بين المسيح والنبي محمد في القرآن واإلنجيل(22)

حقائق اإلسالم الدامغة وشبهات خصومهالفارغة

 www.alukah.net

تابع الجديد والحصري علىموقع األلوكة

 www.alukah.net

الرد على ضالالت زكريا بطرس تقاليع في دراسة السيرة النبوية

عندي في قائمة المفضلة موقع عثرت عليه في المشباك منذ شهور يضم بين الكتب التي يضعها تحت تصرف الق!!ارئ أك!!ثر من خمسين سيرة نبوية باللغة الفرنسية: بعضها قائم برأسه، وبعض!!ها فص!!ل من كت!!اب، وبعض!!ها ب!!أقالم مس!!لمة، والبعضه اآلخر من تأليف المستشرقين، وبعضها معروض ك!!امال بقض!! وقضيضه، والقليل جدا منها قد اكتفى بعرض خطوطه العام!!ةنف األخ!!ير كت!!اب مع بضعة نصوص قليلة من!!ه، ومن ه!!ذا الص!!

Un Juifالطبيب النفساني الفرنسي برنار راكان المسمى: "nomme Mahometيهودي اسمه "محمد"، وق!!د اعتم!!دت"

في كتابة ه!!ذه الدراس!!ة ال!!تي بين ي!!دي الق!!ارئ على تلخيص الكاتب ألفكاره المودعة في كتاب!!ه، فض!!ال عن تعليق!!ات بعض القراء على تل!!ك األفك!!ار وردوده عليه!!ا، ونب!!دأ بم!!ا كتب!!ه أح!!د!!ا على م!!ا أث!!اره المؤل!!ف من ق!!راء الكت!!اب الم!!ذكور تعقيب تشكيكات جامحة ترى في اإلسالم وكتابه ونبيه ووقائع تاريخه اختراع!!ات كاذب!!!ة ملفق!!ة تمت في وقت مت!!أخر كث!!يرا عنضح في هذه التواريخ المعروفة للناس جميعا على ما سوف يت الدراسة، ويوجه القارئ الم!!ذكور الخط!!اب لراك!!ان ق!!ائال: إن كتابه قد أقنعه تمام اإلقناع، وبخاصة ما جاء في!!ه عن الخن!!دقل المسمار األخير في نعش ما يعده خرافة ال صلة لها مما يمث بالواقع؛ إذ إن هذا الخندق )الذي تذكر كتب السيرة والح!!ديث والتاريخ أن المس!لمين في عه!!د الرس!!ول - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وسلم - قد حفروه لحماية المدينة من هجوم األحزاب عليه!!ا( هو في رأيه أمر ال وج!!ود ل!!ه في الواق!!ع، ذل!!ك أن!!ه ليس ثم!!ة دليل على أنه قد تم حف!!ره فعال، ومن ثم فك!!ل م!!ا يق!!ال عن الرسول ووجوده التاريخي ه!!و محض ه!!راء، وال ينقص إثب!!ات ذلك إال شيء واحد، هو أن يتم التحقق، عن طري!!ق الحف!!ر أو التصوير الجوي، من أنه لم يكن هناك خن!!دق ب!!المرة، وعندئ!!ذ

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

ن للمس!!لمين أنهم ك!!انوا يعيش!!ون ط!!وال هاتي!!ك الق!!رون يتبيا. على وهم كبير، ومن ثم يتركون اإلسالم نهائي

والمالحظ أن المنط!!ق المس!!تخدم في كالم المعلق والمؤلفن للق!!ارئ جميعا هو منطق متهافت تمام الته!!افت كم!!ا س!!يتبي عندما نأتي إلى تحليل هذه األفك!!ار ال!!تي ال يمكن أن ت!!دور إالد ص!!احبه قص!!دا من!!ذ البداي!!ة في عقل مضطرب أو عقل قص!! التش!!كيك في ك!!ل ش!!يء دون أدنى دلي!!ل: التش!!كيك لمج!!رد التشكيك، رغم ك!!ل الطنطن!!ات المدوي!!ة ال!!تي تك!!اد أن تتفجر منها رؤوسنا! قال القارئ المذكور الذي لم يكتب اس!!مه: إن!!ه قد اشترك في البحث عن بقايا بعض الفلل الغالي!!ة الروماني!!ة في موق!!ع يع!!ود عه!!ده إلى عص!!ر أق!!دم من عص!!ر الخن!!دق المزعوم بالمدينة، بيد أنه لم يعثر على أك!ثر من كس!ور بعض الزهريات، وإنه قد استطاع أن يرى من الطائرة بقاي!!ا من!!ازل تعود إلى عصر الرومان، وإن من الممكن جدا، بمجرد الحف!!ر على عمق متر أو م!!ترين أو أك!!ثر من ذل!ك قليال، العث!!ور على آثار ترجع إلى أزمنة جد سحيقة مما ال يعد معها ال!!زمن ال!!ذي يقال: إن الخن!!دق ق!!د تم حف!!ره في!!ه ش!!يئا م!!ذكورا، وبخاص!!ة بالنسبة لخندق يقال: إنه ق!!د حف!!ر بعم!!ق يس!!تحيل مع!!ه على!!تيح للف!!ارس القف!!ز فوق!!ه جندي المش!!اة عب!!ور، وبع!!رض ال ي بسهولة، وعلى هذا فمن الواضح تماما أن خن!!دق المدين!!ة، إذا كان قد حف!!ر فعال، ال ب!!د أن يك!!ون اآلن موج!!ودا رغم أن!!ه ق!!د أعيد ردمه بطبيعة الحال؛ إذ من المع!!روف أن!!ه ق!!د تم حف!!رة في الصخرة، والصخر لن يعيد نفسه بنفسه إلى ما كان علي!!ه قبل الحفر، وم!ع ذل!!ك ف!!!: "الل!!ه أك!!بر" ! وواض!ح أن الجمل!!ة األخيرة هي سخرية من الكاتب! ومن المعروف - كما يقول - أن الخندق كان يحيط تماما بالمدينة، التي كانت أص!!غر كث!!يرا مما هي اآلن، ومن ثم فلو حفرنا من أي نقطة حول المس!!جد باتجاه الخارج فال بد أن يتقاطع الحفر مع الخندق الق!!ديم بع!!د

قليل من الزمن: Je vais vous dire l’argument qui m’a

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

définitivement convaincu, genre le dernier coup de marteau qui enfonce le clou déjà solidement planté: le fossé de médine, j’ai participlé a des fouilles de villas gallo - romaines, dans un site PLUS ANCIEN que le site potential de médine, je nai rien trouvé de plus que des bouts de poteries dont le plus grand lot formait au mieux un fond de vase. En avion, j ai ve des vestiges de maisons pouvant remonter jusqu’aux romains. Je sais qu,il suffit de gratter sous un à deux métres de terre, parfois plus mais pas tant que ca pour retrouver des traces remontant à des époques faramineusement lointaines. 2000 ans ce n,est rien. 1400 ans encore moins, surtout pour un personnage qui aurait creusé un fossé suffisamment profound pour etre infranchissable à des fantassins, et suffisamment large pour etre difficilement franchissable a un eheval. Or, il est TOTALEMENT évident, que ce faceux fossé de la bataille de médine devrait toujours exister! Comblé, certes, mais toujours là. Ll est censé avoir été ereusé dans al roche par endroits: la roche n’a pas pu se reformer )quoique, Allah est grand…( Et le fossé ne pouvait qu’encercle la

ville, plus petite qu’actuellament.-Sinon il suffisait de passer par l’endroit ou il

n’y avait pas de fosse! Donc on creuse une tranchée depuis l’extérieur de la mosquée vers n’importe quelle direction et,

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

mathématiquement, on coupe le fossé à un moment ou à un autre.

ب كالم!!ه، أن ك!!ذلك حين يحف!!ر اإلنس!!ان خن!!دقا فال ب!!د، حس!! يكون هناك س!!واتر، أو على األق!!ل أك!!وام من ال!!تراب، ناتج!!ة عن الحفر، إال أن الروايات ال تتحدث أبدا عن شيء من ذل!!ك، ثم يضيف قائال: إنه كانت هناك، فيم!!ا ي!!ذكر، مب!!ارزة بين أح!!د الصحابة وفارس من فرسان األع!!داء اس!!تطاع عب!!ور الخن!!دق قف!!زا بالحص!!ان، وأن المتح!!اربين كان!!ا ظ!!اهرين لك!!ل من الطرفين على ج!!انبي الخن!!دق، وه!!ذا أم!!ر في نظ!!ره عجيب، فم!!ا دام واح!!د ق!!د اس!!تطاع القف!!ز ف!!وق الخن!!دق، لق!!د ك!!ان الجميع يستطيعونه هم أيضا، فما الذي منعهم من ذلك؟ ثم ما دام الموج!!!ودون على ج!!!انبي الخن!!!دق يس!!!تطيعون رؤي!!!ة المتب!!ارزين، فلم لم يص!!وبوا عليهم!!ا الس!!هام؟ لكن أح!!دا من الطرفين لم يتحرك، ومعنى ذلك أنه كانت هناك مبارزة ت!!دورين تمام!!ا، وه!!و م!!ا ال يقبل!!ه بمرأى ومسمع من جيش!!ين س!!لبيوا على نم!!ط التعليم العق!!ل، أم!!ا بالنس!!بة له!!ؤالء ال!!ذين تربوا أنفس!!هم ب!!التفكير في تل!!ك الرواي!!ة اإلسالمي ف!!إنهم لن يعن

غير المنطقية أبدا. وعلى ه!!ذا فإن!!ه ينتهي إلى تأكي!!د م!!ا قال!!ه المؤل!!ف من أن ش!!هرين فق!!ط من التنقيب في ذل!!ك المك!!ان كفيالن بالقض!!اء على تلك الخرافة، وعندها يكون المس!!لمون ق!!د تخلص!!وا من

دينهم.En plus, quand on fait un fossé, on fait un rampart, au minimum un remblai, avec les déblais: or le récit no parle pas de rampart ni de remblai. Si je me rappelled bien, it y a un duel entre un adepte de Mahomet et un cavalier qui réussit à sauter le fossé, et les combattants sont visibles des deux cotés du fossé, encouragés par leurs armées respective. Le

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

terrain est donc à découvert des deux cotés du fossé. Nimporte quo.javais trouvé le détail bizarre: si un cavalier passe, tous passent; si on peut voir le duel, on peut tirer des fléches sur les duellistes, or personne ne bouge. Les duels qui se déroulent devant deux armées passives, ca n’existe pas. Des que lon se met à réfléchir, ca saute aux yeux, oui mais voilà le" merveilleux" du récit berce lintelligence qui sendort, et la grosse couleuvre s’avale comme une cuillére do confiture méme quand on nest pas musulman. Alors ceux qui sont passés par les écoles coraniques, ils ne risquent pas de réfléchir. C’est évident, comme vous lécrivez: deux a trios mois de fouilles, et cest fini,les

musulmans sont débarrassés de l’islam.!!ا ر في هذا األم!!ر بتات ومن الغريب، كما يقول، أن أحدا لم يفك على ما فيه من مخالفة للمنطق تبعث على الدهشة، وهو م!!ان لنا إلى أي مدى اس!!تطاع اإلس!!الم التالعب ب!!العقول عن يبي!!دءا مم!!ا طريق التقنيات الخاصة بذلك جميعها دون استثناء: ب يس!!مى بغس!!ل المخ، وم!!رورا ب!!التزام مب!!دأ الس!!مع والطاع!!ةب مس!!ائل بعينه!!ا ال والخضوع لت!!أثير العواط!!ف الجمعي!!ة وتجن ينبغي الخوض فيها واس!!تغالل الجنس، وانته!!اء بتعطي!!ل عم!!لا: إن!!ه رغم حرص!!ه على أن يظ!!ل العق!!ل... إلخ، ويق!!ول أيض!! مفت!!وح العينين ح!!تى ال يخدع!!ه خ!!ادع، ق!!د انطلى علي!!ه م!!الطوي؛ إذ ظن أن!!ه م!!ا دامت هن!!اك كتب يسمى: البرهان الس!! تتحدث عن محمد فمعنى هذا أن محمدا كان موجودا حقيق!!ة، مع أن هناك كتبا كثيرة عن تنتان، ومع ذلك فإن تنت!!ان لم يكن

له في يوم من األيام وجود: C’est ahurissant comme c’est simple, et encore

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

plus ahurissant que l’on ny pense pas. Voilà qui montre à quell point cette manipulation de l’islam est psychologiquement bien concue. En fait TOUTES les techniques de la manipulation sont utilisées dans l’islam, absolument toutes: le lavage de cerveau par mantras, la démonstration publique de soumission, la pression du groupe, les non -dits, l’intrumentalisation de la sexualité, la paralysie de l’intelligence par la double contrainte etc…Moi qui me targue d’etre du genre" on ne me la fait pas!" hé bien je me suis fait" couillonné" par 1’" argument d’autorité". Il existé des livres qui raconlent les aventures de Mahomet, donc Mahomet a existe. Ben non: il existe aussi les

aventures de Tintin, et il n,a jamais existé!ر لنا السر في حظر الذهاب وحسب قوله فإن علم اآلثار يفس إلى مكة والمدينة على غير المسلمين؛ إذ ال بد أن يكون زواررون؛ أي: مس!!لمين رون وال يفك !!ا ال يبص!! تينك المدينتين عميان مقتنعين بم!!ا يق!!ال لهم، وأال يك!!ون عن!!دهم وقت للتفك!!ير إذا ذهب!!وا إلى هن!!اك، ومن ثم ك!!ان ال ب!!د من أن تف!!رض عليهم!!وا ش!!عائر معقدة يؤدونه!!ا ثم يع!!ودون على الف!!ور من حيث أت دون أن تكون لديهم فرصة إلعمال العق!!ل أو لزي!!ارة األم!!اكن المحيط!!ة، وه!!و م!!ا نش!!اهده في نفس الظ!!روف عن!!د األمم

األخرى:L’archéologie explique de sureroit cette interdiction faite aux non - musulmans d’aller dans les villes de la mecque et de médine. II faut absolument que les gens allant dans ces endroits soient aveugles, psychologiquement

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

parlant, donc musulmans convaincus, et ils ne doivent pas avoir le temps de réfléchir quand ils viennent. Donc on leur impose des rituels compliqués, il font ca, et ils repartent. Point. Pas de réflexion, pas de visite des alentours. Surtout pas! On retrouve un peu la meme chose dans le pélerinage au volcan de lassolas pour l’historie de rael. Et le pérerinage a Arés, pour al

révélation d’arés du frère Michel potay.!!زيح لن!!ا بعض الص!!ور وه!!و يتس!!اءل: أمن المس!!تطاع أن ت البسيطة ال!!تي يمكن التقاطه!!ا عن طري!!ق األقم!!ار الص!!ناعية الستار عن سر اختفاء ذلك الخن!!دق، من خالل المقارن!!ة بينه!!ا وبين صور المواقع األخرى التي فيها خنادق يعود تاريخه!!ا إلى نفس الفترة الزمنية وتم ردمه!!ا، وم!!ع ذل!!ك يمكن رؤيته!!ا من خالل التصوير الج!!وي، على حين أن!!ه ال يوج!!د ش!!يء من ه!!ذا

في حالة المدينة؟: Je me demande si de simples photos par satellite ne pourraient pas révéler l’absence de ce fameux fossé, en comparant avec des photos de sites similaires connus poure avoir eu des fossés avérés, datan de la meme époque, maintenant comblés mais toujours visible sur

des vues aériennes. Alors qu’a Médine, rien. هذا ما قاله المعلق على كتاب راكان: "يهودي اسمه محم!!د"، وواضح من كالم!!ه أن!!ه يري!!د أن ينكت المدين!!ة المن!!ورة كله!!ا: بيوتها ومحالته!!ا ومؤسس!!اتها وفنادقه!!ا ومطاعمه!!ا ومدارس!!ها وجامعتها وشوارعها وطرقاتها وحدائقها، وإخالء السكان طبعا قبل هذا )أما أين يذهبون، فلهم رب اسمه الكريم(، وذلك كله من أجل التحقق من وجود الخندق أو عدمه! ي!!اه! أي!!ة س!!ادية تدميرية ودموية هذه؟ الواقع أننا لم نسمع بشيء من هذا في

