聖趙榮司鐸及中華殉道諸聖節 主曆二○一七年 七月九日　星期日

發 行 人：劉振忠

社　　址：807高雄市三民區六合路1號

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第 0376 期

第　　版1

繼主曆2016年，高雄教區在文化中心首次推出真人真事歌劇

「走上斷頭台的修女」，獲得極

高肯定後，劉振忠總主教因慈悲

禧年（2015年12月8日—2016年11月20日）天父的慈悲引導下，即將再次推出一齣以「天主是愛

」為主軸的歌劇—「浪子回頭」

，將於2017年9月13、14日在高雄文化中心、10月22日在嘉義文化中心演出。

此劇由路加福音「蕩子的比

喻」所改編，藝術總監石高額老

師精心籌備撰寫，採用台灣傳統

音樂文化，以聖經之精神，呈現

出不同以往的台語歌劇，藉此希

望能喚起教友的傳教熱忱，讓更

多人共同見證天主的愛。在「浪

子回頭」曲目中，所有優美的詞

彙和絕美押韻之對白，皆由能編

、能寫、能唱又能譜曲的男高音

石高額老師所撰寫，他採用台灣

傳統文化的歌仔戲，融入其歌劇

中。為此，他多次專程前往宜蘭

採譜，將歌仔戲傳統曲牌，如「

七字仔」、「哭調」、「雜念仔

」、「腔仔調」、「留傘調」等

十多種曲牌獨特旋律和文化，撰

寫入劇中所有曲目裡。

此齣歌劇加入傳統歌仔戲所

缺乏音樂元素，如「合唱」、「

重唱」、「詠嘆調」等，並寫成

前所未有「五線譜」記譜，以混

聲合唱曲展現，突破傳統歌仔戲

一直只靠曲牌音調口耳相傳而已

，沒有「五線譜」時代，尤其劇

中「浪子在酒店」這段，酒女們

以五部合音唱出「留傘調」，完

美呈現讓人驚豔的歌仔戲。

全劇使用講求國際共通聲音

共鳴的「美聲唱法」，來取代原

有不講求聲音共鳴，不健康發聲

法的傳統「本嗓唱法」，他將台

灣歌仔戲蛻變成國際性歌劇，讓

更多人聽見歌仔戲的美，華視新

聞雜誌曾經為此，特別專訪過石

高額老師在這方面的卓越貢獻。

以天主愛人的精神，藉歌仔

戲呈現的「浪子回頭」陣容堅強

，神師為杜勇雄神父，導演為歌

仔戲名師陳文環，製作執行是高

雄教區傳協主席杜國珠。劇中飾

演大地主為張坤元老師（1984年新加坡「東南亞文藝歌曲歌唱比

賽」第二名）、二少爺為謝世剛

老師（1993年台灣音樂比賽社男組聲樂獨唱冠軍）、大少爺為林

以軒老師（中山大學音樂研究所

畢/全國獨唱比賽第一名）、養豬姊仔為曾月婷老師（義大利國立

羅馬音樂學院第一名畢業）等，

以及多位優秀聲樂家聯合擔綱。

另外樂團、燈光布景、服裝、攝

影錄影和舞台工作人員，整齣歌

劇需動員一百多位各個領域的專

業人士，才能完美呈現。

「浪子回頭」藉父親嶄露的

「親子之愛」，更完美地詮釋「

天主的愛」，猶如劇中結尾大合

唱歌詞：「天主對咱有期待、只

要誠心來悔改、天堂門開呧等待

、因為天主真是愛、浪子回頭的

故事、說明天主的仁慈、真心懺

悔得寬恕、讚頌天主到永久（台

語）」。

（文／曾婉玲‧圖／潘志鵬）

售票：兩廳院售票系統

票價：500元／800元／1000元　　　1200元／2000元＊7月1-31日早鳥票7折，意者請先洽詢羅總幹事0938-125508

＊演出時間為晚上7時開始，方便遠途往返。

主曆二○一七年 七月九日　星期日第　　版2

（續上期）

扶助者

可信靠的成年人的角色及他

們的合作，在個人成長和聖召辨

明的過程中是基本的。這要求一

些可信賴的信徒的參與，他們應

具備明確的身分、對教會有強烈

的歸屬感、可見的屬靈品格、對

教育有熱忱和強大的分辨能力。

然而，有時候那些沒有準備好和

不成熟的成年人，傾向以占有和

操縱的方式來行事，造成負面依

賴、重大弊病和嚴重的反見證，

情況甚至可能加劇至侵害的程度

。

若要有可信靠的扶助者，我

