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INTRODUCCIÓN

El presente ensayo es una alternativa a la demanda que exigen los pacientes afectados psicológicamente por desgracias naturales, llámense sismos, tsunamis y tantos otros fenómenos con los que la fuerza destructora de la naturaleza suele recordarle al hombre de modo fatal que no debe de olvidarla. La competencia destructora entre la naturaleza y el hombre es cada vez más semejante.

El bombardeo nuclear sobre Hiroshima y Nagasaki versus el terremoto de Huaraz en 1970 y el de Pisco en el 2007 ó los bombardeos aéreos sobre en las ciudades de Gernika y Dresden en 1937 y 1945 respectivamente versus el Huracán Katrina en el 2005 y el terremoto de Chile el 2010 ¿Cuál es la diferencia? ¿Fueron predecibles todos ellos? ¿En algunos hubo alguna predicción y de qué sirvió? La diferencia radicaría en que tanto muertos como heridos en el caso de los desastres naturales “no vieron al enemigo” y eso le agrega un tenebroso plus al daño causado por la furia de la naturaleza.

Entonces el trabajo del psicólogo se torna indispensable, es su deber desatar el nudo formado por la incertidumbre terrorífica que se va formando en la afectada mente humana, pero no va a encontrar la otra punta del lazo. ¿Morirá entonces el profesional de la conducta manteniendo y defendiendo sus posiciones académicas tradicionales o se convertirá en un simple “consolador” o en el peor de los casos recurrirá a la “consejería domestica” aun cuando sepa para sus adentros que sus pacientes se percatan de que “el psicólogo” ya no sabe que decir o que ese consejo se lo dio también su abuelita?

La Terapia Psicosocial, rompe con los dogmas académicos que gobiernan la psicología y ofrece un tratamiento ecléctico, cognitivo y psicosocial para lo cual recurre a todas las ciencias que puedan aportar al entendimiento de los afectados por desastre natural alguno, extirpándoles las culpas ajenas, reeducándolas y preparándolas para llevar una mejor vida a partir de la verdadera e indispensable comprensión del medio social que las rodea. Su aplicación en los afectados por el sismo de Pisco el año 2007, sirvió para comprobar su efectividad por ello nos sentimos en la imperiosa necesidad de compartir nuestra experiencia con todos

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aquellos profesionales de la conducta que quieran contribuir a la recuperación de la salud mental de tanta gente afectada por el comportamiento impredecible y destructor de la naturaleza. La experiencia en la Ciudad de Pisco con motivo del sismo del 2007 nos significó no solamente una de las más grandes vivencias profesionales sino que puso a prueba nuestra formación ecléctica dejándonos ampliamente satisfechos por la labor cumplida.

La Terapia Psicosocial en su concepto más completo es pues una contribución en beneficio de aquellas personas afectadas psicológicamente por causa de suceso desgraciado alguno proveniente ya sea de su medio social o de la naturaleza, cuyas secuelas se anidan en la mente y personalidad de los afectados causándoles grave sufrimiento. De ahí que su aplicación exija del profesional de la conducta un mayor esfuerzo intelectual que conlleve simultáneamente las ganas de romper con los esquemas académicos, sociales y mentales que limitan la labor psicológica.Se afirma en la Terapia Psicosocial que el desconocimiento y la falta de información tanto educativa como cultural y la indiferencia del mismo individuo por lo que sucede a su alrededor se convierten en caldo de cultivo para la formación de traumas y complejos psicológicos que van a lacerar la salud mental de las personas.

Esperamos poder contribuir al restablecimiento de los afectados por cualquiera de las variables identificadas y señaladas líneas arriba tal como lo hemos venido haciendo en la Consultoría Psicológica a través de la Terapia Psicosocial, pero también es nuestra intención brindarle a los colegas de profesión un instrumento más que en sus manos coadyuve a una presencia más concreta y efectiva en el tratamiento psicoterapéutico de nuestros pacientes, en aras de un mejor desarrollo y posicionamiento de la profesión.

EL AUTOR

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ENSAYO SOBRE LA APLICACIÓN DE LA TERAPIA PSICOSOCIAL EN CASOS DE EMERGENCIAS Y

DESASTRES – PISCO 2007

AUTOR: PS. LUIS FERNANDO RODRIGUEZ JULCA15 DE AGOSTO DE 2008

ACTUALIZADO: 15 DE MARZO DE 2010.

I.- VACÍOS Y VICIOS EN EL TRABAJO PSICOTERAPEUTICO.

Es muy importante en todos los espacios donde el profesional de la conducta actúa para llevar mejoría a sus pacientes a nivel individual y grupal, que así como él entiende, comprende y maneja los significados de las palabras que son parte de las ideas centrales de un discurso o de una terapia, sus pacientes también puedan corresponderles en entendimiento.

Por ejemplo, en materia de Violencia Familiar, le hablamos a la gente sobre el hijo (a) o los hijos (as) pero… ¿Sabemos nosotros mismos, en nuestra condición de profesionales, el significado que le dan al vocablo “hijo”, la RAE u otro diccionario o corriente filosófica? Muchas veces no, y nos hemos quedado con la vaga o supuesta idea de lo que significa hijo; pero y nuestros pacientes sabrán lo que significa dicho vocablo? Mucho peor, pues solamente suelen tener una idea tradicional de lo que es y en el mejor de los casos intuirán su significado lo cual obviamente no cambia las cosas, por lo que sus respuestas lo dirán todo:

Psicoterapeuta: - ¿Para usted qué es un hijo?Paciente: - Un hijo es...un hijo pues, un ser que hemos traído al mundo, un ser humano al que queremos…fruto del amor, etc., etc.,Palabras más palabras menos, esas son las respuestas que dan, sin diferencia de clases sociales.

Pero cuando le decimos qué significa dicha palabra y se la explicamos detalladamente y con marcado énfasis, como si estuviéramos dando un discurso (hay que dejar ese perfil bajo que caracteriza y estigmatiza al psicólogo) el paciente sufre un cambio actitudinal al oír nuestras palabras.

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No asumamos pues, nosotros los psicólogos, que quienes nos escuchan “ya saben de lo que estamos hablando”, pensar así, es pensar que todos saben lo que nosotros sabemos, pero a veces también es humillante porque muchos “terapeutas” suelen decir al paciente: “¿cómo usted bien sabe?”, “como todos sabemos” ¿todos? , “usted debe de saber que…”, “¿acaso no sabe usted?”, y entonces caemos en la absurda creencia de que todos ya deben saber lo que nosotros pensamos que es imprescindible, básico o elemental, en el conocimiento de la gente, ignorando de soslayo que la educación en nuestro país es mediocre.

Y esto pasa en las aulas, en las conferencias, en las terapias: el psicólogo “asume” que hay cuestiones básicas que ya todo el mundo sabe (igual ocurre con nuestros docentes de las instituciones educativas primaria, secundaria y universitarias cuando les dicen a sus alumnos cosas como estas: “ustedes ya deben de saber esto porque en el ciclo pasado lo han llevado”) y eso sencillamente no es cierto. ¿Qué sucede en la educación primaria de nuestras escuelas públicas? Acaso no se ha enterado nuestro profesional de la psicología que en ella, las docentes suelen fustigar a sus alumnos con “lo aprendido el

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HIJO (A): SER MUY ESPECIAL QUE GENERA UN SINNÚMEROS DE MOMENTOS DE INTENSAS EMOCIONES QUE DAN UN INMENSO SENTIDO A LA VIDA Y QUE A SU VEZ NOS ESTIMULA A CRECER COMO PADRES Y COMO SERES HUMANOS CADA DÍA MÁS PARA PODER ENTREGARLE Y REGALARLE A LA VIDA UNA PERSONA DE BIEN.

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año pasado”, cuando efectúa una pregunta y esta no es respondida y entonces se deja escuchar la frase célebre, “pero eso es del año pasado ¿Ustedes no han llevado este tema el año pasado?”, con lo que generan gran tensión en su alumnado. Por ello nada nos cuesta agregar unas palabras más para el entendimiento de nuestros escuchas y no ceñirnos a lo que estilan “nuestros especialistas y/o dogmáticos de la psicología” cuando afirman que es importante aplicar permanentemente la conocida y lacerante “capacidad de síntesis”, capacidad con la que lamentablemente solo conseguimos que nuestros pacientes y quienes nos escuchan en una conferencia o en las aulas, se queden o se retiren con un inmenso signo de interrogación sobre sus cabezas unas veces y otras más confundidos y/o con más problemas que cuando ingresaron a oírnos.

DUDAS EN EL AULA

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DUDAS DESPUES DE UNA CONFERENCIA

DUDAS LUEGO DE LA PSICOTERAPIA

Nuestra cultura intelectual o académica debe ser ecléctica (Eclecticismo: Escuela Filosófica que procura conciliar las doctrinas que parecen mejores o más verosímiles, aunque procedan de diversos sistemas) aun cuando muchos luchan por combatir la “injerencia o intrusión en otros campos científicos”, lo cual desde ya es una majadería al no querer entender que vivimos en una aldea global en la que el conocimiento científico también se encuentra inmerso en dicha aldea, en especial la psicología. Por ejemplo no ejercemos ni invadimos los campos del Derecho como profesión, cuando recomendamos a la madre de una niña violada sexualmente que lo más apremiante es la denuncia penal correspondiente contra el presunto autor ya que está probado en la experiencia clínica que luego de semejante agravio no es una atención psicológica lo que

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nuestra pequeña paciente precisa con mayor urgencia, la praxis profesional nos señala que lo que más quiere la agraviada luego de tan execrable hecho es: justicia. En consecuencia urge que se lleve a cabo la denuncia penal correspondiente la cual una vez efectuada generará sin duda alguna que la víctima entre a la terapia con mayor decisión y fuerza moral al saber que la justicia ya inició la persecución del criminal y querrá entonces tal como lo llegan a afirmar ellas mismas “arreglar su cabeza para recomenzar una nueva vida”.

Del mismo modo no pretendemos invadir al 100% la Geología cuando a nuestros pacientes, víctimas de la catástrofe telúrica de Pisco por ejemplo, les explicamos que vivimos bajo el llamado Cinturón de Fuego del Pacifico ó Cinturón Circunpacifico, denominación que califica a una zona del planeta que se caracteriza por tener gran cantidad de zonas de subducción, que son las más importantes del mundo, lo que ocasiona una intensa actividad sísmica y volcánica y que dicho cinturón está situado y comprende las costas del Océano Pacifico, Rusia, China, Japón, Taiwán, Filipinas, Indonesia, Australia y Nueva Zelanda.

Ni cuando les explicamos detenidamente que el lecho del Océano Pacífico reposa sobre varias placas tectónicas, las cuales están en permanente fricción y por ende, acumulan energía, que al ser liberada originan terremotos en los países ubicados sobre el dichoso cinturón, acompañado por una actividad volcánica constante. Y que en esta zona las placas de la corteza terrestre se hunden a gran velocidad (varios centímetros por año) y a la vez acumulan enormes tensiones que deben liberarse en forma de sismos.

Menos aun cuando para reforzar la explicación anterior sobre temas geológicos le agregamos un “vocabulario” de palabras muchas veces usadas con frecuencia pero cuyo significado amplio y verdadero es ignorado por completo o en los casos en que los vocablos de orígenes geológicos que nos oigan pronunciar sin que ellos los entiendan aun cuando intuyan que coadyuvan al entendimiento de la catástrofe ocurrida, no les dicen nada o en su defecto les parecen muy lejanos. En ambos casos con el apoyo audiovisual no solo nos haríamos entender mejor sino que nuestros argumentos psicológicos estarían mejor fundamentados ya que estaríamos “reeducando cognitivamente”

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a nuestros pacientes. Es claro que nos hemos servido de otras ciencias para hacer que la estrategia y argumentación psicoterapéutica de la Terapia Psicosocial brinden al afectado la tranquilidad del caso, dejándole simultáneamente suficientes argumentos científicos como para que pueda enfrentar exitosamente sus problemas psicológicos causados por el impacto destructivo y horroroso tanto de un suceso desgraciado de origen social como de una catástrofe natural.

Queda claro entonces que en materia de emergencias y desastres, los afectados no saben los verdaderos significados del centenar de vocablos que durante toda sus vidas han oído decir a sus parientes, profesionales y políticos y aun hoy los siguen escuchando sin entender cuál es el verdadero significado y contenido de cada uno de estos, por lo tanto es vital que se les enseñe cuáles son los significados de dichos nombres, denominaciones, frases ó palabras relacionadas con las catástrofes sísmicas. Cuáles son sus alcances virtuales y materiales e incluso tratar de que los memoricen a través de la puesta de ejemplos, con lo cual tendrán bien claro lo que les ha acontecido o les podría acontecer y entonces comenzarían a llamar a las cosas y sucesos por su nombre. La carencia de este conocimiento se aprecia en la falta de concientización que tienen los peruanos por los eventos sísmicos de poca o gran magnitud, de ahí que las autoridades de todos los tiempos “se laven las manos” con los simulacros de sismos, no dejan otra cosa para pensar, pues es clarísima la falta de compromiso con los ensayos de escapes y ubicaciones de las zonas de seguridad. No es difícil apreciar cómo es que los empleados de instituciones públicas y

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privadas, colegios, universidades, etc., abandonen sus recintos laborales y académicos en medio de un significativo jolgorio que compite con el ulular de una sirena que más contribuye a provocar un ensordecedor ruido que a darle la seriedad del caso al supuesto “ensayo”. De otro lado la indiferencia anidada en la mente de millones de peruanos por los sucesos que ocurren a su alrededor en las diferentes facetas de su vida social hacen que ni siquiera graben los lugares y las formas de evacuar en caso de desastres. De hecho es muy probable que la mentalidad de quienes siempre dirigen el organismo encargado de promover estas actividades de ensayo, por su formación militar y marcada influencia política solo apuesten a la aplicación de un mamotreto pavloviano para luego decir públicamente que “ya cumplieron”, como si de realizar pequeños o grandes simulacros se tratara para contrarrestar la mortandad que podría generar un sismo altamente destructivo, ignorando que la metodología que aplican y que contiene, spots publicitarios a través de todos los medios de comunicación social y/o declaraciones altisonantes no ocupan más que el veinticinco por ciento de lo que deberían de hacer.

Por ello desde nuestro punto de vista los”simulacros” no son más que un saludo a la bandera, por la intencionalidad que hay detrás de ellos en cuanto a quienes los promueven y promocionan, cual es el hecho de hacer las cosas solo para cumplir con un calendario de actividades y/o quedar bien con la opinión pública y de paso “cumplir con su trabajo” a sabiendas de que lo que están haciendo no copa en gran porcentaje las verdaderas necesidades de un conocimiento concientizador y de una metodología real y dinámica que logre una “verdadera atención y respeto” por parte de la población en general hacia las emergencias y desastres.

II.- PROBLEMÁTICA PSICOSOCIAL

Cuando hablamos de Problemática Psicosocial, nos referimos a la existencia de las lacras sociales (pandillaje, violaciones sexuales, prostitución, delincuencia común, delincuencia terrorista, narcotráfico, microcomercialización de drogas, etc., etc.) las que por su virulencia, constancia e impunidad permanentes, afectan la psiquis de los peruanos y que deben su existencia al pésimo desempeño de

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nuestras autoridades en general tenidas durante toda la etapa republicana, hasta nuestros días. En el caso de las emergencias y desastres, éstas ponen a prueba no solo la educación de un país lo cual ya es bastante pues es ahí donde se aprecia la negligencia punible de las autoridades encargadas de implementar las curriculas educativas en las que muchos temas importantísimos no se encuentran en los libros-cuaderno desechables que se siguen obligando a comprar a los padres de familia, sino que también desnudan la ausencia de políticas de prevención en general y ponen sobre el tapete de la opinión pública las personalidades y mentalidades autoritarias, cuadriculadas y carroñeras de muchas de nuestras autoridades en todos los niveles. Demuestran finalmente cuan informada e interesada esta la ciudadanía y la población acerca de lo que acontece y puede acontecer en su medio social. Descubre y califica las debilidades de una sociedad aparentemente ordenada y/o formal.