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

األولين، وال أظننا سنسمعه في اآلخرين! وه!!ل ت!!راه س!!يؤمن لو وجدنا آثار الخن!!دق بع!!د أن تك!!ون المدين!!ة المن!!ورة ق!!د تم ت!!دميرها وتحويله!!ا إلى أنق!!اض وخ!!رائب ينع!!ق فيه!!ا الب!!وم والغربان؟ أب!!دا لن ي!!ؤمن! ألم يق!!ل المؤل!!ف )وتابع!!ه المعلق فيما قال(: إن محمدا لم يكن له وجود، وإن!!ه ق!!د تم اختراع!!ه بع!!د ذل!!ك ب!!زمن طوي!!ل؟ يع!!ني أن!!ه ح!!تى ل!!و دمرن!!ا المدين!!ة المنورة كي نرضي هذا الرجل فلن يؤمن هو وأمثاله! ول!!و أن كل أصحاب دين استجابوا لما يدعو إليه هذا الك!!ائن وأش!!باهه م!!ا بقي ش!!بر واح!!د في األرض معم!!ورا، ولتح!!ولت البس!!يطة كلها خرابا وبورا، ولق!!د ك!!ان أمث!!ال الك!!اتب والمعلق ينك!!رونمون م!!ا قال!!ه الق!!رآن عنهم وجود عاد مثال إنكارا شديدا، ويص!! وعن حضارتهم وأب!!نيتهم ال!!تي لم يخل!!ق مثله!!ا في البالد بأن!!ه كالم أس!!اطير ال يس!!تحق أن يص!!غي ل!!ه العلم!!اء الب!!احثون المدققون، ثم ثبت وجود تل!!ك المب!!اني المهول!!ة الض!!خمة في األماكن التي ح!!ددها الق!!رآن مس!!اكن لق!!وم ع!!اد، عن طري!!ق التصوير الجوي الذي ق!!ام ب!!ه الغربي!!ون أنفس!!هم في ص!!حراء الجزي!!رة العربي!!ة، فه!!ل رجع!!وا عن تك!!ذيبهم للق!!رآن؟ وه!!ل أعلنوا إيمانهم بما قاله كتاب الله المجيد؟ ال، لم يفعل!!وا ش!!يئا من ذلك! ولماذا نذهب بعيدا؟ أترى األمريكان والبريطان بع!!د أن ثبت كذبهم في موضوع أسلحة الدمار الشامل بالعراق قد تراجعوا عما فعلوه في العراق واعتذروا، وأعادوا موتاه الذين يعدون بمئات األلوف إلى الحياة، وأرجع!!وا م!!ا نهب!!وه ودمروه

من عمارة العراق وثروة العراق؟ وهذا كله لو أنن!!ا ال نع!!رف حقيق!!ة الخن!!دق معرف!!ة تمنعن!!ا من الته!!ور واإلق!!دام على ه!!ذا اإلج!!رام الت!!دميري، فق!!د كتب الواقدي في "مغازيه" عن حفر الخندق م!!ا يلي: "ح!!دثني أب!!و بكر بن أبي سبرة، قال: حدثني أبو بك!!ر بن عبدالل!!ه بن جهم: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركب فرسا له ومع!!ه نفر من أصحابه من المهاجرين واألنصار، فارتاد موضعا ينزله،لعا خل!!ف ظه!!ره، فك!!ان أعجب المن!!ازل إلي!!ه أن يجع!!ل س!!

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

ويخن!!دق من الم!!ذاد إلى ذب!!اب إلى راتج، فعم!!ل يومئ!!ذ فيرهم ب!!دنو ع!!دوهم وعس!كرهم إلى الخندق، وندب الن!!اس فخبلع، وجع!ل المس!لمون يعمل!!ون مس!تعجلين يب!!ادرون سفح س!! قدوم العدو عليهم، وأخذ رسول الله - صلى الله عليه وس!!لمط المس!!!لمين وعمل!!!وا - يعم!!!ل معهم في الخن!!!دق لينش!!! واستعاروا من بني قريظ!!ة آل!!ة كث!!يرة من مس!!احي وك!!رازينلم للن!!بي - ص!!لى ومكاتل يحفرون به الخندق، وهم يومئ!!ذ س!!ل رس!!ول الل!!ه - الله عليه وسلم - يكرهون قدوم قريش، ووك صلى الله عليه وسلم - بكل جانب من الخندق قوما يحفرونه، فكان المهاجرون يحفرون من ج!!انب راتج إلى ذب!!اب، وك!!انت األنص!!ار تحف!!ر من ذب!!اب إلى جب!!ل ب!!ني عبي!!د، وك!!ان س!!ائركا بالبنيان، فحدثني محمد بن يحيى بن سهل عن المدينة مشب أبيه عن جده قال: كنت أنظر إلى المسلمين والشباب ينقلون التراب والخندق بسطة أو نحوها، وكان المه!!اجرون واألنص!!ار ينقلون على رؤوسهم في المكاتل، وكانوا إذا رجعوا بالمكاتللع، وك!!انوا يجعل!!ون جعلوا فيها الحجارة يأتون بها من جبل س!! التراب مما يلي الن!!بي - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم - وأص!!حابه، وكان يسطرون الحجارة مما يليهم كأنها حبال التم!!ر، وك!!انت الحج!ارة من أعظم س!!الحهم يرم!ونهم به!ا، فح!دثني ابن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد قال: كان رسول الله - ص!!لى الله عليه وسلم - يومئذ يحمل ال!!تراب في المكات!!ل ويطرح!!ه والق!!وم يرتج!!زون ورس!!ول الل!!ه - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم -

يقول:هذا الجمال ال جمال خيبر = هذا أبر ربنا وأطهر

وجع!!ل المس!!لمون يومئ!!ذ إذا رأوا من الرج!!ل فت!!ورا ض!!حكوا من!!ه، وتن!!افس الن!!اس يومئ!!ذ في س!!لمان الفارس!!ي، فق!!الا عارف!!ا بحف!!ر الخن!!ادق، المه!!اجرون: س!!لمان من!!ا وك!!ان قوي وقالت األنصار: هو منا ونحن أحق به، فبلغ رسول الله - صلى الل!!ه علي!!ه وس!!لم - ق!!ولهم فق!!ال: ))س!!لمان رج!!ل من!!ا أه!!ل!!ه البيت((، ولقد كان يومئذ يعمل عمل عشرة رجال ح!!تى عان

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

يومئذ قيس بن أبي صعصعة، فلبط به، فسألوا رس!!ول الل!!ه -ل صلى الله عليه وسلم - فقال: ))مروه فليتوضأ ل!!ه، وليغتس!!

به، ويكفئ اإلناء خلفه((، ففعل فكأنما حل من عقال. فحدثني ابن أبي سبرة عن الفض!!يل بن مبش!!ر ق!!ال: س!!معت ج!!ابر بن عبدالل!!ه يق!!ول: لق!!د كنت أرى س!!لمان يومئ!!ذ وق!!دنت!ه ا في األرض فم!ا تحي جعلوا ل!ه خمس!ة أذرع ط!وال وخمس!

حتى فرغ وحده وهو يقول: اللهم ال عيش إال عيش اآلخرة

وح!!دثني أي!!وب بن النعم!!ان عن أبي!!ه عن ج!!ده عن كعب بن مالك قال: جعلنا يوم الخندق نرتجز ونحفر وكنا، ب!!ني س!!لمة، ناحية فعزم رس!!ول الل!!ه - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم - على أال أقول شيئا، فقلت: ه!!ل ع!!زم على غ!!يري؟ ق!!الوا: حس!!ان بن ثابت، قال فعرفت أن رسول الله - صلى الل!!ه علي!!ه وس!!لم -ته على غيرنا، فما تكلمت بحرف حتى إنما نهانا لوجدنا له وقل فرغنا من الخندق، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ: ))ال يغضب أحد مما قال صاحبه ال يريد بذلك سوءا، إال ما قال كعب وحسان فإنهما يجدان ذلك((، وحدثني يح!!يى بن عبدالعزيز عن عاصم بن عمر بن قت!!ادة، ق!!ال ك!!ان جعي!!ل بنراقة رجال ص!!الحا، وك!!ان ذميم!!ا قبيح!!ا، وك!!ان يعم!!ل م!!ع س!! المسلمين يومئذ في الخندق، وكان رسول الل!!ه - ص!!لى الل!!هر اس!!مه يومئ!!ذ فس!!ماه عم!!را، فجع!!ل علي!!ه وس!!لم - ق!!د غي

المسلمون يرتجزون ويقولون: سماه من بعد جعيل عمرا = وكان للبائس يوما ظهرا

قال فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ال يق!!ول من ذلك ش!!يئا إال أن يق!!ول: "عم!!را"، فبين!!ا المس!!لمون يحف!!رون وكان زيد بن ثابت فيمن ينقل ال!!تراب م!!ع المس!!لمين، فنظ!!ر إليه سعد بن معاذ وهو ج!!الس م!!ع رس!!ول الل!!ه - ص!!لى الل!!ه عليه وسلم - فقال: الحمد لل!!ه ي!!ا رس!!ول الل!!ه ال!!ذي أبق!!اني ح!!تى آمنت ب!!ك، إني ع!!انقت أب!!ا ه!!ذا ي!!وم بع!!اث، ث!!ابت بن الضحاك، فكانت اللبج!ة ب!!ه، فق!!ال رس!!ول الل!!ه - ص!!لى الل!ه

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

عليه وسلم -: ))أما إنه نعم الغالم((، وك!!ان زي!!د بن ث!!ابت ق!!د رقد في الخندق، غلبته عيناه حتى أخ!!ذ س!!الحه وه!!و ال يش!!عر وهو في قر شديد: ترس!!ه وقوس!!ه وس!!يفه، وه!!و على ش!!فير الخندق مع المسلمين، فانكشف المسلمون يريدون يطيف!!ون بالخندق ويحرسونه وتركوا زيدا نائم!!ا، وال يش!!عرون ب!!ه ح!!تى جاءه عمارة بن حزم فأخذ س!!الحه وال يش!!عر ح!!تى ف!!زع بع!!د فقد سالحه حتى بلغ رسول الل!!ه - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم - فدعا زيدا فقال: ))يا أبا رقاد، نمت ح!!تى ذهب س!!الحك((، ثم قال رس!!ول الل!!ه - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم -: ))من ل!!ه علم بسالح هذا الغالم؟((، فقال عمارة بن حزم: أنا يا رسول الل!!ه وهو عندي، فقال ))فرده علي!!ه((، ونهى رس!!ول الل!!ه - ص!!لى!!ا أو الله عليه وسلم - أن ي!!روع المس!!لم أو يؤخ!!ذ متاع!!ه العب ج!!ادا، ح!!دثني علي بن عيس!!ى، عن أبي!!ه ق!!ال: م!!ا ك!!ان في المسلمين يومئذ أحد إال يحف!!ر في الخن!!دق أو ينق!!ل ال!!تراب، ولقد رئي رس!!ول الل!ه - ص!لى الل!ه علي!ه وس!لم - وأب!!و بك!رير وال قان في عمل وال مس!! وعمر )وكان أبو بكر وعمر ال يتفر منزل( ينقالن التراب في ثيابهما يومئذ من العجلة؛ إذ لم يجدا مكاتل لعجل!!ة المس!!لمين، وك!!ان ال!!براء بن ع!!ازب يق!!ول: م!!ا رأيت أحدا أحسن في حلة حمراء من رسول الله - صلى الله عليه وس!!لم - فإن!!ه ك!!ان أبيض ش!!ديد البي!!اض، كث!!ير الش!!عر، يضرب الشعر منكبيه، ولقد رأيت!!ه يومئ!!ذ يحم!!ل ال!!تراب على ظهره ح!!تى ح!!ال الغب!!ار بي!!ني وبين!!ه، وإني ألنظ!!ر إلى بي!!اض بطنه، وقال أبو سعيد الخدري: لكأني أنظر إلى رسول الل!!ه - صلى الله عليه وسلم - وهو يحفر في الخندق م!!ع المس!!لمين

والتراب على صدره وبين عكنه، وإنه ليقول: ينا اللهم لوال أنت ما اهتدينا = وال تصدقنا وال صل

ن لك!!ل من يفهم وال يعاظ!!ل ومم!!ا نقلن!!اه عن الواق!!دي يت!!بي معاظلة الكفر والضالل أن األمر يتعلق بحفر أترب!!ة ال بتكس!!ير حجارة كما يزعم الك!!اتب والمعلق، ف!!األرض إذا ك!!انت ترابي!!ةخن!!ا المس!!لم: دمثة ال صخرية صلبة، وهذا واضح من قول مؤر

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

"فحدثني محمد بن يح!!يى بن س!!هل عن أبي!!ه عن ج!!ده ق!!ال: كنت أنظر إلى المسلمين والشباب ينقل!!ون ال!!تراب والخن!!دق بس!!طة أو نحوه!!ا، وك!!ان المه!!اجرون واألنص!!ار ينقل!!ون على رؤوسهم في المكاتل، وكانوا إذا رجعوا بالمكات!!ل جعل!!وا فيه!!ا الحجارة يأتون بها من جبل سلع، وكانوا يجعلون ال!!تراب مم!!ا يلي الن!!بي - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم - وأص!!حابه، وك!!انوا يس!!طرون الحج!!ارة مم!!ا يليهم كأنه!!ا حب!!ال التم!!ر، وك!!انت الحجارة من أعظم سالحهم يرمونهم به!!ا"، ففي النص - كم!!ا هو واضح - أنهم كانوا ينقلون التراب الذي يتم استخراجه من الخندق بعيدا عنه، ويحضرون الحجارة من خارج!!ه في طري!ق عودتهم؛ أي: إن حرك!!ة الحج!!ارة ك!!انت حرك!!ة عكس!!ية، فق!!د كانت تجلب من خارجه إليه، وال تؤخ!!ذ من!!ه إلى الخ!!ارج، كم!!ا أنها حجارة ال صخور، وهي حجارة للرمي مم!!ا ي!!دل على أنه!!اد ه!!ذا اآلالت كانت حج!!ارة ص!!غيرة الحجم ال كتال كب!!يرة، ويؤك ال!!تي ك!!ان المس!!لمون يس!!تعملونها في عملي!!ة الحف!!ر، وهي المكاتل والمساحي والفؤوس، وهي - كما ن!!رى - آالت لحف!!ررون ص!!خورا لك!!انت األتربة وتسويتها ونقلها، ول!!و ك!!انوا يكس!! اآلالت المس!!!تعملة آالت تكس!!!ير وتحطيم، ولك!!!انت وس!!!ائل النقل عرب!!ات تس!!تطيع أن تحم!!ل الص!!خور بعي!!دا عن مي!!دانده أيضا أن المدة التي ك!!ان عليهم حف!!ر الخن!!دق العمل، ويؤكنع فيها كانت مدة جد قصيرة ال يمكن أبدا تكسير الصخور لص!! خندق كبير مثل هذا ونقلها خاللها؛ إذ كانت المدة ستة أي!!ام ال غ!!ير كم!!ا ج!!اء في "مغ!!ازي" الواق!!دي،كم!!ا ك!!انت اإلمكان!!ات اإلسالمية في ذلك الوقت أعجز من أن تنجز مثل ه!!ذا العم!!ل الش!!ديد الص!!عوبة، ولنالح!!ظ أنهم ق!!د اس!!تعاروا ح!!تى ه!!ذه األدوات البسيطة البدائي!!ة من يه!!ود، وه!!ذا يعطين!!ا فك!!رة عنقني عندهم، هذا التخلف الذي لم يمنعهم م!!ع مدى التخلف الت ذل!!ك من االنتص!!ار في مع!!اركهم م!!ع ق!!وى الكف!!ر والش!!رك والطغيان المحلي!!ة والعالمي!!ة وتحطيمه!!ا تحطيم!!ا لم تقم له!!ا قائمة بعدها، على حين أننا نحن الع!!رب والمس!!لمين في ه!!ذا

