ب عمر "محمد فؤاد" أبو الر

سلسلة أقوام وقصص من القرآن الثالثالجزء

ر قومان ج قوم صالح وأصحاب الح ازمان مكانا و مختلفان

2019 – أكتوبر

ي سكنوا قد صالح قومف: وزمانا مكانا مختلفان قومان هما الحجر وأصحاب صالح قوما وال الأحقاف ي ( الجزيرة جنوب وبادوا قبل عهد موس عليه ) نوح وقوم عاد قبلهم سك

ي الشمال ي فقد سكنوا ر ج الح وأماالسلام، عليه عيس عهد بعد وابادو من الجزيرة الشر . السلام

جميع الحقوق محفوظة رونية دون فواصل نسخة إلك

omr-mhmd.yolasite.com

 

2  

الرحيمبسم الله الرحمن المحتويات

3 ................................................................................... المقدمة

4 ............................................. ثمود قوم صالح وثمود الخلف -الفصل الأول

7 ........................................................... أصحاب الحجر –الفصل الثاني

13 ....................................... الأحاديث المتعلقة بأصحاب الحجر –الفصل الثالث 15 ............................................................................. نقش رقوش –الملحق الأول

18 .......................................................................... الخط الثمودي –الملحق الثاني

21 ........................................................................... الخط النبطي –الملحق الثالث

24 .......................................................... الحجر أضرحةملاحظات في ال –الملحق الرابع

27 ........................................... 2010القرائن التي تم استخدامها في نموذج –الملحق الخامس

30 ................................................................................................. المراجع

33 ................................................................................... مؤلفات سابقة للمؤلف

3  

المقدمة

قوم صالح قد سكنوا في جنوب الجزيرة (في فمكانا وزمانا: هما قومان مختلفان ر ج وأصحاب الح م صالح قو فقد سكنوا ر ج الح أصحاب ، وأما عهد موسى عليه السلام قبلبادوا و الأحقاف والتي سكنها قبلهم عاد وقوم نوح)

عهد عيسى عليه السلام. بعد واباد و من الجزيرة في الشمال الشرقي

قول يي ذ ) وال"سياسات الأمم ولعبة الأقدار"في كتاب: 2010نموذج ( لنانموذج سابق هذا الكتاب يقوم بتعديل و وقد عرضنا القرائن لهذا النموذج في .)مدين (مدينة شعيبهي ى الآن "مدائن صالح") سم إن آثار العلا (التي ت

.الملحق الخامس وذلك لتحديد الأخطاء والاستفادة منها

لموبالتالي ،سمهذا الار، وذلك لنقوش في الأضرحة تذكر أن آثار العلا هي مدينة الحج مؤكد تبين بشكل وقد المتوفرة.الجديدة بناء على المعلومات تعديله من لا بد و قائما "2010نموذج "يعد

بعد ءتأقوام أخرى قد جاوثمود الخلف هم ،فل وسنقوم في الفصل الأول بالتفريق بين ثمود قوم صالح وثمود الخ وبعدها سنتحدث عن أصحاب الحجر. ،قوم صالح

ى: م س ي ، وكنت مهتما لمعرفة أصول ما في الجزيرة العربية الخطوطأثناء كتابة هذا البحث على أنواع قد اطلعت و الطرائف) و للكثير من الملاحظات (كذلك انتبهت قد المنتشرة في كامل الجزيرة العربية. و "الثمودية "النقوش

علاقة هذه المعلومات ليس لو .في الملاحقهذه المعلومات وقد وضعنا .جرالموجودة في نقوش الأضرحة في الح مرتبطة معلومات هي الملاحق هذه ذا فإن هول ،مباشرة بعنوان هذا الكتاب، ولكنها جاءت من خلال البحث فيه

هذا الكتاب.مع (بشكل أو بآخر)

2019- 10-07عمر محمد. omr-mhmd.yolasite.com omar.robb@yahoo.com

4  

ف ل ثمود قوم صالح وثمود الخ - الفصل الأول

موسى عليه السلام، وأن قبل بادوانستطيع أن نقول إن "ثمود قوم صالح" (واختصارا سنسميهم: ثمود صالح) قد ثمود "قد استمر في الوجود إلى وقتها الحاضر، وهؤلاء سنسميهم "ثمود "اسم ولكن منطقتهم كانت في الأحقاف،

.اقد أبقوا اسم ثمود حي "ثمود صالح"، وسنفترض هنا أن الناجين من "الخلف

ولنبدأ أولا بـ ثمود صالح: قال تعالى: "# ا نوح وقوم م بوا ل سل كذ اس وجعلناهم أغرقناهم الر للن المين وأعتدنا آية ا عذابا للظ ) 37( أليم

س وأصحاب وثمود وعادا . )الفرقان-38( "كثيرا ذلك بين وقرونا الر

لك بين وقروناوهذه الآية مرتبة زمنيا وذلك لوجود النص: " ة؛ م عني أ ي، والقرن هنا لا يعني مئة سنة وانما "كثيرا ذومعنى الآية ،من السنين إلى المئاتعشرات الة يتراوح بين م وعمر الأ ،القرون الكثيرة تعني الأمم الكثيرةأن أي

أن هناك أمم كثيرة بين قوم نوح وعاد، وبين عاد وثمود، وبين ثمود وأصحاب الرس.

كثيرة اولنفترض جدلا أن أصحاب الرس كانوا قريبين زمنيا من وقت الرسول عليه السلام، وحيث إن هناك أمم دم بالنسبة لوقت الرسول. بين ثمود وأصحاب الرس فهذا يتطلب أن نقول إن ثمود (قوم صالح) غارقة في الق

الثابت تاريخيا أن مدينة الحجر ، وذلك لأن "ثمود صالحأصحاب الحجر هم "كون يمكن أن وهذا معناه أنه لا ي كانت عامرة في بداية القرن الأول الميلادي، بل إن الأضرحة المنحوتة في هذه المدينة تحوي نقوشا بالخط

في القرن الأول الميلادي. معظمهاد تاريخ إنشائها، وقد نشأ د ح النبطي ت

قوم يا آمن الذي وقال "قال تعالى: # وكذلك نوح قوم دأب مثل )30( الأحزاب يوم مثل عليكم أخاف يإن وما بعدهم من والذين وثمود وعاد ه ريد الل . )غافر-31( "للعباد ظلما ي

اعتراضية (أي أنها ليست على لسان مؤمن فرعون وانما جملة اعتراضية 31أن تكون الآية يةوهناك احتمال :مكافئة لما قاله مؤمن فرعون، وقد وضعنا أمثلة للجمل الاعتراضية في القرآن في الفصل الأول من كتاب سابق

إلا القرآن (أي أنها غير مذكورة ليست مذكورة في أي كتاب ا"تحليل الأدلة والقرائن"). والقرينة على ذلك أن عاد في التوراة ولا المؤرخات الفرعونية ولا الآشورية ولا اليونانية إلخ). ولكن حتى إن ثبت هذا الاحتمال فإن هذه الآية

أن ثمود دليلا هامكن الاستشهاد بها، وبالتالي نستطيع استخدامتكون مكافئة لما قاله مؤمن فرعون، وبالتالي ي ن قبل عهد موسى عليه السلام.كانوا موجودي

وهو ما ذكرناه في النقطة السابقة. ،("والذين من بعدهم") ثمود وكذلك فإن الآية تدل على وجود أمم بعد

5  

قال تعالى: "# و جاءكم أن أوعجبتم بكم من ذكر جعلكم إذ واذكروا لينذركم منكم رجل على ر بعد من خلفاء الخلق في وزادكم نوح قوم فاذكروا بسطة آلاء ه كم الل . )الأعراف-69( "تفلحون لعل

جعلكم إذ واذكروا: "تعالى قالو أكم عاد بعد من خلفاء خذون الأرض في وبو وتنحتون قصورا سهولها من تت فاذكروا بيوتا الجبال آلاء ه .)الأعراف-74( "مفسدين الأرض في تعثوا ولا الل

: "تعالى قالو إذ عاد أخا واذكر أنذر خلت وقد بالأحقاف قومه ذر بين من الن ومن يديه ا خلفه ا تعبدوا أل إل ه . ) الأحقاف-21( "عظيم يوم عذاب عليكم أخاف إني الل

لقوم شعيب أو لوط أو ذكرها مثلا لقوم هود وصالح؛ فلم يتم إلا يتم ذكرها ..." لم "جعلكم خلفاء من بعد :العبارةو ، إلخ. بني إسرائيلل

لماذا؟

... خلفاء على ماذا؟كذلك وهنا نسأل

والجواب بالطبع: خلفاء على الأرض.