Y es que precisamente el desconocimiento sea por indiferencia o motivos ineducacionales o los dos juntos sobre lo que acontece en nuestro medio social juega un papel muy influyente y hasta decisivo en la forma de cómo vamos a “recepcionar y enfrentar” el hecho desgraciado o pérfido que nos toque vivir ya sea individual o colectivamente.

Por ejemplo, el individuo que decide transitar por una calle sin saber los antecedentes y/o características delictivas de ésta, tales como que en dicha vía los asaltantes son sujetos bien vestidos y usan armas de fuego, no piensa ni por un momento en peligro alguno de manera que nuestro amigo ingresa por ella confiadamente, resultando que es cruelmente asaltado. En otro caso paralelo, ocurre que un individuo a sabiendas que la calle por donde pretende cruzar a pie para cortar camino es sumamente peligrosa por la existencia de maleantes, procede a actuar con marcada indiferencia e ignorando los negativos antecedentes decide cruzarla, siendo finalmente asaltado también de modo cruel, estos dos ejemplos permiten hacernos la siguiente interrogante: ¿Sufrirá la misma mortificación o traumatización psicológica como consecuencia del asalto, aquél que ingresó por dicha calle sin saber de su peligrosidad, que el otro individuo que a

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sabiendas de la peligrosidad de la misma ingresó por ella y fue asaltado? Por supuesto que no, el que no sabía de la peligrosidad de la calle queda psicológicamente traumatizado y guardará para sí una experiencia negativa imborrable amén de todas las consecuencias que una deleznable acción como esta puede generar por su impacto en un ser humano. Mientras que el segundo encontrará en él mismo, en su propia negligencia la culpa de todo lo que le pasó o sea terminará no solo por traumatizarse sino que se auto inculpará de lo que le ocurrió, aun cuando extraerá de esa culpa una gran dosis de resignación que lo ayudará a que supere los efectos de lo acontecido.

Pero analicemos un tercer caso, el de un tipo educado e informado de manera optima y razonablemente preocupado por lo que acontece a su alrededor, estamos seguros que no cruzará por dicha calle, que tomará las previsiones del caso, que tratará de no andar con el tiempo ajustado, que razonará no solo en virtud de las consecuencias desgraciadas que le puedan acontecer sino que rápidamente dará una mirada a las causas de la existencia de una calle como esa y de cómo lo trataría la autoridad pertinente al denunciar un hecho delictuoso en su agravio, con todo este bagaje de conocimientos dicho individuo blindará conscientemente su decisión de no pasar por la peligrosa calle. Tendrá nuestro tercer amigo, harta conciencia de que debe de priorizar la vida y la salud ante todo pero no desde una perspectiva empírica sino netamente científica. Pensará en su familia antes de protagonizar un desgraciado hecho y no después de los hechos y lo que es mejor sabrá “a quien o quienes se debe el hecho de que dicha calle sea intransitable debido a su incidencia delictiva”.

Entonces mientras que en los dos ejemplos anteriores, ambos individuos generalmente ignorarán que lo ocurrido no es responsabilidad directa de ellos sino que por el contrario, los casos por los que se vieron afectados se deben o bien a la ineficacia de los gobernantes de turno al incumplir sus roles en materia de Seguridad Ciudadana o en su defecto a una bien aplicada estrategia psicosocial sobre la ciudadanía por medio de la cual los gobernantes logran mantener la mente de los ciudadanos “ocupadas” en su seguridad personal o colectiva generando zozobra y preocupación en la

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colectividad con el fin de que ésta permanezca distraída mientras ellos dilapidan el tesoro público.El tercer caso pues califica a un ciudadano bien ubicado bio-psico-socio e intelectualmente o sea a un tipo, enterado de lo que ocurre a su alrededor, actualizado, consciente de la realidad político psicosocial del lugar de su residencia y que independientemente de la educación recibida, de la profesión u oficio obtenidos se preocupa por la sociedad y de alguna manera la estudia, debate y analiza.

En un espectro mucho más amplio al de los tres ejemplos señalados y analizados líneas arriba, se puede analizar la muerte violenta del personal policial durante la época de la violencia terrorista que asoló nuestra patria, fenómeno psicosocial que viene prolongándose hasta nuestros días.

PROBLEMÁTICA PSICOSOCIAL PERUANA

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Las escenas dolorosas de los entierros de policías caídos por acción terrorista las tenemos aun grabadas en nuestras retinas. En ese entonces, victimas de su falta de capacitación intelectual e ideológica por parte de sus comandos respecto del conflicto al que se enfrentaban, los policías eran muertos de todas las formas y muy a menudo, ello permitía apreciar en las exequias a su esposa, padres e hijos así como sus demás familiares y amigos, protagonizando desgarradoras y patéticas escenas de dolor.

Al inmenso dolor que les causaba la pérdida de sus familiares había que agregar la innegable dosis de manipulación fría e insensible que de la desgracia hacían y hacen a la fecha los gobernantes de turno con el fin de explotar política y socialmente “el crimen” y entonces apreciábamos todo un despliegue y aplicación de estrategias (oficialmente llamado “programa”) que tienen su inicio en el responso religioso que se da en cualquier iglesia a la llegada de los féretros que contienen los restos de de los abatidos, acto que se constituye per se en generador de una fuerte carga de desesperanza para los deudos más cercanos a través de lo cual se intenta hacer que estos subliminen el dolor de la perdida asumiendo que el occiso “ha partido al reino del señor”, lo cual quedará en un intento si tenemos en cuenta la disminuida y afectada calidad de vida, educación y religión que tienen los dolientes y que los lleva por los caminos de la depresión y frustración psicológicas.

Ahora bien al frustrante y depresivo responso le sigue un desfile por calles y avenidas protagonizado por una caravana de vehículos, dejándose escuchar el ulular de sirenas lo que aumenta mucho más drama al rito de despedida de los caídos, todo lo cual alimenta y posiciona la angustia y el dolor en los deudos más cercanos a los extintos, hasta llegar al momento culminante de las honras fúnebres: el entierro.Los momentos del entierro registran nuevamente otro responso más, algunos discursos muy emotivos de algún amigo, colega, familiar o politizado general con lo que los dos elementos emocionales presentes durante todo el ritual, político, cívico, religioso, familiar y amical de dicha actividad fúnebre llegan a su pico más alto, nos referimos a la angustia y el dolor.

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Es en esta parte final, cuando el féretro comienza a ser introducido ante la presencia de familiares, amigos y colegas, que una serie de desmayos o desvanecimientos y largos y quebrados llantos se manifiestan simultáneamente, que continúan durante el tapiado del nicho, actos que conforman la carga emocional que se han generado los familiares y que finalmente van a culminar en la soledad del hogar golpeado por la desaparición del familiar.

Luego del entierro conversábamos con los deudos y éstos nos manifestaban entre otras cosas que ”nunca habían pensado que algo así le podía haber pasado a su hijo” ó que “jamás se me pasó por la cabeza que lo matarían de esa forma” ó que “no entiendo porque el señor me lo ha quitado” y otras veces solían decir “qué de malo he hecho para que el señor me castigue así”.

Estas y otras opiniones nos llevaron a reflexionar del siguiente modo: ¿Pero si su esposo era policía y el terrorismo era crudo, porque no pensar que podía ser victimado en algún momento o porqué se descartó siempre esa posibilidad? Lo que nos llevaba a efectuar algunas otras interrogantes más a los deudos:¿Usted sabe por qué están ocurriendo estos crímenes? Las respuestas eran propias de adolescentes “Dicen que son esos terroristas, los de Sendero Luminoso”. ¿Y quiénes son los de Sendero Luminoso? “Unos terroristas que matan a la gente inocente”.

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Como se aprecia no habían pues respuestas fundamentadas y menos que demostraran un conocimiento serio de lo que realmente acontecía alrededor de su medio social aun cuando dichos sucesos desgraciados por lo general eran noticia diaria de los medios de comunicación de todo tipo. Similares respuestas se oyeron de personas afectadas por el cruel atentado dinamitero contra la Calle Tarata el 16 de julio de 1992, ubicada en el residencial y tradicional distrito de Miraflores a veinte minutos del centro de Lima, donde reside y comercializa la clase socioeconómica alta de la capital, sus residentes recién se interesaron por el accionar asesino de Sendero Luminoso a pesar de que en Lima incluyendo Miraflores ya se habían vivido innumerables atentados criminales selectivos, contra comisarias y medios de comunicación, etc., vale decir que tuvo que ocurrir lo de Tarata para que la gran urbe despertara y mirase una sangrienta realidad y se percate que habían estado conviviendo con la muerte desde hacía mucho tiempo, pero en este caso la población fue ganada por la indiferencia.

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En el ande peruano el campesino con muy poco conocimiento científico del problema terrorista actuó instintivamente y entonces tomó las armas contra la delincuencia senderista, pagando su cuota de sangre también pero prácticamente sin saber leer ni escribir, convirtiéndose finalmente en uno de los grandes aliados de la pacificación aun cuando al final de la guerra fue el gran ignorado del estado, pero lo que vivió el hombre del ande a causa de la guerra lo ha marcado psicológicamente para todo el resto de su vida, lo que se agrava por la ausencia del tratamiento psicológico post guerra.

Los residentes de Miraflores respondían lo siguiente a la pregunta de ¿Sabe usted cuál es la situación político social de su país? “Ah pues la situación está movida en el país todos los días matan gente, matan policías, gente inocente, pucha ya no se puede vivir aquí.”A la pregunta de ¿Y qué tipo de violencia social existe en su país?, respondían, “la que hace Sendero pues”, retrucábamos ¿Y sabe de alguien más que esté haciendo lo mismo? “No, no”. Cuando en el Perú entero operaban junto a Sendero Luminoso, el MRTA (Movimiento Revolucionario Túpac Amaru), además de los grupos terroristas provenientes del estado, Colina, Comaca, Rodrigo Franco y otros.En este punto entonces es fácil deducir que el desconocimiento por causa de la ineducación y/o por la indiferencia a lo que ocurre en nuestro alrededor, es que se genera un grave impacto en nuestro aparato psíquico cuando somos víctimas o testigos de alguna desgracia fatal proveniente de nuestro medio social o de la naturaleza misma.

En dichas oportunidades los sentimientos de angustia, de dolor, de pena, de desesperación van a penetrarnos más rápidamente y consecuentemente se van a hacer más fuertes y resistentes a un desalojo por intervención de medios psicoterapéuticos. De ahí que los afectados terminen confundidos cuando la terapia sea iniciada con una sesión de relajación las que algunas veces puede ser un baile, un pensamiento utópico o la repetición de algunas frases motivadoras que en realidad no hacen más que abochornar o inhibirse a los pacientes, ante un sorpresivo: “cójanse de las manos”, “párense frente a uno de ustedes y mírense a los ojos”, “hagan grupos de cuatro a la voz de tres” etc., etc. que algún psicólogo mande a hacer a los afectados en el ciego afán por “relajar” a los pacientes.

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De ahí que nos hayamos preguntado siempre ¿Caben las sesiones de relajamiento cuando el pensamiento esta atrofiado por sucesos altamente desgraciados y que al mismo tiempo se encuentran bien posicionados en la psiquis de los afectados, gracias al amplio desconocimiento y/o indiferencia de lo que sucede al alrededor de ellos mismos?

Por otro lado ¿Cómo era posible que los familiares de policías y militares ignorasen que sus familiares podían perder la vida en cualquier momento a manos del terrorismo?

a) Ello era debido a que la misma institución policial o militar no preparaba ni prepara psicológicamente al personal que se enfrentó a la violencia terrorista que actuaba camuflada, pues al no ser un enemigo convencional éste podía aparecer disfrazado de vendedor ambulante, de taxista, y hasta de policía, es decir no hubo ni hay un equipo de psicólogos, que se sepa, dedicado a estos menesteres y la prueba de lo afirmado es la cantidad de fallecidos en situaciones más domesticas que bélicas. Siendo necesario señalar que en los hospitales de dicha institución existen psicólogos y psiquiatras cuyas manos en aspectos como el señalado no se aprecia en lo absoluto, de manera que la concientización de los familiares como parte de la preparación para enfrentar sucesos desgraciados, simplemente no existe.

b) Otro punto importante de analizar en estos aspectos lo constituía el hecho de que tanto policías como militares, subestimaban al enemigo lo cual de por sí los ponía en desventaja en la lucha no convencional pues la soberbia no les dejaba ver la diferencia habida entre un contendor preparado militar e ideológicamente como el enemigo terrorista y el otro preparado físicamente pero sin ideología alguna y peor avituallamiento. De ahí que a la falta de concientización por lo que hacían no vacilaban en cometer excesos de los que en su momento se arrepintieron al ser revisadas las causas judiciales por matanzas o crímenes de lesa humanidad. ¿Conocían nuestros policías y soldados, siquiera las penas de carcelería a las que se enfrentarían si los encontraban responsables? Seguro que no. ¿Concientizaron a sus esposas e hijos sobre la posibilidad que podían ser muertos a manos del terrorismo? Seguro que nunca.

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En tanto ya podemos afirmar que aquellas personas que se interesan de manera autodidacta o profesional por conocer más o aprender algo nuevo acerca de lo que ha acontecido, acontece o podría acontecer en su zona de residencia, en su provincia, en su región y/o en su país, son las que pueden y suelen enfrentar de mejor manera cualquier eventualidad por más grave que esta sea. Toda vez que conocedores o enterados del tema lo primero que traen a la mente “son las causas del acontecimiento pérfido que les está tocando vivir” y a partir de ello inconscientemente “recurren” a la serenidad y a la racionalidad y con ello pueden recuperarse mejor y rápidamente e incluso pueden ayudar espontáneamente tanto a los suyos como a los otros sea que estén heridos o no, a los más débiles y hasta llegan a formar o conformar equipos de voluntarios para la inmediata ayuda; características que pudimos apreciar personalmente en el atentado dinamitero contra las instalaciones de Frecuencia Latina Canal 2 en la ciudad de Lima el 5 de junio de 1992 que costó la vida de tres de sus más conspicuos trabajadores en sus respectivas áreas pero todos trabajando para el mejor posicionamiento de la organización en su rubro: el periodista Alejandro Pérez y dos empleados de la seguridad de instalaciones. Oportunidad en la que ejecutivos, periodistas, personal técnico y miembros de la seguridad de instalaciones de dicha empresa de comunicaciones permanentemente abocada al estudio y tratamiento periodístico e investigativo del fenómeno terrorista en el Perú dieron valiosas muestras de rápida recuperación psicológica la cual se advirtió a través de las declaraciones públicas de hombres de la talla de Ricardo Muller Montani y muchos otros que separando su lado emocional lograron sacar a relucir una mezcla de valor y conocimiento en medio de la desgracia y dieron paso a su “racionalidad”, amalgama resultante de su temperamento y su preparación intelectual con la que a pocas horas del demencial atentado terrorista decidió junto a todos los miembros de la organización “salir al aire” incluso con equipos prestados a otras televisoras pues las del canal habían quedado completamente destrozadas.

