Благие Вестиru.ucg.org/gn/RusGN-1903.pdf · послал его назад в Египет освободить израильтян из рабства. Обращаем

12 Почему Иисуса Христа называют «нашей Пасхой»?

14 Уроки Пасхального Хлеба

18 Праздничгые Дни: даны нам Богом или человеком?

Благие Вести

© 2019 Объединенная Церковь Бога, Интернациональная Ассоциация - http://ru.ucg.org

Стр. 2

Десять казней из книги Исход

богами Египта

суд над:

2 - Благие Вести

озможно многие из нас знакомы с основами истории исхода древнего Израиля из рабства в Египте. Если коротко самую суть, то израиль-

тяне мигрировали в Египет во времена Иосифа, за 17 лет до смерти патриарха Иакова, которому Бог дал новое имя - Израиль. Изначально египтяне относились к ним доброжелательно за все то, что Иосиф как визирь фараона, то есть премьер-министр, сделал для них. Но по прошествии лет отношение изменилось. Египтяне стали рассматривать израиль-тян как угрозу.

Со временем к власти пришел новый фараон, обративший израильтян в рабство. Условия станови-лись просто невыносимыми, когда египтяне начали убивать еврейских младенцев мужского пола, чтобы израильтяне не смогли превысыть египтян по численности.

В это время Бог воздвиг вождя-освободителя по имени Моисей. Он был спасен при рождении и рос как член египетской царской семьи. Но после убийства египтянина бежал из Египта в земли мадианитян, где через 40 лет Бог говорил с ним из горящего куста и послал его назад в Египет освободить израильтян из рабства.

В Книге Исхода 7:1-5 Бог сказал Моисею, что он должен сделать три вещи:

1. Он должен вывести израильтян из Египта, 2. Он должен сделать это «судами великими» и 3. Он должен сделать это таким образом, что

"узнают Египтяне, что Я Господь" - истинный Бог.

В Исходе 12:12 Бог дополняет, что Он сделает еще нечто очень важное: «над всеми богами Египетскими произведу суд». То есть суд, который свершит Бог, должен в определенной степени свершиться и над египетскими богами. Делая это, Он преподаст урок как египтянам, так и израильтя-нам, которые к тому времени находились в Египте уже в течение нескольких поколений и довольно далеко отошли от религии своих праотцов Авраама, Исаака и Иакова. Они уже глубоко вросли в пороч-ную египетскую культуру и религию.

Египетская культура была вся пронизана идоло-поклонством с ее многочисленными богами и богинями. Многие из них принимали форму живот-ных, поэтому египтяне почитали быков, коров, баранов, котов, крокодилов, кобр, лягушек, а также различных насекомых и птиц священными. Обращаем ваше внимание на некоторых из этих


Десять казней из книги Исход:

суд над

Raf

ael

Ben

-Ari

/12

3R

F

март / апрель 2019 - 3

созданий в отображении египетских божеств в этой статье.

В каждой из казней, которые насылал Бог, был прямой вызов одному или нескольким богам или богиням Египта. Несмотря на то, что египтяне и раньше видели саранчу или жалящих насекомых, уникальными эти бедствия делало то, что Бог высшей силой многократно увеличивал эти бедствия и направлял их на египтян в определенное Им время. Поэтому бедствия были во много раз хуже чем обычно, и наступали точно тогда, когда Бог через Моисея предвещал им случиться, чтобы показать, что это именно Бог наслал их.

Поэтому давайте рассмотрим каждое бедствие и тогда мы увидим тех богов или богинь, которых наказывал истинный Бог. Мы увидим, что же имен-но истинный Бог делал, чтобы преподать урок как египтянам так и израильтянам.

Первая казнь - воды превращаются в кровь

Первая казнь (бедствие) была направлено на реку Нил, являющуюся жизнью и сердцем Египта. Египет - страна пустынь, и ее экономика и сама жизнь зависела от Нила. Вода для урожаев бралась из Нила, состояние полей зависе-ло от плодородия почвенного слоя, наносимого рекой. Нил был основной «дорогой» для страны, большая часть торговли и коммерческих перевозок зави-села от него.

Так что же случилось с жиз-ненной артерией народа? Давайте прочитаем об этом в Книге Исхода 7:19-20:

«И сказал Господь Моисею: скажи Аарону [сопровождающий Моисея его брат]: возьми жезл твой и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместили-ще вод их, – и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской, и в деревянных и в каменных сосудах.

И сделали Моисей и Аарон, как повелел Господь. И поднял Аарон жезл и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь» кровь» (выделения добавлены повсеместно).

В то время как эта казнь была направлена поначалу главным образом на реку Нил, бедствие распрастранились дальше нее. Были затронуты все

другие водные источники, включая сюда ирригаци-онные каналы и пруды, и даже воду, запасенную в кувшинах и бочках в домах людей.

Это было страшным ударом для египтян. Все источники с воды в стране были отравлены и непри-годны для питья, купания и даже стирки. И как будто этого было недостаточно, так еще «и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской» (стих 21).

Это была полная катастрофа. Запасы воды на нужды египтян для питья, омовений и стирки прев-ратились в ядовитое месиво. Исчезла рыба - одна из главных составляющих пропитания. Для страны это стало поистине невыносимым бедствием.

Но каким образом это наказание коснулось еги-петских богов? Вследтвие того, что Нил был настолько важен для египтян, они обратились с молитвами к нескольким богам, ответственным за водные ресурсы. Великий бог Хнум, обычно пред-ставляемый человеком мужского пола с головой барана, считался покровителем и хранителем реки Нил.

Другой бог, Хапи - дух Нила, был ответственным

за ежегодный разлив Нила, который приносил тысячи тонн обновленной почвы для улучшения плодородия земли каждый год. Его также чтили как бога рыбы, птиц и прибрежных топей, и поэтому он часто изображался с болотными растениями, укра-шающими его голову. Кроме того с разливами Нила были связаны богини Сопдет и Сатис.

Одним из триады величайших египетских богов был Осирис - бог подземного мира. Египтяне считали реку Нил кровотоком божества, а теперь река была в буквальном смысле наполнена кровью! Вы можете себе представить весь ужас и все чувства потерянности египтян, когда они смотрели на ранее прекрасную, могучую и дающую жизнь реку, которая теперь стала гигантской вонючей клоакой с тоннами мертвой, гниющей рыбы, покрывающей берега. Удар пришелся также по Хатмехит -


Каждая казнь была прямым вызовом одному или нескольким египетским богам. Истинный Бог

использовал эти события, чтобы разоблачить ложных богов Египта!

В истории Исхода израильтян из рабства в Египте Бог наслал на египтян

опустошительные казни. А ведь значение этих казней гораздо более

глубокое, чем вы возможно себе представляете!

Scott Ashley and Mario Seiglie


богине-хранительнице рыбы и рыбаков. Великие боги Египта доказали свою беспомощ-

ность в предотвращении этого величайшего бедствия на Ниле. Они показали, что в сравнении с Богом Израиля они были ничем!

Бог правосудия

Почему же Бог начал с казни на Ниле? И почему Он выбрал казнь крови? Потому что Он - Бог пра-восудия и справедливости.

Египтяне взяли тысячи крошечных беспомощ-ных израильских младенцев и утопили их в Ниле, скормив крокодилам и рыбам (Исх. 1:22). Егип-тянам хотелось еврейской крови, и наконец, Бог ответил: «Если вы хотите крови, я дам вам пить кровь».

Вот почему Бог выбрал Нил, вот почему Он выбрал превратить воду в кровь - ведь Он явля-ется Богом правосудия и справедливости. Этим был преподан важнейший урок. Бог может отло-жить Свой суд, но он придет в тот момент, когда нельзя больше откладывать его. И когда Он решает, что наступил момент исполнения право-судия, то месть придет от Него и Он воздаст по заслугам.

Поскольку египтяне не проявляли пощады и с жестокостью обращались с израильтянами, угнетая, порабощая и пытаясь истребить их, Бог вынес приговор Египту и его ложным богам.

Вторая казнь - лягушки (жабы)

Следующей казнью, описанной в первой части Книги Исхода 8, были лягушки (жабы). Древнеев-рейское «עדרפצ», как и старославянское «жаба», в действительности означают лягушку. В большом количестве лягушек нет ничего необычного, потому что Нилу сопутствует множество топей, которые были естественной средой размножения лягушек. Но это бедствие было ни на что не похоже.

«И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ

Мой, чтобы он совершил Мне служение; если же ты не согласишься отпустить, то вот, Я поражаю всю область твою жабами; и воскишит река жабами [«Если не согласишься отпустить Мой народ, Я наполню Египет лягушками. Река Нил будет кишеть лягушками, они выйдут из реки и войдут к тебе в дом, они будут у тебя в спальне и у тебя в постели, лягушки будут в домах твоих приближен-ных, у тебя в печах и в кувшинах с водой» ERV; «то всю твою землю поражу: нашлю на нее несметные полчища жаб. Весь Нил будет кишеть

этими жабами»; SYN], и они выйдут и войдут в дом твой, и в спальню твою, и на постель твою, и в домы рабов твоих и народа твоего, и в печи твои, и в квашни твои, и на тебя, и на народ твой, и на всех рабов твоих взойдут жабы» (Исх. 8:1-3; BTI).