ولكن من المؤكد أن الأرض هنا لا تعني الكوكب ولا تعني اليابسة وانما تعني منطقة.

وثمود كانوا في المنطقة نفسها وانما في اأن قوم نوح وعاد (وبدرجة ظن جيدة) هنا نفترض وبالتالي نستطيع أن لك بين وقروناأزمان متباعدة (" الربع في الأحقاف (وهي منطقة عاد قد ذكرت مكان الآيات"). وحيث إن كثيرا ذ

هذه المنطقة.وح وثمود كذلك في ، فهذا يتطلب أن يكون قوم ن)شمال حضرموت وسبأالخالي في الجزيرة العربية

ا ثمود الخلف: وأم فقد تم ذكر ثمود في عدة مصادر تاريخية:

كأحد ثمود ذكر تم وفيه م.ق 750 عام) الثاني سرجون( الأشوريين الملوك لأحد مخطوطة في ذكرها تم قد ف# ).Sayce ،Wiki-Aجع: ا(المر لحكمه الخاضعة الأقوام

-- "التاريخ مكتبة" كتابه في) Thamudeni( ثمود قوم) Diodorus Siculus( ديودورس ذكر وقد # )The Library of History (المرجع: الميلاد قبل الأول القرن في)Diodorus.( مدينة عن (Natural History) "العام التاريخ" كتابه في (Pliny the Elder) الأول بليني ذكر قد و #

(المرجع: ومأرب تيماء بين ثمود يضع وهو Haegra, Tamudaei :ميلادية 77 عام ثمود قومالحجر و Pliny.(

كم جنوب 70وقد أقام العرب المتحالفون مع الرومان معبدا على شرف الأباطرة الرومان في روافة (على بعد # فيه نقش باللغة اليونانية والنبطية و ، 1910وقد تم اكتشاف هذا المعبد عام ميلادية. 161وذلك عام غرب تبوك)

وهذا ترجمته:

6  

ماركوس الارمنيين قاهري أغسطس العظيم الكبار الالهين العالم حكام لسادة بديالأ البقاء جلأ من" تحت المعبد هذا بانشاء الثموديين اتحاد زعماء قام فيروس أورليوس ولوشيوس أنطونيوس أورليوس سلطان(المرجع: "شجعهم والذي غسطسلأ المنتدب الحاكم أدفنتوس أنتيستيوس ودعم رعايه

).الحويطي

)، People of Thamudوتم اكتشاف نقشين في المفرق (الأردن) بخط المسند تتحدث عن قبائل ثمود ( # ). OCIANA C,Dظن أن هذين النقشين كانا في عهد الأنباط (المرجع: وي

، )1.1شمال شكل 17:17:27شرق 49:55:08(احداثيات: قرية اسمها ثمود# ويوجد في شمال حضرموت ، وهذه المنطقة كانت تحت الاحتلال (المرجع: المجلة العربية) ولا يعلم على الإطلاق مصدر هذا الاسم

النقوش "اخر القرن التاسع عشر. وقد تم اكتشاف عدة نقوش في هذه المدينة وتم تسميتها البريطاني في أو قوم صالح. وتم الانتباه لاحقا أن هذه الخطوط منتشرة في الجزيرة بوليس لها علاقة ،قريةللهذه انسبة "الثمودية

وسنشرح شيئا من هذه الخطوط في الملحق الثاني. ،العربية من جنوبها إلى شمالها

، فمن أين جاء ثمود الخلف؟إذا كان ثمود قوم صالح غارقين في قدم التاريخسؤال: وهنا يأتي ال

:انالتاليالاحتمالان ويوجد

وهاجر بعضهم ،أن يكون الناجون من قوم صالح قد أسسوا مدينة لهم باسم ثمود، وتكاثروا مع الزمن -1 إلى شمال الجزيرة العربية في وقت لاحق.

إلى الوجود صدفة، حيث إن "ثمود" عاد ه أن يكون اسم ثمود قد انتهى بعد دمار "قوم صالح"، ولكن -2. وبالتالي لا يكون هناك جع: المجلة العربية، لسان العرب)ا(المر مد وتعني "قليل الماء"مشتقة من الث

وثمود الخلف. علاقة بين ثمود صالح

ميل إلى الاحتمال الأول.ن و

موقع قرية ثمود – 1.1شكل

7  

أصحاب الحجر –الفصل الثاني

تم تسمية آثار العلا بـ "مدائن صالح" وهو اسم تم وضعه في العهد الاسلامي، وقد ثبت بشكل واضح أن هذه ولكن في المقابل فإن وذلك لوجود نقوش نبطية قديمة واضحة تدل على ذلك. مدينة الحجرفعلا المدينة هي

ا شرحنا في الفصل السابق). ثمود صالح (كمـهناك غلبة ظن عالية أن هذه المدينة ليس لها علاقة ب

قوم صالح كانوا ينحتون البيوت الآيات قد ذكرت أن ر وقوم صالح أن ج والسبب في قيام المسلمين بالربط بين الح ": في الجبال خذون من سهوله أكم في الأرض تت وبو من بعد عاد وتنحتونا قصورا واذكروا إذ جعلكم خلفاء

ولا تعثوا في الأرض مفسدين ه الل الأعراف)، وذكرت الآيات هذا الوصف -74(" الجبال بيوتا فاذكروا آلاء

ب أصحاب الحجر المرسلين ( ": كذلك لأصحاب الحجر نا فكانوا عنها معرضين (80ولقد كذ ) 81) وآتيناهم آيات، فكان الاستنتاج الطبيعي أن ثمود هم أصحاب الحجر. ولكن )الحجر-82(" من الجبال بيوتا آمنين ينحتونوكانوا

ة قة الذين نحتوا الجبال، فهناك مدينة البدع (قريبطفلم يكن أصحاب الحجر هم الوحيدين في المن :زامال هذا ليس في الحجر. ت ح أضخم مما ن وهي هامنحوتاتو كذلك البتراءو من البحر الأحمر) وفيها أضرحة نبطية،

قوم صالح، الحجر و لرسول عليه السلام تربط بين إلى اوجاء هذا الاستنتاج كذلك لوجود عدة أحاديث منسوبة .الثالثوسنتعرض لهذه الأحاديث في الفصل

هتجعلالتي دلة ا، ويبقى كذلك حتى تظهر الأطبيعيالسابق (أصحاب الحجر هم قوم صالح) الاستنتاج وكان مدينة الحجر كانت عامرة في القرن الأول الميلادي، وأن ثمود كانوا (على الأدلة أن ظهرت أوقد خاطئا.

لا الأغلب) قبل عهد موسى عليه السلام، وبالتالي نستطيع أن نقول إن الاستنتاج السابق كان خاطئا وأن ك ني بالضرورة المنازلوالبيوت لا تع القومين (ثمود صالح وأصحاب الحجر) كانوا ينحتون البيوت في الجبال.