El periodismo peruano fue aquella vez, cruelmente “castigado” por Sendero Luminoso el cual usando una de sus más mortales armas, los coches bomba, no le perdonó a la organización periodística el que

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fuera constantemente investigado y denunciado nacional e internacionalmente a través de sus reportajes televisivos. Un camión Unimog robado a la Marina de Guerra tras ser asaltado su conductor y luego inyectado para dormirlo fue el instrumento que usó la criminalidad terrorista para dinamitar al Canal 2, y tras cargarlo previamente con 600 kilos de anfo y dinamita lo lanzaron contra la puerta principal de las instalaciones de la televisora.

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La explosión dejó el saldo de un periodista y dos miembros de la seguridad de instalaciones muertos y el edificio del canal totalmente destruido.El compromiso de salir “al aire” fue aprobado en voz alta por todo el personal sobreviviente y dejando la pena a un lado, conscientes y sabedores que su propio trabajo investigativo e informativo los había llevado a ser el blanco de la violencia terrorista, no vacilaron en decidir estentóreamente: “hay que prestarnos equipos de otros canales para seguir saliendo al aire” y así fue, Canal Dos Frecuencia Latina salió casi inmediatamente al aire por acción de su propio personal.

III.- CONCLUSIONES PRELIMINARES

PRIMERA CONCLUSION: Los sujetos que ignoran o son indiferentes a las causas psicosociales de los hechos o acontecimientos que los agreden en determinados momentos y circunstancias de sus vidas son más propensos a ser impactados drásticamente por dichos fenómenos.

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TRAUMA POR DESCONOCIMIENTO Y/O INDIFERENCIA A LO QUE OCURRE EN EL MEDIO SOCIAL DEL AFECTADO.

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DESCONOCIMIENTO Y/O INDIFERENCIA

POR LA PROBLEMÁTICA

PSICOSOCIAL

HECHO OACONTECI-MIENTO GRAVE

REACCIÓN ÓTRASTORNOPSIQUICO DOLOROSO Y TRAUMÁTICO

RECUPERACIÓN DOLOROSA Y LENTA. GENERACIÓN DE TRAUMAS Y/O COMPLEJOS

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SEGUNDA CONCLUSIÓN: Aquellos individuos que conocen las causas de los hechos o acontecimientos sociales que los afectan estarán mejor preparados para enfrentarlos. En estos casos el conocimiento fundado de las razones contribuirá a disminuir los graves efectos de dichos fenómenos en su agravio e incluso pueden y tienden a recuperarse mucho más rápidamente.

TRAUMA CON PRE O POST CONOCIMIENTO DE LAS CAUSAS QUE DAN ORIGEN A LA AFECCIÓN PSICOLOGICA

Queda claro entonces que el impacto emocional grave que puedan generar los sucesos desgraciados imprevistos o no sobre la psiquis de un individuo gira alrededor del tipo y cantidad de información y/o conocimiento que éste maneje sobre las causas que dieron origen al suceso.

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CONOCIMIENTO Y/O INTERÉS POR

LA PROBLEMÁTICA

PSICOSOCIAL

HECHO O ACONTECIMIENTO GRAVE

REACCIÓN ÓTRASTORNOPSIQUICO DE MENOR IMPACTO Y MEJOR MANEJABLE

RECUPE-RACIÓN INMEDIATA, SEGURA Y DURADERA

INMEDIATA

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De hecho, en todos los casos incluyendo el de los deudos policiales habría que agregar al conocimiento de las causas, una necesaria y anticipada dosis de “concientización” por el permanente riesgo que corren dichos servidores debido a motivos netamente laborales y es que para ese caso se puede apreciar fácilmente que la labor psicológica al interior de dicha institución es completamente nula en todo orden de cosas pues no se nota algún resquicio de trabajo psicológico y menos psicosocial a favor de la salud mental de dicho personal.La preparación policial en el Perú no registra que se sepa ningún tipo de apoyo de naturaleza psicológica por lo tanto el tema de la concientización es en dicha organización una utopía. Esto explica pues las conductas delincuenciales y los hechos de sangre en que se ven involucrados nuestros policías constantemente.

De hecho el “abandono suicida” que hacen los servidores policiales de su trabajo en plenas horas de servicio indica un abandono psicológico total y ni que decir del trabajo de concientización al que deben de ser

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sometidos para disminuir su participación en hechos criminales que tienen por escenarios además del mismo servicio al mismísimo seno familiar.

Entonces es claro y entendible que a los casos en los que existan el “conocimiento y/o interés por la problemática psicosocial”, se les debe de otorgar un importante espacio para la “concientización”. En la vista familiares del Suboficial AP Juan Asto Anaya, acribillado el 3 de julio de 1986 por miembros de Sendero Luminoso en aparente represalia por el debelamiento del motín senderista en la isla penal El Frontón “no pueden entender lo ocurrido”.

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IV.- PENSAMIENTO MÁGICO-RELIGIOSO

A las 6.00 am una señora abre la puerta de su casa con la intención de salir a comprar el pan y la leche para el desayuno de la familia, de pronto mira inconscientemente hacia el suelo y ve junto a sus pies más o menos un kilo de sal desparramada casi ordenadamente en el suelo, su primera expresión es:- ¡Oh Dios mío, pero que es esto!, quien ha echado sal a mi puerta.Mientras que sus pensamientos irán más o menos en este orden:- Me quieren hacer daño, que maldita es esta gente claro como la ven a una progresar la envidia los corroe, pero quien puede ser, que cosa se les hace, yo no les hago nada.Inmediatamente coge el recogedor y la escoba mientras llama casi desaforadamente al marido y a la hija mayor.- ¡Pedro, Pedro ven un momento aquí a la puerta! ¡Sofía levántate ya alcánzame la galonera de kerosene!Y cuando se aproxima el marido aun somnoliento le susurra al oído.- …nos han echado un montón de sal aquí en la puerta, hay que recogerla y ponerla en la pista, echarle kerosene y quemarla, eh?

El marido en silencio colabora con la esposa trayendo la galonera que la hija se ha demorado en alcanzar y armado de una caja de fósforos procede a regar el montón de sal, ahora en la pista, con el líquido inflamable y seguidamente le tira algunos cerillos encendidos, ardiendo por un par de minutos hasta apagarse. Luego de ello en el desayuno comentaran el caso extrañados y preocupados ante la indiferencia de la hija adolescente. Para esta pareja de padres de familia, el hecho de que le tiren sal a la puerta de la casa es significado “de que hay alguien que quiere que a ella y su familia le vaya mal”, en el lenguaje creado para dicha situación ello se traduce así: “me quieren hacer daño”, “me quieren salar”, “vamos a estar salados”, “ahora tengo que quitarme esta saladera”, o sea que la pareja al igual que millones de gentes en el mundo suelen otorgar un concepto definido aunque nunca fundamentado a una acción de esta naturaleza.Sirve este ejemplo para graficar EL PENSAMIENTO MAGICO anidado en millones de seres humanos, el cual viene a ser como lo explicamos: “una forma de pensar y razonar que genera opiniones pero carentes de una fundamentación sólidamente lógica y fundamentada”, las supersticiones son un ejemplo de este tipo de pensamientos.

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En otro ejemplo un sujeto manifiesta que cuando va a trabajar se pone medias de distinta color para que le vaya bien pues eso hizo que el día que postuló e ingresó a trabajar a la empresa en la que ya lleva cinco años ininterrumpidos “hizo que tuviera buena suerte” y le otorgaron la plaza. Dicha superstición la aprendió de un artista de televisión quien aseguró en la pantalla chica que debía toda su dicha y felicidad a su cábala consistente en usar medias dispares en su colorido.

También está el jugador de futbol que al entrar a la cancha por otro compañero lo hace cambiando rápidamente el pie izquierdo por el derecho al momento de pisar la cancha, acción que hace con el fin de que “le salgan bien las cosas” en otras ocasiones el mismo jugador se persignará antes de poner un pie en la cancha deportiva. En los últimos ejemplos los sujetos continuaran atribuyendo sus triunfos y victorias a “las medias dispares”, al “pisar con el pie derecho la cancha de futbol al momento de ingresar en ella” o también al persignarse. Como se aprecia, estas acciones están basadas en

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prejuicios o percepciones psíquicas subjetivas del individuo o colectivo, probablemente por haber sido precondicionados por otras personas que hayan conocido o al aceptar las teorías de individuos poseedores de dichas percepciones. Podemos apreciar entonces como es que el llamado “pensamiento mágico”, enraizado en los individuos por milenios pasa a formar parte del raciocinio de estos, formando ese inconsciente colectivo al que recurrimos y activamos permanentemente, contribuyendo con ello a obstaculizar el paso de un razonamiento más objetivo y digerible atentando contra la integridad psíquica del sujeto. De ahí que los trastornos de personalidad sean un conjunto de perturbaciones o anormalidades que se dan a nivel de las facetas emocionales, afectivas, motivacionales y de relación social. De hecho el pensamiento mágico es más frecuente de encontrar en los niños, en personas pertenecientes a culturas primitivas y en aquellas de escaso nivel cultural.

No vamos a hacer un corte drástico para empezar a explicar el pensamiento religioso, rogamos a nuestros lectores sepan “hilvanar o concatenar virtualmente” el pensamiento mágico y el pensamiento religioso, que el pase de la explicación de un tipo de pensamiento a otro no los separe sino que por el contrario se puedan mantener conectados tal como ocurre en la realidad para comprobar que así es como van.

Bien, el ser humano no ha cambiado mucho, hace muchísimo tiempo que ya no se cubre con pieles de animales salvajes pues ahora usa terno y corbata. Además es orgulloso: se auto denomina "civilizado" para diferenciarse tajantemente de sus "primitivos" antepasados. Incluso tomaría como un agravio el ser comparado con un troglodita, de hecho dicho vocablo se utiliza para calificar a un individuo de reacciones y/o conductas toscas y/o groseras. Sin embargo, su visión del mundo que le rodea sobrevive casi intacta, ya que sigue considerando todo aquello que le sucede o no y que le resulta inexplicable -y muchas veces hasta lo explicable- como el trabajo de algún dios. El hombre persiste aun en colocar apresuradamente adjetivos tales como "milagroso", "paranormal" o "castigo divino" a todo aquello que no entiende -o que aun no entiende- en lugar de simplemente admitir que no es capaz de entender. Ocurre lo mismo cuando se debate

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sobre la creación del universo, al no saberse exactamente quien lo creó entonces los teólogos y no teólogos terminan afirmando que fue un dios ¿Sino quien fue entonces? Suelen retar a sus contrarios interlocutores. Así pues a pesar de todos los avances en el conocimiento de nuestro mundo, el ser humano moderno persiste en atribuir lo que aún no comprende a algún dios, a dioses, ó a alguna energía especial.

Esto lo vemos todos los días. Por ejemplo, en una de las miles de iglesias cristianas, una multitud de fieles observa una extraña mancha formada en una pared y cree ver en dicha macula el rostro sufriente de Jesucristo, luego haciendo un efecto multiplicador en la transmisión de

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lo observado, comienza a aparecer mucha gente que no solamente se impresiona por la mancha sino que comienzan a rezarle (a la mancha por supuesto), prenderle y dejarle velas encendidas, escriben tarjetas en las que piden la realización de milagros, etc., etc. Pero si a esta anécdota le agregamos como ocurre a menudo el trabajo inductor de algún pastor religioso entonces la superstición respecto de la mancha cobra inusitada credibilidad y cuando menos lo pensamos oiremos hablar acerca de innumerables “milagros conferidos”. En otros casos el trabajo psicosocial de algún político necesitado de distraer a su población “hará que la virgen, de alguna iglesia amiga, llore”, con lo que la población dejará de preocuparse por la subida del precio del pan.

Y sí todo lo detallado anteriormente es generado por una supuesta imagen religiosa, un accidente geográfico también generará lo suyo, como en el caso de los nacidos en la Región Huánuco quienes ven en la silueta de un cerro a una mujer acostada motivo por el que han denominado a dicho accidente geográfico “Cerro La Bella Durmiente”.

Al otro lado del mundo, al observar el cielo nocturno un espectador se topa con una efímera luz fuera de lo común. No tarda en asignarla a "extraterrestres". Mientras tanto, en un hospital cercano, un paciente con una severa enfermedad y con pocas probabilidades de recuperarse experimenta de pronto una súbita mejoría en su cuadro. Su médico al no poder explicar eso, se encarga de atribuirlo a un "milagro".

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Un poblador de una ciudad azotada por un fuerte sismo ve en la causa del mismo “un castigo divino” debido al “mal comportamiento de la gente”. Fenómenos como estos son invocados diariamente como “pruebas” de la existencia de uno o más dioses.Lo que demuestra pues que el ser humano aún no se ha liberado de la mentalidad de sus ancestros. De ahí que el pensamiento mágico al unirse al religioso cobre suficiente fuerza como para que se mantenga vigente y hasta actualizado a desmedro del atraso cultural y de las necesidades alimentarías, entre otras de las grandes taras que sufre el mundo en pleno siglo XXI. De hecho, frecuentemente la actitud de explicar científicamente los fenómenos del mundo que nos rodea no es bien vista, en cuanto ésta se contrapone a las "explicaciones" espirituales, divinas, místicas y/o mágicas.

¿Sería la erupción de un volcán una prueba de la existencia de algún dios del fuego, que por cierto, se encontraría de muy mal humor? Hoy en día la mayoría de nosotros no tomaríamos en serio esta pregunta, pues sabemos lo que es un volcán, bueno muchos lo sabemos pero también hay una gran cantidad de gente que no lo sabe. ¿Sabemos que se trata de un fenómeno natural? Hace miles de años, sin embargo, ésta era una pregunta seria. Para nuestros ancestros no estaba tan claro lo que era un volcán y su actividad era un fenómeno mágico, obra de algún dios. El volcán fue un dios. ¿Qué pasó con este dios tan temible? ¿A dónde se ha ido? ¿Murió?Es extraño que veamos con humor o hasta con desprecio las creencias primitivas, los dioses de las tribus salvajes o del mundo antiguo, pero en cambio respetamos y veneramos solemnemente al dios o a los dioses de nuestras religiones “modernas” y “civilizadas”. ¿Qué diferencia hay entre Jehová y Zeus después de todo? ¿Acaso el primero se merece más respeto que el segundo? ¿Acaso no son dos facetas del mismo pensamiento mágico religioso?

Entonces una creencia es un modelo creado por la mente para satisfacer un deseo, generalmente sobre un hecho (real o imaginario) del cual se desconoce o no se acepta una explicación racional. Los individuos que comparten una creencia, darán por buena dicha proposición y actuarán como si fuese verdadera, recopilando dogmas y/o estableciendo normas morales que suelen ser necesarias para poder sustentar los dogmas.

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V.- PENSAMIENTO TECNICO – CIENTIFICO

Se dice que la ciencia no puede responder todo. Por cada pregunta que la ciencia responde, se plantean dos nuevas. Y es que cuanto más conocemos, más nos damos cuenta de lo que ignoramos. Tal vez no sea posible comprender todo en el universo, sin embargo, todos los días la ciencia explica algo. Todos los días, algo ilógico se hace lógico. Todos los días un milagro deja de ser un milagro. Todos los días, algo sobrenatural se convierte en natural. Todos los días, el trabajo de un dios se convierte en obra de la naturaleza. La superstición y la religión -el mito institucionalizado- retroceden ante cada avance de la ciencia.¿Es malo quedarnos paulatinamente sin milagros? ¿Tiene menos belleza un mundo comprendido, explicado? Claro que no. Sólo se puede valorar y apreciar aquello que se conoce. Conocer es, ante todo, vivir sin miedo y sin superstición. Descubrir y entender el mundo que nos rodea es una experiencia gratificante. Una foto obsequiada por el Telescopio Espacial Hubble (HST) es más hermosa que mil mentiras.