Лягушки считались воплощением богини Хекат - богини деторождения и жены создателя мира. Хекат изображалась с лягушачьей головой и телом женщины. Кроме того, свита упоминаемого выше бога Хапи включала в себя крокодильих богов и


Хнум Хапи Осирис Хатмехит Хекат

Anto

n I

vano

v/1

23

RF

Ill

ust

rati

ons:

Dan D

ow

d,

Shau

n V

en

ish


лягушачьих богинь. А древние боги Нун, Кеку и Хех изображались с лягушачьими головами.

Лягушки считались священными в Египте, пото-му что они жили в двух мирах - в воде и на суше. Их считали настолько священными, что даже если кто-то нечаянно наступит на лягушку, его могли покарать смертью.

Обращают на себя внимание два парадокса. Предполагается, что Хекат - это богиня, контролиру-ющая деторождение, но в этом бедствии буквально миллионы и миллионы лягушек заполонили землю, то есть уровень лягушачьего рождения вышел из-под контроля! И другой парадокс - если раньше даже нечаянное убийство лягушки, когда кто-то случайно наступил на нее, каралось смертью, то каким образом можно было избежать этого, когда вся земля была покрыта скользкой, квакающей массой лягушек? Лягуш-ки были на земле, лягушки были в домах, лягушки были в их постелях, в их очагах, на их тарелках.

Египтяне буквально не могли шагнуть, не наступив на лягушек и не раздавив их. Ведь делая это, они нарушали свои собственные законы и обрекали себя на смерть за оскорбление богини Хeкaт и других божественных покровителей лягушек! Кончилось тем, что люди были вынуждены выйти, чтобы собирать их в гро-мадную кучу разлагающихся, воняющих лягушек - какой удар для их священного животного и их веры в него! И здесь Бог показал, что Он гораздо более мо-гущественен чем все эти так называемые боги!

Третья казнь - мошки

Третья казнь - мошки - найдена в Исходе 8:16-17: «Повелел тогда Господь Моисею:‘Скажи Аарону,

пусть он поднимет посох и ударит им по пыли, на земле лежащей, – и тогда не пыль, а мошки будут повсюду в Египте‘. Так они и сделали: Аарон занес руку с посохом и ударил по пыли – и тут же тучи мошек облепили людей и скот. По всему

Египту пыль, что была на земле, превратилась в мошкару» (BTI).

Какой же из богов Египта наказывался в этом случае? Возможно это бедствие было направлено в некоторой степени на Геба - бога земли. Египтяне приносили подношения Гебу для изобилия, дава-емого землей, но сейчас вместо того, чтобы земля дала ожидаемый урожай зерновых, фруктов и овощей, они получили лишь только зудящих, жалящих мошек. А их бог Геб показал себя беспомощным предотвратить это!

Это нашествие можно рассматривать также как пощечину всем египетским богам в целом, так как они были не в состоянии противостоять ему. Египтя-не воззвали к Ра-Хорахти (бывшему прежде Хором),

чтобы он отогнал опасных тварей, к Имхотепу - богу врачевания и другим целительным богам, но облегче-ния не последовало. Фараон также почитался за бога, и мы рассмотрим это позднее, но и он страдал от казни мошками.

Довольно интересно, каким образом это нашест-вие коснулось священников и жрецов богов Египта. Греческий историк Геродот, путешествующий по древнему Египту, рассказывает нам, что египетские служители культов совершали множество очищаю-щих обрядов, исполняя свою роль священнослужи- телей. Но некоторые из них старались избежать нападения мошек, так как это лишало бы их воз-можности исполнять свои религиозные обязанности в служении своим богам.

И теперь присутствие этих мошек означало, что египетские жрецы не могут более служить своим богам. Они не могут даже пойти в храм, чтобы


Геб Импотех Хепри Амон

Пта

Из-за мошек египетские жрецы не могли служить своим богам. Они не могли даже войти в храмы.

Бог вновь показал им, кто на самом деле имеет власть и управляет всем!


возглавить поклонение египетским богам, потому что были не в неприемлимом состоянии для исполнения обрядов! Какой это был удар не только по Гебу, но и по другим египетским богам, и по всем языческим священнослужителям Египта. Еще раз напомним, Бог показал им совершенно ясно, кто здесь реально управляет всем и имеет власть!

И в этом бедствии мы видим парадокс. Все вок-

руг было поражено мошками, принесшими страда-

ния каждому человеку и каждому животному, а

священнослужители Египта не могли даже войти в

свои храмы для поклонения богам, потому что они

были не в состоянии служить именно из-за мошек!

Четвертая казнь - нашествие

На первый взгляд следующая казнь очень похожа на казнь, принесенное мошками. Но, как мы увидим, она все-таки отличается.

Вот, что говорит Исход 8:20-23: «После этого Господь сказал Моисею: ‘Завтра рано утром снова подойди к фараону, когда он будет идти к реке, и скажи ему: ‘Так говорит Господь: ‘Отпусти народ Мой, чтобы он совершил служение Мне, если же не отпустишь народа Моего, Я нашлю на тебя и на слуг твоих, на народ твой и в дома твои рои слепней [«песьих мух» SYN]. Наполнятся ими дома египтян, да и сама та земля, где они живут, воскишит слепнями.

Пощажу в тот день лишь землю Гошен с народом Моим на ней – слепней там не будет, дабы знал ты, что Я, Господь, Владыка на земле. Я покажу, в чем различие между народом Моим и народом твоим. Сие знамение завтра же будет видимо‘» (BTI).

Фраза “мух” («слепней») была добавлена пере-водчиками, ее не было в первоначальном варианте на древнееврейском, там просто использовалось «тучи», ссылаясь на зудящих, летающих насекомых.

По всей видимости, учитывая то, как действует Бог, имеются ввиду «нашествие–тучи» еще одного

вида летающих и ползающих насекомых, которых египтяне считают священными - пластинчатоусых жуков, то есть жуков-скарабеев. На самом деле это навозные жуки, питающиеся пометом животных! Жуки-скарабеи могут наносить существенный урон, именно потому, что их жвала могут делать пропилы в дереве.

Если это действительно они, то не направлено ли бедствие на некоего особенного бога Египта? Да, так и есть. Египетский бог Хепри изображался человеком, у которого вместо головы был навозный жук-скарабей. Хепри считался богом, который двигал солнце по небу. Он ассоциировался с жуком-скарабеем, потому что жуки скатывают навоз в шарики и толкают их по земле весьма похоже как, по представлениям египтян, Хепри толкал солнце по небу.

Кроме того, египтяне считали жуков-скарабеев священными еще и потому, что они выползают из мертвых животных, из навоза, и таким образом рассматривaлись как созданными из мертвой мате-рии. Вследствие этого они стали ассоциироваться с перерождением и воскрешением.

Очевидно египтяне не понимали, что жуки просто откладывали личинки на мертвых животных и в навоз, из которых и появлялись потом взрослые особи. И уж совершенно точно это не имеет ничего общего с тем, чтобы быть священными!

Поэтому когда полчища этих насекомых запо-лонили землю и пробрались повсюду, как прежде полчища мошки и лягушек, то это стало прямым вызовом богу Хепри. Хепри выглядел абсолютно неспособным контролировать этих всеразрушаю-щих насекомых, которые теперь прогрызали свой путь скозь дома египтян и другие строения. А еще мы должны обратить внимание на верховного египетского бога Амона, бога воздуха и ветра, который должен был применить свои способности - своим дуновение развеять эти тучи. И в этом случае истинный Бог показал, что египетские боги

6 - Благие Вести 6 - Благие Вести

Атум

Хатхор

Тот

Исида

Нут

Bre

nda

Kea

n/1

23

RF

Ill

ust

rati

ons:

Dan

Do

wd

, S

hau

n V

en

ish


совершенно беспомощны. И заметьте, что это было первая казнь, в которой

Бог сделал различие между Своими людьми и египтянами. Израильтяне страдали от предыдущих казней вместе с египтянами. Но теперь Бог оградил Гесем, где жили Его люди, от этой и от остальных казней.

Пятая казнь - мор скота

Пятая казнь, описанная в Книге Исхода 9:1, была направлена против домашних животных:

«Тогда повелел Господь Моисею пойти к фарао-ну и сказать ему: «Так говорит Господь, Бог евреев: «Отпусти Мой народ, чтобы он совершил Мне служение».

Если не захочешь отпустить и будешь, как и прежде, удерживать его, то, знай, постигнет тебя кара Господня: твой скот, тот, что в поле сейчас: лошадей, ослов, верблюдов, волов, овец – чума губительная [«моровая язва весьма тяжкая», SYN] поразит! А скот израильтян отделит Господь от скота египтян: из всего, что принадлежит сынам Израиле-вым, не падет ни одно животное» (стихи 1-4, BTI).

Эта казнь стала страшным экономическим бедствием для египтян. Это сказалось на их еде, их транспорте, военных возможностях, фермерской производительности и экономической продукции, производимой за счет домашних животных. Но и на этот раз не дрогнуло сердце фараона.

