Trait du poulet La scne : Un poulet au bord d'une route. Il la
traverse. La question : Pourquoi le poulet a-t-il travers la route
?
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Rponses antiques.
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LE SPHINX toi de le dire.
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HOMRE (VIII e sicle) Divin poulet, toi ltranger, qui donc es-tu
? Quel pays as-tu quitt pour venir sur nos bords ? Qui t'a donn le
jour ? Prends garde ne pas dguiser la vrit. Si tu me parais mriter
mon affection, je te conduirai dans ma demeure et te ferai les
prsents de l'hospitalit. Je suis le roi de ces terres ; et j'y suis
honor comme tel, car j'ai fait construire et cette route et dautres
nombreuses. Ta beaut, ton air courageux, me font connatre que tu es
fort au-dessus de ceux de ton espce. Tu es sans doute un grand roi
dcor du sceptre ou un habile guerrier de basse-cour. Mais, de grce,
ne diffre plus me faire connatre ton origine.
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SAPPHO (630-580) Pour le got de tes lvres, la douceur de ta
peau...
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ANAXIMANDRE (610-546) Il a travers la route conformment la
nature de lunivers, illimit, et parce que ce dernier est muable en
ses parties.
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PYTHAGORE (580-495) Il a travers la route parce que la traverse
est la ligne la plus courte reliant un point un autre.
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HRACLITE (544-480) Le poulet ne traverse jamais deux fois la
mme route.
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PARMNIDE (540-450) Il traverse : telle est lapparence ; mais
fie-toi la raison, et ne te dit-elle pas que lun et lautre cts de
la route sont identiques, la terre tant ronde ?
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PRICLS (495-429) Il court l un grand danger ; cest le signe
divin quil nous faut reconstruire les Longs Murs.
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PROTAGORAS (490-420) Moyennant quelques drachmes, je vous
rvlerai ma profonde pense : l'homme est la mesure du poulet, de son
mouvement et de son repos.
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HRODOTE (484-420) Les gyptiens reprsentaient quun poulet
traversant une route tait signe de sa maturit et de sa fcondit
future, avec une assurance aussi grande que celle avec laquelle le
coq, quon donne chez nous pour attribut Ars et Hrakls, et dont on
voit l'il et la crte dessins en petits signes sur les monuments
sacrs, tait vu par eux comme symbole de la vigilance.
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ZNON D'LE (480-420) Pour rattraper la tortue, mais ni elle ni
lui ne pourront jamais atteindre l'autre ct.
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SOCRATE (470-399) Criton, nous sommes redevables d'un coq
Asclpios ! (Phdon 118a)
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SOCRATE (bis) L'espce volatile est seule partager avec l'espce
humaine le lot d'avoir deux pieds. (Le Politique 266e)
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SOCRATE (ter) Tu dis que le poulet a travers la route, mais
qu'entends-tu au juste par poulet ? Et qu'est-ce qu'une route ?
Est-il seulement possible de la traverser ? J'avoue ma perplexit,
mais je suis sr que tu m'claireras, toi qui sais tout du gallinac,
alors que je sais seulement que je ne sais rien de cette volaille,
ni d'ailleurs du canard, de l'ibis et de tout ce qui porte plume,
poil, caille ou quelque apparence que ce soit. Mais par le chien,
j'y songe ! Si le poulet ne fait pas de secret pour toi, t'y
connais-tu seulement en fait de voies, routes et chemins ?
J'aperois Thodromon qui revient de la palestre. Il est expert s
infrastructures c'est du moins ce qu'on prtend... Heureux prsage :
les dieux nous l'envoient. Sans doute veulent-ils que nous
dbattions de ce poulet qui, je te l'avoue, dpasse mon entendement.
N'est-ce pas le moment opportun d'en parler ? CRITON Assurment,
Socrate. HERMOGNE Les dieux parlent par ta bouche. CRITOBULE
Vraiment, tu es inspir. ALCIBIADE Comment ne pas t'approuver, cher
matre ? PHDON Tu sais que je te suivrai jusqu'au bout, Socrate
!
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Trois heures plus tard [] Amis de la sagesse et sages amis,
nous n'avons pas rsolu l'aporie du poulet, tant s'en faut : il
faudrait tre tmraire pour prtendre le contraire. Reste qu' l'imprvu
et aux poulets, les dieux livrent passage et que ce n'est pas en
vain que nous avons dialogu. Si nous ne savons toujours pas ce qui
a conduit ce gallinac se prendre pour Herms, vivant dieu des
voyageurs et des voleurs, nous avons progress tant l'esprit se
bonifie par la philosophie, la pense avec autrui qu'est le dialogue
et le dialogue avec soi-mme qu'est la pense. Ne savons-nous pas
enfin ce que sont un poulet, une route, et dans quelle mesure l'un,
plum ou dplum, peut traverser l'autre, avec ou sans obstacle, et
ceci, sans voler mais en s'appuyant sur ses seuls ergots, par
lesquels sa bipdie se distingue spcifiquement de l'humain mme s'il
subsiste entre nous d'importantes divergences sur la nature du
poulet en soi et de son mouvement... Ce n'est pas l une mince
avance ! Retrouvons-nous demain pour en dialoguer.