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

كد نمتلك من اإلمكان!!ات م!!ا لم يحلم أج!!دادنا ه!!ؤالء العصر الن بواح!!د على الملي!!ون من!!ه، وم!!ع ذل!!ك يس!!يطر علين!!ا العج!!ز،ن وتنتشر فينا روح الخوف والهزيمة المس!!بقة، فال نك!اد نحس! ش!!!يئا في ع!!!الم االنتص!!!ارات، اللهم إال على أي!!!دي رج!!!الغون أن!!وف األمريك!!ان وأذن!!ابهم المقاومة اإلسالمية الذين يمر في الطين! وك!!ان رس!!ول الل!!ه - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم - يشترك يومئذ في العمل، شأنه شأن أي واحد من المس!!لمين!!!ل ز عنهم بش!!!يء، فك!!!ان يحم!!!ل ال!!!تراب في المكات ال يتمي ويطرحه حسبما جاء في النص السابق وحسبما ذكر الواق!!دي في نص!!!وص أخ!!!رى على لس!!!ان بعض الص!!!حابة: "وك!!!ان المس!!لمون يومئ!!ذ ثالث!!ة آالف، فلق!!د كنت أرى رس!!ول الل!!ه - صلى الله عليه وس!!لم - وإن!!ه ليض!!رب م!!رة ب!!المعول، وم!!رة يغرف بالمسحاة التراب، ومرة يحمل التراب في المكت!!ل"، " ولقد رأيته يومئذ يحمل التراب على ظه!!ره ح!!تى ح!ال الغب!ار بيني وبينه، وإني ألنظر إلى بياض بطن!!ه"، " لك!!أني أنظ!!ر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وه!!و يحف!!ر في الخن!!دق مع المسلمين والتراب على صدره وبين عكنه"، ولنالحظ هن!!اد أن المس!!ألة ك!!انت !!ر ال!!تراب ال الص!!خور، مم!!ا يؤك ا ذك أيض!!رت اإلش!!ارة إلي!!ه عن!!د حفرا ال تكسيرا، وهو األم!!ر ال!!ذي تك!!ر الكالم عن اشتراك زيد بن ثابت في الحفر، إذ نق!!رأ في النص ق!!ول ال!!راوي: "وك!!ان زي!!د بن ث!!ابت فيمن ينق!!ل ال!!تراب م!!ع المسلمين" كما يؤكد ذلك أن بعض الصحابة كأبي بك!!ر وعم!!ر ك!!انوا يس!!تخدمون ثي!!ابهم في حم!!ل ن!!اتج الحف!!ر بعي!!دا عن الخندق لقلة المكاتل )وهي تقابل الغلقان والقف!!ف عن!!دنا في مص!!ر(، واإلنس!!ان ال يس!!تخدم ثياب!!ه في نق!!ل الص!!خور ب!!لا يطالعن!!ا ه!!ذا الح!!ديث ال!!تراب، وفي "ص!!حيح البخ!!اري" أيض!! ألنس بن مالك: "جعل المهاجرون واألنصار يحف!!رون الخن!!دق

حول المدينة، وينقلون التراب على متونهم، وهم يقولون: نحن الذين بايعوا محمدا = على اإلسالم ما بقينا أبدا

قال: يقول النبي - صلى الله عليه وس!!لم - ه!!و يجيبهم: اللهم

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

إنه ال خير إال خير اآلخرة، فبارك في األنصار والمهاجرة"، كما نقرأ فيه كذلك ق!!ول ال!!براء بن ع!!ازب: "رأيت الن!!بي - ص!!لىالله عليه وسلم - يوم الخندق ينقل معنا التراب، وهو يقول:

ينا والله لوال الله ما اهتدينا = وال تصدقنا وال صلت األقدام إن القينا فأنزلن سكينة علينا = وثب

والمشركون قد بغوا علينا = إذا أرادوا فتنة أبينا

د ه!!ذا ك!!ذلك أن الرواي!!ات لم تتح!!دث إال عن ص!!خرتين ويؤكبتا لهم عن!اء اثنتين قابلتا المس!لمين أثن!!اء عملي!!ة الحف!ر وس!بهم إلى اللج!!وء إلى رس!!ول فاق طاقتهم وخبرتهم مما اض!!طر الله، الذي قام بنفسه بتحطيمهما كما رأينا، وهذا هو االستثناءر ه!!ذا الكالم في المص!!ادر د القاع!!دة، وق!!د تك!!ر ال!!ذي يؤك األخرى؛ إذ نقرأ في سيرة ابن هشام مثال: "قال ابن إس!!حاق: وكان في حفر الخندق أحاديث بلغتني فيها من الله - تع!!الى - ع!!برة في تص!!ديق رس!!ول الل!!ه - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم - وتحقيق نبوته عاين ذلك المسلمون، فكان مما بلغني أن جابر بن عبدالله كان يح!!دث أن!!ه اش!!تدت عليهم في بعض الخن!!دق كدية، فش!!كوها إلى رس!!ول الل!!ه - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم - فدعا بإناء من ماء فتفل فيه ثم دعا بما شاء الله أن يدعو به،رها: ح ذل!!ك الم!!اء على تل!!ك الكدي!!ة فيق!!ول من حض!! ثم نض!!ا، النهالت ح!!تى ع!!ادت ك!!الكثيب ال ت!!رد فوالذي بعثه بالحق نبيا وال مس!!حاة، وح!!دثت عن س!!لمان الفارس!!ي أن!!ه ق!!ال: فأس!! ضربت في ناحية من الخندق، فغلظت علي ص!!خرة، ورس!!ول الله - صلى الله عليه وسلم - قريب مني، فلم!!ا رآني أض!!رب ورأى شدة المكان علي نزل فأخذ المعول من ي!!دي، فض!!رب به ضربة لمعت تحت المعول برقة، قال: ثم ضرب ب!!ه ض!!ربة أخرى، فلمعت تحته برق!!ة أخ!رى، ق!ال: ثم ض!رب ب!!ه الثالث!ة فلمعت تحته برقة أخرى، قال قلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، ما هذا الذي رأيته لمع تحت المعول وأنت تض!!رب؟ ق!!ال ))أوقد رأيت ذلك يا سلمان؟((، ق!!ال: قلت: نعم، ق!!ال: ))أم!!ا

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

األولى فإن الله فتح علي بها اليمن، وأما الثانية فإن الل!!ه فتح علي بها الشام والمغرب، وأما الثالثة ف!!إن الل!!ه فتح علي به!!ا المشرق((، ومن هذا كله نرى رؤية اليقين أن!!ه لن يك!!ون ثمة وجود للخندق حتى لو بقرنا األرض كلها أو صورناها من الج!!و،

ذلك أن حفر التراب بعد أن يتم ردمه كرة أخرى ال يبين. حدثني إبراهيم بن جعفر عن أبيه عن محمد بن مسلمة، قال: كنا حول قبة رسول الله - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم - نحرس!!ه ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - نائم نسمع غطيط!!ه؛ إذر بهم عب!!اد بن بش!!ر فأخبرن!!ا لع، فبص!! وافت أف!!راس على س!! بهم، قال فأمضى إلى الخيل، وقام عباد على باب قبة النبي - صلى الله عليه وسلم - آخذا بقائم السيف ينظ!!رني، ف!!رجعت فقلت: خيل المس!!لمين أش!!رفت، عليه!!ا س!!لمة بن أس!!لم بن حريش، ف!!رجعت إلى موض!!عنا، ثم يق!!ول محم!!د بن مس!!لمة:

جه الله". كان ليلنا بالخندق نهارا حتى فرش!!د العلمي ن الر ولنستمر في القراءة للمرة الثالثة حتى يت!!بي المس!!لم من الغي الفرنس!!ي المتح!!ذلق الغش!!يم: "ح!!دثني خارجة بن الحارث عن أبي عتيق عن جابر، وحدثني الض!!حاك بن عثم!!ان، عن عبيدالل!!ه بن مقس!!م، عن ج!!ابر بن عبدالل!!ه، قال: كان خوفنا على الذراري بالمدينة من ب!!ني قريظ!!ة أش!!د

ج الله ذلك. من خوفنا من قريش حتى فر قالوا: فكان المشركون يتناوبون بينهم، فيغدو أب!!و س!!فيان بن ح!!رب في أص!!حابه يوم!!ا، ويغ!!دو هب!!يرة بن أبي وهب يوم!!ا، ويغدو عكرمة بن أبي جهل يوم!!ا، وض!!رار بن الخط!!اب يوم!!ا، فال يزال!!ون يجيل!!ون خيلهم م!!ا بين الم!!ذاد إلى راتج، وهم فيق!!ون م!!رة ويجتمع!!ون أخ!!رى، ح!!تى نش!!ر من أص!!حابهم يتفر عظم البالء وخ!!اف الن!!اس خوف!!ا ش!!ديدا، ويق!!دمون رم!!اتهم، وك!!ان معهم رم!!اة حب!!ان بن العرق!!ة وأب!!و أس!!امة الجش!!مي وغيرهم من أفن!!اء الع!!رب، فعم!!دوا يوم!!ا من ذل!!ك فتناوش!!واة رس!!ول الل!!ه بل ساعة وهم جميعا في وجه واحد وجاه قب بالن - صلى الله عليه وسلم، ورسول الله - صلى الله عليه وس!!لم

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

!رمي حب!ان - قائم عليه الدرع والمغفر، ويقال على فرسه، في بن العرقة سعد بن معاذ بس!!هم فأص!!اب أكحل!!ه، فق!!ال خ!!ذها وأنا ابن العرقة، قال رسول الله - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم -:ق الله وجه!!ك في الن!!ار((، ويق!!ال أب!!و أس!!امة الجش!!مي ))عر رماه وكان دارعا، فكانت عائشة زوج النبي - صلى الله علي!!ه وسلم - تقول: كنا في أطم بني حارثة قبل الحجاب ومعن!!ا أم سعد بن معاذ، فمر سعد بن معاذ يومئذ عليه درع خل!!وق، م!!ا رأيت أح!!دا في الخل!!وق مثل!!ه وعلي!!ه درع ل!!ه مش!!مرة عن ذراعيه، والله إني ألخاف علي!!ه يومئ!!ذ من تش!!ميرة درع!!ه م!!ا

أصابه فمر يرفل في يده الحربة وهو يقول: لبث قليال يدرك الهيجا حمل ما أحسن الموت إذا حان األج!!ل، وأمه تقول: الحق برس!!ول الل!!ه ي!!ا ب!!ني، وق!!د والل!!ه ت!!أخرت،فقلت: والله يا أم سعد لوددت أن درع سعد أسبغ على بنانه. قالت أم سعد: يقضي الله ما هو قاض، فقضى ل!!ه أن أص!!يب يومئذ، ولقد جاء الخبر بأنه ق!!د رمي، تق!!ول أم!!ه: واجباله، ثم إن رؤساءهم أجمع!!وا أن يغ!!دوا جميع!!ا، فغ!!دا أب!!و س!!فيان بن حرب، وعكرمة بن أبي جهل، وضرار بن الخط!!اب، وخال!!د بن الوليد، وعم!!رو بن الع!!اص، وهب!!يرة بن أبي وهب، ونوف!!ل بن عبدالله المخزومي، وعمرو بن عبد، ونوفل بن معاوية الديلي في عدة، فجعل!!وا يطيف!ون بالخن!دق، ومع!ه رؤس!اء غطف!ان: عيينة بن حصن ومسعود بن رخيلة والح!!ارث بن ع!!وف، ومن سليم رؤس!!اؤهم، ومن ب!!ني أس!!د طليح!!ة بن خويل!!د، وترك!!وا الرجال منهم خلوفا، يطلبون مضيقا يري!!دون يقتحم!!ون خيلهم إلى النبي - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم - وأص!!حابه، ف!!انتهوا إلى مكان قد أغفله المسلمون، فجعلوا يكرهون خيلهم ويقول!!ون: هذه المكيدة ما ك!!انت الع!!رب تص!!نعها وال تكي!!دها، ق!!الوا: إنا، فه!!و ال!!ذي أش!!ار عليهم به!!ذا، ق!!الوا: فمن معه رجال فارس!!ي!!ر عكرم!!ة بن أبي جه!!ل، ونوف!!ل بن عبدالل!!ه، هن!!اك إذا؟ فعب وضرار بن الخط!!اب، وهب!!يرة بن أبي وهب، وعم!!رو بن عب!!د، وقام سائر المشركين من وراء الخندق ال يعبرون، وقي!!ل ألبي

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

!!رتم ف!!إن احتجتم إلين!!ا عبرن!!ا، !!ر؟ ق!!ال: ق!!د عب سفيان: أال تعبفجعل عمرو بن عبدود يدعو إلى البراز ويقول:

ولقد بححت من الندا = ء لجمعكم: هل من مبارز؟ وعمرو يومئذ ثائر قد ش!!هد ب!!درا ف!!ارتث جريح!!ا، فلم يش!!هدم الدهن حتى يثأر من محمد وأص!!حابه وه!!و يومئ!!ذ أحدا، وحر

كبير، يقال بلغ تسعين سنة. فلما دعا إلى البراز قال علي - عليه الس!!الم -: أن!!ا أب!!ارزه ي!!ا رس!!ول الل!!ه، ثالث م!!رات، وإن المس!!لمين يومئ!!ذ ك!!أن على رؤوسهم الطير لمكان عمرو وشجاعته، فأعطاه رسول الله - ص!لى الل!ه علي!!ه وس!لم - س!يفه، وعمم!!ه، وق!ال اللهم أعن!ه عليه، قال وأقبل عمرو يومئذ وهو فارس وعلي راج!ل، فق!ال ل!!ه علي - علي!!ه الس!!الم -: إن!!ك كنت تق!!ول في الجاهلي!!ة ال يدعوني أح!!د إلى واح!!دة من ثالث إال قبلته!!ا"، ق!!ال: "أج!!ل"، ق!!ال علي: "ف!!إني أدع!!وك أن تش!!هد أن ال إل!!ه إال الل!!ه وأن محمدا رسول الل!!ه وتس!!لم لل!!ه رب الع!!المين"، ق!!ال: ي!!ا ابن أخي، أخر هذا عني، قال: فأخرى، ترجع إلى بالدك، ف!!إن يكن محمد صادقا كنت أسعد الناس به، وإن غ!!ير ذل!!ك ك!!ان ال!!ذي تريد، قال: هذا ما ال تتحدث به نساء قريش أب!!دا، وق!!د ن!!ذرت!!راز، ق!!ال مت ال!!دهن، ق!!ال: فالثالث!!ة؟ ق!!ال الب ما نذرت وح!!ر فضحك عمرو ثم قال: إن هذه الخصلة ما كنت أظن أن أح!!دا!ل مثل!ك، وك!ان من العرب يروم!!ني عليه!ا، إني ألك!ره أن أقت أبوك لي نديما، ف!ارجع ف!!أنت غالم ح!دث، إنم!ا أردت ش!!يخي قريش أبا بكر وعمر، قال فقال علي - علي!!ه الس!!الم -: ف!!إنيف عم!!رو أدع!!وك إلى المب!!ارزة، فأن!!ا أحب أن أقتل!!ك، فأس!!

ونزل، وعقل فرسه. فكان ج!!ابر يح!!دث يق!!ول: ف!!دنا أح!!دهما من ص!!احبه، وث!!ارتا بينهما غبرة فما نراهما، فسمعنا التكبير تحتها فعرفن!!ا أن علي قتله، فانكشف أصحابه ال!!ذين في الخن!!دق ه!!اربين، وطف!!رت بهم خيلهم إال أن نوفل بن عبدالله وقع به فرسه في الخندق،!!رهم فرمي بحجارة حتى قتل، ورجع!!وا ه!!اربين، وخ!!رج في أث

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

الزبير بن العوام وعمر بن الخطاب، فناوشوهم ساعة، وحمل ض!!رار بن الخط!!اب على عم!!ر بن الخط!!اب ب!!الرمح ح!!تى إذا وجد عمر مس الرمح رفعه عنه، وقال: هذه نعم!!ة مش!!كورة،نني ي!!داي فاحفظها يا ابن الخطاب، إني قد كنت حلفت ال تمكرار راجع!!ا إلى أبي من رج!!ل من ق!!ريش أب!!دا، فانص!!رف ض!!

