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7/26/2019 03-Textos Fundamentales Para La Historia - Artola Miguel - CAP.2
1/4
SO Textos fundamentales para la istoria
mie nto de la Fe catlica. Lo vues tro es, santsimo pa dre : elevados los brazos a
Dios como Moiss, ayudar a nuestro ejrcito , hasta que gracias a vuestra in ter
cesin el pueblo cr istiano alcance la v ictor ia sobre los enemigos del santo nom
bre de Dios, y el nombre de nuestro seor Jesucr isto sea glor if icado en todo el
m u n d o .
C a r i o M a g n o .
Epstola VIH
a . 7 9 6 ) , P . L . XC VII 1 .
Captulos r eferentes a todos en general.
XL . En l t im o lu g ar, p u es , d e to d as n u es t r as d isp o s icio n es deseamo s sab er
en n u es t r o r e in o en te r o tan to d e n u es t r o s leg ad o s
{missi)
como, entre los ecle
sisticos, de obispos, abades, presbteros, d iconos, cannigos, de todos los
mo n jes y mo n jas , d e q u man er a cad a u n o , tan to en su car g o co mo en la
p r o mesa q u e n o s h a emp e ad o , h a cu mp l id o la o r d en o d ecr e to ; d n d e co r r es
ponde dar por ello las gracias a los ciudadanos por razn de su buena voluntad
o co n ced er les ay u d as , y d n d e q u ed a a lg u n a n eces id ad q u e r emed iar . Lo mismo
d e lo s seg la r es en to d as p ar tes , d o n d eq u ier a q u e sea . De q u mo d o o b ed ecen
a nuestra autor idad y voluntad acerca de la proteccin a las santas ig lesias, a
viudas, hurfanos y menesterosos; acerca de la talla, de la reunin de la hueste y
en la ad min is t r ac i n d e la ju s t ic ia , c mo h an cu mp l id o n u es t r o p r ecep to y c mo
se esfuerza cada uno en perseverar respecto a todo ello en el santo servicio .
Y, si todo esto es bue no y est b ien para glor ia de Dios om nipo tent e, m ostrmos
le n u es t r a g r a t i tu d , s eg n es d e ju s t ic ia . Per o a l l d o n d e p en samo s q u e a lg o
es t mal , p o n g amo s to d o n u es t r o emp e o y v o lu n tad p o r en d er ezar lo co n la
ayuda de Dios, para etern a recom pensa n uestr a y de todos nuestros f ieles.
Ig u a lmen te d eseamo s co n o cer co n b u en su ceso to d o lo an ted ich o p o r lo q u e
atae a los condes y a los centenar ios, funcionar ios nuestros.
Admonicin sobre el smbolo de la fe.
XLI . Escu ch ad p o r v u es t r a sa lv ac i n, h er man o s amad s imo s , a es te en v iad o
ara que os instruyamos acerca del modo cmo podis v ivir conforme a Dios
ien y ju s tamen te , p ar a q u e n o s co n d u zcamo s ad ems co n ju s t ic ia y miser ico r d ia .
Os amo n es tamo s , en p r imer lu g ar , q u e c r e is en u n so lo D io s Pad r e o mn ip o
ten te y en e l H i jo y en e l Esp r i tu Sa n to . Es te es e l D io s u n o y v er d ad er o , Tr i
n id ad p er f ec ta y v er d ad er a u n id ad ; D io s , c r ead o r d e to d o s n u es t r o s b ien es .
C r eed q u e e l H i jo d e D io s se h izo h o mb r e p o r la sa lv ac i n d e l mu n d o , y
n ac i d e l Esp r i tu San to y d e la V i r g en M ar a . C r eed q u e p ad ec i la mu er te
por nuestra salvacin y resucit al tercer d a de entre los muertos, subi al
ciclo y est sentado a la d iestra de Dios. Creed que vendr a juzgar a los v ivos
y a los muertos, y que dar entonces a cada uno segn sus obras. Creed en
una sola Ig lesia, es decir , la reunin de las buenas personas por todo el orbe
de la tier ra. Y sabed que tan slo podrn salvarse y slo forman par te del
reino de Dios aquellos que perseveran dentro de la autor idad de esta Ig lesia, en
co mu n i n y car id ad .
Capitulara Karoli Magni, C ap i tu la r e p r imu m a . 8 0 1) .
apud S. BA J
U Z I U S :
Capitulara regum Trancorum.
