UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCAFACULTATEA DE PSIHOLOGIE I
TIINE ALE EDUCAIEISpecializarea: PEDAGOGIA NVMNTULUI PRIMAR I
PRECOLAREXTENSIA TRGU-MURE
FUNDAMENTELE PEDAGOGIEI
ROLUL EDUCAIEI N DEZVOLTAREA PERSONALITII
LECTOR UNIVERSITAR DR. IFTINIA AVRAM ASISTENT: CRCIUN ANTONEL
STUDENT: HRAN ANA MARIAANUL I
2009
ROLUL EDUCAIEI N DEZVOLTAREA PERSONALITII
A educa nseamn a nlaA nla copilul pn la starea de om. Educaia nu
creeaz omul, ea l ajut s se creeze. Maurice Dubesse-1981
Pedagogia abordeaz problema personalitii sub aspectul dezvoltrii
i al educaiei, cu scopul de a identifica, pe aceast baz, cele mai
eficace ci, metode, mijloace i procedee de stimulare a
personalitii.Dezvoltarea psihic se nscrie ca o verig n lanul
transformrilor care se petrec n Univers, o verig cu o poziie
aparte, care unete naturalul i socialul ntr-o sintez indisolubil i
original(P.Golu, 1985).n general, prin dezvoltare se nelege un
proces complex de trecere de la inferior la superior, de la simplu
la complex, de la vechi la nou printr-o succesiune de etape, de
stadii, fiecare etap reprezentnd o unitate funcional mai mult sau
mai puin nchegat cu un specific calitativ propriu. Dezvoltarea
personalitii se manifest prin ncorporarea i constituirea de noi
conduite i atitudini care permit adaptarea activ la cerinele
mediului natural i socio cultural. Dezvoltarea permite i faciliteaz
constituirea unor relaii din ce n ce mai difereniate i mai subtile
ale copilului cu mediul n care triete i se formeaz. Datorit acestor
relaii se elaboreaz i se construiesc diferitele subsisteme ale
psihicului infantil n evoluia sa spre starea de adult.Dezvoltarea
are caracter ascendent, asemntor unei spirale cu stagnri i reveniri
aparente, cu rennoiri continue. Ca proces ascendent, dezvoltarea
este rezultatul aciunii contradiciilor ce se constituie mereu ntre
capacitile pe care le are, la un moment dat copilul i cerinele din
ce n ce mai complexe pe care le relev factorii materiali i
socio-culturali cu care acesta este confruntat n devenirea sa.
Copilul acioneaz pentru satisfacerea trebuinelor i nzuinelor sale i
astfel posibilitile de care dispunea anterior sporesc.Pe acest cale
contradiciile dintre trebuine i posibiliti se lichideaz oferind loc
altora, care la rndul lor ateapt o nou rezolvare. Conduita esenial
a rezolvrii irului ascendent de contradicii este activitatea,
efortul depus de individ n mod sistematic i mereu adecvat etapei
dezvoltrii sale.n cadrul dezvoltrii psihice a fiinei umane,
caracteristicile individuale, particularitile diferitelor fenomene
psihice imprim o not specific dezvoltrii, un ritm propriu de
cretere i transformare, diferit de la un individ la altul, cu nuane
personale ce i afl originea n potenialul su biopsihic, precum i
condiiile de mediu n care triete.Formarea personalitii copilului n
ontogenez este, deci, un proces complex construit ierarhic pe
niveluri, cu diferene sensibile de la o component la alta, dominate
ns de o relativ armonie, proprie fiecrui nivel.Dezvoltarea psihic
se realizeaz n stadii care nglobeaz totalitatea modificrilor ce se
produc n cadrul diferitelor componente psihice i al relaiilor
dintre ele. Fiecare stadiu se delimiteaz printr-un anumit nivel de
organizare a capacitilor intelectuale, voliionale, afective, a
particularitilor contiinei i personalitii copilului(U.chiopu,
1967).Ideea dezvoltrii stadiale ofer un rspuns adecvat tuturor
problemelor privitoare la dezvoltare, surprinznd totodat ceea ce
este specific n acest domeniu pe baza cercetrilor ntreprinse i a
rezultatelor la care s-a ajuns.Fiecare stadiu dispune de o vrst
medie n jurul creia se concentreaz diferenele individuale, expresie
concret a accelerrii ontogenetice propriu-zise.Esenial pentru
dezvoltarea ontogenetic nu este att succesiunea formelor
inteligenei, condiionat de factori biologici sau sociali, ct faptul
c ea este un proces psihobiologic de echilibrare care tinde spre o
generalitate din ce n ce mai nalt i spre un echilibru din ce n ce
mai stabil(F.Longeat, 1969).Pe lng consensul n legtur cu
interpretarea unor aspecte ale dezvoltrii psihice, exist i
divergene n legtur cu alte aspecte. Cea mai discutat problem rmne
totui, cea privitoare la mecanismul acestei dezvoltri. n legtur cu
acest mecanism s-au conturat dou concepii, rezultat n primul rnd al
unor cercetri psihologice i n mai mic msur al unor confruntri
filosofice. Este vorba despre concepia lui J. Piaget i a lui J. S.
