بسم الله الرحمن البرحيم

جمهورية السودان

جامعة القرآن الكريم وتأصيل العلوم

مجلة كلية اللغة العربية

جامعة القرآن الكريم وتأصيل_ تصدرها كلية اللغة العربية _نصف سنوية _محكمه _ مجلة

العلوم

م2016للعام / / –العدد الثالث

( المفهوم والمصطلح ) *الأداة في النحو العربي

د. عامر فائل محمد بلحاف

الحديث)محمود درويش,وأمل دنقل وأحمد مطر( في الشعر العربي التناص القرآني *

الصادق آدم عمرد/

ر في قصيدة نكبة دمشق لأحمد شوقي بلاغة التكرا *

د/ حزام بن سعد الغامدي

غتراب الغربة في شعر أحمد الشاميالا *

حسين على القصوص د/سامي

في شعر الرثاء لعيسى جرابا ية والتصريفية مع المحتوي الدلالي*تجاوب الصيغ الصرف

أ.د/ بكرى محمد الحاج

45

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالي :

إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ) سورة يوسف( (2)

مجلة كلية اللغة العربية

مجلـة علمية _ محكمه _ نصف سنويه

العدد الثالث

تصدر عن كلية اللغة العربية

جامعة القرآن الكريم وتأصيل

م2016هـ / / 1437العام : / /

قواعد النشر :

تنشر المجلة البحوث والدراسات التي تتناول مجالات المعرفة المتصلة بعلوم .1 اللغة العربية المختلفة .

البحث قضايا اللغة العربية وفقا للمنهجية العلمية أن يخدم .2

ألا يكون البحث المقدم قد سبق له النشر في أي مجلة علمية أخرى .3

يجب ألا يكون أي من البحوث أو الدراسات المقدمة جزءا من رسالة دكتوراه أو .4 ماجستير

أن يتسم البحث بالأصالة والجدة وأن يكون فيه إضافة للمعرفة .5

يشترط في البحوث المقدمة من الناحية الشكلية الآتي : .6

16بحجم ( simplified Arabicكون مطبوعا في نسختين بخط )أن ي - أسم أيمن ، ونسخة ثالثة رقمية ) 3سم علوي وسفلي وأيسر ، و 2وبهوامش

( . CDبقرص مرن صفحة بما في ذلك الأشكال 20صفحة ولا يقل عن 40ألا يزيد البحث عن .7

بة للنصوص المرجعية أن يكون مستوفيا لشروط التوثيق وفق المنهج العلمي بالنس .8المصادر ، والقرآن الكريم ، والحديث النبوي الشريف بصفة خاصة ، وتوثيق

لتدوين المعلومات الخاصة بها في هوامش الصفحات .

( كلمة . 250يقدم الباحث ملخصا لبحثه على ألا يزيد الملخص على ) .9

حوث وتقرير ترسل البحوث إلى رئيس تحرير المجلة وله حق الفحص الأولي للب .10 صلاحيتها للتحكيم أو استعادة أي منها .

تخضع البحوث المقدمة للنشر للتحكيم العلمي من قبل محكمين اثنين من ذوي .11الاختصاص ويبلغ صاحب البحث بنتيجة التحكيم خلال مدة أقصاها ثلاثة أشهر

من تسليم البحث .

شر .هيئة التحرير غير ملزمة برد البحوث التي لا تقبل الن .12

يمنح كل باحث ثلاث نسخ من عدد المجلة المنشور فيها بحثه . .31

مجلة اللغة العربية

الإشراف العام

د/محمد احمد عبد العاطي أبو ناجمة

رئيس هيئة التحرير

د/ معاوية بخيت حمد منصور

التحريرمدير هيئة

د/ محمد أحمد إدريس إدريساي

أمانة التحرير

أ/ خالد بشير محمد نور مصطفى أ / سمية حسين الفاضل

التدقيق اللغوي

أ/ مجدي أحمد إبراهيم أ/ محمد زين محمد عبد الله المكي

هيئة التحرير

زين العابدين أ.د. محمد الإمام إبراهيم د. فوزية أ.د. محمد الفاتح عمر د/ بركات محمد أحمد د. عبد

الحكيم سر الختم جيني د. سعيد محمود موسى

الهيئة الاستشارية

أ.د علي العوض عبد الله الصاحب د. محمود مهدي الشريف أ.د علي أحمد محمد بابكر أ.د إبراهيم القرشي عثمان

أ.د بابكر الدرديري أ.د بكري محمد الحاج

د.محمد أبو عبيدة الزبير د. برير سعد د.محمد حسب الله محمد علي الدين د. عثمان أحمد البشير د. عبد المنعم الشيخ

عثمان د. عائدة عبد الرحمن الأنصاري

المناقل _ ولاية الجزيرة _ السودان

تلفون :

لية اللغة العربية المحكمة _ جامعة القرآن الكريم وتأصيل المراسلات رئيس مجلة ك العلوم

joarabiclang@yahoo.comالبريد الإلكتروني :

افتتاحية العدد :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيد الأولين والآخرين ، المبعوث رحمة للعالمين وعلي آله وصحبه ومن سار علي نهجه إلي يوم الدين .

أما بعد :

إن اللغة العربية جعلها الله لغة القرآن الكريم ، كرمها الله بالقرآن ، وشرفت به ، وسمت به وبلغت بذلك شأنا عظيما ، أضف إلي ذلك أنها لغة أهل الجنة ، بكل هذه البركة أشرقت معني

ولفظا امتد تدوينها وتوثيقها بحفظ القرآن سياجا وحفظا منيعا .

علينا أن نقف علي مدارستها وفقا لحيويتها ومواكبتها بالبحوث المتنوعة في شؤونها فكان لزاما المتعددة التي تحفظ مسارها وقوتها إن شاء الله .

عزيزي القاري يسر هيئة التحرير أن تضع بين أيديكم العدد الثالث من مجلة كلية اللغة العربية ن البحوث التي تخدم اللغة العربية في جميع المحكمة ، جاء هذا العدد مشتملا علي عدد م

تخصصاتها في سبيل تحقيق رسالتها العلمية التأصيلية القاصدة إلى نشر المعرفة وخدمة لغة القرآن الكريم .

قد جاءت افتتاحية البحوث الواردة في هذا العدد ببحث عن ) الصيغ الصرفية والتصريفية مع بكرى محمد الحاج( وبينت الدراسة إمكانية تحليل الصيغ المحتوى الدلالي للأستاذ الدكتور

الصرفية التصريفية في شعر الرثاء للشاعر السعودي عيسى بن على جرابا والوقوف على إسهام الصيغ الصرفية التصريفية الدلالي في حمل الرسالة اللغوية إلى المتلقي .

م اللغة الحديث في التحليل الخاص كما ربطت الدراسة بعمق بين تراث اللغة العربية وطرق علبالمستوى الصرفي وبين تمهيد الدراسة والطريقة المتبعة في تحليل الأبنية التصريفية عند علماء

اللغة .

خصص الباحث المحور الأول لدراسة الصبغ الصرفية والتصريفية الاسمية في شعر عيسى جرابا ،تضمن المحور الثاني الصيغ الصرفية العملية .

وخلصت الدراسة إلى أن أكثر الصيغ التصريفية شيوعا هي صيغ جموع التكسير وأقلها صيغة جمع المذكر السالم .

عامر فائل للدكتور ) الأداة في النحو العربي ( جاء في طليعة هذا العدد بحث بعنوانثم تطرق ، للأداة في النحو العربي تناولت الدراسة المفهوم والمصطلح محمد بلحاف و

ووضح المقصود من الأداة ، ومن أين جاء هذا المصطلح ، الباحث للأداة في النحو العربي وأول من أطلقه ، ومن ثم تطرق الباحث إلى مفهوم الأداة في النحو العربي .

كما تطالع عزيزي القارئ في هذا العدد دراسة في التناص القرآني في الشعر العربي الحديث (( للشاعر محمود درويش وأمل دنقل وأحمد مطر للدكتور الصادق آدم عمر .))دراسة حالة

تناول الباحث ظاهرة التناص الديني والتفاعل مع النصوص القرآنية التي حفل بها الشعر العربي المعاصر ، وبما تملكه هذه الظاهرة من مصداقية في توسيع فضاءات المعنى في النص الشعري

.

اسة لمعالجة ظاهرة التناص القرآني الذي تطرق له الباحث في نماذج وتهدف هذه الدر مختارة من شعر المقاومة في فلسطين ومصر والعراق متمثلة في أعمال شعرية لثلاثة شعراء ) محمود درويش وأمل دنقل وأحمد مطر( وخلصت الدراسة إلى حصر حدود اللياقة في التعامل

. مع النص القرآني للشعراء الثلاثة

كما جاء بحث الدكتور سامي حسين على القصوص أستاذ الأدب والنقد بجامعة نجران عن الاغتراب والغربة في شعر أحمد الشامي ، وكشفت الدراسة أهم مظاهر الاغتراب وصوره وحللت

صور الاغتراب مع تحليل نماذج شعرية .

)بلاغة التكرار في قصيدة نكبة دمشق( تلك كما قدم الدكتور حزام بن سعد الغامدي بحثا بعنوان القصيدة التي استطاع أحمد شوقي من خلالها أن يحول ذلك الحدث العظيم إلي شعر رسالي

وأصبحت من القصائد السيارة التي طار بها الناس شرقا وغربا لمكانة دمشق التاريخية وأظهرت تلك القصيدة عبقرية أحمد شوقي .

ظاهرة التكرار محللة ومنقبة متخذة المنهج البلاغي التحليلي وسيله لذلك وقد رصدت الدراسة مع ربط الدلالات اللغوية والأسلوبية مع الربط بين النص والسياق التاريخي بغية الوصول إلى

غرض الدراسة وهدفها المنشود .

تكم التي عبرها وحتى صدور العدد القادم نحن على موعد معكم مع آرائكم ومقترحاتكم وملاحظا وبكم نضع هذه المجلة في مسارها الصحيح إن شاء الله .

نرحب بمشاركة كل الباحثين المهتمين باللغة العربية داخل وخارج السودان .

والله من وراء القصد

رئيس التحرير

محتويات العدد

الصفحة الموضــــــــوع الرقم

أ الاستدلال 1

ب قواعد النشر 2

ج هيئة التحرير 3

د افتتاحية العدد 4

تجاوب الصيغ الصرفية التصريفية مع المحتوى الدلالي في شعر 5 الرثاء لعيسى جرابا

د/ بكري محمد الحاج

1

الأداة في النحو العربي المفهوم والمصطلح 6 عامر فائل محمد بلحاف د/

28

التناص القرآني في الشعر العربي الحديث ) دراسة حالة ( 7 )محمد درويش ، امل دنقل ، أحمد مطر(

د / الصادق آدم عمر

48

" نكـــبــة دمــشــــق" بلاغة التكرار في قصيدة 8 لأحمد شوقي

د/ حزام بن سعد الغامدي

84

لاغتراب والغربة في شعر أحمد محمد الشامي ا 9 -دراسة تحليلية نقدية - سامي حسين علي القصوصد/

122

تجاوب الصيغ الصرفية التصريفية مع المحتوى الدلالي

في شعر الرثاء لعيسى جرابا

بحث من إعداد:

د. بكري محمد الحاج . أ

وآدابها، كلية الآداب والعلوم الإنسانيةأستاذ بقسم اللغة العربية *

جامعة الملك عبد العزيز بجدة

مستخلص البحث:

يرمي هذا البحثث للثب بنثام لم ثام لحلنثل اللثنف اللثرفني التلثريشني فثي ث ر

الرثاء للشاعر الس ودي عنسب بث علثي ارابثا والو ثوف علثب لاثااماا الثد لي فثي

المتلقي فضث عث اث ي البحثث لت منثل اللثلي بثن لثرا حمل الراالي اللغويي للب

.ال ربني وطرق علم اللغي الحديث في التحلنل الخاص بالمستوى اللرفي

والمناج الذي الب ث الباحثث فثي الدةااثي هثو المثناج الولثشي الثذي ي تمثد علثب

لناولث مقدمي ولماند ومحثوةي واالمثيالم حظي وا اتقراء. ول وم البحث م

المقدمي ذكر أااانات البحث ول شل التماند ببنثام الرريقثي المتب ثي فثي لحلنثل ا بننثي

التلريشني عند علماء اللغي ووازم بن ناجاثم ومثا علنث علمثاء ال ربنثي فثي عنثايتام

بنثثوخ اثثاص مثث ال لمثثات فثثي الدةااثثي اللثثرفني هثثي ا اثثماء المتم نثثي وا ف ثثا

وة ا و لدةااي اللنف اللرفني التلريشني ا امني في المتلرفي. والص المح

ثث ر عنسثثب ارابثثا ول شثثل المحثثوة الةثثاني بدةااثثي اللثثنف اللثثرفني التلثثريشني

الش لني وأبرزت الخالمي النتائج والتولنات.

وولل البحث للب عثدد مث النتثائج مث بنناثا:أم أكةثر اللثنف ا اثمني التلثريشني

ثثنوعا هثثي لثثنف امثثوخ الت سثثنر وأم أ لاثثا هثثي لثثنغي امثثأ المثثذكر السثثالم. وألثث

لنغي المةنب التلريشني في مادة البحث عشر مرات ولثل البحثث للثب مجنثب أةبثأ

لندة واحدة ول ثد هثذا ا نمثاط لنف مجموعي امأ مذكر االما في مادة البحث في

لنوعات )ألوةموةفات( لاذا اللثنغي ولقثأ فثي لوزيثأ ل ثاملي. وأثبث البحثث كثذل

–م ا لنغ اللرفني التلثريشني -لم ام لحلنل نلوص الش ر ال ربي الحديث

وفل ناج علماء اللغي المحدثن في التحلنل الموةفنمي.

مقدمي:

فنمثثات )اللثثنف اللثثرفني( مثث أهثثم عنالثثر ا بننثثي اللغويثثي لذ هثثي ل ثثد الموة

نتثثاع عمثثل الوحثثدات اللثثولني التثثي ل لوهثثا ولبنثثاتي أاثثااي فثثي لشثث نل ال بثثاةات

والتراكنثثو والجمثثلت التثثي هثثي المسثثتوى اللغثثوي الثثذي للثثو فنثث م رنثثات الوحثثدات

ي وحملاثثثا للثثثب البنائنثثثي ا اثثثرى لتم ثثثن المثثثت لم مثثث الت بنثثثر عثثث ةاثثثالت اللغويثثث

المخاطثثوت لثثذا فاثثي اثثديرة بالدةااثثي بلثثشي عامثثي ول تسثثو الولثثني فثثي ثث ر

عنسب ارابات م دةااتاا ل د اات ما للجاثد الثذي بذلث الباحثث فثي كتابثي عثدد مث

ا بحا حو را م بل.

وي د البحث اانحي للولل بن طثرق علمثاء اللغثي الم الثري مث الغثربنن

الموةفولوانثثي وااثثد علمثثاء ال ربنثثي فثثي دةااثثي المسثثتوى اللثثرفيت فثثي الدةااثثي

لن شف عما امتاز ب علماء ال ربني. هذا فضث عث المحاولثي لل شثف عث الثائص

ثث ر عنسثثب ارابثثا مثث ناحنثثي اللثثنف اللثثرفني التلثثريشني و لاثثااماا فثثي التشسثثنر

الد لي.

أو : أهمني البحث:

ني اللغويي اللرفني لل ربني الم الثرة وفثل طثرق ي شف ع لم ام دةااي ا بن -1

نظريات علم اللغي الحديث فثي التحلنثل المثوةفنمي مثأ متاواتاثا مثأ الش ثر اللغثوي

ال ربثثي التراثثثي وبنثثام أواثث التقثثاةو بننامثثا وال شثثف عثث ااثثد علمثثاء ال ربنثثي

ا دمن وابقام في التحلنل اللغوي الخاص بالمستوى اللرفي.

دم دةااي ل نب بالتحلنل الموةفنمي م ا مثادة لغويثي محلثوةة فثي مجثا يق -2

د لي واحد هو ر الرثاء عند عنسب ارابا. وي وم هذا البحث مواللي وااثت ما

للدةااثثي اللغويثثي الخالثثي بالنتثثاع الشثث ري حثثد الشثث راء السثث ودين الشثثباو الثثذي

ود.لمنتوا بالإبداخ ا دبي والإااام المشا

ثاننا: أهداف البحث :

لوثنل الللي بن لرا ال ربني ونظريات علم اللغي الحديث وال شف عث ةيثادة -1

علماء ال ربني وابقام في التحلنل اللغوي الخاص بالمستوى اللرفي.

بنثثام ا ثثثر الثثذي لقثثوم بثث اللثثنف اللثثرفني التلثثريشني مو ثثوخ الدةااثثي فثثي -2

للن متسقي مأ السناق الذي لرد فنث وانر ثا مث المجثا لجسند الم نب والإ اةة

الد لي المحلوة في ر الرثاء عند عنسب ارابا.

ثالةا: أائلي البحث:

-هل يم لحلنثل نلثوص الشث ر ال ربثي الحثديث فثي الممل ثي ال ربنثي السث وديي -1

اللغثي المحثدثن فثي وفثل ناثج علمثاء –م ا أبننت ولنغ اللرفني التلثريشني

التحلنل الموةفنمي؟

هل لواد نقاط التقاء بن ناج علمثاء ال ربنثي فثي التحلنثل اللثرفي وعلمثاء اللغثي -2

الم الري م الغربنن وما أوا ا ات ف بنناما ؟.

هل كام ل لماء ال ربني ابل وةيادة في التحلنل اللغوي الخاص با بننثي اللثرفني -3

وهل مل لحلنلام أنماط ا بنني اللرفني امن اا؟

ةاب ا: فروض البحث:

يم لحلنل نلوص الش ر ال ربي الحديث في الممل ي ال ربني الس وديي بنثاء - 1

ئمي علثب مشاثوم الموةفنم)اللثنغي اللثرفني( علب طرق علماء اللغي الم الري القا

الذي هو ألغر وحدة لرفني حاملي للم نب.

لواثثد نقثثاط التقثثاء بثثن ناثثج علمثثاء ال ربنثثي وعلثثم اللغثثي الحثثديث فثثي التحلنثثل - 2

اللثثرفي وهنثثاا نقثثاط ااثثت ف بننامثثا مثث حنثثث ثثمو التحلنثثل ل ثثل أنمثثاط ا بننثثي

اللغويي أو عدم مول .

اء ال ربنثثي فضثثل السثثبل والريثثادة فثثي لحلنثثل مسثثتوى ا بننثثي اللثثرفني كثثام ل لمثث-3

وال شف عث أثرهثا ولاثااماا فثي حمثل الم ثاني مث لثاحو الراثالي اللغويثي للثب

المتلقي.

يمةثثثل البحثثثث بمادلثثث اللغويثثثي وطريقتثثث التحلنلنثثثي نموذاثثثا ي شثثثف عثثث النتثثثاع -3

نتي .الش ري لواحد م انل ا دباء الشباو المتم

اامسا: مادة البحث:

لدوة مادة البحث حو الرثاء في ر عنسب ارابا وهو اتء مث مثادة ث ريي

حلل علناا الباحث في ث ثي ملشات ال ترونني م الشاعر ارابثا ولث علناثا الشث ر

والتقدير. وبلغ القلائد الش ريي مجا الدةااي ثماني لائد.

و ثثد »سثثب ارابثثا ب ثثدد مثث هثثذا القلثثائد ولتلثثدة أمثث ال تيثثتة مثث الثثام عن

ةثاها بأكةر م لثندة فثي مثروة ذكراهثا عبثر السثنن وفثي منااثبات لوفثاة أماثات

ألد اء ل أاج في نشس مشاعر ل لق بأمث . ولتجلثب فثي ث را ال اطشثي اللثاد ي

«الم برة ع الوفاء والبر بلغي احتشدت فناا اللوة الب غني(1)

الممل ثثي ال ربنثثي انثثوو منرقثثي انثثتامعر اثث ودي مثث وعنسثثب ارابثثا ثثا

بجام ثثي الإمثثام محمثثد بثث اثث ود الإاثث مني. لخثثرع فثثي كلنثثي اللغثثي ال ربنثثي السثث وديي

وفثثاز بثثالمركت هثث 1409 وبثثدأت كتابالثث الشثث ريي فثثي الظاثثوة منثثذ عثثام بالريثثاض

.9الحاج:لبكري محمد ، نماذج تحليلية للجملة البسيطة عند الشاعر السعودي عيسى بن علي جرابا( 1)

.

الريثثاض وللشثثاعر ا و فثثي مسثثابقي ع ثثاعر الثثوط التثثي نظماثثا النثثادي ا دبثثي ب

عنسب مشاةكات دااثل الممل ثي وااةااثا و ثد كثام لث حضثوة متمنثت فثي ا اثبوخ

م وألقثثب عثثددا مثث 2007الةالثثث لرابرثثي ا دو الإاثث مي ال المنثثي بثثالخرطوم عثثام

القلائد الجناد التي لقن ااتحسانا في لل المناابي المشاودة.

ااداا: مناج البحث:

ا بنني اللرفني التلريشني المناج الولشي م حنثث يتبأ البحث في لحلنل

ا اتقراء والتتبأ والتحلنل.

ااب ا: للمنم البحث:

يت وم البحث م مقدمي ولماند ومحوةي واالمي و ائمي بالملادة والمرااأ:

المقدمي: لتناو أااانات البحث. •

التماند: يت شل ببنام الرريقي التي يسنر علناا علماء اللغي المحثدثوم وعلمثاء ال ربنثي •

في التحلنل الموةفنمي ويوازم بن ناج الشريقن .

المحوة ا و : يخلص لدةااي أنماط اللنف التلريشني ا امني. •

المحوة الةاني ي نب بدةااي اللنف التلريشني الش لني. •

براز أهم النتائج والتولنات.الخالمي: لإ•

ثامنا: الدةااات السابقي:

اللثثنف اللثثرفني ا ثثتقا ني ود لتاثثا فثثي ثث ر عنسثثب ارابثثا لب ثثري محمثثد -1

مثث المجلثثي ال ربنثثي للدةااثثات 34م( بحثثث منشثثوة فثثي ال ثثدد2014الحثثاع )

م. 2014-ه 1435اللغويي م اد الخرطوم الدولي للغي ال ربني عام

للب ال شف ع ةيادة علماء ال ربني وابقام في التحلنثل اللغثوي هدف البحث

الخثثاص بالمسثثتوى اللثثرفي ويلتقثثي هثثذا البحثثث مثثأ البحثثث الحثثالي فثثي ب ثث

فرو وفي مادة البحث) ر عنسب ارابا( وفي المناج الولشي وفي دةااثي

الي اللنف اللرفني ويختلشام في نوخ اللنف اللرفني حنث لناا في البحثث الحث

هثثي اللثثنف اللثثرفني التلثثريشني فثثي حثثن أناثثا فثثي البحثثث ا اثثر هثثي اللثثنف

اللرفني ا تقا ني.

اللثثنف اللثثرفني ود لاثثا فثثي ثث ر عبثثد الثثرحنم محمثثود للداةاثثي حنثثام امنثثل -2

عابد:

أبان الباحةي أم ااتناةهثا لاثذا المو ثوخ يراثأ لتمنثت نتثاع الشثاعر بسثاولي

للثثب ادمثثي الم جثثم -كمثثا لقثثو –ت والتراكنثثو. وهثثدف البحثثث ا لشثثا و ثثوة ال بثثاةا

التاةيخي للغي ال ربني وبنام دوة ا دو الشلسرنني فثي لنمنثي اللغثي ال ربنثي واعتمثد

البحث علب المناج الولشي.

وااء هن ل البحث في بابن لسبقاما مقدمثي ولمانثد ولتلوهمثا االمثي. لناولث

ولخلثثثص التمانثثثد للت ريثثثف بالشثثثاعر وليثثثراد المقدمثثثي بنثثثام أاااثثثنات البحثثثث

ملرلحات عنوام البحث. وأما الباو ا و فقد أفردلث الباحةثي لتنثاو لثنف ا ف ثا

ود لاثثا فثثي حثثن ل شثثل البثثاو الةثثاني بتنثثاو لثثنف ا اثثماء ود لاثثا فثثي نتثثاع

الشاعر. وأبرزت الخالمي أهم النتائج.

احةثثي فثثي منثثدام الشثث ر ال ربثثي الحثثديث ويلتقثثي عمثثل الباحثثث مثثأ ةاثثالي الب

وكذل في المناج الولشي . ويختلثف البحةثام فثي البنئثي الشث ريي وفثي ا تلثاة هثذا

البحث علب اللنف اللرفني التلريشني.

م( لتوفنثل بث امثنر ةاثالي 1425/2009البنني اللغويي في ر حسن زيثدام) -3

ضر.مااستنر كلني ا داو اام ي ال قند لخ

ثثام هن ثثل البحثثث علثثب مقدمثثي ولمانثثد واالمثثي وأةب ثثي فلثثو . واللثث

الشلثثو لتنثثاو المسثثتويات اللغويثثي ا ةب ثثي علثثب التثثوالي بثثدءا با لثثوات . وللتقثثي

الراثثالي مثثأ دةااثثي الباحثثث فثثي مجثثا الشثث ر فثثي كثثلل وكثثذل فثثي ل ثثرض الراثثالي

ف البحةثثام فثثي المدونثثي للمسثثتوى اللثثرفي الثثذي ل نثثب بثث دةااثثي الباحثثث ويختلثث

الش ريي وفي المستويات اللغويي التحلنلني.

ا لوات وأثرها في لغننر بننثي ال لمثي ال ربنثي: دةااثي ولثشني لغويثي فثي مجمثأ -4

ا مةثثا للمنثثداني للداةاثثي ابتسثثام حبنثثو منرغنثثي عثثوض ال ثثريم ةاثثالي مااسثثتنر

م:2009ه /1430كلني اللغي ال ربني اام ي أم دةمام الإا مني

هثثدف هثثذا البحثثث للثثب ةبثثا الدةااثثي الدةااثثي اللثثولني بالدةااثثي اللثثرفني

وال شثثف عثث لم ثثام ااثثتخدام طثثرق التحلنثثل اللثثرفي الحديةثثي فثثي دةااثثي البننثثي

الخالثثي بال ربنثثي والب ثث الباحةثثي المثثناج الولثثشي فثثي لحلنثثل المثثادة اللغويثثي . و ثثام

مقدمثثي ولتلوهثثا االمثثي أبثثرزت فناثثا أهثثم هن ثثل البحثثث علثثب أةب ثثي فلثثو لسثثبقاا

النتائج ل افي للب ب التولنات التي م بنناثا: دةااثي لركنثو الموةفنمثات مث

الناحني الد لني وا ات اني با مةا في التحلنل اللولي واللثرفيت حتوائاثا علثب

مادة لغويي كافني ل اتشااد والتمةنل.

الباحث في اانو م مستويات التحلنثل اللغثوي ويلتقي بحث الباحةي مأ عمل

وهثثو المسثثتوى اللثثرفي فضثث عثث ا لتقثثاء فثثي أهثثداف البحثثث ومناجثث . ويختلثثف

ال م م في المادة اللغويي التحلنلني حنث لناا عند الباحةثي ثد اعتمثدت علثب النةثر فثي

ت مث الشث ر كتاو ا مةا للمنداني في حن أناا في عمل الباحث لقوم علب ااتنثاةا

الحديث في الممل ي ال ربني الس وديي.

لاا ا: ملرلحات البحث:

النموذع: المقلود ب الرريقي التي ااة علناا أحثد ا لجاهثات اللغويثي فثي التحلنثل -أ

الموةفنمي.

اللنف التلريشني: هي اللنف ا امني والش لني المتلثرفي مث ال لمثات ا اثمني -و

الش لني الما ني أو المضاةعي. المشردة وال لمات

الموةفنم:ألغر وحدة لغويي لاا م نب أو و نشي لرفني في لغي م اللغات و -ع

يم لقسنماا للب ل ألغر.

لماند: لحلنل اللنف اللرفني عند علماء ال ربني وعلماء اللغي المحدثن : -1

بال لمثثي لحثث مثثا ي ثثرف ب لثثم لنثثاو علمثثاء ال ربنثثي البنثثاء اللغثثوي الخثثاص

علثم بأبننثي ال لمثي وبمثا »اللثرف أو التلثريف الثذي عرفث ابث الحااثو بقولث :

ي ثثوم لحروفاثثا مثث ألثثالي وزيثثادة ولثثحي ولعثث ولدغثثام ولمالثثي ومثثا ي ثثرض

« ارهثثا ممثثا لثثنر بثث عراو و بنثثاء فثثي الو ثثف وغنثثر ذلثث (2)

و ثثد ثثاخ ااثثتخدام

تأاري م علماء الترا وعند الم الري ملرلح اللرف عند الم(3)

.

ولنثثاو علمثثاء ال ربنثثي ا ثثدموم الحثثديث عثث المسثثتوى اللثثرفي بثثل المسثثتوى

النحثثوي ل أم ابثث انثثي ثثد أ ثثاة للثثب اثثبل الثثدةا اللثثرفي للمسثثتوى النحثثوي(4)

.

فالتلثثريف لنمثثا هثثو لم رفثثي أنشثثر ال لمثثي الةابتثثي والنحثثو لنمثثا هثثو لم رفثثي » يقثثو :

أحوال المتنقلي... ولذا كام ذل كذل فقد كام م الوااو علب م أةاد م رفي النحو

. 7-1/6( شرح الشافية2)

.12( علم الصرف الميسر، لمحمود عكاشة:3)

.18( التطبيق الصرفي ، لعبده الراجحي:4)

أم يبثثدأ بم رفثثي التلثثريفت م م رفثثي ذات الشثثنب الةابثث ينبغثثي أم ي ثثوم ألثث

«لم رفي حال المتنقلي (5)

.

دةااثثي علمثثاء ال ربنثثي للمسثثتوى اللثثرفي الخثثاص ببننثثي ال لمثثي ل ولثثم لشثثمل

ا اثثماء المتم نثثي وا ف ثثا المتلثثرفي وهثثذا ي نثثي ااثثتب اد طائشثثي كبنثثرة مثث أنمثثاط

ال لمي ال ربني لشمل الحروف والمبننات وا ف ا الجامدة وهي كلمات يحقل ب ضثاا

نسبي نوخ عالني في ا اتخدام لل ربني(6)

.

ومثث بنثثنام اثثنبوي –هثثو اثثدير بالإ ثثاةة للنثث أم علمثثاء ال ربنثثي ا وائثثل وممثثا

لم ي روا ل ريشا لل لمي ول نام اكتشوا ببنثام أنواعاا)ااثم وف ثل وحثرف( -والمبرد (7)

اللشثث » وعرفاثثا الثثذي ألثثوا مثث ب ثثدهما مةثثل التمخشثثري الثثذي يقثثو فثثي ل ريشاثثا:

«الدا علب م نب مشرد بالو أ(8)

لنسبي ل لماء اللغي م الغربنن ف رفاثا أةاثرو بأناثا ألثغر وحثدة حاملثي أما با

للم نب(9)

ولأثرت م ظم ل ريشثات الم الثري مث الغثربنن بت ريثف بلومشنلثد الثذي

ألغر لنغي حرة أو هثي ألثغر لثنغي حثرة لتثألف مث » يذهو للب أم ال لمي:

«لنف حرة ألغر مناا(10)

Freeئنثي. واللثنغي الحثرة وهي ألغر الوحثدات البنا

Form اللثثنغي التثثي يم ثث النرثثل باثثا مسثثتقلي فثثي ال ثث م ال ثثادي ولاثثا م نثثب »هثثي

«مستقل(11)

.

، 1954( المنصف في شرح كتاب التصريف للمازني، لابن جني) تحقيق إراهيم مصطفى ، عبد الله أمين ، القاهرة 5) (4ص

.78لمحمد علي الخولي:( مدخل إلى علم اللغة، 6)

. 1/3، والمقتضب1/2( ينظر : الكتاب 7)

.1/22، وانظر شرح المفصل لابن يعيش4( المفصل :8)

(9 ) Lan, M .,English grammatical categories and the Traditional to 1800,p. 44.

(10)Bloomfield, L. Language ,p.178.

(11)B. Bloch and G. Trager : Outline of Linguistic analysis, p. 54.

ومأ الجاد ال بنر الذي بذ لإيجاد ل ريف اامأ مانأ لل لمي فقد ولل اللغويثوم

الغربنثثوم للثثب لثث وبي ا لشثثاق علنثث (12)

ت ولثثذا حثثاولوا البحثثث عثث ألثثغر الوحثثدات

ي اللثثثالحي لتحلنثثثل أبننثثثي اللغثثثات المختلشثثثي وهثثثي وحثثثدة الموةفنم)اللثثثنغي اللغويثثث

ألغر وحدة لغويي لاثا م نثب أو و نشثي لثرفني فثي » اللرفني( التي عرف بأناا:

«لغي م اللغات... و يم لقسنماا للب ل ألغر(13)

.

واللثثثثنف اللثثثثرفني أنثثثثواخ مت ثثثثددة مناثثثثا الحثثثثر والمقنثثثثد وا ثثثثتقا ي

والتلثثريشي والقواعثثدي ومناثثا السثثوابل واللواحثثل والثثدواال وغنثثر ذلثث و ثثد

فلل الدكتوة محمد علي الخولي هذا ا نواخ وألب لاا با مةلي التو نحني. (14)

.

لريشني ويو ح وهناا اات ف بن اللنف ا تقا ني واللنغي الت

في ب اللغات يظار بو وح » هذا محمد علي الخولي بقول :

نوعام م الموةفنمات: ا تقا ني وللريشني. الموةفنم ا تقا ي هو

موةفنم ب نشتل كلمي اديدة م كلمي أارى مةل )كتو( نسترنأ أم

نشتل مناا ال لمات ا لني: كتابي كالو م توو م تو وهي علب

« الي فاعل مش و مش ليوزم ف(15)

. ون ح أم هذا ال لمات

ا امني د فاة نوعاا الذي ا تق من وهو كلمي)كتو( الش لني

في حن أم الموةفنمات التلريشني لشاةق نوعاا ف ذا ألننا

بالمضاةخ م كتو وا مر م ي تو ف م لنغتي المضاةخ

وكذل لو ألننا بلنف التةنني والجمأ وا مر لظ م في دائرة الش لني

ف م هذا التحويل ) تم )كالو( )كالبام كالبوم كالبا

يخرع هذا اللنف اللرفني ع دائرة ا امني(16)

.

ويو ح الباحث ا مر م ا مةا م ر ارابا وهو ول :

:. وينظر كذلك248، ومقدمة لدراسة اللغة، لحلمي خليل:52( ينظر: الكلمة : دراسة لغوية معجمية، لحلمي خليل:12)

Kramsky,J.; The Word as a Linguistic Unit p.17.

.89مي حنا وآخرين:ينظر : معجم اللسانيات الحديث، لسا (13)

.77-70( مدخل إلى علم اللغة:: 14)

.73-71:المرجع السابق( 15)

.15-14:بكري محمد الحاج، الصيغ الصرفية الاشتقاقية ودلالتها في شعر عيسى جرابا(16)

كريات لموة بن اوانحي والذ

ين سر ال باو علب ال باو وي اد (17)

وااءت كلمي )الذكريات( في هذا المةا مجموعي امأ

ع -ع مشردها)الذكرى( -مؤنث االما ولم يخرااا التحويل

ا امني وكذل الحا بالنسبي ل لمي )اوانح( المجموعي امأ ل سنر

. ولم لخرع ا ف ا المضاةعي )لموة وي اد وين سر( ع دائرة

ل ع أف الاا للب المضاةعي . الش لني عندما لحو

ولللنف اللثرفني دوة فثي لحديثد الم نثب وبنثام الو ثائف النحويثي لل نالثر

اللغويثثثي المؤلشثثثي للجملثثثي وي تشثثثي الباحثثثث ب عرثثثاء مةثثثالن ثثثثر اللثثثنف اللثثثرفني

التلريشني في هذا الجانو هو و عنسب ارابا في ةثاء والدل ال تيتة:

يب د عامن م ةحنل أم

وأنا ألرلي بجمر انتظاةي(18)

و ول :

افب ال حنوم ةياضي حضن الد

واةفاتي نديي ا زهاة (19)

اثثثاءت مثثث لثثثندة -فثثثي المةثثثا ا و -اللثثثنغي الش لنثثثي التلريشني)ألثثثرلي(

ألمث وحتنث المتجثدد لشثراق والدلث ب نوام)ب د عامن ( ي بر فناثا عنسثب ارابثا عث

واثثبق هثثذا اللثثنغي بالضثثمنر المنشلثثل )أنثثا( لجاوبثثا مثثأ السثثناق ول بنثثرا عثث حالثثي

ةت لنغي )ألرلي( بموةفنم المضاةعيت ل اةة للب أم الشاعر وحدا الم اناة. ولد

فث نام هو م ي اني الم انثاة الحقنقنثي مث فقثد أمث ولم ثاةك ا اثروم فثي الشقثد

يدانون ألما وحتنا.

والبناء الباط لاذا اللنغي هو )ألثتلي( (20)

علثب وزم)أفت ثل( و ثد حثد فناثا

لعثث ي بالتسثث ن فثثي تارهثثا لحقنقثثا للخشثثي ولبثثدا ي فثثي واثثراا ولثثو ل نسثثجام

اللولي بن اللاد والراء في لشي التشخنم.

لش لنثي والتثذكنر والإفثراد. وااءت لنغي الش ل)ألثرلي( موةفنمثا دا علثب ا

وأما فاعلاا ف ن لنغي لرفني عدمني عبثاةة عث ثمنر مسثتتر لقثديرا )أنثا( ي ثود

.48مجموعة أشعار عيسى جرابا: (17)

.27المصدر السابق:( 18)

المصدر السابق (19)

.179، والتطبيق الصرفي لعبده الراجحي:148الصرف، للحملاوي:ينظر: شذا العرف في فن ( 20)

علب منر المت لم الباةز المنشلل المتقدم وأ اة مثوةفنم المضثاةعي )الامثتة( فثي

هذا الش ل للب هثذا الشاعثل المسثتتر ود علنث . ومث ناحنثي أاثرى فث م هثذا الش ثل ثد

لل نالر ا اثرى للجملثي للت بنثر عث مشثاعر الشثاعر لجثاا والدلث ولحسااث انضم

بشقدها.

وفي البن الةاني نقف علي لنغتن ااثمنتن هما)واةفثاتي وا زهثاة(. ولشثتمل

ال لمي ا ولب علب الموةفنمات ا لني:

المؤنثثثث ا اثثثمنيو مثثثوةفنم الش ثثثل الما ثثثيو مثثثوةفنم ااثثثم الشاعثثثلو مثثثوةفنم امثثثأ

السثثثالموموةفنم الإعثثثراوو مثثثوةفنم التنثثثوي . وا لثثثف والتثثثاء ومثثثوةفنم الإعثثثراو

ومثثوةفنم التنثثوي مثث اللواحثثل وا لثثف والتثثاء وع مثثي الإعثثراو والتنثثوي مثث

اللواحل. و يد التنوي علب انقراخ ال لمي ع الإ افي. ولقأ ا لف والتثاء فثي امثأ

و والنثوم والنثاء والنثوم فثي امثأ المثذكر السثالم فثي المؤنث السالم في مقابل الثوا

لوزيأ ل املي بولشاا لنوعات لرفني لموةفنم الجمأ في ال ربني(21)

.

أما كلمي )ا زهاة( ف ناا لشثتمل علثب موةفنمثات الت ريثفو ا اثمني و امثأ

الت سنرو موةفنم الإعراو. وموةفنم الت ريف مث السثوابل ومثوةفنم امثأ الت سثنر

الثثثدواال فثثثي حثثثن أم مثثثوةفنم الإعثثثراو مثثث اللواحثثثل. وع مثثثات الإعثثثراو مثثث

موةفنمات م الناحني اللرفني وهثي فوننمثات مث الناحنثي اللثولني ويرلثل علناثا

ملرلح الموةفوفوننم(22)

.

ومثث ناحنثثي أاثثرى فثث م هثثالن ال لمتثثن ا اثثمنتن ثثد ل زةلثثا مثثأ ال نالثثر

الشاعر لجثاا أمث وحااتث للثب حضثناا الثدافب ا ارى للجمليت للت بنر ع مشاعر

وحناناا ذي الظ الواةفي النديي.

المحوة ا و : اللنف التلريشني الش لني: -2

اللنف التلريشني الش لني هي لنف ا ف ا المضاةعي الملوغي م ا ف ا

م ا لنام الما ني وأف ا ا مر المأاوذة م ا ف ا المضاةعي ويو ح الجدو

الإحلائني الخالي بشنوخ هذا اللنف في مادة البحث:

( نوخ ا ف ا المضاةعي وأف ا ا مر:2ادو ة م )

النسبي المئويي عدد مرات وةودا نوخ الش ل

%95 204 المضاةخ

.67ينظر: مدخل إلى علم اللغة، محمد علي الخولي: (21)

.119اللسانيات: المجال والوظيفة والمنهج، سمير استيتية: (22)

%5 10 ا مر

( نوخ ا ف ا المضاةعي وفل حرف المضاةعي:3ادو ة م )

حرف

المضاةعي

النوم الامتة الناء التاء

عدد مرات

الوةود

82 65 45 12

%6 %22 %32 %40 النسبي

ويم الخروع م هذي الجدولن بما يألي:

ااءت لنف ا ف ا المضاةعي أكةر نوعا في مادة البحث مقاةني بأف ا ا مر -1

ويم لةااخ هذا للب أم الشاعر ي نش أحاانس المتجددة الخالي بم يرثنام

ويألي في مقدمتام والدل و نوا .

بالنسبي للأف ا المضاةعي نجد أم المضاةخ المبدوء بالتاء د ألب أكةر نوعا -2

لن الش ل المبدوء بالناء في حن ااء الش ل المبدوء بالنوم أ ل نوعا يلن الش ل ي

المبدوء بالامتة.

ويتناو الباحث ليراد ب ا مةلي ولحلنلاا م عنني البحث علب الترلنو ا لي:

لنف ا ف ا المضاةعي: 3/1

ي الثذي يقثأ فثي ولتنوخ هذا اللنف في مادة البحث م حنث حرف المضثاةع

لدةها ويوةد الباحث أمةلي ويحللاا علب الوا ا لي:

لنف المضاةخ بالامتة : 3/1/1

وم أمةلتاا م مادة البحث ما يألي:

ف ذا كل ع مرامي طرفي -

جوم دثاةي مأ والش أةهف الس(23)

علني أناان وحنا … علني -

بب و دو القماةي في ابتاا الر(24)

البنتام م لندة )ب د عامن ( التي أ نر للناا م بل ويضمام ف لثن مبثدوءي

بالامتة ويد م علب الت لم والش لني والت ديي ويشتم م علب موةفنم المضثاةعي

التالنثي لامثتة المضثاةخ وموةفنم الش ل الما ثي ومثوةفنم الإعثراو ولقثف الضثمي

دلن علب ل دي الش لن للمش و وهو اام اهر في البن ا و و منر متلل فثي

.29مجموعة أشعار عيسى جرابا:( 23)

.29مجموعة أشعار عيسى جرابا:( 24)

البنثث الةاني.وفاعثثل الش لثثن لثثنغي لثثرفني عدمني)الضثثمنر المسثثتتر( و ثثد د علنثث

موةفنم المضاةعي وحدد نوع .

ل نالر ا اثرى فثي وم ناحني أارى فقد ااام هالام اللنغتام الش لنتام مأ ا

الجملي في لجسند المضموم الذي أةاد الشاعر أم ي بر عن باذا اللثوةة التثي لبثن

اةلباط عنسب ارابا بوالدل الراحلي ولجدد حتن علب فرا اا في ذكثرى انتقالاثا للثب

داة البقاء.

كرى وبي غفي - أاترفد الذ

ا علي أ اهد واا ال حسن (25)

ولت رة عاطشي ا ةلباط اللادق بوالدل ال تيتة في لندة أاثرى لحمثل عنثوام:

)البنثث القثثديم( ومناثثا البنثث السثثابل الثثذي يشثثتمل علثثب لثثنغتن ف لنتثثن مبثثدوءلن

بالامتة)أاثثترفد وأ ثثاهد( ولثثد اللثثنغي ا ولثثب علثثب الرلثثو والش لنثثي والثثت لم

ةفنم المضثثثاةعي ومثثثوةفنم الش ثثثل الما ثثثي ولشثثثتمل علثثثب مثثثوةفنم الرلثثثو ومثثثو

وموةفنم الإعراو ولقثف الضثمي التالنثي للامثتة دلثن علثب ل ثدي الش ثل للمش ثو بث

)الذكرى( وينربل هذا التحلنل علب لنغي)أ ثاهد( المت ديثي للمش ثو ب )واث ( الثذي

ي ثثوم عبثثاةة ااثثمني مثثأ كثثاف الخرثثاو. و ثثد أاثثام هالثثام اللثثنغتام مثثأ ال نالثثر

ارى للجملي في لجسند المضموم الذي أةادا الشاعر وهدف للن .ا

لنف المضاةخ المبدوء بالنوم : 3/1/2

يبن المةا م ا لنام وةود لنف الش ل المضاةخ المبدوء بالنوم في مادة البحث:

أيام نترخ بالوفاء كؤوانا -

ي فتشن ةاامي ةؤى متالل (26)

ل مرا يا هنادي ما عمننا -

ول نشت ي لر ا يادي (27)

البن ا و م لندة)ولاوى انبلي( التي عرف الباحثث باثا مث بثل وهثي فثي

ةثاء الحسن بث لبثراهنم ابثرة زمنثل الشثاعر ارابثا(28)

ولثد لثنغي )نتثرخ( علثب

الما ي ولشثتمل علثب مثوةفنم المضثاةعي ومثوةفنم الش ثل الش لني والت لم والش ل

الما ي وموةفنم الإعراو. ول ثن نثوم المضثاةعي فثي الت بنثر عث ال قثل الجم ثي

.142السابق:المصدر ( 25)

.157مجموعة أشعار عيسى جرابا:( 26)

.254المصدر السابق:( 27)

.154المصدر السابق:( 28)

نحثثو المرثثثي مثث حنثثث الوفثثاء الجمثثاعي الثثذي حثثاو الشثثاعر لجسثثندا باثثذا ال لمثثات

لثثي فثثي نقثثل اللثثاد ي الم بثثرة و ثثد أاثثام هثثذا اللثثنغي مثثأ الم ونثثات ا اثثرى للجم

المضموم الذي ااش في نشر الشاعر.

والبن الةاني م لندة )هنادي( الشلسثرننني ولحمثل لنغي)نشثت ي( الد لثي علثب

الرلو والش لني والت لم ولشتمل علب موةفنم المضاةعي وموةفنم الش ل الما ثي

ي فثي نقثل وموةفنم الإعراو و ثد لث زةت هثذا اللثنغي مثأ الم ونثات ا اثرى للجملث

المضموم الذي أةاد الشاعر نقل ولجسندا.

لنف المضاةخ المبدوء بالناء : 3/1/3

فرا من سرا أكش ف عبرلي -

وال حتم يغرا في فؤادي منجل (29)

يقتات لبي يستلذ دمي -

ويلف م انا ا اب كشنا (30)

كريات لموة بن اوانحي - والذ

وي اد ين سر ال باو علب ال باو (31)

وهثثذا مجموعثثي مثث اللثثنف الش لنثثي المضثثاةعي المبثثدوءة بالنثثاء فثثي هثثذا ا بنثثات

الة ثثثي وي تشثثي الباحثثث بتحلنثثل المةثثا الثثواةد فثثي البنثث ا و نموذاثثا لاثثذا الثثنما .

لثنغي)يغرا( علثب الش لنثي والش ثل الما ثي والغنبثي ولشثتمل علثب مثوةفنم ولد

المضاةعي وموةفنم الش ثل الما ثي ومثوةفنم الإعثراو و ثد لث زةت هثذا اللثنغي

مأ ال نالر ا ارى للجملي في نقل المضثموم الثذي أةادا الشثاعر. واثاء فاعثل هثذا

ولبرازا ل وأ اف ا ات اةة الم ننثي اللنغي الش لني مقدما علناا عنايي واهتماما ب

عمقثثا ل بنريثثا وامالنثثا أعثثام الشثثاعر فثثي أم يتجثثاوو ل بنثثرا مثثأ حالتثث الواداننثثي

والش وةيي.

لنف المضاةخ المبدوء بالتاء : 3/1/4

لرحلي هل لسم ن ؟ كأنني -

ل وحدي... وةي فاق أم ألحم(32)

.212مجموعة أشعار عيسى جرابا:( 29)

..141المصدر السابق:( 30)

.48المصدر السابق:( 31)

.214المصدر السابق:( 32)

وم دمنا اناط الظلم عب

فلم لقشي و لب في القاد (33)

والبنثث ا و يشثثتمل علثثب لثثنغتن ملثثدةلن بتثثاء المضثثاةعي وكلتاهمثثا مثث

ا ف ا الخمسي وفي أالوو الإنشاء: اللنغي ا ولب مسبو ي بمثوةفنم الناثي ول نث

لي أ لشاة ثث أمثث ال تيثثتة و لرلحثثل عنثث ولثثد هثثذا لثثنر نانثثا حقنقنثثا بثثل لواثث

اللنغي كثذل علثب الش لنثي والخرثاو ولشثتمل علثب مثوةفنم المضثاةعي ومثوةفنم

الش ثثل الما ثثي ومثثوةفنم الإعراو.أمثثا اللثثنغي الةانني)لسثثم ن ( فاثثي فثثي أاثثلوو

ب التحسثثر ا اثثتشاام ول نثث لثثنر ااثثتشااما حقنقنثثا بثثل يحمثثل فثثي باطنثث الد لثثي علثث

وامثثت ء لثثو الشثثاعر بثثا لم وبالإ ثثافي للثثب هثثذا لثثد هثثذا اللثثنغي علثثب الش لنثثي

والخرثثاو ولشثثتمل علثثب مثثوةفنم المضثثاةعي ومثثوةفنم الش ثثل الما ثثي ومثثوةفنم

الإعثثراو و ثثد لثث زةت هثثذا اللثثنغي مثثأ فاعلاا)يثثاء المخاطبثثي( ومثثأ بقنثثي م ونثثات

عثث لحمثثل المو ثثف اللثث و ويرلشثثأ الجملثثي فثثي لم ثثن الشثثاعر مثث لجسثثند عجثثتا

لول بمناداة والدل دوم أم يجد لاابي مما يولد في نشس وةا اانا يل و علنث

لحمل .

لنف أف ا ا مر: 3/2

بلغ لنف ف ل ا مر عشثرا ويلثاا ا مثر مث المضثاةخ (34)

و يخراث هثذا

لللثنف التلثريشني يضثاف ع نوع بل يظل في دائرة الش لني ويمةل باثذا نموذاثا

للثثب نمثثوذع لثثنف المضثثاةخ التثثي لثثم الحثثديث عناثثا مثث بثثل. ويتنثثاو الباحثثث لحلنثثل

اللنف الواةدة في ا بنات ا لني:

ا فل م - وامن علناا بالر

بال لسبح ما وهنا(35)

فثي ةثثاء أمث وةحنلاثا. يقثو فثي ااء هذا البنث فثي ناايثي لثندة )البنث القثديم(

مستالاا:

أةحل عني أم ةحل أنا؟

اا ب دا لم أاد ا نا! أم (36)

ولد لنغي )امن ( علب الش لني والرلو ولشتمل علب موةفنم ا مر وموةفنم

.253مجموعة أشعار عيسى جرابا:( 33)

.47العرف في فن الصرف: انظر: شذا( 34)

.144مجموعة أشعار عيسى جرابا:( 35)

..141المصدر السابق:( 36)

و د م ن م الش ل المضاةخ وموةفنم البناء. وفاعلاا لنغي لرفني عدمني

الشاعر م اتم لندل بالدعاء الحاة لوالدل الشقندة و د لوال ب ل ال باةات

لاا اات راف للمولب ابحان ت لقبو دعائ . والذكريات التي حم

لني أحب يا حسن فمد لي -

اسرا للن ... ااام بنن موغلي (37)

والبن الةاني م لندة عنسب ارابا في ةثاء زمنل الحسن ب لبراهنم ابرة

الذي يقو حن ةتا هامدا ب د حناة عامرة بالوفاء:

وغلل بال برات حن ةأيت

ب يستةنر ا انلي اسدا مسج(38)

لثثد علثثب الش لنثثي -لتمنلثث الغثثالي التثثي اثثاءت ب ثثد نثثداء الشثثاعر -ولثثنغي)مد(

والرلثثو ولشثثتمل علثثب مثثوةفنم ا مثثر ومثثوةفنم الش ثثل المضثثاةخ ومثثوةفنم البنثثاء.

ويجوز في مد ))امدد( بش الإدغام ويم أم لمةل البناء الباط لاا وفاعلاثا لثنغي

زةة لرفني عدمني و د أا ش ارابا في الت بنر ع حالتث الشث وةيي واثاءت متث

مأ بقني عنالر الجملي داء هذا الغرض ال اطشي النبنثل الثذي يشثن وفثاء ومحبثي

لتمنل الراحل.

ل اني - يا ةو بلغ ال مؤم

وافتح ل يا ةو فناا كل باو (39)

زمي والبن الةالث م لندة في ةثاء نخ ال تيت وأاتاذا محمد ب نالر الحثا

ولد اللثنغتام)بلف وافثتح( علثب الش لنثي والرلثو ولشثتم م علثب مثوةفنم ا مثر

ومثثوةفنم الش ثثل المضثثاةخ ومثثوةفنم البنثثاء. وفاعلامثثا لثثنغي لثثرفني عدمنثثي و ثثد

م نتا الشاعر م ا ل لندل مختومي بالدعاء اللادق لشنخ ال تيت الشقند.

