v dvetesceni se akcentira priemaneto na boìeto slovo, na boìta hrana, nanetlennata hrana na u~enieto, za koto se govori v ìtieto na sv. oanZlatoust. Sv. oan Zlatoust so e bil predstaven v crkvata, v ni{ata nad

248 ZRVI XLVI (2009) 239254

35 Kliment Ohridski, Sbrani s~ineni, izd. B. Angelov K. Kuev Hr. Kodov, t. ,Sofi 1970, 511524.

36 St. Koùharov, Trnovskata kniòvna {kola irazvitieto na himni~nata poezi vstarata blgarska literatura, izd. P. Rusev G. Dan~ev E. Sarafova, Trnovska kniòvna{kola 13711971, Sofi 1974, 278.

37 S. Petkovi}, Mora~a, Beograd 1986, 2832, fig. 67.38 Isto, 30, nap. 106. Up. Th. Spasky, Le culte du prophete Elie et sa figure dans la Tradition

orientale, Etudes carmelitaines, vol. 1, Bruges 1956, 219233.39 D. Popovi}, Pustinoìteqstvo Svetog Save Srpskog, izd. M. Deteli}, Kult svetih

na Balkanu II, Kragujevac 2002, 6185.40 B. Penkova, Km ideno-sdràtelni kontekst na stenopisite ot crkvata Sv.

êtirideset m~enici vv Veliko Trnovo, Paleobulgarica / Staroblgaristika 19 (1995), 4,8190.

vhoda ot pritvora km naosa, v interesna kompozici, koto B. Penkova sosnovanie identificira kato Videnieto na Prokl.40

Ako se opitame da potrsim vrzkata me`du dvete ikonografskiprogrami na pritvora i na fasadata na crkvata, t. e. me`du razgnatimartirologi ot edna strana, i ~isto mona{eskite temi ot druga, etrbva da si pripomnim vrzkata me`du m~eni~estvoto i mona{estvoto,koto se iztkva v svetoto pisanie, v s~inenita na redica bogoslovi i vmona{eskata nravou~itelna literatura. Za tazi vrzka govori J. Radova-novi~ po povod ukrasata na oltarnoto prostranstvo i pevnicite v glavnatacrkva na manastira Hilendar.41 Stava duma za dvata vida m~eni~estvo:krvno i bezkrvno (ili m~eni~estvo na svestta i na duha). Spored oanDamaskin, naprimer, m~eni~estvoto na duha e po-te`ko ot m~eni~estvotona krvta, zaoto e po-dlgotrano i minava prez celi ìvot na istinskipodvi`nik.

Iztkvam tazi specifika na idenoto sdrànie na stenopisite vcrkvata Sv. 40 m~enici t kato tkmo tazi crkva e svrzana sposeenieto na sv. Sava v Trnovo. Ne e li sv. Sava edin ot tezi m~enicina duha, u~en monah, patriarh, duhoven pastir, u~itel i vo`d na svonarod? Izplnvaki specialna misi vv vrzka s vzstanovvaneto nablgarskata patriar{i i sledvaki prastarata tradici za dlgistranstvani po svetite mesta, to nameril posledno uspokoenie v Lavratasv. 40 m~enici v Trnovo. Prebivavaneto na sv. Sava v Trnovo e edno otna-va`nite sbiti v blgarskata istori prez H vek.42 Ne slu~ano vedno ot prolo`nite ìti na sv. Sava ot HV v., poznat po ruski prepis, toe nare~en arhiepiskop serbskij i u~itel Bolgarom.43 V konteksta na tozipod~ertan streme` da se osiguri pokrovitelstvoto na boìite izbrannici,harakteren za duhovni klimat na Trnovo prez H v., v konteksta na onazinenasitna à`da za relikvi, uspenieto na sv. Sava na edin ot boìiteizbrannici i postavneto na moite mu v carski manastir,44 se shvaakato znak za bogoizbrannostta na blgarskata stolica.


41 J. Radovanovi}, Mona{tvo i mu~eni{tvo u slikarstvu manastira Hilandara i Pe}kepatrijar{ije, J. Radovanovi}, Ikonografska istraìvawa srpskog slikarstva H i HV veka,Beograd 1988, 7983.