Bruner. Dup opinia lui Piaget i a colaboratorilor si, dezvoltarea
psihic ne apare ca o succesiune de stadii, determinat n primul rnd
din interior, ca urmare a procesului de maturizare i a unor legi
interne de evoluie. Stadiile se succed, deci, dup o logic intern,
determinat de factori biofiziologici, factorii externi, printre
care i educaia, avnd doar un rol favorizant n evoluia i succesiunea
acestor stadii. Dezvoltarea apare astfel ca o rezultant a
interaciunii dintre factorii interni i cei externi.Opiniile lui
Bruner consider c dezvoltarea este determinat n cea mai mare msur
de factori externi(cultura societii,educaia, etc).Procesul de
dezvoltare este vzut n dependen direct de aciunea factorilor
educativi, de sistemul de valori ale societii, de scopurile
educative pe care societatea i le fixeaz potrivit nivelului su
tehnico-economic i cultural, de metodele de predare
folosite(J.S.Bruner,1970).Direcia sau sensul dezvoltrii psihice a
copilului este aceea ca, prin schimbri succesive i coerente, acesta
s ajung la starea de adult, caracterizat prin formarea unor trsturi
fundamentale relativ stabile. Se pune ntrebarea prin ce se
deosebete copilul de adult i care sunt consecinele care decurg de
aici? Din punc de vedere istoric, Rousseau este acela care a
considerat copilria ca fiind o treapt distinct i necesar n viaa
omului, opunndu-se concepiei potrivit creia copilul ar fi un adult
n miniatur. Recunoaterea copilriei ca fiind o treapt distinct n
viaa omului, presupune a arta n ce const deosebirea dintre copil i
adult. Opiniile privitoare la aceast chestiune graviteaz n jurul
modului n care a fost i este conceput relaia dintre structura
mintal (psihic) i funcionarea ei. Astfel, psihologia i pedagogia
tradional atribuie copilului o structur mintal identic cu a
adultului, funcionarea ei diferind ns de la copil la adult.
Identitatea pe plan structural i diferenierea pe plan funcional
marcheaz deosebirea dintre copil i omul matur.Dup cum afirm Ed.