們需要提供訓練及給予支援，甚

至提供主要教學技巧的培訓。從

某一方面來說，這亦適用於那些

負責陪伴神職及獻身生活聖召辨

明者的人。

父母與家庭：基督信仰團體

需要承認父母與其他家庭成員那

無法取代的教育者角色。首先，

在家庭中，父母藉着那將父母互

相連結及將父母與子女連結在一

起的愛，每天展現出天主對每一

個人的愛護。在這方面，教宗方

濟各在《愛的喜樂》（參閱259-290）中的一章就這課題給予了寶貴的資料。

人靈的善牧：與聖職人員及

度獻身生活的男女的會談接觸，

對新一代的成長事關重要──聖

職人員獻出時間和資源，有真正

接觸青年的能力；獻身事主的男

女則以他們的無私見證作身教。

在這方面，教宗方濟各曾說：「

我特別請求教會的牧者，主教及

神父們：你們主要是負責基督徒

與司鐸聖召的人，而這項任務並

不能假手於一個官僚辦事處。你

們亦曾經歷那改變了你們的生命

的相遇，那時另一位神父——本

堂神父、聽告解的神父、神師—

—協助你們經驗到天主之愛的美

。因此，你們亦要走出去，聆聽

青年——這是需要耐性的!——你們能夠幫助他們了解內心的動

向，引領他們的步伐」。（〈向

國際聖召牧靈會議參加者致辭〉

，2016年10月21日）教師及其他教育人員：許多

天主教徒老師在大學及學校裡的

各班級作見證。許多人也在工作

場所表現出他們的熱誠和能力。

還有其他信徒投身於公民事務，

試圖成為一個更公義的社會的酵

母。不少人在社會裡參與義務工

作，為公益及關顧受造物而獻出

時間。極多人亦熱切及慷慨地參

與閒餘活動及做運動。所有這些

人都為人性及基督徒的聖召作見

證，以忠誠及奉獻的精神接納並

活出這召喚，令那些看見他們的

人也渴望效法。於是，慷慨回應

個人的聖召，便成為從事聖召牧

靈工作的基本方式。

3.地方

日常生活及投入社會

成為成年人，這意味學習獨

立管理生活的某些範疇──同時

是日常生活的基本及重要組成部

份，即時間及金錢的運用、生活

方式及妥善使用商品和服務的方

式、學習與閒暇、衣着及食物、

情感生活及性。為青年來說，學

習這些事物無可避免地是個掙扎

，也是整頓生活及事物優次的機

會，以行動方案的選擇作實驗，

成為學習分辨的練習，並在作非

常重要的決定時加強生活方向感

。信仰越真實，信仰就越加挑戰

日常生活，也讓自己被日常生活

挑戰。工作世界的經驗很多時是

困難的或有問題的，這種經驗及

缺乏就業機會的情況，兩者皆值

得特別一提。它們都是個人接受

聖召或對聖召深思熟慮的機會。

窮人及大地一起呼喊。致力

聆聽兩者，可以成為與主及教會

相遇的真正機會，並且發現個人

的聖召。教宗方濟各教導，當團

體關心共同家園及窮人生活質素

的行動，「表達自我給予的愛時

，團體行動就能夠成為深刻的靈

修經驗」（《願你受讚頌》232），因此也成為生活旅途上的機

會及聖召辨明。

牧靈行動中的特定地方

教會向青年提供特定地方作

聚會、文化培育、教育、福傳、

慶典及服務之用，使自己首先及

在最前線公開地接受每一個人。

這些地方及所涉及的牧靈工作者

的挑戰，就是為青年加強發展信

息的綜合網絡，並採取一個合適

的「走出去」、「看見」及「召

叫」的運作模式。

世界青年日在普世層面上獨

樹一幟。各主教團及教區越來越

感到有責任為青年提供特設的活

動及體驗的機會。

堂區向青年一代提供節目、

活動、時間及行程。聖事生活提

供基本機會，好讓他們於生活裡

接受天主恩賜的能力不斷增長，

同時也是積極參與教會使命的邀

請。青年中心及祈禱室，是教會

關心青年的表示。

大學及天主教學校有其寶貴

文化及教育服務，是教會臨在於

青年中間的另一展示。

──社會活動及義務工作是

無私服務的機會。由此看來，與