فغدا … البريو … مدي للب الله حب -

بر مشتاح!… انشتح الباو لم الل (40)

واتام هذا ا بنثات مو ثأ التحلنثل مث مرثنثي الشثاعر لمدينثي دمشثل الم لومثي و ثد

ااتال عنسب ارابا القلندة بقول :

.156المصدر السابق:( 37)

المصدر السابق والصفحة.( 38)

.50مجموعة أشعار عيسى جرابا:( 39)

.196المصدر السابق:( 40)

و كأاي و ةاح … هذي دمشل

ةاحوالنوح علب تثاة م … ث لب(41)

واللنغتام ا مريتام في)مثدي والثبري( ااءلثا فثي اتثام هثذا القلثندة لتنضثما

للب بقني لنف الجملتن لسلني م الشاعر لنشس ولغنرا ودعوة للتماا لجاا ما حثل

بدمشل وأهلاا ولد اللنغتام علب الش لني والرلو ولشتم م علب موةفنم ا مثر

ل المضاةخ وموةفنم الإعراو وهو حذف النوم. وموةفنم الش

المحوة الةاني : اللنف اللرفني التلريشني ا امني: - 3

ولتنوخ اللنف اللرفني التلريشني ا امني التي ان نب باا البحث بثن لثنغي

التةنني والجمأ بأنواعث ولثم ي ث بالملثادة وهثي لثنف لثرفني للثريشني حرلثا

. وببن الجدو ا لي نوخ هذا اللنف: علب حجم منااو للبحث

( نوخ اللنف اللرفني التلريشني ا امني:1ادو ة م )

امأ اللنغي

الت سنر

امأ المؤنث

السالم

امأ المذكر المةنب

السالم

4 10 20 143 مرات الوةود

%2 %6 %11 %81 النسبي المئويي

اموخ الت سثنر وأم أ لاثا يبن هذا الجدو أم أكةر هذا اللنف نوعا هي لنف

نوعا هي لنغي امأ المذكر السالم.وااءت اموخ الت سنر لل ةرة أكةثر ثنوعا مث

% للقلثي( و ثد يراثأ هثذا لتجثاوو امثوخ ال ةثرة مثأ 65% لل ةثرة و68اموخ القلثي)

الحالي الش وةيي للشاعر ول بنرا ع فقدا للأعثتة وا حبثاو وعلثب ةأاثام والدلث

ي الدةااي التحلنلني متيدا م الضوء مث اث هثذا المحثوة و رينث وأاالذل .واتلق

التالي ب وم الله ل الب وذل علب الترلنو ا لي:

لنغي المةنب:3/1

وةدت اللنغي التلريشني المةناة في مادة البحث عشر مرات وااءت مرفوعي

نماط ومجروةة مضافي ومقروعي ع الإ افي ولم لأت منلوبي. ول د هذا ا

لنوعات )ألوةموةفات( لاذا اللنغي ولقأ في لوزيأ ل املي(42)

. ويو ح الباحث

هذا ا نواخ م ا ا مةلي ا لني:

لنغي المةنب المرفوعي: 1/ 3/1

ولمةل ا مةلي ا لني هذا اللنغي:

.194المصدر السابق: ( 41)

.67ينظر: مدخل إلى علم اللغة، محمد علي الخولي: (42)

ارام ما اكتحل برؤيي واا -

ان منتل عنني وكم ألشت ... ك (43)

دى - والنوم أبلرا و د و ف الر

ما بنننا... حسم يداا ال مسألي (44)

افام لختا الشنا - عقدام وك

في فناما ألقا ويشتر النباو (45)

ل الغناو( وهي مرثني عرف و د وةدت هذا ا مةلي الة ثي في لندة ب نوام) ش

محمثثد بثث نالثثر الحثثازمي أاثثتاذ فا ثثل أاثثتاذي الشثثن » باثثا عنسثثب ارابثثا بقولثث :

غرا يداا غراا الحو والخنر... كنث أحثد نشسثي بتياةلث ب ثد طثو عاثد ولثم

أعلم بأم الموت يحدث حتب ااترق ابر وفال ام ي ومثتق لبثي أاثب وحتنثا أك

رثني أزعم باا أنني وفنث حقث و حثل مشثاعري وةي في م فسبل الش ر

الوفاء أم لظل هذا القلندة مما يحرض علثب التثرحم علنث ... ول نني أةدت م باو

»(46)

. وي تشي الباحث بتحلنثل لثنغي التةننثي الثواةدة فثي المةثالن ا و والةثاني علثب

الوا ا لي:

لثثنغي ) ثثارام( لثثد علثثب ا اثثمني والتن نثثر والتثثذكنر والتةننثثي ولشثثتمل علثثب

مثثوةفنم التةننثثي والإعثثراو والتنثثوي ولنضثثم هثثذا اللثثنغي لبقنثثي م ونثثات الجملثثي

للت بنثثر عثث مشثثاعر الشثثاعر لجثثاا أاثثتاذا الشقنثثد ويثثد ةف اثثا بثثا لف علثثب ثثغلاا

مبتدل محذوف لقديرا )هما(. لو نشي أاااني)عمدة( ويم أم ل وم ابرا ل

أمثثا لثثنغي )يثثداا( فقثثد اثثاءت عبثثاةة ااثثمني مؤلشثثي مثث مضثثاف ومضثثاف للنثث

ولشغل لنغي المةنب مو أ المضاف و د حثذف مثوةفنم التةننثي لف ثافي ولثد هثذا

اللنغي علثب ا اثمني والتن نثر والت ريثف والتةننثي ولتجثاوو مثأ ال نالثر ا اثرى

ر ع مشاعرا لجاا المرثي.للجملي في ل بنر الشاع

لنغي المةنب المجروةة: 2/ 3/1

.156مجموعة أشعار عيسى جرابا: (43)

المصدر السابق والصفحة. (44)

.48المصدر السابق: (45)

.47المصدر السابق:( 46)

ألثث لثثنغي المةنثثب مجثثروةة بحثثرف الجثثر كمثثا فثثي المةثثالن ا ولثثن ا لنثثن

ومجروةة بالإ افي كما يبن المةا ا انر الذي ي تشي الباحثث بتحلنلث نموذاثا لاثذا

النوخ م اللنف ا امني التلريشني:

ة مرالل للشوق في انبن أز

مأ يرشب مرال ما ثم غنر الد(47)

ؤا علب…أةحل ؟ مازا الس

شتي م عامن ما ا نا(48)

ب د عامن كن أحسو أني

أال نسن افتراةي… اوف أنسب(49)

التحلنل م لندة ب نوام:)ولاوى انبلي( في ةثاء أحثد والمةا ا و مو أ

للثب أاثي وحبنبثي وزمنلثي الحسثن بث » زم ء عنسب ارابا و ثد عثرف بث بقولث :

أناثا دوم مثا فثي القلثو مث مشثاعر وأحااثنر لبراهنم ابرة علن ةحمثي الله مثدةكا

«...لحظي الوداخ(50)

تثذكنر والتةننثي . ولثد هثذا اللثنغي علثب ا اثمني والت ريثف وال

ولشتمل علب موةفنم التةنني والإعراو والإ افي ويثد حثذف مثوةفنم النثوم علثب

حالي الإ افي. ول بر هذا اللنغي مأ بقني عنالر الجملي ع مشثاعر الشثاعر لجثاا

فقثثد زمنلثث ولثثؤاج حالثثي الحثثتم علنثث أحتانثثا أاثثرى متراكمثثي بشقثثد ا م وا اثثتاذ

حساا الحتي في مستال القلندة ائ : ويجسد ارابا هذا الإ

ل حتمي أواارا لانج أو

ل ؟! أنب لاذا القلو أم يتحم

لارل ننرام ال خروو ولم لت

لي ما متوا نبضال لرد الس(51)

لنغي امأ المذكر السالم: 3/2

.154مجموعة أشعار عيسى جرابا:( 47)

.141 المصدر السابق: (48)

.28المصدر السابق: (49)

.154السابق:المصدر ( 50)

.154مجموعة أشعار عيسى جرابا:( 51)

مجموعي امأ مذكر االما في مادة البحث في لندة واحدة وةدت أةبأ لنف

يتشرر فناا لو الشاعر علب ما حل بدمشل في ا وني ا انرة. ووةدت أمةلي لاذا

اللنف في و ارابا:

م لم ال ااتي باا… وةاع الل

عجت الحر ذباح … حتب ع البوح (52)

اكضن حب … ولنا… لب ا ل الر

ناخ لذا ناح الاوى ناحوا… للب الض(53)

نااي … النائمن علب وكر الس

ةي لم لحلحوا لاحوا… حو ي و و(54)

وااءت لنغي ال ثااتي فثي البنث ا و دالثي علثب ا اثمني والت ريثف والتثذكنر

السالم ولشتمل علثب مثوةفنم الت ريثف والش ثل الما ثي والإعثراو وألث والجمأ

ألوالاا مجاوةةت لجاوبا مثأ السثناق الملتثاخ المتحسثر علثب دمشثل ومثا ألثاباا مث

ناخ يخشب أم يجر علناا وي تل لشب مثا حثل بثب مثدم المسثلمن ا اثرى فثي

القديم والحديث.

لنغي امأ المؤنث السالم 3/3

ل عشروم لنغي مجموعي امأ مؤنث االما في مادة البحث مناا الن رة أ

ومناا الم رفي وي تشي الباحث بتحلنل مةا ل ل مناما كما يألي:

ي وبن وهمي حرووي - بن هم

أبلن فناا الرباةي… دامناتي (55)

ال ال ملاو وعبرلي مجروحيي -

ما لي اوى ال برات لم ال ال ملاو (56)

193المصدر السابق: (52)

.195المصدر السابق:( 53)

.196: المصدر السابق( 54)

.27مجموعة اشعار عيسى جابا:( 55)

.50المصدر السابق:( 56)

البن ا و م لندة الشاعر في ذكرى مروة عامن علب ةحنثل والدلث ولثد

هثثذا اللثثنغي علثثب ا اثثمني والتن نثثر والتاننثثث والجمثثأ ولشثثتمل علثثب مثثوةفنم

لإ ثافي. و ثغل التأننث والإعراو والتنوي الثذي يثد علثب انقرثاخ ال لمثي عث ا

لنغي )دامنات( مو أ اللشي م الناحني النحويثي ولث زةت مثأ بقنثي م ونثات الجملثي

لتم ن الشاعر م لجسند حالت الش وةيي في ذكرى ةحنل والدل ال تيتة.

أما البن الةاني فقد ااء في لندة ) شل الغنثاو( التثي بثن الباحثث منااثبتاا مث

محمثثد بثث نالثثر الحثثازمي اذا الشثثن بثثل وهثثي فثثي ةثثثاء أاثثت(57)

واثثاءت لثثنغي

)ال برات( فنث دالثي علثب ا اثمني والت ريثف والتأننثث والجمثأ السثالم ولشثتمل علثب

مثثوةفنم الت ريثثف والإعثثراو والتأننثثث والجمثثأ وألثث م ظثثم ألثثوالاا مجاثثوةةت

لجاوبا مأ السناق الذي يشن حسرة علب فقد أاتاذا الحازمي.

وخ الت سنر:لنف ام 3/4

وةدت لنف اموخ الت سنر للقلي ولل ةرة في مادة البحث ويوةد الباحث أمةلي

لاا ويحللاا كما يألي:

لنف اموخ القلي: 3/4/1

ااءت ث لنف للقلي في مادة البحث هي : أف ا وأف ل وأف لي ولم لأت لنغي

ف لي(58)

ويحلل الباحث أمةلي لاا كما يألي:

و كأاي و ةاح … هذي دمشل -

لنوح علب تثاة م ةاحوا… ث لب(59)

يا ةاح ذكراا نب ي للحن -

اة وللنالي أنجمي للد الةواو (60)

منمي منب ث لب وم لومي لب

ح مشاة ي ا حبي حاو ر والل(61)

.47المصدر السابق:( 57)

.115-114ينظر:التطبيق الصرفي ، لعبده الراجحي: ( 58)

.194مجموعة أشعار عيسى جرابا:( 59)

50المصدر السابق:( 60)

.48المصدر السابق:( 61)

البنثث ا و فثثي ةثثثاء دمشثثل ومثثا حثثل باثثا واثثاءت فنثث كلمثثي )تثثثاة( دالثثي علثثب

ا اثثمني والتثثذكنر والجمثثأ ولشثثتمل علثثب مثثوةفنم الجمثثأ) وهثثو مثث الثثدواال( (62)

وموةفنم الإعراو. ولاذا اللنغي بنني باطني هي )أأثاة( ولحولث الامثتة الةاننثي فناثا

اثثنر حركثثي مثثا بلاثثا(. و ثثد انضثثم هثثذا اللثثنغي للثثب بقنثثي عنالثثر للثثب ألثثف )مثث

الجملي لتجسند أاب الشاعر علب دمشل.

محمد ب نالر الحازمي واثاءت فنث كلمثي )أنجثم( والبن الةاني في ةثاء الشن

دالثثي علثثب ا اثثمني والتثثذكنر والتن نثثر والجمثثأ ولشثثتمل علثثب مثثوةفنم الجمثثأ

وموةفنم التنوي الذي يد علب انقراخ ال لمثي عث الإ ثافي. و ثد وموةفنم الإعراو

لثث زةت هثثذا اللثثنغي مثثأ بقنثثي لثثنف الجملثثي لتجسثثند الحالثثي الواداننثثي للشثثاعر نحثثو

أاتاذا.

أما البن ا انر فاو م القلندة نشساا ودل لنغي)ا حبي( فن علب الت ريثف

ريثثثف ومثثثوةفنم الجمثثثأ ومثثثوةفنم والتثثثذكنر والجمثثثأ ولشثثثتمل علثثثب مثثثوةفنم الت

الإعثثراو. و ثثد انضثثم هثثذا اللثثنغي للثثب بقنثثي عنالثثر الجملثثي لتم ثثن الشثثاعر مثث

الت بنر ع المضموم وأل م ظم ألوالاا مجاوةةت لجاوبا مأ السناق الذي يشثن

أاب علب الشقند ال تيت.

لنف اموخ ال ةرة: 3/4/2

ااءت حوالي عشر لثنف لل ةثرة فثي مثادة البحثث ولجنبثا لفطالثي ي تشثي الباحثث

بتحلنل مةا لة لنف مناا علب الوا ا لي:

ولنل التن أنجم … م لي -

أارى للاةخ ندها مةلي؟(63)

حثن ةأيث أاثتاذي » عرف عنسب ارابا بالقلندة التي مناثا هثذا البنث بقولث :

الحبنو الشاعر القثدير محمثد بث عبثدا ثبنلي يثنش يديث مث التثراو ب ثد دفث أمث

بل أكةر م عامن ت ف ان هثذا القلثندة ل تيثي لثي ولث … لذكرت يوم نشض يدي

«…ودعثثاء مثثي وأمثث بالرحمثثي والمغشثثرة(64 )

واثثاءت لثثنغي )أاثثرى( دالثثي علثثب

لشتمل علب موةفنم الجمأ)م الدواال(ا امني والتذكنر والجمأ و (65)

ومثوةفنم

الإعثثراو وهثثو مقدة)لثثنغي عدمنثثي(. و ثثد انضثثم هثثذا اللثثنغي للثثب بقنثثي م ونثثات

.77-70 ينظر: مدخل إلى علم اللغة:( 62)

.199مجموعة أشعار عيسى جرابا:( 63)

.198المصدر السابق:( 64)

.77-70 ينظر: مدخل إلى علم اللغة:( 65)

الجملثثي لتم ثثن الشثثاعر مثث الت بنثثر عثث أحاانسثث نحثثو أمثث ووالثثدة لثثديق الشثثاعر

بنلي.

واا الراهر الو يء مواي -

تلي أنواةيفأا … لتجلب(66)

( فثثي هثثذا البنثث مجموعثثي امثثأ ل سثثنر لل ةثثرة فثثي لثثندة ألثث لنغي) ثثمواي

عنسب ارابا في ذكثرى مثروة عثامن علثب ةحنثل والدلث وهثي دالثي علثب ا اثمني

والتأننثثثث والتن نثثثر والجمثثثأ ولشثثثتمل علثثثب مثثثوةفنم الجمثثثأ ومثثثوةفنم الإعثثثراو

انقرثثاخ ال لمثثي عثث الإ ثثافي. وبثثدئ اللثثنغي وانتاثث ومثثوةفنم التنثثوي الثثدا علثثب

بلام لشنريت لجاوبا مأ بقني م ونات اللنغي وعنالر الجملي لتم ن الشثاعر

م الت بنر ع أحاانس نحو أم ال تيتة.

هنادي في ةحاب ج ري -

و د وافاا مشبوو الشؤاد (67)

لندة يحني باا الشاعر اندة فلسرننني وعرف باثا عنسثب ارابثا هذا البن م

هنادي ارادات محامنيي فلسرنننيي مسلميي أدةك أم لغي المحاماة لنسث اللغثي » ائ :

التي يشاماا الناودت فااتاةت الشاادة لغي ل بر باا ع ول بل ع أمثيل... ف لناثا مثأ

«التحني (68)

.

واثثاءت لثثنغي )ةحثثاو( دالثثي علثثب ا اثثمني والتثثذكنر والت ريثثف والجمثثأ

ولشثثتمل علثثب مثثوةفنم الجمثثأ ومثثوةفنم الإعثثراو وانضثثم ولجاوبثث مثثأ بقنثثي

عنالر الجملي لتم ن الشاعر م الت بنر ع الإعثتاز لانثادي ولمو شاثا البرثولي

كام عونا في التجاوو مأ -م طو بما ا تمل علن -وألف الت سنر في هذا اللنغي

السناق ومأ الحالي الش وةيي للشاعر.

28مجموعة أشعار عيسى جرابا:( 66)

.252مجموعة أشعار عيسى جرابا:( 67)

.250المصدر السابق:( 68)

االمي البحث: -4

الحمد لله الذي بن متث أنجثت هثذا البحثث ويثوةد الباحثث نتائجث والتولثنات علثب

الوا ا لي:

نتائج البحث: 4/1

عنسثب ارابثا بلغ القلائد الش ريي الخالي بدةااي اللنف التلريشني فثي ث ر -1

ثمثثاني لثثائد حظنثث والدلثث بثثة ل مناثثا ولوزعثث البقنثثي بثثن أاثثالذل وزم ئثث

فض ع لندة فثي لعثتاز فلسثرننني طلبث الشثاادة فنالتاثا و لثندة لشثن حتنثا

علب ما حل بدمشل م وي ت.

أثب البحث أم أكةر اللنف ا امني التلريشني نوعا هي لثنف امثوخ الت سثنر -2

م أ لاا هي لنف امأ المذكر السالم. وااءت اموخ ال ةرة أكةر نوعا م امثوخ وأ

% للقلثي( و ثد يراثأ هثذا لتجثاوو امثوخ ال ةثرة مثأ الحالثثي 65% لل ةثرة و68القلثي)

الشثثث وةيي للشثثثاعر ول بنثثثرا عثثث فقثثثدا للأعثثثتة وا حبثثثاو وعلثثثب ةأاثثثام والدلثثث

وأاالذل . وزم ئ .

شني فثثي مثثادة البحثثث عشثثر مثثرات واثثاءت مرفوعثثي ألثث لثثنغي المةنثثب التلثثري -3

ومجروةة مضثافي ومقروعثي عث الإ ثافي ولثم لثأت منلثوبي. ول ثد هثذا ا نمثاط

لنوعات )ألوةموةفات( لاذا اللنغي ولقأ في لوزيأ ل املي.

ولل البحث للب مجنب أةبأ لنف مجموعي امأ مذكر االما في مادة البحثث فثي -5

اا لو عنسب ارابا علب ما حثل بدمشثل فثي ا ونثي ا انثرة لندة واحدة يتشرر فن

ول د هذا ا نماط لنوعات )ألوةموةفات( لاذا اللنغي ولقأ في لوزيأ ل املي.

ألثث عشثثروم لثثنغي مجموعثثي امثثأ مؤنثثث اثثالما فثثي مثثادة البحثثث مناثثا الن ثثرة -6

لثذي يثد علثب ومناا الم رفي ولشتمل علب موةفنم التأننثث والإعثراو والتنثوي ا

انقراخ ال لمي ع الإ افي.

أثب البحث نوخ لثنف امثوخ الت سثنر للقلثي ولل ةثرة فثي مثادة البحثث واثاءت -7

ث لنف للقلي هي : أف ا وأف ل وأف لي ولم لأت لنغي ف لي. وألث لثنف ال ةثرة

أكةر نوعا م لنف القلي.

أثبت الدةااي الإحلائني أم لنف ا ف ا المضاةعي أكةر نوعا في مادة -8

البحث مقاةني بأف ا ا مر وأةاأ الباحث هذا للب أم الشاعر ي نش أحاانس

المتجددة الخالي بم يرثنام ويألي في مقدمتام والدل و نوا وزم ئ .

المضاةخ المبدوء بالتاء د ألب بالنسبي للأف ا المضاةعي واد البحث أم الش ل -9

أكةر نوعا يلن الش ل المبدوء بالناء في حن ااء الش ل المبدوء بالنوم أ ل نوعا

يلن الش ل المبدوء بالامتة.

أثب البحث لنوخ اللنف الم وني لللنف التلريشني والمرلبري باا و نشنا في -10

مناا السوابل واللواحل والدواال وكلاا ر عنسب ارابا فمناا الحر والمقند و

لت زة في حمل المقالد التي حرص الشاعر علب لجسندها في لوة م برة

ولاد ي.

مثث اثث لثثنغ -أثبثث البحثثث لم ثثام لحلنثثل نلثثوص الشثث ر ال ربثثي الحثثديث -11

وفل ناج علماء اللغي المحثدثن فثي التحلنثل المثوةفنمي ولثنر –اللرفني التلريشني

اا ال لمي وأنواعاا عند علماء ال ربني. وأثب البحث كذل أم علماء ال ربنثي علب أا

كان لام الريادة في التحلنل اللغوي الخاص بالمستوى اللرفي.

لولنات البحث: 4/21

يولي الباحث بما يألي:

دةااي الوحدات اللولني في ر عنسب ارابا وبنام لنوعالاا وما يررأ علناثا -1

اتت لحقنقا للتماثل اللثولي ولقلثن للجاثد المبثذو فثي النرثل وةبثا ذلث م لغننر

بما لؤدي ا لوات م أثر في اانو التشسنر الد لي.

ال نايي بالجانو الم جمي في ر عنسب ارابات لما يحظثب بث مث مثادة م جمنثي -2

غنني بشضل لخلص الشاعر في اللغي ال ربني.

ارابا في ل لنم ال ربنثي الم الثرة للنثاطقن باثا وبغنرهثا الإفادة م ر عنسب -3

عند للمنم الدةوا الت لنمني ولو نف مادة البحث في الدةااات اللغويثي الحااثوبني

التي لخدم ال ربني في المجا ت المختلشي.

ملادة البحث ومراا :

أو : الملادة والمرااأ ال ربني:

ي داة المسنرة للنشر والتوزيأ والرباعي عمام التربنل اللرفي ل بدا الرااح -

ه .1428

ذا ال رف في ف اللرف أحمد الحم وي داة ال تو ال لمني بنروت. -

رح الشافني ب الحااثو لحقنثل محمثد نثوة الحسث ومحمثد التفثتاف ومحمثد -

.1982/ 1402محني الدي داة ال تو ال لمني بنروت

اب ي نش عالم ال تو بنروت د.ت. رح المشلل -

اللثثنف اللثثرفني ا ثثتقا ني ود لتاثثا ب ثثري محمثثد الحثثاع بحثثث مقبثثو للنشثثر -

المجلي ال ربني للدةااات اللغويي م اد الخرطوم الدولي للغثي ال ربنثي الخرطثوم

م.2014

القاهرة علم اللرف المنسر محمود ع ا ي ا كاديمني ال ربني لل تاو الجام ي -

م.2005-ه 1426

ه 1316ال تاو لسنبوي طب ي بو ق القاهرة -

ال لمي دةااي د لني وم جمني حلمي النل داة الم رفي الجام ني ا ا ندةيي -

م.1996

اللساننات: المجا والو نشي والمناج امنر ريف ااتنتني عالم ال تو الحديث -

م.2005لةبد

سب ارابا نسخي الن ترونني غنر منشوةة.مجموعي أ اة عن -

مدال للب علم اللغي للدكتوة محمد علي الخولي داة الش ح للنشر والتوزيأ -

م.1993ا ةدم

م 1997م جم اللساننات الحديةي د. اامي حنا وتارام م تبي لبنام بنروت -

المقتضو للمبرد لحقنل محمد عبد الخالل عضنمي المجلر ا علب للشئوم -

ه . 1399الإا مني القاهرة

-ه 1409مقدمي لدةااي اللغي لحلمي النل داة القلم للنشر والتوزيأ دبي -

م.1989

المنلف في رح كتاو التلريف للمازني ب اني لحقنل لبثراهنم ملثرشب -

وتار.

ماذع لحلنلني للجملي البسنري عند الشاعر الس ودي عنسب ب علي ارابا لب ري ن -

م.2013-ه 1434محمد الحاع بحث غنر منشوة

ثاننا: المرااأ ا انبني:

: Outline of Linguistic AnalysisB. and G. Trager -Bloch, -

,Waverly Press Inc.,M. Royal and Gulford

Avenues,Blatimore,1942

,George Allen & Unwin, LanguageBloomfield. L.,: -

London,1979.

English Grammatical Categories and the Michael ,Lan .,-

Cambridge at University Press, 1970.Traditional to 1800,

,Mouton. The The Word as a Linguistic Unit Kramsky,J.; -

Hague,Paris,1964

) الأداة ( في النحو العربي .. المفهوم والمصطلح

د. عامر فائل محمد بلحاف

كلية العلوم والآداب بشرورة –أستاذ اللغة والنحو المشارك *

جامعة نجران

المملكة العربية السعودية

amer.fael@yahoo.com

515942519- 00966

مقدم ي :

لحمل هذا الدةااي عنوام ) ا داة في النحو ال ربي .. المشاوم والملرلح (

ا بن ا الضوء علب ملرلحل نحوي عربي أثاة اد واا وهي لحاو أم لسل

ا وحدية ا بن من رل لواودا وم اةضل ات مال وبن مؤيدل لحضوةا الباحةن دي م

ا لتو نش . ومتحمس

م لاذا الدةااي بتوطئي مقتضبي لحدث ع الم ننن اللغوي وا لر حي ل ) د

ا داة ( في الم اام ال ربني القديمي والم اام اللغويي الحديةي ثم لوزع الدةااي

علب ث ثي مباحث : مبحث ااص بترا ا دوات في ال ربني وثامل للمشاوم ب د ذل

وثالث للملرلح .

ا لترا ال ربني في ا دوات ا علب الدةااي في مبحةاا ا و أم لقد م عر كام لتام

اواء أكام هذا الترا في المؤلشات القرتنني والنحويي ال امي أو في المؤلشات

الحروف وا دوات . وفي المبحث الةاني ل ق ب الدةااي مشاوم ا داة المتخللي في

ل للب ا اتقراة ف ام فن حديث ع المشاوم في منتام علم الملرلح م التش

ولش ل مشاوم ا داة عند المتقدمن م ال لماء فااتقراة المشاوم لننتاي بمشاوم

حث الةالث للحديث ع الملرلح م ا داة في ال تو المتخللي . وال ص المب

حنث ا ولني وا حقني ت أي م حنث : أو م أطلق واات مل وم هو ا حل ب

؟ ف ام فن حديث ع ااتخدام نحاة ال رو ل م بلرين وكوفنن علب حد اواء

وحديث تا ر ع وةود الملرلح لدى ف اشي النونام .

و د حرل الدةااي في موا أ مختلشي م مباحةاا علب الإفادة م مختلف

ا لجاهات النحويي القديمي والم الرة كماحاول لربنل المناج الولشي القائم علب

التحلنل واتم بالنتائج التي لولل للناا وبةب ل للملادة التي أفادت مناا .

لوطئ ي :

ات ما ملرلح ) ا داة ( الذي يقابل الباحث والمت لم علب يشنأ في الدةا النحوي ا

ا حثثد اثثواء فثثي كةنثثر مثث المظثثام النحويثثي . و ثثد ثثغل هثثذا الملثثرلح الماتمثثن ثثديم

وحثثدية ا وبقثثدة انشثثغالام كثثام اثثدلام ت فمثث م ثثاةضل اثثت ما الملثثرلح ومن ثثر

ا أو مش لي . لواودا بأم ألل ل في ال ربني وم مؤيدل يرى في اا ت مال بأا

للب ا لي التي يسثت ملاا ةو الحرفثي –عند لط –يشنر ملرلح )ا داة ( لغي

فثثي عملثث مثث لثثانأل ومثثتاةخل ونجثثاةل وانثثاط فنقثثا : أداة النجثثاةة وأداة

ي الخناطثي . الخناطي . و د يرلل علب هذا ا داة اام : ا لي فنقا : تلي النجاةة وتلث

اثثاء فثثي القثثاموا : ع وا داة : ا لثثي . امثثأ أدوات ع (i)

. واثثاء فثثي اللسثثام : ع ألثثف

ا داة واوي م ام اا أدوات . و ل ل ذي حرفي أداة وهي تلت التي لقنم حرفتث ...

ع(ii.)

ا في ا لر ح أم (iii)

ف ا الدي السنوطي ) ت ه ( ا دوات 911 فقد عر

بقول : ع الحروف وما اكلاا مث ا اثماء وا ف ثا والظثروف ع (iv)

ولثم يثرد

هذا الت ريف في مؤلشال النحويي بل وةد في كتابث ) الإلقثام فثي علثوم القثرتم (

عند حدية ع النوخ ا ةب ثن والخثاص بم رفثي م ثاني ا دوات التثي يحتثاع

. و ثد ذكثر التاث انوي أم : ع ا داة عنث د النحث اة والمنرقنث ن هث و للناا المشسر

الح رف المق ابل ل ام والش ل ع (v)

.

ا م اام الملرلحات اللغويي الحديةي فن تشي م ظماا بذكر ملثرلح ) ا داة ( أم

مثثي ذات و نشثثي ( و ثثد يتيثثد ب ضثثاا : ع كل Particleمقرون ثثا بالملثثرلح ا انبثثي )

ا اا م : كلم ي و نش ني ع نحويي ع ادة ويرل ل علن اا أيض (vi)

.

والحثل أم ملثثرلح ) ا داة ( هثثذا يةنثر عثثدة لسثثاؤ ت ل ثل مثث أهماثثا لسثثاؤلن

اثنن هما :

ما مشا وم هذا الملرلح ؟ وما المقلود ب علب وا التحديد ؟ .1

م أو م أطلق واات مل ؟م أي ااء هذا الملرلح ؟ و .2

ا ثا وملثرلح لذا انحاو الإاابي ع هذي التساؤلن مث اث لتبثأ ) ا داة ( مشاوم

فثثي التثثرا ال ربثثي غنثثر أم ا مثثر يقتضثثي الحثثديث أو عثث لثثرا ال ربنثثي فثثي

ا دوات .

المبحث ا و : ا داة في لرا ال ربني:

و روةة م روةات ةبر ولحقنل ا نسثجام فنث ا دوات سمي م أ سام ال م

. و د حظن منذ القدم ب نايي ال لماء واهتمامام . وعندما نبحث في لرا ال ربنثي مث

ا دوات انقودنا هذا البحث للب للننف ذلث التثرا للثب سثمن : ا و : يخثتص

دوات فقثا بثل عالجتاثا بالمؤلشات القرتنني و النحويي ال امي التي لم لقتلر علب ا

م المو وعات القرتنني والنحويي . والةاني : المؤلشات المتخللي فثي الحثروف

وا دوات . واثثأعري فثثي اللثثشحات التالنثثي لمحثثي مثثواتة عثث القسثثمن بقلثثد

الإحاطي بل لرام مخرا عام عناا .

ي : المرلو ا و : ا دوات في المؤلشات القرتنني والنحويي ال ام

اثثثص ب ثثث علمثثثاء التشسثثثنر ا دوات النحويثثثي باهتمثثثام كبنثثثر ولثثثاةت هثثثذا

ا دوات وم انناا مادة البي لحشثل باثا كتثبام و مؤلشثالام . و ثد مةلث ال تثو ا ولثب

في هذا المجا الباكوةة ا ولب لنشوء علم ا دوات . وم أ ار هذا المؤلشات :

ه ( . 207م اني القرتم للش راء ) ت .1

ه لقريب ا ( . 210مجاز القرتم بي عبندة ) ت .2

ه ( . 221أو 215م اني القرتم للأاش ش ) ت .3

ه ( . 310اامأ الب نام للربري ) ت .4

ه ( . 538ال ش اف للتمخشري ) ت .5

ه ( . 671الجامأ ح ام الق رتم للقرطبي ) ت .6

ه ( . 685أن واة التن تيل للبن ض اوي ) ت .7

ه ( . 745البح ر المحن ا بي حن ام ) ت .8

ه ( .794البرهام في علوم القرتم للتةكشي ) ت .9

ه ( . 911. الإلقام في علوم القرتم للسنوطي ) ت 10

لم امنأ هذا المؤلشات مربوخي ومحقلي وهي متداولي بن أي دي الناا . و ثد لنثاو

ا م ا دوات وفسرو ا م نثب كثل مناثا وبننثوا ا واث المت ثددة ومثا مؤلشوها عدد

يترلو علب كل م نب ووا م ح م رعي .

ثثا اثثاعد علثثب ذلثث أم ال لمثثاء وفثثي المسثثاة ذالثث اثثاةت المؤلشثثات النحويثثي ومم

ا بثالنحو المتقدمن كانوا مم يجمأ بن أكةر م علم وف فترى الواحد فنام ثلن

لشق وال م . والتشسنر وا

عال ج النح اة مو وخ ) ا دوات ( في مؤلشال ام ولناولوها بالتشسن ر والإيضثاح

د في ) المقتضثو ( وابث السث راع ك ما يظا ر عن د انب وي في ) ال تاو ( والمب ر

فثثي ) ا لثثو ( . واثث اء ب ثثدهم مثث نقثثل عثثنام هثثذا ا دوات ل ن ثث نقلاثثا هثثذا المثثرة

هث ( 175محملي باات فات تب يل د ب ضاا للخلنل ب أحمثد الشراهنثدي ) ت

علثثب اثثبنل التمةنثثل –ولنسثثو الاثثا لنحثثاة البلثثرة وال وفثثي . وأ ثثار هثثذا ال تثثو

أماات ال تو النحويي ومناا : –الحلر

ه ( . 185ال تاو لسنبوي ) ت .1

د ) ت .2 ه ( . 282المقتضو للمبر

اع ) ت ا ل و ف .3 ه ( . 316ي النح و ب السر

ه ( . 392ا ر لناعي الإعراو ب ان ي ) ت .4

ه ( . 395اللاحبي في فق اللغي ب ف اةا ) ت .5

ه ( . 542ا م ال ي ب الش ج ري ) ت .6

ه ( . 643 رح المش ل ل ب ي ن ش ) ت .7

ه ( . 672 رح التسان ل ب مال ا ندلسي ) ت .8

ه ( . 686 رح الر ي علب كافني اب الحااو ) ت .9

ه ( . 911ه م أ الا وام أ للسن وط ي ) ت 10

فاثثثذا المؤلشثثثات المربوعثثثي وغنرهثثثا لثثثدةا ا دوات النحويثثثي كثثث ثثثم البثثثاو

النحوي الخاص ب .

المرلو الةاني : المؤلشات المتخللي في الح روف وا دوات :

الم ثثاام وكتثثو التثثراام ب ثثددل مثث ال تثثو المشقثثودة التثثي لثثم للثثل للننثثا فثثي لرال نثثا

الحروف وا دوات وينسو ب هذا المؤلشات ل لماء متقدمن عا وا في المراحثل

ا ي ني أم هذا المجا م الدةااثي كثام ثد حظثي ا ولب لتش ل المذاهو النحويي مم

المؤلشات : باهتمام ال لماء منذ و مب ر . وم هذا

ه ( 189الحروف ل ل ي ب حم تة ال سائ ي ) ت .1(vii)

.

د ) ت .2 هث 282الحروف في م اني القرتم للب اوةة ط لمحمد ب يتيد المبثر

)(viii)

.

هث ( 370الح روف م ا ل و في ا داد للحسث بث بشثر ا مثدي ) ت .3(ix)

.

ه ( 380ا دوات ب ي منل وة مح مد ب أحمد ا زه ري ) ت .4(x)

.

ه ( 518الا ادي ف ي ال ح روف وا دوات لل من داني ) ت .5(xi)

.

6.هث ( 550ا دوات في النحو ب حمندة النحوي محمد ب علي بث أحمثد )ت (xii.)

الح روف ل ن سب ب ع م ر الام ذاني ال وف ي .7(xiii)

.

لم هذا الترا المشقود م كتو ا دوات يل د ب ض ل لماء متقدمن كال سائي

ننا التنبؤ بمشاومث ويشنر ب ض للب ااتخدام ملرلح ) ا دوات ( غنر أن يم

وبمقلود المؤلثف منث . كمثا يجمثأ ب ضث بثن ملثرلحي ) الحثرف ( و ) ا داة (

ا ي نثي أن ث واثد فر ثا بننامثا لذ مبثرة لسثو اما علثب اثبنل كما ف ل المنداني مم

الترادف .

والحثثل أننثثي ولم كنثث أملثث أي م لومثثات عثث هثث ذا المؤلشثثات المشقثثودة فقثثد

تثرت ليرادها ولو علب ابنل الذكر فقا لذ ثد ينقشثأ غبثاة الثتم عناثا ولظاثر

اا م الترا المشقود الذي لم يلل .كما ارت ب المؤلشات التي كام يظ أن

ثثا كتثثو الحثثروف وا دوات التثثي ولثثل للننثثا فم ظماثثا مربثثوخي محقثثل أم

متداو بن الداةان والباحةن م أ ارها :

ه ( . 340حروف الم اني للتاااي ) ت .1

كت او ال م ات للتا ااي أي ض ا . .2

. ه ( 388مناز الحروف للرماني ) ت .3

م اني الح روف للرم اني أي ض ا . .4

ه ( . 415ا زهن ي ف ي عل م الح روف للا روي ) ت .5

ه ( . 702ةلف المباني في رح حروف الم اني للمالقي ) ت .6

ه ( . 749الجن ب الدان ي في ح روف الم اني للمرادي ) ت .7

. ه ( 751م ان ي ا دوات والح روف ب ن م الج وزيي ) ت .8(xiv)

ه ( . 761مغني اللبنو ع كتو ا عاةيو ب هشام ا نلاةي ) ت .9

ه ( . 825ملابن ح المغ اني ف ي ح روف الم اني للم وزعي ) ت 10

وم المشند أم نةبث هنثا أم ب ث المؤلشثات فثي التثرا ال ربثي ثد لحمثل ااثم )

) الحثثرف ( أو ) ا داة ( الثثذي الحثثروف ( غنثثر أن اثثا لبت ثثد فثثي طرحاثثا عثث مشاثثوم

بلثثددا الدةااثثي . ومثث هثثذا المؤلشثثات ) ث ثثثي كتثثو فثثي الحثثروف ( حققاثثا الثثدكتوة /

هثث ( 175ةمضثثام عبثثد التثثواو ينسثثو أولاثثا للخلنثثل بثث أحمثث د الشراهنثث دي )

هث 643ه ( والةالث حمد ب محمد الرازي ) ت 244والةاني ب الس ن ) ت

ثا ... لقريب ا ( . ف تاو الخلنل يسثنر علثب هثذا النحثو : ع التثاء : البقثرة التثي لحلثو دائم

الةاء : ال ن م كل يء .... الجنم : الجمل القوي .... الحاء : المرأة السثلنري ... ع (xv)

. وه ثثذا . فرثثرح الخلنثثل فثثي هثثذا ال تثثاو طثثرحي م جمثثي ع ثثي لثث بمشاثثوم

. الحرف ا لر ح النحوي

ا كتاو اب الس ن ) الحروف ( فاثو اثاصي بال لمثات التثي يثت ل م باثا فثي غنثر أم

مو اا أي أم كلمي ) الحروف ( لديث لثرادف ) ال لمثات ( وااثت ما ) الحثرف (

ا لثدى القثدماء ل ثل فثي ا كانث أو ف ث أو حرف ثا كثام ثائ بم نب ) ال لمي ( ااثم

. يقو ابث السث ن : ع يقثا : اثاء حافن ثا مشثقل ا ث ف لذا اثاء مقدمتام انبوي

مشقل القدمن ولن ما ا ف للشاء والبقر ..... ع (xvi)

. ويقو في مو أ تاثر : ع

ويقثثا للراثثل : لن ثث لغلثثن المشثثافر ولن ثث لغلثثن الجحافثثل ولن مثثا المشثثافر لفبثثل

والجحافثثل لثثذوات الحثثوافر .... ع (xvii)

. و بثث السثث ن كتثثاوي تاثثر هثثو ) حثثروف

الممدود والمقلوة ( (xviii)

ا في : ال لمات الممدودة والمقلوةة. وهو أيض

ا كتاو الثرازي فاثو فثي : لثشات الحثروف ومخاةااثا والترلنثو ا بجثدي أم

ونظم حروف الم جم وحروف الم جم في أوائل السوة وغنرها . (xix)

اوم ا داة ... التش ل وا اتقراة : المبحث الةاني : مش

مر ملرلح ا داة بمراحل أيسر ما لولف ب أن اا طويلي حنثث لشث ل المشاثوم دا

علب يء ما ولروة لنستقر علب مشاوم أواأ م الذي بدأ ب .

المرلو ا و : المشاوم في منتام علم الملرلح :

تنثث اة ملثثرلح منااثثو للت بنثثر عثث مشاثثوم يثثذهو م ظثثم علمثثاء الملثثرلح للثثب أم اا

اديد ما يتم وفل مبادئ وأار علمني منظمي لذ لم ا مثر يجثري اعتباط ثا بثل

بد مث ع واثود ع ثي مشثاباي أو مشثاةكي بثن الم نثب اللغثوي الثذي و ث ال لمثي

ل لمثي ع للد لي علن في ا لل وبن الم نثب ا لثر حي الثذي يثراد لحمنلث لاثذا ا(xx)

.

لم الم ني اللغوي لملرلح ) ا داة ( هو : ا لي والمشاثوم ا لثر حي لث هثو

: الحرف وما لضثم م نثاا مث ا اثماء وا ف ثا والظثروف . فاثل ثمثي مشثاباي

بن الم ننن اللغوي وا لر حي ؟ الإاابثي : ن ثم ت ذلث م ا لثي مث ا ت لقثوم

ا عادة ب ملل ما ويتولل باا للب المراد . وا داة في ال م ت حرف ا كانث أو ااثم

ا ويتولل باا للب عددل م الو ائف النحوي ي. و د ألمح اب أو ف لقوم ب ملل أيض

ه ( للب ه ذا الش ث رة فثي ) مقثاينر اللغثي ( عنثد حديةث عث ا داة 395فاةا ) ت

لدا والواو كلمي واحدة . ا دو : كالخت ل والمراوغي . يقثا : فقا : ع أدو : الامتة وا

ا . و ا : أدا يأدو أدو

فانا ات الشتب ح ذةا أدوت ل ا ذا(xxi)

وهثثذا ثثيءي مشثثتل مثث ا داة ن اثثا ل مثثل أعمثثا حتثثب يولثثل باثثا للثثب المثثراد .

ا لثف التثي فثي ) ا داة ( ث وكذل الختل والخدخ ي م م أعما . ثا الخلنثل :

أن اثثا واو م الجمثثاخ أدوات . ويقثثا : ةاثثلي مثثؤدل : عامثثل ع (xxii)

. وفثثي ثثو ابثث

فاةا هذا ملحو تام :

ا ولب : أابقنت في الربا بن المشاوم والملرلح م ال لماء الم الري .

ه ( . 175وةود ملرلح ) ا داة ( علب لسام الخلنل ب أحمد ) ت :الةانني

وم المبادئ التي لقوم علناا النظريي الملرلحني كثذل : ا نرث ق مث المشثاهنم

للولو للب الملرلحات ال ر (xxiii)

. وه ذا المبدأ يقودنا للثب لسثاؤ ماثم هثو

ا عند ا لمتقدمن م علماء ال ربني ؟ بم نب تاثر : : ه ل ك ام مشا وم ) ا داة ( وا ح

ا علمن ا د نق ا يمنأ غنثرا مث الثداو فنث ا لحديد هل كام ملرلح ا داة عندهم محدد

؟

لم الإاابي ع هذا التساؤ لستلتم من ا ال ودة للب مؤلشات ال لمثاء الثذي لثرحوا

أو ألمحوا لملرلح ) ا داة ( أو مشاوم .

اني : لش ل مشاوم ا داة عند المتقدمن : المرلو الة

هث ( عنثد حديةث عث 185وةد هذا الملرلح مثرة واحثدة فثي كتثاو اثنبوي ) ت

القسم حنث ا : ع وللقسم والمقسثم بث أدواتي فثي حثروف الجثر وأكةرهثا الثواو ثثم

احثد . وذلث ولث : الباء يدا م علب كل محلوف ب . ثم التاء و لدال ل في و

والله ف ل وبالله ف ل ولالله كندم ألنام م ... ع (xxiv)

.

لم ثثو اثثنبوي هثثذا لثثريحي فثثي أن ثث ااثثت مل ملثثرلح ) ا داة ( لنشثثنر بثث للثثب

مشاوم محدد هو ) الحرف ( وهو ملرلحي لدال فن عندا : ا اماء وا ف ثا

والظروف .

ه ( ةأا مدةاي ال وفثي 207ولذا ما لقدمنا لن فسنقابلنا أبو زكريا الشراء ) ت

التي ينسو لاا ب ث البثاحةن ملثرلح )ا داة(ت ثا الدكتوة/ماثدي المختومثي فثي

كتابثث ) مدةاثثي ال وفثثي ومناجاثثثا فثثي دةااثثي اللغثثثي والنحثثو (: ع وكثثام البلثثثريوم

ال وفنوم يسموناا أدوات ... ع يسموناا حروف الم اني ... وكام(xxv)

.

اء أو م ا ل هذا الملرلح في مقابل حثروف الم ثاني -م بن ال وفنن –والشر (xxvi )

وهو يتردد في موا أ م كتاب بم امل مختلشي مناا :

م يؤمنوا ا في ) لم ( م ول ل الب: ) فل ل بااأي نشس علب تثاةهم لم ل

( 6باذا الحديث أاش ا )(xxvii)

اء بال سر ولو رئ بشتح ) أم : ع فقرأها القر

( علب م نب : لذ لم لؤمنوا و م لم لؤمنوا وم أم لؤمنوا ل ام لواب ا

ولأويل ) أم ( في مو أ نلو ناا لن ما كان أداة بمنتلي )لذ( فاي في

ذا ألقن الخاف ولم ما بلاا ..ع مو أ نلو ل(xxviii)

.

: ا الجحد فقول حم تمنا ب وعلن ٱ ) و ا في مو أ تار: عوأم ل هو الر

لنا فست لموم م هو في ل مبن ل ) ( 29لوك(xxix )

و لللح هاهنا ) ن م

( أداة وذل أم ا اتشا ام يحت اع للب ا واو ب ) ن م ( أو ) ( ما لم ي

فن احد ف ذا دال الجحد في ا اتشاام لم يستقم أم لقو فن ) ن م (

فت وم كأن مقر بالجحد وبالش ل الذي ب دا .. ع (xxx)

.

المةالن فسنجد أم مشاوم ) ا داة ( يشنر في المةا ولذا ما لو شنا عند هذي

ا و للب ) الحرف ( م حروف الم اني بننما يشنر في المةا الةاني للب م نب

ا وهو ) الجواو ( ت فاو عندما يقو : ع و لللح هاهنا ) تار ةبما ي وم ب ند

ا .ن م ( أداة ع ي ني ب : لللح أم ل وم اواب

د )ت ا المبر ه ( فقثد ذكثر ملثرلح ) ا داة ( فثي كتابث ) المقتضثو ( فثي 282أم

موا أ لنلي غنر أم مثا يامنثا هنثا أن ث ألمثح لمشاثوم ) ا داة ( فثي مو ث ن دوم

ذكثثر الملثثرلح بثثاللش . ثثا فثثي بثثاو المجثثازاة وحروفاثثا : ع وهثثي لثثدال للشثثرط

وخ غنرا. فم عواملاثا مث الظثروف: أيث ومتثب وم نب الشرط و وخ الشيء لو

وأن ثثب وحنةمثثا . ومثث ا اثثماء : مثث ومثثا وأي ومامثثا . ومثث الحثثروف التثثي

ااءت لم نب : لم ولذ مثا . ولن مثا ا ثترك فناثا الحثروف والظثروف وا اثماء

تما هذا الم نب علب امن اا ع (xxxi)

.

د ثثروفي وأاثثماءي وحثثروف اثثاءت لم نثثب . لم عوامثثل المجثثازاة عنثثد المبثثر

وهذا الشام نجدا عند المتأاري م علماء النحو غنر أم الملثرلح الثذي ثاخ علثب

ألسنتام للت بنر ع هذا المشاوم كام ) ا داة ( ) ال وامل ( . وهثذا الشاثم الثذي لثألب

د يج ل ا .اب ا ا لتجلني –بحسو الدةااي –للمبر ) ا داة ( مشاوم

د يظاثثر فثثي مشاثثوم ) ا داة ( ثثيءي مثث الغمثثوض عنثثد وعلثثب ال ثثر مثث المبثثر

ه ( في كتاب ) مشالنح ال لوم ( حنث ثا : ع الحثروف التثي 370الخواةزمي ) ت

ثا . وحثروف الجثتاء وهثي : لم ثا وألثم وألم لجتم ا ف ا المضاةعي : لم ولم

ماما ولذ مثا وحنةمثا ومث وأنثب وأيث وأينمثا ومتثب ومتثب مثا وما و

وكنف وكنشما ع (xxxii)

.

ثا لم و الخواةزمي هذا لثريحي فثي عثد : مث وأيث ومتثب وكنثف ... نوع

م الحروف والةاب أن اا أاماء ! فال كام يجال ذل ؟!

يجاثثل ذلثث وةبمثثا الثثتمر لثث ال ثثذة فثثي أن ثث كثثام مثثا مثث ثث فثثي أن ثث كثثام

ا لثدى القثدماء يست مل ) الحرف ( بم نب ) ال لمي ( وهو اات ما ي كثام ثائ

غنر أم هذا ا ات ما أو في مش لي ملرلح ت حنثث ااثت مل ملثرلح ) الحثرف

ا ولم وأاماء الشرط ك : مث ( لند ب علب مشاومن : الحروف ك : لم ولم

ومامثثا ومتثثب وأيثث وكنثثف .... وبغمثثوض الملثثرلح وا ثثرراب غمثث

المشاوم وا ررو .

هث ( عث مشاثوم ) ا داة ( فقث ا : ع ومث 490وعب ر الجلن ر الدين وةي ) ت

ي متضثثمني ا اثماء أاثثماءي لتضثثم م ثثاني الحثثروف . فمناثا : أاثثماء ا اثثتشاام وهثث

م نثثب همثثتة ا اثثتشاام واملتاثثا لسثث ي وهثثي : مثث ومثثا وأي وأيثث وأن ثثب

وكنف وكم ومتثب وأيثام ... ومناثا أاثماء الشثرط وهثي متضثمني م نثب ) لم (

الخشنشي واملتاا عشرة مناا أةب ي مجردة م الظرفنثي وهثي : مث ومثا وأي

ف وهي : أينمثا وأن ثب ومتثب وحنثث ولذمثا ولذامثا ع وماما والبا ني رو(xxxiii)

.

المرلو الةالث : ااتقراة المشاوم :

يستقر مشاوم ) ا داة ( في القرم السابأ الاجري ويلنر دا علثب م نثب محثدد

هث ( حنثث يظاثر 645. ول ل أو م يقابلنثا مث علمثاء هثذا القثرم الشثلوبن ) ت

ا الن ثثا فثثي كتابثث ) التوطئثثي ( يقثثو : ع ا اثثتةناء فثثي مشاثثوم ) ا داة ( عنثثدا وا ثثح

ل بأداة م ا دوات المذكوةة في هذا الباو . وأدوال م ا لل : لاراع ب م ك

الحثثروف : ل . ومثث ا اثثماء : غنثثر واثثوى واثثوى. ومثث ا ف ثثا : لثثنر و

ي وم وا وعدا المقرونتام ب ) ما ( في مذهو ا كةر ع (xxxiv)

.

دوات ثثد ل ثثوم فا اثثتةناء عنثثد الشثثلوبن لنمثثا ي ثثوم بثثأداة مثث أدوالثث وهثث ذا ا

ا ك ) غنر ( أو ف ك ) لنر ( . حرف ا ك ) ل ( أو اام

ا كذل عند ابث مالث ا ندلسثي ) ت هث ( الثذي ثا 672يظار المشاوم وا ح

في ألشن ت :

أي مت ب أي ام أي لذ م ا واا تم ب : لم وم وما وماما

رف لذم ا ك م وب ا ي ا دوات اام اوحنةم ا أن ب وح (xxxv)

ه ( علب نظم اب مال هذا بقول : ع فاذا لحدى 900و د عل ل ا موني ) ت

عشرة أداة كلاا لجتم ف لن .... ع(xxxvi)

. وما ذكرا اب مال أو وما علل ب

ومناا ما هو اام . ا موني ثانن ا دلنل علب أم أدوات الشرط مناا ما هو حرف

و ا داة باذا المشاوم عند اب مال لرد في مؤلشات أارى غنر الخ لي مناا )

رح عمدة الحاف ( لذ يقو : ع لذا لقد م علب أداة الشرط ما هو موافل للجواو في

تلات م لم كنتم الوا حر وا وانلروا ٱ)الم نب ااتغني ب ع الجواو كقول ل الب :

(68فاعلن ) (xxxvii )

ا ع ويقو في مو أ تار ريو م ا و : ع ويستغنب أيض

وأ سموا ) الجواو الذي لرلب أداة الشرط بجواو سم متق دم لشظ ا كق ول ل الب :

ااد أيمانام لئ ااءلام تييي لنؤمن وما يش ركم أناا بالله باا ل لنما ا يات عند الله

( 109لذا ااءت يؤمنوم )(xxxviii)

ا كق ول ل الب : ا اقا في ٱ) أو لقدي ر ولم

ويغشر لنا لن ون م الخااري أيديام وةأوا أنام د لوا الوا لئ لم يرحمنا ةبنا

(149 )(xxxix)

.

هثث ( فشثثي بثثاو المجثث توم مثث 745وا مثثر ذالثث عنثثد أبثثي حن ثثام ا ندلسثثي ) ت

كتابثث ) اةلشثثاف الضثثرو مثث لسثثام ال ثثرو ( ثثا : ع أدوات الشثثرط حثثروف

وأاثثماء.. ع(xl)

. و ثثا : ع وأدوات الشثثرط : وهثثي كلثثم و ثث لت لنثثل املثثي بجملثثي

ول وم ا ولب ابب ا والةانني متسبب ا وذل عند اماوة ألحابنا ي ثوم لث ل فثي

المستقبل وه ذا ال ل م : ح رف واا م ... ع (xli)

.

اة ( كثام ثد لشث ل لم ه ذا الجولي في كت و المتقدمن لش ي لنثا بثأم مشاث وم ) ا د

ا مث القثرم عند ا وائل مث ال لمثاء كمثا ةأينثا عنثد المبثرد ثثم أاثذ با اثتقراة بثدء

السابأ الاجري كما ةأينثا عنثد الشثلوبن وابث مالث . و فثي هثذا ةد علثب الباحثث /

محمثثود أحمثثد اللثثغنر الثثذي ذكثثر فثثي االمثثي دةااثثت )ا دوات النحويثثي فثثي كتثثو

ا وأن اثم فثي التشسنر( أم ا أو مسثتقر مشاوم ) ا داة ( عنثد المشسثري ع لثم ي ث وا ثح

ذل يختلشوم ع النحوين ع (xlii)

. ف م كام الباحث يقلد بث ) النحثوين ( ا وائثل

ا لم كام يقلدهم ب ط ق فشي ولث هثذا نظثر منام فربما كام ول هذا لائب ا أم

لمتأاري مث يجث لي مشاث وم ) ا داة ( لجلنثي لو ثح اث ء ن ا ةأينا م النحوين ا

الش رة في ذهن .

المرلو الرابأ : المشاوم في كتو ا دوات :

لذا مثثا انتقلنثثا للثثب ال تثثو التثثي ااتلثث بثثا دوات ودةااثثتاا وحاولنثثا لتبثثأ مشاثثوم )

ا فثي ال تثو ا داة ( فناا فسنخلص للب نتنجي مشادها أم هذا الملرلح لم ي ثاهر

ا فت ثثا كمثثا أم لثثن مناثثا عنثثب بدةااثثي ا داة ا اثثم وا داة الش ثثل المتقدمثثي اثثوة

واكتشب م ظماا بدةااي ا داة الحرف أو ما عرف عندهم ب ) حروف الم اني ( .

ه ( ) حثروف الم ث اني ( 340ف تاو التا ااي ) ت (xliii)

مث ال تث و التثي لمن ثت

ثثا كتابثث ا اثثر ) بثثن ا داة الحثثرف وا داة ا اثثم عثث طريثثل التمةنثثل لثثنر غنثثر. أم

ال مثثات ( (xliv)

فاثثو مخثثتصي بثثا داة الحثثرف وهثثي ) الثث م ( مشثثردة أو مركبثثي مثثأ

غنرها ك ) م ( : لو و لو .

ه ( لذ يذكر فثي كتابث )م ثاني الحثروف ( 388وا مر ذال ينربل علب الرماني)ت (xlv)

ثا كتابث أم ا وحرف ثا مثأ ليث ء ال نايثي لثلأداة الحثرف. أم هذا ا داة لسثت مل ااثم

ا ار ) مناز الحروف ( فمختصي بال مات وا لشات والااءات ..... لل . و د

ا لثاةة أاثرى . وهثو يسثوق يلمح في موا أ لنلي دوات لسثت مل حرف ثا لثاةة وااثم

مو أ واحد هو: ع وألثف ا داة نحثو : لم و أو وأم فن ملرلح ) ا داة ( في

وما أ ب ذل ع (xlvi)

.

ا كتاو ) ا زهني في علثم الحثروف ( للاثروي ) ت هث ( والمتقثدم علثب 415أم

ثثا ولألنش ثثا ولبويب ثثا فنرال نثثا فنثث مؤلشثث بملثثرلح ) ا داة ( فثثي مو ثث ن اثثابقن ام

لةثاني يثذكر عبثاةة مامثي فثي لجلنثي مشاثوم ) ا داة ( لنر غنر وهو فثي المو ثأ ا

حنث ثا : ع واعلثم أم ألشثات الولثل التثي فثي أوائثل ا اثماء لبتثدأ كلاثا بال سثر ل

ألثثف م الت ريثثف وألثثف ) ايمثث الله ( فثثي ثثو البلثثرين ف ن امثثا يبتثثدتم بثثالشتح

ق بن داولاا علب ا ام وبن داولاا علثب الحثرف ومثا أ ثب الحثرف م لنشر

ا لف التي مأ م الت ريثف داالثي علثب حثرف . و ولث : ) ايثم الله ( ي ثوم ل فثي

ا ن ثث غنثثر القسثثم فقثثا وهثثي أداة مثث أدوات القسثثم فأ ثثب الحثثروف ولم كثثام ااثثم

ا وهثو القسثم فشتحث ألشث كمثا فتحث ألثف ا واحد م الت ريثف متم ولتم مو

وألتموا تارا الرفأ كما ألتموا تار ) ل مر الله ( الرفأ في القسم ع (xlvii)

. فالاروي

ا ... ع يشثي لنثا عندما ا : ع وهي أداة م أدوات القسم فأ ب الحروف ولم كام اام

بأم أدوات القسم لضم الحروف وا اماء و ولث هثذا يج لث مث السثابقن فثي لجلنثي

داة .مشاوم ا

ا كتاو ) ةلف المباني في رح حثروف الم ثاني ( للمثالقي ) ت هث ( 702أم

فنمةل مرحلي متقدمي في لجلني مشاوم ا داة مأ الإ اةة للب الملرلح باللش . يقثو

ا ولثاةة حرف ثا المالقي : ع اعلم أم ) ما ( في ك م ال رو لش ي مشترا يقأ لاةة اام

حسو عود الضمنر علن وعدم عودا و رينثي ال ث م . وحظنثا مث القسثمن وذل ب

الحرفني وهي التي ي وم م ناها في غنرها .... ع (xlviii)

.