Claparede, pedagogia tradiional l consider pe copil.... ca fiind
capabil de pild s sesizeze tot ce este evident din punct de vedere
logic, sau s neleag profunzimea anumitor reguli morale. Dar n
acelai timp, ea l consider ca fiind diferit de adult sub raport
funcional, n sensul c n timp ce adultul are nevoie de un motiv, s
achiziioneze la comand cele mai diferite cunotine, s fac orice munc
numai pentru c coala i-o cere, fr ca aceast munc s corespund unei
trebuine care s emane de la copilul nsui, de la viaa sa de
copil.Cercetrile contemporane de psihologie, ndeosebi ale colii de
la Geneva, relund unele teze ale lui Ed. Claparede, converg spre
teza potrivit creia structura intelectual(psihic) a copilului este
calitativ deosebit de cea a adultului, sub raport funcional existnd
o identitate ntre copil i adult. Este vorba despre o inversare a
relaiei, n sensul deosebirii pe plan structural i a identitii pe
plan funcional. Copilul nu poate asimila dect ceea ce corespunde
structurii sale psihice, toate influenele externe trebuie adaptate
acestei structuri, n acelai timp ns, ca i adultul, are nevoie de
anumite mobiluri care s-l determine s acioneze i s participe la
acest proces de asimilare. Identitatea pe plan funcional dintre
adult i copil se exprim prin faptul c acesta din urm este o fiin
activ i, ca atare, tot ceea ce desfoar presupune existena unor
mobiluri interne de natur fiziologic sau de natur
psihosocial.Dezvoltarea psihic este rezultatul interaciunii
factorilor externi i interni. Cei externi sunt constituii din
totalitatea aciunilor i influenelor ce se exercit din exterior
asupra dezvoltrii i formrii personalitii umane.Acetia sunt mediul i
educaia. Factorii interni sunt constituii din totalitatea
condiiilor care mijlocesc i favorizeaz dezvoltarea psihic, ei
circumscriind calitatea de subiect al obiectului
educaional.Factorii aparinnd celor dou grupe se afl ntr-o strns
interdependen, ponderea lor cunoscnd o mobilitate continu nu numai
de la un individ la altul, de la un stadiu la altul, ci i de la o
component a dezvoltrii la alta. Ceea ce rmne invariat este
interaciunea dintre ei n fiecare caz i moment manifestndu-se
diferit. Determinist privind lucrurile, putem spune c cele dou
categorii de factori corespund unor cazuri externe(factori externi)
i unor cauze i condiii interne(factori interni).Considernd factorii
ereditari ca premise ale dezvoltrii se ridic problema momentului
intrrii lor n aciune. n principiu aciunea lor nu se ncheie n
momentul naterii, unele din aceste predispoziii intrnd n aciune pe
parcursul dezvoltrii, n diferite stadii amplificnd astfel gama
reaciilor de rspuns al organismului la influenele mediului. Toate
modificrile organice i nervoase care apar n cursul dezvoltrii, ca
urmare a intrrii n funciune a factorilor genetici, constituie
procesul de maturizare.Maturizarea se produce relativ spontan sub
influena elementelor ereditare. Acumulrile ei sunt incluse i
condiioneaz procesul dezvoltrii. Acesta din urm este , reyultatul
interaciunii dintre factorii interni i externi. Maturizarea, cu
mecanismele ei programate ereditar, direcioneaz din interior, n
limite variabile, dezvoltarea individual, asigurnd echilibrul
dintre individ i mediu. n consecin, modificrile pe care maturizarea
le produce nu sunt independente de cele ale dezvoltrii, ele sunt
incluse n configuraia fenotipic, proprie fiecrui individ.Alturi de
maturizarea organic i fiziologic se vorbete i de maturizarea
psihic. Aceasta din urm marcheaz rezultatul dezvoltrii psihice a
copilului, nivelul optim pe care l-a atins n concordan cu cerinele
sociale i posibilitile interne pe care le are. Maturizarea psihic
este dependent de cea biologic, dar este determinat, n ultim
instan, de activitatea individual, de influenele ce se exercit din
exterior, de educaie. Categorie fundamental a pedagogiei, educaia a
fost definit n diverse moduri. Pentru Platon, educaia ar fi arta de
a forma bunele deprinderi sau de a dezvolta aptitudinile native
pentru virtute ale acestora care dispun de ele . Aristotel, in
lucrarea sa Politica, consider c educaia trebuie s fie un obiect al
supravegherii publice, iar nu particulare. n consecin, ea trebuie s
pregteasc viitori ceteni. Fiecrui tip de suflet i corespunde un alt
fel de educaie. n concepia sa, deci, educaia ar fi o aciune de
dltuire a fiinei umane, tot aa cum sculptorul cioplete un bloc de
marmur pentru a-i da form. J. A. Comenius, n lucrarea sa Didactica