Скот в Египте не только ценился очень высоко, но и рассматривался священным. Египтяне поклоня-лись многим животным, и среди них - быкам и телятам. Создание, представляющее на земле бога Пта, было живым быком, известным как бык Апис. Бык Апис был священным, а когда он умирал, то египтяне скорбели как по умершему фараону. После смерти быка Аписа бальзамировали и погребали в некрополе как фараона.

Создатели солнца боги Атум и Ра, соединенные в единое божество, были представлены черным быком, так называемый - «Великий черный»

(называемый греками Мневис). Богини неба и сози-дания Нут и Нейт изображались в виде космической коровы, дающей рождение вселенной и другим богам.

Одной из величайших матерь-богинь была Хатхор, которую изображали как женщину с головой коровы или как женщину с чертами коровы. Обычно же Хатхор изображали с рогами, внутри которых заключалось солнце. Ее считали матерью фараона.

Все эти боги Египта были бессильны в защите домашних животных египтян от этого бедствия. Не забывайте, что когда насылалось очередное бедствие, египтяне отчаянно молились своим богам остановить его. Но в каждом случае их боги были и бессильны, и молчаливы.

Шестая казнь - язвы и нарывы

А следующая была казнь гноящимися язвами: «И сказал Господь Моисею и Аарону: «Возьмите

полные горсти золы из печи, и пусть Моисей, на виду у фараона, бросит ее к небу. Она, как пылинки мельчайшие, разнесется по всему Египту, и покро-ются язвами гноящимися [«воспаление с нарывами», SYN] люди и скот по всей стране».

Взяли Моисей и Аарон золы из печи, и, когда подошли к фараону, Моисей бросил золу к небу, и появились гноящиеся язвы на теле у людей и у скота. Маги же не смогли сотворить подобного и тем противостоять Моисею, потому что гноящиеся язвы поразили магов, как и всех прочих египтян» (Исх. 9:8-11; BTI).

Египтяне поклонялись нескольким врачеватель-ным божествам, иногда даже принося им человечес-кие жертвы. Жертвы сжигались на алтаре и их пепел разбрасывался в воздухе, а ветер разносил этот пепел над людьми. Это рассматривалось как благослове-ние. Моисей взял пепел из очага и бросил его в воздух. Пепел разнесся ветром и упал на жрецов, людей и животных, из тех, которые еще остались. Но вместо благословения они получили болезненные гнойники - большие язвы и нарывы на теле.

март / апрель 2019 - 7 март / апрель 2019 - 7

Хор Сет Анубис Ра

Себек


Эта казнь - вызов многочисленным египетским богам-врачевателям. Ранее уже был упомянут Импотех - бог врачевания. Еще одним был Тот - бог с головой ибиса, покровитель высшего откровения и медицинских познаний. Другой бог врачевания - Нефертем. Еще была Исида - фигура египетской триады и жена Осириса. Она помогла Осирису ожить после смерти, но была бессильна защитить египтян от болезненных язв, покрывающих их тела.

Стих 11 прямо говорит о том, что и священнослу-жители страдали от язв. А ведь эти служители с их магическими силами, особенно из культа Сохмет, еще одной богини врачевания, исполняющей эту роль помимо своей главного назначения - богини войны, были врачами в древнем Египте. Тем не менее, эти кудесники настолько сильно страдали от язв, что едва ли могли стоять, не говоря уже об использовании силы своих очевидно беспомощных богов для лечения других.

Седьмая казнь - град

Следом пришла новая казнь - град. И это должно было быть очень необычным, так как в этой области выпадало примерно около пяти сантиметров дождя в год.

«На следующий день Господь велел Моисею: ‘Простри руку к небу, и падет град на землю египет-скую – на людей и на скот и на всякое растение по всей стране ‘.

Как только Моисей поднял свой посох к небу – явил Господь Себя в раскатах грома, вспышках молнии и лавинах града, на землю устремившихся. От Господа было то, что град выпал на землю Египта. Сыпался град, сверкали молнии – сильней-шая буря с градом ... Побил град в Египте всё, что было на поле, – людей и скот; побил всё, что где–либо росло, и даже все деревья поломал» (Исх. 9:22-25).

Какие же египетские боги были бессильны, поз-волив этой казни случиться? Так как это бедствие зародилось в небе, то наиболее известное боже-ство, дискредитированное этой казнью, была Нут - упоминаемая ранее богиня неба. В египетском творчестве она часто изображается изогнутым куполом над землей, по ее телу нарисованы звезды.

Но Нут была не единственной египетской богиней, дискредитированной этой казнью. Где был Шу - бог воздуха и носитель небес? Почему он не остановил этот разрушительный шторм? Где был Хор - ястребоголовый третий член египетской триады и божество неба Верхнего Египта? А что насчет Сета - бога штормов и защитника урожаев? Или Непри - бога зерновых? Или снова Осириса - повелителя жизни и растительности?

Эта казнь была еще одной опустошительной атакой на страну. Из пропитания египтян уже исчезла

рыба, когда Нил превратился в реку крови. Казнь, обрушившаяся на домашнюю скотину, убила большую ее часть, а животные, находившиеся в поле во время шторма, погибли от града, поэтому египтяне потеряли и значительную часть источника мяса и молока. И ведь разнообразные коровьи божества, упомянутые ранее, так ничего и не смогли сделать.

Упоминаемый здесь лен был основным источни-ком волокна для льняной одежды. Поэтому они потеряли не только способность прокормить себя, но также и свой основной материал, чтобы одеть себя!

Восьмая казнь - саранча

За казнью градом последовала казнь саранчой. Казнь градом уничтожило урожай и большинство растений, но то малое, что выжило, теперь уничтожа-лось саранчой.

«Тогда Господь сказал Моисею: ‘Простри вперед руку и укажи на всю землю египетскую – и полчища саранчи нападут на нее и пожрут в ней все растения – всё, что уцелело после града‘. Простер Моисей посох свой над землей египетской ... И налетела саранча на всю землю египетскую, села повсюду в Египте ... Она покрыла всю землю ... так что земли не видно стало. Съела она каждую былинку на земле и всё, что могла найти на плодовых деревьях, побитых градом. По всему Египту не осталось никакой зелени ни на деревьях, ни на растениях полевых» (Исх. 10:12-15).

История оставила нам документальные свидетель-ства о том, как полчища саранчи уничтожали запасы продовольствия деревень за минуты. Они просто пожирали всю зелень, каждый отдельный листок и каждую отдельную травинку.

И опять также как и с предыдущими казнями, боги Египта молчали. Можно только удивляться, о чем же думали взывающие к ним верующие при виде подобного опустошения. Где же был хранитель полей Анубис с головой шакала? А где был главный земле-дельческий бог Осирис? Получается, что он и Исида, Сет и Непри - все они оказались непригодными, а также Шу - бог воздуха, и Амон - бог ветра.

Опустошенные поля, побитые градом, горевшие в огне, а теперь доедаемые до последнего саранчой, свидетельствовали о полнейшем бессилии египет-ских богов.

Девятая казнь - тьма

В Исходе 10:21-23 мы читаем об устрашающей казни тьмой: «Тогда сказал Господь Моисею: ‘Простри руку к небу, и вся земля египетская погру-зится во тьму – тьму осязаемую‘. Моисей простер руку к небу – и целых три дня пребывал весь Египет в полнейшей тьме. На улице во мраке и родного брата нельзя было распознать, а потому люди, охваченные страхом, не выходили из своих домов. Но там, где жили сыны Израилевы, был свет».


Вообразите, что ваш целый мир, каковым вы его знаете, вдруг погрузился в такую тьму, что вы не можете совершенно ничего разглядеть вокруг. Вы не можете видеть никого из своей семьи. Вы не можете видеть ничего в своем доме - ни стола, ни стульев, ни своей постели, ни своей еды, ни двери, ни окон, ни своих полей - вообще ничего. Весь мир вокруг вас стал черным. И эта тьма была осязаема, то есть каким-то непонятным образом вы можете чувство-вать ее давление на вас со всех сторон. И это происходит и днем, и ночью. И на следующий день, и следующую ночь . А затем и на третий день и третью ночь. Для людей, привыкших к яркому солн-цу 365 дней в году, это должно быть пыткой!

Это казнь тьмой было наказани-ем египетской религии и культуры в целом. Из всех богов Египта никому так не поклонялись как богу солнца. Бог солнца, известный как Ре, Ра, Атум или Атон (а иногда и как Хор), идентифицировался с верховным богом Амоном (он же Амун или Амен). Таким образом Амон-Ра признавался величайшим из богов Египта. Он считался создателем, давшим жизнь, заливающим землю своими енергетическими лучами. Многие из фараонов включали его имя в свои имена, например, как Рамзес ("вышедший из Ра"), Аменхотеп ("от Амен, Амон или Амун - благотворный") , и ТутанхАМОН ("живущее воплощение Амуна").

Но во время тьмы Амон-Ра молчал. Его в бук-вальном смысле не видели нигде. В этой удушаю-щей, покрывшей всю землю тьме не было видно ничего. Беспомощными были не только все другие боги и богини Египта, но и их величайший и наиболее важный бог Амон-Ра был тоже беспо-мощным и бесполезным для них. Египетские боги потерпели полный крах.

