دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

1طرح مسئله-1-1

از)مختلف احساس��ات که است ع��اطفی وض��عیت یک ش��ادی یا نش��اط انس��ان دلی زنده و انرژی عامل و گیرد می بر در را( شادی اوج تا رضایت

را نش��اط مثبت، شناسی روان بنیانگ��ذاران از س��لیگمن م��ارتین. باشد می در1 و نشاط اجتم�اعی.کند می تعبیر مثبت های فعالیت و عواطف از عبارت

زندگی احساس خوشبختی، اعتم��اد متقاب��ل، احس��اس تعه��د و نش��انه ای از نگرش های مثبت نسبت به جهان و محیطی که ف�رد در آن زن�دگی می کن�د

نش��اط اجتم��اعیبنابراین تعریف (.�� 66:�� 1373را در بر می گیرد) ازکمپ، یعنی شادمانی های فطری و طبیعی که در یک جامع��ه تعین پی��دا می کن��د و این پدیده اجتماعی از بیرون و درون، زندگی انسان ها را تحت تاثیر فراوان

قرار می دهد. نشاط اجتماعی یا شادمانی به عنوان یک پیامد مهم در احس��اس رض��ایت شغلی و خوشبختی انسان مطرح اس�ت ک�ه ن�ه تنه�ا زن�دگی شخص�ی بلک�ه جنبه های اجتماعی حیات ما یع��نی کنش ه��ا و ارتباط��اتی را ک��ه ب��ا دیگ��ران برق��رار می ک��نیم تحت ت��اثیر خ��ود ق��رار می ده��د)ون پ��راگ و همک��اران،

2004.) اجتم��اعی ه��ای آسیب امور دفتر کل مدیر چلک، موسوی حسن بنابر نظر

نش��اط اجتم��اعی دارای آث��اری چن��د ب��ر زن��دگیاجتم��اعی، رف��اه مع��اونت شهروندان و جامع�ه ب�وده ک�ه از جمل�ه آن ه�ا عبارتن�د از: تعل�ق اجتم�اعی، همبستگی اجتم�اعی، مس�ئولیت پ�ذیری اجتم�اعی، وف�اق اجتم�اعی، ارتق�اء ش��اخص ه��ای س��المت روانی و اجتم��اعی، اف��زایش رض��ایت از زن��دگی ی��ا رضایت شغلی، پویایی اجتماعی، کاهش هزینه های مردم، اف��زایش امی��د در جامعه، زندگی متعادل و با ثبات، ارتق��اء کیفیت زن��دگی، اف��زایش خالقیت و

،چلک موس��وی)نوآوری، کاهش آسیب ه��ای اجتم��اعی خصوص��ا در جوان��ان 1392.)

در جامعه خوشحال و خرسند، تولید بهتر، اشتغال بیشتر و اقتصاد سالم تر خواهد بود. بدون شک در چنین محیطی امنیت اجتم�اعی و ف�ردی راحت ت��ر به دست می آید. در محیط شاد، ذهن انسان پویا، زبانش گویا و استعدادش شکوفا می شود. شاد بودن جامع��ه یکی از عوام��ل بس��یار م��وثر در توس��عه

تعري��ف ش��ادي در عل��وماقتص��ادی، ف��رهنگی، اجتم��اعی و سیاس��ی اس��ت. كالس��يك عبارتس��ت از هيج��اني ک��ه در اث��ر مح��رک ه��اي دروني و ب��يروني

ارگانيزم را در جهت انبساط عضالني و روانی سوق مي دهد.

ماهیت شادي در انسان غریزی است اما نوع و چگونگی آن ب��ه ي��ادگيري و متغيرهاي محيطي و فرهنگي بستگي دارد. همچنین مي توان بين شادي و نشاط تفاوتي قائل شد. شادي ي�ک هيج�ان انبس�اط ب�ا تظ�اهرات ب�یرونی و1 .Social vitality

1

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

زودگذر است، اما نشاط يک احساس انبساط و ش��ادماني دروني اس��ت ک��ه پايدار و بادوام است. شادي هميشه با هيجان ه��اي لبخن��د و خن��ده و ح��رکت همراه است اما در نشاط احس��اس بهجت و س��رور لزوم��ا ب��ا خن��ده هم��راه نيست ولي احساسي اس��ت ک��ه م��وجب ل��ذت ف��رد مي ش��ود. جامع��ه ناش��اد م��ردم را ب��ه بی تف��اوتی نس��بت ب��ه پدی��ده ه��ای سیاس��ی و ک��اهش مشارکت سیاسی آنان می کشاند و این امر م��وجب س��رمایه گ��ذاری ب��رای

توطئه چینی دشمنان می شود. جامع��ه شناس��ی، ش��ادی را عالوه ب��ر ح��التی درونی ب��ه مثاب��ه پدی��ده ای اجتماعی در نظر می گیرد و بر تاثیر مولفه های اجتماعی و فرهنگی ب��ر آن صحه می گذارد. پایه اص��لی ش��ادی و غم در درون انس��ان اس��ت ام��ا چ��ون انسان موج��ودی اجتم��اعی اس��ت ش��ادی و غم او ت��ا ح��د زی��ادی تحت ت��اثیر روابط با دیگران، میزان کسب م��وفقیت ه��ا، ت��امین نیازه��ا و انتظ��اراتش از محیط اجتماعی و حتی خدا اس��ت. ان��دوه م��ادی مت��اعی ش��یطانی و ش��ادی

(.69: 2003هدیه ای رحمانی است)تایلور، اغلب مردم درباره رضایت از زندگی خود، با خوشبینی حرف می زنند، به طوری که هفتاد درصدشان معتقدند که رضایت آن ها، از ناراضی بودنش��ان بیشتر است. کمتر از هفت درصد نیز بیش از آن که راضی باش��ند، ناراض��ی اند. هفتاد و پنج درصد مردم می گویند که در طی چند هفته پیش، به دالی��ل متع��ددی ش��اد ش��ده ان��د و س��ی درص��د هم از احس��اس تنه��ایی، مالمت و افس�ردگی، ح�رف می زنن��د. در اروپ�ا، رض�ایت از زن�دگی و ش�ادی، از ی�ک کشور به کشور دیگر تفاوت می کند. در هلن��د، چه�ل درص�د م�ردم، خ�ود را بسیار شاد می دانستند و حال آن که کمتر از ده درصد مردم پرتق��ال چ��نین نظری دارند. و این در حالی است که مردم اروپا در مقایسه با مردم امریکا در مجموع، خود را ناشادتر ارزیابی می کنن��د؛ ام��ا نس��بت ب��ه زن��دگی، نظ��ر

(. 102: 1383مثبت دارند)بیات ریزی،

به همین ترتیب شادی می تواند یک هیجان کاذب و زودگذر باشد در حالی که ماهیت نشاط، اصیل، مثبت و ب��ادوام اس��ت. نش��اط ف��ردی ب��ه گون��ه ای عمل می کند که مصداق بیرونی داشته باشد. بدون وجود متغیره��ای نش��اط انگیز در محیط و موقعیت بیرونی ب��ه راح��تی نمی ت��وان ب��ه نش��اط ط��بیعی دست یافت. به نظر مي رس��د ك��ه زن��دگي ن��وين فعلي هم��راه ب��ا گس��ترش زندگي اجتم��اعي در ق��الب ه��اي تعري��ف ش��ده زن��دگي ش��هري و دور ش��دن انسان از طبيعت، بهترين بهانه ه��اي ص��احبنظران عل��وم مختل��ف ب��راي ب��از

فرآين��دي ك��ه رف��اه وکشفتعريف شادماني در قالب هاي اجتماعي باش��د. 2

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

شادماني فردي و خودخواهانه را به نشاط جمعي و بشردوستانه نزدي��ك مي نشاط اجتم��اعی الزم��ه س��المت اجتم��اعی اس��ت ونمايد دغدغه آنان است.

سالمت اجتماعی که شاخه ها و ابعاد گون��اگونی دارد خ��ود در بس��تر ام��نیت اجتماعی قرار دارد. ابعاد سالمت اجتم��اعی ش��امل همبس��تگی و انس��جام و

پذیرش و شکوفایی و نشاط اجتماعی است. مهمترین هدف زندگی هر انسانی رسیدن به شادی است. پذیرش فرهنگ ش��ادی ض��روری ت��رین عام��ل تغی��یر نگ��رش ب��ه جوان��ان اس��ت)طریق��ه دار،

( زیرا شادی به عنوان نتیجه و پیامد شرایط مطلوب اجتم��اعی،11:�� 1379 سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جامعه، فع��الیت ه��ای مفی��د انس��انی را ب��رمی انگ��یزد. ش��ادی و نش��اط احس��اس ن��زدیکی ب��ه دیگ��ران، احس��اس دوس��ت داش���تن، احس���اس اعتم���اد و کیفیت تعام���ل ب���ا دیگ���ران را م���وجب می

(. 328: 1383شود) آگاردیل، پیامدهای این هیجان مثبت چنان در جامعه بارز و آشکار اس��ت ک�ه مزل��و، یکی از نظریه پردازان مشهور در حوزه رواب��ط انس��انی، مولف��ه و شاخص��ه اصلی انسان ه��ایی ک�ه در راس��تای خودش��کوفایی، کم��ال و توانمن��دی ه��ای خویش تالش می کنند را، احساس شادی آنان می داند. به طوری که کمبود و فقدان آن، افسردگی، بدبینی و ارزیابی منفی از رویدادها، بی عالقگی ب��ه اجتماع و کار، کمرنگ شدن وج��دان ک��اری، ناهنج��اری ه��ای اجتم��اعی، رواج خش��ونت در رواب��ط اجتم��اعی و ... را ب��ه ب��ار می آورد. از جمل��ه مزای��ای افزایش نشاط در جامعه کاهش آسیب های اجتماعی، رشد فض��ایل اخالقی و پایبندی به اخالقیات می باشد که در این وضع میزان رضایت از زندگی به

