الخواطرالقرآنية

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

الفهرس

الصفحةموضوع الخواطر3سورة الفاتحة5سورة البقرة

8سورة آل عمران10سورة النساء13سورة المائدة16سورة األنعام

18سورة األعراف20سورة األنفال22سورة التوبة24سورة يونس

26سورة هود28سورة يوسف

29من سورة الرعد إلى سورة النحل 32سورة اإلسراء34سورة الكهف36سورة مريم

37سورة طه38سور األنبياء، الحج و المؤمنون

40سورة النور42سور الفرقان، الشعراء و النمل

44سورة القصص46من سورة العنكبوت إلى سورة السجدة

49من سورة األحزاب إلى سورة ص52سورتا الزمر و غافر

54الحواميم56سور محمد، الفتح و الحجرات

59من سورة ق إلى سورة الحديد64الجزء الثامن و العشرون68الجزء التاسع و العشرون

71الجزء الثالثون

2

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

ة سورة الفاتح

من أسمائها أم. و وهي خامس سورة نزلت من القرآن، مكونة من سبع آيات،مكية هي سورةسميت الفاتحة ألنها. أم الكتابوالقرآن

.المعنى القريب افتتح بها القرآن و هذا هو .ألنها مفتاح القرآن و هذا هو المعنى البعيد

الوحيدة التي يمكن أن توضع أو تق\رأ قب\\ل أي س\ورة و تج\\دها مرتبط\\ة به\\ا وهى فهي السورة نإح\\تى ا. مرة، وتبطل الصالة بدونهسبعة عشرنقرأها في اليوم . الخاصة بكل مسلم البطاقة

إنم\\ا هي أحكام التجويد بها بسيطة جدا و سهلة تكاد تكون غير موجودة فال يوجد غن\\ة أو م\\دود ص\\لى الل\\هالله ق\\ال عنه\\ا رس\\ول م.سهلة و بسيطة لتتناسب مع كل المسلمين باختالف لغاته

"إنها أعظم سورة في القرآن:" عليه و سلم ب\\اقي الق\\رآن كل\\ه في كف\\ةو ةالعظيم وضعها في كف\\ وعندما تحدث عنها الله تعالى في كتابه

" والقرآن العظيميمن المثان تيناك سبعاأولقد "أخرى فقال تعالى: يجمعهم في ثالث\\ة كتب و ه كتبمائة و أربع\\ا من اليقول العلماء أن الله سبحانه وتعالى أنزل

و ه\\و الق\رآن ثم جمع\ه في س\ورة التوراة واإلنجي\\ل والق\\رآن ثم جم\\ع الثالث\\ة في كت\\اب واحد "إياك نعبد وإياك نستعين "واحدة و هي الفاتحة ثم جمع كل الكتب في آية واحدة

هدف السورة :معاني القرآن ثالثة. فسر الفاتحة على كل معاني القرآن وهذا هواالشتمال

"الرحمن الرحيم ،الحمد لله رب العالمين "عقيدة: "إياك نعبد وإياك نستعين "عبادة: " صراط اللذين أنعمت عليهم،اهدنا الصراط المستقيم "مناهج حياة:

.يشرح هذه المحاور الثالثة كل ما بعد الفاتحة من قرآن و

:تذكرنا بكل أساسيات الدينو الفانحة "الحمد لله رب العالمين "م الله: - نع1"إياك نعبد وإياك نستعين "اإلخالص: - 2"صراط اللذين أنعمت عليهم "الصالحة لصحبة- ا3 "عليهم غير المغضوب "التحذير من صحبه السوء: - 4 "الرحمن الرحيم "أسماء الله الحسنى: - 5 "الرحمن الرحيم "أصل صلة الله بك: -6 "اهدنا الصراط المستقيم "االستقامة: -7 "الصراط "اآلخرة: -8. الدعاءةأهمي -9

للتأكيد علىاليست مفرد وةالصيغة هنا جماع فجاءت"نعبد......نستعين "وحدة األمة: -10.وحدة األمة

: الله تعلمنا كيف نتعامل معو الفانحة نص\\ف الح\\روف فجاءت نصفها ثناء والنصف اآلخر دعاء، فحتى لو قسمت حروفه\\ا لوج\\دت أن

بالثناء على الل\\ه تع\\الى بأس\\مائه هنا لله تعالى يجب أن نبدأئفعند دعا. ثناء والنصف الثاني دعاء.الحسنى وصفاته ثم نتوجه بما نريد من الدعاء

بع\\دها " فجاءت س\\ورة البق\رةليناال الض غير المغضوب عليهم و"اختتمت الفاتحة ب\\\ و .ليناتكلمنا على المغضوب عليهم، ومن بعدها سورة آل عمران تكلمنا عن الض

3

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

عالقة أول الفاتحة بنهاية المصحف قل أعBBوذ بBBرب " و في سورة الناس "العالمين الحمد الله رب "ترى في سورة الفاتحة

. و اختتم المصحف برب الناس فقد بدأ المصحف برب العالمين "الناس

قراءة الفاتحة عند المعاني هذه استشعر احمد الله على نعمه عليك": لله رب العالمين الحمد"يءالواسعة فهو الرحمن وسعت رحمته كل ش تذكر رحمة الله": الرحمن الرحيم" اعبده حق عبادته و نه مالك يوم الدينأتذكر ": نمالك يوم الدي" دع" االمسBBتقيم اهBBدنا الصBBراط "يا رب نستعين بك"إياك نعبد وإياك نستعين"

ت\\ذكر األنبي\\اء" و عليهم صراط اللذين أنعمت "الله أن يهدينا الصراط و يعيننا عليه "عليهم و ال الضBBالين غير المغضوب" نعم الله عليهمأو كل الذين ، إبراهيم و نوح

.نعوذ بك أن نكون منهمو

4

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سورة البقرة أي أنه\\ا ن\\زلت في، في المدينة صلى الل\ه علي\\ه و س\\لمسورة نزلت على رسول الله هي أول

صلى الله عليهقال رسول الله . اإلسالمية، وهي أطول سورة في القرآن بداية تأسيس الدولة صلى الله علي\\ه و س\\لم"، وقالفيه سورة البقرة ال يدخله الشيطان البيت الذي تقرأ: " و سلم يعملون به في الدنيا تقدم\\ه س\\ورة البق\\رة وآل عم\\ران يؤتى بالقرآن وأهله الذين كانواأيضا:"

"كأنهما غمامتان أو ظلتان تحاجان عن صاحبهما، وفي رواية

ستخالف في األرض ا ف السورة: ال هد كث\\يرة فمنهم من نجح في القي\\ام بمهمت\\ه والله تعالى، واستخلف الله عليها أمم أي أن األرض

:يمكن تقسيم سورة البقرة إلى أربع أقسام. و فشل منهم من

: لمقدمة - ا1 ومن هؤالء سيستخلف الل\\ه، منافقين و كافرين، الناس وتقسمهم إلى: متقين توضح لنا أصناف

.األرض على

: القسم الثاني - 2 .البداية هي استخالف آدم وبنيه على األرض توضيح أن كيف بدأت و الربع األول: قصة آدم و-أ هي آية محورية ألنها توض\\ح أن\\ه و" آدم األسماء كلها علم و "من بداية القصة نجد اآلية: و لون عن األرض ب\\العلم ووإعماره\\ا أي أنن\\ا مسؤ لبن\\اء األرض و التكنولوجيا بد لنا من العلم و ال

أن نجمع بين ه\\ذه األش\\ياء الثالث\\ة ح\\تى يمكنن\\ا إعم\\ار األرض بم\\ا يجب العبادة و و التكنولوجيا.يرضي الله

م\\ا ي\\ترتب أثره\\ا و في\\ه توض\\يح للمعص\\ية و و" فأزلهما الشيطان عنها "بعد ذلك ثم جاء. االستخالف سيزاال عمن وقع فيها النعمة و عليها من أن

من الفاتحة6ية آلا ، و"هدى للمتقين"سورة البقرة من2ية آهنا يمكن لنا أن نربط بين الو فمن تبع هBBداي فال خBBوف " من س\\ورة البق\\رة 38باآلية " اهدنا الصراط المستقيم "

ه\\و ال\\دعوة هذه اآلي\\ات ترك\\ز على مع\\نى واح\\د متراب\\ط و كل . و"عليهم وال هم يحزنون.أهميتها بالهداية و

هو نم\\وذج ن\\اجح، هو نموذج سيدنا آدم و النموذج األول في االستخالف على األرض و هذا هو و:هو نموذج بني إسرائيل نتقال إلى النموذج الثاني واال ثم يتم

. إسرائيلي بنةفيه قص السابع: و الربع الثالث إلى-ب ذلك لتأكيد مع\\نى االس\\تخالف في و "ني فضلتكم على العالمينأو " في القصة ةأول كلم

ت توضحايآثم ،\ 57،\ 52،\ 50وذلك في اآليات ثم جاءت اآليات بنماذج لنعم الله عليهم .األرض. في قصة البقرة، ثم59 و 55، 51أخطاء بني إسرائيل وذلك في اآليات

سبب التسمية هي األمة التي اس\\تخلفها الل\\ه على األرض من محمد و لتحذر أمةاالسمسميت السورة بهذا

وقع في هذه األمم السابقة، ألن من سبقهم و بنو إسرائيل و الوقوع في األخطاء التي وقع فيها.تعالى األخطاء استبدلهم الله

:من أهم األخطاء التي وقع فيها بنو إسرائيل في قصة البقرة و.المادية

.الجدل الشديد.عدم طاعة األنبياء

.أو تنفيذه بعدم اقتناع التحايل على شرع الله

فيه\\ا و104 اآلية ك\\انت في "الBBذين آمنBBوا يا أيها"أن نالحظ أن أول مرة قيل فيها و يجب . لو في األلفاظ واليهود حتى و أمر الله المسلمين أن يتميزوا عن الكفار

5

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

. وستخالف في األرضا ناجحة للةهي تجرب و إبراهيم عليه السالمةفيه قص و الربع الثامن:-ج االستخالف في األرض ليس فيه محاباة بل إن من يطي\\ع أوام\\ر نأتم التأكيد ،\\ 124 ةيآالفي

.يعصاه ال يستحق االستخالف عن طاعة الله و من يخرج الله هو من يستحقه و للقصص الثالثة وربطها به\\دف الس\\ورة األساس\\ي وه\\و من المفيد هنا مالحظه بدايات اآليات و

:االستخالف "قال ربك للمالئكة إني جاعل في األرض خليفة إذ و: "بداية قصة آدم

"فضلتكم على العالمين ني أو" إسرائيل: ياية قصة بنبد إني جاعلBBك إذ ابتلى إبراهيم ربBBه بكلمBBات فBBأتمهن قBBال و "قص\\ة إب\\راهيم: "للناس إماما

النماذج الثالث\\ة كله\\ا اختب\\ارات في طاع\\ة ختبارات التي مرت علىاهنا يمكننا أن نالحظ أن ال و إسرائيل في تنفيذ أوام\\ر الل\\هيختبر بناالشجرة، و ختبر آدم في مسألة عدم األكل مناالله، ف

.مسألة الذبح وأوامر أخرى من الله ختبر إبراهيم في االمختلفة، و

: القسم الثالث - 3 ولة عنؤالنواهي التي يجب أن تلتزم به\\ا ه\\ذه األم\\ة المس\\ القسم يحتوي على األوامر و هذا و

الس\\ابقة ذلك بعد أن روت لنا األجزاء الس\\ابقة من الس\\ورة نم\\اذج مختلف\\ة من األمم األرض و.في هذا تنبيه لنا بمدى أهمية الطاعة ومدى طاعتهم لله أو معصيتهم، و

بتغي\\ير القبل\\ة، و فيها أول امتح\\ان على الطاع\\ة ففيه\\ا األمر و142 الربع التاسع: يبدأ باآلية -أ 104لو ربطن\\ا هن\ا بين اآلي\\ة و. هو أننا أمة متميزة حتى في قبلتنا نتوقف هنا على معنى آخر و

األمر بع\\دم تقلي\\د غيرن\\ا في المص\\طلحات، و فيها و"يا أيها الذين آمنوا ال تقولوا راعنا" فيها األمر بالتميز عن األمم السابقة في القبل\\ة، و "فلنولينك قبلة ترضاها" 144ية آبين ال

التص\\رفات و أن أمتنا يجب أن تتميز عن غيرها في الكالم و لوجدنا أن المعنى المقصود هنا هو.أن تبتعد عن التقليد األعمى

فيه\\ا التأكي\\د و" المروة من شBBعائر الله إن الصفا و" 158يبدأ باآلية الربع العاشر:ب-�م\\روا ب\\التميز عن ن لمايس\\بب ذل\\ك أن المس\\لم الم\\روة من ش\\عائر الل\\ه و على أن الص\\فا و أ

ك\انوا يطوف\\ون بهم\ا فج\\اءت المروة ألن الكفار الكفار أرادوا أن يمتنعوا عن الطواف بالصفا و لكن أي أن التم\\يز مطل\\وب و مرف\\وضبلكف\\ار اية ليعلمنا الله أن\\ه ليس ك\\ل م\\ا يفعل\\ه آهذة ال

.التميز المتوازن

ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق و" 177 يبدأ باآلية الربع الحادي عشر: وج- فيها التأكيد أن البر ليس بالمظاهر و و"اآلخر لكن البر من آمن بالله واليوم المغرب و

لهذا ج\\اء ه\\ذا الرب\\ع مش\\تمال على أوام\\ر األخالقيات و التصرفات و لكن باإلصالح الشامل لكل.المطلوب ونواهي اإلصالح

:النواحي فجاء ه لنواحي اإلصالح تلتها آيات تفصيلية لهذة شامل177بعد أن جاءت اآلية و و " عليكم القصBBاص يا أيها الذين آمنBBوا كتب" 178تشريع الجنائي: في اآلية ال

.فيها أحكام القصاص.180اآلية الوصية: التركات و

.فيها التشريع بالصيام و183اآلية التشريع التعبدي:

: فيه تكملة لما في الربع الحادي عشر من أحكام ففيه عشر: و الربع الثانيد- .195 و 190آليات : ااإلنفاق الجهاد و

6

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

في\\ه أعلى ت\\دريب على نالح\\ظ هن\\ا أن الحج ذ�ك\\ر بع\\د الجه\\اد ألن ، و196الحج: اآلي\\ة .النفس المجاهدة

ففي ه\\ذه"....أرنا مناسBBكنا. و" 128وبين اآلي\\ة من المفيد هنا أن نربط بين هذه اآليات و.كلهااآليات بيان لمناسك الحج

"....السلم كافة يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في" 208جب هنا االنتباه إلى أهميه اآلية و ي أال نقل\\د ب\\ني محاوره و كل حيث أنها آية محورية تدعونا إلي الدخول في اإلسالم بكل ما فيه و

أفتؤمنون" 85اآلية كما ذكرت تركوا الجزء اآلخر، إسرائيل الذين أخذوا جزءا من منهجهم و"ببعض الكتاب وتكفرون ببعض

-Bتكملة األحكام ن: و فيهماان التالياالربع ه: . خطبةورض\\اعة ، طالق، هي شاملة لكل ما تحتاجه األسرة من زواج أحكام األسرة: و

ت\\أخر تختتم بالتقوى، و معظم اآليات التي تتكلم عنها مع مالحظة أن كل هذه األحكام و األس\\رة لن يح\\دث إال الكالم عن أحك\\ام األس\\رة بع\\د ك\\ل األحك\\ام األخ\\رى ألن إص\\الح

.األخالق امتألت القلوب باإليمان و بإصالح النفوس الشامل و

إلى ق\\وم تذكرنا بأن المنهج السابق يحت\\اجو جالوت الربع التالي: يتكلم عن قصة طالوت و-و.يكونون غير متخاذلين يدافعون عنه و

�ظهر جالل الله وو هي آية الكرسي و أعظم آية في كتاب اللهثم جاءت ه تع\\الىتقدر ت تشريعات لنستشعر جالل الله ثم ج\\اءت بع\\دها آي\\ات و حكامأجاءت هنا بعد كل ما سبق من و

:تبين قدرته تعالى فجاءت.258اآلية : النمرود إبراهيم و قصة

.259اآلية : قصة عزير.260اآلية : الطير قصة إبراهيم و

يبين أوجه اإلنفاق الحالل ألن اإلس\\الم تحريم الربا و المنهج االقتصادي و فيه الربع األخير: وز-.شيئا البد أن يوجد البديل الحالل له إذا حرم

الخاتمة: -4 يعينن\ا على أن ننف\ذ ك\ل م\ا ج\اء في ي\رحم و يغف\ر و تعالى بأن يعف\و و فيها دعاء جميل لله و

.تشريعات السورة من

7

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سورة آل عمرانهدف السورة

هي هن\\ا و. هي البق\\رة الس\\ورة الس\\ابقة و تدعو األم\\ة للثب\\ات على مب\\ادئهم ال\\تي ذ�ك\\رت في تط\\الب من يب\\دأ في مش\\وار بالثبات على تدينهم، و تخاطب كل الفئات فتطالب الفئة المتدينة

.التي قد يواجهها التدين بأن يصمد أمام كل الصعوبات

التسمية سبب ن من أهم أمثلة الثبات، فزوجة عمران كانتامثل سميت السورة آل عمران ألن في آل عمران

بطنه\\ا لتحري\\ر المس\جد األقص\\ى ال\ذي ك\\ان في أي\\دي ن\\ذرت م\\ا في تريد أن تنصر اإلس\الم و العب\ادة و العف\ة ح\تى أن المثل على الثب\ات في الطاع\ة و الرومان، و مريم ابنة عمران كانت

وهبه الشديدة في الدعاء إلى الله أن يمده بالولد فاستجاب له ربه و استمد منها الرغبةءزكريا يمكننا هنا أن نالحظ أن المثلين في الثبات كان\\ا الم\\رأتين و ج\\اءت بع\\دها و يحيي عليه السالم،

.سورة النساء

يBBا"فيه\\ا و200باآلي\\ة تنتهي و" ...نزل عليك الكتBBاب بBBالحق"فيها و3تبدأ السورة باآلية و.مع\\نى الثب\\ات ألن معن\\ا الحق ن تؤك\\دان علىاكلت\\ا اآليت\\ ، و"...أيها الذين آمنوا اصبروا

ه\\و الثب\\ات موضوع السورة األساس\\ي و تحتوي السورة على العديد من اآليات التي تركز على.200 و173، 146، 103، 102اآليات مثل

:تنقسم السورة إلى قسمين.المؤثرات الخارجية آية تتكلم عن الثبات أمام120القسم األول ية.الداخل آية تتكلم عن الثبات أمام المؤثرات80القسم الثاني

:تحذر السورة من األسباب التي تؤدي على ضياع الثبات فتحذرنا من و(14االنصياع لها )اآلية الشهوة و(165 و 155 المعاصي )اآلية الذنوب و

:تبين السورة عوامل الثباتو .هي أكثر سورة فيها دعاء ف195 و 192، 191، 9، 8 لجوء إلى الله: في اآلياتال

105و 103 في اآليات:األخوة .، ليتعاونوا على طاعة الله سوياين.حلفهي مليئة بنماذج للعباد الصا 191 و 39، 37 العبادة: في اآليات

ألن من يدعو الناس إلى فكرة يزداد إقتناعا ،\ 110 و 104الدعوة إلى الله: في اآليات .بها

. 191وضوح الهدف: اآلية

ل القسم األو ص\\لى الل\\ه علي\\ه ولرس\\ول الل\\ه تتكلم عن حادثة حدثت آية و120يضم هذا القسم على أول

أه\\ل مناقشه هي تحت\\وي على أول ح\\وار أدي\\ان و عندما ج\\اء ل\\ه وف\\د نص\\ارى نج\\ران، وسلم:ومن خالل هذه اآليات نستطيع أن نتعلم كيفيه النقاش وآدابه. الكتاب

.81 - 83 - 20 - 19 - 18وية العقيدة قبل النقاش : اآليات تق.84- 64نقاط االتفاق بيننا وبينهم: اآليات إيجاد

.79- 66- 65- 59اآليات ة:البراهين العقلي الحجج و.71- 70- 25تحذيرهم من الكذب: اآليات

.61التحدي الشديد: اآلية .111-75ت العدل في التعامل مع أهل الكتاب: اآليا

�عثوا فيهم: اآليات .42-33الثناء على األنبياء الذين ب

8

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

تتقBBوا تصBBبروا و إن و: " وهي أيضا تركز على معنى الثبات120يختم القسم األول باآلية و "ال يضركم كيدهم شيئا

لقسم الثاني ا م\\ا ح\\دث فيه\\ا من ع\\دم س\\ماع بعض معنى الثبات الداخلي من خالل غزوة أحد و يحتوي على

ن\\زلت و فر بعض المس\\لمين من المعرك\\ة. الرسول مما جعل الجيش ينكشف و الرماة ألوامر مخالف\ة المسلمين محزونة بما فع\ل بعض\هم أثن\\اء المعرك\ة من تقص\ير و نفوس هذه اآليات و ت القسم الثاني المش\\كلة ال\\تي ح\\دثت أثن\\اءآياعالجت صلى الله عليه و سلم. و ألوامر النبي

: فجاءت بالترتيب التالي الغزوة بمنتهى الحكمة.123ر فضل الله على المسلمين: اآلية ذك

.140المواساة: اآلية .155اللوم الرقيق: اآلية

.171-170-169المعنوية: رفع الروح.أسباب الهزيمة

.ألنه من أهم أسباب الخالف والفرقة بين المسلمين الربا في هذه السورةت�كركما ذ

9

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سورة النساء سورة البقرة على المنهج الالزم لالس\\تخالف على األرض، ثم ج\\اءت س\\ورة آل عم\\ران ركزت

�لفنا به، ثم جاءت سورة النساء لتوصي بالعدل تركزل على معنى الثبات على هذا المنهج الذي ك.المعنى ال تخلو آية في السورة من هذا أقليات و أيتام و الرحمة مع كل الضعفاء من نساء و و

ف السورة هد.المطالبين به الرحمة أثناء القيام بالمنهج تطبيق العدل و

سبب التسميةميت هذه السورة بسورة النساء ألن أول الع\\دل �طب\\ق داخ\\ل ال\\بيت بين الرج\\ل و س� يجب أن ي

رقيب عليه سوى الله قادر على أن يحقق زوجته فمن استطاع أن يطبق العدل داخل بيته دون.تعامالته في كل الرحمة على كل المجتمع و العدل و

البش\\ر واح\\د ل\\ذا فالع\\دل هن\\ا ترك\\يز أن أصل و"الذي خلقكم من نفس واحدة" 1اآلية .بعضنا البعض فكيف إذا بعد ذلك أن يظلم"خلق منها زوجها و"واجب ثم قال

هم من على ح\\ق اليت\\امى و فج\\اءت لتوص\\ى بالحف\\اظ" توا اليتامى أمBBوالهم آو" 2اآلية .التوصية عليها الضعفاء الذين اهتمت السورة بذكر حقوقهم و

ج\\اء فيه\\ا توص\\ية بالحفاظ على حق\\وق األيت\\ام ثمة من توصي2 أكملت ما جاء في اآلية 3اآلية اء.للرجال بالعدل مع النس

�بخس منه"صدقاتهن توا النساء آو" 4اآلية األمر بإعطاء المرأة حقها كامال في المهر وأال ي.شيئا

باالهتم\\ام أم\\رت وص\\ت عليهم و ذكرت السفهاء و"اكسوهم ارزقوهم فيها و و" 5اآلية .تجاههما الواجبة علينا ةرحملا الرأفة و بهم و

الت\\ذكير بض\\رورة تأدي\\ة كاف\\ة التوص\\ية عليهم و أخرى إلى موضوع األيتام و رجعت مرة6اآلية .حقوقهم لهم

لألق\\ارب التوص\\ية باإلحس\\ان"إذا حضر القسمة أولBBو القBBربى واليتBBامى و " 8آلي\\ة ا

.المساكين عند تقسيم التركة واليتامى و

تنبه هنا األباء ال\\ذين يخش\\ون على"تركوا من خلفهم ذرية ليخش الذين لو و " 9آية ال يقولون غير الحق ليحققوا لهم االستقرار فتأتي هنا اآلية لتوضح فيظلمون و أوالدهم من بعدهم

.لتحقيق األمان هو التقوى وقول الحق أن السبيل

. تحذير شديد من أكل مال اليتيم"بطونهم نارا إنما يأكلون في" 10اآلية

.حقوق كل من الزوج والزوجة أحكام المواريث و ثم تأتي بعد ذلك آيات توضح

تح\\ذر ك\\ل أطاعه\\ا و شديدة تسعد قلب كل من سمع أوامر الله و فيهما لهجة14 و 13 تانآيال.ظلم من عصى و

التنازل عن تحذير بعدم إكراه النساء على" ال يحل لكم أن ترثوا النساء كرها " 19 آليةا

10

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

هن\\ا ه\\و ليس قيل في تفسيرها أن المقص\\ود و" عاشروهن بالمعروف و "ميراثها ثم قال حتى تهدأ، ثم قال محاولة التسرية عن غضبها معاملتها بالمعروف فقط بل والصبر على أذاها و

فيه\\ا و"كثBيرا يجعBل اللBه فيBه خBيرا فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شBيئا و".توصية بالصبر على المرأة لعل الخير يكون فيها

تكمله لآلية السابقة بأن الزوج لو أراد أن يستبدل زوجته فال يمكنه أن يأخذ من مهرها 20اآلية الكلم\\ة هي و21 في اآلية "ميثاقا غليظا "شيئا مع التحذير الشديد من فعل هذا وذكر كلمة

�ظه\\ر م\\دى قدس\\ية التي لم تذكر إال مع األنبياء فقط و أهميته\\ا العالق\\ة و بين الزوج وزوجت\\ه لت.بينهما

لم تق\\ل ب\\إذن أس\\يادهم و" بإذن أهلهن "ذك\\رت هن\\ا ذك\\رت ال\\زواج من اإلم\\اء و25آلية ا في هذه اآلية أيض\\ا التح\\ذير من الص\\داقة و معهن. الرأفة في التعامل لترسيخ معنى الرحمة و

"أخدان ال متخذات و "بين الرجل و المرأة اللBBه و "الله تعالى بن\\ا بعد كل ما سبق من أوامر بالعدل جاءت عدة آيات تلكمنا عن رحمة و

.28-27-26اآليات ": يريد الله أن يخفف عنكم"، " يريد ان يتوب عليكم

"ال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " 29وجاء بعد ذلك ذكر العدل في األموال في اآلية

داخل األسرة فبينت أن الطاعة للزوج ح\ق على الزوج\ة ثم تنظيم لضوابط العدل34في اآلية فعظBBوهن و " ع\\دم الطاع\\ة فق\\ال ديتخ\\ذها الرج\\ل عن\\ بينت الخط\\وات ال\\تي يجب أن"اضربوهن اهجروهن في المضاجع و

.36ثم جاء ذكر العدل في المجتمع كله في اآلية

:سباب التي تؤدي إلى عدم العدل فذكرتأال ثم ذكرت السورة.يستطيع أن يعدل في بيته ألن البخيل ال37البخل في اآلية .عادال الوجهين ال يمكن أن يكونا ألن ذ38الرياء في اآلية

إن الله " 40اآلية وضحت السورة بعد ذلك كيف يتعامل الله معنا بالفضل قبل العدل في و"ال يظلم مثقال ذرة

سيشهد على أعمالنا كله\\ا ي\\وم صلى الله عليه و سلمرسول الله تحذرنا بأن41جاءت اآلية و

.القيامة

إن الله يأمركم أن تؤدوا األمانات " 58هي اآلية السورة و ثم جاءت اآلية المحورية في.السورة فهي قلب"إلى أهلها