magna, consider c la natere, natura nzestreaz copilul numai cu
seminele tiinei, ale moralitii i religiozitii. Acestea nu se
desvresc prin sine i de la sine, ele devin un bun al fiecrui om
numai prin educaie. n concepia sa, educaia este o activitate de
stimulare a acestor semine i, implicit, de conducere a procesului
de umanizare, omul nu poate deveni om dect dac este educat. Pentru
pedagogul englez din secolul al XVII-lea, John Locke, educaia se
prezint sub forma unei relaii interpersonale de supraveghere i
intervenie ce se stabilete ntre preceptor(educator) i copil
(viitorul gentlemen). Filosoful german Imanuel Kant, n refleciile
sale, aprecia c educaia contribuie la valorificarea naturii umane n
folosul societii. Este plcut s ne gndim c natura omeneasc va fi mai
bine dezvoltat prin educaie i c se poate ajunge a I se da o form
care s-i convie cu deosebire. O viziune cu totul special o ntlnim
la J.-J. Rousseau. Pentru el, educaia este n acelai timp intervenie
i neintervenie. Fiecrei perioade de vrst i corespunde un anumit tip
de educaie n funcie de fenomenele psihice dominante n etapa
respectiv (organe de sim, raiune, sentimente). Educaia negativ
presupune nlturarea oricrui obstacol din calea dezvoltrii fireti,
totul trebuind lsat s se produc de la sine fr nici o
intervenie.Bineneles, exist concepii diferite ntre adepii educaiei
libere i cei ai educaiei bazate pe constrngere , ntre reprezentanii
pedagogiei existenei i cei ai pedagogiei esenei. Primii plaseaz
izvorul educaiei n copil, subordonnd-o astfel nevoilor, aspiraiilor
i sentimentelor acestuia, pe cnd ceilali consider c izvorul
educaiei se afl n societate. Esena educaiei se reduce pentru cei
dinti la dirijarea dezvoltrii copilului, iar pentru ceilali la
adaptarea acestuia la anumite condiii de mediu.A educa nseamn a
cultiva curenia sufleteasc i buna cuviin a copiilor i a tinerilor,
a-l crete pe copil moral i n evlavie, a avea grij de sufletul lui,
a-I modela inteligena, a forma un atlet pentru Hristos; pe scurt, a
te ngriji de mntuirea sufletului lui. Educaia este asemenea unei
arte: art mai mare dect acesta nu exist, pentru c, dac toate artele
aduc un folos pentru lumea de aici, arta educaiei se svrete n
vederea accederii n lumea viitoare- Ioan Hrisostom.Educaia este o
activitate social complex care se realizeaz printr-un lan nesfrit
de aciuni exercitate n mod contient, sistematic i organizat, n
fiecare moment un subiect individual sau colectiv- acionnd asupra
unui obiect-individual sau colectiv -, n vederea transformrii
acestuia din urm ntr-o personalitate activ i creatoare,
corespunztoare att condiiilor istorico-sociale prezente i de
perspectiv, ct i potenialul su biopsihic individual. Primul factor
care formeaz persoana ntr-o perspectiv multidirecional este
familia. Aceasta are menirea de a-l introduce pe copil n valorile
grupului de referin, dar i de formare a primelor conduite sau de
interiorizare a unor stri de spirit elementare. Familia constituie
mediul cel mai natural cu putin i care exercit o influen imens, de
multe ori n mod implicit, ascuns, indirect.Familia trebuie mai mult
s formeze dect s informeze. Copilul absoarbe din mediul apropiat,
familial primele impresii, formndu-i conduite prin mimetism i
contagiune direct. Copiii vor face sau vor crede precum prinii,
imitnd comportamentele acestora.La fel cum este prezentat n
definiie, educaia contribuie la formarea personalitii individului,
la integrarea sa activa n viaa social i profesional.Ce este
educaia? Actul educativ se instituie ca o relaie privilegiat, ca o
form exemplar de mediere intersubiectiv. Aceasta nseamn s vorbim, s
ne simim, s ne privim aa cum suntem sau am vrea s fim. Orict de
sofisticate ar fi medierile(mai ales cele antrenate de tehnica
modern), relaiile directe, fa n fa, nu pot fi eliminate, mai cu
seam cea bazat pe oralitate, care, n epoca actual, este din ce n ce
mai diminuat.Discursul paideic realizat direct, fizic, imediat este
favorabil omului complet, prin stimularea gndirii sale chiar n
momentul interaciunii. Ceea ce se transmite n scris sau prin
intermediul altor suporturi falsific multe dintre datele problemei,
artificializeaz ceea ce se vrea a spune i trunchiaz comunicarea.n
materie de educaie e de preferat, cu siguran, ideea pe cale de a se
nate chiar dac este imperfect sau se ajunge cu mare trud la ea-,
dect produsul finit, teza compact, ncheiat, bun de pus n vitrin.
