106 2. 독서의 이론과 실제

독서의준비와수행02

(1) 이 그림에서 어떤 형상이 두드러지게 보이는가?

(2) 이 그림이 뜻하는 바는 무엇이라고 생각하는가?

다음 그림을 보고, 물음에 답해 보자.

▲ 에셔, ‘원의 극한(천국과 지옥)’(1960)

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02 독서의 준비와 수행 107

■ 사전 준비를 한 다음 독서를 하는가?

■ 자신은 수용적 독자와 비판적 독자 중 어느 유형에 가까운가?

왼쪽 그림에서 무엇이 보이는가? 악마의 형상들이 반복적으로 배열되어 있는 것이 보일

것이다. 그러나사람에따라서는천사들이보일수도있다. 그래서가만히관찰해보면천사

와 악마가 교묘하게 어우러져 있음을 발견할 수 있으리라. 그뿐 아니라 명(明)과 암(暗), 앞

과뒤, 부드러움과날카로움이팽팽하게대립하고있다는점도알수있다. 그림을감상하는

사람들은 이런 표면적인 모습뿐 아니라 화가가 이 그림을 통해 말하려고 한 바가 무엇인지

제 나름으로 추론한다. 그리고 더 나아가‘세상을 이분법적으로만 파악하고 있군.’이라거나

‘단순한 형상들의 빈틈없는 결합을 통해 심오한 느낌을 자아내고 있군.’이라거나 혹은‘전체

적으로 둥근 공 같은 모양을 이루고 있는데, 이것은 어쩌면 우주를 나타내고 있는지도 몰

라.’등과같은비판적이거나감상적인반응, 창조적인반응을보이기도한다.

책을읽는것또한이와유사하다. 사실적인내용을파악하기도하지만, 때로는그것을바

탕으로 추론하기도 한다. 그리고 글의 내용이나 형식에 대해 비판적인 시각에서 평가하여

대안을 생각하기도 하고, 경우에 따라서는 그것을 미적 대상으로 보아 감상하기도 한다. 이

처럼 독서 행위는 여러 차원에서 다양한 양상으로 일어난다. 구체적으로 어떤 독서가 수행

되는가 하는 점은 글의 특성, 글을 읽는 목적을 비롯한 독서 상황, 그리고 독자의 독서 수준

등에따라달라지지만, 독서준비를어떻게하였는가하는점에의존하기도한다.

이 단원에서는 알맞은 사전 준비를 하여 여러 층위에서 독서를 수행하는 공부를 한다. 이

를통해글의의미를더욱다양하고깊이있게이해하는실제적인독서능력을한층높일수

있을것이다.

학습목표 ■ 여러 가지 알맞은 사전 준비 활동을 통하여 글의 내용을 풍부하게 이해한다.

■ 글의 형식적 특성과 글에 직접적으로 제시된 내용을 파악한다.

■ 지식이나 문맥, 언어적 단서 등을 통해 글에 직접 드러나 있지 않은 의미를 추론한다.

■ 글의 내용과 형식이 타당하고 적절한지 비판하고 유사한 다른 글과 비교한다.

■ 정서적으로 반응하면서 글을 읽고 감상한 내용을 내면화한다.

■ 글의 내용이나 문제 해결 방안 등에 대해 자신의 생각을 논리적이고 창의적으로 구성한다.

자기진단

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108 2. 독서의 이론과 실제

(1) 독서의준비

“준비 없이 새를 잡기는 어렵다.”는 격언이 있다. 날개가 없는 사람이 훨훨 하늘

을 나는 새를 잡기 위해서는 사전에 계획을 잘 세워서 철저히 준비를 한 다음 실천

에 옮겨야 성공할 수 있다는 뜻이다. 새를 잡는 일처럼 독서 또한 그리 녹록한 일이

아니다. 특히 자신이 잘 모르거나 추상적인 내용을 담고 있는 책일수록 그것을 제대

로이해하기위해서는읽기전에준비활동을충실히해두어야한다. ❶

책을 읽기 전에 가장 먼저 해야 할 일은 읽을 책을 잘 고르는 것이다. 책 고르기

에서 가장 먼저 고려해야 하는 것은 독서 상황이다. 언제, 어디서, 어떤 목적으로

읽을 것인지를 고려하여 거기에 어울리는 책을 골라야 한다. 보고서를 쓰기 위해 책

을 읽는 경우라면 그 보고서의 주제를 전문적으로 다루고 있는 책을 골라야 할 것이

고, 여행 중 자투리 시간에 읽을 것이라면 짤막한 글들을 모아 놓은 시집이나 수필

집류가 어울릴 것이다. 만약 과제 해결을 위한 읽기와 같은 강제된 읽기가 아니라

면, 아무래도 자신의 기호나 가치관에 부합하는 책을 고르는 것이 좋다. 그래야 즐

겁고 유익한 독서를 경험할 수 있기 때문이다. 그리고 가급적 자기 수준에 맞는 책

을 고르는 것도 중요하다. 너무 쉬운 책은 도전 욕구나 성취감을 느낄 수 없고, 그

렇다고 너무 어려운 책은 좌절감을 안겨 주어 독서에 대한 부정적인 인식을 갖게 하

기때문이다. ❷

읽을 책이 선정되면 독서 목적을 다시금 분명히 확인한 다음, 그 책을 읽어서 얻

고자 하는 바가 무엇인지 분명히 정리해 두어야 한다. 독서를 하는 목적은 학업에

필요해서, 교양을 넓히기 위해서, 여가를 즐기기 위해서, 직무를 수행하기 위해서,

그리고 사회 구성원으로서의 소속감과 타인과의 관계를 위해서 등 여러 가지이며,

이들 중 어떤 목적으로 읽느냐에 따라 읽는 방식 또한 달라야 하기 때문이다. 이들

독서의 목적은 더 구체화할 수도 있는데, 가령 학업을 위한 경우라도 구체적인 정보

나 지식을 얻기 위해 읽는 경우와 자기 나름의 창의적인 아이디어를 생산해 내기 위

해읽는경우는다를수밖에없다. ❸

독서 목적은 자연스럽게 질문 만들기로 연결된다. 책을 읽는 목적은 그와 관련되

는 여러 가지 관심사를 낳게 되는데, 이들 관심사들은 바로 질문으로 바꿀 수 있다.

그리고 제목이나 사진 등과 같은 장치들을 단서로 활용하여 질문을 만들 수도 있다.

수준에 맞는 책을 고르는 방법

책의 아무 쪽이나 펼쳤을 때 거기

에 자신이 잘 모르는 단어가 다섯

개 이상 나오는 경우가 세 번 이

상 연속되면, 그 책은 자기 수준

보다 높다고 판단할 수 있다.

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02 독서의 준비와 수행 109

낯선 낱말도 없고 문장 구조도 어렵지 않지만, ‘이게 무슨 뜻이지?’하는 사람이

많을 것이다. 그러나 이 글이‘눈물’에 대한 것이라는 것을 눈치채고 나면, 전체 내

용이 확연하게 이해되는 것을 느낄 수 있을 것이다. 따라서 글을 읽기 전에 그 글과

관련되는 배경 지식들을 떠올려서 활성화시켜 두는 것이 좋은데, 이를 위해 훑어 읽

기, 제목이나핵심어에대해연상이나브레인스토밍하기등을할수있다. ❺

책의 대체적인 내용과 그와 관련되는 배경 지식이 탐색되면 자연스럽게 예측하기

를 할 수 있게 된다. 책의 내용에 대한 예측은 독서 흥미를 높여 줄 뿐 아니라 독해

효율을 높이는 데에도 도움이 된다. 독자는 자신의 배경 지식과 함께 필자가 만들어

둔 각종 장치를 활용하여 책의 내용을 예측할 수 있다. 제목을 통해서 글의 화제나

주제를 예측할 수 있으며, 목차나 소제목을 통해서는 글 전체의 얼개를 짐작할 수

있다. 그 밖에 도표를 통해서 중요한 내용들이 무엇인지 예측할 수 있고, 책 전체의

분위기나방향은표지, 삽화, 사진등을통해서짐작할수있다. ❻

가령, ‘공룡의 멸종’이라는 제목이 있다면, “왜 공룡은 멸종하게 되었을까?”라는 질

문을 만들 수 있다. 이처럼 질문을 만든 다음, 그 질문에 대한 답을 찾는 과정으로

서책을읽으면더욱효율적인독서를할수있게된다.

질문은 흔히 글에서 직접 그 답을 찾을 수 있는 사실적 질문과 글의 행간이나 이

면을 읽어 내야 답을 할 수 있는 추론적 질문으로 나누기도 하는데, 특히 추론적 질

문은깊이있는독서에유용하다. ❹

배경 지식을 활성화하는 것도 독서 준비의 하나로서 중요하다. 글의 내용을 이해

하지 못하는 것은 그것이 무엇에 대한 글인지, 어떤 맥락의 내용인지 파악이 안 되

기때문인경우가많다. 다음글을보자.

너의가슴에서잉태되고

너의눈에서태어나

너의뺨에서살고

너의입술에서죽고싶다.

- 류시화, “사랑하라, 한 번도상처받지않은것처럼”중에서

내용 정리

❶독서 준비의 중요성

❷책고르기 - 독서상황고려

❸독서 목적 확인하기

❹질문 만들기

❺배경 지식 활성화하기

❻예측하기

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110 2. 독서의 이론과 실제

탄소가거래되는세상

박미용

최근 세계 금융 시장에서 샛별이 떠올랐다. 그것은 다름 아닌, 탄소 배출권이

라는것을사고파는탄소시장이다. 세계은행(World Bank)에 따르면 2007년탄

소시장에서거래된돈의규모는640억달러, 우리나라돈으로약83조원이다.

전 세계 금융 시장의 전체 규모에 비하면 터무니없이 적은 수치이다. 하지만

성장 속도를 살펴보면 그 잠재력이 대단하다는 걸 알 수 있다. 2005년에는

110억 달러였고, 2006년에는 300억 달러였다. 그동안 탄소 시장은 매년 2배

이상성장해온것이다.

그렇다면 탄소 시장은 왜 이렇게 빠르게 성장하는 것일까? 그리고 탄소 시장

에서누가탄소배출권이라는것을사고파는것일까?

교토의정서로탄생한탄소시장

탄소 시장의 탄생 배경을 한마디로 요약하면 교토 의정서이다. 교토 의정서에

는 지구를 데우는 온실가스가 대기 중으로 방출되는 양을 어느 나라가 얼마나

의무적으로 줄일 것인지에 대한 내용이 담겨 있다. 교토 의정서의 의무 감축국

은 산업 혁명을 일으키며 지난 200여 년 동안 대기 중으로 이산화탄소를 비롯

해온실가스를막대하게배출해온유럽국가들과미국, 일본과같은선진 38개

국이다. 이들 나라는 나라마다 차이가 있긴 하지만 1990년 배출량 대비 평균

5.2퍼센트이상온실가스배출량을감축해야한다.

이 같은 내용의 교토 의정서가 실제로 적용되기 시작한 것은 2008년부터다.

우여곡절 끝에 결국 미국을 빼고 나머지 의무 감축국들은 2008년부터 2012년

이 글은 지구 온난화 문제와 관련하여 탄소 배출권이 시장에서 거래되는 현상을 다루고 있다. 이

글을통하여효율적인독서를위한준비활동에대해공부해보자.

●‘환경과탄소’에대해브레인스토밍을하여생각그물을만든다음읽어보자.

● 제목과소제목, 도표등을통해이글이다루고있는내용을예측한다음읽어보자.

● 이글을통해서알고싶은것들을질문으로만든다음읽어보자.

읽기제재

박미용

과학 전문 기자ㆍ작가. 저서에

“북극과 남극”, “나노 과학”등이

있다.

이 질문에 대한 답을 스스로 먼저

해 보자.

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교토 의정서

지구 온난화 규제 및 방지를 위한

국제 협약인‘기후 변화 협약’의

구체적 이행 방안으로, 선진국의

온실가스 감축 목표치를 규정하였

다. 1997년 12월 일본 교토에서

개최된 기후 변화 협약 제3차 당

사국 총회에서 채택되었다.

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02 독서의 준비와 수행 111

까지 5년동안교토의정서에제시된상한치를맞추기위해온실가스배출량감

축에들어갔다.

이를 위해 우선 각 나라의 정부는 자국에 부과된 온실가스 배출 상한치를 자

국 내 기업들에게 할당해 주었다. 그래서 2008년부터 선진 국가의 기업들은 온

실가스 배출 상한치라는 규정을 이행해야 한다. 만약 상한치를 지키지 못할 경

우, 기업은부족한탄소배출권을돈을주고사야한다.

그렇다면 기업들은 어떻게 온실가스를 줄일 수 있을까? 기업들은 온실가스가

공장 굴뚝으로부터 새어 나가지 않게 온실가스를 수거하는 기술을 도입할 수 있

다. 또는, 물건을 생산하는 과정에서 온실가스를 줄이는 기술이나 장비를 들여

올 수 있다. 예를 들어 기존의 장비와 기술을 에너지 효율을 높여 주는 장비나

기술로바꾸어에너지소비를줄임으로써온실가스배출량을줄이는것이다.

이렇게 해서 어떤 기업은 온실가스 배출 상한치를 지킬 수 있었다고 하자. 하

지만 그러지 못하는 기업들도 생겨날 수 있다. 회사의 공정 자체가 온실가스를

줄이기가 힘들거나 온실가스를 줄이는 데 드는 비용이 커 온실가스 배출 상한치

를지키려고하면기업이망하는수도있다.

이런 일이 벌어졌을 때 잘한 기업에는 혜택을 주고, 못한 기업에 불이익을 주

는 방법은 없을까? 교토 의정서는 재미있는 방법으로 이 문제를 풀었다. 바로

시장원리를도입하는것이다.

온실가스 배출 상한치를 잘 지킨 기업은 남는 것을 탄소 배출권이란 이름으로

팔 수 있다. 그리고 온실가스 배출량 상한치를 맞추지 못한 기업은 탄소 배출권

을 사들여 부족분을 채울 수 있다. 그렇게 되면 어떤 기업의 경우에는 자신들이

직접 온실가스를 줄이는 것보다 적은 비용으로 다른 기업에서 남아도는 온실가

스 배출권을 사들이는 게 이득일 수도 있다. 이렇게 해서 기업의 지출과 수입에

온실가스를사들이거나팔았다는항목이생겨나게된것이다.

그렇다면 어디에서 탄소 배출권이 거래되는 것일까? 현재 세계적으로 유럽 연

합 내 7개 등 총 10여 개의 탄소 배출권 거래소가 운영되고 있다. 이 가운데에

서 가장 규모가 큰 것이 영국 런던에 있는 유럽 기후 거래소(ECX, European

Climate Exchange)이다.

유럽 기후 거래소의 경우 회원사가 15,000개나 된다. 2007년 유럽 연합에

할당된온실가스의 39퍼센트가이곳에서거래됐다. 2008년 12월유럽기후거

래소에서 거래된 이산화탄소 1톤당 가격은 15~20유로였다. 당시 우리나라 돈

이 문단과 바로 위 문단의 내용을

읽으면서 생긴 궁금한 점들을 질

문으로 만들어 보자.

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으로 약 3만 원정도이다. 이 정도가 비싸다고 생각하는가, 아니면 싼 편이라고

생각하는가?

탄소배출권을사고팔다

시장에서 값은 수요와 공급의 원리에 따라 매겨진다. 그렇다면 탄소 시장에서

온실가스를 상한치보다 더 많이 배출하는 기업이 더 많을까, 아니면 더 적게 배

출하는 기업이 더 많을까? 온실가스를 간단히 줄일 수 있다면 아마도 탄소 배출

권을 팔 수 있는 기업이 더 많을 것이다. 하지만 실제로는 그렇지 않다. 기업들

이 자기네 사업에서 직접 온실가스를 줄이기란 쉬운 일이 아니다. 따라서 탄소

배출권을 사고자 하는 기업은 넘쳐나는데 파는 기업이 별로 없으면 탄소 배출권

의값은천정부지로치솟게된다.

그런데 유럽 기후 거래소에서 거래되는 탄소 배출권의 값은 1톤당 약 3만

원. 탄소 배출권을 사고자 하는 기업이 더 많을 것에 비해 탄소 배출권의 값은

싼편이라고할수있다. 어떻게이럴수있을까?

사실 사고자 하는 이들은 많은데 파는 이들이 적으면 시장이 제대로 굴러가기

힘들다. 이런 점을 생각한 세계 정상들은 교토 의정서에 재미있는 제도를 하나

집어넣었다. 그것은바로청정개발체제라는것이다.

청정개발체제는온실가스를의무적으로감축해야하는선진국들이의무감축

국이아닌나라에서감축방법을찾을수있도록해주는제도이다. 즉, 의무 감

축국은온실가스를줄일수있는여지가상대적으로많은개발도상국의청정개

발에 투자한다. 이런 방법으로 줄인 온실가스 배출량을 자신들의 탄소 배출권으

로갖는것이다.

예를 들어 선진국의 기업은 중국이나 인도와 같은 나라에 화력 발전소 대신

풍력 발전소나 태양력 발전소를 세우는 데 투자한다. 그러면 화력 발전소가 세

워졌을 경우에 배출되었을 온실가스를 줄인 것으로 인정을 받는다. 이렇게 해서

얻은 탄소 배출권으로, 기업은 자기네 기업의 온실가스 배출 상한치를 맞추거

나, 그렇게해도남는경우탄소시장에내다팔수있다.

청정개발체제도입의한계

청정 개발 체제 덕분에 선진국의 기업들은 비싼 값을 치르지 않고도 쉽게 온

실가스 배출 상한치를 지킬 수 있게 되었다. 현재 선진국들은 청정 개발 체제

탄소 배출권의 가격이 상대적으로

싼 까닭을 미리 짐작해 보고, 이

후 내용에서 확인해 보자.

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02 독서의 준비와 수행 113

사업을 활발하게 벌이고 있는 중이다. 이 사업은 국제 연합의 인증이 있어야 등

록이 가능한데, 2007년 말까지 국제 연합이 승인해 준 사업 건수는 1,600개를

넘었다고한다.

청정 개발 체제 사업이 가장 많이 투자되는 나라는 인도이고, 그다음은 중국,

브라질, 멕시코 순이다. 그렇다면 어느 선진국이 개발 도상국의 청정 개발 체제

사업에 가장 많이 투자하고 있을까? 1위는 영국으로, 350개가 넘는 사업에 투

자하고있으며, 2위는스위스, 3위는네덜란드, 4위는일본이다.

그런데 이들 선진국의 기업들이 청정 개발 체제 사업을 이렇게 많이 벌이는

것이 자신들의 탄소 배출 상한치를 맞추기 위해서일까? 그것보다는 이 사업을

통해 돈을 벌어들일 수 있기 때문이다. 청

정 개발 체제 사업은 온실가스를 줄이면서

동시에 눈에 보이지 않는 무형의 탄소 배

출권을 탄소 시장에 내다 팔 수 있어 새로

운수익모델이되고있는것이다.

예를 들어 중앙아메리카 국가인 니카라

과에 지열 에너지 시설을 구축하고 있는

캐나다의 한 회사는 이 사업을 통해 얻는

탄소 배출권을 팔아 수익을 창출하고 있는

데, 이 수익이 회사 전체 수입의 10퍼센

트를차지할정도라고한다.

덕분에 청정 개발 체제 사업은 선진국들

의 개발 도상국에 대한 신재생 에너지 투

자를 늘린다는 긍정적인 평가를 받기도 한

다. 하지만 최근 이 사업을 통한 탄소 배

출권 거래 방식이 정말 신재생 에너지 개

발의 확대를 불러왔는지에 대해 의문을 제

기하는목소리도높아지고있다.

그 사례가 바로 중국의 수력 발전소 댐

건설이다. 중국에서 이제까지 공식적으로

승인된 청정 개발 체제 사업의 3분의 1

이상은 수력 발전소 댐이었다. 화력 발전

5건 이하

투자 대상국

멕시코

영국

0

0 50 100 150 200 250 300 350

스위스

네덜란드

일본

독일

스웨덴

에스파냐

이탈리아

오스트리아

캐나다

덴마크

프랑스

핀란드

노르웨이

벨기에

브라질

룩셈부르크 - 국제 연합 기후 변화 협약(2008)

브라질

인도

중국

대한민국

필리핀

투자 대상 국가별 사업 건수

투자국별 사업 건수

투자국

50

100

150

200

250

300

350

<도표> 국제 연합이 인증한 청정 개발 체제 사업

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114 2. 독서의 이론과 실제

소대신댐을건설해수력발전소를짓도록함으로써탄소배출권이생긴것이다.

그런데 댐의 환경 문제를 다루는 국제 시민 단체인 인터내셔널 리버스

(International Rivers)의 조사에 따르면 청정 개발 체제 사업으로 등록된 댐들

대부분이 국제 연합에서 인증을 받기 전에 이미 완공이 되었거나 공사가 진행

중이었던 것들이라고 한다. 그러니까 탄소 배출권이라는 유인책이 없어도 이미

생겨났을댐이었다는것이다.

그런 예 중 하나가 2003년에 공사가 시작된 간수 지방의 샤오구샨 댐이다.

투자자는 공사가 시작된 이 댐을 사들였다. 그런 다음 이 댐으로 탄소 배출권의

인증을 받아 탄소 시장에서 탄소 배출권으로 팔고 있다. 온실가스를 줄여 보겠

다는 의도에서 시작한 탄소 시장이 이처럼 돈에 눈이 먼 투자자들로 인해 왜곡

되고있는것이다.

그뿐 아니라 선진국이 자국의 온실가스 감축 의무를 나라 밖에서 해결하게 해

주는 청정 개발 체제 사업으로 인해 온실가스의 배출이 실질적으로 감소하고 있

는지에대해서도의문이제기되고있다.

중국처럼 교토 의정서 의무 감축국에 포함되지 않은 나라는 현재 온실가스를

얼마나 많이 배출할 수 있는지에 대한 한계가 없다. 따라서 개발 도상국이 선진

국의 온실가스를 최대 얼마까지 끌어안을 수 있는지에 대한 한계도 없는 셈이

다. 그러니 청정 개발 체제 제도와 시장 원리로 해결하는 방식이 진정 세계적으

로 온실가스 배출량을 감축하는지에 의문이 제기되는 것이다. 그래서 온실가스

의 감축에 시장 원리를 도입한 데 대해 어느 누군가는“더럽히는 것을 허용해

주는정책”이라고악평을했다.

해결 방안으로 이야기되는 것 중 하나가 세계의 모든 나라가 온실가스 배출

상한치를 갖고 의무적으로 지키도록 하는 것이다. 아직은 그렇지 않더라도 앞으

로는 그렇게 될 전망이다. 교토 의정서의 1차 공약 기간이 끝나는 2013년이

되면 온실가스를 의무적으로 감축해야 하는 나라가 현재의 일부 선진국만이 아

니라 우리나라를 포함해 세계 여러 나라로 확대될 전망이기 때문이다. 그렇게

되면 자기네 나라의 온실가스 배출 상한치를 지키느라 남의 나라 것까지 짊어지

기는힘들어질것이다.

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탄소 배출권의 거래와 청정 개발

체제를“더럽히는 것을 허용해 주

는 정책”으로 볼 수 있는 까닭을

설명해 보자.

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02 독서의 준비와 수행 115

1 이 글을 읽고, 글 전체의 내용을 다음과 같이‘질문-대답’형식으로 정리해 보

자.

2 이 글의 <도표>를 활용하여‘청정 개발 체제 사업의 현황’에 대해 간단히 발표해

보자.

읽은후에

담아보기

도입

교토의정서로

탄생한탄소시장

탄소배출권을

사고팔다

청정개발체제

도입의한계

탄소 시장을‘세계 금융

시장의 샛별’이라고 한 까닭

은무엇인가?

탄소 시장은 왜, 어떤 과

정을거쳐형성되었는가?

기업이 탄소 배출권을 어

떻게 상품화하며, 가격은 어

떻게결정되는가?

청정 개발 체제가 갖는 한

계는 무엇이며, 그것을 어떻

게극복할수있는가?

질문 대답글의구성

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116 2. 독서의 이론과 실제

4 짝과함께‘필자에게질문하기’활동을해보자.

(1) 각자이글을쓴필자에게묻고싶은말들을정리해보자.

(2) 독자와필자의역할을바꾸어가면서서로묻고답해보자.

(3) 둘 다필자입장이되어각질문에대한가장그럴듯한답을구성해보자.

5 다음 독서 준비 활동들이 글의 내용을 이해하고 기억하는 데 어떤 효과가 있었

는지서로이야기해보자.

•브레인스토밍을통한생각그물만들기

•내용예측하기

•질문만들기

3 글을읽기전이나읽기중에만들었던질문들을중심으로, 다음활동을해보자.

(1) 해결된것과해결되지않은것을구별해보자.

(2) 해결되지않은질문을염두에두고, 글을다시읽어보자.

(3) 그래도 해결되지 않은 것이 있다면, 그것을 어떻게 해결할 수 있을지 정리해

보자.

펼쳐보기

혼자서 활동할 수도 있다. 필

자가 옆에 있다고 가정하고

궁금한 점을 질문하고, 스스

로 필자 입장이 되어 답해 본

다. 질문은 글의 내용에 대한

것뿐 아니라 글을 쓴 목적,

앞으로의 집필 계획 등으로

확장할 수 있다.

읽은후에

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02 독서의 준비와 수행 117

6 다음글을읽고, 이어지는활동을해보자.

엮어보기

모든 유기체는 기관과 세포라는 보다 작은 네트워크로 이루어져 있으며, 또

한 생물 군락, 전체 생태계, 생물권 그 자체를 포함하는 더 큰 네트워크의 부

분이다. 각 네트워크는 상위의 네트워크에 포함되는 동시에, 프리초프 카프라

가말하는‘생명의그물(web of life)’이라는복잡한연출을통해하위의네트워

크를 거느린다. 장구한 진화의 역사를 말하면서 카프라는“많은 종은 치밀하게

짜인 공동체를 형성하기 때문에 전체 체계는 크고 다양한 유기체를 닮는다.”라

고말한다.

새로운과학(new science)은 네트워크식사고와썩잘어울리는가설과원리

를 내세운다. 이전의 과학은 자연을 대상으로 보는 데 반해, 새로운 과학은 자

연을 관계로 본다. 이전의 과학은 분리·착취·절단·환원으로 설명할 수 있지

만, 새로운 과학은 참여·보충·통합·전체론이 특징이다. 이전의 과학은 자연

을 압도할 수 있는 힘을 찾는 데 반해, 새로운 과학은 자연과 제휴를 모색한

다. 이전의 과학은 자연으로부터의 자율성을 강조하는 데 반해, 새로운 과학은

자연에다시합세하는것을중요시한다.

새로운 과학은 자연을 강탈하고 노예로 삼아야 할 적으로 보는 식민지적 관

점을 버리고, 양육해야 할 공동체로 품는 새로운 비전을 제시한다. 자연을 일

종의 재산으로 보아 착취하고 이용하고 소유했던 권리는, 이제 품위를 지켜 주

고 존중하고 대접하고 보호해야 할 의무로 순화된다. 자연에 대한 공리적 가치

는자연의본래적가치에자리를내준다.

- 제러미리프킨, “공감의시대”중에서

(1) 환경 문제가발생하게된원인과그에대한해결방안을‘네트워크식사고’로

설명해보자.

(2) ‘새로운과학’의관점에서탄소배출을규제하는것이갖는의의에대해이야

기해보자.

프리초프 카프라(1939~ )

물리학자. 동양 사상에도 조

예가 깊으며, 새로운 과학 운

동과 녹색 생활 운동에 이론

적 기반을 제공하였다. 저서

에“현대 물리학과 동양 사

상”, “새로운 과학과 문명의

전환”, “생명의 그물”등이

있다.

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118 2. 독서의 이론과 실제

(2) 사실적독해

글의 의미는 입체적이어서, 독해는 다양한 차원에서 수행될 수 있다. 그러나 독해

의 기본은 글에 제시된 내용을 있는 그대로 이해하는사실적독해이다. 사실적 이해

의 바탕 위에서 독자 자신의 지식이나 가치관 등을 개입시켜 추론하고 비판하고 감

상할뿐만아니라창의적인생각까지도할수있게되는것이다. ❶

글의 내용을 파악하기 위해서는 우선 그 글을 구성하는 단어의 뜻을 이해해야 하

고, 다음으로는 그 단어들로 구성된문장의 뜻을 파악해야 한다. 이 경우 모르는 단

어가 있으면 사전을 찾아보기도 해야 하고, 비유적인 표현이 쓰인 경우 그것이 나타

내려는 본래의 뜻을 파악하기도 해야 한다. 문장의 의미를 파악한 이후에는 그들 문

장들이 어떤 의미 관계로 이어져서 문단을 구성하는지를 알아야 하는데, 이때 의미

관계를 표시해 주는 표지들을 활용할 수 있다. 또한 중심 문장과 뒷받침 문장을 구

별하거나 문장들 상호 간의 중요도를 매겨 보는 것도 문단의 내용을 정확하게 이해

하는한방편이다. ❷

한 편의 글은 대개 문단들의 결합으로 이루어진다. 따라서 글 전체의 얼개를 이해

하기위해서는먼저문단들이서로어떤의미관계를맺으면서구조화되어있는지를

파악해야 한다. 흔히 나타나는 의미 구조는 글의 종류에 따라 다소 다른데, 가령 설

명적인글은비교, 대조, 예시, 열거, 인과등의구조로, 그리고서사적인글은인물

이 특정 배경에서 어떤 사건을 경험하는 구조로 구성되는 경우가 많다. 그리고 글의

전개방식또한 글의 종류에 따라 다른데, 가령 논설문이‘서론 - 본론 - 결론’으로

전개된다면, 소설은‘발단 - 전개 - 위기 - 절정 - 결말’로 전개되는 경우가 많다.