س��ازمان كارشناس��ان نظر براس��اس صورت ذهنی و عینی بیشتر می شود. به بلكه عضو نقص و بیم�اری فق�دان به فقط نه س�المتی بهداش�ت، جه�انیشود. می اطالق اجتماعی و روانی جسمی، كامل رفاه حالت

"اش��ارات و تنبیه��ات" ب��ه پ��یروی از نظری��ه ارس��طو، بوعلی سینا در کتاب برای شادمانی مراتب چهارگانه حسی، تخیلی، ت��وهمی و تعقلی قای��ل ش��ده است و معتقد است که کامل ترین این درج�ات، ش�ادمانی تعقلی اس�ت. ب�ا این ح��ال توس��عه تج��ارب، پیش��رفت دانش و دگرگش��ت س��مت و س��وهای زندگی بشر در دهه های اخیر، بعد جدیدی از شادمانی ک��ه هم��ان ش��ادمانی بیرونی است، فراروی ما گش��وده ک��ه در این بع��د، رنگمای��ه ه��ای اجتم��اعی بسیار قوی است. از دیدگاه علم تندرس��تی ش��ادمانی ب��ه عن��وان مهم ت��رین جزء تندرستی، از دو زاویه مورد بررس��ی ق��رار گرفت��ه اس��ت. بع��د اول آن بیشتر ذهنی بوده و به تجارب پدیدارشناسانه و شخصی از مفهوم ش��ادمانی توجه دارد. هم�انطور ک�ه می دانی�د پیون�د علم روان شناس�ی ب�ا بع�د ذه�نی

دارد و با توج��ه ب��ه اش��تراکات بیش��تر این دو شادمانی، بیشتر ریشه تاریخی حیطه، سازگارتر نیز می نماید تا جایی که بیشتر صاحب نظران این علم ب��ه دنبال یافتن رهبردهای درونی و ذه��نی ب��رای دس��تیابی ب��ه ح��داکثر احس��اس

3

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

نش��اط و ش��ادمانی ب��وده ان��د. ام��ا بع��د دوم ش��ادمانی در چ��ارچوب زن��دگی اجتماعی و روزمره تبل��ور یافت��ه و ب��ه تظ��اهرات عی��نی ک��ه می توان��د ایج��اد شادی نماید و در هم��ه زم��ان ه��ا و مک��ان ه��ا یکس��ان می باش��د اطالق می

(.13: 1389گردد)امیدنیا، كنن��ده تعیین معیارهای از یكی عنوان به روانی سالمت تعریف، بنابراین

و نش��اط روانی س��المت از كه ف��ردی .شود می شناخته عمومی سالمت به اجتم��اع در است ق��ادر آس��ایش و راحتی احساس ضمن است، برخوردار

آن در وی شخصی ه��ای وی��ژگی و ب��پردازد فعالیت به اشكال بدون و راحتی ام��روزه بس��یاری از مل��ل ب��رای.است رض��ایت و خش��نودی موجب اجتماع،

مقابله با آثار منفی تکنولوژی و صنعت )اضطراب و افسردگی و ان��زوا و...( خصوصا در شهرها به نوعی در صدد ایجاد یک محیط زیستی سالم، بانشاط و شاد برای شهروندان می باشند. زیرا نشاط، همبستگی ف��رد ب��ا محی��ط را می گستراند. یکی از مهمترین اصول در حوزه مدیریت منابع انس��انی توج��ه به مقوله شادمانی و نشاط انسان هاست زیرا انسان ب��ا نش��اط در اجتم��اع

ای�ران در اجتم�اعي نش�اط مساله طرحانسانی کارا، مولد و سازنده است. است حال آنکه این مسئله احتیاج به مطالع��ات کیفی و کمی نوظهور تقريبا

اکنون در سطح ملی مسئولین مشغول تدوین منشور نش��اط.گسترده دارداجتماعی می باشند. همین امر حکایت از کمبود این مقوله در ایران است.

در این منشور از مهمترین شاخصه ه��ای نش��اط اجتم��اعی اف��زایش روحی��ه شادابی، امیدواری، اعتماد اجتماعی، تعالی روحی و دی��نی، نش��اط ف��ردی و جسمانی نام برده شده است که در صورت وجود و افزایش این شاخص ها

نش��ان مطالعات در جامعه، پیامدهای بسیار مثبتی را در جامعه خواهیم دید. پی در و است کمی��اب ک��االیی نش��اط و شادی کشور، در امروز که ددهن می که م���یزانی به واق���ع، در. اف���زایش به رو روانی و روحی ه���ای بیماری آن

جامعه در نش��اط و ش��ادی م��یزان از ش��ود می اف��زوده کشور جوان جمعیت .شود می کاسته

بنابراین ایجاد زمینه های نشاط اجتماعی در بین شهروندان باعث رغبت بیشتر آنان به مشارکت و همبستگی اجتماعی و متعاقبا به سالمت و ام��نیت اجتماعی خواهد شد. و شهروندان خود را متعهد به پاسداری از ارزش ه��ای مورد توجه جامعه خواهند دانست. نش��اط و س��المت روحی و اجتم��اعی بین شهروندان باعث ارتق��اء فع�الیت و مش��ارکت بیش��تر آن ه��ا در ام��ر توس��عه وآبادانی کشور خواهد شد. در مقاب��ل ت��ا م��ادامی ک��ه ش��هروندان ناک��امی و س��ایر احس��اس ه��ای ناخوش��ایند را در ش��هر تجرب��ه می کنن��د ناخودآگ��اه از جامعه دل زده شده و ارزش هایی را که جامعه م��روج آن هاس��ت شایس��ته احترام نخواهند دانست. در نتیجه جامعه متحمل زیان های متعددی از ناحیه

نوجوانان و جوانان خواهد شد. 4

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

پژوهش حاضر درصدد مطالعه و بررس��ی وض��عیت نش��اط اجتم��اعی در بین شهروندان شهر بوشهر و عوامل موثر بر آن ب��رای پاس��خگویی ب��ه س��واالت

ذیل است.- میزان نشاط اجتماعی شهروندان بوشهری چه اندازه است؟1 - آی��ا رابط��ه معن��اداری بین متغ��یر ه��ای زمین��ه ای)س��ن، جنس، تاه��ل،2

تحصیالت، وضعیت اشتغال، شغل، درآمد و نوع مسکن( و نش��اط اجتم��اعیشهروندان شهر بوشهر وجود دارد؟

آیا رابطه معناداری بین عوامل اجتم��اعی و ف��رهنگی)ع��دالت اجتم��اعی- -3 همبستگی اجتماعی- میزان دینداری- میزان استفاده از امکان��ات تف��ریحی و

پایگاه اجتماعی، اقتصادی( و نش��اط اجتم��اعی ارتباطی- وضعیت خانوادگی-شهروندان شهر بوشهر وجود دارد ؟

- ضرورت تحقیق 1-2

امروزه نشاط اجتماعی یکی از مهم ترین نیازه��ای جوام��ع بش��ری اس��ت چ�را ک��ه ش��هروندان ب��ه وی��ژه س��اکنین کالن ش��هرها فرص��ت کم�تری ب��رای

اندیشیدن به خود و نیازهایشان دارند و به شدت مستعد افسردگی اند. افالطون در کتاب جمهوری به سه عنصر در وجود انسان اش��اره می کن��د که عبارتند از: قوه عقل یا استدالل، احساسات و امیال. افالطون ش��ادی را حالتی از انسان می داند که بین سه عنصر عقل و احساس و امیال، تع��ادل و هماهنگی وجود داشته باشد. جان الک و جرمی بتن��ام معتقدن��د ک��ه ش��ادی بستگی به تعداد لذات زن��دگی دارد. م��ک گی��ل ن��یز ش��ادی را ب��ه ل��ذت ه��ای

(.16-17:� 1378تم�ایالت ارض�اء ش�ده رب�ط داده اس�ت)مایک�ل و آیزن�ک، ارسطو فیلسوف یونانی عالی ترین خوبی های قابل دسترس��ی را هم ب��رای عوام و هم برای خواص، شادی می داند. از نظر ارس��طو ح��داقل س��ه ن��وع شادی وجود دارد؛ نازلترین س�طح ش�ادی ک�ه ب�ه نظ�ر م�ردم ع�ادی، ل�ذت است در سطح نسبتا باالتر و در نظر خواص، شادی مع��ادل عملک��رد خ��وب است و نوع سوم شادی از نظ��ر ارس��طو آن ن��وع ش��ادی اس��ت ک��ه ب��ر اث��ر

(. ارس��طو در واق��ع15:�� 1375زن��دگی متفکران��ه ایج��اد می ش��ود)آیزن��ک، شادمانی را عب��ارت از پروران��دن و نش��و و نم��ا دادن ع��الی ت��رین ص��فات و

(.23: 1386خصایص انسانی می داند)کوچکی زاده نشلجی، با این حال پیشرفت علوم تندرستی و رفاه اجتماعی در دهه های اخیر ما را با بعد جدیدی از شادمانی که هم��ان ش��ادمانی ب��یرونی اس��ت ن��یز آش��نا می سازد که در این بعد رنگمایه های اجتماعی قوی وجود دارد. احساس نشاط به احساسات مثبت ف��رد و رض��ایت خ��اطر او از زن��دگی مرب��وط می ش��ود.