سفيان وأصحابه وهم قيام عند جبل بني عبيد. ويق!!ال: حم!!ل الزب!!ير على نوف!!ل بن عبدالل!!ه بن المغ!!يرة

بالسيف حتى شقه باثنين، وقطع أندوج سرجه. واألندوج: اللبد ال!!ذي يك!!ون تحت الس!!رج، ويق!!ال: إلى كاه!!ل

الفرس. فقيل: يا أبا عبدالله، ما رأينا سيفا مثل سيفك، فيق!!ول: والل!!ه ما هو بالسيف، ولكنها الساعد، وهرب عكرمة وهب!!يرة فلحق!!ا بأبي سفيان وحم!!ل الزب!!ير على هب!!يرة فض!!رب ثف!!ر فرس!!ه، فقطع ثفر فرسه، وسقطت درع كان محقبه!!ا الف!!رس، فأخ!!ذ الزبير الدرع، وفر عكرمة، وألقى رمحه، فلما رجع!!وا إلى أبي سفيان قال: هذا يوم لم يكن لنا فيه ش!!يء، ارجع!!وا، فنف!!رت قريش، ف!!رجعت إلى العقي!!ق، ورجعت غطف!!ان إلى منازله!!ا،

عدوا يغدون جميعا، وال يتخلف منهم أحد. واتئ!!ون ئ!!ون أص!!حابهم، وب!!اتت غطف!!ان يعب فب!!اتت ق!!ريش يعب أص!!حابهم، وواف!!وا رس!!ول الل!!ه - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم -أ رس!!ول الل!!ه - ص!!لى الل!!ه بالخندق قبل طلوع الش!!مس، وعب عليه وسلم - أصحابه وحضهم على القتال ووعدهم النص!!ر إن صبروا، والمشركون ق!!د جعل!!وا المس!!لمين في مث!!ل الحص!!ن

من كتائبهم فأخذوا بكل وجه من الخندق. فح!!دثني الض!!حاك بن عثم!!ان، عن عبيدالل!!ه بن مقس!!م، عنق!!وا كت!!ائبهم، ونح!!وا جابر بن عبدالله قال: قاتلونا يومهم، وفر إلى رسول الله - صلى الله عليه وس!!لم - كتيب!!ة غليظ!!ة فيه!!ا خالد بن الولي!!د، فق!!اتلهم يوم!!ه ذل!!ك إلى ه!وي من اللي!!ل م!!ا يق!!در رس!!ول الل!!ه - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم - وال أح!!د من المسلمين أن يزولوا من مواضعهم، وم!!ا يق!!در رس!!ول الل!!ه -

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم - على ص!!الة الظه!!ر وال العص!!ر وال المغرب وال العشاء، فجعل أصحابه يقولون: يا رسول الله، مافهم الل!!ه - يت((، حتى كش!! ينا فيقول، ))وال أنا والله ما صل صلقين، ف!!رجعت ق!!ريش إلى منزله!!ا، تع!!الى - فرجع!!وا متف!!ر ورجعت غطف!!ان إلى منزله!!ا، وانص!!رف المس!!لمون إلى قب!!ة

رسول الله - صلى الله عليه وسلم. وأقام أسيد بن حضير على الخندق في مائتين من المسلمين،ت خيل من المشركين يطلب!!ون فهم على شفير الخندق إذ كر غرة، عليهم خالد بن الوليد، فناوشهم ساعة وم!!ع المش!!ركين وحشي، فزرق الطفيل بن النعم!!ان من ب!!ني س!!لمة بمزراق!!ه فقتل!!ه، فك!!ان يق!!ول: أك!!رم الل!!ه - تع!!الى - حم!!زة والطفي!!ل

ي بأيديهما. بحربتي ولم يهنع فلما صار رسول الله - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم - إلى موض!!ته أمر بالال ف!!أذن، وك!!ان عبدالل!!ه بن مس!!عود يق!!ول: أم!!ره قب رسول الل!!ه - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم - ف!!أذن وأق!!ام للظه!!ر

وأقام بعد لكل صالة إقامة إقامة. ونمضي فنقرأ في الواقدي: "وأرسلت بنو مخزوم إلى النبي - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم - يطلب!!ون جيف!!ة نوف!!ل بن عبدالل!!ه يشترونها بالدية، فقال رسول الله - صلى الله علي!!ه وس!!لم - ))إنما هي جيفة حمار((، وكره ثمنه، فلما انصرف المشركون تلك الليلة لم يكن لهم قتال جميع!!ا ح!!تى انص!!رفوا، إال أنهم ال يدعون يبعثون الطالئع باللي!!ل يطمع!!ون في الغ!!ارة، وخ!!رجت بعد ذلك طليعتان لرسول الله - صلى الله علي!!ه وس!!لم - ليال، فالتقي!!ا وال يش!!عر بعض!!هم ببعض وال يظن!!ون إال أنهم الع!!دو، فكانت بينهم جراحة وقتل، ولس!!نا نع!!رف من قت!!ل ولم يس!!م

لنا. ثم ن!!ادوا بش!!عار اإلس!!الم، وك!!ف بعض!!هم عن بعض، وك!!ان شعارهم حم ال ينصرون، فجاؤوا إلى النبي - ص!لى الل!ه علي!ه وسلم - فأخبروه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:!!ل منكم فإن!!ه ش!!هيد((، ))ج!!راحكم في س!!بيل الل!!ه، ومن قت

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

فك!!انوا بع!!د ذل!!ك إذا دن!!ا المس!!لمون بعض!!هم من بعض ن!!ادوا!!ل وال بش!!عارهم؛ ألن يك!!ف بعض!!هم عن بعض، فال يرم!!ون بنب بحجر، كانوا يطيفون بالخندق باللي!!ل ح!!تى الص!!باح يتن!!اوبون،ا، يطيف!!ون بالخن!!دق ح!!تى وك!!ذلك يفع!!ل المش!!ركون أيض!! يص!!بحوا، ق!!ال فك!!ان رج!!ال من أه!!ل الع!!والي يطلع!!ون إلى أهليهم، فيقول لهم رس!!ول الل!!ه - ص!!لى الل!!ه علي!!ه وس!!لم -: ))إني أخ!!اف عليكم ب!!ني قريظ!!ة، ف!!إذا ألحوا في ك!!ثرة م!!ا يستأذنونه يقول: من ذهب منكم فليأخ!!ذ س!!الحه ف!!إني ال آمن ب!ني قريظ!ة، هم على ط!ريقكم، وك!ان ك!ل من ي!!ذهب منهم إنما يسلكون على سلع حتى يدخلوا المدين!!ة، ثم ي!!ذهبون إلى

العالية((.ان! وخالص!!ة فهذه هي الحقائق، ال الذي يقوله ذان!!ك الفرنس!!ي ما قرأناه معا أنه كان هناك أكثر من محاولة للعبور ال محاولة واحدة كم!!ا زعم المتح!!ذلقان بجه!!ل، وبعض ه!!ذه المح!!اوالت نجح إلى حين، وإن كانا انتهى بمقت!!ل أص!!حابها، وبعض!!ها ارت!!د على عقبه على الفور، وال ينبغي أن يغيب عن الب!!ال في ه!!ذا الس!!ياق أن عب!!ور الخن!!دق ك!!ان أم!!را جدي!!دا على الع!!رب لم يتعودوه ال هم وال خيولهم، كما أن نقاط العب!!ور الض!!يقة ال!!تي!!ا س!!ببه تغري بالمحاولة كانت محصورة في موضع واحد تقريب العجلة التي كان فيه!!ا المس!!لمون أثن!!اء حف!!ر الخن!!دق، نظ!!را لض!!!يق ال!!!وقت وبدائي!!!ة األدوات واألس!!!اليب، فض!!!ال عن أن المجازفين بحياتهم وسالحهم هم بطبيعة الح!!ال قل!!ة في ك!!ل العص!!ور، وال يعق!!ل من ثم أن نتوقع محاول!!ة الجمي!!ع العب!!ور، فضال عن أن يتم هذا العبور فعال، إن هذا ليدابر منطق الحي!!اة والواقع أشد المدابرة، وبخاصة إذا كان المس!!لمون بالمرص!!اد لكل من يعبر فيجهزون عليه، أو يرمونه بالس!!هام أو يض!!ربونه بالسيوف حتى يردوه على عقبيه مخ!!ذوال م!!دحورا، أم!!ا أثن!!اء المب!!ارزة فكي!!ف ف!!ات األخطلين الفرنس!!يين أن!!ه من غ!!ير الممكن تفك!!ير أي من الف!!ريقين في رمي الف!!ارس المع!!ادي بالسهام خوفا أن يصيب السهم فارس!!هم هم ب!دال من ف!ارس

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

ب، بل يت!!دافع األعداء؛ إذ إن المبارزة ال تتم في سكون وتخش المب!!ارزان أثناءه!!ا، ويتنقالن من موض!!ع إلى موض!!ع في ك!!ل لحظة، بل كثيرا ما يتب!!ادالن موقعيهم!!ا في مث!!ل لمح البص!!ر؟ أما السواتر التي ظن األفاكان الفرنسيان أنهما سيسكتان بها المسلمين إلى األبد، فها هو ذا ما قال!!ه الواق!!دي بش!!أنها على لسان راوي القصة: "وكانوا يجعلون التراب مم!!ا يلي الن!!بي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، وك!!انوا يس!!طرون الحج!!ارة مم!!ا يليهم كأنه!!ا حب!!ال التم!!ر، وك!!انت الحج!!ارة من أعظم سالحهم يرمونهم بها"؛ أي: إنهم كانوا حريصين على أن يبق!!وا األترب!!ة في جهتهم كي يت!!ترس وراءه!!ا الن!!بي وأص!!حابه عن!!د اللزوم، فيما ك!!انوا يرم!!ون المش!!ركين بالحج!!ارة ال!!تي ك!!انوافها ال!!راوي بأنه!!ا يحضرونها من جبل سلع وراءهم، وال!!تي يص!! كانت أعظم أس!!لحتهم، وأض!!يف أن!!ا أنه!!ا ك!!انت المث!!ال ال!!ذيج على منوال!!!ه أبط!!!ال االنتفاض!!!ة الحجري!!!ة في أرض نس!!!

فلسطين المباركة. ومن يش!!!أ االطالع على الدراس!!!ات المكتوب!!!ة باإلنجليزي!!!ة والفرنسية يمكنه أن يراجع وصف معركة الخندق في الفص!!ل

"Life of Mchammedالسابع عشر من كتاب وليام موير: "من صفحةJohn Grant, Edinburgh, 1912)طبعة بدءا

فص!!اعدا(، وك!!ذلك الفص!!ل الس!!تين من كت!!اب أب!!و بك!!ر306 MUHAMMAD - His lifeسراج الدين )مارتن لنجز سابقا("

Based on the earliest sources"إلى ج!!انب كت!!اب ،"The Life of Muhammad لمؤلف!!ه "A. H. Siddiqui

بدءا منMillat Book Centre, New Delhi,1993)طبعة فصاعدا(، وفيه تفصيل لألمر كله، حفرا وتش!!وينا215صفحة

ا وعب!!ورا ومب!!ارزة... إلخ للتراب والحجارة وحراس!!ة وتجسس!! في أسلوب عصري، ومثله في هذا التفص!!يل ال!!دقيق الفص!!ل

Salim ibn -i- Muhammadالتاسع والعشرين من كتاب: "raffi: "Muhammad the beloved of allahطبع!!ة( "

Kazi publications, Lahore, 1998 293 بدءا من صفحة

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

!!ر أن!!ني ق!!د ق!!ابلت تش!!كيكا أي تش!!كيك في فصاعدا(، وال أذك واقعة الخندق وحف!!ره عن!!د أي من المستش!!رقين على تب!!اينجاه!!اتهم الفكري!!ة والسياس!!ية، واختالف أه!!وائهم أدي!!انهم واتكون وجنسياتهم، وعلى طول ما قرأت لهم، وكثير منهم مشكع!!ون عن محاول!!ة إث!!ارة م!!داورون من الط!!راز األول، ال يتور

ريبتك حتى في حقيقة وجودك نفسه وأنت واقف أمامهم.ر في أم!!ر أما ق!!ول المعلق: إن!!ه لغ!!ريب حقا أن أح!!دا لم يفك!!ا على م!!ا في!!ه من مخالف!!ة للمنط!!ق تبعث على الخن!!دق بتاتن لن!!ا إلى أي م!!دى اس!!تطاع اإلس!!الم !!بي الدهش!!ة، وإن ه!!ذا ي التالعب بالعقول عن طريق التقني!!ات الخاص!!ة ب!!ذلك جميعه!!ا دون استثناء: بدءا مم!!ا يس!!مى بغس!!ل المخ، وم!!رورا ب!!التزام مب!!دأ الس!!مع والطاع!!ة والخض!!وع لت!!أثير العواط!!ف الجمعي!!ةب مسائل بعينها ال ينبغي الخوض فيها واستغالل الجنس، وتجن وانتهاء بتعطيل عمل العقل... إلخ، وإن!!ه رغم حرص!!ه على أن يظل مفتوح العينين حتى ال يخدعه خادع، قد انطلى علي!!ه م!!ا يسمى: "بره!!ان الس!!لطة"؛ إذ ظن أن!!ه م!!ا دامت هن!!اك كتب تتحدث عن محمد فمعنى هذا أن محمدا كان موجودا حقيق!!ة، مع أن هناك كتبا كثيرة عن تنتان، ومع ذلك فإن تنت!!ان لم يكن له في يوم من األيام وجود، والواقع أنه ال يس!!عني إال االتف!!اق معه في أن وجود كتب أو حكايات عن فالن أو عالن أو ترت!!ان ال يعني بالضرورة أن ه!!ذا الفالن موج!!ود أو ك!!ان موج!!ودا، إالا ا آلي ا أن نش!ك في وج!!ود فالن ذاك ش!ك أن هذا ال يع!ني أيض! رغم وجود كتب ودراس!!ات تتح!!دث عن!!ه، وبخاص!!ة إذا لم تكن هناك بواعث للشكوك غير مجرد العناد والرغبة في المخالفة، فما بالنا لو توفرت الدواعي على الق!!ول ب!!أن م!!ا تروي!!ه تل!!ك الكتب والدراس!!ات ق!!د وق!!ع فعال؟ إذ م!!ا ال!!داعي ألن يخ!!ترع المس!!!لمون قص!!!ة الخن!!!دق؟ إنه!!!ا لت!!!دل على أنهم ك!!!انواجاه، وغير قادرين مضطربين خائفين يتوقعون الشر من كل ات على مواجه!!ة المش!!ركين، ومن ثم فق!!د احتم!!وا خل!!ف ذل!!ك الخندق، واستحقوا سخرية الكفار واس!!تخفافهم بهم! كم!!ا أن

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

الرواي!!ة تع!!زو التفك!!ير في ه!!ذه الوس!!يلة إلى رج!!ل فارس!!ي )الفارسي الوحيد بينهم( ال إلى رجل ع!!ربي، وه!!و م!!ا يض!!يفا مؤلما إلى العبء الس!!ابق، لق!!د ك!!ان على كاهلهم عبئا نفسي بإمكانهم، م!!ا دام األم!!ر أم!ر اخ!تراع وتزيي!ف، أن يقول!!وا: إن المالئك!!ة ق!!د ح!!اربت في ص!!ف المس!!لمين وإنه!!ا... وإنه!!ا...، لكنهم لم يلجؤوا إلى مثل هذا على قربه من منطق االخ!!تراعساقه معه! أما تصوير المسلمين في عصر النبي والتزييف واتر وال يعق!!ل وال ومن بع!!ده إلى يومن!!ا ه!!ذا بص!!ورة من ال يفك يس!!تخدم حاس!!ته النقدي!!ة فه!!و ي!!دل على خط!!ل في تفك!!ير المعلق والمؤلف وغباء غليظ وجهل مدقع لديهما، لم!!اذا؟ ألن المسلمين لم يتركوا شاردة وال واردة في دينهم، س!!واء تعلقعوها على بالعقائد أو بالتشريع أو بالت!!اريخ إال ومحص!!وها ووض!!ص!!ال مائ!!دة البحث والج!!دال في حري!!ة تام!!ة، ومن ل!!ه أي ات بالفكر اإلسالمي يعرف مصداق ما أقول، فمن الواضح إذا أن الرجلين جاهالن جهال عجيبا ال يليق بمن يتصدى لمناقشة مثل هذه الموضوعات، ولقد كان الصحابة يناقش!!ون الرس!!ول في!!ا، وك!!ان ه!!و من ناحيت!!ه يش!!جعهم على ذل!!ك، ك!!ل أم!!ر تقريبدا لهم أن ويطلب منهم المش!!!!ورة في أحي!!!!ان كث!!!!يرة، مؤك المجتهد مأجور حتى لو أخطأ، كما كان يفهمهم أن!!ه في نهاي!!ة المطاف ليس أكثر من بشر ال يعرف الغيب، وال يدري ما الله فاع!!ل ب!!ه وال بهم، وأن!!ه ابن ام!!رأة من ق!!ريش ك!!انت تأك!!ل القديد بمكة! أفبعد كل هذا يقال: إن اإلسالم قد م!!ارس على

المسلمين طوال العصور تقنية غسل المخ وما أشبه؟ر لن!!ا الس!!ر في حظ!!ر ويتبقى زعم الكاتب أن علم اآلثار يفس الذهاب على غ!ير المس!لمين إلى مك!!ة والمدين!!ة؛ إذ ال ب!د أنرون !!ا ال يبص!! يكون زوار تينك المدينتين، حسبما ي!!دعي، عميان وال يفكرون، أي مس!!لمين مقتنعين بم!!ا يق!!ال لهم، وأال يك!!ون عندهم وقت للتفكير إذا ذهبوا إلى هن!!اك، ومن ثم ك!!ان ال ب!!د من أن تفرض عليهم ش!!عائر معقدة يؤدونه!!ا ثم يع!!ودون على الفور من حيث أتوا دون أن تكون لديهم فرصة إلعمال العقل

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

أو لزي!!ارة األم!!اكن المحيط!!ة، وه!!و م!!ا نش!!اهده في نفسالظروف عند األمم األخرى.