Oraliatatea e mult mai creativ dect scrisul. Vorbind sau ascultnd
pe cineva i vin idei, mintea vibreaz. n plus, n interaciunea direct
nu numai minile se pricep, ci i fiinele se percep.Dincolo de
intelect i de ceea ce poate el, mai punem pe tapet i altceva.
Gesturile, mimica, micrile trupului, mbrcmintea etc. Au semnificaii
ce ntregesc ceea ce face mintea sau suplinesc ceea ce nu se poate
spune efectiv.Experiena nvrii este intrinsec legat de
temporaliatate, pentru c survine n timp, presupune o anumit perioad
de formare, iar rezultatele ei se vor vedea n viitor.n orice
persoan care nva se trezesc abiliti care in i de magistru, i de
discipol. Ca s ajungem la cunoatere i s ntrupm valori, trebuie s
devenim, n acelai timp, propriul nostru magistru i propriul nostru
discipol, prin cotra balansare i experimentare a ambelor
responsabiliti.Constatm cu toii c una se nva n coal i alta cere
societatea n momentul intrrii active a individului n ea. Instituia
colar acioneaz ntr-un mod oarecum paradoxal: ea pregtete individul
acum, pentru o realitate care nc nu se tie cum arat i care apare
mai trziu. Nu toate achiziiile preconizate prin nvmnt se vor
actualiza vreodat. Multe nvturi sunt moarte nc din faza ncorporrii
lor, altele nu se potrivesc cu ceea ce vrea sau poate persoana,
altele se perimeaz natural ntre momentul receptrii i cel al
aplicrii lor. Societatea real, care se ivete dup scenarii adesea
improbabile, nu va solicita valorile achiziionate. De aceea coala
trebuia s pregteasc persoana pentru situaii polivalente, pentru
valori multiple, astfel nct s se pun accent nu numai pe
specificitatea coninuturilor valorice, ci i pe capaciti i atitudini
de raportare la valori.n momentul cnd individul este nvat s judece
i s reprezinte valorile n genere, atunci viitorul(al lui, al
celorlali) este salvat.Trebuie creeat un continuum binevenit ntre
cunoatere i mijloacele de accedere i raportare la cunoatere pe cont
propriu. E bine ca coala s ne ofere cunotiine, dar i ci de a ajunge
la ele i a le nelege.O personalitate autentic nu se poate cldi
independent de fenomenul cultural caracteristic unei societi date.
Dimpotriv, o educaie tiinific valorific la cel mai nalt nivel toate
valorile reprezentative i specifice acelei culturi.Pe msur ce
progresele psihologiei, ale sociologiei i axiologiei au reuit s
contureze semnificaiile i coninutul noiunii de personalitate,
pedagogia i educaia la rndul lor, i-au nsuit aceste achiziii i au
fcut din ele nsuiri ale unui individ deosebit, remarcabil.
Elementele de cultur i civilizaie sunt cele cu care se opereaz, la
toate nivelurile.Personalitatea reprezint pentru educator o
valoare, pe care trebuie s-o realizeze prin ntreaga sa activitate.