5

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

رضایت از زندگی نیز با برآورده شدن نیازها، انتظارت، آرزوها و برنام��ه ه��ا به دست می آید. پیامدهای کمبود نشاط اجتماعی؛ افس��ردگی، کم تح��رکی، افزایش بزهکاری و سایر مشکالت اخالقی است. در رتبه بن��دی بیش از

از حیث م��یزان نش��اط و رف��اه اجتم��اعی،2006 کشور جهان در سال 170 جهان را بدست گرفته اس��ت ک��ه ب��ا توج��ه ب��ه ظ��رفیت ه��ای96ایران رتبه

قانونی و چشم انداز توسعه ای کشور جایگاه مناسبی نیست. به گفته دک��تر جعفر بوالهری یک عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران، در ح��ال حاضر وضعیت سالمت و نشاط اجتماعی تحت تاثیر عوامل مختلف استرس

(. 1390زا در مرز هشدار و بحران قرار دارد)ایسنا،

آیا افراد جامعه از زندگی خود لذت برده و زن��دگی بامعن��ا و هدفمن��دی را دنب��ال می کنن��د؟ ب��ر این اس��اس ب��رای اینک��ه جامع��ه از ام��نیت و س��المت اجتماعی باال برخوردار گردد و به یکی از شاخص های اص��لی توس��عه یع��نی نشاط اجتماعی نائ��ل گ��ردد انج��ام تحقیق��ات ک��اربردی در این زمین��ه ام��ری

ب��ه دلی��ل اهمیت این موض��وع اس��ت ک��ه ام��روزهضروری به شمار می آید. افزایش نشاط و سرزندگی و امید آفرینی فردی و اجتماعی مفه��ومی بیش از یک احساس شادی و رضایت و خوش بینی سطحی و معمولی دارد. زیرا که ت��أثیرات برجس��ته و ش��گفت آور روحی��ه نش��اط و امی��د آفری��نی در ابع��اد احیاگری و تحول سازی به شکل یک اب��زار دگرگ��ونی کارآم��د اجتم��اعی مورد توجه قرار گرفته است. هنگامی که احساس نشاط و امی��د در انس��ان تبلور یابد او به موجودی کارآمد، سرشار از انرژی، نوآور، با جسارت، مبتکر و با نبوغ تبدیل می شود. ضرورت شادی در برنامه ری��زی ه��ای اقتص��ادی و اجتماعی دولت ها نیز خود را نش��ان می ده��د، اگ��ر دولت ه��ا ب��ه ب��اال ب��ردن سطح نشاط در جامعه توجه کنند در اجرای برنامه های خود موفق ترند. به تجربه ثابت شده شادی و نشاط ماده اولیه تغی��یر جامع��ه و تح��ول و تکام��ل درونی انسان هاست. در جامع��ه ب��ا نش�اط و خرس��ند؛ تولی��د به��تر، اش��تغال بیشتر و اقتصاد پویا و س��الم ت��ر خواه��د ب��ود. ب��دون ش��ک در چ��نین محیطی ام��نیت اجتم��اعی و ف��ردی راحت ت��ر بدس��ت می آی��د. در محی��ط ش��اد ذهن انسان پویا، زبانش گویا و استعدادش ش��کوفا می ش��ود. بای��د توج��ه داش��ته باش��یم ک��ه نس��ل غم زده محک��وم ب��ه شکس��ت اس��ت. نش��اط، این معج��زه

درونی، گره گشای بسیاری از رنج هاست. بر این اساس کارآمدی افراد به زیر ساخته های فکری فردی و اجتم��اعی یک جامع�ه پیون��د می خ�ورد. بی تردی��د خل��ق و احی��ای ی�ک جامع�ه م�ترقی و توسعه یافته در پرورش و تقویت روحیه های امید آف��رین و س��رزنده بس��یار موثر است. اگر عنصر نشاط در جامعه بدرستی م��دیریت علمی نش��ود، این امر از سوی دشمنان دستمایه بحران آفرینی و دگرگونی اساس��ی ق��رار می گیرد. آسیب های فردی- اجتماعی- فرهنگی- سیاسی و اقتص��ادی از آس��یب های دوران جوانی است که نشاط اجتماعی شهروندان را نیز به چالش می کشد. بنابراین بر مسئولین جامعه شهری است ک��ه روح ش��ادی و نش��اط را در بین شهروندان تزریق نمایند. ظهور ب��روز زمین��ه نش��اط توس��ط متولی��ان

6

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

می تواند آس��یب ه��ای اجتم��اعی را ب��ه ح��داقل برس��اند. ض��رورت و اهمیت پژوهش حاضر این است که در ح��د ت��وان ب��ا رویک��ردی علمی در پی زدودن دلسردی ها و غم زدگی ها گردد و با باال بردن زمینه های نشاط و ش��ادابی، موجب پیش��رفت حس نش��اط و جلوگ��یری از آس��یب ه��ای اجتم��اعی در بین

شهروندان شود.

- اهداف تحقیق1-3

:کلی هدف .بوشهر شهر شهروندان بین در میزان نشاط اجتماعی شناسایی - : جزئی اهداف

ش��هر ش��هروندان بین در نش��اط وض��عیت وعدالت اجتم��اعی - تعیین رابطه.بوشهر

- تعیین رابطه همبستگی اجتم��اعی و وض�عیت نش�اط اجتم�اعی ش��هروندانبوشهر.

- تع��یین رابط��ه امکان��ات تف��ریحی - ارتب��اطی و وض��عیت نش��اط اجتم��اعیشهروندان بوشهر.

- تعیین رابطه وضعیت خانوادگی و نشاط اجتماعی شهروندان شهر بوشهر.- تعیین رابطه وضعیت دینداری و نشاط اجتماعی شهروندان شهر بوشهر

بر مطالعه م��ورد آم��اری جامعه نش��اط م��یزان تق��ویت جهت راهکار ارائه-�� .حاصله نتایج اساس

7

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

- مروری بر تحقیقات پیشین2-1

بطور كلي مرور پيشينه تحقيق، چشم اندازهاي تحليل را وسعت مي دهد و محقق را با افكار متخصصان ديگر آشنا مي كند؛ وجوه گوناگون تحقيق را كه به تنهايي نمي توانست به آنها پي ببرد، برايش آش��كار و نهايت��ا وي را در گزينش چارچوب نظري مس��ئله تحقيقش كم��ك مي نماي��د)كي��وي وك��اپنهود،

روانتحقیق حاضر بین رش��ته ای) سعی گردیده(. در این فصل 101:1370 ارائه شود به دلیل اینکه موضوع نشاط هم یک شناسی(جامعه شناسی-

مولف�ه روانشناس�انه و هم مرب�وط ب�ه عوام�ل ب�یرونی می باش�د. در همين راستا مطالعات و تحقيقات انجام شده در زمين��ه نش��اط اجتم��اعی را در دو

بخش مطالعات نظري و عملي مورد مطالعه و بررسي قرار می دهيم.

- مرور رویکردهای نظری2-1-1

در این قسمت به مباحث نظری شادی و نشاط پرداخته می شود. اما از آنجا که از نظر دانشمندان نشاط یکی از ابعاد درونی و ذهنی کیفیت زندگی است ابتدا با تعریف و برخی از نظریات موجود در زمینه کیفیت زندگی این

بخش را آغاز می کنیم. امروزه کیفیت زندگی به عنوان عنصری کلیدی در سیاست گذاری و بررسی سیاست های حوزه عمومی مورد بحث قرار می گیرد. کیفیت

زندگی را می توان در دو سطح خرد)فردی-ذهنی( و کالن)اجتماعی- عینی( تعریف کرد. سطح خرد شاخص هایی نظیر ادراکات کیفیت زندگی، تجارب و ارزش های فرد و معرف های مرتبط مانند رفاه، خوشبختی و رضایت از

زندگی را شامل می شود. و در سطح کالن شامل: درآمد، اشتغال، مسکن، آموزش و پرورش و سایر شرایط زندگی و محیط است. در رویکردهای عملی، کیفیت زندگی به عنوان یک مفهوم کلی تعریف می شود که تمام

ابعاد زیستی شامل: رضایت مادی، نیازهای حیاتی، به عالوه جنبه های انتقالی زندگی نظیر؛ توسعه فردی، خودشناسی و بهداشت اکوسیستم را

(" سه رویکرد را در بررسی مفهوم1976بن چین لیو)"پوشش می دهد. ( تعریف کیفیت زندگی بر اساس عناصر1کیفیت زندگی ارائه می دهد؛

(2تشکیل دهنده آن مانند شادکامی، رضایت مندی، ثروت، سبک زندگی و... تعریف کیفیت زندگی از طریق بکارگیری شاخص های عینی و ذهنی

اجتماعی مانند تولید ناخالص داخلی، بهداشت، شاخص رفاه، آموزش و... ( تعریف کیفیت زندگی بر اساس تعیین متغیرها یا عوامل موثر بر کیفیت3

زندگی و توجه به زمینه ها و شرایطی که در آن، سطح کیفیت زندگی شاخص های"تعریف می شود. همچنین در آثار مربوط به لیو موسوم به

کیفیت زندگی"در مناطق مرکزی ایاالت متحده چنین عنوان شده که تعداد تعریف های کیفیت زندگی متناسب با تعداد آدم ها است ولی چنان چه

8

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

فردی تقریبا رایج ترین تعریف های مورد استفاده را رسیدگی نماید در می هستند. در واقع وی چنین اظهار یابد که همه آن ها تا حد زیادی شبیه هم

می کند که کیفیت زندگی اسم جدیدی به جای اصطالحات قدیمی آسایشعمومی و رفاه اجتماعی است.