42 I. Duj~ev, Saint Sava a Turnovo en 1235, Hilandarski zbornik 4, Beograd 1978, 1727;Iv. Duj~ev, Sveti Sava u bugarskoj istoriji, Sava Nemawi} sveti Sava. Istorija i predawe,Beograd 1979, 443452. Za obrazite na sv. Sava v blgarskoto izkustvo S. Petkovi}, Predstavesvetago Save u bugarskoj umetnosti HVHV veka, Spaqivawe mo{tiju svetoga Save15491994, Beograd 1997, 223235; E. Bakalova, @itejni ciklus svetoga Save u Rilskom mana-stiru, izd. V. Kora}, Osam vekova Hilandara. Istorija, duhovni ìvot, kwièvnost, umetnosti arhitektura, Beograd 2000, 489494.

43 D. Bogdanovi}, Prolo{ko ìtije svetog Save u ruskom rukopisu HV veka, ZbornikMatice srpske za kwièvnost i jezik, kw. HH 19751 256258.

44 D. Popovi}, Mo{ti svetog Save, izd. S. ]irkovi}, Sveti Sava u srpskoj istoriji itradiciji, Beograd 1998, 253255.

Edinstvenit izclo zapazen pametnik na monumentalnata ìvopis,pri tova to~no datiran i s izvestni ktitori, e izvn stolicata. Tova ecrkvata Sv. Pantelemon i Nikola v Bona.45 To ni dava po-razli~napredstava za blgarskoto izkustvo i otnovo ni napomn za srbsko-blgar-skite vrzki. Na-napred ktitort. Sevastokrator Kalon e lice neizvestnoza blgarskata destvitelnost do sredata na H vek, ne e asenovec poproizhod, no ima va`no obestveno poloènie. Dokazva go ktitorskitnadpis, v koto to nari~a sebe si bratov~ed carev, vnuk na sveti Stefan,kral srbski i e izpisal crkvata v 1259 g., po vremeto na car KonstantinAsen Tih, koto so ima srbski vrzki.46 Kato crkva-grobnica ilimavzole na izvestna famili, prednazna~ena za molitvite na mnogo malkbro vrvai, Bonskata crkva ima mnogo specifi~na programa, osobeno zaukrasa ne tolkavo na glavni hram, kolkoto na doplnitelnite pomeeni narteksa, paraklisa na gorni eta`, v koito obiknoveno na-sno seizvvat specialnite predpo~itani na szdatelite.

o se otnas do idenoto sdrànie na stenopisite i thnataprograma e pripomn samo nkoi obrazi i kompozicii, koito saspecifi~ni za Bona. Predi vsi~ko onezi, koito svidetelstvuvat za vzpro-izve`daneto na Konstantinopolski obrazci.47 Napomnm, vpreki ~evizantiskata stolica e pod vlastta na latincite, t prodlàva da sevzpriema kato ideograma na pravoslavieto, kato kriteri za ocenka nacennostite. Priobavaneto km nenite duhovni cennosti ostava glavnacel na vsi~ki pravoslavni vladeteli, koito razgle`dat sebe si katolegitimni naslednici na vizantiskite imperatori. I prez tozi periodprodlàvat da se szdavat repliki na ~udotvornite Konstantinopolskiikoni, koito sstavlvat sestven dl v tesaurusa ot cennosti navizantiskata stolica.

Imenno kato sredstvo za pridobivane na presti` bi trbvalo darazgle`dame vzproizve`dane na Konstantinpolski obrazi na Hristos vBona. Edinit e obrazt na Hristos Everget vrhu severoizto~ni pri-oltaren stlb v naosa. Zaedno s novootkriti obraz na sv. Nikola vrhu`ni stlb to oform kompozicita na prvona~alni templon.48 Oe A.