وه!!ذا ل!!و ك!!ان المس!!لمون جميع!!ا يرجع!!ون دائم!!ا إلى بالدهم عقب الحج؛ إذ الواقع أن كثيرا من المسلمين ك!انوا يتحرك!ون بطول العالم اإلسالمي وعرض!!ه خالل ت!!اريخهم الطوي!!ل، ولم يكونوا يعرفون الح!!دود المص!!طنعة وال ج!!وازات الس!!فر ال!!تي نعرفه!!ا اآلن، ولم يكن هن!!اك ب!!ترول يجع!!ل أهل!!ه يخ!!افون أن يشاركهم فيه غيرهم من فقراء المس!!لمين، وك!!ان كث!!ير منهم يذهب لبالد الح!!رمين، ويس!!تقر هن!!اك ف!!ترة ق!!د تط!!ول، وق!!د تقصر، وقد تستمر إلى األبد، وه!!ذا مع!!روف للجمي!!ع، ف!!دعونا من الج!!!اهلين الفرنس!!!يين وم!!!ا يس!!!وله لهم!!!ا جهلهم!!!ا من خ!!زعبالت! ولن!!ترك ه!!ذا كل!!ه ون!!أتي إلى الحاض!!ر، أليس!!ت السعودية فيه!!ا أك!!بر جالي!!ة عربي!!ة وإس!!المية اآلن من األي!!دي العاملة والعقول الخبيرة بسبب كبر مساحتها وكثرة س!!كانها؟بون عي!!ون ه!!ؤالء العم!!ال والخ!!براء كلم!!ا م!!روا أت!!راهم يعص!! بالكعبة ومسجد النبي والمن!!اطق المحيط!!ة؟ أت!!راهم يأخ!!ذون عليهم في عق!!ود العم!!ل ش!!رطا ب!!أال يحض!!روا معهم مع!!اول وجواريف وقففا وغلقانا حتى ال يس!هوهم باللي!ل وهم ن!!ائمون

وينكتوا طرقات المدينة لفضح خرافة الخندق. ويستمر الكاتب قائال: إن المدينة كانت تقع في قلب الصحراء في مكان ليس فيه م!!اء وال زرع، وإن س!!كانها العش!!رين ألف!!ا )حس!!بما أحص!!اهم( لم يكن باس!!تطاعتهم أن يحف!!روا خن!!دقا يحيط بالبل!!د كل!!ه، وال أدري من أين ل!!ه ب!!أن المدين!!ة المن!!ورة ليس فيها زرع وال ماء، لقد كانت حرفة سكانها األساسية هي الزراعة؛ ألنها تقع في واد خص!!يب يت!!وفر ل!!ه الم!!اء، ولم تكنع به!!ذه الم!!يزة في جزي!!رة هي المدين!!ة الوحي!!دة ال!!تي تتمت العرب، وإال فكيف ننسى واحاتها الكثيرة، وهي تق!!ع في قلب الصحراء، ومع هذا كانت عامرة بالماء والزرع؟ بل كي!!ف ك!ان يعيش المكي!!!ون، ال!!!ذي لم تكن م!!!دينتهم في واد خص!!!يب كالمدينة؟ أتراهم كانوا ال يشربون وال يغتسلون وال يطبخ!!ون؟

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

إن الماء موجود، بقدرة الله، في كل مكان على وجه العموم: سواء من األنهار أو السيول أو اآلبار أو العي!!ون، ول!!وال ه!!و م!!ا قامت حياة، والجزيرة العربية رغم كل شيء ك!!انت مس!!كونة

باألحياء والبشر، أم للمؤلف رأي آخر؟ وال تنس أيها القارئ الكريم أن الخندق لم يكن يحيط بالمدينة كلها كما يت!!وهم الط!!بيب الفرنس!!ي، ب!!ل تم حف!!ره فق!!ط في المواض!!!ع ال!!!تي لم يكن فيه!!!ا جب!!!ال وال حص!!!ون وال بي!!!وت متشابكة وال ح!!رات )والح!!رات هي أودي!!ة الص!!خور البركاني!!ة المتصلة( حسبما قالت الروايات كلها التي وصلتنا؛ ألن الجبالا ب!!دور ات وال!!بيوت المتش!!ابكة تق!!وم تلقائي والحص!!ون والح!!ر الخندق في العزل والصد، ومن الواضح أن الطبيب الفرنس!!ي ال يعرف عن هذه الروايات ش!!يئا، ثم ه!و رغم ذل!!ك يج!!د عن!!د نفسه الجرأة القتحام الكالم برعونة وغشم وجهل، غير ع!!ابئ بشيء وال مالئ أح!!د عيني!!ه! م!!اذا يمكن أن نق!!ول لمث!!ل ه!!ذا الصنف من البشر؟ إن!!ه يظن أوربيت!!ه كافي!!ة لتأهيل!!ه للخ!!وض في ك!!ل ح!!ديث ولط!!رق ك!!ل موض!!وع دون أن يعقب علي!!ه

حسيب وال رقيب! بالمناسبة فطبيبنا ينكر أن تكون هناك مدينة من!!ورة في ذل!!كد تبعا ألحد المستشرقين أن معرك!ة الخن!!دق ق!!د الوقت، ويؤك دارت رحاها في الشام بعد ذلك التاريخ بعدة عقود، لكن علي أوال أن أس!!وق للق!!ارئ الك!!ريم نص كالم الط!!بيب في أص!!له

Lislamologue Alfred - Louis de prèmareالفرنسي: "(Les fondations do I’islam, Editions du Seuil( ètablit qu’une bataille s’est dèroulèe en 683 en Syrie, et non a mèdine, ville qui n’existait pas au septième siècle, soit cinquante ans après al mort officielle de "Mahomet". D’après les lègendes islamiques, j'ai calculè que Mèdine aurait comptè vingt mille habitants, soit autant que paris a la meme èpoque…en plein dèsert,

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

sans eau et sans agriculture. Creuser un fossè autour relève do la fantaisie."

لكن م!!ا حكاي!!ة المدين!!ة المن!!ورة ه!!ذه؟ الواق!!ع أن المدين!!ة المنورة ليست هي وحدها التي يشكك فيها هذا المجنون، ب!!ل مكة والرسول ذاته والمعارك التي خاضتها الق!!وات المس!!لمةا، في ذل!!ك العص!!ر، والمواق!!ع ال!!تي دارت رحاه!!ا فيه!!ا أيض!! ولنستمع أوال إلى ما يقوله عن وفاة الرسول - عليه السالم -وت!!ولي أبي بك!!ر - رض!!ي الل!!ه عن!!ه - الخالف!!ة من بع!!ده"Mahomet a ètè dèclarè mort en 632 suite a une tractation enter abou bakr et le calife omar, sans concertation avec ali, flouè alors qu’il dirigeait une armèe de la règion qui est aujourd’hui I’Irak. Pourtant"Mahomet" donne des orders en 634, 640, 651, 660, 683, 688,

725, 785, 830, "، فحسب أوهام طبيبنا كان ق!!د تم855 اتفاق بين أبي بكر وعمر، عند وفاة الرسول - عليه الس!!الم - على تولي األول حكم المسلمين، على حين كان علي بن أبي طالب، طبقا لعلم صاحبنا اللدني، يقود الجي!!وش وقته!!ا بعي!!دا في العراق، فلم يتم التنسيق معه، بل تم خداعه، كما يس!!خر

م، ك!!ان632طبيبنا المتهوس من أن الرسول، رغم وفاته في ،640ال يزال يصدر األوامر بعد ذلك لوقت طويل في األعوام

م! ترى من855،! 830،! 725،785،! 688،! 683،! 660،! 651أين لكاتبنا كل هذه العبقرية التي ال مثيل لها؟

لكن بالله متى كان علي يقود الجيوش في العراق عند وف!!اةم وجه!!ه - آن!!ذاك في النبي؟ لقد ك!ان - رض!!ي الل!ه عن!!ه وك!ر المدينة مشغوال بتغسيل الن!!بي وتكفين!!ه ودفن!!ه م!!ع غ!!يره من أهله - صلى الله عليه وسلم - ولم تكن هناك جيوش إسالمية في أي مكان في ذلك الحين، اللهم إال جيش أس!!امة بن زي!!د، ال!!ذي ك!!ان ق!!د تم تجه!!يزه لل!!ذهاب إلى ح!!دود الش!!ام، إال أن م!!وت الن!!بي - علي!!ه الص!!الة والس!!الم - ق!!د أوقف!!ه إلى حين،

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

وبالنسبة للعراق بالذات لم يحدث أن وطئه أي جيش مس!!لم، ب!!!ل لم يح!!!دث أي تفك!!!ير في إرس!!!ال ق!!!وات إلى ح!!!دوده المشتركة مع جزيرة العرب، في عه!!د الن!!بي ق!!ط، أم!!ا أن!!ه - عليه السالم - كان يصدر أوامره إلى المس!!لمين إلى م!!ا بع!!د وفاته بعد عقود، فليق!!ل لي الق!!راء الك!!رام: كي!!ف ك!!ان ه!!ذا؟ وهذا الرجل يترك حق!!ائق الت!!اريخ وي!!ذهب فيف!!ترض أش!!ياء ال يمكن أن تكون صحيحة أبدا، ثم يبني فوقها ما يري!!د الوص!!ول إليه من نتائج يرى أن من ش!!أنها التش!!كيك في تل!!ك الحق!!ائق التاريخية، فعلى سبيل المث!!ال فمك!!ة عن!!ده ك!!انت، فم!!ا يب!!دوا من أحي!!اء دمش!!ق، لكن لم!!اذا؟ )فيم!!ا يب!!دو: الح!!ظ!( حي الجواب، حسبما يقول، ه!!و أن كلم!!ة "مك!!ة" تع!!ني باآلرامي!!ة:دا أننا اآلن قد أص!!بحنا نع!!رف "مدينة منخفضة، ثم يمضي مؤك أن المسلمين األوائل، شأنهم ش!!أن الق!!رائين األوائ!!ل )جم!!ع"قرآن"(، تم اختراعهم في الشام، وليس في جزيرة العرب":

" Le mot la mecque est aramèen syrien, et signifie ville basse, dèsignant probablement un quartier de Damas. On sait maintenant que les premiers musulmans, comme les premiers corans, et le vie de Mahomet, furent inventès en Syrie, et non en Arabic… La Mecque n’existait pas, car on n’a jamais vu des milliers d’habitants sinstaller dans un dèsert aride sans

eau ni cultures." خالص: لقد أبرم سيادته التاريخ إبرام!!ا وأص!!در فرمانات!!ه ب!!أن مكة ليست من مدن جزيرة العرب ب!!ل من م!!دن الش!!ام! والر أن يلج!!أ إلى أي قض!!اء بع!!د ه!!ذا القض!!اء يس!!تطيع المتض!!ر المبرم الذي قضاه ص!!احبنا! ف!!انظر بالل!!ه علي!!ك أيه!!ا الق!!ارئم!!وا كي!!ف يكتب الت!!اريخ، وكي!!ف يري!!د بعض الن!!اس أن يحك أه!!واءهم المجنون!!ة في تغي!!ير حقائق!!ه، وكي!!ف يري!!دوننا أن نتابعهم على هذا التنطع، وإال كنا متخلفين! لكن لو كانت مكة

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

ا من أحياء دمشق، ف!!أين ذهب ذل!!ك الحي؟ ولم!!اذا س!!كت حي الدمشقيون عن ه!!ذا ال!!تزييف العجيب ال!!ذي لم يح!!دث مثل!!هل في أن في الت!!اريخ، وبخاص!!ة أن!!ه يس!!لبهم الش!!رف المتمث بالدهم هي مرك!!ز اإلس!!الم ومص!!دره؟ وكي!!ف ص!!مت أحف!!اد القرش!!يين، واألموي!!ون منهم بال!!ذات، على م!!ا قالت!!ه أقالمفة عن أجدادهم وعن معاداتهم خين وكتب السيرة المزي المؤر لل!!دعوة الجدي!!دة بم!!ا يش!!هر بهم ويفض!!حهم في ك!!ل أرج!!اء العالم؟ وأين ذهب الروم!!ان ال!!ذين ك!!انوا يحتل!!ون بالد الش!!امهوا العالم إلى هذا التزييف الوقح الذي مارسه الع!!رب فلم ينب والمسلمون، على األقل من ب!!اب االنتق!!ام والح!!رب المعنوي!!ة والدعائي!!ة بع!!د أن خس!!روا الح!!رب العس!!كرية والسياس!!ية؟ ومع!!روف أن الش!!وام لم يس!!لموا كلهم، ب!!ل بقي منهم ح!!تى اآلن كثير من النصارى واليهود، فكيف يسكتون على مثل تلك الفعلة العجيبة، وهي فرصة لفضح القوم ال!!ذين فتح!وا بالدهم وأتوهم بدين غير الدين الذي يعتنقون!!ه، ولس!!ان غ!!ير اللس!!ان الذي كانوا يتكلمونه؟ ولماذا لم يتكلم ويصدع بالحقيق!!ة واح!!د مثل ثيوفان الكاتب الب!!يزنطي ال!!ذي أتى بع!!د عص!!ر الرس!!ول ببضعة عقود ليس إال، وأخذ على عاتقه محارب!!ة اإلس!!الم ب!!دال من نسبة األكاذيب إلى الرسول الك!!ريم وأص!!حابه على ع!!ادة المبشرين؟ ترى ه!!ل من الممكن أن يتم تزيي!!ف ش!!يء مث!!ل هذا ثم تسكت الدنيا كلها عنه فال تتكلم وال تعترض أو ال تب!!ديا، إلى أن هل علينا طبيبن!!ا الفرنس!!ي العبق!!ري على األقل شك بعد أربعة عشر قرنا من الزمان فعدل الوضع المائل، اعتمادا

على ماذا؟ اعتمادا على أوهام ما أنزل الله بها من سلطان! ثم ما دخل المعنى الذي يدعيه، صوابا أو خطأ، لكلمة" مك!!ة"ا في دمش!!ق ال في اآلرامي!!ة في أن تك!!ون تل!!ك المدين!!ة حي مدينة في جزيرة العرب؟ إن كالمه ي!!وحي ب!!أن كلم!!ة "مك!!ة" ليست عربية، وهو سخف آخر من سخافات الرجل ال!!ذي من الواضح أنه ال يفقه شيئا ب!!المرة في موض!وعنا، ب!!ل ينق!ل من كتب بعض المستشرقين ما يواف!!ق ه!!واه دون عق!!ل أو فهم!