ف.ر الغ العام هو وانما معناها

كم. وتقع الحجر على الطريق 200جنوب شرق تبوك بحوالي و كم، 30وتقع الحجر شمال مدينة العلا بحوالي بين اليمن وبلاد الشام. القديم التجاري

المرجع: بئرا موزعين في منطقة الحجر( 120حتى اللحظة وجد وكانت هذه المنطقة غنية جدا بالماء فقد Hal2010 2.1والشكل ، هاحيطها عدد كبير من الصخور الضخمة المتناثرة حول). ومنطقة الحجر هي سهل ي

مقارنة إلى حجم الصخرةالسهل وكذلك إلى ى: قصر الفريد، وانتبه إلى م س ضريح ي وهو ح المقصود، ض و ي . اربهالشخص الماشي ق

8  

،Non-monumental graves(من القبور المحفورة في الصخر 2000و ،ضريحا 136ويوجد في الحجر ستخدم للعبادة أو الاحتفالات العامة عدة غرف كانت ت لوجود بالإضافة )، 2.2أ. شكل ،Unescoالمرجع: مقبرة :)، وكذلك مجموعة أخرى من الغرف المنحوتة تم تسميتها2.2ب. سمى الآن الديوان (شكلي ماوأهمها

، وهي موجودة في "دادان" )2.3و ب. 2.3د أعلاها (شكل أ.و للأس) وذلك لوجود تماثيل Lion Tombsالأسود ()Dedan كم من الحجر. 15) على بعد حوالي

).Hargas‐Wiki(المرجع: وھو ضريح غير مكتمل) 110ضريح ( قصر الفريد: – 2.1شكل

).Ttnotes: الديوان (المرجع: 2.2شكل ب.

: قبر محفور في الصخر 2.2شكل أ.

). Florent Egal-A(المرجع:

9  

ضريحا ذات نقش، وتتوزع كالتالي: 37يوجد و

30 .(أي يتضمن تاريخ إقامة الضريح) ضريحا يحمل نقشا مؤرخا بشكل واضح 3 (بسبب ظروف التعرية المناخية)، أضرحة تحمل نقشا مؤرخا ولكن حروف التاريخ غير واضحة

في عهده إقامة الضريح، وبالتالي يمككنا تحديد تاريخ تم الذي النبطي ولكنه واضح فيها اسم الملك فترة محددة. إقامة الضريح ضمن

4 .أضرحة تحمل نقشا غير مؤرخ

بين السنة الواحدة قبل إقامتها تضريحا محدد التاريخ. وجميع هذه الأضرحة قد تم 33وبالتالي يوجد عندنا ميلادية وهو ضريح "رقوش". 267سنة إقامتهميلادية، باستثناء ضريح واحد تم 76السنة إلىالميلاد

قش في نالو في الملحق الأول). م1.1(راجع شكل وضريح رقوش هو بلا واجهة وانما غرفة منحوتة في الصخرفي بالتفصيل وسنناقش هذا النقش ، الأضرحة الأخرىضريح رقوش مختلف عن جميع النقوش الموجودة في

.الملحق الأول

كانوا يؤرخون اعتمادا على سنة جلوس ملك فقد ؤرخون بها: الطريقة التي كان أهل الحجر ي ومن المفيد شرح "السنة الأربعون من حكم الحارثة ملك الأنباط المحب مؤرخ بـ: 17الأنباط على عرشه. فمثلا الضريح رقم

هذا إقامةوبالتالي فإن ميلادية، 40قبل الميلاد إلى 9". والحارثة هو الملك التاسع للأنباط من سنة لشعبه ميلادية. 31الضريح كان سنة

).Nabataea.net: مقبرة الأسود (المرجع: 2.3شكل أ.

وتماثيل الأسد فوقه قبر: 2.3شكل ب.

). Florent Egal-B(المرجع:

10  

)، فهو مؤرخ بـ: "سنة مائة وستين واثنين"، وهذا التقويم الذي اعتمدته "البتراء 41وأما ضريح رقوش (الضريح رقم ء، يبدأ من احتلال الرومان للبتراو ميلادية) 106هو اسم الولاية بعد أن احتل الرومان البتراء عام و العربية" (

ميلادية. 268عام أقيموبالتالي فإن هذا الضريح قد

واضح متى بدء الغير ومن زاتي م عدة أضرحة ذات واجهات غير مكتملة منها ثلاثة م ومن المثير للانتباه وجود الفريد. وقصرالخريمات حفيها، ولكن لو تم تنفيذها لكانت من أضخم الأضرحة: ضريح البنت وضري

) نقش يفيد أن هذه المساحة قد تم حجزها لـ "ربأل" الوالي النبطي، مما يؤكد 2.4ويوجد قرب ضريح البنت (شكل ميلادية (وهو عام احتلال الرومان لعاصمة 106قبل عام على الأكثرأن هذا الضريح قد توقف العمل فيه

ذلك حدث أمر ما في الحجر قد نه أفرضية ال(حسب ميلادية 76حتمالية أنه توقف في عام وهناك الاالأنباط)، وقف في إقامة الأضرحة).ى إلى الت والذي أد العام

) وهو الضريح الأكثر شهرة بين جميع 2.1شكل الفريد ( قصر)، وهناك 2.5وهناك ضريح الخريمات (شكل .الأضرحة

 

).Nabataea.net) وھو ضريح غير مكتمل في أعلى الصخرة (المرجع: 46: ضريح البنت (2.4شكل

11  

ميلادية)، 76أن الحجر كانت تحت حكم الأنباط (على الأقل حتى عام الاستنتاج ومن نقوش الأضرحة نستطيع وضمن ما يظهر . إقامة الأضرحةفي توقف الوغير معروف حتى اللحظة ما الذي حدث في الحجر وأدى إلى

هرت في الفترة لكنها ازد قديمة جدامدينة الفإن الحفريات الأثرية والفخاريات والأدوات المستخرجة في الحجر من حتى هجرت المدينة في مرحلة انحداربين القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي، ثم دخلت إلى ما

ر يشير إلى شخص اسمه عدنان وأنه ج ويوجد نقش نبطي في الح . )Al-Talhi(المرجع: القرن الرابع الميلادي"زعيم الحجر" وهذا النقش مؤرخ (حسب تقويم "ولاية البتراء") في القرن الرابع الميلادي (المرجع: الذييب عن

Healey.(

واذا أردنا أن نربط بين الغيب الذي أخبرنا االله به (وهو ر، ج ولا يوجد حتى اللحظة أي معلومات تتعلق بنهاية الح :الاحتمالات التاليةحاب الحجر) وبين الدلائل التاريخية فإننا نستطيع تقديم تدمير أص

قام الأنباط بالسيطرة على مدينة الحجر وسكنوها وعمروها منذ القرن الأول قبل الميلاد، وتم تدميرها -1 . الرابع الميلاديالقرن ت آبارها في ف ها البدو حتى ج ن ك ميلادية، وبعدها س 76بأمر من االله حوالي

حوالي بثورة مسلحة تجاه الأنباط وطردوهم من المنطقة) الحجرالبدو (القبائل العربية الساكنة بجوار قام -2 . القرن الرابع الميلاديميلادية، وسكنوها إلى أن دمرها االله تعالى في 76عام

).Nabataea.net) وھو ضريح غير مكتمل (المرجع: 101(ضريح الخريمات : 2.5شكل

12  

الثمودية الصفوية (في بلاد الشام) لوجود شير النقوش ولا يوجد ذكر لتمرد البدو تجاه الأنباط وانما ت قاب) وذلك في عهد الملك الأخير ر تجاه الأنباط (المرجع: ع ج ي" أحد أبناء والي الح صتمرد قام به "دم

هذا التمرد.ه قد تم إنهاء للأنباط (الملك ربأل الثاني)، والظاهر أن

ف في بناء الأضرحة. وفي عام حدثت ضائقة اقتصادية في الحجر مما منعت الأغنياء من الاسرا -3ميلادية قام الرومان باحتلال البتراء والقضاء على الامبراطورية النبطية، وهنا استقل أهل الحجر 106

حيث لم يجرأ الرومان الدخول إلى قلب الجزيرة العربية بعد فشلهم الذريع في ( وأداروها بأنفسهم بمدينتهمجر في حفر القبور في الصخور، ولكن ليس بمستوى القرن . واستمر أهل الح)ق.م 25احتلالها عام

الأول الميلادي، وقد دمرها االله تعالى في القرن الرابع الميلادي.

، وننتظر تتابع الثالثولا يوجد أي معلومات تسمح بترجيح أحد الاحتمالات السابقة، ولكننا نميل إلى الاحتمال ما أن مساكن الحجر ما زالت موجودة وانما مدفونة في الرمال، و الذكرومن المفيد . المعلومات في هذا الشأن

-- ، وللاطلاع ضع في الجوجل: التقارير تباعا في هذا الموضوعج ر خ كشفها، وت في الحفريات مستمرة زالت Excavation Season of the Madâ’in Sâlih Archaeological Project .