Десятая казнь - смерть первенцев

Десятая казнь была весьма избирательной. Она умерщвляла египетских первенцев, как у людей так и у животных. «И объявил Моисей фараону: ‘Так гово-рит Господь: ‘В полночь Я пройду по Египту, и не останется в живых ни один первенец в земле египет-ской – от первенца фараона, которому на престоле сидеть должно, до первенца рабыни, мелящей муку, и каждое первородное животное погибнет‘. И по

всему Египту будет стоять великий плач, какого не бывало прежде и впредь не будет» (Исх. 11:4-6).

Почему именно первенцы? Бог считал Израиль Своим собственным первенцем среди всех наций, и поэтому Он предостерегал о таком возмездии Египту (Исх. 4:22-23). Кроме того, в то время и в той культуре первенцы получали большую часть отцовского наследства. Обычно именно первенцы становились правящей элитой стра-

ны - генералами и военноначальниками, главными управляю- щими и фараонами. Но именно этот фараон, по-видимому, не был первенцем, так как не умер во время бедствия. Возможно его старший брат умер в юном возрасте, и этот фараон был следую-щим претендентом. Но его сын был первым наследником престо-ла и умер во время этого бедствия. И снова боги Египта молчали. Серкет - богиня обеспечения защиты доказала свою беспо-мощность. Месхенет -

богиня деторождения не сумела уберечь первенцев. Себек - бог защиты и плодородия, олицетворяющий собой могущество фараонов, не смог защитить никого. Нехбет - богиня, представлялась в виде гифа или стервятника, особенная богиня-защитница фараона. Часто изображалась над фараоном, защищающей его своими распростёртыми крыльями, не смогла защитить сына фараона, который должен был стать следующим фараоном. И где же опять был Осирис, дарующий жизнь и управляющий ею?

После этой казни фараон все-таки одумался и разрешил израильтянам уйти. Такое вынужденное смягчение фараона против его собственной воли демонстрирует низвержение Богом всевластие фараона и богов, представляющих это всевластие: Ху - бога, олицетворяющего высшую власть; Уаджит - богини верховной власти; Маат - богини космического порядка, под чьей эгидой правили властители Египта; и богини-воительницы Сехмет,

Во время всех казней ложные боги египтян молчали, их просто нигде не было, они были беспомощны и бессильны

перед лицом единого истинного Бога Израиля.


якобы выдыхающей огонь против врагов фараона. Все эти ложные боги не прошли испытания, оказа-

лись беспомощными и бесполезными.

Наказание фараона

Смерть первенцев была последней казнью, но не окончательным наказанием богов Египта. Еще один из главных богов подлежал дальнейшему осуждению и дока-зательству, что он вовсе не является богом.

В продолжение этой истории, фараон снова передумал, уже после того, как израильтяне покинули Египет. Он послал во след 600 отборных колесниц, а затем собрав все остальные колесницы со всего Египта - возможно всего несколько тысяч - чтобы вернуть израильтян в рабство. Египтяне настигли израильтян у моря, но Бог задержал их огненным и облачным столпами, пока израильтяне пересекали по осушенному участку земли на другую сторону.

После того, как израильтяне вышли на другой берег, Бог убрал огненный и облачный столпы, и затем вынес приговор последнему из главных египетских богов. Этим богом был никто иной как сам фараон.

Фараонов в буквальном смысле счи-тали сыновьями бога Ра или божествен-ной реинкарнацией Хора, что означало, что они тоже являются богами здесь на земле. Люди полагали, что в некотором роде они заключают в своем теле всех богов Египта и являются их представителями для египетского народа. Вот почему они обладали такой огромной властью над людьми - властью даровать жизнь и смерть, властью обращать в рабство. Именно поэтому они строили себе столь величественные монументы и такие феерические гробницы, наполненные богатой утварью и драгоценностями. Все это, как считалось, для чествования богов, а не людей.

Главнейшей ответственностью фараона было хранить всеобщий порядок, как воплощение богини Маат, упоминаемой ранее, служить гарантом того, что десятки египетских богов и богинь исполняют свои обязанности по сохранению царства Египта процве- тающим и сильным. Но этот фараон потерпел катастрофическое поражение. Он не смог противос-тоять бедствиям, которые опустошили его царство и повергли страну в хаос. Он не смог предотвратить смерть своего собственного сына. Он не смог уберечь свои войска, утонувшие в море. Он сам и его некогда могущественное царство остались разоренными и опозоренными. Последний из великих богов Египта был судим на божественных весах, осужден и объявлен непригодным!

Рассмотрев все это, мы увидели, что казни Египта не были случайностью. Бог - это Бог логики и порядка. Он наслал каждое из этих бедствий специ-ально показать египтянам и израильтянам, что Он

более велик чем все боги Египта. Взятые вместе, 10 казней нанесли все-объемлющее пораже-ние фараону и египет-скому пантеону богов в целом, именно так, как и обещал Бог. Это была поистине эпи-ческая война между истинным Богом и демоническими сила-ми тьмы. Истинный Бог одержал победу, египетские боги потер-пели поражение. Но почему? Потому что эти ложные боги на самом деле не суще-ствуют, и разумеется, ложные боги, обманом

убеждающие людей в своем существовании, ничто в сравнении с Богом Библии!

Важные уроки для нас

Так какие же уроки мы должны вынести из всех этих событий, которые имеют отношение и к нашей сегодняшней жизни?

1. Мы должны осознавать, что Бог восприни-мает грехи очень серьезно. Тяжесть египетских казней показывает, насколько серьезно воспринял Бог их грехи. И все-таки не только к грехам египтян Бог испытывал отвращение. Он ненавидит любой грех. Мы никогда не должны преуменьшать грехи в своей жизни. Любой грех очень серьезен и, если мы не раскаемся в нем, то он принесет нам вечную смерть.

2. Бог терпелив, давая нам время на покая-ние, но Его терпение небезгранично. Он дает нам предостережения, как неоднократно делал это для египтян. Его терпению в конце концов наступит предел. И далее последует Божий грозный суд. Давайте же остановимся и раскаемся до того, как это случится!

Смерть первенцев была последней казнью, но еще одного из главных богов надо было судить

и доказать, что он вовсе не является богом.

Xav

ier

Far

gas

/12

3R

F


3. Многие люди «обращаются к Богу» во вре-мя больших несчастий, но когда положение улуч-шается, почти тотчас они отворачиваютя от Него. Их сердца снова твердеют. Мы можем только удив-ляться, почему же фараон мог быть настолько слеп и глуп, чтобы позволять своему сердцу каменеть столь часто. Но факты таковы, что фараон вовсе не был кем-то особенным. Находясь под давлением, он пошел на уступки и сказал, что разрешает израиль-тянам уйти. Но как только давление уменьшилось, его сердце снова затвердело.

4. Бог старается привлечь наше внимание, но разве мы слушаем? Вспомните, что израильтяне тоже были жертвами первых трех казней (бедствий) вместе с египтянами. Бог встряхнул их и добился их внимания для того, чтобы Он смог отделить их от остального мира, сделав их Своим народом. То, что происходит сейчас в мире вокруг нас, должно послу-жить нашему пробуждению. И те главные направле-ния веяний и событий, о которых наш журнал и другая литература предсказывали в течение многих лет по библейским пророчествам, начинают обретать свою форму прямо перед нашими глазами.

5. Бог требует не только веры, но и повинове-ния. Каким образом израильтяне были спасены от смерти их первенцев? Да потому что они должны были довериться. И затем должны были действовать. Они должны были сделать что-то. Они должны были помазать кровью пасхального ягненка дверные кося-ки своих домов. Они должны были действовать и повиноваться в своей вере или же потерять своих пер-

венцев, как потеряли их египтяне. Точно также и мы сегодня должны повиноваться, быть преданными в своих действиях и, чтобы спастись, должны вырваться из Египта - олицетворения нашего грешного мира.

6. Каковы ваши боги? У египтян были десятки богов, которым они поклонялись и которым они посвящали свои жизни. Ну а вы? Чему вы посвяща-ете свою жизнь? Ложные боги - это все то, что стоит между вами и единственным истинным Богом. Какие же идолы стоят между вами и Богом? Что именно поглощает ваше время и вашу энергию? Ваша работа и ваша карьера? Хобби? Спорт? Развлечения? Только вы сами можете ответить на это. Просто помните, что наступит момент, когда все эти вещи исчезнут и превратятся в ничто, как это случилось с египтянами, и останетесь только вы, отвечающие перед вашим Создателем за то, чему вы посвятили всю вашу жизнь.

7. Наш Всемогущий Бог контролирует абсо-лютно все. Мы видим это на примере всех этих казней. Бог контролировал их каждый аспект, чтобы придти к цели освобождения Своего народа из рабства и греха, чтобы создать из них новую нацию. Мы можем черпать в этом колоссальную поддержку и надежду. Нет ничего вне Его контроля. Он начал и проделал прекрасную работу в нас, и продолжит эту работу настолько, насколько мы восприимчивы и открыты для Него, и насколько позволим Ему продолжить эту работу (см. Фл. 1:6). Не позволяйте ничему встать между вами и истинным Богом и Его стремлением в отношении вашей жизни! БВ

Замечательное пророчество в книге Даниила 9:25 дает нам конкретный год, когда должен был появиться Мессия. Ангел Гавриил открывает эти сведе-ния Даниилу примерно за 580 лет до их исполнения. Давайте рассмотрим это замечательное пророчество и то, как же оно было исполнено. "Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины ..." Слово "седмины" происходит от слова "семь". Хотя оно и может означать семидневную неделю, но очевидно, что это не так. Ведь ранее в этой главе Даниил конкретно возносил молитвы о пророческом периоде в 70 лет. И в ответ на его молитвы ему было сказано о периоде в 70 седмин, ясно означающих в этом контексте 70 по семь лет, то есть 70 семилетних периодов. Складывая 7 и 62 (69) таких семилетних периодов - получаем в целом 483 года, то есть, от указа о восстановлении стен Иерусалима получается время, когда должен был появиться Мессия. После разрушения Иерусалима вавилонянами в 586 году до н. э., Вавилонскую империю сменила Мидо–Персидская империя.