ا و ثد لسثت مل لم و المالقي هثذا لثريحي فثي أم ) مثا ( أداة ثد لسثت مل ااثم

ح بملثثرلح ) حرف ثثا وأم كتابثث يخثثتص بدةااثثي الحثثروف دوم ا اثثماء و ثثد لثثر

ا داة ( في موا أ م كتاب مناا :

ا ب د فم ناا : ماما ي م ثيء ب ثد ع و ولام في ابتداء ال تو والراائل : أم

ا ( مناو أداة الشرط وف ل ع حمد الله . فناب ) أم (xlix)

.

ع واعلم أم ) أو ( لذا و أ بلاا ا اتشاام فنلثح أم ي ثوم بثالامتة وبغنرهثا

م أدوات ا اتشاام بخ ف ) أم ( عند ب ضام .. ع (l)

.

ا فثي الم نثثب م الش ثل حثثدهما دوم ا اثثر و ثا فثثي ) بثل ( : ع و لشثثر

زيثدي بثل عمثروي ومثا وهو الةاني اواء كام ا و مواب ا أو منشن ا نحثو : ثام

ثام زيثثدي بثثل عمثثروي ت فالقنثثام فثي كثث الحثثالن للةثثاني دوم ا و ولم اثثرت

أداة النشي ب دها مأ الش ل فن وم الإ راو ع النث شي لثلأو وا لث للةثاني

نح و : ما ام زيدي بل ما ام عمروي ع (li)

.

هثث ( فشثثي 749عنثثد المثثرادي ) ت يأاثثذ مشاثثوم ) ا داة ( فثثي ا لضثثاح أكةثثر

موا ثثأ مثث كتابثث ) الجنثثب الثثداني فثثي حثثروف الم ثثاني ( يثثذكر ملثثرلح ) ا داة (

ح بما يندةع لحت مث حثروف وأاثماء وأف ثا . يقثو وام ) ا دوات ( ويلر

:

ع ا : لش مشترا ي وم حرف ا م حروف الجر وف مت دي ا وهي في كث

أدوات ا اتةناء ...ع الحالن م (lii)

. وك مث هثذا يت ثرة عنث د الحثديث عث )

ع دا ( (liii)

.

ويقو في حدية ع ) أم ( : ع ول وناا د لخلو م ا اتشاام دال علب

وهو فلنح نزنم نر مم ما ليٱٱ أدوات ا اتشاام ما عدا الامتة نحو :

كةنر ... ع (liv)

.

ويقثثثو فثثثي مو ثثثأ تاثثثر عنثثثد حديةثثث عثثث ) بلثثث ( : ع وعثثثد ها ال وفنثثثوم

والبغثثداديوم مثث أدوات ا اثثتةناء وأاثثازوا النلثثو ب ثثدها علثثب ا اثثتةناء

ا بلاا في الولف ا مم نحو : أكرم ال بند بل ا حراة . ةأوا ما ب دها ااةا

ة يتيثد علثب لكرامث ال بنثد ع فج لوا ااتةناء لذ الم نب أم لكرام ا حثرا(lv)

لتضم الحرف وا اثم –كما ه و وا ح م أ وا المرادي –. فا داة

والش ل .

وبولولنا للب كتاو ) مغني اللبنو ع كت و ا عاةيو ( بث هشثام ا نلثاةي

مشاثوم ) ه ( الذي يمةل مي التألنف ونضثج فثي حقثل ا دوات نجثد أم 761) ت

ا داة ( د ااتقر والضح غنر أم الملرلح هذا المرة اثنختلف فثاب هشثام يرلثل

علثثب الحثثرف ومثثا لضثثم م نثثاا ملثثرلح ) المشثثردات ( ) ا دوات ( . يقثثو فثثي

مشتثثثتح كتابثثث : ع وأعنثثثي بثثثالمشردات : الحثثثروف ومثثثا لضثثثم م ناهثثثا مثثث ا اثثثماء

و د ةل بتاا علب حروف الم جم لنسال لناولاا والظروف ف ن اا المحتااي للب ذل

وةب ما ذكرت أاماء غنر لل وأف ا لمسنر الحااي للب رحاا ع (lvi)

.

د بث ابث هشثام ولثم –بحسثو مثا أعلثم –والحل أم ملرلح ) المشردات ( هذا لشر

وم يتثثردد لثث لثثدى فثثي دةااثثات أاثثرى . ومثثا يامنثثا فثثي هثثذا المقثثام لجلنثثي المشاثث

الملرلح وهو مشاومي يتوافل مأ اابقن للب حد ب ند .

و ي نثثي مثثا اثثبل أم ملثثرلح ) ا داة ( لثثم يثثرد فثثي ) المغنثثي ( فقثثد أحلثثن

امسي موا أ ذكر فناا اب هشام هثذا الملثرلح وأ ثاة فثي ب ضثاا للثب الحثروف

وما لضم م ناها م ا اماء والظروف :

كنثثف ( : ع ولسثت مل علثب وااثن : أحثدهما أم ل ثثوم يقثو فثي حديةث عث (

رط ا فتقتضي ف لثن متشقثي اللشث والم نثب غنثر مجثتومن نحثو : ) كنثف

للنأ ألنأ ( و يجوز : ) كنف لجلر أذهو ( بالشاق و ) كنثف لجلثر

أالر ( بالجتم عند البلرين ل ررب ا لمخالشتاا دوات الش رط بواث وو

مواف قي اواباا لشرطاا كما مر .... ع .(lvii)

ف ) كنف ( عندما ل وم عنثدا مث

) أدوات الشرط ( وهي اام فاذا ي ني أم ا داة لضم ا ام .

ويقو في حدية ع ) ما ( : ع ولتاد ب د أداة الشرط اازمي كان نحو

نتم في بروعل مشندةل ولم للبام حسنيي أينما ل ونوا يدةك م الموت ولو ك ٱ):

ولم للبام انئيي يقولوا هذا م عندا ل كل م عند يقولوا هذا م عند الله

فما هؤ ء القوم ي ادوم يشقاوم حدية ا ) (78الله(lviii)

ا لخاف م ) ولم

يحو الخائنن ) (58 ومل اناني فانبذ للنام علب اواءل لم الله(lix)

أو غنر

حتب لذا ما ااءوها اد علنام ام ام وأبلاةهم والودهم ٱ) اازمي نحو :

(20 ملوم )بما كانوا ي (lx)

ف ) أي ( م أدوات الشرط الجازمي وهي

كذل اام.

ويقو : ع لذما : أداة رط لجتم ف لن وهي حرفي عند انبوي بمنتلثي ) لم

د واب السراع والشاةاي وعملاا الجتم لنثل ( الشرطني و رف عند المبر

روةة ا ف ا لب ضام ع (lxi)

.

ف اثث الثثدي السثثنوطي ا دوات بقولثث : ع الحثثروف ومثثا ثثاكلاا مثث ثثا .. ي ثثر اتام

ا اماء وا ف ا والظروف ع (lxii)

وم ا مةلثي الم ثتزة لاثذا المشاثوم لديث ولث

في بدايي حدية ع النواا : ع هذا مبحث ا دوات التي لدال علثب المبتثدأ والخبثر

ةب ثثي أنثثواخ : كثثام وأاوالاثثا وكثثاد وأاوالاثثا ولم فتنسثث ح ثثم ا بتثثداء وهثثي أ

وأاوالاثثا و ننثث وأاوالاثثا ومثثا ألحثثل بثثذل ع (lxiii)

. وهثثذا المةثثا عنثثد السثثنوطي

ا لح مشاوم ) ا داة ( . يظار ب ا ف ا مندةا

ومثث البثثاحةن مثث نسثثو ل ريثثف السثثنوطي السثثابل بنلثث لرثثاش كبثثري زادا )ت

) مشتثثاح السثث ادة ( . يقثثو الباحثثث / محمثثود أحمثثد اللثثغنر فثثي هثث ( فثثي كتابثث 968

هث ( 968: ع ويبثدو أم ل ريثف طثاش كبثري زادا ) ت –المشاة للنث اثابق ا –كتاب

انر ما ينسجم مأ هذا الشام وهو ولث : المثراد بثا دوات : الحثروف ومثا ثاكلاا مث

ا اماء وا ف ا والظروف ع (lxiv)

توة/ فخثر الثدي بث اوة وةفنقث . وكذل ف ل الدك

فثثي مقدمثث ي لحقنقامثثا ل تثثاو ) الجنثثب الثثداني ( لذ نسثثبا الت ثث ريف بنلثث للثثب كتثثاو )

مشتاح الس ادة ( (lxv)

911. وا ح ل باذا الت ريف السثنوطي ن ث متقثدمي زمن ثا ) ت

ه ( .

ثد لرثوة فثي لثاةي لم مجمل ما يم أم يقا في هذا المقام أم مشاوم ) ا داة (

النحثثو ال ربثثي فبثثدأ مرادف ثثا لثث ) حثثرف الم نثثب ( عنثثد ال ثثوفنن . ثثثم لرثثوة ب ثثد ذلثث

لنشنر للب : الحرف وما لض م م ناا م ا ا م والش ث ل والظث رف .وملثرلح )

ا داة ( باثثثذا المشاثثثوم يج ثثثل النحثثثاة ال ثثثرو متقثثثدمن علثثثب غنثثثرهم مثثث اللغثثثوين

ةأوا في ا داة سمن : ألثلني لشثمل حثروف الم ثاني ومحولثي الم الري الذي

لشمل الظرف وا ام والش ل(lxvi)

.

المبحث الةالث : الملرلح بن ا ولن ي وا حقن ي :

حاول الدةااثي فثي اللثشحات السثابقي لجلنثي مشاثوم ) ا داة ( ولبنثام المقلثود بث

مثا ب ثدها الإاابثي عث التسثاؤ التثالي علب وا التحديد . ولحاو في هثذا اللثشحي و

:م أي ااء ملرلح ) ا داة ( ؟ وم أو م أطلق وااتخدم ؟

المرلو ا و : أولني الملرلح :

نسثثثو الثثثدكتوة / ماثثثدي المختومثثثي ملثثثرلح ) ا داة ( لل ثثثوفنن مقابثثثل ملثثثرلح )

حثث روف حثثروف الم ثثاني ( عنثثد البلثثرين . ثث ا : ع وكثثام البلثثريوم يسثثموناا

الم ثثثاني م كثثثل واحثثثد مناثثثا يشنثثثد م نثثثب مثثث الم ثثثاني كا اثثثتشاام وا بتثثثداء

وا اثثثت ء والمجثثثازاة وغنرهثثثا .... وكثثثام ال وفنثثثوم يسثثثموناا أدوات ن اثثثا

ا مجثثردة لثثد علثثب م نثثب مسثثتقل بحنثثث يم ثث الت بنثثر عنثث أو ألثثبح ةمثثوز

ذا الخذت لنشساا م ان ا م نن ا في الجملي ع لرامت و يظار م ناها ل ل(lxvii)

.

وي ل ثثل فثثي مو ثثأ تاثثر اثثبو التسثثمني بقولثث : ع واثثم ب ال وفنثثوم الحثثرف أداة

لسببن فنما أ ا و : المغايرة بثن لشث يرلثل علثب أحثد حثروف الاجثاء ولشث

حثروف الم ثاني يرلل علب أحد حروف الم اني . والةاني : أم ا دوات عندهم هثي

كثث : هثثل وبثثل وهثث أدوات يسثثت ام باثث علثثب الت بنثثر عثث ا اثثتشاام والإ ثثراو

وغنرهما . فام لذم أدق م البلثرين فثي ملثرلحام هثذا م الحثرف يرلثل عنثد

ا ويراد ب أحد حروف الاجثاء أو أحثد حثروف الم ثاني البلرين وال وفنن امن

ثا كمثا اثاء فثي كث م اثنبوي فثي موا ثأ كةنثرة مث بل د يرلل علثب ال ل مثي أيض

ال تثاو وحثثن يقثو ال وفنثثوم : أداة ي ونثوم فثثي غنثب عثث أم يخللثوا فنقولثثوا

كمثثا ثثا اثثنبوي : ال لمثثي : ااثثم وف ثثل وحثثرف اثثاء لم نثثب لثثنر بااثثم و ف ثثل ع (lxviii)

.

هثثثثو المقابثثثثل –مثثثثي بحسثثثثو المختو –لذم فملثثثثرلح ) ا داة ( عنثثثثد ال ثثثثوفنن

لملرلح ) حروف الم اني ( عند البلرين . ولثي ملحث ي علثب هثذا الثرأي ت

م ) ا داة ( باذا الم نب انقتلر مشاوماا علب الحرفني دوم ا امني والش لنثي ت أي

: انقتلر مشاوماثا علثب ا داة الحثرف دوم ا داة ا اثم وا داة الش ثل . وهثذا مثا لثم

ند لتب ي لمشاوم ) ا داة ( الذي أ اة للب : الحروف وما اكلاا م ا اثماء أادا ع

وا ف ا والظروف !!

ةبمثثا كثثام مشاثثوم ا داة باثثذا الم نثثب المقابثثل للحثثرف مثث حثثروف الم ثثاني عنثثد

ا مثث القثثرم ثثا بحقبثثي زمننثثي مب ثثرة بثثل ااثثتقراة المشاثثوم وثبالثث بثثدء ال ثثوفنن اال

ا ي تز هذا الرأي أم أبا عبد الله الرثوا ) ت وهثو -هث ( 243السابأ الاجري . ومم

ف ا داة بقول : ع ا داة : ما ااءت لم نب لنر بااثم كام ي ر -م ألحاو ال سائي

و ف ثثل ع (lxix)

. فقثثثو الرثثوا هثثثذا لثثريحي فثثثي أم ) ا داة ( عنثثد ال ثثثوفنن هثثثي

الحرف م حروف الم اني لنر غنر .

ا عثث مشاثثوم ) ا داة ( وبثثال ود للثثب أولنثي الملثثرلح نتسثثاء : هثث ل كثث ام وب نثد

ا ؟ وهل تث ر ال وفنوم هث ذا الملرث لح ملر لح ) ا داة ( حق ا كوفن ا االل ا ملرلح

ع لب ملرلح ) الحرف ( ؟

ثا فلثم عث د عنث ال وفنثوم فثي ب ث ا كوفن ثا االل لذا كان ) ا داة ( ملثرلح

ملثرلح ) حثروف الإ ثافي ( –مثة –ا ات ما ت ؟ لم أطلقوا علب حثروف الجثر (lxx)

للشات ( أو ) حروف ا (lxxi)

؟ لم لم يلرلحوا علناا بث : أدوات الإ ثافي

أو اللشات ؟

لذا كام ملرلح ) ا داة ( د وةد في موا أ مت ددة م كتاو ) م اني القرتم (

للشراء(lxxii)

لمام ال وفنن ولذا كام لمام ال وفنن د اعتم د الملرلح واات مل

ولنر غريب ا علب ألباع أم يناجوا ناج ويست ملوا ملرلحال فلم عد الشراء

ع هذا الملرلح للب ملرلح ) الحرف ( في ب الموا أ ؟ لم ا في مو أ

م نب الجحد أنشدني ال سائي في ب : ع وةب ما ام وا بن ما و ولم التي علب

البنوت ) ما لم ةأي مةل ( فجمأ بن ث ثي أحرف ع (lxxiii)

. لم ا : ث ثي

ولم أحدي م ٱ) أحرف ولم يقل : ث أدوات ؟ لم ا في مو أ تار : ع و ول :

ثم أبلغ مأمن ذل بأنام ومي المشركن ااتجاةا فأارا حتب يسمأ ك م الله

(6ي لموم )(lxxiv)

في مو أ اتم ولم فرق بن الجازم والمجتوم ب ) أحد (

وذل اال في ) لم ( االي دوم حروف الجتاء ناا رط ولنس باام ع (lxxv)

.

الجتاء ؟ لم ا : حروف الجتاء ولم يقل : أدوات

لم القثثو بأحقنثثي ال ثثوفنن بملثثرلح ) ا داة ( دوم غنثثرهم ثثو ي فنثث نظثثر ولم

الجثثتم بثثأم ال ثثوفنن تثثثروا هثثذا الملثثرلح علثثب ملثثرلح ) الحثثرف ( اثثتمي مجانثثوي

لللواو ولم ما ااتقر في ا ذهثام مث أم ملثرلح ) ا داة ( ملثرلحي كثوفي لثم

مل ال وفنوم مسألي لحتاع للب مراا ي .ي م روف ا بل أم يست

و د لحد عث هثذا الملثرلح الثدكتوة / لبثراهنم السثامرائي فقثا : ع ا داة :

وهثثو ملثثرلح كثث وفي يقابلثث عنثث د البلثثرين ) الحثث رف ( ويثثراد بثثذل حثثروف

لمث اء الم اني علب كةرلاا واات ف و ائش اا ع . ولولل ب د التمةنثل ةاء ب ث ع

ال وف ي للب مثا يلثي : ع و ن ثدم أم نجثد ا داة م روفثي لثدى البلثرين كمثا وةدت

فثثي ا لثثو بثث السثثراع وفثث ي اثث ر لثثناعي الإعثثراو بثث انثثي وفثثي دةة

الغواص للحريري وغنرهم ع (lxxvi)

.

بثثل لم هثثذا الملثثرلح كثث ام ثث د وةد عنثث د علمثث اء بلثثرين لقدمثث وا علثثب ابثث

هثث ( 516هثث ( والحريثثري ) ت 392هثث ( وابثث انثثي ) ت 316سثث راع ) ت ال

هث ( ووةد ملثرلح ) ا داة ( عنثدا فثي مو ثأ 185ل ل في مقدمتام انبوي ) ت

واحد هو : ع وللقسم والمقسم بث أدواتي فثي حثروف الجثر وأكةرهثا الثواو ثثم البثاء

لثثدال ل فثثي واحثثد. وذلثث ولثث : والله يثثدا م علثثب كثثل محلثثوف بثث . ثثثم التثثاء و

ف لثث وبثثالله ف لثث ولثثالله كنثثدم ألثثنام م ...ع(lxxvii)

. وهثثذا القثثو ةدي لثثريح

علب كثل مث زعثم أم ملثرلح ) ا داة ( لثم يثرد فثي ال تثاو ومثنام الثدكتوة / أبثو

( الثذي ذكث ر مثا الس ود الشاذلي في كتاب ) ا دوات النحويي ول ثدد م انناثا الو نشنثي

نل : ع ولم ي رد في كت او انبوي ذكري لاذا الملرلح ع وعل ث ل فث ي الاثامش ثائ

: ع م ا داة ملرلح كوفي ع (lxxviii)

.

ثا عنثد المبثرد ) ت هث ( فثي موا ثأ عثدة مث 282ويرد ملثرلح ) ا داة ( أيض

لل ا لحلف للب المقسم ب ع كتاب المقتضو . يقو : ع اعلم أم للقسم أدوات لو (lxxix)

. ويقثثو فثثي مو ثثأ ثثثامل : ع واعلثث م أم للقسثثم ل ويضثثات مثث أدوالثث لحثثل محلاثثا

فن وم فناا ما ي وم في أدوات القس م ع (lxxx)

ثا الث م . ويقو في مو أ ثالثث : ع فأم

فمث فاي وللي للقسم م للقسم أدوات للل بالمقسم ب و يتلل ل بب ضثاا

ذل ال م لقو : والله وم ع (lxxxi)

.

ه ( في كتاب ) حروف الم اني ( 340ويرد الملرلح كذل عند التاااي ) ت

حنثثث يقثثو : ع عنثثد : أداة لحضثثوة الشثثيء ودنثثوا كقولثث : كنثث عنثثد زيثثدل أي :

بحضرل وكام هذا عند انتلاف النااة فتحتمل التمام والم ثام ع (lxxxii)

. وا داة

في و التاااي هذا مرادفي ي للظرف وم ل ومي أم مشا وم ) ا داة ( يشثمل الحث رف

وما اك ل م ا اماء وا ف ا والظروف.

ا لم هثثذا السثثرد يقودنثثا للثثب نتنجثثي مشادهثثا أم ملثثرلح ) ا داة ( لثثم ي ثث ملثثرلح

ثثا بثثل هثثو ملثثرلحي لثثردد عنثثد علمثثاء بلثث رين فثثي مقثثدمتام اثثنبوي كوفن ثثا االل

د ثم ا تار عند ال ثوفنن وفثي مقثدمتام الشثراء فأللثل باثم . وهث ذا ي نثي والمبر

أم ملرلح ) ا داة ( علب كل حثا ملثرلحي عربثيي محث . فاثل حث ق ا كث ام ذلث ؟

وه ل حق ا أم ه ذا الملرلح لم يشد م م ام م ا ؟

لح يوناني : المرلو الةاني : ا داة ملر

هث ( بمقولثي غايثي فثي ا همنثي ثد لنسثف 380يرال نا الشثاةابي الشنلسثوف ) ت

نسثثبي ملثثرلح ) ا داة ( لل ثثثوفنن والبلثثرين علثثثب حثثد اثثثواء . و ثثد أوةدت هثثثذا

اا : ع والحثروف سثمي كبثرى مث أ سثام المقولي في مقدمي كتاب ) الحروف ( ونل

لي وهي التي يسمناا نحويو النونام ) أدوات ( ونحويو ال رو ) القو وا لشا الدا

حروف الم اني ( أو الحثروف التثي و ث دالثي علثب م ثامل ع (lxxxiii )

. ول ثرةت

ثاا فثي الشثرح : ع فاثذا هثو الثذي في رح علثب كتثاو ) ال بثاةة ( ةاثرو ونل

بذال وانشرادا علب م نثب مثا لشترا فن ا اماء وال لم وهو أم كل واحد مناما يد

وطبن ثثي يلثثح م قولثث فثثي الثثنشر مثث غنثثر أم لحتثثاع ال لثثم و ا اثثماء للثثب أم

لقرم بغنرهثا مث أاثتاء القثو . ولن مثا لثد باثذا الشثرق بثن ا اثماء وال لثم وبثن

أاتاء القو التثي لسثم ب ) ا دوات ( ويسثمناا نحثاة ال ثرو ) حثروف الم ثاني (

ثا ف م لل لنس لد علب م نب أل دوم أم لقرم بااثم أو كلمثي أو بامثا امن

وهي مضررة في أم لد علب يء للب اام أو كلمي ... ع (lxxxiv)

.

لم هثثثذا القثثثو يشثثثي لنثثثا بثثثأم ملثثثرلح ) ا داة ( وام ثثث ) ا دوات ( لثثثم ي ثثث

ا بلثري ا أ ا كوفن ا بحت ا ولم ي ث ملثرلح ثا م نحثاة النونثام ااثت ملوا ملرلح يض

بخالثي فثي – بل النحاة ال ثرو بثتم والشثاةابي الشنلسثوف يلث د باثذا الملثرلح

للب أةارو عندما يشرح كتاب في ال باةة . – ول الةاني

والحل أم نسبي هذا الملرلح للش اشي يرال نا في كتثو الشلسثشي والمنرثل فقثا

هث ( ينقثل عث 521تو اللغوين فاذا اب السثند البرلنواثي ) ت بل يت داها للب ك

الشاةابي المقولي التالني : ع و ثا أبثو نلثر الشثاةابي فثي لحديثد الحثرف : ا داة : لشث

يد علب م نب مشرد يم أم يشاثم بنشسث وحثدا دوم أم يقثرم بااثم أو كلمثي ع .

ذا بقولث : ع وهثذا لحديثدي لثحنح وهثو نحثو وي ق و البرلن واي علب و الشاةابي ه

ما ال انبوي : لن ااء لم نب في غنرا لنر باام و ف ل .... ع (lxxxv)

.

ا فلسثشن ا هثو ) لم لحديد الشاةابي للحرف هو لحديدي فلسثشي يسثتخدم فنث ملثرلح

لمي ( التي لقابثل ا داة ( وي قو هذا الملرلح الشلسشي بملرلح فلسشي تار هو ) ال

) الش ل ( عند النحاة . وا داة باذا المشاثوم هثي المقابثل للحثرف الثذي يجثيء لم نثب

ثا كما يظار م و البرلنواي وهثو المشاثوم ذالث الثذي واثدناا عنثد ال ثوفنن مم

ا . ا وملرلح ي ني أن ام أفادوا م نحاة النونام مشاوم

ا ف لسشن ا هي اتءي م لقسنم منرقثي فلسثشي يونثاني لل ث م وا داة ب دها ملرلح

لحد عن عددي مث البثاحةن مثنام الثدكتوة / لبثراهنم أنثنر فثي كتابث ) مث أاثراة

اللغثي ( الثثذي ثثا فثي بدايثثي حديةثث عث أ سثثام ال ثث م: ع نثأ اللغويثثوم القثثدماء بثثذل

فثي هثذا مثا اثرى علنث ف اثشي التقسنم الة ثي مث : ااث م وف ثل وحثرف مت ب ثن

النونام وأهل المنرل م ا ل أاتاء ال م ث ثي اثم وها : ا اثم وال لمثي وا داة

ع (lxxxvi)

.

ويظار في هذا التقسنم ملرلح ) ا داة ( مقابل ملثرلح ) الحثرف ( عنثد النحثاة

ا يؤكد أن ملرلحي مجتلوي م لرا الش اشي القدماء . مم

د ي ترض م ترضي بأم الش اشي والمناطقي القدماء كثام لاثم ملثرلحي تاثر فثي و

باطثات ( . والإاابثي عث هثذا بثاط ( وام ث ) الر الت بنر ع هذا المشاوم وهثو ) الر

ا عتثثراض هثثي : ن ثثم كثثام للش اثثشي والمناطقثثي ملثثرلح تاثثر بثثل ملثثرلح )

بثثاط ( و ثثد لحثثد اح كتثثاو ) ال بثثاةة ( ا داة ( هثثو ) الر عنثث ب اثثااو عثثددي مثث ثثر

ه ( في للخنل لل باةة 595 ةارو منام اب ة د ) ت (lxxxvii)

كما لحد عنث

عثثثدد مثثث البثثثاحةن الثثثذي عنثثثوا بتثثثرا أةاثثثرو ولقسثثثنم لل ثثث م (lxxxviii)

غنثثثر أم

لرثثوة فثثي لثثرا الش اثثشي وكتثثبام –كمثثا يشثثنر ب ضثثام –ملثثرلح ) الربثثاط ( هثثذا

لتستقر ب التسمني علب ) ا داة ( ولبد (lxxxix)

.

االم ي :

ا فثثي النحثو ال ربثثي دةااثثي ثثا وملثرلح حثاو هثثذا البحثث دةااثثي ةحلثي ا داة مشاوم

ولشني لحلنلني والص في ناايت للب النقاط التالني :

. ب دأ مشاوم ا داة في لاةي النحو ال ربثي كمثرادف لث ) حثرف الم نثب ( عنثد نحثاة 1

نام وم ب دهم ال وفنوم ثم لرثوة ب ثد ذلث لنشثنر للثب : الحثرف ومثا لضثم النو

م ناا م ا ام والش ل والظثرف .وملثرلح ) ا داة ( باثذا المشاثوم يج ثل النحثاة

ال رو متقدمن علب غنرهم م اللغوين الم الري الذي ةأوا في ا داة سثمن :

لي لشم ل الظرف وا ا م والش ل .أللن ي لشمل حروف الم اني ومحو

. لم القثثو بأحقنثثي ال ثثوفنن بملثثرلح ) ا داة ( دوم غنثثرهم ثثو فنثث نظثثر ولم 2

الجثثتم بثثأم ال ثثوفنن تثثثروا هثث ذا الملثثرلح علثثب ملثثرلح ) الحثثرف ( اثثتمي مجانثثوي

لثم لللواو ولم مثا ااثتقر فثي ا ذهثام مث أم ملثرلح ) ا داة ( ملثرلحي كثوفي

ي م روف ا بل أم يست مل ال وفنوم مسثألي لحتثاع للثب مراا ثي م نحثاة النونثام

اات ملوا بل النحثاة ال ثرو بثتم والشثاةابي الشنلسثوف يلث د باثذا الملثرلح للثب

أةارو عندما رح كتاب في ال باةة .

الاوام ش :

69

69

القرآني في الشعر العربي الحديثالتناص

دراسة حالة

، وأمل دنقل ، وأحمد مطر (درويش) محمود

إعداد الدكتور الصادق آدم عمر

بجامعة السودان المفتوحة ب والبلاغة المشاركدالأ أستاذ *

رئيس قسم اللغة العربية

الملخص :

ا الوبني التي اهرة التناص الديني والتشاعل مأ النلوص القرتنني م التقننات

حشل باا الش ر ال ربی الم الر. وبما لمتل هذا الظاهرة م ملدا ني وحظوة في

ل الش ر ولج ل مشتوحا علب التأويل لوانأ فضاءات الم نب في النص الش ري ل م

والتشسنر في الذات الإنسانني ف م فض ع دوةها في دااي ك م الشاعر في انا

ديد. وبالإاما لنتاع د لي مؤازةة للنص بالتضمن أو بالتلمنح هذا م ااي الج

وم ااي أاری ار ا السنوات ا انرة في التناص القرتني في الش ر ال ربي

ما يراعي الشأم القرتني المقد ا كما ينبغي. لادف هذا الدةااي للب م الجي اهرة

ماذع مختاةة م ر المقاومي في فلسرن وملر التناص القرتني ونقدا في ن

وال راق لمة ل في أعما ريي لة ثي راء : محمود دةويش وأمل دنقل واحمد

مرر . وم النتائج التي ارا باا أن نا نرى أحنانا لجاوز حدود اللنا ي في الت امل

مأ النص القرتني للش راء الة ثي وبخالي دةويش ودنقل .

:تقديم

خ ولت د د م النص الواحد مستوعبي لياا لترا ح النلوص ولتجاوة فتت الل ولتنو

لي أهم خ الإحا ت المرا ني فن متشاعلي في ما بنناا مش في نلني اام ي. كما لتنو

نات الخراو في ال مل ا دبي ان ما النلوص الش ريي لما لنروي علن م م و

لني وو نشني ولما لر ح ب م أب اد فنني ومرا ني. ليحاءات د

فالنص الش ري هو نسل لغوي ابل لفنجاز والتأويل والقراءة النموذاني

الواناي هي التي يم ناا أم لقف علب النص في ع ات بنلوص أارى فالنص

يتمةل ويشام علب نحو ع ئقي مولو بنلوص أارى لتشاعل فنما بنناا.

وينا التشاعل النلي علب ااتدعاء النلوص السابقي في نص حل للتشاعل

م اا ولعادة لنتاااا م اديد. فالقراءة التنالني ل تبر النص ك منجتا لاما

ا م تشنا بذال بل ل تبرا حواةيي ولشاع ول القا مأ نلوص أارى. مستقر

و اهرة التناص الديني والتشاعل مأ النلوص القرتنني م التقننات ا الوبني

التي حشل باا الش ر ال ربی الم الر وبما لمتل هذا الظاهرة م ملدا ني وحظوة

ل الش ر ولج ل في لوانأ فضاءات الم نب في النص الش ري فاذا الظاهرة ل م

لتشسنر في الذات الإنسانني فض ع دوةها في دااي ك م مشتوحا علب التأويل وا

الشاعر في انا الجديد.

الش راء في اثقافي مولني و شاا يد علب الم الر الش ر في التناص و اوة

تلنات مقالدهم ولرل الام وأف اةهم الش ريي بش ل وااأ . وباذا اللدد فقد ل ددت

الديني فم الربن ي الحديث ع الترا ملادة ع يث الديني. وحن الحدالتناص

ال ريم الملدة الرئنر الذي القرتم لل الملادة ا للني مناا والشرعني وي د

في محدوديي الملادة ابباهذا ي وم دوم أم من نم وأف اةا وكلمال الشاعر ينال

أااانا م أةكام التوالل بالنلوص القرتنني ةكنا فنش ل التي اعتمد علناا.

التوالل بالموةو الديني الذي يمنح النص الش ري ثراء وغنب ويشتح أمام

التحلنل والتأويل. م مجا ت واا ي

بالش ر للب مستويات ير ب القرتنني النلوص الت امل المقبو مأ أم الم ح وم

التشسنر التأويل وم أةحو وأواأ تفاق السرحني للب م عالني وةفن ي ويحلل ب

المرفوض مأ هذا النلوص يحا م م اني الش ر و نمت ف ةنرا ما كما أمالت امل

يو ف الش راء النلوص القرتنني لو نشا فن مسحي امالني وذل كي يمنحوا

لائدهم مذا ا اندا .

م وأحنانا يألي هذا التو نف في غنر محل . فب الش راء يو ف القرتم ال ري

وغنرا م ال تو المقداي لو نشا اندا ومناابا ومنام م يسترأ بلوا مراد القرتم

ال ريم وبناء علن ف ن يستحضر النلوص القرتنني في غنر محلاا فنألي عمل

مأ الت امل د نرى لباينا في أارىالش ري نا لا ب غي و اما فن وب باةة

الش راء ف ذا أحس الت امل مأ النلوص القرتنني ف ندئذل النلوص القرتنني عند

يحر القاةئ بواود ع ي بن النلن وأما لم أاشل في ذل وكام ل امل مأ

النص القرتني ارحنا من ت ع أم القرتم وم انن الحقنقني فحننئذل يشقد الش ر

ةونق وامال .

أم ب ال تاو د الجاوا لدةااي اهرة ولذا للشحنا كتو ا دو ال ربي نلح

التناص التناص في الش ر ال ربي الم الر وبخالي في الش ر الشلسرنني: كمقالي ع

الديني في مختاةات م ر ا نتشا ي المباةكي ع70

ومقالي ع التناص الديني في

الش ر الشلسرنني الم الرع71ب وعلن فقد ااءت هذا الدةااي لتلقي الضوء عل

التناص في أعما محمود دةويش الش ريي . ولادف هذا الدةااي للب م الجي اهرة

را. م القرتني م الجي نقديي في نماذع مختاةة التناص

المبحث الأول :

:المقصود بكلمة التناص لغة واصطلاحا

التناص لغي : وةدت كلمي التناص في لسام ال رو بم نب ا للا كما وةدت في

جم لاع ال روا بم نب ا نقباض وا زدحام وهو م نب يقترو م التناص م

بمشاوم الحديث الذي يشنر للب لداال النلوص فنما بنناا... فالتناص هو لرامي

و textereو ل ود في ألولاا للب الش ل ال لنني Intertexteللملرلح الشرنسي

ي ني نسج أو حب .

. 3، العدد3نسانية ،مجوالإعية رالش موللعل الشارقة، مجلة جامعة محيرال دعبحمدان، -70 . 23، العدداع دوإب رفك، مجلة ميظن، كةرب -71

وأما الر حا : ف م التناص منتة نلني أاااني لأاذ النص م لشردا للب

ع ات و لداا ت مأ نلوص أارى حنث يخلو نص م نلوص لدال في

نسنج اابقي ل أو م ايشي )في نشر التمام(. و لرى اولنا كريستنشا أم كل نص هو

اص عندها لحدى عباةة ع فسنشساء نلوص م نلوص أارى وي تبر التن

منتات النص ا اااني التي لرل علب نلوص أارى اابقي عناا أو م الرة لاا.

و د ار هذا الملرلح عالتناصع في حقل النقد ال ربي الحديث ب دة لناغات

ولرامات نختلرها في التناص التنالني النلولني لداال النلوص ل الل

المااارة... و لذا بحةنا ع اذوة النلوص النص الغائو ال بر نلني النلوص

هذا الملرلح ل ود للب الش ننن الروا مأ لش ولشس ي الذي ار علب يدا ثم

للب) بااتن ( الذي كام أو م لاا نظريي في ل دد القنم النلني المتداالي ل أن

لم يست مل لشظي لناص بل و ف انا ا تارا يقاةباا مةل لداال السنا ات التداال

لشظي ويرى أن يواد ل بنر لربر ع ي بت بنر تار كما يقر -سوانوال

بل وبي التمننت بن الخرابات المختلشي داال الخراو الواحد.

يتش ل م الش ري النص علب عأم وهناا ب لاماخ م الداةان الم الري

غنرها م مجموعي نلوص لتداال ولتشاب وهذا ما لرح ب اولنا كراتنشا و

الش لنن م ع أم التناص هو أحد ممنتات النص ا اااني والتي لحنل مجموعي

نلوص أارى اابقي علناا أو م الرة لاا ع72 .

وبناء علب ما لقدم ف مع التناص يش ل أالوبا ريا فاع في بناء النص االي

فن بحنث لغدو م لذا ااتةمر الشاعر هذا الرا ي ال امني وااتراخ لدماااا

لذ أن في أبسا ل ريشال لداال 73لحمت ل بر ع ةؤيت ولشلح ع مو ش ع

للنلوص بم نب: ع أم يتضم نص ما نلولا أو أف اةا أارى اابقي علن ع

طريل ا تباا أو التضمن أو التلمنح أو الإ اةة للن أو ما اب ذل المقروء

بحنث لندةع هذا النلوص مأ النص ا للي لنتش ل نص الةقافي لدى ا ديو

اديد مت املع74 .

.14صعلم النص،كرستيفا،، جوليا، -72، " دراسة في جمالية التلقي "،مجلة أم المتوقع ولا المتوقع في شعر محمود درويشالزيود، عبد الباسط، -73

.436القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابها ، ص .57،صالتناص نظريا وتطبيقيا الزعبي ، أحمد، -74

والحديث ع ملادة الترا الديني يشمل ملادة عدة في طلن تاا القرتم

ال ريم الذي يمةل الملدة ا اااي وا و م ملادة التشريأ الإا مي وهذا

نال من الشاعر نم وأف اةا ي ني أن يمةل الملام ا اااي وا و للشاعر الذي ي

وم انن فالتوالل مأ النص القرتني ي وم حنث يرى ويحر الشاعر روةة

لو نف النص لتدعنم مو ف م ن أو الأ القدااي علن ع75

كما هو الحا في ر

المقاومي.

وفي الو الذي اات ام فن الش راء الغربنوم بالموةو ا ا مي في غنر مرة

في أكةر م حالي مناا علب ابنل المةا مو ف الشاعر ا يرالي دانت لحديث و

الم راع النبوي في ال ومنديا الإلانيع76 وكذل مو ف الشاعر الشرنسي) فن توة

المو وعات ا دبنيم يم حنث ااتمد من ال ةنر م القرتمال رهنجو( 77ع

الش راء المسلموم مناا التي نال المناهلالترا م ي وم هذا أم الربن ي ف امم

االي راء المقاومي . و

م لذل يش ل التشاعل مأ النلوص القرتنني في ر المقاومي اانبا ماما

والمتنوعي. و في لطاة المراةحات النقديي ال ربني لم لداو ة يراوانو التناص ال ة

المشاباي في علب ات مأ التأكند باات ف المسمن ولمالمشاهنم المرلبري بالتناص

-الدوافأ التي ل ود في مجملاا للب أم الم اني التي ي بر عناا الشاعر د ااتال

متب ما أل و الشاعر ف را وااطرا وااتاد في لحلنل م نب و - ولامعلب حد

ر هذا ةيو لذا ااتةمر الشاع – ن غريبا مخترعا ثم للشح الدواوين عن ف ن

وادا ب نن أو بشبن ل ع –الرا ي 78 .

المتأمل في المؤلشات النقديي ال ربني القديمي يجد أناا لوةة وا حي لواود وع

ألو لقضني التناص فن و لح مسمنات عدة كلاا ل اد لقترو م الملرلح

بي ف ننا الحديث ي ني التناص. ولذا حاولنا في للمر اذوة التناص في النقد ال ر

نظشر ب ةنر م الملرلحات التي أ ب اا النقاد لمحنلا وأولوها اهتمامام فقد لناو

شمس.، كلية البنات ، جامعة عين دكتوراة هلال، عبد الناصر،أطروحة -75 .153،صالأدب المقارن‘ غنيمي هلال، محمد -76 . 96المعاصر،ص بيرالعرالشعفياثيةرالشخصياتالتعاءداست، علي، ديزايرعش -77. وصادقعيسى 138،ص1،جيروالبحت، الموازنة بين أبي تمام ربش بالحسن مالقاسوأب، يدالآم -78

.105المناصرة"، ص يدالتعرشعفي اث ربالتلاصوالتالخضور ،

ي ب الملرلحات التي ل د في لمنم التناص كالسر 79ا وا تبا

80

والم اة ي81 ف ل لل الدةااات ل ر م أ ا التناص ع

82 .

التي عني باا ألحاو الش ر وا لي القو ف م التناص م أبرز التقننات الشنني

الحديث واحتشوا باا بولشاا ربا م لقاطأ النلوص الذي يمنح النص ثراء

وغنب ويسام في النأي ب ع حدود المبا رة والخرابي ع83 فالتناص عباةة ع

لداال النلوص أي لو نف الشاعر لمقتبسات م نلوص لراثني مختلشي في

النص د ت ول اةات بادف لولنل ةاائل م نني نل الش ري يحمل هذا

لنؤدي و نشي مامي هي لوانأ أفضني الم نب في النص الش ري ع 84

. والتناص

القرتني أحد هذا ا فضني يشتحاا كةنر م الش راء الم الري في واالي راء

المقاومي في لائدهم .

المبحث الثاني :

ىرج: وقد ٢٨٢/٢قرشي ن"اب ذأخفيهدهوأبعظهدونلف معنا لمانق رالشعفي قر" الس قرشينعلىلسانابجاء -79

لح طقةمصرأنالسضيرأىالبعذالتقوففيال، بالتناص قاترالس علاقة لوح برالع النقاد بين قمعم اروحتاض ر)مالمصطلح. ا ذهلم يصيغوا ماالتناصولكنهوفربعرونأنالعررأىآخ، التناصنعمختلف

(1/8 .) صالمصطلحات التراثية رأكثنموه -80 المتكلم نأنيضمو. فالاقتباسه80التصاقابالتنا

، يرابهالشعطخنودةمدمحنأماكفيياحازثانديحعأندتتيحللمبتيادالديبعمليةالاستمولهاللغولدمطتبركلامهشيئاي . 163عبد المطلب،آن. رالقالمجال لشيء من فإفساح ديه

المعارضات التي مالتناص ومفهلىيبةإرالقالمصطلحات نم -81وزنها فيمعهقيتف، رآخرىلشاعرةأخدالقصيوةعلىمندقصيرشاعظمأنيننيتع

. نيرمتعاصيرأمغنيرانمتعاصرأكانالشاعسواء اضها رأغضمعانيهاأوبعضورويهاوبعالمعارضات التي تحتذى ةهي يرفكث، التناصتتحرجدتتالمعارضات لكسالنقادأنليضرأىبع

(181،دءفيها. )عيغناءاكاة لا محالمعارضات كفجميعتل، ظمعارضاتالباروديوحافإعجاباأواستحساناك( علي الفزاني ومحمد الشلطامي وادريس بن ثيدلحابيالليرالشعفينيآرالتناصالق، " دولوناجيةم، الكلامي -81

. 145الطيب أنموذجا ( مجلة الساتل ، صني ومحمد ات)عليالفالليبي الحديث رالشعالقرآني في التناص ، " دولوناجيةم، الكلامي -82

. ١٤٥،ص لالساتنموذجا("، مجلة أالطيب بروإدريالشلطاميم و)العلللأبحاث جامعةالنجاح ني الحديث "، مجلة العمارالشعني في آر"التناصالق، رناص، رجاب -83

.21الإنسانية(،مجني ومحمد ات)عليالفالليبي الحديث رالشعالقرآني في التناص ، " دولوناجيةم، الكلامي -84

. 143،ص لالساتنموذجا("، مجلة أويرال بروإدريميارالشل

وعلاقة الآيات القرآنية بعلم لغة النص يفى الشعر العرب أنواع التناص

يفب الش ر ال رب أنواخ التناص -1

لما كان اهرة التناص في الش ر ال ربي الحديث لش ل ب دا فننا ولاراء

أالوبنا ي شف ع التشاؤ بن النلوص الحديةي والقديمي أو التقاء بن الحضاةات

لشي علب أااا و نشي يجسد التشاعل بن لذ يتم ااتدعاء النلوص بأ الاا المخت

الما ي والحا ر و لذا كام الداةاوم د أام وا علب أن يخلو نص م

نلوص أارى يتناال م اا فتت اثر ف م ما يام القاةئ المتلقي لاذا النلوص

المتنالي هو كنشني لو نف النص الوافد لنلبح اتء أااانا م نسنج النص أو لبني

ل أم ي وم نشازا أو غريبا ع النص المستقبل.م لبنا

ا يات القرتنني وعلم لغي النص -2

يم دةااي ال ي بن ا يات القرتنني ال ريمي م ا اللساننات النلني أو علم

لغي النصت والبحث ع نلني النص يم أم لتضح أو لتحقل م ا ا تما

نلنت وهي م اينر: السب أو الترابا النحوي النص علب اب ي م اينر لحقل ل

والحب أو الت حم الد لي والقلديي والقبو والإاباةيي والمقامني ثم التناص

وهو الوانلي التي الخذها الش راء للت بنر عما يجو في اواطرهم م تةاء وأف اة .

المنظرة -ولنا كريستنشاع ولذا كام التناص د اةلبا بالنقاد الغربنن االي عا

ف نني أةى أم التناص بمشاوم الذي يدوة حو حضوة نص في نص -ا ولب ل

:تار لنما هو مشاوم وعت الذاكرة التراثني ال ربني في أمري

أولاما: يراا الباحث ماث في اهرة م واهر النظم القرتني عند اب فاةا

ي فق اللغي ال ربني ومسائلاا وان ال رو في ه ( في كتاب عاللاحبي ف395)ت

ك مااع وهي اهرة عا تلاصع الذي عرف بقول : عأم ي وم ك م في اوةة

ا م ك م في اوةة أارى أو في السوةة م ااعت فا تلاص باذا المشاوم هو مقتل

.اللوةة التراثني للتناص في اللساننات النلني الم الرة

ف في الترا ال ربي بالسر ات الش ريي وما اةلبا باا م وثانناما: ما عر

ملرلحات مةل: التضمن وا تباا والم اة ي وغنرها م الملرلحات التي

داةت في فل السر ات الش ريي وهذا هو ةأي الدكتوة عبد المل مرلاض في

لمرلو في دةاات ع ف رة السر ات ا دبني ونظريي التناص والدكتوة محمد عبد ا

دةاات ع التناص عند عبد القاهر الجرااني والحس بواا ب في دةاات ع

.التناص م منظوة حازم القرطااني. وهو ةأي انراة اننن كما ابل ذكرا

المبحث الثالث :

والتناص العلاقة بين الاقتصاص

وفي وء ال ي بن عا تلاصع وعالتناصع ف م القرتم ال ريم د ا تمل

علب اهرة التناص الداالي بن تيال ال ريمي عندما ااتحضر ب نلوص

في نلوص تيات أارى في السوةة -كلمي أو املي أو ب املي-ا يات ال ريمي

و ما يحتاع للب بنام وي وم الواحدة أو في اوةة أارى وهو مشاوم ا تلاص أ

بنان في السوةة نشساا أو في اوةة أارى لواود ع ي ما بن النلن المقتص

.والمقتص من أو النص المحتاع للب بنام والنص الذي يحقل هذا البنام

عا تلاص وباو ما -وعند دةااي باو ا تلاص والتناص عند اب فاةا

لولل الباحث -يحتاع للب بنام وي وم بنان في السوةة نشساا أو في اوةة أارىع

م ا الإفادة م علوم الم ي والمدني وأاباو النتو للب أ ا ال ي الرابري

ات ال موم والخلوص والإاما بن هذا النلوص القرتنني ال ريمي ك

والتشلنل والسبو والنتنجي وغنرها م ال ات التي لرلبا بالترا الب غي

ال ربي عامي والقرتني االي مما ي ني عدم انشلا الباحث ع هذا الترا الذي

.ي لي م أن و نمت

لتناص م حنث لم وكذل ف م باو المتشاباات القرتنني يرلبا كذل بمو وخ ا

كما يذهو الإمام -هذا الباو يشنر للب واود لشاب ولنا ر بن ألشا القرتم ال ريم

أو أم المتشاب اللشظي في القرتم -ه ( في كتاب عمتشاب القرتمع189ال سائي )ت

ال ريم هو ليراد القلي الواحدة في لوة تب وفوالل مختلشي وي ةر في ليراد

ه ( في كتاب عالبرهام في 794كما يقو الإمام التةكشي )ت -القلص وا نباء

ه ( في كتاب عالإلقام في علوم 911علوم القرتمع ولاب فن الإمام السنوطي )ت

.القرتمع وهذا الت ريف ا انر أ رو اللوة التراثني للتناص

مشاوم كذل ف م علم ع الواوا والنظائر القرتننيع يتلل بلوةة أو بأارى ب

عالتناصعت م هذا ال لم يدوة حو مجيء ال لمي الواحدة في موا أ م القرتم

ال ريم في لش واحد وحركي واحدة مأ اات ف الد لي في كل مرة وهو تيي م تيات

الإعجاز القرتنيت لذ يسترنأ أي لنسام ماما أولي م الب غي والشلاحي أم

.ة يتيد ب ضاا في أحنام كةنرة علب عشري واا ايستخدم ال لمي في واوا مت دد

ا يتداال مأ نلوص وال لمي الواحدة في اللساننات النلني لش ل بذالاا نل

م وكو لبنن ولحرك نلوص أارى -عند ع دواوانرع-أارى فسرح النص

ي حتب ولو كان مجرد كلمي وهو ما ي ني اةلباطاا بالتناص أو بالتداال النلي الذ

يشنر للب التوااد اللغوي لنص في نص تار عند عانراة اننن ع هذا التوااد

ا -يستدعي ا م م اينر -وبلوةة أكةر و وح نظريي السناقت باعتباةا واحد

اللساننات النلني وةعايت في باو الواوا والنظائر القرتنني يسام في لش ل ال ي

.اللش بواوه ود ل المت ددةبن ا يات ال ريمي التي يرد فناا

وعلب هذا ف م م بن واوا الإعجاز القرتني دةل علب ااتن او كل المناهج

والمداال البحةني التي يم أم يدةا م ا لاا وهو ما يؤكد عظمي هذا القرتم

ال ريم وأم ل دد دةاات علب هذا النحو لنما هو لوةة م لوة حشظ الذي ل شل

.ةبنا لباةا ول الب ب

المبحث الرابع :

:أشكال التناص في الشعر المعاصر ومقاييس الاقتباس القرآني في الشعر

أو : أ ا التناص في الش ر الم الر

لنحلر أ ا التناص الش ري في الش ر الم الر في ث ثي أنواخ هي :

أم الشاعر ي تشي ب عادة ا اتراة: وهو ل راة للنص الغائو م دوم لغننر أي -1

النص مةلما هو أو ب اراء ل ديل طشنف يمر اوهرا وعادة يتم علب مستوى

النص الديني لما يحظب ب م لقدير و احترام لنألي في الدةاي الةانني النص

ا اروةي مةل نص عبد الوهاو البنالي :

ع...و لناح دي فر م شص و دير لغنر

اععما ح الدا مةل شر

و الرريل للب الجحنم

م حبي الشردوا أ رو والذباو

و الحلادوم المت بوم

زةعوا ولم نأكل

و نتةخ لاغري فنأكلوم...ع

ا متلاص: وهو ل أعلب وأكةر دةة علب الل ريي في النص الجديد -2

حنث يت امل الشاعر مأ النص المتناص ل ام حركنا لحويلنا ينشي ا لل بل

في ااتمراةا اوهرا اب للتجديد أي أم ا متلاص يجمد النص الغائو و يسام

ينقل بل ي ند لناغت م اديد وفل مترلبات ف ريي ولاةيخني وامالني ونجد هذا

في و الشاعر البنالي م لندل عالموت في الحوع في ول :

أيتاا ال ذةاء

هتي بجتخ النخلي الشرعاء

يتسا ا ا ناء

لتشجر الشموا وا ماة...

ي للن بجذخ النخلي لسا ا علن ةطبا حنث يمتص هذا النص ا يي القرتنني:}وهت

.25انن ا { اوةة مريم/

التحوير: و ي تبر هذا النوخ م أنواخ التناص أعلب مرحلي م مراحل النص -3

مأاوذ )المتناص( بأم يحد علن لغننرا ع الغائو فالشاعر يقوم بتغننر للنص ال

والحواة أو القلو أو التحوير...هو اللنغي ا كةر 85طريل القلو أو التحويرع

نوعا في التناص نمةل لذل م ا لندة الحندةي ب نوام عحواة عبر ا ب اد

الة ثيع في ول :

عال د أااا المل ع

ماذا...........؟

المل ال د أااا

ل .......... لح

كذو...كذو...كذو

المل أااا ال د

ثاننا : مقاينر ا تباا القرتني في الش ر

حضوة ولاا لأثنر ال لوة كلبني في للأعما ا دلبقب المقاةبي النقديي

السناق ع ذل التأثنر وذل الحضوة. وفي ذل ع طبن ي وا حن بغ النظر

ااات عديدة مناا ما يحاو لوا دبني للب ا عما ااات النظر في مقاةبي ولت دد

بحدود م نني ع الإلتتام86 .

ةو الديني والموالشاعر وفي هذا المجا ع ل د ال ي التشاعلني التي لجمأ بن

ا أمرو خول ولغت التي لتضح في محاكال الوو الخراو الديني ومضامنن

الشخلنيثاب في ل وي ومام عنلر م طبن نا لما يش ل هذا الموةو

المحنري باا حنث ل تسو مناا م محاا والةقافي البنئيلي ل د ولندة ال الإبداعني

الذات ولجلنالاا الش وةيي أاراة ع عل باحةي لتشاول ود لتذوو وللناا ل تمل و

ال منقيع87.

.37ص التناص المعرفي في شعر عز الدين المناصرة،وعد الله ، ليديا، -85 ، 5ص في تحليل النص الشعري،، عادل، غامرض -86

٢ي رالشعمحمد شهاب منجز في(: قراءة والغائستحضارا، ) عليحس، اجةوخ -87(tolga.maghrebarabe.net alukah.net/Literature_Lan

ذل علب فنترلو ن م جت بنل وبنان ت وباللش والم نب نت أم عالقرتم بماو

أي م حمايت و علن للب المحافظي لؤدي الواائل وا االنو التي كل مراعاة

ني القرتبم نب اللش ا لتتام ذل ويل. وم والتألبديل أو ارأ في الشام أو لحريف

ارى أن تل ع انا وللتمر ل د ت وم اني ف ت وةدفن الذي السناق حسو

أم ال تيت ال تاو لشا أ أحدمستق ولنما يتحتم لذا ا تبسنا يتسأ لاا لذا كام مشردا

مشاب في مو ف نوةدا وأما يي والسوةة م المناابي لمو د لي علب نحاف

وموافل لتل الد لي .

نبللم أحنانا الشاعر يبن مدى مخالشي أم النا د الداةا علب وم هنا كام

88نني ت ر عباةة أوني عندما ي وم د ا تبر لشظا القرتوااتساغي يلح بو

تيات الذي لؤيدا الرأي أوالح م أو المبدأ أم ت ذل القرتملأويل ولشسنر ي اةض

الشوة بلشي ااتحقاق القبو م اماهنر المسلمن كما أم علب يحظب القرتم

الرأي الذي ل اة تيات القرتم م ان هو الرف المرلل م اماهنر المسلمن

وعلمائام أما الرأي الذي ي جت ألحاب ع لأيندا ب ييل م تيات القرتم ت ف م

لرأي ع ةوح الإا م ومقرةال ععجتهم د لي أكندة علب ب د هذا ا89 .