13  

بأصحاب الحجر الأحاديث المتعلقة –الفصل الثالث

أحاديث "لا تدخلوا": : المجموعة الأولى -أ

االله بن عمر أن الرسول عليه السلام قال لأصحاب الحجر:"لا تدخلوا رواية عبد االله بن دينار عن عبد -1أ.على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم مثل ما أصابهم" رواه

البخاري ومسلم وأحمد والنص للبخاري.

رسول االله صلى االله عليه وسلم، لما نزل الحجر في رواية عبد االله بن دينار عن عبد االله بن عمر "أن -2أ.غزوة تبوك، أمرهم أن لا يشربوا من بئرها، ولا يستقوا منها، فقالوا قد عجنا منها واستقينا، فأمرهم أن يطرحوا ذلك

العجين، ويهريقوا ذلك الماء". رواه البخاري

الرسول عليه السلام قال:لا تدخلوا مساكن الذين رواية سالم بن عبد االله عن أبيه (عبد االله بن عمر) "أن -3أ.ظلموا إلا أن تكونوا باكين، أن يصيبكم ما أصابهم. ثم تقنع بردائه وهو على الرحل". رواه البخاري ومسلم وأحمد

والنص للبخاري. وفي رواية مسلم: "ثم زجر فأسرع حتى خلفها".

والرواة في هذه الأحاديث ثقات.

أحاديث الناقة: :المجموعة الثانية -برواية نافع (مولى ابن عمر) عن عبد االله بن عمر "أن الناس نزلوا مع رسول االله صلى االله عليه وسلم أرض ثمود، الحجر، فاستقوا من بئرها واعتجنوا به، فأمرهم رسول االله صلى االله عليه وسلم أن يهريقوا ما استقوا من

أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة" رواه البخاري ومسلم والنص بئرها، وأن يعلفوا الإبل العجين، وأمرهم للبخاري. والرواة في هذا الحديث ثقات.

حديث "هذا الفج": المجموعة الثالثة -ت

عن عبد الرزاق حدثنا معمر عن عبد االله بن عثمان بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر قال: لما مر رسول االله لم بالحجر قال لا تسألوا الآيات وقد سألها قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا صلى االله عليه وس

الفج فعتوا عن أمر ربهم فعقروها فكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فأخذتهم صيحة أهمد االله قيل من هو يا رسول االله قال هو عز وجل من تحت أديم السماء منهم إلا رجلا واحدا كان في حرم االله عز وجل

أبو رغال فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه. رواه أحمد.

ورتبة الرواة للحديث السابق: عند ابن حجر: عبد الرزاق بن همام:

عند ابن حجر: ثقة حافظ عمي آخر عمره فتغير. عند الذهبي: أحد الأعلام، صنف التصانيف.

14  

عبد االله بن عثمان بن خثيم: عند ابن حجر: صدوق.

عند الذهبي: قال أبو حاتم: صالح الحديث. محمد بن مسلم (أبو الزبير):

عند ابن حجر: صدوق إلا أنه يدلس. عند الذهبي: "حافظ ثقة وكان مدلسا واسع العلم، قال أبو حاتم: لا يحتج به".

وأما المجموعة الثانية فإن الرواة ها.د المجموعة الثالثة يمكن ر ، و مشكلةالآن... المجموعة الأولى ليس فيها ونظن أن القرائن التي وجدناها في الحجر تدل أن هذه وللقيام برد حديث للثقات يتطلب أدلة وقرائن كافية. ،ثقات

ذلك بكثير. وهذه القرائن المدينة كانت عامرة في القرن الأول الميلادي، وأن ثمود صالح يجب أن يكونوا أقدم من .نسيقد وربما أخطأقد ربماقد تسمح لنا برد رواية نافع (في المجموعة الثانية) على ذريعة أنه

وكذلك يوجد الحديث التالي: عن أمية بن إسمعيل عن يحدث إسحق بن محمد سمعت أبي حدثنا جرير بن وهب حدثنا معين بن يحيى حدثنا خرجنا حين يقول وسلم عليه االله صلى االله رسول سمعت يقول عمرو بن االله عبد سمعت قال بجير أبي بن بجير عنه يدفع الحرم بهذا وكان رغال أبي قبر هذا وسلم عليه االله صلى االله رسول فقال بقبر فمررنا الطائف إلى معه أنتم إن ذهب من غصن معه دفن أنه ذلك وآية فيه فدفن المكان بهذا قومه أصابت التي النقمة أصابته خرج فلما .)داوود أبو رواه( الغصن فاستخرجوا الناس فابتدره معه أصبتموه عنه نبشتم

بجير صدوق مدلس، وكذلك وقد ضعفه البعض، والبعض الآخر اعتبره محمد بن اسحاق الحديث: هذا وفي سند (مع عند جميع المحققين باستثناء ابن حبان الذي وضعه بين الثقات وهو مجهول(الحجازي) بن أبي بجير

رد هذا الممكن من وبالتالي له رواية) لا يعرف التنبيه لوجود صحابي اسمه بجير بن أبي بجير العبسي، ولكن (ضمن . وبالتالي فإن ثمود عهد سيدنا إبراهيمبعد موجودين للتدليل أن ثمود كانوا الحديث وعدم الاحتجاج به

، ولكننا لا نعرف وذلك للقرائن التي وضعناها في الفصل الأول؛ كانوا قبل عهد موسى عليه السلامغلبة الظن) . بالضبط زمانهم

15  

نقش رقوش – الأول الملحق غرفة وهأي ( ضريح رقوش هو ضريح غريب عن جميع الأضرحة الموجودة في الحجر، فهو ضريح بلا واجهة

ضريحا بلا واجهة، وضريح رقوش هو إحداها ولكن هذا 39وهناك حوالي ،)م1.1منحوتة في الصخر شكل ، ميلادية 267ي عام . وهذا النقش مؤرخ ف)م1.2ويحتوي على نقش (شكل الضريح هو الوحيد الذي بلا واجهة

ميلادية. 76 عام قبلوجميع الأضرحة المنقوشة الأخرى مؤرخة

 

المرجع: دليل الحجر –) 41م: ضريح رقوش (1.1شكل

16  

(وهي الأحرف العمودية)، ثموديسطور)، وخط 9وهذا النقش فيه خط نبطي (وهي الكلمات المتصلة في ق النبطي هو التالي: و طمنوالنص بال

.4عبد مناة أمه وهي .3 حارثة لرقوش بنت .2 هذا قبر صنعه كعب بن .1دليل الحجر): المرجع: (وترجمته هذا ومن .8 سيد العالم من يغير القبر .7 في الثاني من تموز ويلعن .6 وستينسنة مائة .5 هلكت في الحجر

.منه ويعلى ولده ويلعن من يقبر .9 يفتحه غير

 

 )Mnamonم: نقش رقوش (المرجع: 1.2شكل

اس).1.3شكل م: نقش رقوش (المرجع: حر

17  

(الأحرف العمودية في النقش من الأعلى إلى الأسفل) فمنطوقها هو: الثمودينص الوأما ).namonM(ترجمة من م ن تع ب د ب ن ت ر ق ش ن ذ

منت). مناة (ش (رقش) بنت عبد و (هذه) رقن ذ وتلفظ:

والنبطي لا يكتبان أحرف العلة. وكذلك فإن "قبرو وحجرو" تلفظ "قبر وحجر"، وهذا شبيه الثموديخط الوانتبه أن . تلفظبـ "عمرو" إذ إن الواو فيها لا

268) سنة الثانيحسب تقويم البتراء والذي يكافئ (كما ذكرنا في الفصل 160وتم نحت هذا الضريح في سنة ميلادية.

الآن ... هناك عدة ملاحظات في ضريح رقوش: دفنون فيهلعائلة، وبالتالي فإن أولاد وبنات الشخص الذي بنى الضريح ي لالأضرحة في الحجر كانت -1

.فقط خاص لرقوش، لكن ضريح رقوش هو م)1.3في شكل ذلك (مثال جميع النقوش في الأضرحة كانت بخط نبطي وكلمات نبطية، في حين أن نقش رقوش هو خط نبطي -2

يتضمن الكثير من الكلمات العربية. ذكر فيه: سيد العالم (أي رب العالمين).وهذا الضريح الوحيد الذي ي -3

ميلادية تختلف تماما عنها في القرن 260والنقطة التي نريد توضيحها في هذا المثال أن الثقافة في الحجر سنة الأول الميلادي.