Цари этой империи издали несколько указов, которые были записаны в Библии (указ Кира в 538 году до нашей эры найден в книге Ездры 1:1,2 и указ Дария в

520 году до н. э. описан в книге Ездры 6:8). Но один из них, изданный Артаксерксом Долгоруким в

457 году до н. э. (Ездра 7:11–26) конкретно указывает нам на служение Христа. Отсчитав 483 года от даты этого указа в 457 году до н. э., мы прийдем к 27 году н. э. (не забудьте, что так как не существует нулевого года "0", то мы должны добавить к нашим вычислениям еще один год).

27-й год нашей эры был значительным годом. В этот год Иисус был крещен и начал Свое служение.

В дни Иисуса Христа евреи, безусловно, были знакомы с пророчеством Даниила. И независимо от того, какой указ можно выбрать как начальную точку отсчета в 483 году, время появления Мессии приходится на дни Иисуса. В воздухе витал дух ожидания Мессии и того, что исполнение пророчества было совсем близко (сравните от Иоанна 1:41; 4:25).

И если Мессия должен был придти, то Он должен был появиться как раз тогда, когда это сделал Иисус - именно в этот год!

БИБЛИЯ ПРЕДСКАЗАЛА ТОЧНЫЙ ГОД ПОЯВЛЕНИЯ МЕССИИ


В Первом послании к Коринфянам 5:7 говорится, что «Пасха наша, Христос, заклан за нас». Какая же конкретная связь существует между

Пасхой и жертвой Иисуса Христа? И в связи с этим, что есть Пасха?

События в древнем Египте

Мы находим рассказ о Пасхе, учрежденной во время исхода евреев из Египта (Исх. 12). Народ Изра-иля был порабощен в Египте, где события быстро привели к ужасающему опустошению, которое, наконец, принудило фараона освободить израильтян от рабства.

Через Моисея и Аарона, Бог повелел, чтобы Израиль выбрал и сохранил ягненка для каждого дома. Перед сумерками, израильтяне должны были убить ягнят и помазать частью их крови оба косяка и притолоку двери дома, в котором будут его есть. Каждого ягненка члены израильской семьи должны были съесть в ту же ночь (стихи 1-10).

Глубокое и значительное событие должно было произойти вне домов, в то время как внутри обителей израильтяне вкушали Пасхальную пищу: «А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю

Египетскую» (стихи 12, 13, SYN; выделение повсюду наше).

Это ужасающее событие произошло так, как сказал Бог: «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота. И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль в земле Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца» (стихи 29, 30).

Вероятно, что мертвые исчислялись сотнями тысяч. Фараон, который ранее пренебрегал серьез-ными предупреждениями и даже казнями, научился на горьком опыте, что Бог израильтян не был Богом, к которому можно было относиться легко-мысленно. Израильтяне были освобождены.

Важные уроки для нас

В данных события присутствуют жизненные уро-ки для всего человечества. Бог назвал жертвенного ягненка, говоря, что «это – Пасха Господня» и «это пасхальная жертва Господу» (стихи 11, 27). Он был так назван, потому что Бог обещал, что когда «увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной» (SYN), и «увидев кровь, Я пройду мимо. Мор не погубит вас ...» (NRT) (стих 13).

Приблизительно 1500 лет спустя, апостол Павел использовал это же выражение, чтобы описать Иисуса Христос. Почему?

Почему Иисуса Христа называют

«Нашей Пасхой»?

Skott Ashley

Kes

u0

1/i

Sto

ck

/Get

ty I

mages

Plu

s


Устройство первой, оригинальной Пасхи -жертва ягнят - означало, что те, кто примет, разделит эту жертву, будут спасены от смерти. Если бы израильтяне пренебрегли этим или не повиновались Божьему предупреждению, они тоже, наряду с египтянами, были бы наказаны смертью. Эта жертва была необходима, чтобы спасти их от смерти.

Павел и другие авторы Нового Завета понимали, что Пасхальные ягнята, закланные во время

Исхода, были предзнаменованием более поздней жертвы Иисуса Христа: «И живите в любви подобно Христу, Который возлюбил нас и Себя Самого отдал за нас как жертвенное приношение Богу, как 'отрадное для Него' благоухание» (BTI), «живите в любви, подобно тому, как Мессия полюбил нас и ради нас отдал себя самого как приношение, как закланную жертву Богу, приятно благоухаю-щую» (ENT), — писал Павел (Еф. 5:2).

В Послании к Евреям говорится, что Иисус Христос «явился... отдав в жертву самого себя для того, чтобы раз и навсегда покончить с грехом» (RSZ) и «принес одну жертву за грехи на все времена» (ERV) (Евр. 9:26; 10:12).

Как над древними израильтянами и египтянами, так и над всем человечеством нависла угроза смертной казни. Мы заслужили ее, вследствие наших грехов (Рим. 6:23). Но так же, как принесе-ние в жертву пасхальных ягнят во время Исхода пощадило послушание израильтян, так и жертва Иисуса Христа удалила от нас смертную казнь (Рим. 5:9; Еф. 1:7; Кол. 1:14).

Иоанн Креститель, когда Христос пришел к нему, чтобы креститься, воскликнул: «Вот Агнец

[Ягненок – др. переводы] Божий, Который берёт на Себя грех мира» (SYN, Ин. 1:29). Благодаря Иисусу Христу, «Агнцу [Ягненку], закланному от создания мира» (Откр. 13:8); мы можем быть свободны от наказания за грехи - от смерти.

Агнец — символ Пасхи

Пасхальный агнец также предвозвестил Христа другими способами. Он должен был быть «без порока» или без изъяна (Исх. 12:5). Это симво-

лически указывало на духовную чистоту Иисуса Христа, ибо «Он не совершил греха, и в устах Его не было никакой лжи» (1 Пет. 2:22, НРП). Апостол Петр указал, что мы были избавлены или искуплены Богом не с помощью материального,

физического богатства, «но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Пет. 1:19). Даже способ убийства Пасхального ягненка был символичным, касательно смерти Иисуса. Израильтянам было сказано не ломать никакой кости ягненка (Исх. 12:46). Хотя во время обычной практики распятия на кресте обычно ломали ноги страдающего преступ-ника, чтобы ускорить его смерть, Иисус Христос был уже мертв, когда римские солдаты пришли, чтобы сломать Его ноги. Таким образом, Его тело было избавлено от дальнейшего осквернения: «Ибо сие произошло, да сбудется Писание: ’кость Его да не сокрушится’» (Ин. 19:36).

Пророк Исайя, описывая жертвенную смерть грядущего Мессии, написал: «В мучениях, истязуемый, молчал он, как ягненок, ведомый на заклание, как овца, что молчит, когда стригут ее, так и он не произнес ни слова» (BTI, Ис. 53:7). Это пророчество было также исполнено в смерти Иисуса Христа (Деян. 8:32-35). Эти и многие другие писания помогают нам постигнуть удиви-тельную истину, что, будучи Агнцем Божьим, «Пасха наша, Христос, заклан за нас». БВ

Подобно тому, как жертва пасхальных ягнят во время Исхода спасла послушных израильтян, жертва Иисуса Христа искупила нас от смерти.

ТЕКСТ ЭТИХ БРОШЮР ВКЛЮЧЕН В НОМЕРА «БЛАГИХ ВЕСТЕЙ» ПРОШЛЫХ ЛЕТ. АРХИВ ЖУРНАЛОВ - НА САЙТЕ http://ru.ucg.org/archive.htm. ЧИТАЙТЕ, СКАЧИВАЙТЕ ОНЛАЙН ИЛИ ЗАКАЖИТЕ СВОИ БЕСПЛАТНЫЕ КОПИИ.

УЗНАЙТЕ БОЛЬШЕ ...

май/июнь 2016 г. июль/август 2017 г. май/июнь 2017 г. сентябрь/октябрь 2017 г.

ПРЕОДОЛЕНИЕ

АЛКОГОЛИЗМА

Надежда есть всегда!

Прощение возможно

http://ru.ucg.org/gn/RusGN-1605.pdf




ольше 50 лет я ежегодно соблюдаю Пасху

Нового Завета, согласно наставлению Иисуса

Христа. И каждый раз поражаюсь значению

того, чему Христос учил Своих последователей и

насколько значительным является каждый из элемен-

тов и символов для моей жизни сегодня.