("نیز کیفیت زندگی را به مثابه رضایت فرد از زندگی و محیط1985"کاتر) پیرامونی تعریف می کند که نیازها، خواست ها، ترجیحات سبک زندگی و

سایر عوامل ملموس و غیر ملموسی را که بر بهزیستی همه جانبه فرد(.3-5: 1387تاثیر دارند دربر می گیرد)غفاری، امیدی،

سرآغاز پژوهش های مربوط به کیفیت زندگی که هم زمان با عصر شکوفایی دانش و تفکر بشری بود با این تفکر نمو یافت که هدف زندگی

خدمت به سالطین تعریف نمی شد بلکه هدف از زندگی خود زندگی قلمداد گردیده به همین دلیل مقوله خودشکوفایی و شادی انسان نیز، ارزشمند

تلقی شد و جامعه به عنوان ابزاری برای فراهم سازی زندگی خوب و شاد(.14: 1384برای شهروندان محسوب گردید)مرادی،

میالدی در بین دانش1912 اولین مطالعه در مورد شادمانی در سال آموزان انگلیسی انجام شد. در سال های بعد از آن چند مطالعه دیگر در

آمریکا در مورد سطح لذت دانش آموزان انجام گرفت ولی مطالعات مربوط به شادمانی به دلیل جنگ های اول و دوم جهانی به دست

فراموشی سپرده شد. بعد از جنگ جهانی دوم مطالعات مجددا آغاز شد و در سال های اخیر به شدت افزایش یافته است و در برخی از کشورهای

دنیا شادمانی به عنوان یکی از مالک های کیفیت زندگی است. بنابراین(.8: 1383ساالنه میزان شادمانی مردم اندازه گیری می شود)عابدی،

سازمان های نظر سنجی آمریکا، پرسشی را راجع به1960 در دهه شادی و رضایت از زندگی شروع کردند و این کار منجر به تعدادی کار

( الگوی دغدغه های انسان، که یک1965کالسیک اولیه شد: کانتریل) نفری را به انجام رساند. 23875پیمایش بین اللملی با حجم نمونه

ویلسون بازبینی ادبیات مربوط به شادی را در بولتن روان1966 در سال ( کیفیت زندگی1967شناختی منتشر کرد. کمپل، کانورس و راجرز)

آمریکایی را در مرکز پژوهش زمینه یابی در دانشگاه میشیگان مورد ( ساختار سالمت روان شناختی که از1969بررسی قرار دادند. برادبورن)

پیمایش نورک استفاده کرده بود را مورد بررسی قرار داد. مجله پژوهش ( در شروع کار خود مطالب زیادی راجع به1974شاخص های اجتماعی)

شادی منتشر کرد. مجله شخصیت و مجله تفاوت های فردی، شمار زیادیاز مقاالت مربوط به تفاوت های فردی در شادی را منتشر کرد.

( نیز کیفیت زندگی را در ابعاد جسمی، روانی و1996 تستا و سیمونسون) اجتماعی مورد مطالعه قرار داده اند و آن را معطوف به تجارب، اعتقادات،

9

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

داینر همین کار را انجام1984انتظارات و ادراک فرد می دانند و در سال روزآمد شد. مجالت روان شناختی نظیر مجله1999داد که در سال

شخصیت و روان شناسی اجتماعی نیز شروع به منتشر نمودن مقاالت وینهوون کتاب سه جلدی "همبسته1999مربوط به شادی کردند. در سال

زمینه یابی عمده در سراسر جهان را دوباره630های شادی"را که در آن تجزیه و تحلیل کرده بود، پدید آورد. وی با بررسی ادبیات پژوهش های

پژوهش245 تعداد 1975 تا 1911مربوط به شادی معتقد است از سال (.22: 1383تجربی در مورد شادی انجام شده است)آگاریل،

تاکنون مفهوم تندرستی و مهمترین ج��زء آن ش��ادمانی از دو زاوی��ه م��ورد بررس��ی ق��رار گرفت��ه اس��ت. بع��د اول آن بیش��تر ذه��نی ب��وده و ب��ه تج��ارب

و شخصی از مفهوم شادمانی توج��ه دارد. هم��انطور ک��ه می پدیدارشناسانه داش��ته و دانید پیوند علم روانشناسی با بعد ذهنی شادمانی ریشه تاریخی تر

با توجه به اشتراکات بیشتر این دو حیطه سازگارتر ن��یز می نمای��د ت��ا ج��ایی که بیشتر صاحبنظران این علم به دنب��ال ی��افتن راهبرده��ایی درونی و ذه��نی برای دستیابی به حداکثر احساس نشاط و شادمانی بوده ان��د. ام��ا بع��د دوم شادمانی در چارچوب زندگی اجتماعی و روزمره تبلور یافته و به تظ��اهرات عینی که می تواند ایجاد شادی نماید و در همه زمان ها و مک�ان ه�ا یکس�ان

می باشد اطالق می گردد.

بر اساس دیدگاه"بلک اسلی و گروسارت متیک"در ذیل به مهمترین عواملی می پ��ردازیم ک��ه در ایج��اد ش��ادمانی نقش اساس��ی دارن��د. بخش��ی از این عوامل در واقع ویژگی های تعیین کننده یک جامعه هستند که م��یزان ش��ادی

و رفاه افراد آن جامعه را تعیین می کند که به قرار ذیل اند: ثروت: در اینجا منظور از ثروت میزان قدرت خرید مردم و امکان تهی��ه

تس��هیالت زن��دگی می باش��د. این ش��اخص ب��ه ط��ور واض��ح تع��یین کنن��ده استطاعت مادی افراد ب��رای ت��امین نیازه��ای اولی��ه انس��انی می باش��د.

ثروت و میزان ش��ادمانی پس تحقیقات نشان می دهد که رابطه مثبت میان از یک روند منطقی افزاینده س��یر کاهش��ی پی��دا می کن��د. ب��ه عب��ارتی دیگ��ر هرچند توانایی مادی چون مواد غ��ذایی، س��رپناه و... ملزوم��ات اولی��ه ب��رای برآوردن نیاز های اساسی انسان و ش��ادمانی او ش��رط الزم محس��وب می شود اما به هیچ عنوان شرط کافی نبوده و با افزایش این توانایی ها ش��ادی

افراد افزایش نمی یابد. آزادی فردی: افراد در جوامعی شادمان تر هس�تند ک�ه مح��دودیت ه�ای

فیزیکی و روانی کم��تری را تجرب��ه می نماین��د. بط��ور کلی احس��اس کن��ترل داشتن بر محیط به جای احساس در کن��ترل محی��ط ب��ودن از عوام��ل تع��یین

کننده شادمانی می باشد که میزان آن در جوامع مختلف متفاوت است.10

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

دسترسی به معلومات: این بعد بیشتر ماهیت شناختی ملزومات شادی را یادآورمی شود و شامل عواملی چون سواد آموزی و م�یزان ثبت ن�ام اف�راد

در مدارس و دانشگاه ها و استفاده از رسانه ها می باشد. برابری: درک نابرابری های اجتم��اعی می توان��د در می��ان اقش��ار مختل��ف جامعه متفاوت باشد. این نابرابری ها در اقشار پایین جامعه حس ن��ابرابری را افزایش داده و زمینه آسیب های اجتماعی را ف��راهم می آورد در حالیک��ه در اقشار متوسط تحصیل کرده جامعه، احساس وجود بی عدالتی اجتماعی

را تقویت نموده و زمینه نارضایتی را ایجاد می نماید. ویژگی های تعیین کننده ف��ردی ن��یز از تع��یین کنن��ده ه��ای دیگ��ر احس��اس ش��ادمانی در اف��راد جامع��ه محس��وب می ش��وند؛ س��المت: اف��رادی ک��ه از سالمت جسمی و روانی برخوردارند احس��اس ش��ادمانی بیش��تری دارن��د. از طرف دیگر افرادی که شادمان تر هستند کمتر از افراد افسرده بیمار شده و کمتر نیز می میرند؛ ویژگی های شخصیتی: افراد شادمان بیشتر احساس می کنند که بر زندگی خود کن��ترل و تس��لط دارن��د. این در ح��الی اس��ت ک��ه

افراد افسرده خود را بازیچه دست سرنوشت می پندارند.