那些活於社會邊緣的窮人接觸，

可以成為靈性成長和聖召分辨的

有利機會，因為正面來看，窮人

可給人上一課，因為他們就是在

軟弱中經歷救恩的喜訊的傳承者

。

──信友組織及教會運動，

以及眾多靈修中心，提供予青年

有關分辨的特設活動。傳教經驗

成為利他的服務及富有成效的交

流。重新發現朝聖作為生命旅程

的一種形式和前進方法是有價值

的及非常有希望的。在許多地方

，熱心敬禮支持和滋養青年的信

仰。

──修院及培育的院舍具有

策略上的重要性，因為它們的任

務是為回應天主召叫的青年提供

體驗的機會，包括嚴格的團體生

活，好使他們有能力反過來陪伴

別人。

數位世界

基於上文所提及的，新媒體

世界尤其值得注意，因為特別是

在年輕一代，它確實占據了他們

生活的主要地位。新媒體帶來許

多機會，特別是在獲取信息和

與遠方的人建立關係方面。但是

，它亦構成若干風險（如網絡霸

凌、賭博、色情資訊、聊天室的

潛在危險、意識形態的操縱等

）。儘管新媒體在各地有所不同

，在這新的「阿勒約帕哥」（

Areopagus），基督徒團體仍在建立它的一席位，而青年必可教

她一點東西。

4.資源

牧靈工作的表達方式

雖然許多具成效的接觸，在

教會活動，及在青年對聖經、禮

儀、藝術、教理及媒體的期望之

中出現，但是教會有時難以找到

合適的語言和表達方式來與青年

交談。許多人都夢想教會能透過

不同的途徑，包括採用青年所用

的表達手法，及藉着表達出欣賞

和重視青年的創造力和才能，顯

著提高青年參與教會活動的程度

。

在某種意義上，運動是一項

教育資源，因它在多方面能提供

機會。音樂和其他藝術表達本身

就是一種卓越手法，青年可藉此

展示他們的個性。

教育關懷及福傳途徑

青年牧靈活動，展開過程應

是多於掌控空間，青年牧靈活動

首要顯示出對個人成長的服務，

及屬支援性的教育和培育資源之

重要性。福傳與教育兩者相輔相

成，有密不可分的聯繫；在當今

世代，這聯繫必須顧及自由的日

趨成熟。

與過去的情況相反，教會必

須習慣人們以非標準化的方式追

尋信仰，因此她必須更加顧及到

每個人的獨特性。除了繼續跟從

傳統基督徒入門聖事的步驟之外

，很多人是以其他方式和在較年

長的階段與主及信友團體相遇，

例如源於對推動公義的委身，或

在教會以外與可靠的見證者的接

觸。團體面對的挑戰就是要效法

耶穌接納每個人；祂能與猶太人

、撒瑪黎雅人和住在希臘文化區

的外邦人及羅馬人占領者交談，

抓住每一個人內心的深切渴望。

默靜、默觀及祈禱

最後及最重要的是，若缺乏

對上主的認識及與祂的聖言交談

，辨明決無可能。聖言誦讀特別

是教會傳統一直遵循的一個寶貴

方法。

在一個充斥著刺激及越來越

嘈雜的社會裡，對青少年牧靈關

顧的一個基本目標，就是要為他

們提供機會，得益於默靜及默觀

，並接受有關明白個人經驗及聆

聽自己良心的培育。

5.納匝勒的瑪利亞

我把主教會議的過程交託於

瑪利亞。教會在這過程中會自我

審視該如何陪伴青年去接受那來

自天主的喜樂及豐盛生命的召喚

納匝勒的年輕女子瑪利亞是首

位完成這個旅程的人──在每一

個階段，都接受並保存了聖言，

它存於心中反覆思量。（參閱路

2:19）青年人也能在瑪利亞的生命

中發現聆聽的方式、由信德所產

生的勇氣、辨明的深度及服務的

熱誠（參閱路1:39-45）。在她的「卑微」中，童貞女與若瑟訂

婚，她經驗到人性的軟弱及明瞭

天主旨意的奧秘的困難（參閱路

1:34）。她也被召，在生活裡藉學習信賴及交託，從自我及個人

計劃中出谷。

回憶起上主在她身上成就了

的「大事」（參閱路1:49），童貞女沒有感到孤單，反而天使的

「不要害怕」（參閱路1:30）令她感到完全的被愛和支持。知道

天主與她在一起，瑪利亞以「我