В некотором смысле, все служение Иисуса Христа

для человечества сконцентрировано на том, что про-

изошло тем вечером! Давайте присмотримся к

данному событию. Автор Евангелия от Луки делится

тем, что произошло тем вечером:

«И, когда настал час, Он возлег, и двенадцать

Апостолов с Ним, и сказал им: очень желал Я есть с

вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо

сказываю вам, что уже не буду есть её, пока она не

совершится в Царствии Божием.

И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите её и

разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придёт

Царствие Божие. И, взяв хлеб и благодарив, преломил

и подал им, говоря: сие есть тело Моё, которое за вас

предается; сие творите в Моё воспоминание» (Лк.

22:14-19, SYN).

Апостол Павел объясняет позже то, чему был

лично научен Иисусом Христом:

«Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам

передал, что Господь Иисус в ту ночь [«Ибо от

'Самого' Господа я принял и, 'в свой черед', передал

вам», BTI], в которую предан был, взял хлеб и, возбла-

годарив, преломил и сказал: ’приимите, ядите, сие

есть Тело Моё, за вас ломимое; сие творите в Моё

воспоминание’. Также и чашу после вечери, и сказал:

’сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие твори-

те, когда только будете пить, в Моё воспоминание’.

Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу

сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он

придёт» (1Кор. 11:23-26).

Ключевые символы христианства

Главная суть христианства облечена в символах

хлеба и вина, которые Иисус разделил в Пасхальную

ночь перед Своей смертью. Христос установил прак-

тику для христиан, чтобы следовать ей и тщательно

исследовать и испытывать в наше время.

Вечер Пасхи начался с того, что Иисус омыл каж-

дому ученику ноги, как записано в Евангелии от

Иоанна 13:1-17. Это показало Его смирение и

служение для человечества и Его стремление очистить

нас, подавая также нам пример, которому мы должны

следовать, дополняя символами хлеба и вина.

Ночью, перед Своей смертью, Иисус Христос разделил

пресный хлеб со Своими учениками, говоря им

повторять это каждый год для воспоминания. Что

символизировал этот хлеб? И какие уроки христиане

должны извлечь из него?

Victor Kubik

Arm

asta

s/iS

tock

/Get

ty I

mages

Plu

s


Вкушение (питье) Пасхального вина представляло

принятие пролитой крови Иисуса как уплату за наши

грехи, чтобы мы могли быть прощены с помощью

Его жертвенной крови Нового Завета.

Пророк Исайя выразительно описал этот замысел:

«Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши бо-

лезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем

и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи

наши и мучим за беззакония наши; наказание мира

нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились.

Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на

свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех

нас» (Ис. 53:4-6).

Принимая участие в Пасхальном служении сегод-

ня, мы торжество воспроизводим сокровенную бли-

зость наших отношений с Богом через Иисуса

Христа, друг с другом и с самими собой. Мы

оставляем прошлое, простираясь к бессмертию и

Царству Божию.

Как христиан, нас убеждают исследовать самих

себя перед служением: «Посему, кто будет есть хлеб

сей или пить чашу Господню недостойно, виновен

будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает

же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба

сего и пьет из чаши сей. Ибо кто ест и пьет

недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не

рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из

вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор.

11:27-30).

Таким образом, что мы должны различать или

понимать о теле Господа? Это заставляет нас более

внимательно рассмотреть символ хлеба, представля-

ющего Тело Христа.

Живой хлеб, который делает вечную жизнь возможной

Перед Пасхой, обращаясь к большой толпе возле Капернаума, Иисус смело провозгласил: «Этот хлеб

живой – Я, сошедший с Небес; кто ест этот хлеб, жить будет вечно. Хлеб, который Я дам, – это плоть Моя. 'Отдаю ее', чтобы мир мог жить» (Ин. 6:51,

BTI). Мы хотим жить вечно, но большинство не

уверено, что это произойде́т или как это возможно.

Такая неуверенность ухудшает горе и страдание для многих, когда любимый или близкий человек умирает. Люди пытаются продлить физическое

существование, цепляясь за неуловимую сущность, называемую жизнью, но они только пристально смотрят на мираж в пустыне отчаяния и желанных

сновидений. Что это за хлеб, на котором, согласно Иисусу, мы

должны сосредоточиться? И что мы можем постичь,

получив уверенность в ответе на вопрос о

смертности и бессмертии человека?

Человечество ищет гарантию для вопроса,

который был задан Иовом тысячи лет назад: «Когда

умрёт человек, то будет ли он опять жить?» (Иов

14:14, SYN). Иов ответил на свой вопрос в том же

стихе: «Во все дни определенного мне времени я

ожидал бы, пока придёт мне смена» (SYN); «Окончив

дни жизни своей, потерплю, пока снова не

оживу» (YUN); «Я бы ждал весь срок, неся

повинность, пока не придет мне замена» (BTI). Он

обращался ко времени вне этой жизни, когда

изменение принесет вечную жизнь.

И опять таки, тщательно читая Иоанна 6:5, нам

открывается важная тайна Иисуса Христа о вечной

жизни. Эта тайна сокрыта в значении хлеба.

Библейское соблюдение Пасхи немедленно сопро-

вождается семидневным праздником Опресноков

(Пресного Хлеба). Этот праздник, начинающийся и

завершающийся Святыми Днями, повествует о хлебе!

Но в чем смыл такого выделения? Есть ли что-то

бо́льшее в принятии в пищу хлеба и Божьей запове-

ди, чтобы вкушать пресный хлеб во время этого

праздника (см. Левит 23:6), что мы могли бы пропус-

тить? Конечно, размещение Богом праздника

Опресноков прямо после Пасхи должно иметь

особенное значение.

Иисус Христос — Источник жизни

Когда вы постигнете все, что представляет хлеб,

вы сможете понять самые глубокие, любящие

намерения Бога к человечеству. Именно здесь мы

переживаем милосердие Бога к нам. Именно вместе с

нашей ответственностью в качестве Его детей тогда

начнется вечное исполнение отношений.

Таким образом, давайте исследуем некоторые

уроки хлеба, равного жизни, для вечности и для

нашего времени.

Иисус Христос является источником вечной

жизни, согласно прочитанному в Иоанна 6:51. И как

Он сказал, что если вы хотите иметь вечную жизнь,

вам необходимо «питаться» Им. Кроме того, Он

заявил в Нагорной проповеди, что есть только один

путь к вечности: «Входите узкими вратами! Широки

ворота, и просторен путь, что ведет к погибели, и

многие его выбирают. Как узки ворота и тесен путь,

что ведет в жизнь, и немногие находят его» (Мф.

7:13-14; BTI). Мы должны обратить особое внимание

на то, каков этот путь!

Жизнь не произошла из стихийных химических

реакций, и при этом не возникла из ничего. Великие


философы мира и мыслители не могут объяснить

сущность жизни вне откровения Бога. Ученые не

создали жизнь из безжизненной материи. Вся жизнь

происходит только из жизни, существовавшей рань-

ше, и, в конечном счете, не является этой окончатель-

ной физической сферой. Человек может продлить

жизнь, умереть и воспроизвести себя, но он не может

создать самую сущность жизни.

Хлеб представляет поддержку жизни - питание и

кормление. Даже сегодня, «кормилец» (по английски «breadwinner», где «bread» - это «хлеб) в семье тот,

кто зарабатывает на жизнь и обеспечивает семью. Хлеб также упоминается как «хлеб насущный». Одно из прошений в образцовой молитве Иисуса Христа

является регулярной просьбой о том, что «хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Мф. 6:11, SYN). Он имел в виду пищу и питание в целом, наряду со всем, что это представляет для нас.

Умножение хлеба, чтобы накормить тысячи людей

И снова в Евангелии от Иоанна 6:51 Иисус препо-дал нам глубокий урок о хлебе и жизни. Тысячи

людей пришли, чтобы услышать Его (стих 10; Мф. 14:21). Время было незадолго до Пасхи (стих 4).

Иисус начал говорить о хлебе и насыщении толпы

людей, которые собрались послушать, что Он говорит. После того, как Иисус закончив Свое обучение, и, узнав о голодных людях, спросил Филиппа, что они

могли бы сделать, чтобы накормить большую толпу. Филипп ответил, что у них было слишком мало денег, чтобы купить достаточно еды. Тогда ученик

Андрей прервал его, сказав, что там есть мальчик с

пятью ячменными хлебами и двумя рыбками. Но, очевидно, что это не было решением проблемы для

такого большого собрания людей. Иисус знал это и, как Он уже намеревался, превра-

тил это событие в урок. Он сказал, чтобы люди сели в

надлежащем порядке на траве. А затем воздав благо-

дарение, наставил учеников распределить

толпе рыбу мальчика и его хлебы. Чудесным

образом, там было пищи много, даже осталось

достаточно!

Более важный урок о Хлебе Жизни

Более весомый урок этого опыта произошел на следующий день, когда люди следовали за

Иисусом на лодках, чтобы видеть Его снова. На этот раз Он говорил об их своекорыстных мотивах, желая получить другую бесплатную

еду. Иисус сказал: «истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и

насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную» (стихи 26-27).

Иисус далее говорил о ценности хлеба,

когда люди собирали манну, предусмотренную

Богом для израильтян во время их блуждания

в дикой пустыне (см. Исход 16).