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En suma afirmamos que el pensamiento científico se diferencia del mágico-religioso por su profundidad y los niveles de abstracción que se emplean para su realización.De hecho el pensamiento científico tiene características tales como las que a continuación se describen y que se explican por si solas:

- Es objetivo, se toma los hechos tal y como se presentan en la realidad.- Es racional porque parte de principios y leyes científicas. - Es sistemático, porque el conocimiento es ordenado y jerarquizado.- Es fáctico porque los hechos que analiza están dados en la realidad.- Es trascendente, va más allá de los hechos.- Es analítico pues descompone y recompone el todo.- Es preciso, evita vaguedades.- Es simbólico, para poder expresarse mejor.- Es verificable, es objeto de la observación y de la experimentación.- Es metódico pues se planea y organiza.- Es predictivo, desde el presente se puede ir hacia el pasado o al futuro.- Es abierto pues está en permanente evolución.

VI.- CONFLICTO COMPETITIVO ENTRE EL PENSAMIENTO MÁGICO RELIGIOSO Y EL PENSAMIENTO TECNICO CIENTIFICO.

Bien podríamos poner como ejemplo de este tipo de conflicto alguno de los que suelen verse en cualquier zona de nuestro país así como también en cualquier país de nuestro continente, pero para que el ejemplo se aprecie con mayor credibilidad y certeza respecto de la competitividad existente al interior del ser humano entre los dos tipos de pensamiento, hemos escogido uno que ocurrió en la India, un populoso país (mil ciento millones de habitantes) atiborrado de miles de miles de supersticiones y creencias de las más sorprendentes y en donde las grandes mayorías viven bajo el temor de cientos de dioses y en donde el racionalismo viene abriéndose paso de a pocos demostrando abiertamente la falsedad de los magos y demás religiosos existentes en ese país.

La experiencia de SANAL EDAMARUKU, fundador-presidente de Racionalista Internacional y editor de la publicación de la misma

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organización en Internet es amplia y satisfactoria en la difusión de la cultura y la erradicación de la ignorancia en su país a continuación señalamos una de sus más importantes intervenciones públicas de desenmascaramiento de acciones mágico religiosas cargadas de fraude. Edamaruku nació en 1955 en la ciudad de Thodupuzha, en Kerala, India. En 1977, obtuvo una Maestría en Ciencias Políticas de la Universidad de Kerala. Posteriormente, recibió un grado M. Phil del Departamento de Estudios del Sur de Asia en la Universidad Jawaharlal Nehru, Nueva Delhi, en Estudios Internacionales y obtuvo también un Diploma en Periodismo. En 1982 decidió dedicarse por entero a la Asociación Racionalista India y publicar sus propias obras. Edamaruku ha participado activamente en la Asociación Racionalista desde los 15 años de edad. Ha sido Secretario General de la IRA, desde 1983, y fue el editor de su portavoz “Moderno Librepensador”. Es autor de numerosos libros y artículos que tratan acerca del pensamiento racionalista y la lucha contra la superstición que prevalece en la India. Ha realizado investigaciones que han ayudado a poner al descubierto muchos fraudes, místicos y 'hombres-dios ", así como las campañas contra la superstición de los pueblos indígenas. Sus actividades han atraído la atención de los medios impresos y de televisión. Ha dictado conferencias en varios países incluyendo los EE.UU. y muchos países europeos y ha ayudado a construir la Editores India Ateo, que ahora es la más grande editorial del librepensamiento en Asia.

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El 3 de marzo de 2008 el Canal India TV, uno de los canales con mayor cobertura en ese país, invitó a Sanal Edamaruku a una discusión sobre "El Tantra contra la Ciencia", el país entero fue testigo de cómo los ratings de audiencia se elevaron de modo impresionante. Pandit Surinder Sharma, quien dice ser el mago de los principales políticos y es harto conocido por sus shows de TV, fue su contrincante. Durante la discusión, el tántrico mostró una pequeña figura humana hecha con harina de trigo, puso un cordón alrededor de ella y la apretó, declarando que él era capaz de matar a cualquier persona en sólo tres minutos utilizando magia negra. Sanal lo retó a que tratara de aplicar su magia en él.

El tántrico lo trató. Cantó sus mantras (palabras mágicas): "Om lingalingalinalinga, kilikili….". Pero sus esfuerzos no mostraron ningún impacto sobre Sanal, pasaron varios minutos y nada. Extendieron el tiempo una y otra vez. La discusión original del programa debió de terminar aquí, pero las "noticias de última hora" sobre el gran reto tántrico recargaron los contenidos de todos los programas.

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Ahora el mago tántrico cambió su técnica: empezó a rociar agua sobre Sanal y a blandir un cuchillo frente a él. A veces movía el filo del cuchillo sobre todo su cuerpo. Sanal no se estremeció. Entonces tocó la cabeza de Sanal con su mano, frotando su cabello, presionando su frente, colocando su mano sobre sus ojos, presionando sus dedos sobre las sienes. Cuando lo presionaba más y más fuerte, Sanal le recordaba que se suponía que sólo debía de utilizar magia negra, no ataques de fuerza para derribarlo. El tántrico tomó un nuevo aire: agua, cuchillo, dedos, mantras, pero Sanal seguía mostrándose saludable e incluso divertido.

Después de cerca de dos horas, el conductor declaró la derrota del tántrico. El tántrico no la admitió y trató de excusarse diciendo que un dios muy poderoso, que Sanal adora, lo debía de estar protegiendo. "No, yo soy ateo" dijo Sanal Edamaruku. Finalmente, ya caído en desgracia, el tántrico trató de salvar su reputación diciendo que había un hechizo especial de magia negra que nunca fallaba, el de la destrucción máxima, el cual solo podría ser realizado de noche.

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Lamentablemente la propuesta del desesperado mago ya no se pudo llevar a cabo ese mismo día pero lo retaron a probar sus palabras en otro programa de noticias llamado "Breaking News".En las siguientes tres horas, India TV emitió promocionales sobre El Gran Reto Tántrico, llamando a varios cientos de millones de personas a sus aparatos de televisión.

El encuentro se llevó a cabo en un lugar bajo un cielo nocturno y al aire libre. El tántrico y sus dos asistentes prendieron un poco de fuego. Sanal estaba de buen humor. Una vez que la magia máxima fuera invocada, ya no habría marcha atrás, el tántrico advirtió: en los próximos dos minutos, Sanal se volvería loco y un minuto después gritaría de dolor y moriría.

El mago le preguntó ¿No querría salvar su vida antes de que fuera demasiado tarde? Sanal rió, y la cuenta regresiva inició. Los tántricos cantaron "Om lingalingalingalinga, kilikilikili…." seguido de una cascada constantemente cambiante de palabras y sonidos extraños. La velocidad se incrementaba más a cada momento.

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Usaron todo tipo de ingredientes mágicos arrojándolos a las llamas, produciendo diferentes colores, sonidos y humo blanco mientras se chamuscaban. Mientras cantaban, el tántrico se acercó a Sanal, movió sus manos frente a él y lo tocó, pero fue advertido de no volver a hacerlo por el conductor.El tántrico insistía en utilizar la fuerza sobre Sanal, el conductor hubo de ser más enfático esta vez y le advirtió que mantuviera su distancia y evitara tocar a Sanal. Pero aun así el tántrico "olvidó" esta regla una y otra vez durante el programa.Ahora el tántrico escribió el nombre de Sanal en un pedazo de papel, lo rompió en pequeños pedazos, lo sumergió en un recipiente con aceite hirviendo y lo tiró dramáticamente a las llamas.

No pasó nada. Cantando y cantando rociaban agua sobre Sanal, restregó un montón de plumas de pavo real sobre su cabeza, arrojó semillas de mostaza al fuego y varias cosas más. Sanal sonrió, nada ocurrió y el tiempo se agotaba, faltaban solamente siete minutos para que llegara la medianoche. El tántrico decidió utilizar su arma máxima: el muñeco de harina de trigo. Lo amasó y lo espolvoreó con ingredientes misteriosos, y luego le pidió a Sanal que lo tocara. Sanal

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así lo hizo, y la gran magia por fin inició. El tántrico perforó con clavos el muñeco, lo cortó salvajemente con un cuchillo y lo tiró al fuego. Para entonces ya Sanal debió de haber sucumbido. Pero no fue así. El reía. Cuarenta segundos, contó el conductor, veinte, diez, cinco... ¡se terminó!

Millones de personas habrían dado un respiro de alivio frente a sus televisores. Sanal estaba bastante vivo. El poder tántrico había fallado totalmente y de manera indudable.

Los tántricos crean tal atmósfera tenebrosa que incluso las personas equilibradas, que saben de los vacíos fundamentos de la magia negra, pueden sucumbir ante el miedo, comentó un científico durante el programa. Se necesita mucho valor y confianza para retarlos y poner la vida de uno en peligro. Haciendo esto, Sanal Edamaruku había quebrado no solamente una tradición esotérica dominante sino que el pensamiento mágico-religioso había sucumbido ante su adversario de siempre el pensamiento científico, quienes presenciaron esta acción disminuyeron notablemente su miedo a la magia negra.

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Esa noche, una de las supersticiones más peligrosas y extendidas de la India sufrió un gran golpe. Mientras tanto en las zonas rurales indias continúan desarrollando sus actividades miles de curanderos, brujos y chamanes, que aprovechan las supersticiones atávicas de una población depauperada y sin acceso a la educación para ganarse la vida.India es sin lugar a dudas una de las economías de más rápido crecimiento del mundo, pero tiene una de las mayores desigualdades

VII.- TERREMOTO EN PISCO.

El 15 de agosto del 2007, a las 18.40.57 hora local, un sismo de gran intensidad hizo temblar Lima. Horas más tarde se sabría que el movimiento telúrico había tenido una duración de 175 segundos o sea 2 minutos y 55 segundos; las escalas sismográficas no se ponían de acuerdo al final se aceptó la señalada por la Escala de Richter, corroborada por la USGS siglas en inglés del Servicio Geológico de los Estados Unidos de Norteamérica, que indicaban 7.9 grados.

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Los servicios telefónicos convencionales proveídos por las empresas transnacionales colapsaron vergonzosamente, al terror sembrado por el movimiento sísmico se sumó la grave angustia generada por la imposibilidad para poder comunicarse entre familiares y saber si estaban bien o si les había pasado algo. Semejante falla de las empresas de telefonía pondría al descubierto días después serias deficiencias en su funcionamiento por la falta de previsión ya que nunca pensaron en que algo así ocurriría, en suma no existió respaldo técnico para una situación de esa naturaleza.

Y si eso sucedió con la comunicación telefónica masiva, lo que sucedió con la comunicación a niveles de gobierno fue peor, políticos, militares y policías tampoco pudieron comunicarse entre sí, el general de la policía, jefe de la VII Dirección Territorial de la PNP, hubo de instalarse en los estudios de Radio Programas del Perú para desde allí dirigir a sus subalternos. A niveles de altas esferas gubernamentales no funcionaron ni siquiera los teléfonos satelitales por existir una deuda con la empresa Global Star proveedora de este servicio.

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La semana posterior al sismo sirvió para que el Ministerio de Transportes y Comunicaciones sostuvieran dos reuniones de emergencia en la que recién se exploraron nuevos sistemas de comunicación de emergencia. En suma el tema de la comunicación fue otro gran desastre.Ya casi en la madrugada los servicios noticiosos daban cuenta del desarrollo del sismo y ubicaban su epicentro en el Océano Pacifico frente a las costas de la Ciudad de Ica y a una profundidad de 39,0 Km. pero había destruido la Ciudad de Pisco por entero, y afectado seriamente las ciudades de Ica, Chincha, Cañete, Yauyos, Huaytará y Castrovirreyna, las tres últimas en la sierra del Perú.

Días más tarde, tendríamos la cifra casi exacta de muertos: 1500 víctimas fatales, 2291 heridos y 76 mil viviendas destruidas, comenzaba la etapa del dolor post trauma.

De otro lado la ayuda internacional no se hizo esperar:

1.- Chile Un avión Hércules de la Fuerza Aérea de Chile (FACH) fue dispuesto por el gobierno chileno, para llevar ayuda a los damnificados por el terremoto. La carga consistió en alrededor de 20 toneladas de

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frazadas, carpas, medicamentos y otros elementos básicos, arribando a la localidad de Pisco el 17 de agosto.El 20 de agosto el gobierno de Chile envió dos nuevos aviones con 20 toneladas de frazadas, medicamentos y alimentos, en una comitiva encabezada por el Ministro Secretario General de Gobierno Ricardo Lagos Weber y la Ministra de Salud María Soledad Barría. Luego el viernes 24 de agosto envió dos aviones, transportando un hospital de campaña de la FACH y personal médico.

Además, el ministro de Defensa, José Goñi puntualizó que "esto es un gesto solidario de los chilenos con nuestros vecinos". En el vuelo también se trasladaron familiares de tres estudiantes chilenas que viajaban entre Lima y la localidad de Ica al momento de producirse el sismo, quienes tras estar desaparecidas desde el día del terremoto pudieron ser ubicadas.

2.- Argentina El Gobierno Argentino colaboró con un envío de pastillas potabilizadoras de agua, medicamentos, suero, frazadas y carpas, en total, unas 12 toneladas de carga en un avión Hércules.También fue enviado otro avión desde el gobierno de la provincia de Córdoba con un cargamento similar el lunes 20 de agosto, con más ayuda humanitaria. El 5 de septiembre fue recepcionada por el

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gobierno peruano una nueva ayuda consistente en 83 toneladas de ropa, leche chocolatada, agua, alimentos y medicinas, proveniente de la comunidad peruana y clasificada por funcionarios de la Cancillería Argentina y la Comisión de Cascos Blancos.Igualmente, Cáritas Argentina habilitó una cuenta bancaria para aceptar ayuda económica para esta tragedia: 38632/92 Banco Nación, Sucursal Plaza de Mayo, Buenos Aires.

3.- Bolivia Un avión Griselda de la Fuerza Aérea Boliviana trasladó, el 16 de agosto, 12 toneladas de alimentos y vituallas como una contribución nacional a los damnificados. La ayuda fue destinada a la región de Ica, que fue la más perjudicada por el sismo.En el avión viajaron 20 efectivos FAB – SAR, que se encargaron de distribuir la ayuda a las víctimas.Además en Bolivia iniciaron el 20 de agosto la campaña de solidaridad “Bolivia y La Paz, contigo Perú” para ayudar a las víctimas del terremoto, en ese marco, el presidente Evo Morales ofreció donar el 50% de su sueldo mensual, al igual que el vicepresidente Álvaro García Linera y los ministros aportarían el 25%, los funcionarios públicos participarán con un aporte voluntario.

4.- Brasil El gobierno brasileño envió 46 toneladas de alimentos para los damnificados del sur.

5.- Canadá El gobierno canadiense destinó cerca de dos millones de dólares.

6.- Colombia Shakira, donó alrededor de 40 millones de dólares en avituallamiento. Colombia envió dos aviones con cerca de 40 toneladas de ayuda conteniendo carpas, cobijas, medicamentos, alimentos y ropa. También 40 profesionales expertos en el rescate de personas en este tipo de siniestros y se creó una cuenta en el banco BBVA a favor de los damnificados. Destinó 20 millones de dólares para los damnificados, y puso a disposición un avión Hércules de la FAC al gobierno peruano, igualmente envió un barco por el Pacífico que tiene una capacidad de 600 toneladas.

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El Presidente Uribe también visitó personalmente la zona del desastre con algunos de sus ministros de gobierno.

7.- CubaEnvió un hospital de campaña con especialistas, salas de cirugía, y equipos de última generación, los cuales fueron donados finalmente al Perú. La población afectada fue beneficiada con la atención directa de los profesionales de la medicina cubanos los cuales no solo dejaron huella de su generosidad sino también de su alto profesionalismo.