在這裡」打開自己的心扉，從而

開始了福音之旅（參閱路1:38）。這位代禱的女人（參閱若2:3），站在她聖子的十字架下，與那

位「被愛的門徒」聯合一起，再

次接受那在人類歷史中豐碩結果

及衍生生命的召叫。在她的眼裡

，每位青年都可重新發現分辨之

美；在她的心中，每位青年能經

青年、信仰與聖召辨明預備會議文件(四)第十五屆世界主教常務會議

聖趙榮司鐸及中華殉道諸聖節

第　　版3主曆二○一七年 七月九日　星期日

驗到親密的溫柔，和見證及使命

的勇氣。

問卷

問卷的目標是為協助常設

的教會機構行使「權利」，表

達他們對青年人的世界的了

解，並評估他們在聖召陪伴上

的經驗，好為工作文件或「

Instrumentumlaboris」的起草收集資料。

考慮到不同大陸和地區的情

況各異，在第十五條問題之後，

我們為每個地理區域加插三個特

設問題，望能從相關的教會機構

取得回應。

為增強這項工作的可行性，

我們要求各機構將對統計問題的

回應局限於大約一頁紙內；評估

情況的問題的回應為一頁；大陸

和地區的三種經驗的回應亦為一

頁。如有必要或需要，可以附加

其他文本來支持或補充回應的內

容。

1.收集統計數據

請儘可能指出統計資料的來

源，並提供年份。可附加其他相

關資料，方便更了解各國情況。

─該國的居民人數和出生率

。

─該國的青年（16至29歲）的人數和百分比。

─該國的天主教徒人數和百

分比。

─過去五年，結婚（區分男

女）、進入修院、加入獻身生活

（區分男女）的人的平均年齡。

─在16至29歲年齡組別之中，學生、工人（如可能，請列出

職業類別）、失業者及三無人士

（不是在學，沒有工作或接受職

業訓練）各占的百分比。

2.評估情況

　a. 青年、教會及社會這些問題是與參與教會活動

的青年，及沒有參與或沒有興趣

參與的青年有關。

1.教會以何種方式聽取青年身處的境況的信息？

2.今天在你國家的青年面臨的主要挑戰和最重要時機是什麼

？

3.在教會內，那種類型及地點的青年聚會，制度性與否，取

得重大成功？為什麼？

4.在教會外，那種類型及地

點的青年聚會，制度性與否，取

得重大成功？為什麼？

5.今天，你們國家的青年真正要求教會的是什麼？

6.你們的國家有哪些可供青年參與教會團體生活的機會？

7.教會如何及以何種方式接觸那些沒有經常在教會四周出現

的青年？

　b. 為青年而設的聖召牧靈項目8.家庭和團體如何參與青年

的聖召分辨？

9.學校和大學或其他教育機構（公民或教會的）如何促進青

年聖召分辨的培育？

10.你以什麼方式考慮數位世界的發展所帶來文化上的轉變？

11.世界青年日或其它國家或國際性的項目，如何成為一般牧

靈實踐的一部份？

12.你們的教區以何種方式籌備一些給青年體驗聖召的牧靈計

劃？

　c. 服務青年的牧靈工作者13.聖職人員和培育者提供個

人神修指導所用的時間和方式？

14.為提供聖召牧靈指導的人員制定了那些培育措施和機會？

15.修院提供怎樣的個人指導？

　d. 根據地理區域的特定問題非洲

　a. 在青年聖召牧靈關懷方面，有哪些計劃和架構最適合非

洲大陸的需要？

　b. 在人的成長缺乏父親形象的地方，「屬靈父職」有什麼

意思？提供怎樣的培育？

　c. 如何向青年傳達我們需要他們來建立教會的未來？

美洲

　a.你們的團體如何關懷那些經歷極端暴力（游擊戰鬥、黑

社會、監獄、吸毒成癮、逼

婚）的青年，並以各式各樣

方式在生活中陪伴他們？

　b.提供了怎樣的培育來支持青年為公益參與社會和公民事

務？

　c.在一個非常世俗化的世界裡，於基督徒入門聖事後為繼

續信德之旅，怎樣的牧靈活

動是最為有效？

亞洲與大洋區

　a. 非天主教的宗教聚會為什麼

及如何吸引青年？