همچنین اف��راد ش��اد در مقاب��ل مش��کالت، ق��درت ت��اب آوری و اب��راز وج��ود بیشتری داشته و آم��ادگی بیش��تری ب��رای تجرب��ه زن��دگی از خ��ود نش��ان می دهند؛ هدفمند بودن زندگی: انسان برای داشتن زندگی شاد و پربار نی��از ب��ه

اهداف و چشم انداز وسیع برای آینده دارد. فقدان چنین اهدافی می تواند منج��ر ب��ه س��بک زن��دگی ماللت ب��ار و ع��ادات رفتاری ناسالم از جمله لذت جویی شدید، تمایل به اف��راط در تف��ریح، خوش��گذرانی، پرخ��وری و اس��تفاده از م��واد مخ��در و الک��ل گ��ردد؛ م��وقعیت اجتماعی: اف��رادی ک��ه پیون��دهای شخص��ی، خ��انوادگی و اجتم��اعی بیش��تری دارند بانشاط تر از افرادی هستند که خودشان را در این دنیا تنه��ا می بینند. این احساس به میزان زی��ادی تایی��د کنن��ده نیازه��ای اجتم��اعی اف��راد و وجود حمایت های اجتماعی می باشد. در م��وقعیت ه��ای ش��غلی هرچ��ه ک��ه موقعیت شغلی افراد در سلس��له م��راتب ق��درت ب��االتر می رود و احس��اس کنترل افراد و مشارکت آنها در تص��میم گ��یری ه��ای س��ازمانی اف��زایش می یابد احساس شادی نیز افزایش می یابد؛ رویدادهای زن��دگی: ارتب��اط بس��یار روشن و مثبتی میان وقایع زندگی مثبت چون ترفیع شغلی، ازدواج موفقیت آمیز و فقدان وقایع منفی چون تصادفات، تعارض��ات و اختالف�ات بین ف�ردی

ش��رق بهداشت مرکز روان بهداشت واحدبا احساس ش��ادمانی وج��ود دارد)(.1391تهران،

اکنون در سطح ملی مسئولین مش��غول ت��دوین منش��ور نش��اط اجتم��اعی می باشند. و همین حکایت از کمبود این مقوله در میان مردم می باشد. در این منش��ور از مهم��ترین شاخص��ه ه��ای نش��اط اجتم��اعی اف��زایش روحی��ه شادابی، امیدواری، اعتماد اجتماعی، تعالی روحی و دی��نی، نش��اط ف��ردی و جسمانی نام برده شده است که در صورت وجود و افزایش این شاخص ها

11

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

در جامع��ه، پیام��دهای بس��یار مثب��تی را در جامع��ه خ��واهیم دی��د)س��ازمان(.1387بهزیستی، منشور نشاط اجتماعی،

زندگی بدون رابطه ای نزدیك و توام ب��ا این احس��اس ك��ه مق��دار و كیفیت رواب��ط م��ورد آرزوی ش��خص ب��االتر از مق��دار و كیفیت رواب��ط فعلی باش��د، تنهایی نام دارد، احس��اس تنه��ایی می توان��د زمین��ه بس��یاری از آس��یب ه��ای اجتماعی باشد. انزوای اجتماعی افراد را از مشاركت غیررس��می و رس��می در جامعه محروم می كند؛ مبادله اجتماعی و دلبستگی اجتم��اعی را ك��اهش می دهد؛ از تبادل پایدار و دائمی افكار و احساسات از كل به فرد و از ف��رد به كل جلوگیری می كند؛ موجب تضعیف یا قطع روابط و مبادالت نامتق��ارن گ�رم و رواب�ط گفتم��انی می ش�ود؛ از احس�اس مش��اركت در رواب�ط گ�رم، صمیمی و انسانی جلوگیری می كند؛ فرص��ت ه��ای مناس��ب را ب��رای ب��ا هم زندگی كردن، با هم كاركردن، با هم تجربه ك�ردن و ب��ا هم ب��ودن س��لب می

كند و روابط طوالنی، پایدار و عمیق را غیرممكن می سازد.

م��وارد ی��اد ش��ده می توانن��د پیام��دهای مختلفی از جمل��ه احس��اس تنه��ایی، احس��اس عج��ز، ی��أس اجتم��اعی و ك��اهش تحم��ل را ب��ه دنب��ال داش��ته

(. 10: 1383باشند)چلبی، ( در کتاب"ده قدم تا نشاط"به چند عامل موثر در ناشاد بودن1379 برنز)

و احساس اندوه و افسردگی انسان ها اشاره می کند که عبارت اند از: بی اعتنایی عشقی، مرگ عزیزان، مشکالت ش�غلی، مس�ائل پ�ولی، س�المندی،

ح�وادث ،ب�ودن ارزش بی حس ،ان�زوا ،شخصیبیماری، نرسیدن به اه�داف ،مخ��رب باوره��ای ،دیگ��ران با رابطه از رض��ایت م��یزان، تاهل ،ناخوش��ایند

آم��ده عمل به های بررسی نتایج .نشدن تایید و انتقاد از ترس ،خشم ،تنبلی روان خودی��ار ه��ای کت��اب که کند می ث��ابت ن��یز فیالدلفیا پزش��کی مرکز در

(.7: 1379)برنز، بردارند میان از را افسردگی توانند می شناسی ،اعتیادهااظه��ار می کن��د: "( در کت��اب"روان شناس��ی ش��ادی1382 نجمی) می ان��دوه احس��اس که هنگ��امی. است رنج علت ها دلبستگی و ها دلزدگی

از که هس��تیم دلبس��تگی ن��وعی گرفت��ار که باش��یم مطمئن ت��وانیم می ک��نیم داش��ته چ��یزی باید ک��نیم می فکر. کند می جلوگ��یری بودنم��ان شاد احساس

نمی ساده زبانی به. شویم خالص داریم که چیزی شر از یا نداریم که باشیم ما که آنجا از. بپ��ذیریم گذاش��ته راهم��ان سر بر زن��دگی که را آنچه ت��وانیم را آم��ادگی این دهیم تغی��یر را خ�ود پ��یرامون افراد یا جهان که نداریم قدرت نف��رت و ت��رس به و تلخ ،حس��ود ،خش��مگین ،افس��رده ،ان��دوهگین که داریم

زن��دگی روی��دادهای این که باش��یم داش��ته ی��اد به است الزم. ش��ویم آکن��ده اعتیادی ریزی هبرنام بلکه ماست در منفی احساسات بروز علت که نیست .دارد می ب��از دهیم تغی��یر ت��وانیم نمی که را آنچه پذیرش از را ما که ماست می. ک��نیم تب��دیل ها ت��رجیح به را ها دلبس��تگی ت��وانیم می ماست با انتخاب بدون و بپذیریم توانیم می نیفتاد اگر اما بیافتد اتفاقی که دهیم ترجیح توانیم

می که ج��ایی در که نیست معنا ب��دان گفته این. باش��یم ش��اد هم آن تالش از دست دهیم تغی��یر دهیم می ت��رجیح که ش��کلی به را چیزها ت��وان

12

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

باید تالش این دادن نش��ان زم��ان در که است آن معن��ای به بلکه ب��رداریم کامی��ابی و آرامش و ص��لح ی��افتن پایدار راه بنابراین. پذیرفت را نهایی نتیجه

(.42: 1382)نجمی، است درونی ریزی برنامه تغییر درونی

راشینوف در کتابی تحت عنوان"بیا با هم شادی کنیم"عوام��ل بس��یاری از جمله، عادت های بد احساسی که ما در طول زمان به آن شکل دادیم مانند احساس گناه، خشم، رسوم نامناسب فرهنگی، تجربیات تلخ دوران کودکی، وسواس، تشویش و عدم اعتماد به نفس را موجب ناش��ادی و ع��دم نش��اط

به را خ��ود منفی ه��ای ع��ادت بت��وانیم اگرمی داند. راشینوف معتقد اس��ت: می��ان از را آنها یکی یکی و ت��دریج به ت��وانیم می کنیم تقسیم کوچک اجزای

.برداریم ،داشتن نگاه سرگرم و مشغول را خود و شدن کاری درگیر ،شدن متعهد

گام اولین و است احساسی کننده فلج های بیماری علیه دارو بهترین این کردن امنیت احساس و احساسی بد های عادت از شدن رها برای یادداشت؛ هستیم منفی های عادت گرفتار که باشیم داشته قبول که است

و کشف خود در را ای ویژه احساسی بد عادت شود می سبب ها حل را آن باید چگونه و دارید ای مسئله چه دانید می اکنون. کنید شناسایی

بصیرت و آگاهی به بلکه برید سر نمی به تاریکی و ابهام در دیگر. کنید در که را هایی هدف. است تغییر راه در اول قدم آگاهی و اید رسیده طور به را آن باشید داشته توقع خود از آنکه بدون کنید دنبال دارید زندگی در. بسپارید مقدس افراد به را رسیدن کمال به. رسانید انجام به کامل و ام رفته جلو خوب کامال من کنید؛ تلقین خود فکر به را جمله این عوض هستید که طور آن را خودتان بگیرید یاد. شد خواهم موفق شک بدون

این مهم نکته. بسازید خود از نکوهش جایگزین را کردن درک خود. بپذیرید ؛افتد می اتفاق چیز دو جسمی های تمرین شروع از پس که است

آمدن وجود به موجب جسمی های تمرین که اند شده متوجه پژوهشگران روحی نشاط و شادی موجب که شود می بدن در اندروفین نام به ای ماده عده وقتی. دارد آوری نشاط و بخش آرام تاثیر مغز در ماده این. گردد می که است تاثیری همان منظور کنند می صحبت دوندگان نشئه از ای

شادی شفابخش داروی یک مانند اندروفین. است آورده وجود به اندروفین و کند می عمل بدن در دارد جنبی اثرات نه و کند می معتاد نه که آور

(.238 :1370)راشینوف،آورد می پدید طبیعی نشاطی

13

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

راه ب��ه س��وی ش��ادی« بن��ابر100در کتاب خود »"دکتر تیموتی شارپ" پژوهش های روانشناسی متعدد که انج��ام داده اس��ت ص��د راه ب��رای ایج��اد

ک��اری ب��رایاحساس نشاط در افراد جامعه در نظر گرفته اس��ت از جمل��ه: ؛رس��انید انج��امش به درنگ بی نکنید ف��ردا و ام��روز ش��ود، انج��ام باید که