8.- EcuadorEnvió 10 toneladas de alimentos además de 24 socorristas de la Cruz Roja Ecuatoriana.

9.- El SalvadorColaboró con la donación de 10.000 frazadas las cuales fueron entregadas a Luis Chuquihuara, embajador del Perú en este país.

10.- EspañaLa Embajada de España en Lima entregó tres plantas potabilizadoras de agua con capacidad para atender las necesidades de 3.000 personas al día. También envió un avión Boeing 747 con 100 toneladas de ayuda de emergencia compuesta de tiendas de campaña, material sanitario, medicamentos y generadores de luz. En el avión vinieron 30 bomberos y 11 técnicos especializados en el rescate de personas y asistencia sanitaria de emergencia. Hubo un segundo avión con 30 toneladas de material médico y sanitario, depósitos de agua y material de cobijo. Otras organizaciones españolas también enviaron su colaboración ya sea en medios técnicos y sanitarios como en ayuda monetaria. Algunas comunidades autónomas, ayuntamientos y empresas transnacionales españolas donaron importantes sumas para los necesitados.

11.- Estados Unidos de AméricaDestinó 150,000 dólares de donación en efectivo, equipos médicos y dos clínicas móviles además prestaron dos helicópteros al gobierno peruano.

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12.- Francia Este país destinó una ayuda de 300.000 euros. Esta ayuda se reparte entre el envío de material de emergencia y la financiación oficial de proyectos de Organizaciones No Gubernamentales (ONG) presentes en el territorio peruano.

13.- Italia Destinó 200.000 euros a la Cruz Roja Internacional para las ayudas de emergencia a las víctimas del terremoto.

14.- Japón El gobierno de Japón donó 100 carpas familiares, 1000 frazadas y 1200 colchonetas. Esta ayuda equivale a unos 140.000 dólares.

15.- MéxicoEl Ejército Mexicano envió en un avión Hércules C-130 con carga para 18 toneladas con plantas potabilizadoras de agua y de energía eléctrica, medicamentos, material quirúrgico y personal especializado en sanidad de la Armada de México. La Armada de México por su parte envió al ARM Zapoteco (AMP-02) con más de 200 toneladas de cargamento al puerto de Callao. Por último, varias compañías, fundaciones y bancos abrieron cuentas bancarias para que se depositara dinero que fue enviado al Perú para dar apoyo económico a la Cruz Roja del Perú.

16.- Organización de las Naciones Unidas La Organización de las Naciones Unidas anunció la disponibilidad de un millón de dólares junto con 500.000 dólares adicionales a distribuir por el Programa Mundial de Alimentos.

17.- Panamá Envió un avión con dos contenedores de 40 pies cada uno que arribó a Lima con la ayuda humanitaria panameña consistente en agua, comida seca, frazadas, ropa nueva y plantas de generación eléctrica.

18.- Taiwán Donó 100.000 dólares a los afectados por el terremoto en el Perú y envió un contingente de ayuda consistente en un equipo de médicos,

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expertos en salud pública y provisiones de primeros auxilios y medicinas.

19.- Turquía Donó 1000 casas pre-fabricadas, además de apoyo económico

20.- Unión EuropeaLa Unión Europea anunció la aportación de un millón de euros a distribuir entre diversas agencias internacionales.

21.-Uruguay Envió una unidad potabilizadora de agua, leche en polvo donada por CONAPROLE, así como ropa, abrigos y alimentos no perecederos recolectados por la Cruz Roja Uruguaya.

22.- Venezuela Envió una "Misión solidaria" de especialistas en Gestión de catástrofes, rescate y salvamento, para incorporarse a las labores de apoyo en la zona afectada así como insumos necesarios para hacer frente a la catástrofe.La ayuda no cesó de llegar a la zona de emergencia.

VIII.- ACTIVIDADES PRELIMINARES A LA APLICACIÓN DE LA TERAPIA PSICOSOCIAL EN LA CIUDAD DE PISCO CON MOTIVO DEL SISMO DE AGOSTO DE 2007.

1.- OBSERVACIÓN Y REGISTRO.

Luego de las primeras 48 horas del sismo e informado por los medios de comunicación de todo lo que había acontecido en las zonas de emergencias o sea en las ciudades de Pisco, Chincha, Ica y una parte de la Región Huancavelica, decidí que debía viajar a la zona no solo para contribuir con mi aporte humanitario y profesional a través del cual volcaría todos mis conocimientos en apoyo de las personas afectadas sino que trabajar allá, en la misma zona del desastre significaba una invalorable experiencia científica pues era seguro que recogería abundante información que sin ninguna duda serviría para crear, innovar, reforzar o iniciar el tratamiento de nuevos temas que en

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algún momento servirían a la colectividad no solo nacional sino también internacional.Por ello me dirigí personalmente y vía línea telefónica a los organismos que pudieran trasladarme a la zona de emergencia para aportar voluntariamente pero lamentablemente las respuestas fueron increíblemente retrogradas y arcaicas por decir lo menos: “gracias por su buena intención pero lo que más estamos precisando son médicos y enfermeros”, lo cual me confirmó lo que muchas veces venía exponiendo en diferentes foros y aulas respecto del pernicioso perfil bajo que caracteriza a la práctica psicológica en nuestro país y la pone en un lugar poco apreciable.

Experiencias breves pero cargadas de realidad que tiempo más tarde se convertirían en la obra “Ensayo sobre la Práctica Psicológica en el Perú” y en un tema conferencial denominado “Perfil Psicosocial del Profesional de la Conducta en el Perú del Siglo XXI” que se dictó en diversos escenarios académicos.

2.- MOTIVACIÓN PSICOLOGICA.

Pero lo ocurrido hasta aquí en vez de ocasionarnos una frustración por el contrario hizo crecer en nosotros un desafío personal que fue

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creciendo y consolidando aun más la decisión de viajar a la zona del desastre, asumiéndose las respuestas recibidas como una consecuencia lógica de la problemática que atraviesan todos los gremios profesionales en el país, lo cual es materia de otro tratado, como consecuencia de la “desinstitucionalización” a la que no escapa el gremio psicológico. Hubo que pensar en que “si los hospitales habían colapsado y no había lugares seguros donde llevar adelante el apoyo psicológico y las conferencias del caso, entonces tendríamos que atender y dictar charlas en las mismas calles.

Estaba segurísimo que la alimentación sería mínima y que el trabajo psicológico que se podría dar a través de la aplicación de la Terapia Psicosocial a los afectados sería ilimitado. Del mismo modo la información que se recogiera in situ sería invalorable y serviría para confeccionar luego algún material de información sobre Emergencias y Desastres.

3.- RUMBO A LA ZONA DEL DESASTRE.

El 26 de agosto partimos hacia la ciudad de Pisco, después de un viaje muy sereno y sin contratiempos, armados de una mochila tipo raidista en cuyo interior se podía encontrar entre otras cosas una frazada, libros, harto papel, algunas latas de atún, botellas de agua mineral, y sobretodo el plan a seguir en la zona del desastre pues se presumía que habrían serias necesidades en materia de estadía y alimentación. Cerca a la entrada de la ciudad por la Panamericana Sur el bus se desvió por unos terrales pues nos encontramos con un puente colapsado, varios niños alcanzaban las ventanas del bus con botellas de plástico cortadas por la mitad y amarradas a una larga caña con la que pedían limosnas a los pasajeros. Volvimos a la Panamericana y al llegar al cruce en el que hasta antes del sismo los buses doblaban a la derecha para ingresar a la ciudad de Pisco, tuvimos que bajar pues nos comunicaron que el ómnibus estaba prohibido de llegar hasta el centro de la ciudad por obvias razones, de modo que bajamos en el denominado “cruce”.

En nuestro frente se ubicaba un hospital municipal venido desde Lima hecho en base a conteiners acercándonos de inmediato con la finalidad de entrevistarnos con los encargados de dicho nosocomio

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rodante a efectos de poder ofrecer nuestros servicios. Siendo atendidos por personal de servicios quienes al escuchar nuestro propósito nos confiaron que al director de ese hospital de emergencias no le interesaba mucho el trabajo psicológico aun cuando había un psicólogo muy joven que parecía huérfano de apoyo y quien muy cortésmente ofreció conversar con el médico jefe para hacer un trabajo de atención psicológica en dúo.Al notar la indiferencia, decidimos continuar con el plan trazado, prometiéndole al colega volver en virtud de su amable insistencia, luego de lo cual iniciamos nuestro periplo por la zona del desastre, así las cosas nos dirigimos a pie hasta el centro de la ciudad. Nuestro plan indicaba que lo importante era reunir afectados alrededor de una fogata o en lo que quedara de un parque y brindarles charlas alusivas al drama que se vivía, lo cual además permitiría el recojo de información sobre actitudes y conducta post sismo entre otras tantas variables que más tarde sirvieran para la confección de un articulo, separata, libro o ensayo que sirviera como material para el dictado de conferencias y renovación de curriculas universitarias y/o de consulta.

La primera impresión al aparecer ante nosotros el centro de la ciudad era que esta había sido sometida a un bombardeo aéreo, las comparaciones por el momento históricas para medir la magnitud de lo que a nuestros ojos se presentaba eran inevitables. Inmediatamente asociamos lo que observábamos con alguna toma fotográfica y hasta videos de una de las conflagraciones más terribles de la historia universal, la II Guerra Mundial.La visualización que del sismo se hizo en esos momentos también fue aterradora, hubo de verse a través de la reproducción mental como y cuanto habrían sufrido los habitantes de Pisco, cuanto el padecimiento y en consecuencia cuan posicionado estaba ya el desgraciado suceso en las mentes de todos aquellos que resultaron afectados, nos preguntamos si el posicionamiento mental de lo vivido ya se habría efectuado plenamente o aun estaría en proceso.

En la vista siguiente se aprecia la ciudad alemana de Dresden, luego del bombardeo aéreo a que fuera sometida durante los días 13, 14 y 15 de febrero de 1945 por los aviones de la Fuerza Aérea Norteamericana y la Royal Air Force.

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La destrucción y la desolación aun se perciben a través de la fotografía inferior a más de sesenta años de producido el infernal ataque aéreo cuyo objetivo fue diezmar totalmente la moral del pueblo y ejército alemán, pues ya se estaba en las postrimerías de la guerra, objetivo que fue logrado por las tropas aliadas.

En el centro de Pisco se respiraba desolación más que fétidos olores, un soldado nos obsequió un tapaboca para prevenir enfermedades y pudimos continuar, mientras apreciábamos in situ lo macabro del resultado del sismo y efectuábamos mentalmente la comparación histórica iniciada minutos antes, el Pisco que alguna vez conocimos por motivos laborales y de relax yacía en completa ruina, solo que en este caso “el enemigo había sido invisible y no identificado para casi todos sus habitantes”.La gente caminaba vacía, estaban aun en shock o por lo menos esa era la sensación que dejaban percibir al observarlos, las largas avenidas no permitían ver las pistas pues estas estaban cubiertas de escombros.

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La destrucción y la desolación causadas por el violento sismo aun es perceptible al ojo humano en las fotografías que se exponen abajo, la sensación que se dejaba sentir al caminar por encima de los escombros era la de estar “pisando la ciudad”.

4.- DRAMA PSICOLÓGICO Y EMBLEMÁTICO.

La moral de la población pisqueña fue diezmada totalmente igual que en Dresden las vistas fotográficas nos permiten “construir” un razonable paralelo entre la destrucción hecha por el hombre y la ocasionada por la naturaleza. Ambas destrucciones tienen como ley generar traumas y complejos psicológicos que ajenos al tratamiento psicológico, perduran en las personalidades de los sobrevivientes.

Habíamos dicho anteriormente que conocíamos Pisco desde hacía mucho tiempo por eso quedamos impresionados al ver el estado en que quedó la Iglesia de San Clemente, templo principal de la ciudad y

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de la cual quedaba solamente una de sus torres, ni siquiera una nave entera, ello nos hablaba mucho de lo catastrófico que debió de haber sido el sismo y cuanto tendría que haber afectado la psiquis de los habitantes de Pisco ¿Qué había pasado con el resto de la Iglesia? ¿Cómo habrían sufrido quienes murieron allí atrapados? Hasta la visualización, trabajo fundamental del psicólogo para entender mejor los problemas que le tocan enfrentar en la praxis profesional, se hacía complicada.

De inmediato nos dispusimos a efectuar las primeras y necesarias reflexiones tendientes a plantear la forma de cómo debía de aplicarse la Terapia Psicosocial y hacerlo allí mismo en frente de lo que quedaba de la Iglesia, tumba de 148 fieles que al momento del sismo se encontraban asistiendo a una Misa de Difuntos, era inspirador e incentivaba a una prisa prudente para iniciar de una vez nuestro apoyo profesional.Las versiones pueblerinas al respecto eran atroces. ¿Cuánto de significado tendría para los afectados el hecho de que la gente se hubiera muerto en la casa de su dios? ¿Lo interpretarían como un “castigo divino” por sus malas conductas, por sus pésimos comportamientos frente a su dios? ¿Qué idea les forjaba a los fieles el hecho de que el sacerdote peruano José Torres, sobreviviente de la

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derrumbada iglesia se hubiera salvado al permanecer debajo de los escombros de una de las cúpulas de la iglesia que finalmente lo protegió de ser totalmente sepultado? El mismo religioso dijo que ello había sido “un milagro de Dios”, cómo repercutirían sus palabras en la religiosidad de los pisqueños. Una vez más estábamos frente al pensamiento mágico religioso ¿Cómo lo enfrentaríamos?

Fue necesaria la comparación de la Iglesia de San Clemente a través de un “después del sismo y antes del sismo”, ello nos daría una idea de la magnitud de la impresión psicológica habida e impregnada en la psiquis de la población pisqueña, eminentemente religiosa. Recordemos que Pisco es una provincia de la Región Ica la cual en su gran mayoría es fervientemente católica y devota del conocido Señor

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DESPUES DEL SISMO

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de Luren, efigie que todos los años atrae gente de toda la región a sus celebraciones.

Luego de la observación y análisis de la Iglesia San Clemente, continuamos recorriendo la devastada ciudad, el cuadro era el de un ataque aéreo ni más ni menos, la gente caminaba sonriendo pero se notaba que dicha sonrisa no era verdadera y menos expresaba un sentimiento de felicidad y es que no había motivos para la tal alegría pero el ser humano se “defiende” del medio, empleando una serie de mecanismos de defensa que actúan inconscientemente en su “beneficio”. Los temas de conversación eran acerca de las replicas y la llegada de ayuda, aun así estaban prestos a responder a cualquier desconocido que les inquiriese por lo que había pasado y no vacilaban en contar sus peripecias y sufrimientos en el acto, las tenían en los labios, querían hablar al respecto, parecían buscar consuelo.

El Ejército Peruano había “tomado” la ciudad en prevención del pillaje y eso hacía más trágico el escenario, mientras tanto la gente acomodaba el trauma en su psiquis, no hay duda que ello es todo un proceso de incorporación lenta pero segura de los traumas y eso es peligroso.

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ANTES DEL SISMO

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Se nos vino a la mente una dura reflexión: entonces qué es lo que debería de estar en discusión “sí la psicología sirve o no sirve o sí la psicología está ausente y/o lejana, del permanente drama nacional”.

5.- SOLIDARIDAD INTERNACIONAL

En la plaza de armas de la ciudad nos enteramos de la presencia de un hospital de emergencias instalado por la República de Cuba y hacia allá nos dirigimos, ahí fuimos muy bien recepcionados por los profesionales médicos, especialistas y técnicos cubanos, quienes no dudaron en ofrecer su apoyo a nuestro propósito.Paralelamente los médicos cubanos mostraban su satisfacción por la presencia de un psicólogo peruano venido desde la Ciudad de Lima para aportar su ayuda voluntariamente de ahí que luego de una charla de por lo menos dos horas, nos proporcionaron muy solidarios, una carpa para pernoctar los días que fueran necesarios, incluidos los alimentos, por lo que con este valioso apoyo pudimos salir más cómodamente a efectuar un reconocimiento nocturno de la ciudad.