따라서 독서 대상이 어떤 종류의 글인지를 미리 파악하면, 앞으로 전개될 내용을 예

측하면서 읽을 수도 있고 이해한 내용을 기억하는 데도 도움이 된다. 그리고 글의

전개 방식이나 구조에 대한 이해를 바탕으로, 자신이 원하는 정보나 내용이 포함되

어있는부분을선별하여읽는것도독서효율을높이는전략의하나이다. ❸

글은 외형상 선적 구조를 보이지만, 의미상에서는 위계적으로 구성되어 있다. 문

장이 모여서 문단을 이루고, 문단은 그것보다 큰 절이나 장을, 그리고 그것들이 모

여서 또 글을 이루는 식이다. 따라서 글을 구성하는 각 단위에서 중요도 매기기, 중

심 내용과 세부 내용 구별하기, 내용들 사이의 의미 관계 파악하기 등을 통해 중요

중요도 매기기

‘중요도 평정법’이라고도 한다. 문

단을 구성하는 각 문장의 중요도

를 3~4단계로 매겨 보는 활동이

다. 한 편의 글을 구성하는 각 문

단의 중요도를 매길 수도 있다.

이 활동을 통해서 중요한 내용을

가리는 힘을 기를 수 있다.

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02 독서의 준비와 수행 119

①은이문단전체의중심문장이다. ②는①의까닭에해당한다. ②는큰뒷받침

문장이라할수있는데, 그것은③~⑧이②의구체적인사례들이기때문이다. 그러

므로 ③~⑧은 자연히 작은 뒷받침 문장이 된다. 그리고 ⑨는 ③~⑧의 내용을 종

합하여 일반화한 내용으로서 큰 뒷받침 문장이 된다. ⑨는 ②를 다른 말로 표현한

것으로 볼 수 있다. 따라서 작은 뒷받침 문장을 뺀 ①, ②, ⑨만으로 내용을 요약할

수있으며, 분량을더줄여야한다면중심내용을담고있는①만으로도가능하다.

글을 읽는 궁극적인 목적은 해당 글의중심내용을 파악하는 것이다. 문장이나 문

단 등 부분적인 내용을 잘 이해했다고 하더라도 필자가 말하려는 핵심 생각을 이해

하지 못했다면 성공한 독서라고 할 수 없다. 중심 내용을 파악할 때에는 글의 구조

에 대한 이해와 요약한 내용 등 글에 나타난 정보뿐 아니라 독자 자신의 지식과 경

험, 글을 읽는 상황 맥락 등을 적극적으로 고려하고 활용해야 한다. 특히, 주제가

명시되어 있지 않은 문학적인 글일 경우에는 더욱 그러하다. 같은 글이라도 시대적

배경에 따라 전혀 다른 풍자적인 의미를 지닐 수도 있고, 독자 자신의 처지나 글을

읽는목적등에따라얼마든지다른의미로해석될수있기때문이다. ❺

한 내용을 중심으로 요약할 수 있다. 이 과정에서 중복되거나 부연되는 내용 및 사

소한 내용은 삭제하고 내용의 순서를 조정할 수도 있으며, 상황에 따라서는 일반화

하거나 추상화하여재진술할 수도 있다. 요약의 분량 또한 어느 층위에서 요약을 하

느냐에따라얼마든지늘리거나줄일수있다. ❹

① 말의 해석은 현대 사회의 어떤 사람에게나 끝이 없는 과제가 된다. ② 현대

통신 수단의 결과로 수백 수천의 말들이 날마다 우리에게 내던져지고 있다. ③ 우

리는 끊임없이 선생, 설교자, 판매원, 공무원, 그리고 영화의 녹음 목소리를 듣게

된다. ④ 가벼운 음료수, 비누 등속, 설사약 등을 판매하려는 외침 소리가 라디오

를 통하여 바로 가정까지 파고든다. ⑤ 사실 어떤 집에서는 라디오를 아침부터 저

녁까지 켜 두는 일도 있다. ⑥ 날마다 신문 배달 소년은 큰 도시에서는 30~40쪽

에 이르는 인쇄물을 배달하는데, 일요일에는 거의 3배나 된다. ⑦ 우편배달부는

잡지들과 우편 광고물을 쉬지 않고 나른다. ⑧ 그것도 모자라 우리는 책방이나 도

서관에 나가 더 많은 말들을 얻으려고 애를 쓴다. ⑨ 말들이 우리의 삶을 가득 채

우고있는것이다.

- 서정수, “작문의이론과방법”중에서

내용 정리

❶독해의 기본

•사실적 독해

❷소단위 독해하기

•단어, 문장, 문단

❸글의 구조 파악하기

•의미 구조, 전개 방식

❹요약하기

•삭제 및 조정, 재진술

❺중심 내용 파악하기

•글에 나타난 정보 활용

•배경 지식 및 맥락 활용

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120 2. 독서의 이론과 실제

80퍼센트는공기다, 감자칩

데이비드보더니스

감자 칩은 세계적으로 인기 있는 과자다. 감자 칩의 인기 요인을 생각해 보면

이물질이어떻게만들어져있는지에대해깊이있게이해하게된다. ❶

감자 칩이 인기 있는 까닭 중 가장 중요한 것은 그것이 바삭한 음식이라는 점

이다. 음식의 식감에 대해 과학적으로 그리고 예술적으로 연구하는 사람들은,

진정 바삭한 음식이 가져야 할 몇 가지 필수 조건들을 정리했다. 시끄러운 소리

를 내야 한다는 것은 그중 제일 중요한 조건이다. 하지만 그냥 시끄럽기만 해서

는 충분치 않다. 알다시피 뜨거운 수프를 먹는 사람들이나 버터에 적신 축축한

`●

아티초크를 음미하는 사람들도 굉장히 큰 소리를 내게 마련이지만, 그들이 몰두

하고 있는 음식들을 바삭하다고 말할 사람은 없다. 바삭한 음식이라면 훨씬 높

은 음역의 소리를 내야 한다. 고주파의 파열음을 발생시켜야 하는 것이다. 저주

파의낮은음을발생시키는음식은으드득거리거나후루룩거리게할뿐파삭거리

게하지는못한다. ❷

칩 생산자들은 청각적으로 만족스러운 결과를 위해 다각도의 전략을 구사했

다. 첫 번째 장치는 개중에서도 가장 근사한 아이디어다. 감자 칩은 한입에 넣

기에는 지나치게 크다(직접 시도해 보시라.). 단순하지만 실로 대단한 발상이다.

칩을 입에 넣기 위해서는 앞니를 사용해 작은 조각으로 베어 내야 하는 것이다.

통째로 우겨 넣으려면 우스꽝스러울 정도로 커다랗게 입을 벌려야 한다. 그야말

로 천재적인 작품이라 할 만하지 않은가? 입안에서 씹히는 음식의 고주파 소음

을 듣기 위해서는 씹는 사람의 입이 벌려져 있어야 한다. 그래야 음파가 아무

방해도받지않고입밖으로나와얼굴을지나귀로들어갈수있다. ❸

입이 닫히고, 쑤셔 넣어진 물질이 어금니로 빻아지는 상황이 되면, 파괴 중에

이 글은 대표적인 군것질거리의 하나인 감자 칩에 숨어 있는 과학적 원리를 재미있게 소개하고 있

다. 이 글을통해글의내용과구조를정확하게이해하는공부를해보자.

● 이글을구성하는각요소들의의미와그들사이의관계를파악하며읽어보자.

● 글의전개방식과구조적특성을파악하고필요한부분을선별하여읽어보자.

데이비드 보더니스

미국의 과학 전문 작가. 재치 있

는 발상과 기발한 묘사, 탁월한

문장력으로 어려운 과학을 현실

세계와 접목하여 풀어내었다. 저

서에“시크릿 하우스”, “E=mc2”

등이 있다.

어휘 풀이

●아티초크(artichoke) 국화과의

여러해살이풀. 엉겅퀴와 비슷하

나 줄기는 높이가 1.5미터 정도

이며, 잎은 깃 모양으로 깊게 갈

라지고 톱니가 있다. 꽃은 자주

색이고서양요리의재료로쓴다.

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읽기제재➊

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02 독서의 준비와 수행 121

발생하는 고주파 소음이 귀까지 도달할 길이 없게 된다. 닫힌 입안에서 나는 소

리는 턱뼈와 두개골을 뚫고 귀로 갈 수밖에 없으므로 바삭한 소음이 무뎌져 버

린다. 음파의 전달 초반부터 입안 부드러운 조직들이 소리를 흡수하는데, 특히

혀나 잇몸이 대활약을 한다. 나머지 소리는 두개골을 거치는 도중에 잦아들 것

이다. 일반적인 상태에서 사람의 머리는 초당 160회 미만인 비교적 낮은 주파

수의 소리에만 공명하는데, 이것은 옥타브의‘가온 다(middle C)’음으로부터 5

음계 아래인‘미’음 정도에 해당한다. 꽤 나지막한 소리만이 귀에 전달되는 셈

인데, 바삭한 음식이 이런 중후한 소리를 내서는 안 되는 법이다. 그래서 제조

업자들은칩을필요이상으로크게만든다. ❹

입이 열려 귀까지의 소리 전달 경로가 확보되었다 치자. 칩이 입에 들어가는

순간 으깬 감자처럼 곤죽으로 녹아 버린다면 유혹적이기 그지없는 파삭한 소리

는 생기지도 못할 것이다. 칩을 맨 처음 베어 문 그 순간, 소리가 발생해야 한

다. 그리고 그렇게 만족스런 음식은 흔치 않다. 대부분의 음식들은 퍽퍽하거나

질척하거나 즙을 줄줄 흘리거나 가루로 부서지지, 바스락거리지 않는다. 사람들

이 기꺼이 구입할 만한 만족스런 소리의 칩을 위해, 식품 연구자들은 원래 식감

이 사각거리는 양상추, 당근, 사과 등으로부터 한 수 배워야 했다. 이들이 사각

거리는 소리를 내는 것은 속에 물이 채워진 세포들이 잔뜩 있다가 이에 씹히면

서 터지기 때문이다. 사과나 당근이 이에 닿는 순간 미세한 물줄기들이 시속

160킬로미터 이상의 속도로 사방에 분출된다. 세포가 터지며 내는 소리의 크기

는 풍선처럼 부풀어 있던 세포벽이 얼마나 단단한가에 달렸다. 즉, 파열하기 전

에 얼마나 오래 견딜 수 있느냐의 문제다. 그래서 조용한 공공장소에서 신선한

`●

콜리플라워를 갉아먹는 일이 딸기를 씹는 것보다 훨씬 당황스런 상황을 연출하

는 것이다. 콜리플라워는 딸기보다 세포벽이 튼튼하므로 산산조각 나기 전까지

구축된 내부의 유압이 높다(즙이 많은 자몽 같은 음식은 세포벽이 한결 부드럽

다.). ❺

식품 공학자들은 관찰 결과를 십분 활용하여 현재의 감자 칩 설계를 완성했

다. 일단 수분은 제외하였다. 선반에 몇 달이고 보관될지 모르는 제품이라 눅눅

해지면 곤란하기 때문이다. 하지만 작은 세포들의 파열이라는 기본적인 개념은

차용되었다. 식물의 뿌리처럼 물이 가득한 세포를 만드는 대신, 공장에서 공기

가 가득한 세포를 만들어 내는 것이다. 그래서 당신이 구입하는 칩의 부피 중

80퍼센트가량은 공기다. 공장 회계 담당자의 입장에선 만족스런 결과가 아닐

어휘 풀이

●콜리플라워(cauliflower) 꽃양

배추. 십자화과의 한해살이풀

또는 두해살이풀. 잎이 오글오

글하며 흰색, 노란색, 분홍색 따

위의 여러 가지 빛깔로 되어 있

다. 식용이나 관상용으로 재배

하며 유럽이 원산지이다.

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122 2. 독서의 이론과 실제

수 없다. 공기는 공장 대문을 열어 두기만 하면 밀려 들어오는 것이니, 재료비

가 따로 들지 않는다. 그 공기를 감자 세포 속에 압축해 넣어 자그만 칩의 형태

로 포장하면 비싼 값에 팔 수 있는 것이다. 대기업들이 감자 칩 시장에 뛰어들

지 못해 안달하고, 일단 시장에 진입한 후에는 점유율을 높이기 위해 막대한 광

고비를쓰는것도이때문이다. 정말이지수지맞는장사다. ❻

그렇다면 공기를 압축하고 있는, 딱딱한 세포벽은 어떻게 만들까? 풀을 먹이

면 된다. 감자 속의 녹말 알갱이들은 셔츠 깃이 딱딱하도록 먹이는 풀과 동일한

성분이다. 우리가 먹는 칩이 대부분 감자를 주성분으로 삼는 것은 이 때문이며,

실제로 감자에서 추출한 녹말이 사용된다. 그렇지만 녹말 하나로는 부족하다.

녹말은 바스러져 버리기 때문에 칩 역시 산산이 가루로 부서질 것이다. 그래서

생산자들은 칩에 지방을 섞어 넣는다. 이 지방은 무게로 따지면 표면상의 주인

공인 감자보다 더 많이 들어간다. 모든 감자 칩은 공장을 떠나기 직전에 기름에

적셔진다. 지방이 응고되면 흐느적거리던 것은 딱딱해진다. 감자 칩에 꼭 필요

한단단함이보장되는것이다. ❼

자, 이제 우리가 한 치의 망설임도 없이 우두둑 감자 칩을 씹을 때 원뿔 모양

의 압력파를 만들어 내는 것은 부서지며 날아가는 녹말과 지방의 파편들인 셈이

다. 음파 중 일부, 특히 원뿔 중앙에서 퍼져 나간 것은 앞으로 죽죽 뻗어 나가

정원 건너편 나무들 사이로 사라질 것이다. 수천 개의 세포가 파열되며 난 바스

락 소리가 누구의 귀에도 닿지 않고 없어졌다. 하지만 원뿔의 다른 부분을 이루

는 음파들은 달리 움직인다. 그들은 머리 뒤쪽으로 둥그렇게 돌아와 전혀 약해

지지않은채귀에가닿는데, 이것이야말로제일중요한부분이다. 소리가귀

에 되먹여진 덕분에 알맞게 바삭한 칩이라는 사실이 확증되었으니 말이

다. 녹말과 지방에 갇혔던 공기 방울들이 소리 좋은 식품을 위한 기하

학적걸작설계안과만나목표를달성하게된것이다. ❽

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02 독서의 준비와 수행 123

읽은후에

담아보기

1 이글을읽고, 다음활동을해보자.

(1) 감자칩을인기있는군것질거리로만든요인은무엇인지말해보자.

(2) 감자칩을‘천재적인작품’이라고한까닭은무엇인지말해보자.

(3) 감자칩사업이수지맞는장사인까닭은무엇인지말해보자.

3 이글의구조와중심내용을파악해보자.

(1) 이 글의 내용을 다음과 같이 정리할 때, 각 부분에 해당하는 문단 번호를 써

넣어보자.

펼쳐보기

도입

본문

마무리

감자칩에대한흥미유발

감자칩의인기요인

전략 1: 크게만들기

전략 2: 딱딱하게만들기

감자칩의성공적인소리실현

글의구성요소 문단

2 다음문장들사이의의미관계를분석해보자.

•①과②사이의의미관계:

•②와③사이의의미관계:

그렇지만 녹말 하나로는 부족하다. 녹말은 바스러져 버리기 때문에 칩 역시

산산이가루로부서질것이다. 그래서생산자들은칩에지방을섞어넣는다.

의미 관계에는 인과, 예시,

비교와 대조, 문제-해결 등

여러 가지가 있는데, 그중 무

엇에해당하는지판단해본다.① ②

③

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124 2. 독서의 이론과 실제

4 다음글을읽고, 이어지는활동을해보자.

엮어보기

(2) 전략 1에포함되는문단들은어떤의미관계에있는지설명해보자.

(3) 전략 2를완성하기위해해결해야할문제와그해결방안을정리해보자.

(4) 이 글의 핵심적인 내용과 새로 알게 된 사실, 필자가 이 글을 쓴 의도 등을

고려하여글의중심내용을 100자정도로정리해보자.

글에 제시된 표현에 얽매이

지 말고 자신의 말로 중심 내

용을 구성하여 진술한다.

읽은후에

라면을먹고얼굴이붓지않으려면

면된다.우유를부어먹으

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02 독서의 준비와 수행 125

(1) 다음물음에답해보자.

버스 운전기사들은‘라면을 먹고 자도 얼굴이 붓지 않는 법’을 알고 있다. 아

침 일찍 일어나 운전을 해야 하는 기사들은 얼굴이 부어 있으면‘혹시 지난밤

술을마신것아닌가.’라고오해를받기때문에야식으로라면을먹고도얼굴이

붓지않는방법을찾아냈다. 아주간단하다. 라면에우유를부어먹으면된다.

1차 실험. 라면만먹고 자면얼굴이어떻게될까. 피실험자들은라면국물까

지 남김없이 먹고 잤다. 다음 날 아침 얼굴은 매우 부은 상태. 자다가 깨서 물

도많이마셨다.

2차 실험. 이번에는 라면에 우유를 부었다. 라면 맛이 어떠냐고 묻자“생각

보다 느끼하지 않고 더 맛있는 것 같다.”라는 반응이었다. 라면에 우유 반 컵

을 붓고 라면 국물까지 다 마신 후 잤다. 다음 날 얼굴은 거의 붓지 않았고 자

는도중에물도많이마시지않았다.

우리 몸은 자는 동안에도 수분을 몸 밖으로 배출한다. 그런데 라면 속 염분

이 수분의 배출을 억제해 얼굴이 붓는다. 그러나 우유 속의 칼슘 등은 반대로

염분을몸밖으로밀어내는역할을한다.

“자극성 있는 음식, 짠 음식을 섭취하면 갈증이 생기는데 우유는 갈증을 억

제해 주기 때문에 자연스럽게 수분

섭취량이 줄어들고, 그로 인해 얼

굴도붓지않습니다.”

(한의사○○○)

•라면을먹고자면얼굴이붓는까닭은무엇인가?

•라면에우유를섞어먹을때, 우유가얼굴을붓지않게하는원리는무엇인가?

(2) 위 글의 내용으로 볼 때, 자고 나서 얼굴이 붓지 않게 하는 방안에는 어떤

것들이더있을지생각해보자.

(3) 위와같이일상생활속에숨어있는과학의원리들을찾아보자.

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126 2. 독서의 이론과 실제

소비문화와광고

김병희

읽기제재❷

이글은현대소비사회에서광고가갖는의미를문화·예술적인차원에서살펴보고있다. 이 글을

통해글의내용을요약하고중심내용을파악하는방법을공부해보자.

● 이글에쓰인비유적표현의의미를파악하면서읽어보자.

● 글의주요내용을간추리며읽고, 이를바탕으로중심내용을파악해보자.

고대 이집트의 파피루스를 보면“도망간 노예 샘을 찾아 주면 순금 반지를 드

립니다.”라는 말이 쓰여 있다. 이처럼 광고의 역사는 기원전 1000년경 고대 이

집트 시대까지 거슬러 올라간다. 그러나 현대적인 의미에서의 광고학이 자리를

잡게된것은아주최근의일이다. ❶

우리가 지금 쓰고 있는 광고라는 말은 흔히 상품 판매를 위한 마케팅 수단인

동시에 소비자의 심리를 움직이기 위한 일종의 설득 커뮤니케이션을 뜻한다. 그

러나 지금의 광고의 기능을 원래의 개념대로만 이해하는 것은 지나치게 근시안

적인 시각이다. 왜냐하면 누리꾼들은 광고를 단지 상품에 대한 정보를 얻는 수

단으로만 보지 않기 때문이다. 더구나 광고주나 광고학자들이 광고의 본질적인

기능에 대해 아무리 강조한다 하더라도 상품 판매의 한 수단으로서의 광고는 누

리꾼의 관심을 끌지 못한다. 오늘의 인터넷 세대들은 광고를 즐기고 광고를 마

신다. 그래서 이제는 광고하지 않는 상품은 시장에서 살아남기 어렵게 되었고,

상품이 아무리 좋더라도 광고가 좋지 않으면 누리꾼들은 그 상품을 외면해 버린

다. 따라서 앞으로의 광고는 본래의 기능에서 벗어나 문화 역학적인 기능을 높

여나갈수밖에없다. ❷

소비 대중 사회에서 대중들은 상품, 곧 소비 사회의 다양한 물신(物神)들을 영

접하러 발걸음도 가볍게 백화점으로 간다. 백화점은 물신들을 모셔 놓은 소비의

성전(聖殿)이다. 이때막강한흡인력으로신도들을끌어모으는신흥종교의기능

을 수행하는 것이 바로 광고이다. 광고는 소비자에게 일종의 교리이며 유일한

믿음일 뿐만 아니라, 소비가 미덕이라고 가르치는 도덕 교사의 역할을 수행하기

도 한다. 현대 소비 대중 사회에서 백화점에 가는 것은 행복한 여가 활동이 된

김병희(1964~ )

광고 홍보학 교수. 광고 문안가로

활동한 경력이 있다. 저서에“광

고와 대중문화”, “광고 카피 창작

론”등이 있다.

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02 독서의 준비와 수행 127

다. 주부들은꼭사야할물건이없으면서도“백화점에바람쐬러가자!”라고말

한다. 윈도쇼핑(window-shopping)은 현대 소비인의 내면 풍경을 엿볼 수 있는

창이며, 광고 메시지가 침투할 수 있는 틈이다. 또한 소비인들은 상품 목록이나

광고 문구를 마치 기도문 외듯이 암송하기도 한다. 소비교(消費敎)의 신도들은

지금이순간에도소비의전당에엄청난헌금을하고있다. ❸

이렇게 소비를 유혹하는 광고에는 동시대를 사는 사람들의 사회 심리가 녹아

있다. 광고가 표출하는 이미지에는 시대의 욕구가 반영되어 있는가 하면, 존재

하지 않는 가짜 욕구나 새로운 유행을 아예 광고가 만들어 내기도 한다. 여기에

는 광고에 숨어 있는 상품 미학이 한몫을 하기도 한다. 그래서 남성 용품 광고

에 여성이 등장하기도 하고, 여성 용품 광고에 남성이 등장하기도 한다. 그리고

전통적인 카메라 기법이 무너지고 새로운 카메라 기법의 사용이 일반화된다. 화

면을 거꾸로 가로지르는 모델의 다양한 몸짓, 마치 무채 썰듯이 쪼개진 화면 분

할, 러시아의 민속 인형이 인형 속에서 수십 개의 또 다른 인형을 토해 내듯이

화면에서 또 다른 화면이 계속 등장하는, 화면 속에서의 화면 탄생 기법. 또한

놀랄 만한 컴퓨터 그래픽의 위력과 충격적인 영화 기법이 과감하게 등장한다.

이제 수용자들은 이러한 변화에 민감하고 변화를 인정한다. 오늘날 이것은 하나

의 문화 그 자체가 된 것이다. 수용자의 심리가 그렇게 바뀌었음을 인정할 수

있다면, 이제 혁명적인 표현으로 가득 찬 상품 광고에 더 많은 헌금을 하게 되

는 현상을 도외시하거나 굳이 폄하할 필요는 없다. 사방팔방에 메시지의 포탄을

날려 보내는 현대 광고는 경계심의 장벽을 허물며 이미지들을 선점해 나간다.

이때 광고는 상품의 메시지 전달에만 그치지 않고 사회화된 메시지를 전달함으

로써 문화의 전도사 역할까지 수행한다. 이미지 선점을 통해 수많은 장벽들을

무너뜨린 다음 문화 운동의 자장(磁場)을 넓혀 가는 일, 이것이 현대 광고의 가

장중요한기능이다. ❹

광고 이미지가 회화나 사진, 그리고 영화에 비해 독자적인 문법이나 언어를

갖지 못한다며 현대 광고를 비판하는 사람들도 있다. 특히, 광고는 파편화된 이

미지의 조합일 뿐이라며 현대 광고의 경박성을 문제 삼기도 한다. 물론 광고 이

미지가 모든 시각 문화 형식에서 표현된 이미지들을 차용하거나 다시 가공하는

경우가 많지만, 이 점은 메시지 전달에 필요한 모든 수단을 동원해야 하는 광고

표현의 특수성으로 받아들여야지 광고의 경박성으로 매도할 문제는 아니다. 광

고가 예술에 가까우면서도 예술이라고 할 수 없는 것은 어떤 광고라도 목적성을

▲ 러시아 민속 인형‘마트료시카’

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128 2. 독서의 이론과 실제

띠지 않으면 태어날 수 없기 때문이다. 광고인은 상품 판매를 위해 광고를 만들

뿐이지, 예술품 창작을 위해 머리를 쥐어짜진 않는다. 좋은 아이디어가 녹아 있

는 광고 시안도 광고주의 의도와 맞지 않을 때는 언제든지 쓰레기통으로 들어가

고, 아무리 볼품없는 광고 시안도 광고 전략에 충실하면 매체 노출을 통해 메시

지에 날개를 달게 된다. 이것이 광고의 속성이다. 그런 비예술적인 예술성 때문

에 광고 창작자들은 상품 미학에 알맞은 이미지라면 언제 어디서라도 그 이미지

들을차용한다. ❺

굳이 광고 표현물을 예술의 범주에 넣는다면 그것은 기껏해야 잡종 예술이거

나 통제 예술에 불과하다. 경제학, 심리학, 문학, 미학, 음악 등 다양한 분야에

서 필요할 때면 언제든지 이미지를 빌려다 쓰는 타고난 잡종성 때문에 광고는

잡종예술인것이다. 또한, 여러 가지광고심의규정을지키며 15초안에내용

을극대화해야한다는점에서광고는통제예술이다. 특히, 이런저런제약속에서

도 창조성을 발휘해야 한다는 제한적인 측면은 다른 예술 분야에서는 상상할 수

없는예술적약점인동시에광고만이갖는순금과같은부분에해당한다. ❻

따라서 소비 대중 사회의 광고는 시각 문화의 징후를 드러내는 가장 대중적인

예술 작품이 될 수도 있다. 일찍이 앙드레 말로가 제창했던‘벽 없는 미술관’의

개념을 현대의 광고가 실현하고 있는 것이다. 주위를 둘러보라! 광고로 도배된

이미지 덩어리가 우리 생활을 지배하고 있다. 이름만 붙이면 그대로 미술관이

되는 광고의 가상 미술관 속에서 우리는 살아간다. 우리의 생활 공간은 다름 아

닌 거대한 광고 미술관이며, 우리는 그 미술관 속에서 밥 먹고 사랑하고 잠자고

꿈꾼다. ❼

우리 주변에‘벽 없는 미술관’이계속해서 확장되고 있지만, 우리가 그 속으로

자주드나들지않고그속에서자주놀지않으면, 열 길물속은알아도천길광

고 속은 영영 모른 채 소비 대중 사회의 겉모습만 보며 살아갈 수밖에 없다. 광

고 문구의 의미는 광고 창작자의 손을 떠나는 순간 수용자의 감수성에 따라 각

각 다르게 해독된다. 수용자의 적극적인 참여가 있을 때만이 비로소 광고의 의

미 구조는 완결될 수 있다. 우리가‘벽 없는 미술관’으로 자주 산책을 나가야 하

는까닭은바로이때문이다. ❽

앙드레 말로(1901~1976)

프랑스의 소설가·정치가. 작품

속에 행동이 직접적으로 반영되어

프랑스의‘행동의 문학’에 큰 영향

을 미쳤다. 저서에“인간의 조

건”, “희망”등이 있다.

벽 없는 미술관

앙드레 말로가 제창한 개념. 복제

수단의 발달로 모든 미술 작품을

미술관에 직접 가지 않아도 인쇄

매체나 복제 이미지를 통해서 얼

마든지 접할 수 있는 상황을 말한

다.

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광고 이외에‘벽 없는 미술관’이라

고할수있는예들을더찾아보자.

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02 독서의 준비와 수행 129

읽은후에

1 이글에서다음표현들이비유하고있는원관념을찾아써보고, 이를통해필자

가전달하고자하는궁극적인의미는무엇인지생각해보자.

•물신:

•소비의성전:

•신흥종교:

•신도:

2 이글의내용을바탕으로다음에대해서설명해보자.

담아보기

•현대광고의특성

•현대사회에서광고의기능

•예술로서광고의특성

•‘벽없는미술관’으로산책을자주가야하는까닭

3 이글을읽고, 다음활동을해보자.

(1) 이 글의핵심내용을문단별로정리하고, 중요도를매겨보자.

펼쳐보기

❶

❷

❸

❹

❺

❻

❼

❽

화제도입및흥미유발

문단 핵심내용 중요도(상/중/하)친구들과 비교해 보고 의견

을 나눈 다음, 생각이 바뀌면

얼마든지 수정할 수 있다.

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130 2. 독서의 이론과 실제

4 다음글을읽고, 이어지는활동을해보자.

엮어보기

(2) 각 문단의내용을모두포함하여이글을요약해보자.

(3) (1)에서중요도가‘상’으로판정된문단의내용만으로이글을요약해보자.

지난해 여름 장마가 갠 어느 날, 봉선사로 운허 노사를 뵈러 간 일이 있었

다. 한낮이 되니 장마에 갇혔던 햇볕이 눈부시게 쏟아져 내리고 앞개울 물소리

에어울려숲속에서는매미들이있는대로목청을돋우었다. ❶

아차! 이때야문득생각이난것이다. 난초를뜰에내놓은채온것이다. 모처

럼 보인 찬란한 햇볕이 돌연 원망스러워졌다. 뜨거운 햇볕에 늘어져 있을 난초

잎이 눈에 아른거려 더 지체할 수 없었다. 허둥지둥 그 길로 돌아왔다. 아니나

다를까. 잎은축늘어져있었다. 안타까워하며샘물을길어다축여주고했더니

겨우고개를들었다. 하지만어딘지생생한기운이빠져버린것같았다. ❷

(4) (3)에서 요약한 내용을 바탕으로, 이 글 전체의 중심 내용을 두 문장으로 정

리해보자.

중심 내용에는 이 글에서 중

점적으로 설명한 내용과, 그

것을 바탕으로 한 필자의 주

장이 담기도록 한다.