لق\\د األرض و جاء ذك\\ر القت\\ال ألن\\ه ض\\مان لحق\\وق المستض\\عفين في75و 74 تيناآليو في وألن المجاه\\د ج\\اءت ك\\ل أحك\\ام القت\\ال في ه\\ذه الس\\ورة ألن النس\\اء هن مص\\نع للمق\\اتلين،

ت\تزوج ممن يفهمه\\ا لو لمةيستشهد مرة واحده لكن الزوجة قد تستشهد في بيتها أكثر من مر.يريحها و

إذا ضربتم في سBBبيل "أخالق الحرب تتكلم عن لتكمل أحكام الحروب و94جاءت اآلية و "الله فتبينوا

أيضا عن المنافقين في جزء كبير منه\\ا ألنهم من أك\\ثر أس\\باب ذه\\اب الع\\دل تكلمت السورةو .عن المجتمع

11

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

من ظلم هم بأال يستسلموا لما هم فيهاتوجه المستضعفين وا لتخاطب98 و 97 ناترجعت اآليو . بل عليهم أن يبحثوا عن العدل"ألم تكن أرض الله واسعة"

بحكم101السورة لتذكر لنا م\\رة أخ\\رى بعض مظ\\اهر رحم\\ة الل\\ه بن\\ا فج\\اءت اآلي\\ة عادت و بكيفية صالة الخوف، فوضح لنا الله عمليا كيفي\\ة الرحم\\ة ح\\تى102اآلية الصالة، و القصر في

.الصالة في

المس\\لمة من خالل قلي\\ات غ\\يرأ ترسيخ لمعنى الع\\دل ح\\تى م\\ع ال113 إلى 105في اآليات و فج\\اءت اآلي\\ات تحث بس\\رقة درعاحادثة حدثت في المدينة حيث اتهم ثالثة من األنص\\ار يهودي\\

. على تحري العدل قبل الحكم دون النظر للديانة صلى الله عليه و سلمالنبي

م\\رة و 42أكثر سورة ذ�كرت فيها أسماء الله الحسنى فذكرت هي نالحظ هنا أن هذه السورة ه\\ذه ل\\و تأملنا ، وةالق\\در الرحم\\ة و ترك\\زت على أس\\ماء العليم الحكيم أو أس\\ماء المغف\\رة و

.لتحقيقه ةالقدر الرحمة و الحكمة و السماء لوجدنا فيها تركيبة العدل فهو يحتاج إلى العلم و

12

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

المائدة سورة في أواخ\\ر أيام\\ه في المدين\\ةصلى الله علي\\ه و س\\لم مدنية، نزلت على رسول الله هي سورة

ع.نزلت بعد حجة الودا بعض آياتها قبل حجة الوداع و"علموا رجالكم سورة المائدة:" صلى الله عليه و سلمقال رسول الله

من حالل قالت عنها الس\\يدة عائش\\ة: " هي من آخ\\ر م\\ا ن\\زل من الق\\رآن، فم\\ا وج\\دتم فيهاو "فأحلوه، وما وجدتم فيها من حرام فحرموه

. مرة في هذه السورة وحدها16 مرة في القرآن الكريم منها 88 "آمنوا يا أيها الذين"ذ�كرت

السورة هدف.جل عقودنا مع الله عز و الوفاء بعهودنا و

سبب التسمية فق\ال ن من عيسى عليه السالم أن يدعو الله أن ينزل عليهم مائدة من الس\ماءوطلب الحواري

وهنا ،"إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا شديدا "لهم تعالى أتت آية و م\\ا س\\وف يعقب\\ه من ع\\ذاب ش\\ديد، ترهيب شديد من عاقبة نقض العه\\د م\\ع الل\\ه و

بعد الواجب علينا في نفس السورة لتؤكد أن الدين قد اكتمل و" اليوم أكملت لكم دينكم".ذلك الحفاظ عليه

معناه\\ا ي\\ا من آمنتم و" أوفBBوا بBBالعقود يا أيها الذين آمنBBوا "بدأت السورة بقوله تعالى قبلتم القي\\ام بك\\ل م\\ا أم\\ركم ب\\ه أوف\\وا بعق\\ودكم و و دخلتم في دينه رض\\يتم ب\\ه رب\\ا و بالله و

الس\\مع ويصغون يا أيها الذين آمنوا ةالصحابة حين يسمعون كلم . و كانعهودكم مع الله تعالى.خير نؤمر به أو شر ننهى عنه يقولون ما بعد ذلك إما

يك\\ثر رمض\\ان حيث تك\\ثر الطاع\\ات و يمكنن\\ا أن نطب\\ق الس\\ورة عملي\\ا علين\\ا خصوص\\ا في وبعهودهم مع الله حتى بعد رمضان؟ المقبلون على الله تعالى فهل سيستطيع هؤالء أن يفوا

" أحلت لكم بهيمة األنعBBام "قال تعالى منه و الطيبات بدأت بالحالل من الطعام و1آلية ا ليس التح\\ريم ف\\ديننا ألن األصل في األشياء الحالل و لم يقل حرمت عليكم كذا فذكر الحالل و

هنا نالحظ أن السورة يحدد لنا األسس التي نسير عليها، و و ال يضيق علينا في حياتنا بل يشرع.الذي ال يستغني عنه اإلنسان هي الطعام بدأت بالضروريات و

التأكيد على التعاون بين المس\\لمين شعائر الله و فيها أيضا نداء للمؤمنين بالحرص على2اآلية .بعضهم البعض على البر والتقوى

أي أن" دينكم اليوم أكملت لكم " فيها توضيح للمحرمات من الطعام ثم ذكر فيه\\\ا 3اآلية .عهود كتمال يأتي دور الوفاء بكل ما جاء فيه منابعد ال الدين قد اكتمل و

.الكتابيات حالل بيان أن الزواج من جاءت على ذكر الطيبات من الزوجات و5اآلية

فبعد" الصالة فاغسلوا وجوهكم يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى " 6ثم جاءت اآلية زوجات جاء على ذك\\ر طيب\\ات ال\\روح من و أن ذكر في اآليات السابقة طيبات الدنيا من طعام

.طهر قبل الصالة وضوء و

ميثاقBBه الBBذي و " تؤك\\د على الوف\\اء 7من عهود واجبة الوفاء جاءت اآلية بعد كل ما سبق و" أطعنا قلتم سمعنا و واثقكم به إذ

.الطاعة من المؤمنين السمع و تركز على وجوب الميثاق و الوعد و فهي آية تذكر بالعهد و

13

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

يا أيها الBBذين "بدأت بنفس النداء و8اآلية ثم عادت السورة مرة أخرى إلى العهود فجاءت تطبيق\\ه ح\\تى ل\\و تنادي هذه اآلية بالع\\دل و و" آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط

"للتقوى اعدلوا هو أقرب"ظلمنا الغير فقالت

بوع\\وده فه\\ل س\\نوفي ه\\و ي\\وفي توضح لنا أن المثل األعلى لله تعالى و9بعدها جاءت اآلية و.نحن أيضا بوعودنا معه تعالى

. بضرورة الوفاء بالعقود مع الغير11اآلية ثم جاء العهد التالي في

للح\\ديث عن ب\\ني إس\\رائيل فهم أك\\ثر من نقض العه\\ود على م\\ر ثم انتقلت الس\\ورة بع\\د ذلك "فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم "عاقبة نقض العهد 13 ذكرت السورة في اآلية الزمان و

ذكر قصة أمر موسى لهم بالدخول26 إلى 20في اآليات العهد، و فبين أن الله لعنهم لنقضهم فإنها محرمBBة عليهم "تخاذلهم فكان عقاب الله لهم أن ق\\ال و تهاونهم لألرض المقدسة و

"أربعين سنة

نرب\\ط يمكنن\\ا هن\\ا أن و31 إلى 27اآليات التالية ذكر الله تعالى قصة ابني آدم في اآلي\\ات في قت\\ل العه\\د و قابيل ابن آدم نقض تخاذلهم، و إسرائيل نقضوا العهد لجبنهم ووبين القصتين فبن

التهور التصرفين خطأ الجبن و اندفاعه فبين الله لنا في المثلين المتتاليين أن كال ه لتهوره واأخ.كالهما يؤدي إلى نقض العهد مع الله و

بعد ذلك توضح لنا أن تقوى الله سبحانه وتعالى من أهم الوس\\ائل المس\\اعدة35اآلية اءتو ج.للوفاء بالعهود معه تعالى

الذين آمنوا ال تتخBBذوا اليهBBود والنصBBارى يا أيها " فيها نداء آخر 66 إلى 51اآليات من لكن ه\\و ع\\دم التس\\امح م\\ع أه\\ل الكت\\اب و هن\\ا ال يجب أن نفهم أن المطل\\وب و" أوليBBاء

ى.البعد عن التقليد األعم و شخصيتنا المسلمة المطلوب هو الحفاظ على هويتنا و

اللهج\\ة فيه\\ا لطيف\\ة فلم يخ\\اطب و" من يرتد منBBك عن دينه" بنداء جدي\\د 54جاءت اآلية فسوف يأتي اللBBه بقBBوم يحبهم"بل قال تعالى من يريد البعد عن طريقه بالوعيد الشديد

س\\يأتي عن طريق الله فهو الخاس\\ر الوحي\\د و أي أن دين الله باق فمن أراد االبتعاد"ويحبونه.يعبده حق عبادته من يحب الله و

و الميسر فال يمكن أن يتم الس\\ماح بش\\رب م\\ا ي\\ذهب العقل ذ�كر تحريم الخمر و90اآلية في. يوقع البغضاء مع كل ما سبق من عهود يجب االلتزام بها

ففيهما رحمة" ال تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم " 102و 101 انجاءت اآليتثم م\\ا لم ي\\ذكره الل\ه ش\يء على المسلمين بأن قال لهم ال تس\\ألوا على تخفيف من الله تعالى و

.أنفسكم حتى ال تضيقوا على

فهمها الناس على غير ما قال عنها أبو بكر أن هذه اآلية و" عليكم أنفسكم " 105في اآلية بغيره، ب\\الرغم من أن المع\\نى هي عليه، فالناس فسروها بأن كل إنسان ينفرد بنفسه وال يهتم حول\\ك فل\\و وج\\دت ك\\ل البش\\ر المقصود التأكيد على التمسك الشديد ب\\دينك مهم\\ا عص\\ى من

. عاصين غافلين اثبت أنت على دينك

ففيها ت\\ذكير ب\\أن الموع\\د النه\\ائي109 اآلية " يوم يجمع الله الرسل " اء ختام السورةو ج.فيه توفى كل نفس حسابها و هو يوم القيامة

ة:خمسإلى علماء مقاصد الشريعة اليقسم و .54حفظ الدين: ذ�كر في اآلية

.5حفظ العرض: ذ�كر في اآلية

14

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

.90 ذ�كر في اآلية :العقل حفظ.32 ذ�كر في اآلية :حفظ النفس.38ذ�كر في اآلية :حفظ المال

السورة فنرى هنا أن مقاصد الشريعة الخمسة قد ذ�كرت في هذه

15

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سورة األنعام.سورة مكية في ترتيب المصحف ي أوله عنها أنها نزلت فيصلى الله عليه و سلم الله ن ألف ملك، قال رسولوقد نزلت يحفها سبع و

.موكب من المالئكة لهم صوت زجل يسد الخافقين

� دفعة واح\\دة و زلتن مظاهره\\ا في خلق\\ه تع\الى فك\\ان هي تتكلم عن ق\\درة الل\\ه تع\\الى و ليال� لما فيها نزولها � مناسبا يس\\اعد على التفك\\ر في خلق فالليل يساعد على ترقي\\ق القل\\وب و،ليال

.الله

هدف السورة من خالل التفك\\ر في خل\\ق الك\\ون و الس\\لوك توحيد الله تعالى توحيدا خالص\\ا في االعتق\\اد و

ه.قدرة الله في ال المؤم\\نين بالطبيع\\ة و لكنه\\ا تخ\\اطب الملح\\دين و الكت\\اب و ال تخاطب ه\\ذه الس\\ورة أهلو

من خالل ما في الكون من مظ\\اهر لق\\درة الل\\ه أن التوحي\\د ب\\ه يؤمنون بوجود الله فتوضح لهم من ي\\ؤمن بوج\\ود الل\\ه وك\\ذلك تخ\\اطب الس\\ورة و المنطقي، يء هو الش تعالى هو األساس و

على سلوكه فتوضح له أن اإليم\\ان ال يتج\\زأ فيجب أن يطب\\ق لكنه ال يريد أن يطبق هذا اإليمان السلوك على االعتقاد القلبي و .معا

سبب التسمية الثروة فهي بالنسبة لهم واصالت ومال و اللبن العرب تمثل الطعام و كانت األنعام عند قريش و

لنا التحكم في أنعامنا نحل منها ما نشاء و لكن يترك عصب الحياة، فقالت قريش نؤمن بالله و فجاءت السورة تؤكد أن التوحيد مطلوب في العقيدة ،(138-136نحرم منها ما نشاء اآليات )

.تعالى لذلك فإن أوامره تعالى لها كل األولوية في حياتك التطبيق معا، فالكون كله ملك لله و

أكثر سورة ذ�كر فيها كلمه )هو( ألنها تتكلم عن التوحيد، كم\\ا أن كلم\\ة ) ق\\ل( ذه السورة هيه فيها كثيرا لتدعو كل مسلم غيور بأن يواج\\ه من ينك\رون وج\ود الل\ه ففي ه\\ذه الس\\ورة ذ�كرت

.برهان على وجوده تعالى من حجة و أكثر

آيات تبين قدرة الله تعالى ثم تأتي من بعدها آيات تسير هذه السورة بنظام محدد فتتوالى فيهاى.المنكرين لوجود الله تعال تدعو للمواجهة مع المشركين

لBBه مBBا و " " األرض السBBماوات و قBل لمن مBBا في " ق\\ال تع\\الى 13 و12 ينفي اآليت تعالى الملك المسيطر على المك\\ان، و فذكر في اآلية األولى أنه"النهار سكن في الليل و

.على الزمان في اآلية الثانية يؤكد على أنه الملك المسيطر

تص\\ور27فج\\اءت اآلي\\ة جاءت السورة بعدة تصويرات لما س\\يحدث للكف\\ار في ي\\وم القيام\\ة، تعالى وسؤاله تعالى لهم عم\\ا تصور وقوفهم أمام الله30اآلية وقوف المجرمين على جهنم، و

.فعلوه في الدنيا

م\\رة20نالحظ هنا أن قصة سيدنا إبراهيم ذ�كرت إبراهيم و احتوت السورة على قصة سيدناو مقطع من القصة يتناسب مع هدف وسياق السورة، فج\اء هن\ا في القرآن وفي كل سورة يأتي

إبراهيم عليه السالم في ملكوت الس\\ماوات ثم مواجه\\ة إب\\راهيم جزء القصة الذي يتناول تأمل.بعدهم عن الله تعالى لهم مدى خطئهم و عليه السالم لقومه ليوضح

صلى الله علي\\ه و س\\لم لما نزلت على رسول الله "قدره ما قدروا الله حق و " 91اآلية يعظم الله نفسه فيقول أنا المل\\ك أن\\ا الجب\\ار " تالها على المسلمين ثم قال صعد إلى المنبر و

الحسنى يقول عمر بن الخطاب فوجدت المن\\بر يه\\تز من أنا العظيم واستمر يهتف بأسماء الله" تعالى من جالل أسماء الله صلى الله عليه و سلمتحت رسول الله

16

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

�ظهر الله تعالى96و 95 اناآليت الن\\وى على و قدرته مرتين م\\رة في أن\\ه ف\\الق الحب فيهما ي.تساعهاعلى مظهره من ظلمة الليل صغرهما، ومره بأنه فالق اإلصباح أي فالق الصبح و

فمن غيره يمكن أن يب\\دع ك\\ل ه\\ذا ثم يقرر الله تعالى حقيقة هامة في الكون بأنه تعالى البديع "األرض بديع السماوات و " 101 التناسق الذي نراه من حولنا فيقول في اآلية الجمال و

ت\\بين أن"بصBBائر من ربكم فمن أبصBBر فلنفسه هذا " فاصلة لتق\\ول 104ثم تأتي اآلية ص\\دق قوت\\ه في الك\\ون من حولن\\ا فمن آمن و و الل\ه تع\\الى ق\\د وض\\ح لن\\ا هن\\ا مظ\\اهر قدرته

.األكبر من عمى البصر القلب األشد و من كفر فهذا هو العمى الحقيقي عمى فلنفسه و

ممBBاتي للBBه رب محياي و نسكي و صالتي و قل إن " 161في نهاية السورة اآلية و � فيس هذا هو الهدف من ال"العالمين هذه األي\\ه فمن ك\\انت ل\\ه ك\\ل ه\\ذه الق\\درة ورة ملخصا

.واجبا أحق بأن يكون توحيده في كل مظاهر حياتنا

هنا بين هذه السورة ربطف " هو الذي جعلكم خالئف األرض " 165ختمت السورة باآلية ن\\ه ب\\أمره تع\\الى أالك\\ون و ما جاء في سورة البقرة من حقيقة أن الله تعالى هو صاحب هذا و

.مخلوقاته رنا منيقد أعطانا حق خالفته على األرض دون غ

17

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

ف سورة األعرا.مكية هي سورة

هدف السورة كن مع الحق و احسم موقفك و .ال تكن سلبيا

ذلك في يوم القيامة و تناول السورة تاريخ البشرية منذ البداية مع آدم عليه السالم إلى النهايةت األرض لتوض\\يح أن محاول\\ة الش\\ر الدائم\\ة إلفس\\اد الش\\ر و من خالل الص\\راع بين الخ\\ير و

أي أن الس\\ورة أال نك\\ون س\\لبيين في حياتنا المطل\\وب من\\ا أن نق\\ف دائم\\ا في ج\\انب الح\\ق و أو ال تري\\دةغافل\\ تخاطب فئة من البشر ليست مفسدة أو كلها شر بل تخاطب فئ\\ة من البشر

.أن تحسم موقفها من هذا الصراع

أي ال تتح\\رج من إيمان\\ك و"ليك فال يكن في صدرك حBBرج منهع كتاب أtنزل " 2آلية ا قد نزلت ه\\ذه اآلي\\ة على رس\\ول أنت على ثقة بأن الحق معك و و التزامك بل واجه من حولك

ال يتحرج\\وا من ب\\أن يثبت\\وا على الح\\ق و في مكة ت\\دعو المس\\لمينصلى الله عليه و سلم الله .إعالن إيمانهم بل يواجهوا العالم من حولهم

أو سلبية أن نتبع الحق فورا بال ترددالله عز و جل لب منا " ط اتبعوا ما أtنزل إليكم" 3اآلية مرض يمكن ننصر ديننا فالسلبية أكثر عرفناه يجب أن نسلكه فورا و متى وجدنا طريق الحق و

.أن يصيب أمتنا

هي بداي\\ة و25 إلى 11في اآلي\\ات إبليس ثم ب\\دأت الس\\ورة ب\\ذكر قص\\ة آدم علي\\ه الس\\الم و.الشر للصراع الذي سيستمر بين الخير و

نادى أصBBحاب الجنة و "أه\\ل الن\\ار جاءت السورة بعدها بمشهد النهاية بين أهل الجنة و ثم أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا

الخ\\ير فيها هنا تصوير لنتيجة الطريق ال\\ذي س\\تختاره أنت لحيات\\ك فل\\و اخ\\ترت طريق و"نعم عتب\\اراال فستكون من أصحاب الجنة أما لو اخترت طريق الشر فالنار هي نهايتك، مع األخذ في

.ال يوجد بين بين في اآلخرةف اأن النهاية ستكون إما جنة أو نار

هم من لم يحس\\م موقف\\ه في ال\دنيا تذكر الن\\وع المقص\\ود به\\ذه الس\ورة و46جاءت اآلية ثم هم رجال األع\\راف فهم يجلس\\ون على قنط\\رة مرتفع\\ة الذين تساوت حسناتهم مع سيئاتهم و

أن ي\\دعون الله يرون أهل النار و يتمنون أن يلحقوا بهم، و الجنة والنار فيرون أهل الجنة و بين ك\\انوا في لت\\بين أن ه\\ؤالء الرج\\ال" يعرفون كال بسBيماهم "يبعدهم عنها، وجاء في اآلي\\ة

حسم م\\وقفهم الدنيا يعرفون الحق من الباطل لكنهم لم يحسموا موقفهم فاستحقوا أن يؤجل. اآلخ\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\رةفي

:معهم فذكرت قومهم وما حدث ثم ذكرت السورة قصص بعض األنبياء و معه في الفلك الذين آمنوا فأنجيناه و " 64 إلى 59نوح عليه السالم في اآليات

" أغرقنا الذين كذبوا و الBBذين معBBه برحمBBة منBBا و فأنجيناه و" 74 إلى65هود عليه السالم في اآلي\\ات

."كذبواقطعنا دابر الذين قال المأل الذين استكبروا من قومه " 79 إلى 73السالم في اآليات صالح عليه

"لمن آمن منهم للذين استtضعفوا" أهله فأنجيناه و " 84 إلى 80لوط عليه السالم في اآليات

قومه قال المأل الذين استكبروا من " 93 إلى 85يب عليه السالم في اآليات شع"الذين آمنوا معك لنخرجنك يا شعيب و

18

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

بين الكف\\ار في نهايته\\ا الفص\\ل بين المؤم\\نين و كل القصص التي س\\بقت ج\\اءأن نالحظ هنا و

لم يأت أي ذكر ألي فئة سلبية ألن األصل أن و الكفار أهلكعباده المؤمنين و الله تعالى ىفنج.يكون لإلنسان موقف محدد في حياته

على موقفه و جاء ذكر قصة موسى عليه السالم مع فرعون وفيها مثل لمن ثبت103من اآلية قالوا إنا "خوف تردد، فجاء ذكر موقف السحرة الثابت الناطق بالحق بال تردد أو لمن خاب و

.125 اآليه " إلى ربنا منقلبون

قالوا أوذينا من قبBBل "بني إسرائيل المتخاذل عن الحق موقف129جاء بعدها في اآلية و " من بعد ما جئتنا أن تأتينا و

169إلى 163هي قصة قرية يوم السبت في اآلي\\ات جاء ذكر قصة أخرى لبني إسرائيل وثم مهلكهم أو قالت أمة لم تعظون قوما الله و " 164فجاء ذكر الفئة السلبية في اآلية

يعصوا أمر الله ف\\رد تبون من حاول من المؤمنين أن يعظ من أرادوا أنا أي أنهم يع" معذبهم الص\\وابحنوض\\ ننص\\ح و أي أن من واجبن\\ا أن" قالوا معذرة إلى ربكم "عليهم المؤمنون

لن\\ا فنس\\تطيع أن نق\\ول حينه\\ا حسابه كي تكون لنا حجة عند لقاءنا مع الله تعالى و، من الخطأ أنجينBBا "ثم جاء في نهاية القصة . وسعنا فعلنا ما في أننا نصحنا و أننا حاولنا أن نصلح الخطأ و

" بمBBا كBBانوا يفسBBقونظلموا بعذاب بيس أخذنا الذين الذين ينهون عن السوء و أن الذين فس\\قوا ق\\د تعالى أنجاهم و أن الله فهنا ذكرت اآلية نهاية المؤمنون من أهل القرية و أن الل\\ه:ق\\ولينق\\د ق\\ال عنه\\ا المفس\\رون و عذبهم الله، ولم تذكر اآلية مص\\ير الفئ\\ة الس\\لبية

، و ق\\ولعن السوء بالرغم من معرفتهم بالحق من الباطل أهلكهم مع الظالمين ألنهم لم ينهوا عليهم أن ينتظ\\روا لم يذكرهم في الق\\رآن و فسكت الله عنهم و هؤالء قد سكتوا عن الحقأن

.مصيرهم فيها إلى يوم القيامة كي يعرفوا

ال تكن من و " 205في اآلي\\ة تأتي نهاية السورة بتنبيه شديد لنا ب\\أال نك\\ون من الغ\\افلين و يحاول أن قد يتضايق منه المذنب و ألن الغفلة قد تكون أسوأ من الذنب ألن الذنب"الغافلين

.هو غافل يموت و يتوب، لكن الغافل قد يعيش و

من تزيد فيها س\\جدة ألن حرك\\ة الس\\جود يمكن أن تنب\\ه النفس ب\\أن تفي\\ق وآية ثم جاءت آخر .استعدادك لحسم موقفك في الحياة

19

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

ل سورة األنفا.بعض العلماء سورة بدر آية نزلت في أعقاب غزوة بدر لذلك يسميها75هي سورة مدنية من

الرواي\\ة ب\\ل تتكلم الس\\ورة عن ق\\وانين لكن ليس لمجرد تتكلم السورة عن أحداث غزوة بدر و فاصلة في تاريخ اإلسالم فقبلها ك\\ان اإلس\\الم النصر فغزوة بدر سميت يوم الفرقان فهي كانت

.تقوى عزة اإلسالم تظهر و بعدها بدأت مضطهدا في األرض و ذليال و

دف السورة ه هذه القوانين توض\\حها الس\\ورة بكاف\\ة، ومادية ربانية و إن النصر ال يأتي صدفة بل له قوانين

.محاورها

:تنقسم إلى نوعين نصرلقوانين ا " الله ما النصر إال من عند و "قوانين ربانية ذكرها الله تعالى فقال

اسBBتطعتم عدوا لهم ما أو "قوانين مادية ذكرها الله تعالى أيضا في السورة فقال "من قوة

سورة األنعام إرادة الله تعالى و بين مكن هنا الربط بين هذه السورة التي تربط بين النصر و و بين هذه السورة التي ت\\ذكر أيض\\ا أن وراء فيها كل مظاهر قدرة الله تعالى، كما يمكن الربط و

.التي تطالبنا باإليجابية في الموقف بين سورة األعراف النصر أسباب مادية أيضا و

قال عنها الصحابة فينا نزلت عندماو " األنفال يسألونك عن "بدأت السورة بسؤال فقالت أخالقنا، فاألنفال هنا رمز للدنيا التي تفس\\د أي انتص\\ار و اختلفنا في النفل يوم بدر وساءت فيه

، فوض\\ح لهم أن المهم ه\\و دراس\\ة النص\\ر و41عليهم إال في اآلي\\ة ل\\ذلك لم ي\\رد الل\\ه تع\\الى.هي النفل أو المكسب الفرعية و مسبباته ثم نأتي للقضية

ما يلي:للنصر فوضحت جاءت بداية السورة بالقوانين الربانية رتب للمعرك\\ة و فالله هو ال\\ذي8 إلى 5ذلك في اآليات من الله وكان ترتيب المعركة

.اختار موعدها فالله أنزل عليهم النعاس 44 و 43، 11 اإلعداد النفسي الذي سبق المعركة في اآليات

ينش\\طوا قب\\ل كي يغتس\\لوا و أن\\زل عليهم المط\\ر الخفيف ل\\يريحهم قب\\ل المعرك\\ة و.كذلك جعل رسول الله يرى رؤيا تبشره بالنصرو المعركة،

ع\\ددك\\ان ، و12 و9نزول المالئكة مدد من عن\\د الل\\ه ليس\\اعد المس\\لمين في اآلي\\ات لم تش\\ارك المالئك\\ة ال\\ذين ش\\اركوا في ه\\ذه الغ\\زوة أل\\ف مل\\ك من خي\\ار المالئك\\ة و

.بالقتال في غزوة أخرى المالئكة تواعدتم الختلفتم في لوو "ق\\ال تع\\الى و42مك\\ان المعرك\\ة في اآلي\\ة موعد و ك\\ل من المس\\لمين و بين الله تعالى نعم\\ة ن\\زول المط\\ر عليهم م\\ع مك\\ان و"الميعاد

القت\\ال، و و الكفار فأصبحت األرض التي عليها المسلمين ثابتة تس\\اعدهم على ال\\ركض.أصبحت األرض التي عليها الكفار طينيه تعوق حركتهم