Transformarea unei persoane n personalitate presupune parcurgerea
unui drum ascendent, realizarea unui ansamblu de obiective
intelectuale, afective, comportamentale,care rspund i satisfac
anumite exigene socio-culturale maxime.Din punct de vedere
pedagogic personalitatea se prezint ca un sistem, ca un nivel i
calitate la care are acces orice persoan. Pe drept de cuvnt scria
Lucian Blaga, cu privire la deosebirea dintre persoan i
personalitate: Cnd prinzi s-i organizezi viitorul devii o persoan.
Cnd prinzi s-i organizezi viitorul n vederea unor memorii ncepi s
devii o personalitate. Relaia educaie-personalitate, nu este vzut
ntr-un sens restrns sau unidirecional, din spre educaie spre
personalitate, ci ca o relaie complex i ca o interaciune cu mediul,
personalitatea suferind influena acestuia, dar i acionnd ca un
agent asupra lumii. Personalitatea recepteaz i transmite, triaz i
prelucreaz, sistematizeaz i modific, valorific i
creeaz.Personalitatea este o noiune de valoare scria P. Botezatu.
Ar trebui s spunem personalitatea moral, dac expresia n-ar fi n
fond pleonastic. Personalitatea este o for dinamizat de idealuri,
iar idealurile sunt aspiraiile societii. ntradevr, componenta moral
a personalitii a fost rar menionat, ea fiind uneori ignorat, iar
alteori subordonat celorlalte: intelectual sau afectiv.De altfel,
definiia pe care o d Dicionarul enciclopedic de pedagogie modern
personalitii nu se deosebete mult de cele ale altor autori n aceast
privin. Ea este definit ca sintez a modurilor stabile de reacie
psihologic a unui individ nglobnd viaa sa afectiv, caracterul su i
activitatea sa mintal.coala, ajut pe fiecare tnr s sesizeze
importana i rolul personaltii, structura acesteia i l
sensibilizeaz, artndu-i c n mare parte atingerea unui asemenea grad
de dezvoltare individual depinde de efortul propriu. Propunnd
tinerilor cteva teze orientative i susinndu-le convingerea c un
asemenea obiectiv este deplin realizabil, le stimuleaz interesul i
aspiraia pentru o asemenea realizare.Subiectul devine, n acest fel,
un co-participant activ la elaborarea proiectului de dezvoltare
ulterioar i la nfptuirea lui. Relevarea relaiei de comunicare i
interaciune cu mediul social i a caracterului dinamic al formrii
personalitii poate stimula iniiativa oricrui tnr n direcia asumrii
responsabilitii autoformrii.Teza c numai adevrate personaliti pot
forma personaliti se adeverete pe deplin, mai ales n cazul
educatorilor i a nvtorilor. Este ns greu de presupus c exemplul
educatorului acioneaz de la sine fr o minim explicaie a
semnificaiei i bazelor acesteia. Preluarea unui model sau exemplu
nu este o simpl chestiune de imitaie, dect la vrstele mici. La cei
mari un asemenea proces este nsoit, cel puin de o sumar prelucrare,
analiz i evaluare, n urma crora sunt preluate unele elemente sau
exemplul n ntregul su i transformate n norme de conduit.Fiecare
dimensiune sau trstur important a personalitii se formeaz i se
dezvolt, n urma unei susinute i judicioase ndrumri-prin educaie.