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

فاآلرامي!!!!ة والس!!!!ريانية والكلداني!!!!ة واألش!!!!ورية والعبري!!!!ة والحبش!!ية... ك!!ل ه!!ذه اللغ!!ات، مثله!!ا مث!!ل العربي!!ة، لغ!!ات س!!!امية، بالض!!!بط مثلم!!!ا نق!!!ول إن: الفرنس!!!ية والطلياني!!!ة واإلسبانية والبرتغالية هي لغ!!ات التيني!!ة؛ أي: "لغ!!ات تف!!رعت من اللغة األم واستقلت بنفسها، وعلى هذا فالقول ب!!أن ه!!ذه الكلمة الموجودة في لساننا العربي أو تلك ليست عربي!!ة ب!!لد ب!!ه التل!!بيس سريانية مثال أو آرامية هو في الواقع كالم يقص!! على الق!!ارئ الع!!ادي ال!!ذي ال يع!!رف ش!!يئا عن الموض!!وع؛ إذ ليس هناك أي دليل على أن ذل!!ك ص!!حيح، فض!!ال عن أن ليس هن!!اك من مع!!نى ألن تختص العربي!!ة دون أخواته!!ا الس!!اميات باألخ!!ذ عنهن ب!!دال من الق!!ول المنطقي العاق!!ل بأنه!!ا تش!!تمل

على هذه األلفاظ كما تشتمل عليها أخواتها. والغريب أن المستشرقين عادة ال يفعلون العكس، ف!!تراهم ال يقولون باستعارة اللغات السامية األخ!!رى ش!!يئا من العربي!!ة، والسبب في هذه وذاك هو الرغب!!ة في التحام!!ل على الع!!رب والمسلمين ال غير، وبخاص!!ة إذا وض!!عنا في االعتب!!ار أن بعضات يرون في اللغ!ة العربي!ة اللغ!ة الس!امية األم علماء السامي التي تف!!رعت منه!!ا األكادي!!ة والحبش!!ية والعبري!!ة...إلخ! وم!!رة أخرى تقول: ترى ما دخل المعنى الذي يدعيه، صوابا أو خطأ، طبيبنا المض!!طرب الفك!!ر لكلم!!ة "مك!!ة" في اآلرامي!!ة في أنا في دمش!!ق ال مدين!!ة من م!!دن جزي!!رة تكون تلك المدينة حي العرب؟ والعجبيب أنه يرجع إنك!اره وج!!ود مك!!ة إلى أنه!!ا تق!!ع في واد ج!!!ديب غ!!!ير ذي م!!!اء وال زرع، أفنك!!!ذب إذا أقاربن!!!ا ومعارفنا وكل المص!!ريين والع!!رب والمس!!لمين وك!!ل الكت!!اب والرحالة من مس!!لمين وغ!!ير مس!!لمين ممن زاروا مك!!ة قب!!ل توظيف شطر من أموال النفط في تحلية م!!اء البح!!ر األحم!!ر لسكانها ولسائر أهل الس!!عودية والخليج كل!!ه عموم!!ا، ونق!!ول لهم: وإنن! مهما قلتم لن!!ا عن مك!!ة فليس لمك!!ة وج!!ود! لق!!د نسي الرجل أن زمزم كانت - وال تزال - هن!!اك ط!!ول ال!!وقت يشرب الناس ويستمدون حاجاتهم األخرى من مائه!!ا فتكفيهم

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

هم وض!!يوف ال!!رحمن بحم!!د الل!!ه، وه!!ذا أم!!ر ق!!د ش!!هد ب!!ه المستش!!!رقون ال!!!ذين اس!!!تطاعوا االندس!!!اس بين الحجيج والتظاهر بأنهم مسلمون وكتبوا عن البل!!د األمين، وح!!تى بع!!د أن توفر لها ماء البحر المحلى فال تزال المنطقة المحيطة بها واديا غير ذي زرع، وم!!ا زال الن!!اس ك!!ذلك يقطنونه!!ا ويحب!!ون العيش فيها حتى اآلن رغم شدة حرارتها، وس!!يظلون يفعل!!ون ذل!!ك إلى م!!ا ش!!اء الل!!ه، وعلى أي ح!!ال فليس العيش فيه!!ا بالصعوبة التي عليها الحي!!اة في من!!اطق اإلس!!كيمو وال بواح!!د على المليون منه!!ا، وم!!ع ذل!!ك فتل!!ك المن!!اطق تعج بالس!!كان

ها أهلها كما يحب أهل كل بلد بلدهم! ويحب لقد فات الكاتب أن األصل في األخبار عموما أنها ص!!ادقة م!!ا لم يقم دليل على عكس ذلك أو يح!ك في النفس ش!يء مم!ا، سمعته، فعندئذ يشك اإلنسان فيما بلغه، وح!!ق ل!!ه أن يش!!ك فما الذي في الخندق أو في وجود مكة أو المدين!!ة مم!!ا يبعث على الريبة؟ لقد كان أح!!رى به!!ذا المجن!!ون أن ي!!ذهب فيق!!رأ أوال قبل أن يتهور ك!!ل ه!!ذا الته!!ور، ويق!!ترح تل!!ك االقتراح!!ات

النيرونية المسعورة. ولكن فلنترك هذا كله ونسأل: ما الذي يري!!د من!!ا ه!!ذا الرج!!ل أن نفعل بمكة )مكة ال!!تي في جزي!!رة الع!!رب، وليس!!ت مك!!ةا، ال الشامية التي ال وجود لها إال في ذهن!!ه(؟ أننكته!!ا هي أيض!!ق س!! للبحث هذه المرة عن خن!!دق، ب!!ل لنمحوه!!ا مح!!وا كي يت الوضع الموجود على أرض الواقع مع أوهامه؟ وه!!ل يمكن أن يتصور عاقل أنه لم تكن هن!!اك في بالد الع!!رب قب!!ل اإلس!!الما بعده، ثم لم يبد مدينة اسمها مكة، ثم نبتت هكذا نبتا عفاريتي أحد دهش!!ته )وبخاص!!ة من س!!كانها الج!!دد ال!!ذين لم يكن لهم قبل ذلك وج!!ود( من ه!!ذا ال!!تراث الغزي!!ر الهائ!!ل ال!!ذي ي!!دور حولها شعرا ونثرا وتاريخا ودينا وإنس!!انا، والقائ!!ل بأنه!!ا ط!!ول عمرها ك!!انت موج!!ودة في جزي!!رة الع!!رب؟ وم!!اذا نق!!ول في بطليموس الجغرافي اليوناني القديم الذي تكلم عنها وسماها

" كتاب وليم موير عن سيرة الرسولMacoraba"مكربا": "

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

" في الطبع!!ةMecca، وم!!ادة "xcال!!ذي س!!لف ذك!!ره/ ص "؟ وماذا نصنعThe Encyclopaedia of Islamاألولى من "

مع ما قاله هيرودوت عن الالت، إحدى اآللهة الوثنية التي كان ciiلها صنم في كعب!!ة مك!!ة قب!!ل اإلس!!الم؛ )وليم م!!وير/ ص -

ciii؟ كذلك ما العمل إزاء ما ذكره الرحال!!ة األوروبي ب!!روس) (Bruceال!!ذي زار بالد الحبش!!ة في الق!!رن الث!!امن عش!!ر ،)

الميالدي من أن األحباش يروون في تواريخهم أن أبرهة قصدفونه مكة ثم ارتد عنها لما أصاب جيشه من المرض الذي يص!! بالجدري؛ )عباس محم!!ود العق!!اد، مطل!!ع الن!!ور، كت!!اب الهالل

(؟75/ 213م/ العدد 1968ديسمبر وفضال عن ذلك فثمة بحث لكرزويل اآلثاري المشهور يرد فيه على كايتاني المستشرق اإليطالي، وما يذهب إلي!!ه من إنك!!ارد أن م!!ا وص!!لنا في كتب الت!!اريخ عن بناء قريش للكعبة، ويؤك

(،76ه!!ذا األم!!ر ص!!حيح ال ش!!ك في!!ه؛ )العق!!اد، مطل!!ع الن!!ور، وهناك أيضا كتاب للمستشرق الهولندي دوزي يحاول أن يثبت فيه وجود بني إسرائيل في مكة )التي نعرفها( خالل عصورها

" عنوانه: كتبDie Israeliten zu Mekkaالجاهلية كما ،" !!!!ا في نفس الموض!!!!وع المستش!!!!رق البلجيكي المنس كتاب

"، وهو ما يدل على أنLes Juives a la Mecqueعنوانه: وجود مكة هن!!اك في ذل!!ك الحين ال يواج!!ه أي ش!!ك في نفس ذين!!ك المستش!!رقين، ب!!ل إنن!!ا لم نس!!مع بأح!!د س!!واهما من المستش!رقين أو غ!!ير المستش!!رقين ممن يؤب!!ه بكالمهم أو ال يؤب!!ه يق!!ول: إن مك!!ة لم يكن له!!ا في إقليم الحج!!از أثن!!اء الجاهلية وجود! ثم لماذا يفعل العرب بعد اإلس!!الم ه!!ذا كل!!ه؟ر الحك!!ام الع!!رب بع!!د اإلس!!الم، وبع!!د أن وهل يتص!!ور أن يفكرف، في إنش!!اء مدين!!ة أضحوا يس!!بحون في بح!!ور الغ!!نى والت مثل مكة في قلب الجبال والص!!حراء حيث يش!!ح الم!!اء )على أساس أن زمزم غير موجودة بناء على فرضيته( وحيث تنعدمون بع!!د ذل!!ك كل!!ه، وهم الزراع!!ة والص!!ناعة؟ ثم كي!!ف يرض!! المسلمون، أن ينسب آلبائهم زورا وبهتانا أنهم كانوا مشركين

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

يعبدون األصنام واألوثان، وأنهم حاربوا القرآن والرسول الذي أتاهم به وحاولوا القضاء عليه وعلى دعوت!!ه، ب!!ل وص!!ل األم!!رروا يوما في قتله والتخلص منه غ!!درا وغيل!!ة؟ ومن بهم أن فك المجنون الذي سولت له نفسه باالنتقال إلى مثل تلك المدينة دون أن يكون هناك جاذب من أي نوع يهوي بفؤاده إليها حتىبا فيه!!ا وكونه!!ا م!!وطن األج!!داد؟ وال ذكري!!ات الطفول!!ة والص!! باختصار ال يوجد س!!بب واح!!د، كم!!ا رأين!!ا، يجعلن!!ا نص!!دق ه!!ذا اله!!راء، في ال!!وقت ال!!ذي تتض!!افر ك!!ل ال!!دواعي لرفض!!ه

والسخرية من عقل صاحبه. ولق!!!د وقعت على الفق!!!رة التالي!!!ة في م!!!ادة" مك!!!ة" بال!!!!: "ويكيبديا: الموسوعة الح!!رة" الموج!!ودة في المش!!باك، وهي إذا ص!!حت )وال أظن إال أنه!!ا ص!!حيحة، وإال لم يس!!مح بنش!!رها المشرفون على هذه الموسوعة العالمية( كانت كفيلة وحدها بنسف كل هذه السخافات؛ إذ ال يمكن أن تك!!ون المواص!!فاتفها في موق!!ع تل!!ك د الكاتب أنه ق!!د اكتش!! الجغرافية التي يؤك المدينة المكرمة على الخريطة قد أتت عن طريق المص!!ادفة حين ط!!ق في أدمغ!!ة حك!!ام المس!!لمين أن يبنوه!!ا بالمخالف!!ة لكل الذرائع واألسباب حسبما وضحنا، بل ال بد أن يكون ذل!!ك من تدبير الخالق العليم منذ بدايتها الموغلة في التاريخ، تقول الفقرة المذكورة: "االكتشاف العلمي الجديد الذي كان يشغل

يقول: إن مكة المكرم!!ة1977العلماء والذي أعلن في يناير هي مرك!!!ز اليابس!!!ة في الع!!!الم، وه!!!ذه الحقيق!!!ة الجدي!!!دة استغرقت سنوات عدي!!دة من البحث العلمي للوص!!ول إليه!!ا، واعتم!!!دت على مجموع!!!ة من الج!!!داول الرياض!!!ية المعقدة استعان فيها العلماء بالحاسب اآللي، ويروي الع!!الم المص!!ري الدكتور حسين كمال الدين قص!!ة االكتش!!اف الغ!!ريب، في!!ذكر أنه بدأ البحث، وكان هدفه مختلفا تماما؛ حيث كان يجري بحثا ليعد وسيلة تساعد كل شخص في أي مك!!ان من الع!!الم على معرفة وتحديد مك!!ان القبل!!ة، ألن!!ه ش!!عر في رحالت!!ه العدي!!دة للخارج أن هذه هي مشكلة كل مسلم عندما يكون في مك!!ان

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

ليس!!ت في!!ه مس!!اجد تح!!دد مك!!ان القبل!!ة، أو يك!!ون في بالد غربي!!ة، كم!!ا يح!!دث لمئ!!ات اآلالف من طالب البعث!!ات فير ال!!دكتور حس!!ين كم!!ال ال!!دين في عم!!ل الخ!!ارج؛ ل!!ذلك فكجاه!!ات القبل!!ة عليه!!ا، خريطة جديدة للكرة األرضية لتحدي!!د ات وبع!!د أن وض!!ع الخط!!وط األولى في البحث التمهي!!دي إلع!!داد هذه الخريطة ورسم عليها الق!!ارات الخمس، ظه!!ر ل!!ه فج!!أة هذا االكتشاف الذي أثار دهشته، فقد وجد العالم المصري أن !!رجال ك بي!!ده ب موقع مكة المكرم!!ة في وس!!ط الع!!الم، وأمس!! وض!!ع طرف!!ه على مدين!!ة مك!!ة، وم!!ر ب!!الطرف اآلخ!!ر على أطراف جميع القارات فتأكد له أن اليابسة على سطح الك!!رةعة حول مكة توزيعا منتظما، ووجد مكة في هذه األرضية موز الحالة هي مركز األرض اليابسة، وأعد خريطة الع!!الم الق!!ديمر المحاول!!ة، ف!!إذا ب!!ه قب!!ل اكتش!!اف أمريك!!ا وأس!!تراليا وك!!ر يكتشف أن مكة هي أيضا مركز األرض اليابسة، حتى بالنسبة للع!!الم الق!!ديم ي!!وم ب!!دأت ال!!دعوة لإلس!!الم، ويض!!يف الع!!الم الدكتور حسين كمال الدين: لقد ب!!دأت بح!!ثي برس!!م خريط!!ة تحس!!ب أبع!!اد ك!ل األم!!اكن على األرض، عن مدين!!ة مك!!ة، ثم وص!!لت بين خط!!وط الط!!ول المتس!!اوية ألع!!رف كي!!ف يك!!ون إسقاط خطوط الطول وخطوط العرض بالنسبة لمدينة مكة، وبعد ذلك رسمت حدود الق!!ارات وب!!اقي التفاص!يل على ه!ذه الش!!بكة من الخط!!وط، واحت!!اج األم!!ر إلى إج!!راء ع!!دد من المحاوالت والعمليات الرياضية المعقدة باالس!!تعانة بالحاس!ب اآللي لتحديد المسافات واالنحرافات المطلوبة، وكذلك احت!!اج األم!!ر إلى برن!!امج للحاس!!ب اآللي لرس!!م خط!!وط الط!!ول

وخطوط العرض لهذا اإلسقاط الجديد. وبالصدفة وحدها اكتشفت أنني أستطيع أن أرسم دائرة يكون مركزها مدينة مكة وحدودها خارج الق!!ارات األرض!!ية الس!!ت، ويكون محيط هذه الدائرة يدور مع حدود الق!!ارات الخارجي!!ة،ر مك!!ة إذا - بتق!!دير الل!!ه - هي قلب األرض، وهي بعض م!!ا عب عنه العلم في اكتشاف العلماء بأنه مرك!!ز التجم!!ع اإلش!!عاعي

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

للتجاذب المغناطيس!ي"، وق!!د س!!بق أن ق!!ال القرط!!بي، عن!!دطا{ !!اكم أمة وس!! !!ذلك جعلن تفس!!يره لقول!!ه - تع!!الى -: }وك

[، إن "الكعبة" تق!!ع وس!!ط األرض"، فعلقت أن!!ا143]البقرة: على ذلك بأنه ال يوجد مكان على سطح الكرة األرض!!ية يمكن أن يقع في وسطها؛ ألن األرض كرة، فوسطها إذا ال يك!!ون إال

في داخلها.ع!!ا مثال لص!!ح في ولو ك!!انت األرض دائ!!رة أو مس!!تطيال أو مرب هذه الحالة أن تحتل إحدى البناي!!ات وس!!طها، أم!!ا وأنه!!ا ك!!رة فمركزها ال يمكن أن يقع على سطحها ب!!ل في بطنه!!ا )انظ!!ر كت!!ابي: "من الط!!بري إلى س!!يد قطب - دراس!!ات في من!!اهج

م/2000ه!!! - 1421التفسير ومذاهب!!ه"/ دار الفك!!ر الع!!ربي/ (، لكن يفهم من كالم ال!!دكتور حس!!ين كم!!ال ال!!دين أن216

كلمة "الوسط" )أو كما قال ه!!و: "القلب"( ال ينبغي أن تؤخ!!ذتها، وعلى هذا فإني أتراجع عن اعتراض!!ي على م!!ا على حرفي جاء في تفسير القرط!بي عن ه!ذه القض!!ية إذا ص!!ح م!!ا قال!ه

الدكتور المذكور. ونفس الشيء الذي قال!!ه الك!!اتب عن مك!!ة نج!!ده في كالم!!ه

Le mot medina )s’ècrivantالتالي عن يثرب، إذ يقول: "mdn( est un mot aramèen syrien, et signifie district, dans la règion do madian )s’ècrivant

aussi mdn( en syrieوكما قضى قضاءه الم!!برم في .." أم!!ر مك!!ة فحكم عليه!!ا أن تك!!ون ش!!امية ال عربي!!ة، ومحدث!!ة النشأة بعد اإلس!!الم ال عريق!!ة الج!!ذور قبل!!ه، ن!!راه هن!!ا ك!!ذلكا ذات !رد ب!!أن المدين!!ة هي أيض!! يصدر حكمه الذي ال يصد وال ي أصل شامي، وأن اسمها آرامي! ونفس الردود التي أوردناه!!ا عليه في تخريفاته عن مكة تكفي في الرد على تخريفاته هنا! ونزيد على ذلك أن بطليموس وإسطفانوس البيزنطي قد كتبا

"، كم!!ا تش!!ير إليه!!اYathrippaعن المدينة وسمياها: يثرب!!ا: "" في "Al - Madiraالنقوش المعينية باسم "يثرب" )مادة "

Encyclopaedia of islam theهذا فإن إلى وباإلضافة ،"

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

ثمة كتاب!!ات يهودي!!ة ش!!امية من الق!!رن الث!!الث قب!!ل الميالد تتح!!دث عن وج!!ود يه!!ود في منطق!!ة خي!!بر وم!!ا حوله!!ا، وإن أنكرت عليهم طريقة ممارستهم لدينهم؛ )إسرائيل ولفنسون، تاريخ اليهود في بالد العرب في الجاهلية وصدر اإلسالم، لجنة