لكن الله ما رميت إذ رميت و و " 17 -\ 10من عند الله في اآليات نتيجة المعركة أن نفعل كل ما في وسعنا لإلعداد للمعركة مع الثقة الكامل\\ة أن فالمطلوب منا"رمى

.التوفيق من عند الله وحده و النتيجة النصر و

ب:فتذكر تنتقل السورة بعد ذلك للقوانين المادية للنصرو

20

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

من أعدوا لهم مBBا اسBBتطعتم من قBBوة و و " 60أهميت\\ه في اآلي\\ة التخطيط و"رباط الخيل

عشرون صابرون إن يكن منكم " 66-\ 65أهمية دراسة موازيين القوى في اآلية الع\دد بين لكن ال يش\ترط أن يتس\اوى فوضح هنا أن العدد مطل\وب و"يغلبوا مائتين

للنصر ألنن\\ا أعدائهم بل ينمكن لنا النصر لو أخذنا ببقية األسباب التي تؤدي المسلمين و.عقيدتنا أهم سالح يضمن لنا النصر لو أخلصنا النية نقاتل في سبيل الحق و

و " 64-63-62 -46عدم التنازع بين البعض منا والبعض في اآليات الترابط و األخوة و يمكن هن\\ا أن و "ألف بين قلوبهم لBBو أنفقت مBBا في األرض مBBا ألفت بينهم

أي سورة تتكلم عن الثبات في المواقف البد أن تذكر األخ\\وة فج\\اء هن\\ا ذك\\ر نالحظ أن ج\\اء ذكره\\ا كأح\\د األس\\باب المؤدي\\ة إلى الثب\\ات في س\\ورة آل عم\\ران في األخوة كما

-\\ 103اآليات ةفمن يريد أن يلتزم بدينه أو أن ينصر اإلسالم الب\\د ل\\ه من ص\\حب ،105 يق\\وي ك\\ل منهم النية ليس\\اعد بعض\\هم البعض وةبينهم صادق أن تكون األخوة وةصالح

.همة اآلخر

أولئك هم "أن الس\\ورة تقس\\م أس\\باب النص\\ر إلى قس\\مين نج\\د أيض\\ا أن كلم\\ة كم\\ا ذكرنا:ذ�كرت مرتين " المؤمنون حقا

ةفيه\\ا ص\فات روحي\\ لو نظرنا لما قبلها من اآليات نجد أن الص\\فات و4 ةذكرت في اآلي هذا الرب\\ط بين فكان" الصالةنيقيمو"، " إذا ذtكر الله وجلت قلوبهم "وإيمانية

صر.األسباب الربانية للن صفات المؤمنين و كلها صفات ماديه و" جاهدوا هاجروا و الذين آمنوا و "فيها و 74ذكرت في اآلية

ر.بين األسباب المادية للنص تمكننا من الربط بينها ويفه أفعال ال أقوال فقط، و

وةال ي\\أتي إال بمن ت\\وفرت في\\ه ك\\ل ه\\ذه الص\\فات من ص\\فات روحي\\ وتكون النتيجة أن النصرل.أفعا و ةإيمانية وصفات مادي

سبب التسمية األنف\\ال هن\\ا هي التك\\الب على ال\\دنيا و يضيع النص\\ر هويءسميت السورة باألنفال ألن أكثر ش

الدفاع عن مصالحه دون الحقيقي هو نصرة اإلسالم و رمز الدنيا فيجب علنا أال ننسى أن هدفناها.علي نتظار للمكاسب الدنيوية أو التكالبا

21

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

ة سورة التوب س\\نة من البعث\\ة،22ذلك على تعقيبا على غزوة تبوك، بعد سورة نزلت في المدينة و ي آخره

ن على أعتاب الخروج برسالة اإلسالموالمسلم قد جاءت و تمثل البيان الختامي للدعوة و فهي العلم\\اء عن هي الس\\ورة الوحي\\دة ال\\تي ال تب\\دأ بالبس\\ملة ) ق\\ال. و إلى خارج الجزيرة العربية

أن الل\\ه تع\\الى ح\\رم من يقرأها يدخل تحت اسم الله تعالى(، وقال العلم\\اءةالبسملة أنها بواب للس\\ورة أس\\ماء أخ\\رى فهي تس\\مى. و المن\\افقين، ألن الس\\ورة تتكلم عنهم منه\\ا الكف\\ار و

الكاش\\فة ألنه\\ا كش\\فتهم وكش\\فت تس\\مى أفع\\الهم، و الفاض\\حة ألنه\\ا فض\\حت المن\\افقين و.أخط\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\اءهم

تتكلم السورة التي قبله\\ا و ، و صلى الله عليه و سلمتتكلم هذه السورة عن آخر غزوة للنبيو متتاليت\\ان ليمكن ، وجاءت الس\\ورتان صلى الله عليه و سلمهي األنفال عن أول غزوة للرسول

و ، ص\\لى الل\\ه علي\\ه و س\\لمنهاية حياة الن\\بي للقارئ أن يتصور المجتمع اإلسالمي في بدايته و المدين\\ة و يعرف الفروق التي حدثت خالل هذه الفترة منذ بداية تأسيس الدول\\ة اإلس\\المية في

صلى الله عليه و سلم.نهاية حياة الرسول

ب التسمية سب لكنه\\ا تخ\\اطبهم بلهج\\ة ش\\ديدة، و المن\\افقين و على الكف\\ار و بالرغم من أن السورة شديدة

من ثم فهي تح\\ذر الكف\\ار و فهي آخ\\ر م\\ا ن\\زل من الق\\رآن و ب\\الرغم من ذل\\ك س\\ميت التوبة.تنبه الناس كلهم فهل من توبة قبل الوداع لهم باب التوبة، و تتوعدهم، كما تفتح المنافقين و

م\\رة، في حين ذ�ك\\رت في س\\ورة17 فيها كلمة التوب\\ة ف\\ذ�كرت فيه\\ا تذ�كر أكثر سورةو هي . مرات5في آل عمران و مرة،13البقرة

تطلب ته\\ددهم و الكف\\ار و كما تخاطب السورة المن\\افقين و منهم التوب\\ة، فهي تخ\\اطب أيض\\ا الن\بي ص\لى الل\ه ح\تى الص\حابة و و ليستغفر الل\ه تع\الى، المؤمنين فمن أخطأ منهم فليتب و

الس\\ورة تتكلم عن الص\\فات و عليهم، و عليه وسلم جاء في ختام السورة أن الل\\ه تع\\الى ت\\ابة.التوب تحتاج منهم إلى األخطاء التي قد تكون في المؤمنين و

هنا ذنب يحتاج إلى توبة، و ذ�كر القتال في السورة فالتخاذل عن القتال، أو عن نصرة اإلسالمو ه\\دفا س\\اميا، فلم\\ا ذ�ك\\ر في س\\ورة ندرك أن القتال إذا ذ�كر في القران كان اله\\دف من وراءه

لم\\ا ذ�ك\\ر هن\\ا ك\\ان اله\\دف قت\ال األع\داء و النساء كان الهدف نصرة المستضعفين في األرض،.األمر لإلسالم المصرين على عداوة اإلسالم حتى يتوبوا أو يتم

بعدة آيات متتالية فيها التهديد والوعي\\د تأملنا ترتيب آياتها لوجدنا أنها تأتي إذا قرأنا السورة وو توض\\ح أن من تع\\دهم به\\ا، ب\\ل و آيات تدعو للتوبة و المنافقين ثم يأتي بعدها مباشرة للكفار و

يعاملونه كما يتعاملون فيم\\ا بينهم، فكي\\ف بن\\ا إذا بمن أخط\\أ و سلمون أخا لهمميتوب يتخذه ال ه\\و ال\\ذي يقب\\ل التوب\\ة من الك\\افر و أن الله تعالى لم يقبل توبت\\ه و تاب، كيف نشك في منا و

.المنافق

أحب إلي" قل إن كBBان آبBBاؤكم و أبنBBاؤكم " ا أش\\ياء حالل8 ذكر الله تع\\الى 24اآليه في حرمه\\ا رسوله لكان فاسقا بالرغم من أنها حالل، فما بالنا بمن يفضل أشياء المؤمن من الله و

هو يعلم أن ذلك يغضب الله تعالى؟؟ يفعلها و الله و و

فاضحة لنم\\اذج من ال\ذين تخ\اذلوا عن الخ\\روج م\\ع رس\ول الل\ه و شديدة و 83اءت اآلية و ج.المسلمين نصرة اإلسالم و رضوا بأن يتخلفوا عن

22

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

فج\\اءت"فإن يتوبوا يBBك خBBيرا لهم " المرتدين للتوبة دعوة لكل المنافقين و74في اآلية .بأجمل ختام ألطول سبع سور في القرآن

خلطBBوا " تدعو الم\\ترددين102توبة فاآلية لتدعوهم ل تنتقل السورة لنوع آخر من العصاة وو "آخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم عمال صالحا و

ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبBBة " لتدعو الجميع مرة أخرى للتوبة 104اآلية ثم جاءت

"عباده عن

التائبون العابBBدون"بالش\\هادة تذكر لنا صفات المؤمنين الذين يكرمهم الله112في اآلية و "الحامدون

و ص\\لى الل\\ه علي\\ه و س\\لمص\\فوة األم\\ة فت\\اب على الن\\بي بالتوب\\ة على117ج\\اءت اآلي\\ة و بع\\دها ، و"األنصBBار المهBBاجرين و و لقد تاب اللBBه على النBBبي "األنص\\ار المهاجرين و

على الثالثة الذين و " 118تبوك في اآلية جاءت التوبة على الثالثة الذين تخلفوا عن غزوةلفوا tخ"

نزله\\ا الل\\ه علين\\ا المتمثل\\ة في ش\\خصا بالرحم\\ة ال\\تي 129-128اآلي\\ات ختام الس\\ورة فيو

فإن كان الله تعالى قد حرم الكفار من الرحمة في أول ، صلى الله عليه و سلمرسولنا الكريم ص\\لى الل\\ه علي\\ه و س\\لمجاء ختامه\\ا مليئ\\ا بالرحم\\ة فرس\\ولنا لم تبدأ بالبسملة فقد السورة و

.يقربهم من جنته يرضي الله تعالى و يرشدهم لكل ما وف رحيم بالمسلمين حريص عليهم وؤر

23

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سورة يونس السورة هدف

السالم رسول الله القدر.فهو ركن من أركان اإليمان فلما سأل جبريل عليه اإليمان بالقضاء و اآلخ\\ر اليوم رسله و كتبه و مالئكته و أن تؤمن بالله وعن اإليمان قال:" صلى الله عليه و سلم

." شره القدر خيره و و

الله تع\\الى ع\\ادل أم ظ\\الم؟ ه\\ل ه\\و تع\\الى خب\\ير ل أنفسنا سؤاال هاما، هلأيجب علينا أن نس الح\\ق عكس ه\\و الح\\ق و تع\\الى ع\\ادل حكيم عليم خب\\ير و عليم أم ال؟ بالطبع اإلجاب\\ة أن الله

يحدث في خلقه له حكمة قد يبينه\\ايءكل ش عبث و فال يصدر عنه تعالى أي، العبث الصدفة و�ظلم عنده أح\\د، و لكن في كل و، قد يخفيها عنا الله لنا و األحوال يجب أن نؤمن بأنه تعالى ال ي

.توقن بها قلبك و يجب أن تتمكن صفاته تعالى من

ختيار الرسل جاءاالله فحتى يحدث له حكمة عنديءمن بداية السورة ركزت على أن كل ش و تخ\\اطب ك\\ل من تعجب من 2 ل\\و لم نعرفه\\ا نحن فج\\اءت اآلية الله تعالى ح\\تى ونلحكمة م

للناس عجبBBا أن أوحينBBا إلى أكان "اختيار الله تعالى لسيدنا محمد كي يكون خاتم األنبياء " أن أنذر الناسرجل منهم

ت\\دبيره في خلق الله وفي يتساءل عن القدر فيقول لهم تأملوا كل من4-3ان ثم تخاطب اآليت أنشأ هذا الكون ال يمكن أن يصدر عن\\ه العبث، ب\\ل إن من أنش\\أ الكون من حولك، فمن خلقه و

ل.العاد هذا الكون هو الحكيم

فيه\\ا كلم\\ة الح\\ق ألن هي أكثر سورة ذ�كرت مرة و23جاء ذكر كلمة الحق في هذه السورة و المتعلق\\ة بالق\\در ه\\و يجب هنا أن نعلم أن من يس\\أل األس\\ئلة العبث، و الحق عكس الصدفة و

يث\\ق في كل ما أم\\ر ب\\ه و ل مثل هذه األسئلة بل يعملأالغافل أو العابث فالمؤمن الحق ال يسأيثق ب حكم الحكيم العادل الخبير و .ن الله ال يظلم أحدا

بأح\د إال بس\\بب هي أن الل\ه تع\الى ال ي\\نزل عذابه لتقرر حقيقة هامة و14-\\ 13 تانيآتأتي ال و "لقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا و "طغيانهم ظلمهم و

" 44اآلية المحورية في هذه السورة هي اآلي\\ة و لكن و إن الله ال يظلم النBBاس شBBيئا"الناس أنفسهم يظلمون

أصحاب السفينة التي جاءتها الريح فدعوا فتذكر قصة23-22ثم جاءت السورة بقصة في اآلية

يظلمون، فكيف تتعجبون من ق\\در الل\\ه ب\\الرغم من و الله فلما نجاهم إذا هم يبغون في األرض.أفعال بعض البشر تكون اشد غرابة

:تبدأ السورة بذكر قصص لبعض األنبياء فتذكرو لتركز على معنى التوك\\ل على الل\\ه تع\\الى و،\\ 74 إلى 71اآليات نوح عليه السالم في

.أنه مهم هي هنا في هذه السورة ترك\\ز أيض\\ا على و93 إلى 75 عليه السالم في اآليات موسى

القدر البد من أن يفعل أهميته، ألن من يؤمن بالقضاء و على الله تعالى و معنى التوكل.يتوكل على الله في كل أموره و كل ما عليه

:لكن اختلفت نهايتهم الظروف و تنتقل السورة بعد ذلك لنموذجين تعرضوا لنفسو

24

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

وس\\ى فلم\\ا أن\\زل الل\\ه علي\\ه مكذب برس\\ول الله كفر، و نموذج فرعون الذي عصى، و لكن الله رد عليه و هارون أحس فرعون بأنه سيغرق قال آمنت برب موسى و و عذابه توبت\\ه هنا لم يقب\\ل الله و" كنت من المفسدين قد عصيت قبل و اآلن و"فقال

كف\\را و و أغرقه، لماذا ؟؟ ألن الله بعلمه قد عرف أنه لو نجا فرعون لعاد أك\\ثر عن\\ادا و.عداوة للمؤمنين

الل\\ه تع\\الى لهم ف\\دعاهم أما النموذج الث\\اني فه\\و نم\\وذج قري\\ة ي\\ونس ال\\ذي أرس\\لهو رح\\ل عنهم، و و كف\\روا فوع\\دهم ي\\ونس علي\\ه الس\\الم بالع\\ذاب لإليم\\ان فلم يؤمن\\وا و

تع\\الى ص\\دق أحس الله اس\\تغفروا، و لكنهم ت\\ابوا و بالفع\\ل رأوا الع\\ذاب ق\\د اق\\ترب و تقرب\\ا لل\\ه، فالل\\ه كانوا من أكثر الن\\اس عب\\ادة و أرجع لهم يونس و توبتهم فعفا عنهم و

الفرص\\ة م\\رة علم أنه لو أعط\\اهم تعالى علم بعلمه الكبير أن هؤالء تابوا توبة صادقه و باختي\\ارهم بالفع\\ل ك\\انوا ك\\ذلك، فختم\\وا حي\\اتهم أخرى فسيكونون من أشد العباد له و

.طائعين صالحين

التوك\\ل الح\\ق على الل\\ه تع\\الى، و للعب\\ادة و ت\\دعو106-105جاء ختام الس\\ورة في اآلي\\ات و .الله ال يأتي إال بخير اليقين بأن قدر قدره و التسليم بقضاء الله و

السورة ة سمي ت كان الع\\ذاب س\\يقع عليهم كفرهم من قبل و بيونس ألنهم قوم تابوا بالرغم منسميت السورة

بما فعلوا من قب\\ل ب\\ل ألن\\ه تع\الى ال يظلم بالفعل لكن الله لما أحس صدق توبتهم لم يظلمهم.قبل توبتهم أحد فأعطاهم الفرصة مرة أخرى و

25

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سورة هودميت باسم نبي، فقد سبقتها سورة يونس ثم تلته\\ا ه\\ذه الس\\ورة ي ثانيه سورة في القرآن س�

قد نزلت هذه الس\\ور متتالي\\ة فك\\ان ت\\رتيب نزوله\\ا على رس\\ول الل\\ه و تلتها سورة يوسف، ثم الل\\ه طالب عم رسولينزلت هذه السورة في مكة بعد وفاة أبو .ترتيبها في المصحف بنفس

كان اإليذاء على المس\\لمين من خديجة رضي الله عنها، وهوفاة زوجت وصلى الله عليه و سلم شديدا، بل إن رسول الله قد أمر من لم يستطع من المس\\لمين أن يتحم\\ل ه\\ذا اإلي\\ذاء الكفار

و لكنهم ضربوه يهاجر إلى الحبشة، بل إن رسول الله قد حاول أن يلجأ للطائف لينصروه و بأن ا ص\\عبارفضوا أن يسمعوه، فكان وضع المس\\لمين حين ن\\زلت ه\\ذه الس\\ور الثالث وضع آذوه و

ن وومتفرق\\ كان اإليذاء يحيط بهم من كل ناحية، كما هو حالنا اآلن كانوا فيه ضعفاء متفرقين و.نومستضعف

:قد يكون تصرفه واحدا من ثالث توضح لنا السورة أن اإلنسان إذا وضع في هذا الموقفو .أو يتوقف عن العبادة العمل بأن يتوقف عن الدعوة لله يفقد األمل و

ه.أمت بذلك نفسه و قد يدمر التصرفات الغير محسوبة و يلجأ للعنف و يتهور و.قيمه ينسى أصله و يذوب في حضارته و يعيش في ظله و يركن للقوي و

البد أن كعادة القرآن إذا ذكر الخطأ وة، فتأتي هذه السورة لتوضح أن كل هذه التصرفات خاطئ.يذكر البديل الصحيح فجاءت بالحل

-112هي اآلية السورة و جاء الحل في اآلية المحورية في فاستقم كما اtمBBرت و " 113 "ال تركنوا إلى الذين ظلموا و، تعملون بصير ال تطغوا إنه بما من تاب معك و

الموقف الصحيح ال\\ذي يجب أن يل\\تزم ب\\ه الم\\ؤمن إذا واجهت\\ه بدراسة هذه اآليات نجد أن فيها ال يتكاس\\ل، كم\\ا يجب علي\\ه أال ال يحي\\د عن\\ه و يستقيم على أم\\ره و الظروف الصعبة فعليه أن

،"ال تركنBBوا و"حض\\ارته أال ي\\ركن إلي من هم على غ\\ير دين\\ه و و ،" ال تطغBBوا و "يته\\ور ":ال الحسن. قال تركن ال تتكاسل و على عملك فال تتهور و ك وئمبد فالصحيح أن تستمر على

"ين: ال تطغوا، ال تركنوائاعتدال الدين بين ال سبحان الذي جعل

بدأت تتكلم عن الظروف الصعبة التي يواجهه\\ا5إلى الله ثم من اآلية دأت السورة بالدعوةو ب من مع\\ه ب\\أن يثبت\\وا على م\\ا هم علي\\ه من تدعو رس\\ول الل\\ه و12جاءت اآلية المسلمون، ثم

.أال يتأثروا بأي صعوبات قد تواجههم و"تارك بعض ما يوحى إليك فلعلك "الحق

يجب هنا أن نعلم أن السورة إذا ذكرت قصة لن\\بي فيجب السورة في قصص األنبياء و ثم بدأت القصة أو المقطع الذي يذكر منها في خدمة الهدف األساسي من السورة، كما نالحظ أن تكون

و دائما أنه في نهاية قصة أي نبي يكون السطر الخ\\ير من القص\\ة محت\\وي على خالص\\ة القصة.الهدف األساسي منها

السورة كانت أكثر سورة ذك\\رت في هذه السالم وهكانت أول قصة هي قصة سيدنا نوح عليف الص\\بر، اإلص\\رار عليه\\ا و ال\\دعوة و فيها هذه القصة ألن هذه القص\\ة تتكلم عن االس\\تمرار في

ما آمن معه إال قلي\\ل، سنة و950استمر فنوح عليه السالم أطول نبي استمر في دعوته فلقد يتطلبه ذلك من وقت طويل ليعلمنا أهمي\ة الص\بر، كما أن الله تعالى أمره بصنع السفينة مع ما

ص\\بر ب\\الرغم أال نيأس، فنوح أطاع الل\\ه و أن نطيع الله و التوقيت بأمر الله فعلينا أن األمر و و كم\\ا قلن\\ا من قب\\ل بالخالص\\ة من49ج\\اءت اآلي\\ة ، فإنسان آخر من أنه كان يعلم أنه لن يؤمن

"العاقبة للمتقين فاصبر إن"هي القصة و

26

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

الس\\ورة باس\\مه علي\\ه الس\\الم ألن في قد سميت ، و50ثم تلت ذلك قصة سيدنا هود من اآلية قال إني أشهد الله" 54ففي اآلية قصته قد تجمعت كل المعاني التي تحث عليها السورة،

يحي\\د لن يركن لهم و فهو يعلن لهم أنه لن" من دونه مما تشركونيءاشهدوا أني بر و التوكلف " و ربكمالله ربي إني توكلت على " 56ثم ذكر في اآلية أو يتنازل عن موقفه،

فإن تولBوا فقBد " 57على الل\\ه ه\\و من أهم أس\\باب تمس\\كك بموقف\\ك، ثم ج\\اءت اآلي\\ة تج\\اههم ب\\الرغم منا عدم الته\\ور في موقفه توضح التعقل و"أبلغتكم ما أرسلت به إليكم

.عدم إيمانهم

:تطبيق الهدف منها فجاءت في السورة بعض العوامل التي تساعدنا علىو .المداومة على العبادة و تدعونا للتمسك" أقم الصالة و " 114اآلية . تدعو للصبر"اصبر و " 115اآلية

فهي تمث\\ل خالص\\ة الس\\ورة و"توكل عليه فاعبده و " 123ختام الس\\ورة باآلي\\ة ثم جاء عبادت\ه بال ته\ور أو رك\ون إلى ال\دعوة إلي\ه و منا بأن نستمر في طريقن\\ا إلى الل\ه و المطلوب

.أع\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\داءه

27

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سورة يوسف هي ه\\ود، و ن قبله\\ا ي\\ونس وينزلت في توقيت مق\ارب ل\\نزول الس\\ورتين اللت سورة مكيةهي

على قصة في القرآن، فق\د احت\وت على قص\ة س\يدنا يوس\ف من ب\دايتها أطول سورة تحتوي.لنهايتها

يوس\\ف علي\\ه هي بدأت بحلم رآه قال عنها علماء القصة أنها تحتوي على كل فنون القصة، وو .انتهت بتفسير الحلم السالم و

لكنه\\ا أنك تش\\اهد أح\\داث القص\\ة ال تقرأه\\ا فحس\\ب، و من حالوة القصة عندما تقرأها تحسو .مهمة هي تحتوي على معاني عميقة و ليست قصة للتسلية أو القراءة فقط بل

ثق"يصبر فإن الله ال يضيع أجر المحسنين و إنه من يتق" 90محور القصة هو اآلية و س.ال تيأ يقابلك من صعاب في الحياة مهما كانت و اصبر على كل ما تدبيره، و في الله و

: السالم أنها كلها تدور عكس المنطق نالحظ في قصة يوسف عليهو خوت\\هإجي\\د فتك\\ون النتيج\\ة أن ش\يء هو يحن\و علي\\ه و أبوه يحب\ه و،يوسف عليه السالم-\\ 1

.يرمونه في البئر يغارون منه و�رمى يوسف في- 2 .، فتكون النتيجة أن يشتريه عزيز مصريء سيءهو ش البئر و ي جيد فتك\\ون النتيج\\ة أن ت\\راوده ام\\رأة العزي\\ز ويءهو ش عليه و يحنو يدخل قصر العزيز و-\\ 3

.يدخل السجن.يصبح عزيز مصر فتكون النتيجة أن يبرأ وء سييءهو ش السجن و يدخل-4

المطل\وب من\\ا أن اعلم أن الك\\ون كل\\ه مل\\ك لل\\ه و لنتأمل فيها، و القصة و فلننظر إلى أحداث.أال نيأس نصبر و

من الظ\\روف ليس يوسف النبي، فهو في حياته واجه الكث\\ير القصة هنا قصة يوسف اإلنسان و.الصعبة خالل فترات حياته

ه\\و ال\\ذي ال\\دنيا فه\\و أص\\بح في النهاي\\ة عزي\\ز مص\\ر و القصة هنا تتكلم عن قص\\ة نج\\اح في و هي أيض\ا قص\ة نج\\اح في بتفك\يره االقتص\ادي الن\\اجح، و اس\تطاع أن ينق\ذ مص\ر من المجاعة

لم يقبل أن يفعل معها الفاحشة برغم كل المغريات التي و امرأة العزيزماآلخرة فهو صمد أما.كانت أمامه

:محمد عليه السالم الكثير من أوجه التشابه بين قصة يوسف عليه السالم و توجد ه خديج\ة رض\ي الل\هئ\فارق سيدنا محم\د أحبا ه بالرغم من تعلقه به، وايوسف أب فارق

.طالب اأب عنها و ه\\اجر س\\يدنا محم\\د من مك\\ة ب\\الرغم استقر في مصر، و ترك يوسف بلده رغما عنه و

.استقر في المدينة من تعلقه بها و ه م\\رةي\اجتم\ع م\ع أب علي\ه الس\الم و بعد الكثير من المحن انتص\\ر يوسف في النهاية و

.النهاية مهما واجه من صعوبات في هذا بشارة لسيدنا محمد بأنه سينتصر في أخرى و

الخالصة من القصة ال مك\\روب ه\\ا مح\\زون وؤهذه السورة ال يقر. تواضع عند النصر المحنة، و ال تيأس عند اصبر و

.عنه إال س�ري

28

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سور الرعد، إبراهيم، الحجر و النحل سورة الرعد - 1

هدف السورة إن ظه\\ر غ\\ير ذل\\ك أم\\ام الن\\اس فث\\ق في الباط\\ل ض\\عيف واهن و و ،الحق واضح ق\\وي راسخ

ه.ال تحيد عن موقفك و أنه الحق، يظن يشعر أن للباطل نشوة ظاهرة، بل قد ينساق وراءه و بعض الناس قد ينخدع و

أن نثق خادع للباطل و فجاءت هذه السورة برسالة من الله تعالى تطالبنا بأال ننخدع بأي مظهر.بأن الحق مهما حدث فله الغلبة في النهاية

مخيف يخاف منه الكثير و الرعد كمثل هام يحدث أمامنا في الحياة فصوته قوي و ختياراجاء و فهو بشير خير وبعده ينزل المطر، بل إن صوته هذا هو تس\\بيح الس\\حاب لل\\ه تع\\الى، رغم ذلك

ن.تكون مختلفة عن البواط لنعلم أن كثيرا من تخدعنا الظواهر و فلنتأمل هذه الظاهرة و

المؤم\\نين ال\\ذين فيها تأكيد على أن الحق هو ما يوج\\د في كت\\اب الل\\ه فال تكن من غ\\ير1اآلية .مغرياته انخدعوا بالباطل و