　b. 在重視熱心敬禮的同時，如何將本地文化的價值與基督

徒的教導結合？

　c. 青年世界中所使用的語言，是如何融入於青年牧靈關懷

，尤其是在媒體、體育與音

樂中？

歐洲

　a. 教會如何協助青年從歐洲基督信仰根基之豐富性開始，

以信心與希望放眼將來？

　b. 青年經常在身處的政治、經濟及社會環境中，感到被邊

緣化及排除於外。你們以什

麼方式兼顧那欲抗爭的感覺

，以便把它轉變為參與及合

作？

　c. 世代之間的關係，在什麼程度上仍然發揮作用？如果不

起作用，可怎樣更新此關係？

3.分享活動

1.請列出你們現有的陪伴與聖召辨明的主要牧靈活動類型。

2.請選擇你們認為是最有趣和最相關的三種活動與普世教會

分享，並按照下列格式描述。（

每個經驗不超過一頁）

　a. 說明：請以幾句話概述活動。誰擔當領導角色？活動是

如何進行？地點？等等。

　b. 分析：請對活動作出評估──可以一般用語表達──

以便更好地認識當中的重要

元素：目標是什麼？有何理

論基礎？最有趣的洞見是什

麼？如何發展出來？等等。

　c. 評估：目標是什麼？如果未有達成目標，為什麼？優點

和弱點？在社會、文化和教

會的層面有什麼影響？活動

為什麼及在哪方面是重要的

／具培育性的？等等。

（全文完）

聖趙榮司鐸及中華殉道諸聖節

一、甄選天主教高雄巿明誠中學附設實驗小學國小部代理教師三

名。（一般教師2名，藝術與人文領域專長教師1名）二、資格

　　1. 大學或研究所以上畢業，並取得國民小學合格教師證書者。　　2. 應徵具有教師證合格教師，具帶班經驗及特殊專長者佳。　　3. 男性須役畢。　　4. 無違反教師法第14條第1項各款情形及教育人員任用條例

第31條、33條規定之各款所定情事者。　　5. 非各校之留職停薪者。三、甄選簡章及表件，請自行於明誠小學網站下載。網址如下：

　　(http://163.32.48.5/web/index.php)

明誠中學附設實驗小學國小部徵代理教師啟事

高雄教區106年度表揚模範母親啟事一、為孝愛聖母，發揚婦女美德，加強信仰生活與傳揚基督福

音；特舉辦表揚模範母親。

二、凡具備下列條件之婦女均可推薦，每個本堂為一名。

　　1. 相夫教子、勤儉持家，落實信仰於生活者。　　2. 行事敬天愛人，熱心教會，對天主全心奉獻，有具體事

實者。

　　3. 發揮天主是愛，積極參與各項慈善活動，足為教友之典範者。

三、報名方式：

　　1. 填寫推薦表：姓名、聖名、出生年月日、具體事實（500字以內）、浮貼2吋照片1張。

　　2. 請郵寄推薦表至—婦女會會長鄭壽燕姐妹高市鳳山區誠德街105號12樓　shihyen4527@gmail.com或曾婉玲姊妹Phyllis7242003@yahoo.com.tw

四、報名截止日期：106年8月31日。五、表揚日期：106年10月28日（六）上午9時於明誠中學。

佳冬周末及主日本篤靈修體驗營時間：7月15日（六）09:00∼16日（日）17:00地點：佳冬愛賓中心（屏東縣佳冬鄉義和路2-2號）報名：0929-672-807潘瑞蘭姊妹

單國璽樞機主教逝世5周年

活出愛慈善音樂會時間：8月1日（二）19:00∼21:00地點：高雄市政府文化中心至德堂（高雄市苓雅區五福一路67號）詳洽：02-2304-5899轉11黃企劃

2017風中傳愛研習會在高雄主題：天國的福音必先在全世界宣講，給萬民作證，然後結局

纔會來到。（瑪二四14）地點：耶穌聖名堂（高雄市鳥松區本館路19號）07-379-0250費用：自由奉獻

時間：7/28（五）19:30~21:10　7/29（六）9:00~18:00　　　7/30（日）11:30~18:00地點：耶穌聖名堂（高雄市鳥松區本館路19號）聯絡人：吳家犖0935-900040　teresaclwu@yahoo.com.tw