C a p t u l o 2
F E U D A L I S M O Y R G I M E N
S E O R I A L
E
L t r m i n o
feudalismo,
acerca de cuya ut i l izac in no e
a c ue rd o , se usa funda m e nta lm e nte e n dos s e n t idos .
c i a lm e nte de sc r ib a un fe nm e no jur d i c o l a v inc ula c i n e
hombre s l ib re s ) ha s ta que Ma rx lo u t i l i z pa ra de s igna r e l m
de produc c in que , s i tua do e n t r e l a e t a pa e sc la v i s t a y l a c a
l i s t a , s e c a ra c te r i z a porque una c a s ta mi l i t a r e xplo ta a una m
de c a mpe s inos v inc ula dos a l sue lo . Ta l d i spa r ida d de in te r
tac iones no es s ino un ref le jo de la conple j idad de l fenm
Cons ide ra do e n e l a spe c to que he mos c a l i f i c a do de jur d
t rmino que u t i l i z a mos c on una e v ide nte l a t i tud , e l f e uda l i
a pa re c e c ompue s to por toda una s e r i e de r e a l ida de s que no
c omple me nta r i a s r e su l t a n me nos d ive r s i f i c a da s . En su pr imi
sentido e l feudalismo es e l conjunto de ins t i tuc iones que cr
y r e gula n l a s ob l iga c ione s de obe die nc ia y s e rv ic io pr inc i
m e n t e m i l i t a r p o r p a r t e d e u n h o m b r e l i b r e
vasallo)
pa ra
o t r o t a m b i n l i b r e
seor)
y l a s ob l iga c ione s de pro te c c i
ma n te nim ie nto de l se or r e spe c to a l va sa l lo Ga n sho f ) . D
este punto de vis ta e l feudalismo surge de la unin de dos
t i tuc ione s pre e xi s t e n te s : e l
patrocinio mundium
o
mundoburdi
el
beneficio feudum ofevum).
51
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La inseguridad social provocada por la crisis del Estado ro
mano determin a muchos hombres libres a buscar la protec
cin de los poderosos, a travs de la frmula de la commend tio
[1]
llegando incluso a renunciar a su patrimonio [2 ] o a su li
bertad [3] a cambio de la seguridad. Mediado el s iglo IX la
capi tular de Mersen 847) establece en Fran cia la obligacin
universal de tomar seor [ 4 ] . La naturaleza de las obligaciones
del encomendado no estaban an fijadas de manera precisa y
podan ser tanto militares como econmicas.
El seor tena la posibilidad de retribuir la fidelidad del
encomentado de varios modos, pero el ms frecuente era la
entrega de una tenencia
ad beneficium.
En unos casos el beneficio
se concede en plena propiedad [5] en tanto en otros slo se con
cede su disfrute [6 ] y en ambos la donacin es gratuita.
A partir del siglo VI II ambas instituciones aparecen unidas
de hecho y docum entos de comienzos del IX permiten afir
mar la existencia de una unin de derecho entre vasallaje y
beneficio, hasta el punto de considerarse como determinantes el
uno del otro. L a confiscacin d el beneficio es la sancin que sigue
al incumplimiento de las obligaciones vasallticas, en tanto
Hincmar en 868 reconoce que los vasallos deben un servicio
secundum qu ntit tem
et
qu lit tem
beneficii.
La unin de ambas instituciones y la desaparicin de toda
exigencia o prestacin impropia de un hombre libre configuran
el feudalismo en su estricto sentido. La ceremonia del vasallaje
com pren de un a serie d frmulas que simbo lizan tales condicio
nes: inmixtio manuum
reconocimiento de superioridad),
sacra-
mentum
declaracin, que contiene una precisa limitacin de las
obligaciones vasallticas reducidas a aquellas que puede prestar
un hombre libre),
irwtstidura
entrega de un objeto vara,
anillo, guante, un r am o de flores , un pu ado d e tierra , un b cu-
2
eudalismo
y
rgimen seo
lo en el caso de obispo que representa el acto de concesin
el propio feudo) [ 7 ] .
El vasallo queda desde este momento sometido a la do
obligacin del
auxilium,
tanto en su forma negativa de no da
al seor, cuanto en la positiva de prestar un servicio militar
de lconsilium u obligacin de asistirle con sus consejos, funda
talm ente con la conc urrenci a a su curia, en la que se juz gan
casos sometidos al tribunal seorial [ 8 ] . El seor por su pa
debe al vasallo, aparte de una fidelidad pareja a la de ste, u
doble prestacin:
proteccin,
tanto armada como judicial, y
tenimiento,
bien en su propia casa
{baccalarii,
household
k
bien con la concesin de un feudo, que puede estar constitu
por una tierra , un castillo, una renta o una funcin pblica [
El rgimen feudal experiment desde su origen un proc
evolutivo que cambi la estructura del sistema en un sent
favorable al vasallo, quien lograr una total libertad de dis
sicin del feudo, salvo el cumplimiento de sus estrictas obli
ciones vasallticas. El feudo, inicialmente vitalicio, se hace he
ditar io desde la capitu lar de Quiersy 877)
[ 10 ]
circunstan
que determinar la aparicin de un complejo y variable s is te
sucesorio. El vasallo, inicialmente simple beneficiario, adqu
pronto el derecho a ceder una parte de su beneficio mediante
subinfeud cin [11];igualm ente se le per mit ir en ajenar el
recibido [12] .