ه\\و أن الح\\ق ه\\و المس\\يطر على الك\\ون، و لتحمل معنى واحد و كلها،4-3-2ثم جاءت اآليات ال تص\\دق بع\\دم البعث بع\\د الكون، فكيف تنخدع بعد ذل\\ك و تحكمه في كل مظاهر قدرة الله و

" لفي خلBBق جديدإناذا كنBBا ترابBBا ئBBقBBولهم أ إن تعجب فعجب و " 5الم\\وت اآلي\\ة

متناقض\\ا لتوض\\ح لن\\ا أن\\ه ال يس\\تطيع أح\\د أن يجم\\ع بين ه\\ذه 32ه\\ذه الس\\ورة جمعت بين و :من المتناقضات التي ذكرتها السورة إرادته و بقدرته و المتناقضات إال الله تعالى

"ما تزداد ما تغيض األرحام و ما تحمل كل أنثى و الله يعلم " 8 اآلية في"بالليل و سارب بالنهار من هو مستخف و " 10في اآلية "ينشئ السحاب الثقال و طمعا هو الذي يريكم البرق خوفا و " 12في اآلية

وكرهBBا األرض طوعا للBBه يسBBجد من في السBBماوات و و " 15في اآلي\\ة "اآلصال وظاللهم بالغدو و

هل تستوي الظلمات و البصير أم قل هل يستوي األعمى و " 16في األية "النور

" الحق كمن هو أعمى أفمن يعلم أنما أtنزل إليك من ربك" 19في اآلية أن يجم\\ع بين ك\\ل ه\\ذه هناك متناقضات أخ\\رى كث\\يرة تحت\\وي عليه\\ا الس\\ورة فمن يس\\تطيع و

ى.المتناقضات سوى الله تعال

.مدى قوة الحق فكيف إذا نحيد عنه على17-14تركز اآليات و

إبراهيم رة و - س2

ه\\و أن أك\\بر نعم\\ة يمنه\\ا الل\\ه على أي إنس\\ان هي نعم\\ة السورة على مع\\نى أساس\\ي و تركز.ترك منهجه تعالى البعد عن الله و أن أكبر نقمة هي الكفر و و اإليمان،

رفض هؤالء لنعمة دعوتهم لهم لإليمان و بمواجهات كثيرة للرسل مع أقوامهم و تأتي السورةو .إصرارهم على الكفر و اإليمان

29

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

من رفض وابتعد عن نعمة اإليمان تذكر السورة خطبة إبليس الشهيرة التي سيلقيها على كل و ال\\تي س\\يلقيها عليهم في جهنم الخطب\\ة و لتسمعنا هذه22ارتضى بالكفر بديال، فجاءت اآلية و وعدتكم فأخلفتكم وعد الحق و قال الشيطان لما قضي األمر إن الله وعدكم و""

نموذج لإلنسان الذي فهم أن أك\بر نعم\\ة يمنه\ا الل\ه سميت السورة باسم نبي الله إبراهيم ألنه أكبر نقم\ه هي نقم\\ة الكف\ر والض\\الل، فج\اءت الس\ورة على أن على العبد هي نعمة اإليمان و

.فضلها عليه و اسمه ألنه قدر هذه النعمة

بالشجرة الطيبة التي لها أصل بتصوير بديع للكلمة الطيبة فصورتها26-25-24جاءت اآليات و.بالشجرة الخبيثة التي ليس لها قرار فروعها في السماء، وصورت الكلمة الخبيثة ثابت و

لم يق\در كف\ر ب\ه و الشدة لمن ابتعد عن طريق الل\ه و آيات شديدة كل10تختتم السورة ب\\و " غافال عما يعمل الظالمون ال تحسبن الله و "نعمة الله عليه

ورة الحجر - س3

الجميع ينظ\\رون إلى كان ، واسورة مكية نزلت في وقت كان اإليذاء على المسلمين شديدهي .تهام كما هو الحال اآلنااإلسالم نظرة

ت\\دعونا ب\\أن نس\\تمر على طاع\\ة أن هذا الدين محفوظ بأمر الله تعالى، و تركز السورة علىو .عبادته الله و

هدف السورة حضارة أخرى، بل نركز جهودنا في ال\\دعوة إلى أن الله حافظ دينه، لذلك ال ينبغي أن ننبهر بأي

.عبادته الله و

فسBBبح" 99، ثم ختمت باآلي\\ة " يتمتعوا ذرهم يأكلوا و " 3الس\\ورة باآلي\\ة اءت بدايةج و هو ال تنبهر بحضارة الغير، بل اثبت على دينك هما تركزان على معنى واحد و و" بحمد ربك

.موقفك

:ذكرت السورة عدة أشياء قد تكفل الله بحفظها فذكرتو ت\\ذكر لن\\ا أن الل\\ه حف\\ظ و"إنا له لحافظون إنا نحن نزلنا الذكر و " 9اآلية يف

.الدين لنا هي تركز على أن الل\\ه و"إن عبادي ليس لك عليهم سلطان"\\ 42-40في اآلية

.حفظ عباده الصالحين قد فالله تعالى يذكر لنا أنه "لقينا فيها رواسي أاألرض مددناها و و " 19في اآلية

.يحفظ األرض بما عليها على عداوت\\ه لب\\ني آدم أجمعين مرك\\زة علي\\ه و جاءت في هذه الس\\ورة قص\\ة إبليسو

فوض\\ح هن\\ا أن"لهم في األرض قال رب بما أغويتني ألزينن " 39ففي اآلية .لننسى ديننا وحضارتنا يحاول جاهدا أن ننبهر به الشيطان سيزين لنا الباطل و

ختي\\ارهمافي\\ه ثم\\ود فق\\د ج\\اء هو المكان الذي ك\\انت تس\\كن ميت السورة باسم الحجر وو س لما أراد الل\\ه أن ي\\نزل عليهم لكن األخطار و للسكن بحيث توهموا أنهم بمأمن من العواصف و

ت\\دخل أذانهم فتص\\عقهم. ل\\ذلك العقاب لم تحمهم مساكنهم بل جاء الع\\ذاب على هيئ\\ة ص\\يحة.يجب أن توقن بأنه ال حافظ إال الله

لن تخ\\اف من أي حافظ دينك ف\\اقرأ ه\\ذه الس\\ورة و ن الله حافظ واأن تستشعر ب إذا أردتو ر.آخشيء

30

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سورة النحل

اس\\تعمالها في معص\\يته،يءأال نس\\ عليها، و توصينا بالشكر هي سورة تذكرنا بنعم الله علينا، و.السورة لذلك فقد ذ�كرت كل أنواع النعم في هذه

المالئكBBة بBBالروح من ينزل " 2كانت أول نعمة ذكرتها السورة هي نعمة الوحي في اآلية هن\\ا يمنه\\ا الل\\ه على اإلنس\\ان، و هي كما تم تفصيله في سورة إبراهيم هي أكبر نعمة و"أمره

ذكر ال\\وحي ي\\أتي مقرون\\ا ب\\ذكر ن\\زول توجد ملحوظة يمكن أن نالحظها عند قراءتنا للقرآن أن عليها، يحيي الوحي القلوب عن\\د نزول\\ه و المطر، وذلك ألنه كما يحيي المطر األرض عند نزوله

ه.استقراره فيه

: اآليات التي تعدد نعم الله تعالى فجاءت توالى بعد ذلكو ترض.األ تذكر خلق السماوات و3آية ال

. تذكر خلق اإلنسان4اآلية .منها الغذاء تذكر خلق األنعام و5اآلية ر. تذكر نعمة المط10اآلية .كل ما في الكون ن الله تعالى قد سخر لناأ تذكرنا ب12اآلية .النعم تذكر لنا نعمة تسخير البحر لنا بكل ما فيه من14اآلية ض. تذكرنا بأهمية الجبال التي سخرها الله لنا لترسي لنا األر15اآلية .استفادتنا بها في تحديد االتجاهات تذكر لنا أهمية النجوم و16اآلية على ال يق\\در دم و تجعلنا نتفكر في كيفية خروج اللبن الخاص من بين ف\\رث و66اآلية

.ذلك سوى الخالق وحده كي\\ف أخرجن\\ا الل\\ه تع\الى من خلقنا، و تذكرنا بنعمة الله علينا نحن في كيفية78اآلية

.األفئدة البصر و جعل لنا السمع و بطون أمهاتنا و "تحصBBوها إن تعدوا نعمة الله ال و " 18ومن هنا نرى أن محور السورة يتركز في اآلية

:فجاءت ت من سوء استخدامنا لنعمة الله عليناآياكما تحذرنا السورة في عدة يتوارى من القوم من سوء مBBا بشBBر بBBه أيمسBBكه على هBBون أم " 59آية ال

كيف نقابل نعمة اإلنجاب بأن نقتل بناتن\\ا ب\\دال من أن نش\\كر الل\\ه"في التراب يدسه.عليها كي\\ف بع\\د أن"األعناب تتخذون منه سBBكرا من ثمرات النخيل و و " 67اآلية

الله من أحسن الثمر بغير حول لنا و يرزقنا .ال قوة نتخذ منه شرابا مسكرا هي واضحة كيف ننكر نعم الله علينا و"يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها" 83اآلية

.ظاهرة قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقهBBا رغBBداو ضرب الله مثال "\\ 112اآلية

"الله من كل مكان فكفرت بأنعم

من الحي\\اة، و يجب أن نستش\\عر نعم\\ة الل\\ه علين\\ا المحيط\\ة بن\\ا في ك\\ل مج\\ال من مج\\االت.يرقق قلبه يقدرها يزيده الله من نعمه و يستشعر النعمة و

31

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سورة اإلسراءهدف السورة

.السورة تهدف إلى أن نستشعر قيمة القرآن الكريم هذه

من المس\\جدص\\لى الل\\ه علي\\ه و س\\لم للن\\بي ت اإلس\\راء ال\\ذي ح\\دث تحتوى السورة على قصة ص\\لى الل\\هالحادثة عندما دخ\\ل رس\\ول الل\\ه ذلك ألنه في هذه الحرام إلى المسجد األقصى، و

عيس\\ى عليهم الس\\الم، إلى المسجد األقصى وجد فيه كل األنبياء من لدن آدم إلىعليه و سلم نتق\\ال الرس\\الة الرباني\\ةاإلى في ه\\ذا إش\\ارة يصلي بهم إماما، و ثم قال له جبريل أن يتقدم و

له\\ذا س\ميت الس\ورة به\ذا و س\لم، و من األمم السابقة إلى أمتنا أمة محم\\د ص\لى الل\ه عليه من ثم فيجب من بني إسرائيل إلينا، و االستخالف الكتاب و الرسالة وانتقال لتدلل على االسم

أهميته و بل األهم أن نستشعر بمدي قيمته و علينا أن نعرف أن هذا القرآن ليس للقراءة فقط.منهج يجب أن نسير عليه ولية كبيرة وؤبأنه مس

حور السورة م إنه\\ا س\\تكون أالق\\ال:" صلى الله عليه و س\\لم جاء في الحديث أن رسول الله قيمة القرآن، و

خ\\بر م\\ا بع\\دكم، و كتاب الله في\\ه نب\\أ من قبلكم، و: فما المخرج؟ قال:فتنة، فقال اإلمام علي من ابتغى الخير في الله، و هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه حكم ما بينكم، و

هو الذي ال هو الصراط المستقيم، و و هو الذكر الحكيم غيره أضله الله، فهو حبل الله المتين و ال تنقض ال يخلق من كثرة الرد، و منه العلماء و ال يشبع ال تلتبس به األلسن و تزيغ به األهواء و

سمعوه إال أن قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا. هو ال\\ذي من ق\\ال ذإهو الذي لم ينته الجن وهعجائب " رواهمن دعا إليه هدي إلى صراط مس\\تقيم من عمل به أجر و و من حكم به عدل به صدق و

.الدرامي

ولة عن الكت\\اب ف\\ذكر موس\\ى عليهؤ بدأ ذكر بعض األمم الس\\ابقة ال\\تي ك\\انت مس\\2اآلية من توضح "لتفسدن في األرض مرتين " 4نوح عليه السالم، ثم جاءت اآلية قومه، و السالم و

.تنتقل إلينا عندها ستضيع منهم الرسالة الربانية و أنهم سيفسدون في األرض و

خيرات لن\\ا ل\\و توضح ما في القرآن من"إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم " 9اآلية تباعها مااالواجب علينا النواهي تبدأ السورة في سرد بعض األوامر و23من اآلية اتبعناه، ثم و

األوام\\ر ال\\تي وردت هن\\ا رس\\التنا ال\\تي نتمس\\ك به\\ا م\\ع مالحظ\\ة أن كل دام القرآن منهجن\\ا و يطيعها، فمن بعض يتقبلها و أن أي صاحب عقل سليم يجب أن تتماشى مع الفطرة السليمة، و

:األوامر.الحث على بر الوالدين: 24و 23آية ال

29تلتها اآلية المساكين مع عدم التبذير، و التوصية على األقرباء و:\ 26اآلية تأمر أيضاة.بعدم البخل فالوسطية هي المطلوب

ق.خشية الفقر فالله هو الراز النهي عن قتل األوالد :31اآلية . النهي عن الزنا:32اآلية .بأن نفي الكيل األمر:35اآلية .الخيالء النهي عن التكبر و:37اآلية

:عظمته مثل السابقة آيات توضح قيمة القرآن و تلت كل األوامرو هذا القرآن من عند الل\\ه وه\\و"ربك من الحكمة ذلك مما أوحى إليك " 39اآلية

ة. بالحكميءمل أوام\\ره كل م\\ا الك\\ون خاض\\ع لل\\ه و" إال يسبح بحمدهيءش إن من و " 44اآلية

.فلنطيع الله نحن أيضا كل أخبار األمم الس\\ابقة م\\ذكورة في" ذلك في الكتاب مسطوراانك " 58اآلية

.القرآن لنأخذ منها العبرة

32

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

يأتوا بمثل هذا القرآن ال الجن على أن قل لئن اجتمعت اإلنس و " 88اآلية الق\\رآن فه\\و المعج\\زة ل\\و بس\\ورة من ال يمكن ألي مخل\\وق أن ي\\أتي و"يأتون بمثله

.الخالدة ن\\وفي بح\\ق لنا كي نطي\\ع الل\\ه وهأهميت و توضح دور القرآن في الحياة106-105اآلية

. أمانة الرسالة التي أعطاها لنا الله

تكلمت هي و109-108-107أهميته جاءت اآليات بعد كل اآليات التي ذكرت عظمة القرآن وو نواهي\\ه، ب\\أوامره و عملوا إذا قرأوه تأثروا بما فيه و عن أحباء القرآن، الذين تتعلق به قلوبهم و

تجعل\\ك من الله و تقربك السجدة قدسيته و في هذه اآليات سجدة لتستشعر أهمية القرآن و و.تخضع له

تض\\لوا بع\\دي أب\\دا تركت فيكم ما إن تمسكتم ب\\ه لن: " صلى الله عليه و سلمقال رسول الله "كتاب الله وسنتي

33

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سورة الكهف:القصص هي في نهاية كل قصة تعقيب عليها، و السورة على أربع قصص و تحتوي هذه

الكهف قصة أهل اح\\اولوا أن ي\\دعو و نوتدور حول مجموعة من الشباب الذين آمنوا بالله في بلد كل أهلها كافر

يقتل\\ونهم، أووا إلى أن ق\\ومهم قد لما أحسوا ب\\أنهم في خط\\ر و لكنه رفض و ملكهم لإليمان و سنة، ثم أيقظهم و 309 كانتجعلهم الله ينامون فترة طويلة هناك حدثت المعجزة و الكهف و

. معجزة الله تعالى فيهمنيعرفو عليهم ونجعل أهل قريتهم يعثرو

صاحبه صة صاحب الجنتين و ق ال يع\\ترف بفض\\له ال يش\\كر رب\\ه و لكن\\ه ك\\ان له جنتان مثمرتان، و هي قصة رجل كان غنيا و و

لكنه أبى، فكان جزاؤه أن دم\\ر الله و يرجع إلى يجعله يتوب و أراد صاحبه أن ينصحه و عليه، و.الله له جنتيه

الخضر و قصة موسى عليه السالم ف\\أخبره الل\ه تبدأ عندما سأل رجل موسى عليه الس\\الم عن أعلم أه\\ل األرض فق\ال ل\ه أن\\ا، و

لهم\\ا فيه\\ا الزم\\ه ف\\ترة ح\\دثت تعالى أن هناك رجال أعلم منه هو الخضر، ف\\ذهب ل\\ه موس\\ى و.أحداث غريبة تفسرها لنا السورة

القرنين ي قصة ذ بالدا كثيرة في أنحاء األرض، حتى وصل إلى قوم استغاثوا به لينقذهم من هي قصة ملك فتح و

هو السد الذي سيتهدم حين مأجوج، فبنى لهم السد الذي يمنعهم من اإلغارة عليهم، و يأجوج و.قرب قيام الساعةب أمر الله يءيج

لكن بالتأم\\ل فيه\\ا نج\\د أن القص\\ص رابط بينه\\ا و قد نحس أن هذه القصص ال يوجدةألول وهل الفتن الشديدة التي يتعرض لها بنو آدم في كل زم\\ان األربع كل واحدة منها تتكلم عن فتنة من

:فجاءت.تتعرض لفتنة الدين قصة أهل الكهف

.قصة صاحب الجنتين تتعرض لفتنة المال.الخضر تتعرض لفتنة العلم السالم و قصة موسى عليه

.الجاه القرنين تتعرض لفتنة السلطة ويقصة ذ

س\\ورة الكه\\ف العصمة من الفتن، لذلك فمن فضل قراءة من هنا نفهم أن هدف السورة هوو ق\ال رس\ول الل\ه و أن من يقرأها يوم الجمعة أضاء الله له نورا من قدميه إلى عن\\ان الس\ماء،

م منه":صلى الله عليه و سلم و ،"من أدرك الدجال فقرأ فواتح سورة الكهف أو خواتيمه\\ا ع�ص\\:ما جاء في السورة من فتن كاآلتي هنا يمكن لنا أيضا أن نربط بين الدجال و

.الدجال يفتن الكثير في دينهم بما يمكنه من إحياء للموتى فتنة الدين و.يستطيع أن يتحكم في المطر الدجال يأمر األرض فتخرج كنوزها و فتنة المال و.الدجال يفتن الكثيرين بما يخبرهم به من غيبيات فتنة العلم و

المدينة فال سلطان ل\\ه الدجال تدين له معظم بالد األرض ما عدا مكة و السلطة و فتنة.عليهم

34

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

ذكرته\ا قد وض\حت لن\ا الس\ورة عقب ك\\ل قص\ة كيفي\ة النج\اة من الوق\\وع في الفتن\ة ال\تيو :فجاءت

تتمث\\ل في الص\\حبة بعد قصة أهل الكهف توضح أن النجاة من فتن\\ة ال\\دين29-28اآلية .تذكر اآلخرة الصالحة و

توض\\ح أن النج\\اة من فتن\\ة الم\\ال ت\\أتي من فهم بعد قصة صاحب الجنتين46-45اآلية .تذكر اآلخرة حقيقة الدنيا و

.الخضر توضح أن النجاة من فتنة المال وسيلتها التواضع بعد قصة موسى و 69 آليةا القرنين توضح أن النجاة من فتنة السلطة تتمث\\ل في أنيبعد قصة ذ 104-103 اآلية

.أن تتذكر اآلخرة في عملك لله، و تكون مخلصا

اعلى العص\\مة من الفتن ت\\أتي ب\\أن تعم\\ل عمل ا ش\\ديدا لتركز تركيز110جاءت اآلية األخيرة و لقد قال بأن تخلص كل عملك لله، و واصالح العلماء أن شروط قبول العمل أن يكون ص\\حيحا

.أن تخلص نيتك لله و

قص\\ته ألن بع\\د أول قص\تين فيه\\ا ب\\ذكر الش\يطان و في منتص\\ف الس\\ورة و 50 جاءت اآليةو الح\رص على ع\دم الوق\\وع تحت األساس\ي ألي فتن\ة فيجب االنتب\اه و الش\يطان ه\\و المح\\رك

.تأثيره

تسمية السورة أن دينه، فالبد يتمسك بشرع الله و ألنه رمز بأن من يتوكل على الله و السورة بالكهف سميت

جع\\ل لهم و فروا بدينهم حتى ال يفتنوا فيه فحم\\اهم اللهة فهؤالء الفتي،سانده ييقف الله معه و يتوك\\ل على هك\\ذا فمن الوحشة، و نوره لهم ليبدد الظالم و واأمان من الكهف المظلم مأوى و

.الله فهو حسبه

مالحظات عامة على السورة ه\\ذا ألن الحرك\\ة مطلوب\\ة السورة كثيرة مثل فأووا، فانطلق\\ا، ف\\أعينوني، و الحركة في

.أو الركون إلى الفتن لعدم الوقوع إش\\ارة واض\\حة أن من أهم في ه\\ذا أيض\\ا ب\\ه، وانتهتب\\دأت الس\\ورة ب\\ذكر الق\\رآن و

.عوامل الوقاية من الفتن هو التمسك بالقرآن دعوة السورة الدعوة إلى الله بكافة مستوياتها فجاء دعوة الشباب للملك، و فيتذكر

في ه\\ذا ت\\ه. وي ولي األم\\ر لرعةدعو تعليم صاحب العلم لتلمي\\ذه، و لصديقه، و الصديق.إلى أهمية الدعوة إشارة واضحة

بين الس\د بينن\\ا و موقع تكثر في الس\ورة ذك\\ر الغيبي\\ات مث\ل ع\\دد أص\\حاب الكه\\ف، و أح\\داث ق\\د ال و غيرها لتلفت نظرنا بأن هناك أشياء كث\\يرة من حولنا يأجوج و مأجوج، و

لصاحب األمر و نسلم أمرنا نجتهد و نستوعب الحكمة فيها فالواجب أن نفعل ما علينا و.علمه و حكمته نوقن بقدرة الله و

35

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

مريم ة سور دف السورة ه ذل\\ك للحف\\اظ على دين الل\\ه في ن اله\\دف األس\\مى لطلب الذري\\ة من الل\\ه تع\\الى أن يك\\ونإ

ح.العلم الص\\ال لكن ال\\دين و ليس المال و أن أهم ما يمكن أن يورثه اآلباء إلى األبناء األرض، و

:ذريتهم و تذكر لنا السورة عدة نماذج آلباءو األساس\ي في ذك\\ر الس\\بب الول\د، و عليه السالم لربه برغبته في الذرية وءدعاء زكريا

ال\\دعوة رغبته أنه وجد أنه ال أحد في بني إسرائيل يمكن أن يحمل من بعده الرسالة، و سيص\\بح ، أي أنه"يحBBيي خBBذ الكتBBاب بقBBوةا ي" 12للدين، فكانت النتيجة في اآلية

ء.حامل الرسالة من بعد زكريا نينالحظ أن كلمة البر جاءت م\\رت السالم، و عيسى عليهما النموذج الثاني كان لمريم و

مرة على لسان عيسى عليه و"بوالديه برا و :\ "14مرة على لسان يحيى في اآلية هنا إشارة هامة أن من يدعو ربه بالول\\د و و ،" برا بوالدتي و " 32السالم في اآلية

يك\\ون س\\ببا في أن يعلي به اإلسالم و و من يربي ولده على أساس الحفاظ على الدين.بارا بوالديه يكون نصرته البد أن يبارك الله في هذا الولد و

النم\\وذجين الس\\ابقين أبيه فهو عكس النموذج الثالث جاء نموذج إبراهيم عليه السالم و يدعو فيها إب\\راهيم أبي\\ه لو تأملنا اآليات التي كان رغبته في هداية األب، و وبنإبالفجاء

يبدأ دعوته ألبي\\ه بكلم\\ة أنه لوجدنا أن لهجته معه رقيقة للغاية و47 إلى 42في اآليات على ع\\دم الهداي\\ة لم\\ا أص\\ر أب\\وه بره مع\\ه. و يا أبت ليظهر له مدى قربه من نفسه و النب\\وة في جعل من بع\\ده يعق\\وب و إس\\حاق و عوض\\ه الل\\ه تع\\الى بأبنائ\\ه إس\\ماعيل و

.52 و 50، 49ذريتهم، في اآليات

سرد لألنبياء الذين ورثوا الرسالة ألبنائهم الذين حملوا و ة بمقارنة شامل59 و 58 تان اآلييتأتو عن األجي\\ال ال\\تي تلت ذل\\ك ال\\ذين ض\\يعوا األمان\\ة واختالفهمم\\دى و الدين من بع\\دهم،أعباء

"فسوف يلقون غيا"تعالى في آخر اآلية توعدهم الله الرسالة و

هي أننا نحن البش\\ر نحت\\اج إلى إلى التذكير بحقيقة هامة و تنتقل اآليات في السورة بعد ذلكو م\\ا بع\\دها، بلهج\\ة ش\\ديدة توض\\ح و88 فج\\اءت اآلي\\ات ةيحت\\اج إلي\\ لكن الله تع\\الى ال الولد، و.مالك أمورهم أنه القادر على كل عباده و الولد و الله تعالى عناستغناء

سبب التسمية المربية هي أن األم هي المؤسسة و لتركز لنا على حقيقة هامة و سميت السورة بسورة مريم

.المبادئ في أوالدها فمتى صلحت األم استطاعت أن تغرس القيم و الحقيقية ألوالدها،

36

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سورة طه التعب ب\\ل على الس\\ورة ه\\و أن اإلس\\الم ال يس\\بب ألتباع\\ه الش\\قاء وهاألساس\\ي لهذ المح\\ورة.فمنهجنا منهج السعادة الحقيقي العكس،

هدف السورة.اإلسالم سعادة ال شقاء

لتؤك\د أن باس\م الل\ه ال\رحمن5ج\اءت اآلي\ة بدأت الس\ورة بالتأكي\د على ه\دفها األساس\ي و.الرحمن ال يكتب الشقاء على عباده

هى أن اإلس\\الم فرعون لتوض\\ح لن\\ا حقيق\\ة هام\\ة و موسى و تذكر لنا السورة بعد ذلك قصةو ال يعني عدم وجود صعوبات في طري\\ق المس\\لم، فال\\دنيا و لكن هذا ليس سببا لشقاء متبعيه و

الص\عوبات ال\تي ق\\د تواجهن\ا، فيجب أن نف\رق بين الش\قاء و ئ\ة بالص\عابيالدعوة إلى الله مل يحس بس\\عادة داخلي\\ة الهالمؤمن مهما واج\\ه من ص\\عوبات فإن\\ و، فالشقاء هو العيشة النكدة

.يحس بها غيره فرعون تأتي لنا مالمح رحمة الله التي البد أن أثناء سرد قصة موسى عليه السالم و لذلك ففي

تذكر موسى عليهف "لقد مننا عليك مرة أخرى و " 37تساند عباده المؤمنين فجاءت اآلية توضح أيضا"ألقيت عليك محبة مني و " 39جاءت اآلية السالم بنعم الله الكثيرة عليه، و

ه.يساند أن الله دائما معه و أيقن\\وا أنهم ح\\تى ل\\و ثابتين على الحق لما عرفوه و كانوا ثم جاءت قصة السحرة مع فرعون و ه\\ذه هي و،ف\\إن الل\\ه سيعوض\\هم عن ذل\\ك في اآلخ\\رة أوذوا في ال\\دنيا في س\\بيل دين الحق

جنات عدن تجري من تحتها األنهار " 76إلى 72 النعيم المقيم، اآليات السعادة الحقة و "خالدين فيها

هتوضح أن الشقاء الحقيقي هو لمن يأتي يوم القيامة يحمل أوزار 101 إلى 99 جاءت اآليات و بئس ك\\ان مص\\يره على الن\\ار و أس\\وأ حم\\ل يمكن أن يحمل\\ه اإلنس\\ان يومه\\ا، و كاملة فك\\انت