聖趙榮司鐸及中華殉道諸聖節主曆二○一七年 七月九日　星期日第　　版4

A 第一鐸區 奉獻金額 B第二鐸區 奉獻金額 C第三鐸區 奉獻金額 D第四鐸區 奉獻金額 E第五鐸區 奉獻金額

玫瑰聖母聖殿 88,951 旗津海星聖母堂 3,720 聖女小德蘭堂 33,807 耶穌聖名堂 38,870 岡山聖文生堂 11,160法蒂瑪聖母堂 61,247 聖董文學堂 4,989 萬福堂 30,430 耶穌君王堂 28,400 路竹聖若瑟堂 13,600聖母顯靈聖牌堂 10,829 善導之母堂 24,710 鼓山露德聖母堂 30,215 耶穌善牧堂 17,008 梓官露庇聖母堂 1,680救世主堂 35,382 鳳山耶穌聖體堂 12,652 後勁聖若瑟堂 15,651 中華殉道聖人堂 2,670 橋頭聖道明堂 4,562高雄聖文生堂 16,718 小港勝利之后堂 16,888 莒光聖保祿堂 8,331 大寮聖尼各老堂 10,292 仁武聖母升天堂 10,790聖味增德堂 小港聖若瑟堂 16,389 聖加大利納堂 大寮十字架堂 5,074 楠梓聖家堂 6,926

前鎮聖家堂 11,572 後驛聖道明堂 林園聖奧思定堂 5,300A 第一鐸區合計 213,127 B 第二鐸區合計 90,920 C 第三鐸區合計 118,434 D 第四鐸區合計 107,614 E 第五鐸區合計 48,718

F 第六鐸區 奉獻金額 G第七鐸區 奉獻金額 H1第八鐸區 奉獻金額 H2第八鐸區 奉獻金額 I1 第九鐸區 奉獻金額 I2 第九鐸區 奉獻金額

萬金聖母聖殿 潮州聖若翰堂 16,521 泰武堂區傳協會 63,924 來義堂區傳協會 42,753 三地門堂區傳協會 霧台堂區傳協會

旗山聖若瑟堂 東港聖彌額爾堂 10,986 泰武法蒂瑪堂 8,078 來義聖保祿堂 2,573 三地門聖十字架堂 霧台耶穌聖心堂 2,800聖十字架堂 南州聖瑪爾定堂 888 泰武吾拉魯茲 8,030 新來義天主堂 4,347 德文聖心堂 好茶聖母聖心堂 1,200聖劉方濟堂 萬巒聖母元后堂 2,000 武潭聖母堂 13,866 大後救世主堂 910 青山聖神堂 阿禮法蒂瑪堂 1,000里港聖三堂 13,962 內埔耶穌君王堂 7,943 萬安耶穌聖心堂 15,224 來義聖若瑟堂 670 安坡若瑟勞工堂 吉露聖母領報堂 1,700高樹聖若瑟堂 豐田佳琳堂 500 佳興聖若瑟堂 4,457 義林聖母堂 962 賽嘉耶穌君王堂 大武玫瑰聖母堂 2,000長治聖道明堂 3,035 龍泉聖佳播堂 4,570 平和玫瑰聖母堂 2,198 中丹林多祿堂 4,026 口社聖若瑟堂 佳暮聖母堂 2,400

萬丹玫瑰聖母堂 2,332 馬仕耶穌君王堂 4,213 下丹林耶穌堂 1,020 三地門堂區合計 0 青葉小德蘭堂 1,600佳冬十字架堂 5,356 泰武堂區合計 119,990 古樓法蒂瑪堂 1,334 瑪家堂區傳協會 霧台堂區合計 12,700恆春中華聖母堂 春日堂區傳協會 文樂聖安德勒堂 2,274 瑪家北葉聖若瑟堂 25,800 六龜堂區傳協會

春日玫瑰堂 望嘉聖馬爾定堂 1,322 瑪家玫瑰聖母堂 8,539 六龜瑪達肋納堂 6,002古華聖若瑟堂 南和聖母堂 1,252 瑪家涼山聖道明堂 11,690 六龜茂林獻主堂 1,074士文法蒂瑪堂 來義堂區合計 63,443 佳義聖若翰洗者堂 15,000 六龜堂區合計 7,076力里聖雅各伯堂 牡丹聖保祿堂 三和聖十字架堂 17,342 桃源堂區傳協會 6,029七歸聖堂 排灣耶穌復活堂 14,642 桃源方濟堂 972南世聖道明堂 水門聖雅各伯堂 2,284 梅山天主堂 3,178春日堂區合計 0 瑪家堂區合計 95,297 桃源堂區合計 10,179