읽은후에

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02 독서의 준비와 수행 131

나는 이때 온몸으로, 그리고 마음속으로 절절히 느끼게 되었다. 집착이 괴로

움인 것을. 그렇다. 나는 난초에게 너무 집착해 버린 것이다. 이 집착에서 벗

어나야겠다고 결심했다. 난을 가꾸면서도 산철에도 나그넷길을 떠나지 못한 채

꼼짝도 못 하고 말았다. 밖에 볼일이 있어 잠시 방을 비울 때면 환기가 되도록

들창문을 조금 열어 놓아야 했고, 분(盆)을 내놓은 채 나가다가 뒤미처 생각하

고는 되돌아와 들여놓고 나간 적도 한두 번이 아니었다. 그것은 정말 지독한

집착이었다. ❸

며칠 후, 난초처럼 말이 없는 친구가 놀러 왔기에 선뜻 그의 품에 분을 안겨

주었다. 비로소 나는 얽매임에서 벗어난 것이다. 날듯 홀가분한 해방감. 삼 년

가까이 함께 지낸‘유정(有情)’을 떠나보냈는데도 서운하고 허전함보다 홀가분

한 마음이 앞섰다. 이때부터 나는 하루 한 가지씩 버려야겠다고 스스로 다짐을

했다. 난을통해무소유의의미같은걸터득하게됐다고나할까. ❹

- 법정, ‘무소유’중에서

(1) 위 글의내용을다음과같이정리해보자.

(2) 위 글의중심내용을한문장으로정리해보자.

(3) 위 글의 필자라면‘소비문화와 광고’에 나온 소비교의 신도들에게 어떤 설교

를할지한문단정도의분량으로써보자.

문단

주요내용

➜

구체적경험 성찰

➜

깨달음

산철

불교에서는 여름과 겨울을

공부 철이라 하고, 봄과 가을

을 산철이라 하여 선(禪) 수

행을 나간다.

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132 2. 독서의 이론과 실제

(3) 추론적독해

독서를하는동안독자는끊임없이추론을한다. 가령“수희는또임신을했다.”라

는문장을읽을때, 이 문장어디에도수희가여성이라는점, 이전에임신을한경험

이있다는점등의내용이직접드러나있지는않지만그것을자연스럽게추론하면서

읽는다. 이러한 생략된 내용의 추론 과정에는‘수희’는 대개 여성의 이름이라는 것,

‘임신’은 여성만이 할 수 있다는 것, ‘또’는 반복된 행위를 나타내는 데에 사용되는

언어적표지라는것등에대한지식이동원된다.

생략된 내용을 추론할 때보다 의식적으로 더 노력을 기울여 추론을 해야 하는 경

우도 많다. 주제가 직접적으로 서술되어 있지 않은 글, 글을 쓴의도나목적을 감추

고 있는 글 등을 읽을 때가 그러하다. 이야기가 있는 서사적인 글을 읽을 때에는 묘

사되어 있는 내용을 근거로 인물의 성격을 추론해야 하며, 나아가 장면이나 분위기

를상상하기도해야한다. ❶

“생일축하해!”그옆에

“나, 결혼기념일잊지않았지?”그옆에

“내감각어때?”그옆에

“집안분위기바뀐거같지않아?”그옆에

“연주회축하드려요.”그옆에

“빨리나으셔야죠!”

……

꽃집에서파는것은꽃이아니다.

- 박웅현글, 박규호사진

전제와 함의

옆의 예문에서‘수희가 여성이라

는 점’은 전제, ‘이전에 임신을 한

경험이 있다는 점’은 함의이다. 이

들 전제와 함의는 생략되는 경우

가 많다.

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02 독서의 준비와 수행 133

이 글을 이해하기 위해서는 서술되어 있는 각 장면을 머릿속에 떠올림과 동시에

각 장면이 빚어내는 분위기를 상상할 수 있어야 한다. 그리고 꽃을 건네는 사람이

어떤마음을가지고있는지짐작할수있어야한다.

이 글의 숨겨진 주제를 추론하기 위해서는 이 글을 여러 가지 면에서분석하고종

합해야 한다. 이 자료는 사진과 글이 함께 어울려 있으므로 사진과 글을 엮어서 이

해해야 한다. 사진 속의 꽃과 글에 쓰인 표현 모두 싱싱하고 따뜻하고 아름답다. 이

꽃집에서 꽃을사간사람들이 저마다꽃다발을 건네면서“생일축하해!”, “나, 결혼

기념일 잊지 않았지?”와 같은 말을 한다. 이들은 꽃을 받는 사람에게 무엇을 주고

있는가? 물론 겉으로는 꽃다발을 주고 있다. 그러나 그 꽃다발 속에는 받는 사람을

위하는 따뜻한 마음이 담겨 있다. 그래서 우리는‘꽃집에서 파는 것은 꽃이 아니라

따뜻한 마음이다.’라는 이 글의 주제를 읽어 낼 수 있게 된다. 더 나아가 꽃집에 진

열되어 있는 꽃을 보고 이런 생각을 하는 사람은 아마도 세상을 따뜻한 눈으로 바라

보는시인이리라하는생각에까지도미치게된다.

그런데 만약 이 글이 광고문이라면 어떻게 될까? 그렇다면 우리는 필자의 궁극적

인 의도를 추론해야 한다. 그러려면 앞에서 분석한 내용에다가 이 글은 꽃을 많이

팔기 위한 목적으로 만들어진 것이라는 제작 배경에 대한 사항, 그리고 광고는 사람

들의 선한 마음에 호소하는 전략을 사용하기도 한다는 점 등을 종합해야 한다. 이로

써 이 글은‘따뜻한 마음’을 가진 사람이 되고 싶으면 꽃을 사라고 촉구하는 내용의

글이라는점을읽어낼수있게된다.

이처럼생략된내용이나 숨겨진내용을추론하기위해서는 글에제시된정보나언

어적 표지, 구조, 문체 등 글의 구성 요소뿐 아니라 그 글이 생산된 사회·문화적

맥락등을 분석하고 종합해야 한다. 그러나 글의 의미가 언제나 글 요인에 의해서만

결정되는 것은 아니다. 같은 글이라도 누가 어떤 상황에서 어떤 목적으로 읽느냐에

따라구성되는의미는전혀다를수있다. 따라서‘지금여기’의자신에게의미있게

다가오는내용을구성하는것또한빼놓을수없는중요한추론능력이다. ❷

내용 정리

❶추론의 내용

•생략된 내용

•숨겨진 주제

•필자의 의도, 목적

•인물의 성격

•장면이나 분위기

❷추론의 실마리와 방법

•추론의 실마리: 글의 내

용, 문맥, 표지, 구조, 문

체, 사회·문화적 맥락,

독자의 지식과 경험

•추론의 방법: 글의 분석

과 종합, 독서의 목적과

상황 고려

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134 2. 독서의 이론과 실제

무죄의추정

김두식

읽기제재❶

이 글은 헌법에서 규정하고 있는 무죄 추정의 원칙이 지켜지고 있지 않는 실상을 고발하고 있다.

이글을통해숨겨진내용을추론하는공부를해보자.

● 이글에서다루고있는내용, 표현상의특성, 예상독자등을분석해보자.

● 분석한내용을종합하여필자가이글을쓴의도를추론해보자.

텔레비전을 켜면 우리는 언제든지 사건·사고 소식을 접할 수 있습니다. 한

예로 2004년 1월 12일○○방송 9시뉴스를한번살펴봅시다. 이날에는케이

블 방송사에서 증권 분석가로 일하던 40대가 1년 동안 강도·절도 행각을 벌이

다가 붙잡혔다는, 상당히 충격적인 보도가 나왔습니다. 기자가 먼저 사건의 내

용을 설명한 후, 바로 피의자인 한 모 씨의 모습이 화면 가득히 나타났지요. 수

건 한 장으로 가리고 있어서 얼굴은 볼 수 없었지만, 형사로 보이는 사람이 그

의 옆모습이 카메라에 잡히도록 목덜미를 붙잡은 채 고개를 들고 있어서 한 모

씨의 목소리만은 뚜렷하게 들을 수 있었습니다. 한 모 씨는“빚이 많았어요. 주

식 투자에 실패했죠. 욕심이 많아 그랬습니다. (작전) 세력에 따라가다가 잘못된

거죠.”라고 이야기했습니다. 수건으로 얼굴을 가렸다는 점에서, 그래도 이 정도

면 양반입니다. 조직폭력배들을 붙잡았을 때는 이보다 훨씬 험한 장면도 볼 수

있지요.

2003년 8월 27일 △△ 방송 뉴스의 조직폭력배 검거 소식을 예로 들어 볼까

요. 인천 국제공항 일대를 무대로 활동해 온 조직폭력배 20여 명 가운데 두목

최모씨를포함한 9명이경찰에검거되었다는것과그피해자들의이야기가흘

러나오는 동안, 화면에는 누가 봐도 무지막지해 보이는 조직폭력배들이 수갑을

차고 고개를 푹 숙인 채 굴비 엮이듯 줄줄이 묶여 경찰관들에게 끌려 들어옵니

다. 잠시 후에는 이들이 경찰서 땅바닥에 일렬로 죽 앉아 있는 장면도 비춰 줍

니다. 이들로부터 압수한 야구 방망이, 식칼 등을 함께 보여 주는 것도 전형적

이라 할 수 있습니다. 이날 보도에서는 나오지 않았지만, 붙잡힌 조직폭력배들

의 윗옷을 벗은 뒷모습을 비춰 주는 것도 우리에게 그리 낯설지 않습니다. 윗옷

김두식(1967~ )

변호사·법학 교수. 장애인, 여

성, 병역 거부자 등 소수자 문제

에 관심을 갖고 활동해 왔다. 저

서에“헌법의 풍경”, “불편해도

괜찮아”등이 있다.

글에서 묘사하고 있는 장면을 상

상해 보자.

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02 독서의 준비와 수행 135

을 벗은 이들의 등에는 용이나 호랑이, 뱀 같은 보기에도 끔찍한 문신이 새겨져

있는 것이 보통입니다. 과거에는 이렇게 붙잡힌 조직폭력배들의 얼굴까지 마구

비춰 준 적이 많았는데, 요즘은 그래도 얼굴은 비추지 않고 수갑을 모자이크 처

리하고 있으니 많이 나아졌다고 할 수 있을지……. 이런 장면을 볼 때마다 우리

는혀를끌끌차며“저런못된놈들이있나.”하는이야기를나누기마련입니다.

워낙 이런 장면을 많이 보다 보니, 이제 어지간한 장면에는 무감각해져 버렸고

무엇이 문제인지도 모르게 되었습니다. 그러나 이런 장면들은 모두“형사 피고인

은 유죄의 판결이 확정될 때까지는 무죄로 추정된다.”라는 헌법 제27조 제4항의

무죄 추정 원칙에 위반되는 것입니다. 헌법이 이미 명확하게 이야기하고 있다시

피 유죄 판결은 1심, 2심 판결을 의미하는 것이 아니라 확정된 판결만을 의미하

는 것입니다. 비록 1심 재판에서 실형을 선고받았다 해도, 피고인이 항소하여 2

심재판이시작되었다면무죄의추정은계속됩니다. 2심재판에서실형을선고받

았다 해도, 대법원에 상고하였다면 마찬가지로 무죄 추정을 받습니다. 이런 경우

에는대법원판결이확정되었을때에비로소무죄추정이깨지게되는것입니다.

다만 피고인이 1심, 2심 판결에서 유죄를 받고 상소(항소와 상고를 모두 포함한

개념)하지 않은 경우에는 선고를 받은 날로부터 일정 기일(보통 7일)이 경과됨으

로써판결이확정되어무죄추정이깨어지게됩니다. 아직 `●

기소조차되지않아피

의자에불과한위의증권분석가나조직폭력배들은당연히무죄추정을받습니다.

무죄 추정을 받는 사람은 비록 수사 기관에 체포·구속되어 있다 하더라도,

여러분이나 나와 전혀 다를 바 없이 보호를 받아야 하는 시민입니다. 따라서 수

사 기관은 강도·절도 행각을 벌인 증권 분석가나 조직폭력배들을 영장에 의하

여 체포·구속할 수는 있지만, 그렇다고 그들의 신체를 수사 기관 마음대로 활

용할수는없습니다.

또한, 수사 기관 앞에서도 진술 거부권을 갖는 피의자들이 텔레비전 카메라

앞에서 진술해야 할 의무는 전혀 없습니다. 그런데 피의자 자신은 아무리 카메

라에 찍히고 싶지 않아도, 안 찍힐 방법이 없다는 것이 문제입니다. 기껏해야

수건을 뒤집어쓰거나 점퍼를 끌어당겨 얼굴을 가리는 것이 고작인데, 사람들은

그 모습을 보면서 더욱더 그들이 유죄라고 확신하게 됩니다. 그런 상태에서 들

이댄 카메라에 한마디씩 하는 것이 여과 없이 텔레비전에 방영되고 있으니 이보

다더한인권침해도찾기힘듭니다.

얼굴을 가리는 것만으로 충분하지 않느냐고 반문할 분이 있을지도 모르겠습니

피의자들에게 진술 거부권을 부여

한 까닭이 무엇일지 추론해 보자.

어휘 풀이

●기소(起訴) 검사가 특정한 형사

사건에 대하여 법원에 심판을

요구하는 일.

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136 2. 독서의 이론과 실제

다. 그렇지 않습니다. 만약 위의 화면들이 경찰서 바깥에서 촬영된 것이라면 혹

시 모릅니다. 피의자들이 경찰서로 붙잡혀 들어가는 것을 방송 기자들이 바깥에

서 촬영하여 방송에 내보낸 것이라면 그걸 막지 못한 것에 대해 수사 기관의 책

임을 물을 수는 없습니다. 그러나 위의 화면들은 하나같이 경찰서 안에서 형사

들의 과도한‘협조’를 받으며 만들어진 것입니다. 과연 조직폭력배들이 윗옷을

벗어문신이드러나는자세를취하도록카메라기자가요청했을까요? 카메라기

자들이 요청했다 하더라도, 이는 조직폭력배들이 옷을 벗도록 형사들이 적극적

으로 협조했기에 가능한 일입니다. 이런 화면은 기자들과 수사 기관의 공모 없

이는절대로만들어질수없습니다.

그렇다면 기자들과 수사 기관은 왜 이런 일에 상호 협력하는 것일까요? 방송

기자들은 언제나‘그림’이 필요합니다. 동영상이 없는 9시 뉴스를 상상해 본 적

이 있으십니까? 세상에 그보다 더 재미없는 것도 없을 겁니다. 그러니 기자들은

무조건 밀고 들어가서라도 시청자들의 구미에 맞는 화면을 만들어 내야 한다는

강박에시달리게되지요.

수사 기관은 자신들의 업적을 홍보할 기회에 목말라 있습니다. 보도는 크게

나올수록 좋습니다. 라디오보다는 신문이 좋고, 신문보다는 확실히 텔레비전이

유리합니다. 텔레비전 앞에서 형사 반장으로 인터뷰라도 한 번 하면 다음 날 가

족, 친지들로부터 축하 전화가 쏟아집니다. 어디서 뭘 하는지도 몰랐던 초등학

교 동창으로부터도 연락이 옵니다. 자기에게 아무런 관심도 주지 않던 몇 단계

위의 상관으로부터도 기분 좋은 칭찬을 듣게 됩니다. 승진에 유리한 건 두말할

필요도 없습니다. 윗사람은 윗사람대로 이 보도 덕분에 더 높은 분의 칭찬을 듣

게 되었으니 해당 형사를 예뻐할 수밖에 없습니다. 자연히 기자들의 취재에 경

쟁적으로 협조하게 되고, 필요하다면 연출도 서슴지 않게 되는 것입니다. 이렇

게 기자와 수사 기관의 이해관계가 일치하는 순간, 피의자의 인권은 온데간데없

이사라지게됩니다.

혹시 아직까지도 이게 왜 인권 침해인지 이해하지 못한 분들이 있으시다면,

이와 좀 구별되는 경우를 생각해 보십시오. 뇌물 받은 국회의원이나 장관이 검

찰청 조사실에서 얼굴에 수건이나 점퍼를 뒤집어쓴 채 목소리로만 인터뷰하는

것을 들은 적이 있으신지요. 구속된 전직 검사의 윗옷 벗은 뒷모습을 찍은 화면

을본일은있으신지요. 물론없을겁니다.

이런 경우들과 비교해 보면, 방송과 수사 기관이 무죄 추정의 원칙을 적용하

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여기에서 언급되고 있는 기자와

수사 기관을 범죄자로 볼 수 있을

지 판단해 보자.

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02 독서의 준비와 수행 137

는 데에서 차별 행위를 하고 있음을 알 수 있습니다. 국회의원이나 장관처럼 권

력이 있거나 함부로 다루었다가 손해 배상 청구 소송을 당할 가능성이 있는 상

대방에게는 무죄 추정의 원칙에 따라 사생활을 보호해 주고, 그렇지 못한 피의

자들에게는‘유죄추정의원칙’을적용하고있는것입니다.

방송뿐만 아니라 법조계를 포함한 사회 전체도 무죄 추정의 원칙에 대해서는

별로 할 말이 없습니다. 형사 재판이 열리는 공판정에 불구속 피고인은 양복을

입고 나타날 수 있지만, 구속 피고인들은 한결같이 수의를 입고 나타납니다. 아

무리 구속 중인 피고인이라 하더라도 법정에 나올 때는 죄수복 대신 양복을 갈

아입을 수 있도록 배려하는 다른 나라 법정 풍경과는 무척 다른 모습입니다. 수

의를 입은 피고인들의 모습을 보면, 누구라도 그 사람이 유죄라고 판단하게 되

고, 피고인들도 위축되기 마련입니다. 그럼에도 불구하고 우리나라에서는 주요

사건의 형사 재판이 있을 때마다 줄줄이 엮인 채 호송 버스에서 내리는 죄수복

차림의 피고인들을 아무도 이상하다고 생각하지 않습니다. 무죄 추정의 원칙은

그야말로법전속에서잠을자고있는것입니다. ‘법전 속에서 잠을 자고 있’다는

것이 뜻하는 바를 설명해 보자.

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138 2. 독서의 이론과 실제

사회 전체의 분위기도 마찬가지입니다. 누가 어떤 범죄 혐의로 구속되었다고

하면, 신문이든, 방송이든, 개인이든 혹시 그가 무죄일지도 모른다는 생각을 하

는 이는 거의 없습니다. 나중에 그들 중의 일부가 무죄 판결을 받는 경우가 가

끔 있지만, 이미 사람들의 머릿속에 유죄로 각인되어 버린 피의자·피고인의 인

생은 되돌릴 길이 없습니다. 언론은 새로운 먹이에게 유죄 추정의 덫을 덮어씌

우느라 정신이 없어서 과거에 이미 희생되어 버린 먹이에게는 관심을 쏟지 않습

니다. 따라서 일단 수사 기관의 표적이 되면 다른 곳에서 진범이 붙잡히거나 본

인이 사망하지 않는 이상, 설사 무죄 판결을 받는다 해도‘여론의 유죄 확정 판

결’로부터벗어나기어렵습니다.

피의자 단계에서는 이렇게 사람을 다 죽여 놓고 나서, 의외로 최종 판결에서

는 관대한 것이 우리 법원의 특징이기도 합니다. 구속된 피고인이 일정 기간 이

상 구금 상태에 있고 나면“그 정도로 처벌은 충분하니, 유죄 판결을 하지만 집

행을 `●

유예한다.”라는 애매한 태도를 취할 때가 많다는 이야기입니다. 최종 판결

이 처벌이 되는 것이 아니라 구속 자체가 이미 처벌이 되어 버린 셈이지요. 구

속은 어디까지나 수사를 위한 수단일 뿐인데, 그게 처벌로 변한 것이 문제라는

이야기입니다. 미국은 수사 초기에 피의자를 구속하여 조사한 다음, 그를 풀어

주어 불구속 상태에서 재판을 진행하고, 유죄가 확정된 후에야 비로소 중형을

선고하여 범죄자를 감옥에 보내고 있는데, 이와 완전히 상반되는 것이 우리 현

실이지요.

그야말로구석구석‘유죄추정의원칙’이지배하는우리나라입니다. 이미되돌

리기에는 너무 멀리 와 있는지도 모르지만, 그렇다고 희망을 버려서는 안 되겠

지요. 우선 일선에 있는 수사 기관들은 공명심에 휩싸여 언론에 피의자들의 신

체와 사생활을 함부로 넘겨주는 행위부터 당장 중단해야 합니다. 또한 피의자들

도 용기 있게, 이런 행위를 하는 수사 기관들을 상대로 손해 배상 청구 소송을

제기해야 합니다. 나중에 유죄 확정 판결을 받은 피의자라 하더라도 판결이 확

정될 때까지는 무죄로 추정되며, 당연히 보호받아야 할 권리들을 갖습니다. 이

런 권리가 침해되었을 때, 소송 등을 통해 자기 권리를 찾는 것은 파렴치한 행

위가아니라시민의용기있는행동입니다.

‘먹이’가 뜻하는 바가 무엇인지,

필자가 이 표현을 선택한 까닭은

무엇일지 추론해 보자.

어휘 풀이

●유예(猶豫) 소송 행위를 하거나

소송 행위의 효력을 발생시키기

위하여 일정한 기간을 둠.

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02 독서의 준비와 수행 139

1 이글을읽고, 다음사항들에대해설명해보자.

2 이 글에서 다루고 있는, 무죄 추정의 원칙을 위반한 사례들을 모두 찾고, 그 각

각이어떤점에서문제가되는지정리해보자.

3 이글과관련하여다음사항들을분석해보자.

(1) 무죄 추정의 원칙이 없을 때 벌어질 수 있는 문제들을 찾아보고, 이를 바탕

으로무죄추정의원칙이필요한까닭을정리해보자.

(2) 필자가아래와같은표현방식을선택한이유를추론해보자.

•무죄추정의원칙

•‘유죄추정의원칙’이라는표현을사용한취지

•여론의유죄판결

•익숙한사례의활용

•높임의말투사용

담아보기

펼쳐보기

읽은후에

위반사례 이유

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140 2. 독서의 이론과 실제

5 독소가 들어간 식품을 제조한 한 식품 회사가 적발되었다고 가정하자. 이 글과

다음 글을 종합하여, 언론에서 이 사건을 어떻게 보도하는 것이 좋을지 합리적

인방안을도출해보자.

4 이글의예상독자를분석해보고, 필자가이글을쓴의도를추론해보자.

(1) 필자가 마음속에 두고 있는 예상 독자들이 누구이며, 그들에게 기대하는 바

는무엇일지분석해보자.

(2) 위의내용을바탕으로필자가이글을쓴의도를한문장으로정리해보자.

⇡

예상독자 기대하는바

민주주의 사회를 향해 가는 데 언론의 사회적 기능은 매우 크며, 특히 범죄

수사 보도는 범죄에 대한 국민들의 경각심을 불러일으키고 더 이상의 피해자가

생기지 않도록 예방하는 차원에서 그 정당성을 인정해야 한다. 국민의 건강과

직결되는 식품 관련 범죄인 경우에는 언론의 사회적 기능이 더욱 절실하다. 인

체에 치명적인 물질이 들어간 식품이 전국에 유통되고 있고, 오늘 저녁에도 수

많은 국민들의 식탁에 오르고 있는데도 언론은 한 달이건 두 달이건 유죄 판결

이 확정되기 전까지 관련 식품에 대한 경고를 늦추어야 하는 것일까? 국민은

자신의 건강을 위협하는 요소에 대해 즉각적으로 알 권리가 있고, 언론과 정부

는 이를 신속하게 알려야 할 의무가 있다. 내 아이가, 내 이웃이 오늘도 독이

든음식을먹고있다면하루도지체할수없을것이다.

- 전국국어교사모임, “사회선생님이뽑은우리사회를움직인판결”중에서

읽은후에

알 권리 혹은 언론의 역할과

무죄 추정의 원칙 사이의 긴

장 관계에 주목한다.

엮어보기

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02 독서의 준비와 수행 141

6 다음글을읽고, 이어지는활동을해보자.

테러 용의자를 심문하는 과정에서 고문을 정당화할 수 있을까? 시한폭탄 이

야기를 생각해 보자. 당신은 미국 중앙 정보국 지역 국장이고, 어느 날 테러

용의자를 붙잡았다. 당신은 이 사람이 언젠가는 맨해튼을 폭파할 핵무기 정보

를 갖고 있다고 생각한다. 사실은 그가 이미 폭탄을 설치했다고 의심할 근거도

있다. 시계는 째깍거리는데 용의자는 자신은 테러리스트가 아니라며 폭탄의 위

치를 실토하지 않는다. 그렇다면 그가 폭탄이 설치된 장소를 말하고 그것을 제

거할방법을자백할때까지고문을해야옳은가?

그래야 한다는 주장은 공리주의 계산에서 시작된다. 고문은 용의자에게 고통

을 주고, 그의 행복 또는 공리 수준을 급격히 떨어뜨린다. 그러나 폭탄이 터지

면 죄 없는 수천 명의 목숨이 날아갈 판이다. 따라서 당신은 공리주의 논리를

내세워, 엄청난 인명 피해와 고통을 막을 수만 있다면 한 사람에게 극심한 고

통을주는행위가도덕적으로정당하다고주장할것이다.

- 마이클샌델, “정의란무엇인가”중에서

(1) 다음내용에대하여토론해보자.

(2) ‘테러 용의자를 고문하는 것이 옳은가?’에 대한 자신의 의견을 600자 내외

로논술해보자.

•공리주의의핵심내용은무엇인가?

•공리주의이외에사회적의제를판단하는기준에는어떤것들이있을까?

•고문이용인되면어떤문제가생길수있을까?

공리주의(功利主義)

행위의 목적이나 선악의 판

단 기준을 인간의 이익과 행

복을 증진시키는 데에 두는

사상. 개인의 복지를 중시하

는 견해와, 최대 다수의 최대

행복을 내세우며 사회 전체

의 복지를 중시하는 견해가

있다.

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142 2. 독서의 이론과 실제

위대한예술을낳은환희의산실칼로

공주형

읽기제재❷

이글은한여성미술가의파란만장한삶과작품세계를다루고있다. 이 글을 통해추론하고상상

하면서글을읽는공부를해보자.

● 인물의특성을추론하고장면이나분위기를상상하면서글을읽어보자.

● 이글이자신에게주는의미를생각하며읽어보자.

가임 여성 한 명당 출산율이 1.2명이 채 되지 않는 시대를 맞아 정부에서 출

산 장려 정책을 쏟아 놓고 있다. 과거 우리나라의 인구 정책은‘가족계획’에 근

거한 출산 억제 정책이었으나, 이제 저출산 시대를 맞아 출산 장려 쪽으로 선회

하고 있다. 아동의 양육을 위한 보조 수당과 세액 공제의 확대 그리고 교육비

경감 혜택 등 다양한 유인책을 쓰고 있지만, ‘육아’에 대한 기반이 구축되지 않

은 상황에서 일하는 엄마들의 선택은 이미 정해져 있는 듯하다. 출산을 사이에

둔 정부와 여성 사이의 팽팽한 신경전이 계속되는 가운데 출산을 둘러싼 첨예한

의견 대립마저 부러울 수밖에 없는 여성들이 있다. 아이를 갖고자 각고의 노력

을다했지만아이를갖지못하는여성이그들이다.

여성의 불임이나 유산은 대부분 불행한 개인사로 묻히게 마련이다. 하지만 그

당사자가 익명의 대중들에게 노출된 공인이라면 이야기는 달라진다. 그들은 감

당하기 어려운 경험을 타인에게 드러내야 하는 이중고를 겪어야만 하는데, 멕시

코의화가프리다칼로(Frida Kalo, 1907~1954)가 여기에속한다.

황량한 숲 속에 한 마리 사슴이 있다. 얼굴은 사람이고, 몸통이 사슴이다. 여

러 개의 화살이 몸통을 관통해 혈흔이 낭자하지만, 고통의 표정은 없다. 우리는

이미 치유의 수순을 거부한 듯한 사슴의 얼굴에서 한 사람과 만난다. ‘상처 입

은 사슴’은 이 세상 희로애락의 굴레를 초월한 프리다 칼로 자신의 자화상이기

도하다. 이쯤에서프리다칼로의생애가궁금하지않을수없다.

1970년대 페미니즘의 대두와 함께 재발견된 프리다 칼로가 국내에 소개된 것

은 영화와 출판물을 통한 근자의 일로, 그는 멕시코 벽화 운동의 기수인 디에고

리베라(Diego Rivera, 1886~1957)의 아내로더잘알려져있다. 일곱살에찾

공주형(1971~ )

큐레이터·미술 평론가. 저서에

“사랑한다면 그림을 보여 줘”,

“색깔 없는 세상은 너무 심심해”

등이 있다.

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02 독서의 준비와 수행 143

아온 소아마비는 그의 생애에서 고통을 알리는 서막에 불과했다. 열여덟이 되던

해 프리다는 끔찍한 교통사고를 당했고, 이 사고로 척추와 오른쪽 다리 그리고

자궁에 심한 부상을 입었다. 서른 번의 수술을 반복해야 할 만큼 사고 후유증은

대단한 것이었다. 평화로운 삶을 살기를 바랐던 그의 아버지는 딸아이에게 평화

를 뜻하는‘프리다’를 이름으로 지어 주었다. 그러나 딸아이의 한평생은 아버지

의 염원과는 달리 평온과는 늘 거리를 둔 것이었다. 적어도 프리다 칼로에게 이

세상은어느시인의시구처럼‘아름다운소풍’은아니었다. “이외출이행복하기

를, 그리고 다시는 돌아오지 않기를.”이라는 일기 구절에서 그가 짊어져야 했던

삶의무게를미루어짐작할뿐이다.