بع\\دها و"قد خاب من حمBBل ظلما و " يء لتعرض نموذج المس111تلتها اآلية المصير، ثم هBBو مBBؤمن فال يخBBاف من يعمل من الصBBالحات و و "نموذج الصالح تعرض112اآلية

يك\\ون ل\\ك نفس أي النم\\وذجين تري\\د أن تقت\\دي ب\\ه و ف\\اختر لنفسك"ال هضBBما ظلمBBا و مصيره؟؟

توضح أنه كان في سعادة في تروي لنا قصة آدم عليه السالم و 117 بدأت السورة من اآليةو وض\\ح ل\\ه نفس فأنزل\\ه الل\\ه تع\\الى إلى األرض و،الش\\يطان فعص\\ى ربه الجن\\ة إلى أن أغ\\واه

فمن تبع هداي فال يضل و " 123أال ننساها في اآلية نفهمها جيدا و الحقيقة التي يجب أن ق\\د يس\\بباناالل\\تزام ه\\ذه اآلي\\ة الص\\ريحة يمكن أن نش\\ك ب\\أن الت\\دين و فهل بعد"ال يشقى

لصاحبهما أي شقاء ؟

بحمد ربBBك قبBBلسبح و،فاصبر على ما يقولون " 130جاء في نهاية السورة اآلية و لعلكطلوع الشمس و قبBBل غروبهBBا، و من آنBBاء الليBBل فسBBبح و أطBBراف النهBBار

ك\\ل ما فجاءت التوصية اإللهية لكل المؤمنين ب\\أن يص\\بروا على م\\ا ق\\د يق\\ال عنهم و"ترضى هو من يذكروه في كل األوقات حتى يصلوا إلى الرضا و أن يسبحوا الله و يجدونه من صعاب و

. أكبر النعم التي ينعم الله بها على عباده

37

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سور األنبياء، الحج و المؤمنون سورة األنبياء - 1

السورة دف ه دور الرسل تذكرة دور األنبياء هو تذكرة البشرية التي قد تمر أحيانا بفترات من الغفلة فيكون

.تنبيههم الغافلين و

"هم في غفلة معرضون و " تتحدث عن البشر الغافلين3- 1اآليات

بل "ح\\دد طريق\\ك فأفق أيه\\ا الغاف\\ل و أن الباطل زاهق تؤكد على أن الحق ثابت و18اآلية " فإذا هو زاهقنقذف بالحق على الباطل فيدمغه

فهي ترك\ز على ترشدنا السورة ب\\أن نتخ\\ذ من األنبي\اء الق\دوة الحقيقي\ة لن\ا في ك\ل حياتن\\ا،و العب\\ادة لنقت\\دي بهم تقدم لنا نماذجهم في لنقتدي بهم في الدعوة إلى الله، ويمنهجهم الدعو

ى.في عبادتنا لله تعال

لتؤك\\د أن ال\\رب" أنBBا ربكم فاعبBBدون أمة واحدة و إن هذه أمتكم " 92جاءت اآلية و أنهم جميع\\ا ال\\دين، و القيم و كلهم جاءوا بنفس المب\\ادئ و أن األنبياء واحد و الرسالة واحدة و

.يبلغون الرسالة حتى يكملوها

-105بدأت السورة بالحديث عن الغافلين وانتهت باآليات و قد العبودية لل\\ه و تتكلم عن106 منهج الله تعالى يجعلهم و أن األرض يورثها الله للصالحين، بمعنى أن الغافلين إذا اتبعوا الرسل

. إلى عباد صالحيننيتحولو ه على األرض وءالله خلفا

صلى الله عليه و سلمرسول الله تبين أن "ما أرسلناك إال رحمة للعالمين و" 107اآلية و في .هو خاتم األنبياء كل البشر و من الله تعالى لكل العالم و هو الرحمة المرسلة

ورة الحج - س2

البعض في السورة أن آياتها نزلت في أوقات مختلف\ة فبعض آياته\ا ن\زل في مك\\ة و تتميز هذه.اآلخر في السفر بعضها نزل في الحضر و اآلخر مساء، و بعضها نزل صباحا و و المدينة،

.باسمه الحج هو الركن الوحيد من أركان اإلسالم الذي سميت سورة من سور القرآنو

له\\ا عالق\\ة لكنه\\ا جميعا مختلف\\ة و موضوعات كث\\يرة وعن تحتوي السورة على آيات تتحدث و :بالحج فتتكلم عن

الش\\مس حارق\\ة، و الع\\رق ش\\ديد و يذكرنا الحج بيوم القيام\\ة ففي الحج يوم القيامة و ك\\ل الحجيج مك\\ان آلخ\\ر، و كل الجموع البشرية تتحرك ككتلة واحدة من الزحام كبير و

الحجيج يلبس\\ون مالبس يبتهل\\ون إلى الل\\ه تع\\الى، و ح\\تى في المظه\\ر فكل ي\\دعون و م\\ا يح\\دث في\\ه، و األوجه مظاهر تشابه كثيرة م\\ع ي\\وم القيامةهفي كل هذ متشابهة، و

.لذلك جاءت أول آية في السورة تتحدث مباشرة على يوم القيامة

38

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

بين الحج مظاهر يوجد بينه أيضا و تنتقل السورة بعد ذلك إلى الحديث عن البعث، وثم لمالبس اإلحرام ستجد أنارتدائكتشابه، فلو نظرت إلى نفسك بعد يومين أو ثالثة من

و ت\\ذكر حينه\\ا حال\\ك س\\اعة البعث من الق\\بر العرق أصبح شديدا، و التراب قد عالها، و.هو تراب مئات بل آالف السنين التراب يغطيك و

الحج تدريب شديد على الجه\\اد، س\\واء ك\\ان جه\\اد الجهاد، و كما تذكر السورة آيات عني.النفس أو التدريب البدن

ك\\ل عرف\\ة و على جبلمه تص\\ور ح\\ال الحجيج وفالحج يذكرنا بالعبودية الشديدة لله تعالى، و هي أن ك\\ل الهام\\ة و لتص\\ور لن\\ا الحقيقة18انظر إلى اآلية يبتهل إلى الله، وو من عليه يدعو

.الكون بما عليه عابد خاشع لله

ك\\انت أول س\\جدة ن\\زلت ، و77نزلت على رسول الله في اآلي\\ة سورة الحج آخر سجدةو في رس\\ول الل\\ه وح\\ده، ثم ج\\اءت آخ\\ر س\\جدة هن\\ا لتخ\\اطب ك\\انت تخ\\اطب في س\\ورة العل\\ق و

.المؤمنين كافة

المؤمنون ورة - س3

المؤمنين التي جاءت تمثل هذه السورة استقصاء لكل إنسان ليختبر نفسه و يقارن بين صفاته.يحدد درجة إيمان بين صفاته و في هذه السورة، و

.10 إلى 1السورة بذكر لبعض صفات المؤمنين في اآليات تبدأو

ح\\تى ذلك تاريخ المؤم\\نين ع\\بر األجي\\ال من أول ن\\وح علي\\ه الس\\الم، و تروي لنا السورة بعدو عليه السالم.موسى

.57تعود السورة مرة أخرى لتذكر لنا صفات أخرى للمؤمنين بداية من اآلية ثم

سألت عنها الس\\يدة عائشةو " ةقلوبهم وجل الذين يؤتون ما آتوا و و " 60آلية و في ا أال يقبل ال العصاة بل هم المصلون العابدون الذين يخشون رسول الله فقال لها ليسوا الزناة و

.الرجاء الله أعمالهم فهم في أعمالهم بين الخوف و

"أنت خير الBBراحمين ارحم و قل رب اغفر و و " 118بدعاء في اآلية تختم السورةو يغفر لن\\ا ندمنا و إذا أخطأنا أو زللنا سوى رب غفور رحيم يتقبل توبتنا و فمن لنا نحن المؤمنين

ا...يرحمن و ذنوبنا

39

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سورة النور.تتكلم في معظمها عن اآلداب االجتماعية خصوصا داخل البيوت ويةآ 64من تتألف

م\\ع الجيشصلى الله عليه و سلم نزلت السورة ردا على حادثة اإلفك، عندما خرج رسول الله افتقدت السيدة عائش\ة عق\دا له\\ا ف\ذهبت لتبحثاستراحتهمفي أثناء من غزواته، و في غزوة

أثناء ذلك أكمل الجيش المسير، فلما عرفت أنهم رحلوا جلست تنتظر أن يفتق\\دوها في و،عنه صلى الله عليهكان رسول الله و،هو من الصحابة ، فمر عليها صفوان بن المعطل ونيرجعو و

الجيش ليجمع لهم ما قد ينساه أي فرد من الجيش فلما وجدها أناخ لها ناقته يجعله يتبعو سلم هم\\ا رأسآلكن عن\\دما ر و الله م\\ا وج\\دت أتقى من\\ه لم يكلم\\ني كلم\\ة. تقول عنه و و أركبها و

م\\ا س\لم الله م\\ا س\\لمت من\\ه و ن المدينة قال وايدخل اهم وعبد الله بن أبي بن سلول النفاق انقطع ال\\وحي لم\\دة ش\\هر و،صرح بعض المؤمنين بالزنا حتىاالنتشاربدأ الحديث في منها، و

م\\ا يجب أن نفعل\\ه معهم كيف نتعامل في هذه الظروف و نحن بأكمله حتى يتعلم المسلمون و فاضحة لك\\ل من ق\\ال مث\\ل ه\\ذا اآليات مبرئة السيدة عائشة و جاءت ما ال يجب أن نقوله، و و

ثم ه\\و الك\\ذب الش\\ديد، وصفت هذا الحديث باإلف\\ك و و23إلى 11 اآلياتالحديث الباطل في ف\\الخير"ال تحسبوه شرا لكم بBBل هBBو خBBير لكم "الحادث خير ذكرت اآليات أن وراء هذا

ع\\دم في كيفية التعامل مع هذه األحاديث وهالمجتمع اإلسالمي بأكمل استفادةالمقصود هنا هو .خبر دون التأكد من صحته خصوصا لو تعرض هذا الخبر لألعراض وراء أياالنسياق

زوجته في التعامل مع ه\\ذا الح\\دث حيث أيوب األنصاري ويتشيد بموقف أب 12جاءت اآلية و الخوض في األعراض بل سأل أبو أيوب زوجته عن رأيها فقالت لو كنت التكلم و لم ينساقا إلى

السيدة عائشة هل كنت سأفعل الفاحشة فأجاب ال، قالت فعائشة خير م\\ني، ثم ق\\ال أنا مكان صفوان خير مني، فنزل قوله تع\\الى لو كنت أنا مكان صفوان ما كنت سأفعل الفاحشة و و لها و قBBالوا هBBذا إفBBكالمؤمنات بأنفسهم خيرا لوال إذ سمعتموه ظن المؤمنون و "

يجب دائم\\ا أن نظن في إخوانن\\ا و،ال\\تي يجب أن نقت\\دي بها فكان تصرفهما هو القدوة"مبين.كل ما قد يقال أو نردده دون بينة أال نصدق المسلمين كل الخير و

"من الل\\ه تع\\الى ب\\أال نع\\ود أب\\دا لمث\\ل ه\\ذا الفع\\ل فيها تأكيد ش\\ديد و17جاءت بعدها اآلية و "إن كنتم مؤمنين يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا

فيه\\ا تأكي\\د على ف\\رض و" فرضBBناها سورة أنزلناها و "نالحظ أن السورة بدأت بكلمة و

بكل ما ج\اء فيه\ا من آدابااللتزام تشدد على الله علينا بكل ما هو موجود في هذه السورة، و.اجتماعية

قاس\\ية ب\\ل و هي عقوب\\ة ش\\ديدة و الزاني\\ة و عقوبة ال\\زاني و ء بعد ذلك اآليات التي تحددو جا ال س\\تر، طائفة من المسلمين فكان أساس حد الزنا ال رأف\\ة و يجب عند إقامة الحد أن يشهده

تنفيذ هذه العقوبة ضوابط يجب أن يطبقها المجتم\\ع ليمن\\ع الوق\\وع لكن الله تعالى وضع قبل و:كانت هذه الروابط كالتالي من أساسه و في هذا الذنب العظيم

ح\\ددت لمن يس\\كن ال\\بيت من ، ب\\ل و27اآلي\\ة في الدخول إلى ال\\بيوت فياالستئذان فح\\ددت58على أصحاب البيت في اآلي\\ة أطفال أو خدم أوقات يجب أن يستأذنوا فيها

. البيتوأوقات الراحة التي يجب أن يحترمها ساكن.المؤمنات على السواء وجهت الخطاب هنا للمؤمنين و و31-30غض البصر في اآلية

حددت أن طالبت المجتمع بالتساهل في طلبات الزواج و و32تزويج الشباب في اآلية في هذا حف\ظ للمجتم\\ع كله الفقر ليس سببا كافيا إلعاقة شباب المجتمع عن الزواج، و

.رغباتهم حفظ لشهواتهم و لشبابه من الوقوع في الفاحشة و و

.فيه حفظ للمجتمع أيضا من الوقوع في الفاحشة و 33 منع البغاء في اآلية

40

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

اآلية الرد على كل من يتساءل عن ش\\رعية الحج\\اب و في هذه و31الحجاب في اآلية .هيئته و فيها أيضا وصف دقيق لكيفية الحجاب

يش\\يع وعي\\د ش\\ديد لمن يحب أن فيه\\ا تهدي\\د و و19من\\ع إش\\اعة الفاحش\\ة في اآلي\\ة .اآلخرة الفاحشة في المجتمع فتوعدهم الله تعالى بالعذاب األليم في الدنيا و

وع\\دهم اآلخ\\رة و فلعنهم الله تع\\الى في ال\\دنيا و23تحريم قذف المحصنات في اآلية .بالعذاب األليم

مجتمعن\\ا لوج\\دنا أن من يق\\ع في وإذا تأملنا كل هذه الضوابط التي وضعها لنا الله لنطبقه\\ا في.أال تأخذنا به هوادة أو رأفة و الفاحشة بعد كل هذه الضوابط يستحق أن يقام عليه الحد

شهود عدول على الزنا،4فاشترطت أن يتوفر وضعت اآليات أيضا شروط معينة إلقامة الحد و لم يكن معه ش\هود ف\\أمرت بجل\ده بالزنا على أحد و أمرت بأن يقام الحد على من يصرح بل و ق\\ال خطب في الن\\اس و خالفة عمر بن الخطاب أنه ق\\ام و قد حدث أثناء و،4 جلدة، اآلية 80

ل\\و: "علي هل مع\\ك أربع\\ة ش\\هود فق\\ال ال ق\\ال ل\\ه علي سمعت بأذني فقال له رأيت بعيني وك".في ظهر نطقت باسميهما بغير شهود فالحد

للنج\\اة عن\\د الوق\\وع في قد ذكرت السورة في أك\\ثر من موض\\ع التوب\\ة ألنه\\ا الس\\بيل الوحيد و.الخطأ إذا لم يكن المجتمع يقيم الحدود بطريقة صحيحة

سبب التسمية الس\\ورة الب\\د أن اآلداب ال\تي ذكرتها سميت السورة النور ألن المجتمع الذي يطب\\ق القواع\د و

ج\اءت في بأكمل\\ه، و يسود النور حياة كل المجتمع، فشرع الل\ه ه\و الن\ور ال\ذي ين\\ير المجتمع ه\\و مص\\در الن\ور، ثم توضح لن\ا أن الله"األرض الله نور السماوات و " 35السورة اآلية

على بيوت الله في األرض و توضح أن النور يتنزل"في بيوت أذن الله أن ترفع " 36اآلية 39اآلي\\ة من يت\\نزل الن\\ور، و توض\\ح على" رجال ال تلهيهم " 37هي المس\\اجد، ثم اآلي\\ة

على ش\\رع الل\\ه، ك\\ذلك فق\\د ذك\\رت تذكرنا بأن هذا النور ال يمكن أن ي\\نزل على من ال يمشي.يبين لنا طريق الحق مرات ألن النور هو الذي9كلمة آيات مبينات في السورة

.هو نور المجتمع شرع الله: نصل هنا إلى أن الهدف األساسي من السورةف

41

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سور الفرقان، الشعراء و النمل سورة الفرقان - 1

السورة هدف.ما جاء فيه سوء عاقبة التكذيب بالقرآن و

تسمية السورة.الباطل القرآن هو الفرقان بين الحق و و سميت بالفرقان ألن الدين

ال\\دين، و وص\\لى الل\ه علي\\ه و س\\لم التك\\ذيب بالرس\\ول ن\\زلت الس\\ورة في مك\\ة حينم\\ا ك\\ان:التالي بالمسلمين على أشده فجاءت السورة على التتابعاالستهزاء

.كر ما يقال من المشركينذ.المؤمنين و صلى الله عليه و سلمتهدئة رسول الله .ذكر عاقبة التكذيب

من اتخذ إلهه هواه يتأأر " 43وضحت السورة كذلك سبب تكذيب المشركين في اآلية و ه دون ض\\ابط أوءآرا و فالسبب األساسي لكل من يك\\ذب ب\\القرآن أن\\ه يري\\د أن يتب\\ع أه\\واءه"

.حتى يتصرف كما بدا له تنصل من أي لوم فإنه يبدأ في نشر التكذيب بهذا الدين ليرقيب، و

في ه\\ذه اآلي\\ات س\\نجد أنه\\ا كله\\ا التأملب و ،ج\\اءت في الس\\ورة العدي\\د من اآلي\\ات الكونيةو ،45كيف مده الله في اآلي\\ة الظل و الراحة في الكون فجاء ذكر تتحدث عن مظاهر الرحمة و

وصفها بأنها بشير خ\\ير و ذكر الرياح و و،\\ 47 ذكر الليل ألنه وقت الراحة قبل النهار في اآلية و كل هذه المظاهر ال\\تي ذكرته\\ا الس\\ورة ج\\اءت و ،48وصفه بالماء الطهور في اآلية المطر و

.المحيطة بهم في كل الكون تذكرهم برحمة الله لتهدئة نفوس المسلمين و

لكن الل\\ه تع\\الى لم ي\\رد عليهم نفس\\ه، و يصل التكذيب إلى التك\\ذيب ب\\الرحمن60في اآلية و عليهم بصفات للمؤم\\نين ال\\ذين يؤمن\\ون ب\\الرحمن بصفاته تعالى ألنهم ال يستحقون الرد بل رد

إيمانن\\ا بالل\ه تع\\الى، ثم نؤك\\د عبوديتن\\ا و لنظهر و سجدة60جعل في اآلية و63حقا في اآلية توضح اس\\تغناء الل\\ه تع\\الى عن ك\\لو ". بكم ربي..أيعب قل ما " 77ختمت السورة باآلية

كل من يقول به ال أهمية التأكيد على أن هذا التكذيب و آمنوا أو كفروا، وأو البشر سواء كذبوا .له

سورة الشعراء - 2

هدف السورة.الممكنة توصيل الرسالة بأفضل الوسائل

يجب على المس\\لمين و تختلف وسيلة توصيل الرسالة باختالف العصر ال\\ذي تتم ال\\دعوة فيهو المت\\وافرة في عص\\رهم يس\\تخدمون الوس\\ائل المتط\\ورة مواكبة العصر الذي يتواجدون فيه، و

ة.الحضارات المختلف الدين لكل العالم و إلبالغ الرسالة و

ن\\بي ترك\\ز في ه\\ذه القص\\ص على كيفي\\ة دع\\وة كل لبعض األنبياء واتروي لنا السورة قصصو الوقت وسائل إقناعهم، فجاء في قصة موسى عليه السالم أن وسيلة اإلعالم في ذلك لقومه و

ت\\أثر ب\\ه و كانوا هم أول من هم الذين استخدمهم موسى للتأثير على الناس و كانت السحرة و.آمنوا معه

س\\الح ذو ح\\دين فكم\\ا أن الش\\عراء هي أن اإلعالم جاءت نهاية السورة بذكر حقيق\\ة هام\\ة وو منهم أيض\\ا المؤمن\\ون ال\\ذين يعمل\\ون لكن نهم يقول\\ون م\\ا ال يفعل\\ون، و أيتبعهم الغ\\اوون و

42

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

فاإلعالم الحالي أيضا ذو حدين يمكن أن يكون الصالحات الذين يمكن أن يستفيد منهم اإلسالم، يكون الوس\يلة الحض\ارية لتوص\يل رس\الة اإلس\الم يمكن أن و،السوء وسيلة لنشر الفاحشة و

.إلى كل العالم

سورة النمل - 3

.هي سورة التفوق الحضاري أن\\ه ليس مطلوب\\ا منهم فق\\ط هذه الس\\ورة إلى أهمي\\ة التف\\وق الحض\\اري للمس\\لمين، و تنبهنا

المختلفة، إتباع أوامر الله تعالى بل عليهم أيضا أن يتفوقوا في مجاالت الحياة الديني و االلتزام أص\\بحوا ق\\دوة و فإذا تفوق المسلمين على الحضارات األخ\\رى ص\\ارت لهم كلم\\ة في المجتمع

.يرغب في اإلقتداء بها الحضارات األخرى بتتبع اآلي\ات ال\تي ت\\روي لن\\ا بلقيس و الهدهد و سليمان عليه السالم و تذكر السورة لنا قصةو

: دولته قد اجتمع فيها ما يلي مملكة سليمان و هذه القصة نجد أن ، كما وض\\حت اآلي\\ة إدراكهم\\ا"سليمان علما داود و لقد آتينا و " 15اآلية العلم:

" الذي فضلنا قاال الحمد لله و "ألهمية العلم فالحضارة لكي تستمر "ورث سليمان داود و " 16تتابعهم : اآلية توارث األجيال و

.يجب أن تتعاقب عليها األجيال بنفس القوة علمنا منطق الطير " 16اآلية إلمكانيات خاصة بهم:اامتالكهاللغات و إدراك قيمة

"شيء أوتينا من كل و و " 21-20 الربط داخل النظام: اآلية توفر الضبط و متابعة ولي األمر ألحوال رعيته و

"ألعذبنه عذابا شديدا أو ألذبحنه "، "تفقد الطير فك\\ان المح\\رك األساس\ي للهده\\د ه\\و25-24اإليجابية في أفراد المجتمع: اآلي\\ة تواجد تعجبه من عبادة بعض البشر إلله غ\\ير الل\\ه تع\\الى، كم\\ا أن الشديدة على دينه و الغيرة

بل تأكد من المعلوم\\ات كم\\ا ج\\اء، بهاعليه السالم لم يأخذ كالم الهدهد مسلم سليمان"قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين" 28-27 في اآلية

" بجنود ال قبل لهم بهافلتأتينهمارجع إليهم " 37 توفر القوة العسكرية: اآلية "فلما رأته حسبته لجة" 44المتطورة: اآلية للتكنولوجيامامتالكه

ت\\وفرت لس\\ليمان علي\\ه الس\\الم نس\\تطيع أن نلخص عناص\\ر التف\\وق بتحلي\\ل العناص\\ر ال\\تي و:الحضاري كاآلتي

.الهدف السامي، فمن يبني حضارة يجب أن يكون لها هدفا ساميا.العلم

.التكنولوجيا المتطورة.العسكرية القوة المادية و.األمة بغايتهم إيمان كل أفراد

ندع التفوق الحضاري ينسينا بدأ السورة بعد ذلك في التحدث عن الله تعالى حتى تذكرنا بأالو ت-60-59ذلك في اآلي\\ات و،خاضع له أن كل ما في الكون احتياجنا له، و مدى عبوديتنا و الله و

64.

تسمية السورة فيه\\ا تط\\بيق مملك\\ة النم\\ل فهي مملك\\ة متكامل\\ة و سميت السورة بالنم\\ل لت\\دعونا إلى تأمل عاب\\د ل\ه، في\\ا إنس\\ان أال ذل\\ك فه\\و خاض\\ع لل\\ه و مع عملي لكل متطلبات التف\\وق الحض\\اري و

تتفوق مع عبوديتك التامة لله ؟ و تنجح في حياتك تستطيع أن تقلد النملة و فيه\\ا و"هم ال يشBBعرون جنوده و سليمان و ال يحطمنكم " قالت النملة 18ي اآلية و ف

وادي النمل إذا عرفوا بوجودهم فالمؤمن الحق إشارة أن المؤمنين ال يمكن أن يقصدوا تحطيم.ال حتى نملة ال يظلم و

سورة القصص

43

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

هدف السورة.الثقة بوعد الله

من مكة إلى المدينة وصلى الله عليه و سلم نزلت هذه السورة وقت هجرة النبي ك\\ان حزين\\ا و وعده بأنه س\\يرده إليه\\ا، هو يودعها، فأراد الله أن يطمئن قلبه و دمعت عيناه و بلده و لفراق

لوعوده تنفيذ الله فراقه ألمه ثم عودته لها، و قص عليه قصة موسى عليه السالم منذ مولده و.التي وعدها لموسى مهما طال الوقت

ألم موسى بأنه سيرده إليها بعد أن كان أمره\\ا ب\\أن تلقي\\ه في بدأت السورة بوعد الله تعالىو صلى الله علي\\ه بوعد الله تعالى لنبيه الكريم 85السورة أيضا اآلية جاء في ، و7اليم في اآلية

ة.أنه سيرده إلى مكو سلم

س\\لم، أن هجرة محمد صلى الله علي\\ه و مظاهر التشابه بين قصة موسى عليه السالم و منو الفترة التي قضاها سنوات، و10 إلى 8عاد إلى مدين في الفترة من خرج من مصر و موسى س\\نوات،10 الرس\\الة في اكتملت سنوات و8في المدينة صلى الله عليه و سلم محمد سيدنا

خ\\رجصلى الله عليه و س\\لم سيدنا محمد مصر خائفا يترقب و موسى عليه السالم خرج من وا.متخفي من مكة مطاردا و

:فذكرتعلى دور المرأة في حياة موسى عليه السالم ركزت السورةو أطاعت أمره بالرغم من ع\\دم فهمه\\ا لألم\\ر ال\\ذي ق\\د الله و التي وثقت في وعد:األم

لكنها أط\\اعت األم\\ر اإللهي ف\\أوفى أن تلقي ابنها في اليم و يبدو غريبا حينما أمرها اللهها.ل الله بعده معها ورد موسى

قتل فرع\\ون جعلها الله سببا في عدم زوجة فرعون: التي مأل الله قلبها بحب موسى و آمنت بعد ذلك و ربته في بيت فرعون، و له، بل و .للمؤمنين ضرب الله بها مثال

ألم\\ه كي أخت موسى: التي استطاعت بحكمتها أن تقنع زوجة فرعون أن تعي\\د موسى.ترضعه

ألبيه\\ا فق\\الت عن\\ه مدحت أخالقه ها بأن يستأجر موسى وازوجة موسى: التي أقنعت أب.أنه القوي األمين، ثم تزوجها موسى

أهم دلي\\ل على ن\\وقن بأهميت\\ه، و المرأة يجعلنا نهتم أكثر ب\\دورها و كل هذا التركيز على دور و ذلك أيضا أن أول .شهيدة في اإلسالم كانت إمرأة أيضا

:لو طال الزمن فجاء التي وعدها الله ثم تحققت و احتوت السورة على العديد من الوعودو فيها وعد الله ألم موسى بأنو "تحزني إنا رادوه إليك ال ال تخافي و و " 7اآلية

فيها تحقيق وعد الله بأنو "فرددناه إلى أمه " 13 يعيد موسى إليها، ثم جاءت اآلية .رد إليها موسى

فيه\\ا وع\\د الل\\ه ب\\أن يجع\\ل موس\\ى منو "جBBاعلوه من المرسBBلين و " 7اآلي\\ة فك\\ان"أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين " 30المرسلين، ثم جاءت اآلية