ن��واختن ؛ن��وردی ص��خره ؛س��واری دوچرخه؛ دیگ��ران بخش��ودن توان��ایی ؛ج�رچین یا ج�دول ک�ردن حل مانند فک��ری ه��ای بازی به پرداختن ؛موسیقی

ش��ادی به ؛ش��ده مه�ار تنفس؛ کت��اب نوشتن یا خواندن ؛مراقبه ؛یوگا ورزش کنید روشن را خ��ود زن��دگی هدفد؛ کنی کمک خود جامعه و همسایه دوست،

دهید. افزایش دیگران با را خود مثبت روابط؛ بیندیشید بینانه خوش و و همک��اران همس��ایگان، به ک��ردن اعتم��اد توانایی؛ کنید زندگی سالمت با

؛ افک��ار س��ازنده و خالق؛مثبت روابط به دادن ش��کل در خ��انواده اعض��ای به آرامش و خن��ده کمی اف��زودنشناخت افکار درونی؛ داشتن چند دوست؛

بر را خ��ود ه��ای هدف؛ کنید ابراز مثبت جمالت با را خود های هدف گی؛زند مراحل به را ه��دفی هر ؛کنید بن��دی فهرست مدت بلند و مدت کوتاه حسب و کنید ق��دردانی خود از رسیدید هدفتان به زمان هر وکنید تقسیم تر کوچک آن از که ای وی��ژه ه��ای توان��ایی و اس��تعدادها پ��رورش جهت گذاشتن وقت

کش��یدن انتظ��ار ک��ردن، زن��دگی ش��اد موانع بزرگ��ترین از یکی. برخوردارید یاد از هرگز(.252: 1389)شارپ، است مناسب زمان رسیدن برای بیهوده در ک��ردن ش��رکت ش��ادی، ه��ای سرچش��مه ینرقدرتمن��دت از یکی که نبرید

خواهید دری��افت که باش��ید مطمئن و ببخش��ید. است خیرخواهانه کاره��ای(.151 )همان:کرد

تعاریف مرتبط با شادی و نشاط اجتماعی زندگی موهبتی است که به ما ارزانی شده است و تا وقتی امید هست

زندگی هست. ما قدرت آن را داریم که نومیدی را به امید و شکس��ت را ب��ه پیروزی و اشک را به خنده مبدل سازیم به شرطی که به زندگی و ش��گفتی های آن، به لذت ها، ناامیدی ها، تالش ها، رنج ها و دردها ) بله( بگوییم. اگر بکوشیم کلماتی از قبیل:"بله امکان دارد، همیشه، امیدوارم و می ت��وانم"را در فرهنگ لغات خود و اعضای خانواده وارد کنیم آنگ��اه ش��اهد تجلی ش��ادی ها خ��واهیم ب��ود. م��ا ق��درت آن را داریم ک��ه هم��ه پدی��ده ه��ای ش��ادی بخش زندگی را در اختیار داشته باشیم و آن ها را ب��رای خ��ود خل��ق نم��اییم، فق��ط کافی است تصمیم به تغییر بگیریم. اگر تصمیم بگیریم از ام��روز ه��ر لحظ�ه با عشق و غوطه ور در عش�ق زن��دگی ک�نیم مع�نی و مفه�وم حی�ات و ش�اد

زیستن را بهتر درک خواهیم کرد و از آن لذت خواهیم برد. شاد زیستن چیست؟

14

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

انسان موجودی ش��ادی خ��واه و ل��ذت طلب اس��ت. هرگ��ز داش��تن م��ال و اموال، نشانه خوشبختی و بی نوایی و فقر، نشانه بدبختی نیست. اگ�ر چنین بود ثروتمندان باید شادترین و فقرا بدبخت ترین افراد باشند، در حالی که همیشه چ��نین نیس��ت. ش��ادی یکی از نیازه��ای اساس��ی انس��ان و الزم��ه زندگی اوست. اساسا خلقت هستی و انسان به گونه ای است ک��ه خ��ود ب��ه خود شادی هایی را برای آدمی فراهم می آورد. بهار طرب انگیز، آبشارهای زیبا، ازدواج و زناش��ویی، محبت و مهرب��انی و بس��یاری دیگ��ر از پدی��ده ه��ای جهان، برای انسان شادی آور و سرور آفرین است، همچنان که غم و ان��دوه نیز جز زندگی انسان و همزاد اوست. در طبیعت و هستی سنت هایی جاری است که هر یک می تواند اندوه س��از و م��اتم انگ��یز باش��د. مش��اهده فص��ل خزان و برگ ریزان، یخ بستن رودخانه ها، فسردگی کوه ها و تپه ه��ا و حوادث دیگ��ری از این قبی��ل خیم��ه م��اتم را در دل آدمی برپ��ا می کن��د. آری انسان با این دو واقعیت روبرو است و سکه زن��دگی اش دو رو دارد، گ��اهی غم و گاهی شادی. آنان که به دنب��ال ش��ادی همیش��گی و مطل��ق هس��تند در واقع به دنبال چیزی دست نایافتنی اند. اساسا رشد و کمال آدمی با جس��ت و جوی شادی مطلق میسر نیست. غم نیز برای ما ضروری اس��ت و فراین��د

تکامل را تسریع می بخشد. ولی با وجود این از میان غم و شادی همه در جست و جوی شادی اند و از غم می گریزند. هیچ انسان متعادلی گرد غم به خانه کسی نمی ریزد و تخم ناخوشی در سرزمین تندرستی نمی پاشد و تی�غ بی��داد ب�ر پیک�ر جامع�ه نمی کشد. درست است آنان که ظرفیت وجودی بیش��تری دارن��د از غم اس��تقبال می کنند و با رفعت روحی خویش آن را به عامل کمال تبدیل می کنن��د ولی هیچگاه برای خود و دیگران آرزوی ماتم نمی کنند و در تیغستان اندوه خیمه نمی زنند. پس هر چند که غم الزمه زندگی بشر اس��ت ولی هم��ه ب��ه دنب��ال شادی اند. غم ها خودبخود می بارند و بسیاری از آن ها هم از آسمان توزیع می شوند تا با ضربه آن ها به رشد برس��یم. ام��ا ش��ادی را بای��د ایج��اد ک��نیم همچنان که تالش همه نیک اندیشان و پاک ضمیران آن بوده است که خن��ده ای بر لب بنشانند و دل هایی را شاد کنن��د و ابره��ای ان��دوه را از کلب��ه ه��ای

(. 492:1384ماتم زده برانند) عسکریه،

روان انسان در مقابل عوام��ل ب��یرونی و درونی واکنش ه��ای مختلفی از قبیل شادی و خوشحالی، خشم، تنفر، ترس و اندوه از خود نش��ان می ده��د که به آن ها " هیجان" می گویند این هیجان ها بسته به عوامل پدی��د آورن��ده و نیز دیدگاه ها و اندیشه های انسان گاه مثبت اند و گ��اه منفی. یکی از این جنبه های هیجان" شادی"است که با واژه هایی چون س��رور، نش��اط، وج��د، سرخوشی، مسرت، خوشی و خوشحالی هم معنا است. از آنجا که این بع��د

15

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

برجسته هیجان مربوط به روان انسان است به دست دادن تعریف دقیق تر آن ن��یز در ح��وزه دانش روانشناس��ی اس��ت ام��ا ب��ا تاس��ف، در این علم ن��یز موضوع شادی چندان مورد توجه قرار نگرفته است. چنان که از نظر"هنری موری"یکی از غریب ترین نشانه های مشخص عص��ر م��ا ک��ه کم��تر قابل تفسیر است غفلت روان شناسان از موضوع شادی است. یعنی حالت درونی که افالطون، ارسطو و تقریبا تمام متفک��ران برجس��ته گذش��ته آن را مهمترین متاعی دانسته اند که از راه فعالیت قاب��ل حص��ول اس��ت. ش��ادی، احساس مثبتی است که از حس ارض��اء و پ��یروزی بدس��ت می آی��د. ش��ادی عبارت است از: مجموع لذت ها، منه��ای درده��ا. ش��ادی ترکی��بی از عاطف��ه مثبت باال و عاطفه منفی پایین است. به ط��ور خالص��ه ه��ر انس��انی مط��ابق جهان بینی و اندیشه های خود، اگر ب��ه چیزه��ای م��ورد عالق��ه اش برس��د در

:22-23خ��ود ح��التی احس��اس می کن��د ک��ه ش��ادی ن��ام دارد) طریق��ه دار، 1383 .)