44م: القبور داخل الضريح رقم 1.3شكل

Nabataea.netالمرجع:

18  

الخط الثمودي – الثاني الملحق

للخط الحميري (والذي تم تسميته خط المسند) في الجزيرة العربية، والظاهر أنهم انتبهوا يونالعلماء الغربانتبه لا يتعلق الاسم لهذا الخط بداية في قرية ثمود شمال حضرموت، فتم تسميته: الخط الثمودي (مع التنبيه أن هذا

بثمود قوم صالح).

).OCIANA-A(المرجع: A, B, C, D, Eوتم تصنيف الخط الثمودي إلى خمسة: التالي:إلى هاتصنيف أعيدالنقوش وتحليلها فقد وبعد دراسة هذه

الخط الثموديA تيماء: خط وتم تسميته )Taymanitic.( الخط الثموديE ) وتم تسميته: خط تبوكHismaic OR Tabuki .( وبالنسبة للخطوطB, C, D .فهي ما زالت تحت الدراسة والتصنيف

ومنها: إلى القائمةأخرى ثموديةودخلت خطوط ) الخط الصفويSafaitic .وذلك نسبة إلى تلال الصفا في حوران ( الخط اللحيانيDadanitic or Dedanite or Lihyanite. (دومة الجندل) خط الجوف– Dumaitic. خط الأحساء– Hasaitic.

يجمع )Database Systemنظام بيانات () قد وضعت في بريطانياالجدير بالذكر أن جامعة أكسفورد (ومن –أشكال النقوش المختلفة وتحليلاتها، ويمكن للعموم استخدامه للبحث عن النقوش المختلفة وذلك في

OCIANA-B .(راجع صفحة المراجع)

قائمة بالأحرف الثمودية المختلفة، ومن الممكن استخدامها (مثلا) لفك الخط م2.2و م2.1وقد وضعنا في شكل . الأولالثمودي في نقش رقوش في الملحق

فهذا الرمز على :وانتبه أن حرف الشين في نقش رقوش ليس موجودا في القائمتين، ولكن من السهل استنتاجه بههو أن ترسم شكلا وتقصد : و يفيلوغر المبدأ الهيأصول الخطوط الثمودية على اعتمدت وربما .شكل الشمس

. وبعدها تحورت تلك الرموز الهيروغليفية الحرف الأول منه، فرسمة الشمس في نقش رقوش تعني حرف الشين في الأحرف الثمودية المختلفة.الآن كالتي نراها مجردةإلى أشكال

ستخدما في الكتابة ولكن خارج الجزيرة العربية وهو الخط ومن الجدير بالذكر أن هناك خطا ثموديا لا يزال م الأمهري المستخدم في أثيوبيا.

19  

).Abulhab-B: الخطوط المختلفة في الجزيرة العربية (المرجع: م2.1شكل

20  

). السليمي: المرجع( العربية الجزيرة في المختلفة الخطوط: م2.2شكل

21  

الخط النبطي – الثالث الملحق

هو أحد الخطوط المبنية على الخط الكنعاني إلا أنه يتميز بأن الأحرف في ) م2.1(راجع شكل الخط النبطي الثمودي منفصلة. و الخط الكنعاني كلمات متصلة؛ إذ إن الأحرف في هكلمات

)،م2.1(راجع شكل والظاهر أن عرب الجاهلية قد أخذوا هذه الصفة من الخط النبطي ووضعوها في خط الجزمخلافا بين العلماء هناك ومن الجدير بالذكر أن بعد الإسلام.الحديث وهو الخط الذي تطور منه الخط العربي

الخط النبطي والثمودي. مشترك من جاء بتأثير قد عن أصل خط الجزم والظاهر أن هذا الخط

وللأسف فإني لم أجد ).م3.1شكل ( 93النقش النبطي الموجود في ضريح م3.3و م3.2وقد وضعنا في شكل ثم وضعنا الترجمة ،،المنطوق بالأحرف الإنجليزيةهذا أي مرجع يضع المنطوق النبطي لهذا النقش، وانما يوجد

.لهالعربية

)Nabataea.net(المرجع: 93م: الضريح 3.1شكل

22  

)Nabataea.net(المرجع: آ 93م: النقش الموجود في الضريح 3.1شكل

(المرجع: دليل الحجر) 93م: تحديد النقش الموجود في الضريح 3.2شكل

23  

):Healey عن Talhi-Al(المرجع: منطوق النقش بالأحرف الإنجليزية

دليل الحجر): (المرجع العربية لهذا النقشالترجمة و

ولسعيد ابنهأنشأ ھذه المقبرة خلف بن ق س ن ت ن لنفسه. 1وذريتھموإخوانه ولمن سي ولد ل خلف ھذا من ذكور ولأبنائھم 2.بالمقبرة ھذه أولاده سعيد ھذا طبقا للقانون إلى أبد الآبدين والذين سيقبرون 3.بنات خلف ھذا ولا يحق لأيك و و ر ي ب م ت وأمية وسليمة ومنوعة و ص ن4. وذريتھم أن يبيع المقبرة ھذه إنسان (حتى ولو) سعيد وإخوانه ذكـورا وأبنائھم. 5 أحد منھم لزوجته أو يكتب صكا أو غيره لأي إنسان ما عدا أن يكتب 6.

غير ھذا فليكن معهومن يعمل أو لبناته أو لنسيب أو لصھر، صكا ليقبر لوحده 7.

قطعة حارثية غرامة لذي شرى إله سيدنا مقدارھا خمسمائة 8.

معبد ق ي س ا بشھر نيسان سنة أربعين ولسيدنا مثلھا، استنادا إلى النسخة المحفوظة في 9. .نحت ھذه المقبرة) روم ا وعبد عبادة النحاتين( مـن حكم) الحارثة ملك نبط المحب لشعبه(10.

24  

ملاحظات في أضرحة الحجر ال – الرابع الملحق

والتي تبدأ بـ الحديثة، والطريقة Hيجب التنبيه أن هناك طريقتين في تمييز الأضرحة: الطريقة القديمة وتبدأ بـ IGN :فمثلا .H17 كافئ تIGN 51 في التمييز. الحديثة، ونحن هنا نتبع الطريقة

تصنيفات وأعداد: #

) هو مثال للضريح بلا م1.1) هو مثال للضريح ذات الواجهة، وضريح رقوش (شكل 2.1وقصر الفريد (شكل واجهة.

(وقد وضعنا رقم الضريح بين قوسين): بها نسموتزال الناس ير والتي ما ج الأسماء المنقوشة في الح # )، 117 ،58 ،21وهب ()، 45، 17)، هانئ (45، 39، 12)، وهب االله (11)، سلام (11، حميد ()9رؤوف ( ،30مسلم ()، 30هاجر ()، 29بشرة ()، 93، 27)، سعيد (30، 24وائلة ()، 45، 22)، عيد (24، 21حور (

)، حبيب 44)، خلف االله (44)، وائل (41كعب (، )م أو غيرها من التشكيلاتبالضبط إن كان مسلم أو مسل ولا يعرف )، خلف 93)، سليمة (93أمية ()، 64)، حنة (64)، زيد (64سعد االله ()، 58هجر ()، 45)، عبيدة (45() 120تيم االله ()، 111)، مالك (111()، مجيد 100)، عيدة (100تيم ()، 100عدنان ()، 94)، علي (93(