اللسانني ول مقاا وهو يشمل كل ال تلي لروةفي فاعلي تلني التناص أموالحقنقي

مستويات ال م م أدو ولغي ومظاهر لاجني . ولذا كام الش ر هو ف لبداعنا

ا ا وةؤيي فنني االي بالشاعر ف ي د ذل أناا ااءت بلوةة اعتباطني

االي بالنسبي ل تباا م القرتم ال ريم . ولذا ةغو الشاعر بااتةماة تيات القرتم

ال ريم في را ولحدا لناص بنناا ف لن والحالي هذا أم يت امل مأ النص

القرتني بما يتنااو و دانت ف يت امل م كما يت امل مأ نص ري أو نص

القرتم ال ريم في المجا ت ا لني : أدبي فم هنا يجوز ا تباا م

حديث الله ع نشس ف يجوز لإنسام أم ينسب للب نشس . -1

مواط ا اتخشاف وا اتاتاء والسناق الاتلي . -2

ااتخدام النص القرتني لغايي مخالشي لمقالدا . -3

(Literature _Languageوالاقتباسمنهيمرآنالكرالقاستلهام وط رش، يرإخلاصفخ، عمارة -88

/guageL (alukah.net (Literature _Languageوالاقتباسمنهيمرآنالكرالقاستلهام وط رش، يرإخلاصفخ، عمارة -89

/guageL (alukah.net

للب غنر أما لذا كام ا تباا م القرتم ال ريم يوهم ب اناد ا يات القرتنني

الله فحننئذ يجوز ا تباا . وكذل لذا كام الشاعر علب ثقي لامي بأن ل يسيء

لو نف النص القرتني ف بأا والحالي هذا أم يستنبا ال برة الجديدة والم نب

المبت ر م تيات القرتم ال رم ولنر هناا ما يمنأ م التضمن وا تباا القرتني

خ الذي نل فن ل الج مبدأ الشل علب احترام و لمر لذا كان القضني والمنا

ا القرتم و دانت بحنث لو أ بن ع متي لنلنص ومأ كل هذا فاناا م اينر

فنني وأا ني لضبا عملني ا تباا ولتمةل لل الم اينر في ا لي :

وا لتيد ال مل الشني وة و لض ش ا تباا روةةفنني ي وم أم -1 رتني بلوةة مبا رة. نص وم بتضمن ي

يخالف التناص أار و واعد ال قندة والشري ي ا ا مني التي لمةل أ -2

الجتء ا اااي م ثقافي وف ر المتلقي و في أم الجرأة في مةل

هذا ا حوا ل د بحا م ا حوا ربا م روو الش والإبداخ .

لباةا ول الب وعدم أاذ ا تباا الذي يوحي لقدير واحترام ك م الحل -3

با متاام والسخريي والتمرد .

والتناص النلي بم اينر المشاهنم النقديي الحديةي هو اات و اتء م نص ري

أو غنر ري ونقل حرفنا أو بتحريف بسنا للب نص تار. وي رف هذا النوخ

ب )التضمن (. م التناص في مشاهنمنا النقديي التقلنديي

والشاعر الحديث يستخدم هذا النوخ م التناص بوعي وللمنم في غالو ا حنام

وهو يستخدم بقلد السر ي أو بقلد لرلنأ نل ب أو لتينن بل لتو نش في

بناء نل الخاص ولثرائ علب المستوين الشني والد لي. فالتناص أيا كام ل

يشتح علب تفاق د لني أارى مجاوةة أو ريبي أو ب ندة يواأ أفل الد لي و

ويضنف للب النلن م ا لم انات ل بنريي مساعدة .

والوا أ أم ااتخدام التناص النلي وأ ا التناص ا ارى لنر اديدا بل

بدأ مأ البدايات ا ولب للش ر ال ربي الحديث. وأحسو أم الشاعري بدة اكر

وعبد الوهاو البنالي هما أو م ااتخدم والشواهد علب ذل كةنرة في السناو

لائدهما المب رة التي كتب في مرالأ امسنننات القرم الما ي. و ةبما كام

محمود دةويش م ب د أكةر الش راء ال رو ااتخداما لاذا النوخ م التناص في

را .

لوص م مرااأ م روفي و ائ ي ول وغالبا ما يقتبر الشاعر الحديث الن

هذا يمن أحنانا م ا تباا م ملادة مغموةة أو مجاولي لم هي وافق

نل علب المستوين الشني والد لي. ويم في أحنام أارى أم يتسرو للب نل

يء كام د رأا هنا أو هناا ونسي أن لغنرا ول ن ةاو في ذاكرل ووةد علن

ناء عملني ال تابي فظن ل وأاذا دوم انتباا من . ول اكتشاف مرااأ لنالات في أث

الشاعر وملادةها هي م مسؤولنات النقد أو وأانرا والنقد هو الذي يمنت عندئذ

بن التناص المشروخ والسر ي ولنر التقو ت والإ اعات وهو الذي يقرة مدى

م لناص . نجاح الشاعر أو لاشا في ما ااتخدم

لم ما يمنت التناص النلي ع السر ي هو :

أم النص المقتبر اتء م نص تار ولنر كل النص ا ار ل لذا كام هذا

نلا م ةشا في ألل كأم ي وم مة م ا مةا أو ح مي أو عنوام كتاو

بنتا م أو زمي في أغنني أو اةا في فتي أو عباةة نةريي في أللاا أو

الش ر أو عباةة م بن أو ما اب .

أم يأاذا الشاعر المقتبر أاذ مستغ ل عن فقنر للن علب حد ل بنر عبد الله

ب الم تت أي أم ي وم هذا الشاعر اعرا متم نا م فن وهو في ا لل

م في غنب عما ا تبس و يتو ف نجاح أو نجاح لندل علب ما يقتبس

غنرا بل هو يضيء ما يقتبس ويضنف للن مم نات أارى .

أم ي وم النص المقتبر اتءا ثانويا م النص المنقو للن أي أم ي وم

أ ب بحجر في بناء فاو لنر كل البناء و وام ا اااي بل حجر م

أحجاةا .

ي وم النص أم ي وم نص الشاعر المقتبر م تشنا بذال م حنث المبدأ و

الذي يقتبس مما يم ا اتغناء عن أو ل ويض .

أم يؤدي النص المقتبر و نشي فنني ود لني يريدها الشاعر المقتبر وأم

يض هذا الشاعر في انا المنااو م نل الخاص بحنث ي وم مجرد

حشو أو حلني بل بؤةة مش ي في نل .

ثالةا : التناص القرتني في الش ر ال ربي الم الر

ااتخدام النص القرتني في الش ر لم ي علب غراة واحد عند الش راء فقد

ي وم ايجابنا أحنانا والبنا أحنانا أارى و د يألي موافقا للنص القرتني لاةة

هناا هذا السناق: ع ومخالشا ومخالشا ل لاةة أارى ويقو عاد رغام في

وأدتمنسجمي مأ اناق القلندة وكأناا لبني م لبنالاا و لو نشات ااءت ايجابني

الت ةنف م متيدا والشخلنيالمو ف ولكساوفي ل منل التجربي دوةها

أو السناق فاعلنيالبني واخنشي لم لخدم وةدت أارىلو نشات وهناا والإيحاء

هم الإنسانني وةؤابلوةة موا ف الش راء ع فقلرتي الد لالل ند علبالمو ف

ع90 .

بن علناا و د ول د المقاومي ال ربني أحد أ ا اللمود والتحرة الوطني ع

الجماهنر ال ربني تما عريضي لدحر ا حت ع ا ةا ي ولحقنل الحريي

وا اتق ع 91الش ريي والنةريي لم ي . وفي هذا المجا ع ف م ا دو ب ل م ونال

بمنأى ع أاواء المقاومي ولجلنالاا لذ لم م أم يجاةي الوا أ ال ربي ويلوة

هموم ا مي ومشاهد البرولي والشاادة ف ام أداة ليقا ولحشنت ولنوير عبر ع

وادام الناا ولوة مسنرة نضالام في ابنل الحريي م ااي وااتشرف المستقبل

ى في الو الذي فضح فن الوا البشأ ل حت واناات م ااي أار

التدمنريي وانتقد مشااد الوا أ وانحرافات القادة ع الادف ع92.

وم ا دةااي أدو و ر المقاومي نجد أم المقاومي ال ربني في مراحلاا المت ا بي

نش ل ا دباء علب مداة التاةي د لرك بلمات وا حي في ا دو ال ربيع فقد ا

وبخالي في -ولأثروا بمشاهد المواااات البرولني في الوط المحتل فلسرن

ولوة الإلراة والتحدي -ا نتشا ي ا ولب والةانني والحرو ا انرة علب غتة

لش و مقاوم لم لنح امت يوما أمام احافل الغتاة عبر التاةي ولم نوا م أم

مل اللوة النضالني التي لنتمي للب وا أ الم نش حنث ينقلوا ب ل لدق وأماني وع

الشاداء والجرحب والم تقلوم وا طشا .

فشي أدو المقاومي نجد او حمل القرتم بند وبندا ا ارى حجر أو ة اش وهم

اداء لغاة للرخ دفالرهم بدمائام التكني و نوخ لاةوا أولادا حو أةا نام

عماء مت أاسادهم عملنات ا غتنا م هذا الماددة بالملادةة و ادة وز

المنرلل وفي لطاة ا ي راء المقاومي الدائو للت بنر ع موا شام وةؤاهم ل بنرا

فننا موفقا اهتدوا للب ااتخدام مجموعي م واائل الت بنر الشنني الحديةي ولو نشاا

نني مدهشي ولناص في البناء الشني لقلائدهم م : لغي ريي موحني ولوة ف

وليقاعات نغمني ةائ ي ومشاة ات للويريي وااتلاام م رنات الترا وعنالرا

ع93ت ذل أم عالقلندة ال ربني الحديةي لم ل د عم بسنا الت وي بل هي نسنج

.١١ص، يرالشعصالنلليفيتح، عادل، غامرض -90في مختارات من شعر الانتفاضة المباركة ، مجلة جامعة الشارقة التناص ، حمدان عبد الرحيم -91

.81.ص3والإنسانية ، مجعية رمالشوللعل،مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية نتفاضة المباركة حمدان ، عبد الرحيم، التناص في مختارات من شعر الا -92

. 82، ص3والانسانية ، مج

، مجلة جامعة الشارقة للعلوم " التناص في مختارات من شعر الانتفاضة المباركة "حمدان ، عبد الرحيم، -93

مح م لش ل ولغذي املي م ال نالر ل ل أهماا ذاكرة الشاعر وما لجنش ب م

اتي م رفي ووادانيع94.

وم ا دةااي و راءة ر المقاومي نجد أم راء المقاومي د برعوا في

لو نف النلوص القرتنني لخدمي أغر ام الش ريي بلوةة ةائ ي دوم المساا

بقداني النص القرتني فم هنا كام النص القرتني ملدةا ثريا م ملادة الإلاام

لاموم ويقتبسوم من اواء علب مستوى الش ري الذي يشيء للن الش راء يست

الد لي والرؤيي أو علب مستوى التش نل واللناغي . و في أم التناص د

احتل مساحي واا ي في ر المقاومي ال ربني لذ ل اد لخلو لندة م لائدهم

ل ولجد بنتا أو اررا يتناص مأ نص رتني .

مي ال ربني بااتدعاء النلوص القرتنني والتناص وذل لما و د اهتم راء المقاو

يمةل القرتم ال ريم م ثراء وعراء متجددي للش ر والش وة فض ع ل لل ثقافي

راء المقاومي ب لأثرا وفاما وا تبااا ع95 فض عما ي الج م ضايا لترابل

اطل ع ذل أم ااتحضاة وطبن ي اللراخ المحتدم علب ا ةض بن الحل والب

الخراو الديني في الخراو الش ري الم الر ي ري ملدا ني ولمنت لد ت

ت ولعجازا عنالنلوص الش ريي وانر ا م ملدا ني الخراو القرتني و دا96

.ع

ناا أيتتبأ النلوص القرتنني التي لناص م اا راء المقاومي ال ربني يدةا فم

لم ي نش الش و مؤوا أ م عنااأب ادها وما يتوالد واومي اواء المقأ مألتما ب

ء لب اانو م ءمتاا لموا ف الش راء وةؤيتام الش ريي التي يريدوم الإفضالالمقاوم

المقاوم محوةا أااانا في نسنج ال ام عالش ر ني في القرت التناصيش ل لذ باات 97 .

نرة ومتنوعي ع اندمج ولداال و د لضمن أ اة المقاومي نلولا رتنني كة

مأ نلوص الش ر وانا ال المختلشي م وني نماذع مت ددة م التناص الديني أثرت

الش رة المرروحي وعمق ةؤيي الش راء وأاام في لش نل البناء الشني للقلائد ع 98 فتتنوخ واهر التناص مأ النلوص القرتنني في مت ر المقاومي م ا

الد لي ولوانااا وفل زاويي أو لنتاعحاوة متنوعي ل ل مناا دوة وأهمني في نقاط وم

ةؤيي م نني .

. بتصرف . 82، ص3الشرعية والانسانية ، مج .13،ص والتلقيرالشع، رعليجعف، العلاق -94 . ١٣٤، اع صدوإبرفكمجلةالعربي المعاصر"،ارالشعيمفيرآنالكرلتناصمعالقاجربوع عزة ، " -95، مجلة جامعة الشارقة للعلوم " التناص في مختارات من شعر الانتفاضة المباركة "، محيرالدعبحمدان، -96

86ص، 3الشرعية والانسانية ، مج نفس المرجع . -97 .85ص، 3نفس المرجع ، مج -98

و د لأاذ هذا الظواهر أ ا مختلشي بحنث لتشاعل المحاوة في النص مأ هذا

الظواهر فت ري التناص نمي االي لنم ع فام الشاعر وم رفت بأغواة موةوث

الشاعر محمود دةويش لذ ااتلام القرتم ال ريم في عديد م الديني وهذا ما كام م

المشردات وال باةات وفي كةنر م القلص والموا ف وب الشخلنات حتب أن

في أالوب يحاكي نسل القرتم ونظم وفنما يلي عرض لب أ اةا المتنالي

مأ القرتم ال ريم برؤيي نقديي .

ةاب ا : و ائف التناص

:ث و ائف أاااني هيللتناص

التأكند علب عمومني المو وعات التي يتناولاا النص م ا لقاط .1

. مأ نلوص أارى ل الج المضامن نشساا أو ل اة اا

لعادة راءة النلوص المقتبسي في وء النص الجديد الراه وةبما .2

ة لعادة لناغتاا بما ي شف ع اوانو اديدة فناا لجلاا و راءلاا في لطا

اديد ونص اديد . فالنص ا دبي مت دد الد لي وا لوات فن لوت

الساةد وال الو وبقني الشخلنات ونلوص أارى وما فناا م

. خلنات غنر كالباا

الت بنر ع ليديولوانا الساةد ومو ش م الوا أ وا حدا ول لنق علناا م .3

علب وا با تباا لل ا ااتناة نلوص محددة . فالساةد في تم واحد ي لل

.النلوص وي لل علب لل النلوص م ا و اا في انا اا الجديد

والتناص لنر عملني لني لتأار علب التوالل الش لي بن النلوص ولنما ي ني

التناص الشاعل لمازاا ولشاب ا ول حما بن النلوص التي لقن للقاةئ فرلي

لثاةة وعن ولدةاك وااتنشاة م رفت وابرل في م ايني النلوص م ايني ائمي علب

النص الوافد وما طرأ علن م لحو ت في لغننر د ل عندما يدال في نسنج

النص الجديد ويلبح اتءا يتجتأ من فالنص المستقبل مم أم يحوة ويبد

.ويغنر في النص الوافد وذل وفل ما لقتضن ةؤيي المبدخ

:المبحث الخامس

نموذج من الشعراء الذين استخدموا التناص في قصائدهم الشعرية

الشاعر محمود دةويش .1

م الش راء الذي أكةروا م ااتخدام التناص في أ اةهم الشاعر محمود دةويش .

الشاعر محمود دةويش و خلني نوح علن الس م

ت التوالل بالتناص يش ل التوالل بشخلنات ا نبناء ةكنتة أاااني م ةكائ

القرتني في ر المقاومي ع ع وكةنرا ما يراود راء المقاومي وة بواود لشاب

ما بن لجاةبام ولجاةو ا نبناء م حنث حمل ةاالي م نني مأ ا اذ با عتباة أم

ةاالي ا نبناء ةاالي اماويي لذل لم يأت التوالل بشخلنات ا نبناء عشوائنا

ن عنلر ا نتقاء بحنث لنجح الشخلني المنتقاة في الت بنر ع أب اد بل برز ف

التجربي والم اناة التي يمر الشاعر باا علب الل ندي الشردي وا اتماعيع99.

علن الس م بنلنو بأا ب في ا دو ال ربي و د طوفامنوح حظن لي و د

الس م واالي فنما يت لل رح القرتم ال ريم اوانو مختلشي م حناة نوح علن

بالجوانو التربويي والمواع . فقلي نوح علن الس م مأ وم واالي المست بري

منام ل د واحدة م ال بر ال ظنمي في لاةي الإنسانني واالي أناا لحمل في

طنالاا دةواا هامي في كل وا ي مناا فنبن القرتم ال ريم بدايي لل الدعوة بقول

بن ي {هود:ل ا . ثم يلخص القرتم 25لب : }ولقد أةالنا نوحا للب وم لني ل م نذيري م

ال ريم هذا الدعوة ال ظنمي في املي واحدة فنقو ل الب :} لني أم ل بدوا ل الله

{هود: . 26أااف علن م عذاو يومل ألنمل

لذا نظرنا في محرات دعوة نوح في وم نجد أناا في ملخلاا لدعوهم للب و

التوحند وعبادة الله الواحد ا حد .

وبقراءة أ اة اعر المقاومي محمود دةويش نجد أن يسل طريقا يغاير طريل

نوح علن الس م حنث أم را يت اةض مأ المضموم ا للي لشخلني نوح في

السناق القرتني. وكأم الشاعر يلوة خلني نوح علن الس م للويرا لمو ف

فلسشت المقاومي فنست نر علري ي نش الشاعر أةاد أم يح ي عن بأالوب و

م مح خلني نوح علن الس م وامالاا لتجسند خلني حديةي .

ف لب ابنل المةا في لندة ع مرر ع يرلو الشاعر م نوح علن الس م في أ

يترا مامت ويارو لاةكا ااحي الدعوة التي أكل للن فنقو :

يا نوح!

هبني غل زيتومل

حمامي!ووالدلي..

لنا لن نا اني

كان ناايتاا لناديل القمامي!

.58، صالتواصل بالتراث في شعر عز الدين المناصرةالخضور، صادق عيسى، -99

يا نوح!

لرحل بنا

لم الممات هنا ا مي

لن ا اذوةي ل نش بغنر أةض..

و لت أة ي نامي!

فشي هذا النص نجد أم الشاعر يستحضر لي الروفام منوها للب مو ف أبناء وم

الغرق المحتم فااتحضاة مةل هذا اللوةة وهم يستنجدوم ب طلبا للخ ص م

م وما لاحو الن بي 1967م و1948فناا للمنح لما حل با ارة الشلسرننني في عامي

والن سي م ت م ون بات . فنلوة حا الشلسرننن وهم يرلبوم النجدة والمساعدة

تناص وال وم م ا اري ول ا مر الذي لم يخرر علب با أم يقلو الشاعر ال

والت امل مأ النص القرتني ويحد ل اة ا بن ما في النص الحا ر ) الش ر (

ووا أ النص الغائو ) القرتم ( ف ذا لم نا في النص القرتني نجدا يحمل في ثناياا

ال برة وال ظي التي ل بر بش ل وا ح لبر و غموض فن ع دعوة نوح علن

ابني .الس م وما ي ترياا م اوانو ايج

وأما النص الش ري الماثل أمامنا وم ا لحلنل م انن نجد أن يشنر بش ل

وا ح للب ةف الشاعر لدعوة نوح علن والاجرة م ويتمس بالبقاء في أة

ماما كام ال ن واؤ ال ا بي كما وأم النص ي شف ع ةف لريح لما يحمل

لي في لوةة التيتوم والحمام . بل لم السخريي في في ثناياا م دعوة للس م والمتمة

النص بلغي حدا كبنرا حننما يقو الساعر ع لم ناايي الحمامي لندوق القمامي ع 100

فاذا التحوير السلبي في ر محمود دةويش ي ود بش ل لريح للب ةؤيي الشاعر

لوم أبناء المتشددة حنا أة المحتلي فاو يرف المماطلي بل يستاجناا وي

فم هنا نجد أم الشاعر يستحضر ) حجر كن اني في البحر المن ‘ وطن المماطلن

( لي الروفام م اديد ويستمر في ةف مامي نوح وعدم بولاا ويقو :

باو يشتح أمامي البحر..

ل : لندلي

حجري يرنر للب أبي حج . أل لم يا أبي

احل بي؟ باو يغلق علي البحر م

.. أمامي مرتة أكسرها لننتشر الر ريل حلب

الزيود، عبد الباسط، " المتوقع ولا المتوقع في شعر درويش" : ) دراسة في جمالية التلقي(" ، مجلة أم القرى لعلوم -100 .438، ص18الشريعة واللغة العربية وآدابها / مج

أو زبد...

هل م أحد..

يب ي علب أحدل حمل ناي

عن وأ ار مالبر م حرامي؟

ينقر طائري أنا م ةعاة الملح في ا غواة.

لغتي ويبني عش زة ت المب ةر في انامي..

هل م بلد

؟

ا نبناء امن ام أهلي ول السماء ب ندةي

ع أة اا وأنا ب ندي ع ك مي..

ةيح لرف ني للب أعلب م الما ي هنا

ملح هذا البحر ةيح لرفأ مواي ع

ةايات للمولب ل ي يستسلموا فناا و

ألوات للأحناء كي يتبادلوا ارو الس م..

ويموت حن ا في ثنائي القلندة والحسام

مابن ملر وبن تانا والشما .. فنا غريو

م أو ف حلان لح نخلتنا! علب طرق الش

يتباد الغرباء في ما بننام اوذا اننب فو اا

ننا حمامي د ياو م البنوت ع علب الد حبلي يوز

لابي في ولايا لموت والبحر مات م الر

وأنا أنا لم كن أن هناا أن أنا الغريو

حام ع نخلي حراء منذ ولدت في هذا الت الل

.. ياغريو وأنا أنا حروي علي وفي حروي

علل ا ح فوق نخلتنا زةخ حنرتي

في حقل كن ام المقدا.. اذ نبنذا م اراةي

مامحجرا م ا ار واةفأ فو برع الح أ

لت وم م ا لم أةدت وااة حنرتنا واذ

منا نجوم ا بجديي ياغريو

واكتو ةاا ت السماء م ي للب

اوف الش وو م الربن ي والش وو

وألرا أةيحا لح نخلتاا و لسرق منامي

اام!وحلنو امرألي و وت النمل في ارح الر

أألن ... ثم تل .. ثم وةث كي

يتداد هذا البحر ملحا ؟

وأنا أنا أاضر عاما ب د عامل فوق اذخ السنديام

وا نبناء امن ام أهلي ول السماء ب ندةي

ع أة اا وأنا ب ندي ع ك مي

بحر ينت لح ارح البحر كي لرشو عظاميوال

. وبابي ل جرا . غنابي كل جري

ي. وهذا البحر اسري ثاب ي . وكن اننيي أم مري

ة ل بوة أيام القنامي يا أبي كم مر

تياأموت فوق فراش لمرأة ا ااطنر ال

لختاةها عتنا ع لي فتشو ناةي في الغمام

ة اأموت في ن ناخ أحوا ي القديمي كلما كم مر

فركت ةيح ش مال ال الي ةاائل م يمام؟

هذا غنابي اندي يتلو رائ علب

رة اواي أحشاد لوط و يرى لسدوم مغش

هذا غنابي اندي يتلو رائ ويسخر م ةؤاي

ما نمي المرتة للمرتة ؟ لي وا ي علن وأن

للحو م التاةي لمحو بخاة البحر عن ..

دي والبحر هذا البحر ألغر م ارافت وألغر م ي

ل ك ارا و م ن ب هنا هو برزخ البلوة أو

كام لداول ال بةي في أاروةةل لرك انو ا للر

لنمر انشي تاري يروي ةوايت ويحشر ام

ويمحو ةابأي اب ويألي ثالثي ويخا انرة زوايل اان علن

أاماء م ابقوا هناا ل ل انشل اعري

ا لات الساارات م البدايي والختام... خي علن وةبابيي للر ومؤة

وا ار ون لن لن تبوا أاماءهم علن بندي علب ألواح

ا ةض تلايي لشاةكني مقاميف تب : امي ا ةض واام

م الا مي . لم أذهو ولم أةاأ مأ الت في المق د الحجري

وةأي بابا للخروع ةأي بابا للخروع وللداو ..

هل مر نوحي م هناا للب هناا ل ي يقو

ننا: لاا بابام مختلشام ل الحلام يرنر بي ما ا في الد

ويرنر بي أعلب وأاقا مواي ارح اشوحا يا أبي

وأنا أنا ولو ان سرت ةأي أيامي أمامي

لل بنليي وةأي هاويي ةأي الحرو ب د الحرو

ال لاو كو الم الر: نح ل دال علن ولل بنليي

ي أمي وأب ث ب الدوم احترامي وأ و : لسنا أم

.. وأالمتني وأنا أنا ولو ان سرت علب الاواء الم دني

لنبي الجديد للب لل ا نتقام حرو الل

رابا الف أ ن ي الإمام وللب المغولي الم

وللب نساء الملح في أاروةةل نخرت عظامي..

وأنا أنا باو يغلق علي البحر.

.. أمامي مرتة أكسرها لتنتشر الرريل ةؤى

ألم فشي هذا النص لتضح الروح الةوةيي وا لم عند محمود دةويش ويبدي

وامت ا م أولئ الذي يتساهلوم مأ ا حت م بني وطن وم ا

مرال ي النلوص الم برة ع ل لل الشاعر بوطن وأة هي في حقنقتاا ابلي

للنقد وذل في مو ش لجاا اندنا نوح علن الس م في لنقاذ القوم اللالحن م

اوف وعدم مةابرة من حسو ما يراا الروفام حنث ي د الوك الاادئ ناب ا ع

. - م ا نبناء يتلشوم بمةل ذل كل –الشاعر ولنر ما أةاا

و في أم التاةي الإنساني عامي وال ربي والإا مي االي يحشل بمئات

أو ت ف م الرموز والح ايات وا ااطنر والنلوص التي لللح أوعني لحمل

لمختلشي وعلب الشاعر القدير أم يختاة م هذا الرموز والنلوص ا ف اة وا ةاء ا

ما ينااو عمل الش ري و داعي م يختاة نلا أو خلني أو مو شا ديننا

فنو ش م مضمون ا للي ويقو م ا ل مضمونا مخالشا أو مضادا يشااب

. ن ي وةموز أارى عالقاةئ ويستشتا في حن أم لدي متس ا في أوعني وأ 101

alukah.net/Web/literature_languagehttp //:انظر: -101

و د عمد الشاعر محمود دةويش في لائد كةنرة للب المتع بن الوط

والحبنبي بحنث يسترأ القاةئ الشلل بن لوةة الوط ولوةة المرأة فنراا

يتي المرأة بالمظاهر التي لواد في طبن ي الوط وحملاا هموم الوط وت م

نشس متع دةويش ما بن الوط والمرأة حتب غدا كل واحد وم ان وفي الو

مناما يد علب ا ار.

وعندما يلوة الشاعر دةويش المرأة ف ن يست نر م امالنات القرتم لنضشي هذا

الجمالنات علب محبوبت لذل د يألي هذا المتع عشوائنا وذل بسبو اات ما تيات

نل باا فمة يلف الشاعر محبوبت ) مديني غتة ( القرتم في غنر موا اا التي لل

بأاماء الله ولشال فنقو في لندل ) الخروع م ااحل المتواا ( :

انلي م ا جاة في لدةي

ألن ... ألن

انروا في واةخ ااعدي لللوا.

ة للل ي حن لشت ل الجراح علب م ذناا وغت

وي تمل الردى فنااوينتقل اللباح للب موانئاا

ألن ...ألن

وأكتو بااماا مولي علب امنتة

فتلنر اندة ولحمل بي فتب حرا

فسبحام التي أارت بأوةدلي للب يدها !

ألن ... ألن

ة للل ي غت

لم أاد أحدا علب ارحي اوى فماا اللغنر

وااحل المتواا ااترق ا بد..

-2-

بام فلنر لجةتي حد ول نيما فت التمام

أحر كأم كل م اةا ال رو انتا في اةتي

وأود لو لتمتق ا يام في لحمي وياجرني التمام

فنادأ الشاداء في لدةي ويتشقوم

فلنر لجةتي حد ول ’ ما اق الم ام بام

ن اوة المديني بالاتيمي والاتيمي الخ في حل

عمر الخ فياددت

3-

ولقاامتني هذا ا مم القريبي والب ندة

اةا كل اضل كام ات

ع في النبوءة والخرنئي لدة

وااتلشنا حن لاة ال ل في اتءل

ولاة الجرح وةدلنا امن ا

وابت دنا...

–اذهو للب الموت الجمنل

ذهب

وحدي كن

رة والربو لتم : نح نتظر الجنازة با كالنل ال بن

ونلتقي في القدا..

لن القدا أب د م لوابنتي لام الشاود

وما علن ! ذهب للموت الجمنل

لتم لي –ومديني البترو لحجت مق دا في اني الرحم

م... والشاند ! وطوبي للممو والمؤذ

-4-

ل و الرثاء م الضحايا

دت أحتاناا والضحايا ام

اا ! م يرثي المراثي ؟ أو

لس أدةى أي افني لحنرني فألبح لوةة في م رض

ال تو القريو.

ني.. ولس أدةى أي لحلائني اتضم

يا أياا الش راء .. لت اثروا !

لنس عظامي منبرا

حبر التشاهم بن أ ناء الربن ي والإل –فدعوا دمي

أاواة المديني والغتاة لغي التخاطو بن –ودعوا دمي

دمي بريد ا نبناء

-5-

وأعود م للقاء نشسي....

لن باكي ب ند كي أةى أمي

ولن القند أ رو كي أحر النب في زندي

ولن البحر أب د كي أااف م اللحاةى

لن الشب ع ر الشب كي لت كل ا ناء في’ تا

نشسي ولأاذ لنغي الشرح الحقنقي

وا تربنا وابت دنا ابت دنا

يا أهالي ال اف وموا واللبوني م اديد

لنني تت م الموت الذي يألي غدا

تتل م الشجر الب ند

غدكم –وذاهوي في حا ري

أنا شرت موع البحر زنبقي ل تة...

-6-

يلقلني –انلي م ا جاة يخرع م لوخ اللخر

الشناء

ولنحدة السماء – وادو ي يمتد م لدةي عمودي ا

بني الضناء –ةأي ةأي القلو ذو

والحلب لاة اللدى’ فلرت لولا

ولنشر القبر القديم...

ا الحجر... ااترد دبنب من م لحر

أنا ا حناء والوط الذي كتبوا في لاةيخ م...

–م اةتي بدأ الغتاة ا نبناء ال ائوم

انرلام بدأ م اديدوا م يختتموم

-7-

ا ا حجاة لتحر

هذا ااعدي متمايل كالرعو

ام هذا القشر لنر الرو م ا

هذا ااعدي

ا ا حجاة لتحر

ما ار وا علا مواب .

ولم البحر أب د م يدي عن م

ا ا حجاة لذم لتحر

ثم لرت برا ي للتانئات’ وااتأارلني تيي ال راي دهرا

لغنر الشاداء والدننا

ل لشاموني دوم م جتةل

م لغال م مشاوميي

لم الو وح اريميي

الحقنقي –وغموض مولاكم هو الحل

تا لترا ا حجاة ل حن يتحرا ا حناء

فالتش وا علب أاروةلي !

-8-

ل لشاموني

لخرع ال ذةاء م ل ي

ل وم مشنئتي

رق الذي أدمنت وألاو با مراة والب

ل لشاموني

ناهضا م بركم

–وا ةض للشاداء

أنان المغامرة ا انرة وابتدأت :

هنا الخروع . هنا الداو

هنا الذهاو . هنا الإياو

و م ام هنا

أنا التم الذي ل لشاموني ااةع الذي ألقي

–ب م في ال اف

هذي ااعتي :

:ينشل بري ثم أنا لاةاا

لو شوني ع نتيشي

-ااتريحوا في اراحي’لحظي المن د لس نني م ا ز

-9-

في غتة ااتلف التمام مأ الم ام

وباعي ا اماا باعوا فرلي ا مل الوحند لنغسلوا

دمي

ويشتشوم أ افر القدمن وال شن ع فرحل فدائ ي

وكانوا يلحقوم حنالام

ان اللحراء االسي علب الديبدموخ هاار . ك

وأو دم ي في ا ةض كان دم ي عربني

امرأةل ب في –هل لذكروم دموخ هاار أو

هجرة لنتاي ؟

يا هاار احتشلي باجرلي الجديدة م لوخ القبر

حتب ال وم أنا

يس الشاداء أ عي الرلنقي

ثم أمتشل القبوة و ااحل المتواا

الشاعر أمل دنقل في ةحلت مأ التناص -2

وم الش راء الذي الخذوا م التناص وانلي للت بنر عما يجو في ااطرهم م

أف اة الشاعر أمل دنقل في لندل ) مقابلي االي مأ اب نوح ( ذل ا ب الذي

دل : ااتاة اللمود ومواااي ا مواع بد م الشراة ولرا الوط فنقو في لن

المديني لغرق نئا .. فشنئا /لشر ال لافنر /والماء ي لو. / ااء طوفام نوح!

التماثنل -/ -البنوا -/ -مبنب البريد -/ -الحوانن -/علب دةاات البنوت. /

-)أادادنا الخالدي (

داة الو يي -/ -بوابي السج -/ - دة مستششنات الو -/ -أاولي القمح -/ -الم ابد -

-

أةو ي الة نات الحلنن . /ال لافنر لجلو.. /ةويدا .. /ةويدا.. /ويرشو الإوز علب

الماء

ح فوق السروح! /ااء / يرشو ا ثا .. بايا يلو ول بي طشل.. /و اقي أمل حتين /الل

شنن /المغنوم هاهم عالح ما/ !طوفام نوح وم نحو الس -اائر انل ا منر -ءع يشر

ةا لي الم بد /)ابتاج -/حامل السنف - ا ب القضاة /).. ومملوك !( -المرابوم

-/ مستوةدو حنات الس ح -اباة الضرائو -/ عندما انتشل رها المست اة(

وم /عشنل ا منرة في امت ا نةو بوح! /ااء طوفام نوح. /ها هم الجبناء يشر ي الل

شنن . /بننما كن ../كام باو المديني /يلجموم اواد المناا الجموح /ينقلوم نحو الس

المناا علب ال تشن . /ويستبقوم التم /.

با والحضا علام ينقذوم.. الوط !/ ةايبتنوم ادود الحجاةة /علام ينقذوم مااد الل

.. لم ل د فن ةوح!ع / بل حلو الس نن : -.. لاح بي اند الشل / عانج م بلدل

في التمام الحس /وأداةوا ل الظار /يوم / / ل :طوبب لم / ط موا ابتا..

نتحدى الدماة.. / الله أاماءنا! () و د طمر / نح الذي و شنا -المح ! /ولنا المجد

/ ونأبي النتوح!/ نأبي الشراة../ / ونأوي الب ابلل يموت /)يسمون الش و!(

فوق -ا م -ير د / كام لبي الذي / ل نت الشروح / كام لبي الذي نسجت الجروح

م ا ع ع للسشنن / .. وأحو الوط ب د أ/ هادئا ../ وةدة م عر / بقايا المدين

وم ا راء هذا النص نجد فن م اة ي للنص القرتني ... يضاهي فن أمل

دنقل محمود دةويش في لو لي اندنا نوح علن الس م ا فا لما ااء في القرتم

روفام بر ال ريم . فاو ي تبر م التجأ للب السشنني ابانا وم لوفي علب أثر ال

مقاوما .

ول ل الحمااي والةوةيي الم للي بال واطف السلبني الب ندة كل الب د ع الوا ني

واحترام واعد الدي و خوص ا نبناء ا لت يقلو القلي القرتنني وفل هواا وا فا

لوا أ النص القرتني وهذا لاشاف ما ب دا لاشاف فالحمااي وحو الوط ي ري

شاعر أو ا ديو الحل في لو الحقائل القرتنني فشي نظر أمل دنقل أم الناان م ال

الموت هم الذي اوموا الروفام بننما الذي ةكبوا السشنني في نظرا هم الجبناء

ي نوح علن الس م عند الشاعر دنقل يمةل الشخص الااةو م نوال ناذ بالله فشخل

الروفام علب نقن م ناا الد لي في القرتم ال ريم الذي يمةل نبي لنقاذ البشريي

م الظلم والشساد والةبوة .

الشاعر أحمد مرر -3102

) يقو الشاعر أحمد مرر في لندة ) لي أدو

رأت في القرام

"لب يدا أبي لاو"

فأعلن واائل الإذعام

"لم الس وت م ذهو"

أاب فقري لم أز أللو

ولو

ما أغنب عن مال وما كسو

فلودةت حنجرلي بجرم لي ا دو

ولودة القرتم

ن حر ني علب الشغو

وفي لندة ) الجتاء ( يقو الشاعر :

في ب د المشركن

يبلل المرء بوا الحاكمن

شط ، إحدى نواحيالتنومة في قرية م 1954الجنسية ولد سنة عراقي شاعر هو أحمد مطر -102

عشرة أخوة من البنين والبنات. وعاش فيها مرحلة الطفولة قبل أن ، وهو الابن الرابع بين البصرة فيالعرب .تنتقل أسرته وهو في مرحلة الصبا، لتقيم عبر النهر في محلة الأصمعي

فنجازى بالغرامي

نح ألحاو النمن ولدينا

يبلل المرء وما لح أيادي المخبري

ويرى يوم القنامي

عندما ينةر ماء الوةد والانل

ب لذم

علب وا أمنر المؤمنن

ويقو الشاعر أحمد مرر في لندة ) وى( :

بنني وبن اللي ح ايي طريش

فقبل أم ير نني

حلشني بال بي الشريش

بجةتيأم أط السنف أنا

فاو عجوز طاع وكش نش

حلشني لم احبر الدماء

ع ثناب النظنش

فاو عجوز مؤم

اوف يللي ب د ما يشرا م

لأديي الو نشي

ول لحضرة الخلنش

فرد واي

م حجتي اخنش

لحدث النماذع السابقي ع حالي واحدة وهي لم النظام الحاكم وغررات ولمادي

القلندة ا ولب عندما يل الشاعر علب لسام القرام ال ريم الرغاة في ذل فشي

وهو يقرأ اوةة المسد التي ل ن بلراحي وبا ام الراغني أبا لاو يشااأ الشاعر

ب ) واائل الإذعام ( وهي لريد أم لةنن ع ار الذي يش ر في مساةا ولخرا م

والمأثوةات التي لش ل مرا نتاا الم رفني عالم القرام وتيال السماويي للب لغي الح م

لجاا ما يحمل الشاعر م مراأ ف ري وهو القرام ال ريم فنقولوم ل بلغي الإذعام

التي لستبرناا لغي التاديد لم) الس وت م ذهو ( وعندما يستجنو يلادةوم

حنجرل .

واح وملائر الناا وفي النلنن التالنن يلوة الشاعر ااتاتاة الربقي الحاكمي بأة

دنب ابو لقد لمةل لوة الشاعر هنا في واان متنا ضن هما الح م وأاالنب

في القمأ والتس ن ولةادة المواط حنث يتجلب اللراخ وي وم الحسم للالح

السلري في النص ول ن لدى المتلقي يتحو للب ف ل لحريضي وم و هدم في بناء

شي النص ود لت ال منقي حركت التي لنقل م اللغي السلري ااةع النص وهذا و ن

. للب الوا أ حن ي ند المتلقي لنتاع النص في نشس

: وفي لندة ) أي المشر ( يقو الشاعر

أوطاننا نام

لحتوي غنر اقر

والمرء فناا مذنو

وذنب يغتشر

لذا أحر أو ر

يشنق الوالي ضاء و دة

لذا نظر

ةة القلر ضاء و دة.لدهس انا

الخالمي

ل هذا الدةااي التي حاول أم لستوعو بتحلنل التناص ولشوة القو ومحل

لغي والر حا ولو للب لشلنل الخراو في مظاهر التناص ود ل في ر

محمود دةويش وأمل دنقل وأحمد مرر للب ل راة أهمني التناص ولأكند و ائش

دو ال ربي وبخالي الش ر مناا وأدواةا التي نبغي عناا حو داال ألوام ا

د ت ثابتي مستقرة في الذاكرة ونظرا للب ما ا رلأ ب التناص م أ ا

الجماعني أو الذهنني ال امي والنلوص المرا ني الدينني والتاةيخني وا دبني والتراثني

وا اروةيي واللوفني للب د ت طريشي مستحدثي وانا ات واج ت اديدة أيضا

أم ب الش راء لم ي ملنبا في ااتخدام النص القرتني علب الوا ا مةل . ل

ف لب ابنل المةا فقد عمد الشاعر محمود دةويش في كةنر م لائدا للب

المتع بن الوط والحبنبي حتب لن لسترنأ الشلل في كةنر م لائدا الوطنني

رأة عندا فقد زي المرأة بالمظاهر التي الملتتمي بن لوةة الوط ولوةة الم

لواد في طبن ي الوط وحملاا هموم الوط وم ان كما وام الوط بسمات

ا ار. ف ةنرا ما متع دةويش بن الوط علب المرأة حتب غدا كل مناما يد

والمرأة ول عندما يلوة الشاعر المرأة ف ن يست نر م امالنات القرتم

هذا الجمالنات علب محبوبت لذل د يألي هذا المتع عشوائنا ات ما لنضشي

ا يات القرتنني في غنر مو اا ال ئل.

في وء التشاعل مأ النلوص القرتنني ينبغي للشاعر أم يجتنو الإ اةات الب ندة

واات ما ت

لوع ااحي مةنرة للدهشي ول د يشاهد في ر المقاومي أم ا مر لم يقف عند و

ااتحناء أو ا تباا مناا كما ف ل القدماء والمحدثوم وهو ا مر اللغي القرتنني علب

والش راء بل لن ل دى ذل للب اات ما ت أاری الذي كام يلقب ااتحسام النقاد

في مظارها المبا ر -علب ا ل- د نجد فناا ما يمر م تقدا أو يجرح وةا

وال د أ سم ب دة أموة ل ظمتاا كقول عت ف ذا كام الله

نسام في يتوم* وطوة اننن * وهذا البلد ا من * لقد القنا الإ ل الب:} والتن والت

*ثم ةددناا أاشل اافلن * ل الذي تمنوا وعملوا الحات فلام أاري أحس لقويمل الل

بأح م الحاكمن { التن / ي * ألنر الله ب ب د بالد * فما ي ذ .8-1غنر ممنومل

م وا أ الش و م اي عظاما ويقسم محاكنا القرتم ف م الشاعر أمل دنقل يستلام

ال ريم:

اننن وهذا البلد المحتوم/ لقد ةأي يوماا اشائ والتن والتيتوم / وطوة

الإفرنج / لغوص

لح الموع / و مل الإفرنج / يغوص لح السرع / و ةايي الإفرنج لغوص /

وا دام لشري واااا

ويت رة القسم لدى الشاعر فنقسم مرة أارى م ر ا بالقسم الإلاي وبذل ف م

ي التي لربا را بالقرتم ول طبن ي را المنتحل ي شف ع ال الشاعر

ابوالقلل مما يش ل الشاعر بلغي القرتم حن يحوةها علب لج لاا مةنرة ل رر

النحو التالي مرة أارى:

والتن والتيتوم/ وطوة اننن وهذا البلد المحتوم/ لقد ةأي لنلي الةام

وال شري / م

الحتي / ةأي في هتاف بي الجريح / ةأي الف اللوةة / واا يا ابتمبر

منلوةة / وا

لوير التااأ المأاوة في يدي لبنح.

فاذا المقرأ الش ري الذي ي تمد فن الشاعر علب ل راة القسم محاكنا القرتم ال ريم

اع للنص القرتني بل أ ل ما يقا عن ااتخدام غنر ن .هو أالوو لنر فن لبداخ امنل

ولو أم هناا ال ةنر م ا دباء والش راء ي نبروم الشاعري دةويش ودنقل علب مي

الش ر ال ربي الحديث واالي فنما يت لل بش ر المقاومي وكام ا ولب بام لعراء

النص القرتني دةا و داات .

لنالني مختلشي أما الشاعر ال را ي أحمد مرر فش را ائم علب لو نف مستويات

أبرزها الت الل المرلبا مأ القرتم ال ريم لذ و ف التناص لت وي عنلر المشاة ي

ولثاةة دهش ي المتلقي والو انتباه م ا اللوةة المغايرة التي يشاائ باا

الشاعر فنج ل المتلقي يستحضر اللوةة القرتنني ولوةة الشاعر التي لن اا

لخالي فتنشأ المشاة ي م لنا اللوةلن وهو أمر يج لنا م ا لناغت ا

٠أمام طريقي متش ردة لتو نف النص القرتني كأداة فاعلي ومؤثرة في المتلقي

/ فأعلن واائل الإذعام "لب يدا أبي لاو/ ع يقو الشاعر : رأت في القرام

/ أاب فقري لم أز أللو ع ولو ع / ع ما أغنب عن مال "/ ع لم الس وت م ذهو

وما كسو ع / فلودةت حنجرلي بجرم لي ا دو / ولودة القرتم / ن حر ني

علب الشغو .

ن ح أم ا يات و بن ع مات لنلنص وهي ل اةة للب لم النص الش ري

مالاا لند علب أهمني ا تبر م القرتم بش ل حرفي دوم لغننر أو لبديل في كل

المو وخ واديت فنألي اات مال في حنت د لت وليحاءال القرتنني نشساا وي وم

الم نب أو اات ما أب اد اللوةة فالشاعر يررح مو وخ كب الادف مد

٠الحريات فض ع القمأ الذي لماةا السلري

الحقائل التي قرتني لف اةة للب أمويقوم ر أحمد مرر علب لو نف الت بنر ال

لقبل النقاش ناا ل النم اماويي لادةة م لاحو المل وت المرلل هذا الحقائل

د لتحو للب ل النم مخالشي للقانوم ومحرمي لذا ل اة مأ ناج المستبد وم ثم

ذا ه ةام مرر لوةة متناهني ل اتبداد لم ي لنحققاا لو لرح مبا رة بأم

الحاكم مستبد وهي طريقي أارى لفثاةة و شاا الشاعر م ا محاكاة القرتم.

القرتم ال ريم فن اوة وتيات لدعو للب الةوةة علب الظلم والرغنام التي لتوعد لم

أبا لاو.

نتائج البحث :

م ا مرال ي النلوص الش ريي التي لضمناا هذا البحث يتضح لنا ا لي :

قرتم ال ريم بنلنو بأا ب م التنالات والدةااات ا دبني في حظي ال .1

الش ر .

ااتخدم الش راء ال باةات والقلص اللقرتني لتحقنل غايي مقلودة لتشخنص .2

الوا أ الذي ينا ل الشاعر م أال .

يحاو الش راء م ااتخدام التناص القرتني لةبن ولران ب القنم .3

لثاةل للتمس باا دة طا ت .الوطنني في نشر القاةئ و

في أم الش راء حن ااتخدموا هذا التناص د حدود اللنا ي في .4

للويرهم أحوا ا نبناء كا اعر محمود دةويش عندما يلف نوح علن

الس م بالجب مة وهذا غنر مقبو علب الإط ق ولو كام في ابنل الدعوة

للب نمي م نني يقلدها الشاعر .

القائمي الملادة والمرااأ

ال تو :

القرتم ال ريم

ا مدي أبوالقاام الحس ب بشر الموازني بن أبي لمام والبحتري الجتء -١

م.١٩٧٢ا و لحقنل:أحمد لقر الرب ي الةانني ملر داة الم اةف

م.١٩٩٢ الرب ي الةانني لبنام بنروت البستاني محمود الإا م والش -٢

ا شر ال ق علي الش ر والتلقي الرب ي ا ولی عمام داة الشروق -٣

م.١٩٩٧

بنروت 1محمد حسن نجنو حناة السند المسنح )خ( في القرتم ال ريم ط -٤

م.٢٠٠٢داةالاادي للرباعي والنشر

1الخضوة لادق عنسب التوالل بالترا في ر عت الدي المنالرة ط -٥

م.٢٠٠٧ا ةدم داة مجد وي للنشر والتوزيأ -عمام

بنروت داة ال ودة ١٤دةويش محمود ديوام محمود دةويش)مجلدي ( ط: -٦

م.١٩٩٤

بنروت داة ال ودة م تبي 2دنقل أمل ا عما الش ريي ال املي ط -٧

م.١٩٨٥مدبولي

الش ر ال ربي الم الر زايد علي عشري ااتدعاء الشخلنات التراثني في -٨

القاهرة:١ط

م١٩٩٧داة الش ر ال ربي

عمام: مؤاسي عمريي ٢التعبي أحمد عالتناص نظريا ولربنقنا ع ط: -٩

م.١٩٨٩

١اللمادي امتنام عةمام ع ر ا دي يواف )دةااي لحلنلني (ع ط: -١٠

عمام: مرب ي

م٢٠٠١الجام ي ا ةدنني

الداة ال ربني لل لوم ١لحلنل النص الش ريع ط: رغام عاد عفي -١١

نا روم منشوةات

م٢٠٠٩ا ات ف

عبدالمرلو محمد ع راءات أالوبني في الش ر الحديثع الانئي الملريي -١٢

ال امي لل تاو

م.١٩٩٥

دمشل: منشوةات الحاد ١عتام محمد ع ريي الخراو السرديع ط: -١٣

م.٢٠٠٥ال تاو ال رو

2القنرواني أبو علي الحس ب ة نل عال مدة في محاا الش ر وتداب ع مج -١٦

م.١٩٨٨ بنروت: داة الم رفي ١ لحقنل: محمد ر تام ط:

المغرو: داة ١كراتنشا اولنا ععلم النصع لرامي: فريد التاهي ط: -١٧

م.١٩٩١البنضاء

يث والم الر: )دةااي(ع مواب النل ع راءات في الش ر ال ربي الحد -١٨

م.٢٠٠٠ دمشل: منشوةات الحاد ال تاو ال رو ١ط

ا ةدم: ١وعداالله لنديا عالتناص الم رفي في ر عتالدي المنالرةع ط -١٩

م.٢٠٠٥عمام داة مجد وي للنشر والتوزيأ .

ملر: م تبي ا نجلو ملريي ٣ه محمد غننمي ع ا دو المقاةمع ط -٢٠

د.ت(.)

المقا ت وا طروحات:

بركي نظمي عالتناص الديني في الش ر الشلسرنني الم الرع مجلي ف ر -١

ولبداخ القاهرة

م.٢٣ ٢٠٠٤ال دد

اابر نالر عالتناص القرتني في الش ر ال ماني الحديثع مجلي اام ي النجاح -٢

. ٢٠٠٧ 21للأبحا )ال لوم الإنسانني( مج

عتة ع التناص مأ القرتم ال ريم في الش ر ال ربي الم الرعمجلي ف ر اربوخ -٣

. ٢٠٠٢م 13ولبداخ ال دد.

حمدام عبدالرحنم عالتناص في مختاةات م ر ا نتشا ي المباةكيع مجلي -٤

. ٢٠٠٦ ال دد 3اام ي الشاة ي لل لوم الشرعني والإنسانني مج

المتو أ في ر محمود دةويش: )دةااي في التيود عبدالبااا عالمتو أ و -٥

18امالني التلقي(ع مجلي اام ي أم القرى ل لوم الشري ي واللغي ال ربني وتداباا مج

ا .١٤٢٧ 37 ال دد

ط أحمد راءة الناايي: عمدال للب لائد الموت في ع أوةاق الغرفيع مجلي -٦

م.١٩٨٤الإبداخ ال دد الخامر

عالنص والتناصع بحث مستخرع م مجلي ع مات في النقد عند ةااء -٧

م.١٩٩٠ نادي ادة الةقافي الممل ي ال ربني الس وديي: ادة 5مج

مرلاض عبد المل عف رة السر ات ا دبني ونظريي التناصع مجلي ع ات -٨

م.١٩٩١ 1 مج 1اتء

الم الر في ملرع ه عبدالنالر علو نف الترا في الش ر ال ربي -٩

م.١٩٩٦أطروحي دكتوةاا اام ي عن مر: كلني البنات

الملادة الإنترنتني:

1- 5 . pdf/8 /http://.misuratau.edu.ly/alsatil

ال مي نااني مولود )د.ت( عالتناص القرتني في الش ر اللنبي الحديث )علي -١

الشتاني ومحمد

ا (ع مجلي السالل.الشلرامي ولدةير ب الرنو أنموذا

٢- http:// tolga.maghrebarabe.net

م( عااتحضاة الغائو: ) راءة في منجت ااو محمد ٢٠١٠اوااي علي حس ) -٢

الش ري(ع

٣- http:// alukah.net/Literature_Language

م( ع روط ااتلاام القرتم ال ريم وا تباا من ع٢٠٠٧عماةة لا ص فخري ) -٣

٤-http:// almuqri.com/printpage.php

مو أ محمد مختاة ملرشب المقرئ عح م ا تباا م القرتمع -٤

٥-http://flyarb.com

منتديات ف ي كن عفتوى ارنرة حو لضمن تيات القرتم في الش ر وغنراع -٥

٦-http:// alukah.net/Web/literature_language

وااتلاام القرتم ال ريم في ر أمل دنقلع ب ي ا لوكي عا تباا -٦

٧-http:// mexat.com

بلاغة التكرار

في قصيدة

" نكـــبــة دمــشــــق"

لأحمد شوقي

إعداد

د . حزام بن سعد الغامدي

أستاذ البلاغة المشارك بجامعة*

ملخص الدراسة :

الت راة في لندة :ن بي دمشل حمد ااءت هذا الدةااي الم نوم لاا و عب غي

و ي ع لل القلندة التي ااتراخ أحمد و ي م ا لاا أم يحو ذل الحد

ال ظنم للب ر حتب ألبح القلندة م القلائد السن اةة التي طاة باا الناا

ر ا وغربا ت لم اني دمشل م ااي ول بقريي أحمد و ي م ااي أارى .

ت الدةااي اهرة الت راة في القلندة محل لي وم ل لي متخذة المناج و د ةلد

الب غي التحلنلي القائم علب التركنت علب لغي النص وةبراا بد لتاا اللغويي

وا الوبني مأ الربا بن النص والسناق التأةيخي ت بغني الولو للب غرض

الدةااي وهدفاا المنشودة .

المقدمة :

الحمد لله ةو ال المن و الل ة و الس م علب ان د المرالن نبن نا محمد ا من

وعلب أل ولحب أام ن وب د

لألي هذا الدةااي لبحث اهرة الت راة الذي يرلل علن اب ا ثنر الت رير وهو

دا عندا د لي اللش علب الم نب مرد 103.

الترديد ومشاوم عندا أثر ل ل ل اللشظي بم نب م ويرلل علن لاحو الرراز

الم اني ثم لرد دها ب نناا ول ل قاا بم نب تار104.

والت راة المشند بد ل م أغراض ب غني بد علناا وبواعث نشسن ي ينرلل مناات

ولذا نجد اب ة نل يذكر م لل ا غراض والبواعث: التشويل والتاديد وا زدةاء

لتا مو ا105 .

والت راة عند الداةان المحدثن ي ني ع الإلحاح علب ااي هامي في ال باةة ي نب

باا الشاعر أكةر م عنايت بسواها فالت راة يسلا الضوء علب نقري حسااي في

ال باةة وي شف ع اهتمام المت لم باا وهو باذا الم نب ذو د لي نشسني ن مي لشند

الذي يدةا ا ثر ويحل ل نشسن كالب النا د ا دبي 106.

والإلحاح علب ل راة ب الحروف وال لمات و ا االنو و اللوةت يش ل مشادا

ريا مت سقا و لوحي امالني متناابي ا ا و ا لوام.