ق م!!ع13م/ 1927التأليف والترجمة والنشر/ س!! (، وهو م!!ا يت ما يقول!ه المس!لمون عن وج!!ود يه!!ود قب!!ل اإلس!!الم في تل!ك المناطق بما فيها يثرب، هؤالء اليه!!ود ال!!ذين لم يع!!د لهم أث!!ر هناك بعد مجئ الدين الجديد، فم!!ا ال!!ذي ي!!دفع المس!!لمين ي!!ا ترى إلى القول بأنه كان هناك قبل اإلسالم وج!!ود لليه!!ود في ي!!ثرب إذا لم يكن له!!ذه المدين!!ة وج!!ود فعلي حس!!بما ت!!زعم تخريف!!ات الط!!بيب الفرنس!!ي؟ وثم!!ة كت!!اب للع!!الم الغ!!ربي لسزينس!!كي يتن!!اول وج!!ود اليه!!ود في المدين!!ة قب!!ل ال!!دعوة

".Die Juden zu Medinaالمحمدية اسمه " كم!ا يتح!دث إس!!رائيل ولفنس!!ون الب!!احث اليه!!ودي في كتاب!!ه السالف الذكر عن وجود اليهود في ي!!ثرب وم!!ا حوله!!ا ح!!ديث الموقن تمام اإليقان، م!!وردا أق!!وال المستش!!رقين في ذل!!ك، من بعض أس!!ماء القبائ!!ل والشخص!!يات واألم!!اكن ومس!!تدال والحصون واآلبار اليهودية على سبيل المثال على أن ما يقوله

-!! 16العرب عن هذا الموضوع ص!!حيح؛ )ص 17 !!،61 !!،62، (، فض!!ال عن أن!ه ال ينك!!ر ش!!يئا البت!!ة مم!!ا تقول!ه المص!!ادر81

اإلسالمية عن الح!!وادث ال!!تي ج!!رت هن!!اك بين الن!!بي - علي!!ه الصالة والسالم - وبين بني إسرائيل عليهم اللعن!!ة، وم!!ا ه!!ذا، رغم ذلك كله، إال غيض من فيض! وال يقف تهور الك!!اتب عن!!د ه!!ذا الح!!د، ب!!ل ينطل!!ق زاعم!!ا أن عقي!!دتنا في الل!!ه عقي!!دة شركية، إذ نحن )حسب كالمه( ن!!ؤمن بالل!!ه، وه!!ذا )بن!!اء على مفترياته( إله القمر، ونؤمن مع!!ه ب!!الرحمن، وه!!و )طبق!!ا لم!!ا يقول( إله الصواعق، كما ن!!ؤمن ب!!إبليس، وإبليس )في زعم!!ه

الكاذب( إله الجحيم. وعندنا، فضال عن هذا، كثير من الخراف!!ات؛ ك!!الجن والمالئك!!ة والش!!ياطين والعف!!اريت وغ!!ير ذل!!ك من األوه!!ام، عالوة على

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

الكعبة و"العذراء السوداء" )يقصد الحجر األس!!ود!(، ثم هن!!اك األحج!!ار ال!!تي نس!!تخدمها، كم!!ا يق!!ول، في المس!!جد وفيب بها إلى الش!!مس قب!!ل الطهارة، وكذلك الصلوات التي نتقر الشروق وبعده، وف!!وق ذل!!ك الق!!رآن، ال!!ذي يس!!تخدم ك!!رقى وتعاويذ للحماية من الشرور، ثم ينبغي أال ننسى بوج!!ه خ!!اص محمدا، ذلك اإلله الجديد الذي اخترعه اإلسالم وجعله ش!!ريكا لله، والذي ينظر إليه اإلسالميون على أنه "اإلنس!!ان الكام!!ل" ال!!ذي ينبغي احت!!ذاؤه، وبخاص!!ة في مج!!ال الج!!رائم الديني!!ة والعنف الذي يمارسونه ضد النساء وضد من يفوقونهم تطورا

بين البشر!Une part du success l'islam, en dehors de la violence qui hèbète les mèchants, vient du polythèisme islamique et des superstitions coraniques: Allah le dieu de la lune, Al Rahman le dieu de la foudre, Satan le dieu des enfers, iblis le diable, les trios filles d’allah (divinitès d’origine sumèrienne puis syrienne), les djinns, les ogres, les anges, les dèmons, les ifrits, les malaks et autres fantasmes. La Kaaba (Cybèle), la Vierge Noire (mètèorite) et le culte des cailloux utilisès dans les mosquèes ou aux toilettes. Et bien sur le culte solaire, avec la prièce quon doit faire avant ou après le lever du soleil, pour ne pas avouer le paganisme de cette pratique qui vient des rèdacteurs zoroastriens du Coran. Et le Coran, qui sert de fètiche et de talisman dans les niaiseries populaires. Sans oublier le seul dieu iventè par I'islam: Mahomet, le nouvel Associèd'allah. Les islamistes le considèrent comme un home"

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

parfait" , et veulent donc I,imiter… surtout dans les crimes rituels, les violences faites aux

femmes et aux gens plus èvoluès qu,eux. أما القرآن، فما أدراك م!!ا الق!!رآن حس!!ب م!!ا يه!!رف ب!!ه ه!!ذااص!!رة، الرج!!ل؟ الق!!رآن عن!!ده ه!!و ت!!وراة يه!!ود الس!!امرة والن مضافا إليها عدد من القصص الخرافية واألخطاء التاريخية من هنا ومن ههنا على مدى بضعة ق!!رون، وك!!ان في بداي!!ة أم!!ره مكتوبا بعدد من اللغات األجنبية؛ كاآلرامية والحبشية والعبري!!ة والسريانية والالتينية والسالفية واليوناني!!ة والجريجوري!!ة ولغ!!ة الص!!ابئة، كتب!!ه العش!!رات من اليه!!ود الم!!ارقين والنص!!ارى اآلريوسيين، ثم لحق بهم الزرادشتيون، ثم دخ!!ل الع!!رب على الخط في آخر المطاف بعد القرن التاسع الميالدي ف!!ترجموه إلى العربية، التي كانت قد اخترعت في ذلك القرن، ولم يكن

ي؟ ة عبقرية هذه يا رب لها وجود قبله! أيLe Coran n’ètait au dèbut que le pentateuque des juifs samaritains et nazarèens de Syrie, puis on y a ajoutè des lègends et des erreure historiques pendant encore cinq ou six siècles, la plupart du temps issues de romans populaires antèrieure au cinquième siècle. Dès le cinquème siècle, des guerriers arabes de Syrie se convertirent au judaisme samaritain et deviennent les Ismaèlites, qui donneront plus tard" islam" (qui ne veut pas dire soumisssion, mais ismaèlite, car cest ainsi quils ètaient appelès par les chroniqueurs contemporains). Ce n’ètaient pas des Bèdoins, mais des soldats professionnels de Syrie, au service des grandes puissances: Rome, Constantinople et la perse. Les rèdacteurs des premiers corans ont ètè

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

plusieure dizaines, d’abord des hèerètiques juifs en syrie (cinquieme siècle), puis des chrètiens arianistes a Damas (septième siècle), puis des scribes zoroastriens a Bagdad et en Perse (huitième siècle), et ensuite des Arabes, après le neuvième siècle, lors de la traduction du Coran en arabe. En dehors des groups des langues anciennes qui ont servi a rèdiger les legends coraniques (akkadien, sumèrien, phènicien, moabitc, ugaritiquc, ègyptien, nabateen, chaldèen)les textes des corans originals au cinquième et sixieme siècle sont en sabèen, abyssin, aramèen, syriaque, hèbreu, slavon, latin, grec, gèorgien…Le Coran, s’appuyant sur des mythes juifs sans fondemeents, est entièrement faux historiquement et scientifiquement…On sait maintenant que le Coran a ètè rèdigè avec des texts d’atant davant le cinquème siècle, quand des rabbins convertirent les soldats de Syrie a l’ismaleisme, une hèrèsie judaique qui deviendra I'islam après le neuvieme siècle. Ce n'est que bien plus tard que le Coran fut traduit en arabe, langue inventèe au neuvième siècle, ce qui en explique les incroyables falsifications et absurdities. La lecture du Coran ne fut (partiellement) unifiee qu'après 935. Heureusement, beaucoup de croyants sont capable d’interpreter le texte selon des conceptions moderns du Dieu, en ècoutant leur

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

coeur.خفه األئم!!ة والرجل المسكين يأبى إال أن يمس طائف من س!!همهم بالض!!حك على جم!!اهير والخطب!!اء المس!!لمين، فه!!و يت المسلمين والحؤول بينهم وبين التفكير وإعم!!ال العق!!ل ح!!تىوا منبعا ال يغيض لملء جيوبهم، إلى آخر هذا الهراء ال!!ذي يظل يض!!!حك الثكلى، فاألئم!!!ة الغالبى مظلوم!!!ون ظلم الحس!!!ن والحس!!ين؛ إذ هم ليس!!وا إال م!!وظفين حكوم!!يين مطح!!ونين، وهم، شأن أي موظف حكومي، ال يحتكمون بعد الخمسة أيامتر، إذ تص!!بح جي!!وبهم ال!!تي األولى من الش!!هر إال على الس!! يفتري عليها األخطل أنظف من الصيني بعد غس!!له! ومن هن!!اع عن االشتغال بأية ص!!نعة بع!!د الظه!!ر فإن كثيرا منهم ال يتور

كي يمكنه الحياة: فترى هذا سباكا، وذاك نجارا.ن!!ة من تل!!ك الهلوس!!ات، أنن!!ا - وأعتقد، بعد أن اطلعنا على عي لسنا بحاجة إلى الرد على هلوساته األخرى التالية، فهو يق!!ول مثال: إن محم!!!دا ق!!!د تم اختراع!!!ه في نفس ال!!!وقت ال!!!تي اخترعت فيه األحاديث في القرن التاسع الميالدي، أما القرآن فاخترع )حسب هرائه( بعد ذلك في القرن الحادي عشر، وهور لنا، كما يقول، اإلضافات والكشوط التي كان الكتب!!ة ما يفس يقوم!!ون به!!ا في مخطوط!!ات ذل!!ك الكت!!اب طبق!!ا أله!!واء المحاربين التي كانت تملي عليهم ما يكتبون أو يش!!طبون! ثمدا أن محم!!دا ص!!ار اآلن يس!!تمر في اض!!طراباته العقلي!!ة مؤكجاه!!ا عن!!د المس!!لمين شريكا لله في ألوهيته، ب!!ل إن هن!!اك ات إلحالله محله كما حدث في األديان األخرى، لق!!د تم بن!!اء على مزاعمه تألي!!ه محمد وعلي كم!!ا هي الع!!ادة، واس!!تبدل الن!!بي بالله بعد أن أصبح يتكلم باسمه! وبطبيع!!ة الح!!ال فال أظن أن ثمة حاجة للرد على هذا الغثاء ال!!ذي ال يمكن أح!!دا أن يأخ!!ذه مأخذ الجد، ومع هذا فقد وق!ع لي النص الت!!الي لنبي!ل في!اض، وهو عدة سطور من تعليق طوي!!ل أض!!افه إلى مق!!ال ترجم!!ه لبرنارد لويس المستشرق اليهودي المعروف بعنوان: "نص!!انين يهوديان حول بدايات اإلسالم" ونش!!ره في "ش!!بكة الالدي!!ني

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

العرب"، وفيه إشارة لعدد من النصوص التي كتبها بعض أتباع ال!!ديانات األخ!!رى المعادي!!ة لإلس!!الم من المعاص!!رين للن!!بيد محمد - عليه السالم - أو ممن جاؤوا بعده بقليل، وكله!!ا تؤك وجوده التاريخي - صلى الله عليه وسلم -: "ثالثة أمور جديرة باالهتمام في النص الس!!ابق: أوال: واقع!!ة أن الن!!بي ك!!ان على قيد الحياة حين غزا العرب المسلمون أرض فلسطين، واقع!ة في التقالي!!د التاريخي!!ة لليعاقب!!ة، تج!!د توثيق!!ا آخ!!ر مس!!تقالساطرة، والسامريين، إن أقدم توثيق لذلك هو توثيق نص" الن

Continuatio Byzantia Arabicaال!!ذي يحف!!ظ لن!!ا في " ا يرج!!ع إلى زمن هش!!ام بن ترجم!!ة التيني!!ة تاريخ!!ا س!!رياني عبدالملك، وربم!!ا يك!!ون من أص!!ل يعق!!وبي أو ملك!!اني، وه!!ذا المصدر ي!!رى، أن السرس!!نيين )أي المس!!لمين( غ!!زوا أق!!اليم سوريا، شبه جزيرة الع!!رب وبالد م!!ا بين النه!!رين تحت قي!!ادة ماهمت )أي محمد(، من الجانب اليعق!!وبي، ف!!إن أهم ش!!هادة هي الرواية القديمة ألصول اإلسالم التي حفظها لن!!ا ميخائي!!ل السرياني، وإلى هذا يمكن أن نضيف مدونة سريانية مجهول!!ة المؤلف تعود إلى القرن الثامن، ويبدو هذا واضحا من الجانب

العربي،si’irdالنسطوري في شاهد متأخر من تاريخ سيئريد !!ا على األرجح في حوزس!!تان في ا مكتوب لكن تاريخ!!ا س!!ريانير على نح!!و إيح!!ائي ذك!!ر العقد السابع من القرن السابع يم!!ر محم!!د كح!!اكم للع!!رب في خض!!م رواي!!ة الفتوح!!ات، أم!!ا من الجانب السامري، فلدينا ش!!هادة تحري!!ر ع!!ربي للتقلي!!د ترج!!عر !!ا: واقع!!ة أن الن!!بي ك!!ان يبش!! إلى الق!!رون الوس!!طى، ثاني بالممس!!وح أو المس!!يح ال!!ذي س!!يأتي، وفي ه!!ذا نلمح أح!!د!!ا: أش!!كال المس!!يانية اليهودي!!ة، وه!!و م!!ا س!!نعالجه الحق!!ا، ثالث حديث النص السابق حول امتالك النبي لمفاتيح الجنة يدعم!!هر لإلس!!الم، يق!!ول: نص آخر متضمن في قسم ب!!يزنطي ب!!التنك "إني ألعن عقيدة السرسنيين )أي المسلمين( الس!!رية ووع!!د

kleidou بأنه سيكون حارس بوابة الجن!!ة "moamedموامد khosوعلى أي!!ة ح!!ال فهأن!!ذا أخلي بين الق!!راء وم!!ا قال!!ه ."

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

"راكان" في األصل الفرنسي لكالمه: -Le vie de "Mahomet" fut inventèe au

neuvième siècle, en meme temps que les hadits. La mise en forme du Coran s’ètant

achevèe bien après le onzième sièclee.-Ce qui explique pourquoi les rèdacteurs

effacaient et rèècrivaient directement sur les manuscrits, selon les exigencies des guerriers qui leur dictaient les sourates a inclure ou a effacer. Quant a l’idèe coranique qu’Allah efface ses propos pour jes remplacer par d’autres, elle parait, aux yeux de beaucoup, èminemment profanatoire… Aujourdhui, Mahomet est devenu l'Associe d'Allah, et a, comme dans d'autres religions, tendance a le remplacer. Mahomet et Ali, comme c’est la coutume, sont divinisès: le prophète, parlant au nom de Dieu, s’y

substitute. ومما لسنا أيضا بحاجة إلى الرد عليه لوضوح سخفه قوله: إن قبر اإلمام علي لم يكتشف إال بعد مقتله بخمسين عاما عندماته كم!!ا تق!!ول ب مكان دفنه احتراما لجث لوحظ أن الكالب تتجن األسطورة حسبما قال، وإن علي بن الحسين ابن اإلمام علي )يقصد الحسين بن علي سبط الن!بي علي!ه رض!!وان الل!ه( ق!!دا، أي ذبح وهو طفل رضيع، والسبب في مقتله أنه ك!!ان هاجري من ساللة هاجر )األمة التي تزوج بها إبراهيم - عليه السالم - وإن كلمة "هاجري" كانت مستعملة على نطاق واسع للدالل!!ة على المسلمين حتى القرن العاش!!ر الميالدي، ثم تح!!ولت في الترجمة إلى "الهجرة"؛ أي انتقال النبي - علي!!ه الس!!الم - من مك!!!ة إلى المدين!!!ة، مثلم!!!ا ك!!!انت كلم!!!ة "إس!!!ماعيلي" هيح المج!!!ال لكلم!!!ة المس!!!تخدمة في البداي!!!ة قب!!!ل أن تفس!!!