جعله هذا تحقيق لوعد الله بأن أرسل له و .نبيا إليهم\\ا ه\\ارون ب\\أال يصل فيها وعد الله لموس\\ى وو " فال يصلون إليكما " 35اآلية

جنBBوده فأخBBذناه و " 40بن\\و إس\\رائيل، ثم ج\\اءت اآلي\\ة من مع\\ه هم و فرع\\ون و نجى جن\\وده و فك\\ان تحقي\\ق الوع\\د ب\\أن أغ\\رق الل\\ه فرع\\ون و"فنبذناهم في اليم

.من معه السالم و موسى عليه

فك\\انهالجا الس\لطة و ه\\و نم\\وذج لمن أفس\\دته تذكر لنا السورة بعد ذل\ك قص\\ة ق\\ارون وثم "بداره األرض فخسفنا به و "عاقبة ذلك

44

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

ك\\انت تبين لمن يحقق الله وعوده، و"العاقبة للمتقين و " 83باآلية السورةآخرجاءت و .قاله عمر بن عبد العزيز عند وفاته هذه اآلية أخر ما

على الع\\راق لم\\دة ش\\هر واح\\د ب\\الرغماياسر والي في عهد عمر بن الخطاب أرسل عمار بنو ك\\ان أرسل معه من يعينه في تلك الفترة الوجيزة، و واليا و من أنه يعلم أنه ال يصلح بأن يكون

وجد أن كل الوع\\ود ال\\تي ذك\\رت في\\ه ق\\د تحققت قرأ كتاب الله و السبب في ذلك أنه قال أنه نريد أن نمن على الBBذين استضBBعفوا في األرض و "السورة من هذه5وقال إال اآلية

.يحقق وعد الله في هذه اآلية فأراد عمر أن"نجعلهم أئمة و

بب التسمية س تتبع األثر، فكانت تسمية السورة بذلك أن الله يق\\ول لن\\ا ل\\و المعنى اللغوي لكمة القصص هو

.لو طال الزمن سنجد أن كل الوعود التي وعدها الله تحققت و تتبعتم القصص لنهايتها

الكهف لوجدنا أن المسائل الثالثة التي اعترض عليها موس\\ى سورتي القصص و لو ربطنا بينو :الخضر قد حدثت مثيالتها في حياته من قبل كاآلتي في قصته مع

بالرغم من أن إغراقها كان الس\\بب في نجاته\\ا من المل\\ك ترض على إغراق السفينةاع.فكان إلقاؤه سببا في نجاته من الذبح ألقته أمه في اليم الظالم، و

كان لحكمة من الله تعالى، بالرغم من أنه اعترض على قتل الغالم بالرغم من أن ذلك .يتشاجر مع واحد من مصر قتل نفسا عندما وجد واحدا من بني إسرائيل

ذهب موسى ألهل يضيفوهما، و اعترض على أن يقيم الخضر الجدار ألن أهل القرية لم.موسى بدون أجر أو حاجة زوجه من ابنته لما سقى لهما مدين فأكرمه والد البنتين و

45

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سور العنكبوت، الروم، لقمان و السجدة سورة العنكبوت - 1

السورة دف هن.جاهد الفت

بتدينهم فإنهم غير معرض\\ين للفتن من تتعرض السورة لنموذج لبعض الناس الذين يظنون أنهم هي أن اإلنس\\ان عرض\\ة للفتن حق\\ائق الحي\\اة و أي نوع، فتأتي السورة لتوضح حقيقة هامة من

أال يق\\ع فيه\\ا فه\\ذا ه\\و الس\\بيل لكي الفتن و المطلوب منه أن يصمد أمام ه\\ذه وه، طوال حيات.اإليمان يرتقي في درجات الجنة و

"يفتنBBون هم ال منا وآأحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا " 2بداية السورة باآلية و و " 69 ج\اءت نهاي\\ة الس\ورة توضح أن الفتن موج\ودة من ق\\ديم األزل فهي س\نة الحي\اة، و

مجاه\\دة توض\\ح أن الس\\بيل لمقاوم\\ة ه\\ذه الفتن هو"الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا.النفس

حيات\\ه، ح\\تى فتن\\ة األه\\ل تتعرض السورة للعديد من الفتن ال\\تي ق\\د يتع\\رض له\\ا اإلنس\\ان في به علم فال تطعهما إن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك و" 8ذكرتها السورة في اآلية

هو إن طلبا من\\ه معص\\ية و لكن مع وضع شرط هام فهي هنا توصي اإلنسان بأن يطيع أهله و".يطيعهماالله فعندها ال يجب أن

وق\\وفهم في وج\\ه الفتن ال\\تي مجاه\\دتهم وةكيفي\\ نم\\اذج لبعض األنبي\\اء و تستعرض السورةو "فلبث فيهم ألف سنة إال خمسين عاما " 14جاء في اآلية حياتهم، و تعرضوا لها خالل

مدى مقاومته للفتن التي مر به\\ا خالل ه\\ذه المدة التي مكثها نوح عليه السالم و توضيح لطول.المدة

تسمية السورة ،ض\\عيفة واهية و لكنها متشابكة و سميت السورة بالعنكبوت ألن بيت العنكبوت خيوطه كثيرة و

دينن\\ا بإيمانن\\ا و اس\\تعنا لكن إذا قاومناه\\ا و و،متش\\ابكة و مثله\\ا الفتن فهي تب\\دو كث\\يرة و تقتل زوجها أو فالزوجةة،أسرته مفكك ضعيف واجتماعياالعنكبوت فسنكتشف مدى ضعفها، و

الفتن مثل\\ه فهي واهي\\ة و و األبن\\اء إذا ك\\بروا ط\\ردوا أمهم من ال\\بيت، تطرده عندما يلقحه\\ا، و العنكب\\وت في ض\عفه و ل من لجأ إلى غير الل\ه فمثل\ه كمن يلج\\أ ل\بيت مث\\ل بيت ك و، ضعيفة

ه.هوان

ورة الروم - س2

هدف السورة.الله واضحة بينة آيات

:ناطريقت، لديه كل من يريد أن يستدل على وجود الله تعالى.هو القرآن الكريم كتاب الله المقروء و.الكون الواسعة هو صفحة كتاب الله المنظور و

في،للتأم\\ل في آي\\ات الله الجميل أن من يقرأ كتاب الله المقروء يجد فيه آيات كثيرة ت\\دعو و يقرأ كتاب الل\\ه ليفهم أك\\ثر و خلقه البد أن يحاول أن كل من يتأمل كون الله و خلقه، و كونه و

ه.يتدبر أكثر في خلق الل

46

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

السورة عن التفكر في خلق الله سواء في الكون أو في أنفسنا أو ح\\تى تتحدث معظم آياتو لق\\د تك\\ررت كلم\\ة آي\\ات الل\\ه كث\\يرا في فس\\بحان الخ\\الق الم\\دبر، و،االجتماعية في عالقاتنا

.لتلفت نظرنا إلى أن آيات الله واضحة لكل من تفكر في خلقه تعالى السورة

ب\\ل تقول أن الربا ال يزيد المال فاآلية تتكلم عن الربا و، معجزةاقتصادية بآية 39اآلية جاءتو لتؤك\\داالقتص\\ادية اليوم األبح\\اثيءتج القبول، و إن الزكاة هي التي تجعل في المال البركة و

.بال ربا هو الذي تكون فيه الفائدة تساوي صفر أي الذي يكوناقتصادأن أفضل

تسمية السورة تش\\تت هزيمة منك\\رة و سميت السورة بالروم لتذكرنا بمعجزة حدثت فلقد هزم الفرس الروم

لكن القرآن ن\\زل ذلك، و ظن العالم وقتها أنهم لن تقوم لهم قائمة بعد تفككوا و شمل الروم و بالفعل حدث هذا سنوات، و 9-3ليؤكد أن الروم سينتصرون على الفرس في خالل المدة من

في "في\\ه المعرك\\ة فق\\ال انتصر الروم، بل إن القرآن الكريم ح\\دد المك\\ان ال\\ذي س\\تحدث و هي منطق\\ة البح\\رانخفاضا يأتي العلم الحديث ليؤكد أن أكثر من\\اطق األرض و"أدنى األرض

الف\\رس، فس\\بحان الل\\ه ال\\روم و أنه قد حدث فيها منذ قديم الزمن معركة كبرى بين الميت، و.العليم الخبير

ورة لقمان - س3

السورة هدفكيفية تربية األوالد

.يخاطب بها لقمان ابنه فما ناداه إال بكلمة يا بني أول مالحظة نالحظها اللهجة الرقيقة التيو :وصايا وصى لقمان ابنه بعدةو قد

يا بني ال تشBBرك باللBBه إن الشBBرك لظلم " 13ع\\دم اإلش\\راك بالل\\ه في اآلي\\ة "عظيم

" وصينا اإلنسان بوالديه و " 14البر بالوالدين في اآلية مدى علمه فلقمان أفهم ابنه أن الحي\اة الب\\د و قدر الله تعالى و طبيعتها و الحياة و فهم أن الله يعلم كل ما في الكون و أن المصير إلى الله تعالى في النهاية في و تنتهي و أن.16كان مثقال حبة في اآلية لو

فج\\اء فيه\\ا17الدنيا من صعوبات في اآلي\\ة اإليجابية مع العبودية التامة لله رغم ما في " انBBه عن المنكر أمر بالمعروف و و "هي التوصية بالعبادة، ثم و"أقم الصالة"

فيه\\ا توص\\ية بالص\\بر و"أصBBابك اصبر على ما و "التوصية باإليجابية في الحياة، ثم .على صعوبات الحياة التي قد يواجهها في حياته

" ال تصعر خدك للناس و " 18كيفية التعامل مع الناس فجاء في اآلية األخالقيات و دع\\وةو هي "ال تمش في األرض مرحا و "ج\\اء أي ال تتكبر عليهم في تعامالتك، و

لخفضةفيه\\ا دعو و"اغضBBض من صBBوتك و" 19ثم ق\\ال في اآلي\\ة لع\\دم الخيالء،.مراعاة طريقة الكالم الصوت و

جاء في تفس\\يرها اجع\\ل و" اقصد في مشيك و " 19تحديد الهدف فجاء في اآلية .هدفا قصدا و لمشيك

أو لو كان الشBBيطان قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا " 21جاءت بعد ذلك اآلية و علىنفق\\د يكونو ففيه\\ا التح\\ذير من التقلي\\د األعمى لآلب\\اء"يدعوهم إلى عذاب السBBعير

.اإلقناع الخطأ لذا البد من الفهم و

47

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

قدرت\\ه في كون\\ه لتجعلن\\ا نفهم أن المهم عن\\د تربي\\ة على علم الل\\ه و ؤكد السورة بع\\د ذلكو ت األخالق اإلسالمية هي ما س\\تنفعه ي\\وم فالدين و،منهجه كما جاء بشرع الله و أوالدنا أن نربيهم

.ال الجاه المال و القيامة ال

: هي بعلمها الله فقط و خمسة أشياء اختص34هي اآلية ذكرت السورة في آخر آية وو علم الساعة

المطر ما في األرحام

الرزق الموت مكان وموعد

ورة السجدة - س4

هدف السورة.الخضوع لله

بآياتنBBا الBBذين إذا إنما يؤمن "فيها السجدة و15اآلية األساسية في هذه السورة هي اآلية الس\\جدة لنش\\عر به\\ذا فيها ففيه\\ا الخض\\وع الش\\ديد لل\\ه تع\\الى و"ذكروا بها خروا سBBجدا

.الذل إلى الله الخضوع و

هو ي\\وم عي\\د الركعة األولى من صالة الفجر يوم الجمعة و من السنة قراءة هذه السورة فيو .الفقر إلى الله تعالى الذل و شعورنا بالخضوع و المسلمين كل أسبوع لنجدد

يرفض الخضوع بإرادته في الدنيا يخضع رغما عنه في اآلخرة و تذكر لنا السورة كذلك أن منو .12ذلك في اآلية الخزي يومها، و الشديد و لكن بعد أن يحس بالذل

كلم\\ا م\\دى حبهم لل\\ه ح\\تى أنهم ال يعرف\\ون الن\\وم و للمؤم\\نين و اكما تذكر لنا السورة نموذج\\ تتجافى " 16ذلك في اآلية يعبدوه، و الله فقاموا الليل ليذكروا الله و أرادوا أن يناموا ذكروا

.الخضوع لله فهي توضح منتهى الحب و"المضاجع جنوبهم عن

الرهب\\ة في اآلخ\\رة في كث\\ير من آياته\\ا لتزي\\د من الخش\\وع و ت\\ذكر لن\\ا الس\\ورة ك\\ذلكثم .القلوب

48

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

ص ن سورة األحزاب إلى سورة م لله تع\\الى، واالستسالم الفكرة األساسية التي تربط بين هذه السور الستة هي أن اإلسالم هو

االستس\\المالعقل ألن معنى ال يعني هذا إلغاء له تعالى، واستسالمك أن عزتك في خضوعك و المنط\\ق، ثم ك\\ان المنهج بالعقل و من القرآن كلها كانت تعرضا جزء20لم يأت إال بعد مرور

ه\\و سبق فجاء التأكيد على مع\\نى مهم و البد من تحديد معنى اإلسالم بشكل أوضح بعد كل ما ل\\و ب\\دون الله بأي أمر فهنا يجب أن يطي\\ع و لكن إذا أمره و، يقتنع أن المسلم يجب أن يفهم و

.كل حاالته فهم، فالمسلم الحقيقي مستسلم لله تعالى في

ي: ينقسم إلى أنواع هاالستسالم وة.المواقف الحرج لله فيالستسالما

. لله سبيل بقاء الحضاراتاالستسالم. العزة لله سبيلاالستسالم. لله باإلصرار على الدعوةاالستسالم. تفهم األمر إن لم لله مطلوب واالستسالم. لله بالعودة إلى الحق بال عناداالستسالم

:السور الستة لتركز على نوع من هذه األنواع فجاءت جاءت كل سورة من و

ورة األحزاب - س1

ف السورةهد وعصيب مر على رسول الله ذلك من خالل موقف حرج لله في المواقف الصعبة، واالستسالم

اس\تمر و حاص\روهم داخ\\ل المدين\ة، حينما تجم\\ع الكف\ار و،المؤمنين وصلى الله عليه و سلم ته\\تز ثقتهم لم لكنهم ص\\مدوا و تعب المسلمون في هذه الفترة تعبا ش\\ديدا، و و، الحصار فترة

قالوا هBBذا لما رأى المؤمنون األحزاب و " 22في الله بل وصفهم الله تعالى في اآلية ،"تسBBليما مBBا زادهم إال إيمانBBا و رسBBوله و صدق الله و رسوله و ما وعدنا الله و

27- 25استسلموا له كما ينبغي جاءهم نصر الله كما قال في اآليات فلما سلموا أمرهم لله و"...رد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا و "

أيضا على مواقف كان فيها حرج على المسلمين فجاء فيه\\ا تح\\ريم التب\\ني، و تحتوي السورةو متبني\\ه لزوجت\\ه الس\\يدةص\\لى الل\\ه علي\\ه و س\\لم الذي كان رسول الله حارثة و تطليق زيد بن

ال يكون للمس\\لمين بع\دها ح\\رج في بها لكيصلى الله عليه و سلم زينب ثم تزويج رسول الله . 37أزواج أدعيائهم كما جاء في اآلية

الجبال فأبين أن األرض و إنا عرضنا األمانة على السماوات و " 72جاءت اآلية ثم فبالرغم من أن الكون كله بما فيه مستسلم لل\\ه تع\\الى إال أن"...أشفقن منها و يحملنها

يجب أن و،حملها اإلنسان واالختيارالجبال أشفقن من حمل أمانة حرية األرض و السماوات و. التام لله الخالقاستسالمهولية مع ضرورة حفاظه على ؤيكون على قدر هذه المس

المس\\لمون و أص\\عب المواق\\ف ال\تي تع\\رض لها سميت السورة باألحزاب ألنها رمز ألحرج وو . كيف أنه بالرغم من ذلك سلموا أمرهم لله تعالى

ال مؤمنة إذا قضى الله و ما كان لمؤمن و و " 36للسورة في اآلية المحور األساسيو التام لكل أوامر الل\\ه واالستسالمفيها و"لهم الخيرة من أمرهم رسوله أمرا أن يكون

. باإليماناالستسالم ربط هذا رسوله و

ورة سبأ - س2

49

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

دف السورة ه. لله سبيل بقاء الحضاراتاالستسالم

وض\حت أن\\ه س\ليمان عليهم\\ا الس\الم، و لمل\ك داود واالنموذج األول في الس\ورة نموذج\ جاء مستس\\لمين عظمة حض\ارتهم إال أنهم ك\انوا ط\ائعين لل\ه خاض\عين و من قوة ملكهم و بالرغم لل\ه ه\\و ازده\\ار ه\\ذهاالستس\\المك\ان نتيج\\ة ه\\ذا ، و14 إلى 10كم\\ا ج\اء في اآلي\\ات ألوامره

. استمرار هذا الملك و الحضارة

هي حضارة سبأ ال\\تي ك\\انت غني\\ة و و تذكر لنا السورة بعد ذلك النموذج العكسي للحضاراتو و"قال عصوا أوامره فأزال الله ملكهم و و لكنهم بدال من أن يشكروا الله أعرضوا عنه قوية و

. 19 إلى 15ذلك في اآليات و"مزقناهم كل ممزق

يستس\\لم و من الممكن تطبيق النموذجين السابقين على أي حضارة في الع\\الم فمن يش\\كرو لل\\ه و استس\\المهم س\نة بإيم\\انهم و1300قوة كم\\ا حكم المس\لمين الع\\الم لله يزيده رفعة و

. إن طال الزمن تطغى فالبد أن يمزقها الله و كذلك أي حضارة تتجبر و أوامره، و

ورة فاطر - س3

ورة هدف الس. سبيل العزةاالستسالم

ص\\حيح أن فهم المغ\\زى هو كمال الطاع\\ة، واالستسالمهو أن توضح السورة معنى أساسي و هذا ليس لو لم تفهم و تطيع حتى و لكن المطلوب منك أن تنفذ و أوامر اإلسالم مطلوب و من . لله تعالى هو منتهى العزةاستسالمكال ينتقص من قدرك بل إن لك و ذ�ال

الله يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله و " 15المحورية في السورة هي اآلية اآليةو أنت هي أن الله تعالى هو الغني الغنى المطلق و توضح لنا حقيقة هامة و"الغني الحميد هو

. ا مطلقامكانتك فقير له فقر مهما كان قدرك و

سورة يس - 4

ورة هدف الس. لله أن تستمر في الدعوة إليهاستسالمكمن

الهجرة في الوقت الذي كان فيه أكثر من يسمع لدعوة سيدنا محم\\د نزلت هذه السورة قبلو في ال\دعوةاالس\تمرارفنزلت لتؤكد على أهمي\\ة ،يعرض عنها يرفضها وصلى الله عليه و سلم

األم\\ل في فق\\د يك\\ون هن\\اك قل\\وب م\\ازالت حي\\ة و فحتى لو تخيلت أنه ال أمل في هداي\\ة أحدذ.الهداية ال ينف

ع\\دم يأس\\ه من ال\\دعوة غيرت\\ه على دين\\ه و إليجابي\\ة الم\\ؤمن وا رائع\\االس\\ورة نموذج\\ تذكرو ب\\الرغم من وج\\ود األنبي\\اء لكن\\ه و و،الرجل في القرية التي أرسل الله فيها ثالثة أنبياء فذكرت

يا "دخل الجنة كان أول ما قاله حتى بعد أن قتلوه و و، حاول إقناع قومه شارك في الدعوة و

50

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

و ه\\دايتهم، فك\\ان ح\\تى ب\\الرغم من قتلهم ل\ه حريص\\ا على دع\وتهم و"ليت قومي يعلمون.30 إلى 13جاءت قصته في اآليات

جاءت فيها عدة آيات كونيه كلها تتح\\دث عن أن تذكر السورة الموت كثيرا لترقيق القلوب، وو . اآلخرة في السورة الكونية مناسبة لذكر الموت و أن سينتهي فجاءت اآليات الكون البد و

" فمن األفض\\ل أنعلى موت\\اكم يس اق\\رأوا: " ص\\لى الل\\ه علي\\ه و س\\لمقال عنها رسول الله فهو ال يزال محتاج\\ا لل\\دعوة ح\\تى في نقرأها على مرضانا ساعة الموت ألن القلب ما زال حيا

.آخر لحظات حياته

ورة الصافات - س5

ورة الس دف هر.إن لم تفهم األم استسلم ألوامر الله و

"...للجبين تله فلما أسلما و " 103 إلى 99تذكر السورة قصة سيدنا إبراهيم في اآليات علي\\ه الس\\الم تحق\\ق فكان المعنى أن إبراهيم لما استسلم ألمر الله حينما أمره بذبح إسماعيل

.تم معنى اإلسالم عنده الكامل ألوامر الله واالستسالمبذلك

التام لل\\هاالستسالم و هم المالئكة ألن صفتهم األساسية العبودية التامة سميت بالصافات و و .أمورنا تعالى فيجب أن نتخذ منهم القدوة في استسالمنا لله في كل

ورة ص - س6

السورة هدف. ارجع للحق بال عناد

لما تبين لهم خطأهم عادوا للحق بدون عناد خذوا قرارات معينة وأ أنبياء ثالثةلنا السورة تذكر :فذكرت

بع\\د نعجت\\ه و حينما سأله الرجل عن أخيه الذي أخ\\ذ منه24داود عليه السالم في اآلية ف\\ورا و أن أفتاه بفتوى معينة أحس أنه قد تسرع في حكمه فلم يعان\\د ب\\ل اس\\تغفر ربه

"أناب خر راكعا و و "خر راكعا مستغفرا " ألقينا على كرسBBيه جسBBدا ثم أنBBاب و " 34 س\\ليمان علي\\ه الس\\الم في اآلية

الله بأنه سريع العودة للحقهفوصف أن" فنجد إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب " 44أيوب عليه السالم في اآلية

.للحق هما تعنيان سرعة العودة أواب أو أناب وةاآليات وصفت األنبياء كلهم بكلم

نموذج للكف\ر الش\ديد و هو و76إلى 73تذكر لنا السورة بعد ذلك نموذج إبليس في اآليات و أنه ط\\رد من أن النار مصيره و العناد االستكبار عن العودة للحق فكانت نتيجة التكبر و العناد و

.رحمة الله تعالى

51

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سورتا الزمر و غافر

الزمر سورة - 1

دف السورة ه.اإلخالص لله تعالى

هو أن نخلص نيتنا في كل أعمالنا سواء كانت أعمال دنيوي\\ة و تدور السورة حول معنى واحدو ق\\د ج\\اء في الس\\ورة يخلص لله يضمن زمرة المؤمنين في الجنة، و أو أخروية لله تعالى، فمن.14-11-3-2هو اإلخالص مثل اآليات المعنى و عدة آيات تركز على هذا

العقل فتوضح لنا أن من يقوم بعمله إلرضاء عدة أش\\خاص و لتحدثنا بالمنطق29جاءت اآلية و ضرب اللBBه مثال رجال "بعمله إلرض\\اء ش\\خص واح\\د فق\\ط البد أن يكون مختلفا عمن يقوم"لرجل هل يستويان رجال سلما فيه شركاء متشاكسون و

ري\اء للن\اس ب\\ل جاه\\د نفس\ك، أم\\ا على اإلخالص في العب\ادة فال تقم بعبادتك9ترك\\ز اآلي\ة و

أنيبوا و "جاءت فيها كلمة إلى الله، و العودة فتركز على اإلخالص في التوبة و54-53اآليات .نكون مخلصين له تعالى أن معناها سرعة العودة لله و و"إلى ربكم

أن يعرف قدر الله أال يخلص له و كيف لمنف " ما قدروا الله حق قدره و " 67اآلية و في يشرك معه أحد في عبادته؟

نالحظ هنا أن الله الكفار، و ن وو المؤمن:السورة الحديث عن نوعين من البشر جاء في نهايةو يدخل الناس الجنة ف\\رادى ب\\ل يك\\ون ج\\زاء اإلخالص في ال\\دنيا ص\\حبة الص\\الحين إلى يأبى أن فكل المتحابين في الله في الدنيا يدخلون الجنة سويا، فالسورة هن\\ا ترب\\ط بين اإلخالص الجنة،

.العبادة فالصحبة هي ما يعين اإلنسان على اإلخالص و،الصحبة و

سيق الذين كفBBروا إلى جهنم زمBBرا حBBتى إذا جاءوهBBا و " 71اآلية نالحظ أن فيو سيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا و " 73اآلية أما في"فتحت أبوابها

فنجد أنه في حالة الكف\\ار ق\\ال فتحت أبوابه\\ا ب\\دون ح\\رف ال\\واو "فتحت أبوابها جاءوها و فتحت أبوابها، ألنه في حالة الكف\\ار تفتح أب\\واب جهنم فج\\أة المؤمنين قال و قبلها أما في حالة

ن بالع\\ذاب أم\\امهم، أم\\ا في حال\\ة المؤم\\نين فتفتح أب\\واب الجن\\ة قب\\لأوفيفاج\\ عن\\د وص\\ولهم يش\\تاقون إلى الوص\\ول له\\ا بس\\رعة و فيرونها من بعي\\د فتهف\\و نفوس\\هم إليه\\ا و وصولهم إليها.أبصارهم بها من بعد و تتعلق قلوبهم

سورة غافر - 2

هدف السورة.تفويض األمر له تعالى الدعوة إلى الله و

توض\\ح لن\\ا أن تفويضهم األمر لل\\ه تع\\الى، و دعوا إلى الله و تتحدث السورة عن نماذج لناسو رغب\\ة إلى عالم كبير ب\\أمور ال\دين ب\\ل تحت\\اج إلى غ\يرة على ال\\دين و الدعوة إلى الله ال تحتاج. صادقة في هداية الناس

52

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

يتضح لنا أهمية الدعوة إلى الله أن القرآن الكريم نصفه يتكلم عن الدعوة، كم\\ا ق\\ال رس\\ولو أب\\و بك\\ر الص\\ديق آمن على ي\\ده س\\تة من "، ولو آية بلغوا عني و:" صلى الله عليه و سلمالله

.المبشرين بالجنة بعد أول يوم من إسالمه

ة:جاءت السورة بنموذجين للدعاو على تف\ويض موس\ى24رك\زت اآلي\ة ، و27 إلى 23سى علي\ه الس\الم في اآلي\ات مو

أن يفوض أمره لل\\ه لله تعالى بعدما هدده فرعون بالقتل، فالداعي إلى الله البد و أمره.مشاكل كثيرة أثناء مشوار دعوته أن يقابل صعوبات و البد و ألنه

أعوان\\ه يت\\آمرون لكنه عندما أحس بفرعون و كان يكتم إيمانه و مؤمن آل فرعون الذي.دعاهم إلى الله حاول منعهم و لقتل موسى لم يقف سلبيا بل

:الدعوة إلى الله كما يلي طرق نتعلم من دعوة مؤمن آل فرعون أساليب وو إن كاذبا فعليه كذبBBه و إن يك و " 28ذلك في اآلية العقل واستخدام المنطق و

"يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم عن\\دما تكلم و،التواضع لهم فعندما خ\\اطبهم عن ال\\دنيا نس\\بها لهم و التقرب إلى قومه

يا قوم لكم الملBBك اليBBوم " 29ذلك في اآلية معهم، و عن عذاب الله جعل نفسه"بأس الله إن جاءنا ظاهرين في األرض فمن ينصرنا من

عليكم مثBBل يBBوم يا قوم إني أخBBاف " 30ذل\\ك في اآلي\\ة إظه\\ار حب\\ه لهم، و "األحزاب

مثل دأب قوم نوح و " 31 ذلك في اآلية ما حدث لألمم السابقة، و سرد التاريخ و "ثمود عاد و