.394، ص2المثل السائر، ج 103 .47، ص3الطراز، يحيى العلوي،ج 104 .74، ص1العمدة، ج 105 .276قضايا الشعر المعاصر، نازل الملائكة، ص 106

ول م أهمني الت راة و نمت الشنني في دةل علب ع ر التجربي ا نش الني عند

لجسند م انن وال شف ع اوانو اشني في النص الش ري م ا الشاعر و

الو وف عند ا لشا والم اني الم رةة كما يسام الت راة في منح النص متيدا م

الت حم والترابا وهذا اانو مام في لحقنل الوحدة المو وعني للنص ويم أم

م في ال شف ع الجوانو الخشني ل د ا لشا والم اني الم رةة مشالنح للنص لسا

فن 107

ويرى ب الداةان أم الت راة ماما ل ددت ولنوع أغرا فأهماا التوكند ت

لذ التوكند أهم ال وامل التي لبني الش رة في نشوا المتلقن مأ ل راةها في لوبام

لننتاي بام ا مر للب الإيمام باا .108

اة عند أحمد و ي اوى ما ااء في كتاو ولم أاد دةااي لناول اهرا الت ر

عالائص ا الوو في الشو نات لمؤلشي محمد هادي الررابلسي فقد عرض في

دةااي ا الوو الشو نات اهرة الت راة وفرق بن الت راة و الترديد فالترديد

عندا هو لعادة اللش ب نن بد لي أارى وهذا هو مشاوم الترديد عند اب ة نل في

ب ال مدة الذي لم ذكرا أنشا و د مةل الررابلسي علب اهرة الترديد عند أحمد كتا

و ي ب دة أبنات109في المقدمي ل أم عر لاذا الظاهرة ااء مبتسرا علب عجل

وي رض الررابلسي للت راة الذي يألي عندا بم نب لعادة اللش مرلن في نشر

ي ع ا و بم نب ااص اوى ما د يتول د الم نب اللغوي يتمن ت اات ما الةان

د الت راة والت راة عندا علب سمن : ما ل رةت فن المادة و اللنغي ع مجر

ا ولب علب حالاا و ما ل رةت فن المادة وااتخدم فن لنغي أارى دوم اللنغي

ا ولب و د مةل الررابلسي لظاهرة الت راة ب دة أبنات م الشو نات110

أم ل

دةاات للت راة ااءت مختلرة غايي ا اتلاة دوم عمل أو مو ولم أاد

دةااي عر للقلندة مو وخ البحث ل مقا ت في الشب ي ال ن بولني رح

ب أبنالاا و عر لب لوةها دوم ذكر لظاهرة الت راة التي ل ني باا هذا

الدةااي.

ت راة و أ رب و ال شف ع ب غت و بواعة ول ني هذا الدةااي بتتب أ لوة ال

عند الشاعر أحمد و ي في لندل ع في ن بي دمشل ع التي مرل اا :

ظاهرة التكرار في شعر عبدالرجمن العشماوي " ديوان عناقيد الضياء أنموذجا " ، د علي بن محمد الحمود ، ينظر : 107 مقالة على موقع د عبدالرحمن العشماوي على الشبكة العنكبوتية .

. 12،ص 1423، 1ينظر : التكرار ، د حسين نصار ، مكتبة الخانجي، القاهرة ، ط 108 .61-60قيات، صخصائص الأسلوب في الشو 109 .63-62السابق،ص 110

) ا م م لبا بردى أةق ** و دمأ ي ش ف يا دمشل (

وااتناةي لدةااي اهرة الت راة في القلندة تل وناا م أهم امات ا الوو التي

د نمي النص الب غني و د غل داةاو الش ر ع هذا الظاهرة بدةااي لمن تا ولحد

اللوةة الش ريي ونحو ذل .

وااتناة هذا القلندة ااء م كوناا لمةل أنموذاا م ب را لظاهرة الت راة لدى الشاعر

فاي ذات نمي فنني في مو وخ الدةااي م ناحني و د الخذت القلندة مأااة

لاا ودمشل التي كان مناةة لفا م ولرحا ي ذ ب بتأةيخاا دمشل مضمونا

ك أحمد و ي لإبداخ هذا القلندة فنشث فناا م المجند وما ناا الو يء د حر

ك ال الم ةوح وبناها بمشاعرا و ن دها بأحاانس و دمشل لل هي التي حر

عا مأااة أارى فاهتت لتل أامأ في هذا ا يام حننما ألنب بن بي أارى و

ا حدا كل مسلم غنوة وب ب لتل الموااأ كل عربي ذو نخوة ومروءا وذل لما

لدمشل م اذوة محشوةة في أفئدة ال روبي ومنتلي متم ني في نشوا المسلمن ولله

دة أحمد و ي حننما ا في نوننت ع دمشل:

و زه ببني ال ب اا بغ دام لو دمشل لما كان طلنرلي

مرةت بالمسجد المحتوم أاأل هل في المللب أو المحراو مروام

و د كام لنشي أحمد و ي للب مالري وم انال للغربي أثرا في ااتش اةا م اناة

م م دودا م الإنسانني و مشاةكت أوااعام ومشاطرلام أحتانام ب د أم كا

الربق التي يرلل علناا عالبراوازييع ولذا ااءت هذا القلندة ل ب ر ع وةا لجاا

لاوان في بلد عربي مسلم.

و د ااتراخ أحمد و ي في لندل مو أ الدةااي لحويل ذل الحد ال ظنم للب

ا وغربا ر حت ب ألبح القلندة م القلائد السن اةة التي طاة باا الناا ر

لم اني دمشل م ااي و ل بقريي أحمد و ي م ااي أارىت بل ا عجو م ذل

أم م يقرأ أبنات هذا القلندة يرى فناا ولشا بالف الد ي فنما ل نش دمشل في هذا

التم م كلم دامل وارح غائر وكأم أحمد و ي كشف ل اتاة المستقبل الب ند

لو ةأى أحمد :وم ب نن فج ل يلشاا ةأي ال نام حتب يقو القائلفرأى أحدا الن

و ي ما ل نش دمشل في هذا ا يام م ن بي ت لما كام عندا متيد علب ما ال في

لندل في ن بي دمشل مو أ الدةااي التي نظماا علب افني القاف ذل الحرف

ل رة في القلندة لس ي المجاوة وهو أيضا م حروف الشدة وا ات ء

وثمانن مرة السل ل راةا مأ مو وخ القلندة المتمةل في ولف ن بي م ااي

ولحري علب ال شاح والنضا م ااي أارى .

-ولجنو هذا الدةااي علب عدة لساؤ ت م أبرزها:

هل ع ر الت راة في القلندة التجربي ا نش الني عند الشاعر؟ -

راة في منح القلندة لرابرا ول حما في د لي النص؟هل أاام الت -

ما أبرز أ رو الت راة في القلندة؟ وما ا غراض الب غني لتل ا رو؟ -

وهل حركي الم نب داال القلندة لد علب لرابا النص و ل حم أبنال ؟

ومناج الدةااي هو المناج الب غي التحلنلي القائم علب التركنت علب لغي النص

وةبراا بد لتاا اللغويي و ا الوبني مأ الربا بن النص و السناق التاةيخي.

وات رض الدةااي للت راة اللشظي م ا ل راة حروف الم اني ول راة ا دوات

وال لمات المترابقي مأ دةااي الت راة الم نوي والد لي م ا دةااي ال لمات

لنو ولم لغشل الدةااي ل راة اللوةة البنانني المتضادة والمت ئمي ودةااي ا اا

ليمانا بأهمنتاا في لثراء مةل هذا الدةااي .

-و د ااءت الدةااي علب النحو ا لي:

المقدمي بن يدي . -

المبحث ا و ل راة حروف الم اني. -

المبحث الةاني ل راة ا داة. -

المبحث الةالث ل راة ال لمي. -

البنانني المبحث الرابأ ل راة اللوةة -

الخالمي -

المبحث الأول : تكرار حروف المعاني :

عم اني الحروف في اللغي ال ربني لشاةا في لنجاز ا غراض اللغويي المبا رة

وغنر المبا رة وذل ل وناا لطاةا ام لموالشات الربا ا اتد لي التداولي

باعتباةها رائ ل ن علب فام الم نب الظاهر والخشي كما أناا ل ن علب لحديد

وعند لتبأ حروف الم اني الم رةة في 111الم اني التي لنجتها ملشو الاا ع

بيروت ، العلمية الكتب دار ، كروم أحمد. د ، والأصول اللغة في دراسة ، الحروف معاني في "الاستدلال - 111

.219، ص2009،

لندة أحمد و يت نجد أناا لنحلر في حروف ال رف وحروف الجر أو :

حروف ال رف علب النحو ا لي :

يألي الواو في لداةة حروف ال رف م حنث الت راة فقد ل رة في - أ

ةت ة ااءت للحالني في أةب ي موا أ ول ر القلندة لحدى واب ن مر

ة ول ل السر في كوم الواو أكةر حروف ال رف ل ل رف اب ا واتن مر

اات ما في القلندة يراأ للب طبن ي هذا الحرف الذي يشند مجرد

ع 112الإ اةة في الح م دوم غنرا م م اني الترلنو والت قند والتراايع

تولذل ااتراخ الشاعر الربا بن كلمات القلندة واملاا وأ راةها

ا بالواو بساولي ويسر دوم ل ل ف أو ل قند علب النحو ا لي :وأبنالا

الربا بن ال لمات داال الجمل وم أمةلي ذل : عااو حر ب للف -

وحمل عونحوع ول لم أن نوة وحل .

كما ااءت الواو للربا بن الجملي وا ارى نحو : ع كنوخ اللشا -

اشنوا وة واع .

راة ا بنات نحو :وااءت الواو للربا بن أ -

ا م م لبا بردى أةق ** ودمأ ي ش ف يا دمشل

** وفي أعرافام ارباء دق ونحو ول : علب لاوالام راء لس

وااءت الواو أيضا للربا بن البن والبن ا ار نحو : -

وذكرى ع اواطرها لقلبي ** للن للش أبدا واشل

* ف نف علب ناها لسترقوحرةت الش وو علب ناها *

ويجم نا لذا ااتلش ب د ** بنام غنر مختلف ونرل

و د كام للواو أثرا في ل شاء الترابا الشني والمو وعي علب القلندة وذل م

ا ةبر بن ال لمي وا ارى وبن الجملي والجملي وبن أبنات القلندة

لإيقاخ الموانقي بتوزيأ التدف ل وأ راةها و د أعرب ا بنات لوازنا في ا

الموانقي داال أبنات القلندة ت مما يحش للقلندة وزناا الخاةاي ويضشي ال سا ا

علب موانقاها الداالني .

.20، ص1404ينظر: حروف المعاني، أبو القاسم الزجاجي، ت: علي توفيق محمد، مؤسسة الرسالة، ط، - 112

ولم ل رض الدةااي لذكر امنأ موا أ وةود الواو في القلندة ول راةهات وذل

اب ن مو ا للواو في ل دم الساخ مةل هذا الدةااي لذل ف م ااتقلاء أكةر م

القلندة بدةااي فنن ي ود لني لجدير بدةااي أارى .

و د ل رة الشاء في أةب ي مواط علب النحو ا لي : -و

ةت الش وو علب ناها ** ف نف علب ناها لسترق - 1 وحر

ةت الش وو علب ناها ع علب الجملي الإنشائنيع فقد عرش الجملي الخبريي ع وحر

ع كنف علب ناها لسترق 113

لنر بن لحرير الش وو علب نا دمشل وبن لةادة

ا لاا ة نقي ل وهلي م التم وةدح م الو مر كبرق ح في ا فل للرائي

وهو متسل مأ د لي البن ف م دمشل التي حرةت الش وو بأهلاا لراد لت وم

الشاء لفاراخ في انتقا الذه للب ااتغراو موط اات باد وةق ت فحس مجيء

الحد مأ د لت علب نشسني الشاعر المنش لي مأ لساةخ الن شر مما أنت الشاء

منتلتاا وهنأها مو اا .

فم ادخ السنااي أم لغروا ** بألقاو الإماةة وهي ةق - 2

ااء م روفا بالشاء علب البن السابل وهو ول :

ني اوةييل اط رحوا ا ماني ** وألقوا عن م ا ح م ألقواب

الشاء عاطشا الجملي الخبريي علب الجملي الإنشائني علب ا ف المةا بو د ااء

السابل و د ااءت الشاء ل نتقا الت قنبي المبا ر بن ما نلح ب أهل دمشل م

من م ا غتراة بألقاو الإماةة التي اط راح ا ماني وللقاء ا ح م وما يحذةهم

هي في حقنقتاا ةق واات باد وذ وهوام .

و شتم بن موت أو حناة ** ف م ةمتم ن نم الدهر فا قوا - 3

و د ااءت الشاء ال اطشي للربا بن رري البن مشندة روةة الإاراخ في الخاذ

و ااعي وعناء لحظي .القراة با اتبسا والوا طريل الن نم ا بدي بت

فشي القتلب انا حناة ** وفي ا ارى فدى لام وعتل - 4

فقد ااءت الشاء عاطشي هذا البن علب اابق وهو و الشاعر :

وما بعدها ؛ معاني خبيئة 275محمد أبو موسى في كتابه القيم "دلالات التراكيب "ص ( ذكر شيخنا د محمد 113

وأسرارا بلاغية في العطف بالواو أوصي بمراجعها .

و يبني الممال كالضحايا ** و يدني الحقوق و يحل

وكأم البن الةاني ليضاح للبن ا و وبنام لحقنقي مرادا ب .

اء هنا لم لأت للت قنو ولنما ااءت للتركنت علب الم روف علن ولبرازا تلذ هو والش

دا م ا دنب مو وخ ا هتمام في السناق فالترلنو المجازي بالشاء د ي وم لل

للب ا علب الذي هو مو أ لركنت الشاعر ولثاةة المتلقي114ت ف أم مستغربا يتساء

ألي بنام ذل أم تل الشاداء حناة للأحناء وو وخ كنف يبني الضحايا الممال ؟ فن

ا ارى في ا ار نجاة لغنرهم م ا ار وحريي لسواهم وكأنام لداولام ا ار

يشتدوم بذل غنرهم وينقذوم اواهم .

و نجد ل راةا لحرفي ال رف )أو( و )ثم( مأ وةودهما في القلندة فقد ذكرهما

م ل راةهما ت ول ل ذل يراأ للب الم نب الذي اةلبا باما الشاعر مرة واحدة دو

م حنث التخننر مأ ع أو ع والترااي مأ ع ثمع فالم ننام لم ي ونا مو أ اهتمام

الشاعر ولثاةل ت لذ د لي التخننر فناا لعراء أكةر م اناة والشاعر يرى أمام

د للخروع م المأزق ولنما ااء أهل دمشل ل البذ والتضحني وهو السبنل المتش ر

ول :عو شتم بن موت أو حناة ع لماندا لقول عف م ةمتم ن نم الدهر فا قوا ع فتضنل

الدائرة م وااي نظر الشاعر ت لننلح أهل دمشل بالموت الذي يغن ال دى وهو

المضموم الذي بنب علن الشاعر لندل وأبدخ بنان .

لي الترااي التي يشندها حرف ع ثمع لنس مقلودة أيضا في ويم القو بأم د

القلندةت م لرااي أهل دمشل ولأارهم في ال شاح والجااد ي ر ام لإذ أعظم

وملاو أكبر ت ولنما ااء حرف عثم ع في ول عفتوق المل لحد ثم لمضي ع ت

محالي ولم امتد التم لبنام أم أي فتل يقأ في المل ولم السأ ف م ةلق وا أ

وطا ا مد وعب ر وعثم عمأ د لتاا علب الترااي ت لنقابل باا ول في الشرر

الةاني ع و يمضي لمختلشن فتل ع فن وم الم نب أم المتخالشن المتشر ن يم

هم انستغل هذا الشتل لف راة با م أم يرلل فتل مل ام ولم طال ا يام وأم عدو

وهم علب هذا الخرر حتب يذهو ا ات ف وي تلموا بدي الله لاوانا.

ثاننا : ل راة حروف الجر

ااء ل راة حرف )ع ( في ث ثي موا أ علب النحو ا لي : -أ

وم ذةة النراعي والقوافي ** ا الرزء ع ولف يدق - 1

(ينظر للمزيد من أسرار الفاء : كتاب د محمد الأمين الخضري " من أسرار حروف العطف في الذكر الحكيم 114

وما بعدها . 25،ص

ي الحد و دل د -الدا علب المجاوزة -و د أفاد حرف عع ع في البن

وعظمت وفظاعت فقد ولف الشاعر لل الرزي ي با مر الجلل وأ اف اللشي

للب المولوف ثم ااء حرف عع ع لإفادة ااتحالي لحاطي ولف والف لاا.

وذكرى ع اواطرها بقلبي ** للن للش أبدا واشل - 2

لو الشاعر محشوةة ااءت عع ع للظرفني لإفادة أم ذكرى دمشل لتا في

ق في فؤادا بسبو لل الخواطر التي لمر بقلو الشاعر وف را ومخن لت حتب ل م

وحشرت في اويداء لب فلم لغادة فؤادا فقلو الشاعر يخشل بحو دمشل و

يتا يلتش للناا و يغادةها أبدا .

ا ح م ألقوابني اوةيي اطرحوا ا ماني ** وألقوا عن م - 3

(فالشاعر يح أبناء اوةيي علب اط راح ا ماني 115أل عع ع هنا للمجاوزة )

ومجاةزة ا ح م للب مقابلي الوا أ ب تيمي وللراة فأفادت عع ع الرغبي ع

م ايشي ا ح م للب النضا والجااد مستش ري الوا أ المرير .

في النص الش ري أن ااء في مو ن ونلح عند لأمل ل راة حرف عع ع

لد لت ا للني حنث ااتراخ الشاعر أم يشند من في حقل الد لي ا للي دوم

اللجوء للب لحمنل م نب مجازي ا علب حن أم الشاعر د ارع ع م ناةيي اللغي ت

لذ م الائص اللغي ما يرلل علن اب اني ع جاعي ال ربنيع116

فجاء حرف

ع لد لي السببني في مو أ واحد ت ل وناا الد لي المنسجمي مأ مضموم البن عع

ومرادا بت وي لوةة الذكرى تانبةا ا م لل المشاعر الر نقي .

ةة في اتي عشر مو ا في ث ثي عشر -و ل راة حرف عفيع و د ااءت م ر

بنتا ااء ذل في ا بنات ا لني :

ت ب اللنالي ** اراحات لاا في القلو عملوبي مما ةم - 1

ااء حرف الجر عفيع لإفادة الظرفني فأ شب نغمي حتيني ود لي للأاب عمنقي ت

فقد ااتراخ الشاعر م ا حرف الجر ةام لوةة لجراحات الشاعر التي ةمي

باا ف ام رف لل الجراح ومو أ لل ا م هو لو الشاعر .

تني غر لباح ** لام في الشضل غايات وابلوحولي ف - 2

من معاني حرف "عن" ينظر: معاني الحروف، أبو الحسن علي بن عبس الرماني، ت: د. عبد الفتاح لمعرفة مزيد - 115

.95هـ، ص1404، 3شلبي، دار الشروق، جدة، ط . 140، ص 2( الخصائص ، ابن جني ، ج 116

اق ا ل الشاعر م الشضل والم رمات مو ا و رفا في مقام ةفنأ يرام عش

الم الي غايالام لنظشروا ب ويتسابقوم لنللوا للن .

فالشاعر ااتراخ بحرف الجر عفيع أم يرام ار ا يلمح القاةئ ويبلرا المتلقي

البن للب لوةة مشاهدة ومنظوةة .فنحو ألشا

علب لاوالام راء لس ** وفي أعرافام ارباء دق - 3

ةام الشاعر بحرف الجر عفيع بد لتاا علب الظرفني لوةة بنانني لتمةل في ال نايي

ع نسبي فقد نسو البراعي في الخرابي للب أعراف هؤ ء وهذا ي ني بالضروةة

فاو لثبات للخرابي بدلنل .ثبولاا للممدوحن

و ج م الش نمي كل حر** أبي م أمني فن عتل - 4

ااتراخ الشاعر بحرف الجر عفيع أم يج ل م ممدوح مو ا لجتمأ فن الا

الحريي و وة القلو وا نتلاة م الظلم والتحلي با نشي والإباء فالممدوح

والخ المجندة د حل فن روفا .مظروفاا وهذا الخلا الحمندة

ل اد لروعي ا حدا فناا ** لخا م الخرافي وهي لدق - 5

لو ااء ال م ه ذا عل اد لروعي أحداثااع لم ي فن م الد لي ما يحمل رر البن

مأ حرف الجر عفيع وذل لما أ اف حرف الجر م م نب الظرفني فج ل دمشل

عي والمشاهد المشج ي ب د أم كان رفا ومو ا للمشاهد رفا للأحدا ا لمرو

المباجي والمنا ر الخ بي وا نااة الجاةيي والحدائل الخضراء النان ي فأعرب

حرف الجر متيدا م لاويل الحد ول ظنم .

وكل حضاةة في ا ةض طال ** لاا م ارح ال لوي عرق - 6

لي الساخ أثر حضاةة دمشل في اائر الحضاةات أ اف حرف الجر عفيع د

فقول : عفي ا ةضع أي : في أي اتء م ا ةض ر ا أو غربا ما أو انوبا

ف ن بد لاا م ااتسقاء حضاةة دمشل وااتلاام لاةيخاا .

برزم وفي نواحي ا ي ناة ** والف ا ي أفراخ لتق - 7

م الشجر ال ةنف الذي كام مو اا ل اتمتاخ ااء حرف عفيع ااع

وا اترواح بما يحوي م ل وماء علنل لنلبح موطنا للناة بلانباا وما لخلش

م داام الم واو اانل و ا الشاعر عنواحي ا ي ع ت لنج ل م نواحي ا ي

ي ل كام فناا ناة مو ا لفاافي والا ا وكأن لم ي د هناا ناحني م نواحي ا

لحر ولانو يلشح .

ارى في أة اا فن حناة ** كمنال السماء وفن ةزق - 8

أ شب ل راة حرف الجر عفيع علب موانقب البن انسنابني وانسجاما ولماا ا داال

النص مأ د لت الم نويي حنث بدأ حرف الجر عفيع برام لوةة دم الةواة

ة الحرف مرة أارى وهو يجري في الب د دفاعا ع أهلاا وحمايي لاا فنت ر

لنج ل م هذا الدم الذي يجري في لوةة لب ث علب الحتم وا اب دما كلما ارى

زادت بجريان أاباو الحناة وابل ال نش الاني ت لنلل بت راة عفيع بالمو أ

حي .الةالث للب أم ا ل م دم الةواة ةز ا يستغني عن

نلح ونح مختلشوم داةا ** ول كلنا في الام رق - 9

ااء حرف الجر عفيع لنتم الشاعر ما يلبوا للن م وحدة اللف ول حم أاتاء

الجسد الواحد مقابل التشر ي في الدياة والت دد في ا ملاة و د اات مل حرف

لألم عضو من لداعب ل الجر ع فيع هنا للملاحبي ف لنا نلرحو هم ب ضنا لذا

اائر اسدنا بالحمب والسار .

وللأوطام في دم كل حر ** يد الش ودي مستحل - 10

لم ي د حل ا وطام في للوير الشاعر را يروى و أحاديث لتابت لنما حق اا

د حل في الوةيد ولدفل مأ الدم مخالرا كل ررة م ررال فجاءت عفيع

ة عظم حل ا وطامت ول الشاعر ند ااتش اة لل الم اني والمنتلي للظرفنيت لإ اا

ع بما عرف ب م أا ق ا حراة ولشالام وامالام فالحر للوط ب عدم كل حر

هو م يجد نشس مقن دا بم روف وطن مدينا بشضل محب ا ل وباذ م أال الغالي

والنشنر.

ة ** وفي ا ارى فدى لام وعتلفشي القتلب انا حنا - 11

ل راة حرف الجر عفيع أ شب علب موانقب البن نغمي متنااقي مأ لوام

البن ولوائت لت تمل بناايي البن أاتاء الموانقب وأةكاناا.

و د ااتراخ الشاعر أم يضم حرفعفيع د لي السببنيت لنلل م ا ل للب

حناء وا ارى والمرلقن م ا ار فنؤلف بن المقابلي بن لوةة القتلب وا

متنا ضات ويجمأ بن متضادات في ةبل واحد وان ا متلل.

لام ابل أ م ل اف ** مواةد في السحاو الجوم بلل - 12

ااء حرف عفيع هنا للظرفني وهي الد لي التي غلب علب الشاعر في اات ما ل

وااتراخ الشاعر باذا الحرف أم يجمأ بن موخ ذل هذا الحرف في القلندة

لي بالماء . الجبل و موخ أهل حتب ألبح مواةدا وينابن في اوم السحاو المحم

كأم م السموأ فن نئا ** ف ل ااال رفي والل - 13

بالف الشاعر بااتخدام حرف عفيع بد لت علب الظرفن ي في ولف كل ام م

حن حتب كأن د حل في كل واحد منام نئا م السموأ الذي كام مضرو ممدو

المةل في الوفاء وحش ال اد .

و د ااء حرف ع في ع بد لت ا للني في أبنات القلندة فحس مو علب ما

ابق الإباني عن ت ما عدا مو ن ااءت في أحدهما للسببني وا ار للملاحبي ت

ضموم والمراد مجنئاا باالن الد لتن لإلمام الم نب .عندما لرلو الم

ل رة حرف )م ( في اتي عشر مو ا ااءت في اثني عشر بنتا علب النحو -ع

ا لي :

ا م م لبا بردى أةق ** ودمأ ي ش ف يا دمشل - 1

ما في الجملي لذ ألل ال م عا م أةق ااء حرف الجر عم ع لبنام الجنر مقد

م لبا بردى ع فقدم الجاة والمجروة للمحافظي علب وزم البن وانسناو موانقاا

و د ااهم حرف الجر في للوير ة ي ا م الشاعر الذي هو أةق م انر نسنم

نار بردى وما ة ي هذا الس م ل لر ي مشاعر الشاعر ولرهافي حس لجاا هذا

بدمأل غتير مدةاة ي ش كاف و يحتجتا البلد المن وو ولذا اتم البن

ة الملاو. حاات لشداحي الخرو و د

ا ةمت ب اللنالي ** اراحاتي لاا في القلو عمل - 2 وبي مم

اات مل الشاعر حرف الجر عم ع متضمنا م نب السببنيت لنلل ب الشاعر للب

او دمشل وةمن ب م ااام ولف انش ال النشسي ومشاعرا الجريحي لما أل

اللنالي وا يام .

** أبي م أمني فن عتل و ج م الش نمي كل حر - 3

ل رة حرف الجر عم ع في البن مرلن ا ولب للسببني م برا م ا لاا ع

التااو مشاعر هؤ ء ا حراة والةانني لبنام الجنر مبرزا م ا لاا اللاف ذل

راأ نسب للب بني أمني أولئ ا اداد الذي اادوا في الب د وأث ةوا ا بي الذي ي

المجد حشادهم.

ل اد لروعي ا حدا فناا ** لخا م الخرافي وهي لدق - 4

ااءت عم ع في البن لبنام الجنر وانلي للشاعر لبنام عظمي الحد وفظاعت

)الخرافي والحقنقي( مأ ما أ ش كلمي وااتراخ باا الشاعر الجمأ بن متضادي

)لخا ( م د لي أولل الشاعر للب ما يلبو للن م المبالغي في ولف دة

ا حدا وللاباا ولشظ ناا .

ل ح الد ي لأا لم يجمل ** ولم يوام بأزي من فرق - 5

فرق فتاة ااهم حرف الجر عم ع في ةام لوةة دمشل فتاة لتجمل بتاع لم يحمل

بتيني أامل من انسا وحسنا ومأ ما أاام ب حرف الجر عم ع التماا الد لي

كام ل دوة في ةوعي موانقب البن وامالاا .

وكل حضاةة في ا ةض طال ** لاا م ارح ال لوي عرق - 6

كان عم ع بد لتاا علب الب ضني أداة الشاعر للوةل التي ةاماا فج ل

ضاةات لتغذى ب رق واذة م اذوة ارح دمشل بألالت و خامت وعظمت الح

فحضاةة دمشل جرة عظنمي امخي في السماء لمتد اذوةها ل ل حضاةات

ا ةضت لتمدها بالحناة والنضاةة والخضرة والنماء.

** وأة م حلب التاةي ةق اماؤا م حلب الما ي كتاو - 7

لبن مرلن لحمل د لي بنام الجنر في المو ن ااءت عم ع م رةة في ا

مضنشي اراا موانقنا مأ د لتاا الم نويي التي ةام لوةة منظوةة مقروءة م

عبل التاةي وأةيج الما ي .

وأي دمب المقالر م حجا ل ** مات ي وأاتاة لشل - 8

ةة ب مظاهر التدمنر و التخريو ولو ااء ال م ااءت عم ع لتبن الجنر مبر

ه ذا ع حجالام مات يع أو )الحجا مات ي(ت للح الم نب ول مجيءعم ع هنا

أفاد انر ما لم لفسادا و ق .

لذا ةم الس مي م طريل ** أل م دون للموت طرق - 9

ة حرف الجر عم ع في البن لاةة في البحث ع طريل النجاة بم نب ابتداء ل ر

ايي وأارى مأ أاباو الموت والا ا وااتراخ الشاعر بت راة حرف الجر في الغ

الشرري أم يلل للب ان دام طرق النجاح ول ي ابل الحناة في لل ا حدا

ي . المدلام

وا ** بألقاو الإماةة وهي ةق - 10 فم ادخ السنااي أم لغر

السنااي لحذيرا هل دمشل م ااءت عم ع بد لي التب نص دالي علب كةرة ادخ

الو وخ لح أي نوخ م أنواخ لل الخداعات وما اغتراةهم بألقاو الإماةة البرا ي

ل ادعي م امل لل الخدخ.

وكم لند بدا ل م ذلنلل ** كما مال م المللوو عنل - 11

ةت عم ع في البن مرلن ت ا ولب بم نب الظرفني والةانني للتب ن و د ل ر

أاام في ةام اللوةة التي يلبو للناا الشاعر مأ للماماا الشراغات الموانقني

في البن .

** ف ل ااال رف والل كأم م السؤا فن نئا - 12

أاام عم ع بد لاا علب بنام الجنر مأ عفيع الظرفني في لطراء الممدوحن

وحشظ لل اد .ولشبناام بالسموأ في وفائ

ة ابأ مرات لبنام الجنر نلح عند لتبأ ل راة حرف عم ع في القلندة أن ل ر

وهذا الد لي لاذا الحرف هي ا كةر اات ما هنات وذل فتقاة اناق القلندة لاا ت

فشي لل الد لي بنام ب الحقائل وا ناء الواةدة في القلندة وةام اللوة

ةت د لتا التب ن وابتداء الغايي في اات ما الش ريي ولقريباا للأفاام ت بننما ل ر

عم ع في ث ثي موا أ ت لنساما في ةام اللوةة التي أةاد الشاعر باا ل ااة

م اني دمشل م زاويي وارر ال دو م زاويي أارى ويألي م نب السببني لحرف

لن ت مبن نا في أحد ةة مر المو ن ابو ألم وعلي حتن ت لنألي عم عم ر

المو أ الةاني في مقام الةناء علب أهل دمشل ولحريضام علب ا نتلاة م

هم وانتلاةهم علن لنما يألي م أنشتام هم ت لذ السبو في ثوةلام علب عدو عدو

ة لوبام و د عب ر الشاعر ع ذل بقول ع م الش نمي ع أم لام و و ا م نب وعت

. ة واحدة لتحذير أهل دمشل م الذ وا ات باد والرق الظرفني فجاء مر

ااء ل راة حرف )علب ( في أةب ي مواط : -د

علب لاوالام راء لس ** وفي أعرافام ارباء دق - 1

ااءت )علب( بد لتاا علب ا ات ء مساهمي في ةام لوةة هؤ ء الش راء الل س

نايي ع نسبي و د أاام حرف الجر في لماا البن وبنائ فننا .علب ابنل ال

لحاها الله أنباء لوال ** علب امأ الولي بما يشل - 2

اات مل الشاعر حرف الجر ععلبع بد لت علب انتااء الغايي مشندا انتشاة لل

كل أوام ا بناء والساخ لل ا اباة المشج ي حتب ألبح للل امأ المحبن في

ولررق تذانام ب ل حن .

لذا علف الحديد احمر أفل ** علب انبال وااود أفل - 3

رة يسمو في ا فل وي لو في طبقات الجو ااء لما كام تثاة لل الحرائل المدم

حرف )علب( بد لي ا ات ء لتأكند هذا الم نب .

ةت الش وو علب ناها ** ف نف علب ناها - 4 لسترقوحر

ل رةت ععلبع الجاةة بد لي الت لنل مرلن في البن و د ااتراخ الشاعر

باات مالاا أداة ل للوير لل الغرابي لذ كنف يتحو ملدة التحرير والنلر

والتم ن للب ملدة ذلي واات باد .

ونلح عند لتب أ ل راة حرف ع علب ع أن د علب م ناا ا للي في مو ن

ا ات ء وارع ع لل الد لي في مو ن تاري فجاء اات ما ع علب وهما

ع ل ات ء في مدح أهل دمشل بالش ر والبنام لاةة وفي ولف لدمنر دمشل

لاةة أارى تبننما ارع اات مالاا ع م ناها ا للي في مو ن : أحدهما في

ة و أ نبأ ال مأااة علب محب ي دمشل وموالناا مدح أهل دمشل وا ار في ولف د

فجاء التوازم في المضامن التي ااءت فناا ع علب عمأ لوازناا الشن ي ت م ا

التتاماا بم ناةيي اللغي في مو ن واروااا للمجاز في مو ن .

المبحث الةاني: ل راة ا داة

أدوات ا اتشاام: -أو

ة ا اتشاام في القلندة في اب ي أبنات بأدوات ات ي أدوات ا اتشاام ل ر

محاو الشاعر م ا ل التركنت علب م اني دمشل وةام حسناا وللوير امالاا

م ااي أارى وبنام عظم مأاالاا وفداحي ارباا ومحشتا أهلاا علب ا اتبسا

الواحدة أو والتضحني ولم أ لد في هذا المبحث بت راة ا اتشاام ت ل راة ا داة

ل راة ا اتشاام في البن الواحد ولنما الذي ألبو للن هو ل راة أدوات ا اتشاام

داال القلندة الواحدة التي هي مو أ الدةااي

و د ااء ل راة أدوات ا اتشاام علب النحو ا لي بنان :

ة ل ل 1 ( ألس دمشل لفا م ئرا ** ومر ي ا بو

ا اتشاام لقريريا في البن م ا اللوةة البنانني فالشاعر يستشام بأداة ااء

ا حنونا لفا م د ة أ ا اتشاام مناديا دمشل ومخاطبا لياها متسائ : ألس أم

ة ل ل ع وهو ة ذل بقول ع ومر ي ا بو المسلموم من حلنو ا مومي ثم يقر

في لوو المسلمن وواابام لجاهاا دفاعا مستمنتا عناا بذل يبرز م اني دمشل

ولألما لاا وبنانا ولع ما للمسلمن بما ألاباا و د ااتراخ الشاعر بأالوو

ا اتشاام لش انتباا المتلقي للب منتلي دمشل في القلوو باات ادة لاةيخاا المشرق

وحضاةلاا المتألقي ومجدها المجند.

ب أ موا أ ا اتشاام في القلندة أم الامتة أكةر ل راةا م ا دوات ونلح عند لت

ة والتلديل دوم اواها م أدوات ا اتشاام ا ارى ت لذ هي ا داة التي لألي للتلو

ولو ألننا بأي أداة م أدوات ا اتشاام لنض اا في هذا البن ت ف ناا لسد مسد

لي ع لس دمشل لفا م ئراع .الامتة و يلح داولاا علب ام

( وهل غرف الجنام منضدات ** وهل لن نما كأمر نسل 2

ااتراخ الشاعر لبراز عظنم الحسرة و دة اللوعي التي ل تلج في نشس لما ألاو

لل الرياض النضرة والجنام المنضدة الماذ بي م لدمنر ولخريو ولغننر

ام ع هل ع مرلن في مستال كل املي لركنتا من ولبديلت و د كرة أداة ا اتشا

علب مو أ المأااة ولبرازا لمظاهر الن بي.

و د اات مل ع هل ع دوم الامتة ل وناا أللل بم نب التلديل م الامتة ت لذ

لألي لغنرا كما هو الحا في همتة ا اتشاام ولم ي الشاعر ينتظر لاابت و ع

ما هو الحا في مجيء ع هل ع لاذا الد لي ت ولنما اات مل عهل ع ن م ع أو ع ع ك

هنا لنن ب انام دمشل التي ألاباا ما ألاو دمشل م ن بي .

( وأي دمب المقالر م حجا ل ** مات ي وأاتاةل لشل 3

ةك ت الشاعر في لساؤ ل م ا أالوو ا اتشاام علب لبراز مواط الجما

أ البراءة أارى فبأي ذنو لحرق الحدائل ولتلف البسالن وهي لاةة وموا

مواط الجما وموا أ الحس ل م أعداء كل امنل ومحب ي كل بنح؟ وبأي

ارم لنتا ةحمي البنوت ولشل الستوة ولخرع ال ذةاء المخدةة م حجرها

وي شف اترها؟

م نلح أن انتقب ع أي ع دوم غنرها وحننما نتأمل ااتخدام الشاعر داة ا اتشاا

م أدوات ا اتشاام لمناابتاا هنا في لبراز مقلد الشاعر وهو التساؤ الحتي

ع لل الدمب والحجا وا اتاة التي لم ل د في م اناا الذي كام با مر تمنا

لالح وادعا ت م الند الغادةة لألي علب كل يء فتادم كل بناء ولشسد كل

ولحرق كل أاضر ولقتل كل حي فا داة المناابي التي يسأ باا ع م ام لل

الدمب هي ا داة المختلي بالم ام وباذا الت بنر الإنشائي ااتراخ الشاعر لحري

النشوا وللااو المشاعر.

( الي م ةاخ غندا ب د وه ** أبن فؤادا واللخر فرق 4

مشل علب ابنل المةا التشخنص اؤا ذل الخلم الل دود يرلو الشاعر م د

وال دو البغن ع أبن فؤادا واللخر فرق ع مقرةا م ا ا اتشاام بالامتة أن

فرق بن فؤاد ذل ال دو واللخر الذي طب القسوة والشدة والغلظي التي

ل رف اللن والر ي117.

عهل ع مأ د لي ا دالن علب التلديل م ا وكوم و د ااءت الامتة في البن دوم

عهل ع أللل بالتلديل اتلالاا ب دوم غنرها ت نسجام النغم الموانقي في

البن مأ الامتة ل افي للب اروع ا داة للب الم نب الب غي الذي يقتضي التوبن

والتقريأ ولئ البغاة الجشاة .

ةت الش وو علب ناها5 ** ف نف علب ناها لسترق ( وحر

ااتخدم الشاعر أداة ا اتشاام ع كنف ع فاي التي لنسجم مأ ا اتغراو الذي عناا

الشاعر م ا اتشاام في البن مما دا لذل ببنام مركت دمشل القنادي في ال الم

الإا مي وانر ق احافل النلر مناا لتحرير الش وو م ا اتب اد ولط اا م

ار الرغاة ف نف لسترق ويستب د أهلاا وهي ملدة الحريي ومناة ال د أ

ومنرلل الشتوحات.

( ةباخ الخلد ويح ما دهاها ** أحل أناا دةا أحل 6

ل رة ا اتشاام في البن ث مرات مرة با داة ع ما ع ومرلن بالامتة وااءت

ال ا ل ولنتسأ الخنا ويذهو في كل ا داة عماع لنشمل ا اتشاام ال ا ل وغنر

لوو ف م الذي دهب لل الرباخ د ي وم مما ي قل م أاباو أارى ت ولذل

حس ا اتشاام و عما ع لشمولاا ذل كل .

وهو في المواط الة ثي د ااء للتواأ والتشجنأ وا اتشاام هنا هو ا الوو

ولبراز عظنم حتن ولوعت م هذا الملاو ا مةل لإ ااة لواأ الشاعر ولألم

الجلنل و د ما د الشاعر لاذا ا اتشاام ب طرائاا بالحس وولشاا بالجما حتب كأنما

( سيأتي الحديث عن الصورة البيانية في هذا البيت في مبحث " تكرار الصورة البيانية" بإذن الله . 117

هي ع ةباخ الخلد ع ب نناا وةياض الجني بذالاا ثم ااء بلشظ ع ويح ع م ب رة ع

و د امأ الشاعر مأ نشسني الشاعر الملتاعي وأحاانس المرهشي وانش ال مأ الحد

ل راة أداة ا اتشاام ع الامتة ع ل راة لشظي ع حل ع لنت اونا في الد لي علب المراد

وللوير مشاعر الشاعر ولا ء عاطشت الحاةة اللاد ي لجاا لل الن بي.

أ ةة ت لراماا زيادة التشج و د حس ا اتشاام في الشرر الةاني بالامتة م ر

أ م حنث مجنئاا علب حرف ولاااماا في ارعي ولو المتلقي للب م نب التشج

واحد ول راةها ولتقديم لشظي ع حل ع ومجنئ ب د ا داة مبا رة ولما نتج ع

...أحل ( م نغم حتي . ةة ) أحل ا ترام الامتة بلشظي ع حل ع م ر

ويسقوا ( وم يسقي ويشرو بالمنايا ** لذا ا حراة لم يسقوا7

اات مل الشاعر ع م ع لمناابتاا لمضموم البن ومراد الشاعر ت لذ الم نن وم

ي بال ا ل دوم بانتخاء الشاعر ولحشنتا هم ال ق ء الذي لد علنام ع م ع المختل

اواا .

وااء ا اتشاام هنا مستناضا همم ا برا ومحش تا الراا ل نتلاة واوض

الم اةا متلذذي بشرو المنني واقناهم ل دوهم م لل ال أا متسائ م الذي

ا ااما أحمرا ويللن ناةا د حمي وطنساا وا تد عودها ل ا حراة يسقي عدو

ا علب لوةة ا مر ع ااقوا بالمنايا ع ونحوا لما كام ولو ااء ا الوو ابرا أو طلب

م لحري الامي وهت المشاعر ما لاذا ا اتشاامت ولما ااتدة مشاعر الةأة وا نتقام

م ال دو كما و أ باذا ا الوو.

ويم القو في اتم حديةنا ع ل راة أدوات ا اتشاام أم أالوو ا اتشاام كام

شاعر التي اات ملاا في للوير مشاعرا وأحاانس الحتيني الةائرة م أحد أدوات ال

ااي وللوير مأااة ن بي دمشل م ااي أارى و د ااءت همتة ا اتشاام في

لداةة لل ا دوات م حنث ا ات ما والت راة ت وذل ل وم الامتة هي ألل

حروف ا اتشاام وأكةرها اات ما .118

للح علب الشاعر في لندل لنحلر في التساؤ ع م اني وا ائلي التي كان

دمشل ومنتلتاا في الإا م بغرض التقرير لاذا المنتلي المرمو ي مأ لساؤل ع

أ كما أم التساؤ عم الن نم الذي كد ة والجما الذي وا وذل لغرض التشج

ا من للنشوا الغنوةة فجأ الغند وأاافا هو مو أ اهتمام الشاعر ت لحري

. 33ينظر : مفتاح العلوم ، السكاكي ، ص 118

والقلوو الحني ت لنلل ب د ذل للب التساؤ عم انحمي الحمب ويدافأ ع

ال ري لم لم يقم ذل الةل ي ا حراة .

ل راة أدوات الشرط: -ثاننا

ل رةت أداة الشرط علذاع التي لد مأ بقني أاوالاا م أدوات الشرط علب ال موم

لوازم أداة الشرط أ لد علب محدود ولنما ل وم د لتاا مبامي والإباام لذ عم

و نجد في القلندة ل راة لغنر أداة الشرط علذاع التي ااء ل راةها 119 وعاميع

علب النحو ا لي:

( لذا ةم الس مي م طريل ** أل م دون للموت طرق1

ف ل الشرط مرلبي علن اواب ااءت ع لذا ع هنا أداة للشرط دالي علب لحقل و وخ

بخ ف ع لم ع التي لقند الش وعدم لحقل و وخ الشيء وباذا ا داة ااتراخ

الشاعر أم يرام للمتلقي دة الخرر التي لحنا ب ل ما دو علب ا ةض أو طاة

بجناحن في السماءت فاو دماة علوي واشلي و د أفادت ع لذا ع أم كل م كام و

في دمشل ف ن يبحث ع طريل النجاة ويسل ما يظن ابنل الس مي م الن بي

الحرو انما النساء والض شاء والدواو والرنوة و د ةلو الشاعر علب لحقل

ة و وخ الشراة م القتل و وخ الموت والقتل الذي ي اد ينجو من أحد وباذا لو

الشاعر المأااة في أبشأ لوةها.

لف الحديد أحمر أفل ** علب انبال وااود أفل( لذا ع2

ااءت ع لذا ع الشرطني مبرزة وانلي م واائل الدماة وهي الحديد فقد ااتخدم

الشرنسنوم الحديد والغاز والمشانل والسجومت لإةهاو أهل دمشل و تلام وااء

ر ما حول الشرط للربا بن الوانلي وأثرها ف م هذا الحديد المتشجر لذا أطللت دم

وأ ار في أفل السماء احمراةا اراء انتشاة لاب في ا فاق وارعام ما يتحو

ا فل ا حمر للب اللوم ا اود القالم نب ا الداام م أماك الحريل وانتشاةها

في ا اواء هنا وهناا.

( لذا ما ااءا ط و حل ** يقو علابي اراوا و ق وا3

ط ع لذا ع في ث ثي مواط حنث لتضم ع لذا ع م نب الظرفني ل رةت أداة الشر

وم نب الشرط ولألي مأ الش ل الما ي لتشند زم المستقبل فاي دالي علب و وخ

الجملة الشرطية عند نحاة العرب، أبو أوس إبراهيم الشمسان، تقديم د. محمد فهمي حجازي، مطابع الدجوى، - 119

.211هـ/ ص1401/ 1عابدين/ ط

الحد محالي وللناناا مأ الش ل الما ي يد علب أم و وخ الحد متحق ل

ةا بالرغم م لحويلاا د لت للب المستقبل والشاعر د لجأ للب أالوو الشرط م ر

ل بأدال ع لذا ع لما يريد أم يلل للن م لبراز حقائل كالخنا وأهوا عظام

يرمح الشاعر للب لم نناا م نشر المتلقي.

و د ول د ل راة ع لذا ع ا نسجام الد لي والإيقاعي بن الشرط واواب مأ ا ب اد التي

مأ المو ف الذي ي ب ر عن الشاعر وي نش نشسنا يوحي باا ع لذا ع مما يول د انسجاما

وي ب ر عن ريا مأ ما يانئ الت راة ا اتا لي ل ع لذا ع م الجرا الغنائي الذي

ي النبرة الموانقني. م أن أم يقو 120

و داة الشرط علذاع فائدلاا البنائني التي لقوم بحش بنائني ا بنات ولش نل ةابا

ب ل حماا ولوا جاا ع .ي مل عل121

ول راة الشاعر للشرط يضشي علب القلندة مسحي فنني لما الوو الشرط م

طا ي ب غني و حني ويي م لثاةة ا نتباا والتر و وا نتظاة والترلأ للب مجيء

اواو الشرط ب د ااتراا النشر في لدةاا م اني ف ل الشرط في أو الجملي

لنشر مندمجي في لأمل م نب الشرط وف ل واملت ف ذا ما الشرطني ف لتا ا

ولل النشر للب اواو الشرط ع و أ مناا مو أ الشيء المنتظر فتم مناا فضل

لم و ر في أعما اا أي راة122

و نجد ااتخداما دوات الشرط في لندة الشاعر بغنر ع لذا ع اوى مرة واحدة

حدة في ول ع ف م ةمتم ن نم الدهر فا قوا ع و د ااءت في ااتخدم علمع مرة وا

مو اا د لنا وموانقنا ف ن لو ااتخدم ع لذا ع ال بموانقي البن كما أم

الم نب الد لي يقتضي ع لم ع الدالي علب عدم ر ني حدو الش ل لذ لنر كل الناا

وفداء الوط ولنما هذا م نم يروموم باممام ويسموم بنشواام للب بذ الروح

ال رام وأا ق ا برا ت والذي ينا لوم دوم وطنام ويستشادوم م أال

لوم الدعي وال سل وال نش في داة مبادئام و نمامت أ ل ب ةنر م أولئ الذي يشض

الاوام والإذ .

المبحث الةالث: ل راة ال لمي

teiiskufبط ينظر : التكرار: أهميته وأنواعه ووظائفه ومستوياته في اللغة ، علي إسماعيل الجاف ، على الرا 120 31،ص1988ينظر : التكرار في الشعر الجاهلي ، "دراسة أسلوبية"، ربابعة موسى ، جامعة اليرموك ، الأردن ، 121

. uqu.edu.saاللطائف البيانية والأسرار البلاغية في الآية الكريمة )إذا زلزلت الأرض زلزالها ..(، 122

ل راة كلمات ب نناا: -أو

دة لاا مما يد علب اهتمام ااءت أ بنات القلندة مرك تة علب ب ال لمات مرد

الشاعر باا ولبرازها للمتلقي لما لاا م أثر نشسي علب الشاعر يسترنأ م ا لاا

لبراز الب د النشسي ل وذل علب النحو ا لي:

( ل راة كلمي: ع نل ع1

في وحرق و نل م الم التاةي دك ** و نل ألاباا لل

ة كلمي ع نل ع مرلن فاو ي اد يلد ق بالخبر الذي أة وأذهل فج ل حنث كر

لركنتا علب لرداد ع نل ع طريقا لتخشنف ما يجد وكأم الحد الجلل يتا زعما

يلدق وابرا لم يةب ب د لنج ل بن ع نلع وحقنقي الخبر ووا أ الحد ت

ى مسافي م دمي وكأن يتا يتحر ل الل التنشنر ومساحي لإعادة واا لتحم

لدق الخبر وثبول ب دت لذ ي اد الشاعر يلد ق أم دمشل الجمنلي المتألقي بأنااةها

الجاةيي وحدائقاا التاهني د ألبح مندانا لفحراق والدماة والال ي.

ت ل دم واود متيد فائدة للد لي المرادة ومجيءع نلع علب لنغي البناء للمجاو هنا

م البن عند ذكر القائل وم رفت ولاراعا م الشاعر ل نتقا للب المقو نشس

أ الشاعر وألم . الذي هو مو أ لشج

( ل راة كلمي :ع ألقوا ع2

بني اوةي ي اط رحوا ا ماني ** وألقوا عن م ا ح م ألقوا

ةة مرلن للحاحا م الشاعر علب للقاء ا ح م التي للد ااءت كلمي ع ألقوا ع م ر

ع النجاح ولحجو ع ابل الش ح و طريل للنلر علب ا عداء حتب يؤم

أبناء اوةيي بررح ا ماني ويسرعوا في للقاء ا ح م م أذهانام ويبنوا نجاحام

ل افي للب أثرا -ع ألقوا ع هنا علب الحقائل م رفي وعم وأم و د أاام ل راة

ام علب كشف القناخ ع -في موانقب البن وااتقامت في حث أبناء اوةيي وحض

الحقنقي ولح ام الت امل م اا مستش ري ارر ال دو المدلام و روةة انر ام

يدا واحدة واااما مجتم ي في نحوة ا عداء لنحققوا النلر ويرردوا ا عداء.

اات مل الشاعر لشظي عاط رحوا ع في الشرر ا و لما لشندا م الإلقاء ب ندا و د

ة فا ط راح يشند د لي الإلقاء مقترني ب ب اد المرروح واات مل الشاعر لشظي بشد

ةة مبرزا م ا لاا روةة مشاة ي لل ا ح م عألقواع في الشرر الةاني م ر

ةقل كواهلام ويضل بسبباا مساةهم ويبوة وو اا ع ةؤواام حتب ل

ا نام .

( ل راة كلمي:ع ا ي ع3

برزم وفي نواحي ا ي ناة ** ولح ا ي أفراخ لتق

ةةت لركنتا م الشاعر علب لل ال لمي لنبرز الساخ ااءت كلمي ع ا ي ع م ر

قق وفتنات المقالر الدماة و مول للم ام واائر ال ائنات ف ما أم الستوة د

ع وأارا المخدةات م عشا واتره فبرزم متشج ات ملتاعات د ةو

يبحة ع مأم لا فتباغتا ناة للتاو في كل ناحني م ع ا ي ع لبقي م انا

مستوةا و اتءا حنا م موةا ت ووةاء ا ي أفراخ الرنوة التي ذعرت وأانش

بألوالاا التي ي ب ر عناا بالت ت ي ول ناا هنا ع لتق ع فاناا م أاافاا فلاح

وا ررها بغنر لةادلاا لاذا ا لوات التي ل ب ر هنا ع اوفاا وهل اات و د ذكر

الشاعر ا فراخ ولم يذكر ع الوةق ع التي ااءت في ول أو القلندة ع وملء

بب بل هذا الن بي؟ وهل ةباا أوةاق ووةق ع فأي هذا الح مام الذي امتلأت ب الر

وا ا لح هذا التقتنل والإحراق حتب بقن هذا ا فراح ب أم -أيضا –كام هو

لحتضناا ولر ماا فلم يبل لاا ل ألوات ا ات راف وأنغام ا اتجداء وألوات

الشتخ والذعر؟ هذا ما يظار م د لي هذا البن .

طريل ع ( ل راة كلمي ع4

لذا ةم الس مي م طريل ** أل م دون للموت طرق

ااءت كلمي ع الرريل ع م رةة مرة مشردة ومرة مجموعي وذل لتلوير حقنقي

الخوف الذي ألاو ع دمب المقالر ع وأاباو الموت والا ا التي أحاط با

ا كام ا مل في الس مي ئن والسبنل المتوهم من النجاة م كل حدو ولوو ولم

اردابا ن قا ااءت كلمي الرريل مشردة مأ لةادة الس مي وأما طرق الموت

وأاباو الال ي ف ناا لحنا با م كل م امت لذا ااء الت بنر ع الرريل بالجمأ ع

طرقع ت ولسرعي أاباو الا ا دوم النجاة ا ل طرق الموت لقرأ علنا أاباو

أل م دون للموت طرق ع وباذا ي وم الشاعر د أفاد م ل راة النجاة بقول ع

كلمي ع الرريل ع بما يخدم الم نب وي ب ر ع مأااة هؤ ء الغواني مما يد علب أم

ن بي دمشل ألبح مندانا للموت ومذبحي ي اد ينجو مناا أحد.

( ل راة كلمي ع أفل ع5

ال وااود أفللذا علف الحديد احمر أفل ** علب انب

ااءت كلمي ع أفل ع م رةة مبرزا الشاعر م ا ل راةها أثرا باةزا لاذا

الد ماة الذي لم يسلم من الاواء و الشضاء كما أم ا ةض للظ بجحنم وأهلاا

د الرلوا بناةا فاذا تثاة لل الننرام المحر يت لراها في ا فل حمراء لاةة

وك ال لونن دا علب الإحراق وهو أثري م تثاة الدماة ف م واوداء أارى

غاب ع نظرا لوةة لل الناة المرلش ي في ا اواء ال الني في ا فل ف ن

يغنو ع نا ري داام اانل ي لو طبقات الجو و د ااتراخ الشاعر بت راةا

و للمتلقي لوةة مخنشي لات ال نام ولركنتا علب ع ا فل ع في هذا البن أم يقر

ولحرا الجنام ولؤثر في نشر المتلقي لنشاةا الشاعر ألم ويشاطرا حتن

وي نش م مشاعرا لجاا الحد الدامي.

( ل راة كلمي: ع يسقي ع 6

وم يسقي ويشرو بالمنايا ** لذا ا حراة لم يسقوا ويسقوا

للجمأ مرلن لحداهما مبنني ل رةت كلمي ع يسقي ع ث مرات للمشرد لاةة و

للمش و وا ارى للشاعل و د أ شب ل راة ال لمي نغمي موانقني انسنابني بت راة

حرف السن الماموا مأ د لي ال لمي علب السقنا وا ةلواءت مما ا ل م القتل

ة ويةمر النلر. والغناء اقنا حناة وغنةا مباةكا ولن با ناف ا ينب ال ت

راة كلمي ع ناها ع ( ل 7

ةت الش وو علب ناها ف نف علب ناها لسترق وحر

ةت كلمي ع ناها ع في رري البن ت مما أحد لوازنا في البن ولقاب بن ل ر

ولشن متنا ري فقد ااءت لشظي عالقنا ع في الشرر ا و للحري ي والنلر

ديي والاتيمي فتل القنا التي كان حناة لفنسانني وااءت في الشرر الةاني لل بو

ألبح ابن للموت وا ات باد

( ل راة كلمي: ع كل ع7

نلح ونح مختلشوم داةا * ول كلنا في الام رق

وللأوطام في دم كل حر ** ي د الش ودي مستحل

ا ي يدق وللح ريي الحم راء ب او ** ب ل يدل مشر

نل رلم يوم محنت م أا اكم ** وك ل أخ بنلر أان حل

ل ل لب وءة ول ل بل **نضا دوم غايت وة ل

وكل حض اةة في ا ةض طال ** لاا م ار ح ال لوي عرق

ك أم م السم وأ فن نئا ** ف ل اا ال رفي وال ل

ابأ مرات وهي في كل بن منسجمي مأ الم نب الذي نلح ل راة كلمي ع كل ع

ي رض ل الشاعر في ذل البن وهذا ال لمي ااءت في ال ربني ل اتغراق

وال موم وهي أم أدوات ال موم ولألي ات مالن أحدهما ا اتغراق والشمو

وثانناما ال ما 123

ااءت في ا بنات السابقي ولألي ع كل ع مضافي ومقروعي ع الإ افي لشظا و د

مضافي للب الن رة امر مرات ولشظي ع كل ع حن ل افتاا للب الن رة فم ناها

بحسو ما لضاف للن ع فنجو مراعاة م ناها الذي هو مرابقي ما لضاف للن فحننئذ

شي والضمنر الن رة التي أ نش ع كل ع للناا في التذكنر والتأننث يرابل الل

والإفراد ع.والجمأ 124

وااءت ع كل ع مضافي للب م رفي في موطنن م ا بنات السابقي وهي عند

ل افتاا للب م رفي ع يجوز مراعاة لشظاا ومراعاة م ناها نحو: كل ام ائم وكل ام

ائموم ع.(2)

ول راة كلمي ع كل ع يألي في ا بنات للتركنت علب اللحمي الواحدة م وحدة الدم

لغي ووحدة الم ام والشاعر بذل ينلر لل القضني بدافأ لل الوحدة التي ووحدة ال

لواو علن وعلب المتلقي الإحساا بذل الجرح الدامي والش وة بذل ا لم أم

الجسد الواحد.