).128)، غانم (121سكينة (

بكثرة في النقوش. انعبادة موجودو الحارثة ان:والاسم

:القبائل المذكورة في النقوش# ). 9)، بني سهم (9بني سلام (

136   الأضرحة المنحوتةعدد

 الاضرحة ذات الواجھات 97

 مكتملةالات واجھال ضرحة ذات الأ 87

 مكتملةالواجھات غير الأضرحة ذات ال 10

 واجھات مكتملة بنصوص (موجودة أو لم تعد موجودة) 54

 واجھات مكتملة بنصوص موجودة 34

 واجھات مكتملة بنصوص لم تعد موجودة 20

33   مكتملة بلا نصوصواجھات

39   أضرحة بلا واجھات

 أضرحة بلا واجھات ومكتملة 36

 أضرحة بلا واجھات وغير مكتملة 3

25  

:المذكورة في النقوشالأوثان # .)39)، هبل (87، 64، 44، 41، 39)، مناة (109، 93، 87، 64، 44، 39، 9ذو الشرى (

.100، 41، 24ر: التي ذكرت الحج النقوش#

:ملاحظات في الأضرحة# خالف ذي الشرى في لعن من ي في النقش الخارجي الوثن هاستخدم صاحبقد ) ميلادية 5( 9الضريح

الأيام من الليالي مفرق كان هناك نقش داخلي (وهذا نادر في الأضرحة) يقول فيه: ويلعنو .الوصية الآبدين (يقصد المدفونين في الضريح). أبد إلى يخرجهم من

شبيت اليهودي. :كان لشخص اسمه) ميلادية 43( 12الضريح

كان لشخص اسمه عبد عبادة، والظاهر أنه لم يكن له إلا ابنة واحدة اسمها ) ميلادية 36( 24الضريح وأولادها وبناتها وأولادهم جميعا. وائلة، فجعل الضريح مدفنا له ولابنته

كان لامرأة اسمها وشوح بنت بشرة، والظاهر أنه لم يكن لها أولاد وانما بنات، ) ميلادية 35( 29الضريح وقد جعلت الضريح مدفنا لها وبناتها وذرية بناتها.

اسم أنثى).ويوجد هنا احتمال أن وشوح قد نسبت نفسها لأمها (أي أن هناك احتمالا أن بشرة هو

ة) وكل واحد كان شراكة بين امرأتين (هاجر بنت حبي ومحمية بنت وائلة) ميلادية 58( 30الضريح منهما (وذريتهما) قد أخذ جانبا من الضريح.

وهنا توجد ملاحظة أن محمية قد نسبت نفسها لأمها.

ام (وهي قد نسبت نفسها قد أنشأته امرأة اسمها كمكم بنت وائلة بنت حر قبل الميلاد) 1( 39الضريحلأمها). وقد وضعت كمكم اللعنات على من يخالف وصيتها في هذا الضريح واستخدمت في لعناتها ذا

لأشخاص على ايكون إليه غرامة الذيالشرى وعرشه، ومناة وقيسه. وذكرت كذلك هبل كأحد الآلهة الذين لا يعملون بوصية كمكم فيما يتعلق بهذا الضريح.

: هل هبل كان وثنا له صنم واحد في مكة (وبالتالي فإن هبل قد وضع في مكة قبل الميلاد) نسألوهنا وكذلك نسأل عن المقصود بـ "عرش ذي الشرى" و"قيس مناة"؟ أو أن لهبل عدة أصنام في المنطقة؟؟

العالم سيد ويلعنالنقش: ، وفيوهذا ضريح رقوش (راجع الملحق الأول)ميلادية) 268( 41الضريح .من يغير القبر

الأولى وهي النسخة : نسختين من الوصيةأن هناك النقش فير ك ذ ) قد ميلادية 32( 93الضريحوالظاهر أن الوصية المنقوشة على الضريح، ونسخة مثلها مكتوبة في المعبد "ق ي س ا" في الحجر.

كل الأضرحة لها وصية محفوظة في ذلك المعبد.

26  

73( 51) وميلادية 28( 21ر، والأضرحة ج ) كان لرئيس الحامية في الح ميلادية 9( 102الضريح

64، والضريحان Prefect) قد أنشأها أشخاص برتبة عسكرية رومانية ميلادية 64( 100) وميلادية، Centurionا شخصان برتبة عسكرية رومانية م) قد أنشأهميلادية 39( 66) وميلادية 30(حوالي

على وجود حامية الأدلة النقش هو أحد . وهذا تب العسكرية الرومانيةوا الر ن ب نباط قد ت والظاهر أن الأ ر.ج عسكرية نبطية في الح

:النبطملوك # حكمهم في البتراء فمن المناسب وضع لحيث إن أضرحة الحجر قد تم تأريخها بالمدة من تولى ملوك النبط

:ريخ الموجود في الأضرحةاملوك النبط، ومن ثم سنضع بعض الأمثلة على التلالجدول الزمني

ق.م)، ربأل 87 – 96ق.م)، عبادة الأول ( 96 – 120ق.م)، الحارثة الثاني ( 120 – 169الحارثة الأول ( – 59ق.م)، مالك الأول ( 59 – 62ق.م)، عبادة الثاني ( 62 – 87ق.م)، الحارثة الثالث ( 87 – 87الأول (

ميلادية)، مالك 40 –ق.م 9( "المحب لشعبه"ق.م)، الحارثة الرابع ولقبه 9 – 30ق.م)، عبادة الثالث ( 30 ميلادية). 634إلى 106(ميلادية)، الحكم الروماني 106 – 70ميلادية)، ربأل الثاني ( 70 – 40الثاني (

:والأمثلة ق.م) 1سنة تسع من حكم الحارثة ملك النبط المحب لشعبه (أي نيسان شهر : ب22ضريح. ميلادية). 27ر أيار سنة ثلاثين وخمس من حكم حارثة ملك نبط المحب لشعبه (أي ه: بش44ضريح ميلادية). 43: أول يوم من آب سنة ثلاث من حكم الملك مالك (أي 12ضريح ميلادية). 72: في شهر أيار سنة اثنتين ربأل ملك نبط (أي 87ضريح ميلادية). 76: في سنة ست من حكم ربأل ملك الانباط (أي 53ضريح

:مرتبة حسب تاريخ إنشائهاالمؤرخة قائمة الأضرحة #

السنة # الميلادية

رقم  الضريح

  السنة #

 الميلادية رقم  الضريح

  السنة #

 الميلادية رقم  الضريح

30 58 25 11 31 13 22 1ق.م 1

117 61 26 17 31 14 39 1ق.م 2

3 5 9 15 32 93 27 64 100

4 8 58 16 35 29 28 72 87

5 9 102 17 36 24 29 74 89

6 16 127 18 37 128 30 74 99

7 17 120 19 40 73 31 75 111

8 27 44 20 43 12 32 76 53

9 28 21 21 49 27 33 268 41

10 30 64 22 51 45

11 30 65 23 55 20

12 30 109 24 57 94

(راجع صفحة المراجع). Nabataea.net ،Al-Talhiدليل الحجر، الذييب، : لهذا الملحق المراجع الرئيسية

27  

2010القرائن التي تم استخدامها في نموذج – الملحق الخامس

) في كتاب 2010عن أصحاب الحجر (وسنسميه نموذج 2010كما ذكرنا في المقدمة فقد وضعنا نموذجا عام نموذجا آخر في هذا سابق ("سياسات الأمم ولعبة الأقدار"). وقد ثبت خطأ هذا النموذج، وعلى إثر ذلك وضعنا

).2019(نموذج الكتاب

والبناء في التحليل ة بوذلك للاستفادة من هذه التجر 2010ومن المفيد النظر للأسباب التي جعلتنا نضع نموذج عليها. وسنسمي مدينة الحجر بـ آثار العلا (والعلا هي مدينة قريبة من الحجر).

مود قوم صالح وانما لمدين قوم شعيب. والقرينة الرئيسية كانت كان يقول إن آثار العلا ليست لث 2010ونموذج : قوم لوط وقوم شعيب وقوم الحجر. ولكنه ذكر أن قوم لوط وقوم في سورة الحجر أن االله قد ذكر ثلاثة أقوام

شعيب هما على الطريق الرئيسي، ولم يذكر ذلك للحجر. وهنا جاء السؤال ... لماذا؟

ذكرها مع قوم لوط م ت ل ه لو كانت آثار العلا هي الحجر (وهي على الطريق الرئيسي) فكانت التحليل المنطقي أن وقوم شعيب. وحيث إنها لم تذكر فهذا يتطلب أن آثار العلا ليست الحجر.