무엇보다 프리다 칼로를 좌절의 나락으로 떨어뜨린 것은 평생 떨쳐 버리지 못

한‘아이’에대한집념이었다. 결혼전부터사랑하는리베라의아이를반드시갖

겠다고 공공연하게 말하곤 했던 프리다였다. 프리다에게 빛이자 희망이었던 아

이는 동시에 어둠이자 절망이기도 했다. 그는 건강상의 문제로 아이를 갖기에

부적합했지만, 그 어떤 문제도 아이에 대한 그의 욕망을 좌절시킬 수는 없었다.

끔찍한 하혈로 세 번째 유산을 하던 날 프리다는 처절하게 절규했고, 이런 그를

안정시킨 것은 약물과 주사가 아닌 물감과 연필이었다. 물론 프리다에게 물감과

◀ 칼로, ‘꿈’(1940, 캔버스에 유채)

천상병의‘귀천(歸天)’

나 하늘로 돌아가리라.

새벽빛 와 닿으면 스러지는

이슬 더불어 손에 손을 잡고

나 하늘로 돌아가리라.

노을빛 함께 단둘이서

기슭에서 놀다가 구름 손짓

하면은

나 하늘로 돌아가리라.

아름다운 이 세상 소풍 끝내

는 날

가서, 아름다웠더라고 말하

리라…….

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144 2. 독서의 이론과 실제

연필을 가져다준 것은 리베라였

다. 불성실한 삶의 동반자였지

만, 리베라는 프리다에게 진정

필요한 것이 무엇인가를 알았던

사람이었다. 이렇게 해서 세상

의 빛을 보게 된 작품이‘떠 있

는침대’이다.

낯선 공간에 피투성이 침대가

부유하고 있다. 그리고 혈흔이

낭자한 침상 가운데 절망의 눈

물을 흘리는 한 여인이 있다.

침대라는 공간이 우리 삶에서

갖는 의미는 무엇일까. 대부분

의 사람들에게 그곳은 삶의 쉼

표와 같은 공간일 것이다. 사람

들은 비로소 그 네모진 공간 위에서 지친 몸을 누여 고단한 생을 쉬며, 삶의 활

력을찾고, 새로운꿈을꾼다. 프리다역시다르지않았다. 그 또한얼마전까지

삶에 평화를 주는 그 공간에서 아름답고 찬란한 꿈을 꾸었을 것이다. 이 세상에

서 가장 행복한 산모, 이 세상에서 가장 축복받은 엄마의 꿈 말이다. 하지만

‘1932년헨리포드병원’이새겨진침상에서프리다의달콤한꿈은결실을맺지

못하고 만다. 유산한 시간과 장소가 명시된‘떠 있는 침대’는 이처럼 한 개인의

잔혹한 고통에 대한 내밀한 보고서이기도 하다.

프리다에게 유산은 어차피 맞닥뜨려야 할 운명이었고, 극복해야 할 현실이었

다. 그래서 그는 매우 직접적인 방법을 택했다. 다시는 떠올리고 싶지 않은 그

날의기억을남김없이그리기로한것이다. 부러진골반뼈, 각종수술기구, 국

부 세척기, 석 달 된 태아 등이 환한 조명 아래 적나라하게 실체를 드러낸다.

“내게 날아다닐 날개가 있는데, 왜 다리가 필요하겠는가.”병이 재발해 오른

쪽 발을 절단한 후, 프리다의 고백은 이러했다. 이쯤에서 우리는 프리다 예술의

위대함이 삶의 강인함에서 비롯된 것임을 알 수 있다. 그림 속의 프리다는 안타

까운 미련과 가슴 시린 아쉬움으로 아직 유산의 흔적들을 완전히 놓아 버리지는

못한 상태이다. 하지만 우리는 알고 있다. 프리다가 이 힘겨운 겨루기에서 곧

▲ 1952년, 코요아칸 저택에서 프리다

서술된 내용을 바탕으로‘떠 있는

침대’가 어떤 그림일지 상상해 보

고, 실제그림을찾아비교해보자.

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02 독서의 준비와 수행 145

승리하게될것임을말이다.

흔히 사람들은 두려운 현실이 개성적인 예술로 승화되는 지점에서 그 예술가

에게 열광한다. 내가 처음 프리다와 만난 것은 대학 시절이었다. 나 또한 인상

적인 그의 그림에 단번에 매혹되었다. 하지만 그에 대한 이해가 깊어진 것은 그

의 생애를 알게 된 후였고, 거기에 그에 대한 존경이 더해진 것은 둘째 아이를

유산하고 나서였으며, 그에 대한 놀라움이 배가된 것은 다음 출산을 준비하면서

부터였다. 그는 늘 받아들이기 버거운 상황에서 나에게 기꺼이 따뜻한 위로와

기운나는박수를전하는든든한동지가되어주었다.

사람들은 내게“아이를 키우며 일하는 것이 힘들지 않느냐?”라고 묻는다. 그

러면나는“아이덕분에힘든일도할수있다.”라고답한다. 분명아이는내생

애 최고의 선물임에 틀림없다. 러시아의 목각 인형 마트료시카처럼 쉼 없는 기

쁨을 주는 선물 말이다. 아마 프리다 칼로도 여느 엄마와 마찬가지로 그 가슴

벅찬 선물을 받고 싶었을 것이다. 안타깝게도 그 고귀한 선물을 받는 데 실패했

지만, 그는인류에게더큰선물을주는데성공했다. 그 선물은바로그의열정

적인 예술이었다. 프

리다 칼로의‘떠 있는

침대’는 사랑스러운

아이를 유산한 고통스

러운 공간이 아니라

위대한 예술을 순산한

환희의 산방(産房)으

로 탈바꿈하며, 고귀

한 축복을 낙태한 저

주받은 공간이 아니라

값진 선물을 잉태한

경건한 산실(産室)로

날아오른다.

▲ 칼로, ‘프리다 리베라와 디에고 리베라’(1931, 캔버스에 유채)

이 문답을 통해 필자의 성격과 삶

의 태도를 추론해 보자.

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146 2. 독서의 이론과 실제

1 이글을읽고, 칼로에대해정리해보자.

3 다음 각각의 상황에 있는 사람이라면 이 글의 어떤 부분이 의미 있게 다가갈지,

그리고그부분을어떻게활용할수있을지생각해보자.

2 다음은 이 글의 마지막 부분을 재배열한 것이다. 잘 읽고, 이어지는 활동을 해

보자.

(1) 칼로에게아이와예술은어떤의미를갖는지말해보자.

(2) 이 문장의묘미는어디에서연유하는지설명해보자.

담아보기

펼쳐보기

출생 역경 업적(작품)

프리다칼로의‘떠있는침대’는

사랑스러운 아이를 유산한 고통스러운공간이아니라

위대한 예술을 순산한 환희의산방(産房)으로탈바꿈하며,

고귀한 축복을 낙태한 저주받은공간이아니라

값진 선물을 잉태한 경건한산실(産室)로 날아오른다.

•출산장려기관에서일하는사람

•예술의본질을가르치는교사

•거듭된실패로삶의가치를회의하는사람

읽은후에

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02 독서의 준비와 수행 147

4 다음글을읽고, 이어지는활동을해보자.

왜 여성들이 육체를 학대하는 거식증에 더 쉽게 빠져드는가? 답은 간단하다.

여성들이 남성보다 권력에서 더 많이 소외되어 있기 때문이다. 내 몸 바깥에서

주인이 되지 못한다면 내 몸 안에서나마 주인이 되어 보겠다는 무의식이 여성

들로 하여금 거식증에 빠져들게 하는 것이다. 그러므로 거식증을 단순한 질병

으로 보는 데 수전 보르도는 단호히 반대한다. 거식증은 남녀의 비정상적인 권

력 관계 안에서 발생하는 대단히 사회적인 질병인 것이다. ‘전통적인 여성의

역할에 분노하고, 그와 관련된 가치를 거부하고, 그들의 미래가 그들 어머니의

삶과 같은 방향으로 진전되는 것에 강렬하게 반발하는 데서 비롯되는 질병’이

거식증이다. ‘살’을 거부하는 것은 여성을 거부하는 것이요, 살을 거부하는 만

큼 여성들은 자기가 자기 몸의 주인이 되었다고 생각하고 그만큼의 권력을 획

득했다고 생각한다. 광고들이 보여 주는 성공한 여자, 사회적 권력을 획득한

여자들을 보라. 그들은 하나같이 비쩍 마른 남성의 몸매를 갖고 있지 않은가.

배고픔을 인내하고 포만감을 적대시함으로써 만들어진 여윈 육체를 통해, 전통

적인 어머니상으로부터 멀어지고 아울러 사회적 권력을 획득할 수 있다는 무의

식적인계산이거식증의심리적기제라는것이다.

- 김보일, ‘살을거부하다’중에서

엮어보기

(1) ‘살을거부하는여성’의눈으로보았을때칼로는어떤사람인지말해보자.

(2) 위 글의내용중에서공감하는부분이있는지말해보자.

(3) 위글에함축된전제를추론해보고, 그것에동의할수있는지말해보자. 위 글은‘사회적 권력에 대한

욕망이 여성들의 거식증을

낳는다.’라는 주장을 담고 있

다. 이 주장에 전제된 내용이

무엇인지 생각해 본다.

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148 2. 독서의 이론과 실제

(4) 비판적독해

글에는 바르고 타당한 내용만 있는 것은 아니다. 필자가 잘 모르거나 실수해서 잘

못된 내용이 들어가 있을 수도 있고, 의도적으로 숨기거나 왜곡한 내용도 있을 수

있다. 따라서 독서를 할 때 독자는 글에 몰입되어 주어진 내용을 그대로 수용하기만

해서는 안 되며, 자기 나름의 주관을 세워서 비판적인 시각으로 글을 바라볼 수 있

어야한다.

글을 읽을 때에는 우선 그 글의 내용이 바르고 정확한지 검토해 보아야 한다. 즉,

제시된내용이타당하고옳은지, 어느한쪽으로치우치지않고공정하게다루어지고

있는지 따져 보아야 한다. 또한, 글에 제시된 자료들이 출처가 분명하고 사실에 부

합해서 정확성을 유지하고 있는지, 글의 주제를 전달하는 데 적절하게 기여하는지

등을 살펴보아야 한다. 다음은, 이러한 사실적 차원의 내용에 대한 판단에서 한 걸

음 더 나아가 필자의 생각이나 의견에 대해서도 비판적인 눈으로 바라보아야 한다.

그리하여 공감할 수 있는 점과 공감할 수 없는 점이 있는지, 있다면 그 까닭은 무엇

인지, 그리고 필자와는 다른 나 스스로의 생각이 있는지 등에 대해 판단하면서 글을

읽어야한다. ❶

글에는 직접적이건 간접적이건 필자의 가치관이 반영되어 있게 마련이다. 그리고

필자가 태어나서 몸담고 사는 사회의 이념 또한 반영되어 있다. 이러한 필자의 가

치관이나 사회 이념은 글의 제목이나 주제에서 드러나기도 하고 작게는 선택된 단

어하나하나에반영되어있기도하다. 따라서독자는어떤가치관이나이념에의

해 그 글이 생산된 것인지, 그리고 그 가치관이나 이념이 정당한지, 또 현

재우리에게어떤의미를가지는지따져보면서글을읽어야한다. ❷

“물론, 나도 그랬지, 찰리. 나도 고등학생 때는 자네처럼 멋진 자동차와 예쁜 여

자친구를 가진 친구들을 부러워한 적이 많았네. 그때 내가 무슨 차를 타고 다녔

는지 아나? 10년 된 고물에 가까운 모리스 옥스퍼드였네. 내가 구할 수 있는 차

중에서가장싼것이었어. 350달러를주고샀지. 그래도아르바이트와학교생활

모두에 아무런 지장이 없었고, 드물기는 했지만 내게 호감을 보이는 여학생이

있으면 종종 그 차를 타고 함께 데이트도 즐겼네. 자네의 표현을 빌리자면, 내

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02 독서의 준비와 수행 149

이 글의 중심 내용은‘현재의 욕구를 충족시키는 데 매몰되지 말고 미래의 성공을

위해인내해야한다.’라는것이다. 일견매우당연한말이며, 따라서공감할수있는

내용이다. 그러나 꼼꼼히 따져 보면 비판할 거리가 없지 않다. 가령‘미래의 성공을

위해 현재를 희생하는 것이 과연 언제나 바람직한가?’, ‘현재를 희생하기만 하면 미

래의 성공이 보장되는가?’, ‘현재를 즐기는 가운데 자연스럽게 성공할 수도 있지 않

을까?’등과같은, 필자와는다른시각으로별개의생각을펼칠수도있다.

한편, 이 글에는‘성공지상주의’라는 가치관 혹은 이념이 깔려 있다. 따라서 이를

파악한이후에는‘성공을최우선으로삼는삶이과연행복한삶일까?’, ‘우리사회가

지향해야할바람직한가치관은무엇일까?’등과같은비판적인생각을펼칠수있다.

글의 내용뿐 아니라 구성이나 표현도 비판의 대상이 될 수 있다. 글의 전개 방식

이나 구조가 글의 목적이나 유형에 적절한지, 글의 주제를 전달하는 데 효과적으로

기여하는지 등을 검토하면서 읽어야 한다. 표현 면에서는 단어 선택, 문체, 길이,

수사적 장치 등이 적절하며 효과적인지, 정서법과 문법에 맞는지 등도 검토의 대상

이다. ❸

대개 필자는 전문가이고 독자는 비전문가인 경우가 많다. 이런 상황에서 글의 내

용이나 형식을 비판하면서 읽기란 쉽지 않다. 따라서 주제나 화제, 필자, 시대적 배

경 등에서 해당 글과 관련이 있는 다른 글과비교하면서 읽는 것이 좋다. 이러한 비

교를 통해서 미처 생각지 못했던 점을 발견할 수 있고, 그것을 중심으로 비판적인

생각을펼칠수있기때문이다. ❹

차나 나 자신이나‘여학생을 매혹시키는 멋진 녀석’은 아니었지. 그렇지만 나는

그때 대학 진학을 위해 돈과 시간을 저축하고 있었네. 공부야말로 내가 원하는

멋진것들을모두얻을수있는열쇠라고믿었거든. 자네가말했듯, 인생에서오

직한번뿐인청춘을그누가마음껏즐기고싶지않겠는가. 하지만인생은생각

보다 훨씬 긴 여정일세. 나는 가장 유혹에 굴복하기 쉽고 강렬한 매혹에 빠져들

수 있는 시절에, 마시멜로를먹지 않고 꾹 참고 있었네. 네 살 때 마시멜로 실험

에 참가했던 경험이 나를 단단하게 만들어 준 셈이지. 당장 눈앞의 욕구보다 더

많은 것을 성취하기 위해 자신의 가장 눈부신 시절을 기꺼이 견딘 사람이 바로

청춘을가장성공적으로보낸사람이아니겠는가?”

- 호아킴데포사다·엘렌싱어, “마시멜로이야기”중에서

내용 정리

❶글의 내용 및 필자의 생각

이나 의견 비판

•글의 내용: 타당성, 공정

성, 정확성, 적절성

•필자의 생각이나 의견:

공감 여부, 그에 대한 독

자 나름의 생각

❷글에 반영된 가치관이나 이

념 비판

•가치관이나 이념의 정당

성 및 현재에 갖는 의미

파악하기

❸ 글의 구성과 표현 비판

•적절성 및 효과, 정확성

검토

❹ 관련이 있는 글과 비교하며

읽기

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150 2. 독서의 이론과 실제

분서갱유: 사사로운학문은인정할수없다

이사

읽기제재❶

이 글은 인류 문명사에 큰 사건으로 기록되는 중국 진시황의 분서갱유를 유도한 글이다. 이 글을

통해글을비판적으로읽는공부를해보자.

●공감하기어려운부분을찾아그에반박하면서글을읽어보자.

●이글의관점이다른글과어떻게다른지비교하면서읽어보자.

복희·신농·황제·요임금과순임금은나라를다스리는방법과법도가저마다

달랐습니다. 또, 하나라·은나라·주나라 3대 역시 그것을 그대로 따르거나 잇

지 않고, 각각 자신들 나름의 방법을 좇아 천하를 다스렸습니다. 이것은 그 정

책을싫어해서가아니라시대가달라졌기때문입니다.

지금 폐하께서는 위대한 제국을 창업하시고 자손만대에 길이 빛날 공로를 이

룩하셨습니다. 이것은 참으로 유학(儒學)을 공부하는 어리석은 학자들이 이해할

수 없는 일입니다. 더군다나 제나라 출신 박사인 순우월(淳于越)이 말한 내용은

모두 옛날 하나라·은나라·주나라 시대의 일인데, 어떻게 본받을 만하다고 할

수있겠습니까?

이전에는 제후들이 서로 경쟁하고 다투어 높은 관직과 풍족한 봉록을 주면서

천하를 떠돌며 유세하는 선비들을 자신들의 나라로 초청했습니다. 그러나 지금

은 천하가 이미 하나로 통일되어 태평과 안정을 누리고 있고, 법령 역시 모두

하나로 통일되어 백성들은 집에서 생업에만 열심히 힘쓰고 있습니다. 그런데 지

금 유학을 공부하는 선비들은 새로운 시대의 법령과 제도를 익히는 대신 오로지

과거의 학문과 일만 배우고 익히면서 새로운 시대를 시종일관 부정하고 백성들

을의혹과어리석음으로갈팡질팡하게하고있습니다.

신(臣) 승상이사(李斯)는 죽음을무릅쓰고감히아뢰겠습니다. 과거천하가분

열되어 혼란을 겪고 있을 때, 온 세상을 바로잡아 안정시키고 하나로 통일할 만

한 인물이 나오지 않았습니다. 이 때문에 제후들은 서로 앞을 다투어 일어났고,

유학을공부한다는선비들은말만꺼내면옛일을들먹이면서현실을비난했습니

다. 이들은 허무맹랑한 말을 그럴싸하게 꾸며 진실을 왜곡했습니다. 또, 모두

이사(?~기원전 208)

중국 전국 시대 정치가. 기원전

247년 진나라로 가서 거의 40년

간, 후에 시황제(始皇帝)가 된 왕

정(政)을 위해 일했다. 진의 승상

으로서 기원전 221년 이후 시행

된 거의 모든 정치·문화의 급진

적 개혁을 주도했다. 불온한 사상

의 확산을 막기 위해 기원전 213

년 역사 교육을 금지하고 분서(焚

書)를 명령한 일로 말미암아 후대

유학자들의 증오의 대상이 되었다.

분서갱유(焚書坑儒)

중국 진(秦)나라의 시황제가 학자

들의 정치적 비판을 막기 위하여

민간의 책 가운데 의약(醫藥), 복

서(卜筮), 농업에 관한 것만을 제

외하고 모든 서적을 불태우고 수

많은 유생을 구덩이에 묻어 죽인

일.

순우월의 주장

기원전 213년, 어느 연회에서 순

우월이 봉건제와 군현제를 놓고

다른 신하와 언쟁을 벌였다. 순우

월은 중앙이 지방을 직접 통치하

는 군현제를 버리고, 제후들이 다

스리는 봉건제를 부활시켜야 한다

고 주장했다.

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02 독서의 준비와 수행 151

자신이 개인적으로 배우고 익힌 지식을 가지고 나라에서 제정한 정책과 법령을

비난했습니다. 그러나지금황제께서는천하를하나로통일하셨고, 옳은일과잘

못된일을분명하게가려주는큰법령과도리역시하나로제정하시었습니다.

그럼에도 이들, 유학을 공부하는 선비들은 개인적으로 학문을 가르치고 배우

며, 나라에서 새로운 법령과 제도를 백성들에게 가르치고 깨우치는 일을 반대하

고 있습니다. 이들은 나라에서 새로운 법령이 나왔다는 말을 들으면, 제각각 자

신들이 개인적으로 익히고 배운 학문의 잣대를 들이대고 비판합니다. 또, 그들

은 조정(朝廷)에 들어오면 마음속으로는 반감을 품고, 조정 밖에 나가서는 이것

은 맞네 저것은 틀렸네 하고 거리에서 마구 떠들어 댑니다. 또, 명성을 얻기 위

해 황제 앞에서까지 터무니없는 말을 늘어놓고, 남과 견주어 특별하게 비교될

만한 기발한 주장을 내세우려고 합니다. 그들은 입만 열면 비난을 늘어놓고, 또

한 뭇사람들을 잘못된 길로 이끌고자 합니다. 유학을 공부하는 선비들의 이와

같은 행동을 금지하지 않는다면, 위로는 황제의 권위가 추락하고 아래로는 붕당

(朋黨)이만들어질것입니다. 마땅히이를금지하는것이좋습니다.

신은 간청합니다. 역사를 기록하는 관리로 하여금 진(秦)나라에 관한 내용 이

외의 모든 기록을 불태워 버리도록 하십시오. 또, 박사관(博士官)이 아니면서

“시경(詩經)”이나“서경(書經)”그리고 제자백가의 서적을 간직하고 있다면, 모두

지방 관리들에게 바치도록 해, 이것들을 모두 모아 불태워 버리십시오. 또한,

감히“시경”이나“서경”을 들먹이며 현실을 비판하는 자가 있다면, 그 일가족을

모두 몰살시키십시오. 만약 나라의 관리가 이와 같은 사실을 알고도 체포하지

않았다면, 역시일가족을몰살시키는죄로처벌하십시오. 이러한

황제의 명령이 내려간 다음 30일이 지나도록 서적을 불태우

지 않은 자는 `●

묵형(墨刑)에 처하거나, 머나먼 변방을

수비하는군인으로보내낮에는장성을쌓는노역

에 힘쓰도록 하고 밤에는 적의 동정을 살피도

록 하시기 바랍니다. 그러나 의약과 점복 그

리고 농업에 관한 서적들은 불태우지 마시고

남겨 두시기 바랍니다. 또한 법령을 배우려

고 하는 사람이 있다면, 나라의 관리를 스

승으로삼아배우도록하십시오.

시경(詩經)

유학 오경(五經)의 하나. 중국 최

고(最古)의 시집으로 공자가 편찬

하였다고 전하여지나 미상이다.

주나라 초부터 춘추 시대까지의

시 311편을 풍(風)·아(雅)·송(頌)

의 세 부문으로 나누어 수록하였

다. 오늘날 전하는 것은 305편이

며 한나라 모형(毛亨)이 전하였다

고 하여‘모시(毛詩)’라고도 한다.

서경(書經)

유학 오경(五經)의 하나. 공자가

요임금과 순임금 때부터 주나라에

이르기까지의 정사(政事)에 관한

문서를 수집하여 편찬한 책이다.

중국에서 가장 오래된 경전이다.

어휘 풀이

●묵형(墨刑) 중국에서 행하던 오

형(五刑) 가운데 하나. 죄인의

이마나 팔뚝 따위에 먹줄로 죄

명을 써넣던 형벌이다.

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152 2. 독서의 이론과 실제

1 이글의논지를다음과같이정리해보자.

2 이글의내용중공감하지않거나동의하지않는부분을찾고, 그 까닭을이야기

해보자.

3 다음두가지점에서필자의생각을비판해보자.

읽은후에

•언론의자유

•역사교육의의의

담아보기

펼쳐보기

통일된국가에서는 야한다.

그런데유학자(제자백가)들은 고있다.

그러므로 야한다.

‘의견의 다양성’, ‘역사의 교

훈’등이 갖는 사회적 의미에

대하여 생각해 본다.

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02 독서의 준비와 수행 153

4 다음은 필자가 이 글을 쓰기 전에 쓴 글이다. 이 글과 비교하면서 읽고, 이어지

는활동을해보자.

물항아리를치고 `●

질장구를두드리며 `●

쟁을 퉁기고넓적다리를치면서소리를

높여 노래를 불러 귀와 눈을 즐겁게 하는 것이 진나라의 참 음악입니다. 정·

위·상간·소·우·무·상은 모두 다른 나라의 음악입니다. 그런데도 지금 진

나라에서 물 항아리를 치고 질장구를 두들기는 것을 버리고 정나라와 위나라의

음악을 취하며, 쟁을 퉁기는 것을 물리치고 소·우의 음악을 연주합니다. 이것

은 무슨 이유 때문입니까? 그것이 곧 현실적으로 마음을 즐겁게 하고, 귀에 듣

기좋은소리이기때문입니다.

그런데 지금 사람을 뽑아 등용하는 일만은 그렇지 않습니다. 그 사람됨과 능

력이 옳은지 틀린지도 묻지 않고 성품이 굽었는지 곧은지도 말하지 않은 채,

진나라 사람이 아니라는 이유만으로 물리치고 다른 나라에서 온 인재들을 내쫓

으려고 하십니다. 그렇다면 진나라가 소중히 여기는 것은 음악일 뿐, 인물은

아니라는 이야기가 되고 맙니다. 이것은 천하 위에 군림하며 제후들을 제압할

수있는방법이될수없습니다.

신은‘땅이 넓으면 곡식이 많이 나오고, 나라가 넓으면 사람도 많고, 군대가

강하면 병사 역시 용감하다.’라고 들었습니다. 태산은 한 움큼의 흙도 소홀히

하지 않아야 높은 산을 이룰 수 있고, 큰 강과 바다는 작은 물줄기의 냇물이라

도 가리지 않고 받아들여야만 깊어질 수 있으며, 왕자(王者)는 어떠한 백성도

뿌리치지 않아야 자신의 덕을 천하에 밝힐 수 있습니다. 이 때문에 왕자가 있

는 땅은 온 천하가 구분이 없고, 백성들은 다른 나라 사람이라고 차별을 받지

않습니다. 그래서 사계절은 조화를 이루어 아름다움으로 가득 차고, 하늘과 땅

의 신령들께서도 태평성대를 칭찬하고 복을 내리게 됩니다. 이것이 바로 `●

오제

(五帝)와 `●

삼왕(三王)에게는적이없었던이유라고할수있습니다.

그런데지금진나라에서는백성들을돌보지않고내쫓아적국(敵國)을 이롭게

합니다. 외국에서 온 빈객을 물리쳐 다른 나라의 제후들을 도와 공을 세우도록

합니다. 천하의 선비들을 물러가게 하여 서쪽 진나라로 오지 못하도록 하고 있

습니다. 한마디로‘원수에게 군대를 빌려 주고, 도적에게 양식을 내주는’격입

니다.

무릇 진나라에서 생산되지 않는 물건도 보배로 삼을 것이 많고, 진나라에서

태어나지 않은 선비들 중에도 진나라에 대해 충성을 바치고자 하는 사람이 많

어휘 풀이

●질장구 타악기의 하나.

●쟁(箏) 현악기의 하나.

●오제(五帝) 중국 고대 전설

상의 다섯 성군(聖君). 소호

(少昊), 전욱( 頊), 제곡(帝

), 요(堯), 순(舜)을 이르

는데, 소호 대신 황제(黃帝)

를 넣기도 한다.

●삼왕(三王) 중국 고대의 세

임금. 하(夏)나라의 우왕(禹

王), 은(殷)나라의 탕왕(湯

王), 주(周)나라의 문왕(文

王)을 이른다.

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154 2. 독서의 이론과 실제

습니다. 이제 외국에서 온 빈객을 내쫓아 적국을 이롭게 하고 밖으로는 제후들

한테 원망을 산다면, 나라가 위태로움에 빠지지 않기를 바란들 어떻게 무사할

수있겠습니까?

- 이사, ‘외국사람이라도나라에이익이된다면쓰지못할이유가없다’중에서

(1) 위 글의주제를한문장으로정리해보자.

⇡

(2) 위 글에쓰인자료및표현의적절성과효과에대해판단해보자.

•진나라에서외국음악을즐겨사용하는사례

•“태산은한움큼의흙도소홀히하지않아야높은산을이룰수있고, 큰강과바

다는작은물줄기의냇물이라도가리지않고받아들여야만깊어질수있으며”

•“‘원수에게군대를빌려주고, 도적에게양식을내주는’격”

(3) 두 글에 나타난‘다양성’에 대한 가치관이 서로 어떻게 다른지 비교해 보고,

‘태도의일관성’이라는면에서필자를비판해보자.

읽은후에

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02 독서의 준비와 수행 155

엮어보기

5 다음글을읽고, 이어지는활동을해보자.

(1) 다음에대해상상하여말해보자.

(2) 위 시의작가가궁극적으로하고자하는말은무엇일지토의해보자.

분서(焚書)

베르톨트브레히트

위험한지식이담긴책들을공개적으로불태워버리라고

이정권이명령하여, 곳곳에서

황소들이끙끙대며책이실린수레를

화형장으로끌고왔을때, 가장뛰어난작가의한사람으로서

추방된어떤시인이분서목록을들여다보다가

자기책들이누락된것을알고

깜짝놀랐다. 그는화가나서나는듯이

책상으로달려가, 집권자들에게편지를썼다.

내책을불태워다오!

그는신속한필치로써내려갔다.

내책을불태워다오!

그렇게해다오!

내책을남겨놓지말아다오!

내책들속에서언제나나는진실을말하지않았느냐?

그런데이제와서

너희들이나를거짓말쟁이처럼취급한단말이냐!

나는너희들에게명령한다.

내책을불태워다오!

•독재권력에의해분서당한작가의마음

•독재권력에의해분서당하지않은작가의마음

베르톨트 브레히트(1898~

1956)

독일의 극작가ㆍ시인. 1922

년 희곡‘밤의 북’으로 클라

이스트 상을 받았고‘서푼짜

리 오페라’로 세계적인 명성

을 떨쳤다. 1933년 미국으

로 망명하였다가 제2차 세계

대전 후 귀국하였다. 서사극,

이화(異化) 효과 따위의 독자

적 연극론과 그 실천 운동을

주창하였다. 저서에 시집“가

정 설교집”등이 있다.

히틀러의 분서(焚書)

독일의 나치 정권하에서도

분서 사건이 있었다. 마르크

스, 프로이트 등 이른바‘독

일 정신에 위배되는’작가들

의 책이 도시 광장에서 소각

되었다. 브레히트도 그 대상

자 중의 한 사람이었다.

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156 2. 독서의 이론과 실제

베니스의상인

윌리엄셰익스피어

이 글은‘베니스의 상인’의 마지막 부분인 4막의 앞부분으로서 샤일록이 자신의 권리를 주장하며

공정한판결을내려달라고요구하는대목이다. 이 글을통해비판적으로글을읽는공부를해보자.