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La ausencia de luz eléctrica en la mayoría de lugares hacia la revista no solo peligrosa sino más desolada, muchos recomendaron no ir más allá de dos cuadras pasando la plaza de armas pues informaban de que se estaban dando casos de robos y asaltos, presunciones que no se llegaron a ver durante nuestra estadía. Aun cuando se apreciaba a gente de puerto un tanto osados y atrevidos la interpretación psicológica que de ese comportamiento se hizo fue de que aquellos personajes “no querían dejar de ser los valientes y arrogantes de siempre por lo tanto debían de duplicar sus esfuerzos mentales por seguir pareciéndolo” y se ufanaban de no haberse asustado con el sismo, señalando y mofándose de otros a quienes el pánico los invadió y terminaron mostrando su miedo de diversas formas, haciéndolos objeto de sus burlas para disfrute de quienes los rodeaban.

Concluimos luego que definitivamente la gente en estas circunstancias no es la misma de día que de noche. De día andaban prestos y preocupados por hacer algo más tratando de salir del notorio shock que reflejaban sus rostros y gestos faciales, nadie estaba quieto totalmente salvo la tropa, de noche parecía que se volvían duros y

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entonces afloraban sus orígenes portuarios cargados de complejos psicológicos que de alguna manera los hacen famosos.Aun con todo eso, cuando se trataba de entablar conversación con los pobladores del Cercado de Pisco inmediatamente se percataban de que no éramos del lugar y comprobábamos entre otras cosas que una vez identificado como foráneo, la gente quería charlar, querían que se les preguntara como habían sido los momentos del sismo, daban pie para la conversa, máxime si les confiabas que eras psicólogo y que habías venido voluntariamente desde Lima para ayudarlos.

Una lectura de su lenguaje corporal nos decía rápidamente que buscaban que acomodarse para escucharnos y entonces se daba inicio a la plática (conferencia al aire libre) en plena calle sentados entre los escombros, sumándose unos y otros, pasándose la voz y de pronto ya tenías un grupo escuchándote y entonces procurábamos enfatizar lo explicado utilizando el lenguaje corporal y el gestual, nos sentábamos, nos parábamos, todo para poder llegar a ellos, pues éramos conscientes de que se estaba ciencia, se estaba haciendo psicología y teníamos que lograr que nuestros argumentos calaran en los afectados. Nos preguntábamos internamente mientras escuchábamos a alguien narrar su experiencia y su sentir ¿Por qué dicen que la psicología esta tan distante del ser humano en el Perú? Sentíamos que ella era y es indispensable incluso antes que los perros de salvamento porque la serenidad que podríamos conseguir en la población serviría para alejar las confusiones, los miedos en la población que de alguna manera perturba el accionar de las escuadras de rescate y salvavidas podrían trabajar sin la presión que significa ver a un gentío llorando a su alrededor.

De ahí en adelante, algunas noches fueron de abundante dialogo con la población, se acercaban solos al reconocernos como “el psicólogo“, y con un breve ¿Cómo están o cómo pasaron el día de hoy? Comenzábamos a conversar, para ellos era una charla interesante para nosotros una psicoterapia indirecta con recojo de datos incluida, gracias a esta acción pudimos obtener ya una sintomatología con características comunes a la mayoría de entrevistados indirectamente:

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a) Somatizacion del sismo de modo físico y mental.b) Insomnio, con escenas repetitivas de lo vivido unas veces y otras tergiversadas.c) Una muy escondida preocupación religiosa. Responsabilidad del mito divino.d) El reconocimiento de la importancia y necesidad de poseer una mayor cultura para un mejor entendimiento de lo sucedido.e) Reacciones violentas en adolescentes.f) Pesadillas continúas en niños.g) Frustración grave en adultos jóvenes al no tener argumentos para responder a los hijos y ancianos sobre cómo iban a solucionar temas como los de la reconstrucción de la casa, reposición de artefactos y enseres, el dolor de los fallecidos y otros tantos más. h) Ausencia de argumentos sobre causas y consecuencias del sismo.i) Sentimiento de soledad, impotencia y abandono moral y social.

Recogida la necesaria e indispensable información decidimos viajar a Ica, esta ciudad había quedado semidestruida, visitamos el Hospital Regional el cual estaba virtualmente inservible y el personal allí presente también era de la opinión de que “habían más urgencias médicas que psicológicas”. En esta ciudad, la Iglesia del Señor de Luren, una de las más emblemáticas de la religiosidad peruana quedó afectada por el sismo, se había caído el campanario entero y un pedazo significativo de la bóveda cayó hacia el interior de la iglesia, felizmente a esa hora ya se habían terminado los servicios religiosos.Los hospitales habían colapsado por la cantidad de heridos que llegaron a sus puertas pero por otro lado los negocios fueron atacados por delincuentes, que se aprovecharon del pánico y cometieron sus fechorías.

Ahí nos enteramos que en los amplios jardines del Hospital Regional de Ica se había instalado un Hospital de Campaña de la República de Chile, con un par de cuadras de caminata llegamos hasta dicho hospital donde pudimos apreciar la calidad de atención que brindaban los facultativos de ese país a nuestra gente, había un trato amable y de respeto hacia los pacientes y estos salían muy agradecidos por ello, reconociendo dicha labor.

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Pudimos conversar entonces con algunos de los miembros de dicha delegación extranjera y compartirles nuestras experiencias, manifestándonos su satisfacción por ello ya que ello les serviría para comprender mejor a la larga cola de pacientes que venían en busca de ayuda y quienes no vacilaban en expresar su gratitud a tan valioso aporte, del que fuimos testigos presenciales.

La labor de este equipo de profesionales chilenos en beneficio de la comunidad iqueña fue reconocida con motivo de la ceremonia pública de izamiento del Pabellón Peruano en la Plaza de Armas de Ica. En esa oportunidad, el Presidente del Gobierno Regional y el Alcalde de la ciudad reconocieron públicamente la labor y el gesto solidario del vecino país.Recordaron nuestras autoridades que la delegación estaba conformada por 48 miembros de las Fuerzas Armadas de Chile, de las cuales 15 eran mujeres, todos los cuales brindaron un excelente servicio social a la población damnificada en un claro mensaje de solidaridad desde su arribo un 24 de agosto de 2007.Se destacaron también el número de atenciones médicas que superaron los dos millares contando con las intervenciones quirúrgicas, lo que constituyó un trabajo muy efectivo, sustituyendo las funciones del Hospital del MINSA afectado por el terremoto.

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En esa ceremonia se hizo entrega de un presente como reconocimiento por los servicios prestados a la Ciudad de Ica al Coronel FACH Francisco Ruiz Sepúlveda y al Comandante FACH Roberto Mancinelli López, de manos del Presidente de la Región Ica.Culminado el acto protocolar de paseo e izamiento del pabellón nacional, las autoridades y la delegación visitante participaron de un Brindis de Honor en las instalaciones del Club Social Ica.

En la foto de arriba, el autor del presente trabajo posa con uno de los efectivos del Hospital de Campaña de Chile luego de una larga plática sobre lo acontecido. Así las cosas, luego de dos días en Ica decidimos retornar a Pisco, había ahí una deuda pendiente, y es que aun no habíamos dado todo de nosotros. Por lo que una vez de nuevo en esa ciudad y luego de pasar por la plaza de armas a fin de apreciar algunas novedades, nos apersonamos al Hospital de la Solidaridad, donde esta vez el colega que conocimos se mostró más decidido, y es que había logrado la aceptación del médico jefe para la implementación de consultorios psicológicos, a la reiteración de la propuesta para quedarnos a apoyar a la población a través de dicho hospital de campaña, no vacilamos en aceptar por lo que de inmediato

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fuimos conducidos a lo que sería nuestro dormitorio por algunos días, de ahí fuimos a la casa en donde el personal se servía sus alimentos y luego de ello nos dirigimos a las oficinas adaptadas en los conteiners donde finalmente brindaríamos la atención psicológica a la población.

Luego del almuerzo salimos de inmediato al centro de la destruida ciudad para encontrar a los vecinos con los que habíamos conversado varias noches, encontrándolos y avisándoles de nuestra nueva ubicación y a la que podían acercarse para recibir atención personalizada y así fue que a partir de las 3.00pm comenzaron a llegar los vecinos acompañados de sus familiares, atención que se daba desde las 8.00am hasta las 21.00 horas con poco tiempo para la ingesta de alimentos pero satisfechos de poder brindar lo mejor de nosotros, durante los días que permanecimos en la devastada ciudad.

Así las cosas luego de aproximadamente quince días recorriendo las zonas de Pisco e Ica voluntariamente y de haber puesto en práctica la aplicación de la denominada TERAPIA PSICOSOCIAL, de la cual somos autores, en beneficio de los pobladores sobretodo de la Ciudad de Pisco y con una gran cantidad de información recogida de la zona misma del desastre, iniciamos el retorno a la Ciudad de Lima.

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Una vez en la capital, preparamos el tema para ser expuesto con apoyo de diapositivas, con lo que se inició la difusión de lo encontrado en la zona del desastre pero desde nuestra total perspectiva. En la vista inferior nos encontramos junto al personal médico y técnico del hospital municipal con quienes retornamos a la Ciudad de Lima, luego de cumplir ellos con su periodo de trabajo en apoyo de los afectados por el sismo y nosotros de cumplir con nuestro cometido profesional.

IX.- CONCEPTO DE TERAPIA PSICOSOCIAL.

La Terapia Psicosocial es una forma de intervención psicoterapéutica mediante la cual el terapeuta luego de escuchar al paciente, exponer su problemática personal, decide que problemas realmente son de responsabilidad del paciente y cuáles no.

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La Terapia Psicosocial atribuye, los problemas psicosociales de un individuo, a dos causas fundamentales:1.- Educación Mediocre: falta de información básica y/o necesaria para comprender el mundo y la sociedad en la que vive. Influencia del medio social a través de modelos ignominiosos que provienen en el caso de nuestro país, del sector gubernamental y político. Manipulación perversa a través de la aplicación de estrategias psicosociales que hacen los gobernantes de turno en la psiquis del colectivo de una nación.

2.- Indiferencia por el medio social: la saturación de los individuos por la permanente situación de caos social a causa de la grave caída de los valores morales en la sociedad, termina por convertirlos en sujetos indiferentes e insensibles a lo que ocurre a su alrededor. Despertando abruptamente del estado de indiferencia en el que se encuentra sumido cuando recién le ocurre algo catastrófico proveniente del medio social o de la propia naturaleza.

Las causas fundamentales señaladas impiden que los individuos afectados puedan efectuar un acertado análisis de lo que los afecta, terminando por autoinculparse de hechos en los que verdaderamente no tienen responsabilidad alguna.

Identificadas las “culpas ajenas” del paciente, el psicoterapeuta luego de analizarlas, debe probarle científicamente al individuo que sus sentimientos de culpa son infundados y que estos son generados por una errada interpretación de los sucesos que lo afectan, los cuales pueden proceder tanto del entorno social como de la misma naturaleza. Libre de culpas ajenas, el nuevo estado mental positivo del sujeto le proveerá un nuevo, sólido y duradero estado de tranquilidad y sosiego que le permitirá su recuperación psicológica y la consolidación de una nueva autoestima.

X.- DIAGNOSTICO COLECTIVO

Estudiada, analizada y sistematizada la sintomatología de los habitantes de Pisco, a través de las entrevistas efectuadas durante las charlas de los primeros días de nuestra estadía en la zona del desastre, pudimos confirmar el siguiente diagnostico colectivo:

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1.- La violencia del sismo y sus gravísimas consecuencias apreciadas a través de la devastación de la ciudad más afectada, nos referimos a Pisco, los daños materiales suscitados y la forma como se generaron las víctimas fatales, hechos agravados por la desatención y ausencia de apoyo y tratamiento psicológico oportuno y especializado, permitieron que la población afectada somatice el sismo permitiendo que este tome determinada posición en la mente e incluso en los cuerpos de los individuos de todas las edades y ambos sexos, ocasionando que permanentemente “sientan” que la tierra se les mueve bajo los pies, que las cosas sobre las cuales se apoyan (paredes, mesas, vehículos estacionados y arboles, entre otros tantos) se muevan repentinamente. Vivencias con las que permanentemente mantienen vivo el recuerdo del principal sismo, no tanto de las replicas, que trae implícito un pensamiento negativo respecto de lo que podría ser su “suerte esta vez”, generando así un cuadro neurótico que de no ser tratado a tiempo podría pasar a formar parte de la personalidad de los afectados.

2.- Muchos de los afectados sufren de dificultades para conciliar el sueño, manifestándose el insomnio en sus tres formas conocidas:

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Inicial: apenas transcurre un poquísimo tiempo de haberse quedado dormido.Intermedio: se da durante el lapso que le dedica al sueño, por ejemplo dentro de las 6 u 8 horas, se despiertan frecuentemente.Terminal: cuando se les quita el sueño muy temprano. La falta de un sueño reparador de energías les ocasiona una baja concentración e incapacidad para sentirse activos durante el día, obligándolos a hacer un mayor esfuerzo por permanecer en actividad.

Entre las causas generadoras del insomnio están:

a- El sismo, cuyo permanente recuerdo lo constituye per se en un elemento – fuente generador de estrés, máxime si se ha somatizado en los afectados. El individuo es atacado permanentemente por el recuerdo del sismo cuando está despierto o dormido.

b- Las condiciones materiales en las que llevan adelante su descanso principalmente la incomodidad en la que lo hacen, los induce indirectamente a recordar permanentemente lo sucedido, por lo tanto ello es una causa de preocupación y al mismo tiempo una de las causas principales del insomnio.

c- El seguir o iniciar ciertas costumbres, tradiciones o creencias como por ejemplo: “un cafecito para calentar”, “un cigarrito para el frío”, “un traguito para descansar mejor”, todas ellas son y/o poseen en su composición, sustancias que vienen a alterar el sueño el que en el caso de los habitantes de Pisco, se encuentra ya afectado.

3.- Finalmente todas las causas señaladas tienen como común accionar la repetición de las escenas vividas antes, durante y después del sismo, en las que el individuo que duerme tiende a reformatear el contenido del sueño cambiándolo al gusto de su inconsciente, motivo por el cual en sus sueños unas veces sale indemne y en otras muere o algo malo o bueno les ocurre tanto a él como a algunos de sus familiares o conocidos o en su defecto algo ocurre con alguna cosa, artefacto o infraestructura, etc., etc., que lo lleva a despertarse sobresaltado.

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4.- Poseedores del pensamiento mágico religioso piensan que el sismo es un castigo de su dios por las malas acciones cometidas hasta antes del terremoto, las replicas son interpretadas como “más castigo” o que “sigue el castigo”, lo cual no les permite tomarse el tiempo para evaluar siquiera “sus culpas” y poder decir “basta ya” al miedo que les ocasiona la secuela de sismos.

5.- Reconocen que ignoran “muchas cosas” y que ello es debido a la “dejadez” de ellos mismos, llegando a decir “pero si no ha sido él (dios) entonces quien ha sido” en un intento por encontrar al responsable del desastre, desconocimiento que les genera cierta impotencia y frustración conformándose con el pensamiento que atribuye la responsabilidad del sismo a un “castigo divino”.