يا قBBوم إني أخBBاف و " 33-32في اآلي\\ة عذاب الله، وذلك التذكرة بيوم اآلخرة و أن إلى الل\\ه أن يس\\تخدم ك\\ل األس\\اليب و فمن هنا يتعلم الداعي". عليكم يوم التناد

نتعلم فن\\ون ال\\دعوة ح\\تى نص\\ل إلى يجب علين\\ا أن يدعو إلى الله بمختل\\ف الط\\رق، و.نجعلهم يستمعون إلينا الناس و

أفBBوض أمBBري و " 45-44بتفويض أمره إلى الله تعالى، وذلك في اآلية ختم دعوته.من معه أهلك فرعون و فوض أمره إلى الله نجاه الله و لما" و إلى الله

قال و " 60، ثم جاءت فيها اآلية 7المالئكة للمؤمنين في اآلية هذه السورة بدأت بدعاءو فيها دعوة لنا جميعا بأن نلجأ بال\\دعاء إلى الل\\ه تع\\الى و و" لكم ربكم ادعوني استجبهي من أكثر السور التي ورد فيها الدعاء نفوض جميع أمورنا له، و

53

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

لحواميم ا الح\\روف في بداي\\ة الس\\ور متتالية بدأت كلها ب\\\ ) حم ( فس\\ميت ب\\الحواميم، و هي ست سور

لكن من ض\\من م\\ا ق\\الوه عنه\\ا أن الل\\ه تع\\الى يتح\\دى به\\ذه تفس\\يرها العلم\\اء، و اختل\\ف في التي من ينطق باللغة العربية فيقول لهم أن هذه الحروف هي المادة الخام للغة و الحروف كل

من لكن هل منا من يقدر أن يصنع من هذه الحروف قرآنا معجزا كالذي نزل نستعملها جميعا وعند الله ؟

التي تبدأ بنفس الحروف، فمثال قيل أيضا أن هذه الحروف تمثل الكود الذي يربط بين السور و ج\اءت كله\ا تتح\دث عن الم( و )العنكب\وت كله\\ا ب\دأت بح\روف آل عم\ران، و سور البق\رة، و

العنكب\\وت الثب\\ات على المنهج، و آل عم\\ران تتح\\دث عن المنهج فالبقرة تتحدث عن المنهج، و.تتحدث عن مجاهدة الفتن حتى ال تصرفنا عن المنهج

:الحواميم أيضا يوجد بينها العديد من الصفات المشتركة كما يلي و .مكية هاكل

،2، الجاثي\\ة 2، الدخان 2، الزخرف 3، الشورى 2فصلت )كلها بدأت بذكر قيمة القرآن (2 األحقاف

،17، الدخان 46، الزخرف 45 فصلت)بني إسرائيل كلها ذكرت موسى عليه السالم و( 12، األحقاف 16الجاثية

،14-13، الش\\ورى 45 فص\\لت )خط\\ورة الفرقة أهمي\\ة الوح\\دة و كله\\ا ترك\\ز على (17، الجاثية 63الزخرف

األحق\اف ،18، الجاثي\ة 13 الشورى )كلها ذكرت انتقال الرسالة من بني إسرائيل إلينا 12)

،59، ال\\دخان 14 ، الجاثية89، الزخ\\رف 23 الش\\ورى )اإلمه\\ال كلها توصى بالص\\فح و(35األحقاف

هدف السور. عنهااالبتعادمحاذير يجب و واجبات علينا القيام بها

.من الواجبات أو من المحاذير كل سورة من السور ركزت على جزئية معينة إما و

ى سورة الشور - 1 الب\\د أن يح\\دث بين البش\\ر ألن\\هف\\االختالفخطورة الفرقة، و تركز السورة على أهمية الوحدة

لكن يجب أال يسبب في الفرقة بين األمة، لذلك سميت بالشورى و من طبيعة النفس البشرية،. وجهات النظرالختالف ألنها العالج األمثل

سورة الزخرف - 2 توضح السورة أن الزخرف الحقيقي في الجنة و. و بالمظاهر هي سورة تخاطب كل من تعلق

الرسالة ولية وؤكون السبب في تضييع المسي بالمظاهر قد االنبهار توضح أن ليس في الدنيا، و.من األمة

مص\\يره رغم جاه\\ه و ركزت على مدى تباهي\\ه بثروت\\ه و السورة كذلك قصة فرعون و ذكرتو .ذلك

�عث فيهم كما ذ لوال نزل هذا القBBرآن على رجل "كرت السورة قول قريش للنبي عندما ب في ه\\ذا تنبي\\ه لنا فكان المقياس عند قريش هو المظاهر الخادع\\ة، و"من القريتين عظيم

.أن المقياس الحقيقي للبشر ليس المظاهر بل الجوهر

. بمظاهر الدنيااالنخداععدم السالم ألنه رمز الزهد و كما ذكرت السورة عيسى عليه

ه\\و أن الش\\رف تركز على مع\نى ه\\ام ج\دا و" لقومك لك و إنه لذكر و " 44ية اآلو في ه.نتمسك ب نعتز به و الحقيقي في الدنيا الذي يجب أن

54

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سورة الدخان - 3 يجب علين\\ا الح\\ذر منه\\ا، البعض من\\ا و تركز هذه السورة على مظاهر أخ\رى دنيوي\ة ق\\د تخ\\دع

فهي تمث\\ل تكمل\ه للمظ\اهر ال\تي ذك\رت التمكين في األرض، السلطة و فتتحدث عن الثروة و.يجب الحذر منها في سورة الزخرف و

الجاثية سورة - 4

.تحذر من خطورة التكبر في األرض "الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ال يدخل:" صلى الله عليه و سلمال رسول الله ق

سورة األحقاف- 5

يطي\\ع، و قيل في القرآن فإنه س\\يكون هن\\اك من يس\\مع و بالرغم من كل ما سبق و توضح أنه.يأبى الطاعة و من سيرفض

بن ع\\اقا لاذك\\رت نموذج\\ و الجن ألنهم آمنوا بما سمعوا من الق\\رآن،اذكرت السورة نموذجو .رفض لكنه أبى و دعاه والداه لإليمان و

السورة أنه بالرغم من الجهد الذي قد يبذله الداعي إلى الله، ف\\إن الهداي\\ة هي من توضح لناو .توفيق منه تعالى الله وحده، و عند

يا قومنا أجيبوا داعي الله " 31اآلية هي خاتم للحواميم اء في ختام سورة األحقاف وو ج.اإليمان به و تباع أوامر اللهافيها دعوة صريحة ل و"

أولBBوا العBBزم من كمBBا صBBبر فاصBBبر" في س\\ورة األحق\\اف35ختمت الح\\واميم باآلي\\ة و الرحمة و دين الرأفة و اللين في الدعوة، فديننا الترفق و فيها دعوة إلى الصبر و و"الرسل..

.اللين

خالصة هذه السور.السلطة المظاهر الخادعة و الكبر و احذروا عليكم بالشورى، و

55

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سور محمد، الفتح و الحجرات سورة محمد - 1

هدف السورة.سلم هو الطريق لقبول العمل تباع محمد صلى الله عليه وا

طاع\\ة الرس\\ول إحباط العمل، مع ذكر طاعة الله و آية، ذكر فيها مسالة قبول و38عدد آياتها تباع\ك لمنهجاآيات، فهي تركز على المقياس الذي يحكم به على قبول عمل\ك ه\\و 4 أو 3كل

.سنته سلم و الله عليه و محمد صلى

طاع\\ة الرس\\ول و بين طاع\\ة الل\\ه و كله\\ا بالرب\\ط الكامل34-33-30-28-8-2جاءت اآليات و طاعBBة و " محورية في السورة 21اآلية جاءت إحباط العمل، و عدم الطاعة و قبول العمل، ود.منهج سيدنا محم تباع طريق وا أفضل طريق كي تضمن قبول عملك هو"قول معروف

نظ\\رت في"ق\ال أحم\د ابن حنب\ل "، و فه\و ظالم كل طريق إال طريق محمد "يقول العلماء:و فليحذر الBBذين يخBBالفون عن " ثم قرأ "مرة 33 القرآن فوجدت أطيعوا الرسول أكثر من

"أليم أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب

نف\وس الص\\حابة أشقها على تسمى السورة أيضا بسورة القتال ألنه كان من أصعب األمور وو .سلم لكنهم حتى في أصعب األمور اتبعوا طريق النبي صلى الله عليه و و

هو مقياس سلم تباع محمد صلى الله عليه واسميت السورة بسورة محمد لتذكرنا دائما بأن و .قبول األعمال

يس\\تبدل قوم\\ا غ\\يركم ثم ال يكون\\وا إن تتول\\وا و"تخ\\اطب المؤم\\نين فآخر آية في السورة أما الكريم بأن الله سيستبدله بمن هو أفض\ل من\\ه فيها تحذير لمن لن يتبع طريق النبي و"أمثالكم

.أحسن و

سورة الفتح - 2

ص\\لى الل\\ه علي\\ه وق\\ال عنه\\ا الن\\بي. المغف\\رة الرحم\\ات و الفتوح\\ات الرباني\\ة و ي س\\ورةه�نزل على:"سلم "ما فيها، سورة الفتح الليلة سورة خير من األرض و أ

ن في حال\\ة ح\\زن ش\\ديدة ألنهم رجع\\وا ب\\دون أنوك\\ان المس\\لم و ،نزلت بعد ص\\لح الحديبيةو تراجع\\وا عن م\\وقفهم أنهم بذلك قد تنازلوا في أمر دينهم و صالحوا قريش فأحسوا و،يعتمروا

ه\\ذا الص\\لح س\\يكون تبشرهم بأن هذه الهدن\\ة و لتطمئن قلوبهم و الثابت، فنزلت هذه السورة بالفعل كان عدد الداخلين في اإلسالم خالل سنتي الصلح أكبر سببا في الكثير من الفتوحات، و

خالل الس\\نوات الطويل\\ة ال\\تي س\\بقته، فاإلس\\الم ينتش\\ر أك\\ثر في وقت من عدد ال\\داخلين فيه.السلم ال وقت الحرب

عن\\دما غض\\بوا عددت صفاتهم الحسنة، ألنهم هذه السورة أكثر سورة ذكرت الصحابة بخير وو دين\\ه لل\\ه و حبهم فكانت نيتهم صادقة و،ليس ألنفسهم من الصلح كان غضبهم حمية لإلسالم و

عليهم، وعن\\دما يبشرهم برضوانه يعفو عنهم و كبيرا فاستحقوا أن يذكر الله صفاتهم الحسنه و إن\\ه لفتح.، فك\\انت : نزلت هذه السورة قال عمر بن الخطاب لرسول الله: أفتح هو؟؟ فقال له

.هذه السورة بشارة بقرب فتح مكة أيضا

56

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

ا:منه من الفتوحات التي من الله بها على المسلمين و ذكرت السورة العديدو " لك الله ليغفر : "الذنوبمغفرة

"مستقيما يهديك صراطا يتم نعمته عليك و و "الهداية: إتمام النعمة و "ينصرك الله نصرا عزيزا و "النصر:

"الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين هو "إنزال السكينة:"المؤمنات جنات تجري من تحتها األنهار و ليدخل المؤمنين"الوعد بالجنة:

فضح المنافقين كشف و"لقد رضي الله عن المؤمنين : "رضا الله

"تأخذونها وعدكم الله مغانم كثيرة "مغانم كثيرة:طمأنينة األقلية المؤمنة في مكة

"من دون ذلك فتحا قريبا فجعل "بشرى فتح مكة: "ليظهره على الدين كله " إظهار الدين:

عملBBوا الصBBالحات وعد اللBBه الBBذين آمنBBوا و "النص\\ر العظيم: الوعد بالمغفرة و "أجرا عظيما منهم مغفرة و

أكبر عدد دخل في اإلسالم كان بعد الصلح نزلت في هذه السورة آية الرضوان

البش\\ارات ال\\تي ج\\اءت في الس\\ورة لوج\\دنا أن الص\\حابة ق\\د و إذا تأملنا كل هذه الفتوح\\ات وه.رجولتهم الحقة في نصرة دين الل استحقوها بصدقهم مع الله تعالى، و

البشارات، فجاء المسلمين المستحقين لكل هذه الفتوحات و جاءت نهاية السورة بمواصفاتو رباني\\ة بعكس ص\\فات هي ص\\فات روحاني\\ة و ، و" ركعBBا سBBجدا تراهم "مثلهم في الت\\وراة

كزرع أخرج "البعد عن الروحانيات، أما صفاتهم في اإلنجيل و اليهود التي يغلب عليها المادية العم\ل هو وصف للمؤمنين باالجته\\اد و و"فاستوى على سوقه زره فاستغلظآه فأشط

العملي فيهم بعكس النصارى الذين يغلب عليهم الروحانية فيه تركيز على الجانب و، التفوق و كل أمة كان وصف المسلمين بالصفات ال\\تي تنقص\\هم ليوض\\ح أن الرهبانية، فنجد هنا أنه في و

امتالك التكنولوجي\\ا و بين التق\\دم و العب\\ادة و بين الروحاني\\ة و المسلمين حقا صفاتهم متكاملة.أسباب التفوق

،" إن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم ال يكونوا أمثالكم و "كانت نهاية سورة محمد و نهاي\\ة س\\ورة فيها تهديد بأن األمة إن لم تتبع منهج الله ورسوله فسيستبدلها الل\\ه، ثم ج\\اءت و

.األمانة المستحقين لحمل الرسالة و الفتح بمواصفات من سيأتي بهم الله و

ورة الحجرات - س3

صلى الله عليه و سلم.التعامالت خاصة مع رسول الله أدب العالقات و هي سورة

:يلي تذكر السورة عدة آداب كماو قب\\ل أن ي\\نزل به\\ا اقتراح\\اتأال نق\\دم أي تبدأ باألدب مع الشرع: فالمفروض أال نبالغ و

" اتقوا الله رسوله و ال تقدموا بين يدي الله و "الشرع .5 إلى 2ذلك في أربع آيات متتالية، من اآلية مع الرسول: و األدب

"يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا "األخبار: أدب تلقي.بعضهم البعض األخوة بين المؤمنين و أدب

. 10 و 9تين اآلي: في االختالفأدب اإلصالح عند . 12، 11 ن في المجتمع: في اآليتاالجتماعيةاآلداب

57

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

قد تأخر ذكره إلى النهاية حتى نكون قد تعلمنا كل اآلداب مع كل البشر: و أدب التعامل.13 ةاآليو هي أحسنها، لنتعامل مع البشر كلهم بأفضل أخالقنا و السابقة

توضح لنا أن المفروض أال نمن على اللهو ،\ 17اآلية و هي الله تعالى: أدب التعامل مع.هو الذي من علينا بها اإليمان هو نعمة من عند الله تعالى و بإيماننا بل إن

تركز على أن أعظم اآلداب تكون في التعام\\ل م\\ع محم\\د لتربطنا بالنبي و سميت بالحجراتو .سلم و صلى الله عليه

58

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

الحديد سورة ق إلى سورة من فبعد أن تم ع\\رض ك\\ل م\\ا س\\بق من،االختيارهي قضية و، واحدة تربط بين هذه السور قضية

في ك\\ل س\ورة يتم ع\رض ط\رق معين\\ة في في\\ه طريق\ك، و المنهج ج\\اء وقت يجب أن تخت\\ار�ك\\ثر من الت\\ذكرة إلى أين ستمض\\ي، و و علي\\ك أن تخت\\ار أين ستس\\ير و،الحي\\اة ه\\ذه الس\\ور ت

ب.ترقق القلو باآلخرة فهي من أكثر األجزاء التي

سورة ق - 1

ورة هدف السالنار ؟ ماذا ستختار الجنة أم

ذكرت فيه\\ا ، و29إلى 27حوارهم فيما بينهم في اآليات تعرض لنا السورة أحوال أهل النار و فمن" من مزيد تقول هل يوم نقول لجهنم هل امتألت و " 30هي اآلية آية شديدة و

يريد أن يكون من مزيد النار ؟ "،\\ 35 إلى 31م\\ا فيه\\ا من نعيم في اآلي\\ات هم أهل الجنة و و تعرض السورة الجانب اآلخر و

"مزيد لدينا لهم ما يشاءون فيها و

ي:ه كما تذكر السورة أهم ثالثة نوازع قد تلقي بالنفس إلى التهلكة و "نعلم ما توسوس به نفسه و " 16اآلية : وسوسة النفس

" قال قرينه ربنا ما أطغيته " 27اآلية : الشيطان "غفلة من هذا لقد كنت في " 22اآلية الغفلة:

اختي\\ارلك\\ل من أراد فالحل"فذكر بالقرآن من يخاف وعيد " 45ختم السورة باآلية و ت.كل ما جاء فيه بالقرآن واالستعانة طريق أهل الجنة التذكرة و

سورة الذاريات - 2

ورة هدف الس؟يئامن ال يملك من األمر ش المنع بيد الله فمن ستختار الله أم لرزق وا

ال\\ريح الش\\ديدة ال\\تي تفتت الس\\حب فتمن\\ع هي و" الذاريات ذروا و"تبدأ السورة بالقسم الريح الشديدة التي تجمع السحب لي\\نزل هي و"الحامالت وقرا و " ثم أقسم ،نزول المطر تجري في البحر لتأتي بالرزق بين البالد، ثم هي الفلك التي و"فالجاريات يسرا "المطر، ثم

فهن\\ا .أمرهم الله تعالى بتقسيم ال\\رزق بين العب\\اد هم المالئكة الذين و"فالمقسمات أمرا" المنع بيد الل\\ه العطاء ليرسخ في النفس أن قضية العطاء و و نرى أن كل القسم يتعلق بالرزق

.وحده

في و " 22الرزق وهي اآلي\\ة هذه السورة آية هامة جدا تتعلق بقضية العطاء و جاءت فيو "ما توعدون رزقكم و السماء

تركز على رزق الله له عن\\دما وهب\\ه لكنها هنا ذكرت في السورة قصة إبراهيم عليه السالم وو

ل\\و تأملن\\ا في (، و30-28الس\\ن )اآلي\\ات ك\\ان ق\\د ك\\بر في الولد بعد أن كانت امرأته عاقرا و الكرم في إبراهيم علي\\ه الس\\الم كم\\ا في قول\\ه اآليات لوجدنا أن القصة تركز أيضا على صفات

لتتناس\\ب م\\ع ج\\و الس\\ورة ال\\ذي يتكلم عن"، فراغ إلى أهله فجاء بعجل سBBمين"تعالى .الرزق العطاء و

. دعوة لكل الناس أن يعودوا لله بأسرع وقت" إلى الله ففروا " 50اآلية و في

59

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

إن،ما أريد أن يطعمBBون ما أريد منهم من رزق و " 58-57باآليات ختمت السورةو هو تع\\الى و،نحن الذين بحاجة إليه و، تأكيد على أن الله بيده وحده الرزق " الله هو الرزاقا.أي من ليس بحاجة إلى

تأمرنا بأن نف\\ر إلى والمنع بيد الله وحده، و تؤكد على أن العطاء السورة تتحدث عن الرزق وف.فالله هو الرزاق الكريم أال نخشى الفقر أن نكون كرماء، و الله و

ر سورة الطو - 3

ورة هدف السستختار لنفسك عذاب أهل النار أم نعيم أهل الجنة؟ أيهما

.16 على 11لعذاب أهل النار في اآليات اتعرض السورة صور.27 إلى 17الجنة في اآليات لنعيم أهلاتعرض السورة صور و

فما ه\\و المص\\ير ال\\ذي "بما كسب رهين كل امرئ " محورية في السورة 21تأتي اآلية وستختاره لنفسك؟

سورة النجم - 4

ورة هدف الساألوهام؟ طريق الظن و الحق اإللهي أم أيهما ستختار لمعرفة الله، طريق الوحي و

صلى الل\\ه علي\\هما جاء به رسول الله الوحي و طريق:نااإليمان به لها طريق إن معرفة الله و أن تخت\\ار لنفس\\ك أي لك األوهام الذي سيصل ب\\ك إلى الض\\الل، و طريق الشكوك و ، وو سلم

.طريق ستسلك

كل ما ع\\اداه باط\\ل، القرآن من وحي هو حق و جاءت السورة لتؤكد على أن كل ما جاء فيو ما ينطBBق عن الهBBوى و "هو الحق صلى الله عليه و سلم أن كل ما ينطق به رسول الله و.3 اآلية "

ه\\و قس\\م ب\\النجم الظ\\اهر الواض\\ح، و" هوى النجم إذا و "بدأت السورة بالقسم بالنجم و ال سلم ال يض\\ل أب\\دا و فإن محمد صلى الله عليه و فحتى إذا هوى هذا النجم الذي نراه بأعيننا،

.ينطق إال بالحق

تأكي\\د على أنو في ذل\\ك "مBBا طغى ما زاغ البصر و " 17السورة أيضا اآلي\\ة جاء في و اتع\\رض الس\\ورة أيض\\ا نموذج\\ محمد صلى الله عليه وسلم هو الحق، و كل ما جاء به القرآن و

مBBا تهBBوى إن يتبعBBون الظن و " 23الظن\\ون في اآلي\\ات و لمن يخت\\ار طري\\ق ال\\وهم ،"إن الظن ال يغني من الحBBق شBBيئا إال الظن و إن يتبعون " 28اآلية ، و"األنفس

طري\\ق الح\\ق الواض\\ح، أم من طري\\ق الباط\\ل و ه\\ل من،فمن أين تريد أن تس\\تقي معلوماتكاألوهام؟

سورة القمر - 5

60

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

هدف السورة.برسله كذب غضبه على من ضل و تعرف على الله تعالى من خالل نقمته و

ال\\تي ت\\نزلت على لكن من خالل ص\\ور الع\\ذاب ج\\اءت الس\\ورة بالعدي\\د من قص\\ص األنبي\\اء و:أقوامهم الذين كذبوا بهم مثل

.12-11ذكرت العذاب في اآلية و 14-9 نوح عليه السالم: في اآليات.20-18عاد: في اآليات

.31-23في اآليات د:ثمو.39-33لوط عليه السالم: في اآليات

.42-41:آل فرعون

لقد و " و " نذر و فكيف كان عذابي "ن بعد كل قصة، ان متتاليتاتكررت في السورة آيتو "يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر

في نفس ال\\وقت ت\\رغب في ق\\راءة ك\\ذب، و لمن كف\\ر و هما تحذران من ش\\دة ع\\ذاب الله ولكن هل مستجيب له ؟ و توضح لنا أن الله قد يسره لنا القرآن و

تعالى هو األفض\\ل لكي ينج\\و من أص\\ناف السورة هنا توضح لكل صاحب عقل أن طريق الله و.العذاب التي ع�ذب بها كل من كذب

سورة الرحمن - 6

هدف السورة ه.تعرف على الله تعالى من خالل نعم

ء ربكمBBاآال فبBBأي "تتكلم الس\\ورة عن نعم الل\\ه في الك\\ون كل\\ه، ل\\ذلك تتك\\رر فيه\\ا اآلي\\ة للصحابة: " مالكم ال تقول\\ونصلى الله عليه و سلم لما نزلت هذه اآلية قال النبي ، و"تكذبان

سمعوا اآلي\\ة ما قالت الجن يا رسول الله ؟" قال : " لما كما قالت الجن "، فقال الصحابة: " وا.مثلما قالو من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد" فقال الصحابة نقوليءقالوا :- ال بش

األرض و الس\ماء، و القمر و و الشمس تبدأ السورة بذكر بعض نعم الله مثل خلق اإلنسان، و .25- 1في اآليات ذلك غيرها، و خيرات و ما فيه من كنوز و البحر و الفاكهة، و

.44-41ثم تذكر السورة أهل النار في اآليات .ما فيها تختم السورة بذكر أهل الجنة و وتخيرهما معا فأي الطرق سنختار؟ الجن معا، و اإلنس و هي أول سورة تخاطبو

سورة الواقعة - 7

هدف السورة. بين ثالثة نماذجاالختيار

61

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

م:ه التي يجب علينا اإلختيار فيما بينها و النماذج الثالثة للناس و تبدأ السورة بذكرنوالمقرب

أصحاب اليمينصحاب المشئمةأ

.11 إلى 7لك في اآليات من ذو

أنتمون، أيتم ما تمنBBأأفر " 58قدرته في الكون كله مث\\ل اآلي\\ة تتكلم عن ملك الله و ثم أنتم تزرعونBBه أمأ ،يتم ما تحرثBBونأأفر" 63اآلي\\ة ثم ، "تخلقونه أم نحن الخالقون

"الزارعون نحن

.األخيرة لحظات الموت خروج الجسد من الروح و ثم تتكلم عن الموت و

.مصير كل نوع منها و 94-88ثم تختم السورة مرة أخرى باألنواع الثالثة في اآليات

فيه\\ا التوص\\ية ب\\أن تك\\ون من و "فسبح باسم ربBBك العظيم " 96تختم السورة باآلي\\ة و .المقربين ألنهم األفضل

د سورة الحدي - 8

هدف السورةةالروحاني توازن بين المادية و

ب\\دأت س\\ورة الحدي\\د بكلم\\ة ، و" فسبح باسم ربBBك العظيم "انتهت سورة الواقعة بكلمة "األرض سبح لله ما في السماوات و"

ابتع\\دوا عن مش\\اغلها و الماديين الذين أخ\\ذتهم ال\\دنيا و تتكلم السورة في نصفها األول علىو فلم\\ا ن\\زلت بكى"يأن للذين آمنوا أن تخشع قلBBوبهم ... ألم " 16جاءت اآلية الله، و

" 17قد ابتعدت عن الخشوع المطلوب، فنزلت بعدها اآلي\\ة خافوا أن تكون قلوبهم الصحابة و فكما يح\\يى الل\\ه األرض بع\\د موته\\ا ب\\المطر"موتها ... ن الله يحيي األرض بعداعلموا أ

.يحيي القلوب بالقرآن

، و27اآلي\ة في النصف الثاني من السورة تبدأ في التحدث عن الروحانية المفرط\ة كم\ا فيو إنهم في النهاية ض\\لوا و بالرغم من محاولة تقربهم الشديدة إلى الله بأن دعوا إلى الرهبانية إال

.ابتعدوا عن طريق الحق

فال تفرط\\وا في،الروحانية ن بين المادي\\ة وو أنتم متوازن\\،محمد ا أمة، أن ي\\خالص\\ة الس\\ورةو ا.اآلخرة مع فالتوازن هو الذي سيحقق لكم النجاح في الدنيا و،اآلخر تهملوا واحد منها و

أنزلنBBا معهم لقد أرسBBلنا رسBBلنا بالبينBBات و "حورية في الس\\ورة مآية 25 اآليةو في فه\\ذه " أنزلنا الحديد فيه بBBأس شBBديد و الميزان ليقوم الناس بالقسط، و الكتاب

األخ\\ذ باألس\\باب المادي\\ة لض\\مان ، و" لقد أرسلنا رسلنا "كلمة اآلية تتضمن الروحانية في و ليعلم الله من" ثم وض\\حت اآلي\\ة س\\بب ن\\زول الحدي\\د فق\\ال " أنزلنا الحديد "التف\\وق

62

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

المع\\دات ال\\تي تفي\\د في في صنع اآلالت واستعمالهالحديد هو ليبين أن سبب نزول" ينصره.نصرة دين الله

الك\\ون ليوض\\ح جاءت في بداية السورة العديد من األضداد التي جم\\ع بينه\\ا الل\\ه تع\\الى فيثم فج\\اء في اآلي\ات مدى الت\\وازن الموج\ود في الك\\ون، لن\\تيقن من أن الت\وازن ه\\و س\نة الك\ون

ما(، ) الباطن و الظاهر - خرآال األول و (، ) يميت يحيي و(، ) األرض السماوات و) (ما يعرج فيها ما ينزل من السماء و) (،ما يخرج منها يلج في األرض و