«Отцы наши ели манну в пустыне, как написано:

‘хлеб с неба дал им есть‘. Иисус же сказал им:

истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам

хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с

небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с

небес и дает жизнь миру. На это сказали Ему:

Господи! подавай нам всегда такой хлеб. Иисус же

сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне

не будет алкать, и верующий в Меня не будет

жаждать никогда» (Ин. 6:31-35).

Суть обучения Иисуса должна быть понятной

также и нам. Он сравнивает суть физической еды,

дающей нам ограниченную физическую жизнь, с

намного большей Своей сущностью — нашего

Подателя жизни, чтобы пожаловать нам вечную

жизнь! Питаемся ли мы только физической едой, или

мы ищем то, что даст нам вечную жизнь?

В Своей беседе Иисус ясно высказал мнение о

превосходстве бессмертной жизни и убыточном

простом физическом существовании: «Истинно,

истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь

вечную. Я есмь хлеб жизни.Отцы ваши ели манну в

пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков,

что ядущий его не умрёт. Я хлеб живый, сшедший с

Чудо с хлебами и рыбами / Джеймс Тиссо

Ви

ки

пед

ия


небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же,

который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам

за жизнь мира» (стихи 47-51).

Пребывание в Христе

Это приводит нас к другому очень важному

аспекту Пасхального Хлеба.

Иисус продолжал Свое наставление о том, какого

рода отношения с Ним направляют к вечному

воздаянию.

Заметьте то, что Он далее сказал в том же кон-

тексте: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь

имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний

день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь

Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и

пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в

нём» (стихи 54-56).

Мы теперь двигаемся в активное и полностью

занятое отношение с Ним, которое приводит к изме-

ненному мировоззрению для принесения плодов.

Иисус описал, какого рода отношения Он желал бы

разделить с нами в Своем завершающем учении, пре-

бывая вечером вместе со Своими учениками после

их Пасхи и говоря им:

«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой –

виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую

плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод,

очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очище-

ны через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте

во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить

плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы,

если не будете во Мне.

Я есмь лоза, а вы – ветви; кто пребывает во Мне,

и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня

не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне,

извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви

собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если

пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то,

чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем

прославится Отец Мой, если вы принесете много

плода и будете Моими учениками» (Ин. 15:1-8).

Хлеб Пасхи представляет эту сознательную, тес-

ную связь между Иисусом Христом и нами. Обратите

внимание, как Павел выразил ее в этом отрывке в

Послании к Галатам 2:19-20: «Я сораспялся Христу, и

уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне

живу во плоти, то живу верою в Сына Божия,

возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».

В письме к церкви в Риме (и нам сегодня), Павел

дает это увещевание: «Итак, умоляю вас, братия,

милосердием Божиим, представьте тела ваши в

жертву живую, святую, благоугодную Богу, для

разумного служения вашего. И не сообразуйтесь с

веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума

вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия,

благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:1-2).

Попросите Бога преобразовать вашу жизнь, а не

просто исправить ее! Попросите, чтобы Он сделал вас

плодотворными, развивая иное, бескорыстное

мировоззрение. Попросите, чтобы Бог помог вам

говорить о правильных вещах, думать и поступать

правильно. Будьте полны решимости сделать Иисуса

Христа центром вашей жизни: «Итак, если вы

воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос

сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о

земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со

Христом в Боге» (SYN), «со Христом 'к жизни' Бог

пробудил вас, стремитесь же 'к тому', что на Небесах,

где Христос сидит по правую сторону Бога. О небес-

ном помышляйте, не о земном: вы умерли 'для всего

мирского'. Ваша жизнь со Христом сокрыта в Боге»

(BTI) (Кол.3:1-3).

Хлеб и страдание

Страдания не легко переносятся. Трудно выстоять

и вынести боль и оскорбление. Символика преломле-

ния хлеба на Пасху представляет страдания Иисуса

Христа. Он перенес унижение, насмешки, избиение,

пытку и мучительную казнь, которые были представ-

лены преломлением хлеба в Пасхе с Его учениками:

«Приимите, ядите, сие есть Тело Моё, за вас ломимое;

сие творите в Моё воспоминание», - Он сказал им

(SYN) (1Кор. 11:24).

Нас убеждают принять это во внимание каждый

раз, когда мы страдаем. Как и Первое послание Петра

4 утверждает: «Итак, как Христос пострадал за нас

плотью, то и вы вооружитесь тою же мыслью» (стих 1).

И мы читаем дальше в той же главе: «Возлюблен-

ные! огненного искушения, для испытания вам

посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для

Ви

ки

пед

ия

Мозаика - Умножения хлебов и рыб


вас странного, но как вы участвуете в Христовых

страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его

возрадуетесь и восторжествуете» (стихи 12-13).

Иисус сказал множеству народа, который следовал

за Ним, что «кто не несет креста своего и идёт за

Мною, не может быть Моим учеником» (Лк. 14:27).

Следование за Ним включает жертву и иногда дли-

тельное большое испытание.

Но Библия говорит также: «Испытания, которые

вам придется перенести, это обычные человеческие

испытания. Бог верен! Он не допустит испытаний,

которые были бы вам не по силам, и к тому же во

всяком испытании Он даст и выход из него, и силы

для его преодоления» (1Кор. 10:13, RBO).

Мы можем унывать и быть душевно надломлен-

ными перед лицом всех испытаний и страданий,

которые нам, вероятно, придется вынести, но рас-

смотрите тревожную жизнь не христиан. Да,

возможно, у нас может быть много испытаний, как

для христиан, но насколько же труднее, в конечном

счете, быть не христианином!

Христос сказал, что «претерпевший же до конца

спасется» (SYN) [«но тот, кто вытерпит до конца,

будет спасен» (RSZ)] (Мф. 24:13). Стойкость и терпе-

ние вырабатывается не через постоянные удовольст-

вия жизни, но, во время прохождения через трудные

времена. Именно это Бог и требует от нас.

Из многих вопросов, которые мы получаем от

наших читателей, безусловно, самые распространен-

ные спрашивают о том, почему мы должны страдать.

Почему христиане не могут быть избавлены от боли?

Чтобы стать учеником Христа, мы должны быть

подготовлены к страданиям, которые будут следо-

вать за этим, включая и некоторые страдания,

присущие человеку. Мы живем в мире ужасающей

несправедливости, зла и боли. Люди вокруг нас

страдают от проблем со здоровьем, предательств,

дурных наклонностей и проблем в отношениях с

детьми, родителями и партнерами. И многие из этих

отношений не решаются очень легко. Как христиа-

нин может иметь дело с этим? Мы должны учиться

«страдать со Христом», чтобы извлечь уроки из

обстоятельств того страдания, будучи христианином.

Хлеб: страдание Христа ради для нас

Ответ на то, почему мы испытываем страдания,

заключается в страданиях Иисуса Христа, изобра-

женного в преломлении хлеба. Он дал Себя нам, ища

близости, присутствия, чувства единения и взаимоот-

ношения. И чтобы достигнуть этого, Он пришел

почувствовать нашу боль.

И сейчас Он понимает наши страдания. В пос-

ледних наставлениях Своим ученикам той заключи-

тельной Пасхальной ночью, Христос ободрял их

такими словами: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели

во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужай-

тесь: Я победил мир» (Ин. 16:33).

Благодаря состраданию Бога к нам через Христа,

у нас есть сострадание к другим: «Благословен Бог

и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец

Курс по изучению Библии - 12 Уроков

Брошюры:

Евангелие Царствия

От захода солнца до захода солнца: покой Субботы Божией

Книга Откровения раскрыта для нас

Праздники или Священные Дни: имеет ли значение какие дни мы

соблюдаем?

Божий план Священных Дней: обещание надежды для всего человечества

Является ли Библия истиной?

Почему Бог допускает страдания?

Творение и Эволюция: действительно ли это важно, во что вы верите?

Дорога к вечной жизни

Существует ли дьявол на самом деле?

Является ли Бог Троицей?

Десять Заповедей

Что происходит после смерти?

Какова ваша судьба?

United Church of God Head Sonumid P.O. Box 541027 Pk. 62 51002 Cincinnati, OH Tartu Postkontor 45254-1069 USA Estonia

[email protected] [email protected]

Адреса для заказа литературы

http: // ru.ucg.org


милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас

во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать

находящихся во всякой скорби тем утешением, кото-

рым Бог утешает нас самих! Ибо по мере, как умно-

жаются в нас страдания Христовы, умножается

Христом и утешение наше» (2Кор. 1:3-5).

Урок единства

Павел, описывая Пасхальное служение, сделал ком-

ментарий, заставляющий думать о другом значении

хлеба: «чаша благословения, которую благословляем,

не есть ли 'она' приобщение 'наше' к крови Христовой?

И хлеб, который мы преломляем, не есть ли 'он'

приобщение к телу Христа? А так как хлеб – один, то

и мы, сколь ни много нас, – одно тело, ибо все прича-

щаемся от одного хлеба» (1Кор. 10:16-17, BTI).

Принимая тот же самый хлеб, Павел говорит, что

члены церкви являются едиными, благодаря тому хлебу.

Мы становимся частью Его и, через Него, друг друга.