قوم لوط وقوم شعيب)وهما ن على الطريق الرئيسي (ان موجودتاوجد مدينتتوحيث إنه . مر على آثار العلا ورفض الوقوف فيها (راجع أحاديث المجموعة وحيث إن الرسول عليه السلام قد

الأولى في الفصل الثالث). أن آثار العلا هي لمدين قوم شعيب.الاستنتاج فهذا يتطلب

وما سبق يعتمد على قرينة "ذكر ولم يذكر". والنقطة التي لم ننتبه لها أن قرينة "ذكر ولم يذكر" هي قرينة ضعيفة ون مفيدة إذا ساندتها عدة قرائن (وقد شرحنا ذلك بالتفصيل في كتاب سابق "تحليل الأدلة لوحدها وانما تك

والقرائن").

التحليل وكان هذا الخطأ مفيدا؛ لأنه مهد الطريق للانتباه للأفكار والقرائن الصحيحة. وانه لمن المفيد أن تحاول حليل وصادقا في الانتباه للأخطاء إذا ظهرت، وأن فيه، ولكن عليك أن تكون صادقا في الت حتى وان أخطأت

. منها تتعلم من هذه الأخطاء وتبني على ما تعلمته

فيد أن اسم ووقتها لم يكن عندي اطلاع لترجمة النقوش في آثار العلا، وانتبهت لها مؤخرا وفيها عدة أدلة ت وبالتالي كان لا بد من إعادة البحث مرة أخرى ر، وهو منقوش في عدة أضرحة في آثار العلا. ج المكان هو الح

لتعديل النموذج.

:2010كان هناك خطأ آخر في نموذج و فقد انتبهنا لوجود أخبار عن ثمود في المؤرخات الآشورية واليونانية والرومانية، وقد وضعنا عدة احتمالات لذلك

إني قوم يا آمن الذي وقال " قمنا بتفسير الآية: أن "ثمود قوم صالح" قد بادوا في القرن الأول الميلادي. و :منها" للعباد ظلما يريد الله وما بعدهم من والذين وثمود وعاد نوح قوم دأب مثل ) 30( الأحزاب يوم مثل عليكم أخاف

28  

ولم ، أنها جملة اعتراضية من االله وليست بالضرورة أن تكون قد جاءت على لسان مؤمن فرعون. )غافر-31() 37( أليما عذابا للظالمين وأعتدنا آية للناس وجعلناهم أغرقناهم الرسل كذبوا لما نوح وقوم "ننتبه وقتها للآية:

لك بين وقرونا الرس وأصحاب وثمود وعادا والتي تدل بشكل واضح أن "قوم صالح" )الفرقان-38" (كثيرا ذ . التاريخ غارقين في قدم

غير مذكورين على اهي جملة اعتراضية الله (وذلك لأن عاد 31وما زلنا نضع احتمالية عالية أن آية غافر ولكنها جملة اعتراضية الإطلاق في أي مؤرخات سابقة وبالتالي مستبعد أن يكون مؤمن فرعون على علم بها)،

مكافئة لما يمكن أن قاله مؤمن فرعون (أي أنه يمكن الاستشهاد بهذه الآية للدلالة أن ثمود كانوا قبل عهد موسى واضحة في قدم عهد قوم صالح. 38لفرقان آية اوعلى أية حال فإن عليه السلام).

مكتبة" موسوعته في) Diodorus Siculus( ديودورس تفصيلاتعلى 2010في نموذج وكذلك فقد اعتمدنا المعلومات الجغرافية ديودورس، وقد جمع الميلاد قبل الأول القرن في) The Library of History" (التاريخ

:)Diodorus(المرجع فصلا عن جزيرة العربت المتوفرة في وقته، وتضمن

)، ثم أراضي النبط.Laeanites Gulf# وقد بدأ بخليج العقبة (1

خور طويل جدا:عن # وبعد عدة فقرات ذكر 2

It runs, namely, to a point deep into the land, extends in length a distance of some five hundred stades, and shut in as it is by crags which are of wondrous size, its mouth is winding and hard to get out of; for a rock which extends into the sea obstructs its entrance and so it is impossible for a ship either to sail into or out of the gulf.

قدسه كل العرب:# وبعدها ذكر عن معبد ي 3

And a temple has been set up there, which is very holy and exceedingly revered by all Arabians.

ن: و يعيش فيه قوم يسمون الثمودي# وبعد ذلك ذكر عن ساحل 4

This coast, then, is inhabited by Arabs who are called Thamudeni.

في اليونان # وذكر أن الساحل المجاور للثموديين يحده خليج كبير جدا ويقع فيه عدة جزر تشبه خليج كوريث5 : )م5.1شكل (

But the coast next to it is bounded by a very large gulf, off which lie scattered islands which are in appearance very much like the islands called the Echinades [Gulf of Corinth].

وذات لون أسود.حدود لها # وذكر أن الأرض بعد ذلك تصبح كثبانا رملية لا 6

وبعد عدة فقرات ذكر سبأ.# 7

29  

# قد تكون خور جدة (مع 2# قد تكون الكعبة، وبالتالي فإن النقطة 3وعند تحليل هذه المعلومات وجدنا النقطة . )م5.2# قد تكون خليج جيزان (شكل 5المبالغة في وصف طول هذا الخور)، والنقطة

الميلادي وأن مكانهم في جيزانوضمن كل ما سبق فقد وضعنا احتمالية أن قوم صالح قد بادوا في القرن الأول أو في منطقة الربع الخالي المقابلة لجيزان وبالتالي فإن البيوت المنحوتة مدفونة هناك.

ولهذا فإن ثمود) بر (وهي المكان الذي ربطته المؤرخات المختلفة ج ثبت بشكل واضح أن آثار العلا هي الح وقد ر هي المكان ج . واذا اعتمدنا أن الح تفسيرهافي الإعادة عليناوجب و ،اخاطئكان ديودورس لتفصيلاتتفسيرنا

ف شمال الجزيرة العربية فإننا نستطيع أن نشرح بعض النقاط التي وضعها ديودورس ل ثمود الخ بالذي تم ربطه :)م5.3(شكل

. كوريثمكن اعتباره مشابها لخليج ر على الساحل ما ي ج بعد الح يوجد فسنة من 150 حوالي ميلادية (أي بعد 160ولكن هذا المعبد تم إنشاؤه في عام .روافةكما يوجد معبد ال

ن:احتمالاويوجد هنا )، ديودورس

ميلادية. 160أن معبد الروافة قد تم تجديده عام ديودورسقدسه العرب في وقت ي أنه كان في هذه المنطقة معبد آخر.

قد جمع المعلومات من أكثر من مصدر، ديودورس وبالنسبة للخور الطويل جدا فربما يكون خليج العقبة نفسه: فـغلقانه: جزيرتي تيران خليج جزيرتان تكادان ت الخليج وآخره. ويقع في مدخل اللأول ديودورسوربما لم ينتبه

تماما. ديودورسولم يفهمه ديودورسوصنافير، وربما هذا ما قصده مصدر

ي علم عن الكثبان الرملية ذات اللون الأسود.أولا يوجد لدينا

في اليونان كوريث خليجم: 5.1

م: الجزر المقابلة لجيزان.5.2

30  

ر ك فإن السؤال يبقى على ما هو عليه: الحجر تقع في الطريق الرئيسي فماذا ذ "ذكر ولم يذكر"وبالنسبة لقرينة صحاب الحجر؟االله ذلك لقوم لوط وقوم شعيب ولم يذكرها لأ

والجواب الحالي لهذا السؤال أن آثار مدينة لوط ومدينة شعيب مدفونتان على جانب الطريق، في حيث أن آثار يتم ذكرها.الحجر واضحة للعيان، ولهذا لم

في الفصل (الأحاديث ثمود مع سند الروايات ذات العلاقة من ) 2010(في نموذج يجب التنبيه أننا تحققنا و حاح أن . والأصل في أحاديث الص هأصلالثالث)، ولكننا لم نتحقق من حديث قبر أبي رغال وانما أخذناه على

2010ولم يكن هناك تعارضات في نموذج ،،فيها التحقيق يجبوعندها تعارضات ال ت إذا ظهر تأخذ بثقة إلا راويا فيه مع حديث قبر أبي رغال. وأثناء وضع الكتاب الحالي فقد تحققنا من الرواة في ذلك الحديث ووجدنا

اعتبره الكثير من المحققين مجهولا، وبالتالي فإن هذا الحديث يمكن رده.