● 샤일록의주장이타당한지판단하며읽어보자.

● 이글에드러나있는, 인종에대한가치관이정당한지판단하며읽어보자.

제4막

제1장베니스, 법정

공작, 고관들, 안토니오, 바사니오, 그레시아노, 솔라니오, 기타등장.

공작 안토니오는 `●

출정하였는가?

안토니오 예, 여기있습니다, 공작님.

공작 그대에게는 참으로 안된 일이지만, 그대의 상대자는 차돌처럼 냉담한

자인지라자비심이라고는티끌만큼도없고, 동정심도없소.

안토니오 제가 들은 바로는 그 자의 잔혹한 행위를 누르기 위해 공작님께서 무

척애쓰셨다는데, 그 자는완고한의지를굽히지않고, 합법적인수단

을 동원하고 증오의 화살을 겨누고 있습니다. 그러나 저는 인내로써

그 자의 노여움에 맞설 것이며, 평온한 마음으로 그 자의 잔악하고도

포악한행패를참고견딜까합니다.

공작 그유대인을이법정으로불러오도록하라.

솔라니오 그자는문앞에대기하고있습니다. 지금 `●

입정하고있습니다.

샤일록등장.

공작 그 자리를 비워라. 저자를 내 앞에 세워라. 샤일록, 나도 그렇게 생

각한다만, 세간에서는 이 재판이 막을 내리는 순간까지 그대는 악의

읽기제재❷

윌리엄 셰익스피어(1564~1616)

영국의 극작가·시인. 희극, 비

극, 사극(史劇) 등 많은 명작을 남

겼다. 작품에 비극‘햄릿’, ‘리어

왕’, ‘맥베스’, ‘오셀로’, 희극‘베

니스의 상인’, ‘한여름 밤의 꿈’,

사극‘헨리 4세’등이 있다.

베니스의 상인

영국의 극작가 셰익스피어가 지은

희곡. 포샤에게 구혼하려는 친구

바사니오를 위하여 고리대금업자

인 샤일록에게 자신의 살 한 파운

드를 저당 잡혀 돈을 구해 준 안

토니오가 그 돈을 갚지 못하여 살

을 베어 달라는 샤일록의 요구에

시달리지만 법률가로 변장한 포샤

가 기지로써 그를 구한다는 내용

이다. 1596년경에 초연하였다.

전 5막.

어휘 풀이

●출정(出廷) 법정에 나가는 일.

●입정(入廷) 법정에 들어감.

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02 독서의 준비와 수행 157

에 찬 태도를 보일 것이라 하는데, 나는 그대가 어느 시점에 이르면

뜻하지 않았던 역전을 감행해서 기이한 잔인성보다는 자비와 연민의

정을보여줄것이라고기대한다. 지금그대는 `●

위약의대가로서이상

인의 살점 한 파운드를 청구하고 있으나 그런 위약의 대가를 면제해

주고, 인정과사랑으로원금의일부마저면제해주는일을하게될것

이다. 이 상인이 최근에 입은 갖가지 손실은 우리의 동정을 사게 한

다. 그런 타격을 받으면 천하 `●

호상(豪商)들도 쓰러지지 않을 수 없고,

그런 가련한 모습을 보면 어떤 철 심장도, 목석(木石)도 그동안에는

따뜻한 정을 보여 준 적이 없지만 지금은 동정의 눈물을 흘릴 수밖에

없을것이다. 유대인이여, 지금우리는그대의관대한답변을기다리

고있다!

샤일록 제 의사는 이미 공작님께 말씀드렸습니다. 우리 종족의 신성한 안식

일을 두고 맹세한 것처럼 약속대로 그 대가를 받아야겠습니다. 만일

공작님께서 이것을 허락지 않으시면, 이 나라의 헌장과 자유는 손상

을 입게 될 것입니다! 왜 삼천 다카트의 돈을 받지 않고 일 파운드의

썩은살점을원하는가, 그 이유를알고싶으시겠죠. 저는대답하지않

겠습니다! 저의 기질 탓입니다. 이것이 답변이 될는지 모르겠습니다

만, 만약 우리 집에 쥐가 들락거려 곤란을 겪을 때 일만 다카트 줄터

이니 그놈을 죽여 달라고 부탁한다면 어떻습니까? 답변이 되나요? 세

상에는 아가리를 딱 벌린 통돼지 구이를 싫어하는 사람도 있죠. 고양

이를 보기만 해도 미쳐 버리겠다고 말하는 사람도 있고요! 또 어떤 사

람은 자루 피리의 콧소리 노래를 들을 때마다 소변을 못 참겠다고 법

석을 떠는데, 사람이란 제각기 희로애락의 지배자로서 타고난 성질에

따라 좋고 싫은 것이 결정 나는 법입니다. 제 답변은 이렇습니다. 어

째서뚜렷한이유도없이어떤사람은아가리벌린통돼지를, 또 어떤

사람은피해도안주고유익하기만한고양이를, 그리고또어떤사람

은털헝겊으로싼자루피리를죽도록싫어하면서피할수없이창피

한 짓을 하느냐는 것입니다. 이 때문에 자기 자신도 기분을 망치고,

남에게도 불쾌한 기분을 안기죠. 이것과 똑같은 것입니다. 저도 다른

이유는없습니다. 말씀드릴수도없고드릴생각도없습니다만, 안토

니오에 대해서 품고 있는 증오와 혐오의 감정 때문에 아무 이득도 없

어휘 풀이

●위약(違約) 계약으로 정하여 놓

은 의무를 이행하지 않는 일.

●호상(豪商) 큰 규모로 장사하는

상인.

샤일록이 예로 들고 있는 사람들

의 갖가지 별난 기질과 안토니오

에 대한 샤일록의 행동이 어떤 점

에서 다른지 생각해 보자.

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158 2. 독서의 이론과 실제

는소송을제기하고있습니다. 이것이저의답변입니다.

바사니오 그런변이어디있어. 그렇게얼버무리면, 네 잔혹한짓거리가변명될

것같아?

샤일록 나는자네비위에맞는답변을해야할의무가없어.

바사니오 싫다고죽여야하는가. 인간이란그런것인가?

샤일록 싫으면죽이고싶은것이인지상정이지.

바사니오 마음에안든다고바로미워해서는안돼!

샤일록 뭐라고! 당신은같은독사한테두번물리고싶소?

안토니오 바사니오, 너의 상대는 유대 인이야. 이 세상에서 가장 딱딱한 것, 저

렇게 굳어 버린 유대 인의 마음을 누그러뜨릴 수만 있다면 자네는 무

엇이든할수있네. 그러나그일은바닷가에밀려오는바닷물을보고

평상시의 물 높이를 지켜 달라고 부탁하는 것과 같네. 늑대더러 무엇

때문에 새끼 양을 잡아먹고 어미 양을 울리느냐고 따지는 것과 같고,

산에 자라는 소나무가 하늘의 돌풍에 흔들릴 때 소나무에게 나무 꼭

대기를 흔들지 말고 소리도 내지 말라고 명령하는 것과 같아! 그러니

부탁이네. 어떤 제안도 하지 말고, 어떤 방법도 강구하지 말게. 다만

모든 일이 간단명료하게 처리되어 판결이 나고, 유대 인은 자기 소원

을성취했으면하네.

바사니오 여봐, 삼천다카트를육천으로갚겠다!

샤일록 그 육천 다카트 하나하나가 여섯 개로 나누어지고, 나누어진 하나하

나가 일 다카트가 된다고 해도 나는 그것을 받지 않겠소. 나는 내 증

서대로받겠소이다.

공작 인간에게자비를베풀지않고어떻게신의자비를바랄수있겠는가?

샤일록 내가 잘못을 저지르지 않았는데 재판을 두려워하겠습니까? 여러분은

수많은 노예를 돈으로 사서 거느리면서 그들을 당나귀, 개, 노새처럼

비참하고 천한 일에 혹사시키죠. 그들을 샀기 때문입니다. 제가 어디

한 말씀 드려 볼까요? 노예들을 해방시켜 여러분의 상속녀와 결혼시

키세요. 비지땀을 흘리도록 중노동을 시키는 것은 불쌍한 일이에요.

침대는 여러분과 똑같이 보드라운 것으로 하고, 식사도 여러분과 똑

같은 것으로 대접하면 어때요? 그러면 여러분은 대답하겠지요. “노예

는나의소유물이다.”제답변도마찬가지입니다. 제가요구하고있는

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안토니오의 말에 담긴, 유대 인에

대한 가치관을 파악해 보자.

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02 독서의 준비와 수행 159

일 파운드의 살점은 제가 비싼 값을 치르고 사들인 것입니다. 그래서

가져야 합니다. 공작님께서 제 요구를 거절하시면 법률은 무용지물이

죠! 베니스 법령은 아무런 구속력도 없는 것이 됩니다. 저는 재판을

원합니다. 대답해주십시오. 답변이무엇입니까?

공작 내 직권으로 이 법정을 폐정시킬 수도 있다. 그러나 나는 이 소송의

판결을 위해 석학 벨라리오 박사에게 오늘 이 법정에 오시도록 부탁

했다.

솔라니오 공작님, 사환이박사님의편지를갖고파도바로부터왔답니다.

공작 편지를이리가져오게! 그 사환도불러들여라.

바사니오 용기를 내게! 안토니오! 힘을 내게! 저놈 유대 인에게 내 살, 내 피와

뼈를주는한이있더라도나때문에자네는피한방울흘릴수없어.

샤일록은허리춤에서칼을뽑아날을갈려고꿇어앉는다.

안토니오 나는 양 떼 가운데서 병들고 거세된 한 마리 양에 불과하네. 죽어도

괜찮아. 과일중에서도가장먼저상한것이가장빨리땅에떨어지는

법이야. 나도그렇게되겠네. 바사니오, 자네에게가장어울리는일은

오래살아남아서내묘비명을써주는일이네.

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160 2. 독서의 이론과 실제

1 이글을읽고, 글에나타난인물의마음을파악해보자.

(1) 샤일록의의도는무엇인지말해보자.

(2) 안토니오는어떻게마음먹고있는지말해보자.

(3) 자기로인해친구가죽을처지에놓인바사니오의심정은어떠할지말해보자.

2 샤일록의논변을다음과같이정리하고, 그 타당성을판단해보자.

읽은후에

4 이 재판에서 판결을 내리는 사람들이 누구인지 생각해 보고, 이와 관련하여 이

재판의공정성에대해판단해보자.

3 이글에담겨있는유대인에대한태도를분석하고, 그것이정당한지판단해보

자.

담아보기

펼쳐보기

첫번째논변

두번째논변

요지 타당성

다른 인물들이 샤일록을 부

르거나 가리키는 말이 무엇

인지 주목한다.

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02 독서의 준비와 수행 161

엮어보기

5 다음 (가)의 입장에서 (나)의 샤일록을변호하는글을써보자.

샤일록을 이해하는 데 보다 적극적인 시각은 그가 갖는 타자성(otherness)

이다. 샤일록은 기독교 사회에 얹혀사는 이방인이다. 그로서는 주체인 기독교

인이 가질 수 있는 선천적, 후천적 기득권을 기대할 수 없다. 오히려 제한된

생존 영역에서 이탈되지 않도록 발버둥을 칠 뿐이다. 정치적, 사회적 권력 구

조 속으로 편입될 생각은 꿈에도 할 수 없다. 이처럼 선택권이 제한된 삶의 영

역에서 그나마 다행스러운 것은 베니스가 무역 도시여서, 경제 활동이 왕성한

관계로 그 안에서 생존의 기틀을 마련할 수 있다는 것이다. 이것이 샤일록이

고리대금업을 택하게 된 동기가 된다. 따라서 모든 것이 원천적으로 봉쇄된 상

황에서 돈이야말로 생존 유지 내지는 생존 개선의 가능성을 지닌 유일한 수단

이자목적이되는것이다.

- 이용관, ‘셰익스피어의‘베니스의상인’’중에서

‘베니스의 상인’의 시대 배경

16세기 유럽의 반유대 정서

는 베니스에도 팽배해 있었

다. 낡은 공장이나 게토(유대

인들이 모여 살도록 법으로

규정한 거주지)에 격리되어

살던 유대 인들은 일몰 후에

는 출입마저 통제되었으며,

낮 동안 게토를 떠나는 자는

유대 인임을 표시하는 붉은

모자를 써야 했다. 부동산 소

유권이 없었던 그들은 대개

고리대금업자가 되었고, 이

는 기독교 윤리에 어긋나는

행위였다.

가

샤일록 그 자는 날 모욕했어. 그 자의 방해로 나는 오십만 다카트를 손해

봤어. 내가손해를보면나를비웃었고, 내가이익을보면날조롱

했어. 게다가우리민족을경멸했어. 내 장사를방해하고, 친구사

이를 이간질하고, 내 적들을 충동질했지. 그가 이런 짓거리를 하

는 이유를 나는 모르겠소. 아마 내가 유대 인이기 때문이겠지. 유

대 인은 눈도 없다더냐? 손도 오장육부도 사지(四肢)도 감각도 감

정도정열도없다더냐? 기독교도와무엇이달라? <중략> 유대인이

기독교도를 모욕한다면, 기독교도는 자비심을 베풉니까? 복수를

하지요! 만일에기독교도가유대인을모욕한다면, 대체그는기독

교도를 본받아 어떤 관용을 베풀어야겠소? 역시 복수를 하겠지요?

당신네들이 내게 가르쳐 준 악독한 복수를 나도 해 볼 참이오. 악

착같이배운것이상으로흉측하게해내겠소.

나

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162 2. 독서의 이론과 실제

(5) 감상적독해

글을읽고이해하는 과정에서는 인지적작용뿐아니라정의적작용도함께일어난

다. 등장하는 인물의 성격이 어떠한지, 어떤 사건이 어떻게 전개되는지, 줄거리나

주제가 무엇인지 등을 파악하는 것은 인지적 작용에 해당한다. 그리고 특정 인물을

자신과 동일시하여 그 사람의 처지를 실감하거나 인물들이 벌이는 행동이나 사건에

공감하는 것, 아름다운 표현에 감탄하고 중심 내용이나 주제에 박수를 보내는 것,

글을 통해 얻은 생각을 간직하고 내면화하려고 노력하는 것 등은 정의적 작용에 해

당한다. 특정의 정의적 상태, 가령 감정이 고조된 상태나 편안하고 차분한 심리 상

태는 내용 이해의 방향이나 정도에 영향을 미치고, 역으로 글의 내용에 영향을 받아

정의적 상태가 바뀌기도 한다. 이처럼 글에 대한 정의적 작용에 초점을 맞추어 글을

읽는것을감상적독해라한다. ❶

감상적 독해를 수행할 때에는 먼저 등장인물 중에서 자기와 동일시할 수 있는 인

물과 그가 행한 사건 중에서공감할 수 있는 사건을 찾아보는 것이 좋다. 그리고자

기가그인물을왜동일시하는지, 그사건에왜공감하는지등의이유를생각해봄으

로써 글 혹은 필자와 정서적인 교감을 할 수 있다. 나아가 이러한 생각들을 서로 비

교해봄으로써사람들마다같은글에대한해석과느낌이다를수있고, 가치있다고

생각하는 내용 또한 다양하다는 것을 경험해 볼 수 있다. 또, 글의 내용에서 벗어나

필자의개인적·시대적배경이나집필상황을염두에두는것도필요하다. 필자가언

제 어디에서 태어나 어떤 교육을 받으며 성장했는지, 그의 종교나 직업은 무엇이며

어떤경력을지녔는지등과관련되는개인적배경, 필자가살았던시대의사회적·역

사적·문화적 배경, 그리고 집필 당시 그가 처해 있었던 현실적인 상황을 고려하면

글의내용을훨씬더실감나게이해할수있다.

반드시 문학 작품에 대해서만 감상적 독해를 할 수 있는 것은 아니다. 가슴 뭉클

한 내용이나 아름다운 표현이 문학 작품에 더 농후한 것은 사실이지만, 비문학적인

글도 얼마든지 감상적인 독해를 할 수 있다. 가령 참신하고 풍부한 정보를 담고

있는 설명문이나, 명쾌한 논리로 상대의 주장을 논파하는 논설문에서도 얼마든

지지적희열을느낄수있기때문이다.

다음글은남극탐험에나섰다가주검으로돌아온한탐험가가쓴일기이다.

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02 독서의 준비와 수행 163

이 글은 탐험 도중에 일어난 일들을 기록한 글이므로 문학 작품이라 하기는 어렵

지만 큰 감동을 준다. 이 글을 읽으면서 독자들은 다른 대원들에게 폐를 끼치지 않

으려고스스로죽음을선택하는오트스의행동을보면서그의동료애와용기에감동

을 받을 수 있다. 물론 오트스의 행동을 그저 지켜볼 수밖에 없는 동료들의 심정을

느껴볼수도있다. ❷

독자들은 글을 읽으면서 박수를 치며 공감하고, 배를 잡고 폭소를 터뜨리고, 눈물

을 흘리면서 정서적인 카타르시스를 경험한다. 이를 통해 자연스럽게 가슴 깊은 곳

에 쌓여 있던 심리적인 응어리를 풀어 버림으로써 정서적인 변화를 경험하게 된다.

또한 독자들은 감상적인 독서를 통해 지식이나 생각, 가치나 규범, 깨달음 등을 자

신의 것으로 자연스럽게 내면화하게 된다. 이런 점에서 감상적 독해는 마음을 정화

하고성장시키는데큰역할을한다. ❸

날짜를 잊어버렸다. 나중에 고치기로 하겠다. 비극은 잇달았다. 엊그제 점심때

였다. 가엾은오트스는더이상가지못하겠노라고했다. 침낭에자기를남겨두고

가라고 했다. 도무지그럴수가없어데리고 갔다. 험악한날씨를뚫고그는온 힘

을 다해 2~3마일을 걸었다. 밤이 되자 기력은 더욱 약해졌고 드디어 최후가 온

것같았다.

훗날이같은수난이알려질것이라믿고나는지금의이일들을기록한다. 오트

스는최후의순간에그의어머니를보고싶어했다. 그러나곧세상사람들이자기

의 용감한 죽음을 알고 기뻐하리라는 생각에 긍지를 가졌다. 우리는 그의 용기를

증언할 수있다. 그는 몇 주일동안한마디불평도없이 모진고난과싸웠으며, 최

후의 순간까지 모든 문제에 대해 기꺼이 참여하여 의논했다. 끝까지 희망을 잃지

않았으며포기하지도않았다. 그는용감한정신의소유자였다.

그는 다시는 잠에서 깨어나지 않기를 바라면서 마지막 밤을 푹 잤다. 그리고 어

제 아침, 눈을 떴다. 밖은 눈보라가 몰아치고 있었다. “잠시 밖에 나갔다 오겠다.”

하고눈보라속으로걸어간뒤로, 그는돌아오지않았다.

- 로버트팰컨스콧, ‘3월 16일아니면 17일’중에서

내용 정리

❶독해의 두 가지 작용

•인지적 작용

•정의적 작용

❷감상적 독해의 방법

•동일시와 공감

•필자의 개인적·시대적

배경과 집필 상황 고려

•비문학적 글의 감상

❸ 감상적 독해의 효과

•정서적 변화, 내면화

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164 2. 독서의 이론과 실제

눈을맞고선굳고정한갈매나무

신경림

내가 백석 시인을 알게 된 것은 중학교 시절 박목월 시인이 연재하고 있던 한

월간지의 시 창작 강좌를 통해서이다. 거기에는 백석 시인의‘오리 망아지 토

끼’와‘여우난곬족’, 그리고‘비’가 소개되어 있었다. 나는 단박에 백석이 좋아졌

다. 지금 생각하니 내가 시를 좋아하게 된 것도 실은 백석 시인을 알게 되면서

부터인지도모르겠다.

나는 그 강좌에 소개된 시집“사슴”을 구하려고 노력하였지만 시골에서는 구

할길이없었다. 얼마뒤에책방에서‘학풍’이라는새로나온잡지를뒤적이다가

거기에서 그의‘남신의주 유동 박시봉방(南新義州柳洞朴時逢方)’이라는 시가 실

려있는것을보았다. 나는그자리에서서그시를읽고‘시란이런것이구나.’

라는 생각이 들었다. 나는 그 시 한 편을 다시 읽기 위해서 그 시 말고는 단 한

쪽도 읽을 수 없으리만큼 어려운 그 잡지를 사서 한집에서 학교를 다니던 당숙

들이며족형(族兄)들을어리둥절하게하였다.

“사슴”을손에넣은것은대학에진학하여서울로올라와서이다. 막 전쟁이끝

나 세상은 여전히 뒤숭숭하고 살기가 크게 어려운 때였다. 나는 동대문과 청계

천 일대의 고서점을 도는 것이 일과처럼 되어 있었는데, 그곳에는 서재에서 빠

져나온 장서 도장이 찍힌 귀한 책들이 산더미처럼 쌓여 있었다. “사슴”도 그 책

더미속에묻혀있었다. 책의뒷장과속표지에붉은장서도장이찍힌것말고는

말짱하였지만, 주인은그책의가치도모르고참고서한권값밖에받지않았다.

나는아직도“사슴”을처음읽던흥분을잊지못하고있다. 그 책에실린시는

40편이채못되었지만그감동은열권의장편소설을읽은것보다도더컸다.

나는 읽고 또 읽었다. 저녁밥도 반 사발밖에 먹지 못했으며 밤도 꼬박 새웠다.

읽기제재➊

이 글은 1930년대에 활동한 시인인 백석의 대표 작품에 대한 감상과 비평을 담고 있다. 이 글을

통해감상적독해의방법을공부해보자.

● 필자의감상과비평을참고하여수록된시들을감상해보자.

● 시인의개인적·시대적배경이작품에미친영향을생각하면서읽어보자.

신경림(1936~ )

시인. 우리 민족의 정서가 짙게

깔려 있는 농촌 현실을 바탕으로

민중의 한을 노래하였다. 저서에

“농무”, “신경림의 시인을 찾아

서”등이 있다.

여우난곬족

‘여우가 난 골짜기 부근에 사는

일가친척들’을 뜻한다. 화자가 유

년기에 체험했던 친족들과의 공동

체적인 삶을 노래하였다.

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02 독서의 준비와 수행 165

그뒤“사슴”을가방에넣고다니며틈나는대로꺼내읽고했으니, 실상그것은

내가 시를 공부하는 데 교과서가 되었던 셈이다. 이렇게 애지중지하던 책을

1961년에 잃어버렸다. 하찮은 사건으로 가택 수색을 당해 압수당한 50여 권의

책속에그시집도끼어있었던것이다. 다행히“사슴”의시들은거의외고있었

지만, 이 일로 나는 얼마 동안 시를 읽는 흥미도, 시집을 사는 재미도 잃어버렸

다. 생각해 보니 1960년대 후반 내가 다시 시를 쓰기 시작하기까지 나는 단 한

권의 시집도 사지 않았던 것 같다. 지금도 나는 서슴없이 내 시의 스승으로 먼

저백석시인을꼽는다.

오리망아지토끼

백석

오리치를놓으려아배는논으로내려간지오래다.

오리는 동 비탈에 그림자를 떨어트리며 날어가고 나는 동 말랭이에

서강아지처럼아배를부르며울다가

시악이 나서는 등 뒤 개울물에 아배의 신짝과 버선목과 대님오리를

모두던져버린다.

장날아침에앞행길로엄지따라지나가는망아지를내라고나는조

르면

아배는행길을향해서커다란소리로

- 매지야오나라.

- 매지야오나라.

새하려 가는 아배의 지게에 지워 나는 산(山)으로 가며 토끼를 잡으

리라고생각한다.

맞구멍난토끼굴을아배와내가

막어서면언제나토끼새끼는내다리

아래로달어났다.

나는서글퍼서서글퍼서울상을한다.

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166 2. 독서의 이론과 실제

이 시는 백석 시인의 다른 시와 마찬가지로 `●

서도 사투리에 대한 약간의 예비

지식을 필요로 한다. ‘오리치’는 오리를 꾀어 잡는 `●

창애, ‘아배’는 아버지, ‘동

비탈’은 뚝 비탈, ‘동 말랭이’는 뚝 마루, ‘시악’은 고약한 심술, ‘엄지’는 어미

말, ‘매지’는망아지, ‘새하려’는‘나무하러’로읽으면된다. 세 연중첫연은오

리가 주제요, 논이 무대이다. 오리를 잡는 창애를 놓기 위하여 아버지는 논으로

내려가서는 영 올라오지 않는데 오리는 날아가 버리고, 화자는 뚝 위에서 아버

지를 찾다가 심술이 나서 아버지의 신이며 버선이며 대님을 개울물로 던져 버린

다. 두 번째 연은 논과 뚝 대신 행길이 무대이다. 장 보러 가는 장꾼과 장짐을

실은 어미 말, 어미 말을 따라가는 망아지, 그리고 그것을 보고 망아지를 사 내

라고 생떼를 쓰는 화자와 망아지를 향해 건성으로“매지야, 오나라.”하고 소리

치는 아버지가 인상적이다. 셋째 연에서는 다시 장면이 바뀌어 이번에는 산이

된다. 나무하러 가는 아버지의 지게에 지워진 어린 화자, 맞구멍 난 토끼 굴을

막아서는 아버지와 화자의 숨결 등이 그림처럼 떠오른다. 이처럼 시인의 유년

시절의 기억을 토대로 한 작품이기에 이 시를 감상할 때에는 동화적 시각이 많

이요구된다. 색깔을엷게칠한담채화같은기법에도주목할필요가있다.

1912년 평북 정주에서 출생하여 오산 고보를 나와 일본에 유학한 후 조선 일

보 기자 생활도 하고 함흥으로 내려가 영생 여고보에서 교직 생활도 하다가, 일

제 말기 만주로 건너가 측량 서기도 하고 세관 업무에 종사하기도 했다는 백석

시인의 연보는, 해방 후 귀국해서 신의주에 머물렀다는 것 외에는 자세히 밝혀

지지 않고 있었다. 1940년대 초까지는 작품 활동도 왕성하게 했지만, 해방 뒤

에는기껏 3편을발표하였는데, 그것도친구인화가허준이소장하고있던것이

었다. 북쪽에서도 별말이 없는 것으로 보아 활동을 거의 멈추고 있는 것이 분명

했지만, 그 뒤북쪽에서발표한‘공무여인숙’등 10여편의시와동화시‘집게

네 네 형제’, 그리고‘동화 문학의 발전을 위하여’등의 작품이 발굴되었다. 남

한의정보당국은그를월북작가로분류하고, 시집을 `●

금서속에포함시켰다.

제6 공화국이들어서면서그의시집은 `●

해금이되어햇빛을보게되었고, 이동

순 시인이 엮은“백석 시 전집”의 발간(1987)이 계기가 되어 김자야라는 여성이

나타나“내 사랑 백석”이라는 에세이집을 내어(1995) 백석 시인과의 숨은 사랑

의 이야기를 털어놓기에 이르렀다. 자야는, 그 자야라는 이름도 백석 시인이 `●

수

자리 간 낭군을 그리는 여인의 심회를 읊은 이태백의 시‘자야오가(子夜吳歌)’에

어휘 풀이

●서도(西道) 황해도와 평안도를

통틀어 이르는 말.

●창애 짐승을 꾀어서 잡는 틀의

하나.

●금서(禁書) 출판이나 판매 또는

독서를 법적으로 금지한 책.

●해금(解禁) 금지하던 것을 풂.

●수자리 국경을 지키던 일. 또는

그런 병사.

‘동화적 시각’, ‘담채화 같은 기

법’이 뜻하는 바를 설명해 보자.

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02 독서의 준비와 수행 167

서 따서 지어 주었다고 고백하면서, “당신은 학교의 일과가 끝나기가 무섭게 도

망치듯 나의 하숙으로 바람같이 달려왔다. 우리는 새삼 그립고 반가운 마음에

두 손을 담쑥 잡았다.”라고 백석 시인이 잠시 내려가 있던 함흥에서의 로맨스를

털어놓았다.

나와나타샤와흰당나귀

백석

가난한내가

아름다운나타샤를사랑해서

오늘밤은푹푹눈이나린다.

나타샤를사랑은하고

눈은푹푹날리고

나는혼자쓸쓸히앉어소주를마신다.

소주를마시며생각한다.

나타샤와나는

눈이푹푹쌓이는밤흰당나귀타고

산골로가자. 출출이우는깊은산골로가마가리에살자.

눈은푹푹나리고

나는나타샤를생각하고

나타샤가아니올리없다.

언제벌써내속에고조곤히와이야기한다.

산골로가는것은세상한테지는것이아니다.

세상같은건더러워버리는것이다.

눈은푹푹나리고

아름다운나타샤는나를사랑하고

어데서흰당나귀도오늘밤이좋아서응앙응앙울을것이다.

사랑에 빠진 작가의 마음을 헤아

리며 이 시를 감상해 보자.

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168 2. 독서의 이론과 실제

나타샤는 톨스토이의 장편 소설‘전쟁과 평화’의 여주인공 이름이지만 북국의

소녀를 뜻하는 보통 명사라는 성격이 더 짙은 듯하다. 흰 당나귀는 프랑스의 시

인프랑시스잠이좋아하던터로서백석, 윤동주시인이다같이좋아하던이미지

로, “……하늘이이세상을내일적에그가가장귀해하고사랑하는것들은모두 /

가난하고외롭고높고쓸쓸하니그리고언제나넘치는사랑과슬픔속에살도록만

드신것이다. / 초생달과바구지꽃과짝새와당나귀가그러하듯이 / 그리고또‘프

랑시스 잠’과‘도연명’과‘라이너 마리아 릴케’가 그러하듯이”하고 백석 시인의

다른 시‘흰 바람벽이 있어’에도 나온다. 출출이는 뱁새, 마가리는 오막살이.

이 정도의 예비지식만 가지면 누구나 아름다운 사랑의 시로 읽을 수 있으리라.