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XANTHIPPE (430-?) Socrate, si toi et ton poulet, vous vous
obstinez passer route et nuit dehors, tu verras demain de quel bois
je me chauffe !
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THUCYDIDE (460-400) La raison en tait moins la pnurie de poules
que le manque de ressources. En effet, c'est par suite de la
disette de ravitaillement que les poulets emmenrent une arme peu
considrable et qui ne comportait que les troupes qu'ils pouvaient
entretenir en combattant, mme quand arrivs l-bas ils furent
victorieux. Car il est vident qu'ils le furent ; autrement ils
n'auraient pu traverser les routes dcouvert et en petits effectifs,
parfois rduits lunit. Mais ils paraissent n'avoir pas utilis toutes
leurs forces et s'tre adonns, faute de vivres, au brigandage. Comme
ils taient disperss, les autres volatiles leur rsistrent d'autant
mieux pendant dix ans et purent tenir tte la partie de la
basse-cour qu'on laissait tour de rle pour faire le sige. S'ils
eussent dispos d'un ravitaillement abondant, s'ils eussent pu
rester groups et mener sans arrt la guerre, sans s'adonner au
brigandage, ils auraient pu facilement tre victorieux dans le
combat, puisqu'ils n'opposaient aux adversaires que les troupes
prsentes dans les fermes. En choisissant de traverser les routes
pour chercher leurs graines, ils formrent au contraire des
expditions, en ralit infrieures ce qu'on en a dit et la renomme qui
leur a t faite par les potes.
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HIPPOCRATE (460-370) cause d'un excs de scrtion de son
pancras.
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ARISTOPHANE (445-385) Euelpids Pourquoi, malheureux, sautill-je
de haut en bas ? Je me tue chercher ainsi mon chemin de ct et
d'autre. Je me suis fi, pour mon malheur, cette corneille, Qui m'a
fait parcourir deux mille stades de chemin. N'est-il pas juste,
assurment, que, avec mon dsir d'aller aux corbeaux Et mes
prparatifs achevs, je trouve enfin la route ? En effet, vous,
hommes qui assistez cet entretien, Moi qui suis d'une tribu et
d'une famille honorables, Citoyen comme mes concitoyens, sans en
tre chass par personne, Je prends des deux pieds mon vol loin de ma
patrie, Non point par haine pour cette ville qui n'est pas
seulement grande Et heureusement doue par la nature, mais o tous
dpensent leur avoir. En effet, les Athniens chantent toute leur vie
l'air des procs. Voil pourquoi jai entrepris ce voyage, Errant la
recherche d'un lieu tranquille, O je pourrais mtablir et
sjourner.
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PLATON (427-347) Pour son bien : le poulet a travers la route
par le dsir de lIde du Bien quil contemplait de lautre ct.
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DIOGNE LE CYNIQUE (412-323) Si ce bipde est dplum, c'est
l'homme de Platon.
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ARISTOTE (384-322) C'est dans sa nature, comme le prouvent les
poulets d'Athnes, de Crte, de Stagire et les poulets de l'Indus
crass sur la route par les lphants d'Alexandre. Car le poulet
actualise sa puissance de traverser la route.
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DMOSTHNE (384-322) Mme si ce poulet est un missaire, sil
franchit l la frontire macdonienne, cest un tratre et doit tre puni
comme tratre, sil revient jamais de chez Philippe avant que
Philippe ne sannonce nos portes.
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PYRRHON (360-275) Quelle route ? Quel poulet ? Et rien ne
prouve que ce poulet, dont nous ignorons tout, ait travers la
route, qui n'existe peut-tre pas, pour un but inconnu : autant
suspendre notre jugement.
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PICURE (342-270) Il cherchait le grain avec mesure, Mnce. Qui
le lui reprochera ?
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ARCHIMDE (287-212) Tout poulet picorant devant une route subit
de la part de cette route une pousse ascendante et verticale
d'intensit gale au poids des grains avals...
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RECENSUIT, EMENDAVIT NOTASQUE ADDIDIT NEC MINUS SEPTEM AUCTORES
ADJUNXIT ROMANUS REMUS AQUARIUS AQUARUM SEXTIARUM TYPIS ACADEMICIS
MMXI