بمهارات البحث والتحليل والمعلومات المتوفرة انيتعلق) 2019(نموذج نموذج الحاليوال 2010الآن ... نموذج ولكن لم يكن من السهل الوصول إلى النموذج الحالي ،2019والمهارات والمعلومات المتوفرة عام 2010عام

ظهرتلكن كلما صحيح، و هو الولا يوجد يقين أن النموذج الحالي ). 2010لولا وجود النموذج السابق (نموذج .إلى النموذج الصحيحفي النهاية فإن النموذج يتم تعديله حتى نصل جديدة معلومات

.كوريثم: الجغرافيا المحيطة بالحجر وفيھا يظھر ما يمكن اعتباره مشابھا لخليج 5.3

31  

المراجع المراجع العربية:

Atlal, Volume 12, Plate 46, Page 105-Al عنحراس، منتدي حراس العقيدة https://www.hurras.org/new/forum/ والقراءات-المصاحف/العام-الإسلامي-المنبر -aa/42125-

للأباطيل-دحض-و-للحقائق-سرد -القرآن-لغة-حول-الألماني-المستشرق-مزاعم- على-الرد -مهم ?t=42984 ، الرياض.دليل موقع الحجر مدائن صالحه)، 1433دليل الحجر: الهيئة العامة للسياحة والآثار (

سعود الملك جامعة ،Healey لـ ترجمة) 1993( صالح مدائن في النبطية المقابر نقوش الذييب: سليمان الذييب،https://fac.ksu.edu.sa/stheeb/publication/31575

، صدى تبوك، روافه معبد سلطان الحويطي، http://www.sada-tabuk.com/news-action-show-id-11078.htm

مالك السليمي، صفحة آثاري، تويتر –السليمي https://twitter.com/arch1993/status/637862317217091584?lang=en

جامعة الملك سعود ،الحجر في دمصي/دمسي تمرد على إضاءة، عقاب ابراهيم حسين فتحيةعقاب: https://fac.ksu.edu.sa/fokab/publication/147948

، الصحراء عبق: ثمود ، 2019 أكتوبر) 517( المجلة العربية، العددhttp://www.arabicmagazine.com/arabic/articleDetails.aspx?Id=683

المراجع الأجنبية:

Abulhab-A – Saad D. Abulhab (2011) The al-Namārah Nabataean Arabic Inscription http://arabetics.com/public/html/DeArabizing_Arabia/DeArabizing_Arabia_Chapter_3_English.htm

Abulhab-B – Saad D. Abulhab, Roots of Modern Arabic Script: From Musnad to Jazm, http://arabetics.com/public/html/more/History%20of%20the%20Arabic%20Script_article.htm

Al-Talhi, Dhaifallah (2000), PHD Theses: Mada’in Salih, a Nabataean Town in North West Arabia: Analysis and Interpretation of the Excavation 1986-1990, UNIVERSITY OF SOUTHAMPTON, https://eprints.soton.ac.uk/42225/1/0000319.pdf

Blueabaya, The Mysterious Ancient City of Hegra, https://www.blueabaya.com/2018/05/hegra-madain-saleh-saudi-arabia.html

Diodorus Siculus, (about 100 BC) The Library of History, Translated Copy at: http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/home.html

Florent Egal-A, Madain Saleh, Pictures for The Saudi Arabia Tourism Guide, http://www.saudiarabiatourismguide.com/madain-saleh/

Florent Egal-B, Lion Tombs of Dedan, Pictures for The Saudi Arabia Tourism Guide, http://www.saudiarabiatourismguide.com/lion-tombs-dedan/

Harga, Richard, Qasr al Farid (jpg), https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Qasr_al_Farid.JPG

32  

Hal2010: HAL archive Daifallah Al Talhi, Laila Nehmé, et al. Report on the Third Excavation Season (2010) of the Madâ’in Sâlih Archaeological Project https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00542793

Hal2015: HAL archive Khalid Alhaiti, Charlène Bouchaud, et al. Madain Salih Archaeological Project. Report on the 2015 Season https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01311865

Healey, J.F (1993) The Nabataean tomb inscriptions of Mada'in Salih, Oxford University Press.

Mnamon, Ancient writings of the Mediterranean, http://mnamon.sns.it/index.php?page=Esempi&id=66&lang=en

Nabataea.net, Meda’in Saleh Tombs, http://www.nabataea.net/MedainSalehTombs.html

OCIANA-A, OCIANA Homepage, The Online Corpus of the Inscriptions of Ancient North Arabia, University of Oxford, http://krc.orient.ox.ac.uk/ociana/index.php

OCIANA-B, Inscription Database, The Online Corpus of the Inscriptions of Ancient North Arabia, University of Oxford, http://krcfm.orient.ox.ac.uk/fmi/webd/ociana

OCIANA-C, Thamud Inscription, http://krc.orient.ox.ac.uk/ociana/corpus/pages/OCIANA_0014758.html

OCIANA-D, Thamud Inscription, http://krc.orient.ox.ac.uk/ociana/corpus/pages/OCIANA_0014760.html

Pliny: Pliny the Elder, (79 AD) Natural History Translated by H. Rackham, W.H.S. Jones, D.E. Eichholz. US: Harvard University Press.

Ttnotes, Diwan (jpg), http://ttnotes.com/al-diwan.html#gal_post_43855_al-diwan-madain-saleh.jpg

Unesco, Archaeological site of Al-Hijr (Saudi Arabia), Al-Hijr Archaeological Site (Madâin Sâlih), http://whc.unesco.org/document/152272

Wiki-A, Thamud, https://en.wikipedia.org/wiki/Thamud Wiki-B, Mada'in Saleh, https://en.wikipedia.org/wiki/Mada'in_Saleh

33  

مؤلفات سابقة للمؤلف

: أفكار منهجية في البحث والتحليل والإدارة تتعلق بالصفات الأساسية لنهضة الأمم النهضة والذكاء الجماعي ) مصر: مكتبة الآداب. 2012(

: الإبداع والعبقرية ليستا بحاجة إلى ذكاء خارق، وانما بحاجة فقط إلى صبر في التفكير الأسرار في الإبداع والتوزيع.)، مصر: عالم الكتب للنشر 2012(

: نظرة منهجية تهدف لوضع موضوع الجن على قاطرة البحث الجن ... ما نتوهمه لهم وما يمكن استنتاجه عنهم )، مصر: عالم الكتب للنشر والتوزيع.2012العلمي (ة بمن فيهم العرب والمسلمين) يرون أنفسهم أنهمالعبرة الكبرى أفضل : النقمة التي تحل على أي شعب (أو أم

الشعوب وأذكى الشعوب وأشرف الشعوب وأن الكون كله يدور حولهم وأنه يحق لهم ما لا يحق لغيرهم )، مصر: عالم الكتب للنشر والتوزيع.2012(

السلسلة الفكرية:

الجزء الأول. - ) السلسلة الفكرية 2016( أصل الإنسان الجزء الثاني. -) السلسلة الفكرية 2016( ذو القرنين وأهل الكهف

الجزء الثالث. -) السلسلة الفكرية 2017( الهلال بين الرؤية والحساب الجزء الرابع. - ) السلسلة الفكرية 2018( الفلسفة الألفية ومنهج المقاربة

.الجزء الخامس –) السلسلة الفكرية 2019( تحليل الأدلة والقرائن السادس.الجزء –) السلسلة الفكرية 2019( شبهات المستشرقينالمسائل في

:أقوام وقصص من القرآنسلسلة

الجزء الأول. -) 9201(لوط ومدين قوم شعيب موقع سدوم قوم الجزء الثاني. -) 9201( الدير في البتراء وأهل الكهف

من العنوان التالي: pdfملاحظة: بعض الكتب السابقة يمكن تنزيلها بصيغة الـ omr-mhmd.yolasite.com