63

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

الجزء الثامن و العشرونالهدف األساسي من هذا الجزء

ع.أهمية ترابط المجتم التبرؤ من الكفر و تماء لإلسالم واالن

فال يكفي للمس\\لم أن يق\\وم، الف\\رد المس\\لم لإلس\\المانتم\\اءعلى أهمي\\ة يرك\\ز ه\\ذا الج\\زءو و، ب\\الغيرة عليهيءقلب\\ه مل بل يجب أن يكون منتميا لإلس\\الم و،منه فقط بالفرائض المطلوبة

.إن كانوا من أقرب الناس إليه منتميا ألعداء اإلسالم و أال يكون مواليا أو

هذا الجزء لوجدنا أن سورة الحشر تركز على الجماعة ي\\وم الحش\\ر، ثم و تأملنا أسماء سورو ل ثم س\ورة،هئ\وال ه وءنتماا ليمتحن امتحان\اتأمام كل واحد منا عدة تضعالتي الممتحنة سورة

بع\\دها س\\ورة ثم سورة الجمعة تدعو للجماعة ي\\وم الجمع\\ة، و،على وحدة الصف الصف تركز والطالقالتغ\ابن، ع\دم التراب\\ط، ثم ج\\اءت س\ور ألنهم من أهم أس\باب الفرق\ة و نوالمن\\افق. لإلسالماالنتماء بأكثر الشواغل التي قد تشغل الفرد عن الوالء و التحريم

 

سورة المجادلة - 1

هن يق\\ول الرج\\ل لزوجت\\أب\\ هي قضية الظه\\ار و،تبدأ السورة بقضية كانت منتشرة في األسرة هنا يظه\\ر النهي عن فعله، و التصرف و أنت لي كظهر أمي، فنزل الرد من الله بإنكار مثل هذا

في االهتمام بالمرأة أول خطوة للتراب\\ط و االهتمام بمشاكلها، و اإلسالم للمرأة واحترامبقوة بمشاكلها فالبد أن ت\\ربي بمدى اهتمام اإلسالم بها و الوالء في المجتمع ألن المرأة عندما تحس

.الوالء له الدين و نتماء التام لهذااأوالدها على ال

أو ح\\زب الش\\يطان ف\\اختر إم\\ا ح\\زب الله،نا توض\\ح أن الن\\اس فريق\\20-19 ت\\انجاءت اآليو .لنفسك إلى أي الحزبين ستنضم

هي آية شديدة اللهجة لتؤكد أن المؤمن الح\\ق ال يمكن أن و22السورة اآلية ثم جاء في ختام ب\ل إن والءه األساس\ي الب\د أن،لو كانوا من أق\\رب الن\اس إليه يحب أعداء اإلسالم و يوالي أو

ه.رسول لله و يكون

سورة الحشر - 2

تفض\\ح المن\\افقين ال\\ذين وقف\\وا م\\ع النض\\ير عن المدين\\ة، و تتحدث هذه السورة عن إجالء بني ن ال\\ذينو المؤمن\\:على المسلمين فهي تبرز نوعين من الن\\اس وعدوهم بأن ينصروهم اليهود و

ت\\ذكر الس\\ورة ن ال\\ذين ي\\دافعون عن أع\داء اإلس\\الم، ووالمنافق و يساندون الحق متى عرفوه غ\\ير حقيقي ب\\دليل أن والءهم لهم والء س\\طحي و وا كاذبالليهود وعد بعدها أن وعد المنافقين

.لم يخرجوا معهم كما قالوا لهم معهم و هم أخلفوا وعودهمنأ

يءقال لإلنسان اكفر فلما كفر قال إني بر كمثل الشيطان إذ " 16جاءت اآلية و الحق فهو كمثل الشيطان الذي يغوي اإلنس\\ان تضرب لنا مثال هاما لكل من يوالي غيرل " منك

.تنصل فإذا وقع في الخطأ تبرأ منه و

ترك\\وا ك\\ل م\\ا لهم مثل المهاجرين الذين8 أمثال للمؤمنين في اآلية ثالثةتضرب لنا السورة و ال\ذين أحب\وا من ه\اجر مث\ل األنص\ار9في اآلية نبيه، و نصرة دينه و في مكة في سبيل الله و

64

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

مثل10في سبل نصرة دينه، ثم في اآلية رسوله و نصروهم حبا في الله و ساندوهم و إليهم و.نصرتهما و رسوله جتمعت على حب الله والكل األجيال التي بعدهم التي

اليهود الذين ظنوا توضح مدى خطأ"لو أنزلنا هذا القرآن على جبل ... " 21اآلية و في فج\\اءت ه\\ذه اآلي\\ة من جيش المس\\لمين، قالعهم هي التي ستحميهم من الله و أن حصونهم و

األق\وى ب\الطبع الراس\خ و توضح أن القرآن الكريم لو تنزل على الجبل الش\امخ و،بالرد عليهم.تعالى يتصدع من خشية الله أن يخشع و من هذه الحصون فإن الجبل البد و

كلها أسماء عظمة و و ختمت هذه السورة بثالث آيات متتالية تذكر بعض أسماء الله الحسنى و وح\\ده تع\\الى ك\\ل ه\\ذه نتم\\اء الحقيقي يجب أن يك\\ون لمن يمتلكاقوة لتوضح لمن يعقل أن ال

.األسماء ال لسواه الصفات و

سورة الممتحنة - 3

.عدو الدين وليا للمسلمين و تخاذ عدو اللهافيها النهي الصريح عن و1بدأت السورة باآلية

تخاذ األولياء من أعداء الله، فإن اإلسالم الا من يالنه توضح أنه بالرغم من8-7ثم جاءت اآلية ال\\ترفق أوصى بحسن مع\\املتهم و الذين لم يحابوا المسلمين بل و يمنع عن التعامل مع الكفار

التفرق\\ة بين بينهم م\\ودة، ف\\المفروض من المس\\لم الت\\وازن و و معهم فق\\د يجع\\ل الل\\ه بيننا بين ال\\ترفق في المعامل\\ة معهم، فيمكن لحس\\ن المنهي عنه\\ا و هى المواالة لغير المسلمين و

.هداية البعض منهم المعاملة أن تكون سببا في

:بالممتحنة فجاء فيها لهذا سميت شتمل السورة على أربع امتحانات وو ت لتحذير قريش عندما ب\\دأ لكنه أرسل هو صحابي بدري و وةامتحان حاطب ابن أبي بلتع

لكن الوحي أخ\\بر رس\\ول الله و، في التحضير لفتحهاصلى الله عليه و سلم رسول الله .لكن رسول الله رفض ذلك، ثم عفا الله عنه أراد عمر أن يقتل حاطب و و المؤمنون معه من قومهم ال\\ذين عندما تبرأ و4إبراهيم عليه السالم في اآلية امتحان

ر.الكف أصروا على.امتحان العدل في معاملة غير المسلمين

متح\\ان المؤمن\\ات الالتياهي اآلي\\ة ال\\تي ت\\دعو ل و10في اآلية امتحان المبايعة للنساءأتين من مكة مهاجرات

عت جب أن تقرر ي واالمتحاناتتضعه أمام كل هذه تخاطب هذه السورة كل مؤمن وو إذا و�ض\\؟للمؤمنين أم لغيرهم رسوله و فيها فلمن سيكون والءك لله و

ورة الصف - س4

ف.جاء اسم السورة للداللة على أهمية وحدة الص

الل\\ه للوح\\دة و حب بالتأكيد على أهمية وحدة الص\\ف في المجتم\\ع و4بدأت السورة من اآلية .االنتماء

رغبتهم في القض\\اء على ن ويف\\ذكر الك\\افر جاء النموذج العكسي من أعداء الله8في اآلية و ن.كيد الكافري ن دين الله باق رغمأأكد على دين الله ثم ذكر و

من أن يكون\\وا أنص\\ارا لل\\ه، و بطلب عيسى عليه السالم للح\\واريين14ختمت السورة باآلية و موج\\ودة على م\\ر العص\\ور،االنتم\\اء أن ض\\رورة و،هنا نفهم أن دعوة األنبياء ألقوامهم واح\\دة

65

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

"ختمت اآلي\\ة بتأيي\\د الل\\ه للمؤم\\نين عليه\\ا، و هو الهوية الحقيقية ال\\تي يجب الحف\\اظفاالنتماء"ظاهرين منوا على عدوهم فأصبحواآفأيدنا الذين

سورة الجمعة - 5

إلى جماعة المسلمين، فج\\اءتلالنتماءرمزا اسم السورة رمزا للجماعة بين المسلمين و جاء.عيدا جعلها الله لنا هي الصالة األسبوعية التي يجتمع فيها المسلمون و باسم صالة الجمعة و

:ددت السورة أهداف صالة الجمعة فجاء فيهاو ح" تهاآي يتلوا عليهم""يزكيهم و ""الحكمة يعلمهم الكتاب و و"

إذا نودي للصالة من " 9 لجماعة المسلمين في اآلية االنتماءأهمية وضحت السورة على و ففيه\\ا األم\\ر للمؤم\\نين بأن\\ه إذا ن\\ودي" ذروا البيع إلى ذكر الله و يوم الجمعة فاسعوا

أن ي\\تركوا م\\ا في أي\\ديهم ألن و،الجماعة الجمع\\ة أن يس\\عوا إلى الص\\الة و للص\\الة في ي\\وم.الصالة معهم خير من الدنيا المسلمين و معاالجتماع

. حقيقيانتماءأكثر األقوام التي بال مثل اليهود ألنهم5جاء في اآلية و

ن و سورة المنافق - 6

ل\\و لم ت\\أت ه\\ذه الجمل\\ة في اآلي\\ة لك\\ان و" الله يعلم إنك لرسوله و " فيها 1اآلية جاءت ه\\ذه رس\\ول الل\\ه، فك\\انتاالمعنى أن الله يشهد بأن المنافقين كاذبون عن\\دما ق\\الوا أن محمد

ك\\ذب و ص\\لى الل\ه علي\\ه و س\\لمالجملة ضرورية في هذا الموض\\ع إلظه\\ار ص\\دق رس\\ول الله.المنافقين

:منها من صفات المنافقين وات صف5تعدد هذه السورة و "لكاذبون الله يشهد أن المنافقين و""ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم" إن يقولوا تسمع لقBBولهم كBBأنهم خشBBب تعجبك أجسامهم و إذا رأيتهم "

"ةمسند رأيتهم وسBهم وؤيستغفر لكم رسBول اللBه لBووا ر إذا قيل لهم تعالوا و"

"يصدون"على من عند رسول الله هم الذين يقولون ال تنفقوا"

ه\\و خط\\ر نص\\رته و عن ذك\\ر الل\\ه و ق\\د يبع\\د الم\\ؤمناخرآ اتذكر الس\\ورة في نهايته\\ا خطرو الحي\\اة دني\\ا وض\ح لن\\ا هن\\ا خط\\ورة أن األوالد فكما قال عنها الل\\ه من قب\\ل أنه\\ا زينة األموال و

.نا عن األهميتله ننساق وراءها و

التحريم و الطالق ، ور التغابن - س 7

66

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

الك\\افي لإلس\\الماالنتم\\اءال\\تي ق\\د تبع\\د الم\\ؤمن عن هذه السور الثالثة تذكر لنا أهم األس\باب.الشواغل التي قد تشغل المؤمن عن دينه هي من أكثراالجتماعيةفالمشاكل

فذكر هنا من" أوالدكم عدوا لكم إن من أزواجكم و " 14جاء في سورة التغابن اآلية و إنما أموالكم " 15األوالد أعداء، ثم قال في اآلية و للتبعيض لتوضيح أنه ليس كل الزوجات

، ف\\الواجب أن تح\\ترس أن تنقلبةاألوالد فتن\\ ك\\ل األم\\وال و فهن\\ا ذك\\ر أن"و أوالدكم فتنة أن ت\\ربي أوالدك على أن تستخدم أموالك في الوجه الصحيح، و حرص على االفتنة إلى عدو، و

م. الصحيح لإلسالاالنتماء

من أك\\ثر األس\\باب ذلك ألن تهدم األسرة ب\\الطالق جاء في سورة الطالق ذكر التقوى كثيرا وو حرص أناالطالق ف\\ الب\\د من فوض\\حت الس\\ورة أن\\ه إذا ك\\ان و،التي تؤدي إلى تفكك المجتمع

ع.تكون تعامالتك في إطار من التقوى للحفاظ على وحدة المجتم

أهليكم نBارا و يا أيهBBا الBذين آمنBوا قBوا أنفسBBكم " 6 اآلية التحريمجاء في سورة و و على ض\\رورة الح\\رص من الوق\\وع في الن\\ارت اآليةركزو "الحجBارة وقودهBا النBاس و

.أن هذا دور هام لرب األسرة العمل على الوقاية منها و ناك\\ان المث\\ال بمث\\الين مؤم\\نين ض\\ربهما لن\\ا الل\\ه، و12-11ب\\اآليتين التح\\ريمختمت س\ورة و

في ه\\ذا تك\\ريم عظيم للم\\رأة في اإلس\\الم مريم بنت عمران، و فرعون و آسيا زوجةالمرأتين ترابط في\\ه أيض\\ا توض\\يح ألهمي\\ة دور األم في تربي\\ة و و،ام\\رأتينالمؤم\\نين ب\\أن جع\\ل مث\\ال

.المجتمع

67

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

ن و العشر الجزء التاسع و لجزء األساسي ل دف اله

إلى الله في األرضةأنتم دعا

من""، وق\\ال اإلم\\ام ابن حنب\\ل:ل\\و آية ع\\ني و بلغوا: " صلى الله عليه و سلمال رسول الله ق"علم مسألة فهو عالم بها

سورة الملك - 1

هدف السورة اعرف قدر الله حتى تستطيع أن تدعو إليه

.تدعو إليه قدرته ألنك إذا علمت ذلك ستستطيع أن قدره و تتكلم السورة عن ملك الله و

سورة القلم - 2

هدف السورة .حتى تستطيع أن تدعو تعلم وثق علمك بالكتابة و

ثاني أمر نزل في القرآن هو القراءة، و هي ثاني سورة نزلت بعد العلق، فكان أول أمر نزل و .توثيق العلم هو الكتابة و

ج\\اء فيه\\ا اآلية السورة بعد ذلك أخالق الداعية المسلم ألنه قدوة لكل من يستمع ل\\ه، و تذكرو "إنك لعلى خلق عظيم و " 4

عنه\\ا، كم\\ا ذك\\رت قص\\ة أص\\حاب الحديق\\ة أخالق الكف\\ار لتبتعد تذكر السورة كذلك صفات و وم.حديقته حرمهم من الذين بخلوا بما عندهم فعاقبهم الله و

سورة الحاقة - 3

هدف السورةة.التذكير باآلخر

الت\\ذكير ب\\اآلخرة ل\\ذلك التي يجب أن يستعملها الداعية من أكثر األشياء التي تؤثر في النفس وا.ما يحدث فيه تصف مواقفها و جاءت هذه السورة للتذكير بها و

.الكامل سمي يوم القيامة بالحاقة ألنه اليوم الذي يظهر فيه الحق و

ج سورة المعار - 4

68

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

هدف السورة.توضيح الصفات التي يجب أن يتصف بها الداعية

.هذه السورة تشبه سورة المؤمنين ألنها تذكر صفات المؤمنين

:يجب على الداعية أن يتصف بنوعين من الصفاتو .القلم صفات أخالقية ذكرتها سورة

جصفات عبادية ذكرتها سورة المعار

سورة نوح - 5

هو ن\\وح هي تحتوي على نموذج هام للداعية العظيم و سورة محورية في منتصف الجزء، و يهم.السال عليه

950استمر في دعوته تمثل السورة كشف حساب يقدمه نوح عليه السالم لله تعالى بعد أن و المك\\ذبين أو إعراض\\هم عن نوح في دعوته غير مبال بتكذيبستمر اعاما بدون تعب أو يأس، و

ال\\دعوة إلى الل\\ه بك\\ل الس\\بل و ألن هدفه األساسي القيام بدوره المف\\روض علي\\ه من،دعوتهل.الوسائ

:مثل تحتوي السورة على كل فنون الدعوةو .الله تقريبهم من توضح ضرورة البدء بترغيب الناس و" فقلت استغفروا ربكم " تبش\\ير للن\\اس ب\\أن ال\\دنيا س\\تكون"بنين ويجعل لكم أنهارا يمدكم بأموال و "

.أيسر بعبادتهم لله أفضل و بين سورة هنا نربط بينها و تعالى ) و تذكير بقدر الله"مالكم ال ترجون لله وقارا "

(الملك استخدام مظاهر ق\\درة الل\\ه في خل\\ق " طباقا...كيف خلق الله سبع سماوات "

.الكون في الدعوة إليه( التذكير باآلخرة ) الربط هنا بسورة الحاقة"يخرجكم إخراجا و ثم يعيدكم فيها "

هو المؤمن عامة، و أساسي في حياة الداعية خاصة ويءالسورة بالدعاء ألن الدعاء ش تختمو .أهم الوسائل التي تعين الداعية في هداية الناس من

سورة الجن - 6

.خر للدعوة إلى اللهآنموذج هي

انص\\رفوا من ف\\ورهم إلى دع\\وة،عرفوه و الذين لما سمعوا الحق،ضرب لنا الله مثل الجنو ي إن ابتعن\\اه نس\\تحي أن ال نتبع\\ه، و الحق و تباع هذا الحق، فكيف بنا نحن البشر نعرفاقومهم ل

!ندعو إليه فوض\\ح الل\\ه تع\\الى أن من،يلج\\أ إليهم تحذير هام لكل من يستعين ب\\الجن و 6جاء في اآلية و

نه كBBان رجBBال من اإلنس يعBBوذون برجBBال إو "يزداد رهقا أن يتعب و و يفعل ذلك البد" من الجن فزادوهم رهقا

سورة المزمل - 7

هدف السورة

69

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

.اد الداعية قيام الليلز

ة.أصبح نافل الليل على المسلمين سنة كاملة ثم خفف عنهم و رض قيامو قد ف

دعوت\\ه لفرع\\ون، لتوض\\ح أن الداعي\\ة بحاج\\ة إلى زاد موس\\ى علي\\ه الس\\الم و ذكرت السورةو ر.صعوبات الدعوة التي سيواجهها بالنها مشاق و روحي يعينه على

ر سورة المدث - 8

هدف السورة.أن استكملت أيها الداعية متطلبات الدعوة قم فأنذر بعد

كبر عدد من يعرف قدر الل\\ه، معناها كبر قدر الله في األرض و"فكبر ربك و " 3اآلية ففي .بدعوة الناس إليه

هادئة لتناسب ج\\و اللي\\ل ال\\ذيصيغت بصيغة الكلمات في سورة المزمل آليات وأن ا الحظنو ج\و متح\\رك ليناسب الكلم\\ات كله\\ا س\ريع واختي\ار تتكلم عنه السورة، بينما هنا جو السورة و.التحرك السريع في الدعوة إلى الله تعالى

سورة القيامة - 9

هدف السورة.لقاء الله اعلموا أن النهاية سواء بعدت أم قربت هي الموت، و

اإلنسان سورة - 10

هدف السورة .على الله الهداية عليك الدعوة و

سورة المرسالت - 11

هدف السورة.رفضتم الهداية ويل لكم ، يا من كذبتم بالدعوة و"ويل يومئذ للمكذبين"

خالصة الجزء أمة أخرجت للناس ألنه\\ا أم\\ة أن هذه األمة هي خير لدعوة إلى الله فريضة على كل مسلم، وا

.تنهى عن المنكر تأمر بالمعروف و

70

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

الجزء الثالثون

سورة كلها من السور القصار.37يحتوي على

للجزء المحور األساسي أن اآلخرة لله تبارك و تعالى و أن يا أيها اإلنسان كن موصوال بربك طائعا له.

تركز على معنيين هما:وو ه ذكرك ب\\اآلخرة و الميع\\اد و لق\\اء الل\\ه و ق\\درة الل\\ه فيي\\أن األمر لله تب\\ارك و تع\\الى ف

الكون..يا أيها اإلنسان احتمل الرسالة

ي.سور و بعض اللفتات و المعانو فيما يلي، تعليق على بعض من ال

و سورة النصر سورة العلق - 1

سورة العلق: بداية الرسالة..سورة النصر: نعي النبي صلى الله عليه و سلم أو نهاية الرسالة

إذا جاء نصBBر اللBBه و "و لو علقنا على سورة النصر نقول أنها مناسبة ج\\دا لخت\\ام الرس\\الة فسBBبح، " ع\\ز المس\\لمين" فهي الفتح و رأيت الناس يBBدخلون في دين اللBBه أفواجا

اللفتة اللطيفة أن الواحد يتساءل ما عالقة االستغفار بنص\\رو هذه . "بحمد ربك و استغفرهالله ؟

و الجواب ه\\و أن الف\\اتحين و المنتص\\رين و الق\\ادة و األمم المنتص\\رة عام\\ة ع\\ادة م\\ا يص\\يبهماإلعجاب بالنفس فج\\اءت اآلي\ة تعلم المس\لم أن وقت النص\ر ليس وقت عجب ﴾العجب إنم\ا،﴿

ها و اطمئنانه\ا و تع\ود إلىؤ ليع\ود للنفس ه\\دو،استغفار على أخطاء وقعت أثناء النصر و غيرهربها و دينها.

أستغفر اللBBه " مثاللذلك نجد في ديننا نهاية األعم\\ال العظيم\\ة دائم\\ا االس\\تغفار كالص\\الةو ".العظيم الذي ال اله إال هو و أتوب إليه

سورة الطارق - 2

سورة هدف الت.تذكرك أيها اإلنسان من أين خلق

و السماء "و اللطيف في السورة أنها ت\\أتي بع\\د ذل\\ك و تق\\ول ، فتذكرك أن أصلك نقطة ماء فهي، العلم\\اء من الس\\ورة أثبت\\وا أن الخ\\الق واحد ف. " و األرض ذات الصBBدع،ذات الرجع

تظهر أن أصل الوجود نقطة ماء و هذا ما يدل على أن للكون خالق واح\\د س\\بحانه ألن طريق\\ةر.قطة المط، مثلها مثل نالخلق و اإليجاد واحدة

71

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سورة الشمس - 3

ورة هدف الس في الوج\\ود و أن الل\\ه اهتم ب\\ك دون س\\ائر المخلوق\\ات ال\\تييءي\\ا أيه\\ا اإلنس\\ان أنت أهم ش\\

.سخرت لك

السورة باختصار تذكر المخلوقات العظيم\\ة في الك\\ون و تم\\ر عليه\\ا كله\\ا إلى أن تص\\ل إلىو خلق النفس فتركز عليها أكثر. و في ذل\\ك دالل\\ة على أن الل\\ه س\\بحانه يق\\ول ك\\ل المخلوق\\ات

ك\\ل، و في الك\\ون كلهء أخ\\ر مم\\يز و عظيم.أنت أهم شيء و أنت أيه\\ا اإلنس\\ان شييء،ش\\المخلوقات األخرى مسخرة لك.

سورة التين - 4

ورة هدف السهر النفس البشريةط

تساؤل يطرح في هذه السورة هو: ما عالقة ال\\تين و الزيت\\ون وجب\\ل الط\\ور ال\\ذي وق\\فهناك ؟، و " لقد خلقنBBا اإلنسBBان في أحسBBن تقBBويم "عليه سيدنا موسى و مكة المكرمة ب

الجواب: ال\\ذي ليسهذا يعني أن التين و الزيتون أيضا ترم\\ز إلى مك\\ان و ن.االطور و مكة مكان

ن.فلسطيسوى ن الله يقسم بثالث أطهر أماكن على وجه األرض أنه خلق اإلنسان في أحسن و أطه\\رأ

.و شكل لكن من ال\\ذي أي لما عصى الله جعل نفسه أسفل سافلين." ثم رددناه أسفل سافلين "

"إال الذين أمنوا و عملوا الصالحات "ستبقى نفسه طاهرة زكية كما خلقت ؟

التكاثر - 5

ورة دف الس هال يلهيك التكاثر.

السورة عامة تتكلم عن ال\\ذين عاش\\وا ألجس\\امهم و أهمل\\وا أرواحهم و تتوع\\دهم ب\\الجحيم وو .العياذ بالله

... إنما تكاثر المال و السيارات،و التكاثر المقصود ليس تكاثر األوالد فقط ي\\أتي الوعي\\د لمن ع\\اش، وو في األخير تذكرك السورة أن نهاية الجسد الذي تعيش ل\\ه الق\\بر

.لهذا الجسد

نك مطالب بالتوازن في متطلبات الجسد و الروح.أو الخالصة

72

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

سورة العصر - 6

" لو لم ينزل من القرآن إال سورة العصر لكفت الناس"يقول عنها اإلمام الشافعي:

آمنBBوا وإال الذين "ما دفع اإلمام أن يقول ذلك أن الس\\ورة تحت\\وي مع\\نى اإلس\\الم و ه\\و و نه ال يكفي اإليمان و العملأفتقول فالسورة جمعت احتياجات األمة كلها."عملوا الصالحات

.الصالح بل يجب أن نعمل سويا و نتواصى فيما بيننا بالحق و الصبر كما نلمس في السورة معنى خطير جدا هو أن كل مقومات قي\\ام الحض\\ارة كله\\ا موج\\ودة قي

:هذه السورة و العوامل هياالهتمام بالزمن.

العمل..العمل وحدة واحدة

: في السورةالمحاور الثالثة موجودةفلعصر: الزمن.ا

.العمل :"منوا و عملوا الصالحات"آ.: فريق العمل" بالصبرا بالحق و تواصواتواصو"

فاألمة التي ال يهمها الوقت ليس له\\ا. لقد أقسم الله بالوقت لما له من أهمية في قيام األمةو قيمة.

سورة قريش - 7

ورة هدف السشكر النعمة

هي ألف النعمة.، و تتكلم السورة عن آفة تصيب المتدينين خاصة و الناس عامةو نعم\\ة، و هي ق\ريش ألف\\وا رحل\\ة تج\\ارة الش\\تاء و الص\\يف. فاالف: من األلفة = اعتي\\اد النعمة

و لم يشكروه سبحانه عليها.، بسيطة" فليعبدوا رب هذا البيت "و الحل في دوم الشكر هو دوام العبودية

عبس و الضحى - سورتا 8

و. سورة عبس فيها عتاب للنبي صلى الله عليه و سلم أنه التفت للعب\\د الغ\\ني و ت\\رك األعمى لكن كان يفكر،لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم قد فعل ذلك من باب المستوى االجتماعي

و السورة تقول ركز على الغ\\ني و ال. فركز على الغني،من سيفيد اإلسالم أكثر في المستقبل لتعبر للنبي صلى الل\\ه علي\\ه و س\\لم عن المحب\\ة، و جاءت بعد ذلك سورة الضحى،تنس الفقير.ن أن الله ترككظأن كيف ت، الشديدة له

.و جاء القسم بالضحى و الليل ألن الوقتين في منتهى الرقة على النفس لفتة ألهمية الدعوة على أنها للناس جميعا و ليست لفئة محدودة و المقب\\ل على ال\\دعوةو هي

.ال يجب تركه

73

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

الله بحمد تم2003 ر ديسمب21 ،1424 شوال30 األحد

ذلك في الفضل و

جل و عز الله بعديعود

خالد عمرو ألستاذناو

النصر" انتظار " في ألختنا

74

الخواطر القرآنية___________________________________________________________________________________

اللهملك هو اسم بكل نسألك إنا

نفسك به سميتكتابك في أنزلته أو

خلقك من أحدا علمته أوعندك الغيب علم في به استأثرت أو

أنالكريم القرآن تجعل

قلوبنا ربيعصدورنا نور وحزننا جالء و

غمنا و همنا ذهاب ويا

الراحمين أرحم

75