백석의 시를 이야기하면서‘남신의주 유동 박시봉방(南新義州柳洞朴時逢方)’을

빼놓을수는없을것같다. 이 시는어렵던시절내게더없는힘이되었다.

남신의주유동박시봉방(南新義州柳洞朴時逢方)

백석

어느사이에나는아내도없고, 또,

아내와같이살던집도없어지고,

그리고살뜰한부모며동생들과도멀리떨어져서,

그어느바람세인쓸쓸한거리끝에헤매이었다.

바로날도저물어서,

바람은더욱세게불고, 추위는점점더해오는데,

나는어느목수(木手)네 집헌 `●

삿을깐,

한방에들어서 `●

쥔을붙이었다.

이리하여나는이습내나는춥고, ̀●

누긋한방에서,

낮이나밤이나나는나혼자도너무많은것같이생각하며,

`●

딜옹배기에 `●

북덕불이라도담겨오면,

이것을안고손을쬐며재우에뜻없이글자를쓰기도하며,

또문밖에나가지두않구자리에누워서,

머리에손깍지베개를하고굴기도하면서,

나는내슬픔이며어리석음이며를소처럼연하여쌔김질하는것이었다.

내가슴이꽉메어올적이며,

어휘 풀이

●삿 삿자리. 갈대를 엮어서 만든

자리.

●쥔을 붙이다 주인집에 세를 얻

어 살다.

●누긋하다 메마르지 않고 좀 눅

눅하다.

●딜옹배기‘질 옹배기’의 사투리.

둥글넓적하고 아가리가 쩍 벌어

진 아주 작은 질그릇.

●북덕불 북데기에 피운 불.

프랑시스 잠(1868~1938)

프랑스의 시인. 상징주의 말기의

퇴폐성에 반발, 자연의 풍물을 종

교적 감정에 찬 애정으로 순박하

게 노래하였다. 작품에 시집“새

벽종으로부터 저녁 종까지”등이

있다.

도연명(365~427)

중국 동진의 시인. 자연을 노래한

시가 많으며, 당나라 이후 육조

(六朝) 최고의 시인이라 불린다.

시 외의 산문 작품에‘오류선생

전’, ‘도화원기’등이 있다.

라이너 마리아 릴케(1875~1926)

보헤미아 태생의 독일 시인. 인상

주의와 신비주의를 혼합한 근대

언어 예술의 거장으로, 인간 존재

를 추구하고 종교성이 강한 독자

적 경지를 개척하였다. 작품에 시

집“두이노의 비가”, 소설에‘말

테의 수기’등이 있다.

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02 독서의 준비와 수행 169

아내도 집도 부모도 형제도 없어지고 혼자 쓸쓸히 거리 끝을 헤매던 화자는

목수네 집에서 허름한 방 하나를 얻고는 문밖에는 나가지도 않고 누워 뒹굴거나

일어나앉아딜옹배기북덕불에손을쬐기도하고뜻없이글씨를쓰기도하면서

슬픔과어리석음에눌려죽을수밖에없다고생각한다. 그러다가문득이세상은

뜻대로 살아가는 것이 아니라 더 크고 높은 것이 있어 자기를 마음대로 굴려 간

다는 생각을 하게 된다. 그리하여 슬픔이며 한탄 따위는 앙금이 되어 가라앉고

외로움만이 남게 되는데, 그때쯤 해서는 싸락눈이 와서 문창을 치기도 한다. 화

자는화로를더욱가까이끼고무릎을꿇고생각한다. 어두워오는저녁바위옆

에 외로이 서서 마른 잎새에 쌀랑쌀랑 소리를 내며 하야니 눈을 맞는 굳고 정한

갈매나무를! 이갈매나무야말로백석의모든시를관통하는이미지이기도하다.

내 눈에뜨거운것이피잉괴일적이며,

또내스스로화끈낯이붉도록부끄러울적이며,

나는내슬픔과어리석음에눌리어죽을수밖에없는것을느끼는것이

었다.

그러나잠시뒤에나는고개를들어,

허연문창을바라보든가또눈을떠서높은천정을쳐다보는것인데,

이때 나는 내 뜻이며 힘으로, 나를 이끌어 가는 것이 힘든 일인 것을

생각하고,

이것들보다 더 크고, 높은 것이 있어서 나를 마음대로 굴려 가는 것

을생각하는것인데,

이렇게하여여러날이지나는동안에,

내 어지러운마음에는슬픔이며, 한탄이며, 가라앉을것은차츰앙금

이되어가라앉고,

외로운생각만이드는때쯤해서는,

더러 `●

나줏손에쌀랑쌀랑싸락눈이와서문창을치기도하는때도있는데,

나는이런저녁에는화로를더욱다가끼며, 무릎을꿇어보며,

어니먼산뒷옆에바우 `●

섶에따로외로이서서

어두어오는데하이야니눈을맞을, 그 마른잎새에는

쌀랑쌀랑소리도나며눈을맞을,

그드물다는굳고정한갈매나무라는나무를생각하는것이었다.

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어휘 풀이

●나줏손 저녁 무렵.

●섶‘옆’의 방언(평안, 함남).

이 시의 화자와 비슷한 경험을 한

적이 있는지 생각해 보자.

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170 2. 독서의 이론과 실제

1 이 글에서 소개하고 있는 세 작품에 대하여, 필자의 감상과 비평을 참고하여 간

단하게정리해보자.

3 백석시인의처지를염두에두면서이글에실린세작품을다시읽고, 감동적인

부분을찾아서그이유를말해보자.

2 이 글을 참고하여 당시 백석 시인이 처했던 배경에 대하여 정리해 보고, 그것이

시인의작품에어떤영향을미쳤을지이야기해보자.

펼쳐보기

읽은후에

담아보기

오리망아지토끼

나와나타샤와흰당나귀

남신의주유동박시봉방

•유년시절의추억을동화같은기법으로묘사한작품

•

•

•

•

•

시대적배경

개인적배경

백석 시인의 삶에 대한 자료

를 찾아서 활용한다.

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02 독서의 준비와 수행 171

4 이 글과 비교해 볼 때 다음의 독서 감상문은 어디에 초점을 두고 쓴 글인지 그

차이를설명해보자.

엮어보기

“태초에행동(行動)이 있었다.”

파우스트는‘말씀’을‘뜻’으로 고쳤다가 다시‘힘’으

로 고쳤다가 결국‘행동’으로 고쳐 버린다. 이것이 괴

테의 근본 사상이다. 그는 인생의 행동을 강조한다.

파우스트에 의하면 인생에서 가장 중요한 것은 말씀

도 뜻도 힘도 신앙도 향락도 아닌 행동이요, 일하는

것이다. 그는행동의철학을강조한다. 일에서인생의

빛과보람과의의를찾으려고한다. 그것은씩씩한남

성적인생관이다.

행동과 사업을 강조하는 파우스트는 황제에게서 늪지를 얻는다. 그는 수백만

인간의 행복을 위해서 늪지의 개척 사업에 전심전력을 다한다. 땀 흘리고 일하

는 파우스트다. 파우스트는 개척 사업에서 인생의 보람과 기쁨을 느꼈다. 이마

에 땀을 흘리면서 자유인들이 자유롭게 일하고 활동하는 생활에서 파우스트는

생의 의의를 발견하였다. 향락도 사랑도 그에게 만족을 주지 못하였다. 그는

활동하고일하는데서인생의진정한행복과보람을느꼈다.

파우스트는이렇게말한다.

“지혜의 최후의 귀결은 이렇다. 생활이든 자유든 매일 이것을 획득하는 자만

이 그것을 누릴 자격이 있다. 그러므로 여기서는 어린애도 어른도 늙은이도

그러한 위험 속에 둘러싸여 의의 있는 세월을 보낸다. 나는 그러한 무리를

눈으로 보고 자유로운 땅에서 자유로운 민중들과 같이 살고 싶다. 그러한 순

간을향해서나는외쳐도좋다. ‘정지하라. 너는참으로아름답다.’”

- 안병욱, ‘‘파우스트’를읽고’중에서

▲ 파우스트와 메피스토펠레스

이 글이 개인 내면의 심리나

정서에 초점을 두고 있는지,

아니면 삶의 철학이나 사회

적 의제가 관심사인지 판단

해 본다.

파우스트(Faust)

독일의 작가 괴테가 지은 희

곡. 독일 전설을 바탕으로 한

것으로, 학문과 지식에 절망

한 노학자(老學者) 파우스트

가 악마 메피스토펠레스의

꾐에 빠져 현세적 욕망과 쾌

락에 사로잡히지만 마침내

잘못을 깨달아 영혼의 구원

을 받는다는 내용이다. 2부

작으로 되어 있다.

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172 2. 독서의 이론과 실제

착한사람문성현

윤영수

읽기제재❷

이 글은 뇌성마비 장애인인 주인공이 희망을 갖고 자신의 처지를 개선해 나가는 모습을 그리고 있

다. 이 글을통해감상적독해의방법을공부해보자.

● 공감이되거나감동적인부분을찾으며읽어보자.

● 글의내용에따라자신의정서상태가어떻게달라지는지인식하며읽어보자.

훗날 문성현이 어른이 되어서 자신의 기억을 더듬어 올라갔을 때, 가장 어린

날의 광경은 막냇동생 승현의 돌날이었으니 그가 여덟 살이 되었을 때였다. 그

때 그는 방안에 혼자 누워 있었다. 힘겹게 주위를 둘러보았다. 아무도 곁에 없

었다. 얼마나 울어 젖혔는지 목이 잔뜩 쉬어 있었다. 사람들은 모두 문 저쪽에

모여떠들고있었다.

“뭘잡나보자고. 돈을잡아재벌이되려나, 책을잡아학자가되려나.”

“잡는다, 잡아……앗따따활이다활! 큰 장군이될라. 좋지좋아.”

사람들의 웃음소리가 왁자하게 들려왔다. 성현은 계속하여 울려고 했다. 그런

데 갑자기 울 수가 없었다. 여느 때 같으면 그는 누군가가 나타날 때까지 마구

몸부림을 치며 울었을 것이다. 아무도 자신처럼 벋정대며 울지 않는다는 것을

그는 그 순간에 깨달았던 것이다. 자신은 다른 이와 무척 달랐다. 다른 사람들

은 말을 사용했다. 그러나 그는 그렇지 못했다. 즐거울 때나 화가 날 때나 무언

가마음대로되지않을때그는마구고함을지르며울어젖혔던것이다.

그날부터 그는 죽은 듯이 조용해졌다. 절대로 울지 않았다. 불가피한 경우를

제외하고는 소리도 지르지 않았다. 그는 말을 잘 못했다. 말을 하려 해도 입이

따라 주지 않았다. 답답했다. 그러나 다시는 고함치며 울지 않았다. 자신의 울

앞부분의줄거리

착한 사람 문성현은 서울에서 남평 문씨 집안의 장손으로 태어난다. 그의 출생은 집안의

경사였으나 그는 날이 가도 목도 제대로 못 가누는 등 비정상적인 행동을 보이고, 결국 병원

에서 뇌성마비 진단을 받게 된다. 그 뒤로 성현의 동생 우현과 정희, 승현이 태어나고, 성현

의어머니는집안에우환이있을때마다장애를가진자식을낳은탓으로힐난을받는다.

윤영수(1952~ )

소설가. 소외된 사람들의 이야기

와 붕괴 직전에 놓인 가족 관계

등을 주로 다루었다. 저서에“착

한 사람 문성현”, “소설 쓰는 밤”

등이 있다.

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02 독서의 준비와 수행 173

음소리는 그 누구에게보다도 스스로에게 매우 끔찍하고 지겨웠다. 그는 벙어리

처럼행동했다. 배가고파도, 대소변으로아랫도리를적셔도그는짜증을내거나

화내지 않았다. 다른 이가 방에 들어올 때까지 그는 다만 참고 견뎌 내었다. 그

때부터그는슬펐다. 울음을몸밖으로터뜨리지않으니몸안에눈물이고였다.

조용해지고 나니 마음이 안정되었다. 마음이 안정되고 나니 그는 자신의 고개

가 필요 없이 마구 흔들림을 깨닫게 되었다. 오른쪽으로 조금 튼다고 하는 것이

어느새 고개는 어깨 너머까지 돌아갔다. 다시 똑바로 하려고 하면 이번에는 왼

쪽으로 홱 돌아가 버렸다. 그는 조금씩 요령을 터득해 갔다. 무엇보다도 침착해

야 했다. 마음의 안정이 필요했다. 천천히, 아주 천천히. 팔다리 역시 마찬가지

였다. 펴지지 않는 손가락, 발가락이야 어쩔 수 없는 노릇이었지만 마음만 푸근

히 진정하고 나면 남이 민망할 정도로 사지가 꼬이지는 않았다. 그리고 그는 입

을다물었다. ̀●

체머리를흔들면서헤벌어진입으로침을흘리는것이얼마나흉한

지 거울에 비친 자신을 보고 그는 깜짝 놀랐다. 그때부터 그는 참으로 슬펐다.

벌어진입을다물고나니가슴으로든헛헛한바람을내쏟을방법이없었다.

훗날 문성현이 어른이 되어서까지 그의 이부자리 밑에 간직하고 있던 장난감

활은 바로 막냇동생 승현의 돌상에 `●

돌잡이로 올렸던 것이었다. 댓개비를 다듬어

노끈으로 묶은 그것은 그의 어린 시절 희망의 상징이었다. 일부러 누가 그에게

가져다준 것은 아니었다. 방구석에 활이 놓여 있는 것을 보고 그가 몸을 뒤치어

자신의 요 밑에 집어넣었던 것이다. 우현의 나이가 여섯 살이었으니 아마도 어

른들을 피해 성현이 있는 건넌방에 가지고 와서 놀다가 무심코 놓고 간 것이 분

명했다.

앗따따활이다활! 큰 장군이될라. 그 작고조잡한활에는누군가의목소리가

묻어있었다. 그는몇번이고되풀이했다. 하아, 하, 화, 화아아알. 화아알. 활.

조용해지고부터, 체머리를 흔들지 않고부터, 입을 다물고부터 그는 텔레비전

을 보기 시작했다. 그 속에 산과 들, 밀림이 있었다. 몸집이 큰 코끼리, 기린,

갖가지 색깔의 크고 작은 새들이 있었다. 현미경으로나 보일 만한 조그만 나비,

개구리 알도 있었다. 먼 나라에는 이상한 풍습을 가진 이상한 사람들이 있었다.

세상은 볼수록 흥미진진한 것들로 가득 차 있었다. 다른 이처럼 앉지도 서지도

걸어 다닐 수도 없는 그에게는 텔레비전을 통해 보는 다른 이들의 삶이 한편으

로는가슴떨리는열망이었으나또한편으로는부서뜨리고싶은안타까움이기도

했다.

성현에게 활이 어린 시절 희망의

상징이 된 까닭을 추측해 보자.

어휘 풀이

●체머리 머리가 저절로 계속하여

흔들리는 병적 현상. 또는 그런

현상을 보이는 머리.

●돌잡이 첫돌에 돌상을 차리고 아

이에게 마음대로 골라잡게 하는

일. 흔히 실·돈·곡식·붓·책·

국수·활 따위를 돌상에 차리는

데, 어느 것을 고르는가로 그 아

이의 장래 운명을 점친다.

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174 2. 독서의 이론과 실제

그래도 어린 그에게는 희망이 있었다. 다른 이와 결코 같을 수는 없지만, 무

척 더디고 서투르기는 했지만 그는 조금씩 달라지고 있었다. `●

벋버듬한 채로 자

라는 그의 `●

몸피. 그는 그때 고작 십 대였던 것이다. 힘겹기 짝이 없었지만 그는

텔레비전으로 기어가 자신이 보고 싶을 때 그것을 켤 수 있게 되었다. 그리고

라디오를켜고끌줄알게되었다. 선풍기도작동할수있게되었다. 그 후그는

무엇보다도중요한결심을하게되었다. 혼자앉는법을익히기로했던것이다.

노력해서 안 되는 일이란 없다고 그는 `●

뇌까렸다. 가슴속에 희망을 품은, 한창

자라고 있는 십 대의 사내아이에게는 스스로 앉는 연습이란 단지 모든 것의 시

작에 불과했다. 자유롭게 앉을 수 있게 된 후에는 서는 연습을 할 계획이었다.

두다리로선후에는조심조심발을떼고, 그리고걷고, 뛸 예정이었다. 개켜놓

은 옷처럼 축 처진 자신의 아랫도리가 풍선처럼 부풀어, 머지않아 그는 다른 아

이들처럼 거리를 활보할 것이며 신이 나면 춤이라도 멋지게 추어 댈 참이었다.

그리고…… 말을 타고 들판을 가로질러 활시위를 당길 생각이었다. 까마득히 보

이는 들판 끝 과녁에 예리한 화살을 날리면 쏘는 것마다 명중, 명중. 앗따따 활

이다 활! 큰 장군이 될라. 그는 조용히 입을 떼었다. 하아, 하, 화, 화아아알.

화아알. 활.

그는 우선 자신이 앉을 때에 벽과 방바닥에 괴던 방석과 쿠션들을 치워 버렸

다. 그리고 방구석에 자신의 어깨를 밀어붙였다. 가누어지지 않는 목이 문제였

다. 팔의 힘을 다하여 상체를 솟구치는 순간 목은 앞으로 처져 부러져 나갈 듯

아팠다. 그는그대로너부러지고말았다. 그러나그는포기하지않았다.

수없이 같은 동작을 되풀이했다. 그리고 그때마다 너부러졌다. 온몸으로 젖어

드는 땀이 문제가 아니었다. 바닥으로 잦아들면서 그는 수없이 머리를 부딪쳤

다. 머리가 깨져 피가 흘렀다. 어머니가 눈물을 글썽이며 소독약을 발라 주었

다. 거기서 그만둘 수는 없었다. 수백 번 수천 번 그는 몸을 솟구쳐 올렸다. 머

리의 상처는 아물 만하면 다시 터졌다. 온몸에 멍이 들어 밤새 끙끙 앓기도 했

다. 그러나 그는 쉴 수 없었다. 그는 어떤 일이 있어도 앉고 서고 걸어야만 했

다. 될 듯 될 듯 하다가도 몸은 다시 바닥으로 잦아들었다. 벽의 도배지 안쪽으

로흙이떨어지는소리가들리기시작했다.

두 달이지난어느날, 그는드디어혼자앉기에성공했다. 두 번째로혼자앉

은 것은 그때로부터 보름이 지난 어느 저녁때의 일이었다. 그는 요령을 터득해

갔다. 재빨리 상체를 들어 올리면서 반동을 이용하는 방법이었다. 그가 제대로

어휘 풀이

●벋버듬하다 두 끝이 버드러져

나가 사이가 뜨다.

●몸피 몸통의 굵기.

●뇌까리다 아무렇게나 되는대로

마구 지껄이다.

혼자 힘으로 앉기 위해 노력을 다

하는 성현의 모습에서 어떤 느낌

이 드는지 말해 보자.

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02 독서의 준비와 수행 175

앉는 데에는 적어도 5분 이상의 시간이 소요되었다. 그는 시간을 줄이기 위해,

익숙하게 앉기 위해 연습에 연습을 계속했다. 그가 앉는 연습을 한 건넌방 벽은

꼴이 말이 아니었다. 아쉬운 대로 덧붙인 도배지가 2, 3일이면 흙과 함께 떨어

져나갔다. 벽속의 `●

외얽이가허옇게드러나는참이었다. 어머니가환히웃으셨다.

“그래성현아. 그깟흙벽뻥뚫어버려라.”

혼자 앉는 법을 익히고 나니 휠체어에 앉는 것도 훨씬 편했다. 누구보다도 신

이 나신 분이 아버지였다. 주말이 되면 아버지는 성현을 휠체어에 태워 골목 밖

으로 데려 나갔다. 수많은 사람들, 차들, 상점들. 아버지가 들뜬 목소리로 그에

게물었다.

“성현아, 힘드냐? 안 힘들지? 하나도안힘들지?”

물론. 하나도힘이들지않았다. 힘들다니. 더 힘든고난이, 더더욱힘든고난

이 한꺼번에 몰려온다 해도 그는 절대로 힘들 수가 없었다. 그는 이제 곧 다른

사람들처럼 서고 걷고 달릴 참이었다. 아버지는 끝없이 휠체어를 밀었다. 까짓

보도블록으로포장된모든길, 이참에다걸어낼참이었다.

어느 날인가부터 그는 글자를 익히기 시작했다. 텔레비전 바로 옆 벽에는

벌써 언제인가부터 아버지가 그를 위해 붙여 놓은 한글 자판 괘도가 있었다.

아버지 어머니가 그렇게 가르치려 애썼던 그 복잡한 글자들이 어느 날 눈에

들어오면서 그는 무엇이든 읽을 수 있다는 사실에 가슴이 후드득 터져 나가

는 줄 알았다. 텔레비전에 나오는 과자·라면·초콜릿의 이름, 만화 영화의

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어휘 풀이

●외얽이 나무로 만든 벽에 흙벽

을 치기 위하여 가로세로 외를

얽는 일. 또는 그런 물건.

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176 2. 독서의 이론과 실제

제목, 길거리에 걸린 수많은 간판들을 그는 웅얼웅얼 소리 내어 읽었다. 신문

에 쓰인 알 수 없는 한자말들의 뜻을 알기 위해 그는 초조하게 아버지를 기다

렸다. 퇴근하여 돌아온 아버지는 웃옷도 벗지 않은 채 성현의 머리를 쓰다듬

어 주었다. <중략>

성현의 시중을 들기 위해 시간제 도우미가 오기 시작했다. 양품점 과수댁의

먼 친척이라는 상주댁은 무척 무뚝뚝한 여자이기는 했지만 그런대로 근 3년 동

안성현의뒷바라지를맡아주었다.

“헤헤이, 이런자석뭔호강을보겠다고밥을믹이노.”

성현을처음대하는그녀의눈이매몰차기짝이없었다.

“무우우.”

“무우가뭣꼬. 물! 말도몬하나?”

상주댁은 투박스럽게 성현의 앞에 물그릇을 놓고 나가 버렸다. 상주댁은 성현

의 말을 전혀 알아듣지 못했다. 오오우주우. 뭐라 카노? 버젓이 알면서도 모르

는 체하는지도 알 수 없었다. 그의 소변 통을 대 주기가 싫은 모양이었다. 그렇

다고 상주댁을 내보낼 처지도 아니었다. 도우미를 구하기가 무척 힘이 들었다.

열세 살이나 되어 대소변을 가리지 못하는 성현의 뒷바라지를 맡아 줄 여자가

흔치 않았다. 의사소통이 되지 않아 답답한 성현은 하루에도 수십 번 가슴으로

방바닥을찧곤했다.

“형이하는말은……너무짧거든. 길게, 계속얘기해봐. 숨을참아봐.”

듣고 보니 우현의 말이 맞았다. 고르게 내뱉는 숨이 말이 된다는 것을 그는

겨우 알아냈다. 푸후후후우우. 푸후후우우우우. 그는 큰 숨을 들이쉬어 천천히

내뱉는 연습을 하기 시작했다. 숨을 얕게 들이쉬어 낱말 하나만을 외치는 것이

아니라, 가슴가득숨을들이쉰채로조금씩, 천천히, 고르게토해내는것이요

령이었다.

우와아아어어어. 우오오아우어어. 따지고 보면 성질 더러운 상주댁이 은인인

셈이었다. 그녀가 다른 식구들처럼 자신의 외마디 고함을 참고 견뎠더라면 그는

말을 제대로 하려는 시도조차 하지 않았을 것이었다. 우와아아어오오우우우으

으. 그는가슴이설레었다. 그도다른사람처럼말할수있을것이다. 때로는거

세게 따지기도, 때로는 부드럽게 남을 감동시키는 시구를 읊을 수도 있을 것이

었다. 우어어오우우으으우이이우. 그는 행복했다. 길게 목소리를 빼노라면 듬직

한 어른이 되는 기분이었다. 성악가가 된 기분이었다. 따지고 보면 성악가가 되

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이런 말을 듣는 성현의 심정을 짐

작해 보자.

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02 독서의 준비와 수행 177

지 못할 이유는 무엇인가. 그가 검은 양복에 나비넥타이를 한 유명한 성악가가

된다면 — 변성기가 지난 그의 목소리는 매력적인 저음이었다. — 그는 무대 위

에서 상주댁의 이름을 밝히고 그녀에게 공을 돌릴 예정이었다. 식구들 외의 사

람들이 성현의 말을 제대로 알아듣기 시작한 것은 그가 처음 호흡을 조절하기

시작한때로부터 1년이훨씬지나서였다.

성현은 누운 채로 몸이 커 갔다. 사춘기를 맞아 얼굴에는 여드름이 났으며 때

로는몽정을하기도했다. 그는거울에비친자신의얼굴을보며말을걸었다.

“문성현, 그만하면자네도미남이야.”

그는 자신의 방을 정리하기 시작했다. 그는 온 힘을 다하여 자신의 옷과 수건

을개켜놓았고, 또 온힘을다하여자신의소변통을구석으로밀어놓았다. 버

르적대며 방을 기어 다니는 자신을 그는 달팽이라고 생각했다. 아니면 이제 알

에서 갓 깨어난 누에라고도 생각했다. 그는 자신의 이부자리와 베개를, 큼직한

그림책을 똑바로 놓기 시작했다. 그리고 어느 날인가부터 그는 자신의 버르적거

리는 행동을 다른 이들에게 감추기 시작했다. 다른 사람과 대면하는 때는, 설사

그가 가장 사랑하는 엄마나 귀여운 막내 승현이라 할지라도, 똑바로 이불을 덮

고 누워 있거나 아니면 등받이가 있는 푹신한 의자에 앉아 있는 상태에서였다.

용변을 볼 때, 주위를 치울 때, 라디오를 켜고 끌 때조차 그는 혼자이기를 원했

다. 아니, 성현자신도없어야했다. 무슨일을할라치면그는먼저머리맡에놓

인 좌경(座鏡)부터 돌려놓았다. 버르적대는 자신의 모습이 거울에 비치는 것이

싫었기때문이었다.

“자식이웬수라카더이. 어디시굴창에라도쿡박히가죽으뿌리마핀테이.”

상주댁은 아들 때문에 무척 속이 썩었다. 중학교 때부터 다른 친구들의 물건

에 손을 대더니 고등학교에 입학해서는 이웃집 담장을 넘어 들어가 돈을 훔치다

소년원에 가기도 했다는 것이었다. 학교도 그만둔 지 벌써 오래, 며칠 전에는

월세를 내려고 모아 둔 돈을 장롱에서 훔쳐 내어 어디론가 가 버렸다고 했다.

성현이상주댁에게열심히말했다.

“아줌마, 그래도 아줌마는 우리 어머니보다 나아요. 우리 어머니는, 내가 멀

쩡한몸만된다면평생감옥에들어가계신다해도그렇게하실거예요.”

아줌마가방에걸레질을하다가그를말끄러미바라보았다.

“겉은 저래도 속은 말짱하데이. 오마이 걱정을 해 주는 걸 보이. 빙신 아들이

낭종에는효자노릇한다이께네.”

성현이 겪어야 하는 사춘기의 고

통이 어떠할지 상상해 보자.

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178 2. 독서의 이론과 실제

상주댁이 처음으로 성현이 신문지로 싸 놓은 대변을 낯 찡그리지 않고 치워

주었다. 효자, 효자가된다. 그렇고말고. 앉고서고걷기만하면그는세상에다

시없는효자가될셈이었다. 그의가슴이하루종일뿌듯했다.

그러나 성현은 얼마 되지 않아 배신을 당했다. 그에게는 집안 식구들이 건네

주어서한푼두푼모은돈이있었다. 그 돈이송두리째없어졌던것이다. 상주

댁이 왜 갑자기 오지 않는지 궁금해하는 식구들에게 성현은 그 말을 하지 않았

다. 다만 상주댁이 오기를 고대했다. 피치 못할 이유가 있을 것이다. 꼭 필요한

돈이었다면……. 그는중얼거렸다. <중략>

상주댁이다시나타난것은넉달만의일이었다.

“이야, 많이 컸구나, 우리 강아지. 미안테이, 내가 죽을 년이고마. 문디이 코

에서마늘빼어묵는다꼬, 내 우예그돈을건드렸는지.”

아무것도 모르고 있던 어머니가 그동안의 자초지종을 듣고 고개를 끄덕였다.

상주댁이눈물을글썽이며고마워했다.

“기특데이. 우예그리속이깊노.”

성현은 그날 밤 오랜만에 후련한 기분으로 잠이 들었다. 세상을 살아가는 일

이 어쩌면 우울하고 힘든 것으로만 가득한 것은 아닐지 모른다고 그는 생각했

다. 밤이 지나면 아침이 오듯이 고통이 있으면 보람도 있는 법일 것이다. 지금

은 괴롭지만……. 그는 혼자 중얼거렸다. 그렇다. 그의 가슴속에는 희망이 있었

다. 다른 이에 비하자면 자신의 출발은 너무나 더디고 몇백 배 힘이 들었지만,

그에게도장래에대한부푼희망이있었다.

뒷부분의줄거리

성현의아버지가간암으로돌아가시고집안형편이어려워지자성현은자신의의지로장애

인 수용소에 들어가지만, 성현의 어머니는 일주일 만에 그를 집으로 데려온다. 세월이 흘러

성현의 동생들도 모두 결혼을 하고 한동안 평온한 삶이 이어지지만, 성현의 어머니도 골수암

으로세상을떠나게된다. 그 후성현은작은아파트에서예산댁과함께지내게되는데, 예산

댁은 서서히 자신의 일을 소홀히 할 뿐 아니라 성현의 돈마저 탐낸다. 점점 쇠약해진 성현은

어릴적승현의활을손에쥐고마흔살에세상을떠난다.

문둥이 콧구멍에 박힌 마늘씨도

파먹겠다

욕심이 사납고 남의 것을 탐내어

다랍게 구는 사람을 욕하는 말.

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02 독서의 준비와 수행 179

1 이글에서성현이자신을개선해나가는과정을정리해보자.