250 ZRVI XLVI (2009) 239254

45 A. Grabar, Bonskata crkva, Sofi 1924; N. Mavrodinov, Bonskata crkva, Sofi

1943; isti, Bonskata crkva, Sofi 1972; K. Mitev, Bonskite stenopisi, Drezden Sofi

1961; L. Mavrodinova, Za dekorativnata sistema i ideno-smislovoto sdrànie na Bon-

skite stenopisi, Problemi na izkustvoto 2 (1983).46 Iv. Boìlov, Portretite v Bonskata crkva: legendi i fakti, Problemi na iz-

kustvoto 1 (1995) 39. V`. so v nastoi sbornik S. Pirivatri}, Jedna pretpostavka o

poreklu bugarskog cara Konstantina Tiha.47 Po-podrobno za tezi obrazci E. Bakalova, Za Konstantiopolskite modeli v Bon-

skata crkva, Problemi na izkustvoto 1 (1995) 1022.48 I. Gergova, Opit za rekonstrukci na oltarnite pregradi v Bonskata crkva, Pro-

blemi na izkustvoto 1 (1995) 2229.

Grabar obsnva povata na tozi obraz s reputacita na Konstantinopolskimanastir na Hristos Everget, a novite izsledvani pokazvat i drugi replikina tozi obraz.49 Po-rdko se srea obrazt na Hristos Halkitis, predstavenvrhu zapadnata stena na pritvora v Kalonovata crkva, `no ot vhoda kmnaosa. Tozi obraz na Hristos v cl rst, ot koto dnes e ostanal samo malkfragment s ostanki ot nadpisa LKNTNS, o~evidno vzproizve`da pro-~uti obraz nad halkeskata porta na Golemi dvorec v Konstantinopol. Itozi obraz ne e edinstven, ima podoben, naprimer, v Starata mitropolivv Veri ok. 1200 g.50 S. Mango, koto smta, ~e Bonskata crkva eukrasena pod direktno Konstantinopolsko vlinie,51 otbelzvaizobraènie na Halkitis vrhu pe~ati na oan Vataci. To obsnvaizpolzvaneto mu ot vladetelite na Nikeskoto carstvo s tova, ~e katopazitel na portite na stari imperatorski dvorec Halkitis simvolizira vedno i so vreme legitimnostta na Nikeskite imperatori i nade`dataim da si vzvrnat Konstantinopol.52 Podoben smisl bi mogl da imatozi obraz i v Bona, oe pove~e kato se ima predvid, ~e e predstavenneposredstveno do portretite na carskata dvoka car Konstantin AsenTih i carica Irina.

Bez da imam vzmo`nost da se spiram vrhu ikonografskata programana pritvora, koto e osobeno interesna, e otbeleà samo nkoi nenidlove, koito govort za direktni Konstantinopolski obrazci. Takava e,naprimer, ukrasata na timpana na izto~nata stena na pritvora nad vhodakm naosa. V centra e predstaveno doposno izobraènie na sv. Bogorodicas mladeneca, a ot dvete strani figurite na sv. oakim i sv. Anna. Tozisvoego roda semeen portret, kakto go nari~a Dula Muriki, polu~ava{iroko razprostranenie v izkustvoto na H vek (Trapezund, Perivlepta iVrontohion v Mistra).53 Konstantinopolski proizhod imat i trite vrtise diska nad sv. Bogorodica edna mnogo specifi~na pova v izkustvoto navizantiskata stolica, i po-specialno v ikonopista. Dokato samoto izo-braènie na sv. Bogorodica s mladeneca vodi ne samo km Konstantino-polski, no i km srbski tradicii. B. Penkova hipoteti~no svrzva toziobraz s patronnata ikona na manastira sv. Bogorodica Evergetida ipripomn, ~e s darvaneto mu na Stefan Neman v kra na H vek tozi obraztrano navliza v srbskata tradici.54 Napomnm so taka, ~e v


49 A. Grabar, La peinture religieuse en Bulgarie, Paris 1928, 120122. Za novootkrititeobrazi na Hristos s epiteta Everget u E. Bakalova, nav. delo, 1819.

50 Po-podrobno u E. Bakalova, nav. delo, 1819.51 C. Mango, The Brazen House. A Study of the Vestibule of the Imperial Palace of

Constantinople, Copenhagen 1959, 138.52 Ibidem, 141.53 D. Mouriki, H Panagia kai qeopatorej: afhghmatikh skhnh h eikonistikh

parastash, Deltion thj Cristianikhj Arcaiologikhj Etaireiaj, per. D, t. E (1969) 3156.54 B. Penkova, Bogorodica s mladeneca ot Bonskata crkva. Edna hipoteza, izd. V.