Formarea personalitii este asemntoare muncii unui sculptor, care cu
migal scoate la iveal fiecare detaliu al chipului dltuit. Pentru
fiecare educator se pune concret problema descoperirii trsturilor
eseniale ale fiecrui tnr, a nivelului lor de dezvoltare, a
sensibilitii i corelaiilor lor pentru a putea aciona, prin sistemul
su de lucru n cadrul specialitii i n afara acesteia-ct mai eficient
asupra fiecreia din aceste nsuiri. Funciile educaiei sunt percepute
n mod difereniat de ctre teoreticienii acestui domeniu. Unii
pedagogi relev funciile de selectare i transmitere a valorilor de
la societate la individ, de dezvoltare a potenialului biopsihic al
omului i de pregtire a acestuia pentru inseria n societate. Ali
autori evideniaz funcia cognitiv(de vehiculare a tezaurului de
cunotine), funcia economic(de pregtire i formare a indivizilor
pentru producia material) i funcia axiologic(de valorizare i creaie
cultural). Funcia principal a educaiei se deceleaz contextual, prin
mpletirea funciilor invocate anterior sau prin supra solicitarea
uneia dintre ele, atunci cnd realitatea socioistoric o impune.n
fond prin educaie se urmresc dou mari scopuri: primul e s dm
copilului cunotine generale de care, bineneles va avea nevoie s se
serveasc: acesta este instrucia. Cellalt e s pregtim n copilul de
azi pe omul de mine i aceasta este educaia (Berger, 1973). Iar
scopul educaiei este atins atunci cndindividul obine acea autonomie
care l determin s fie stpn pe propriu destin i pe propria
personalitate.Personalitatea nu este o stare despre care se poate
spune c trebuie conturat definitiv, static prin educaia
instituionalizat. O parte din trsturile personalitii sunt formate
direct prin educaie, ns foarte multe dintre calitile acesteia sunt
opera propriei formri, care depinde n ultim instan, tot de
educaie.n ultimul timp, teoreticienii folosesc termenul metacogniie
pentru a circumscrie o nou competen a celui care este educat.
Aptitudinea de a metacunoate, de a gndi asupra gndirii, adic de a
avea o contiin global a atuurilor intelectuale de care dispunem,
precum procesul gndirii, concentrarea memoriei etc, care conduc la
o mai bun funcionare i producere a cunotinelor, devine n prezent o
prioritate.Dac cel care nva ia cunotiin de propriile lui procese de
gndire i de posibilitile lui de nvare, el poate nu numai s-i
sporeasc repertoriul strategiilor, ci s-i dezvolte astfel o
miestrie spontan, actualiznd prin selecie i aplicaie, cele mai
potrivite achiziii. Nu achiziia n sine este valoroas, ci cum, cnd i
ce se actualizeaz atunci cnd trebuie. Educaia poate deveni astfel
un sistem autopoietic(Prefost, 1994) adic un resort
autoregulator(un fel de auto-facere, de fasonare pe cont propriu)
pentru individ, care cultiv i faciliteaz autogenerarea unor scheme
de gndire sau de conduit care s-au dovedit a fi eficiente i au
condus la sporirea autonomiei persoanei.Urmrind i analiznd diferite
concepii, orientri i curente pedagogice din punctul de vedere al
rspunsului explicit sau implicit pe care l-au dat probelemei
referitoare la rolul educaiei n dezvoltarea personalitii omului,
constatm c el a oscilat ntre cele dou extreme: negarea sau
minimalizarea rolului educaiei i exagerarea aportului acesteia prin
subaprecierea celorlali factori.Filosoful i pedagogul englez
J.Locke susine n lucrarea sa Eseu asupra intelectului omenescc la
natere sufletul omului este asemntor unei table nescrise (tabula
rasa), c n intelect nu exist nimic care s nu fi trecut nainte prin
simuri. Pentru a accentua i mai mult rolul educaiei afirm c nou
zecimi din oamenii pe care i cunoatem sunt ceea ce sunt, buni sau
ri, folositori sau duntori, prin efectul educaiei. Educaia este
aceea care determin diferena dintre oameni. Materialitii francezi
ai secolului al XVIII-lea atribuiau un rol imens, mergnd pn la