La relacin de vasallaje concebida inicialmente como vnc
personal y por lo tanto s ingular, perder pronto tal carcter
tolerarse desde el siglo X, y generalizarse desde el XI, la m
tiplicacin del lazo vasalltico admitiendo que un mismo
dividuo pueda recibir feudos de diversos seores. Es el triu
de la oblig cin
real,
determ inada por la importancia del fe
frente a la vincul cin
personal
y provoca la irremediable
de la fidelidad vasalltica. La invencin del homm ge
lige o
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54 Textos fundame ntales para la Historia
dus absolu to) [ 13 ] , qu e a su vez se gen era l iz a desde el s iglo
X II I , no e s s ino un inf ruc tuoso in te n to po r c onte n e r l a de c a
de nc ia de l s i s t e ma de v inc ula c ione s pe r sona le s .
E l f e uda l i smo, de nt ro a n de l e sque ma jur d ic o e n que nos
e nc ont r a mos , de te rmina l a a pa r ic in de frmula s po l t i c a s , so
c ia le s y c u l tura le s que c a ra c te r i z a n l a l l a ma da
socied dfeudal
pa ra d i s t ingui r l a de l f e uda l i smo e n su m s e s t r i c to s e n t ido .
E l s i s t e ma pol t i c o f e uda l s e c a ra c te r i z a :
1 . po r la generalizacin de los lazos dedependenci personal q u e
de t e rm ina n u na pr iva t i z a c in de la s r e l a c ione s po l t i c a s . La f e u-
da l i z a c in de la s func ione s pbl i c a s , t a n to pol t i c a s c onda dos )
c om o e c les i st i c as ob i sp a dos ) , de te rm ina n
2.
el triunfo de la rel cinpersonal feudal) sobre la rel cinp
blica poltica).
La imposic in carol ingia de l vasa l la je a los funcio
na r ios , de s t in a da in ic ia lm e nte a r e forz a r el c ont ro l imp e r ia l ,
p rovoc a r e l oc ul t a mie nto de l a funda me nta l ob l iga c in pol t i c a
t r a s l a v inc ula c in pe r sona l
3.
c omo c onse c u e nc ia de lo a n te r io r s e pro duc e l a
disgre
gacin del poder poltico a lo l a rgo de una j e r a rqua de s e ore s v in
c u la dos e n un s i s t e ma b ina r io c e r r a do , que no pe rmi te e s ta b le
c e r n inguna c one xin ge ne ra l , por c ua nto l a f ide l ida d no va m s
a l l de l s e or inme dia to Homo hominis meus non est homo meus).
La s m s c a ra c te r i z a da s ma ni fe s ta c ione s de e s te f e nme no l a s
e nc o nt r a m os e n l a jus t i c i a f e uda l y de ma n e ra e spe c ia l e n e l
r e c onoc imie nto de l de re c ho nobi l i a r io , p ropio de l a sobe ra na ,
a l a g u e r r a p r i v a d a [ 1 4 ] .
La soc ie da d f e uda l , he re de r a de un proc e so de d i f e re nc ia c in
de condic iones jur dicas , se carac ter iza por la f i jac in de l rgi
me n jur d ic o de pr iv i l e g io . La noble z a no s e c ons t i tu i r c omo e s
t a m e n t o p r i v i le g i a d o h e r e d i t a r i o h a s t a el s ig l o X I I , m o m e n t o
en que se inic ia e l t rnsi to de la
caballera,
c om o a r i s toc ra c ia d e
2 Feudalismo y rgimen seoria
he c ho, a l a
nobleza
c o m o g r u p o c a r a c t e r i z a d o p o r d is f r u ta r
e spe c ia l r g ime n jur d ic o , c e r r a ndo e l a c c e so l ib re a l a c ondic
nobi l i a r i a , que a pa r t i r de l s ig lo XII I que da r r e se rva do e x
sivamente a l favor rea l . El resul tado de es te proceso es la e
me nta l i z a c in de l a soc ie da d oc c ide nta l que a dquie re a hora
c a ra c te r s t i c a d iv i s in e n t r e s e s t a dos [15] . La noble z a imp
dr un e s t i lo de v ida c digo de l a c a ba l l e r a ) [16] c uya s fun
me nta l es exigen cias , f ide l idad, gen eros idad
sois preux)
y v
n o b l e m e n t e , s e r n c o m p e n s a d a s p o r e l r e c o n o c i m i e n t o d e
e s ta tu to ju r d ic o pr iv i l e g ia do que los e x ime de impue s tos ,
some te a l ju ic io de sus pa re s , l e s r e c on oc e de re c ho a l d
jud ic ia l y los l ibe ra f ina lmente de las pen as corpora les [1 7] .