Kora}, Osam vekova Hilandara. Istorija, duhovni ìvot, kwièvnost, umetnost i arhitek-tura, Beograd 2000, 667673.

Domentianovoto ìtie se kazva, ~e pri vtoroto si ptuvane do Svetata zem,predi da vleze v Konstantinopol, sv.Sava oti{l da se pokloni na pre-~istata sv. Bogorodica Evergetida.55 Po-natatk idva razgnati cikl nasv. Nikola na-prostrannit sred izvestnite v monumentalnata ìvopisdo tova vreme. To sdrà 18 sceni, koito so taka izpolzvatKnostantinopolski modeli,56 dori vkl~va unikalnata scena, izvestna katoûdoto s kilima, koeto se e slu~ilo vv vizantiskata stolica.57 Osventova, sred obrazite na iztknati monasi v dolni registr na pritvora, doscenata Hristos sred kni`nicite v hrama e vkl~en obrazt na izvestniKonstantinopolski bogoslov i igumen na Studiski manastir sv. TeodorStudit ss svitk, ~ito tekst se otnas do rodoslovieto na Hristos.58

Problemt za mstoto na Bona sred pametnicite na H vek ne bimogl da se razgle`da bez analiz na stilovite im osobenosti. Oe pove~ednes, sled konservacita i po~istvaneto na stenopisite, zavr{eno preznastoata godina. Otkriti bha nkoi novi izobraèni i nadpisi, koetoestestveno stimulira po-natat{nite prou~vani.59 Stana o~evidno, ~ekakto cvetovata gama, taka i ìvopisnoto izgra`dane v tova ~islo irolta na arhitekturnite kulisi, v tezi stenopisi naplno se vpisvat vkonteksta na pametnicite ot H vek. No monumentalnit stil na H vekima na-razli~ni varianti. I ako magistralnata lini na razvitie, kakto o~ertava V. \uri}, vrvi prez Mile{eva km mikelandèlovskata plas-ti~nost na Sopo~ani (harmoni~en variant) i sv. Bogorodica Perivlepta vOhrid (dramati~en variant), to usporedno se razvivat i drugi te~eni.Takova te~enie, razli~no ot osnovnoto, harakterno za sredata i vtoratapolovina na H v., e predstaveno vv freskite na crkvata Sv.Sofi vTrapezund, koito sa cenni predi vsi~ko ss svoeto neshodstvo s ostana-lite.60 No plnocennoto prou~vane na vrzkite me`du vsi~ki tezi

252 ZRVI XLVI (2009) 239254

55 Domentijan, @ivot Svetoga Save i @ivot Svetoga Simeona, izd. R. Marinkovi},Beograd 1988, 220.

56 N. [ev~enko, The Life of St. Nicholas in Byzantine Art, Torino 1983, 149150, 152153,161162 passim.

57 N. Moran, Byzantine Carpet Ideology, Problemi na izkustvoto 1 (2007) 1316; up. B.Penkova, ûdoto na sv. Nikola s kilima v Bonskata crkva, Problemi na izkustvoto 1 (2008)610; ista, ûdoto na sv. Nikola s kilima v Bonskata crkva, izd. A. Preobraènsik, OtCargrada do Belogo mor. Sbornik state po srednevekovomu iskusstvu v ~est . S.Smirnovo, Moskva 2007, 367378.

58 E. Bakalova, Hymnography and Iconography: Images of Hymnographers in the mural artof XIIXIII c. in Bulgaria, ed. P. Armstrong, Ritual and Art. Byzantine Essays for Christopher Walter,London 2006, 246273.

59 V. Cvetkov, Razslovane na stenopisni fragmenti v Bonskata crkva, Problemi naizkustvoto 1 (2007) 36; K. Hadìev, Novite epigrafski pametnici ot Bonskata crkva,Problemi na izkustvoto 3 (2008) 1417; B. Penkova, V. Cvetkov, Stariji slojevi zidnog sli-karstva u Bojani. Novi podaci posle posledwe restauracije, Sapo{tewa 40 (2008) 4359.