4 이 글에 비추어 자신의 문제점을 찾아보고, 그것을 개선해 나갈 수 있는 방안에

대해생각해보자.

2 다음구절에담겨있는성현의심정을이야기해보자.

읽은후에

담아보기

•아무도자신처럼벋정대며울지않는다는것을그는그순간에깨달았던것이다.

•다른 이들의 삶이 한편으로는 가슴 떨리는 열망이었으나 또 한편으로는 부서뜨

리고싶은안타까움이기도했다.

•무슨일을할라치면그는먼저머리맡에놓인좌경(座鏡)부터돌려놓았다.

3 이글에서특히공감이가는장면이나행동을찾고, 그까닭에대해이야기해보자.

펼쳐보기

신체적 결함뿐 아니라, 습관

이나 성격, 능력 등에 대해

폭넓게 생각해 본다.

5 이글을어떤처지에있는사람들이읽으면좋을지이야기해보자.

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180 2. 독서의 이론과 실제

오늘 텔레비전을 보는데 선글라스 낀 여자가“내 아기는 특별해요!”라고 말

하는 광고가 있었다. 이유식 광고 같은데 보통을 넘는 특별한 아기는 특별히

좋은것을먹여야한다는뜻이겠지만, 아기들이야다똑같지‘특별한아기’라는

발상자체가이해가안간다.

몇 년 전 강남의 부자 동네에 저소득층을 위한 아파트를 짓는다는 말에 주민

들이 시위에 나선 적이 있었다. 자기의 아이들과 저소득층의 아이들을 같은 학

교에 보낼 수 없다는 이유였다. 그것도 아마 물질적 조건을 갖추었으므로‘내

아이는특별하다’는논리에서나왔음직하다.

‘특별함’또는‘완벽함’에대해다시생각해보게하는동화가있다.

귀퉁이 한 조각이 떨어져 나가 온전치 못한 동그라미가 있었다. 동그라미는

너무 슬퍼서 잃어버린 조각을 찾기 위해 길을 떠났다. 여행을 하며 동그라미는

노래를 불렀다. “나의 잃어버린 조각을 찾고 있지요, 잃어버린 내 조각 어디

있나요.”때로는 눈에 묻히고 때로는 비를 맞고 햇볕에 그을리며 이리저리 헤

맸다. 그런데 한 조각이 떨어져 나갔기 때문에 빨리 구를 수가 없었다. 그래서

힘겹게, 천천히 구르다가 멈춰 서서 벌레와 대화도 나누고, 길가에 핀 꽃 냄새

도 맡았다. 어떤 때는 딱정벌레와 함께 구르기도 하고, 나비가 머리 위에 내려

앉기도했다.

오랜 여행 끝에 드디어 몸에 꼭 맞는 조각을 만났다. 이제 완벽한 동그라미

가 되어 이전보다 몇 배 더 빠르고 쉽게 구를 수 있었다. 그런데 떼굴떼굴 정

신없이 구르다 보니 벌레와 얘기하기 위해 멈출 수가 없었다. 꽃 냄새도 맡을

수없었고, 휙휙지나가는동그라미위로나비가앉을수도없었다.

“내잃어버린힉, 조각을힉, 찾았지요, 힉!”

노래를부르려고했지만너무빨리구르다보니숨이차서부를수가없었다.

한동안 가다가 동그라미는 구르기를 멈추고, 찾았던 조각을 살짝 내려놓았

다. 그리고다시한조각이떨어져나간몸으로천천히굴러가며노래했다.

“내잃어버린조각을찾고있지요…….”

나비한마리가동그라미의머리위로내려앉았다.

‘잃어버린 조각’이라는 이 동화는‘아낌없이 주는 나무’의 작가인 셸 실버스

읽은후에

6 다음글을읽고, 이어지는활동을해보자.

엮어보기

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02 독서의 준비와 수행 181

타인이 쓴 것으로‘완벽함의 불편함’을 전하고 있다. 사실 특별하게 잘나서‘보

통’의 다수와 분리되어 살아간다는 것은 어쩌면 겉보기처럼 그렇게 멋진 일이

아닐지도모른다. 한 조각이떨어져나가서삐뚤삐뚤구르는동그라미처럼조금

은 부족하게, 느리게, 가끔은 꽃 냄새도 맡고 노래도 불러 가며 함께하는 삶이

더욱의미있고행복할수있다는메시지이다.

- 장영희, ‘‘특별한’보통의해’중에서

(1) 위 글의주제를찾아보자.

(2) 위 글의 필자 역시 장애인이라는 점을 감안하여, 위 글이 감동적인 까닭을

이야기해보자.

(3) 위 글과‘착한 사람 문성현’의 내용을 활용하여, ‘장애를 대하는 태도’라는

제목으로짤막한글을써보자.

‘장애의 보편성’, ‘불편함의

미덕’등에 대한 생각이 포함

되도록 한다.

장영희(1952~2009)

수필가·영문학자. 소아마비

장애와 세 차례의 암 투병 속

에서도 희망을 잃지 않는 삶

을 실천하였다. 저서에“내

생애 단 한 번”, “살아온 기

적 살아갈 기적”등이 있다.

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182 2. 독서의 이론과 실제

(6) 창조적독해

독서는 읽는 글에 집중하여 글의 내용을 이해하는 것이다. 그러나 글을 읽다 보면

자연스럽게 글의 내용에서 연상하여 다른 생각을 하게 된다. 글을 쓴 필자는 전혀

그런 생각을 하지 않았지만, 그 글을 읽는 독자는 필자와는 다른 지식과 경험을 지

니고 있기 때문에 새로운 생각을 펼칠 수 있는 것이다. 이러한 읽기를 창조적 독해

라한다.

창조적 독해를 하기 위해서는 글의 내용을 깊이 이해하는 것이 선행되어야 한다.

글에 제시된 내용을 사실적으로 이해할 뿐 아니라 추론을 통해 생략된 내용이나 숨

겨진 내용을 파악하기도 해야 한다. 그러나 이러한 바탕 위에서 그것을 뛰어넘어 새

로운눈으로바라보아야자기만의생각을할수있다. ❶

아무리유능한필자라해도지식이나 생각에한계가있으므로 놓치고있는부분도

있을 수 있고, 생각이 공정하지 않거나 적절하지 않을 수도 있다. 이럴 때는 합리적

인 대체 방안을 찾아야 하는데, 이를 위해서는 사고의 융통성과 유연성을 발휘하여

대상을새로운관점으로바라보아야한다.

자거라얘야. 네가할일이뭐가있겠니?

공부잘하는애들이야귀여움받고

장래희망에차있겠지만

공부도별로고딱히특기도없으면

뭘할수있겠니?

네가뭐가되겠냐핀잔이나듣지.

그렇다고웃고떠들고놀면

주제에잘논다는소리나듣지.

너희에게무슨낙이있겠니?

그렇다고너희들의낙을너희가

찾을수있게해주기나하니?

학교생활을너희가기획할수가있니? <중략>

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02 독서의 준비와 수행 183

이 글의 필자는 전철 의자에 허물어져 졸고 있는 학생에게서 연민의 감정을 느낌

과 동시에 우리나라의 암울한 교육 현실을 떠올리며 개탄하고 있다. 충분히 공감되

는 내용이다. 그러나 관점을 바꾸어서 생각해 보자. 어쩌면 그림의 주인공은 공부도

잘하고 재주도 있으며 밤에는 시간을 아껴 가며 열심히 공부하는 학생으로서, 전철

을 이용하는 짧은 시간을 부족한 수면을 보충하는 기회로 활용하는 것일 수도 있다.

이런시각으로보면이장면에서‘피로와암울한현실’이아니라‘보람과밝은미래’

를이끌어낼수있다. ❷

창조적 독해는 다른 한편으로 현실적인 문제의해결방안으로 활용될 수 있다. 가

령 이 글은‘한국 청소년의 자화상’이라는 제목의 보고서를 작성하는 데 실태 자료

로 활용할 수 있으며, 우리나라 학교 교육을 개혁해야 한다고 주장할 때 도입 자료

로 활용할 수도 있다. 아니면 노약자 전용 좌석처럼 전철에 학생 전용 좌석을 만들

어 달라고 요구하는, 현실적인 방안을 제시할 수도 있고, 자신도 그림의 주인공처럼

등·하교시간을수면보충시간으로활용해야겠다는등의개인적인실천방안을마

련할 수도 있다. 이처럼 창조적인 독해는 작게는 개인을, 크게는 인류 전체를 더욱

발전시키는원동력으로작용한다. ❸

모두들너희를존중한다지만

당사자인너희에겐물어보는사람이하나도없구나.

대체너희가무얼하겠니?

그러니얘야, 자거라.

- 박재동, ‘자거라’

내용 정리

❶자기 생각 찾기

•깊이 있는 내용 이해

•새로운 눈으로 보기

❷ 대체 방안 찾기

•부족하거나 부적절한 부

분 찾기

•융통성, 유연성 발휘하기

❸ 해결 방안 찾기

•개인적·사회적 문제 해결

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184 2. 독서의 이론과 실제

흥부가꿈꾸던세상

정출헌

읽기제재❶

이글은우리에게익숙한고전인‘흥부전’을새로운시각에서살펴보고있다. 이 글을통해자기나

름대로생각하면서글을창조적으로읽는공부를해보자.

● 필자는‘흥부전’을어떤관점에서바라보고있는지파악하며읽어보자.

●‘흥부전’에대해가질수있는다양한관점들을생각하며읽어보자.

판소리는 민간에서 구비 전승되던 설화를 발전시킨, 조선 후기의 대표적인 민

중연행예술(演行藝術)이다. 그러기에거기에는민중들의역동적인삶과그들이

꿈꾸던 세계가 담겨 있다. 조선 후기에 불리던 판소리 열두 마당 가운데, 이런

특성을 가장 잘 간직하고 있는 작품은‘흥부전’일 것이다. 그 밑바닥에는 어릴

때즐겨듣던‘혹부리영감’이나‘단방귀장수’와같은동화의세계가흐르고있

다. 이들은 한결같이 가난하면서도 착하게 살려고 노력하는 사람에게는 무한한

복이 주어지지만, 부유하면서도 탐욕에 가득 찬 사람은 자신의 욕심 때문에 결

국 파멸하고 만다는 삶의 이치를 깨우쳐 주고 있다. 땀 흘리며 살아가는 민중들

이 꿈꾸던 이 같은 정직한 세상. ‘흥부전’은 이런 세상을 어떻게 우리에게 말해

주고있었던가?

흥부와놀부, 과연형제이기만한가?

‘흥부전’은 이같이 소망스러운 세계로 가는 길이 얼마나 어려운가를 사실적으

로 보여 준다는 점에서, 환상적인 꿈으로만 일관하던 다른 민담들과 뚜렷이 구

별된다. 그곳에는 조선 후기 가난한 농민이 극심한 궁핍에 시달리며 겪던 애환

과 그로부터 비롯된 현실 사회의 모순에 대한 의문이 심각하게 자리 잡고 있다.

흥부처럼 가난한 사람은 양심을 지키며 피나는 노력을 했음에도 굶주려야 했던

반면, 놀부처럼 부유한 사람은 온갖 악질적인 행위에도 불구하고 떵떵거리며 잘

살고 있는 현실, 말하자면 부익부 빈익빈이 빚어낸 조선 후기 사회의 모순을 주

제로다루고있는것이다.

이같이 모순된 현실과 그것이 초래한 갈등의 이면에는 조선 후기의 급속한 사

정출헌

한문학자·교수. 저서에“조선 후

기 우화 소설 연구”, “고전 소설

사의 구도와 시각”, “한문 소설의

미적 특성과 그 구현 양상에 대한

검토”등이 있다.

단 방귀 장수

방귀와 관련하여 전해 오는 이야

기는 전국적으로 분포한다. ‘단

방귀 장수’처럼‘단 방귀 팔기’를

모티프로 삼고 있는 이야기는 대

략 다음과 같은 서사 구조를 가지

고 있다. ① 우연히 단 음식을 먹

고 단 방귀를 뀐다. ② 단 방귀를

팔아 부자가 된다. ③ 욕심쟁이가

단 방귀를 뀌는 방법을 알려 달라

고 한다. ④ 단 방귀 대신 구린

방귀를 뀌는 방법을 알려 준다.

⑤ 욕심쟁이는 벌을 받는다.

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02 독서의 준비와 수행 185

회 경제적 변동이 깔려 있다. 조선 후기는 생산력의 놀라운 발전과 새로운 상품

화폐 경제 질서의 확산에 따라 농민들 가운데서 넉넉한 삶을 누릴 수 있게 된

부류가 나타나게 된다. 놀부가 그 대표적인 인물이다. 그러나 그와 대조적으로

논밭을 잃고 남의 땅을 빌려 농사지어야만 했던 소작인이나 품을 팔아 그날그날

입에 풀칠하던 노동자들이 있다. 심지어 `●

유리걸식하며 떠돌아다니다 죽어 갔던

유랑민도 적지 않다. 이제 이러한 두 부류는 더 이상 동등한 처지에 있지 못했

다. 그들은 경제적 이해관계를 둘러싸고 뺏고 빼앗기는 적대적 관계에 놓이게

되었던것이다.

이 같은 사회적 추이에 편승하여 재물의 축적은 점차 당대인들이 지향하던 최

종 목표가 되어 갔는가 하면, 그들의 행위를 좌우하는 지표가 되기도 했다. 놀

부가 보여 주던“석숭(石崇, 중국 진나라 때의 부자)과 같은 부자가 되어 황제를

부러워할 개자식이 어디 있겠느냐.”라는 장담과‘걸인 보면 자루 찢기’, ‘빚값에

계집 뺏기’와 같은 악행 모두는, 자신이 소유하고 있던 경제적인 힘이 뒷받침되

었기에 가능했던 것들이다. 여기에 그치지 않고‘`●

궁반(窮班) 보면 관 찢기’, ‘늙

은 영감 덜미 잡기’, ‘부형(父兄) 연갑(年甲)에 벗질하기’와 같은 심술도 서슴지

않고 있는바, 이는 그가 신분적 질서는 물론 장유유서(長幼有序)와 같은 중세 봉

건 사회의 규범에 구애받지 않았음을 말해 준다 하겠다. 재물이 그에게 무소불

위의자신감과실질적인힘을가져다주었던것이다.

이런 점에서‘흥부전’은‘형제 선악담’이라는 민담에 기원을 두고 있음에도 불

구하고, 우애라는 윤리적인 문제를 넘어서 있는 작품이다. 놀부가 흥부를 쫓아

냈던 까닭은 형제간의 우애가 없어서가 아니라 부모가 물려준 재산을 독차지하

면 더 큰 부자가 될 수 있다는 계산에서였다. 동생까지도 재산 증식에 도움이

되지 않는다면 여지없이 내치고 있는바, 경제적 이익 추구가 형제간의 관계까지

도 파괴해 가던 시대적 추이의 정점을 생생하게 보여 주고 있다. 따라서 우리는

‘흥부전’을형제간의우애라는잣대로서만이아닌, 재물에대한추구욕이극대화

되어가던조선후기농촌사회의빈부모순과그에따라심화되던계층간의갈

등이라는사회경제사적인시각으로바라볼수있다.

왜곡된게으름뱅이인흥부의제얼굴찾기

흥부는 한때 자신에게 닥친 고난을 형의 도움에만 의지하려 하거나 탄식으로

세월을 허송하는 의타적이고 게으른 인물이라는 비판을 받기도 했다. 아닌 게

조선 후기의 사회 변화

조선 후기는 세도 정치로 인해 극

도로 부패하였고, 전국적으로 전

염병과 가뭄 등의 재난이 번갈아

발생하였다. 이로써 농촌 사회는

다수의 농민이 파산하여 유랑민,

화전민, 품팔이로 전락하고 민심

의 불안은 고조되었다. 한편 농민

의 사회의식도 성장하여 학정의

금지를 요청하거나 탐관오리를 비

방하는 등의 저항과 봉기도 일어

났다.

어휘 풀이

●유리걸식(遊離乞食) 정처 없이

떠돌아다니며 빌어먹음.

●궁반(窮班) 가난한 양반.

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186 2. 독서의 이론과 실제

아니라 처자식 먹여 살릴 방도 하나 세우지 못한 처지에, 착한 심성만으로 험난

한 세상사를 헤쳐 나갈 수 있다고 굳게 믿었던 흥부의 모습이 무기력하게 보일

법도 하다. 그렇지만 실제로 작품에서 흥부는 무기력하고 게으른 존재에 머물고

있지 않다. 놀부에게 쫓겨난 뒤, 자신이 직면한 궁핍한 현실 속에서 차츰 새로

운 인물로 변화되어 갔던 것이다. 그는 가족을 먹여 살릴 수만 있다면, 목숨을

거는 일까지도 마다하지 않았다. 작품에서는 그 같은 흥부의 비장한 각오를 `●

매

품팔이를 통해 그려 내고 있다. ̀●

감영에 매품 팔러 갔다가는 맷값은커녕 목숨 먼

저 끊어질 것이라며 만류하는 부인의 등을 두드리며 했던, 흥부의 눈물 섞인 말

을들어보자.

여보 마누라, 볼기 내력 들어 보오. 이놈이 장원 급제하여 `●

초헌 위에 앉아 보

며, 팔도 감사하였으니 `●

선화당(宣化堂)에 앉아 보며, …… 이 골 `●

좌수(座首)가 되

었으니향청(鄕廳) 마루에앉아볼까? 쓸데없는이볼기짝, 감영에올라가볼기삼

십 대만 맞으면 돈 삼십 냥이 생길 터이니, 열 냥은 고기 사서 매 맞은 `●

소복(蘇復)

하고, 열 냥은쌀을팔아집안식구포식하고, 남은열냥가지고는소를사세.

흥부가 부르는‘볼기짝 타령’의 한 구절이다. 여기서 비극을 해학으로 처리하

는 민중의 넉넉한 낙관주의를 읽어 낼 수 있지만, 말하고 있는 사정은 이루 말

할 수 없이 눈물겹다. 자기 한 사람의 희생으로 온 가족이 배불리 먹을 수 있다

면, 그리고 농사지을 밑천인 소를 살 수만 있다면 그 어떤 고통도 감수하겠다는

흥부의 비장한 각오. 하지만 그는 매품조차 팔지 못했다. 흥부보다 더 가난한,

옆집 사는 꾀쇠 아비가 선수를 쳤기 때문이다. 흥부 부부는 다시 절대적인 궁핍

과 절망에 빠질 수밖에 없었다. 그러기에“어떤 사람은 팔자 좋아 고대광실 높

은 집에 부귀공명 누리며 호의호식하건만, 세상에 난 연후에 불의 행사(不義行

事) 아니하고 밤낮으로 벌어도 `●

삼순구식(三旬九食)할 수 없고 일 년 사철 헌 옷

뿐”이라는흥부부부의탄식은실로비감하게읽힌다.

이처럼 공평치 못한 삶이 그들이 처했던 조선 후기의 엄연한 현실이었다. 이

런 흥부를 두고 누가, 가난은 제 못났기 때문이라며 게으름뱅이라 비난할 수 있

겠는가? 오히려 흥부는 남보다 열심히 일해 행복하게 살아 보려고 해도 이를 결

코용납하지않던조선후기현실이만들어낸사회모순의희생자였던것이다.

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어휘 풀이

●매품팔이 예전에, 관가에 가서

남의 매를 대신 맞아 주고 삯을

받던 일.

●감영(監營) 조선 시대에, 관찰

사가 직무를 보던 관아.

●초헌( 軒) 조선 시대에, 종이품

이상의 벼슬아치가 타던 수레.

●선화당(宣化堂) 각 도의 관찰사

가 사무를 보던 정당(正堂).

●좌수(座首) 조선 시대에, 지방

의 자치 기구인 향청(鄕廳)의 우

두머리.

●소복(蘇復) 원기가 회복됨. 또

는 원기가 회복되게 함.

●삼순구식(三旬九食) 삼십 일 동

안 아홉 끼니밖에 먹지 못한다

는 뜻으로, 몹시 가난함을 이르

는 말.

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02 독서의 준비와 수행 187

탐욕으로일어선놀부는탐욕으로망하고

조선 후기 농촌 사회에는 재물을 축적하여 새로운 삶을 영위하던 부류가 형성

되고 있었다고 하였는데, 놀부야말로 바로 그 같은 과정을 전형적으로 보여 주

는 인물이다. 남의 집 종살이하던 미천한 신분의 자식으로 태어났지만, 엄청난

재물을 모은 덕에 양반처럼 떵떵거리며 살 수 있었기 때문이다. 그런 점에서 놀

부는온갖못된심술에도불구하고, 주목할만한 `●

입지전적인물임에틀림없다.

놀부는 재물을 모으는 일이라면 무슨 짓이든 서슴지 않던 위인이었다. 예순여

가지나 나열되는 그의 심술을 찬찬히 살펴보면, 경제적 이해관계와 얽히지 않은

것이 하나도 없을 정도다. 이런 놀부에게 삼강이니 오륜이니 하는 윤리 도덕이

란 하찮은 것으로 보일 따름이다. 돈 버는 데 아무 도움도 되지 않기 때문이다.

하나밖에 없는 동생까지도 재산을 모으는 데 방해가 된다고 쫓아내는데 말해 무

엇하겠는가? 물론 그의 이 같은 행위는 역사적으로 보아 중세 봉건적 사회를 해

체해 가는 데 일조를 했다고도 볼 수 있다. 경제적인 이익의 추구는, 이제까지

모든 사람에게 `●

질곡으로 작용하던 봉건적 윤리 규범이나 가치와 갈등하고 대립

하면서 이를 여지없이 깨뜨려 나갔기 때문이다. 그렇지만 놀부가 취하고 있는

삶의 태도는 공동체 사회 내의 모순을 심화시켜 가면서, 황금만능주의적 사고방

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어휘 풀이

●입지전적(立志傳的) 어려운 환

경을 이기고 뜻을 세워 노력하

여 목적을 달성한 사람의 전기

의 성격을 띠는.

●질곡(桎梏) 몹시 속박하여 자유

를 가질 수 없는 고통의 상태를

비유적으로 이르는 말.

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188 2. 독서의 이론과 실제

식을 확산시키는 역기능도 가지고 있었음을 간과할 수 없다. 그로 인해 비록 당

대 민중은 물질의 힘이 급속도로 무게를 더해 가는 시대를 살아갔으면서도, 놀

부가 보여 주는 삶의 방식을 단호히 거부하게 된다. 작품 후반부에서 길게 펼쳐

지는 놀부에 대한 `●

징치(懲治)는 인간관계를 황폐화시키는 재물의 폐해에 대한

민중들의반감, 바로그것이다.

그렇지만놀부의파멸과정에서간과할수없는것은, 그것이제비의‘놀부박’

이라는 우연적이거나 신비로운 힘에 전적으로 의존하고 있지 않다는 점이다. 그

보다는 이제까지 자신을 일으켜 세워 준 재물에 대한 탐욕이, 역으로 자신을 파

멸로 이끌어 가고 있다는 점에 주목해야 한다. 그는 많은 재물을 얻을 수 있다

는 욕심 때문에 스스로 제비 다리를 부러뜨린다. 재앙을 자초한 셈이다. 제비가

가져다준 박씨를 심어, 화(禍)가 구체적인 현실로 실현되는 것도 마찬가지다. 박

통을 탈 때마다 재물을 빼앗겼지만 다음 박에는 분명 재물이 잔뜩 들어 있을 것

이라는기대를버릴수없었던것은그의탐욕때문이었다. 박을그만타자는삯

꾼과 아내의 만류를 무릅쓰고“흥하면 흥하고 망하면 망한다[성즉성 패즉패(成

則成敗則敗)].”라고하면서끝까지포기하지않던놀부의놀라운집념. 이것은탐

욕에가득찬자가으레지니고있는한탕주의이거나도박근성에지나지않는다.

환상적인, 제비박이담고있던현실적의미

‘흥부전’은전반부에서빈부의양극화로초래된문제를, 후반부에서제비가가

져다준 박을 통해 해결하는 구조로 이루어져 있다. 그런데 우리는 작품 전편을

읽어 나갈 때, 전·후반의 분위기가 아주 달라진다는 사실을 깨닫게 된다. 흥부

의 고난이 전반부에서 눈물겹도록 사실적으로 그려지고 있는데 반해, 후반부에

서는 기쁨에 넘친 환상적 빛깔로 채색되어 있다. 이런 차이가 나는 것은 무슨

까닭인가? 흥부가겪던절대적궁핍이신비로운존재의도움이아니고서는해결

될 수 없다는, 곧 절망적 현실의 역설적 표현일 것이다. 그러나 우리는 제비가

가져다준 박은 피눈물 나게 분투하는 흥부에 대한 당대 민중의 보답이었고, 거

기에는 그네들이 꿈꾸던 세상의 모습이 담겨 있다는 점을 주의 깊게 읽어 내야

한다.

선량한 동생 흥부가 못된 형 놀부에게 쫓겨날 때, 모두“군자 같은 그 심덕에

어디 가면 못 살겠나, 아무 데 가도 부자 되지.”라고 믿어 의심치 않았다. 그러

나 현실은 그렇기는커녕 거지 행색으로 전전할 수밖에 없었는데, 이를 지켜보던

어휘 풀이

●징치(懲治) 징계하여 다스림.

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이러한 놀부의 모습을 긍정적으로

평가할 여지는 없는지 생각해 보

자.

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02 독서의 준비와 수행 189

그들은“세상에 `●

공도(公道) 없소.”라고 하며 당대 현실에 대한 의문을 품지 않을

수 없었다. 건강한 삶을 매몰차게 저버리고 마는 현실에 대한 깊은 회의와 비판

적 시선이었던 것이다. 그리하여 당대 민중들은 성실히 살아가면 반드시 그 보

답을 받고 자기만 잘살기 위해 악행을 저지르면 그 대가를 언젠가는 치른다는

삶의 이치, 곧 자신들이 꿈꾸던 올바른 세계를 제비 박을 통해 형상화했던 것이

다. 이것이신비로운제비박을두차례나끌어들였던진정한이유이다.

먼저 흥부 박을 보자. 흥부가 켠 박통 속에는‘전곡(錢穀)’과‘비단’과‘`●

고루거

각(高樓巨閣)’이 들어 있었다. 그것들이 가난한 민중들에게 있어 긴요한 식의주

(食衣住)였음은 두말할 나위 없다. 더욱이“많이 나왔다.”라는 말로 그치고 마는

것이 아니라, 구체적인 품목 하나하나를 지루할 정도로 길게 나열하고 있는 표

현 수법은 주목할 만하다. 이에 대한 당대인들의 원망(願望)이 얼마나 컸는가를

보여 주고 있기 때문이다. 그런데 여기서 눈여겨보아야 할 사실은, 흥부가 단지

많은 재물을 소유하는 것에 그치고 있지 않다는 점이다. 놀부보다 몇 배 부자가

된흥부의태도를보자.

얼씨고나 돈 봐라. 잘난 사람은 더 잘난 돈, 못난 사람도 잘난 돈. `●

생살지권(生

殺之權)을 가진돈, 부귀공명이붙은돈. 이놈의돈아, 아나돈아. 어디를갔다이

제 오느냐? 얼씨고나 좋을시고. 둘째 놈아 말 듣거라. 건넌 마을 건너가서 너의

백부님 오시래라. 경사를 보아도 형제 볼란다. 얼씨고나 좋을시고. 지화자 좋을시

고. 불쌍하고 가련한 사람들, 박흥보를 찾아오오. 나도 내일부터 `●

기민(饑民)을 줄

란다. 얼씨고나좋을시고.

박에서 쏟아져 나온 돈을 보고 흥부가 기뻐하며 부르던‘돈타령’의 일부인데,

그의입을빌려표현된당대인들의소망스러운세계는어떤모습이었던가? 돈의

많고 적음으로 인간됨이 평가된다는 사실을 누가 모를 것이며, 생사 `●

여탈권까지

지닌 돈을 누가 마다할 것이랴? 흥부야말로 돈 없는 설움을 누구보다 뼈저리게

실감했던 바다. 그러나 그렇다고 해서 졸지에 엄청난 돈을 얻게 된 흥부는 자기

가 당한 설움을 되갚으려 하지 않았다. 대신 돈 때문에 자기를 쫓아낸 형을 불

러 그 기쁨을 함께하고자 했으며, 자기처럼 가난한 사람을 당장 내일부터 구제

하겠다고 한다. 흥부의 이 노래는, 돈이 초래한 황폐화된 인간관계를 회복하여

모두가함께잘사는세상을꿈꾸던민중의소망이아니겠는가?

어휘 풀이

●공도(公道) 사회 일반에 통용되

는 공평하고 바른 도리.

●고루거각(高樓巨閣) 높고 크게

지은 집.

●생살지권(生殺之權) 살리고 죽

일 수 있는 권리.

●기민(饑民)을 주다 흉년에 굶주

린 백성에게 국가나 단체, 개인

이 곡식을 나누어 주다.

●여탈(與奪) 주는일과빼앗는일.

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190 2. 독서의 이론과 실제

다음으로 놀부 박을 보자. 놀부는 열세 통의 제비 박에 의해, 아니 실은 끝없

는자신의탐욕때문에파산하게된다. 흥부박이세통에지나지않는데비해,

네 배가 넘는 박을 설정한 것에서 놀부를 징치하고자 했던 민중의 적대감을 엿

볼 수 있다. 더욱 흥미로운 사실은, 놀부가 재물을 빼앗겨 가는 구체적인 과정

들이다.

박이 딱 쪼개져 노니, 박통 속에서 남사당패, 여사당, ̀●

거사, ̀●

초라니 패, 각설이

패, 모다 이런 것들이 나오것다. “아, 거 나오던 중 기중 낫다마는, 그럼 어디 한

번놀아봐라.”“아이 `●

샌님, 그렇게함부로얼른노는것이아니올시다.”“그럼어

쩐다냐?”“여기서 한 번 우리가 노는 데 `●

행하(行下)가 천 냥이올시다.”“뭣이, 천

냥이여? 아따 너무 비싸다.”“아따, 샌님도. 이왕 없어진 돈, 뭣이 그리 아까워서

그래쌓소. 천 냥 주고 한번 재밌게 노시요.”“그려. 어디 한번 노는 구경이나 해

보자. 한번놀아봐라.”