والشاعر يرك ت علب ع كل ع ل نتخاء ولحري الحمني ولثاةة الحشنظي في نحو ول

ع و ول ع ل ل لبوءة ول ل بلل ع. ع في دم كل حر

ل راة ال لمات المت ئمي: –ثاننا

لما كام مو وخ القلندة هو الحديث ع مأااة بلد وللوير م اناة أهل وةام

لوةة للدماة الذي ألاب وولف المشاعر وا حاانر لجاا هذا ال اةثي فقد

ةة باةزة ولوحي م تملي ع هذا ل رةت ال لمات التي لشترا امن اا في لعراء لو

. 233ت: جمال طلبه ، ص ( ينظر : مصابيح المعاني ، ابن نور الدين ، 123 . 234( السابق ، ص 124

(2) السابق نفسه.

الحد فجاءت ألشا : الدا والتلف والإحراق والات والشل والناة والقذائف

والمنايا والخرف والل ل نلح ذل في ا بنات ا لني:

و ن ل م ال م التأةي دك ** و ن ل ألاباا للف وحرق

ةا أح ل ةب اخ الخلد ويح ما دهاها ** أحقا أناا د

وأي دمب المقال ر م حجا ل ** مات يل وأاتاة لش ل

برزم وفي نواح ي ا ي ن اةي ** وال ف ا ي أفراخي لتق

بلن ل للقذائف والمنايا ** وةاء امائ ارفي ول ل

ة المشاهد في ااحي و د ااتراخ الشاعر م ا لل ا لشا مجتم ي أم يلو

الحد وكأم المتلقي يراها ةأي ال ن فما م وانلي للدماة ل الخذت وما م

طريل لففساد والقضاء علب البلد و تل أهل ولذ أبنائ وانتااا حرمال ل

أوادت فاذا يدا وذاا يتلف وتار يحرق وهذا يشل وذاا يخرف وتار

وأبند ال باد.يل ل حتب دةا الب د

ثالةا : ل راة ال لمات المتضادة:

لما ااتراخ الشاعر م ا ال لمات المت ئمي ةام لوةة م تملي ومشاهد د نقي

فقد لم م ا اهرة ل راة ال لمات المتضادة أم ي ري لل ا حدا أعلب

دةاات الرهبي وأ د مناز التضحني والبسالي.

لمات المتضادة في القلندة علب النحو ا لي:و د ااء ل راة ال

( ل اد لروعي ا حدا فناا ** لخا م الخرافي وهي لدق 1

فالشاعر ي ري الحد أعلب دةاات الذعر والذهو حتب يظن الظام ارافي

حقنقي لاات وامأ الشاعر هنا بن الخرافي واللدق د لم لو نش في البن لإ ااة

مؤلمي في لوةة المشاهد المتخنلي الموهومي مبالغي في لاويلاا.الحقائل ال

( اماؤا م حلب الما ي كتاو ** وأة م حلب التاةي ةق 2

يج ل الشاعر م دمشل ع اماء ع د حل ي ودب ج بالم ثر وأة ا د ازدان ب بل

ا ومجدها الذي ام التاةي لن ند لاا في نشوا المتلق ن م انتاا التي عرف با

ب ولاةيخاا الذي أ حب مشخرة لاا ومقابلي الشاعر بن السماء وا ةض فن

متيد ااتقلاء لمشاار دمشل ومنا باا.

( ب د مات فتنتاا لتحنا ** وزالوا دوم ومام لنبقوا3

ااء التضاد بن كلمتي عمات ولحناع وكلمتي ع زالوا ويبقوا ع و د ااتراخ الشاعر

وا بأةواحام م ا التضاد أم يرام لوةة البرولي لاؤ ء الشتني الذي ح

وبذلوا ماجام لنحنا أهلاا و د موا نشواام فدى هلام ت حننما وادوا أم في مولام

حناة هلام وفي ااتشاادهم بقاء لبلدهم و ضاء علب كند أعدائام وم ر الومام.

امي غنر مختلفل ونرل ( ويجم نا لذا ااتلش ب د ** بن4

ةكت الشاعر في هذا البن م ا كلمي)يجم نا( التي لقابل عااتلش ع علب وحدة

البنام واللغي التي لجمأ أهلاا لح لرح واحد لنش روا بمأااة ب ضام وكل أبناء

و د ااتراخ انر وألحاو لغي يتألموم لب ضام بدافأ الشررة السلنمي المتتني

التضاد ةام لولن متقابلتن : ا ولب لوةة الت لف وا اتماخ الشاعر باذا

والوحدة التي هي مو أ اهتمام الشاعر في السناق ال ام للقلندة فقد ااتراخ

الشاعر م ا لركنتا علب وحدة المشاعر وا حاانر التي انررت علب

ف في ا ملاة القلندة بننما ااء في مقابلاا لوةة التباعد في الدياة وا ات

التي لم يردها الشاعر ولنما عبر م ا لاا للب مرادا حتب لوهم لل اللوةة

أحدا أم الام غنر الام وأم الجسد الواحد لم ي د واحدا .

( و شتم بن موت أو حناة ** ف م ةمتم ن نم الدهر فا قوا5

نناما بحرف ال رف ع أو ع ليذانا ابل الشاعر بن ع الموت والحناة ع و د عرف ب

بقرباما م المجاهد في مندام الم ركي وأم هؤ ء الشتني في مندام الم ركي هم م

يختاة أحدهما ف ما أم يشر م مجاهدة ا عداء ويختاة البقاء علب الذ والاوامت

الت و ولما أم يجاهد مستقب الموت بواا مقب علن بماجت و د ةل و علب

والنلو والبذ والتضحني ن نم ا بد وا ادة الدهر و د ا ل م أحد الضد ي

نتنجي لضدا لذ الراحي لدةا بالراحي والن نم يدةا بالن نم.

( فشي القتلب انا حناة ** وفي ا ارى فدى لام وعتل 6

ندة وهما امأ الشاعر بن متضادلن مأ اات ف اللناغي لمة م ربي القل

عالقتلبع و عحناة ا انا ع وااتراخ ليجاد ةابا بنناما واامأ لاما أنتج من الد لي

لاا فالشاعر يرك ت في لندل علب واوو التضحني التي يريدها والةمرة التي يؤم

وأناا طريل النلر علب ا عداء و حناة هل دمشل ل بالموت فبقدة ما يقد موم

لبت ل وم حناة ا اري وبقدة ما يت رض أبرالام للأارت ي وم الشدى لام م القت

وال تل فالشاعر ااتراخ بناء المتنا ضات والجمأ بن المتضادات مأ ل راةها في

لندل اواء كان بش وة أو بال وة مما يد علب أم القضني المانمني علب

ذفاا را لسان هي ضني الجااد الشاعر التي لش ل ذهن ولجنش باا نشس ولق

و تا ا عداء حتب يرردوات فنحلل النلر وي ب ال دو.

( ول ذادة و راة نف ** كننبوخ اللشا اشنوا وة وا7

ابل الشاعر بن ع اشنوا وة وا ع وهما لشتام متقابلتام لحس هذا في مو اا

تا وحروت دم ع اشنوا ع التي ل وم ولل في مو اا ولما كام السناق اناق

في حا الممدوحن مأ عدوهم وهم هنا ع الدةوز ع دمام علب ع ة وا ع التي ل وم

مأ ب ضام فام أعتة مأ أعدائام ةحماء ة نقوم مأ ب ضام.

لاا للب الدننا بريد ** ويجملاا للب ا فاق برق 8 (يشل

لاا عوعيجملااع و د وفل الشاعر في لو نف هذا ااء الرباق في البن بن ع يشل

لاا ع د لي علب عظم الحدا و انتشاة التضاد داال القلندة ف م في لشظي ع يشل

ابرا حتب ألبح يروي الناا م بلد للب بلد د ائل أحداث ولشالنل مشاهدا و ابل

لم ام البرق لدى كذل الخبر الذي ذل التشلنل ب اما البرق لذل الخبر فج ل

عم الدننا و ملأ ال وم فالبرق يحمل في طنات لم ان ابر هذا المأااة يلمح فناا كل

م ولل للن لشالنل المأااة فنش ر با اب واللوعي وكأم البرق يرال بلم ان

ةاالي مواتة مجملي يقرأوها كل محو لدمشل ومششل علب أهلاا.

رابأ: ل راة اللوةة البناننيالمبحث ال

ااءت اللوةة البنانني في القلندة مبرزة حجم الن بي التي ألنب باا دمشل

وم ب رة ع عمل ارح الشاعر وعظنم لوعت علب ما ألاو دمشل م أحدا

ةت اللوةة البنانني في لوةة ا ات اةة لاةة وفي مشج ي ومشاهد مؤلمي و د ل ر

لاةة أارى علب النحو ا لي بنان : لوةة التشبن

اللوة التشبناني: -أو

خر فرق 1 ( الي م ةاخ غندا ب د وه ل ** أي فؤادا والل

يخاطو الشاعر دمشل طالبا مناا اؤا المست مر الذي أااف غندها مأ شام

لضمني ) أبن ومس نتام ااع ذل مدا لللوةة البنانني التي لمةل في التشبن ا

فؤادا واللخر فرق ( حنث ب فؤاد المست مر باللخر في سول وهذا لوةة

مشاوةة م روةة ولنما ااء لجديدها في البن م ا و اا في لوةة

ا اتشاام المتضمني للتوبن والتأننو وبذل ااتراخ الشاعر أم يخرع اللوةة في

ثوو كشنو وحل ي امنلي.

أن يقوم علب حقائل أارا ‘ ومنتة التشبن الضمني الذي ااء في اللوةة السابقي

مخرع الح م . 125

( وللمست مري ولم أ نوا ** لووي كالحجاةة لرق 2

ةت لوةة لشبن لوو ال دو بالحجاةة لما لتلف ب الحجاةة م سوة للن ل ر

م البريء ويذبحوم الرشل وينتا وم عرض م اا و لرق وكذا لوو م يقتلو

عوم ا منن ف نام ولم ن منام ا لس ال شنشي وي د ةوم لشو ال نش ويرو

ول ف ل أيديام ولنائأ راةالام دلنل سوة وبرهام بح اريرة وابث الضمنر.

لرق ت فاذا ولم ي تف الشاعر بتشبن لوو الغتاة بالحجاةة حتب ولشاا بأناا

ر من ا نااة أو يشق ل ولنما هو نوخ تار ‘ الحجاةة لنس م النوخ الذي لتشج

يرق و يلن ت زيادة في ولف سوة لوو هؤ ء البغاة .

( ارى في أة اا فن حناة ** كمنال السماء وفن ةزق 3

اة الذي ة وا بالموت لنحنا بلدهم و اال دماؤهم لن شوا الظلم ب الشاعر دم الةو

ع أاولام ذل الدم الذي ينبأ بالحناة وينب ث بو ود ال نشت لذ هو الرريل الوحند

لإاافي ا عداء وليقاف نتفام للدماء وعدوانام علب ا برياءت فقد ب دم هؤ ء

ب د اللشوة بماء المتم الذي ينال واب علب ا ةض لتحنا ب د مولاا ولاتت ولربوت

لذ كان هامدة ولم ي تف الشاعر باذا التشبن حتب ا ع وفن ةزق ع لذ هو غنث

طن و مباةا يةمر ما يأكل الناا والدواو لذ لنر كل ماء ينت ينب وينتج ثم لن

ينت علب أةض مباةكي طنبي نقني لقبل الماء فتنب وكذا أةض الشام فاي أةض

دم الشاداء دفاعا عناا وحشظا لبقني أهلاا والمتأمل مباةكي لستحل أم يجري فناا

لاذا اللوةة يدهش التقاط الشاعر للمشب ب وو في هذا السناق حنث ااتراخ

الشاعر أم يج ل م الموت حناة وم الدم الذي يسنل م أ ء الشاداء غنةا ناف ا

نني في دم المن ةوحا لنحنا ولن با طنبا فما أامل أم لنش هذا اللوةة البنا

ولمنح حناة لنبقب وللن ةز ا مباةكا وغنةا ناف ا .

( وكم لند بدا ل م ذلنلل ** كما مال م المللوو عنل 4

. 153( ينظر : خصائص الأسلوب في الشوقيات ، محمد هادي الطرابلسي ، ص 125

التقا الشاعر لوةة مبارة ااتراخ م ا لاا بنام اررالخوني الذي يول نام

لام وينش ذوا اررام ولنما هم ا عداء ويرلقوم علنام ألقاو الإماةة لننخدعوا

ء د باعوا الب د وا لوها لندا اا للأعداء القانلن الذي ير بوم ل و أذ

ي في أهل لل الب د و د ب الب د التي في يد هؤ ء ب نل المللوو الذي ما ذم

لب الدفاخ عن من ب د للب فألبح اال ا اتتاز لموت لاحب وعدم دةل ع

فالمللوو هو ذل الملقو بالإماةة والمغروة م أعدائ بالو يي وال نل الذي ما

م لاحب وألبح باةزا يراا الرائي ويبلرا القالي والداني هو ذل الجتء

ال تيت م هذا البلد الذي ألبح فريسي االي بند ا عداء.

اشنوا وة وا( ول ذادة و راة نف ** كننبوخ اللشا 5

يمتدح الشاعر عالدةوزع وأنام يذودوم ع ال ري وي رموم الضنف

ويشباام بننبوخ الماء اللافي الذي لم ي د ة و د أ اف الننبوخ للب ع اللشا

ع لإفادة لشائ م الرن ونحوا ولما ولشام بالشدة مأ أعدائام وأنام ذادة

ل ول ع اشنوا وة وا ع ع وطنام وأنام كرماء مأ نوفامت نااو ذ

فأحس اتم البن بما ينااو م ناا المتقدم فام غ علب أعدائام ة نقوم

بضنوفام وألد ائام و د أحس الشاعر لقديم ع ذادة ع علب ع راة نف ع

ولقديم ع اشنوا ع علب ع ة وا عت م المقام مقام ذود ع الب د واشوني

اء. علب ا عداء و دة علب ا لد

ة ل ل 6 ( ألس دمشل لفا م ئرا ** ومر ي ا بو

ب الشاعر دمشل با م المر ي الحانني علب أبنائاا و د ااء التنبن في لوةة

ة الشاعر النتنجي ا اتشاام التقريري ااءت اللوةة البنانني بمةابي المقدمي لنقر

ع ااثا بذل أهل الإا م أامأ علب بر دمشل لل بقول عومر ي ا بوة ل ل

ها ولعادة مجدها لاا. ا م الرؤوم لبني الإا م ولحريرها م عدو

( دم الةواة ل رف فرنسا ** ول لم أن نوة وحل 7

ب الشاعر دم الة واة بمش ل الادايي للأانا ال حقي و د ااء التشبن بلنغا

محذوف ا داة ووا الشب وعرف علب لشبنا بالنوة ولش بالحل لذ هي دماء

لسنل في مو اا الذي ينبغي أم لسنل فن وأةواح لتهل في في محل اا الذي يجو

أم لتهل فن .

ثاننا / ا ات اةة:

زء ع ولفل يدق 1 ( وم ذةة النراعي والقوافي ** ا الر

اةة في البن متمة لي في اعتذاة القلم ع الإباني والش ر ع ااءت لوةة ا ات

ولف لل الن بي التي د وال ع الولف و د وفل الشاعر في ااتا

القلندة با عتذاة لدمشل لذ القلندة ااءت للف ما ألاو أهل دمشل م تل

وما و أ في اما ولشريد وما ألاو أطشالاا ونساءها م لرويأ ولخويف ولقتنل

طبن تاا م لل ف ولحراق و د ا ل م القلم والش ر م ا مشاةكن بمشاعر ا اب

وأحاانر اللوعي وم تذةي ع لبراز اللوةة الحقنقني لحجم المأااة وال اةثي التي

ذهب باا دمشل.

( وبي مما ةمت ب اللنالي ** ااةحاتي لاا في القلو عمل 2

وةا اللنالي احتوى البن علب لوةلن م ا ات اةة حنث ااء الشرر ا و مل

ةامنا د ألاو م ةمنت بمقتل فنتج ع ذل لوةة ا ات اةة في الشرر الةاني

حنث ا ل لذل الملاو أثرا حسنا وارحا غائرا في لب وباالن اللوةلن

المأااة ولبرازا للب د النشسي اكتمل للوير انش ا الشاعر لاذا الحد ولأث را لاذا

الذي ي نش ويش ر ب لجاا ن بي دمشل.

( دالت وا لنل ل ائت ق ** وواا اح القسمات طلل 3

ة دمشل فتاة امنلي حسناء د ح ي ود الشاعر بخنال للب ما بل المأااة يلو

ناا ل نش في لحظات بحبوحي م فرحا ولالل أااةير واااا ابتاااا ت وذل ل و

ال نش ولشاء م الام ونقاء م الغم وا ي م الرزق و د ااتاة و ا لنلت

ن أفضل ا و ات م حنث ان ساة وء الشمر واعتدا الجو واما الغروو

لوم بمحبوبالام مستلامن هذا الو لم ءمي اما وعادة ما يتغنب الش راء ويتغت

ا لنل لجما المحبوبي وحسناا وحننما نتأمل لوة ا ات اةة السابقي نلح هذا

لركنت الشاعر علب للوير دمشل في ما ناا ا ننل وأمساا الجمنل وهذا ما يسمو

الشاعر لإبرازا للمتلقي م ا هذا اللوةة ا ات اةيي الجمنلي الم برة.

لش ودي مستحل ( وللأوطام في دم كل حر ** يدي ا 4

دة وا ات اةة المتألقي أم يج ل م الوط ااتراخ الشاعر باذا اللوةة المتشر

لاحو فضل ينسب فضل وم روف ين ر م روف وامنل يجحد الحر

امنل ولنما ل وم الند التي لألي بم نب الن مي والم روف في مةل هذا السناق

والشاعر ي ب ربالند ع م روف الوط ولحسان هل لفنسام ال ريم السخي

ل وناا أداة لذل ال راء والبذ والسخاء وباذا ي وم الشاعر د ب ث في الوط

الحناة وا ل مشضا ذا أيدل كةنرة وفضائل عدة وماما حاو الحر أم يرد امنل

را م لذ ع كل ابل دوم ابق لبأ ع. ويوفن دين المستحل علن ف يتا مقل

والند التي الش م الوط لجاا أهل لنما ي رفاا وي افئاا ع الحر ع الذي فن أا ق

ا حراةت ولذا ا الشاعر ع في دم كل حر ع ولم ي د م روفا يش ر ب الحرت ولنما

هو م روف اةلض ولرعرخ ب ونشأ علن حتب ألبح ينب مأ كل ررة م

دم ويجري مأ كل وةيد م اسدات وةد الم روف و ضاء الدي لنما ي وم بالدفاخ

عن ولو كام المبذو هو الروح والماجي والنشر التي بذلاا أ لب غايي الجود في

الواود .

( ولح انان ا نااة لجري ** وملء ةباا أوةاق ووةق5

المتمةلي في اات اةة الجنام التي لجري م اات مل الشاعر ا ات اةة التلريحني

لحتاا ا نااة لحدائل دمشل و أنااةها لنقابل لل اللوةة الجمنلي الجاذبي الشالني

بتل اللوةة البش ي المنش رة التي لحول للناا دمشل علب يد ا عداء ت ولما ذكر

ر الوةق وهو الشاعر لل الحدائل التي بااا بجنات الخلدت نااو ذل أم يذك

الحمام المتناثر في أةااء لل الحدائل وعلب شاف ا نااة ت فنتيد منظر الوة اء

ونتق لاا م جرة للب أارى وم ف للب فنن ت لل الجنام اما ونضاةة وحسنا.

( غمرت لباءهم حتب للظ ** أنوف ا اد وا ررم المدق 6

ول ع للظ أنوف ا ادع حنث ا ل الشاعر م أهل دمشل ااءت ا ات اةة في

كتام لائد أحمد و ي الحمااني أادا د للظ غضبا وهاا غنظا حننما حر

لإبائام الضنم وأنشتام م الذ وهذا أو طريل للنلر وهتيمي ال دو.

ع لذ ا ل الشاعر لائدا وااءت ا ات اةة الةانني ني في ول ع وا ررم المدق

الحمااني التي هنج أبرا دمشل و ج اناا اببا في ا ررام المدق فقد ألبح

المدق الذي هو في ا لل ما لدق ب الحبوو ونحوها طاحونا كبنرا مت س ا لرح

ا عداء ود ام فاات اة المدق للحرو التي لحرق ا عداء ولتلظب حامني للتاو

الحرو في اللوةة البنانني عند الشاعر مدق كبنر يرح ا عادي أاسامام ت ف

ويخل ص منام الب د.

ل ** ولم يوام بأزي من فرق7 ( ل ح الدي لاا لم يجم

ل ب فرق ةأااا لمديني دمشل اات اة الشاعر الشتاة الجمنلي التي لبس التاع ولجم

لي بقبر البرل ةها الشاعر متجم المسلم ل ح الد ي ا يوبي ةمت البرولي التي لو

علب مر ا زمام فج ل مناا فتاة د لبس علب ةأااا أامل حلني وأحس لاع

ألبح ع مي فاة ي لاا دوم اواها.

( وكل حضاةة في ا ةض طال ** لاا م ارح ال لولي عرق 8

ا لوةلي ااتراخ الشاعر للوير عرا ي حضاةة دمشل و موااا م

ا ات اةة فشي الشرر ا و ا ل م الحضاةات ال ريقي جرة لشم في السماء

ول لو في ا فل و لتراءى م ب د .

وفي الشرر الةاني ا ل ار موخ كل حضاةة رب بأطناباا في التاةي ت هو

لب اعتمادها علب عرق م جرة دمشل البااقي طو و الرااخي أل و ذل ع

ابنل ا ات اةة التلريحني.

( ل ل لبوءة ول ل بل ** نضا دوم غايت وة ل9

اات اة الشاعر البوءة لنساء دمشل والشبل برالاا ااع نضالام وة قام

عدائام ولضحنتام وفداءهم د فاق البشر بسالي واراءة و جاعي حتب ألبح

ولم ي ودوا بشرا علب أةض الم ركي مبالغي في لرى في دمشل أاودا لتأة ولاجم

ولشام بالقوة و الشجاعي والإباء.

( وم يسقب و يشرو بالمنايا ** لذا ا حراة لم يسقوا و يسقوا10

دها الشاعر اات اة الشاعر ال أا للمنني وهي لوةة ديمي في الش ر ال ربي اد

أبرا دمشل وأحراةها علب وةود م ا لقديماا في لوةة الإنشاء محش تا

المنايا التي بد لواةدها م أم يشرو ويسقي غنرا و لنما ل وم ااحي المنايا في

منادي القتا والنضا ونتا ا برا .

ايل يدق 11 ( وللحريي الحمراء باو ** ب ل يدل مضر

اةفي لاا يشتح باباا ل ا ل الشاعر م الحريي حديقي امنلي أ جاةها و

بالدماء التكني لمنا لل يحلم بالحريي ويسمو للب اناباا.

ونلح عند لأمل ل راة اللوة البنانني أم ل راة لوة ا ات اةة يشوق ل راة

لوة التشبن بالرغم م أم الشاعر ينتمي لمذهو الش ر القديم الم ني بالم نب

التشبن الذي يحاف علب حدود ا ناء بذكر أةكام التشبن الذي لغلو علن لوة

ولتسم اللوةة فن بالبساطي والو وح ت ول ل ل لنل غلبي ا ات اةة علب القلندة

ي ود للب كوم الحد الذي هو مو وخ القلندة فن م الشضاعي وارعي لحو

ج ل ا ات اةة هي ا ناء وزوا ماهنتاا ول ي الحدود الشاللي بنناا ت ما ي

الغالبي في الت بنر والولف داال القلندة لذ هي ا دة في لبراز د ي

ا حدا وكشف مستوةها وةام اللوةة الشاالي الحن ي لتل المشاهد وا حدا

.

الخالمي

ااءت هذا الدةااي في ب غي الت راة في لندة أحمد و ي في ن بي دمشل.

أ لوة الت راة في القلندة ومحاولي لبراز ب غت وبواعةي.و د عنن بتتب

و د انتا للب نتائج عدة م أبرزها:

أو : لمةل ل راة حروف الم اني في لندة عن بي دمشل ع في حروف ال رف

وحروف الجر و د ااء حرف الواو في لداةة حروف ال رف حنث ل رة أكةر

ة أداة ةبا بن ال لمات القلندة واملاا وأبنالاا وااء ب د الواو م اب ن مر

ة أةبأ مرات ووةد حرف عأوع وعثم ع دوم ل راةها و د حرف الشاء الذي ل ر

كام لحرف الواو أثرا البالف في لرابا القلندة ولوزيأ النغم الموانقب داال ا بنات

اء الذي ااء بد لي م ا د لت الواا ي علب المشاةكي في الح م يلن حرف الش

الت قنو مرلن وارع عناا مرلن حسو ما يقتضن الم نب ولترلب الد لي.

و د ل رةت حروف الجر في القلندة علب النحو ا لي بناني:

ل رة حرف عفيع ات عشرة مرة. -

ل رة حرف علاع في ات عشرة مرة. -

ل رة حرف ععلبع أةبأ مرات. -

ل رة حرف عع ع ث مرات. -

ااءت لل الحروف في م انناا ا لنلي لاةة وفي الم اني المجازي لاةة و د

أارى حسو مايحتاا الس ناق الد لي في كل مو وخ.

ثاننا : ل رةت أدوات ا اتشاام في موا أ عدة م القلندة وهي: عهل

الامتة كنف ما م أي ع و د عب ر الشاعر م ا ل راة لل ا دوات ع

لاةة و د ب ة علب ذل الت راة حو الشاعر لدمشل و ثوةام حشنظت لما لشج

يستمتأ ب م نخوة ال روبي ولباء الضنم ولإحساا بمأااة الإنسام و ألم في هذا

البلد الم لوم.

ثالةا: ل رةت أداة الشرط علذاع ث مرات .

متأ ب الشرط م طا ي و د أ شب ل راة الشرط علب القلندة مسحي فنني لما يت

ب غن ي و حني ويي م لثاةة ا نتباا و التر و و ا نتظاة.

ةاب ا: لنوخ ل راة ال لمي في القلندة ما بن ل راة ال لم ب نناا ول راة ال لمات

المت ئمي ول راة ال لمات المتضادة.

ولبراز مظاهر و د أفاد ل راة ال لمات في القلندة لركنت الشاعر علب ولف الن بي

المأااة م ااي ولبراز م اني دمشل م ااي أارى وحث أهلاا علب التضحني و

الجااد وبذ الغالي والنشنر للولو للب الحريي و النلر علب ال دو.

ةت اللوة البنانني في القلندة متمةلي في ا ات اةة والتشبن مما أعرب اامسا : ل ر

ف راعي ا حدا ود ي في ةام مشاهد لل ا ي في الخنا ومبالغي في ول

الن بي التي ألنو باا دمشل ال روبي وال تة دمشل المجد و الشخاة.

ااداا : ع ر الت راة في القلندة التجربي ا نش الني للشاعر التي ا ل ةوح لذوو

كمدا و أاب علب أبناء دمشل وأهلاا.

رابرا و ل حما في د لي النص ذل م ا ااب ا : أاام الت راة في منح القلندة ل

ل راة حرف ال رف مة وهي أدوات ةابري بن ال لمات و التراكنو داال النص

الش ري مأ لنوخ د لاا بن مو أ وأار حسو ما يقتضن المقام وما يترلب

الحا م مو أ للب تار.

تجاوز الت راة م حنث اللش ل راة ثامنا : نجد اهرة الت راة في التراكنو فلم ي

ال لمي للب التراكنو و المقاطأ وذل أم لندا أحمد و ي ااءت علب نسل الش ر

ال ربي القديم الذي نجد م امال مةل هذا الت راة و لنما هو م امات الش ر

الم الر.

دة ب هداء الس م لاا ا : عند لتب أ حركي الم نب داال القلندة للح ااتا القلن

ممتواا ب مأ الحتم مأ ا عتذاة ع الإباني حل الإباني ع داحي الخرو وعظم

المأااة ثم ي ود الشاعر بمخنلت لرام اما دمشل و حسناا بل الحد ت وفي ةامي

لتل اللوةة الجمنلي ل ااة متيد ا اب و اللوعي وولف حجم الدماة الذي

لقي حن يتأمل ذل الولف لتل الجنام الرائ ي و الةماة ألنب ب دمشل و المت

النان ي و ا نااة المتدفقي فنقاةن بما ااء ب د ذل م ولف الدماة والإبادة لاذا

م و عظنم ا اب و كأن يرى يرى عنانا البلدة المن وبي يشاطر الشاعر عمنل الحت

لإل ف و الشناء الذي يحل بدمشل و ذل الإحراق و ا –ب نن حن يقرأ لل ا بنات

يألي علب أهلاا.

ولستمر حرك الم نب داال القلندة لنقف هنناي مأ م اني دمشل في الإا م و

منتلتاا لننرلل م لل الو شي للب بنام عظنم الخرر وكةرة ابل الا ا والموت

م اطبي التي أحاط بأهل دمشل ل ل غنوةا يستش ر حل أهلاا علب أهل الإا

ويظار لل اللوةة مدل علناا بقسوة لوو ا عداء ف ينشأ مأ لل القسوة وذل

الظلم و ا عتداء ل القوة و الجااد وبذ ا ةواح والماج في ابنل ا نتلاة و

الحري ي فتقو أبنات الشاعر انتخاء هلاا ونلحا لام ب دم ا غتراة بم رهم

القلندة وهو يتا يمتدح أهل دمشل وينتخنام. وادي تام حتب اتم

ومما ابل م لتبأ حركي الم نب داال القلندة نجد أناا ااءت مترابري كال قد

الواحد والسم بالوحدة المو وعني واللش بتماا النص و لرابر .

مرااأ البحث

م اني الحروف دةااي في اللغي وا لو دةااي في اللغي و ا اتد في -1

.2009ا لو د.أحمد كروم داة ال تو ال لمني بنروت

الت راة في الش ر الجاهلي ع دةااي أالوبني عةباب ي مواب اام ي -2

. 1988النرموا ا ةدم

الجاف الت راة : أهمنت وأنواع وو ائش ومستويال علي لاماعنل -3

.TEIISKUFالرابا

.1423 1الت راة حسن نلاة م تبي الخانجي القاهرة ط -4

الجملي الشرطني عند النجاة أبو أوا لبراهنم الشمسام لقديم د.محمد فامي -5

ه . اهرة الت راة في ر 1401 1حجازي مرابأ الداوى عابدين ط

ء أنموذاا ع علب مو أ د عبدالرحم ال شماوي ع ديوام عنا ند الضنا

عبدالرحم ال شماوي .

ااي ت:علي لوفنل محمد مؤاسي -6 حروف الم اني أبو القاام التا

ه .1404الراالي

الائص ا الوو في الشو نات محمد هادي الررابلسي منشوةات -7

م.1981الجام ي التونسني

مني بنروت الخلائص اب اني ت:د.عبدالحمند هنداوي داة ال تو ال ل -8

ه .1421 1ط

الشو نات رح ول لنل : د يحنب امي داة الش ر ال ربي بنروت. -9

الرراز المتضم اراة الب غي وعلوم حقائل الإعجاز يحنب حمتا -10

ه . 1423ال لوي لحقنل د. عبدالحمند هنداوي الم تبي ال لريي بنروت ط

شماوي ع ديوام عنا ند الضناء اهرة الت راة في ر عبدالرحم ال -11

أنموذاا ع علب مو أ د عبدالرحم ال شماوي .

ال مدة في محاا الش ر و أداب ونقدا اب ة نل القنرواني لحقنل: محمد -12

محي الدي عبدالحمند داة الر ئأ م تبي الساعي ادة

196 ضايا الش ر الم الر نازا الم ئ ي داة ال لم للم ين بنروت -13

المةل السائر في أدو ال الو و الشاعر ناء الدي اب ا ثنر -14

ه .1403 2لحقنل:د.أحمد الحوفي د.بدويا طباني داة الرفاعي الرياض ط

ملابنح الم اني في حروف الم اني اب نوة الدي لحقنل: اما طلبي . -15

اة م اني الحروف أبو الحس الروماني ت:د.عبدالشتاح لبي د -16

ه .1404 3الشروق ادة ط

مشتاح ال لوم أبو ي قوو الس اكي لحقنل : ن نم زةزوة داة ال تو -17

ال لمني بنروت .

م أاراة حروف ال رف في الذكر الح نم عالشاءع عثمع د.محمد ا من -18

ه .1427 2الخضري. م تبي وهبي ط

شعر أحمد محمد الشامي الاغتراب والغربة في

-دراسة تحليلية نقدية -

إعداد الباحث

د/ سامي حسين علي القصوص

المساعد -أستاذ الأدب والنقد الحديث *

بقسم اللغة العربية بكلية العلوم والآداب بشرورة بجامعة نجران

المقدمي:

-و ثثوخ ا غتثثراو فثثي الشثث ر لم -لركثثت أغلثثو الدةااثثات النقديثثي القديمثثي والحديةثثي

علب أن ينحلر في اهرة الغربي الم انن ي وما ينتج عناا م الحنثن المشثتمل علثب

عنالر وادانني مةل: الشوق الثذكرى الحنثن الخثوف النسثنام ا لثم ا واثاخ

الش وة با رااد الظلم..

يسثافر الإنسثام مث م ثام ويلدق علب الغربي القو بأناا: حالي لنسانني بسنري كثأم

للب تار ويش ر بالغربي حتب لو كام داال الم ام نشس .

ثني في حن يظل ملرلح ا غتراو محم بد تل أعمل وأ مل م الثد ت الحس

أو الوا ني للغربيت وهذا ما انحاو لجلنت م ا هذا الدةااي المتوا ي.

:ابو ااتناة المو وخ

ثثامي ااثثتج ء حقنقثثي ا غتثثراو والغربثثي فثثي ثث ر الشثثاعر أحمثثد محمثثد الش(126)

*

وعلثثب هثثذات فثثث م مشثث لي البحثثثث لتركثثت فثثي ال شثثثف عثث أهثثثم مظثثاهر ا غتثثثراو

ولثثوةا و ثثد انبةقثث هثثذا المشثث لي مثث ل ثث الني ةئنسثثيل لمحثثوةت حثثو عثثدد مثث

التساؤ ت هي كما يلي:

وا اثثثت ف بثثثن مشاثثثومي ا غتثثثراو مثثثا ا غتثثثراو ومثثثا أواثثث ا ئثثثت ف -1

والغربي؟ .

؟ -2 ثامي ما هي أهم مظاهر ولوة ا غتراو والغربي في ر أحمثد محمثد الش

.

هل لم الشاعر م لوا حالي ا غتراو والغربي في الول فني؟ . -3

أهمني المو وخ:

نسبة إلى لواء الشام شمال صنعاء )محافظة صعدة حاليا( وهو من الشامي ب ي م * شاعر يمني س (126)

م ضد الحكم الإمامي، 1948م من منطقة الضالع اليمنية، اشتغل بالسياسة وسجن في ثورة 1924مواليد

عمل عضوا بمجلس رئاسة الجمهورية العربية اليمنية ثم سفيرا في فرنسا، أقام في بريطانيا حتى وفاته

إلا أنه لم ينقطع عن نظم ومانسي والشعر الحر في شمال اليمن؛وهو من رواد الشعر الرم، 2008عام

دراسة الأدب اليمني، وقد صدرت له مؤلفات عديدة حول الشعر بالغزل التقليدي، وهو من المهتمين

عت ، وله دواوين شعرية جم"رياح التغيير في اليمن" :والأدب في اليمن، وله كتاب في السياسة بعنوان

. ي نظر: للمزيد من التوسع في سيرته الذاتية، م1986الطبعة الأولى عام تفي الأعمال الكاملة وطبع

. 88- 87مقدمة الأعمال الكاملة للشامي، بقلم: أحمد الضالعي، ص

ثثن لرالمثثا أثثثاةا كةنثثرا مثث الجثثد فثثي لم هثثذا البحثثث اثثنحاو لجلنثثي مو ثثوعن مام

د لاما اللشظني والم نويي هما: ا غتراو والغربي وذل مث اث حضثوةهما فثي

امي. ر الشاعر أحمد محمد الش

مناج البحث:

حثثثتم علثثثي لتبثثثأ الشثثثواهد الشثثث ريي المرلبرثثثي بمو ثثثوخ البحثثثث أم أاتثثثاة المثثثناج

ني بثثالمناج النشسثثي عنثثد الولثثشي التحلنلثثي مناجثثا ةئنسثثا لاثثذا البحثثث مثثأ ا اثثت ا

وحن ي وال اطشن ثي التثي لظاثر متوازيثي مثأ حثا ت الحاايت ل شف ا ب اد النشسن ي والر

ا غتراو التي مر باا الشاعر أثناء مسنرل الإبداعني والحنالني.

الدةااات السابقي حو مو وخ ا غتراو والغربي في الش ر النمني الحديث:

ي الم الثر: اثالم عبدةبثث السثلشي ةاثالي دكتثثوةاا الغربثي فثي الشث ر النمنثث (1

م.2006مقدمي لم اد البحو والدةااات ال ربني القاهرة

و ثثد ا تلثثرت هثثذا الدةااثثي علثثب دةااثثي نمثثاذع ثث ريي مثث دواويثث ب ثث

الش راء النمننن في القرم ال شري وةك تت علثب مو ثوخ )الغربثي( فقثا

امي أحدهم.عند عشرة راء يمننن كام الش اعر الش

اهرة ا غتراو في الش ر النمني الم الر: عبدالله محمد عبدةبث الشثروي (2

ةاثثالي دكتثثوةاا مقدمثثي ل لنثثي ا داو سثثم اللغثثي ال ربنثثي اام ثثي أاثثنوط

م.2012

و ثثثد ةكثثثتت هثثثذا الدةااثثثي علثثثب كثثثل نثثثص فنثثث عنونثثثي لشظثثثي ا غتثثثراو أو

ل وا ح دةااي الغربي.مشتقالاا ولرك ما دون وأهمل بش

ا غتثثراو فثثي ثث ر عبثثدالله البردونثثي: لثثبري أحمثثد عشنثثف ااثثم ال لثثوي (3

دةااي أالوبني ةاالي مااستنر مقدمي لجام ي عدم كلني التربني سثم اللغثي

م.2013ال ربني

و د ذكر الباحث الراائل التي لناول مو وخ ا غتراو أو الغربثي فثي بث د الشثاعر

حنث وادت ب الدةااثات و الراثائل ال لمنثي التثي ةكثتت ااثدها حثو )النم (

ثت علثب مو وخ ا غتراو والغربي بش ل عام ولناولت م زوايا مختلشثي ب ضثاا ةك

علثثر ب ننثث والثثب ا اثثر لنثثاو ثثاعرا ب ننثث أو فئثثي م ننثثي مثث المجتمثثأ مةثثل

الشاعرات الخلنجنات..(127)

.

م، وكتاب الاغتراب: لريتشارد 1993(مثل كتاب: الاغتراب سيرة ومصطلح: لمحمود رجب 127)

كثير من الكتب التي تناولت الاغتراب في الفلسفة والاجتماع وعلم ا مم. وغيره1995شاخت

النفس...الخ.

او والغربي الشرق بن ا غتر

د ي وم التقاةو اللولي والد لي هو الذي أو أ كةنرا مث الداةاثن والبثاحةن فثي

الت امل م اما كأناما يء واحد الغربي = ا غتراو ا غتراو = الغربي.

و ثثد أاثثام ب ثث الم ثثاام اللغويثثي ا دبنثثي فثثي نشثثر هثثذا المشاثثوم الترادفثثي بثثن

ا غتراو والغربي وانشنر حقا للثب ب ث للث الم ثاام فثي حثديةنا عث مشاثومي

ا غتراو والغربي .

ل أم الحقنقي ال لمني النال ي لبرز فرو ا د لني اوهريي بن اللشظن ت فالغربثي كنشمثا

ظل مقن دة بمشاوم الب د الم ثاني أو التنحثي أو النثأي عث ا حبثي ت فاثي أللثل كان ل

ت بننمثثا يت لثثل ا غتثثراو بم انثثاة بالم ثثام الحسثثي الثثذي يشثثنر للثثب الخثثاةع الإنسثثاني

الذات الشرديي داال فضثاء الثروح والثنشر باعتباةهثا واثا مماةاثي ف ثل ا غتثراو

وا غتثراو ي مث فثي طبن ثي ال ثالم الخثاةاي والش وة بقساول تفالشرق بثن الغربثي

والداالي للذات المغتربي.

تناولت الاغتراب في الشعر في بلدان معينة مثل: بعض الدراسات

جامعة ، فرغلي سلطان : نوالم(1973-1956)الاغتراب في الشعر المصري المعاصر -

م.1999الآداب، بني سويف،القاهرة كلية

م.1994القاهرة، الشعر الكويتي: سعاد عبد الوهاب،الاغتراب في -

جامعة ،يمن إبراهيم أحمد ظاهرة الاغتراب في الشعر العربي الحديث في مصر: أ - م. 1995الزقازيق،

، ، عمر بوقرورة1962 – 1945الغربة والحنين في الشعر العربي الحديث في الجزائر: -

م.1997 الجزائر ،

،بغداد ،المعاصر، مرحلة الرواد: محمود راضي جعفرالاغتراب في الشعر العراقي - م.1999

ما تناول الظاهرة في عصر محدد:

، معهد البحوث، الحنين والغربة في الشعر العربي الحديث: ماهر حسن فهمي - م1981القاهرة،

م. 1982الغربة في الشعر الجاهلي: عبد الرزاق خشروم، -الآداب، جامعة محمد الخامس طحطح، كلية الغربة والحنين في الشعر الأندلسي: فاطمة -

م. 1993ط، ابالر القاهرة، العلوم،رابع والخامس: أحمد العريني، دار القرنين الالغربة في الشعر العباسي في -

م. 1999 م.2002سكندرية، عبد القادر زيدان، دار الوفاء، الإ التمرد والغربة في الشعر الجاهلي: -

ددة:ما تناول الظاهرة في فئة مح

، القاهرة دار العلوم ،الاغتراب في الشعر النسوي الخليجي: سعيدة بنت خاطر الفارسي - .م2002،

وجميع هذه الدراسات تناولت الاغتراب من زوايا مختلفة، تختلف في معظمها عن الزاوية نتفق والطريقة التي تناولت الدراسة بها الاغتراب، إلا في بعض الجزئيات العمومية التي قد

.فيها مع بعضها

فثثا غتراو باثثذا الم نثثب يلثثبح حالثثي نشسثثني وواداننثثي ل ثثنش أحااثثنر وعواطثثف

متنوعثثي بسثثبو واودهثثا فثثي الغربثثي الجغرافنثثيت ذلثث أم ا غتثثراو لثث ل لثثلي بشضثثاء

اثات للت بنثر عث عثدم ثدةة الإنسثام علثب الذ ات المغتربثي التثي ل ابثد ت م الغربثي وتمال

. الت نف مأ محنر ا اتماعي

مشاوم ا غتراو في اللغي:

لغثثي : وةد لشثث ا غتثثراو مرابقثثا لم نثثب الغربثثي وذلثث فثثي لسثثام ال ثثرو: عالغثثرو

و الذهاو والتنحي ع الناا و د غثرو عنثا يغثرو غربثا .. وغثرو يغثرو وغثر

اا والغربي والغرو: النتوح ع الوط وا غتراوانب وأغرب أي نح(128)

.

وكذل وةد م نب ا غتراو للد لي علب الغربي ع الوط فثي م جثم ال ثن فالغربثي

: عا غتثثثراو مثثث الثثثوط وغثثثرو فثثث م عنثثثا يغثثثرو غربثثثا أي لنحثثثب وأغربتثثث

بت أي نحنت والغربي النوى والب دع وغر (129)

.

ةد مةثثل هثثذا الم نثثب فثثي م جثثم المحثثنا: عفالغربثثي بالضثثم: النثثتوح عثث الثثوط وو

و: غثاو كغثرو وب ثد وب ثد واغتثرو وأيضا ا غتراو والتغرو ونجثد أيضثا غثر

ع في غنر ا اةوع لتو (130)

.

وم م اني الغربي: عالتغرو: الذهاو بالشتح والغرو: النوى والب ثد وأيضثا الغثرو

والغربي: النتوح ع الوط ع(131)

.

لذمت لجمثثأ الم ثثاام ال ربنثثي علثثب أم د لثثي الغربثثي وا غتثثراو بم نثثب واحثثدت وهثثي

النتوح ع الوط دوم الو وف عند الشروق الجوهريي بنناما.

مشاموم ا غتراو عند نقاد ا دو:

م امل مت ثددةل فاثو فثي ا غتراو نماي م التجربي الإنسانني يظار بلوةة مختلشي و

نظثثر الش اثثشي يبثثرز مثث اثث : عا نسثث خ عثث المجتمثثأ وال تلثثي أو ا ن ثثتا

مادة )غ ر –( جمال الدين محمد بن مكرم بن علي )ابن منظور(: لسان العرب، الجزء الخامس، باب: العين 128) .3225، ص1981، 3ب(، دار المعرفة، القاهرة، مصر، ط

علي ( الخليل بن أحمد الفراهيدي: كتاب العين، المجلد الثالث، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، منشورات محمد129) . 271م، ص2003، 1بيضون، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط

، مادة )غ ر ب(، دار المرعشيلي( مجد الدين الفيروز آبادي: المعجم المحيط، إعداد وتقديم: محمد عبد الرحمن 130) .207 – 206م، ص1997، 1إحياء التراث العربي، الجزء الأول، بيروت، ط

، مصر، المطبعة الخيرية، غ ر ب ( السيد محمد مرتضى الزبيدي: تاج العروس من جواهر القاموس، مادة 131) .412 – 404، ص1هـ، مج1306

وال جثثت عثثث الثثثت ؤم والإاشثثاق فثثثي الت نثثثف مثثثأ ا و ثثاخ السثثثائدة فثثثي المجتمثثثأ

وال مبا ة وعدم الش وة با نتماء بل ان دام الش وة م مغتى الحناةع(132)

.

نشثثثثات مثثثثا هثثثثو ل لحثثثثو منتجثثثثات النشثثثثاط الإنسثثثثاني وا غتثثثثراو عنثثثثد اثثثثحبام ال

وا اتماعي للب يء مستقل ومتح م (133)

.

ولألي الغربي بم نثب ا غتثراو فثي الم ثاام ا دبنثي فالغربثي: ععاطشثي لسثتولي علثب

المرء وبخالي علب الشنانن فن شوم في لثل وك بثي لشث وةهم بالب ثد عمثا ياثووم

أو يرغبوم فن ع (134)

.

تخ ا غتراو للب الذات وم انالاا ويبت د ع الحديث الظاهري أو السثرحي عث وين

مانن ي. الغربي الم انن ي أو الت

ومشاثثوم ا غتثثراو أو ا اثثت و كمثثا يسثثمب فثثي ب ثث ا دبنثثات ال ربنثثي ملثثرلح

Alienationعريثثل فثثي التثثرا الش ثثري الغربثثي وكلتثثا ال لمتثثن لرامثثي لملثثرلح

ذات ا همني ال بثرى فثي Entframdungا لل وللترامي ا لمانني ب لمي ال لنني

فلسشي هنجل ثم الشلسشي الماةكسني التقلنديي وفي الماةكسني الجديدة (135)

.

وينظر لمشاثوم ا غتثراو علثب أنث أ ثمل وأعمثل مث مشاثوم الغربثي التثي هثي أحثد

لثب الغربثي وال ثر لثنر لثحنحا . م مح ا غتراوت بم نب أم ا غتراو يشثتمل ع

فمشاوم الغربي ينروي علب مشاوم ا غتثراو ا واثأت م الغربثي كةنثرا مثا لثوحي

بجغرافنا الم ام وع ي النشر بذل الم ام والت لل ب .

ولت دد الد ت الم نويي ل غتراو عند ب ال لماء الغربنن فاو: عان دام السثلري

وا اثثتن ء والتثثذمر وال ثثداء anoieنشلثثام عثث الثثذات و)ا ثومنثثا( وا نخثث خ وا

ع Frustatrationوال تلي وان دام المغتى في الوا أ والحناة والإحباط (136)

.

و ثثد اثثاءت كلمثثي ا غتثثراو فثثي المواثثوعي ا اتماعن ثثي لتثثد علثثب: ع ثثناخ المثثرء

و عثث الانمنثثي علثثب وغربتثث عثث ذات نشسثث أو عثث المجتمثثأ الثثذي ينتمثثي للنثث أ

ال ملنات ا اتماعن ي وا تلاديي ع (137)

.

.4م، ص1979، الكويت،10، مج1( أحمد أبو زيد: الاغتراب، مجلة عالم الفكر، ع132) .43 – 40م، ص1974، ، الأردن24( ينظر: فكرة الاغتراب في الفكر العربي، مجلة أفكار، ع133) .87م، ص1984، 2( جبور عبد النور: المعجم الأدبي، دار العلم للملايين، بيروت، ط134)م، الكويت، المجلس الوطني للثقافة، 2000 – 1950( ينظر: مجموعة من الباحثين، الأدب في الكويت من عام 135)

. 518د.ت، ص ]د.ط[ ، . 68، ص1م، ط1980تاخت: الاغتراب، ترجمة: كامل يوسف حسين، المؤسسة العربية للدراسات، بيروت، ( رديتشارد136)، 47م، ص1991ة، ترجمــة عــادل الحــواري، ســعد مصــلوح، بــيروت، مكتبــة الفــلاح، الاجتماعيــمــان: موســوعة العلــوم ( ميشــل137)

ولثثرى الباحةثثي نجثثاة علثثوام ال نثثاني أم ا غتثثراو: ع مجثثرد لحسثثاا بحالثثي ااثثت و

فثثالشرد عنثثدما يحثثر أنثث مسثثتلو يشثث ر بالغربثثي فقثثد يسثثلو منثث الم ثثام والتمثثام

لشثرد ويج لث غنثر ثادة والمشاعر والإةادة فنلبح مغتربا فاو لذا وة ينتثاو ا

علب لغننثر الو ثأ ا اتمثاعي وعنثدما يسثترنأ لغننثرا يلجثأ للثب الشث وىع(138)

ت

فثثا غتراو ثث لي مثث أ ثث ا ال جثثت عثث مواااثثي الوا ثثأ ومقاومتثث ت ومثث ثثثم ينثثتخ

الإنسثثام للثثب ا نرثثواء وا ن شثثاء علثثب ذالثث ت للت ثثوي عثث فتثثوة ثثوة المواااثثي

. و ف الإةادة في التأ لم مأ وار ا اتماعي

كمثثا أم ا غتثثراو يظثثل حالثثي واداننثثي مرلبرثثي بثثذات الإنسثثام لتولثثد عناثثا حالثثي

وةيي لختلف ع الغربيت ذل أم الش وة بالغربثي ي ثوم نالجثا عث انتقثا الإنسثام

م م ثام ل امتث ا لثلي للثب م ثام يختلثف عنث وغريثو علنث وا غتثراو ث وةي

غربثثي ي ثثوم أحنانثثا اثثراء الظلثثم الثثذي يت ثثرض لثث الإنسثثام نتنجثثي اثثباو نشسثثني بال

وااتماعني (139)

.

والي م ك م الباحةي فن نديم أن يشترط فثي ا غتثراو الب ثد عث الثوط ت ولنمثا

ي شثثي أم يشثث ر المثثرء بقسثثاوة الظلثثم ومثثراةة الضثثنم لن ثثنش فثثي عثثالمل مثث ا غتثثراو

. النشسي والروحي

لم اهرة ا غتراو والغربي والبوح باا اهرةي ديمي دم عملني ا ةلحثا والجمثأ

وا لتقاط التي بدأها الإنسام ب د أم ااثتوط ا ةض وهثي ديمثي فثي الشث ر فث

فثراقل ن اد نسمأ بشاعرل كبنر ل ول و شيي مأ الدياة وأهلاثا حنننثا وا ثتنا ا ولوعثي

ثثبا ياةت وابلثث ا ةواح علثثب الت لثثل بمرالثثأ الل و ثثد غثثرا فثثي النشثثوا حثثو الثثد

والرشولي.

ولثثرى الم ثثاام الحديةثثي فثثي الغربثثي عاطشثثي لسثثتولي علثثب المثثرء بابت ثثادا عثث ديثثاة

ا حبيت فن بر ع مشاعرا بلوةة أانلثيل وم ثامل لختلثف اثودة وعمقثا أو أم ال ثالم

ي أ حم فن المرء مرغما ت ف بل بقنودل فنحر أن غريو بن موطن وأهل اج(140)

.

48. راســة موضــوعية وفنيــة، رســالة ماجســتير، م(، د2000-1938( الشــكوى في الشــعر النســوي العراقــي: الحــديث )138)

. 22م، ص2002كلية التربية، جامعة بابل، م، 2000ينظــر: فــنن نــديم دحــام: المكــان في شــعر صــدر اجســلام، رســالة ماجســتير، كليــة الآداب، جامعــة الموصــل، ( 139)

. 70ص . 186( ينظر: جبور عبد النور: المعجم الأدبي، ص140)

ويترلثثو علثثب الغربثثي الم انن ثثي: عانشلثثا ي عثث البنثث وا هثثل والمثثوط وال ثثذاو

والوحشي وال تلي التي ي انناا الغريو ب د انشلال أو فلل ع للث الوحثدة ا ولنثي

ااعالتي كام ينتمي للناا ويتجانر م (141)

.

: مظاهر ولوة ا غتراو في ر الشامي

: أو : ا غتراو السنااي

ويثثراد بثث ا غتثثراو الةثثوةي أو التمثثرد علثثب الظلثثم والظلمثثيت وهثثذا يترلثثو ةوحثثا

لتحدى ولقاةخ وللاةخ الباطل ولضحي م أال الحل كما يترلو مث الشثاعر أم

ثوو ال تة والشخر بنشس .يخلأ ثوو التتلف والتملل ويلبر

ت بسبو ل لل الشاعر بالمجد أو الح م أو السثلري وغالبا ما ينشأ ا غتراو السنااي

أو الشرف ا علب أو الم اني ا اتماعن ي المرمو يت ف ذا لثم يظشثر بأحثد هثذا ا ثناءت

ل دو.فقد بدأت الذات مرحلي ا غتراو السنااي في الرف بالقبو بسلري الغنر/ ا

ويتأهو الشاعر لتسخنر طا ال الش ريي في لشثوي لثوةة ال ثدو/ الخلثم ول اثاةا

في أبشأ اللوة وا حوا ت انتقاما ل بريائ ولة اء لرغبال .

ثاعر فناثا للثب ا غتثراو السنااثي الثذي و د ةلدت عددا م القلائد التي أ ثاة الش

الث لنوعث بثن السثج والت ثذيو عاناا وعا في فتثرات زمننثي مت ا بثي مث حن

والمراةدة والتاجنر والنشي.

ول ثثل أبثثرز هثثذا القلثثائد لثثندة: ) الشثثريد(142)

وحنثثد(143)

مثث الثثنم (144)

كنثثف

يراوم اقاطي(145)

حداءي ب افلي (146)

ر الدفن الس(147 )

.)