شادی به عنوان یکی از احساسات انسان می باشد که این احساسات در طیف وسیعی از غمگینی شدید تا شادمانی شدید متغیر است. در واق��ع می ت��وانیم بگ��وییم دو ن��وع احس��اس داریم: احساس��ات خوش��ایند و احساس��ات ناخوشایند. شادی مهم��ترین احس��اس خوش��ایند اس��ت ک��ه ب��ا واژه ه��ای هم مع��نی زی��ادی بک��ار ب��رده می ش��ود ولی روان شناس��ان، ش��ادی را اینگون��ه تعریف می کنند: یکی از تعاریف نسبتا مناسب تعریفی اس�ت ک�ه ف�ردی ب�ه نام"برادورن"ارائه کرده است. وی معتقد است شادمانی عب��ارت اس��ت از: میزان احساسات مثبت منه��ای م��یزان احساس��ات منفی، یع��نی اگ��ر کس��ی بخواهد بگوید در هفته گذشته چقدر شادمان بوده است بای��د ب��ه احساس��ات مثبت و منفی خود توج�ه کن��د اگ�ر م��یزان احساس��ات مثبت بیش��تر ب��ود وی

فردی شاد است و در غیر این صورت وی فردی ناشاد است. شادی= میزان احساسات مثبت- میزان احساسات منفی

روان شناس دیگری به نام"آرجیل"معتقد است شادمانی چهار جزء دارد که عبارتند از: احساس خوشی، رضایت از زندگی و نداشتن اضطراب و

افسردگی. در واقع این تعریف همان تعریف قبل است ولی کمی مشخص تر و محدودتر شده است. طبق این تعریف اگر شما در هفته گذشته

احساس مثبت و احساس رضایت از زندگی داشته اید و کمتر احساس (.1383: 19اضطراب یا افسردگی کرده اید شادمان ترید)عابدی،

همچنین به اعتقاد آرجیل روابط مثبت با دیگران، هدفمند بودن زندگی، رشد شخصی و دوست داشتن دیگران از اجزای شادمانی هستند. وی اظهار می

دارد که عواطف منفی متعددی وجود دارد)از قبیل خشم، اضطراب، افسردگی و...( اما در حقیقت فقط یک عاطفه مثبت وجود دارد که به

16

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

عنوان شادی از آن یاد می شود. شادی نه تنها به سطح باالیی از عاطفه یا هیجان مثبت بستگی دارد بلکه به سنجش عمیق تر رضایت کلی از زندگی نیز وابسته است. هیجانات بسیار مثبت ممکن است کوتاه مدت باشند اما

رضایت می تواند درازمدت باشد؛ بنابراین می تواند هدفی واقع بینانه برای (. از آنجا که شادی یکی از هیجانات32:1383وجود انسان باشد)آرگاریل،

اساسی بشر است لذا هر کس به فراخور، آن را تجربه می نماید. اما تعریف شادی به سادگی تجربه آن نیست. افالطون در کتاب جمهوری به

سه عنصر در وجود انسان اشاره می کند که عبارتند از: قوه عقل یا استدالل، احساسات و امیال. افالطون شادی را حالتی از انسان می داند

که بین سه عنصر تعادل و هماهنگی وجود داشته باشد. "جان الک"و"جرمی بتنام"معتقدند که شادی بستگی به تعداد لذات

زندگی)یا تعداد وقایع لذت بخش( دارد. "مک گیل" نیز شادی را به :16-17لذت های تمایالت ارضاء شده ربط داده است) مایکل و آیزنک،

(."ارسطو" فیلسوف بزرگ یونانی عالی ترین خوبی های قابل1378 دستیابی را هم برای مردم عام و هم برای خواص، شادی می داند. از نظر

ارسطو حداقل سه نوع شادی معادل عملکرد خوب است و نوع سوم شادی از نظر ارسطو آن نوع شادی است که بر اثر زندگی متفکرانه ایجاد

(. ارسطو در واقع شادمانی را عبارت از:1375: 15می شود)آیزنک، پروراندن و نشو و نما دادن عالی ترین صفات و خصایص انسانی می

(.1386: 23داند)کوچکی زاده نشلجی،

"مکتب کنفسیوس" نیز شادی را اینگونه تعریف می کند: از نظر معتقدان به این مکتب سه نوع شادی مایه خوشبختی و سه نوع شادی دیگر موجب

بدبختی است. شادی از تسلط بر نفس به وسیله تربیت و هنر، شادی از گفتگو درباره فضایل دیگران و شادی از دوست داشتن دوستان الیق و نیک

سیرت مایه نیک بختی بوده، سودبخش است اما شادی از مال و جاه و شادی از تنبلی و سرگردانی و شادی از شکم پرستی زیان بار بوده و مایه

بدبختی است."اندره گیدک" نیز معتقد است: انسان به وسیله برآوردن تمایالت خود نمی تواند به نشاط و شادمانی برسد بلکه در صورتی می

تواند به آن سرچشمه راه یابد که پای بر تمایالت بگذارد. از نظر"شکسپیر" نیز شادمانی در خانه ای است که مهر و محبت در آن مسکن دارد. اشک

های دیگران را به نگاه های پر از شادی تبدیل کردن بهترین خوشبختی هاست."لقمان حکیم"در تعریف شادی می گوید: هیچ مالی چون تندرستی

-24نیست و هیچ نعمتی چون دل خوشی و شاد زیستن نیست)همان: (."برتراندراسل" مهمترین و رایج ترین عالمت شادی را شوق و هیجان23

17

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

فرد می داند. همچنین"امانوئل کانت" نیز شادی را شامل ارضای همه تمایالت انسان می داند. در مورد اهمیت حقیقی شادی در روابط انسان ها

در دومین جمله بیانیه استقالل آمریکا، از شادی به عنوان یکی از حقوق جدایی ناپذیر انسان یاد شده است. ما این حقایق را بدیهی می دانیم که تمامی انسان ها مخلوقاتی برابرند. خالق آن ها به ایشان حقوق جدایی

ناپذیر معینی را تفویض نموده است که زندگی، آزادی و شادی از آن جمله(.1378: 11-39هستند)مایکل و آیزنک،

منابع فارسی گوهری انارکی،. م: ، روان شناسی شادی) ترجمه1383- آرگایل، مایکل،

انتشارات جهاد: بهرامی(، اصفهان. پاالهنگ دف. نشاط دو ست، ح. حدانشگاهی.

، مراحل اساسی سیر اندیشه در جامعه1386 آرون، ریمون، -شناسی) ترجمه:محسن ثالثی( تهران: نشر علمی و فرهنگی.

، روان شناسی شادی)حقایق و افسانه ها(،) ترجمه:1375- آیزنک، مایکل، خ. بیگی و م. فیروزبخت(، تهران: انتشارات بدر.

18

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

، همیشه ش��اد باش��ید) ترجم��ه: ز. چل��ونگر( ته��ران:1378- آیزنک ، مایکل، نشر نسل نو اندیش. :، روان شناسی اجتماعی کاربردی) ترجمه1373- از کمپ، استوارت،آستان قدس رضوی.نشر : فرهاد ماهر(، مشهد

، ده قدم تا نش��اط) ترجم��ه: م. قراچ��ه داغی(، ته��ران:1379- برنز، دیوید، نشر پیکان.

تاثیر الگوهای ارتب��اطی خ��انواده ب��ا،�� 1386 بهرام جوکار و مهدی رحیمی-�� .شادی در گروهی از دانش آموزان دبیرستانی شهر شیراز

، نگاهی به فلسفه ) سبک کردن بار سنگین فلسفه (،1388- پامر، دونالد، )ترجمه: عباس مخبر(، نشر مرکز

بررسی نشاط اجتماعی و رابطه آن با میزان رض��ایت از، الهه،پوراکبران-�� .زندگی و سالمت زنان

رابط��ه رض��ایت ش��غلی ب��ا ش��ادی و بررسی ،1385، ، ک��بریتقی زاده-�� .سرزندگی در بین اعضای هیات علمی دانشگاه علمی دانشگاه اصفهان

، بررسي رابطه نشاط، سالمت روان و1390- حسن قالوندی و همکاران، ، فراين��د م��ديريت ورضايت از خانواده در ش��ركت ش��ير گ�از آذران اص��فهان

، پاییز، شماره هفتاد و هفت.توسعه در بررسی میزان شادی و عوامل همبس��ته آن،1383 جعفری و همکاران-��

.میان دانشجویان دانشگاه های اصفهان ، بررسی عوامل م��وثر ب��ر1388- جعفر هزار جریبی، پروانه آستین فشان،

نشاط اجتماعی با تاکید بر استان تهران، نشریه جامع��ه شناس��ی ک��اربردی،سال بیستم، شماره یک.

، شادمانی در قرآن، چکیده مجموع�ه مق�ااالت1385- خالدین، محمد علی، اولین همایش ملی تفریح و شادمانی.

، اخالق و رسالت در جامعه، ) ترجمه: دکتر محم��ود1355- راسل، برتراند، حیدریان(، تهران: نشر بابک.

، بیا که با هم شادی را جستجو کنیم) ترجم��ه: ت.1370- راشینوف، پنلوپ،تمدن مالکی(، تهران: نشر روشنگران.

، آنومی یا آشفتگی اجتماعی، تهران: سروش.1378- رفیع پور، فرامرز، ، درآمدی بر دایره المعارف علوم اجتماعی1373- ساروخانی، باقر،

19

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

، آس��یب شناس��ی اجتم��اعی و جامع��ه شناس��ی1378- ستوده، هدایت الله، انحرافات، تهران: نشرآوای نور.

راه ب��ه س��وی ش��ادی)ترجم��ه: م. جاللی(،100،�� 1389 - شارپ، تیم��وتی، تهران: نشر البرز.

، روان شناس��ی کم��ال) ترجم��ه: گ. خ��وش دل(،1385 - ش��ولتس، دوآن، تهران: نشر پیکان.

دی�دگاه ه�ای فقهی درب�اره) ش��رع و ش�ادی،1379- طریقه دار، ابوالفضل، موسسه فرهنگی انتشاراتی حضور.: ، قم(شادی، رقص، دست زدن

، شادی در خانواده، ته��ران: انتش��ارات مطالع��ات1383- عابدی، محمدضا، خانواده.