6.- Se declaran variaciones de conductas en niños y adolescentes de ambos sexos al interior del hogar, las mujercitas muestran una mayor sumisión y reacciones tardías a los mandados de sus mayores. Mientras que en los varones, quienes eran “tranquilos” antes del sismo hoy muestran al interior del hogar variaciones de conducta tales como permanecer a la defensiva, negativa a dialogar y perdida de las consideraciones o delicadeza para responder y en los juegos con sus pares, afectándose la línea de comportamiento de sus hogares.

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7.- Asimismo muchos de ellos son presas de pesadillas continuas, luego de una pesadilla a las 02.00 am pueden tener otra a las 04.00 am en muchos casos no recuerdan los episodios en otros solo se acuerdan de cortas escenas de horror, muerte, accidentes, etc.

8.- Embotamiento mental, en padres de familia entre los 20 y 50 años de edad, cuyo contenido es de frustración e impotencia al no poder responder de manera convincente y contundente a las inquietudes de sus menores hijos, complementado por la percepción que tienen de no estar dejando “satisfechos a sus hijos con sus respuestas”.

9.- Finalmente gran parte de la población pisqueña tiene como afección psicológica común y fundamental los sentimientos de soledad, impotencia y de abandono moral y social sobretodo del gobierno.

X.- APLICACIÓN PLENA DE LA TERAPIA PSICOSOCIAL.

Luego de un reconfortante rapport con temas relacionados directamente con el futuro sin tocar el tema central (el sismo), pasamos a la anotación de los datos personales que debían de incluir interrogantes relacionadas con los orígenes de sus familias tanto por el lado paterno como materno, sean las edades que fueren de los afectados, ello nos brinda información psicohistorica y psicogenética del paciente. Recordemos que en nuestro país al existir un mosaico de razas los temperamentos colectivos son muy variados lo que se aprecia en muchas zonas del país, caracterizadas por determinados temperamentos de sus ciudadanos; lo cual nos dan una proyección muy aproximada de cómo debe de ser y es un individuo nacido en tal o cual lugar e incluso la presunción de como debió responder al peligro.

El trato amable y cariñoso que precisan y que se les debe de proporcionar a estos tipos de pacientes en algunos grados más altos que a pacientes de otra índole, impide que el complejo abandonista tome posición en su psiquis y obviamente permite indagar cómodamente acerca de su ubicación física o sea donde se encontraba en el momento del sismo ¿En casa, en el trabajo, en la plaza de armas o caminando en la vía pública? ¿Dónde estaba su

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familia, su esposa, sus hijos mayores, sus hijos menores? Cada uno es una historia pequeña de resignación, frustración o de alivio. ¿La casa en que habitaba antes del sismo es de su propiedad o de sus padres? Cada una de estas formas de propiedad de vivienda tienen una determinada significación, veamos: si la casa es propia, de hecho es la compra más grande de su vida, ahí está su mejor inversión y por la que de seguro pasaron, pasan o pasarán necesidades para obtenerla. Si es de los padres, es el gran legado de sus progenitores, de seguro es la casa donde vivió su niñez, su adolescencia, su juventud, es probable que de allí haya salido para casarse el día de la boda.Por la hora del sismo muchos llegaban a sus casas después de la jornada laboral motivo por el que se dieron muchos casos en los que los afectados sobrevivientes, vieron derrumbarse sus casas frente a ellos, abrazados de sus esposas e hijos, entonces ahí estamos refiriéndonos a un trauma que desconcierta totalmente al sujeto, y lo deja metafóricamente hablando “en el aire”, y comienza a actuar de manera casi autista.

Narrada la forma de cómo se destruyó su casa y de cómo se enteró respecto de quienes habían quedado sepultados por las mismas, previo otorgamiento de condolencias, se pasaba a la “búsqueda del responsable de semejante catástrofe” y empezamos por preguntar qué religión practica, si por ejemplo decía católica, se le preguntaba, qué tipo de católico es, y generalmente contestaban, “¿Cómo qué tipo de católico? Católico pues”. Entonces hay que explicarle que el Papa Benedicto ha hablado mucho sobre la "relatividad religiosa" que es consecuencia del respeto humano, esto es cuando decimos cosas como "mientras no le haga daño a nadie está bien, Dios sabe porque lo hago" o "yo creo en Dios pero no en los sacerdotes” o “creo en Dios pero no voy a misa los domingos”, etc. Un ejemplo de respeto humano en la biblia sería la historia de Herodes y Juan el Bautista, Herodes Antipas lo admira y reconoce en él a un hombre de Dios pero por puro respeto humano termina entregando su cabeza. Para la Iglesia esto es una acción que debilita la fe y la solución está en obedecer a Dios antes que a los hombres, o sea, llamarse, vivir y mostrarse como cristiano. Este tema de la relatividad religiosa, coloca automáticamente fuera del catolicismo a quienes por ejemplo no cumplan con los sacramentos, también a aquellos que pretendan imponer sus propias

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creencias y conceptos a los mandados por la iglesia, dicho tema fue tratado por el jefe de la Iglesia Católica, con abundancia de argumentos en la visita que hizo a USA entre el 15 y el 20 de abril de 2008. Entonces hay que retomar las preguntas, ¿Asiste usted a misa los domingos? ¿Es casado por iglesia? ¿Sus hijos, todos están bautizados?, la negativa a interrogantes como estas lo ponen fuera del catolicismo, de modo que cumplimos con avisarle que aquello del “no a la relatividad religiosa”, dicho por el Papa quien a su vez es el jefe de la Iglesia Católica, no solo lo deja sin piso sino que ya estaría fuera del catolicismo desde hace mucho tiempo atrás. Con este argumento el individuo despierta y comienza a analizar brevemente su “situación” en el catolicismo. (“¿O sea que yo hacía tiempo que había dejado de ser católico y no lo sabía?”, se interroga a sí mismo).

Entonces la “culpa que siente por sus pecados motivo por el que su dios lo ha castigado” comienza a ser golpeada por la razón, pues al ingresar un paciente en Terapia Psicosocial sea por causal de una catástrofe u otra circunstancia o motivo, sabemos que una las columnas más solidas y fuertes que sostienen sus traumas o miedos lo constituye ni más ni menos que su sentimiento de culpa originado por su “mala conducta” ante su dios que viene a tomar forma de concepto o axioma en él, tras convencerse que había contribuido a la “ira de dios”.

Le preguntábamos luego qué opinaba sobre lo afirmado y tratado hasta el momento y sus respuestas se enmarcaban dentro del siguiente común denominador: “no lo había visto así, efectivamente

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siento ese tipo de sentimiento de culpa porque a mí me enseñaron desde chiquito que nuestras malas conductas generaban la ira, la cólera de dios y entonces este nos castiga de esa manera y de otras también, pero también como dice usted yo también hace tiempo dejé de ser católica al no cumplir con los mandatos de la Iglesia Católica, quiere decir que no tengo nada que ver en esto, no?”.

Siguiendo con la entrevista psicoterapéutica interrogamos lo siguiente: ¿…asumiendo que usted siguiera siendo católico y no le hubiera fallado a su dios y éste sería el autor de todo lo visto, cómo lo consideraría a éste? ¿Bueno o malo? Dudando y sonriendo al mismo tiempo nos responden, “¿Es bueno no? Para mi es bueno”. Retrucamos ¿Y si es bueno se puede concebir que ese dios bueno pueda castigarlos de manera tan cruel y monstruosa al punto que no le interese matar mujeres, niños, adolescentes, ancianos, madres gestantes, animales, etc., etc. y que encima los deje a la intemperie? Dígame entonces ¿Cómo considera usted a su dios bueno o malo?

¿Considera usted que se cumplió aunque cruelmente ese dicho de orígenes religiosos que dice “justos pagan por pecadores” y en todo caso, eso es justo?Apreciamos entonces un rostro no solamente de alivio sino de una duda que pide a gritos muchas aclaraciones, abundante información y nos responden dubitativamente, “eso también pues, no creo que sea tan malo pues como va a matar tanta gente, si pues no?”

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Debemos de aclarar, por lo pronto que no es nuestra intención hacer que los afectados cambien de religión o se alejen de estas, en lo absoluto, pues las dudas generadas por nuestras interrogantes en realidad siempre estuvieron allí pero pasa que nunca fueron tocadas y

menos tratadas por lo que a consecuencia de dicho dialogo inicial, la psicoterapia generará una gama de reformulaciones y replanteamientos de ideologías personales de todo tipo en el paciente, sobretodo de aquellas ideologías relacionadas con la práctica religiosa sin olvidar que dichas reformulaciones terminaran convirtiéndose en sendas decisiones, por ejemplo:- Tomarían más en serio su rol religioso.- Dejarían de “creer” en su dios.- Se mantendrían un buen tiempo alejado de las doctrinas religiosas.- Dudarían de lo que dice el pastor, pero también lo abordarían con preguntas alusivas al caso de la “crueldad divina”, momento en que respuestas como: “son pruebas que nos envía Dios”, no serían aceptadas salvo que el creyente fuera poseedor de un convencimiento con claros matices fanáticos o afectado por la flojera mental decidiera seguir “creyendo” aun a sabiendas de que lo que cree no es cierto o es infundado, de otro modo su ignorancia también podría generar que le aflorara alguna terquedad infantil a la que acompañaría o disimularía con algunas risas o chistes irónicos para decir que “no le importa lo que diga el Papa…total él no es Dios”. - Profundizaría sus estudios al respecto y hasta podria pasar del tema de las causas de las catastrofes naturales a otros no menos importantes de corte filosofico, psicologico o social.

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Siguiendo con la aplicación de la Terapia Psicosocial iniciamos la indagación sobre cuanto abarca su conocimiento científico respecto de la materia sísmica y lo hacemos con la siguiente interrogante ¿Dígame que sabe usted de Geología? Y su respuesta era contundente: “francamente nada ó muy poco, pienso que trata sobre la tierra algo así, ¿no?”

Entonces pasamos a explicarle que la geología es una ciencia que se dedica al estudio de la Tierra, que geo significa tierra y logía, estudio y que además es una ciencia natural que describe la composición del planeta, su ubicación y actuación en el universo.Le decimos también que la geología también trata de interpretar los fenómenos que se suceden en la tierra tales como los terremotos, las mareas, el ciclo del agua, la dinámica de la atmósfera, etc. Define las leyes que rigen estos eventos e intenta hallar respuesta a los enigmas como la génesis y la edad de la tierra, la fuente de energía para los movimientos de traslación y rotación, etc.

Ahora bien parte de la Geología lo constituye la Sismología que trata del estudio de los sismos y terremotos, ciencias que nos dicen por que se generó una catástrofe de esta naturaleza. ¿Quisieras saber cómo y

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por qué se generó este terremoto desde la perspectiva científica? – interrogamos al afectado.Y nuestro paciente nos responde: “Si claro, que sí, ¿Entonces Dios no es el autor de esta catástrofe?”Nosotros le respondemos que eso lo veremos al final, que primero le daremos argumentos para que obtenga una respuesta que lo deje satisfecho e iniciamos la explicación científica.

Un terremoto es el movimiento brusco de la Tierra, causado por una liberación de energía que se ha acumulado durante mucho tiempo. La corteza de la tierra está conformada por una docena de placas de, aproximadamente, 70 km de grosor, cada una con diferentes características físicas y químicas. Estas placas (tectónicas) se están acomodando en un proceso que lleva millones de años y han ido formando a la superficie de este planeta. También han originando los continentes y los relieves geográficos en un proceso que todavía no se ha completado.

Las zonas en que las placas ejercen esta fuerza entre ellas se denominan fallas, y son los puntos en donde con más probabilidad se

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producen los terremotos. Sólo el 10% de éstos ocurren alejados de los límites de estas placas. Por supuesto que la explicación es más detallista porque se va explicando vocablos y frases nuevas, por ejemplo: liberación de energía, corteza de la tierra, placas tectónicas, relieves geográficos, fallas geológicas y tantas otras frases y vocablos que se darán conforme se va avanzando en la explicación.

Continuamos, el Océano Pacífico está compuesto por una serie de placas oceánicas, las cuales no están estáticas, se mueven y generan una fricción constante, lo que acumula tensión entre ellas, esta tensión se libera en algún momento no previsto por los científicos y genera terremotos que afectan los países cercanos al Cinturón de Fuego como Chile, Perú, Ecuador, Colombia, Panamá, todos los países centroamericanos, México, los Estados Unidos de Norte América, Canadá, luego estas mismas placas doblan a la altura de las Islas Aleutianas y bajan por las costas de China y Japón. Debemos considerar al Cinturón de Fuego del Pacífico como un enorme anillo (un anillo de fuego) que bordea casi toda la costa de ese océano, desde Australia y el sureste de Asia hasta Sudamérica, pasando por Japón, China, Estados Unidos de Norte América, México y Centro América. La información pormenorizada que el paciente va recibiendo va generando en él gran admiración por “la gran cantidad de cosas que no sabía”, mientras que el terapeuta va ganándose la confianza y mucho más respeto por parte del paciente al punto de que la terapia se transforma de a pocos en una conversación profesor – alumno cumpliéndose con el cometido de “reeducar al paciente”, ello permitirá efectuar una operación virtual en la parte cognitiva del paciente al reemplazar un conocimiento sin fundamento con claros visos de infantilidad (estamos hablando de las causas que se atribuyen a la generación de los terremotos, temblores y todo tipo de catástrofe natural) por otros que si tienen fundamentos reales y que él mismo podría evaluar en sus aspectos de realización usando su inteligencia propia.

De otra manera agregamos al conocimiento (parte cognitiva) del paciente información que nunca tuvo y que era muy probable que nunca la fuera a tener, con lo que aumentaría notablemente su bagaje

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cultural y lo que es mejor el efecto multiplicador de la adquisición de dichos conocimientos y la transmisión de los mismos contribuirían grandemente en el hogar y de ahí partirían por vía oral hacia las escuelas, a las oficinas, a los ministerios, etc., etc.,, contribuyendo a que los llamados “simulacros” no sean unos ridículos e inservibles ejercicios los que según las autoridades son de “corte mental y psicológico” porque si el sujeto graba los pasos a seguir en un sismo se evitaran o disminuirán las muertes, nada más absurdo en la realidad de los hechos y que trataremos en un próximo estudio.

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Hecha la sucinta pero solida y contundente explicación, que busca no enredar al afectado con nuestros conocimientos sino por el contrario persigue abrirle un panorama más esclarecedor a sus sentimientos de culpa, miedos y temores tan insospechados como ocultos, el paciente comienza a construir y asentar las bases de lo que serán tanto su recuperación psicológica como sus nuevas posiciones ideológico religiosas así como el aumento de su bagaje cultural en mérito a la reeducación proporcionada.

En el grafico de abajo, metaforizamos lo que sería la disputa que se da imaginariamente entre la religión y la ciencia por explicar el origen del “Cinturón de Fuego del Pacifico”. Apréciese quienes son los autores de ambas teorías y luego de ello reflexiónese acerca de como deidades invisibles e inexistentes pueden comandar ideologías totalmente míticas respecto de fenómenos naturales tan dañinos y llenos de tragedia para el ser humano. Nos preguntamos entonces como funciona y que efectos causa la dicotomía existente acerca de la explicación de las catástrofes naturales, en la inteligencia de un compatriota nuestro sin primaria ni

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secundaria o con ellas tal vez pero hechas e impartidas a través de la educación mediocre reinante en nuestro país, drama del que no se escapa estoy seguro ni la juventud universitaria.