ملثالح ويظار ا غتراو السنااي في ةف الشاعر لل لماء الذي يستخدموم الدي ل

أهوائام وةغبالام ويمن وم نلول وأح ام لة اء لحاكم أو الرام.

و د ولشام بالتجاة الشاادي الذي أفسدوا عقائثد النثاا دوم واثل واثوف مث الله أو

حناء م الناا.

.517م، ص2000-1950الأدب في الكويت من عام ( مجموعة من الباحثين:141) . 1/217م ، 1986، 1( الشامي: الأعمال الكاملة، منشورات العصر الحديث ، ط142) . 1/499( المصدر نفسه ، 143) . 1/534( المصدر نفسه ، 144) . 2/601( المصدر نفسه، 145) . 2/939( المصدر نفسه، 146) . 2/1092( المصدر نفسه ، 147)

يقو الشامي في مرلأ لندل )فساد ال قائد(:(148)

]م الرويل [

دعثثثوني وحتنثثثي فثثثي محاةيثثثو عتلتثثثي

أيثثثثثام لاثثثثثوي وأو ثثثثث فقثثثثثد هرمثثثثث

بلننثثثثثثثثثا بتجثثثثثثثثثاة ال قائثثثثثثثثثد أفسثثثثثثثثثدوا

فلثثثثرنا حنثثثثاةى بثثثثن ألثثثثلل وطثثثثاةئل

ب نثثثثثثثثدا عثثثثثثثث الثثثثثثثثتواة والنثثثثثثثثدماء

حنثثثالي ومثثثا فثثثي الثثثروح غنثثثر ذمثثثاء

باثثثثثا كثثثثثل مثثثثثا يثثثثثروى عثثثثث القثثثثثدماء

وفثثثثثثي ابثثثثثثلل مثثثثثث أمرنثثثثثثا.. وعمثثثثثثاء

ويشلثثح الشثثاعر فثثي لثثندل )علثثب هثثامش ال ثثوم( (149)

عثث أنثث أ لثثي سثثرا ت

-لنثدم -اننف - ائا اناان ا في عدد م الدو ال ربني وا انبني مةل: )ةوما ف اش

الحلنلاء..( يقو فناا: ]م البسنا[-القاهرة -بنروت -باةير -بروملي

لثثثثرع نلثثثثحي و لحشثثثثل ب يلثثثثائي

أ لثثن عثث وطنثثي سثثرا ف شثث علثثب

يومثثا بثث عةوماع ويومثثا بثث عاننفع وفثثي

وليلثثثثثاء! اثثثث فثثثثثؤادي مثثثث نلثثثثثح

هثثثثثثثثثثثثوامش ال ثثثثثثثثثثثثوم كالشثثثثثثثثثثثث رى

الغمنلثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثاء(150)

عبنثثروتع يومثثا ويومثثا بثث عالحلنلاءع

ولنمو ولتشا م حالي ا غتراو السنااي عند الشامي وكلما طا المقام ب فثي الماجثر

فث يمضثثي يثومي ل وهثثو يشثاهد الترثثوة والر ثثي وا زدهثاة الثثذي لثن م بثث البلثثدام

ناا وعاش فناا.الغربني التي ولل لل

ويتداد الإحسثاا بمثدى السثاخ هثذا الحالثي بمجثرد أم للثل للنث أابثاة بث دا الثنم

وأناا زال لرزح في غناهو التخلف والمرض والجاثل والتسثلا وعنثد هثذا الحثد

يحر الشاعر بالخجل م اام مث لونث مث انسثنت يريثد بثأم ي ثرف أحثد أنث

م النم .

(: 151في لندل : )م النم () يقو الشامي

كام ي نب باام

كام يقو : لن م الجنوو أو م الشما

.2/806صدر نفسه ،( الم148) .2/809( المصدر نفسه ، 149)

( الغميصاء: كوكب يطلع في "الذراع" ويقال له "الشعرى الشامية" والشعرى: العبور لها "اليمانية".150)

.545 -1/534( الأعمال الكاملة ، 151)

ولاةة م عانواع

و د يقو : لن م أامرا

م أي أةضل يبالي ع : أم يقا !

وكل ما يخشاا أو ي ره

وكل ما .. يخنش

بأم يقا : لن م النم

***

في عالباةع في عالمسجدع ال ريم

في مجمأ الغوغاءت أو في محشل عظنم

يغنر اام

ف اللاجي وال م يحر

يلوي لسان

يود أم يمحو احني الجدود

م واا ال ريم.

ول شثثف لثثندة )وحنثثد((152)

عثث ا غتثثراو السنااثثي وال تلثثي ا ثثرراةيي التثثي

وأدبائث واد الشاعر نشس فناا بسثبو التسثلا والإ لثاء المواث ثد أحثراة الثنم

ومةقشن م بل الحاكم المتسلا/ الإمام.

يقو فناا:]م البسنا[

أاثثثثي وحنثثثثدي أنثثثثا فثثثثي عثثثثالم ثثثثرال

زنديقثثثثثثثثثث برثثثثثثثثثثلي فثثثثثثثثثثردي واائنثثثثثثثثثث

والحثثثثثر فنثثثثث مثثثثثذا ال ثثثثثنش مضثثثثثرادي

أاثثثثتف مثثثث ذكريثثثثات ا مثثثثر مغتبقثثثثي

فثثثثث الواثثثثثوا التثثثثثي ياثثثثثوى أطاةحاثثثثثا

مثثثثثثدنر ال ثثثثثثنش موبثثثثثثوء الثثثثثثديانات

ز ا اثثثثثثم موفثثثثثثوة ال رامثثثثثثات مبثثثثثثر

أ القلثثثثثثثد مثثثثثثثدحوة الإةادات مثثثثثثثرز

لثثثثن وملثثثثربحي ذكثثثثرى هتيمثثثثات

ثثثثجب وا مثثثثاني واللثثثثبابات بثثثثث الش

. 1/499( الشامي : الأعمال الكاملة ، 152)

و الثثثثثدياة التثثثثثي مثثثثث عرثثثثثر لربتاثثثثثا

نثثثثثثديم اثثثثثثوى الثثثثثثذكرى أحاوةهثثثثثثاو

دمثثثي وفثثثي اثثثشحاا هامثثث انثثثا لي

حتنثثثثثثثثا بحثثثثثثثثتمل وتهثثثثثثثثاتي ب هثثثثثثثثات

والإب ادت فض ع مجاملي الخوني علب حساو الوطننن كل ذل الم حقي والقار

ل محر ا للقو وداف ا للبوح بما ي انن الشاعر م اغتراو انااي أدى بث للثب

أم ألبح محروما م واوا أحباب وألد ائ ومب دا ع داةا وب دا وم تو فثي

ولم يبل لديث ل الثذكرى والخنثا ت التثي لن ثأ اجن ت منشنا في ماجرا ا رراةي

علن ا حتام وا م.

ت لذ ذكثر غنثاو و د دمج الشاعر في هذا القلندة بن ا غتثراو السنااثي وال ثاطشي

الحبنو الذي لم ي د يظشر بشيء من ل الذكرى التي لانج أحتان .

: وحي ثاننا : ا غتراو الر

ات ا غتثثراو السنااثثي فضثث عثث م انثثاة الغربثثي هثثو: مجمثثوخ لراكمثثات ولاشا ثث

الم اننثثي التثثي غمثثرت ذات الشثثاعر وااثثتقرت فثثي ثثاخ عالمثث ال ثث وةي حتثثب

أ ح الوكا ةوحنا بحتا يأاذ بذات الشاعر للب عالمل لنساني مغاير واود لث ل

في للوةا(153)

.

مو ثوعني وعوامثل ةوحنثي وي ود ا غتراو الش ري والحنالي للب عوامل ذالنثي و

بسلسثلي مث ال وامثل -أيضثا -وماديي متداالي كما أم ار ا غتراو ك م انني يثرلبا

الذالن ي وا اتماعن ي وا تلاديي والةقافن ي.

ثثاعر بثثا غتراو ةوحنثثا ل ثثدم دةلثث علثثب الثثتح م فثثي ذالثث مامثثا ويبثثدأ ثث وة الش

ابثرة الثتم ت م أانلثي الشثاعر الشننثي نضج لجربت الش ريي وماما امتدت بث

ل ترف بالتم (154)

.

ل ا غتثراو وب د لتب نا للقلائد الشث ريي المرلبرثي بمو ثوخ البحثث لمسثنا أم لشث

وحي عند الشاعر يظار م ا عنالر عدة: أولاثا: النثتم الثذي زمث منثذ اث الر

ي كثام أ ثد هثذا ال نالثر علثب نشسث ت لذ الخامسي ب د موت والدا وثانناا: السج الذ

لم ي تمل البقاء فن لامدا ثائرا ت بل أةال لائد ا عتذاة مث دااثل السثج للحثاكم/

الإمام وثالةاا: اعريي الشاعرت فقثد كانث لنثب بالشث وة بثل الشث ر و ثوي عثود

، 2012، 14الروحي في شعر أحمد مطر، مجلة دراسات البصرة، السنة السابعة، العدد ينظر: معتز قصي ياسين: الاغتراب ( 153) .59ص

م، 1987، 2ة العامة، بغداد، طالثقافي عزيز السيد جاسم: الاغتراب في حياة وشعر الشريف الرضي، دار الشؤون ينظر: (154) . 10ص

انلث ت وذلث را في مقتبل ال مرت ف ام لث حث ي فثي الشث ر لثم ي ث ل ةنثر مث أبنثاء

بسبو لششي الجال وا مني في ب د الشاعر في ب دا تنذاا .

وحثي ولرثوة مث اث التش نثر فثي ا غتثراو ا كبثر و د نما وةا بثا غتراو الر

)الموت( ا غتراو الذي ةا ي ب دات فبمجرد التش نر فن ينسب الإنسام لذة ال نش

وأنس .

ثامي وبدا هذا الملمح النا مث اث لأملنثا فثي كةنثر مث لثائد الرثثاء فثي ث ر الش

وحثثي فثثي الثثذات الشثثاعرة والتثثي ألمحثث بثثدوةها للثثب مثثدى حضثثوة ا غتثثراو الر

الحتيني التي لتجاوو ولتشاعل مأ كل حادثي وفاة للم بقريول أو لديلل ل .

غترابثث لم الشثاعر المرهثثف الإحسثثاا هثثو: ع ال ثثذي يثرى فثثي المثثوت السثثبو ا و

وحي بال شاح والتمرد والةثوةة ولثنأ وحي وأن ي مد للب ار هذا ا غتراو الر الر

ا حدا والحو وا اتغراق في لشالنل الحناة السناان ي وال اطشن ي ع (155)

.

ولش انتباهي أم الشاعر كام كةنر الب اء علب النساء اواء ك م القريبات أو مث

لس كذل .

ولم ةثثثاء الشثثاعر ل ةنثثر مثث النسثثاء ي ثثد فثثي حثثد ذالثث ثثاهرة فننثثي لسثثتحل الدةااثثي

والبحث ول ل السبو في ذل أم الشاعر لذا كان لربنت ولنشثئت علثب يثد أمث ت ف نث

يرى كل امرأة مةالني في لوةة أم لل ا م التي و ت دائد الحناة.

امي أكةر م ثمام لائد يرثي باا النساء اواء ك م المقربات لث و د عددت للش

ث لثندة )يثا متنثي أو م نساء ا لد اء وم أهم القلائد التي نظماا فثي ةثثاء أم

الرحمثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثات( (156)

ثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثا فناثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثا:

]م ال امل[

بالثثثثثثثثثدموخ و البنثثثثثثثثثام المح ثثثثثثثثثم

والشثثثثث ر ثثثثثد مت ثثثثث كثثثثثل عرو ثثثثث

لثثثثثثم يبثثثثثثل منثثثثثثي الحثثثثثثتم ل حسثثثثثثرة

أةثنثثثثثثث يثثثثثثثا أمثثثثثثثي ول ثثثثثثث بالثثثثثثثدم

والثثثثثثثدمأ اثثثثثثثف بحر تثثثثثثثي ولنثثثثثثثدمي

اراثثثثثثثثاء أو أنثثثثثثثثاتي ل لثثثثثثثثم أب ثثثثثثثثم

للب أم يقو :

يثثثثا متنثثثثي الرحمثثثثات طثثثثوفي بثثثثالحمب

فثثثثثثي اوفثثثثثث حبثثثثثثي وفثثثثثثي أحشثثثثثثائ

و شثثثثثي علثثثثثب بثثثثثر الحبنثثثثثو واثثثثثلمي

دينثثثثثثثثثي وفنثثثثثثثثث انتثثثثثثثثثي ولن مثثثثثثثثثي

. 40ص ، المرجع نفسه ( 155)

. 946-945/ 2( الشامي: الأعمال الكاملة، 156)

ل ةوح الشامي مغتربي في كل م ام أ ام ب فترة م التم ت فما مدينثي مث المثدم

التي زاةها ل ول فناا ب ائني و مرحلثي زمننثي ل ودموعث لنسث و مثدةاةا و ثد

نل عن : علن لم ي رف ا اتقراة و الدت نشس للب مستقر منذ أم عرف الحنثاة

أو ياشو للب اديد ودائما ينتخ للب مجاو ف يقثف ل علثب دائما يلبو للب هدف

الحنرة والاباء ع (157)

.

يقو في لندل )للب مشخرة ال رو((158)

: ]م الرويل[

للثثثثب مثثثث أبثثثثث الشثثثثجو؟ لبثثثثي مواثثثثأي

ر ثثثث حنثثثثالي لائاثثثثا أاثثثثرخ ا اثثثثب

وأنشثثثثثثثثثثد أيثثثثثثثثثثامي ب ثثثثثثثثثثاء ولوعثثثثثثثثثثي

وأاثثثثري وةاء الثثثثوهم حنثثثثرام أاثثثثتقي

ننثثثثرام يأاثثثثي وانبتثثثثي ونشسثثثثي فثثثثي

ثثروبا وأ ثثقب فثثي منثثامي ويقظتثثي

وأاثثث باا فثثثي ثثث ر بؤاثثثي و ثثثقولي

كثثؤوا الشنثثاء مثث كثثف لناثثي وحنرلثثي

للب أم يقو :

و لثثثثثثثثثاحوي ل الثثثثثثثثثدموخ أذيلاثثثثثثثثثا

وأ ثثثثثثثثثث ء ةوحل مت تاثثثثثثثثثثا هموماثثثثثثثثثثا

القثثثثثث ثثثثثثقنا مثثثثثثتق النثثثثثثتم اثثثثثثافقي

وألثثثثوت بثثثثي ا اثثثثشاة ثثثثر ا ومغربثثثثا

طثثثثثثثي ماجتثثثثثثثثيول بقايثثثثثثثا زفثثثثثثثرةل

وأنقثثثثثثاض نشثثثثثثرل حرمثثثثثث بالتشثثثثثثت

لثثثغنرا وأبلثثثب الحثثثو ةاثثثم ثثثبنبتي

ولثثثثثم لرعنثثثثثي فثثثثثي أاثثثثثرلي وأحبتثثثثثي

وحثي لدةاثي أناثا ثد لرلقثي للثب ملثاف وب أبنات الشامي مشرطي في ا غتثراو الر

نبث ت القلائد اللوفني ولحد فناا الشاعر ع ا غتثراو عث ال ثالم أو ةفث ال ثالم ولج

بغنثثي التواثث للثثب الله والتحقثثل بحقنقتثث وهثثذا هثثو ا غتثثراو الروحثثي فثثي أباثثب لثثوةا

وأامل حلل .

ا في لندل )بن الش والنقن ((159)

:]م الرويل[

. والشنثثثثثثثاء محنثثثثثثثري واثثثثثثثودي غريثثثثثثثوي

اثثثثثثم نا عظثثثثثثاتلت فااثثثثثثتراو م ا ثثثثثثري

د ولثثثثثثثثثثثثدق ثثثثثثثثثثثثومي دوم أي لثثثثثثثثثثثثرد

وعثثثودة اةمثثثاني مثثثأ الثثثروح أغثثثرو!

وأفضثثثوا بم نثثثوم الشثثث وا وأعربثثثوا

كثثثثثثثأنام ثثثثثثثد ثثثثثثثاهدوها واربثثثثثثثوا

. 1/73( الأعمال الكاملة ، مقدمة الديوان: بقلم: أحمد الضالعي، 157)

. 422 –416/ 1( المصدر نفسه، 158)

. 2/824(المصدر نفسه، 159)

و ثثثثثثثثثثل يقننثثثثثثثثثثي امئثثثثثثثثثثا متاافتثثثثثثثثثثا

للثثثثب أم لجلثثثثب الحثثثثل فانسثثثثق نحثثثثوا

هثثثثثو اللهت نثثثثثثوة ال ثثثثثثوم اثثثثثثر نظامثثثثثث

يحثثثثوم علثثثثب وةد الشثثثث وا ويشثثثثرو!

بروحثثثثثثثثي فثثثثثثثثي محرابثثثثثثثث ألقثثثثثثثثرو

وكالئثثث مثثثا عثثث أولثثثي الخلثثثل ماثثثرو

وحثثي التثثي عثثانب مناثثا للثثب دةاثثي الشثث فثثي ي شثثف الشثثاعر عثث حالثثي ا غتثثراو الر

واثثودا وعثثدم لدةاا الح مثثي مثث الواثثود والشنثثاء والب ثثثت فحالثثي ا غتثثراو التثثي

ثثامي أ ثثب بحالثثي الشثث التثثي انتابثث أبثثي حامثثد الغتالثثي ومحنثثي الثثدي بثث انتابث الش

وفني الذي انتا بام حالي الش للب م انقثي المرلثل عربي وغنرهما م أ راو الل

عندما ةف الحجو عنام.

وحثي هثي الاثم ا و لثدى ولظل عملني البحث عث الخث ص مث هثذا ا غتثراو الر

الشثاعر للثثب أم يجثثدا فثثي النقثثن الثثذي لثثم يتحقثثل ل ب ثثد أم وةد مثثواةد الشثث ت فب ثثد

ت فنتجلثب الظ م يألي النوة وب د الش يألي النقن وب د زهاق الباطثل ينتلثر الحثل

وحي عندا . الحل للشاعرت فتنساق ةوح للن فتنتاي حالي ا غتراو الر

وحي نوعا م أنواخ عدم القدةة علب التثأ لم مثأ الوا ثأ الجديثد وألبح ا غتراو الر

في أم لتأ لم مأ الوا أ الجديد الذي انقلب للن ولاةت ل نش بن انبال .

يقو الشاعر في لندل )دموخ الغريو( (160)

:م ]ال امل[

نشثثثثثثثثثثثثثثثري م ذبثثثثثثثثثثثثثثثيي و لثثثثثثثثثثثثثثثوي دامل

ومنثثثثثثثثثثب مجنحثثثثثثثثثثيي لثثثثثثثثثثدق ولنةنثثثثثثثثثثي

ومشثثثثثثثثثثثثثثثثثثثاعري مشثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثبوبي ا م

موهونثثثثثثثثثثثثيي م لومثثثثثثثثثثثثي ا حثثثثثثثثثثثث م

للب أم يقو :

لثثثثثثثثثثوي لقاذفثثثثثثثثثث الامثثثثثثثثثثوم كأنثثثثثثثثثث

لثثثثثثوي ينثثثثثثااي الثثثثثثذكريات وةوحثثثثثث

وانالثثثثثثث المجنثثثثثثثوم يسثثثثثثثمو هثثثثثثثاارا

لحنثثثثثثاة امنلثثثثثثيي يسثثثثثثمو للثثثثثثب حنثثثثثثث ا

يسثثثثثمو للثثثثثب حنثثثثثث الحقنقثثثثثي كوكثثثثثوي

كثثثثثثثثثرةي مروحثثثثثثثثثي علثثثثثثثثثب ا ثثثثثثثثثدام

لنثثثثثثثثتو فنمسثثثثثثثث اا الاثثثثثثثثوى بتمثثثثثثثثام

هثثثثثذا الواثثثثثود للثثثثثب واثثثثثودل اثثثثثامي

محشوفثثثثثثثثثثثثثي بثثثثثثثثثثثثثالخنر والإن ثثثثثثثثثثثثثام

يرمثثثثثي بشثثثثثاو النثثثثثاة كثثثثثل مثثثثثي

وحثثي بثثدت وا ثثحي الم ثثالم مثث اثث ةوحثث وهنثثا لأكثثد لنثثا أم م انثثاة ا غتثثراو الر

المبدعثثي التثثي نسثثج م انالاثثا ثث را حسااثثا يثثؤثر ويتثثأثر بمثثا حولثث مثث ا حثثدا

والو ائأ.

.203-1/202(المصدر نفسه، 160)

فالشاعر لم يسترأ لاشثاء الجثات الثروح ومثا ل اننث مث لثراعات داالنثي وا م

لجسد لجماا ومحالرلاا في داال الجسد.لرشو علب السرح يل و علب ا

وحي عند الشامي عدم ا ندماع النشسي وا اتماعي والةقثافي و د ع ر ا غتراو الر

مثثأ الوا ثثأ الجديثثد/ الماجثثر الثثذي ولثثل للنثث وأ ثثام بثث ت فقلثثائد الرثثثاء والمثثوت

وحي للشاعر. والحتم والش والحنن ل النسنج الر

(:ثالةا : ا غتراو الذالي )ا اتماعي

لم مثث ا ثثثاة النشسثثن ي التثثي يحثثدثاا ا غتثثراو فثثي نشسثثني الشثثاعر مثثا يسثثمب بثث )ال تلي

ت ويقلثثد باثثا عتلثثي الشثثرد عثث المجتمثثأ وثقافتثث Social isolationا اتماعن ثثي(

ة ال امثي أو عثدم ث وةا با نتمثاء للنث والت نثف م ث وينشثأ عنثدا الشث وة بالوحثثد

والوحشي والشراا وا ن ثتا النشسثي وا فتقثاة للثب ا مث وال ثات ا اتماعن ثي

وال اطشن ثثثثي وهثثثثذا الإحسثثثثاا بالب ثثثثد عثثثث ا اثثثثري للثثثثاحب ال تلثثثثي والثثثثرف

ا اتماعي وا ن تا ع ا هداف الةقافن ي للمجتمأ (161)

.

لإنسثثام فثثي المجتمثثأ الحثثديث ويثثرى ةواثثو فثثي ك مثث عثث ا غتثثراو الثثذالي بثثأم: ا

( ويت اطب أ ن ي متيشي نشلال ع مجتمثأ المدينثي الثذي يلنب )ا غتراو الذالي

مثث اثثمال ل تيثثت أدوات التن ثثر النالجثثي عثث ال مسثثاواة بثثن البشثثر وبالتثثالي لقثثودا

المدنني للب ال بودييت فتشسدا كما لشسد الريف أيضا (162)

.

اخ ا غتراو: غربي الإنسام في وطن كما يقثو أبثو حنثام التوحنثدي: وم أ سب أنو

عأغرو الغرباء م لاة غريبا في وطن ع(163)

ولم م أبرز النمثاذع الشث ريي التثي

للوة ا غتراو ا اتماعي في ر الشامي لندة )غريوي في وطن ((164)

.

يقو فناا:]م البسنا[

بثثثثثوح بثثثثث يثثثثثا ةو م نثثثثثوم اثثثثثر لثثثثثو أ

كأنمثثثثثا أنثثثثثا بثثثثثن النثثثثثاا فثثثثثي وطنثثثثثي

يشاثثثثم الخلثثثثل حثثثثولي مثثثثا أاثثثثود بثثثث

غاة الجاثو وأملثب لثي وأغثرى بثي!

وااثثثثا ونرقثثثثا غريبثثثثا بثثثثن أغثثثثراو!

مثثثثثثث البنثثثثثثثام و يثثثثثثثدةوم تةابثثثثثثثي

م، 1982، 1( ينظر: يحيى الجبوري: الحنين والغربة في الشعر العربي، دار مجدلاوي للنشر والتوزيع، الأردن، ط161) . 19ص

الفصل الرابع، ]د.ت[، ن، قرقوط، دار القلم، بيروت، ( ينظر: جان جاك روسو، العقد الفريد، ترجمة ذوقا162) . 41ص

اجشارات اجلهية، تحقيق: عبد الرحمن بدوي، دار العلم، بيروت، ( علي بن محمد بن العباس التوحيدي البغدادي:163) . 81م، ص1981، 1لبنان، ط

. 2/889( الأعمال الكاملة، 164)

ت وهثو حثدو مثا يسثمب وهذا ا بنات لظار مظارا م أهم مظاهر ا غتثراو الثذالي

( وهثثو ثث وة الشثثرد بثثأم meaning lessensوان ثثدام المغثثتى( )بثث )فقدام الم نثثب

الحناة م نب لاات ناا لسثنر وفثل منرثل غنثر مشاثوم وغنثر م قثو حننئثذل يشث ر

الشرد بأم نم الخالي لنا نم المجتمأ الذي ي نش فن وأن عااتي ع لحدا أي

مث لغننر ليجابي في حنال وع القنثام ب نجثازات حقنقنثي ل بثر عمثا ي تقثد أنث نمثي

القنم ا اااني (165)

وملدة هذا ا غتثراو ان ثدام التوالثل بثن الشثاعر ومجتم ث ت

ت وم ثم يحد التنافر. واوء فام الناا لمنرق الش ري

ح الشثاعر باغترابث الثذالي فثي وطنث فثي البنث الةثاني والةالثثت فشثب نشسث فقد لثر

ا ولثثوةة /اسثثدا ولغثثي / ثث براثثلل غريثثول ي ثثنش بثثن أنثثاال يختلشثثوم عنثث لثثول

ومضمونا مأ أنام م أبناء وطن ت وهذا هي حقنقي ا غتثراو الثذالي فثي أم الشثاعر

يسمو بنشس وينتاح باا للب عالم فثو ي اثاص يرلقثي للنث ل المبثدعوم والمةقشثوم

. م م هم في مستواا الةقافي وا اتماعي

ة الشامي في ع دد م لائدا ما ي نش م لنثا بثن نمث و ثنم المجتمثأ و د لو

الذي ي نش فن ت وم نماذع ذل لندل : )كنف يرنو ال رى( (166)

: ]م البسنا[

ااثثثثن فثثثثي غربتثثثثي مثثثثا يقثثثثاا بثثثث

اثث رت دهثثرا بثثأح مي وحثثن لثثح

وكنثثثثف لاثثثثدأ نشسثثثثي أو يرنثثثثو كثثثثرى

ثثثني القلثثث لثثثو ثمالثثثي ةاثثثوى مس(167)

بثثثثثثي الحقنقثثثثثثي كثثثثثثاد الثثثثثثروح ينشلثثثثثث

وال ثثوم لجتاحثث ا ثث والشلثث (168)

وم أهم النماذع التي لثوحي بحالثي ا ن ثتا وا ن شثاء علثب الثذات واراحاثا ولث

في لندل : )الام الشريد( (169)

:]م البسنا[

همثثثثثثثثي فريثثثثثثثثدي وحتنثثثثثثثثي يماثلثثثثثثثث

عرفثثثثث لثثثثثؤم أنثثثثثاال يثثثثثروم لثثثثثذي

أمسثثثثن من ثثثثت لثثثثذاا ألثثثثبح بثثثثل

هثثثثثثثمي يثثثثثثثوو أو حثثثثثثثتمي لن قوبثثثثثثثثا

حثثثثثثل حقو ثثثثثثا و يرعثثثثثثوم مشثثثثثثقوبا

عثثثثثث ا نثثثثثثام و لبثثثثثثي بثثثثثثات مةقوبثثثثثثا

. 28م ، ص2004، ،] د. ط[ محمد عباس يوسف: الاغتراب واجبداع الفني ، دار غريب، القاهرة ينظر: ( 165) . 2/924الأعمال الكاملة، (166)

. صنعاء اللؤم.القلت: بلغة ( 167)

الفلت : هو الموت المفاجئ.( 168)

. 2/863الشامي : الأعمال الكاملة، (169)

هثثي أ سثثب أنثثواخ الغربثثي كمثثا يراهثثا نثثديم -ا اتماعن ثثي -و ثثد ل ثثوم الغربثثي الإنسثثانني

م لب محمدت فاي عندا: ع لل الغربي التي ي نشاا الإنسام داال أاثرل ووطنث فاثو

يرحثثل مثث م ثثام للثثب تاثثر أو زمثثام للثثب تاثثر فالغربثثي لؤاثثر ولنمثثو داالثث ثثثم

حو ا ن شاء علب الذات مثا دام هثذا ا اثر القريثو للنر انااا يلتف حول ويدف ن

من الذي يشاطرا الم ام والتمام يحر ب ع (170)

.

ثثامي م انالثث الذالن ثثي التثثي مثثر باثثا فثثي الثثنم ثثثم فثثي الغربثثي الخاةانثثي/ و ثثد ثثادت الش

الماجر للب الحديث عناا في أ اةا وكان لائدا بمةابي المتنشر الذي يأوي للنث

الشاعر م أال لناغي ةؤيي ريي ل ثوم ل ويضثا عث الوا ثأ ا اتمثاعي المثر

. الذي أولل للب ا غتراو النشسي

: ةاب ا : ا غتراو النشسي

يظاثر ا غتثراو النشسثثي نتنجثي حتمنثي ل غتثثراو المجتم ثي الثذي عانثثاا الشثاعر منثثذ

لثب ال ثنش فثي المديني/ال الثمي التثي طشولت و باب وانتقال م ال نش في الريثف ل

لم ل لختلف كةنرا ع الريف.

وي د ا غتراو النشسي : عم أ د ال واطف عمقا في الش رت ن حالثيي يشث ر فناثا

الشرد با نتماء للمجتمأ أو ا مي حنث ال ات الشخلني غنر ثابتي وغنثر مر ثني

ع (171)

.

التغنثر وا ثرراو التثي لحقث بث ب ثد مشاة تث للريثفت و د أ اة الشاعر للب حالي

حنث ب حالت النشسن ي أثناء ل امت في الريف برائر الاتاة الح ر الرلنل الثذي يرل ثل

ألحان بحريي لنر دوناا أي اثوفل وفثي هثدوء نشثرل ل ث الحثا لغنثر عنثد ولثول

للب المجتمأ الجديد/ المديني.

امي في لندل )الغريو(يقو الش (172)

:]م الخشنف [

كثثثثثثثام فثثثثثثثي عشثثثثثثث هثثثثثثثتاةا يغنثثثثثثثثي

هثثثثادئ الثثثثنشر وااثثثثم القلثثثثو هثثثثم

بأنا ثثثثثثثثثثثثثثثثند حبثثثثثثثثثثثثثثثث وهواهثثثثثثثثثثثثثثثثا

ثثثثثثثثثثثثثب يخشثثثثثثثثثثثثثاها مةثثثثثثثثثثثثثاةي و أا

.510ص م،2000 –م 1950الأدب في الكويت من عام (170) . 1م، ص2014، جوان ، 18، العدد الجزائرفي شعر بلند الحيدري، مجلة العلوم اجنسانية، ومالي: تجليات الاغتراب النفسي ( حنان ب171)

. 1/235الأعمال الكاملة، ( 172)

للب أم يقو في المقروعي الةانني م القلندة نشساا والتي ااءت علب افنثي أاثرى

والوزم نشس :

دهثثثثثثثثراةام ثثثثثثثثنئا فلثثثثثثثثم يسثثثثثثثثاعدا

فثثثثثثاحتوى كثثثثثثل ن مثثثثثثيل واةلمثثثثثثب بنثثثثثث

ينشثثثثثد المبتغثثثثثب غريبثثثثثا عثثثثث ا هثثثثثل

هثثثثل يشثثثثوز الغريثثثثو يومثثثثا بمثثثثا ياثثثثوى

لثثثثثثثم يسثثثثثثثاعد مثثثثثثث بلثثثثثثث عبقري ثثثثثثثا

م ا عالثثثثثثثثثنر والخرثثثثثثثثثوو فتن ثثثثثثثثثا

فاثثثثثثثل يثثثثثثثا لثثثثثثثرى يلثثثثثثثادف ثثثثثثثنئ ا

ولم لثثثثثثثثثثم يجثثثثثثثثثثد نلثثثثثثثثثثنرا وي ثثثثثثثثثثا

ثامي لم واود عددل غنر لنل مث القلثائد الحتينثي ذات النغمثي ال ئنبثي فثي ث ر الش

ي شف ع الم انثاة النشسثن ي التثي ل انناثا الثذات الشثاعرةت بسثبو ا غتثراو النشسثي

الجاثم علب الذات المن سرة المتألمي وذل وا ثحي فثي لثندل )الحنثن للثب الثوط (

(173) :] م ال امل [

لثثثثثو هوايثثثثثا الب ثثثثثر فثثثثثي عرلثثثثثالاا

بلثثثثثدي ثثثثثبابي مثثثثثادى بثثثثثن غلثثثثثوناا

دمثثثثي مثثثث عررهثثثثا ومشثثثثاعري بلثثثثدي

أبثثثثثثثثدا أحثثثثثثثث للثثثثثثثثب مخايثثثثثثثثل أوبثثثثثثثثيل

مثثثا فثثثاض دم ثثثي عنثثثد ذكثثثر لثثثشالاا

وطشثثثثثولتي ة لثثثثث علثثثثثب همسثثثثثالاا

مثثثث نسثثثثجاا وحشا ثثثثتي مثثثث ذالاثثثثا

لشثثثثشي باثثثثا نشسثثثثي لثثثثدى لثثثثبوالاا

أم ا غتثثراو النشسثثي نثثالجي عثث لثثراكم عثثدة أنثثواخ وأ ثث ا اغترابنثثي -لثثي -يبثثدو

وحثثثي والثثثذالي لذ: ع أم ل ا ثثثو الإاشا ثثثات والإحباطثثثات لثثثؤدي كالسنااثثثي والر

بالإنسام للب اعتتا وا اعتتا كلنا أو ب كلي وا ن للب بلثوا وا ثأل تاثر

واود ل ل في للوةاع (174)

.

لحثد فثي وكةنرا ما يش ر الشامي بالتمتقت بسبو ال نتماء والغربي والضناخ التي

أعماق نشس ت فنحاو التخلص م هذا الوا أ المرير والتمرد علنث ت م لقمثص دوة

المتمرد الراف هو م أبرز م مح ا غتراو النشسي عنثد الشث راء فاثو يحقثل لاثم

ذالام الجديدةت نام يتجاوزون بوا ثأل تاثر مةثالي يواثد ل فثي ةؤاهثم وحثدهمت ع

ا غتثثراو فثثي تثثثاة الرومنسثثنن وبلثثف أو ثثح م محثث فثثي و ثثد ثثاخ هثثذا النثثوخ مثث

أ اة المتلوفن كالح ع واب الشاةض واب عربي ..ع ) 175 )

. 1/602( المصدر نفسه،173)

. 19يحيى الجبوري: الحنين إلى الغربة في الشعر العربي، ص (174)

.87جبور عبدالنور: المعجم الأدبي، ص (175)

ولمةثثل لثثندة )لثثن اء((176)

ثثاعر عثث الم ثثام أنموذاثثا ثث ريا يظاثثر فنثث بحثثث الش

عثذاو فاثو ياثرو المةالي أو المديني الشا لي والحناة الاادئي التي كدة فناا و

للثثثب عثثثالم المةثثثل -الثثثذي فثثثرض علنثثث الوحثثثدة وا غتثثثراو -مثثث الحا ثثثر القااثثثي

والماوةائني.

يقو فناا: ]م مشروة الرات[

لن اء.. يا مل و أوهام الشباو الحالم

مديني الخلود .. وا اراة والر ام

يا مسرح الاوى و يا أةض الغرام الاائم

ام الجما الدائم في أفلل يتهو بألو

مضم النوة بنشح الرنو والبراعم

عرائر الخنا في غ ئل الغمائم

ا في لندل )ب د الشراق( أم(177)

ت فقد لجلب ا غتراو النشسي في التركنت علب

الحرمام والشقد الذي ألم ب لشراق وطن النم ومدينت الشا لي لن اء يقو فناا:

]م المنسرح[

يثثثثثثثا ويثثثثثثثح نشسثثثثثثثي ! أكلمثثثثثثثا ن مثثثثثثث

وودعثثثثثثثثثثثث لثثثثثثثثثثثثشوها وةاحتاثثثثثثثثثثثثا

كثثثثثثثثم أذةخ ا ةض ذاهثثثثثثثث واثثثثثثثث ؟

كشثثثثثثثثثثثثثثثثاةدل يأاثثثثثثثثثثثثثثثث يرثثثثثثثثثثثثثثثثاةدا

ى وهجرانثثثثثثا ؟ بالولثثثثثل ثثثثثث نثثثثثثو

ولثثثثثثثثثثثثادف اشثثثثثثثثثثثثوة وحرمانثثثثثثثثثثثثا

وكثثثثثثثثم أاثثثثثثثثوو الثثثثثثثثب د هنمانثثثثثثثثا ؟

يريثثثثثثثثثثث أيثثثثثثثثثثثام اثثثثثثثثثثثاة أحتانثثثثثثثثثثثا

قلثندة والمشثردات ال ةنثرة يتجلب ا غتراو النشسي في هذا النص م اث مرلثأ ال

الدالثثي علثثب ا غتثثراو بشثثتب مظثثاهرا وااثثت ف أنواعثث ت ولنتأمثثل هثثذا الحشثثد مثث

-حرمثثام -اشثثوة -ودعثث -هجثثرام –ال لمثثات الدالثثي علثثب ا غتثثراو ولب الثث )نثثوى

..( وكل هذا المشردات لقريبا لد علثب الغربثي بشث لل مبا ثر ل ناثا -أاوو -أذةخ

اق الشثث ري لثثد علثثب ا غتثثراو والسثثشر والترحثثا و ثثد ثثاد حسثث فثثي لطثثاة السثثن

لمو ثثأ ال لمثثات فثثي الثثنص الشثث ري علثثب ل ةنثثف الد لثثي الجديثثدة وبنثثام ا غتثثراو

النشسثثي الثثذي عثثانب منثث الشثثاعر كمثثا أم ل ثثراة ا اثثتشاام الإن ثثاةي فثثي ولثث : )كثثم

.. 638-1/631الشامي: الأعمال الكاملة ،(176) .. .

.1/301المصدر نفسه، (177)

شسثن ي وعظثم الثب ء الثذي أذةخ كم أاوو؟( كثل ذلث زاد فثي بنثام حجثم الم انثي الن

حل بالشاعر في ب د الماجر.

ويترثثوة ا غتثثراو النشسثثي وينمثثو بالجثثاا اغتثثراو تاثثر ينشلثثل عنثث أ وهثثو

النشسثي وأثثرا مث تثثاةا البننثي ا غتراو ال اطشي الذي ي د نتنجي حتمنثي ل غتثراو

. في التجربي الش ريي عند الشامي

:اامسا :ا غتراو ال اطشي

يظل لوت الشاعر ااوةيا في لناولث ل ةنثر مث ا غثراض الشث رييت ل أنث يخشث

كةنثثثرا لذا مثثثا كثثثام مو ثثثوخ التجربثثثي الشثثث ريي مت لقثثثا ب اطشثثثي الشثثثاعر ومشثثثاعرا

الداالني.

ويش ل ا غتراو ال اطشي أعلب نسبي حضوة مث بثن أنثواخ ا غتثراو ا اثرى فثي

( ث ل وامسن لندة يحضر فناا ا غتثراو 53بحث و د أحلننا أكةر م )هذا ال

ال اطشي بش لل ف ل.

ولتنوخ لوة هذا ا غتراو في ر الشامي م لندة ارى ومث ديثوام اثر

و د وادنا أم ا غتراو ال اطشي يحضر في أةبأ لوةل مختلشيل وفل ا لي:

سثثلبني التشثاؤمني: ويضثم أةبثثأ لثائد هثي: )مسثث ن ا غتثراو ذو النظثرة ال -1(178)

الوام(179)

نشند الااةو(180)

أنا (181)

(.ولذا ما بدأنا باللوةة ا ولب م ا غتثراو

ت ف ننثثا نجثثد فثثي لثثندل )نشثثند الاثثاةو ال ثثاطشي (182)

( أنموذاثثا يو ثثح مثثدى النظثثرة

السلبني التشاؤمني عند الشاعر لجاا عاطشي الحو والغرام.

ي هذا القلندة: ]م الخشنف [يقو ف

انرلثثثثثثل .. انرلثثثثثثل.. علثثثثثثب فثثثثثثرا ا

لثثثثثدة اثثثثثم الغبثثثثثي للثثثثثب الخلثثثثثف

الاثثثثثوى مثثثثثات.. واللثثثثثبا ثثثثثد ل ثثثثثب

انرلثثثثثثل.. وااثثثثثثحل الت النثثثثثثل فالحثثثثثثو

يثثثثثأا للثثثثثب حنثثثثثث.. ي ثثثثثنش غثثثثثرام

فثثثثثثثثثثثثثثث موعثثثثثثثثثثثثثثثدي.. و أنغثثثثثثثثثثثثثثثام

والت النثثثثثثثثثثثثثثثل كلاثثثثثثثثثثثثثثثا أوهثثثثثثثثثثثثثثثام

وام و ثثثثثثثثثد ااتاحثثثثثثثثث فبثثثثثثثثثاد الثثثثثثثثثت

.1/372( الشامي: الأعمال الكاملة 178)

. 2/611( المصدر نفسه، 179)

. 2/641( المصدر نفسه،180)

. 2/727( المصدر نفسه، 181)

. 2/641( المصدر نفسه، 182)

ين دم ا مل عند الشاعر في الحلو علب الغرام أو موعد للقاء أو حتب أنغام

موانقب لخشف عن ما هو فن م ا غتراو ال اطشي و الظمأ الوادانيت م الاوى

با ولم يبل ل أوهام الحو التي ارعام ما / الحو د مات في نظرا ول ب الل

يقو : لتبدد ولسحلت للب أم

فثثثثثثثثثثثثاةا الحثثثثثثثثثثثثو ثثثثثثثثثثثثد فشثثثثثثثثثثثثل

ولثثثواةى الغثثثرام والثثثوهم والشثثثاوة

كلاثثثثثثا مثثثثثث مخالثثثثثثو النثثثثثثأا لب ثثثثثثي

و ثثثثثد عقثثثثث فنثثثثث .. حلثثثثثان واللجثثثثثام

لثثثثثثرعب.. يثثثثثثواةي لثثثثثثداها ا وام

حنثثثثثثثثثث ةغبثثثثثثثثثيي.. و ااتسثثثثثثثثث م

نح أمام بنام ن يل ي ل فن الشاعر ااتس م ذال المن سرة التي ثبااا بشريسثيل

ثث نشيل انقضثث علناثثا مخالثثو النثثأات فقر ثث أنشااثثاا وأناثث ةغبثثي الشثثاعر فثثي

الحو .

اغتراو الحو ا فل )الذكرى والحنن (: ويضم لحدى عشرة لندة هثي: )ذكثرى -2

وحنن (183)

لنلثي هجر(184)

لحث لثوةة(185)

نثدم(186)

ث وى ملثاةخ(187)

أيث

المشر(188)

أ باح الثذكرى(189)

ذكريثالي م ثي(190)

الحثو اللثريأ(191)

نثدم (192)

ول ب الاوى(193)

ا اللوةة الةانني ل غتراو ال اطشي فاي التي يركت فناا الشثاعر (.أم

أيثثام ذلثث الحثثو علثثب الحثثو ا فثثل والثثذي لثثم يبثثل منثث ل الثثذكريات والتحسثثر علثثب

وااعال .

. 1/294( الشامي: الأعمال الكاملة، 183)

. 1/297( المصدر نفسه، 184)

. 1/362( المصدر نفسه، 185)

. 1/375( المصدر نفسه، 186)

. 2/614( المصدر نفسه، 187)

. 2/645( المصدر نفسه، 188)

. 2/709( المصدر نفسه، 189)

. 2/808( المصدر نفسه، 190)

. 2/835(المصدر نفسه، 191)

. 2/863( المصدر نفسه، 192)

. 2/867( المصدر نفسه، 193)

ل فناثثا الشثثاعر حسثثرل علثثب للثث الثثذكريات ال اطشن ثثي ومثث أبثثرز القلثثائد التثثي اثثج

لثندل )لحث لثوةة( (194)

وفناثا و ثف الشثاعر عنثد ثواطب الحثو الرثاهر يب نثث

ويتثثثذكرا ويحثثث للثثثب أيامثثث ال ذبثثثي ولنالنثثث الجمنلثثثي واثثثاعال اللثثثافني المش مثثثي

شل المباح .بالرومانسني وال

يقو فناا : ]م البسنا[

أثرلثثثي يثثثا لثثثوةة المحبثثثوو أ ثثثجاني

ةتا طرفثثثثثي فاثثثثثو القلثثثثثو مضثثثثثرربا

ولثثثثثثثو لم ثثثثثثث لبثثثثثثثي مثثثثثثث مشثثثثثثثاة تي

لمةلثثثثثثثث فنثثثثثثثث تمثثثثثثثثالي وعثثثثثثثثاطشتي

كأنمثثثثثثثثا أنثثثثثثثث حثثثثثثثثد عنثثثثثثثثدا و شثثثثثثثث

لمثثثثثثا ةأيتثثثثثث لثثثثثثم أاثثثثثثترأ ملثثثثثثابرة

وأاثثبل الرثثرف دم ثثا كالرلثثاص علثثب

وأحتانثثثثثثي وهجثثثثثث كثثثثثثام ت مثثثثثثي

وكثثثثثثاد يقشثثثثثثت مثثثثثث أحثثثثثثداق أاشثثثثثثاني

لثثثثثثثذاو فنثثثثثثث وا نثثثثثثثي واةمثثثثثثثاني

وماجتثثثثثثي ولثثثثثثبابالي وواثثثثثثداني

لثثثثذات لبثثثثي الم نثثثثب المغثثثثرم ال ثثثثاني

للواثثثثد بثثثثل طشحثثثث نشسثثثثي بأ ثثثثجاني

اثثثثدي كثثثثأم اشثثثثوني اثثثثوف بركثثثثاني

يسلي الشاعر نشس هنا بحمل لوةة محبوبت في انب وكلما ح وا تاق للناثا

ننظر للناات لنحقل نوعا م الإ ثباخ ال ثاطشي ل ث هناثات لمةثل هثذا الش ثل أارااا ل

أم يحقل ا ةلواء ال اطشي للشاعرت فتتحرا ذال الشاعرة م بن اوانح لتقو للث

ا بنات المش مي بالذكرى والحنن وا لم وا هات.

ولذا لأملنا في لندة هجثر لنلثيت(195)

ل أنموذاثا تاثر للحثو وال شثل ف ناثا لشث

ذكثرى امنلثي لؤنسث -بن الشاعر وزواتث -والحنن بولف لل ال ي ال اطشن ي

فثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثي غربتثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثث يقثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثو فناثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثا:

]م مجتوء الرمل[

أيثثثثثثثثث أنثثثثثثثثث النثثثثثثثثثوم يثثثثثثثثثا زهثثثثثثثثث

كنثثثثثثثثثثثثثف أمسثثثثثثثثثثثثثي دوم أم يثثثثثثثثثثثثثر

دوم أم أة ثثثثثثثثثثثثثف مثثثثثثثثثثثثث ثغثثثثثثثثثثثثث

وأغنثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثي ويغنثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثي

ةة تمثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثالي وأنسثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثي

طرفثثثثثثثثي؟ كنثثثثثثثثف أمسثثثثثثثثي؟عثثثثثثثثاا

ةا.. مثثثثثثثثثثثثثا لثثثثثثثثثثثثثنر ب أاثثثثثثثثثثثثثي..!

لثثثثثثثثثثثثثثثث واثثثثثثثثثثثثثثثثداني وحسثثثثثثثثثثثثثثثثي

تا لثثثثثثثثثثثثثثثثثو ل ثثثثثثثثثثثثثثثثثرف يثثثثثثثثثثثثثثثثثومي

نضثثثثثثثثثثثثثثثثثب باجثثثثثثثثثثثثثثثثثي لبثثثثثثثثثثثثثثثثثي

أياثثثثثثثثثثثثثثثثثا ال ثثثثثثثثثثثثثثثثثاةف أمسثثثثثثثثثثثثثثثثثي

وذوت زهثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثرة نشسثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثي

. 1/362( المصدر نفسه، 194)

. 1/297( الشامي: الأعمال الكاملة، 195)

وانرثثثثثثثثثثثثثثثوت تمثثثثثثثثثثثثثثثالي التهثثثثثثثثثثثثثثث

ف ثثثثثثثثثثثثثثثثثأني مثثثثثثثثثثثثثثثثث واثثثثثثثثثثثثثثثثثودي

تا مثثثثثثثثثثثثالي عنثثثثثثثثثثثث فثثثثثثثثثثثثي الثثثثثثثثثثثثد

ةاء فثثثثثثثثثثثثثثثثي لمثثثثثثثثثثثثثثثثي يأاثثثثثثثثثثثثثثثثي

ثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثبحي زع برمسثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثي

دننثثثثثثثثثثثثثثثثثثا اثثثثثثثثثثثثثثثثثثبنلي للتأاثثثثثثثثثثثثثثثثثثي

ني: الحو وال شل ا -3

و ثثد لمحنثثا هثثذا النثثوخ مثث ا غتثثراو ال ثثاطشي فثثي لسثثأ لثثائد هثثي:)لح

غربي(196)

حواء(197)

عبلي(198)

غريبثثام(199)

مغالرثثي(200)

عنثثوم الماثثا(201)

احثثود(202)

منتثثي(203)

مثث وحثثي

لحني(204)

.)

ربنثثي/ يتحقثثل الحثثو ا نثثي عثث طريثثل ال ثثي ال ثثابرة وا فتتثثام اللحظثثي بثثالمرأة الغ

ا انبني و ثد لحثد الشثاعر عث ب ث هثذا ال ثات فثي لثائد أ ثرنا للناثا فنمثا

اثثبلت وةبمثثا ل ثثوم هثثذا اللثثوةة نوعثثا مثث ا نسثث خ القنمثثي اللحظثثي عنثثد الشثثاعرت

بسبو حاات الغريتيي.

ويثثدةا المتأمثثل فثثي لثثندة )غريبثثام( (205)

م مثثح ا غتثثراو ال ثثاطشي ا نثثي بثثن

لمرأة ا انبني الم شو ي ولنر المرأة الحبنبي )التواي(.الشاعر وا

يقو الشاعر:] م الخشنف [

وكمثثثثثثثا ينظثثثثثثثر الغريثثثثثثثو للثثثثثثثب النثثثثثثثا

وعلثثثثثثثثب كثثثثثثثثل لمحثثثثثثثثيل فثثثثثثثثي محنثثثثثثثثا

نظرلنثثثثثثثثثثثي فثثثثثثثثثثثي لاشثثثثثثثثثثثيل وحنثثثثثثثثثثثاءل

بثثثثثثاال وواثثثثثث حثثثثثثتي ا برثثثثثثرفل

ا لثثثثثثثثثراءى أحثثثثثثثثث م يثثثثثثثثثأال دفثثثثثثثثثن

وازدةاءل لجنسثثثثثثثثثثثثثثثثثي الم لثثثثثثثثثثثثثثثثثوم

. 1/490(المصدر نفسه، 196)

. 1/492( المصدر نفسه، 197)

. 1/493(المصدر نفسه ، 198)

.1/501(الشامي: الأعمال الكاملة ، 199) .2/611( المصدر نفسه،2)

. 1/612( المصدر نفسه، 201)

. 2/723( المصدر نفسه، 202)

. 2/730( المصدر نفسه، 203)

. 2/1155(المصدر نفسه،204)

. 1/501(المصدر نفسه، 205)

ثثثثثثدق فثثثثثثي عنثثثثثث ولششثثثثثث بثثثثثثراءة الل

اة ثثثثثنرام فثثثثثي دمثثثثثي الشثثثثثو وأفثثثثثاق الش

ولمثثثثثثادى وهمثثثثثثب و ثثثثثثاخ لثثثثثثوابي

نثثثثثي بمثثثثثا فثثثثثي راةلثثثثثي مثثثثث حنثثثثثن

وااثثثثثثثثثثتغرم دواعثثثثثثثثثثي المجثثثثثثثثثثوم

وللظثثثثثثثثب ثثثثثثثثو ي واثثثثثثثث انثثثثثثثثوني

وب د هذا ا بنات يسجل الش اعر الحواة الخاةاي الذي داة بنن وبنناا:

لثثثثثثث يثثثثثثثا زهثثثثثثثرة الحنثثثثثثثاة اثثثثثثث ما

الحثثثثثثثو والجمثثثثثثثا فقالثثثثثثث ثثثثثثثاعر

لسثثثثثث مثثثثثث هثثثثثثذا الثثثثثثدياة و أهثثثثثث

لثثثثثثث ماثثثثثثث فقثثثثثثثد واثثثثثثثدت غريبثثثثثثثا

والغريبثثثثثثثثثام فثثثثثثثثثي الامثثثثثثثثثوم نسثثثثثثثثثنبا

والموااثثثثثثثاة فثثثثثثثي الملثثثثثثثائو فضثثثثثثثلي

مثثثثث أاثثثثثنر الاثثثثثوى ولثثثثثو الشنثثثثثوم

التحنثثثثثثثثثثثثثثات لل ثثثثثثثثثثثثثثريم ا مثثثثثثثثثثثثثثن

لثثثثثثثي فناثثثثثثثا فثثثثثثث لاثثثثثثثنج ثثثثثثثجوم

طثثثثثثثثا لانامثثثثثثثث بثثثثثثثثوادي السثثثثثثثثنن

م ثثثثثثثثبناام فثثثثثثثثي ا اثثثثثثثثب ا نثثثثثثثثن

اللثثثثثثثثثثثثبابات لثثثثثثثثثثثثدي بثثثثثثثثثثثثدي و

ويستمر الحواة بنناما بولشاما غريبن ع لل المديني للب أم أ ن اا الشاعر بأم

يوااي كلي مناما ا ار بقضاء لنلي عاطشني .

فثثثثثثثثامرحي واة لثثثثثثثثي ولناثثثثثثثثي د

فثثثثثثث ذا مثثثثثثثا ألثثثثثثثب اللثثثثثثثباح فثثثثثثث دة

أنثثثثثث دننثثثثثثا مثثثثثث المنثثثثثثب والشتثثثثثثوم

بثثثثثثثث دةبثثثثثثثثي و هثثثثثثثثواا اثثثثثثثثدي

ت ويجثثد لنشسثث ول شثثنقت وبمةثثل هثثذا ال ثثي ا ننثثي يثثروي الشثثاعر اغترابثث ال ثثاطشي

ا في ل امي هذا النثوخ مث ال ثي ال اطشن ثيت و ثد أ ثاة الشثاعر للثب أناثا ع ثي مسوغ

تنني بقول : )ف ذا ما ألب اللباح ف دةب دةبي..(.

ةنثثرا مثثا يشثثر للثثب ااثثتلاام ك -فثثي اغترابثث ال ثثاطشي -ولقثثد واثثد الباحثثث أم الشثثاعر

المثثوةو بمثثا فنثث مثث أحثثدا ل و لثثصل عاطشنثثيل اثثجل فثثي كتثثو ا دو ودواويثث

الش راءت فشي لندل )عبلي((206)

يو ف الشاعر اام عبلي بولش ةمثتا لم شثو ت

ا انبني ويرلو مناا أم ل بث م بحركالاا ونظرالاا الساحرةت فاثو يسثترنأ

نظرالاا وبسمالاا وامالاا ود لاا. مقاومي

يقو الشاعر: ]م مجتوء ال امل[

ل بةثثثثثثثثثثثثي يثثثثثثثثثثثثا عبثثثثثثثثثثثثل بثثثثثثثثثثثثي

بثثثثثثثالنظرة ا ولثثثثثثثب انتشثثثثثثث ةوحثثثثثثثي

: ولثثثثثثثثثثثي لثثثثثثثثثثثوي مغثثثثثثثثثثثامرولثثثثثثثثثثثأي

وعربثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثدت المشثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثاعر

.1/493ال الكاملة، ( الشامي: الأعم206)

ولركتنثثثثثثثثثثثثثثثثثثي نشسثثثثثثثثثثثثثثثثثثا يثثثثثثثثثثثثثثثثثثذو

واثثثثثثثثثثثأل مثثثثثثثثثثث ..؟ ثثثثثثثثثثثالوا انثثثثثثثثثثثا

ثثثثثثثثثثثثث رى..؟ ثثثثثثثثثثثثث ا والبسثثثثثثثثثثثثثمي الس

والن ظثثثثثثثثثثثثثثثرة النشثثثثثثثثثثثثثثثوى..؟ بقثثثثثثثثثثثثثثثا

لثثثثثثثثثثث الجثثثثثثثثثثثراح للثثثثثثثثثثثنح بثثثثثثثثثثثي

ثثثثثثثثثثثثثثثثالوا: الم مثثثثثثثثثثثثثثثثي والحنثثثثثثثثثثثثثثثثا

و وماجثثثثثثثثي فثثثثثثثثي كثثثثثثثثف طثثثثثثثثائر

طثثثثثثثثثاف فثثثثثثثثثي أحثثثثثثثثث م ثثثثثثثثثاعر

خ ال ثثثثثثثثأا فثثثثثثثثي لاثثثثثثثثو المجثثثثثثثثامر

يثثثثثثثثا يقظثثثثثثثثيل فثثثثثثثثي اشثثثثثثثث اثثثثثثثثاهر

ثثثثثثثثثثثثثوق ياتثثثثثثثثثثثثثف أم أ ثثثثثثثثثثثثثامر والش

لثثثثثثثثثثثث : اللثثثثثثثثثثثثثبابي للثثثثثثثثثثثثثابر

ا غتراو ال اطشي الموا نحو التواي :-4

يخشث ذكثرا عنثد الشثاعر و اثرمت م أعثذو وفن نجد أم الحو الحقنقي وا بثدي

اللغثي بتراكنباثا واللثوةة -م ث -الش ر أكذب وهذا النوخ م الحو د لنسثاو

بم محاثثا الشننثثي وا وزام بمواثثنقاهات لتنثثتج نلثثا فننثثا مت امثثل الجمثثا يلثثف لنثثا

نا عثثددا مثث القلثثائد التثثي نظماثثا الحثثو الرثثاهر بثثن الشثثاعر وزواتثث ت ل أننثثا واثثد

الشثاعر لجثاا هثذا الحثو ا بثثدي حثاو فناثا أم ي ب ثر عثث مثدى لوعتث وحبث ووفائثث

لتوات أثناء غربت .