afirmaia c prin educaie poate fi schimbat nsi societatea.Helvetius
este de prere c oamenii sunt egali de la natur, deosebirile dintre
ei fiind rezultatul faptului c unii au primit o educaie mai bun, n
timp ce alii au primit o educaie mai redus sau au fost privai de
ea.Dezvoltarea psihic este rezultatul interaciunii dintre factorii
interni i externi. Se consider c n cadrul acestor factori educaia
deine rolul conductor datorit specificului aciunii sale ce se
manifest nu numai direct, ci i indirect prin intermediul celorlali
factori.Acest rol se justific, n primul rnd prin aceea c educaia i
creeaz ea nsi premisele eficiente prin elaborarea unor condiii
interne favorabile. Factorii externi acioneaz prin intermediul
celor interni, n urma acestui proces se acumuleaz experien care, la
rndul su, devine condiie intern i premis a aciunii ulterioare a
acestor factori. Educaia contribuie la mbogirea acestei experiene n
mod organizat, potrivit unei finaliti, insistnd asupra realizrii
unei corelaii optime ntre aspectul informativ i cel formativ al
acestei experiene.Potenialul ereditar, propriu fiecrui individ, nu
favorizeaz n mod egal toate componentele ce vor alctui
personalitatea. Rolul educaiei este de a aciona asupra tuturor
componentelor, compensndu-le pe acelea cu un substrat genetic mai
slab i asigurnd n acelai timp, un echilibrul ntre ele, condiie a
dezvoltrii armonioase a personalitii. Izvorul dezvoltrii psihice l
constituie contradiciile interne care apar ca urmare a influenelor
externe. n acest context, educaia, ca factor extern, contribuie la
declanarea i intensificarea luptei dintre elementele contrarii,
furniznd n acelai timp i mijloacele necesare pentru depirea i
rezolvarea unor contradicii interne, pregtind totodat terenul n
vederea apariiei altora, procesul continundu-se la infinit.Un alt
argument n favoarea demonstrrii rolului determinant al educaiei se
refer la intervenia acesteia n ameliorarea condiiilor de mediu, n
crearea unui climat educaional favorabil cu valene educative
puternice asupra formrii personalitii umane. Formarea i educarea
colectivului de elevi este un exemplu concludent din acest punct de
vedere.n relaia sa cu mediul omul nu este un produs pasiv al
mprejurrilor, intervenind n mod activ pentru modificarea lor. Prin
sa de selectare i vehiculare a valorilor sociale, educaia ofer
omului posibilitatea de a cunoate i nelege aceste mprejurri,
conferindu-i interveniei sale un caracter activ i contient n acelai
timp. Este o alt dovad care ne permite s apreciem c educaia are un
rol determinant n dezvoltarea personalitii umane.
BIBLIOGRAFIE
Albu, Gabriel: n cutarea educaiei autentice, Editura Polirom,
Iai, 2002Cuco, Constantin: Educaia-iubire, edificare, desvrire,
Editura Polirom, Iai, 2008Nicola, Ioan: Tratat de pedagogie colar,
Editura Aramis, Bucureti, 2003Cuco, Constantin: Pedagogie- Ediia a
II a, Editura Polirom, Iai, 2006Dewey, John: Trei scrieri despre
educaie, Editura didactic i pedagogic, Bucureti, 1977Salade,
Dumitru: Educaie i personalitate, Casa crii de tiin, Cluj-Napoca,
1995Bonta, Ioan: Tratat de pedagogie, ediia a VI-a, Editura BIC
ALL, Bucureti, 2007Birch, A.: Psihologia dezvoltrii, Editura
Tehnic, Bucureti, 2000Ionescu, M.: Instrucie i educaie,Ediia a
III-a revzut, Vasile Goldi, University Press, Arad, 2007Dafinoiu,
I.: Personalitatea elevilor. Temperamentul i caracterul, n
"Psihologie colar", coord. A. Cosmovici; L. Iacob, Editura Polirom,
Iai, 1999Monteil, J-M.: Educaie i formare, Editura Polirom, Iai,
1997Clin, M.: Teoria educaiei. Fundamentarea epistemologic i
metodologic a aciunii educative, Editura ALL, Bucureti,
1996Ionescu, M.; Chi, V. (coord.): Pedagogie. Suporturi pentru
formarea profesorilor, Editura Presa Universitar Clujean,
Cluj-Napoca, 2001Stan, C. : Teoria educaiei. Actualitate i
perspective, Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca,
2001