杉林聖維雅納堂

F 第六鐸區合計 16,997 G 第七鐸區合計 51,096 (H1+H2) 第八鐸區合計 183,433 (I1+I2) 第九鐸區合計 125,252

本月司鐸牧靈費：1,058,000 總合計 $955,591

本集繼續說明「人的位格尊嚴」，其中

要解釋「人的情感與道德的生活」。

人的情慾（情感）

有位格的人可能以自願、自由的「情感

」導向「真福」，並努力地為國家和社會付

出；但是，人的情感，也可能誤用自由意志

而選擇錯誤的倫理行為，成為社會的負擔。

請問老師，什麼是「情感」呢？

情感是指人的內在「感受、感動的激情

」，它讓人在面對「善或惡」之時，呈現「

行動或不行動」的狀態。

情感是由人心內的「自然因素」所組成

，耶穌明確地指出，人心是情感活動「湧流

不息」的泉源；發自「內心」的情感，對於

道德行為具有「決定性」的影響力。

老師，面對「善或惡」的情況，人會產

生什麼樣的「情感」反應呢？

人透過自己情感的觸動，會預先感受、

懷疑，進而分辨「甚麼是善或惡」。

當人的「內心確定」善或惡的情況之後

，便會流露出情感的反應；尤其「愛和恨，

渴求和恐懼，喜悅、哀愁和憤怒」等，是日

常生活中最常發生的情感。

「惡」會令人產生憎恨、厭惡和恐懼等

感受，也會引發「無奈、哀愁或抗拒的憤怒

」等情緒；「善」會吸引人產生愛情，引發

渴求的希望和願意得到它的行動，享受善的

快感和喜樂。

人的情感與道德生活

請問老師，「情感」本身是不是有善惡

的分別呢？

聖多瑪斯說：「情感是否具有道德的善

或惡，要看它是否接受理性的規範。」人的

行為尚未受到理性和意志的指導、規範之前

，情感「沒有善惡好壞」之分。

人具有聖德和道德行為，並不是因為有

強烈的情感；而是因為人的「理性」與「自

由意志」。當「理性和意志」使情感成為一

個好的行為，在道德上便是善；反過來說，

就是惡。

老師，同樣是「情感」的流露，為何會

產生不同的道德行為呢？

以積習成「癮」的情感為例：

由於良善理智的推動，選擇熱誠服務、

行善不懈，因而養成喜好助人的個性與習慣

（癮）；或者，因為錯誤的良心，隨從自私

的慾望，嗑藥成習、酗酒成癮，常造成家庭

與社會的困擾與負擔。

聖保祿是一位「滿腔熱血、見證成習、

福傳成癮」的宗徒，他說：我若不傳福音，

我就有禍了。對一切人，我就成為一切，為

的是，總要救一些人。

情感的觸動可以因為「美好的德行」而

提升，不僅自己蒙受幸福，也可以幫助許多

人。因著「理智的慎思熟慮」與「正直的意

志」推動情感，讓人的行為走向美善與真福

。

情感也可以因為「犯罪的習性」而走向

墮落、敗壞的景況：當不良的意志屈服於「

雜亂的情慾」之下，給情慾火上加油，就會

誤導理性的判斷。

一切的情感，尤其是「痛苦、恐懼、悲

傷、痛悔、渴求、喜悅或感謝」等，有如「

主在山園中的苦難」，只有在天父的愛內，

才能得到完全的安慰。

同樣，信友的感受與渴望，也只有在基

督的愛與真福中，才能達到圓滿的慰藉與喜

樂。

請問老師，情感的強弱會影響「道德行

為」的善惡程度嗎？

會的。以路加福音所記載的故事為例：

有一次，耶穌在法利塞人家中坐席吃飯之時

，有個婦人以「香液、眼淚、親腳、抹油」

等行動，表達強烈的愛與懺悔，耶穌當場宣

佈：「她的許多罪得了赦免，因為她愛的多

；但那少得赦免的，是因為愛的少。」

綜合

老師，要如何以「理智、意志和信德」

培育情感，成為美好的德行呢？

聖保祿宗徒教導我們：「凡是真實的，

凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡

是可愛的，凡是榮譽的，不管是美德，不管

是稱譽：這一切你們都該思念，都該實行：

這樣，賜平安的天主必與你們同在。」

教理十分鐘第一○七集1762~1775條

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