ومثث أهثثم هثثذا القلثثائد لثثندة )للناثثا (207)

لنثث لثثي(208)

دمثثوخ الغريثثو(209)

يثثا

لنل(210)

عندما أحو(211)

الغريو(212)

كم أ ااي ال مثر(213)

الغريثو ث وى (214)

ثثثثثراعي ةوح(215)

لثثثثث ة(216)

يثثثثثا ةحمثثثثثي الله(217)

أنثثثثثا

ثثم م(218)

ةاثثالي وداخ(219)

ثثاند الحثثو(220)

بثثن الحثثو والحثثرو(221)

لحظثثي

. 1/178( الشامي: الأعمال الكاملة،207)

. 1/180( المصدر نفسه، 208)

. 1/202( المصدر نفسه، 209)

. 1/213( المصدر نفسه، 210)

. 1/233( المصدر نفسه، 211)

. 1/235( المصدر نفسه، 212)

. 1/241( المصدر نفسه، 213)

. 1/324( المصدر نفسه، 214)

. 1/431( المصدر نفسه، 215)

. 1/436( المصدر نفسه، 216)

. 1/457(المصدر نفسه، 217)

. 1/459( المصدر نفسه، 218)

ن نم(222)

لنث ال رفثام(223)

الحثتم الخالثد(224)

ةاثاء الغريثو(225)

ل ثذلوا.. بثل

اعذةوا(226)

ل ة الغربي(227)

لغربي م أغاني ا(228)

.)

و يدةا حجم الم اناة وا لم الذي يحدث ا غتراو ال اطشي ل الش اعر الذي واد

نشس في عالمل اديد )عالم الغربي( دوم أي حول أو عشل أو ل للل با ار.

وفي هذا ال الم الجديد يلبح الشاعر كالرائر الذي يبحث ع للش حتب ي مل م

بن الظ الواةفي وا جاة المتهرة وا مراة المتسا ري علب ةومانسني يوم

بي. أفناء الربن ي الخ

ولحدثنا لندة ) وى الغريو( (229)

ع اللشاء ال امل الذي يبحث عن الشاعرت

. يقو الشاعر: ] م مجتوء الرات [ لننقذ نشس م ا غتراو ال اطشي

ةفقثثثثثثثثثثثثثثثثثثثا بلثثثثثثثثثثثثثثثثثثثول مغثثثثثثثثثثثثثثثثثثثرمل

مةقثثثثثثثثثثثثثثثثثثثلل ةفقثثثثثثثثثثثثثثثثثثثا بلثثثثثثثثثثثثثثثثثثثول

أحر ثثثثثثثثثثثثثثثثثثث الحثثثثثثثثثثثثثثثثثثثو بننثثثثثثثثثثثثثثثثثثث

كأنثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثث ممثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثا يقثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثا

م ثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثذول متثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثنم

بحسثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثرات مثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثؤلم

ةام ا اثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثب والنثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثدم

اثثثثثثثثثثثثثثثثثثي زخ فثثثثثثثثثثثثثثثثثثي ااثثثثثثثثثثثثثثثثثثنم

للب أم يقو :

يثثثثثثثثثثثثثا ثثثثثثثثثثثثثاعر الثثثثثثثثثثثثثوادي لثثثثثثثثثثثثثر

كش ثثثثثثثثثثثثثثثثف دمثثثثثثثثثثثثثثثثوعي بثثثثثثثثثثثثثثثثالقوا

واةأو لثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثدوخ الحبثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثث

نثثثثثثثثثثثثثثثثثثم بالبنثثثثثثثثثثثثثثثثثثام المح ثثثثثثثثثثثثثثثثثثم

الثثثثثثثثثثثثثثثثنغمفثثثثثثثثثثثثثثثثي السثثثثثثثثثثثثثثثثاحرات

د ألمثثثثثثثثثثي و فثثثثثثثثثثي لبثثثثثثثثثثي وبثثثثثثثثثثد

. 1/487( المصدر نفسه، 219)

. 1/532( المصدر نفسه، 220)

. 1/547( المصدر نفسه، 221)

. 2/733( المصدر نفسه ، 222)

. 2/755( المصدر نفسه ، 223)

. 2/769( المصدر نفسه ، 224)

. 2/873( المصدر نفسه ، 225)

. 2/919( المصدر نفسه ، 226)

. 2/1132( المصدر نفسه ، 227)

. 2/1152( المصدر نفسه ، 228)

. 326-1/324( الشامي: الأعمال الكاملة، 229)

وااثثثثثثثثثثثثثثثثتلام ا ثثثثثثثثثثثثثثثث اة مثثثثثثثثثثثثثثثث

اثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثث مثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثث القشثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثاة الش

مسثثثثثثثثثثثثثثثثام عثثثثثثثثثثثثثثثثالي القمثثثثثثثثثثثثثثثثم

اثثثثثثثثثثثثثثثث ات وا كثثثثثثثثثثثثثثثثام الجثثثثثثثثثثثثثثثثةم

وم أبدخ مثا كتبث الشثاعر فثي ولثف اغترابث ال ثاطشي لثندل )دمثوخ الغريثو(ت

(230)وفناا أ اة للب ما أحدثت الغربي الم انن ثي مث ألثمل علثب فثراق الحبنبثيت لذ يجثد

ت للن بالقنةاةة ينادياا ويخاطباا بقول : ] م ال امل [مواانا ل ل را الذي ةم

نةثثثثثثثثاةلي.. هثثثثثثثثذا فثثثثثثثثؤادي اا ثثثثثثثثأي

هثثثثثثثالي لثثثثثثثراننم اللثثثثثثثبابي والجثثثثثثثوى

يثثثثثثا مثثثثثث بلثثثثثثن اء يمرحثثثثثثوم لحنثثثثثثي

أنثثثثا ب ثثثثدكم مضثثثثنب أذاو مثثثث ا اثثثثب

اللثثثثثثثثثبح ألقثثثثثثثثثاا بواثثثثثثثثث ل بااثثثثثثثثثمل

أللمثثثثثثثثر السثثثثثثثثلوى فثثثثثثثثأعةر دوناثثثثثثثثا

هثثثثذي دمثثثثوخ الحثثثثو وهثثثثي حشا ثثثثيي

حنثثثثثثن عثثثثثثواطشي نةثثثثثثاةلي ثثثثثث ري

غننثثثثثثث مثثثثثثثا ياثثثثثثثوى مثثثثثثث ا نغثثثثثثثام

ثثثثثثثثام هثثثثثثثثالي لغاةيثثثثثثثثد الاثثثثثثثثوى البس

ى وةوحي ثثثثثامي مثثثثث ماجثثثثثي حثثثثثر

الاثثثثثثثو يتحثثثثثثثف اثثثثثثثانبي وأمثثثثثثثامي

كثثثثثثثث .. وألقثثثثثثثثب الثثثثثثثثداب بمنثثثثثثثثامي

والاثثثثثثثثم ير ثثثثثثثثل ماجتثثثثثثثثي بسثثثثثثثثاام

اثثثثثثثال وزفثثثثثثثرة لثثثثثثثبوة وهنثثثثثثثثام

الجثثثثثات ةوحثثثثثي لثثثثثوعتي وغرامثثثثثي

ومت لقالثث ) القنةثثاةة ا غننثثي ا نغثثام بثثدأ الشثثاعر بثثذكر مشثثردات ولراكنثثو الحثثو

التراننم اللبابي الجوى التغاةيثد الاثوى البسثام ..(ت ثثم ألب اثا فثي الشثرر الةثاني

مثث البنثث الةالثثث بثثذكر مشثثردات ولراكنثثو ال ثثذاو ومت لقالثث : )ماجثثيي حثثرى ةوحي

ماجتثي بسثاام امي مضنب أذاو م ا اب الاو يتحثف أعةثر الاثم ير ثل

دمثثوخ الحثثو حشا ثثي اثثال زفثثرة لثثبوة ..(ت و ثثد الثثص الشثثاعر للثثب القثثو :بثثأم

ل حنثثن -فثي الحقنقثثي -لثراننم نةاةلثث مثثا هثي ل ثث را المنظثثوم ومثا هثثذا الشثث ر

.) عواطش والجات ةوح ت بل هي لوعت وغرام )اغتراب ال اطشي

ح هذا ال ي الررديي في النص السابل:ول ل هذا الش ل يو

=

. 1/202( المصدر نفسه، 230)

شعر الشاعر القيثارة

حنينه لوعته وغرامه

وعواطفه

اغترابه العاطفي

ثثث ر والتغنثثثي بالحثثثو أحثثثد أهثثثم واثثثائل الخثثث ص والتجثثثاوز ثثثثاة ه ثثثذا يلثثثبح الش

الحثثديث عثث حبثث ا بثثدي فثثي كةنثثرل مثث ا غتثثراو ال ثثاطشي عنثثد الشثثاعرت فن مثثد للثثب

أ اةا كما ذكرنا اابقا .

أنتج لجربي ريي حتيني ت فقد لجل في -بش ل عام في ر الشامي -وا غتراو

: عالتجربي الحتيني لتمةل مشاعر ا غتراو ال اطشي بش ل ااص وذل م

الر لاذا المحاوة لذا أمري الغربي والضناخ والتمتقت فااتجابي اعرنا الم

طبن ي يدف للن طبن ي المو ف ال ام طبن ي لجربي الحتمع (231)

.

فنما يظار لي أم ا غتراو ال اطشي الرومانسي عند الشامي يتو ح بو اح الحتم

وال بي التي لشي بمراةة الحرمام م ا ةلواء ال اطشي في الغربي.

: الغربي الم انن ي والت ماني مانن ي/ا غتراو الم اني والت

يم الحديث ع غربي م انني وزمانن ي واغتراو م اني وزمانيت ناما -فقا -هنا

أ رو للب الترابل م غنرهما م محاوة ا غتراو التي مرت –م حنث الد لي -

المرلبري باذي م نا علب ا ل م وااي نظرنا وذل ب د لتب نا للشواهد الش ريي

المو وعن وهذا ما انحاو بنان ولشلنل .

: أو : الغربي الم انن ي /ا غتراو الم اني

هو: علحسااي يش ر ب الإنسام في ب دا ع وطن أو م ام ل امتث وهثذا النثوخ مث

ا غتثثراو أكةثثر مثثا نثثراا مثثاث عنثثد الشثث راء الثثذي ابت ثثدوا عثث أة ثثام وديثثاةهم

وانتقلثثثوا للثثثب أةض أاثثثرى لثثثم يألشوهثثثا ف ا ثثثوا فناثثثا غربثثثاء ي ثثثانوم ألثثثم الشثثثراق

والشوق والحنن للب أوطانام التي لشاةق لوةلاا انالامع (232)

.

ثامي كونث أكةثر مث ل ا غتراو الم اني أحد أهم أنواخ ا غتراو في ث ر الش ويش

وكذل المدم ال ربني وا انبني للب أم ااثتقر بث الترحا والتنقل بن المدم النمنني

المقام في مديني بروملي في الممل ي المتحثدة و ثد أحلثن لث لثائد عديثدة فثي هثذا

، 3( عز الدين إسماعيل : الشعر العربي المعاصر ، قضاياه وظواهره الفنية والمعنوية ، دار العودة ، بيروت ، ط 231) . 357م ، ص 1982

. 18م، ص2001، 1، ع5محمد الهويدي: الغربة في شعر المتنبي، مجلة الكوفة، العراق، م ج نعبد الرحم (232)

البثثثثاو مناثثثثا )الشثثثثريد(233)

الحنثثثثن للثثثثب الثثثثوط (234)

لثثثثن اء(235)

حنثثثثن ي للثثثثب

لن اء(236)

بقايا ا ةيج(237)

عتوي و وق(238)

علب الربأ الداةا (239)

زهوة النم (240)

عودة الشاعر(241)

ار الش ر (242)

.)

ويقتثثرم ا غتثثراو الم ثثاني بثثذكر اغرافنثثا الم ثثام/ الثثوط / المدينثثي/ القريثثي/ مظثثاهر

الربن ي في أةض الشاعر وكذل ا ماك المقداي.

يقو الشاعر في لندل )لن اء( (243)

ات [ :] م مشروة الر

الب ثر فثي اثمأ لن اء.. يثا لحث التمثام

ال ثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثدم

لن اء.. يا أو حرفل اا في لوح القثدم

للب أم يقو :

. 1/217الشامي: الأعمال الكاملة، (233)

. 1/602المصدر نفسه، (234)

. 1/634المصدر نفسه، (235)

. 2/811المصدر نفسه، (236)

. 2/927المصدر نفسه، (237)

. 2/1003المصدر نفسه، (238)

. 2/1061المصدر نفسه، (239)

. 2/1119المصدر نفسه، (240)

. 2/1130المصدر نفسه، (241)

. 1213-2/1211المصدر نفسه، (242)

. 1/634الشامي: الأعمال الكاملة ، (243)

أواا.. يا لبي أفل ولثو وعثش واثالمت

كشثثاا مثثا ثثد نلثث مثث هثثو ل وذ ل حثثاطم.

كثثثل حنثثثالي عشثثثتاا فثثثي حنثثثدا المظثثثالم

لمثثثا يتنمثثثا ينظثثثر ال ثثثوم برثثثرفل اثثثاهم

أو اائبثثثثا فثثثثي حبثثثث أو ثثثثاةدا كالاثثثثائم

فثثثثي السثثثثجوم موثقثثثثا أو فثثثثي لظثثثثب أو

الم حثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثم

أو باكنثثثثا ملثثثثاةخ الرفثثثثاق فثثثثي المثثثث ثم

المثي اثوداء لثن ر تامتاثا –في نظثر الشثاعر المغتثرو –كةنرا م ل وم الغربي

ث ريي الرومانسثني واوداويتاا علب الثذات الشثاعرةت فتتولثد عناثا ب ث اللثوة الش

لشحتاا ال بي والحتمت بسبو لشحات الب د والشراق )ا غتراو/ الغربي(.

يقو الشامي في لندل )الشريد ( (244)

: ]م الرويل[

غريثثثثوي يجثثثثوو القشثثثثر واللنثثثثل اثثثثادةي

وفثثثثثثثثي لبثثثثثثثث ممثثثثثثثثا ي ثثثثثثثث م ثثثثثثثثاةا

ي ومثثثث حولثثثث ا ارثثثثاة لسثثثثري ةهنبثثثث

ولنةثثثثثر أ ثثثثثواا ا اثثثثثب فثثثثثي طريقثثثثث

واهثثثثثثثثثر و هادي ثثثثثثثثثا ل النجثثثثثثثثثوم الت

نثثثثثوازخ يرغثثثثثب لشحاثثثثثا واثثثثثواطر

لراةحثثثثثثثثثثثث أوهامثثثثثثثثثثثث ولحثثثثثثثثثثثثاوة

فنثثثثثثا ويحثثثثثث كثثثثثثم يتقثثثثثثي ويحثثثثثثاذة!

يتار النص بمشردات ولراكنو لغويي كةنرة دل علثب ا غتثراو والغربثي الم انن ثي

ومث هثذا المشثردات والتراكنثو: ) هاديثا زاا وما ي اننث الشثاعر فثي هثذا الغربثي

عثث ا هثثل ولثثب عنثث محبوبثث المشثثازات غريثثوي يجثثوو القشثثر أ ثثواا ا اثثب فثثي

ى وهجرام..(. طريق ودع و ش في ااحاا هموم الشراق نو

أحد أهم مخاطبي الم ام بخراو ا نةب بولش - ديما وحديةا -ول ةر في الش ر

مظاهر الربن ي التي يرلبا باا الإنسام اواء كام هذا الم ام بنتا ريي مديني

وطنا .. وهذا ما نجدا عند الشاعر الشامي في كةنرل م لائدات وبا اص في

لندل )ار الش ر ( (245)

ت فشناا يؤنس الشاعر الم ام / الدياة في أغلو لراكنو

ي ن القلندة كقول :)لبش لنا لنةر حولنا البسمات لمايل طربا ماا باجي از

.1/217المصدر نفسه، (244) . 2/1211الشامي: الأعمال الكاملة ، (245)

ألقثثثثثثثي ملثثثثثثثنبي ل بخرثثثثثثثول داهثثثثثثثم

متثثثثثثب متثثثثثثب ألقثثثثثثي علثثثثثثا الترحثثثثثثا

والتخالثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثم؟

ين -للقائنا..( وهنا ياة -في ول : از لشت يي فنني في غايي الروعي بأم ب لتي الد

ال روا التي لأاذ بنشساا التارف وأدوات للقائ وم م م المغتربن بتتي

التجمنل وهي باذا الش ل لرلو التيني لرلب ا ولس ب للناا ا ن ا فلم لتي ت ول ناا

ين وهذا اللوةة الشنني القائمي علب التشخنص مستلامي م و الله ل الب: از

ين }حتب لذا أاذت ا ةض زارفاا وا { ز(246)

.

يقو في لندل ) ار الش ر(:]م ال امل[

عثثثثثثثثثثج بالثثثثثثثثثثدياة مسثثثثثثثثثثلما لاشانثثثثثثثثثثا

اثثثثثثل هثثثثثثذا ال رلثثثثثثات كنثثثثثثا نجتلثثثثثثي

كانثثثثثثث لثثثثثثثبش لنثثثثثثثا ولنةثثثثثثثر حولنثثثثثثثا

والنثثثوم ةعثثثوي واللثثثم يغشثثثاها فثثث

أم ةاباثثثثثثثثثا أنثثثثثثثثثا هجرنثثثثثثثثثا اثثثثثثثثثوحاا

لثثثثثثثثثثالله لثثثثثثثثثثو دةت الثثثثثثثثثثدياة بأننثثثثثثثثثثا

لتمايلثثثثثثث طربثثثثثثثا ومااثثثثثثث باجثثثثثثثي

والمثثثثثثثثر و بثثثثثثثثل لل ثثثثثثثثم ا ةكثثثثثثثثام

فناثثثثثثثثثثا الحنثثثثثثثثثثاة محبثثثثثثثثثثي وحنانثثثثثثثثثثا

البسثثثثثثثمات وا زهثثثثثثثاة وا لحثثثثثثثام

ثثثثثثثثثثثثثو أو أخي يلقانثثثثثثثثثثثثثا اثثثثثثثثثثثثثلي يرح

عمثثثثثثثدا فجثثثثثثثازت هجرنثثثثثثثا هجرانثثثثثثثا

لثثثثثثثثم نغتثثثثثثثثرو هجثثثثثثثثرا و اثثثثثثثثلوانا

ينثثثثثثثثثثثثثثثث للقائنثثثثثثثثثثثثثثثثا ألوانثثثثثثثثثثثثثثثثا واز

للب أم يقو :

لم ا مثثثثثثثثثثثثاك كا نثثثثثثثثثثثثاا ةبمثثثثثثثثثثثثا

م انثثثثا مةثثثثل الثثثثوةى فضثثثثل الم ثثثثام

وه ذا لتش ل ع ي الشثاعر بالم ثام بنثاء علثب مو ثف الشثاعر مث المجتمثأ اثواء

المجتمأ القديم أو الجديد فالمو ف م الم ام ي اد ي وم لد ى للمو ثف مث المجتمثأ

الذي ينتمي للن الشاعرت فأ ث ا ا غتثراو لتنثوخ أيضثا بتنثوخ موا ثف الشثاعر مث

الم ام والمجتمأ(247)

.

ماني : مانن ي / ا غتراو الت الغربي الت

مانن ي نوخي مث ا ةلثداد للثب الما ثي المةثالي المش ثم بالحثو والقثنم والمةثل الغربي الت

ال لنات وهي نوخ م الاروو والنتوح مث الحا ثر القثالم الملثيء باللثراخ والظلثم

: temporal alienation وال ب والم اناة ومةلاا ا غتراو التمنثي ) ( الثذي ي ثد

عنتوحثثا مثث نثثوخل تاثثر حتثثب لثثو كثثام الإنسثثام ي ثثنش فثثي وطنثث ت فاثثو يثثرف أ ثثناء

ويتحثثداها ويختلثثف مثثأ أكةثثر مثث أاثثلوو اثثنرر علثثب الحنثثاة ولذا كثثام فثثي ب ثث

[. 24 : : ]الآيةسورة يونس (246)

. 32م ،ص1999ينظر: محمد راضي جعفر، الاغتراب في الشعر العراقي، منشورات اتحاد الكتاب العرب، دمشق، (247)

ا حنام يمل ل اللم ف ن في أحنامل أارى يملث ل أم يلثرخ أو يبثوح

لحساا اغا بأم ال الم م حول يحر ب و يلغي لللثراخ أو يئ ..لل

والبوح وا نن ت وفي وء هذا يحر با اتناقع (248)

.

مانن ي عند الشاعر كل ما طا والسأ الشاةق التمنثي بثن مثا هثو علنث ولتداد الغربي الت

فثي الما ثي الشاعر النوم م غربي و ثناخ وحرمثام و رن ثيت وبثن مثا كثام علنث

م حناة ين م فناا با اتقراة والولل والحو .

مثث ان شثثاء وانرثثواءل نشسثثي حتثثب وهثثو بثثن -أحنانثثا -لم مثثا ي تثثري الثثذات الشثثاعرة

أارل ومجتم ما هو ل اغتراو زمني يظاثر فثي ث ل لثراخ مثأ ا نثا / الثذات

أحضان وارعام مثا يلبثث هثذا بن -الشامي -وا ار /المجتمأ الذي نشأ ولرعرخ

د علثب الثثتم مت بثل والت مثثر ف والتبثثر للثثب حالثي مثث الثر ثراخ الثثداالي أم لحثو الل

مانن ثثي التثثي الحا ثثر الثثذي كثثام عثثام أاااثثا فثثي لشثث ل حالثثي ا غتثثراو / الغربثثي الت

أحاط بالذات الشاعرة .

مثثاني لت مةثثل فنمثثا ي اننثث الشثثاعر مثث واثثدل نشسثثي ول لثثلل ولثثوةة ا غتثثراو الت

بالما ي ا فل ولبرمل م الحا ر البائر وما هذا الم اناة ل نتنجي طبن ني للاثوة

التمنني بن الحالتن المتنا ضتن حالي ا اثتقراة وحالثي ا نتقثا الم ثاني / الغربثيت

مانن ثثي لتلثثب ح حالثثي مثث ا اثثتغراق فثثي لثثذكر الما ثثي وعلثثب هثثذا لتمن ثثت الغربثثي الت

والحنن للن بولش أحلب لحظات الحناة عند الشاعر.

مانن ثثي/ و ثثد أحلثثن عثثددا مثث لثثائد الشثثاعر التثثي اثثرت فناثثا ثثواهد الغربثثي الت

ت وم أهماا لثندة )بثن ا مثر والغثد مني ا غتراو الت (249)

ومثأ السثاعات(250)

غمامثثي الغثثد(251)

اثث نر الانثثام (252)

مانن ثثي فثثي لثثندة )بثثن ..( ولحضثثر الغربثثي الت

ا مر والغد (بش لل ف ت فشناا يقو : ]م البسنا [

نثثثثثثاة الحنثثثثثثاة بلثثثثثثذالي ثثثثثثد ااثثثثثثت رت

أنثثثثثثثثا ةمثثثثثثثثادي يثثثثثثثثامل ثثثثثثثثد احتر ثثثثثثثث

كثثم أ ثث ل فثثي ديثثااي البثثؤا مثث أمثثل

والنثثثثثثوم .. غثثثثثثد للأ ثثثثثثواق ين شثثثثثثاا

دهثثثثرا ومثثثثا فتئثثثث حتثثثثب ابثثثث ل ب ثثثثا

وكثثثثثام ااحماثثثثثا يجتثثثثثاح مثثثثثا لثثثثث با

عبثثثثثثثا للمثثثثثثثدنشن ت يبنثثثثثثثد الاثثثثثثثم و الر

وناعثثثثو النثثثثأا والترحثثثثا ثثثثد ن بثثثثا

.9-8م ، ص 1998والاغتراب في الشعر ، دار قباء للنشر والتوزيع ، عبده بدوي ، الغربة ( 248) .2/859الشامي: الأعمال الكاملة،( 249) .2/736المصدر نفسه،( 250) .2/643المصدر نفسه،( 251) .2/817المصدر نفسه،( 252)

قنأ دمثثثثثي لجمثثثثثدت ةغبثثثثثالي فثثثثثي لثثثثث

ومت ثثث فثثثي متاهثثثات ا اثثثب ثثث با!

ويقو في لندل )غمامي الغد( (253)

: ]م البسنا[

مثثثثاذا لقثثثثو و ثثثثد هااثثثث بثثثث الثثثثذكر

لمضثثي مثثأ ا مثثر فثثي غنبوبثثي وفنثثب

وأذهلثثثثثث عقلثثثثثث ا حثثثثثثدا والغنثثثثثثر

ولسثثثثثثتجنر غثثثثثثدا اوفثثثثثثا ولنتظثثثثثثر

ا مثثر عثثالم طغنثثام ومسثثرح أهثثوا

والنثثثثثثثثثثوم با ثثثثثثثثثثي تمثثثثثثثثثثا ل مثثثثثثثثثثتوةةي

وعثثثثثالم الغثثثثثد ..؟مثثثثثاذا ثثثثثد لسثثثثثح بثثثثث

...ودننثثثثثثثثثا فنثثثثثثثثثومل .. كلاثثثثثثثثثا عبثثثثثثثثثر

ألواناثثثا الثثثدال وا طمثثثاخ والضثثثرة

))غمامثثثي الغثثثد(( وهثثثي الحقثثثد ينشجثثثر

ثثاعر المغتثثرو دائمثثا مثثا يحثثر با منثثي الثثتم ولثث وبي الإحسثثاا بثث ل أم فالش

اكتظثثثا الثثثنص بمشثثثردات الثثثتم ول ثثثراة ب ضثثثاا ثثث ثثثد و ثثثب بمسثثثتوى

مانن ي عند الشاعر. الإحساا بالغربي الت

مرات وكلمي ا مر مرلن وكلمثي النثوم لأمل ل رة كلمي الغد التي ل رةت ث

مرة واحدة ا بض ي أبنثات ت كثل ذلث الت ثراة بثن أم الشثاعر كثام محاطثا باثو

مانن ي فثي أمسث ويومث وغثدا ي ثنش بثن ا مثا المثتوةة وألثوام الثدال الغربي الت

مث ثرا وحقثدا وا طماخ وا راة.. حتب الغد/المسثتقبل المغنثو يسثلم الشثاعر

المتشجر.

الخالمي:

في ةحاو راءةل لحلنلنيل ونقدييل لمشاومي ا غتراو والغربي في ر أحمد محمد

امي يم لدوي ب النتائجت ول ل م أبرزها: الش

لثث عملنثثي الشلثثل بثثن محثثاوة ا غتثثراو لثث بي المنثثا ت وذلثث لمثثا بثثن -3

لثائص والسثمات فمثا يثرلبا بثالروح المحاوة م لقاةول ولشاةال في الخ

ثث أم لثث ع ثثي بثثالنشر ومثثا يتلثثل بثثالنشر ةيثثو أنثث يتلثثل بالثثذات

وال اطشثثي وهمثثا ينش ثثام عثث الم ثثام والتمثثام بولثثشاما ربثثي الواثثود

ومداةي الحناة الإنسانني .

.2/643،( المصدر نفسه253)

ثثامي فثثي مو ثثوخ ا غتثثراو السنااثثي -للباحثثث –بثثدا -2 د امثثأ بثثن ثث -أنثثا الش

التمرد الشردي علب الحاكم/ السلري/ المجتمأ الجديثد وكثذل الةثوةة الجم نثي/

الحاكم/ السثلري/ المجتمثأ الجديثد حتثب وهثو فثي ماجثرات م هثذا الم ونثات

الة ثي ل حااتا ماديثا وم نويثا للشثاعر بمثا يقترفونث فثي حثل الشث وو

ء.م لجانل و لم وا رااد ول لا

ثثثثامي مثثثث اثثثث لحسااثثثث بثثثثأم المجتمثثثثأ -1 لولثثثثد ا غتثثثثراو الثثثثذالي عنثثثثد الش

يأبثث لثث و ف ثثاةا وأ ثث اةا وةؤاات -الثثذي ي ثثنش فنثث -الجديثثد/الماجر

فندف كل ذل للب ا ن شاء علب الذات وةف ذل المجتمأ .

أ ث ا لجلب ا غتراو النشسي عند الشامي مث اث لثراكم ولثتاحم ول حثل -4

ت و ثد ااثتراخ وحثي وا اتمثاعي ا غتراو المختلشي وبثا اص السنااثي والر

الشاعر لجاوز للث التراكمثات عث طريثل الحلثم الشث ري الثذي يراثم عالمثا

مةالنا مغايرا يواد ل في مخنلي الش راء المبدعن .

ار ا غتراو ال ثاطشي نتنجثي حتمنثي ل غتثراو النشسثي بولثف ا غتثراو -5

ال ثثاطشي أثثثرا مثث تثثثاةا البن نثثي ومرحلثثي متقدمثثي مثث مراحثثل انش ثثا الثثذات

ولشاعلاا مأ ما يدوة حولاا م أحدا وو ائأ.

ةكت الشامي علب البوم الشااأ بن حالي الذات الشثاعرة فثي الما ثي الب نثد -6

مانن ي . وبن ما لش ر ب في الحا ر القريو/ الغربي الت

ثثش مثث اثث هثثذا الدةااثثي تفثثاقي -لنثثا –ا تراحثثات والتولثثنات : لقثثد ل ش

ةحبيي وموا نأي فننثيي ثتب لتاثر باثا التجربثي الشث ريي عنثد الشثاميت ومث

ي وب ث ذل اثوة ا ثثر اللثوفي فثي ث را وكثذل لقننثي السثرد الغنائنث

الخلثثائص الشننثثي والجمالنثثي مةثثل: التشثثخنص وغنرهثثا مثث الظثثواهر الشننثثي

الجديرة بالدةااي والبحث ول ل اا ل وم محل اهتمام ودةااي م بل البثاحةن

في مجا ت ا دو والنقد.

ائمي الملادة والمرااأ

. القرتم ال ريم ملحف المديني النبويي للنشر الحااوبي

م.1979أبو زيد: ا غتراو مجلي عالم الش ر ال وي أحمد (1

: ا عما ال املي منشوةات ال لر الحديث ط (2 1أحمد محمد الشامي

م.1986

اام ااا ةواو ال قد الشريد لرامي ذو ام ر وط داة القلم بنروت (3

]د.ت[ الشلل الرابأ.

م.1997 1للم ين بنروت طابوة عبدالنوة: الم جم ا دبي داة ال لم (4

اما الدي محمد ب م رم ب علي )اب منظوة(: لسام ال رو مادة ) ا ة (5

.1981 3و ( داة الم رفي القاهرة ملر ط

حنام بومالي: لجلنات ا غتراو النشسي في ر بلند الحندةي مجلي ال لوم (6

م.2014( اوام 18الإنسانني الجتائر ال دد )

ل ب أحمد الشراهندي: كتاو ال ن لحقنل: عبد الحمند هنداوي الخلن (7

1منشوةات محمد علي بنضوم داة ال تو ال لمني بنروت لبنام ط

م.2003

ةديتشاةد ناا : ا غتراو لرامي: كامل يواف حسن المؤاسي ال ربني (8

م.1980 1للدةااات بنروت ط

م.1974 ا ةدم 24 اة عدد احبام النشات : ف رة ا غتراو مجلي أف (9

السند محمد المرلضب: لاع ال روا م اواهر القاموا مادة )ا ة و( (10

ه .1306المرب ي الخنريي ملر

عبدالرحم محمد الاويدي : الغربي في ر المتنبي مجلي ال وفي (11

م . 2001ال راق

لتوزيأ القاهرة عبدا بدوي: الغربي وا غتراو في الش ر داة باء للنشر وا (12

م .1998 ]د. ط[

عت الدي لاماعنل: الش ر ال ربي الم الر و ضاياا و واهرا الشنني (13

م.1982 3والم نويي والشنني داة ال ودة بنروت ط

عتيت السند ااام: ا غتراو في ر الشريف الر ي داة الشؤوم الةقافن ي (14

م.1987 2ال امي بغداد ط

علي ب محمد ب ال باا التوحندي البغدادي: الإ اةات الإلاني لحقنل: عبد (15

م. 1981 1الرحم بدوي داة ال لم بنروت لبنام ط

فن نديم دحام: الم ام في ر لدة الإا م ةاالي مااستنر كلني ا داو (16

م.2000اام ي المولل

م ال وي 2000 – 1950مجموعي م الباحةن : ا دو في ال وي م عام (17

م.2003 1المجلر الوطني للةقافي ط

محمد ب ي قوو ب محمد الشنرازي مجد الدي أبو طاهر الشنروز تبادي: (18

الم جم المحنا لعداد ولقديم: محمد عبد الرحم المرعشنلي مادة )ا ة و(

م.1997 1داة لحناء الترا ال ربي بنروت ط

او في الش ر ال را ي منشوةات الحاد ال تاو محمد ةا ي ا شر : ا غتر (19

م.1999ال رو دمشل

محمد عباا يواف: ا غتراو والإبداخ الشني داة غريو القاهرة ]د. ط[ (20

م.2004

وحي في ر أحمد مرر مجلي دةااات (21 م تت لي ياان : ا غتراو الر

م.2012( 14البلرة السني الساب ي ال دد )

واوعي ال لوم ا اتماعن ي لرامي عاد الحواةي وا د منشل مام: م (22

م.1991مللوح بنروت م تبي الش ح ] د. ط[

-1938نجاة علوام ال ناني: الش وى في الش ر النسوي ال را ي الحديث ) (23

م( دةااي مو وعني وفنني ةاالي مااستنر كلني التربني اام ي بابل 2000

م.2002

والغربي في الش ر ال ربي داة مجد وي للنشر يحنب الجبوةي: الحنن (24

م.1982 1والتوزيأ ا ةدم ط

i- . ) الفيروز آبادي : القاموس المحيط ، مادة ) أدو

ii- ور : لسـان العـرب ، مادة ) أدو ( .ابن منظ iii- . لا تطالعنا معاجم مصطلحات مشهورة كالتعريفات للجرجاني ، والكليات للكفوي بالتعريف الاصطلاحي للأداة

iv- 140/ 1السيوطي : الإتقـان في علـوم القـرآن . v - ( 127التهانوي : موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم ، ص . )

vi - : ينظر على سبيل المثال ( 203الخولي : معجم علم اللغة النظري ، ص . )

( 66باكلا : معجم مصطلحات علم اللغة الحديث ، ص . )

( 107عياد : معجم المصطلحات اللغوية والأدبية ، ص . )

vii- 105/ 4: معجـم الأدبـاء ينظر : الحموي . viii- : 486/ 5ق المصدر السابينظر .

ix- : 475/ 2ق المصدر السابينظر .

x- : 113/ 5ق المصدر السابينظر .

xi- وعنوانه في معجم الأدباء : الهادي للشاري . 157/ 1ينظر : القفطي : إنبـاه الرواة على أنبـاه النحـاة .

xii- 173/ 1اة والسيوطي : بغية الوع. 185/ 3، والقفطي : إنباه الرواة 376/ 5: معجـم الأدبـاء ينظر : الحموي .

xiii- دون ترجمة للمؤلف ، أو بيان تاريخ وفاته . 520/ 4: معجـم الأدبـاء ينظر : الحموي ،

xiv- ونالت به درجة ف الدكتور / سليمان العابدم بإشرا1995قامت الباحثة / أسماء محمد العساف بتحقيق هذا الكتاب سنة ، للبنات بالرياض التابعة للرئاسة العامة لتعليم البنات.الدكتوراه من كلية التربية

xv- ( ص ، ) ( . 36 – 34الحروف ) ضمن مجموعة ثلاثة كتب في الحروف

xvi- ( ص ، ) (. 93الحروف التي يتكلم بها في غير موضعها ) ضمن مجموعة ثلاثة كتب في الحروف

xvii- ( . 94، ص ) المصدر السابق

xviii- م بتحقيق : حسن فرهود . 1976الكتاب مطبوع عن مكتبة الرشد السعودية سنة

xix- ( ص ، ) ( وما بعدها . 115ينظر : الحروف ) ضمن مجموعة ثلاثة كتب في الحروف

xx - ( . 172خوري : دراسات في الترجمة والمصطلح والتعريب ، ص ) ال

xxi- له على تخريج آخر .البيت بلا نسبة في مقاييس اللغة ، ولم أقف

xxii- . ) ابن فارس : مقاييـس اللغـة ، مادة ) أدو xxiii - : ينظـر

( 36القاسمي : المصطلحيـة ... مقدمـة في علـم المصطـلح ، ص . )

( 75استيتية : المشكـلات اللغـوية فـي الوظائـف والمصطـلح والازدواجيـة ، ص . )

( . 368والوظيفـة والمنهــج ، ص ) استيتية : اللسانيـات ... المجـال xxiv- 496/ 3سيبويه : الكتــاب .

xxv- ( 242المخزومي : مدرسـة الكوفـة ومنهجها في دراسـة اللغـة والنحـو ، ص . )

xxvi- ( 174ينظر : القوزي : المصطلح النحوي ... نشأته وتطوره حتى أواخر القرن الثالث الهجري ، ص . )

xxvii- ( . 6) ،سورة الكهف

xxviii- 58/ 1الفراء : معـاني القـرآن . xxix- ( ، 9سورة الملك . ) xxx- 52/ 1الفراء : معاني القرآن .

xxxi- 60/ 2. وينظر كذلك : 46/ 2المبرد : المقتضب .

xxxii- ( 53الخوارزمي : مفاتيـح العلـوم ، ص . )

xxxiii- ( 38الدينوري : ثمـار الصناعـة في علـم العربية ، ص ) الجليس . xxxiv- ( 207( و ) 149( . وينظر كذلك : ص ) 279الشلوبين : التوطـئة ، ص . )

xxxv- ( 149ابن مالك : ألفـية ابـن مالـك فـي النحـو والصـرف ، ص . ) xxxvi- 9/ 4الأشموني : منهـج السالـك إلـى ألفيـة ابـن مالـك .

xxxvii- ( من: سـورة الأنبـياء . 68( . والآية ) 256ابن مالك : شـرح عمـدة الحافـظ وعـدة اللافـظ ، ص ) xxxviii- ( ، 109ســورة الأنعـام . )

xxxix- ( مـن : سـورة الأعـراف . 149( . والآية ) 257ابن مالك : شـرح عمـدة الحافـظ ، ص )

xl- 541/ 2أبو حيان : ارتشاف الضرب من لسان العرب . xli- 547/ 2ق المصدر الساب .

xlii- : ( . 915الأدوات النحوية في كتب التفسير ، ص ) الصغير

xliii- الكتــاب مطبــوع ، وقــد وقـــفت علــى نســخة منــه بتحقيــق الــدكتور / عـــلي الحمـــد ، صــادرة عــن مؤسســة الرســالة ببيــروت و دار الأمــل م . 1986بإربد سنة

xliv- ، صــادرة عــن مجمــع اللغــة العربيــة بدمشــق ســنة الكتــاب مطبــوع ، وقــد وقـــفت علــى نســخة منــه بتحقيــق الــدكتور / مــازن المبـــارك م . 1969

xlv- الكتــاب مطبــوع ، وقــد وقفــت علــى نســخة منــه بتحقيــق الــدكتور / عبــد الفتــاح شلـــبي ، صــادرة عــن دار نهضــة مصــر بالقــاهرة ســنة م . 1973

xlvi- ( ص ، ) ( . 24الرماني : منازل الحروف ) ضمن كتاب : رسالتان في اللغة

xlvii- ( . 26( . وينظر الموضع الأول في ص ) 28ب الأزهيـة فـي علـم الحـروف ، ص ) الهروي : كتـا

xlviii- ( 377المالقي : رصـف المباني في شـرح حروف المعـاني ، ص . )

xlix- ( . 182ق ، ص ) المصدر الساب

l - ( . 212ق ، ص ) المصدر الساب

li- 359 265، 234، 189، 187( . وتنظر كذلك الصفحات : 231، ص ) لمصدر السابق ا .

lii- ( 436المرادي : الجنـى الدانـي في حـروف المعـاني ، ص . )

liii- ( . 461ص ) : المصدر السابق ،ينظـر

liv- ( . 206ق ، ص ) لساباالمصدر

lv- 283، 269، 208، 143، 137، 136، 129، 67، 31( . وتنظر كذلك الصفحات : 425، ص ) المصدر السابق 317 367 ،368 ،375 ،421 ،425 ،495 ،509 ،522 ،561 .

lvi- 19/ 1ابن هشام : مغـني اللبيـب عـن كتـب الأعـاريب .

lvii- 229/ 1السابق المصدر .

lviii- ( . 78) ، سـورة النسـاء

lix- ( . 58) ، سـورة الأنفـال

lx- من : سورة فصلت .( 20. والآية ) 344/ 1ابن هشام : مغنـي اللبيـب

lxi- 112/ 1، 37/ 1. وتنظر كذلك الصفحتان : 102/ 1ق المصدر الساب .

lxii- ، 140/ 1السيوطي : الإتقـان في علـوم القـرآن . lxiii- 63/ 2السيوطي : همـع الهوامـع في شـرح جمـع الجوامـع .

lxiv- ( 41الصغير : الأدوات النحـوية فـي كتـب التفسـير ، ص .)

lxv- ( 3مقدمة المحققين ، ص . )

lxvi- ( وما بعدها . 123حسان : اللغـة العربيـة ... معنـاها ومبنـاها ، ص )

lxvii- ( 207المخزومي : مدرسـة الكوفـة ، ص . )

lxviii- ( . 242السابق ، ص ) المصدر lxix- : ( . 76ابن السيد : الحلـل في إصـلاح الخلـل من كتـاب الجمـل ، ص ) البطليوسي

lxx- 4/ 6ينظر : الرضي : شـرحه على كافيـة ابـن الحاجب .

lxxi- 7/ 8ينظر : ابن يعيش : شـرح المفصـل .

lxxii- : 58/ 1، 52/ 1سبقـت الإشـارة إلى بعض هذه المواضـع عند الحـديث عن المفهـوم ، ومنها .

lxxiii- ، 262/ 1الفراء : معـاني القـرآن .

lxxiv- ( 6سـورة التوبـة . )

lxxv- 422/ 1الفراء : معـاني القـرآن .

lxxvi- ( 121السامرائي : المدارس النحوية ... أسطـورة وواقـع ، ص . )

lxxvii- 496/ 3سيبويه : الكتــاب .

lxxviii- ( 11الشاذلي : الأدوات النحـوية وتعـدد معانيـها الوظيفيـة ، ص )

lxxix- 318/ 2المبرد : المقتضــب . lxxx- 322 – 321/ 2السابق المصدر .

lxxxi- 334/ 2ابق المصدر الس .

lxxxii- ( 1الزجاج : حـروف المعـاني ، ص . )

lxxxiii- ( 28الفارابي : كتــاب الحــروف ، ص )

lxxxiv- ( 43الفارابي : شـرحه لكتـاب أرسطوطاليس في العبـارة ، ص . )

lxxxv- ( 77ابن السيد : الحلـل فـي إصـلاح الخلـل ، ص . )

lxxxvi- ( . 279اللغـة ص ) أنيس : مـن أسـرار lxxxvii- ( وما بعدها . 67ابن رشد : تلخيـص كتـاب العبـارة ، ص )

lxxxviii - دها . وللـدكتور / الراجحـي رأي ( ومـا بعـ 89لمـنهج ، ص ) ينظر : الراجحي : النحو العربي والدرس الحديث .. بحـث فـي ا وما بعدها . لمذكورةسطو ، يطالع في الصفحة افي التقسيم الثلاثي للكلام ، ونسبته إلى أر

lxxxix- ا بعدها .( وم 18وابن سينا والغزالي، ص ) الداية : معجم المصطلحات العلمية العربية ... الكندي والفارابي والخوارزمي

ثبـت المصادر :

استيتية : سمير شريف ، اللسانيـات .. المجال والوظيفـة والمنهج ، عالم الكتـب الحـديث إربـد . 1

م . 2005،

استيتية : سمير شريف ، المشكلات اللغويـة فـي الوظـائف والمصـطلح والازدواجيـة ، الإمـارات . 2

،1995 .

مــنهج الســالك إلــى ألفيــة ابــن مالــك ، دار إحيــاء الكتــب العربيــة . الأشــموني : علــي بــن محمــد ، 3

القاهرة ، د . ط . ت .

م 1978نجلو المصرية ، القاهرة (، مكتبة الا6، ط )مـن أسرار اللغة . أنيس : إبراهيم ، 4

الحلل في إصلاح الخلـل من كتاب الجمـل ، تحقيـق : سـعيد . البطليوسي : عبد الله بن السيد ، 5

م . 1980، عبد الكريم سعودي ، منشورات وزارة الثقافة والإعلام ، العراق

بنـان ، بيـروت معجـم مصـطلحات علـم اللغـة الحـديث، مكتبـة ل. باكلا : محمد حسـن وآخـرون ، 6

م . 1983

كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم ، تقديم : رفيـق العجـم ، تحقيـق : . التهانوي : محمد علي ، 7

1996علي دحروج ، نقل : عبد الله الخالدي ، ترجمـة : جـورج زينـاتي ، مكتبـة لبنــان ، بيـروت

م .

م العربيــة ، تحقيـق : حنـا بـن ثمــار الصـناعة فـي علــ. الجليس الدينوري : الحسين بـن موسـى ، 8

م . 1994جميل حداد ، وزارة الثقافة ، عمان ،

معجــم شواهـــد النحـــو الشــعرية ، دار العلـــوم للطباعــة والنشــر الريــاض ، . حــداد : حنــا جميــل ، 9

م . 1984

القـاهرة اللغــة العربيــة .. معناهـا ومبناهـا ، الهيئـة المصـرية العامـة للكتـاب ، . حسان : تمـام ، 10

م . 1979

م . 1991معجم الأدبـاء ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، . الحموي : ياقوت ، 11

ارتشاف الضـرب مـن لسـان العـرب ، تحقيـق وتعليـق : مصـطفى أحمـد : أبو حيان الأندلسي . 12

م . 1989النماس ، مطبعة المدني ، القاهرة ،

( ، دار طـــلاس 2لمصـــطلح والتعريـــب ، ط ) دراســــات فـــي الترجمـــة وا. الخـــوري : شـــحادة ، 13

م . 1992للدراسات والترجمة ، دمشق ،

م. 1982معجم علم اللغة النظري ، مكتبـة لبنـان ، بيروت ، . الخولي : محمد علي ، 14

مفــاتيح العلـــوم ، تقــديم : جــودت فخــر الــدين ، دار المناهــل . الخــوارزمي : محمــد بــن أحمــد ، 15

م . 1991بيروت ، للطباعة والنشر ،

معجــم المصــطلحات العلميـــة العربيـــة .. الكنــدي والفــارابي والخــوارزمي وابــن . الدايــة : فــايز ، 16

م . 1990سينا والغزالي، دار الفكر ، دمشق ،

تلخــــيص كتـــــاب العبــــارة ، تحقيـــق : محمــــود قاســــم ، الهيئــــة . ابـــن رشــــد : محمــــد بــــن أحمـــد ، 17

م . 1981هرة ، المصرية العامة للكتاب ، القا

شـــرح الرضـــي علــى كافيـــة ابــن الحاجــب، تحقيـــق : عبــد العــال ســـالم . الرضــي الاســتراباذي : 18

م . 2000مكرم ، عالم الكتب ، القاهرة ،

) ضمن كتاب : رسالتان في اللغة ( ، ومنازل الحروف الحـدود. الرماني : علي بن عيسى ، 19

م . 1984للنشر والتوزيع ، عمان ، تحقيق : إبراهيم السامرائي ، دار الفكر

معـــاني الحـــروف ، تحقيــق : عبــد الفتـــاح شــلبي ، دار نهضـــة . الرمــاني : علــي بـــن عيســى ، 20

م . 1973مصر القاهرة ،

النحـو العـربي والدرس الحديث .. بحث في المنهج ، دار النهضة العربية . الراجحي : عبده ، 21

م . 1979، بيروت ،

حـــروف المعـــاني ، تحقيـــق : علـــي توفيـــق الحمـــد ، : عبـــد الـــرحمن بـــن إســـحاق ، . الزجـــاجي22

م . 1986مؤسسة الرسالة ببيروت ، ودار الأمل بإربد ،

اللامـات، تحقيـق : مـازن المبـارك ، مطبوعـات مجمـع . الزجاجي : عبد الرحمن بـن إسـحاق ، 23

م . 1969اللغة العربية ، دمشق ،

، كتـاب سيبـويه ، تحقيق وشرح : عبد السـلام هـارون، ن بن قنبر عمرو بن عثما :سيبـويه . 24

م . 1991دار الجيل ، بيروت ،

ـــوم الـــقرآن ، تحقيــق : محمــد أبــو الفضــل إبــراهيم . الســيوطي : جــلال الــدين ، 25 الإتقـــان فــي عل

م . 1987المكتبة العصرية ، بيروت ،

: محمـــد أبـــو ، تحقيـــق طبقـــات اللغـــويين والنحـــاةبغيـــة الوعـــاة فـــي ، . الســـيوطي : جـــلال الـــدين26

م . 1964الفضل إبراهيم ، مطبعة الحلبي ، القاهرة ،

همع الهوامـع فـي شـرح جمـع الجوامـع ، تحقيـق : عبـد العـال سـالم . السيوطي : جلال الدين ، 27

م 1975مكرم ، دار البحوث العلمية ، الكويت ،

النحوية .. أسطورة وواقع ، دار الفكر للنشر والتوزيـع عمـان المدارس . السامرائي : إبراهيم ، 28

، د . ت .

، دار التـراث العربـي ، دراسـة وتحقيـق : يوسـف أحمـد المطـوعالتوطئـة. الشلوبين : أبـو علـي ، 29

م . 1973للطبع والنشر ، القاهرة ،

ار المعرفــة الجامعيــة الأدوات النحويــة وتعــدد معانيهــا الوظيفيــة ، د. الشــاذلي : أبــو الســعود ، 30

م . 1989الإسكندرية ،

م 2007، دار الفكر، دمشق، الأدوات النحوية في كتب التفسير. الصغير : محمود أحمد ، 31

( ، دار الفكــر 2المعجــم المفهــرس لألفــاظ القــرآن الكــريم ، ط ) . عبــد البــاقي : محمــد فــؤاد ، 32

م . 1981بيروت ،

1983م المصـطلحات اللغويــة والأدبيــة ، دار المـريخ ، الريـاض معجـ. عياد : علية عـزت ، 33

م .

معـاني القـرآن ، تحقيـق : أحمـد يوسـف نجـاتي ومحمـد علـي النجـار . الفراء : يحيى بن زياد ، 34

م . 2001( ، مطبعة دار الكتب المصرية ، القاهرة ، 3، ط )

في الحروف ، تحقيق : رمضان عبد التواب ، ثلاثـة كتـب . الفراهيدي وابن السكيت والرازي : 35

م . 1995( ، مكتبة الخانجي ، القاهرة ، 2ط )

دار ،ارون بط : عبــد الســلام هــق وضــ، تحقيــمقــاييس اللغــة . ابــن فــارس : أحمــد بــن زكريــا ، 36

م . 1979الفكر للطباعة والنشر ، بيروت ،

، عنــى بنشــره وقــدم لــه : يس فــي العبــارةابي لكتــاب أرســطوطالشــرح الفــار . الفــارابي: أبــو نصــر، 37

م.1986، بيروت ، ( ، دار المشرق 2اليسوعي، ط ) ولهم كوتش اليسوعي وستانلي مارو

،كتـــاب الحـــروف ، تحقيـــق وتقـــديم : محســـن مهـــدي ، دار المشـــرق. الفـــارابي : أبـــو نصـــر ، 38

م . 1986بيروت ،

يط ، تحقيــق : مكتـب تحقيــق التـراث فــي القــاموس المحـ. الفيـروز آبــادي : محمـد بــن يعقـوب ، 39

( ، مؤسســـــة الرســـــالة ، بيـــــروت 4مؤسســــة الرســـــالة بإشـــــراف : محمـــــد نعــــيم العرقسوســـــي ، ط )

م . 1994

إنبـــاه الـــرواة علـــى أنبـــاه النحـــاة ، تحقيـــق : محمـــد أبـــو الفضـــل . القفطـــي : علـــي بـــن يوســـف ، 40

م . 1981قاهرة ، ( ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، ال 2ط ) ،إبراهيم

المصـــطلح النحـــوي .. نشـــأته وتطـــوره حتـــى أواخـــر القـــرن الثالـــث . القـــوزي : عـــوض حمـــد ، 41

م . 1981الهجري ، عمادة شؤون المكتبات ، جامعة الرياض ، السعودية ،

المصطلحية .. مقدمة في علم المصطلح، وزارة الثقافة والإعـلام ، العـراق . القاسمي : علي ، 42

.م 1985 ،

المقتضــب ، تحقيــق : محمــد عبــد الخــالق عضــمية ، عــالم الكتــب . المبــرد : محمــد بــن يزيــد ، 43

م . 1963بيروت ،

( ، مطبعـة 2مدرسـة الكوفـة ومنهجهـا فـي دراسـة اللغـة والنحـو ، ط ) . المخزومي : مهدي ، 44

م . 1958الحلبي ، القاهرة ،

ي حـروف المعـاني ، تحقيـق : فخـر الـدين قبـاوة الجنى الداني فـ. المرادي : الحسن بن قاسم ، 45

م . 1992ومحمد نديم فاضل ، دار الكتب العلمية ، بيروت ،

لســان العــرب ، تصـحيح : أمـين محمـد عبـد الوهـاب ومحمـد . ابن منظور : محمد بن مكرم ، 46

م . 1999( ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، 3الصادق العبيدي ، ط )

: أحمــد رصــف المبــاني فــي شــرح حــروف المعــاني، تحقيــقأحمــد بــن عبــد النــور ، . المــالقي : 47

م . 1985( ، دار القلم ، دمشق ، 2محمد الخراط ، ط )

ألفية ابن مالـك فـي النحــو والصــرف ، مكتبـة الآداب ، مصــر . ابن مالك : محمد الأندلسي ، 48

د . ط . ت .

شرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ ، تحقيق وتقديم : عبـد المـنعم سي ، ابن مالك : محمد الأندل. 49

م . 1975أحمد هريدي ، مطبعة الأمانة ، القاهرة ،

ط ) ،وحي المعين الملق : عبد . الهروي : علي بن محمد ، الأزهية في علم الحروف ، تحقي50

م . 1981( ، مطبوعات مجمع اللغة العربية ، دمشق ، 2

مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ، تحقيق : محمد محيي الـدين عبـد . ابن هشام الأنصاري : 51

م . 1999الحميد ، المكتبة العصرية ، بيروت ،

، د.ت روت ، عالم الكتب ومكتبة المتنبي ، بيشرح المفصل . ابن يعيش : موفق الدين ، 52