60 A. Eastmond, Art and Identity in Thirteenth-Century Byzantium. Hagia Sophia and theEmpire of Trebizond, Aldershot 2004, 134.

napravleni prinadleì na bdeeto. Edno e sno dnes: Bonskite freskiot 1259 g. sa ~u`di na hipertrofiranata monumentalnost, na kontrastnitespostavki me`du topli i studeni tonove v izgra`daneto na formata. Za the harakterno delikatno tonalno modelirane na likovete, izgradeni vrhuosnovata na mnogo svetli ohri. Sdrànite i blagorodni stoki i èstovena figurite, spokonata samovglbenost na likovete i rdko postiganotoravnovesie na vsi~ki izrazni sredstva sa otliki na tova izkustvo, ~ito cele postigane na vtre{na koncentraci i ekspresi, a ne na vn{ni efekti.Iztn~enata oduhotvorenost na obrazite, osobenata mekota i fines naplasti~eskoto izgra`dane sstavlvat specifikata na Bonskite freski edin ot vrhovete na srednovekovnoto blgarsko izkustvo.

Elka Bakalova

DRU[TVO I UMETNOST U BUGARSKOJ TOKOM XIII VEKA

Trinaesto stole}e je u istoriji Vizantije i vizantijske kulurnezajednice jo{ uvek predmet diskusije i ponovnog ocewivawa wegovihdostignu}a, posebno u oblasti likovne umetnosti. U svim savremenimistraìvawima o XIII veku Bugarska gotovo da se ne spomiwe. Zbog toga }u,kao istori~ar umetnosti, poku{ati da sakupim oskudne ostatke nekada sjajnetrnovske kulture i da, uz pomo} sa~uvanih fragmenata, rekonstrui{em samoneke aspekte duhovne klime u bugarskoj prestonici, u dobu veoma dobrihodnosa sa srpskom dràvom.

Malo je perioda u bugarskoj istoriji u kojima se beleì istinskiuspon i kada bugarska dràva ima stabilan suverenitet i me|unarodnipresti`. Takav su period, nesumwivo, tridesete godine XIII veka vremekada je sveti Sava posetio novu bugarsku prestonicu Trnovo. Ako su pobe-donosni pohodi Ivana II Asena imali odlu~uju}i zna~aj za u~vr{}ivawepoliti~kog autoriteta Bugarske, izbor Trnova za prestonicu i obnova bu-garske patrijar{ije 1235. godine bili su od posebnog zna~aja za kulturniprocvat.

Svi poznati spomenici monumentalnog ìvopisa u novoj prestonicibili su neposredno ili posredno vezani za carsku poruxbinu (Ivana IIAsena ili nekog wemu bliskog). Veli~anstveno plasti~no oblikovawe,so~no likovno modelirawe likova edeskih mu~enika, sv. Gurija, sv. Samonai sv. Aviva u crkvi Sveti Petar i Pavle, kori{}ewem efekata suprot-stavqawa toplih i hladnih tonova, nalazi najbliù paralelu u nekimlikovima slikarstva Mile{eve spomenika smatranog za amblemati~an


kada se radi o novim stilskim tendencijama u XIII veku. Sli~an,elitisti~ni karakter u pogledu stila pokazuje i ìvopis crkve SvetogArhan|ela Mihaila kraj sela Ivanovo (oblast Ruse), koji ukqu~uje razvijenciklus predstava dela i ~uda arhan|ela. Naglasak na ~udesnom zavladavawuJerihonom Isusa Navina, {to je veoma retka tema sredwovekovne umetnosti,moè da bude posmatran i kao odjek bitke i pobede bugarskog cara 1230.godine kod Klokotnice.