Заключительная молитва Иисуса перед арестом,

касалась Его учеников тогда, а также Его последова-

телей в течение всех времен. Он молился об их

единстве: «Святой Отец, охрани же их во имя Твоё,

которое Ты Мне дал, чтобы были они едины, как

едины Мы с Тобой» (Ин. 17:11, WBTC)

Он особенно молился, чтобы Его последователи

всех веков были едиными и сплоченными, так как

Он и Его Отец едины: «Не о них же только молю, но

и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино,

как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут

в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня»

(Ин. 17:20-21).

В то время как христиане не преуспели в том,

чтобы быть объединенными, была еще записанная

молитва Христа и Его желание. Таким образом, мы

должны спросить себя: «Как мы можем содействовать

единству и миру?» Конечно, мы знаем, что после воз-

вращения Христа, человечество будет объединенно, и

будет иное мировоззрение и дух. Однако вопрос

остается: «Какова наша роль в том, чтобы быть

миротворцами, способствуя единству в наше время»?

Дни Опресноков

Как отмечалось ранее, Дни Опресноков следуют

за Пасхой. Действительно интересно, что существует

такой акцент на хлеб в течение этих дней.

В Первом послании к Коринфянам 5:7-8, Павел

писал во время Опресноков, и обратите внимание, что

он заявил о значении квасного и духовно пресного:

«Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам

новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша,

Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не

со старою закваскою, не с закваскою порока и

лукавства, но с опресноками чистоты и истины».

Во время сквашивания, дрожжи, заставляющие тесто

подниматься для выпечки, является представлением

того, что значит быть напышенными и возгордивши-

мися. Но быть духовно пресным означает наш поиск

чистосердечности и истины. И это еще одно особое

значение пресного хлеба, который вкушают во время

Пасхи.

Завершение: хлеб

История цели Христа найдена в символах хлеба и

вина, которые Он установил в той последней Пасхе со

Своими учениками. Его смерть для нас изображена в

виде вина. Его жизнь изображает хлеб, поскольку Он

называет Себя «Хлебом Жизни».

Иисус Христос — Источник жизни, и Он желает,

чтобы мы следовали за Ним к вечности. Нет никако-

го другого пути. Он есть Хлеб Жизни, и Его желание

состоит в том, чтобы мы приобщались к Нему так,

чтобы Он стал частью нас, и мы пребыли в Нем.

Наша обязанность состоит в том, чтобы мы понимали

это, пребывая в Нем, чтобы наша жизнь пребывала с

Ним в нас. Мы должны подражать Ему, чтобы быть

похожими на Него во всех отношениях.

Кроме того, поскольку мы переживаем сегодня

нашу действительность в этом мире, мы должны

понимать и ценить страдания Христа для нашей

пользы. Он пожертвовал Свою жизнь так, чтобы у нас

могла быть жизнь - вечная жизнь. У Него есть состра-

дание к нам, и, таким же образом, у нас должно быть

сострадание к другим. У нас есть поддержка в мире,

который живет без евангельской вести, без надежды;

у нас есть надежда, что мы живем, благодаря открове-

нию Слова Господнего, что мы были благословлены,

чтобы принять его.

Да будем мы иметь нашу часть в единстве Хлеба

Христова, и пусть Бог откроет наши очи для этого

большего откровения и пути к вечности! БВ

У Бога есть великий план относительно всего человечества. Он предлагает спасение каждому из нас! Это раскрыто в Библейских Священных Днях и начинается со смерти и воскрешения Иисуса Христа - нашей Пасхи - и достигает новым небом и новой землей. Наша брошюра «Божий план Священных Дней: обещание надежды всему человечеству» раскрывает детали этого плана. Брошюра бесплатная!

http://ru.ucg.org/booklets.htm

Б О Ж И Й П Л А Н С В Я Щ ЕН Н Ы Х

Д Н ЕЙ

культминации с


Большинство людей не знакомы с Божьми праздниками

или Священными Днями, которые даны нам в Библии, а ведь

глава 23 книги Левита перечисляет их все и рассказывает о

них. В стихах с 1-ого по 4-ый Книги Левита 23 Бог, в не остав-

ляющих никакой неопределенности словах декларирует, что

эти дни являются Его праздничными днями, что они

являются днями священных собраний. В книге Неемии 8:9

Неемая четко определяет, что эти праздничные дни «святы

ГОСПОДУ, Богу вашему» [печаль несовместима со святостью

того или иного дня (Лев. 23, 26-32; Ис. 6 , 3-5), а праздник

Кущей специально определен как дни радости и веселья

(Лев. 23,40; Втор. 16,13-15), пояснение Женевской Учебной

Библии]. В 1-ом Послании к Коринфянам 5:8 апостол Павел

говорит нам, что мы должны соблюдать Праздник Опресноков

- один из Божьих праздников.

СОБЛЮДАЛИСЬ ЦЕРКОВЬЮ НОВОГО ЗАВЕТА

Почему же сейчас большинство людей отмечают привыч-

ные им праздники вместо тех, которые перечислены в Биб-

лии? Евангелия от Луки 2:42 и от Иоанна 7:10, 11 и 37-39 -

это лишь несколько из многих мест в Евангелиях, где их

авторы говорят о соблюдении Христом библейских праздни-

ков. Изучение Нового Завета раскрывает нам, что ранняя

Церковь соблюдала эти дни. Деяния 2:1 и 1-е Послание к

Коринфянам 5:8 показывают, что первые христиане тоже

соблюдали эти дни. И апостол Павел соблюдал их (Деян.

18:21; 20:16). Даже поверхностное изучение истории

человечества демонстрирует то же самое. Энциклопедия

«Британника» (The Encyclopaedia Britannica, 15 выпуск) в

разделе «Праздники» констатирует, что «не вызывает сомне-

ний, что Христос и Его ученики соблюдали установленные

еврейские праздники ... Еврейские христиане большей частью

сохранили все праздники, которые были установлены старым

вмешательством свыше ... Праздники, включая сюда и

Субботу, будут сохранены при возвращении Иисуса Христа с

началом установления Царства Бога. Об этом предельно

ясно написано в Книге пророка Исаии 66:23: «И тогда в ново-

луние за новолунием и из субботы в субботу все живущие

станут приходить ко Мне на поклонение, – говорит Господь».

В Книге пророка Захарии 14:16-19 Бог особо подчеркивает,

что мир безусловно будет соблюдать Праздник Кущей или

получит тяжелые последствия.

ПОЧЕМУ ЖЕ ПРОИЗОШЛИ ТАКИЕ ПЕРЕМЕНЫ?

Писание ясно говорит, что именно Бог повелел нам соблю-

дение этих дней, и что они соблюдались Иисусом Христом и

Церковью Нового Завета, и что они же будут соблюдаться в

будущем Божьем Царстве. Так что же случилось? Почему

сейчас они практически повсеместно игнорируются? Почему

люди, которые объявляют себя последователями Христа,

не соблюдают праздники, которые соблюдал Он, Божьи

праздники?

И снова история дает нам ответ. Обратите внимание на

отрывок из книги «Наследие прошлого» (Heritage of the Past)

на странице 402: «Константин, не будучи крещеным до самых

своих последних перед смертью дней, когда принял крещение,

тем не менее проявлял редкостную активность в религии,

возглавив важный Никейский Собор, который определил

доктрину Троицы. В течение четвертого столетия, находясь

под имперской протекцией ... христианская религия, несмотря

на значительную оппозицию ей по всей империи, совершила

значительный прогресс даже в отдаленных областях, где

старые божества так в принципе и не потеряли своей

привлекательности. Когда в конце столетия (392 год после

Христа) Феодосий 1 декларировал, что с этого момента

христианство объявляется единственной религией Римской

Империи, жители глубинки волей-неволей должны были

принять по крайней мере внешний вид христианства.

«Непросто было констатировать большие различия. Вместо

языческих богов на престол был возведен Христос; вместо

языческого святилища построена церковь, но было

совершенно ясно, что эти люди мало что знали об учении или

богословской теории истинного христианства, а праздники и

церемонии язычества напрямую вплелись в новую официаль-

ную религию» (Стюарт С. Истон, «Наследие прошлого»,

Райнхарт и К., 1955) Очень печально, что такое вплетение

языческих обрядов продолжалось потом через века,

подменяя постепенно истину Бога на ложное представление.

ПИСАНИЕ ПРЕДОСТЕРЕГАЕТ

Вот о чем часто предостерегает Павел: «Ибо будет время,

когда здравого учения принимать не будут ... и от истины

отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим. 4:3, 4). Кроме

того Павел говорит нам: «не сообразуйтесь с веком сим, но

преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам позна-

вать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная»

(Рим. 12:2). Ведь это Божья воля, чтобы мы соблюдали Его

праздники вместо обрядов, которые религиозные лидеры

передали нам из язычества. Мы должны всем сердцем стре-

миться делать то, что угодно Богу, не поддаваясь воздейст-

вию, заставляющему приспособиться к этому миру. БВ

RGN1903 20 - Благие Вести

Праздничные дни: даны нам Богом или человеком?

Documents

Благие Вестиru.ucg.org/gn/RusGN-1903.pdf · послал его назад в Египет освободить израильтян из рабства. Обращаем