En l a ba se de l a soc ie da d f e uda l e nc ont r a mos e l s e
e xplo ta do po r una pob la c in so me t id a a la ju r i sd ic c in de l s e
quie n l e s impone a de m s una s e r i e de obl iga c ione s l a bora le
e c onmic a s . E l s e or o e s e l r e su l t a do de l g ra n dominio t e
tor ia l cuyo desarrol lo resul t favorec ido por la c r is is pol t
soc ia l que s igu i a l a s inva s ione s . En un mome nto e n que
dine ro e sc a se a de r e su l t a s de l a ge ne ra l c ont r a c c in e c onm
e l p r o p i e t a r i o s e g a r a n t i z a u n a m a n o d e o b r a p e r m a n e n t e ,
d i a n t e l a e n t r e g a d e u n a p a r t e d e l d o m i n i o en f o r m a d e t e
cias
mansi),
a c a mpe s inos or ig ina r i a me nte de d ive r sa c ondi
jur d ic a e sc la vos , c o lonos , l ib re s ) . A c a mbio de l a pro te c
y de l a t i e r r a r e c ib ida s , e n oc a s ione s de spu s de un a pre v ia
na c in h e c ha p or e l d bi l e n fa vor d e l pode ro so , e l c u l t iv
qu e da obl iga d o a l pa g o de un a r e n ta , e n e spec ies y me t
y a l a p r e s t a c i n d e u n a d e t e r m i n a d a c a n t i d a d d e t r a
cortees)
[ 1 8 ] .
E l
dominio
que in ic ia lm e nte t i e ne u n s imple c a r c te r e c
m i c o e n c u a n t o u n i d a d d e e x p l o t a c i n , s e c o n v e rt i r p r o n t
un grupo soc ia l some t ido a l a a u tor ida d de l t e ne nte que
ve z s e t r a ns form a e n s e or . E l t r n s i t o de l dominio a l
seo
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6 Textos fundamentales para la istoria
produce a travs de las concesiones inmunitarias, que suponen
la
renuncia del poder poltico a intervenir en el territorio declara-
doinmune, confiando al seor las funciones administrativas, judi
ciales
y fiscales hasta entonces ejercidas por sus funcionarios [19].
l inmunista si por un lado se convierte en delegado y auxiliar
gratuito de la corona, adquiere por otro una autoridad sobre las
poblaciones, cualquiera que fuese su anterio r condicin, que
habitan el territorio declarado inmune coto). Los poderes del
seor
son fundamentalmente dos:
1. el droit de bon que permite al seor ordenar, obligar y
castigar, del que se derivan todas las exigencias y derechos que en
determinados lugares llegarn a extremos poco menos que in-
sufribles (malos usos de Catalua) [20] o ridculos
grenouillage)
;
2. la justicia tantofundiaria (contratos) como seori l(ad-
ministrativa y pena l) .
extos 2
LA ENCOMENDACIN
El que se encomienda al poder de otro.
Al ilustre seor tal yo tal. Siendo cosa de todos conocida que yo no te
absolutamente nada de que alimentarme y vestirme solicit de vuestra pied
y vuestra voluntad me lo ha concedido, poder entregarme o encomendarm
vuestro mundo hurdum cosa que he hecho; y as pues deberis ayudarm
sostenerme en lo que respecta a mi alimentacin y vestido en la medida que
pueda serviros y merecer esta ayuda de vos. Y en cuanto a m, todo el tiem
que viva deber sen/iros y respetaros dentro de mi condicin de hombre l
y mientras viva no tendr derecho a librarme de vuestra jurisdiccin o mu
hurdum sino que por el contrario deber permanecer bajo vuestra autorida
proteccin todos los das de mi vida. De donde si uno cualquiera de noso
quisiera sustraerse a este pacto, pagar al otro tantos sueldos, y quedar ade
en vigor dicho pacto. Por lo que se ha acordado que ambas partes redacte
firmen dos documentos escritos de igual forma. Cosa que han hecho de
modo.
Formulae Turonenses n. 43. M. G. H.: Formulae Merovingici et Karo
Aevi.
Si alguno dio armas a un comendero, o le don alguna cosa, permane
lo que fue donado en poder del mismo, si perseverare en el servicio de su
trono; mas si eligi otro patrono, tenga facultad para encomendarse a qu
quisiere, pues no se puede impedir a una persona libre el hacerlo, siendo du
df s mismo, pero devuelva todo al patrono de quien desert. Obsrvese la mis
norma respecto a los hijos del patrono o del comendero: que si quieren e
servir a aquellos, posean lo donado, mas si decidieron dejar a los hijos o ni
dt l patrono, devuelvan todo lo que el patrono don a sus padres.
Y si el comendero adquiri alguna cosa estando en el servicio del patro
7