Najva`nija je crkva Svetih êtrdeset mu~enika, koju je sazidao samcar, i u koju su bili poloèni ostaci svetog Save Srpskog. To je bio naj-va`niji carski manastir. Po{tovawe svetih êtrdeset mu~enika pre svegaje vezano za vizantijski carski dvor i vi{e vojne komandante. Posve}ewemsvoje crkve sevastijskim mu~enicima pred odlazak u rat, ili po povratku bugarski car nameravao je da podigne paladijum pobede. Ornamentika crkvepokazuje da su nada u za{titu od nevoqa i pokroviteqstvo nad carstvom bilipovereni svim pravoslavnim svetiteqima, a najvi{e mu~enicima. Zbog toga jeu priprati bio oslikan prvi oslikani kalendar-martirologij. Na zapadnojfasadi prikazane su scene iz ìvota istaknutih ot{elnika. Ako poku{amoda potraìmo vezu dva ikonografska programa u priprati i na fasadicrkve odnosno, izme|u ragranatog martirologija sa jedne strane, i ~istomona{kih temi s druge strane, bi}e neophodno da uzmemo u obzir odnos mu~e-ni{tva i mona{tva, koja se vidi u svetom pismu, u delima niza bogoslova. Uìvopisu malih crkava na brdu Trepezica, kao i u sredwovekovnom raduêrvenu, preovla|uje izobraàvawe svetaca-ratnika, {to je prirodno u jednojvojni~koj sredini u doba ispuweno vojnim pohodima.

Crkva Sveti Pantelejmon i Nikola u Bojani daje druga~iju predstavu obugarskoj umetnosti, i jo{ jednom podse}a na srpsko-bugarske veze. Ktitor,sevastokrator Kalojan, nazvao je sebe bratu~ed carev, unuk svetog Stefana,kraqa srpskog, i oslikao crkvu 1259. godine, u doba cara KonstantinaAsena Tiha, koji je tako|e imao veze sa Srbima. Uvo|ewe konstantinopoq-skih obrazaca Hristosa Evergeta i Halkita u Bojani trebalo bi shvatiti kaosredstvo za zadobijawe prestià. Ima i drugih konstantinopoqskih modelakao {to je ûdo sa }ilimom u ìtijnom ciklusu svetog Nikole, lik sveteBogorodice Evergetide (?), lik svetog Teodora Studita i drugih. U pogledustila bojanski ìvopis predstavqa jedan poseban tok u ìvopisu XIII veka.Suzdràni i blagorodni stav i gest figura, smirena samoudubqenost likovai izuzetna ravnoteà svih izraàjnih sredstava odlike su te umetnosti ~ijaje ciq bila postizawe unutra{weg sabrawa i izraza, a ne spoqnih efekata.Istan~anom oduhotvoreno{}u likova, posebnom mekotom i finesom plas-ti~nog oblikovawa ostvarena je posebnost bojanskih fresaka, kojepredstavqaju jedan od vrhunaca sredwovekovne bugarske umetnosti.

254 ZRVI XLVI (2009) 239254

Sv. Samona, Sv. Petr i Pavel v Trnovo, XIII vek

Arh

ange

li

voin

,fra

gmen

tot

sten

opis

,Sv.

Arh

ange

lM

ihai

l(Z

atru

pana

tac

rkva

)kr

as.

Iva

novo

,Rus

ensk

o.R

egio

nale

nis

tori

~esk

im

uze

,Rus

e

Sre

dnov

ekov

nit

grad

^er

ven

dnes

,aer

ofot

osni

mka

naA

leks

and

rI

vano

v

Sve

tci-

voin

i,f

ragm

ent

otst

enop

is,^

erve

n,XIII

vek.

Nac

iona

len

isto

ri~e

ski

muz

e,S

ofi

Sv. Prorok Ili hranen ot gavrana, fragment ot stenopis, Sv. 40 m~enici v Trnovo,XIII vek. Regionalen istori~eski muze, Veliko Trnovo

Sevastokrator Kalon, Bona, 1259 g.

Car Konstantin-Asen Tih i carica Irina, Bona, 1259 g.

Sv.

Bog

orod

ica

Eve

rget

ida

(?),

sv.

oaki

mi

sv.A

nna,

sv.N

ikol

ai

Hri

stos

Hal

kiti

s,B

ona

,125

9g.

Arhangel Gavriil ot Blagoveenie, Bona, 1259 g.

Ubr

us,

Bo

na,

1259

g.

Documents

0584-98880946239B