온갖 놀이패와 실랑이를 벌이고, 그들이 벌인 흥겨운 놀이에 웃고 즐기는 사

이, 자신도 모르게 놀부는 전 재산을 탕진하고 만다. 이런 방식을 취하는 까닭

은 원수 같은 놀부의 파멸을 통쾌하게 여기던 민중들에게 신명 나는 놀이판을

마련해 주기 위한 문학적 배려이기도 할 것이다. 그러나 재물에 그토록 악착같

던 놀부가 놀이판에 빠져들게 되는 것은 나름대로 현실적인 근거가 있다. 졸부

들이야 예나 지금이나 유흥과 쾌락을 한번 맛보면 끝내 헤어나지 못하기 마련

아니던가?

흥부가꿈꾸던세상, 그러나아직도미완인세상

흥부가 꿈꾸던 세상은 이처럼 돈이 인간을 지배하는 세상이 아니라, 분명 인

간 모두가 함께 잘사는 `●

대동(大同) 세계였으리라. 그러나 그는 그 같은 세상을

보지 못하고 죽었고, 아직까지도 실현되지 않고 있다. 그러기에 흥부가 꿈꾸던

세상은 여전히 사람다운 세상을 소망하는 사람들 모두에게‘미완의 과제’로 남

아있다. 그리고우리에게도‘꿈꿀자유’는있다.

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어휘 풀이

●거사(居士) 사당패에서, 각 종

목의 으뜸가는 사람.

●초라니 하회 별신굿 탈놀이에

등장하는 인물의 하나. 양반의

하인으로, 행동거지가 가볍고

방정맞다.

●샌님‘생원님’의 준말.

●행하(行下) 놀이가 끝난 뒤에

기생이나 광대에게 주는 보수.

●대동(大同) 온 세상이 번영하여

화평하게 됨.

흥부 박보다 놀부 박이 훨씬 더

많은 까닭에 대해 다르게 해석할

여지는 없는지 생각해 보자.

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02 독서의 준비와 수행 191

1 이글을읽고, 다음에대해설명해보자.

2 흥부와 놀부에 대한 필자의 인물평과, 그것을 통해 알 수 있는 필자의 가치관을

정리해보자.

읽은후에

담아보기

•‘흥부전’에담겨있는당시사회의모습

•‘흥부전’이배경설화와다른점

•‘흥부박’과‘놀부박’에담겨있는의미

•흥부가꿈꾸던세상

3 이글은‘흥부전’에대해어떤새로운시각을보여주는지이야기해보자.

펼쳐보기

필자의인물평

필자의가치관

흥부 놀부

‘흥부전’에 대하여 종래에는

‘형제간의 우애’, ‘권선징악’,

‘개인의 성품’등 주로 윤리

적 시각에서 논의되었다.

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192 2. 독서의 이론과 실제

4 다음두글을읽고, 이어지는활동을해보자.

이른바 모든 한국병의 근원은 놀부라고 할 수 있다. 오늘날 우리 사회의 문

제점이라고 할 수 있는 부정부패, 이기주의, 황금만능주의, 결과주의, 한탕주

의 등이 모두 놀부에게서 비롯된 것이다. 그러므로 한국 사회에서 놀부를 추방

하고‘놀부 심보’를 뜯어고치는 것만이 곧 한국병을 고치는 지름길이다. 요컨

대, 놀부 같은 사람들로 인해 망친 이 사회와 국가를 바로잡는 방법은 이 시점

에서‘놀부 심보’를 몰아내고 대신에‘흥부 정신’을 새롭게 되살리는 것이다.

흥부는 처음에는 놀부에게 지는 것처럼 보였지만 결국에는 최후의 승리자가 되

었다. 늦더라도 흥부처럼 원칙에 맞춰 성실하고 근면하게 살아가는 것이야말로

궁극적으로는 행복한 미래에 확실하게 도달할 수 있는 올바른 길인 것이다. 이

‘흥부 정신’이 전 국민의 마음속에서 부활할 때 우리 사회는 새로 깨끗하게 태

어날 수 있다. 그때 대한민국은 새 정신, 새 활력으로 새로운 발전을 기약할

수있을것이다.

- 이석홍, ‘흥부전의주제’중에서

세상 사람 들어 보소. ‘흥부뎐’자초지종이 이러한데 야속할손 세인심이요,

괘씸할손 광대 글 솜씨더라. 있는 말 없는 말에 꼬리를 달아 원통한 귀신을 매

섭게 몰아치며 웃으며 짓밟더라. 세상일에 속에는 속이 있고 곡절 뒤에 곡절인

데, 겉 보고속보지않으니제가저를속이며소경이제닭치고동리굿에춤

을 춘다. 강남 제비 박씨 받아 흥부가 치부했다니 이 아니 기막힌가. 어느 세

상에 가난한 놈 박씨 물어다 주는 복제비 있다던가. `●

왜제비 `●

양제비가 너희를

살리더냐, ̀●

청제비 `●

노제비가 너희를 살리더냐. 제비 좋아하네. 제비를 기다리다

밭 갈기를 잊었으며 씨뿌리기 잊었구나. 사람이 못 하는 일 날짐승이 무슨 소

용이랴. 너희들 `●

병통이 골수에 맺혔으니 이 모두 뉘 탓인가. 네 탓 네 할애비

탓이로다. 눈 속이는 허깨비 강남 제비 미워서 보는 대로 붙잡아서 다리 똑똑

분질러서 세상인심 혁파하려 무진 애를 썼으되 이웃이 몽매하고 양반 놈들 안

목 없고 `●

삼공육경(三公六卿)에서 향처 벼슬아치가 겨루기가 도둑질이요 뽐내기

가헐뜯기로암흑세상살던인생원한이하도하오.

- 최인훈, ‘놀부뎐’중에서

가

나

어휘 풀이

●왜제비 일본 제비.

●양제비 서양 제비.

●청제비 청나라 제비.

●노제비 러시아 제비.

●병통 깊이 뿌리박힌 잘못

이나 결점.

●삼공육경(三公六卿) 조선

시대에, 삼정승과 육조 판

서를 통틀어 이르던 말.

읽은후에

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02 독서의 준비와 수행 193

(1) (가)에서 이야기하고 있는‘흥부 정신’과‘놀부 심보’를 한 사람의 서로 다른

두가지마음이라고본다면, ‘흥부전’은어떤작품이되는지생각해보자.

(2) (나)는‘제비박’을통한환상적인해결을부정하고있다. 보다현실적인방안

으로‘흥부전’의결말을새롭게구성하여발표해보자.

5 ‘흥부가 꿈꾸던 세상을 실현하기 위하여’라는 제목의 글을 쓰려고 할 때, 다음

자료를어떻게활용하면좋을지이야기해보자.

2개짜리든

4개짜리든

10개 100개

6,000,000,000개짜리든

그대가빠지면

퍼즐은

완성되지않는다.

- 박재규글, 조성민그림

엮어보기

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194 2. 독서의 이론과 실제

매트릭스: 나는선택한다, 이 길을!

이왕주

읽기제재❷

이글은영화‘매트릭스’를필자나름의새로운시각으로살펴보고있다. 이 글을통해글을창조적

으로읽는공부를해보자.

● 이글의필자는‘매트릭스’를어떤관점에서바라보고있는지파악하며읽어보자.

● 글의내용이자신에게어떤의미를지니는지생각하면서읽어보자.

한두 해 전에 텔레비전에서 유망 직업으로 보석 감정사를 소개한 적이 있다.

프로그램 진행자는 하마터면 장물 부대 속으로 휩쓸려 들어갈 뻔했던 수천만 원

짜리 진짜 물방울 다이아몬드 반지를 어느 유능한 보석 감정사가 밝혀냈다는 사

실을 언급했다. 물론 진짜 보석과 가짜 보석을 감정하는 일은 중요하다. 모파상

의소설‘목걸이’의주인공마틸드처럼가짜목걸이때문에한번뿐인삶을고통

스러운 노역 속에서 보낼 수는 없으니까. 그러나 넓게 보면 보석 따위야 아무래

도 좋다. 하지만 내가 매일 만나는 가족이나 직장 동료, 친구, 친지들마저 가짜

와 진짜가 섞여서 감정사의 도움이 필요하게 되는 세상에는 살고 싶지 않다. 가

짜 인간이 아주 감쪽같이 진짜처럼 만들어져서 내가 오랜 세월을 진짜로 알고

살아가게된다면이것은또얼마나끔찍한비극이겠는가.

매트릭스의현실

영화‘매트릭스’가다루는것은단지가짜와진짜가혼란스럽게뒤섞여생기는

곤란 정도의 문제가 아니다. 이 영화는 그런 차원을 넘어서서 가짜가 진짜를 대

치하고 맞서고 통제하고 지배하는 끔찍한 상황에 주목한다. 물론 여기서‘현실’

이라는 말은 의미가 없다. 가짜와 진짜에 아무런 차이가 없기 때문이다. 이 둘

사이에 차이가 없어지면 독재자가 국가를 제멋대로 통치하듯이 가짜들도 그런

잔인한 독재자가 되어 진짜들을 무자비하게 억압하는 세계를 상상해 볼 수 있

다. 영화는그러한상상을소재로삼는다.

매트릭스란 가짜가 모든 현실을 완전히 장악하여 물샐틈없는 시스템으로 통제

하고 지배하는 세계를 말한다. 매트릭스 안에서 가짜와 진짜의 구별은 거의 의

이왕주(1952~ )

철학자·교수. 국내외 여러 학술지

에 철학과 영화가 만나는 지점을

다룬 글들을 발표해 왔다. 저서에

“철학, 영화를 캐스팅하다”, “소

설 속의 철학”등이 있다.

모파상의‘목걸이’

주인공 마틸드는 친구에게 보석

목걸이를 빌려서 무도회에 참가했

다가 그것을 분실한다. 결국 큰

빚을 내어 똑같은 것으로 사다 주

고는 그 빚을 갚기 위해 오랫동안

고생한다. 그런데 나중에 자신이

분실한 보석 목걸이가 가짜였음을

알게 된다.

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02 독서의 준비와 수행 195

미가 없다. 그러므로 인조니, 시뮬레이션이니, 가짜니 하는

말조차 특별한 뜻을 지니지 못한다. 문제는 누가 혹은 무엇

이 더 효율적으로 프로그램의 언어대로 잘 작동하는가 하는

것뿐이다.

영화‘매트릭스’에서 스미스를 비롯한 요원들은 순전히 가

짜, 디지털 이미지이다. 그러나 그들은 이미 인공 지능을 소

유하고 있기 때문에 사고하고 추리하고 의심하고 판단한다. 그들은 세상을 완전

히 매트릭스로 바꿔 놓으려 한다. 말하자면 컴퓨터 시스템이 완전히 통제하는

세계로 만들어 놓으려는 것이다. 그러나 이러한 음모에 맞서는 한 무리의 저항

세력이 있다. 그들은 매트릭스로 전락한 세계의 시간과 공간에서 빠져나와 시온

이라는이름의컴퓨터우주선에거주하면서그러한매트릭스의굴레로부터세계

를 구하려 한다. 그러나 시온의 지도자 모피어스는 그 일이 자신의 능력에 속하

는 것이 아니라 앞으로 나타날 진정한 구세주‘그(HE)’(여기서‘그’는 단순한 남

성 3인칭단수를말하지않는다. 매트릭스에의해장악된인류를그시스템에서

해방시켜줄구원자를뜻한다.)의 몫이라고생각하고‘그’를찾는다.

토머스 앤더슨은 컴퓨터 소프트웨어를 개발하는 회사의 사원이면서 가끔은 전

문적인 프로그램들을 해킹해서 정보를 얻어 낸 다음에 팔아먹기도 하는 평범한

해커였다. 그러나 시온의 정예 대원인 트리니티를 통해서 모피어스에게 인도된

앤더슨은, 마침내 심신을 완전히 바꿔서 시온의 전사, 즉 네오로 환골탈태하게

된다. 모피어스가 네오에게 집착하는 이유는 바로 네오가 매트릭스의 지배로부

터세계를구원하게될‘그’임을직감했기때문이다. 모피어스가네오, 트리니티

그리고 몇 명의 정예 대원과 함께 매트릭스 안으로 들어갔다가 다시 시온으로

돌아가려는 찰나, 한 대원의 배신으로 요원들의 포위망에

걸려들게 된다. 그때 모피어스는 네오를 무사히 시온으로

귀환시키기 위해서 자신을 희생한다. 대부분의 대원들이

희생된 뒤에 트리니티와 단둘이서 시온으로 귀환한 네오

는, 매트릭스 안으로 다시 들어가 생사의 갈림길을 오락가

락하며 요원들을 물리치고는 마침내 모피어스를 구출해 낸

다. 영화의 마지막 장면은 네오가 모피어스만을 구출하는

것이 아니라 가짜들이 지배하는 세계로부터 모든 진짜들을

구출하게된다는것을암시하는장면으로끝난다.

▲ 영화‘매트릭스’에서 스미스를 비롯한 요원들

▲ 영화‘매트릭스’에서 시온의 대원들

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196 2. 독서의 이론과 실제

진짜인간과가짜인간

영화에서는 가짜 인간과 진짜 인간을 구별할 수 있도록 그 특징을 분명하게

대조해 놓고 있다. 먼저 가짜 인간인 요원들은 인공 지능으로 작동한다. 이 인

공 지능으로 그들은 어느 프로그램이나 마음대로 들어가고 어떤 사이트든 어떤

도메인이든 거침없이 휘젓고 다니면서 그것들을 통제·관리·지배한다. 그러나

모피어스, 트리니티, 네오를 포함

한 시온의 대원들은 기계적으로 작

동하는 것이 아니라 자유롭게 선택

한다. 시온의 대원으로 들어서는

첫 관문도 자유로운 선택이다. 모

피어스를 따를 것이냐, 따르지 않을 것이냐 하는 것도 빨간 알약을 먹느냐, 파

란알약을먹느냐를자유의사로선택함으로써결정된다.

마지막에 모피어스를 구하기 위해 목숨을 건 장도에 오를 때 네오가 했던 말

은 의미심장하다. “그래, 선택이야. 나는 선택한다, 이 길을!”마지막 승부수인

이선택으로써네오는자신이바로‘그’임을증명한다.

둘째로 요원들에게 필요한 것은 앎 혹은 정보뿐이다. 오직 정보에 따라서 이

곳으로 가는가 저곳으로 가는가, 지금 가는가 나중에 가는가가 결정된다. 인공

지능에는 믿음이라는 특이한 인간 능력이 들어설 틈이 없다. 그러나 대원들은

서로에 대한 믿음의 토대 위에서 행동을 결정한다. 믿을 수 있기 때문에 또한

배신할 수도 있다. 트리니티는 모피어스를 믿었고, 모피어스는 네오를 믿었으

며, 네오는 선지자 오라클을 믿었다. 믿음은 진짜 인간들만이 가질 수 있는 특

징이다.

셋째, 요원들의 행동 기준은 목적과 수단, 처벌과 응징이다. 이 냉혹한 기준

으로만 세상을 바라본다. 요원들이 색안경을 쓰는 것은 이것을 상징하는 것으로

보인다. 그러나 진짜 인간인 대원들을 움직이는 것은 사랑, 미움, 자비, 질투와

같은 정서들이다. 영화는 궁극적으로 사랑만이 죽음을 넘어서는 부활의 능력임

을 암시한다. 죽은 자에게 다시 생명의 숨결을 불어넣어 소생시킬 수 있는 것은

사랑의 힘뿐이다. 그러나 그렇게 사랑의 힘으로 살아날 수 있는 자는 스스로 사

랑할 수 있는 능력을 지니고 있어야 한다. 네오는 최후의 탈출 지점에서 기다리

고 있는 요원 스미스의 총격으로 사망한다. 그러나 트리니티의 간절한 사랑의

입맞춤으로 다시 살아난다. 그러나 네오의 공격으로 녹아내린 요원을 살릴 길은

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없다. 디지털이미지이어서가아니라사랑의능력이없기때문이다.

선택, 믿음, 사랑. 진짜 인간의 이 세 가지 특성은 모피어스를 구하러 떠나는

네오의 태도에서 집약적으로 표현된다. 그는 선지자 오라클의 말을 기억한다.

“네가‘그’인지 아닌지 나도 잘 모르겠다. 그러나 선택해야 할 때가 올 거다. 그

때 선택해라.”네오는 우선 인간적인 사랑에서 모피어스를 그냥 죽어 가게 버려

둘 수는 없다고 판단한다. 그래서 목숨을 걸고 그를 구하는 위험한 모험을 선택

한다. 그러나 그 모험의 과정에서 그는 자신을 믿기 시작한다. 곧 자신이‘그’라

는 사실을. 요원 스미스가 네오에게 총탄을 퍼붓기 전에 던진 마지막 인사“잘

가게, 앤더슨.”에대한네오의대응인“내이름은네오다.”는그믿음의증거다.

오라클의 말처럼 네오는 어쩌면‘그’가 아닐 수도 있었다. 그러나 네오는 사랑

과 선택과 믿음을 통해서 자신을‘그’로 만들어 간다. 가짜 인간은 이미 결판나

버린 존재다. 그러나 진짜 인간은 자신의 특성으로 좀 더 완전한 존재로 다가설

수있다. 이것이이영화가우리에게주는감동적인메시지중의하나이다.

실존자네오

진짜 인간은 실존의 인간이다. 여기서 실존의 인간이란 실제로 존재하는 인간

이라는 뜻이 아니라, 철학자 사르트르가 말한 맥락에 따른‘본질에 앞서는 인

간’을 말한다. 본질에 앞서다니 무슨 뜻인가. 본질은 이미 확정되어 움직일 수

없는 숙명적인 성질을 말한다. 가령 책상이나 책, 자동차, 축구공 등은 이미 어

떻게 해 볼 수 없는 속성들을 갖는다. 그것들을 이용한다는 것은 곧 우리가 그

러한 속성들을 받아들인다는 것을 의미한다. 책상으로 축구를 하거나 축구공 위

에 책을 펼쳐 놓거나 하지 않는다. 책상은 책상의 본질이 있고, 축구공은 축구

공의 본질이 있기 때문이다. 그런데 책상이나 축구공의 경우에는 본질, 즉 움직

일수없는성질이먼저주어져있다. 가령책상을만드는목수는먼저‘책펴서

공부하는 도구’라는 본질을 먼저 생각하고 책상을 만들고, 축구공을 만드는 기

술자는‘발로 차서 상대의 골문에 넣는 것으로 승패를 가르는 게임의 도구’라는

본질을 우선 생각하고 축구공을 만든다. 그러므로 책상이나 축구공은 다짜고짜

먼저 만들어진 다음, 즉 존재가 먼저 생긴 다음에 그 생긴 모양이나 성질에 맞

춰서 목적과 용도, 즉 본질을 찾아내는 것이 아니다. 목수나 기술자의 머리 안

에있는목적, 성질, 착안등의본질에맞춰서그러한도구들, 즉 존재들이만들

어지는것이다.

사르트르(1905~1980)

프랑스의 소설가·철학자. 잡지

“현대”를 주재하면서 문단과 논단

에서 활약하였다. 무신론적 실존

주의를 제창하였으며 문학자의 사

회 참여를 주장하였다. 작품에 소

설‘구토(嘔吐)’, ‘자유에의 길’,

철학서“존재와 무”등이 있다.

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198 2. 독서의 이론과 실제

사르트르는 이처럼 본질이 먼저 있고 존재가 그것에 맞춰서 만들어지는 것을

‘즉자 존재(卽自存在)’라고 불렀다. 컴퓨터, 휴대 전화, 적외선 감지 장치, 인터

넷, 프로그램, 인공지능, 이런것들은모두즉자존재다. 물론영화에서요원들

도 즉자 존재다. 그들은 본질이 먼저이고 존재는 그다음이다. 제작자의 머리 안

에 먼저 착상된 숙명적인 본질에 따라서 만들어지기 때문에 그것들에게는 자유

가없다. 자유가없으니선택할수없다.

사르트르에 따르면 이와는 전혀 다른 존재가 있다. 본질보다 앞서는 이 존재

는 목수나 기술자가 만들어 내는 것이 아니라 저 스스로 자신을 선택하고 만들

어 가는 존재다. 이 자유의 존재, 선택의 존재를 사르트르는‘대자 존재(對自存

在)’라고 불렀다. 물론 이런 존재 방식은 오직 인간에게만 가능하다. 인간은 축

구공이나 책상처럼 숙명적으로 결정된 본질이 없다. 자신의 선택에 따라 자신의

존재를 자유롭게 만들어 간다. 존재가 먼저이고 본질은 그다음의 문제다. 이러

한대자존재를더익숙한표현으로‘주체성의존재’라고말할수있다.

영화에서 네오는‘그’로 태어난 것도 아니고‘그’로 만들어진 것도 아니었다.

그는 컴퓨터 회사의 평범한 사원이었고 틈틈이 다른 프로그램에서 정보를 훔쳐

내서 `●

가욋돈을마련하곤했던단순‘해커’에지나지않았다. 물론모피어스는네

오를‘그’로믿었고대원트리니티는이러한모피어스의말을믿었다. 그러나선

지자 오라클은 네오에게 분명히 말한다. “너는‘그’가 아니다.”결국 네오가

‘그’로 될 수 있었던 것은 네오 자신의 선택과 결단, 믿음과 사랑 때문이었다.

말하자면 주체적 존재로서 네오가 먼저 있었고, 그의 선택에 의해‘그’로 변해

갈 수 있었다는 것이다. 이것이 사르트르가 말하는 실존의 제일 명제, 즉‘존재

는본질에앞선다.’의뜻이다.

영화‘매트릭스’의상황은한갓할리우드적상상력이만들어낸허구에지나지

않을까. 인조인간, 디지털인간, 인공지능, 사이버생명등은영원히실현불가

능한 흥미로운 공상거리에 불과한가. 인간 복제가 목전의 현실로 다가온 지금,

이것은 어쩌면 머지않은 장래에 우리가 부딪쳐야 할 실제 상황일 수도 있다. 그

러나 그 상황이 어떤 것이든 진짜 인간의 기준은 변함없는 것이니, 우리는 그런

기준으로 가짜 인간과 진짜 인간을 구별한다. 그것은 선택, 믿음, 사랑을 통해

자신을어떤존재로만들어가며실존하는대자존재다.

어휘 풀이

●가욋돈 정해진 기준이나 정도

를 넘어서는 돈.

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‘즉자 존재’와‘대자 존재’의 개념

을 잘 드러내는 새로운 이름을 지

어 보자.

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02 독서의 준비와 수행 199

1 영화‘매트릭스’의줄거리와인상적인장면을이야기해보자.

2 다음사항에대해설명해보자.

읽은후에

담아보기

•본질에앞서는인간

•즉자존재와대자존재

3 ‘매트릭스’의 주인공 네오는‘실존적 인간’이 갖추어야 할 다음 세 가지 조건을

어떻게충족시키고있는지정리해보자.

•선택:

•믿음:

•사랑:

4 다음 글에 나오는‘동굴’과 매트릭스의 공통점을 생각해 보고, 매트릭스가 상징

하는의미에대해이야기해보자.

펼쳐보기

여기에 지하 동굴이 있다. 동굴 속에는 죄수가 갇혀 있다. 그는 태어나면서

부터 지금까지 두 팔과 다리가 묶인 채로 동굴 벽만 보며 산다. 목도 결박당하

여 머리를 좌우로도 뒤로도 돌릴 수가 없다. 죄수의 등 뒤 위쪽에 횃불이 타오

르고 있다. 죄수는 횃불에 비추인 자신의 그림자만을 보며 산다. 죄수와 횃불

사이에는 무대 높이의 회랑이 동굴을 가로질러 설치되어 있다. 이제 이 회랑

뒤에서 누군가가 인형극 놀이를 한다고 상상하자. 돌이나 나무로 만든 동물 모

형, 사람 모형을 담장 위로 들고 지나가는 것이다. 죄수는 횃불에 의해 투영되

는 모형의 그림자만을 볼 뿐, 실재의 모형을 본 적이 없다. 인형극을 연출하는

사람들이 대사를 읽을 경우, 죄수는 모형의 그림자들이 서로 대화를 나누는 것

으로인식할것이다. - 황광우, “철학콘서트”중에서

동굴 속의 죄수가 볼 수 있는

그림자는‘실재’가 아니라는

점에 착안한다.

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200 2. 독서의 이론과 실제

5 다음글을읽고, 이어지는활동을해보자.

직장 생활을 처음 시작하고 얼마 후 나는 불평과 불만으로 가득한 부정적인

인간이 되어 있었다. 매일 하는 일들이 지겨워졌고, 언제까지 이런 일로 인생

을 허비해야 하는지 한숨만 나왔다. 직장에 매달려 있어야 하는 상황이 싫었

고, 능력 없는 자신이 한스러웠다. 인간관계는 어려워졌고 고객과 다투는 일도

잦아졌다. 나는점점세상이라는곳에서스스로를고립시켜가고있었다.

그러던 중 우연히 대학 때 써 놓았던 노트를 발견했다. 이리저리 휘갈겨 써

서 제대로 된 문장이라고는 찾아볼 수 없는 것들이 대부분이었다. 노트의 한

구석에이런글이눈에띄었다.

“책을쓰고싶다!”

순간 번쩍하고 뭔가 떠오르는 것이 있었다. 바로 지난날의 꿈이었다. 대학

시절 나는 책을 쓰고 싶어 했다. “감옥으로부터의 사색”을 읽으면서 나도 이런

책을 쓰고 싶었다. ‘슬픔이 기쁨에게’를 외우면서 멋진 시어를 남기는 시인이

되고싶었다. 노트에적힌한문장이잠들어있던내꿈을일깨웠다.

그날부터 나는 주변에서 글감을 찾기 시작했다. 고객과 상담하면서 부딪혔던

이야기, 동료들과의 직장 생활 일화, 친구들과의 우정과 만남의 경험들, 그리

고 읽었던 책의 좋은 구절들을 정리하기 시작했다. 그때부터 이상한 일이 일어

났다. 그렇게 지겹고 무의미하던 일상이 슬금슬금 의미로 되살아났고, 동료들

과의 이야기들도 귀에 쏙쏙 들어와 가슴속으로 파고들었다. 일상이 목표를 향

해서 정렬되기 시작했다. 그렇게 몇 년이 흐른 후 나는 드디어 꿈을 이루었다.

아름다운 꽃을 보면 아름다워지고 싶어진다. 아름다운 문장을 읽으면 자신도

아름다운 문장처럼 살고 싶어지고, 자신도 그런 문장을 만들어 내고 싶어진다.

책읽기의최종단계에는언제나글쓰기가기다리고있다.

- 안상헌, ‘책읽기의결승점은책쓰기’중에서

(1) ‘매트릭스’의네오와위글필자의공통점을찾아보자.

(2) 자신을 어떤 사람으로 만들어 가기를 원하는지, 그것을 위해 어떤 삶을 살아

야하겠는지이야기해보자.

감옥으로부터의 사색

신영복의 옥중 서간. 수감 생

활을 하면서 느꼈던 고뇌를

230여 편의 편지와 글로 구

성한 책이다.

슬픔이 기쁨에게

정호승의 시. 슬픔과 기쁨을

의인화하여‘나’(슬픔)가‘너’

(기쁨)에게 이야기하는 형식

을 취하고 있다. 우리 주변의

일상적인 모습을 통하여 현

대인들의 이기심을 비판하고

더불어 살아가는 삶을 추구

하고 있다.

읽은후에

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02 독서의 준비와 수행 201

6 다음글을읽고, 가상경험에비교하여실제경험이갖는가치에대해토의해보자.

영화‘굿 윌 헌팅’에서 교수로 나온 로빈 윌리엄스는 오만한 천재 소년 역을

맡은맷데이먼에게말한다.

“내가 미술에 대해 물으면 넌 온갖 정보를 다 갖다 댈걸? 미켈란젤로를 예로

들어 볼까? 그의 걸작이나 정치적 야심, 교황과의 관계, 성적 본능까지도 넌

알고 있을 거야, 그치? 하지만 시스티나 성당의 내음이 어떤지는 모를걸? 한

번도그성당의아름다운천장화를직접본적이없을테니까.”

철들지 않았을 때는 경험보다 지식과 기술에 의존하며 이들의 축적에 자부심

을 느끼고 그것이 최고의 진리라 믿고 살아간다. 그러나 시간이 흐를수록 직접

체험한 것이 더 진실하다는 것을 자각하게 된다. 남을 통해서가 아니라 바로

내가 느끼는 직접 체험을 통해 인생에서 가장 중요한 것이 무엇인지, 내가 누

구인지알게될때그무엇보다도소중한것을얻게되지않을까.

지금은 영상과 사상의 시대다. 네오가 영웅이 되고 골룸이 지배하는 판타지

의 세계다. 과학 기술 덕분에 언젠가는 한 평 남짓한 공간에서 세계의 모든 것

을 느낄 수 있는 시대가 올지도 모른다. 그러나 그것이 진실이라고는 생각하지

않는다. 시스티나 성당에 가기 위해 여행 짐을 싸며 설레기도 하고, 기내식 때

문에 속이 더부룩하기도 하고, 성당에서 말을 걸어온 외국인의 향내를 맡기도

하고…….

예측할 수 없는 미래를 경험하는 것, 목적이 아니라 과정을 더 중요시하는

것, 그 여행을즐겁게회상할수있는것, 이것이진실아닐는지.

- 홍승우, ‘시스티나성당의내음이어떤지는모를걸?’

엮어보기

◀ 시스티나 성당 천장화 중‘예언자 스가랴’

굿 윌 헌팅(1997)

천재적인 두뇌를 가졌으나

자포자기의 삶을 살던 소년

이 한 심리학 교수와의 만남

을 통해 변모해 가는 과정을

그린 영화.

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