، مقایس��ه اثربخش��ی روش ه��ای ش��ادی1384 - عامری زاده، سید محسن بخش بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان دوره راهنمایی شهر اص��فهان در

.83-84سال تحصیلی ، مقاله نشاط اجتماعی.1391عبدالهی، - .نشاط زندگی معلمین شهر بابل، علی اصغر کالهی و فاطمه قربانی -

، تب��یین نقش و جایگ��اه زن در خ��انواده در1379- علیرضایی، نصرت الل��ه، حال گ��ذار در ای��ران، ته��ران: پای��ان نام��ه مقط��ع کارشناس��ی ارش��د جامع��ه

شناسی دانشگاه تهران. ، کیفیت زن��دگی: ش��اخص توس��عه1387- غفاری، غالمرض��ا- امی��دی، رض��ا،

اجتماعی، تهران: نشر و پژوهش شیرازه. بررسی رابطه بین شادمانی با،� 1385، فاطمه بهرامی و سمانه مختاری-�

.میزان کمال گرایی دانشجویان اصفهان ، زندگي شادمانه) ترجمه پ. شريفي درآم��دي(،1380- كارلسون، ريچارد،

تهران: انتشارات روان سنجي ، روان شناس��ی شخص��یت، ته��ران: نش��ر دانش��گاه1388- کریمی، یوسف،

پیام نور. ، مف��اهیم اساس��ی در عل��وم1386- ک��وچکی زاده نش��لجی، علی اک��بر،

اجتماعی، تهران: بقعه. ، روش تحقی��ق در عل��وم اجتم��اعی)ترجم��ه: نی��ک1370- کی��وی و ک��اپنهود،

گهر(، تهران: فرهنگ معاصر.

20

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

، چرا انسان ها شورش می کنند؟، تهران: پژوهشکده1377- گار، تد، مطالعات راهبردی.

تحلی��ل جامع��ه ش��ناختی م��وثر ب��ر م��یزان ش��ادی،�� 1387- گنجی، محم��د، .سرپرستان شهر اصفهان

، تبیین وضعیت دین داری دانشجویان دانشگاه1383گنجی، محمد،-اصفهان، پایان نامه کارشناسی ارشد،دانشگاه اصفهان.

بررسی میزان نشاط اجتماعی در شهر، 1391- محتشم، صدرالدین، ، پایان نامه کارشناسی ارشد جامعه شناسی،بوشهر و عوامل موثر بر آن

دانشگاه پیام نور تهران. ، بیگ��انگی)مفه��وم س��ازی وگروهبن��دی1370 محس��نی ت��بریزی، علیرض��ا، -

تئ��وری ه��ا درح��وزه ه��ای جامع��ه شناس��ی و روان شناس��ی(، نام��ه عل��وم ، جل��ددوم، ناش��ر: دانش��كده عل��وم اجتم��اعی دانش��گاه2اجتماعی، ش��ماره

.تهران ، شادمانی و شخص��یت، ت��ازه ه��ای عل��وم ش��ناختی،1384 - مرادی، مریم،

سال هفتم، شماره دوم. ، بررسی جایگاه اهمیت و تاثیرات شادمانی در تعلیم1384- مرادی، مریم،

و تربیت، پایان نامه کارشناسی ارشد جامعه شناسی. ، تحلی��ل چندس��طحی ان��زوای1383- مس��عود چل��بی، مه��دی امیرك��افی،

، ناشر: انجمن جامعه2اجتماعی، مجله جامعه شناسی، دوره پنجم، شماره .شناسی ایران

، رهیافتی انتقادی به فرهن��گ و جامع��ه ن��و،1385 مهدی زاده، سید محمد، -رسانه، شماره یک.

بررسی عوامل موثر، ساغر پاکدشت،مهسا قاضی عسگر، مهرناز امیدی-� دفتر توسعه و نظارت، بر نشاط اجتماعی در راستای ارتقای سالمت جامعه

.بر امور عمومی دانشگاه علوم پزشکی ، راز شاد زیستن) ترجمه: و. افضلی زاده(، تهران:1385 - میتوس، اندرو،

نشر تبریز. ، شادمانی و عوام��ل م��وثر ب��ر آن، ت��ازه1381- میر شاه جعفری، ابراهیم،

های علوم شناختی، سال چهارم، شماره سوم. ، روان شناس��ی ش��ادی) ترجم��ه: ر. منجم(،1382- نجمی، راب��رت الی��اس،

نشر علم.تهران: http://isna.ir/ISNA/NewsView.aspx?ID=News-1950179–

21

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

http://mentalbijar.blogfa.com/1391/10hf- -HTTP://WWW.MIGNA.IR/BEHDASHT/VARZESH/1744-1389-09-03-07-42-

34.HTM

HTTP://FARARU.COM/FA/NEWS/189697-HTTP://DANAKHABAR.COM/FA/NEWS/1157382-

منابع انگلیسی

- Allred, K.D., & Smith, T.W.(1989). The hardly personality: Cognative and physiological responses to evaluative threat. Journal of Personality and Social Psychology, 56, 257-266.

- Campbell, A.(1981). The Sense of well-Being in America. New York: Mc Grow-Hill.

- Darling, N., and Steinberg, L.(1993). Parenting style as context: an integrative model. Psychological Bulletin 113:487.

-Falkenburge, L. E. (1987). Employee fitness programs: their impact on the employee and the organization. Academy of management review, 12, 511-522.

- Feist, G. J., Bonder, T. E., Jacobs, J. F., Miles, M., & Tan, V.(1995). Integration top – down and bottom – up structuralmodels of subjective well – being: A longitudinal investigation.

-Kobasa, S. C. (1982). The hardy personality: towards a social psychology of stress and health. In Sanders GS, Suls J. Social Psychology of Health and Ilness (3-32).

22

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

-Kubey.R. & Csikzentmihalyia, M. (1990). Television and the quality of life. Hillsdale NJ. Lawrence Erlbaum associates Inc.s

-Larsen, R. J. & Diener, E. (1987). Emotional response intensity as an individual differencecharacteristic. J. Res. Pers. 21, 1–39.

-Matlin, M. W. & Gawron, V. J. (1979). Individual differences in pollyannaism. Journal of Personality Assessment, 43, 411-412.

-Murphy, L. R. (1994). Workplace interventions for Stress reduction and prevention.In Cooper CL, Payne R. Causes.coping and consequences of stress at work. (301- 339). Chichester, UK:Wiley. activity and the incidence of coronary heart disease.

-Myers, D. and Diener, L.(1996), The pursuit of happiness. Scientific American, 274(May):45

-Scherer, K. A., Summerfield, A. B. & Walnott, H. G. (1986).Experiencing Emotion. Cambridgr: Cambridge University Press.

- Seligman and Danner, E., M.(2002) Very happy people. Psychological Science 13: 81- 4.

-Wickrama, K. A. S., Lorenz, FO., Conger, RD., Mattews, L. & Elder, GH. (1997). Linking occupationalconditions to physical health through the marital. social and interpersonal processes. Journal of health and social behavior, 38, 363-370.

23

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

به نام خدا

شهروند گرامی جهت تحقيق پيرا مون عوا مل مؤثر بر نشاط اجتماعی پرسشنامه حاضر

تنظیم شده است. از آنجا که در پرسشنامه نامی از شما برده نمی شود، خواهشمند است ب�ا پاس��خگویی ص��ادقانه ب�ه س��واالت ط��رح ش��ده پاس��خ

بفرمایید. پیشاپیش از همکاری شما تشکر می کنیم.سن: . 1 . جنس: مرد زن 2 . تاهل: مجرد متاهل 3 . تحص��یالت: بی س��واد ابت��دایی س��یکل دیپلم ف��وق دیپلم4

لیسانس فوق لیسانس دکترا

بازنشسته . وضعیت اشتغال شما کدام است؟ شاغل بیکار5

هردو دولتی . شغل شما چیست؟ آزاد 6 . درآمد شما به تومان چقدر است؟7 . نوع مسکن شما کدام است؟ شخصی رهن یا اجاره8

سازمانی. جامعه برای من ارزش قائل است و مردم به من احترام می گذارند.9

خیلی زیاد کم خیلی کم اصالزیاد

پاسخگوی محترم، لطفا در جداول زیر اولین حدسی که میزنید عالمت بزنید.

خیلاصال گویه های مربوط به متغیر نشاطردی ی

خیل زیادکم ی

24

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

زیادکماجتماعیف تا چه حد تأثیر خوبی روی همشهری های خود10

دارید؟در زندگی هدف مشخص دارم.1112131415161718

19

20

21

22

ردیف

گویه های مربوط به متغیر امکاناتارتباطی و تفریحی

خیلاصال ی

کم

خیل زیادکم ی

زیاد23

25

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

24

25

26

2728ردیف

خیلاصال ی

کم

خیل زیادکم ی

زیاد2930

31

32

33با پدیده بی حجابی باید با قاطعیت برخورد کرد.34

3536ردیف

خیلاصال ی

کم

خیلی زیادکمزیاد

به نظر من فقر و محرومیت در جامعه بیشتر37شده است.

38

26

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

39

40

ردیف

خیلاصال ی

کم

خیلی زیادکمزیاد

4142

4344

454647

ارزش های جامعه نوعی فشار و محدودیت بر48ما اعمال می کنند.

من نیاز دارم با همشهری هایم ارتباط خوبی49داشته باشم.

50

51

52

53

54

27

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

55

ردیف

خیلاصال ی

کم

خیلی زیادکمزیاد

56

57

58

59

خانواده شما تا چه حد تالش می کنند شما را به60تفریح و مسافرت ببرند؟

28

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

29