Siguiendo con la aplicación de la Terapia Psicosocial, las explicaciones dadas a nuestros pacientes generaran Interrogantes como estas: “¿Entonces Dios no hizo esto? ¿Pero entonces tampoco creó el mundo porque de haberlo hecho hubiera previsto las fallas que dicen que existen o no? ¿Y claro, no porque no sepamos quien creó el

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mundo estamos obligados a aceptar que fue un dios quien lo creó razón por la cual luego le atribuiremos la responsabilidad de todo lo malo que ocurre en casos como este? ¿Entonces para que me sirve Dios para tener fe solamente? ¿Y por qué no me enseñaron esto a fondo en la escuela? ¿Puedo separar a Dios de la creación del mundo y quedarme solo con la fe y todo lo demás que de él se desprende?

Nuestro paciente parece agarrar confianza con el tema de la ciencia y deja de lado su timidez, se acomoda en la silla con más seguridad (el falso sentimiento de culpa por no saber, parece iniciar la retirada) y pregunta: “¿Doctor y en Lima se vieron luces, rayos, relámpagos, en verdad fueron truenos o relámpagos o que fueron?”

Bien, muy buena pregunta – respondemos. Es cierto, extraños fenómenos luminosos se vieron en Lima, tras el terremoto que afectó parte de nuestro país. Diversos medios de comunicación reportaron testimonios de personas que afirmaron haber visto objetos luminosos no identificados sobre el cielo de la ciudad durante y a pocos minutos del sismo. Algunos llegaron a afirmar incluso que se trataba de Ovnis. Sin embargo, este fenómeno ha sido estudiado a profundidad por los científicos y se le conoce con el nombre de triboluminiscencia y suele darse, precisamente cuando una gran cantidad de energía terráquea es liberada, veamos cómo se suscita.El choque o rozamiento de toda la masa de la placa de Nazca impactando sobre la placa Continental libera una gran cantidad de

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energía. Esta energía mecánica podría haber removido la corteza terrestre provocando el sismo o terremoto. Si se produjo una chispa, esa es la primera parte de la triboluminiscencia, la cual adquirirá determinada magnitud acorde con la cantidad de energía liberada, ésta o sea la chispa viajará a través del agua del mar, adquiriendo en su camino la coloración verde celeste del agua e iluminando la atmósfera con este color, que es justamente la coloración observada por la mayoría de personas. Eso es compatible, con las afirmaciones de muchas personas de que la luminiscencia salió del mar. Existen decenas de videos filmados por aficionados durante el sismo en la ciudad de Lima en los que se aprecian fogonazos de color blanco, azul y rojo. El fenómeno causó gran sorpresa a miles de personas en diferentes zonas de la ciudad pues en Lima no se aprecian nunca los relámpagos debido a la carencia casi absoluta de lluvias todo el año. La magnitud de los fogonazos mal podría atribuirse a cortocircuitos del sistema eléctrico urbano, que en todo caso abarcarían áreas muy pequeñas y limitadas. En los videos se aprecian inmensas áreas bajo iluminación esporádica durante el sismo, lo cual acentuó el nivel de pánico entre la población por desconocimiento de la materia.

Preguntamos a nuestro paciente ¿Esta clara esta parte o algo más te inquieta? “Si, doctor, dígame y cuantas clases de sismos hay siempre he querido saber eso o todos son iguales?” Le respondemos, que de hecho no son iguales, primero debemos de saber, donde tienen sus orígenes, sabemos que estos se ubican en el interior de la corteza terrestre llamada hipocentro y los sismos pueden ser hasta de tres formas significativas: - Superficial: cuando ocurre en la corteza de la Tierra (hasta 70 km de profundidad).

- Intermedio: cuando ocurre entre los 70 y los 300 km de profundidad.

- Profundo: cuando es de mayor profundidad (el centro de la Tierra se ubica a unos 6.370 km de profundidad).

Y finalmente el epicentro es el punto de la superficie de la Tierra donde un terremoto es más intenso.

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Aclarado el punto de lo “hecho por dios y lo geológico”, el paciente debe de tener hasta cuatro alternativas de nuevo pensamiento mucho más claras que las anteriormente señaladas:

a) Responsabiliza a su dios como autor de toda la catástrofe incluidos los fallecidos y la desgracia que viven y pone en “revisión” el tema de si seguir creyendo en él o no.

b) Ignora a su dios casi por completo, solamente en lo relacionado al tema en cuestión y acepta que la ciencia es la única que puede darle explicaciones fundamentadas de lo ocurrido y que lo sucedido obedece a un fenómeno natural estudiado y explicado de manera neta y exclusivamente científica.

c) Aprende a “separar” las cosas e inicia un pensamiento ordenado con el que da su lugar a cada quien. Su dios es su fe y la ciencia lo explica todo fundamentadamente, dejando para más adelante la discusión de algunos puntos menores del tema en cuestión.

d) Decide abandonar la creencia en religión alguna y permanece sin ella por buen tiempo hasta que posteriormente deja de interesarle la idea o la preocupación de seguir en ella o no y finalmente hacerse ateo o seguir sin creencia alguna.

Es nuestro punto de vista al respecto que el paciente sea inducido a la tercera alternativa pues es también lógico y no menos cierto que en las condiciones de shock emocional o de estrés post trauma a nuestro paciente le resulte difícil o complicado poder tomar una decisión sobre cual alternativa seguir, de modo que le debemos de dejar bien en claro cuál es lo más conveniente para él.

¿Por qué la tercera opción?Nosotros no debemos de maltratar la fe teológica de nuestro paciente bajo ningún punto de vista, tampoco debemos de “reforzarla” ni menos ridiculizarla, aun cuando seamos seguidores de dicha fe o seamos ateos pues ese es un tema que él debe de aprender a dilucidar a partir de la psicoterapia con mayor seriedad e información, lo cual desde luego, es claro que no lo ha venido haciendo, ya que generalmente se

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es o se hacen religiosos por tradición familiar o social y en muchos casos por la “concesión de algún milagro”.Induciéndolo hacia el tercer punto conseguimos que el paciente separe temporalmente los temas que le pueden generar serias confusiones que no hacen más que colaborar al reforzamiento del estrés post trauma de manera que al ver las cosas sucedidas a su alrededor debe de llegar a una conclusión como esta: viendo su casa derruida y saber que tiene dos familiares fallecidos, pensará luego de la terapia que debido al cinturón de fuego en el que nuestro país se encuentra ubicado, es que se ha suscitado el sismo catastrófico que ha derruido su casa y por el que sus familiares han sido víctimas fatales, no de una desgracia o de un castigo divino sino de una consecuencia lógica a partir de la realización de tan imprevisible y violento movimiento sísmico. También entendería que las luces o fogonazos de luz que se suscitaron durante el sismo no fueron señales divinas ni Ovnis y menos el mundo se iba a acabar sino que fueron consecuencia de un proceso de ionización del aire como consecuencia del escape de energía del fondo de la tierra.

Pero por otro lado aceptaría que su dios lo ayudará a tener la suficiente fuerza y valor para enfrentar lo sucedido. Aun cuando luego de restañadas las heridas podría ocurrir que el individuo se interese un poco más por la ciencia y entonces a partir de ahí pudiera iniciar un camino de duda (requisito científico) el cual lo llevaría por los caminos del agnosticismo o del ateísmo o porque no del reforzamiento y empecinamiento en seguir creyendo en su dios.Así pues al interesarse más en la ciencia puede también llegar a “quitarle” a su dios la autoría de la creación del universo e incluso a retirarle el “poder” de que él puede hacer lo que desee con las cosas que ha creado, limitando a su dios a la no menos importante tarea de proveerle las fuerzas y el valor moral necesarios para afrontar semejante desastre no solo material sino también moral pero ya no otorgándole una fuerza creadora y directriz del universo.

Pero también podría empecinarse, en seguir a pie juntillas la creencia en su dios y no negarse la posibilidad de que “no todo lo que ocurre en este mundo está en las manos o decisión de su dios”, con lo que se generaría un pensamiento ambiguo no muy dañino pues con él podría manejar de mejor manera y/o a su conveniencia cualquier desgracia o

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apuro que se le presentara, procurándose una sensación de tranquilidad para sí mismo y por sobre todas las cosas rechazando una culpa suya inexistente en las causas de tan lacerante sismo, por ejemplo.

Ubicado ideológica y cognitivamente en tres o cuatro sesiones necesariamente, el afectado tratado con la Terapia Psicosocial queda sin culpas que cargar a cuestas, sin deudas morales y sin dudas cuasi existenciales, pudiendo el individuo retomar sus actividades plenas, Sus problemas ya tratados buscaran un lugar de su mente donde queden archivados definitivamente, pudiendo aflorar esporádicamente ya no como un recuerdo doloroso sino más bien como un pasaje anecdótico de su vida.

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CONCLUSIONES

PRIMERA: Que el psicólogo peruano ejerce su trabajo en una sociedad enferma no de una problemática social sino más bien afectada seriamente por una PROBLEMÁTICA PSICOSOCIAL que pone al descubierto la autoría directa y responsabilidad total de los GOBERNANTES DE TURNO por su pésimo desempeño en el cumplimiento de sus funciones convirtiéndose en los generadores de las LACRAS SOCIALES las cuales a su vez por su constante y libre accionar delictiva AFECTAN LA PSIQUIS DE LOS PERUANOS.De ahí que es deber del profesional de la conducta, abandonar el recinto netamente psicológico para ampliar la visión de su campo de acción en mérito a una formación académica ecléctica que le permita, dentro de cual fuere la terapia que practique, incursionar en campos ajenos a la Psicología con el único fin de brindarles un mejor bienestar a sus pacientes.

SEGUNDO: Que dos son las causas fundamentales por las que ante el fuerte impacto psicológico de algún suceso desgraciado el individuo se afecta gravemente en sus estamentos psicosociales:

a) La falta de una educación optima tanto en su contenido curricular como en su infraestructura y de la calidad de educadores lo cual viene a generar individuos con un mínimo bagaje cultural el cual no alcanza para enfrentar el impacto de los graves sucesos que lo afectan provenientes del medio social que lo acoge.

b) La indiferencia del individuo que lo induce a no prestar la debida atención a todo lo que acontece a su alrededor. Indiferencia cuyos orígenes estarían en la saturación mental a causa de lo sórdido del ambiente en el que se desenvuelve el cual lo lleva a tomar la decisión de “apartarse de un mundo de líos” hasta que alguna desgracia sea de origen social o natural lo traiga violentamente a la realidad con un gran costo emocional que afecta su psicología.

TERCERO: Que es deber del psicólogo al brindar tratamiento de la especialidad, tratar los aspectos ideológicos del paciente respecto del

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pensamiento mágico religioso por cuanto tanto a niveles de consciente e inconsciente los individuos están provistos de grandes cuotas de dicho tipo de pensamiento, como consecuencia de su malformación educativa o “experiencia favorecedora alguna” a lo largo de su existencia.

CUARTO: Que se impone, de manera apremiante, que la dirigencia gremial que rige periódicamente los destinos de la comunidad psicológica en el país lleve a cabo un programa de reorientación y renovación tanto de la imagen del profesional de la psicología como de la importancia de su trabajo en beneficio de la salud mental de la población en general, en aras de obtener un mejor posicionamiento de la profesión en el marco de la competencia profesional.Es deber de quienes dirigen las riendas del gremio de psicólogos del país hacer acto de presencia, rompiendo con el pernicioso perfil bajo que aun gobierna a la profesión, en la comunidad nacional emitiendo pronunciamientos públicos sobre los sucesos que a diario afectan la psiquis de los peruanos así como divulgando las bondades de la carrera y los beneficios que los usuarios de la misma pueden obtener.

QUINTO: La Terapia Psicosocial resulta una alternativa viable como instrumento psicológico en la búsqueda del bienestar de nuestros pacientes, por el uso que en ella se hace de variables alejadas de los dogmas académicos de la profesión, tales como: la responsabilidad de los políticos y sus acciones perniciosas en las actitudes y conductas de la población afectándose con ello gravemente a la familia, la reeducación del paciente y el uso de todo aquel conocimiento dentro o fuera de la los campos psicológicos que puedan reforzar las acciones psicoterapéuticas destinadas a contribuir con el bienestar del paciente.

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-DESDE 1995 HACIENDO LABOR PSICOSOCIAL-

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CURRICULO VITAE DEL AUTORLUIS FERNANDO RODRÍGUEZ JULCA, Psicólogo de profesión, con especialidades en: Derecho Penal y Derecho Procesal General, por el Colegio de Abogados de Lima; en Periodismo, por la Escuela Superior Jaime Bausate y Mesa, en Investigación Educativa, por el Instituto de Educación Latinoamericano Caribeño de Cuba y la Derrama Magisterial, y en Gestión Médica y Normas Legales, por la Universidad Alas Peruanas, es Diplomado en Derecho de Familia del Niño y del Adolescente por la Escuela Superior de Derecho, Empresa y Negocios y finalmente es graduado en Maestría con Mención en Gestión Educativa, en la Universidad César Vallejo de Lima – Norte.

Es actual Director del Círculo de Estudios Programa Psicosocial Grano de Arena, que fundara en 1995 al interior del recinto universitario en el que se formó y que desde entonces se convirtió en un punto de encuentro de profesionales de todas las especialidades y desde donde se generaron los mejores aportes del indicado profesional.

Ha laborado en los programas noticiosos 90 Segundos y Contrapunto, de Canal 2 - Frecuencia Latina y en la actualidad dicta cátedra en diversas universidades del país tales como la Universidad Privada San Pedro de Chimbote en donde dicta cursos de su especialidad para alumnos de la Escuela de Psicología.

El Doctor Rodríguez comparte la cátedra universitaria con la psicoterapia que brinda permanentemente a sus pacientes en

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su consultorio particular ubicado en el Cono Norte de la Ciudad de Lima en donde es ampliamente reconocido por sus excelentes servicios a la comunidad en general.

Finalmente, el Psicólogo Luis Fernando Rodríguez Julca, es un acucioso investigador de la grave problemática que atraviesa la sociedad peruana en su conjunto siendo autor de diferentes teorías tales como “Implementación y Desarrollo de la Personalidad Psicojuridica”, “Problemática Psicosocial Peruana” y “El Complejo de Edipo y su Proyección Psicosocial en la Comunidad”, entre otros temas que difunde a nivel nacional a través del dictado de conferencias culturales, asimismo escribe artículos periodísticos para diferentes medios de comunicación social.

Lima, 06 de mayo de 2010.

Teléfono: 01-997243864E-mail: grano.de.arena@hotmail.comConsultorio: Av. Lima 1149 Of. 202L-31Al costado del Municipio Distrital de San Martín de Porres.LIMA - PERÚ

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INDICE

PORTADA

Pág. 2 INTRODUCCIÓN.

Pág. 4 VACÍOS Y VICIOS EN EL TRABAJO PSICOTERAPEUTICO.

Pág. 10 PROBLEMÁTICA PSICOSOCIAL.

Pág. 21 CONCLUSIONES PRELIMINARES.

Pág. 26 PENSAMIENTO MÁGICO-RELIGIOSO.

Pág. 32 PENSAMIENTO TECNICO – CIENTIFICO.

Pág. 33 CONFLICTO COMPETITIVO ENTRE EL PENSAMIENTO MÁGICO RELIGIOSO Y EL PENSAMIENTO TECNICO CIENTIFICO.

Pág. 40 TERREMOTO EN PISCO.

Pág. 47 ACTIVIDADES PRELIMINARES A LA APLICACIÓN DE LA TERAPIA PSICOSOCIAL EN LA CIUDAD DE PISCO CON MOTIVO DEL SISMO DE AGOSTO DE 2007.

Pág. 63 CONCEPTO DE TERAPIA PSICOSOCIAL.

Pág. 64 DIAGNOSTICO COLECTIVO.

Pág. 68 APLICACIÓN PLENA DE LA TERAPIA PSICOSOCIAL.

Pág. 84 CONCLUSIONES.

Pág. 86 CURRICULO VITAE DEL AUTOR.

Pág. 89 INDICE.

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