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

"مسلم"، وإنه لو كانت جثة الحس!!ين الموج!!ودة في مس!!جدهن!!!ة من الحمض بالق!!!اهرة تخص النص!!!ارى لك!!!انوا أخ!!!ذوا عي

الخ!اص به!!ا ولحللوه!ا كي يثبت!وا أنه!ا14الن!ووي والكرب!وني ليست له، وبذلك تنتهي خرافته!

أرأيتم الم!!دى ال!!ذي يمكن أن يص!!ل إلي!!ه انقالب التفك!!ير؟ فالحس!!!ين يص!!!بح علي بن الحس!!ين، وق!!!د م!!!ات في عم!!!رضاع، والمسلمون كانوا يس!!مون إلى الق!!رن ال!!ذي ال أدري الر كم ب!!!!!: "اإلس!!!!ماعيليين" و"اله!!!!اجريين"! ثم فليكن رأس الحسين فعال في المسجد المسمى باس!!مه في الق!!اهرة أو ال!!ا في غ!!ير يكن، فماذا في ذلك؟ إن الرج!!ل الف!!ارغ يث!!ير عراك مع!!ترك، ف!!رأس الحس!!ين - رض!!ي الل!!ه عن!!ه - أو رأس أيا من األنبي!!اء، ليس!!ت من ش!!عائر شخص آخر حتى ل!!و ك!ان نبي ال!!!دين في قلي!!!ل أو كث!!!ير، ب!!!ل إن اإلس!!!الم )"اإلس!!!الم" ال المس!!لمين من ع!!وام ومتص!!وفة) ال يع!!ترف باألض!!رحة وال يستريح للصالة في مساجد يوجد فيها ما يعرف ب!!!: "مقام!!ات

األولياء". وهكذا نرى أن سيادته يشن زوبعة في فنجان! على أي!!ة ح!!ال

ما قاله الرج!!ل بالفرنس!!ية، أس!!وقه دون تعلي!!ق كم!!اهذا نصوعدت:

Concernant les objets ayant appartenu a Mahomet, c'est la meme chose que le tombeau d'Ali decouvert cent cinquante ans après sa mort, parce que des chiens èvitaient respectueusement un monticule de terre: de la lègend. De meme dans une mosquèe en Egypte, on trouve la tete d'Ali Hussein, fils d'Ali, ègorge bebè uniquement parce qu'il etait agarène, c'est - a - dire descendant d'Agar, prètendue esclave d'Abraham. Cette tete fut retrouvèe einq siècles après sa mort. Des tests

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

AND et au carbone 14 anèantiraient ce cultè imitè des chrètiens, mais I'islam ne peut se passer dixieme siècle. Le mot ismaelite (descendant d'Ismael, fils d'Agar) fut traduit en arabe par musulman (soumis), le mot agarene (descendant d’Agar)ètant traduit par hègira, en inventant la fiction de la fuite a

Mèdine. وم!!ا قلن!!اه عن رأس الحس!!ين نس!!وقه تعليق!!ا على م!!ا يقول!!هفات أثرية يقولون: إنها للنبي - علي!!ه بعض المسلمين عن مخل السالم - مما يجادل فيه صاحبنا، ويح!!اول أن يجع!!ل من حبت!!ه قبة ترتفع في أجواز الفضاء وتمأل اآلفاق، فمثل ه!!ذه األش!!ياء ال تقدم في ميزان الدين وال تؤخر قيد أنملة، فالمهم أن النبيا عظيم!!ا ال !ا روحي - صلى الله عليه وسلم - قد ت!!رك لن!!ا ميراثفة يق!!در بأثم!!ان، ه!و الق!!رآن الك!!ريم والس!نة النبوي!!ة المش!!ر والسيرة العطرة التي ترينا كيف يكون الرج!!ال رج!!اال بح!!ق"، وكيف يثق اإلنسان في مواله وفي القدرات ال!!تي منح!!ه إي!!اهجاه ال!!ذي فينجز جالئل األعمال، ويدفع بأحداث التاريخ في االت عاجزا تحت رحم!!ة األع!!داء يريده ربه - سبحانه - وال يقعد كال!!دمرون بالده، ويقتل!!ون أهل!!ه، يسومونه الخس!!ف واله!!وان، وي ويغتصبون نساءه، وينهبون ثرواته وهو مكتف بوضع يديه على

خديه ك!: "الواليا".ف!!ات الن!بي - وعودة إلى ما قاله الط!!بيب الفرنس!!ي عن مخل علي!!ه الص!!الة والس!!الم - حقيقي!!ة ك!!انت ه!!ذه المخلف!!ات أود أن مثل هذه األشياء ال عالق!!ة له!!ا بال!!دين، ال!!ذي مدعاة، نؤك هو في الحقيقة عقيدة وأخالق وسلوك مستقيم ك!!ريم وعق!!ل!!ذلل يس!!عى وراء المعرف!!ة في نهم ونش!!وة وعزيم!!ة جب!!ارة تغاب، وعلى هذا فإننا ال نأخذ مأخ!!ذ العقاب، وتحقق أصعب الر الجد م!!ا يق!!ول جناب!!ه الع!!الي )أو ال!واطي ب!!األحرى( إنهم ق!!د طالبوا السلطات التركية ب!!ه من فحص م!!ا عن!!دها من أش!!ياء

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

يقال صدقا أو كذبا: إنها تخص النبي - عليه الس!!الم - ذل!!ك أنن أن ه!!ذه األمر ال يستحق كل هذا الضجيج، ألنه ح!!تى ل!!و ت!!بيروى ر في إيم!!ان الم!!ؤمن بش!! األشياء ال تخص النبي فلن ت!!ؤث!!رعت نقير أو قطمير، أما األحاديث ال!!تي ي!!زعم أنه!!ا إنم!!ا اختط النف!!وذ والس!!يطرة على الجم!!اهير، لالستعانة به!!ا على بس!! فمن الواضح أنه ال يفق!!ه ش!!يئا عن طبيع!!ة تل!!ك األح!!اديث؛ إذ!!ا هي تدعو إلى اإليمان بالله وتوحي!!ده واليقين ب!!أن هن!!اك ثواب وعقابا على م!!ا يجترح!!ه البش!!ر أو يهمل!!ون أداءه من أعم!!ال، مثلم!!ا تن!!ادي بمك!!ارم األخالق والتمس!!ك ب!!العزة والش!!رف والرفق في ك!!ل األم!!ور والحن!!و على الض!!عفاء والمس!!حوقين والتع!!اون م!!ع اآلخ!!رين والبشاش!!ة في وج!!وههم والمحافظ!!ةخاذ على صلة األرحام واالحتفاظ دائما بباب األمل مفتوحا، واتا في الحي!!اة، وإلى تس!هيل ش!!ؤون العمل وإتقانه مبدأ أساس!!ي الزواج، والس!!تر على الض!!عف اإلنس!!اني م!!ا أمكن إال إذا أدى إلى ضياع الحقوق، كما تحض على الش!!ورى والعلم والتفك!!يرا، وح!!تى ل!!و واالجتهاد في سبيل بلوغ الحق حتى ل!!و ك!!ان م!!رعا أو أخطأ المجتهد الطريق ما دام لم يدخر في اجته!!اده وس!! إخالصا، ومن ناحية أخ!!رى نراه!!ا تح!!ذر من النف!!اق والتفري!!ط في الكرامة، واالنسياق وراء الجم!!وع دون تفك!!ير، والس!كوت على الباطل والرضا بالدنية، وت!!أبى على المس!!لم أن يس!!تنيمر ظلم!!ه، لظلم الحاكم ما كان في مستطاعه أن يقاوم!!ه ويغي أو أن يف!!رط في اس!!تقالل وطن!!ه، ب!!ل ت!!وجب علي!!ه أن يهب للدفاع عن عرض!!ه ورزق!!ه وداره، وأن يحي!!ل حي!!اة المعت!!دين إلى جحيم عاجل في الدنيا قبل أن يذوقوا جحيم اآلخرة اآلتي في نهاية المطاف، وبالمناسبة فمن حق العلماء المؤهلين أن ينظروا في األحاديث ويمحصوها بغية االستزادة من االستيثاقما وا عليها ص!! والتعمق في الفهم، وليس مطلوبا منهم أن يخر وعميا وبكما دون بحث أو ت!!دقيق، ف!!أي ش!!يء في ه!!ذا يمكن

أن يوصم بأنه إنما اخترع للضحك على أذقان الجماهير؟-Concernant les reliques de Mahomet,

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

comme les hadiths, ells ont ètè inventèes pour se donner du pouvoir et du prestige, et en imposer aux foules. Les marchands vendent ce qu’on leur demande, et quoi de plus rentable que de fournir des objets ayant appartenu a un soi - disant prophete? On peut èmettre I'hypothèse que les" objets ayant appartenu a Mahomet, sa dent et des cheveux" ne datent pas du septièine siècle, quand le calife Omar inventa le personage de Mahomet, mais probablement du huitième ou neuvième siècle, quand sa lègend fut fabriquèe a partir de nombreux texts de provenances diverses. Mais on peut parier que la Turquie, surtout avec la regression islamiste actuelle, refuserait de faire expertise, par un collège international d'archeologues spècialisès, avec diffusion 24/24 par webcam sur internet, ces reliques, sous prètexte qu'elles sont "sacrèes", comme le

tombeau du "prophète" et le tombeau d'Ali.وأخيرا ال بد من كلمة توضيحية: فالرجل، كما ه!!و ظ!!اهر

زت ردي على ما من كالمه، ثائر على األديان كلها، إال أنني رك يخص اإلسالم في ذلك الكالم، وقب!!ل أن أت!!رك القلم )آس!!ف: قبل أن أت!!رك لوح!!ة أص!!ابع الحاس!!وب( أحب أن أق!!ول كلم!!ة فيما ادعاه من أن األدي!!ان إنم!!ا تق!!وم على الص!!راع: الص!!راع بين اإلله واإلنسان، والص!!راع بين الرج!!ل والم!!رأة، والص!!راع بين البشر والحيوان، والصراع بين األب واالبن، والص!!راع بين

شعب من الشعوب وسائر الشعوب األخرى: -"Le mècanisme psychologique du

prophètisme est le conflit: Dieu contre

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

I'humanitè, I'homme contre la femme, les humains contre les animaux, le père contre son fils, et un people contre tous les autres

peuples."ا على م!!ا في اإلس!!الم من ز ردي هن!!ا أيض!! وبالطبع سوف أرك قيم ومب!!ادئ تن!!اقض م!!ا قال!ه على خ!!ط مس!!تقيم: فالل!!ه ه!و الخالق ال!!رازق ال!!رحيم الك!!ريم ال!!ودود الغف!!ار الت!!واب ال!!ذي يجزي على الحسنة بعشر أمثالها إلى مائة ض!!عف فس!!بعمائة، على حين ال يجازي على السيئة، إن جازى، إال بمثله!!ا، وكث!!يرا ما يغفرها بل يغفر الذنوب جميع!!ا، وليس في عقي!!دتنا ص!!راع بينه وبين عباده على أي نحو، ومن الواضح أن الغبي قد خلطة اإلغري!!ق، وق!!د ك!!ان للمالئك!!ة هنا بين توحيد المسلمين ووثنين لهم أن موقف رافض من خل!!ق اإلنس!!ان، إال أن الل!!ه ق!!د بي باس!!!تطاعة آدم أن يتعلم الجدي!!!د دائم!!!ا ف!!!تزداد معرفت!!!ه باستمرار، بخالفهم هم؛ إذ ال يمكنهم تعلم أي شيء آخ!!ر غ!!ير ما خلقوا ل!ه من!!ذ البداي!ة، فه!!ل في ش!!يء من ه!ذا م!ا يمكن اتخاذه ذريعة للزعم بأن هناك ص!!راعا بين الل!!ه واإلنس!!ان في اإلسالم؟ أما بالنسبة للرج!!ل والم!!رأة فق!!د خلق!!ا، كم!!ا يق!!ول القرآن، من نفس واحدة؛ فالنساء شقائق الرجال حسبما جاء في كالم النبي محمد - علي!!ه الس!!الم - والل!!ه - س!!بحانه - ق!!د خلق الرجال والنساء من نفس واحدة، ليسكنوا إليهن، وجعل بينهم وبينهن مودة ورحم!!ة طبق!!ا لم!!ا ج!!اء في اآلي!!ة الحادي!!ة والعشرين من سورة "الروم"، ونصل إلى العالقة ال!!تي ينبغي أن تسود في اإلسالم بين األب واالبن: فاألب مأمور أن يك!!ون عطوفا وشفوقا على ابنه، وأن يحسن تربيته وتعليم!!ه، واالبن م!أمور ب!!احترام وال!ده والقي!!ام بحاجات!ه إذا ك!ان مع!وزا، وأن يخفض له جناح الذل من الرحمة، وأن يحفظ له الجميل، وأنفق به!!ا في اإلس!!الم يدعو ل!!ه ب!!المغفرة، أم!!ا الحيوان!!ات ف!!الر واجب ديني، وق!!د دخلت ام!!رأة الن!!ار في ه!!رة حبس!!تها ح!!تى ماتت، فلم تطعمها، ولم تطلقها تبحث عن رزقها بنفس!!ها في

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

أرض الله الواسعة، ودخلت مومس الجنة؛ ألنه!!ا عطفت على كلب ومألت خفها ماء من البئر وسقته من الظم!!أ ال!!ذي ك!!ان يعذب!!ه، وتبقى العالق!!ة بين الش!!عوب كم!!ا يري!!دها اإلس!!الم،

من "الحجرات" ال!تي13ويكفي في تصويرها أن نسوق اآلية ا اس إن ه!!ا الن !!ا أي يق!!ول فيه!!ا موالن!!ا - س!!بحانه وتع!!الى -: }يعوبا وقبائل لتع!!ارفوا إن !!اكم ش!! خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلن

ه أتقاكم{ ]الحجرات: [، إن ما في الق!!رآن13أكرمكم عند الل شيء، وما في الكتاب المقدس عن هذه الموض!!وعات ش!!يء آخ!!ر، وك!!ان ينبغي على الك!!اتب أال يخل!!ط بين ه!!ذا وذاك، وال يتوهم أن القرآن يمكن أن يقول ش!!يئا يش!!به م!!ا كتب!!ه مؤل!!ففر "التك!!وين" مثال عن ش!!جرة الحي!!اة ال!!تي نهى الل!!ه - س!! سبحانه - آدم وحواء عن األك!!ل منه!!ا ح!!تى ال يص!!يرا ع!!ارفين بالخير والشر كمعرف!!ة الل!!ه لهم!!ا، لكن الحي!!ة اس!!تطاعت أن تغوي أبوينا بعصيان النهي اإللهي؛ ف!!أكال من الش!جرة مث!يرين ب!!ذلك حق!!ده - س!!بحانه - عليهم!!ا وخش!!يته من أن ينازع!!اه ألوهيته: "قالت الحية للمرأة: لن تموتا، بل الله عالم أنه ي!!وم تأكالن منه تنفتح أعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والش!!ردة لألك!!ل وأنه!!ا بهج!!ة للعي!!ون * فرأت المرأة أن الش!!جرة جي وأن الش!!!جرة ش!!!هية للنظ!!!ر، فأخ!!!ذت من ثمره!!!ا، وأكلت وأعطت رجلها أيضا معها فأكل * وقال - أي: الرب - للم!!رأة:!!دين أوالدا، وإلى رجل!!ك ر أتع!!اب حبل!!ك، بالوج!!ه تل تكث!!يرا أكث يكون اشتياقك، وه!!و يس!!ود علي!!ك *...* وق!!ال ال!!رب: ه!!و ذا اإلنسان قد صار كواحد من!!ا عارف!!ا الخ!!ير والش!!ر، واآلن لعل!!ه يمد يده ويأخذ من ثمرة الحياة أيضا ويأكل ويحي!!ا إلى األب!!د * فأخرجه الرب اإلل!!ه من جن!!ة ع!!دن ليعم!!ل األرض ال!!تي أخ!!ذ

كل!!ه(، أو ه!!ذا الكالم ال!!ذي ين!!بئ عن نقم!!ة3منها"؛ )اإلصحاح الله وخوفه من بني آدم حين رآهم قد بنوا مدينة وبرجا فقال: "هو ذا شعب واح!!د، ولس!!ان واح!!د لجميعهم، وه!!ذا ابت!!داؤهم بالعمل، واآلن ال يمتنع عليهم كل ما ين!!وون أن يعمل!!وه * هلم ننزل ونبلبل هناك لسانهم حتى ال يسمع بعضهم لسان بعض"؛

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net

(10/1 - 9.)

 www.alukah.net

تقاليع في دراسة السيرةالنبوية !

 www.alukah.net